Bernardo Campos Libro Homiletica

Bernardo Campos

HOMILETIC A LA CONSTRUCCION SERMONARIA

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Serie CRISTIANISMO Y CULTURA

Elaborar el Mensaje

Fundamentar  el Mensaje

Presentar el Mensaje  _  Controlar los Efectos

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HOMILETICA LA CONSTRUCCION SERMONARIA Bernardo Campos

© 2010 HOMILETICA La Construcción Sermonaria /  © Bernardo Campos E-mail: [email protected] [email protected] URL: http://www.pentecostalidad.com http://www.pentecostalidad.com

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Impreso en el Perú

Printed in Peru

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INDICE

PRESENTACION............................................................................5 PARTE I: EL PREDICADOR Y LA PREDICACION .............................................................................................................7 UNIDAD I LA PREDICACIÓN LECCION 1 LA HOMILETICA: CIENCIA Y ARTE DE LA PREDICACION..............7 LECCION 2 EL PROPOSITO DE LA PREDICACION........................................11 LECCION 3 EL PREDICADOR..........................................................................19 PARTE II. EL PROCESO DE LA PREDICACION UNIDAD II. LA ELABORACION DEL MENSAJE............................33 LECCION 4 PASO 1: CONOCER LA NECESIDAD DE LA GENTE..................33 LECCION 5 PASO 2: ENCONTRAR EL TEMA APROPIADO...........................50 UNIDAD III LA FUNDAMENTACION DEL MENSAJE (I)............ (I)...... ........... .....57 57 LECCION 6 PASO 3: BUSCAR EL TEXTO BIBLICO ADECUADO...................57 LECCION 7 PASO 4: INTERPRETAR OBJETIVAMENTE EL TEXTO BIBLICO .......................................................................................................61 4

LECCION 8 PASO 5: ESQUEMATIZAR O BOSQUEJAR EL MENSAJE..........67 UNIDAD IV. LA PRESENTACION PRESENTACION DEL MENSAJE..........................83 LECCION 9 PASO 6: EXPONER CREATIVAMENTE EL MENSAJE................83 UNIDAD V. LOS EFECTOS EFECTOS DE LA PREDICACION....................... PREDICACION........................91 .91 LECCION 10 PASO 7: ACOMPAÑAR LA RESPUESTA DE LA GENTE.............92  APENDICE “A” BOSQUEJOS DE SERMONES DOCTRINALES...........................99 BIBLIOGRAFIA ...........................................................................107

PRESENTACION

Nos Nos comp compla lace cemo mos s en pres presen enta tarr en esta esta edici dición ón,, el Manual de HOMILETICA dedicado a mostrar el Proceso de la Construcción Sermonaria en la modalidad de los estudios a distancia. Se trata de un módulo que muestra el proceso de la construcción sermonaria como parte del proceso más amplio de la Predicación dentro del proceso de comunicación. El módulo empieza con una breve definición y  descripción de la predicación y sus propósitos, y con un señala señalamie miento nto de las carac caracter teríst ística icas s ideale ideales s del buen buen  predicador, desde el punto de vista comunicacional. comunicacional. 5

Luego, en capítulos separados, se describe el proceso comple completo to de la const construc rucció ción n sermo sermonar naria, ia, mostr mostrand ando o  paso a paso cada uno de los momentos que vive el  predicador. Estos son entre otros la elaboración , la fundamentación  y la  presentación  presentación del mensaje, así  como el control permanente de los efectos o consecuencias de la predicación  Así, el predicador empieza por elaborar un marco de sign signif ific icac ació ión n a part partir ir del del cont contex exto to en que que vive viven n sus sus receptores, encuentra el tema apropiado a las necesidades de la gente, busca el texto o base bíblica opor oportu tuna na,, lo inte interp rpre reta ta con con las las herr herram amie ient ntas as de la exég exéges esis is bíbl bíblic ica, a, esbo esboza za un bosq bosque uejo jo que que le serv servir irá á  para presentar creadoramente creadoramente su mensaje, y luego de  predicar seguirá atentamente las consecuencias o efec efecto tos s que que su pred predic icac ació ión n prod produj ujo, o, para para corr correg egir irlo lo,, enmendarlo, profundizarlo o afianzarlo. Tal Tal es en gene genera rall proc proces eso o de la pred predic icac ació ión n que que se describe en este libro. Cada capítulo está pensado y  elaborado para que al terminar su estudio, el  predicador sea capaz de construir por sí mismo los sermones que crea necesario. Esperamos que el presente libro sea una contribución al  proceso de su formación en la fe y le sea útil en el ministerio de la predicación del evangelio

El Autor

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PARTE I: EL PREDICADOR Y LA PREDICACION PREDICACIO N

UNIDAD I LA PREDICACIÓN LECCION 1 LA HOMILETICA: CIENCIA Y ARTE ARTE DE LA PREDICACION

OBJETIVO DE LA LECCION: 7

Esta lección se propone básicamente introducir al estudiante en el conocimiento de la Homilética como ciencia de la predicación. OBJETIVOS OPERACIONALES: OPERACIONALES:

Al finalizar esta unidad el estudiante podrá: 1. Definir la Homilética Homilética y la predicación. 2. Conocer cuales les son las las características de la predicación. 3. Realizar algunos ejercicios prácticos.

La Homilética es la ciencia y arte que trata de la natu natura rale leza za,, clas clasif ific icac ació ión, n, anál anális isis is,, inte interp rpre reta taci ción ón,, construcción, y presentación de un sermón. La Homilética es también la ciencia de la predicación, porque tiene que ver con cuatro componentes básicos mutuamente relacionados: el sermón, el predicador, los oyentes y la situación o contexto en la que ésta se produce1. A. LA PREDICACION 1. Definiciones

La predicación es la comunicación de la verdad divina con el fin de persuadir o convencer a los oyentes acerca del plan redentor de Dios para sus vidas.

1 Orlando E. Costas, Comunicación por medio de la predicación: p. 36-37 8

Es la presenta presentación ción del del CRISTO, CRISTO, (el person personaje) aje) a través través del del PRED PREDIC ICAD ADOR OR (la perso persona na)) a los OYENTE OYENTES S (otr (otras as personas), con el fin de satisfacer sus necesidades. Predicar, según Donald Miller, es venir a formar parte de un evento dinámico en el cual el Dios viviente, el Dios redentor, reproduce su acto de redención en un encuentro viviente entre él y los que escuchan, a través del predicador. 2. Características de la predicación:

Varios rasgos caracterizan a una genuina predicación. En primer lugar, es una prédica.

La predicación no es sólo un discurso elocuente acerca de la verdad cristiana. Si así fuera cualquier persona con con capa capaci cida dad d para para habl hablar ar,, serí sería a un pred predic icad ador or del del evangelio. No es una simple perorata. La predicación es un encargo del Señor a los creyentes: San Pablo le recordó a Timoteo un solemne encargo: "que prediques la Palabra" (2 Ti 4.2). Aunque se oiga reiterativo, la predicación es una prédica y no una alocución cual cualqu quie iera ra.. Pred Predic icar ar es presen presenta tarr una una verd verdad ad,, y en nuestro caso se trata de presentar la verdad de Cristo con palabras y con el testimonio de nuestra vida. En segundo lugar, es personal. es personal.

Eso es así porque incluye a varias personas. Un personaje central que es Cristo; involucra a aquel que lo anuncia, esto es la persona del predicador; y va dirigido a pers ersonas nas con capac pacida idad de senti entirr, de eleg elegir ir,, de deci decidi dir, r, de veri verifi fica carr si lo que que el pred predic icad ador or dice dice es verdad o no, y de rechazar el mensaje oído. En tercer lugar, es persua es persuasiva. siva. 9

El anuncio del mensaje cristiano o la presentación de Cristo, debe ser hecho de tal manera que convenza. Deberá estar dirigida al alma, a la persona, orientada al corazón. Para que una predica icación convenza, es necesario que el predicador hable con su vida y con sus palabras de tal modo que a los oyentes no les quede duda alguna. El predicador debe estar convencido de lo que dice. Debe creer creer aquello aquello que anuncia. En cuarto lugar, debe estar dirigida por el  Espíritu Santo.

Una predic predicac ación ión tiene tiene buenos buenos result resultado ados, s, cuando cuando es dirigida por el Espíritu Santo. Aun cuando la persona no sea muy elocuente ni tenga aparentemente las condiciones físicas o las dotes de buen orador, si está dirigida por el Espíritu Santo, su ministerio será de gran provecho. En quinto lugar, la predicación es un ministerio.

El predicador que no está convencido de que la predicación no es una necesidad, evidentemente no la entenderá como un ministerio. La predicación es una necesidad impuesta por Cristo. Por eso San Pablo decía "¡Ay de mí! si no predicare el evangelio". En su gran comisión Jesús ordenó a sus discípulos "Id y predicad el evangelio a todas las naciones". En sext sexto o luga lugar, r, la pred predic icac ació ión n es tamb tambié ién n un  proceso comunicativo comunicativo..

La predicación es también un proceso comunicacional, porque la co coloca dentro de del pr proceso de de la la comunicación humana. Por medio de la predicación se establece una comunicación entre Dios y el hombre. En el acto acto de la pred predic icac ació ión n se esta establ blec ece e adem además ás una una relación entre el comunicador, el mensaje, el receptor y contexto cultural. 10

Uno de los propósitos de la comunicación como proceso comuni comunica cativ tivo o es precis precisame amente nte forja forjarr una comun comunida idad d humana signada por la presencia de Crist isto, una comunidad de amor.

EVALUACION DE LA LECCION 1

1. Defina usted en sus propias palabras lo que entiende por predicación 2. ¿Por qué la predicaci predicación ón es es un proceso proceso comunicat comunicativo? ivo? 3. ¿Qué ¿Qué es la Homi Homilé léti tica ca?? EJERCICIOS

Busque en un diccionario de la lengua castellana el significado de las siguientes palabras: 1. 2. 3. 4. 5.

Predicación Comunicación Mensaje Homilía Sermón

LECCION 2 EL PROPOSITO DE LA PREDICACION

OBJETIVO GENERAL

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En esta lección se tratará acerca de los propósitos de la predicación, con el objetivo de que usted sepa para qué se predica el evangelio. OBJETIVOS OPERACIONALES OPERACIONALES

1. Conocer los propósitos propósitos generales generales y específicos de la predicación. 2. Desarrollar algunos ejercicios prácticos.

¿Para qué predica el predicador?

Está claro que predicar no es solamente decir algo a alguien. La presentación o entrega de un mensaje a una persona, siempre lleva una intencionalidad, un propósito. El propósito es la clase de efecto que se espera producir. En general, un propósito de la predicación es influir o modificar la conducta o comportamiento de los demás, sobre la base de la promoción de valores . La pala palabr bra a es un arma pode poderrosa par para modi modifi ficcar el comportamiento, cuando ésta apela al razonamiento de la persona persona.. Si ésta ésta se convenc convence e de que lo que estaba estaba haciendo está mal, ya se ha dado el primer paso para que busque cambiar esa conducta. Se puede influir en el comportamiento de los demás, tran transm smit itie iend ndo o info inform rmac ació ión n opor oportu tuna na y pert pertin ine ente, nte, reforzando actitudes positivas de la persona, promoviendo la práctica de nuevas actitudes o cambiando las existentes por otras. La vía del ejempl ejemplo o o el "efect "efecto-d o-demo emostr straci ación" ón" es muy eficaz. Los comunicadores por lo general se valen de 12

este este mec mecanism nismo o par para conven nvenccer a las las per persona sonass a consumir determinados productos. La moda no es otra cosa que la imposición de una conducta, un modo de ser o de comportarse, por vía del ejem ejempl plo o o la demo demost stra raci ción ón.. Bast Basta a que que un grup grupo o de pers person onas as asum asuman an con con natu natura rali lida dad, d, por por ejem ejempl plo, o, un determinado vestido y que vendan como aceptable la imagen por televisión para que comience a imponerse una moda. Tal vez al comienzo parezca ridículo, pero a medi medida da que que más más pers person onas as se conv conven ence cen n de ello ello;; a medida que observan que los demás de su medio social ya lo han asumido, a ellos les parece que si no adoptan la misma conducta están retrasados o fuera de época. Los valores de la persona y de la comunidad son aquí  determinantes. Pero éstos no se imponen por la fuerza. Su poder radica precisa isamente en la razón. Las personas deben convencerse de que ese valor (el bien, la belleza, Dios, la justicia, etc.) tiene valor porque ha sido demostrado que es beneficioso para todos. El cumplimiento de un propósito puede inmediatamente o después de algún tiempo.

darse

Dependiendo del tema y del problema en cuestión, la pred predic icac ació ión n pued puede e asum asumir ir un prop propós ósito ito inme inmedi diat ato o o instru instrumen mental tal.. Es inmediato cuando el fin que se persigue logra consumarse en el acto de la predicación y es instrumental cuando la predicación solo alcanza una meta en el camino. Para alcanzar el objetivo final, es neces ecesa ario rio mucho ucho más más que que una pred predic ica ació ción, es necesario un proceso más largo. La pred predic icac ació ión n tien tiene, e, pues pues,, prop propós ósit itos os gene genera rale less y propósitos específicos y su alcance puede ser inmediato o instrumental. 1. Propósitos generales de la predicación: 13

A. Evangelístico

El pro propós pósito ito eva evange ngelís lístic tico de la pre predica dicacción ión es el propósito de persuadir a los perdidos a recibir a Cristo y se caracteriza por: 1. Decl Declar arar ar que que el homb hombre re natu natura rall está muer muerto to en sus pecados, y por lo tanto condenado. 2. Procla Proclamar mar los los hecho hechoss verídic verídicos os de la obra obra rede redento ntora ra de Cristo 3. Insi Insist stir ir en la nece necesi sida dad d del del testim testimon onio io públi público co de la fe en Cristo, seguido por el bautismo y la comunión en una iglesia. 4. Hace Hace resa resalt ltar ar los los gran grande dess tema temass del del evan evange geli lio: o: El Pecado, la Gracia, el Arrepentimiento, la Reconciliación. B. Doctrinal: Doctrinal: Didáctico

El propósito doctrinal consiste en instruir a los creyentes sobre el significado de las grandes verdades de la fe cristiana, tales como: 1. 2. 3. 4.

La doct doctri rina na de Di Dios os.. La doctr doctrina ina del del hombr hombre, e, en en relaci relación ón con con Dios Dios.. La doctr doctrina ina de de la pers persona ona y obra obra de Cris Cristo. to. La doctr doctrina ina de la la aplic aplicaci ación ón de la la obra obra de reden redenció ción n también es conocida teológicamente como Soteriología 5. La doctr doctrina ina de de la Igles Iglesia ia y los los medios medios de de gracia gracia.. 6. La doctri doctrina na de las última últimass cosa cosas. s. 7. El estudi estudio o sist sistemá emátic tico o de la Biblia Biblia:: a. Intro Introduc ducció ción n al al Anti Antiguo guo Testam Testamento ento.. b. Intro Introduc ducció ción n al al Nuev Nuevo o Test Testame amento nto.. c. Estu Estudi dio o lib libro ro por por lib libro ro.. 14

d. Estu Estud dio por por tema temass espec specia iale less dent dentrro de un libro o una colección de libros. C. De consagración

Es el pro propós pósito ito de esti estimu mula larr al crey creyen ente te par para que que dedique sus dones, ministerios y operaciones, tiempo e influencia influencia al servicio servicio del Señor. Señor. Piense, Piense, por ejemplo, en los sermones sobre: 1. Mayordomía. 2. Obr Obra per personal. nal. 3. Voca Vocaci ción ón al mini minist ster erio io.. D. De Promoción

Es el propósito de abrir y dar una visión más amplia de la obra personal y colectiva, que puede ser por ejemplo: 1. 2. 3. 4. 5.

Promov Promover er obrer obreros os par para a la Obra Obra de Dios. Dios. Promov Promover er la apertu apertura ra de de nuevo nuevoss anexo anexos. s. Promov Promover er la celeb celebra ració ción n de campa campañas ñas.. Promov Promover er la cons constru trucc cción ión de de un nuev nuevo o templ templo. o. Prom Promov over er la apert apertur ura a de un comed comedor or popu popula lar, r, por por ejemplo.

E. Moral

Es el pro propós pósito ito de ayuda yudarr al crey creyen entte a ajus justar tar su conducta diaria y sus relaciones sociales a los principios cristianos. Nuestra predicación debe tener un "tenor moral" pero sin caer en el error del "moralismo". Se debe tener a la vez mucho tino y dirección del Espíritu para predicar sobre ciertos temas. Entre los temas morales tenemos, por ejemplo: 15

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

El matr matrim imon onio io y div divor orci cio. o. Las Las rela relacio ciones nes obrero obrero-pa -patro tronal nales. es. El racismo. El alco lcoholi holissmo. mo. La honradez. Los Los pro probl blem emas as juve juveni nile les. s. La demo emocra cracia. ia. La vio viollencia. El con contr trol ol de de la nat natal alid idad ad,, etc. etc.

El predicador debe tener en cuenta que la Biblia no se dedica a hablar de bailes, uso de cigarrillos, modas, costumbres, etc., pero sí de una vida consagrada a Dios y del amor al prójimo. Por lo tanto, es preferible que estos temas sean expuestos en la forma de una enseñanza o una charla con los creyentes. Eso no significa que una predicación no tenga un efecto moral sobre la conducta de los oyentes ni que no se toquen esos temas dentro de una predicación. F. Alentador

Es el propósito de animar al creyente en medios de crisis y pruebas espirituales. "Nuestra predicación debe tene tenerr un cará caráct cter er exho exhort rtat ativ ivo, o, pero pero nunca debe debe ser ser hiriente". Aún cuando se prediquen mensajes de juicio, siempre al final debe darse una palabra de amor y de esperanza. 2. Propósitos específicos de la predicación:

Es la aplicación del propósito general respecto a la más apremiante (urgente) necesidad que la congregación tenga en un momento dado. Para saber cuál es esa necesidad responderemos, por ejemplo, a las siguientes preguntas: 16

a. b. c. d. e. f. g.

¿Es un ent entier ierro? ro? ¿Es un baut bautis ism mo? ¿Es un matr matrim imo onio nio? ¿Es celeb celebra ració ción n de de una una sant santa a cena cena?? ¿Ocu ¿Ocurr rrió ió una una catá catást stro rofe fe?? ¿Es un cul culto to de adora doracción? ión? ¿Es ¿Es un un día día de orac oració ión? n?

