Berardi - Después Del Futuro (Selección)

Franco Berardi (Blfo)

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FRA CO BERARDI (BIFO)

DESPUÉS DEL FUTURO DESDE EL FUTURISMO AL CYBERPUNK EL AGOTAMIENTO DE LA MODERNIDAD

Traducción y prólogo de Giuseppe Maio

Enclave de libros

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ÍNDICE

Giuscppc Maio: Prólogo ............................................................... 9 Introducción: La sublevación después del fururo ......................... 21 INFINIDAD FUTURA .................................................................... 29 .I\1ANIFIESTO FUTURISTA (1919) .................................................. ) I EL SIGLO QUE CREÍA EN EL FUTURO ............................................. )) CUANDO EL FUTURO SE ACAB6 .................................................... 9)

LA Úl.TIMA UTopfA .................................................................... 129 FUTURO PRECARIO ................... , .. , ••. , .......................................... 1 S 1

.l\III.N I FI ESTO DE L POSFUTtrR ISMO., ............................................. 187

BihliogmfiJ. de los textos citados ............................................... 1 91

DESEO DE SER eYBER ... PUNK Pero, ahí donde está el peligro, crece también la salvación. «Patmos", I-lólderlin

Leer a Bifo, para los que nos obstinamos en creer que aún quedan posibilidades de conjugar cuerpo y mente colectivos, nos hace pensar en la milüancia política e intelectual «después del futuro». Imaginar las derivas y los límites es el arte de hacer surgi r la Nada de la potencia del signo, es precisamente la ilusión radical de la operación poética. Una generalización de la «insinuación» que ya no parece plantearse preguntas acerca de los «modos.. de reapropiación de un espacio-tiempo «humano», que no predica qué formas de vida oponer a las nuevas enfermedades neuronales (la depresión, el déficit de atención por hiperactividad, los trastornos límite de la personalidad, el síndrome de desgaste ocupacional), ni cómo salir de la retórica victimista de la alienación y del fetichismo. Más bien nos imaginamos a Bifo como un surftr, cabalgando las olas cibertr6nicas de las psicopatologías del capitalismo cognitivo, agitando y remezclando citas y genealogías. Un «operador~ ccos66co, que investiga las formas por las cuales la subjetividad reinventa diariamente su manera de ser y construye un estilo de vida como obra de arte, una subjetividad profundamente ligada a la vida diaria y al quehacer político. Suelen ser textos que se leen como un gran libro de apuntes en progresiva expansión, no lineales, un manlra fuera de toda

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"espenalización .. , que recombina antropología, sociología, filosofía, esquizoanálisis ... polírica radical. Funcionan como líneas de rUbra y agujeros negros a la vez, desprendiendo una "acritud punk.. , irónica y lúcida en medi~ ~e la obscenidad, ulla alarma de no UCll~. !lO future a!t,unc m c politizada entre apocalípticas pinceladas lanzadas a la cara dc1lecror: invocaciones, llamamientos, conspiraciones.

El lector, en los muchos paises en los que su obra ha sido traducida, sigue asociando a Bifo con los acontecimientos de marzo del setenta y siete en Bolonia, ltaUII, cuando fue desalojada y si lenciada radio Aliee: un simple nudo en medio de una galax.ia de comportamientos y medios que, al igual que otras radios libres «okupas del éter», buscaba el punto de fusión revolucionario entre estética y política y rebotaba información logística para sortea r las cargas policiales en la guerra de guerrillas de esos días. En ausencia de Twitter, había que apañarse. Precisame nte el setenta y siete es «el año bisagra en la historia de la modernidad, el año en que toma forma la perspectiva posthumana. Ese año cambian de perspectiva y signifi cado todos los rituales colectivos: la política, la espiritualidad, la música adquieren un sentido apocalíptico que no encuentra un lenguaje adecuado para expresarse. El momento de la última revuelta con tra la deshumanización es también aquel en el que empieza la mutación ». Tal hibridación de «memoria pesada» unida con una acrobática actitud del pensamiento no podía sino contribuir a cierto encasiUamiento del autor de Lafábrica de la infelicidad, a partir de las formas y los tonos más que de los contenidos. No es fácil ni interesante esgrimir aquí las razones. Pero puede que tengan que ver con I prejuicio general respecto a los tonos «proféticos. o «vanguardi:_ tas., o con cierta sordera generalizada hacia la ironía y su ¡nestética y posmoderna «crueldad •. Asimismo, una parte de tajes prejuicio puede atribuirse a las críticas de inmanentismo que se suelen dirigi; 10

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al aIJ. postobrerista del movimiento, al supuesto .werticalismo» de figuras ilHdectuales de cierto éxito mediático (Negri, Hardt, Boutango Marazzi, Lazzarato. entre otros), o al impulso centrífugo de desligarse de una \'ez tanto del postestnlcruralismo francés como del postmarxismo «spinozista». que para muchos representarían la parte más conservadora de la izqukrda antagonista. Todo ello mientras el mercado editorial «independiente».y no solo en España, sigue anclado en la conmemoración del pasado, repartiendo consuelo y cubriendo huecos por reacción (y supervivencia) . Ejemplos de ello son, entre muchos, la escorada denuncia de los peligros del ciberfetichismo, o la reivindicación de cuidados y afectos para contrarrestar la deshumanización rampante, la propuesta de una críti ca cultural sociológica aferrada al concepto de «lucha de clases», que suena más a exorcismo ritual que a análisis político, o el antidesarrollismo ilustrado. 1\ lientras tanto, por supuesto, todo el mundo está bien a la ,-ista en Facebook, cuando no en Linkedln. En es_te desierto de lo real no es de sorprender, y más en tiempos e1ectora1es~ que vúeI"an a plantearse unas formas de representación política (un partido, una federación, un supersindicado) bien acomodadas dentro de los equilibrios institucionales «democráticos,. o parlamentarios. en la buena y la mala fe «constituyente,. de una toma del poder político que ya ha muerto de su propio ciudadanismo. Tampoco sorprende en este panorama la «competitiva» búsqueda de visibilidad a toda costa de los agentes culturales necesitados de sub\'enciones y a la caza de crO'Wdfundillg para acceder a los «medios de producción,.. Sin entender que los memos de producción somos nosotros mismos. Afortunadamente, hay también textos críticos de buen nivel equipados con la humildad suficiente como para abrir cortinas y ~se­ minar goce. Despuls de/futuro es uno de esos textoS, comprometIdos con el revelado de ciertas líneas de pensamiento y con la expansión de los modos de acercamiento. No nos incumbe decir qué es, solo podemos comentar adónde nos lleva y ofrecedo al lector y al debate.

