Sabar Ketika Disakiti Orang Lain
1. Mengakui bahwa Allah ta’ala adalah Zat yang menciptakan •
•
•
Hendaknya dia mengakui bahwa Allah ta’ala adalah ta’ala adalah Zat yang menciptakan segala perbuatan hamba baik itu gerakan diam dan keinginannya. Maka segala sesuatu yang dikehendaki Allah untuk ter!adi pasti akan ter!adi. Dan segala sesuatu yang tidak dikehendaki dikehendaki Allah untuk ter!adi maka pasti tidak akan ter!adi. Sehingga tidak ada satupun benda meski seberat dzarrah "semut dzarrah "semut kecil ed# yang bergerak di alam ini melainkan dengan i$in dan kehendak Allah. Oleh karenanya hamba adalah %alat % alat &. &. Lihatlah kepada Zat yang men!adikan pihak lain men$alimimu dan !anganlah anda melihat tindakannya terhadapmu. "Apabila anda melakukan melakukan hal itu# maka anda akan terbebas dari segala ked'ngk'lan dan kegelisahan.
(. Mengakui segala d'sa yg telah mengakui Allah diperbuatnya dan mengakui men!adikan men!adika n pihak lain men$alimi "dirinya# •
•
•
•
•
“Dan apa saja musibah yang menimpa kamu, maka itu adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri, dan Allah memaafkan sebagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu). ")S. ")S. Asy Syuura* +,# Apabila se'rang hamba mengakui bahwa segala musibah yang menimpanya dikarenakan d'sa-d'sanya yang telah lalu maka dirinya akan sibuk untuk bertaubat dan mem'h'n ampun kepada Allah atas d'sad'sanya yang men!adi sebab Allah menurunkan musibah tersebut. Dia !ustru sibuk melakukan hal itu dan tidak menyibukkan diri mencela dan meng'l'k-'l'k berbagai pihak yang telah men$aliminya Apabila anda melihat se'rang yang mencela manusia yang telah menyakitinya dan !ustru tidak meng'reksi diri dengan mencela dirinya sendiri dan beristighar kepada Allah maka ketahuilah "pada k'ndisi demikian# musibah yang dia alami !ustru adalah musibah yang hakiki. "Sebaliknya# apabila dirinya bertaubat beristighar dan mengucapkan “!usibah ini dikarenakan dosa-dosaku yang telah saya perbuat. Maka perbuat. Maka "pada k'ndisi demikian musibah yang dirasakannya# !ustru berubah men!adi kenikmatan “!usibah turun disebabkan dosa dan diangkat dengan sebab taubat.
/ahala yg disediakan 'leh Allah ta’ala +. /ahala bagi 'rang yg memaakan dan bersabar “Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang serupa, maka barang siapa memaafkan dan berbuat baik, maka pahalanya atas atas (tanggungan) Allah. Allah. "esungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang zalim. ")S. ")S. Asy Syuura* 0,# Apabila hal ini diiringi dengan pengetahuan bahwa segala segala pahala tersebut akan hilang !ika dirinya menuntut dan melakukan melakukan balas dendam maka tentulah dia akan mudah untuk bersabar dan memaakan memaakan "setiap pihak yang telah men$aliminya#. Ditin!au dari segi penunaian balasan manusia terbagi ke dalam tiga g'l'ngan yaitu 1. g'l'ngan yang $alim karena melakukan pembalasan yang melampaui batas (. g'l'ngan yang m'derat yang hanya membalas membalas sesuai sesuai haknya memaakan pihak +. g'l'ngan yang muhsin "berbuat baik# karena memaakan yang men$alimi dan !ustru meniggalkan meniggalkan haknya untuk membalas. •
•
•
•
•
•
•
0. Mengetahui bahwa apabila dia memaakan dan berbuat baik maka hal itu akan menyebabkan hatinya selamat dari kedengkian dan kebencian Hatinya akan terbebas dari keinginan untuk melakukan balas dendam dan berbuat !ahat "kepada pihak yang men$aliminya#. "Sehingga# dia memper'leh kenikmatan memaakan yang !ustru akan menambah kele$atan dan manaat yang berlipat-lipat baik manaat itu dirasakan sekarang atau nanti. Manaat di atas tentu tidak sebanding dengan 2kenikmatan dan manaat3 yang dirasakannya ketika melakukan pembalasan “Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan. ")S. ")S. Ali 4mran* 1+0# "Dengan melaksanakan perbuatan di atas# dirinya pun men!adi pribadi yang dicintai Allah. K'ndisi yang dialaminya layaknya se'rang yang kecurian satu dinar namun dia malah menerima ganti puluhan ribu dinar . "Dengan demikian# dia akan merasa sangat gembira atas karunia Allah yang diberikan kepadanya melebihi kegembiraan yang pernah dirasakannya
5. Mengetahui bahwa se'rang yang melampiaskan dendam semata-mata untuk kepentingan nasunya •
•
•
•
Apabila dia memaafkan, maka Allah justru akan memberikan kemuliaan kepadanya “#emuliaan hanya akan ditambahkan oleh Allah kepada seorang hamba yang bersikap pemaaf .3 .3 "6erdasarkan hadits di atas# kemuliaan yang diper'leh dari sikap memaakan itu "tentu# lebih disukai dan lebih bermanaat bagi dirinya daripada kemuliaan yang diper'leh dari tindakan pelampiasan dendam. Kemuliaan yang diper'leh dari pelampiasan dendam adalah kemuliaan lahiriah semata namun mewariskan kehinaan batin. "Sedangkan# sikap memaakan "terkadang# merupakan kehinaan di dalam batin namun mewariskan kemuliaan lahir dan batin.