Debemos tomar tomar en cuenta cuenta la situación particular de los oyentes y lo que queremos alcanzar en forma específica con esta predicación. ¿Cuál es la situación específica del momento? 3. La formulación predicación.

del

propósito

de

la

Una vez que ya tenemos clar laro el propósito ito de la predicación, debemos formularlo en la forma de una proposición o una oración. Supongamos una situación cualquiera: La ocasión:

Este domingo por la noche se celebrará un matrimonio y tengo que predicar. Dada Dada la situ situac ació ión n part partic icula ular, r, la ocas ocasió ión, n, form formulo ulo un propósito para mi predicación, preguntándome ¿qué es lo quiero lograr con mi predicación ese domingo? Propósitos Propósitos generales:

DIDACTICO

Enseñar qu que el el ma matrimonio es es un una institución creada por Dios.

EVAN EVANG GELIS ELISTI TICO CO

Most Mostrrar cómo el matr matrim imo onio nio es un 17

ejemplo de la unidad entre Cristo y la iglesia y por lo tanto los oyentes deben estar unidos a Cristo. PASTORAL

Exhortar a los oyentes a ser fieles a sus cónyuges, de la misma manera cómo el Señor es fiel a su iglesia.

Propósito específico:

Animar a la pareja a que cultive siempre el amor que se profesan, pues Dios que es fiel, los bendecirá y afianzará su unión. EVALUACION - LECCION 2

1. ¿Cuál ¿Cuál es el propó propósito sito fundamenta fundamentall de la predicaci predicación? ón? 2. ¿Qué diferencia existe entre un propósito instrumental y un propósito inmediato? 3. ¿En qué consiste el propósito específico de la predicación? EJERCICIOS:

En hoja aparte, formule un propósito de predicación para tres de las siguientes ocasiones: 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Una Una fies fiesta ta de boda bodass Una Una camp campañ aña a de evan evange geliliza zaci ción ón.. Un serv servic icio io de baut bautis ismo mo.. El día día de de pen pente teco cost stés és.. Un gru grupo po de de jóven jóvenes es univers universita itario rios. s. Una Una clas clase e de escue escuela la domin dominic ical al para para niño niñoss de 6 a 8 años.

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LECCION 3 EL PREDICADOR

OBJETIVO DE LA LECCION

El objetivo ivo de esta lección ión es presentar algunas cualidades ideales del predicador. Se presenta a modo de suger ugeren enci cia a, pero ero las las opini pinio ones nes var varían ían según gún el contexto o situación cultural donde se vive. OBJETIVOS OPERACIONALES: OPERACIONALES:

Al terminar la lección el estudiante podrá: 1. Rec Reconoc nocer algun lguna as cuali ualida dade dess esp espirit iritua uale less e intelectuales del predicador 2. Conocer la biblioteca biblioteca básica básica del predicador 3. Realizar algunas lecturas afines afines al al tema

El predicador, es la persona escogida por Dios para llevar y proclamar las verdades de salvación a la gente que lo necesita. El predicador es aquella persona que ha sido preparada por Dios en la obra de su providencia y capacitado en el 19

conocimiento de las Sagradas Escrituras, para comunicar adecuadamente el mensaje de redención. 1. CUALIDADES CUALIDADES DEL PREDICADOR

A la pregunta de cómo debe ser la personalidad de un pred predic icad ador or,, hay hay que que resp respon onde derr que que depe depend nde e de los los modelos que hayamos interiorizado. Por supuesto, hay much mucho os modelo deloss bíbl bíblic ico os idea idealles. es. Pense ensemo moss, por por ejemplo, en los profetas del A.T.: Elías, Eliseo, Moisés, Isaías, Jeremías, Jeremías, el mismo Noé. En el N.T., igualmente, tenemos a Jesús, Pablo, Pedro, Juan, entre otros. Aparte o junto a estos modelos bíblic licos, existen imágen imágenes es ideale idealess de predic predicado adores res Latin Latinoa oamer merica icanos nos,, euro europe peos os,, asiá asiáti tico cos, s, afri africa cano noss o amer americ ican anos os.. En la práctica, algunos nuevos predicadores a veces tratan de imitar a otros otros predicadores predicadores de prestigio. prestigio. Cualquiera sea el caso, lo más importante es destacar las cual cualid idad ades es espi espiri ritu tual ales es,, inte intele lect ctua uale less y cult cultur ural ales es ideales del predicador. Pensando en nuestro contexto cultural, mencionamos a cont contin inua uacción ión algun lguna as sug sugeren erenccias ias que, que, cree creemo moss, pueden ser útiles para el desarrollo de la personalidad del predicador. a. Cualidades espirituales. espirituales. * Profunda experiencia con Cristo.

Aunque parezca obvio, es importante recordar que el predicador de Cristo, debe haber tenido una profunda experiencia de conversión. La experiencia cristiana es permanente. No se se trata solo solo de ser un convertido, sino sino de algui lguie en que que despu espués és de la prim primer era a conver nverssión ión experimenta diariamente la presencia del Señor en su vida. 20

La Bibl Biblia ia ense enseña ña que que somo somoss test testig igos os,, mens mensaj ajer eros os,, embaja embajador dores es de Crist Cristo. o. Hemos Hemos sido sido envia enviados dos por por el Señor a predicar el evangelio y nuestro mensaje debe llevar las huellas de una profunda experiencia espiritual con el Señor que nos envía. Recordemos el encargo del Señor a Moisés. Cuando él le preguntó al Señor: cuando me pregunten quién me envió, ¿qué les diré? El Señor le respondió: tú dirás "Yo soy" me envió. envió. Con ello quiso indicarle indicarle que la identidad de Moisés descansaba en la Identidad del Señor. La autoridad de Moisés radicaba en la autoridad de aquél que lo enviaba. Pablo dice una cosa parecida: "Porque esta noche ha estado conmigo el ángel de Dios de quien soy y a quien sirvo" (Hch. 27:23). En la vida ida cristi istia ana todo todoss tene tenemo moss algún lgún nivel ivel de experiencia con el Señor. La calidad de la experiencia con el Señor no se mide por los años que uno haya pasado en la vida cristiana, sino en la intensidad cómo uno la haya vivido. El malhechor que se convirtió en la cruz tuvo una corta pero profunda experiencia con el Señor. La experiencia de un gran predicador como San Pablo no se mide por todos los conocimientos que él acumuló durante sus estudios de teología, sino por su experiencia grata y profunda con el Señor. Sus convicciones descansaban en su cercanía con el Señor. La samaritana, una de las predicadoras más animosas lo fue porqu porque e tuvo una exper experien iencia cia con con el Señor. Señor. No esperó mucho. Tan pronto como el Señor le habló, y vio la gracia de Dios, ella salió corriendo a testificar de Cristo. * Conciencia de ser un enviado de Dios.

El predicador debe tener conciencia de que ha sido enviado por Dios para esa tarea. Si es consciente de esto, será capaz de asumir la tarea de la predicación aún cuando la gente lo l o rechace. 21

Noé esta estaba ba cons consccient iente e de su lla llamado mado y, pes pese a la resistencia de la gente, nunca desistió de su tarea de predicar el evangelio, hasta que llegó el día en que Dios castigó la tierra con el diluvio. Cuando Dios convocó hermosamente a Isaías diciendo: ¿A quié quién n envia nviarré y quié quién n irá irá por por nos nosotro tros? Isa Isaías ías, después de responder a ese llamado diciéndole: ¡Heme aquí Señor, envíame a mí!, le preguntó al Señor: ¿Hasta cuándo, cuándo, Señor? Señor? Hasta cuando cuando habré habré de anunciar anunciar este este mens mensaj aje? e? El Señor Señor le respo respond ndió ió en pocas pocas pala palabr bras as:: hasta el final. "Hasta que las ciudades estén asoladas y sin morador, y no haya hombre en las casas, y la tierra esté hecha un desierto..." (Is.6:8-13). * Conducta moral intachable.

No hay peor cosa que un predicador pierda credibilidad precisamente por su mala reputación. Debe ser intachable en su conducta. La buena conducta moral de un pre predica dicado dor, r, resp respal alda dará rá sus sus pala palabr bras as (1Ti (1Ti.. 3). 3). No tener una conducta moral intachable resta autoridad y es motivo de deshonra del evangelio. * Responsabilidad en el uso de sus palabras.

El predicador debe ser responsable de todos sus actos, y más aún aún de lo que dic dice. e. No hay hay cosa cosa más cara cara al predicador que sus palabras. Una palabra de aliento pued puede e ayud ayudar ar much muchís ísim imo o a una una pers person ona. a. Pero Pero un chis chisme me,, una una pala palabr bra a mal mal admi admini nist stra rada da,, una una pala palabr bra a pronunciada irresponsablemente, irresponsablemente, puede hacer hacer que una persona se aleje del Señor. * Dirección del Espíritu Santo.

No hay mejor halago para un predicador que el que sea reco recono noci cido do como como una una pers person ona a diri dirigi gida da por por Di Dios os,, un 22

hombre o una mujer de oración. La búsqueda constante de la llenura del Espíritu Santo debe ser una de las cualidades que el predicador debe cultiv tivar. Ello requiere dedicación y búsqueda constante en oración. * Amor por las almas. almas .

La palabr palabra a "alma" "alma" se deriva deriva de la voz voz latina latina "anima "anima"" que que sign signif ific ica a "alien "aliento to de vida", vida", "vida "vida"" o "ser". "ser". Es el equivalente de "persona". La Biblia en su traducción antigua usaba la expresión "y fue el hombre un alma viviente"; "vi las almas de los decapitados". Por ello el pueblo evangélico se acostumbró a expresarse de ese modo. modo. Cuando Cuando alguien alguien dice dice que hay que que tener pasión pasión por las almas, evidentemente se refiere a la pasión por las personas que hay que ganar para Cristo. El predicador debe ser capaz de conmoverse por las almas y eso no es sensiblería. Ser capaz de conmoverse ante la caída en pecado de un her hermano mano;; ser ser capa capazz de sufr ufrir por por el hec hecho que que muchos miembros de su comunidad aún no han conocido al Señor; conmoverse ante el hecho de que una persona se declare atea, aunque en el fondo no sea más que un necesitado de Dios; mirar con respeto a alguien que reniega de su vida, porque no le va bien las cosas; entregarse de lleno a la tarea de la evangelización con el riesgo de ser mal interpretado por su familia (lo que no indica que la familia deba ser desc descui uida dada da); ); busc buscar ar opor oportu tuni nida dade dess para para pred predic icar ar el evangelio a cuanta persona Dios ponga en su camino; enseñar a los nuevos convertidos cómo debe presentarse el evangelio en forma sencilla; alentar a aquellos que testifican de Cristo a sus amigos. He aquí  algunos signos de un profundo amor por las almas. b. Cualidades intelectuales. 23

 Junto con el cultivo de cualidades espirituales, el predicador debe también poner diligencia y empeño en cultivar algunas cualidades intelectuales y desarrollar algunas habilidades como: * Facilidad de palabra.

La Pred Predic icac ació ión n del del evan evange geli lio o es un mini minist ster erio io de la Pala Palabr bra. a. No deci decimo moss que que un tartamudo no pued puede e testificar de Cristo. A lo mejor hasta puede ser interesante que lo haga, pues le pone algo de "su-sususpenso y emo-emo-emoción a lo que-que dice". Lo único que queremos decir es que debe poner empeño también en cultivar el don de la palabra. Los buenos oradores recomiendan encerrarse en el baño o un lugar privado y hablar en voz alta frente a un espejo.  Tratar entonces de vocalizar bien cada palabra que se pronuncia. Hablar claro, lo más más claro posible. Dicen Dice n que que uno uno no debe debe susu susurr rrar ar las las pala palabr bras as,, debe debe deci decirl rlas as con con fran franqu quez eza a y clar clarid idad ad;; sin sin mied miedo o y con con honestidad. La persona que está revestida de autoridad en lo que dice, no teme decir las cosas claramente. Si usted piensa que no tiene facilidad de palabra cuando habla en público, ejercítese en privado. La palabra no es más que la expresión de lo que uno siente y vive. Aun cuando hay muchas formas de decir las las cos cosas, as, ust usted debe debe decir decirlo lo a su mane manerra. Cada Cada pers person ona a va form formán ándo dose se un esti estilo lo prop propio io.. Habl Hablar ar en público sin temor es un asunto de práctica. Hablar bien en público, es un asunto de experiencia y empeño en lo que uno dice. Hay que decir las cosas con elegancia. No es necesario herir a las personas para comunicarles alguna verdad. Hablar bien no es hablar fuerte y menos gritar. Hablar bien es poner sentido en cada cosa que uno dice, con la debida entonación, de tal forma que 24

tanto un niño como un anciano se sientan a gusto al escucharle. * Don de gentes.

Hay personas que se relacionan fácilmente con otras personas. personas. Otras Otras son son más apáticas apáticas o reprimi reprimidas. das. De las primeras se dicen que tienen "carisma", o sea un "don" especial para el trato personal. Son buenos relacionistas públicos. Tienen lo que se dice un "don de gentes". La mejor manera de adquirir ese don, es observar cómo lo hac hacen los los "ca "carismá ismáti ticcos". Uti Utiliza lizamo moss la pala palabr bra a cari carism smát átic ico o aquí aquí en el sent sentid ido o popu popula larr del del térm término ino.. Varios de nuestros presidentes nacionales han tenido dote dotess de buen bueno os orad orador ores es.. Eso Eso que que podr podría ía ser ser una una virtud, para nosotros que nos dedicamos a difundir la palabra de Dios, en ellos a veces llegaba a ser un defecto. defecto. No por la forma forma en que que decían decían las cosas, cosas, sino porque lo que decían pocas veces lo cumplían. Ellos cultivaban el don de la palabra. Eran a mi juicio "Grandes maestros del arte de decir las cosas". Esto que se llama llama "don" "don" no nace nace con uno; uno; se cultiva. cultiva. Ellos Ellos mismos lo han aprendido de otros. Han sabido imitar lo bueno de otros líderes carismáticos. * Visión amplia.

El predicador no debe ser ni monotemático ni sectario. Debe tener una visión amplia de la vida. El monotemático es aquel que siempre repite el mismo tema. Habla de lo mismo, aunque lo diga de muchas formas distintas cada vez. El sectario es aquel que no es capaz de reconocer que puede estar errado. Cree que lo que dice es la última palabra, y lo poco que dice, lo dice como si fuera un gran descubrimiento o una últim última a revela revelaci ción ón.. El secta sectari rio o no admit admite e que que otros otros 25

tengan la razón. Cree que su religión no sólo es la única y la mejor, sino que los demás, todos, a excepción de él y el pequeño grupo de sus seguidores son los únicos que están en la verdad. Para tener una visión amplia, es necesario leer mucho y ser de espíritu abierto. Dispuesto siempre a aprender lo bueno de los demás. El hombre de visión amplia, es un visionario, que se proyecta al futuro, imagina cosas, es creativo. creativo. Tiene grande grandess sueños sueños y es claro claro respecto respecto de sus propias limitaciones. li mitaciones. Ser agudo en sus definiciones no es precisamente ser estrecho. Ser agudo en su análisis significa poder ver una cosa desde varios ángulos, y evaluar un objeto desde varios horizontes del saber. El predicador es un especialista de la religión, pero no debe quedarse en ese ese tema tema únic únicam amen ente te.. De Debe be pode poderr corr correl elac acio iona narr la religión con otras facetas de la vida. El predicador debe tener amplitud de espíritu y una visión muy amplia, pues el público al que se dirige es casi siempre heterogéneo. * Preparación Preparación académica:

Los hombres a quienes Dios uso para fijar por escrito su revelación fueron hombres culto ltos. Hombres que estudiaron en las mejores universidades de su época. Piense, por ejemplo, en Moisés y en San Pablo. Moisés escribió una de las colecciones más densas del A.T., conocida sintéticamente como "La Ley" o el Pentateuco (los 5 primeros libros de la Biblia). Trabajo que después alguno algunoss redac redactor tores es amplia ampliaro ron n y actual actualiza izaro ron n para para su época. San Pablo escribió la mayoría de las epístolas del N.T. Hay que descartar el mito de que Jesús nunca fue a la escuela y que Pedro fue "un hombre del vulgo y sin 26

letras" en el sentido de que no sabía nada de nada, un pescador analfabeto. Primeramente Jesús asistió a las sinagogas de su tierra. Fue educado con los rabís y conoció profundamente la Ley (la Torah), que era la base de los conocimientos de su época. Pedr Pedro o pose poseía ía una cult cultur ura a muy muy ampl amplia ia.. La prim primer era a epístola que escribió Pedro, es una de las epístolas escritas en griego más difíciles de leer, porque está escrita en un griego que se asemeja a los escritos de los filósofos más destacados de la antigüedad. Cuando los sacerdotes dijeron que eran hombres del vulgo y sin letras, no se referían a que eran ignorantes. Se referían al hecho de que no eran considerados parte de la intelectualidad religiosa y política de su época. El predicador tiene el deber o la responsabilidad de tener una educación que merezca respeto. Una adecuada preparación académica le permitirá desarrollar mejor jor su mini inisterio. io. Tendrá mayores posibilidades e instrumentos para comunica icar el evangelio evangelio.. La cultura cultura moderna moderna o postmo postmoderna derna de de hoy, ha hecho que nuestra población esté cada vez mejor info inform rmad ada a y que que aume aument nten en los conoc conocim imie ient ntos os.. Hoy Hoy sabemos más cosas que hace 10 años, por lo tanto los oyentes poseen una cultura más amplia. Los Los medi medios os masi masivo voss de comu comuni nica caci ción ón tien tienen en hoy hoy la virtud de alcanzar información inmediata, vía satélite, de lo que ocurre en distintas partes del planeta, y aún de los cambios que el hombre produce allá afuera de nuestro planeta. La ciencia y la tecnología han avanza avanzado do enorme enormemen mente. te. El creye creyente nte y, más más aún, aún, el pred predic ica ador dor, debe ebe ser ser una una pers ersona con una una buen buena a preparación académica. Un gran científico y filósofo de la comunica icación como McLuhan refiriéndose a la 27

revolución de las comunicaciones dijo acertadamente que el mundo de hoy es como una aldea, pues gracias a la mega-comunicación nuestro planeta se ha empequeñecido. Debe tene Debe tenerr entr entre e otra otrass cosa cosass una una buen buena a form formac ació ión n bíblica y teológica, para que las doctrinas a las que refiere y en las que se basa, tengan un sólido fund fundam amen ento to.. La expe experi rien enci cia a le ense enseña ñará rá que que cuan cuanto to más amplia sea su preparación académica, mejor se expresará y dará consejos. No es necesario oponer una profunda espiritualidad con una alta cultura. Espíritu y palabra no se oponen. Espiritualidad genuina y formación teológica se necesitan mutuamente. Es imposible hoy por hoy poseer conocimientos como sucedió en una época pasada con los llamados "en "encicl iclopedistas tas". Ellos tenían un conocimiento enciclopédico de las ciencias de su época. Eran por decirlo así, "en "encicl iclopedias andantes". Uno podía consultarles cualquier ámbito del saber y tenían una resp respue uest sta. a. Ahora Ahora eso es impo imposi sibl ble. e. Es neces necesar ario io especializarse. Sólo las máquinas, como las comp comput utad ador oras as,, pued pueden en alma almace cena narr gran gran cant cantida idad d de conocimientos y procesarlos con algún grado de racionalidad y de lógica. Pero aún allí el hombre es necesario. c. Una persona de su época