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• _ movimientoS .' - dios nUC\Os . 1. El texto VJ diri ..... do a los actlVlSras e lano . ' s los arttstas Y os .~. . los pre ., k los sm nombre \' SIO fururo. los o upas, I 'vlobales "poetas, ' .' . 'os 1os tll ,'g'"s f' . los invc!'tigadores. los becan, Seres fraccionanos, .los otroS. I lo~ presos, las muje~, los mnos... . d ,"c m 1)() del que c!>un , d traCCión e I conscientes o no del proceso e ex. los de la «cosa» que nat I . ,. fi' s Impreg colgados como cnsihdas. ao mone . d'\ que solo son p.mdeben ser y serán, espectadores de un dcstdl~lO ~ohrc h teoría y la r. nme1rars' talla. Lectores que se eSIUCt"lan e. d 1. llodernidad,jusro

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y el mOtor termodin;¡mico, la imaginación de la velocidad como fuel'7.;¡ destruttivOl y creativa Ol la vez. Las \'anguardias dan d pistoletazo de salida a la época propiamente moderna, aquella que conforma d sujeto alimentando la comóenóa y la ideología del individualismo y que postula la idea de progreso ilimitado, subordinando el presente al futuro. Como comenta Tom.is Ibáñez en su libro Anarquismo n movimiento, este proceso de secularización implica la muerte y desaparición de Dios, un dios que sin embargo abdica a favor de sus figurantn, la razón univer;al y la verdad transcendental, bajo la forma de valores absolutos. Ahí es donde se plasma nuestra historicidad, donde se forjan las grandes narraciones escatológicas del progreso ili mitado y de la revt:lación definitiva de todos los misterios del mundo, que alimentan la esperanza y prometen una suerte de redención final. Junto con los monstruos que esta .. liberación .. ha engendrado. La fase efectivamente constituyente de nuestro mundo quizá sea el periodo 1939-1989, fundado en el abierto reconocimiento de la naturaleza bdica -de guerra civil, diría Marx- de la lucha de clases. A pesar de que hoy vivimos aún inmersos en los persistentes residuos de la modernidad, en fo rma de valores y dispositivos de control y vigilancia, lo cierto es que hace bastante tiempo que ese futu ro se ha agorado y que es patente una mutación antropológica de calado planetario, pues la energia movilizada ya no es la mus· cular y termodinámica del organismo, si no la neuronal del sistema nervioso y del cerebro, La investigación esquizoanalitica en la segu nda parte del libro propone una verdadera fenomenología de la mutación, cuyos elementos han sido en parte tratados en escritos anteriores, y que aquí van creciendo y sustanciándose de reRejos y argumentos de extraordinaria lucidez e imaginación. Si los patrones de hoy predican que no hay alternativas a confiar en ellos, es porque la fragmentación y la velocidad compulsiva del cibertiempo ya consumió

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nuestra capacidad para im.lginar otro futuro: Je OlicroprestaS . I·d '. infilllta " s que anu1ao descompone e1 tiempo {e VI a en senes . . ,. .' prccana., Clones tanto mas competitivas cualllO mas ' s roda posibilidad de contacto real entre los cucrPOb " ,1,1 hombr~ El go ,t,-no (l. Como señala I\burizio Lazzararo en su .. " significanC ,lS . J J J G Utos, la escritura musical. Y podríamos segui r anadiendo todo aquello que no produce ni discursos ni narraciones, como el Jpr~,uI o el microchip de la tarjeta de crédito ... • Las semiótkas significantes se dirigen a la conciencia y movilizan las representadones para constitui r un sujeto individuado (el capital humano), míen tras que las semióticas a-significant es so n engranajes esenciales de las máquinas p roductiv:\s, comunicat ivas sociales, cura acció~ se ejerce sin pasar por la consciencia y la; represent acIOnes y SIO {Ornar como referente al suieto indí ·d 1 J Vlua » . A u tomatismos que ésar R en duel es no duda en respon bO li · o · de laso dd de la. d i snunm:lon. capacl a es cognitivas y rel . sa all z ar o °li o 1°d ent °fi aClo que Pa uI V 1fI l ca con una suene de gran 6 n oes ' y que .-está entre nosotros, en la ausencia de espaco con n amlento . . la geográfico y en la ausenna de demora para cornUfllcar [ ... ] Una de I . ra5l ibe rtades es la libertad de movimiento. Esta ¡.b as pnme.. amenazada por una prohibición como en la éPoca ~ errad no la que se encerraba a la gente en una prisión par e . a qUe no moverse. Ahora se la encierra en la rapidez y en I . todo dnp1azamienro-. a J

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I la)" ¡;ada vez más prisión, pero para los «otros .. , y la metrópolis encarna perfectamente esa inanidad en su fantasmagoría Ruida del consumo. Esta segunda parte de Despuls delfuturo es traumática por necesidad y, sin embargo, aunque el propósito parezca desesperado, hay que seguir plameando una alternativa al capitalismo, y también al marco psicoanalítico que solo ofrece una solución subjetiva de recuperación de la «autoridad .. paterna para una sociedad farmacologizada. Evidentemente, ni padres ni partidos nos hacen falta. Sifo no aporta soluciones más allá de la reconstrucción de lazos desde abajo en las prácticas de auto-organización, en la experimentación de nuevas formas de socialización capaces de subvertir el ritmo de aquellas digitales. Más bien se trata de crear un IinR político/poético entre ética, estética y política. Allá donde Ranciere busca la emancipación en la ausencia de finalidades y en la consciencia del reparto impuesto de las sensibilidades, Bifo, restando carisma a toda vanguardia, se deja seducir por la vertiente espontánea del acontecimie nto para volver a plantear autonomía. Y la reconstitución de una potencia poética materialista con cariz de éxodo y reconfiguración del sentido desde abajo. El Manifiesto posfururista al final del libro ofrece, bajo su forma paradigmática de .. llamamiento a la nuda vida,., las palabras clave de esta salida poética dcllenguaje. Primera palabra clave: autonomía. En un texto de hace linos años Bifo apuntaba: « ... autonomía no es la constitución de un sujeto, no es la identificación de los seres humanos con una figura social prefijada, sino el cambio continuo de las relaciones sociales, la identificación y la dcsidentificación sexual y el rechazo del trabajo. El rechazo del trabajo es un producto de la complejidad de las inversiones sociales de deseo». Otra palabra clave: ironía. Como forma del silencio, di~idcncia respecto al discurso dominante. Sin su ligera gravedad, la irritación se vuelve impotencia, la rabia, victimismo.