7. Hendaknya dia mengetahui bahwa setiap balasan itu sesuai dg amalan yg diker!akan . •
•
"Hendaknya dia menyadari# bahwa dirinya adalah se'rang yang $alim lagi pend'sa. 6egitupula hendaknya dia mengetahui bahwa setiap 'rang yang memaakan kesalahan kesalahan manusia terhadap dirinya maka Allah pun akan memaakan d'sa-d'sanya. Dan 'rang yang mem'h'nkan ampun setiap manusia yang berbuat salah kepada dirinya maka Allah pun akan mengampuninya. Apabila dia mengetahui pemaaan dan perbuatan baik yang dilakukannya kepada berbagai pihak yang men$alimi merupakan sebab yang akan mendatangkan pahala bagi dirinya maka tentulah "dia akan mudah# memaakan dan berbuat keba!ikan keba!ikan dalam rangka "menebus# d'sa-d'sanya. Manaat ini tentu sangat mencukupi mencukupi se'rang yang berakal "agar tidak melampiaskan melampiaskan dendamnya#.
8. 9idak sibuk dengan pelampiasan dendam •
•
•
hendaknya dia mengetahui bahwa apabila dirinya disibukkan dengan urusan pelampiasan dendam maka waktunya akan terbuang sia-sia dan hatinya pun akan terpecah "tidak dapat berk'nsentrasi berk'nsentrasi untuk urusan yang lain-pent#. 6erbagai manaat !ustru akan luput dari genggamannya. Dan kemungkinan hal ini lebih berbahaya daripada musibah yang ditimbulkan 'leh berbagai pihak yang men$haliminya. Apabila dia memaakan maka hati dan :siknya :sik nya akan merasa “fresh untuk untuk mencapai berbagai manaat yang tentu lebih penting bagi dirinya daripada sekedar mengurusi perkara pelampiasan dendam.
;. /elampiasan dendam merupakan pembelaan yg dilandasi perkara dendam •
•
•
6ahkan se'rang yang arif tentu "menyadari bahwa# !iwanya tidaklah pantas untuk
?. Disakiti sedang dalam men!alani ketaatan pada Allah •
•
•
apabila se'rang disakiti atas tindakan yang dia peruntukkan kepada Allah "ibadah-pent# atau dia disakiti karena melakukan ketaatan yang diperintahkan atau karena dia meninggalkan kemaksiatan yang terlarang maka "pada k'ndisi demikian# dia wa!ib bersabar dan tidak b'leh melakukan pembalasan. Hal ini dikarenakan dirinya telah disakiti "ketika melakukan ketaatan# di !alan Allah sehingga balasannya men!adi tanggungan Allah. Oleh karenanya ketika para mu!ahid yang ber!ihad di !alan Allah kehilangan nyawa dan harta mereka tidak memper'leh ganti rugi karena Allah telah membeli nyawa dan harta mereka. Dengan demikian ganti rugi men!adi tanggungan Allah bukan di tangan makhluk. 6arangsiapa yang menuntut ganti rugi kepada makhluk "yang telah menyakitinya# tentu dia tidak lagi memper'leh ganti rugi dari Allah. Sesungguhnya se'rang yang mengalami kerugian "karena disakiti# ketika beribadah di !alan Allah maka Allah berkewa!iban berkewa!iban memberikan gantinya. gantiny a.
?. Disakiti sedang dalam men!alani ketaatan pada Allah •
•
•
•
Apabila dia tersakiti akibat musibah yang menimpanya maka hendaknya dia menyibukkan diri dengan mencela dirinya sendiri. Karena dengan demikian dirinya tersibukkan "untuk meng'reksi diri dan itu lebih baik daripada# dia mencela berbagai pihak yang telah menyakitinya. Apabila dia tersakiti karena harta maka hendaknya dia berusaha menyabarkan !iwanya karena mendapatkan harta tanpa dibarengi dengan kesabaran merupakan perkara yang lebih pahit daripada kesabaran itu sendiri. Setiap 'rang yang tidak mampu bersabar terhadap panas terik di siang hari terpaan hu!an dan sal!u serta rintangan per!alanan dan gangguan peramp'k maka tentu dia tidak usah berdagang.