El predicador debe ser una persona de su época. Debe estar profundamente comprometido con la hora actual de la humanidad. Mucho se ha criticado a los estudiantes de teología el hecho de que en un dete determ rmin inad ado o mome moment nto o lleg llegan an a cono conoce cerr más más de la antigüedad, de la geografía de Israel, de los israelitas o de los romanos, que a su propia gente o a su propio país país.. Se hace hacen n expe expert rto os en el conoc conocim imie ient nto o de la 28

antigüedad clásica y desconocen casi por completo lo que pasa en el mundo de hoy. Pues bien, al predicador predicador no le puede pasar eso. eso. El debe ser una persona de su época; estar al día con lo que sucede en el mundo de hoy, en oriente como en occidente. Debe desarrollar una mentalidad acorde a lo mejor de su época y ser un crítico permanente de las desv desvia iaci cion ones es de su soci socied edad ad.. De Debe be ser ser una una pers person ona a leída y enterada de todo lo que pasa. Hay Hay una una expr expres esió ión n popu popula larr en nues uestro tro medio edio que gráfic gráfica a lo que decimo decimos. s. Se dice dice que la perso persona na debe debe ser "mosca", es decir, rápida, ágil, despierta. El predicador necesita estar en contacto permanente con la gente de su entorno, conocer "la calle", lo que pasa allá afuera de la iglesia y de su casa. Debe ser sensible a las expectativas del pueblo, a sus esperanzas y frus frustr tra acione ioness; debe ebe saber ber int interpr erpret eta ar el "sen "senttir popular lar" para poder "ha "hablarle en su lenguaje" y pres presen enta tarr el evan evange geli lio o de tal tal modo modo que que el homb hombre re común se sienta interpelado y su sentir sea interpretado. 2. EL EQUIPO DEL PREDICADOR:

El equipo del predica icador lo conforman todos los instrumentos necesarios para alcanzar sus propósitos desde la predicación del evangelio. evangelio. Aquí nos referimos especialmente a la oficina y a la biblioteca espe especi cia aliz iza ada del pred predic ica ador dor, como como herr herra amien mienta tass fundamentales, sin minusvalorar el trabajo de campo y la experiencia personal. a. La "oficina" del predicador 29

1) Un lugar de producción

Uste Usted d debe ebe dispo ispone nerr de un luga lugarr espe especi cia al para para la preparación de su sermón. El lugar lugar específicamente no importa. Lo que interesa realmente es que disponga disponga de un lugar, en su casa, en el campo, en su trabajo, donde sea, en el que usted pueda preparar con la serenidad necesaria su sermón. En ese lugar, que supone mínimamente una silla y un escritorio o mesa, papeles y lapiceros lapiceros,, debe haber haber también también una bibliotec biblioteca a básica básica para consultar rápidamente algunos libros. 2) Una biblioteca mínima.

En la biblioteca básica del predicador no debe faltar la literatura bíblica necesaria para la elaboración de su mensaje. 1. Bibl Biblia ias: s: var varia iass vers versio ione nes. s. 2. Conco Concorda rdanci ncias: as: Textua Textual; l; Temáti Temática ca.. 3. Diccio Diccionar narios ios:: de la Biblia, Biblia, de la leng lengua ua caste castella llana, na, de sinónimos, etc. 4. Libro ibross bá básico icos: a. Obras Obras de de Intro Introduc ducció ción n a la Bibl Biblia ia y a la la teolo teología gía b. Obra Obrass afi afine ness a la teol teolog ogía ía:: cien cienci cias as huma humana nass y sociales c. Teol Teolog ogía íass sist sistem emát átic icas as d. Teol Teolog ogía íass bíbl bíblic icas as e. Comen Comentar tarios ios explic explicati ativos vos de la la bibli biblia. a. f. Armo Armoní nía a de los los cuat cuatro ro evan evange geli lios os g. Teol Teolog ogía íass pasto pastora rale less h. Histor Historias ias de de la igle iglesia sia o del cristi cristiani anismo smo i. Comp Compen endi dios os o enc encic iclo lope pedi dias as de la Bibl Biblia ia  j. Geografía e historias de Palestina, Palestina, etc. Una Una bibl biblio iote teca ca bási básica ca espe especi cial aliz izad ada a del del pred predic icad ado or puede construirse tomando como base los libr ibros 30

recomenda recomendados dos al final final del Diccionario Ilustrado de la tado por W. M. Nelson de la Biblia, Biblia, pp.707-7 pp.707-735, 35, editad Editorial Caribe. Véase la Bibliografía en el Syllabus del curso. Adicionalmente, el predica icador debe incluir en su biblioteca obras de cultura general que sirvan de apoyo a su formación teológica. Aquí un consejo consejo de valor valor universal universal.. La mayoría mayoría de de las disciplina disciplinass del conocimie conocimiento nto considera consideran n los siguiente siguientess ámbitos del saber: •

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Una Introducción a la disciplina (i.e., Intr ntroduc ducció ción a la teo teolog logía, ía, intr intro oducc ducció ión n a la medicina, introducción a las bellas artes) Una historia de la disciplina (i.e., historia de la teología, historia de la medicina, historia del arte) Un Diccionario de la disciplina (i.e., Diccionario de la teología, Diccionario de medicina, Diccionario del arte) Una metodología de la disciplina (el método de la teolo teologí gía, a, méto método doss en la medi medici cina na,, méto método doss artísticos o de la plástica, etc). Una Sistemática de la disciplina ((i.e., teología sistemática, medicina sistémica, sistemas en el arte) Una temática (tópicos) de la disciplina (i.e., el estu estudi dio o del homb hombre re en la teo teologí logía a, medi mediccina interna, educación por el arte) Una analítica de la disciplina. (i.e., Exégesis de  Juan 3:16, el estudio del sistema endocrino, la belleza y los valor lores en la historia del arte rupestre)

Si usted sigue este esquema, aunque no sea del todo todo comp comple leto to,, por por lo meno menoss podr podrá á logr logra ar una una formación autodidacta en la disciplina que desee. 31

Aplíquelo a la  psicología (introducción a la psicología, historia de la psicología, Diccionario de psicología, los métodos de la psicología, Psicología Sistemática, Temas de psicología, cuestiones fund fundam amen enta tale less en la inve invest stig igac ació ión n psic psicol ológ ógic ica) a),, aplíquelo a la sociología, la historia, la arqueología, la  jurisprudencia, la astronomía , la literatura, la filosofía, las matemáticas, etc. b. El uso de instrumentos audio-visuales

Serí Sería a reco recome mend ndab able le que que el pred predic icad ador or obte obteng nga a una una grabadora y cada vez que predique encargue a alguien alguien que lo grabe. grabe. De ese modo modo podrá podrá escuchars escucharse, e, evaluarse evaluarse a sí mismo, mismo, y evaluar evaluar otros otros mensaje mensajes. s. Una grabadora es muy útil para practicar la presentación de mensa mensajes jes que que se difund difundirá irán n por radio radio.. Para Para ello uno uno escribe su mensaje y luego lo lee como si estuviera hablando sin notas escritas. Hoy se recomienda además el uso de toda clase de instrumentos audio-visuales para presentar el mensaje, de modo que llegue a la mayoría de las personas de distinta edad, condición, y estilo de vida. Se puede entregar un mensaje en la forma de un discurso (la predicación), un drama, una obra teatral, un poema, por medio de títeres, proyector de vistas fijas, videos, franelógrafo, rota folio, separatas, etc. Se utiliza la radio, la prensa y la televisión como medios para difundirlos. Hay quienes utilizan también cartas, esquelas, folletos, trípticos y toda otra clase de medios impresos para comunicar el mensaje del evangelio.

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EVALUACION - LECCION 3

1. ¿Por qué el predicador debe culti ltivar cualidades espirituales? 2. ¿Por ¿Por que que se debe debe cult cultiv ivar ar cual cualid idad ades es inte intele lect ctua uale less para la predicación? 3. ¿qué significa para usted "responsabilidad Homilética" ? EJERCICIOS

1. Tomando como base 1Ti.3:1-7; 1P.4:1-11; confeccione una lista de las cualidades espirituales de un ministro del evangélico 2. A su juic uicio, io, ¿qué ¿qué debe car caracteri teriza zarr la vida vida de un predicador del evangelio?

PARTE II. EL EL PROCESO PROCESO DE LA PREDICACION UNIDAD II. LA ELABORACION DEL MENSAJE LECCION 4 PASO 1: CONOCER LA NECESIDAD DE LA GENTE

OBJETIVO DE LA LECCION

Con esta lección empezamos los siete pasos lógicos de la construcción del sermón. 33

1. Esta Esta unida unidad d en part partic icul ular ar,, le ayuda ayudará rá a cono conoce cerr la necesidad de la gente a la cual irá diri irigido su sermón. 2. Trata Trata sobre sobre la elab elabor orac ación ión del del mens mensaje aje 3. Cono Conoce cerr la necesi necesida dad d de nuest nuestro ross inte interl rloc ocut utor ores es es el primer paso de un proceso que usted emprenderá como paso paso necesar necesario io para para elabora elaborarr su sermón. sermón. De la fide fideli lida dad d con con que que siga siga uste usted d las las inst instru rucc ccio ione ness sugeridas dependerá que pueda elaborar adecuadamente su sermón. OBJETIVOS OPERACIONALES OPERACIONALES

Al terminar la lección usted deberá ser capaz de: 1. Obse Observ rvar ar el cont contex exto to cult cultur ural al de los los oyen oyente tess para para conocer sus necesidades 2. Dar Dar impo mportanc tancia ia a las las caract racter erís ísti tica cass per personale naless propias y de los oyentes. 3. Saber Saber deter determin minar ar con con la direcc dirección ión del del Espíri Espíritu tu Santo Santo el problema o necesidad específica de su auditorio.

Come Comenc ncem emos os con con el prim primer er paso paso:: CONO CONOCE CER R LA NECESIDAD DE LA GENTE.

El auditorio al cual el predicador se dirige es por lo general muy variado, variado, muy heterogéneo. heterogéneo. Cada persona es un mundo en sí misma, con una historia personal disti distint nta, a, con con un tras trasfo fond ndo o cult cultur ural al vari variad ado, o, con con una una necesidad específica. En la vida cotidiana hay necesidades de todo orden: religiosa religiosas, s, espirituale espirituales; s; sociales sociales;; físicas, físicas, emociona emocionales, les, de alimen alimentac tación ión;; cultur cultural ales, es, educa educativa tivas; s; econó económic micas as;; políticas; de salud; etc. 34

Como las necesidades de los individuos generalmente reflejan el contexto o situación social al que pertenecen, podríamos agrupar las necedades humanas en cuatro grandes rubros: • • • •

Necesidades socio-económicas socio-económicas Necesidades socio-culturales socio-culturales Necesidades socio-políticas socio-políticas Necesidades socio-religiosas socio-religiosas

Si bien el predicador no está llamado a resolver cada ámbito o tipo de necesidades de la gente, no puede dejar de decir una palabra acerca de ellos. En gran parte la predicación consiste en la comunicación de la respuesta de Dios a los grandes  problemas humanos. Si la predicación no responde a las necesidades de la gente se convierte en un discurso estéril sin resultados concretos. Por eso decimos que la predicación debe poder resolver los grandes interrogantes de la gente en todas las áreas de su vida, especialmente del área socio-religiosa. socio-religiosa. El pred predic ica ador dor debe debe pode poderr plant lantea earr retó etórica icament mente e2 preg pregun unta tass en la pres presen enta taci ción ón de su mensa mensaje je.. Esta Estass preguntas deben ser las mismas que los oyentes se harían en esa ocasión, considerando las circunstancias circunstancias del momento. Supongamos que la Iglesia está atravesando un serio problema de divis ivisiión interna. Hay un malestar pro profundo undo entr entre e los los miem miembr bro os. Los Los herm herma anos nos de la iglesia se han dividido en pequeños bandos o grupos, 2 Preguntas retóricas son aquellas que el predicador u orador se hace, sin esperar esperar que necesaria necesariament mente e el público las conteste. conteste. Son preguntas preguntas reflexivas, reflexivas, hechas en voz alta, tratando tratando de interpret interpretar ar al público. 35

por diversas razones. No hay unidad de pensamiento ni de sentir. Si a nosotros se nos ha invitado a predicar en ese contexto, lo más probable es que en el fondo de su corazón la gente esté esperando una palabra de Dios frente a ese problema. problema. El predicador predicador entonces plantea una pregunta: "Hermanos; uno de los problemas que desafía al hombre moderno tiene que ver con los avances de la ciencia ¿qué nos dice la Sagrada Escritura acerca de los avances científicos?"

Con toda seguridad esa no es la pregunta que la mayoría se está haciendo en ese momento. Segura Seguramen mente te ellos ellos espera esperaría rían n una pregun pregunta ta como como la siguiente: "Hermanos, frente a los desafíos contemporáneos contemporáneos de nuestro país, profundamente fragmentado y agobiado por la crisis, uno de los  problemas que se nos plantea es el de divisiones entre nosotros ¿cual es el mensaje de Dios para un mundo dividido?".

Aun Aun cuan cuando do el tema tema no toque toque especí específi fica came ment nte e sus pro problem blema as par partic ticula ulares res de divis ivisió ión, n, los los her hermano manoss sentirán que viene una palabra de Dios muy oportuna para para ello ellos. s. Cada uno uno sacará cará las las conc conclu lussione ioness más más adecuadas para su particular situación. Como decimo decimoss en lenguaje lenguaje popular, popular, eso eso es "dar en en el clavo" o "rascar donde pica".  Tres son las condiciones de un mensaje adecuado a las necesidades de la gente: 36

Prim Primer ero, o, el mensa ensaje je debe debe ser ser opor oportu tuno no a las las necesidades de los oyentes.

En el idioma griego en el que se escribió el N.T. no hay dos palabras palabras griegas para traducir traducir el "tiempo". Una es "cronos" que traduce el "tiempo lineal", el "tiempo que transcurre". De allí viene la palabra cronómetro que sign signif ific ica a medi medirr el tiemp tiempo. o. El cron cronos os o tiem tiempo po que transcurre el es tiempo que contamos en forma seguida: Ahora son las 9 am, luego las 9 y 1 minuto; 9 y 2 minutos; minutos; 9 y 3 minutos, minutos, etc. etc. Luego hay hay otra otra palabra palabra grie griega ga para para refe referi rirs rse e al tiemp tiempo. o. Esta Esta es "kai "kairó rós" s".. Palabra que se usa para traducir el "tiempo oportuno", el "momento propicio". Aquí no interesa exactamente el tiempo linea lineall o cronos. cronos. Lo que que importa importa es el momento precis preciso o en que se hacen hacen las cosa cosas. s. Ge Gener neralm alment ente e el “kairós” ocurre dentro del “cronos” Un ejemplo puede ilustrar lo que decimos. Una persona va de visita a la casa de un amigo o un pariente en cualquier momento. momento. De pronto llegando, encuentra que ellos está están n cen cenando. Y dic dice: " Uy, llegué justo a tiempo". ¿Interesa la hora acaso? No. Ese tiempo puede ser oportuno para el visitante o inoportuno para los familiares. Cuando Lázaro enfermó, ¿recuerdan ustedes que sus hermanas mandaron llamar a Jesús, su íntimo amigo, para para que lo curar curara? a? Pero Pero Jesús Jesús demor demoró, ó, a propós propósito ito,, dos días más (Jn. 11:6). Cuando Jesús llegó, llegó, Marta, Marta, una de las hermanas de Lázaro, le dijo: "si hubieses estado aquí, mi hermano no habría muerto. Aunque también se ahora que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dará".  Jesús le respondió: tu hermano resucitará. Luego se entabla una conversación interesante acerca de a qué tiem tiempo po se refer efería ía Jesús esús cua cuando ndo Lázaro zaro resuc esucit ita aría (Jn.11:24-27). 37

¿Llegó ¿Llegó Jesús Jesús a tiempo (Kair (Kairós) ós) o llegó tarde (crono (cronos)? s)? Según el “cronos” (tiempo lineal y subsecuente) llegó tard tarde, e, pero pero segú según n el Kair Kairós ós lleg llegó ó just justam amen ente te en el tiempo oportuno, el tiempo de Dios. El “cronos” es el tiempo del hombre, mientras que el Kairós es el tiempo de Dios. Nues uestro tros mens mensa ajes jes deb deben dars darse e en el Kairó irós, ese ese tiempo oportuno oportuno de Dios para para nuestras nuestras vidas. vidas. Nuestros mensajes tienen que ser oportunos, es decir, entr entreg egad ados os adec adecua uada dame ment nte e en el mome moment nto o prop propic icio io para su recepción. Para hacerlo no hay nada mejor que dejarse llevar por el Espíritu Santo de Dios que conoce nuestras necesidades y problemas. El discierne nuestras intenciones y conoce nuestros pensamientos. Hay Hay mens mensaj ajes es que que debi debier eron on entr entreg egar arse se hace hace much mucho o tiem tiempo po,, pero pero la negl neglig igen enci cia a de los los pred predic icad ador ores es ha hecho que no se entreguen" a tiempo". Si Dios le ha dado dado una pala palabr bra a, entr entrég égue uela la a su audit udito orio rio en el momento oportuno. oportuno. La mejor mejor confirmación confirmación de que esto esto sucede, es cuando las personas responden a la llamada de Dios Dios de una manera manera sorprend sorprendente. ente. Uno entrega entrega el mensaje y hay respuesta de la gente. Nada más oportuna que las palabras de Jesús en la cruz a uno de los malhechores: "Hoy estarás conmigo en el paraíso". Pero no basta que sea oportun tuna la entrega de un mensaje. Esta es sólo una de las condiciones. Segundo, nuestro mensaje debe ser al mismo tiempo “relevante”. “relevante”.