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'1 al ' sol,dan ,1 , ,~ ~'s p abra!o, clave: .carte, poeSIU. ' revuelta. te~nología inmaterial.. . 'd dos coll términos Término~ ~. conceptos desideologizadoS hlbn a. '("S (ecologistaS, nls • pro¡)uestils ' lllragO b'é y com:eptos ,procedentes d e otrasi cu {uras,· I Il . ' " . d Ili )ytJI1l \cmmlstas. anarqUIstas, ami esarro staS, d ¡ ,b,',o Y ._ ., . . di haza e tr '- . cstetKJS y etH.:a..... , elOgiOS de la lentItud. e ree n.lmadas a la revuelr-a contra la explotación. . 'ó ¡ L' • tila COIIJfIl1(J n, e (;.11 suma, un manific!'to que es un lI:unaffilcn o. • opuesto de conexiólt, el rasgo fundamental de la infoesfcra. Al enundar las estridencias entre las referencias c1:ísicas de un

pcns~lmiento politico causa-efecto, postmarxist:\, postestrucru~aJista.

Bilo reubica 10l) tópicos de la conceprunlización política obrerista en el m<1l'co de unadimem:.ión descante, psicotrónica, performativa. que reivindica el C(Jm",onf¡Jr~.la poesía, el arte y su sombra. Y las derivas <:>iruacion¡"tas de lob TAZ de Hakim Bey, o aquellas anarcomctafisicas de Tiqqun )' del Comité Invisible. El suicidio de las vanguardias y la.... múltiples Olas y n:ferencias a los medios más masivos como el cine. () J. aqudlO!i mol:. horizontrucs como la literatura de masas, son las grietil!>, los intersticios por donde infiltrarse para vn-. Puede que el m3:r'Or interés de DupuiJ d~1 fu/uro resida en este poner en contacto esas referencias. En el fondo, las polaridades no ~s~cn~ <;ol~ son d fruto de una interpreraci.ón subjetiva y de una rel\·1ndlcaoon modfffJa de la verdad y de la h,storia'. dispos't' de I IVOS gobernanza para unos, redes que producen fisuras y excede . ' d I nClas para I otros. En la fluide-¿ y so' apanuento e os diferentes. pi".nos d e ¡os . . diSCUrsos antagomstas se Intuye su estan,to de simulación. ¡. que sus posibilidades y límites. Si trabajo, política y arte ..~ ~ vez od' I est.1O IOte' OTa os en e mismo proceso pr uctlVO, resu tan supcr',d , fi l O' d • as as del milit:lnte y del artista, el intelectual sólo puede ser un .T guras l comprometido como una singularidad entre otras cmb ffid ltante, , .. .' ,arca oenol proyecto de InvestJhraclón conjunta onentado a .. hacer el vla no neceSitamos 'é' t rmlOos como gmtra I inld/~rl ase ... del conocimiento, capitalismo cognitivo, inteligenci~ lb

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intelccttulidad de masa, trabajo inmaterial, sociedad de la inrormación, dasc creati ....a, cooperación de los saberes, etc. Todos producen sus propios limites y quedan desactivados en la medida en que tienden a absorber realidad, en cuanto se localizan en un mapa. El mismo término "multitud. busca hallar un actor colectivo de autoproducción de subjetividad directamente en los procesos, desde un supuesto excedente energético capaz de agujerear la red. Pensar la biopolítica como evento, creer que los acontecimientos de resistencia tienen el poder de escapar al control y de crear un nuevo mundo y lluevas subjetividades parece razonable, con la condición de no ..organizarlos» en una teoría política, de no querer

incrementar el poder de ese sujeto atándolo a una expansión forzada, ni a un impasse epistemológico que oponga universal a particular. AJ mismo tiempo, quizá haga falta pensar ese excedente energético no solo en ..oposición,. sino en .. superación,., elevando la apuesta de las psicopatologías a su máxima potencia, como sucede en las novelas de J. G. Ballard, por ejemplo. Matteo Pasquinelli sugie re que .. el capitalismo debería definirse como la explotación de nuestra potencia de "abstracción", entendida como potencia cognitiva de nuestro organismo, fuerza viva que cada día inventa nuevas normas y prácticas, que nos sirve cotidianamente para proyectar nuestra pobre identidad más allá de nosotros mismos, y es capaz de construir "empatía" y común ... [... ]. La libertad del cuerpo, al igual que hasta la más infin itesimal forma de percepción, no existe sin una potencia de abstracción y diferenciación (como bien fue descrito por Merleau-Ponty) [ ... ]. Por tanto, la verdadera cuestión estriba en cómo defender o expandir la potencia de abstracción de nuestra mente ... _. La cuestión no es si podemos seguir siendo de izquierdas, la cuestión es si podemos atrevernos más allá del futuro perdido yarrastrarlo hacia el presente, de modo que el presente adquiera ese halo de inmediata, parcial y sensible transformación de la vida, alejándonos del naufragio y la fragmentación. 17

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DESPUÉS DEL FUTURO

LA SUBLEVACIÓN DESPUÉS DEL FUTURO Escribí este libro en el año 2009, el mismo año del centenario del Manifiesto futurista. Han pasado cinco años desde entonces y muchas cosas pueden observarse ahora bajo una luz más clara (quiero decir, una luz más oscura). Hace cinco años, el mundo se quedó atónito ame el repentino colapso del sistema financiero, pero también se mostraba optimista por la victoria de Barack Obama en Estados Unidos. Pronunciando el Ves we can Obama pasó a un primer plano. Ahora resulta obvio que su declaración no era una promesa, sino un exorcismo. Estaba tratando de exorcizar la candencia de la impotencia de la voluntad paütica frente a la apabullame fuerza de los automatismos tecnolingüísticos enquistados en el poder corporativo. y el exorcismo fracasó. La impotencia de la voluntad humana se hizo evidente desde numerosos puntos de vista. No podemos, ya no podemos. No podemos frenar la devastación medioambiental, y así se ha declarado tanto en la cumbre sobre el cambio climático de Copenhague (2009) como en la de Varsovia (2013). No podemos frenar la agresión financiera a la civilización social, tal y como ha desvelado la reciente oblüeración de la democracia, del bienestar en Europa y la tragedia de Grecia. No podemos frenar el resurgir de nacionalismos y el regreso de los peores presagios de la Segunda Guerra Mundial, como dramáticamente nos está demostrando la presente catástrofe en Ucrania. No podemos frenar la afirmación del fanatismo religioso, último bastión de identidad, ya que las

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1'1 brul ahda comunidades se 'ücntcn agredidas por ' , toriaJiz¡lCión. vimielltoS se p~opag~ Tras el colapso financiero una oleada de mO s eXpectativas. , do nueva d .