1,. Hendaknya dia mengetahui kebersamaan kebersamaan kecintaan Allah dan ridla-@ya kepada dirinya apabila dia bersabar •
•
Hendaknya dia mengetahui kebersamaan kecintaan Allah dan ridla-@ya kepada dirinya apabila dia bersabar. Apabila Allah membersamai se'rang maka segala bentuk gangguan dan bahaya -yang tidak satupun makhluk yang mampu men'laknya- akan tert'lak darinya. Allah ta’ala ber:rman ta’ala ber:rman “Allah menyukai orang-orang yang bersabar. ")S. ")S. Ali %4mran* 107#.
sebagian dari 11. Kesabaran sebagian 4man •
•
Mengetahui bahwa kesabaran merupakan sebagian daripada iman. Oleh karena karena itu sebaiknya dia tidak mengganti sebagian iman tersebut dengan pelampiasan dendam. Apabila dia bersabar maka dia telah memelihara dan men!aga keimanannya dari aib "kekurangan#. Dan Allah-lah yang akan membela 'rang-'rang yang beriman
Kesabaran Hukuman dan 1(. Kesabaran mengekang hawa nasu •
•
•
hendaknya dia mengetahui bahwa kesabaran yang dia laksanakan merupakan hukuman dan pengekangan terhadap hawa nasunya. Maka tatkala hawa nasu terkalahkan tentu nasu tidak mampu memperbudak dan menawan dirinya serta men!erumuskan dirinya ke dalam berbagai kebinasaan. kebinasaan. 9atkala 9atkala dirinya dirinya tunduk dan mendengar hawa hawa nasu serta terkalahkan 'lehnya maka hawa nasu akan senantiasa mengiringinya hingga nasu tersebut membinasakannya membinasakannya kecuali dia memper'leh rahmat dari
Ketika bersabar Allah sebagai 1+. Ketika pen'l'ng •
•
•
hendaknya dia mengetahui bahwa tatkala dia bersabar maka tentu Allah-lah yang men!adi pen'l'ngnya. Maka Allah adalah pen'l'ng bagi setiap seti ap 'rang yang bersabar dan memasrahkan setiap pihak yang men$aliminya kepada Allah. 6arangsiapa yang membela hawa nasunya "dengan melakukan pembalasan# maka Allah akan menyerahkan dirinya kepada hawa nasunya sendiri sehingga dia pun men!adi pen'l'ngnya. =ika demikian apakah apakah akan sama k'ndisi k'ndisi antara se'rang yang dit'l'ng Allah sebaik-baik pen'l'ng dengan se'rang yang dit'l'ng 'leh hawa nasunya yang merupakan pen'l'ng yang paling lemah>
Kesabaran melahirkan 10. Kesabaran penghentian ke$aliman •
•
•
kesabaran yang dilakukan 'leh se'rang akan melahirkan penghentian ke$haliman dan penyesalan pada diri musuh serta akan menimbulkan celaan manusia kepada pihak yang men$alimi. men$ali mi. Dengan demikian setelah menyakiti dirinya pihak yang $halim akan kembali dalam keadaan malu terhadap pihak yang telah di$aliminya. Demikian pula dia akan menyesali perbuatannya bahkan bisa !adi pihak yang $alim akan berubah men!adi sahabat karib bagi pihak yang di$halimi “&olaklah “&olaklah (kejahatan itu) dengan 'ara yang lebih baik, maka tibatiba orang yang antaramu dan antara dia ada permusuhan seolaholah telah menjadi teman yang sangat setia. "ifat-sifat yang baik itu tidak dianugerahkan melainkan kepada orang-orang yang sabar dan tidak dianugerahkan melainkan kepada orang-orang yang mempunyai keuntungan yang besar. besar. ")S. ")S. ushshilaat* +0-+5#.