Relevar es lev levantar o abordar un tema que es de interé interéss inmedi inmediato ato de la la gente. gente. Por Por eso decim decimos os que que 38

para que nuestro mensaje sea eficaz no sólo debe ser oportuno; debe ser al mismo tiempo relevante. Relevante y oportuno son dos condiciones para que un mensaje sea apropiado a las necesidades de la gente. El pre predica dicado dorr debe "tematizar" asuntos de la vida cotidiana cotidiana que que interese interesen n de veras veras a la gente. gente. No debe debe obviar o pasar por alto temas que son ya la comidilla del grupo o comunidad a la que debemos entregar un mensaje. No hacerlo es pecar de irrelevantes. Nuestro mensaje puede ser considerado como muy interesante, pero absolutamente irrelevante para la situación. "Este mensaje es tan bueno por la cantidad de información sobre los avances de la ciencia, que debería ser planteado a nuestros jóvenes univ univer ersi sita tari rios os.. Lo que que nosot nosotro ros s necesi necesita tamo mos s ahora hora es una una pala palabr bra a de Dio Dios par para reso esolver  lver  nuestras divisiones internas", susurró uno de los oyentes en una predicación.

En palabras palabras sencillas, sencillas, "tematizar" es convertir en tema de interés particular un tema que es también de interés general. general. Así, por por ejemplo: ejemplo: un tema tema de interé interéss general general para el país es el de las divisiones sociales, raciales, o sexuales. Ese mismo tema debe ser tematizado tematizado para la predicación, levantado como problema para la iglesia, desde una perspectiva religiosa o desde la perspectiva de la fe. Cuando un mensaje ha sido planteado así, tematizado de for forma cont contem empo porránea nea a los los oyent yentes es,, ento ntonces nces decimos que es un mensaje relevante. Terc Tercer ero, o, el mens mensaj aje e debe debe ser ser “pertinente” a la situación de los oyentes.

Como dijimos, la vida es muy compleja y cada persona en cierto modo la refleja. 39

Las personas forman parte de una cultura y por lo tanto está están n cond condic icio iona nada dass por por su expe experi rien enci cia a cult cultur ural al,, de modo que sus problemas y necesidades son diversos y complejos. Un mensaje es pertinente cuando trata directamente los problemas y las necesidades de la gente, y cuando es presentad tado adecuadamente y en el momento oportuno. Para lograr estas condiciones para nuestros mensajes, y conocer mejor la necesidad de la gente a la cual vamos a comuni munica carr el evangel ngelio io,, es neces ecesa ario seguir guir las las siguientes recomendaciones: recomendaciones: 1. OBSER BSERVA VAR R Y EST ESTUD UDIA IAR R LA SITUACION SOCIAL DE LOS RECEPTORES DEL EVANGELIO

Para Para cono conoce cerr las las nece necesi sida dade dess de la gent gente, e, nada nada es mejor que convivir con ellos. Recuerde el ejemplo de la encarnación de Jesucristo. El vivió con los judíos por un espacio de treinta años antes de predicar el mensaje del reino. Luego de ese tiempo el les habló con prop propie ieda dad, d, utili utiliza zand ndo o sus sus pala palabr bras as,, cono conoci cien endo do sus sus modales, percibiendo sus necesidades. El predicador debe ser un asiduo estudioso de la cultura de su tiempo tiempo.. Debe Debe ser un agudo agudo obse observa rvador dor de las las tensiones humanas generadas en un contexto socioeco económ nómico ico, soc socio-c io-cul ultu turral, socio-p io-po olític ítico o y socioioreligioso. El predicador, como lo fueron los profetas antaño, debe ser un hombre hombre de Dios Dios y un un hombre hombre de mundo. mundo. Debe tener su mente en el cielo, pero sus dos pies sobre la 40

tierr tierra. a. De Debe be estar estar atento atento a los sufri sufrimi mien ento toss de sus hermanos aquí abajo y atento a las palabras de Dios allá arriba. La mejor manera de estar al tanto de la cultura de su época es vivir con la gente, lo que la gente vive, siente y palpita. Debe estar al tanto de todos los conocimientos que sean necesarios para interpretar la cultura y sus transformaciones. Si es necesario debe estu estudi diar ar,, adem además ás de teol teolog ogía ía,, cien cienci cias as huma humana nass y soci social ales es,, pues pues ello ello le perm permit itir irá á obse observ rvar ar con con mayo mayorr agudeza la realidad cultural de la que él y su público son parte. Debe estar adecuadamente informado de lo que ocurre en el mundo, por medio de periódicos y revist revistas as o por medio medio de la radio radio y la televisi televisión. ón. Debe Debe participa ipar en su localidad de los los movimie imien ntos de cultura. 2. ORAR ORAR A DIO DIOS, S, PIDI PIDIEN ENDO DO LA ILUMINACIÓN DE SU ESPIRITU SANTO

Hay, sin embargo otra forma de percibir las necesidades de la gente. El conocimiento conocimiento científico científico y la observ observac ación ión aguda aguda,, tienen tienen sus limi limitac tacion iones. es. Llegan Llegan hast hasta a dond donde e alca alcanz nzan an nues nuestr tros os inst instru rume ment ntos os para para observarlas. observarlas. Podemos hasta equivocarnos equivocarnos e interpretar inco incorr rrec ecta tame ment nte e lo que que ocur ocurre re en un dete determ rmin inad ado o momento. Con todo, así vamos aprendiendo, des descubr cubrie iend ndo o nuev nueva as cos cosas, acerta ertand ndo o y tamb tambié ién n equivocándonos. No obstante ello, la mejor manera de acertar al blanco, de ser oportunos, relevantes y pertinentes, es pidiendo la dirección de Dios. Muchas veces podemos predicar temas que a nuestro  juicio son relevantes y pertinentes, pero nuestros oyentes confirman que no fue el mensaje apropiado. 41

¿Por qué? Porque a lo mejor no fue dirigido por Dios.  Tan inmensa y tan compleja es la vida de una sola persona, que si pensamos en un conjunto de personas, con sinceridad no podríamos acertar para todas. Seguramente a usted le ha ocurrido, en este ministerio, que ha predicado un tema que a lo mejor no es del todo de su agrado. agrado. Y al final final del mismo mismo,, se le han acerc acercado ado alguno algunoss herman hermanos os para para decirl decirle: e: Herman Hermano: o: ¡Graci ¡Gracias! as!.. ¡Dios me ha hablado hoy por sus labios! Otras Otras veces veces,, a puertas puertas ya de la pre predic dicac ación ión,, hemos hemos sentido hablar de un tema que ni siquiera habíamos imaginado en el momento en que nos preparábamos para para pred predic ica ar. Si hemo emos sido sido lo sufic uficie ient ntem eme ente nte flexibles y atentos a la dirección del Espíritu, hemos tocado el tema muy a pesar nuestro y a las circunstancias. Pero ocurrió lo inesperado. El auditorio respondió a ese mensaje compungiéndose en su corazón y hasta con lágrimas. Esto es así porque la realidad humana incluye también las realidades espirituales. Es por decirlo así, el mundo del Espíritu, en el que los hombres del Espíritu pueden moverse con mucha facilidad. La oración es irremplazable en la predicación. Predicador que no ora, es un predicador que no atina. Una oración antes de la observación científica de la realidad hace mucho más rica nuestra interpretación. Afina nuestros instrumentos y los hace más útiles. 3. DETER DETERMIN MINAR AR CUAL CUAL ES, ES, ENTR ENTRE E LOS MUCHOS, EL PROBLEMA FUNDAMENTAL QUE LOS AGOBIA EN EL MOMENTO

Obser Observa vaci ción ón crít crític ica a de la real realid idad ad e ilum ilumin inac ació ión n del del Espíritu Santo juntos, son un instrumento poderoso para conocer las necesidades de la gente. 42

 Tal vez la mejor manera de determinar, de entre los much mucho os, uno uno de los los pro proble blemas mas o nec necesid esida ades des que que agobia a los oyentes en un determinado momento, sea hacer una lista de todos ellos, para luego elegir uno.  Tenemos que visualizar los problemas y necesidades median mediante te un cuadro cuadro globa globall de la situaci situación ón actual actual.. Se trata de un diagnóstico de la situación en la que tendrá pertinencia nuestro mensaje. Aquí algunos consejos:

DESCRIPCION, SITUACION

ANALISIS

Y

SINTESIS

DE

LA

La lectura de la realidad comprende básicamente tres pasos: 1) una descripción de la realidad tal como se nos presenta a la vista, 2) un análisis de la situación que nos motiva o nos interpela más inmediatamente, y 3) una una sínte íntessis analí nalíttica ica y teó teórica ica acerca erca de nues nuestr tra a percepción de la realidad. Los siguientes son las recomendaciones que los sociólogos hacen para conocer objetivamente la realidad. Vale la pena escuchar sus sus sugerencias: sugerencias: 1. Describir la realidad realidad que nos interpela •

Consideración de los hechos que se nos presentan a la vista (diagnóstico sentido)

•

Presentación de un cuadro de necesidades (una lista de ellas), en sus diversos órdenes (económico, social, político, religioso) y en sus dive divers rsos os rubr rubros os (sal (salud ud,, alim alimen enta taci ción ón,, trab trabaj ajo, o, familia, etc.) 43

•

Determinación de las necesidades según criterios: distinguir lo general de lo específico, lo urgente de lo trascendente, lo pertinente de lo relevante, etc.

•

Descripción de la realidad distinguiendo elementos (actores) propios de la estructuras y coyun coyuntur turas as socia sociales les.. Distin Distingui guirr en la coyun coyuntur tura a social: actores, escenarios, períodos, acontecimientos, fuerzas en conflicto, correlaciones y su significación en la estructura social e histórica más amplia (larga duración o permanencia).

2. Analizar de la situación motivadora motivadora •

De todos los aspectos de la realidad, uno de ellos nos nos inte interp rpel ela a o cues cuesti tion ona a y exig exige e un urge urgent nte e tratamiento. Es muy relativo qué aspecto de la realidad "levantamos" o relevamos en un determina determinado do momento momento.. Mucho depende depende de qué propósito me mueve al leer la realidad. Qué es lo que busco. Un problema estructural, no coyuntural, de nuestro país, por ejemplo es la crisis. Eso es lo estructural. Pero dentro de esa estructura hay una serie de realidades que son o bien sus causas o bien sus efectos, que interesa observar en un determinado momento, depe depend ndie iend ndo o de cuál cuál es la preg pregun unta ta que que nos nos planteamos.

•

Una vez elegido ese aspecto, se lo ubica en la(s) disciplina del conocimiento que lo trata en detalle y se lo des descomp compo one en toda todass sus part partes es.. Un diccionario especializado nos puede proporcionar sus elementos y sus sentidos más importantes, pero es importante tratar ese tema dentro del 44

horizonte de los conocimientos de la ciencia o disciplina que generalmente lo aborda. •

De ese aspecto de la realidad, y desde la disciplina de nuestro manejo, jo, ubica icamos un problema que sea pertinente a nuestro auditorio y a nosotros mismos.

•

Los Los prob proble lema mass se form formul ulan an por por lo gene genera rall en términos de preguntas o cuestiones. Las pregun preguntas tas pueden pueden ser genera generales les o espec específi íficas cas,, directas o indirectas, teóricas o prácticas, retóri retórica cass u opera operacio cional nales, es, proble problemat matiza izador doras as o enunciativas, sintéticas o analíticas.

•

Las Las preg pregun unta tass form formul ulad adas as aquí aquí son son de orde orden n exis existe tenc ncia iall y las las deno denomi mina nare remo moss "pre "pregu gunt ntas as bási básica cas" s" (=PB) (=PB).. Son Son exist existen enci cial ales es en senti sentido do individual y colectivo, porque cualquier persona sin ser científico social se las formularía o de hecho ya se las está haciendo.

3. Hacer una síntesis de la situación motivadora motivadora •

La situación analizada debe ser caracterizada o nombrada. Por ejemplo como parte de esta gran cris crisis is estr estruc uctu tura rall que que vive vive nues nuestr tro o país país desd desde e hace más de quinientos años, una de sus manifestaciones es la pérdida de credibilidad en las las inst instit ituc ucio ione ness y de la demo democr crac acia ia,, pues pues es puramente formal y en la realidad no se practica. Eso que hemos llamado "pérdida de credibilidad de las instituciones" es precisamente darle un nomb nombrre a aquel quella la reali ealida dad d que obse bserva rvamos. os. Natu Natura ralm lmen ente te usam usamos os las las pala palabr bras as que que usa usa la sociología, pues es ella quien habla con propiedad sobre esta situación. 45

•

El análisis de la situación motivadora debe ser evacuado en forma de un breve informe y, si es posible, formulado en términos de una  proposición.

•

Una  proposición es un conjunto de palabras que expresan un sujeto y sus atributos gramaticales, relacionados entre sí por un verbo. De ser posible plantee la proposición como si fuera una fórmula, o sea sea en una síntesis matemática. Ej.:

Dada la infidelidad del hombre: Infidelidad Sufrimiento Dios Hombre

=I =S =D =h

> I (D) > S (h) Se resume en la fórmula [> I (D) (D) > S (h) (h) ] que se lee: “a mayo mayorr infi infide deli lida dad d a Di Dios os,, mayo mayorr sufr sufrim imie ient nto o del del hombre” 4. CONSIDERAR LAS DIMENSIONES COMPLEJAS DE LA CULTURA EN LA QUE SE COMUNICA EL EVANGELIO

La cultura cultura tiene varias varias dimensi dimensiones ones.. Una de ellas ellas es la que acabamos de esbozar con todo lo dicho anteriormente que es la dimensión sociológica. sociológica. Pero la cultura tiene también t ambién otras dimensiones:

46

La dimensión ideológica , que tiene que ver con las ideas, las creencias y los conocimientos de un pueblo. La dimensión sociológica , que es la forma como los pueblos se organiza para satisfacer sus necesidades primarias y secundarias, a través de las instituciones. La dimensión técnica y económica , es la manera cómo los miembros de una cultura utilizan los instrumentos para manejar las cosas del mundo natural donde viven. Incluye los instrumentos de guerra. La dimensión ecológica tiene que ver con el lugar especí específic fico o donde donde vive el grupo grupo.. Es lo que que se llama llama el "hábitat" de las personas, el medio ambiente natural que condiciona la forma en que éstos se comportan. Piense por ejemplo cómo el clima tropical de la selva influye en la manera de vestir y en los modales de la gente. dimensión temporal . Las personas son lo que son La dimensión hoy hoy día, día, porq porque ue sus sus antep ntepa asado sadoss lleg llegar aron on al luga lugarr donde ahora viven, trajeron consigo ciertas costumbres, desa desarr rrol olla laro ron n otra otras, s, inve invent ntar aron on nuev nuevas as mane manera rass de hacer las cosas, aprendieron a usar nuevos alimentos o medicinas, etc., y todo esto sucedió a través de los años.

La dimensión espacial , tiene que ver con el mundo más más ampli mplio o dond donde e coexis existe ten n otra tras cultu ultura rass, otro tros "hábitats", otras ideologías, otros sistemas de rela relaccione ioness soc sociale ialess. Las Las cultu ulturras no está están n solas las, también también se relac relaciona ionan n entre sí sí y se mezcla mezclan. n. Forman Forman mestizajes culturales. Algunas veces unas se imponen sobre otras por la fuerza y la conquistan y otras veces por vía del intercambio cultural intercambian valores y patrones de conducta. 47

Cuando esta dimensión de la cultura se junta con la dimensión temporal, da lugar a la historia de la cultura de un pueblo. 5. LAS CARACTERISTICAS PARTICULARES DE LOS RECEPTORES DEL EVANGELIO Y DE SU EMISOR

Las personas son seres libres y con capacidad de elegir. La cultura sola por más fuerte y consistente que sea, no determ determina ina el el compor comportam tamien iento to de la gente gente.. Tambié También n está su propia personalidad, su individualidad, su forma particular de ser. Las personas aceptan voluntaria y gra gradua dualmen lmente te las las for formas mas de compo mportam rtamie ient nto o que establece la cultura de la que son parte, pero tienen siempre la posibilidad de hacer algo diferente a lo que imponen los patrones de cultura y sufrir las consecuencias de ser consideradas unas anti-sociales, unos extranjeros, reprimidos, locos y hasta un herejes. Si se decid eciden en y se empeña peñan, n, las las pers perso onas nas pued puede en afectar a la cultura en casi igual dimensión en que la cultura afecta a las personas. Si fueron las personas personas las que crearon la cultura, es posible que éstas también la modifiquen. Las culturas son susceptibles de cambio y transf transfor ormac mación ión.. Las Las cultur culturas as,, igual igual que las perso personas nas,, nacen, crecen, se reproducen y también mueren o se transforman. El ciclo vital de una persona, desde que nace, crece o se desar desarro rolla lla,, hasta hasta que muere muere es impor importan tante. te. Cada Cada uno hace un proceso y tiene un ritmo de crecimiento rápi rápido do o reta retard rdad ado, o, depe depend ndie iend ndo o de las las cond condic icio ione ness mate materi rial ales es y espi espiri ritu tua ales les que que le sean sean favo favora rabl bles es o desfavorables. 48

Las Las cond condic icio ione ness de su madu madure rezz psic psicol ológ ógic ica a y físi física ca deben ser consideradas también cuando esta o aquella pers person ona a recibe recibe un mensa mensaje je.. Cada Cada uno lo asimi asimila la de acuerdo a sus condiciones personales y a su proceso de desarrollo biológico, psíquico y espiritual.

EVALUACION - LECCION 4

1. ¿Por qué es importante conocer las necesidades de la gente a la cual vamos a entregar un mensaje? 2. ¿Cuáles son las tres condiciones para un mensaje apropi apropiado ado a la necesid necesidad ad de la gente? gente? Expliq Explique ue cada cada una de ellas. 3. ¿Cuáles son las dimensiones más importantes de la cultura? EJERCICIOS:

1. Lea con atención, La comunicación del evangelio en la América Latina de Eugene Nida, en el Apéndice D, al final de este libro, y haga un resumen anotando los puntos más importantes. 2. Haga un breve análisis de la situación de su iglesia loc local, inter nterpr prét éte ela y sintet ntetíc ícel ela a en una oración ión o proposición sencilla. 3. Confeccione una lista de las características personales y cultur turales propias de la gente que participa de los cultos en su iglesia local. Anote todo lo que a su juicio es propio de su comunidad comunidad a diferencia de otras comunidades.