por muchas ciudades del mundo, crean I vida y el fururo . e mientras la abstracción financiera acaba~a ~on ade magnitudes S in las nuevas generaciones, estalló un mO\'lmle~tOñ zO 1 J: las revuel-

precedentes que alcanzó su punto álgido en e a °d' española enrre ras de Londres en noviembre de 2010, la acam~a '\'ega involucra-

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mayo y J' unio de 20 1 1 Y la extenuante resiste . lectuales que le 'tsem ' ron a esrudiantes, trabajadores precarios, artlS a

trataron de derrocar la dictadura financiera. . d d á bes prcEn vano. Durante la primavera de 20 11 , las elu a es. fa 1 , 'd d 'óvenes contra os senciaron el mayor levantamiento ti era o por J I' dictadores locales y el capitalismo financiero global, pero ~ ;O~I­ miento de trabajadores cognitivos precarios, la vanguardia e as rebe lione~ egipcias y sirias, fueron incapaces de liderar una transformación democrática social duradera para sus países y el proceso fue desviado y alterado por toda clase de fanatismos identitarios. En septiembre de 2011, el levantamiento estalló en Nueva York, en pleno corazó n del globalismo financiero. AJ estallido de Occupy Wall Strut le siguió una nueva oleada de ocupaciones cuyo objetivo era la reactivación del cuerpo social del trabajo cognitivo precario. El espíriru de Occupy reverberó en muchos lugares del mundo en especial en las protestas y ocupaciones del Gezi Park, en la m~ni­ festación masiva brasileña del verano de 2013. Cada uno d ha SI'do d'" cestos ' 1en.ntamlentos uerente, como diferentes son lo . .. s COntextos culturales y las consecuenoas políticas. No Obstante c 'd . 1 '6 ' 1 de empleo el resurg'• omparten una 1 ea comun: a creao n socia d 'd .. ' I r e una fuerz.a p rod UCtlV'J e conOCimiento que es, a un tiempo gl ba! ' ,o y precana.

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La revuelta global ha involucrado, sin duda d" sociales a partir de las distintas áreas desde la " IIStl ntas ,5 cuae h pero el cognitariado precario se movilizó po d .s an r oqUler

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proceso global de un carácter y significado propios: la busqueda de la autonomía del conocimiento y de la tecnología del control del capitalismo financiero es el marco común del cognitariado, el núdeo innovador del le,-antamiento. Por todas partes, los trabajadores cognitivos -estudiantes, investigadores, periodistas, artistas y programadores- se han puesto al frente de la movilización, su mayor preocupación siempre ha sido la precariedad, y la cuestión clave la autonomía del conocimiento y de la tecnología. El intento por resistir}' subvertir la apropiación del conocimiento por parte de las corporaciones ha resultado ser lo más innovador de este movimiento. El intento por recompone r el cuerpo social y erótico del intelecto general ha sido el objetivo principal del proceso global denominado Occupy. El activismo mediático, la creación de las tecnologías P2 P y también la experimentación de alternativas monetarias pueden ser tomados como ejemplos del intento de reapropiación del conoci miento, mientras que la ocupación de espacios ha representado un procedimiento de regeneración del cuerpo erótico de la sociedad de unión con la fuer.la cognitiva del gen~ral intell~ct. Ambos procesos no han sido capaces de romper las cadenas de los automatismos financieros que están provocando la degeneración de la vida social.

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LA OBLITERACIÓN DE EUROPA

El largo (en realidad, eterno) proceso de liberalización capitalista, que empezó hace cuarenta años, ha establecido una forma de absolutismo capitalista: el Estado de derecho ha desaparecido, pues el capitalismo financiero desterritorializado es invisible e inalcanzable por la ley. La obliteración de la especificidad europea ha sido el punto culminante de la agresión del capitalismo financiero a los trabajadores

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final de la civilización ~ociaJ basada en la e ciación

¿Qué'e:; la Clopccificidad europea? '"ste ninguna ¡dentiNa me refiero a la identidad euro~a. No exJ identidades en b1es dad europea. Europa es el crisol de mnum era 'dad fue el motor . . Sin . ¡dentl' La fu ena d e confilcto ~' la creauón de un espaoo

l' del (ahora- c.'rtinguiclo) proyecto de la Ufll'ón Europea. ro de paz Y SOu-

Europa consistia precisamente en esto: un pro~c . del filturo. El d -d d b d -m'gm:lno an a asa o en la volunt"Jd y en e II-b I re I 'd d Y no impli-- no esta bb pro~C[Q d e la umon a asa d o en laidcntl a eto europeo caba ningún tipo de pertenencia. No obstante, el proye 1't' ague se basó en la especificidad de una historia cultural y ~OÓl J.c d 1 -, Supuestamente debla ' . e I1 egado hlst neo e la Vmoo preservar. humanismo, la democracia v la solidaridad sociaL

Desde principios de la e~ moderna, la historia de Eu~opa estuvo finnemente ligada a la historia del humanismo, y la realidad cul~­ ra1 de los paises europeos, tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, se mantuvo indisolublemente ligada a la democracia y a la soüdaridad social (o, si se prefiere, al bienestar). Esta especificidad cultural y social que Europa heredó de la historia fue el obstáculo principal para el triunfo final de la pura implementación del absolutismo financiero global. Para .poder obligar a los tr~~ajadores ~e todo el mundo a aceptar cualqUIer forma de explotaClon, esclaVitud y violencia, el ejemplo de los trabajadores europeos tenía que ser abolido Así el _ ' . . , capitalismo finanCiero global puso todo su empeño en destru' 1 _ - -d d d Een l os CinCO . - Slgtüentes . hCI a e uropa anos a la e - -Ir fia especl_ de 200 8• tiSIS nanclera La democracia ha sido liquidada en el país dond '" siglos atrás, se concibió por vez primera, el misma d' c, veintiCinCO gios Papandreu fue silenciado y obligado a di ,~a en que Geor¡; a proponer un teleréndum que ,,bOl en Contra dmlflr 1 por