15. /embalasan kadang men!adi sebab menambah ke!ahatan sang musuh terhadap dirinya
•
•
•
terkadang pembalasan dendam malah men!adi sebab yang y ang akan menambah ke!ahatan ke!ahatan sang musuh terhadap dirinya. Hal ini !uga !ustru akan memperkuat memperkuat d'r'ngan hawa hawa nasu serta menyibukkan pikiran untuk memikirkan berbagai bentuk pembalasan yang akan dilancarkan sebagaimana hal ini sering ter!adi. t er!adi. Apabila dirinya bersabar dan memaakan pihak yang men$haliminya maka dia akan terhindar dari berbagai bentuk keburukan di atas. Se'rang yang berakal tentu tidak akan memilih perkara yang lebih berbahaya. 6etapa banyak pembalasan dendam !ustru menimbulkan berbagai keburukan keburukan yang sulit untuk dibendung 'leh pelakunya. pelakunya. Dan betapa banyak !iwa harta dan kemuliaan kemuliaan yang tetap langgeng ketika ketika pihak yang di$alimi menempuh !alan memaakan
17. 9erbiasa membalas dendam akan ter!erumus kedalam ke$aliman •
•
sesungguhnya se'rang yang terbiasa membalas dendam dan tidak bersabar mesti akan ter!erumus ter!e rumus ke dalam ke$aliman. Karena hawa nasu tidak akan mampu melakukan pembalasan dendam dengan adil baik ditin!au dari segi pengetahuan "maksudnya hawa nasu tidak memiliki parameter yang pasti yang akan menun!ukkan kepada dirinya bahwa pembalasan dendam yang dilakukannya telah sesuai dengan ke$aliman yang menimpanya pent-# dan kehendak "maksudnya ditin!au dari segi kehendak hawa nasu tentu akan melakukan pembalasan yang lebih pent-#. 9erkadang 9erkadang hawa nasu tidak mampu membatasi diri dalam melakukan melakukan pembalasan dendam sesuai dengan kadar yang dibenarkan dibe narkan karena karena kemarahan "ketika melakukan pembalasan dendam# akan ber!alan bersama pemiliknya menu!u batas yang tidak dapat ditentukan "melampaui batas pent-#. Sehingga dengan demikian p'sisi dirinya yang semula men!adi pihak yang di$alimi yang menunggu pert'l'ngan dan kemuliaan !ustru berubah men!adi pihak yang $alim yang akan menerima kehancuran dan siksaan
18. Ke$aliman yg diderita menghapus berbagai d'sa
•
•
ke$aliman yang diderita akan men!adi sebab yang akan menghapuskan menghapuskan berbagai d'sa atau mengangkat mengangkat dera!atnya. Oleh karena karena itu apabila dia membalas dendam dan tidak bersabar maka ke$aliman tersebut tidak akan menghapuskan menghapuskan d'sa dan tidakpula mengangkat dera!atnya
1;. Kesabaran dan memaakan •
•
•
•
kesabaran dan pemaaan yang dilakukannya merupakan pasukan terkuat yang akan membantunya dalam menghadapi sang musuh. Sesungguhnya setiap 'rang yang bersabar dan memaakan pihak yang telah men$aliminya maka sikapnya tersebut akan melahirkan kehinaan pada diri sang musuh dan menimbulkan ketakutan ketakutan terhadap dirinya dan manusia. Hal ini dikarenakan manusia tidak akan tinggal diam terhadap ke$aliman yang dilakukannya tersebut meskipun pihak yang di$alimi mendiamkannya. Apabila pihak yang di$alimi membalas dendam seluruh keutamaan itu akan terluput darinya. Oleh karena itu anda dapat men!umpai sebagian manusia apabila dia menghina atau menyakiti pihak lain dia akan menuntut penghalalan dari pihak yang telah di$aliminya. Apabila pihak yang di$alimi mengabulkannya maka dirinya akan merasa lega dan beban yang dahulu dirasakan akan hilang
1?. /ihak di$alimi memaakan •
•
apabila pihak yang di$alimi memaakan sang musuh maka hati sang musuh akan tersadar bahwa kedudukan pihak yang di$alimi berada di atasnya dan dirinya telah menuai keuntungan dari ke$aliman yang telah te lah dilakukannya. Dengan demikian sang musuh akan senantiasa memandang bahwa kedudukan dirinya berada di bawah kedudukan pihak yang telah di$aliminya. Maka tentu hal ini cukup men!adi keutamaan dan kemuliaan dari da ri sikap memaakan.
(,. Memaakan menghasilkan kebaikan •
•
apabila se'rang memaakan maka sikapnya tersebut merupakan suatu kebaikan yang akan melahirkan berbagai kebaikan yang lain sehingga kebaikannya akan senantiasa bertambah. Sesungguhnya balasan bagi setiap kebaikan adalah k'ntinuitas kebaikan "kebaikan yang berlan!ut# sebagaimana balasan bagi setiap keburukan adalah k'ntinuitas keburukan "keburukan "keburukan yang terus berlan!ut#. Dan terkadang hal ini men!adi sebab keselamatan dan kesuksesan abadi. Apabila dirinya melakukan pembalasan dendam seluruh hal itu !ustru akan terluput darinya.
Diterjemahkan dari risalah Ahmad bin Abdul Halim Al Haroni Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Taimiyah -semoga Allah merahmati beliau Penerjemah: uhammad !ur I"h#an uslim