49

LECCION 5 PASO 2: ENCONTRAR EL TEMA APROPIADO

OBJETIVO DE LA LECCION

Realizar el segundo paso en el proceso de la elaboración del sermón. OBJETIVOS OPERACIONALES OPERACIONALES

Al terminar la lección el estudiante podrá: 1. Saber elegir elegir un tema apropiado apropiado para su predicación. predicación. 2. Realizar ejercicios ejercicios de aplicación aplicación para esta parte.

El tema es el aspecto específico de un asunto sobre el cual tenemos algo que decir. Algunos suelen distinguir entre un asunto y un tema. Según esta propuesta, el asunto es aquello sobre lo cual trata el pasaje bíblico. Representa el área amplia y general de la cual se puede escoger un número de temas específicos. El tema, en cambio, es el aspecto particular del asunto que ha de ser desarrollado en el transcurso del mensaje. De ese modo un pasaje bíblico normalmente tiene un solo asunto, pero muchos temas y un sermón, por lo 50

tanto, deben tener un solo asunto y también un solo tema. Orlando Costas pone como ejemplo de esta distinción, el asunto de la oración. La oración es el asunto y de él se pueden des implicar por lo menos 10 temas: • • • • • • • • • •

El alcance de la oración El poder de la oración El privilegio de la oración El propósito de la oración El valor de la oración La adoración por medio de la oración La necesidad de la oración Los métodos de la oración Los problemas de la oración Los resultados de la oración 3

El tema del mensaje apropiado a la necesidad de la gente (los perceptores) se elige teniendo en cuenta las siguientes consideraciones: consideraciones: a. b. c. d. e.

Lo que que Dios Dios nos ha insp inspira irado do en en orac oración ión La oca ocasi sión ón esp espec ecif ific ica a El pro probl blem ema a o nece necesi sida dad d espe especí cífi fica ca El enfoq enfoque ue de nues nuestra tra especi especiali alidad dad La multi multipli plicid cidad ad de enfoqu enfoques es o puntos puntos de vista vista..

Veamos cada uno de ellos. a. La inspiración divina en la elección del tema.

Hay situaciones en la que "se nos mete en la cabeza una idea y no nos la podemos sacar". Allí está en nuestr nuestros os cora corazon zones, es, movié moviéndo ndose, se, inquie inquietán tándon donos os por 3

Op. cit., p. 50. 51

mucho tiempo, hasta el momento en que lo asumimos o lo presentamos como tema de un mensaje. Se trata de la inspiración de un determinado tema con la iluminación del Espíritu Santo. b. La ocasión específica.

Nos ayuda ayuda también a elegir el tema. tema. Nos preguntamos preguntamos si esta o esa ocasión ocasión es propicia propicia para predicar predicar sobre sobre tal o cual tema. Así, por ejemplo: * En un velorio: • • • • •

La esperanza de vivir El amor de Dios La fugacidad de nuestra existencia La vida eterna La compañía de Dios

* En un culto de oración: • • • • •

La oración El arrepentimiento El perdón La llenura del Espíritu Santo Los dones y ministerios

* En Navidad: • • •

El nacimiento de Jesús El futuro de la infancia La vida nueva

c. El pro problem blema a o neces ecesiidad dad espe especí cíffica ica de los oyentes: 52

Ver cuadro siguiente >>

PROBLEMA NECESIDAD

O

TEMA APROPIADO

Divisiones en la iglesia

La unidad del cuerpo de Cristo

La crisis económica

La provisión oportuna de Dios

Enfermedades desgracias

y

Dios Sanador, nuestra fortaleza

Infidelidad conyugal

Dios

La fidelidad de Cristo para con su iglesia

d. El enfoque de nuestra especialidad.

Hay Hay situ situac acio ione ness en que que ya no eleg elegim imos os noso nosotr tros os el tema, pues la comunidad que nos invita a exponer nos ha desafiado a predicar sobre un determinado tema elegido por ella. En tal situación, el predicador debe decidir el ENFOQUE o ángulo desde el cual tocará el tema. Por lo general se espera de un predicador que enfoque su tema tema desd desde e la pers perspe pect ctiv iva a teol teológ ógic ica, a, reli religi gios osa a o espiritual. Se dan casos en el que una comunidad invita a varios expositore expositoress a tratar tratar un determinado determinado tema. tema. Pongamos Pongamos por ejemplo el tema: "El futuro del país". Se espera que el pred predic icad ador or trat trate e el tema tema desd desde e una una pers perspe pect ctiv iva a teológica, pues seguramente habrán invitado también a 53

un sociólogo, a un filósofo o a un antropólogo o un político a tocar el mismo tema. Si ese no fuera el caso y el predicador es el único expo exposi sito tor, r, ento entonc nces es está está llam llamad ado o a enfo enfoca carr el tema tema desde varios ángulos, deteniéndose especialmente en la pers perspe pect ctiv iva a de su domi domini nio: o: la pers perspe pect ctiv iva a bíbl bíblic icooteológica. Se ve mal y aborde un soci sociol ológ ógic ica, a, sociólogo o que trata.

carente de profundidad que un predicador tema desde la perspectiva puramente si éste éste adem además ás de pred predic icad ado or no es un no está bien documentado en la materia

e. La multiplicidad multiplicidad de enfoques o puntos de vista.

Como se ha visto, visto, un mismo tema puede ser abordado abordado desde varios enfoques. Aun dentro del enfoque teológico, hay varias perspectivas o puntos de vista. El tema a elegir debe ser uno que vaya a tono con la situ situac ació ión n espe especí cífi fica ca y el prop propós ósit ito o espe especí cífi fico co de su predicación y el área de su dominio. En una perspectiva teológica el tema del futuro del país pued puede e tene tenerr un sesg sesgo o esca escato toló lógi gico co si lo plan plante tea a en relación con los últimos acontecimientos de la historia ante antess que que Cris Cristo to veng venga. a. Un enfo enfoqu que e soter soterio ioló lógi gico co si plantea el tema en el sentido de si tiene futuro nuestro país país.. Un enfo enfoqu que e teol teológ ógic icoo-an antr trop opol ológ ógic ico o del del mismo mismo tema se plantearía en términos del futuro de la niñez de nuestro país con el aporte de la iglesia, de la juventud, de la ancia nciani nida dad; d; del del fut futuro uro de la cultu ulturra perua eruana na animada por el evangelio, etc. f. El criterio de crecimiento y madurez espiritual del auditorio. 54

Por cierto hay una cantidad de temas que pueden ser toc tocados dos en una ocasió sión. El pre predica dicado dorr tie tiene que que hacerse la pregunta en serio: • •

•

¿Este tema realmente ayudará al crecimiento de la congregación? ¿Por qué tiene que ser precisamente este tema ahor hora, en esta sta etapa tapa del del crec crecim imie ient nto o de la iglesia? ¿Si se trata de un tema que será dirigido a un públ públic ico o no crey creyen ente te,, les les perm permit itir irá á apre apreci ciar ar el evangelio a la medida de sus necesidades?

Hay temas que por su complejidad no deben ser trat tratad ados os lige ligera rame ment nte. e. Requ Requie iere ren n de otro otro mome moment nto o y otra tras condiciones. El predicador debe evalua luar la madurez de su auditorio para recibir el tema de su elección. Esto es lo que llamamos el criterio del crecimiento o madurez espiritual del auditorio.

EVALUACION - LECCION 5

1. Defi Defina na en sus sus propia propiass palab palabra rass lo que es un "tema "tema"" de predicación. 2. ¿En ¿En qué consi consist ste e el "enf "enfoq oque ue múlti múltipl ple" e" del del tema tema de predicación? 3. ¿Qué criterios se siguen para elegir el tema apropiado para la predicación? EJERCICIOS:

1. A partir del análisis de su Iglesia local (Ejercicio 2 de la lección 4) determine un tema de predicación para el domingo próximo: "____________________________________________________" 55

apropiados para las 2. Señale cuáles serían los temas apropiados siguientes situaciones especiales:

(Escriba iba a la derecha de cada situación ión, el tem tema apropiado. Formúlelo en sus propias palabras.) * Un velorio: * Después de un terremoto: * Un cumpleaños: * El aniversario de una Iglesia: * Viernes Santo: * Día de Pentecostés: * Un enfermo con cáncer: * Un domingo por la noche en la iglesia: * Un grupo de niños huérfanos: * Un preso: * Una drogadicta:

56

UNIDAD III LA FUNDAMENTACION DEL MENSAJE (I)

LECCION 6 PASO 3: BUSCAR EL TEXTO BIBLICO ADECUADO

OBJETIVO DE LA LECCION

Realizar el tercer paso en el proceso de la elaboración del sermón. OBJETIVOS OPERACIONALES: OPERACIONALES:

Al terminar la lección el estudiante podrá: 1. Saber elegir el texto adecuado en el que se sustentará su tema elegido 2. Distinguir entre entre el tema tema y el el texto del del mensaje. mensaje. 3. Realizar algunos algunos ejercicios ejercicios prácticos prácticos para esta parte. parte. Una vez elegido el tema del mensaje, se busca en la Biblia un texto 57

Un "texto" puede ser igualmente un pasaje o párrafo de la Biblia, un versículo, una cláusula o una frase, un capí capítu tulo lo o vari varios os de ellos ellos,, un libr libro o de la Bibl Biblia ia,, una colección de libros (como los salmos o los evangelios), un tema bíblico (como la salvación, el perdón, la vida eterna), o un concepto o doctrina bíblica (el pueblo elegido), etc. En la Biblia hay cientos de " textos" para cada situación .El asunto es saber elegir el que es más adecuado para cada momento y necesidad. * Se recomienda utilizar una concordancia de palabras o una concordancia temática. * Apuntar varios textos y elegir el que mejor se adecue.

La elección del consideraciones:

texto

está

sujeta

a

varias

a. Debe limitarse a los conocimientos del predicador.

Hay textos obscuros, para el predicador, porque aún no los ha estudiado con amplitud. Debe elegir los textos que ya conoce pues, de lo contrario, no sabrá explicarlos adecuadamente. b. Debe ser un texto t exto que se apodere del corazón y de la ment mente e del del pred predic icad ador or.. Sobr Sobre e un mism mismo o tema tema hay  hay  varios textos posibles.

Pero uno de ellos debe ser uno que se apodere del corazón del predicador, que lo inquiete y que le agrade. c. Debe procurar variedad.

Si la vez anterior ya utilizamos ese texto, debemos elegir otro, de modo que se logre varied iedad en la 58

predicaci predicación. ón. Por cierto cierto un texto texto puede puede dar para para varios varios enfoques o temas, pero hay otros textos similares que podemos usar o elegir como base bíblica. *Si es un tema contemporáneo, que no se encuentra direct directame amente nte en la Biblia Biblia,, se desco descompo mpone ne del tema actual las las idea ideass centr entra ales les y se bus busca los los text texto os alusivos.  Tomemos por ejemplo, el tema del control de la natalidad. Se trata de un tema moderno no contemplado directamente en la Biblia como tal. Por lo tanto, si uno busca en un diccionario bíblico o una concordancia no va a encontrar encontrar ningún texto específico sobre el tema. Lo que se hace entonces, es des implicar, o descomponer los temas contenidos en él: * El tema de la vida * El tema de la libertad * El control de la natalidad * El tema de la muerte * El tema de la fecundidad * El tema de la responsabilidad de los padres Sobre estos temas en particular sí hay pasajes o textos bíblicos. Debe juntárselos al rededor del tema central y construir un sentido: el control de la natalidad.

EVALUACION - LECCION 6

1. ¿Qué ¿Qué cons constit tituy uye e un "tex "texto to"" o "base "base bíbli bíblica ca"" para para la predicación? 2. ¿Qué ¿Qué crite criteri rios os debe debe segu seguir irse se en la elecc elecció ión n de un texto como como base bíblica para para la predicación? 59

EJERCICIOS:

1. Busqu Busque e en una CONC CONCOR ORDA DANC NCIA IA alusivos a los siguientes temas: • • • • • • •

BIBL BIBLIC ICA A text textos os

Evangelio Predicación Dios Vida Hombre Pastor Salvación

2. Tomando Tomando como como base el el tema elegido elegido en el Ejerci Ejercicio cio 1 de la lección 5, busque un texto bíblico que le sirva de referencia para su predicación del domingo próximo. Texto: .......................................................

60

UNIDAD III LA FUNDAMENTACION DEL MENSAJE (II)

LECCION 7 PASO 4: INTERPRETAR OBJETIVAMENTE EL TEXTO BIBLICO

OBJETIVO DE LA LECCION

Dar Dar un cuar uarto paso paso en el pro proceso ceso de cons constr truc uccción ión sermonaria. OBJETIVOS OPERACIONALES OPERACIONALES

Al terminar la lección el estudiante podrá: 1. Conocer los pasos fundamentales para una interpretación adecuada del texto bíblico. 2. Ubic Ubicar ar el géne género ro lite litera rari rio o de su text texto o base base para para su predicación. 61

3. Realiza Realizarr algunos algunos ejerc ejercici icios os de interpr interpreta etació ción. n.

Eleg Elegid ido o el text texto, o, pasa pasamo moss a inte interp rpre reta tarl rlo. o. Para Para ello ello debemos hacer lo siguiente: 1. Leer el el texto texto por lo lo menos menos unas unas tres veces, veces, si si es posible en varias versiones de la Biblia

Consulte por lo menos: • • •

La versión Reina-Valera La Biblia de Jerusalén La versión popular Dios Habla Hoy

2. Divida el pasaje en párrafos

Proc Procur ure e que que cada cada párr párraf afo o cont conten enga ga una una unid unidad ad de pens pensa amie miento. nto. Leye Leyend ndo o cada cada párr párraf afo, o, extr extrai aiga ga del del mism mismo o la idea idea cent centra rall o la orac oració ión n prin princi cipa pal. l. Este Este proc proced edim imie ient nto o le dará dará los los punt puntos os prin princi cipa pale less de su sermón. 3. Estud tudiar iar el cont ontexto exto his histór tórico ico del tex texto. to. Considere, entre otras cosas: • • • • •

¿Quién fue el autor del texto? ¿Quienes fueron los receptores originales? ¿En qué qué tiem tiempo po o épo época se esc escribi ribió ó o apar pareció eció publicado este texto? ¿De Dessde qué qué luga lugarr se escr scribió ibió y a qué qué luga ugar fue fue dirigido? ¿Con qué propósito se escribió?

4. Analice el texto al detalle 62

•

• • • • • • • •

•

Delimite dónde comienza y dónde termina el texto y en particular la unidad o unidades de pensamiento que va a expon exponer. er. Para Para saber saber dónde dónde comie comienza nza y donde termina un texto o una unidad de pensamiento fíjese en lo siguiente: 4 Cambio de personas en la conversación o involucradas en cualquier otra forma Cualesquiera etapas sucesivas en torno al tiempo, lugar de acción e incidentes (Lc.15:11-32) Cual Cualqu quie ierr pron pronun unci ciac ació ión n acum acumul ulat ativ iva a de idea ideas, s, principios o enseñanzas (1Co.13)  Todo paralelismo o agrupación de ideas basado en semejanzas (Sal. 19) Cual Cualqu quier ier cont contra rast ste, e, opos oposic ició ión n o inter interca camb mbio io de ideas (1Jn.4:1-5) Cualquier indicación de causa y efecto (Mt.25:34-43) Cualquier repetición de algunas cláusulas, frases o palabras (como por ejemplo, "fe" en He.11) Cualq ualqui uier er fra frase tra tradic diciona ionall o cualq ualqui uier er pala palabr bra a conectiva, como por ejemplo, "por tanto, así que, de modo que, pues o ahora pues, finalmente, pero, y, o". Reconozca el género literario en que fue escrito el texto texto preguntándose preguntándose si éste éste texto: o o o o o o o o

¿Es una parábola? *¿Una Epístola o carta? ¿Una Historias? ¿Un Himno? ¿Una profecía? ¿Una fábula? ¿Una Poesía? ¿Un relato apocalíptico?

4 Recomenda Recomendaciones ciones ofrecidas ofrecidas por Charles Charles Koller, Koller, Expository  Grand d Rapid Rapids: s: Bake Baker, r, 1952 1952:: 67ss 67ss,, Preach Preaching ing Withou Withoutt Notes Notes. Gran tomado de O. Costas op.cit.: 53-54. 63

o o o

*¿Una Biografía? ¿Un relato doctrinal? Analice el texto gramaticalmente, distinguiendo en lo posible: • • • • • • •

•

Sujeto de la oración Verbos Predicados Oraciones principales les subordinadas Casos Preposiciones Conjunciones

y

oraciones

Estu Estudi die e el sign signif ific icad ado o de las las pala palabr bras as por  por  sepa separa rado do y su sign signiifica ficado do en cone conexi xión ón con con otras del mismo pasaje.

Consulte en un diccionario la etimología, o la raíz de esa esa pala palabr bra, a, así así como como los los posi posibl bles es senti sentido doss de la palabra: literal o simbólico, en el contexto del pasaje. •

Distinga las figuras literarias

Verifique si se trata de una metáfora, una alegoría, un símil, un enigma, o de una fábula. •

Interprete el desarrollo del pensamiento del autor del texto, siguiendo ordenadamente su secuencia en el texto.

•

En lo posible grafíquelo o haga un esquema o Bosquejo del desar desarrol rollo lo de la idea idea dentro dentro del pasaje pasaje elegido. elegido. Esto Esto es impor importan tante. te. Debemo Debemoss respetar la secuencia del discurso o pensamiento del autor del texto, pues debió tener algún propósito. Muchas veces la secuencia de una oración en el 64

idioma castellano no se corresponde con la secuencia del autor que escribió en el idioma hebreo o grie griego go.. Nosotro tros regul egula arme rmente nte segu eguimo imos el siguiente orden: SUJETO, VERBO Y PREDICADO y a vece vecess lo alte altera ramo moss para para dar algú algún n énfa énfasi sis. s. Los Los autores sagrados también lo hicieron, y la manera de decir una cosa expresa la intención ión de los autores. Nosotros decimos, por ejemplo: ejemplo: "La flor es linda". Pero cuan cuando do deci decimo moss "la "la flor flor lind linda a es", es", ante antepo poni nien endo do el adjetivo al verbo, lo hacemos para dar énfasis a la cualidad de la flor y no a la flor. 5. Confronte su interpretaciones •

interpretación

con

otras

Consulte en obras de historia, la interpretación que hizo de este texto la iglesia en el pasado.