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de la troika financiera. El sistema de seguridad social ha sido cuidado~amente desmantelado: el sistema educativo privatizado, los funcionarios públicos despedidos masivameOle, el mundo laboral completamente precarizado. Como resultado, el salario medio de los trabajadores europeos se ha reducido a la mitad, mientras que el desempleo va en aumento y los límites de la jornada laboral son va Inexistentes. • Los proxenetas de la política anuncian ahora que la recuperación esta cerca. La denominan una recuperación sin empleo, pues está basada en la humillación defin itiva y en el empobrecimiento de la sociedad europea. Y después, ¿qué? Es dificil predecir si el modelo político de la Unión Europea sobrevivirá. L os partidos nacional istas se multiplican en todas partes, la guerra civil es cada vez más evidente en las fronteras. La unión sobrevivirá o desaparecerá, ¿a quién le importa? Lo que cuenta es la destrucción de la civilización social, la obliteración de un posible modelo para los trabajadores del mundo. Y el desmantelamiento de los fundamentos propios delllumanismo. El Humanismo se basaba en la premisa de que la actividad humana (intrapma, en el habla italiana del Renacimiento) no está sujeta a voluntad teocrática alguna: Dios otorgó un nombre y una naturaleza primordial a cada criatura del mundo, pero no tenía nombre y ninguna naturaleza esencial para su criatura final, el Hombre. Los cimientos del H umanismo se basaban en esta libertad, y la política, según el pensamiento de Maquia\"elo, es el ejercicio arbitrario de esta libertad. La configuración de una teocracia de índole financiera ha sido imparable, pues está basada en un sistema de au tomatismos ineludibles más potentes que la voluntad polít ica. Tras el fi n de l Humanismo, una especie de civilización neohuma na est á emergiendo, moldeada por la experienci a americana: puritanismo y virtualizaciÓn.

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alienada de la a .,_ ~ o ()bsunte, Ia teocraCia . fi nanclera ' soIo es la forlll.mas digitales en activiJad de lo:; cerebros humanos y de las máqu que no se n las normas " , ¡unúon .. miento y conectados en sintoma co . nsciente . d i ' tellla s¡no co encuentran intrínsecamente graba as en e SIS .' 'd' d d I eneral e inconscientemente enquistadas en este por la acUVI ,1 e g ¡",e/lea. . . I·e ante paral e l o en P uesto que el hlpermundo -umversO pro lIer la estera de la ubicuidad virrual «sin lugar»- está generando una sustracción de energía de la esfera corporal, se exalta la co~perición como única forma de relación social, y la ferocidad se extiende por el tejido de la vida diari ... El sistema educativo público está siendo desmantelado, allanando el c ..mino .! 1.. privatización de la investigación y la sumisión del conocimiento al beneficio privado. El constante empobreci miento de la esfera social es el resultado predecible de la acumulación de recursos en manos de una minúscula clase financi era, La oscuridad se cierne sobre Europa, y parece dificil evitar las nefastas consecuencias de la guerra que el capiralismo financiero e~~á librando contra la ci\;lización social: pobreu, violencia, regreslon. Las décadas venideras en Europa estarán marcadas por el _ brecimienw, la decadencia de las instiruciones civiles 1, em~~ . .' . ' a agresIvIdad Identltana y la guerra. Los trabapdores de los 11am d. . emergentes no sacarán partido del colapso de los antigu a dOS p~l~es coloniales. Los salarios bajos, la creciente explotación os} omllllOS de la polución, así como la extenuación de los trabajad y e aUmento no están fortaleóendo a los trabajadores del nuevo Orcs dC,1 Este, tri al, sino todo lo contrario. mundo mdusEl capitalismo financiero está actuando COm hidráu~ca, haciendo que la vid~ so~ial se evapore o Una bomba los cimientos cultutales de la sohdandad social e y destruyendo . omod estructor y

acapar energl• nada. ( está b. ¡¡gene: la aCUI e! lug¡ años ( los m( empe' ganan perml El ciclo I ciero ción-J social Est mentl de la

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REEMPLAZAR HUMANOS

S "k Jonze Her, ocurre En la escena final de la última película de PI e. e Theodorc. un

algo interesante. La película nos cuenta la hlstona d fu 'd rchico melancólico y aburrido que está especialmente a ,gl o po . 10 ha abandonado. AsI,. se compra una .ülnma. geneque su mUjer 1 ración de so. Sistemas operativos que evolll~,i~n.an Junw con ~; usuarios: estos so captan las reacciones lingUlstlcas y estados ánimo de sus duenos, leen toneladas de información y, en suma, se convierten en lo:; mejores amigos de sus usuarios. Más que un amigo, lo que Theodore necesita es una amante y el so que compró

adquiere una voz femenina y el nombre de Samantha, y así empieza la historia. Se enamoran, por J.si decirlo. Theodore se enamora de Samantha, y Samantha 10 complementa a la perfección. No quiero contaros toda la historia, solo el final. Al final, Samantha desaparece y lheodore cae en la desesperación, va a visitar a Sara, que, como lheodore está teniendo una relación humana amistosa con un so. Sara ta~bién ha sido abaTndonh,d , y "'b,ncbu'dntra sola. ~odos los so han decidido l' marcharse. ras aber a sor I o la atención la mem' . " d e sus d ueños, d ' de haberse apoderad 'Ofla glOaClon espues d yI a Imasus amantes, las máquinas se liberan de sus aburridos o de a~m~ de amigos humanos. y epnmtdos

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INFINIDAD FUTURA En este libro, no quiero defender ninguna tesis ni formular previsiones. Deseo más bien hacer un repaso de las peripecias de la noción de futuro durante los cien años que nos separan de la publicación del primer Manifiesto futurista italiano en febrero de ! 909. Escrito con ocasión del centenario del manifiesto y publicado en inglés en lO!!, el libro cuenta cómo ha evolucionado la percepción del futuro a 10 largo del siglo xx. ¿Cómo hemos imaginado el fururo, cómo 10 han imaginado los artistas, los poetas, los pensadores? Y, ¿cómo imaginamos el futuro a día de hoy? IIoy podemos ver los espacios lejanos, pero ya nadie puede ver el tiempo lejano. Alguien, en un momento dado, anunció que el futuro había terminado. Sin embargo, el futuro no termina nunca. Lo único que sucede es que ya no somos capaces de imaginarlo. El siglo veinte se vio impulsado por la energía utópica de las vanguardias culrurales y artísticas. Esa energía parece haberse agotado. Es como si todo se hubiera dado la vuelta, como si se hubiera convertido en una forma distópica, tal vez por exceso de velocidad, y en el fururo ya no vemos sino las sombras de un pasado de barbarie y miseria que creíamos enterrado. Cuando escribí este libro, el mundo empezaba a asomarse a ese abismo en el que el capitalismo financiero ha precipitado a Europa, para destruir la civilización social y dar un ejemplo a aquellos países del mundo en los que se están desarrollando las nuevas economías emergentes. Europa, con su tradición de democracia y bienestar

29

J..¡; .. iJ.JJfon....