Frecuentemente los buenos Comentarios Bíblicos traen una historia breve de cómo fue interpretado un dete determ rmiinado nado text texto o en el pas pasado. do. Eso Eso es lo que que se denomina la historia de la interpretación de un texto, y conforma --bien entendida-- nuestra tradición conf confes esio iona nal. l. La base base hist histór óric icoo-do doct ctri rina nall de por por qué qué creemos lo que creemos. •

Comparta con otros hermanos, su inte interp rpre reta taci ción ón y reco recoja ja otros otros enfoqu enfoques es de interpretación del mismo texto.

•

Cuando un pasaje le sea difícil, consulte más de un COME COMENT NTAR ARIO IO BI BIBL BLIC ICO O y deci decida da uste usted d mis mismo por por la int interpr erpret eta ació ción más más equi equili libr bra ada y cercana a la verdad. Antes de comunicar algo al pueblo, usted debe estar convencido que su 65

inte interp rpre reta taci ción ón del del text texto o es la más más acert certad ada a o la correcta. El púlpito no es lugar para dubitaciones o duda dudass resp respec ecto to a la inte interp rpre reta taci ción ón de un pasa pasaje je bíblico. NOTA ACLARATORIA: Si usted desea mayores detalles para interpretar un texto, consulte por favor el curso de HERMENEUTICA de nuestro programa. EVALUACION - LECCION 7

1. Mencione los cinco pasos básicos para interpretar interpretar un texto 2. ¿Qué significa para usted interpretar un texto? EJERCICIOS

1. Distinga oraciones principales de oraciones secundarias en el pasaje de Ef.3-10. 2. En los ejercicios anteriores usted eligió un tema y un text texto o bíbl bíblic ico. o. Ahor Ahora a inte interp rpré réte telo lo sigu siguie iend ndo o las las cinc cinco o recomendaciones señaladas. 3. Escriba Escriba un resumen resumen final final de la interpre interpretació tación n de su texto elegido.

UNIDAD IV LA PRESENTACION DEL MENSAJE

66

LECCION 8 PASO 5: ESQUEMATIZAR O BOSQUEJAR EL MENSAJE

OBJETIVO DE LA LECCION:

Realizar el quinto paso en la elaboración elaboración del sermón. OBJETIVOS OPERACIONALES: OPERACIONALES:

Al terminar la lección el estudiante podrá: 1. Preparar ordenadamente un mensaje. 2. Apreciar un ejemplo de un bosquejo de mensaje 3. Realizar ejercicios prácticos.

Si ha seguido la secuencia o desarrollo del pensamiento en el texto interpretado, le será fácil hacer ahora un BOSQUEJO con los puntos centrales y secundarios para su tema de mensaje. •

 Todo pasaje tiene por lo menos un punto principal y uno o más puntos secundarios. secundarios.

•

Normalmente una UNIDAD DE PENSAMIENTO tiene: 1) Una intro introduc ducció ción n o enca encabez bezami amient ento o 2) Un cuerpo erpo o des desarrollo llo de pens pensa amie miento ntos o ideas 3) Una conc conclus lusión ión o "re "remat mates" es" de las las ideas ideas..

67

Así, por ejemplo, en el pasaje del "Buen Pastor" de  Jn.10:7-18, encontramos la siguiente secuencia de ideas. ....Jesús es el buen Pastor; ....Hay otros que son ladrones y salteadores; ....Un buen Pastor su vida da por las ovejas; ....Un buen Pastor conoce a sus ovejas jas y ellas las lo conocen a él; ....Jesús, el buen Pastor, tiene un redil y traerá a otras ovejas a ese redil. * De aquí en más, se elabora el BOSQUEJO PUNTO PRINCIPAL........ PRINCIPAL.............. ...... JESUS ES EL BUEN PASTOR PASTOR PUNTOS SECUNDARIOS.............. redil

/ 1) Da su vida por las las ovejas ovejas / 2) Conoce a sus ovejas \ 3) Traerá otras ovejas a su \ 4) No es ladrón ladrón o salteador

IMPORTANTE Sólo después de tener las ideas o puntos principales y secundarios, se preparará la introducción introducción y la conclusión así como el título y las ilustraciones para su presentación.

Para mostrar cómo se elabora un bosquejo, tomemos el pasaje de Mt.9:35-38. Vayamos paso por paso. 68

1. Veamos primero la secuencia del pensamiento:

35 RECORRIA Jesús - todas - (todas las)

las ciudades y aldeas

-Enseñando... en las sinagogas de ellos, y -Predicando ... el evangelio del Reino, y -Sanando. ...... toda enfermedad y Toda dolencia en el pueblo 36 Y al VER (Jesús) las multitudes TUVO compasión de ellas Porque ESTABAN... (Las multitudes) desamparadas y - dispersas - como ovejas Que no tienen pastor 37 Entonces (Jesús) DIJO....a sus discípulos: "A la verdad, la mies ES mucha Mas los obreros (SON) pocos. 38

•

• •

ROGAD, pues, al Señor de la mies Que envíe obreros a su mies" Como se puede apreciar en el pasaje, los verbos han sido levantados con mayúsculas para poder notarlos. Las oraciones principales están anotadas más a la izquierda y las secundarias más a la derecha. El Sujeto de la oración está subrayado. 69

•

Las líneas ( \___ ) y los puntos (....) subordinación

indican

2. Tomamos una de las ideas centrales indicada por el ver verbo RECO RECOR RRIA (v. (v. 35) par para ver una una par parte de la secuencia lógica del pensamiento y la estructura del  pasaje:

La pregunta nta básica que debemos hacernos siem siempr pre e que que leem leemos os e inte interp rpre reta tamo moss un text texto o literario es la siguiente: ¿DE QUE QUE TRAT TRATA A ESPE ESPECI CIFI FICA CAME MENT NTE E ESTA ESTA PARTE DEL TEXTO? TEXTO?

P = ¿De qué habla el v.35? R = De Dell rec recorrido rido de Jes Jesús. ús. aldeas”.

“Rec “Reco orría ría ciuda iudade dess y

P = ¿Qué hacía Jesús en su recorrido? R = Enseñaba, Predicaba y Sanaba. Como se ve, en el v.35 hay sólo una idea idea centra centrall y cinco ideas secundarias, que las podemos esquematizar así: IDEA CENTRAL

: EL RECORRIDO DE JESUS - En todas las ciudades

IDEAS SECUNDARIA S - En todas las aldeas - (Para la) enseñanza en las sinagogas - (Para la) Predicación del evangelio del Reino 70

- (Para la) sanidad de enfermedades y pueblo

Dolencias del

En el v.36 la idea central parece no tener más ideas secundarias que las características de las multitudes. La idea central es: “LA COMPASIÓN DE JESUS POR LAS

MULTITUDES”

-que estaban desamparadas desamparadas -que estaban dispersas... dispersas... -(que estaban desamparadas y dispersas) Como las ovejas que no tienen pastor En el v.37 se aprecia la realidad de la obra misionera comparada con un campo listo para la cosecha.

P = ¿De qué habla el versículo 37? R = De la amplitud de la misión (la mies) y de la carencia de misioneros (obreros). Dos ideas centrales destacan en el versículo:

- LA MIES ES MUCHA > LA MISION ES INMENSA - LOS OBREROS SON POCOS > HAY POCOS MISIONEROS El v. 38 es un remate o una conclusión del pensamiento:

Por lo tanto, (en consecuencia...): consecuencia...): ROGAD, pues, pues, al Señ Señor or de de la mies mies (el (el cam campo po de la misión) que ENVIE obreros (misioneros) a su mies. Interp Inte rpre reta tand ndo o el pasa pasaje je,, un una a sola sola idea idea cent centra rall destaca: 71

RUEGUEN AL PADRE DE LA MISION QUE ENVIE MISIONEROS AL CAMPO.  Juntando las partes, las ideas principales y secundarias nos daría el siguiente Bosquejo:

I. EL RECORRIDO DE JESUS (v.35) •

En todas las ciudades

IDEAS SECUNDARIA S • • • •

En todas las aldeas (Para la) la) enseñanza enseñanza en las sinagogas sinagogas (Para la) Predicación del evangelio del reino (Para la) sanidad de enfermedades y dolencias del pueblo

II. II. LA COMPA OMPASI SIÓN ÓN DE JES JESUS POR POR LAS LAS MUL MULTITU TITUD DES (v.36) • • •

que estaban desamparadas que estaban dispersas:... dispersas:... que (estaban desamparadas y dispersas) como las ovejas que no tienen pastor.

72

3. Se procede luego a preparar la introducción, introducción, la conclusión y el título, pensando ya en la  presentación  presentación del mensaje mensaje.

Cuando elabore la introducción y las conclusiones de su mensaje, mensaje, debe debe tener en en mente al al público. público. Debe hacer hacer como como si est estuvie uvierra fren frente te a ello elloss intr intro oduci ducien endo do su mens mensaj aje. e. Eso Eso le permi permiti tirá rá encon encontr trar ar las pala palabras bras adec adecua uada dass para para empe empeza zarr a deci decirr algo algo con con dire direcc cció ión n hacia el tema central de su mensaje. Lo mismo la conclusión. Piense cómo reaccionarán o imagín imagínes ese e cómo cómo debi debier eran an reac reacci cion onar ar cuan cuando do uste usted d afirm firme e, rema emarque, que, o recue ecuerd rde e el mens mensa aje de Dios ios aplicado a sus vidas. LA INTRODUCCION

La introducción es la parte del sermón que prepara al auditorio para oír el mensaje de la l a palabra de Dios. El propósito de la introducción es despertar el interés por el tema tema que que será expues expuesto. to. Ayuda al predica predicador dor a presentar progresiva y ordenadamente su tema. La introducción es como un puente que une al oyente con el tema de la exposición. Características Características de una buena introducción introducción

Una buena introducción: 1. Debe Debe condu conducir cir dire directa ctamen mente te al tema tema del del sermó sermón. n. 2. No debe debe prom promete eterr más más de lo que pueda pueda ofre ofrecer cer.. 3. No debe debe reempl empla azar zar al tema tema.. De Debe be ser senc encilla illa y modesta. 4. De Debe be ser ser vari variad ada. a. No siem siempr pre e debe debe intr introd oduc ucir irse se al tema con una anécdota. 5. Debe Debe ser ser breve. breve. Tres Tres minut minutos os basta. basta. 73

6. Debe Debe ser franc franca, a, sincer sincera, a, llena llena de tacto tacto y sugest sugestiva iva.. Fuentes para elaborar la introducción:

1. Una Una preg pregun unta ta llam llamat ativ iva. a. 2. El contexto histórico del mismo texto bíblico a exponer. 3. Una Una ané anécd cdot ota, a, una una par paráb ábol ola. a. 4. Las Las circun circunsta stanci ncias as del moment momento. o. 5. Una poes poesía, ía, un un pensa pensamie miento nto o fra frase se céleb célebre. re. La introducción permite, entonces:

1. Inte Intere resa sarr al al oye oyent nte. e. 2. Remover prejuicios que los oyentes traen en relación con el tema. 3. Prod Produc ucir ir cal calma ma en en el aud audit itor orio io.. 4. Desvel Desvelar ar los mist misteri erios os de un títul título o period periodíst ístico ico dado dado al sermón. 5. Intr Introd oduc ucir ir el pasa pasaje je bíblic bíblico o eleg elegid ido o como como base base para para el tema de exposición. LA CONCLUSION

La conclusión es la consecuencia lógica de un pensamiento antecedente. Es el desenlace del contenido que ha venido presentándose y muestra su unidad de sentido. La conclusión permite:

1. Resu Resumi mir, r, repe repeti tir, r, y reco record rdar ar las las prin princi cipa pale less idea ideass expuestas. 2. Producir un impacto final respecto del mensaje presentado. 3. Conv Convoc ocar ar a los los oyente oyentess a resp respon onde derr activ activam amen ente te al mensaje. 4. Aplica Aplicarr la verda verdad d expues expuesta ta a la vida vida del del oyente oyente.. 74

5. Contrastar ideas opuestas a las presentadas y mostrar sus perjuicios o bondades. 6. Aler Alerta tarr sobr sobre e posi posibl bles es cons consec ecue uenc ncia iass nega negati tiva vass de no seguir las recomendaciones éticas del mensaje. Características Características de una buena conclusión: conclusión:

1. Debe Debe ser ser corta corta,, vari variada ada,, natu natura ral. l. 2. De Debe be ser ser pers person onal al,, dir dirigié igiénd ndos ose e a las las pers person onas as en general sin ambigüedades ni parcialidades. 3. Debe ser precisa, remarcando las verdades concretas. 4. Debe Debe concl concluir uir.. No debe debe abri abrirr nuevo nuevoss temas. temas. Una conclusión elegante puede valerse de:

1. Alguna Alguna pro promes mesa a de bendi bendició ción n para para los oyen oyentes tes.. 2. Preg Pregun unta tass retó retóri rica cass (que (que no espe espera ran n una una resp respue uest sta a inmediata -y menos en voz alta- de los oyentes). 3. Un poem poema a alu alussivo ivo. 4. Una frase célebre que ayude a recordar todo lo dicho. 5. Una Una decla declara raci ción ón sorp sorpre rend nden ente te.. 5. Una vez preparadas la introducción y la conclusión se procede a colocar un título sugestivo al sermón.

EL TITULO

El título es el nombre que se le da al sermón. Es una frase que indica el rumbo que va a seguir el tema de la exposición. Sugerencias para un buen título:

1. No debe debe ser exagerado ni sensacionalista. sensacionalista. 2. Insinúa el tema pero no lo describe. 3. No debe debe contener más de cinco palabras. palabras. 75

4. Debe ser una frase en en la cual cual nada se afirma afirma y nada se niega. 5. Debe generar expectativa. Características Características del título:

1. Guía la presentación de de las ideas principales. principales. 2. Caracteriza al tema de la exposición. 3. El título debe diferenciarse del tema. Por ejemplo:  TEMA: LA SALVACION ETERNA ETERNA  TITULO: ¿Vivirás para para siempre?  TEMA: EL RECORRIDO DE JESUS JESUS  TITULO: Un ministerio para nuestro tiempo  TEMA: LA FE DE ABRAHAM ABRAHAM  TITULO: Un hombre digno digno de imitar 6. El paso paso sigui siguien ente te es buscar buscar un una a ilu ilustr straci ación ón  para presentar presentar el mensaje mensaje de manera más fácil y  asimilable. LAS ILUSTRACIONES

La naturaleza, la historia, las biografías, las Sagradas Escrituras, las anécdotas, los cuentos, las fábulas, los casos de la vida real, son todas fuentes de ilustraciones útiles para distintos temas de predicación. Las Las Ilus Ilustr tra acione ioness pue pueden den ser usa usadas das en cualq ualqui uier er momento momento que el predicado predicadorr estime estime convenient conveniente: e: así en la introducción para presentar un tema, en la conclusión para remarcar una idea, o en el cuerpo del serm sermó ón mien mientr tra as se exp explic lica el tex texto, to, par para aclar larar algunas ideas obscuras. 76

Es preferible que las ilustraciones sean familiares a los oyentes en cuanto a usos y costumbres culturales. Por ejemplo. En la más profunda serranía de nuestro país no cuente el caso "que le l e sucedió a la señora Robertson en Carolina Carolina del Norte Norte al prender prender su su tele-cable tele-cable". ". Relate Relate "la "la histor toria de la señora Aliaga el día que salió a cosechar su maíz". Si la ilustración que usted eligió la ha leído en algún libr libro, o, pues pues trad tradúz úzca cala la y camb cambie ie los los nomb nombre ress de los los personajes, ciudades, casos, adaptándolos al contexto cultural nuestro. El Bosquejo final con todas sus partes quedaría estructurado, por ejemplo, del siguiente modo:

UN MINISTERIO PARA NUESTRO TIEMPO

Fecha: / / .  Texto Base: Mt. 9.35-38 Predicador: Su nombre aquí______________________  INTRODUCCION

El ministerio apostólico de nuestro tiempo está en crisis 77

a. Por el descui descuido do de la la verd verdade adera ra labor labor apostólica b. Por los los conf conflic lictos tos soci sociale aless y económ económico icoss del liderazgo c. Por tener tener una una igle iglesia sia sin sin un lide lidera razgo zgo positi positivo vo d. Por la crisis crisis de voca vocació ción n minis minister terial ial Se hace imperativo mirar la actividad de Jesús a. Mateo escribió escribió este este pasaje a los judíos de Palestina * Para demostrar demostrar que Jesús Jesús era el Mesías Mesías * Para mostrar mostrar a Jesús como como obrero de la mies del Señor b. Galilea fue escenario de este acontecimiento ILUSTRACION: Historia: Quienes eran los Galileos De una mirada atenta al pasaje de Mt.9:35-38 se desprende que..:. O.T. UN MINISTERIO PARA NUESTRO TIEMPO ES: I. UN MINISTERIO EXTENSO (V. 35)

A. En cuanto a lugar: 1. Urbano (“ciudades”) 2. Rural (“aldeas”) B. En cuanto a forma: 1. Educativo (“enseñando”) 2. Comunicativo (”predicando”) 3. Terapéutico (”Sanando”) II. UN MINISTERIO COMPASIVO (V. 36)

A. Por los desamparados desamparados 78

B. Por los que andaban sin rumbo (”dispersos...sin pastor”) III. UN MINISTERIO APOSTOLICO (VV. 37-38)

A. En su Concepción de la bastedad de la Obra (”La mies es mucha...”) B. En su análisis de la situación imperante (crisis ministerial) (Obreros pocos...) C. En su iniciativa para pedir más misioneros (”Rogad... ”) CONCLUSION

1. Por lo tanto, el ministerio para nuestro tiempo DEBE SER: a. Amplio, en su extensión b. Educativo, comunicativo y terapéutico en su forma c. Misericordioso, con todas las personas: el pueblo y la Iglesia d. Crítico, de la crisis ministerial e. Pertinente, para la hora actual 2. Esta fue la labor apostólica de Jesús 3. Debemos imitar a Jesús. 4. ¿Tienes tú el llamado de Dios al ministerio? Vive como Jesús.