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'o para los exp o· , ' plo petigroS \, solidaridad y soual, podÚl. convertirse en un cJcln E opa de .\ . d taJos de todo el mundo. Destruir la u~ ór1¡¡ a un desierto d e del progreso, .. thatcherizar. Europa Y re u }toyeeto que el po. er miseria , precariedad e ignorancia es el nuevo d aIea bo. Cuando la Isla

financiero se ha fijado y que está llevan o. un grupO de chavabritánica se sometió a ese devastador remediO. y originó una ola " d esesperad ameme:" \ 'a nO ha)' futuro" y setenta VIVlera .. \es gnto 'Esa '\ \ ·05 sesenta pun k p \anetana. IS a, que en os un 'd 'dad de bienes" un pen'od o d e renaCimIento eu \.1 roral y de sol! . an lo de •agresividad, tar y relativa igualdad, se convirtió en un CJCiU,r H esa terapia de infinita tristeza y de miseria para la mayona. DY, .. , ' \ para que se erija mhumana se vuelve <\ ;lplicar a escala contmcnta, , 'd \ , en ejemplo para todo el mundo. ~e nad'le espercquelavlacne planeta pueda tener connotaciones humanas. Es/~ lihro surg~ de las cOn'lN!rJacion~s mantenidas (on mi amigo Marco l'v1agagnoli, psi(onauta y 'videntr, m ~I año 2008: año ttI (/ que el colapso jinanciero y g~opo/(ti(o d~ O({idmt~ abría UI1 ahismo, d~jando ver un agujero n~gro m los ti~mpoJ 't't!n;d~roJ. D~ la implosión d~/futuro nacen;n 10J mO'lljmimtoJ imaginativos y socialu del siglo XXI. «Vu~Jtra crisis no la pagamos" grita e! mO'llimimto de ~studjantes italianos que ~stallll tfI octubre de aquel año. ¿Cómo no pagar aquel vado ahismal que el capitalismo ha producido en la tela del tiempo'! . Cómo . (] saltar del otro lado de n~ ahümo?

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LA INVERSiÓN DEL FUTURO

El futuro cambia de signo, nos avisan Mi Schmit en un libro titulado Laspa" ~el Benasayag y Gerardt ~lones tnstes en el q fl' acerca de una larga práctica de tera . 11 d' uc re eXlOnan pla eva a a. cabo. con chavales . panslna. . . En la época moder de Ia ban / telle ' 1 ' fi d l na, se Imaginaba el futuro segun a ~c (a ora. e pr?greso. Durante los siglos de desarrollo de la modernJdad, la investigación científica y laempr-, 6' " . '"'" econ mica se inspiraron en la Idea de que el conocimiento debe avanzar hacia un gobierno cada vez más completo del universo humano. La Ilustración co nsagra esta concepción, y el positivismo hace de ella su credo fund amental. También las ideologías revolucionarias marxisras y leninis tas, guiadas por una visión historicista y dialtctica, imagi nan el futuro a partir de un modelo tecnológico progresivo. El futuris mo dio Jugar a una sensibilidad y unas expectativas sobre el mundo propias de la cultura del siglo xx. Pero en ~a última parte del siglo xx las premisas filosóficas, estéticas y SOCla1es que daban forrna a la expectativa de futuro de los modernos .se hd,n . en un modelo PrnITT'f"¡l\'O el desvanecido, junto con la creenCia --1',.--

futu ro. 11 h el signo opuesto, la posiriviEl fu turo, la idea misma de fUNr?: : promesa se vuelve amenaza. dad pura se transforma en negatt V1 Y Hado, pero Mm incapaces . . toS se han dcsarro Es cierto que los conOClmlen

151

de
El futuro se convierte en amenaza cuando la imagi nación colectiva se vuelve incapaz de ve r posibilidades alternativas a ~a devastación, el empobrecimie nto y la violencia. Y es ta es prec isa mente la situación actual, pues la economía se ha vuelto un sistema de automatismos tecnoeconómicos que la política no puede sortear. La epidemia depresiva contemporánea se si rúa en un contexto de parálisis de la voluntad, es decir, de precariedad. En la precariedad se manifiesta la imposibilidad de traducir las intenciones en acción, en comportamiento. Dentro del régimen de aleatoriedad de los valores flu ctuantes, la precariedad se convierte en el modo general de rel ación social, involucrando la composición social de la nueva generación que se enfrenta al mercado laboral. La precariedad no es un aspecto particular, más o menos ampli o, de la relación productiva, sino el lado oscuro del proceso de prod ucción. Un Rujo continuo de ¡nfotrabajo, fractal y recombinante, circula por la red global como facto r de desarrollo un iversal y, sin embargo, ese flujo no puede transformarse en subjeti vid ad, es incapaz de consolidar comportamientos orga nizados, formas de defen sa política o sindical, debido a las características técnicas del proceso de trabajo y a la forma de vida del trabajador celularizado. Conectividad y precariedad son las dos caras de una misma moneda. El sistema conectivo captura y conecta fragmentos celulares de tiempo despersonalizado. El capital compra fractales de ti empo humano y 106 recombin a en la red. D esde el punto de vista de la valorización de. capital, el Rujo es continuo, y halla su unidad en la red por la ~ue circulan los productos semiacabados, pero desde el punto ,de vIsta de los trabajadores, la prestación de trabajo tienen un caracter fragmentario: fractala 152

DtJ,w.tklj~'tI'"

de tiempo,células pul

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santes de t b' gran cuad ro de mando d 1 fa aJo se enciend El su ministro de t' e a producción global en y apagan en el . lcmpo-traba' . lfua pcrsodoa fistca y jurídica del .P~Cdc quedar des\'inculado de CI"'La 'd d e trabaJ' o de un a persona'aja oro . La empresa no compra Ia VI. a ,células tcmpor-l ,Sino .¡ucs que la red s Instantes aislad"" v~ de su acU·' onuamente. El tiempo de tr b . c. encarga de recombinar cona aJo SOCial s . e e u as e enorme v 1 e COIWlcrte en un océano d d .éll l ' que se pued en convocar y rccombinar segun. as eXigencias delaor capital.