79

EVALUACION - LECCION 8

1. ¿Qué es un bosquejo? 2. Defina cada una de las siguientes partes del Bosquejo a. El TITULO b. LA INTRODUCCION c. LA CONCLUSION d. EL CUERPO DEL SERMON EJERCICIOS: 1. De cualquiera de los siguientes textos, prepara un bosquejo de sermón anotando solamente los puntos principales y sus puntos secundarios. a. Mt.10:1-15 b. Dn.9:1-19 c. Ex.19:1-18 d. Sal.23 e. Is.65:17-25 f. Ec.12 g. 1Co.12:1-11s h. Neh.8:1-12 i. Hch.2:1-13  j. 1R.17:8-12 k. He.11 l. Mt.13:1-9 m. Ap.2 Ap.20: 0:11-10 10 n. Fil.2:1-7 o. Hch.22:6-16 p. Ap.22:1-7 q. 1S.17 r. Mt.24 2. En el cuadr cuadro o siguie siguiente nte,, se ofrec ofrece e una cart carta a para para realizar un ejercicio. Léala atentamente y elabore un bosquejo distinguiendo los siguientes elementos: 80

• • • • •

La ocasión El autor El destinatario El tema principal Los temas secundarios CARTA

Lima, 25 de Diciembre de 1999 Pastor: Cristian Salvador  México.  Apreciado amigo: amigo:

Al escribirte estas líneas no puedo más que recordar a una persona que ha sido para mí un estímulo en mi vida y un verdadero amigo. En verdad tu nombre hace honor al de un verdadero verdadero cristi cristiano ano y está lleno de de contenido, contenido, pues pues en momen momento toss difíc difícililes es tu supis supiste te ayud ayudar arme me y darme aliento para seguir en este difícil pero hermoso camino cristiano. Querido amigo, te agradezco por todo lo que me has ayudado hasta el momento en que tuviste que viajar. Ahor Ahora a que que te encu encuen entr tras as en Méxi México co,, sé que que sigu sigues es comportándote como un verdadero siervo de Dios, pues he sabido que sigues sigues realizando tu ministerio de pastor pastor entre los mexicanos. Por testimonio de algunos herm herma anos nos me he enter nterad ado o que que está estáss sufr sufrie iend ndo o por por causa de Cristo, y que muchas veces pasas necesidad por servir a los más necesitados. De verdad valoro tu ministerio. Pero si de algo estoy convencido es que Dios nunca abando abandona na a sus hijos hijos.. Conmigo Conmigo no lo hizo, pues pues te puso a ti en mi camino para consolarme en medio de la prueba. 81

Hace poco me escribió un compañero tuyo, también consiervo en el Señor, quien me comunicó que enfermaste gravemente y estuviste a punto de morir. Por lo que te conozco, sé que a ti te daría lo mismo estar tar con el Señor o con nosotros, pero Dios te cons conser ervó vó entr entre e noso nosotr tros os para para bene benefi fici cio o de much muchos os mejicanos que aún no conocen al Señor, pues por tu ministerio ministerio de interces intercesión ión muchos muchos han sido sido sanado sanadoss y por tu predicación se han convertido a Cristo miles de personas. Nosotros aquí te apoyamos en oración y rogamos al Señor para que que fortale fortalezca zca a ti y a tu familia familia.. Antonio, Antonio, mi hijo mayor, pronto viajará a la ciudad de México inv invitad itado o por por la Igle Iglesi sia a Pent Pentec eco ostal stal de la Ciud Ciudad ad de México y desea desde desde allí allí unirse unirse a tu minister ministerio io entre entre los mexicanos. Encamínalo en el Señor y ojalá te sea de apoyo en el trabajo que realizas entre los pobres de la ciudad. El acaba de terminar sus estudios de Trabajo Social y tiene muchos deseos de servir al Señor con su profesión. Antes de terminar sus estudios, estudios, hizo además algun lguno os cur cursos del Pro Progra grama Desce escent ntrraliza lizado do de Capac Capacita itació ción n en la Faculta Facultad d Pentec Pentecos ostal tal de Teolog Teología, ía, obteniendo un Diploma en Teología. Espe Espero ro que que el apoy apoyo o de mi hijo hijo pued pueda a retr retrib ibui uirr de alguna forma el gran apoyo que me brindaste. En lo que se refiere a tu pedido, ya lo he enviado por correo la semana que pasó. Espero que lo recibas sin dificultad. Con un abrazo fraterno y un cordial saludo para la iglesia que pastoreas, te saluda  Tu amigo de siempre,  Juan Pérez Serás Pastor de la Iglesia Evangélica Naciente 82

UNIDAD IV. IV. LA PRESENTACION PRESENTACION DEL MENSAJE LECCION 9 PASO 6: EXPONER CREATIVAMENTE EL MENSAJE

OBJETIVO DE LA LECCION

Realizar el sexto paso en la construcción sermonaria. sermonaria. OBJETIVOS OPERACIONALES: OPERACIONALES:

Al terminar la lección el estudiante podrá: 1. Conocer los dos momentos básicos de la exposición 2. Recibir recomendaciones útiles para una exposición con provecho. 3. Realizar algunos ejercicios prácticos de exposición.

1. Los momentos retóricos de la exposición

La exposición tiene dos momentos básicos: 1) LA NARRACION o expl explic icac ació ión n del del pasa pasaje je bíbl bíblic ico o partiendo desde su contexto histórico o desde nuestra situación presente. y;. 2) LA APLICACION de las enseñanzas del pasaje para la vida personal y colectiva en el contexto actual. actual. 83

Sin embargo, hay otros CUATRO momentos más que no deben pasarse por alto y que forman parte de la exposición: 3) LA INTERPRETACION que se da mayormente en la presentac presentación ión de las ideas principal principales es y secundari secundarias as del pasaje o base bíblica. 4) LA ILUSTRACION que se da en cualquier momento de la expo exposi sici ción ón que que se requi equier era a de algú algún n ejem ejempl plo o, compar comparac ación ión,, contra contraste ste,, amplif amplifica icació ción, n, para para capta captarr o desarrollar mejor una idea o pensamiento abstracto. 5) LA ARGUMENTACION que se trata de un razo razona nami mien ento to lógi lógico co que que demu demues estr tra a la vera veraci cida dad d o falsedad de una idea o pensamiento. Es el  por qué de las cosas

6) LA EXHORTACION es la invita itación al oyente a responder activamente al mensaje presentado. 2. La preparación física y predicador

emocional del

Un aspecto a veces descuidado por el predicador latino es su prep prepar arac ació ión n fís físic ica a y emo emoci cion onal al prev previa ia a la la presentación del del mensaje. mensaje. Puesto que por lo general no es rentado como predicador, éste se dedica a duras tareas tareas para su auto auto sostenimi sostenimiento ento que que le implica implican n un gran desgaste físico y también emocional. Esto naturalmente, por más que obre la gracia de Dios y el pod poder del del Espír píritu itu Sant Santo o, le resta esta capaci pacida dad d y ener energí gía a para para la entr entreg ega a del mensaj mensaje. e. Una Una perso persona na agotada físicamente o con problemas emocionales, no tiene la agilida agilidad d mental mental necesaria necesaria ni la concentr concentració ación n requerida para exponer con agudeza un tema. 84

Es alta ltament mente e rec recomend menda able ble que el pred predic ica ador dor se prep prepar are e tamb tambié ién n físi física ca y emoc emocio iona nalm lmen ente te antes antes de exponer su su mensaje. Necesita estar sereno, sereno, reposado y con con la paz paz inte interi rior or que que le prop propor orci cion ona a una una orac oració ión n previa y sincera con el Señor. Si llega del trabajo cansado, un buen baño y un breve (solo breve!) descanso le ayudará a recobrar nuevas ener energí gías as y qued quedar ar listo listo para para la predi predica caci ción ón.. No es bueno llegar corriendo y cansado y subir directamente al púlpito. púlpito. Es una falta falta de respeto respeto a nuestro nuestro auditor auditorio. io. Es mejor en ese caso, pedir al que dirige el culto haga una oración por el mensaje y se cante algunos coros de inspiración. 3. Características de una buena exposición

Para que que una una exposición sea eficaz: 1) Debe ser comunicada de preferencia:

a. En un lenguaje lenguaje accesible accesible a la mayoría de los receptores b. Un lenguaje sencillo pero convincente. c. Si usa usa pala palabr bra as técn técnic ica as, debe ebe expl xplica icarlas las inmediatamente. d. Usando ejemplos, pero sin abusar de ellos e. Usando ilustraciones relativas al tema. Una buena ilustración es mejor que cinco malas. f. Y, en lo posible, debe ser directo, conciso y breve. Debe ir "al grano" y no andar con muchos rodeos 2) La exposición debe estar centrada - todo el  tiempo - en el tema elegido.

Hay que tomar tiem iempo para explicar un subtema menc mencio iona nado do de paso paso dura durant nte e la pred predic icac ació ión, n, o para para presentar su ilustración, pero volver inmediatamente al 85

tema del sermón. Tal vez convenga decir literalmente: "Volviendo al tema central de nuestra exposición...." exposición...." Para eso precisamente son las notas o bosquejo que lleva llevamos mos con con nosotr nosotros os.: .: para para record recordar arnos nos los puntos puntos principales y secundarios secundarios y no salirnos salirnos del del tema. A eso se le llama "no salirse por las ramas". 3) Para no salirse del tema es necesario valerse de esquema mental o escrito: a. Las notas bosquejadas

Son Son reco recome mend ndab able less como como ayud ayudas as a la memo memori ria. a. Se anotan de preferencia las ideas principales y algunas notas notas de introducci introducción ón y conclusió conclusión. n. Si sólo son son NOTAS NOTAS su tamaño no debe exceder al de una hoja tamaño cuaderno, y escritas con letra grande y legible. Que Que se pueda leer a 35 centímetros de la vista del predicador. Las letras tamaño "pulga" son un verdadero problema durante la entrega del sermón, porque hace esforzar más de lo necesario al predica icador. Puede se útil subrayar, colorear o resaltar (con un resaltador claro) el tem tema, la Introducción, la conclusión y los los puntos principales. b. un manuscrito del sermón

Se usa de preferencia cuando un mensaje está siendo grabado o se está exponiendo para la Radio. En este caso debe ser escrito de la manera cómo se habla. c. una presentación memorizada memorizada

Hace más coloquial la presentación presentación del del mensaje. mensaje. Le da un estilo más personal y mantiene más el interés de la gent gente. e. Para Para ello llo el pred predic icad ador or prep prepar ara a su bosq bosque uejo jo prev previa iam mente ente y de apre prende nde de memo memorria los los punto untoss prin princcipa ipales les, asigná ignánd ndo ole ment menta alme lmente nte un tiem tiempo po 86

promedio a cada punto del mensaje. Nosotros tenemos una espec especie ie de reloj reloj inter interno. no. Si nos nos propon proponemo emoss no hablar más más de 30 minutos, minutos, de seguro terminaremos de hablar y redondear nuestras ideas en ese tiempo. Haga la prueba. e. La improvisación.

Es una presentac tación espontánea pero ordenada. Generalmente uno improvisa sobre la base de temas anteri anterior ormen mente te expues expuestos tos ante ante otro otro audito auditorio rio.. Mucho Mucho dep depende ende de la exper xperiienc encia del del pred predic ica ador dor y de su bagaje de conocimientos. Es muy muy impo import rtan ante te arch archiv ivar ar los los mens mensaj ajes es ya dado dados. s. Eso ayuda en momentos en que nos sorprenden pidiéndonos entregar un mensaje de Dios para la gente. El pred predic icad ador or debe debe esta estarr todo todo el tiem tiempo po prep prepar arad ado. o. NUNCA debe decir "no estoy preparado". Eso es como decir "Dios no tiene palabra para ustedes" , "Yo no soy un predicador del evangelio". Un predicador atento a las circunstancias del momento está capacitado para percibir la necesidad de la gente y expo expone nerr un tema tema que que sea sea prec precis isam amen ente te opor oportu tuno no y pertinente. La experiencia y la confianza en el Señor son armas poderosas para la predicación del evangelio. Si uste usted d acostu ostumb mbrra hac hacer nota notass al mar margen gen de su Bibl Biblia ia,, acost costúm úmbr bres ese e tamb tambié ién n a div dividir idir pár párrafo rafoss y señala señalarlo rlos. s. Eso le dará dará las divis division iones es de su mensa mensaje je para momentos de apuro como éstos. Le aseguro que con la práctica, usted llegará a leer un pasaje y mientras lo lee ya va ir notando secciones y párrafos automáticamente. Al punto que puede leer el pasaje a ser predicado y sobre la marcha tener las divisiones principales y secundarias para su exposición. 87

4) Cuando Cuando termi termine, ne, remar remarqu que e (recue (recuerd rde e a los oyentes) las ideas centrales centrales..

- Repita las ideas principales, y; - No introduzca ideas nuevas al terminar la exposición. Ello genera nuevas expectativas y los oyentes se van con la sensación de no haber recibido una respuesta a sus últimas interrogantes. 4. El estilo retórico del predicador

El estilo es la manera peculiar de presentar el mensaje. Va de acuerdo a la personalidad y a las convicciones del predicador. Su manera de ser, de hablar, de pararse, pararse, de movers moverse, e, de "llegar "llegar " a la gente. gente. Todo eso eso hace su estilo personal. No es bueno imitar la personalidad de otros pred predic ica ador dores, es, por por más más bueno uenoss que sean. ean. Ni Bil Billy Graham y Yiye Avila deben ser imitados en su estilo personal. Hay quienes adoptan posturas e inflexionan la voz como el Gran predicador Yiye Avila, y en consecuen consecuencia, cia, no son son ellos ellos mismos mismos cuando cuando hablan. hablan. Es cierto que han quedado muy impactados con su forma de presentar el mensaje de Dios, pero es mejor que lo hagan e impongan su propio estilo de predicar. Hay varios factores que influyen sobre el estilo de la  predicación:

1. La personalidad del predicador es determinante en el estilo. Su manera de ser. contenido ido del sermó sermón n. No se usa el mismo 2. El conten énfasis cuando el sermón es doctrinal que cuando es biográfico o evangelístico.

3. La clase de auditorio condiciona el estilo de la predicación. Hay congregaciones muy alegres al recibir 88

el mensaje y lo sigu iguen con frecuentes "am "amenes" asin asinti tien endo do que que lo que que se dice dice es verda verdad. d. Pero Pero hay hay también auditorios "apáticos". Usted puede decir una hermosa verdad y parece parece no emocionarlos mucho. Son aparentemente más racionales. Hay auditorios desconfiados, pues han pasado por sus púlpitos tos predicadores que no siempre han comunicado verdades sino falsedades. De modo que han quedado "curadas" y guardan guardan una desconfia desconfianza nza permanen permanente. te. Pero una una vez que se dan cuenta que lo que se dice es verdad, cambian en su actitud. 4. Otras veces el predicador condiciona al auditorio. Los auditorios u oyentes también se acostumbran a un determinad determinado o estilo estilo de predica predicación ción y les choca choca cuando cuando se cambia al predicador. El nuevo predicador se les hace como que no llena sus expectativas, pues ya se han hecho un modelo ideal de estilo de predicación. Entonces juzgan una predicación como buena o mala por el estilo de la predicación. Cualidades de un buen estilo de predicación:

1. El bue buen n esti estilo lo cui cuida da la la pure pureza za gra grama mati tica call en el el lenguaje 2. El buen estilo es elegante, enérgico y agradable a los oídos. No No es vehemente al punto de alterar alterar los nervios del auditorio. 3. El buen estilo es natural, sin imitaciones imitaciones 4. El buen estilo estilo es claro claro en la transmisión de ideas. No es enredado ni confuso. 5. El buen estilo estilo es fluido, fluido, sin lagunas lagunas en el discurso.

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6. El buen buen estilo estilo usa pausa pausas, s, es progre progresiv sivo o y llega al clím clíma ax de la exposi posicción ión de una una manera nera natu natura rall y espontánea 7. Es modula modulado do y variado variado en su ritmo ritmo de entona entonació ción. n. Enton tona las palabras de acuerdo al conteni tenid do del mensaje y al estado anímico del auditorio. 8. El buen estilo no hace ademanes, muecas ni movimientos exagerados que distraigan al auditorio 9. Constituye parte del estilo del predicador su forma de vestirse sin exageraciones exageraciones y que vaya a tono con con el medio ambiente en que se desenvuelve, las exigencias del auditorio y la ocasión. 10. 10. El bue buen esti estilo lo es ameno meno,, alegr legre e y envo nvolven lvente te..  Transmite entusiasmo y deseo de seguir escuchando. No cansa al auditorio. EVALUACION - LECCION 9

1. ¿Cuáles son las características de una buena exposición? 2. ¿En qué consiste la improvisación? 3. ¿Qué es el estilo retórico? 4. ¿Cuáles son los momentos retóricos de la presentación del mensaje? EJERCICIOS:

1. Observe el Gráfico de posiciones incorrectas (APENDICE C) que presenta Samuel Vila. Ubique en ese gráfico su defecto más común en el momento de la entr entreg ega a del del mens mensaj aje. e. Escr Escrib iba a algu alguna nass suge sugere renc ncia iass prácticas para superar este problema. 90

2. Escuche un mensaje en un programa radial y eval evalúe úelo lo sigu siguie iend ndo o las las reco recome mend ndac acio ione ness de Ceci Cecili lio o Arrastía: Guía para la Evaluación de un Sermón que se presenta presenta en el APENDICE APENDICE A. Indique Indique fecha, fecha, emisora emisora y nombre del predicador. 3. Lea el apéndice E, " Predicadores y Predicadores" de C. Arra Arrast stía ía (pp. (pp. 89-9 89-91) 1) y cont contes este te las las sigu siguie ient ntes es preguntas: a. ¿Qué tipo de "predicadores" "predicadores" presenta Arrastía? b. ¿Que opina usted al respecto? c. ¿Cómo debe ser, entonces, el predicadorpredicador"?

UNIDAD V. V. LOS EFECTOS DE LA PREDICACION

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LECCION 10 PASO 7: ACOMPAÑAR LA RESPUESTA DE LA GENTE

OBJETIVO DE LA LECCION

Realizar el séptimo y último paso en el proceso de construcción sermonaria. sermonaria. OBJETIVOS OPERACIONALES: OPERACIONALES:

Al terminar la lección el estudiante podrá: 1. Cobrar conciencia de la necesidad de seguimiento de un sermón presentado. 2. Velar por los efectos de su predicación en la comunidad donde lo presentó 3. Realizar algunos ejercicios prácticos de evaluación evaluación de los efectos de su predicación.