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a de ~tear.

de las

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Capital rccombinante y trab . . tes en la escena de nuestro ti aJo p~~an~ son las figuras dominanvc chur el tiempo de vida total ~mpo. b capital ya no necesita apro aislados de tiempo instantes de un o r~~o, solo necesita fragmentos .' e atenClOn y operatividad T resu1ta mlOUClOsamente celulari-lada: d .. . L a extenSión del tiempo pue en mOVI Izarse células de tiempo productivo de forma puntual, casual,. fragmentaria, y la recombinación de estoS fragmentos ~s automáticamente realizada por la red. El teléfono móvil es el IOst~ume~to que hace posible el encuentro enrre las exigencias del semlocapltal y la movilización del trabajo vivo ciberespacializado. El tono del móvil llama al trabajador a reconectar su tiempo abstracto al flujo reticular. El capital quicre ser libre para moverse por cada rincón del planeta para hallar el fragmento de tiempo humano en disposición de ser explotado por el salario más mísero. Para ello, lanza una bús-

queda eon';nu., puntual, f"gment"i., fr.cr.liz.d., eelul.ri..da, Anda en busca del fragmento de trabajo que pueda ser explotado

• un p
m~OImo. La pc
cabo una búsqueda constantc de las condiciones de salano r

que d a esclaVizado. u tlempo no e pe sición del ciberespacio productivO recombinante. 153

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El rrabajo necesario para hacer funcionar la red es una constelación de instantes aislados en el espado y fraccionados en el tiempo, rcwmbinados por la red, máquina Huida. Para que la red pueda incorporar los fragmentos de tiempo de trabajo, estos deben ser compatibles, deben ser reducidos a un único formato que haga posible una interoperatividad general. De este modo. se produce una verdadem escisión entre percepción subjetiva del tiempo que transcurre y rccombinación objetiva del tiempo en la producción de valor. ¿Qué imaginación del futuro puede generarse en un cerebro social fragmentado y cclularizado incapaz de reconocerse como sujeto individual? En la esfera del tiempo precario, no se puede formular ningún proyecto de futuro, pues el tiempo precario no se subjetiva, no deviene sujeto de imaginación, ni de voluntad ni de proyecto.

La fragmentación del tiempo presente se vuelca en la implosión

del futuro.

No tenemos futuro porque nuestro presente es demasiado inestable. [ ... ] Sólo tenemO$la administración del riesgo. Los cambios de escenario de cada momento. El reconocimiento de pautas [W Cibson, MunJQ t'if'r:iQ].

TIEMPO DE TRABAJO CELULARIZADO

El neoliheralismo no es el res~onsable de la transformación que en las últimas dos décadas del sIglo xx ha desbarajustado las formas de trabajo y abatido las d.efen~as sindica~es. y políticas conquistadas en siglo y medio de hIstoria del mOVImIento obrero, sólo es la legitimación ideológica y la imple~lenta~i?n político-militar de un proceso que se desarrolla en '?S IOterstlclo.s d.e la infraestructura técnica digital y en las profundIdades del pSlqUlsmo colectivo. El superorganismo bioinformático tiende a interiorizar técnicamente y a subsumir el sistema nervioso colectivo, transforrnlíndolo 154

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en un apéndice de sí mis ' "d ¡ mo o, más b¡ d'mgl o por os autom,t',s mas téc ' en, ...... m d en un SC,·v ccanl~mo Pensemos qué em el trab . fUCOS e la red global . aJoenlaé ·d d or era u na persona jurídic ' .. poca 10 ustrial. El traba,' , . , ( h a, un Individuo ,un cuerpo que prestaba su tiempo oc o nueve d" h , ,Iez oras al d') ¡ pudiera extraerle todo el val . la a capital para que este persona era portadora de der~:=:lble: ~ero e~ es.as condiciones la fisico se movía por pulsio . ~üttcos y smdlcales, y el cuerpo nes, InStmtos deseo d b'¡"d d E una lucha-negoc'" c",ón'mlOterrump'd . 's , e I1 a es .. , n .. , . en confli cto, acordaban es b ,1 a, caplta.! y trabajo ,entraban h fi· b ' y ta leclan reglas, Se reconocmn dcrec os, se ~a un modahdadcs de relaciones jurídicas y sindicales El tenía der"cho·' d-¡" ' cuerpo al ....... anso, a a aSisten, ¡ fislco del traba,'ador , " Cia, a a salud, a la Jubilación. C uando el proceso ~e producción se transforma en red digital, cuando el acto productivo se transforma en distribución de átomos de ¡nfotrabajo homologados según un principio de modularidad y recombinunción, en ese punto ya no es necesaria la persona jurídica del trabajador, ni su cuerpo 6sico. En la red global ya no hay personas que prestan tiempo-trabajo, sino un mosaico infinito de fragmentos recombinables y ce\ularizados, Un auténtico brain-spraw/, una extensión ilimitada de actividad nerviosa a la espera de ser movlli'lada celularmcnte y provisionalmente asalariada. El proceso productivo global se nos muestra tendencialmente como un océano de fractales recombinantes celularizados. La persona no es más que el residuo irrelevante, intercambiable, precario del proceso de producción de valor. Por consiguiente, ya no puede reivindicar derecho alguno ni puede identificarse como singularidad, De ahí que sea posible hablar de esclavismo celular. , Para que el proceso de trabajo pueda ser.absorb,dod~e:~rod~:~: esfera de la evolución conectiva, es necesariO que se P . , I '6 material para convertirse en residuos mecánicos de mampu aCI ~ 'ó ' -onsumo recombi· '6 d 'mormacl 11, ... · pura y simple rccom b Inacl n el d ' po del que hablaba , El átomO e nem nante de energía nervIOsa.

155

,........ ,. .. lt..lux es el vudedcru C"kncnto de- h.c en I.i prodU«i6n de!' ".dor. 10 e~ ~n b m~r2 mdUitrialukCaruc.a. el átomo de tiempu rr.a IUC;. Raabitilo por bs u"r~UI de b materia rr.tbaj~ )' de ... m.nel'l~ otpnica qur CDNtiruía el C'\II:1J't' fWro. mon~. dcte' nor-,dde y Jb:fhO cid Enb,;ai*for. En camblO,. la mc-ntd.ihh:'l n JcJ tr;;WaJO ~ b p·,bd;"b,1 ck C'limuw lu.t·, impuiCu. tUl!.:. acurb de maten:"!" ..... de' ~hdoI O uu¡ocrlC("dón, 1.11 cad.m~ M na..... de- la ;& uvlarw:.iI de' 11~1 ,\,:IC, JtR:tu. ponQ. "11.& .ieric:' ck Iftt,b"CUIJ dero JeJ ,,.tw.¡o "''ID: el &n.ln.•• de " UlonnumlUlo IU timplitkldlln , Iin~n,"I%a(;lóo. f.J pmcnu dr ·t.tn;xll... dd rnbt:....... dunJ'ltc ,1 \,..d C'l KNto Jaho... raJ I*rde tod. R(¡ • IIU lundOn conntt".1C tu dcsannJl;¡do Mt"Órialikilll. c' ''' p*",,"c_ dt IlILpbI;iÓfl dLICi¡duu (g tttnh cid ~'PO Il! a -'''P roct. obn de I Oul.'aUlt luhR' 1.1 ICnrtJt",b de la iI..... L , . le' &ecr J~ ntl.t pc-rspc.xtlVL 1.... ipluu lUplJftIe la c:dlfcncia de una It'i!l!I jtu'iWG Y Re ....... c' 'i . . . . el :JPit.&l drbc ....&ó."tU. 1·1 ronfll(fO oblt'lu .. Cbfl.1kI'l• • a, Pi püt pe. MMu..... o dt prnonat ('01 ¡....\te ... La ~:li'in un ."'" bupr.. l.lntc en el prtxt'tO de "m¡>Gfi.: idn. "",od.rw
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del fanatismo istimico. Desde e111 de septiembre de 2001, el suicidio se ha convertido en el acto politico crucial de la escena política global No debemos ver el suicidio agresivo solo como un fenómeno de desesperación)' agresión, sino como una declaración del fin. La ola de suicidios parece sugerir que el género hum,lOo está totalmente fuera de tiempo,)' la desesperación se ha convertido en el modo prevaleciente de pensamiento sobre el futuro.