La comunicación del evangelio tiene por finalidad lograr un cambio de actitudes en las personas, personas, procurando su tra transfo nsforrmac mación ión o Reno Renova vaci ció ón inte integr gra al. Esto Esto no se consigue únicamente con un mensaje presentado en la predicación de una hora. A veces demanda toda una vida. Recuerde lo que dijimos en la Lección 2 acerca de los los prop propós ósit itos os inme inmedi diat atos os e instrumentales de una predicación. La gente que escucha escucha el evangelio responde al al llamado de Dios de muchas maneras y en tiempos y ritmos distintos. 92

La tarea del predicador, no termina con la presentación presentación o expo exposi sici ción ón del del mens mensaj aje e Bíbl Bíblic ico. o. El pred predic icad ador or es resp respon onsa sabl ble e de lo que que tran transm smit ite, e, y debe debe hacer hacer un seguimiento de los efectos de su mensaje. Según G. Maletzke 5 "en el sentido más amplio, quedan comp compre rend ndid idos os bajo bajo el conc concep epto to de efec efecto toss todo todoss los los procesos de comportamiento y de vivencia susceptibles de ser observados en el hombre y que derivan de la circunstancia de que el hombre es receptor en el campo de la comunicación colectiva" Morzán comenta que en la terminología anglo angloam amer eric ican ana a se util utiliz iza a indi indist stin inta tame mente nte térm términ inos os como "efects" (efectos) "impacts" (imp impactos), "reactions" (reacciones), " responses" (respuestas) o "succes" (éxito). En el lenguaje evangélico, especialmente en el campo de la misiología, esto se ha traducido traducido por "resultados". "resultados". Los efectos pueden ser positivos o negativos, instrumentales o inmediatos, profundos o superficiales, superficiales, deseados y no deseados, etc., dependiendo de varios factores. 1. El entorno

Nos referimos a la situación ión social y al "entorno cultural" de los oyentes, su medio ambien iente, te, las circ circun unst stan anci cias as o el mome moment nto o espe especí cífi fico co en que que un mensaje es entregado. Cuando el mensaje es precisamente oportuno, pertinente y relevante a la situación de los oyentes, causa el efecto deseado. Produce los resultados 5 Psicología de la comunicación colectiva p. 232. citado por Carlos Parra Morzán, Medios de comunicación comunicación colectiva y Cultura de masas. Lima, Perú: Ediciones Ama Llulla, 1989: 109. 93

esperados esperados o calcula calculados dos por por el predi predicado cador. r. Se cumple cumple según el objetivo o propósito para el cual fue elaborado. 2. El medio

El medio que usa para comunicar un mensaje condiciona los efectos efectos de ese mensaje. mensaje. La televisión televisión es muy buena en imágenes, pero no logra relacionar al oyente con el emisor del mensaje de una manera real y personal. Lo mismo pasa con los canales para la comunicación. Pensemos Pensemos por por ejemplo ejemplo en el micró micrófono fono.. Un micrófon micrófono o defectuoso dificulta la llegada del mensaje y este llega con inter interfer ferenc encias ias.. Cuando Cuando esto esto sucede sucede no se se logra logra producir el efecto deseado. 3. El propósito del predicador

El predicador predicador busca busca desde desde el primer momento momento alcanzar los objetivos que se trazó al preparar su mensaje. Si tiene tiene su prop propós ósit ito o de pred predic icac ació ión n bien bien esta establ blec ecid ido, o, buscará todo el tiempo que éste se cumpla. El efecto deseado debe medirse de acuerdo al tiempo en que este debe producirse, en forma inmediata o a lo largo de un proceso. Naturalmente que el efecto de una predicación con un propósito evangelístico puede medirse en función de los convertidos de ese día, porque "hoy es el día aceptable para para la salv salvac ació ión" n",, pero pero no siem siempr pre e esto esto es así. así. El Espí Espírritu itu Sant Santo o tra trabaja baja en las las perso ersona nass con con ritmo itmoss muchas veces inesperados por nosotros. Una predicación evangelística no se mide necesariamente y únic única ament mente e por por el númer úmero o de conver nverssione iones, s, sino ino también por el número de personas que recibieron el evangelio y fueron edificadas en la fe.

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El efecto de una predicación se mide cualitativamente y sus resultados no se evalúan por la emoción causada, sino por el crecimiento espiritual de los oyentes. Los propósitos de la predicación deben ser por eso, reales y medibles. No hacerlo así provoca frustración y apatía. 4. La predisposición del receptor

La mayor parte de las veces un efecto de la predicación lo determina el receptor. Pues el escucha, siente, y ve lo que quiere escuchar, sentir o ver. Si el auditorio está predispuesto para recibi ibir un mensaje del tipo emocional, cualquier sermón presentado en una forma más bien racional provocará un efecto distinto. Su estado anímico es importante y no debe pasarse por alto. Hay ocasiones en que después de una enseñanza (no evangelística) se convierten las personas, sin que el predicador haya hecho explícitamente un llamamiento. llamamiento. ¿Por qué? Probablemente el receptor ha estado pred predis ispu pues esto to para para reci recibi birr al Seño Señor, r, y para para hace hacerl rlo o cualquier momento es bueno.  También hay ocasiones en que el auditorio ya está cans cansad ado, o, pues pues lleva lleva horas horas en una reun reunió ión. n. En esos esos casos el predicador debe ser muy breve y decir todo lo que tenía que decir en el menor tiempo posible. De manera concreta, sin correr, exponer las verdades que traía para este auditorio. O si lo prefiere, buscar el momento oportuno para comunicárselo. comunicárselo. Les cuento un caso. Cierta vez me invitaron a predicar para el aniversario de una iglesia. Como era era costumbre en ese lugar, la iglesia local invitó a varias cong congrrega egacione ioness vecin ecina as, par para acompa mpañarl ñarle e en su 95

acción de gracias por sus 25 años. Cada Iglesia trajo un "especial", con cantos o poemas para el Señor. Luego los testimonios, la lectura de la Palabra, las ofrendas, cantos varios, himnos especiales del pastor y de su esposa, la lectura del Acta de fundación de la Iglesia, lect lectur ura a de una una carta del misi misio oner nero funda undado dorr, muy muy inter interes esan ante te como como exte extens nsa. a. Todo Todo bien bien,, y desp despué uéss de haberse completado el extenso programa, al final .o "de fond fondo" o",, como como dijo dijo el dire direct ctor or del del prog progra rama ma,, vino vino el mensaje de la Palabra de Dios. "Y ahor hora her hermano manoss, favo favorr de esta estarr atent tento os, no se inquieten ni se duerman, que viene el sermón a cargo del predicador..." predicador..." Apenas dijo esto, parece que se acabó la diversión, varios hermanos salieron de puntillas, aprovechando la oración, para retirarse a sus hogares o a sus templos. Otros salieron al baño. Y así cada uno, se predispuso como pudo a recibir lo que quedaba del culto. Allí aprendí --y de seguro ellos tam también ién-- lo que significan ser BREVE. Les dije: "hermanos, lo que el Señor tiene que decirles a ustedes, se los puedo decir en dos palabras: Dios lo ama y los ha ayudado hasta aquí. Oro al Señor para que él los siga bendiciendo, Amén" Me uno a su alegría, de hecho ya hemos disfrutado de la alegría de ser sus hijo hijoss, así como de la lec lectura tura de su Pala Palabr bra a. Varios ios mensajes hemos recibido el día de hoy, a través de los cantos y de los testimonios. El Señor complete su obra en vosotros. Que la Paz del Señor siga con ustedes. Oremos". Y terminé. 5. La clase de mensaje

El contenido del mensaje también condiciona el efecto a producir en los receptores. 96

Una buena enseñanza edifica; un sermón evangelístico comu comuni nicca el evang vangel elio io y tra trae pers ersonas nas; un rela elato biográfico invita a imitar el buen ejemplo; una doctrina controversial controversial invita a la polémica. Si una pred predic icac ació ión n va acom acompa paña ñada da de seña señale les, s, el efecto será mayor. Por señales nos referimos a sanidades, milagros, y una serie de obras portentosas de Dios que confirman la palabra predicada (Mr.16:20). Estas son las señales del Reino de Dios que acompañaron la predicación de Jesús. . Una predica icación acompañad ñada de señales es una predicación distinta y sus efectos serán mayores. 6. La forma de presentar el mensaje

Muchas veces la forma como se presenta un mensaje es determinante para que este sea aceptado o rechazado. Un mensaje de juici icio dicho a buenas maneras provoca en el receptor el deseo de cambiar o depo depone nerr su acti actitu tud. d. Por Por el cont contra rari rio o un mens mensaj aje e de amor, presentado de forma no muy amigable produce desconfianza y rechazo. Un mensaje de juicio en tono de risa, suena a burla o a sátira. No hay palabras para para señalar señalar la importancia de sonreír con franqueza en el momento de la entrega del mensaje. Los Los buen buenos os pred predic icad ador ores es,, con con domi domini nio o de audi audito tori rio, o, empiezan siempre su exposición con una sonrisa en los labi labio os, pues ues mani maniffies iestan tan la alegrí egría a o el pla placer de entr entreg egar ar el mens mensaj aje e que que Dios Dios les les ha enco encome mend ndad ado. o. Una sonrisa franca al empezar la exposición pone de buen humor al auditorio que "soportará" tal vez una larga media hora de mensaje. 97

Una palabra amable o de elogio a los anfitriones de la comu comuni nida dad, d, incl inclui uida da a los los oyen oyente tes, s, prep prepar ara a en gran gran forma al auditorio para la entrega de cualquier clase de mensaje. Lo que que va a dec decir, ir, díga dígalo lo,, pero pero díga dígalo lo con buen buena as mane manera ras, s, de la form forma a más más cult culta a posi posibl ble; e; demu demues estr tre e cautela y respeto a las formas y costumbres culturales de los oyentes. La dulzura, la amabilidad y el buen trato son cualidades que todo auditorio reclama mínimamente de cualquier orador o expositor, pues le está brindando un momento de su vida para oír la buena nueva que tiene que comunicarle. Por Por sobr sobre e toda todass las las cosa cosas, s, el pred predic icad ador or debe debe esta estarr convencido de que es Dios quien usará sus labios y toda toda su pers perso ona para para comu comuni niccar su mens mensa aje a los los oyentes. Puestos en las manos de Dios, todas las dificultades son superadas, y el poder del Espíritu Santo completará la obra que ya ha empezado con usted. EVALUACION - LECCION 10

1. ¿Qué es un efecto en el proceso de la predicación? 2. A su juicio, ¿cómo debe medirse los efectos de una predicación? EJERCICIOS

Realice cualquiera de los dos siguientes ejercicios:

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1. Evalúe los efectos de un breve sermón grabado ((3 MINUTOS) Para ello realice la siguiente encuesta entre 10 personas haciéndoles a cada una dos preguntas: 1. QUE ES LO QUE MAS LES IMPACTO DEL MENSAJE 2. QUE ENSEÑANZA LE DEJA PARA SU VIDA PERSONAL Luego escriba un comentario sobre los distintos efectos logrados por ese mismo mensaje. 2. Si por alguna razón zón usted no puede realizar el ejercicio Nro. 1 de esta lección, haga la misma encuesta al final de un mensaje en la Iglesia, un Día Domingo. Anote las respuestas de los encuestados y escriba un breve comentario de no más de una página, sobre los distintos efectos de esa predicación. APENDICE “A” BOSQUEJOS DE SERMONES DOCTRINALES (Varios autores) 6 ¿POR QUE CREO EN LA SANTIDAD?

LECTURA: I Tesalonicenses 4:1-8 PROP PROPOS OSIT ITO: O: Exam Examin inar ar vari varias as razo razone ness por por las las que que la santificación es una segunda obra de gracia. Introducción:

6

Tomado de José C. Rodriguez (Compilador), Santidad desde el Púlpito. Vol 1, Kanzas City: Casa Nazarena de Publicaciones, s/f: 914. 99

Los argumentos o razones de creer que la santificación es una una segu segund nda a cris crisis is son son vari variad ados os y conv convin ince cent ntes es .Consideremos seriamente las siguientes razones. I. RAZONES BASADAS EN DIOS Y SU PALABRA

A. Dios es santo y demanda la santidad (I P.1:15-16). B. La santidad se enseña claramente en la Biblia (I  Ts.5:23-24, etc.). D. El Espíritu Santo es el Agente santificador (Mt.3:11; Hch.2:1-4). II. RAZONES PERSONALES Y ETICAS

A. La santificación es una experiencia real: Testimonio personal. B. Muchas personas han sido santificadas enteramente: Ilustraciones C. La santidad es la única corrección para un corazón pecaminoso. D. La demanda del carácter ético de Dios. E. La santidad significa victoria completa sobre todo el pecado. F. La santidad capacita para una vida servicial. G. La santidad es un testimonio ético que el mundo no puede resistir o refutar. III. RAZONES BASADAS HUMANITARIAS.

EN

LAS

CIENCIAS

A. Filosóficamente la santidad es un bien supremo. B. Sico Sicoló lógi gica came ment nte e la sant santid idad ad es el únic único o cimi cimien ento to para una personalidad bien integrada. C. Éticamente la santidad es la base segura y la mejor garantía posible para las las relaciones correctas. D. Sociológicamente la santidad es la fuerza motriz de una sociedad, un grupo limpio que lleva el evangelio a otros. 100

E. Histór Histórica icamen mente, te, los avivam avivamien ientos tos genuin genuinos os sido los conducidos por personas santas.

han

CONCLUSION:

No hay argumento válido contra la doctrina y experiencia de la santificación como segunda obra de gracia. La evidencia del celo de Dios, de la condición del hombre, del conocimiento y del testimonio de la iglesia la confirman. -Adaptado, Dr. Russell V. Delong

LAS CAUSAS DINAMICAS DE LA SANTIFICACION

LECTURA: Juan 17:17-19 PROPOSITO: Ver la naturaleza y lugar de las causas activas en la obra de la entera santificación. INTRODUCCION: La obra de la entera santificación es una obra dinámica con muchas fases que vienen a revelar la naturaleza de 101

la obra divina en el corazón humano. Hay varias causas activas que operan simultáneamente para realizar la obra de santificación en el creyente. Notemos algunas de estas causas. I. LA CAUSA ORIGINADORA: EL AMOR DE DIOS A. El amor de Dios hacia el pecador Jn.3:16 Para salvación de los pecados. B. El amor de Dios hacia el creyente y la iglesia. 1. Ef.5:25-17: Santificación del creyente. 2. He.13:12-13. II. LA CAUSA CAUSA MERITORIA MERITORIA O PROCURADORA: LA SANGRE SANGRE DE CRISTO A. La sangre de Cristo y el pecador Mt.26:28. B. La sangre de Cristo y el creyente He.13:12; 9:14. III. LA CAUSA EFICIENTE O AGENCIA ACTIVA: EL ESPIRITU SANTO A. El Espíritu Santo y el pecador Jn.16:5-11. B .El Espíri íritu Santo y el creyente Tit. it.3:5; 1P.1:2; 2Ts.2:13; Mt.3:11. IV. LA CAUSA INSTRUMENTAL: LA VERDAD O LA PALABRA DE DIOS A. La palabra de Dios y el pecador Ro.10:13-17. B. La palabra de Dios y los creyentes Jn.17:17. V. LA CAUSA CONDICIONAL: LA FE A. La fe y el pecador Ro.5:1. B. La fe y los creyentes Hch.15:9; 26:18. CONCLUSION: 102

A. RECA RECAPI PITU TULA LACI CION ON:: Hay Hay caus causas as diná dinámi mica cass tras tras la obra de la entera santificación. Cada una de ellas revela alguna fase de la obra del Espíritu Santo. Es importante que veamos y comprendamos el lugar de cada una de estas dimensiones de la santificación. B. APLICACION: Cada causa tiene su lugar y orde orden n .Se .Se debe debe hace hacerr un exame xamen n de nues nuestr tra a experiencia espiritual a la luz del mensaje presentado. C. APELAC APELACION ION:: La causa causa princ principa ipall desde desde el punto punto de vista divino es el amor de Dios; desde el punto de vista humano es la fe. El amor de Dios no falla. ¿Cómo está tu Fe? -Adaptado, Dr. H. O. Wiley

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LA HERMOSURA DE LA SANTIDAD

LECTURA: Salmos 110:3; 96:3 PROPOSITO: Ver en qué consiste la bell belle eza de la santidad. INTRODUCCION: La belleza de la santidad se halla en lo que es en sí  misma, lo que revela de Dios y el hombre y en lo que se puede hacer para el hombre. En otras palabras, revela el corazón de Dios y el corazón del hombre. También revela la potencia de Dios y la necesidad del hombre. I. REVELA LA ESENCIA DE LA DIVINA TRINIDAD A .La santidad en la trinidad 1. La ley de la santidad perfecta. 2. La ley del amor perfecto. 3. La ley de la justicia perfecta. B Santidad en el padre: Originalidad y eterna. C. Santidad en el hijo: Luz y personificación. D. Santidad en el Espíritu santo Impartida y dinámica. II. REVELA EL PLAN ETERNO DE LA TRINIDAD A. El plan de Dios para su creación 1. Santidad y justicia en el hombre. 2. Armonía y perfección en al creación física. 3. Cayó el hombre con él la naturaleza. 4. Pero sigue el plan de santidad para el hombre. B. Cristo y el Espíritu son la repuesta divina a la necesidad del hombre. 104

III. REVELA LO HORRENDO DEL PECADO A. Naturaleza del pecado personal 1. Ro.1:18-32. 2. Ro.3:9-20. B. Naturaleza del pecado heredado 1. Gn.6:1-5. 2. Sal.51:5 3. Is.1:6; Ro.6:6; Ef.4:22-31. IV.REVELA LA VICTORIA DE DIOS SOBRE EL PECADO A. Victoria sobre el pecado personal 1. Justificación. 2. Regeneración. 3. Adopción. B. Victoria sobre el pecado heredado 1. Santificación del espíritu. 2. Potencia para servicio. 3. Gracia para perseverancia. perseverancia. CONCLUSION: La santidad es hermosura por lo que es y por lo que hace. ¡Permite que Dios revele tu necesidad y te dé completa victoria sobre el pecado! --- 0 ---

NOTA SOBRE LAS DIVISIONES

Normalmente las divisiones principales y secundarias siguen un orden correlativo. correlativo. Se escribe I cuando hay II, 105

o A cuando cuando hay hay B. En su defec defecto, to, no se anotan. anotan. En el caso del ejemplo mencionado, las anomalías que usted ha detectado corresponden al estilo del autor de esos bosquejos. Por respeto lo hemos dejado como como estaban. El orden debería ser el siguiente: I. ----------------------A. --------------------------------------1. ------------------------------2. ------------------------------a. -----------b. -----------B. --------------------------------------1. ------------------------------2. ------------------------------II. -----------------------A. --------------------------------------B. --------------------------------------1. ------------------------------2. ------------------------------a. -----------b. -----------1)...................... 2)...................... a)................. b)................. (1).................... (2).................... (a)............... (b)............... i .................... .................... ii ......................

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BIBLIOGRAFIA

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