HIKIKOMORl

Japón es un punto de obserV'ación privilegiado para analizar el devenir precario. Ahi tal vez hallemos los signos más interesantes del porvenir. Los signos más inquietantes son los más dificiles de interpretar, y rambifn los mis significativos. Se calcula que un miUón de personas en Japón viven en condiciones que se definen como hiliJ:omori. Hikikomori es quien durante un largo periodo de tiempo vi\'C en condiciones de reclusión permanente en el espacio superconectado de su habitación. No sale para encontrar a otras personas, no sale para atravesar la ciudad o para ir al trabajo, sus padres le traen la comida, aunque no mantenga, por lo general, relación alguna con cUas. Creo que en realidad se trata de una tendencia que afecta a un número mucho más grande de jóvenes, y que se expande no solamente enJapón,sino en todo el mundo, aunque en distintas formas. La tendencia que se vislumbra en esta suerte de comportamiento es la de un sustraerse, un retirarse, un aislarse, un encerrarse, un esconderse para no tener nada que ver con una vida social basada en la competición, la violencia psicológica, la frustración. Como no conozco el idioma japonés, no he podido esrudiar con la suficiente profundidad el fenómeno hikikomori para saber en qué consiSte la producción en la red de quienes viven en estas condiciones de reclusión y conexión, y no puedo valorar si, además de la decisión 160

de aislarse: doS \'irru a cierto eS q ficado cul!

Los este ¡¡es totatm dad de un

modelo de a la vez qu Comper: y entran el

sión conti quicament eomunida(

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para analúar el más interes',lOtes los más dificilcs de viven en condicio- es quien durante

de redustón ptersu habitación. No ."ale atravesar la ciudad o aunque IlO man·

, que afecta a UIl que se e.xpandc no <;ola-en distintaS

de aislarse, ' \ unta d de . ' _1 existe tambien una \0 -os Vlrm ....es, comunidades .', lOn~tr\lf.;(lOn de mun~ n cuerpo cap d dcierto es que la propia acción d ' acC$ e continuidad. e retirarse tiC ". " Lo fi¡;ado culmral. ne un IOrtls.mo slgm-

i;en~J:rneSC$

Los estereotipos que describen 1 -' liH totalmente subordinados a la romo worwbodad de un proceso social líti . _ .grupal ocultan la realid I d 'd"fi ,po co y mcdlahco que ha impue$to un 010 e o e I en~1 cación obligatoria y conformista a la comunidad, a \a vez qu.e Instalado una competitividad fero'L. Competición Y conformismo son dos principios que se integran y. ~ntran ~n conflicto a la vez, creando las condiciones de una tenslo.n contllm~" La comunidad con la que los japoneses están psíqUlcam.cnte ligados no es una comunidad solidaria, al rev~s, es una comuOIdad competitiva. La unidad dentro de la comunidad no es hori-wntal. no procede desde abajo, sino que es el calco de la autoridad imperial, la consecuencia de una pertenencia obligada. Como

.na

\

\

escribe Tetsuo Kogawa: El Ihu:ma impenal es el esqucm~ tra~ndent;ll b~jo el cual b~ pcrsonClor deciSIVO en el desarrollo contradictorio del capitalismo japonn. Solo puede funcionar mletltTU el individualismo fiC2 I'l:primido \T Kogawa, IkyD"J EI«m"i<

E~to

~ino

lnJifJidUilJiJm 1.

~e1

o Después de la Segunda Guemt Mundial el de$anoll capitalismo japonés requirió la formación de una medra. de sumidores. y el consurrUsmo de la clase media solo puede ClClSur

~lase

c~~­

como fenómeno.de . ' tipo .individualista. ' f u 'n, ,ob- la base de una sene por eso el capitalismo Japones nelo '" , de ..órdenes paradójicas", crea un doloroso . enenredo el sentl o..dobles en que\,I\nas

~ed

N oS ante una paradoJa culoS" , si entendemoS estas expreSiones . usaron War--uawicz y Batcs on . os encontram 161

1

cuando quien detiene la autoridad ordena hacer una rosa a la vez, que, implicitamente, ordena hacer lo contrario. El r~uerimienlo .sé espontaneo,. es el caso mh conocido y mas citado de este tipo de Il!querimientos paradójicos. ¿Cómo puedo ser esponuneo \ al mismo tiempo obedecer esta orden? Pero sabemos que las órdenes paradójic>l.s producen formas de conRicto psiquico irresuelto que definimos como «dobles vinculos». La vida japonesa parece sembrad:l de este tipo de tnunp:lS conductuales. 1ncita al individuotlismo en nombre de la dependencia, estimula la competición pero impone elll!speto de una tradición colectivista en la que todos son parte del sujeto trascendental cuyo símbolo y garantía es la figura del Emperador. En la experiencia japonesa de los hikikomori parece darse una necesidad de autonomía que ante todo se manifiesta como soledad y sufrimiento. En este sentido, los hikilomori pueden considerarse una vanguardia del movimiento mundial de Il!traimiento. De hecho, este fenómeno nos permite comprender la formación de nueva subjetividad, la sensibilidad y debilidad política de la generación precaria conectada. El problema contemporáneo es hacer algo con la soledad, el miedo al futuro, el suicidio, porque estas son las tendencias que se difunden entre las nuevas generaciones, en la generación precaria y conectada, entre tos jóvenes, los trabajadores precarios. Hikikomori es un síntoma, una huella del sufrimiento de hoy, de la debilidad de hoy, pero es umbién una indicación cultural del retraimiento}' de la búsqueda de autonomía. LA HUMANIDAD ESTÁ SOBREVALORADA

A comienws de! siglo XX I acaba la larga historia de la vanguardia artística. Inaugurada con e! Ctsamlku1/Jfw(rl wagneriano, prolongada con e! grito dadaísta . Abolir e! arte, abolir la vida cotidiana, abolir la 162

separación culmina Y tuVO el val! el terro risr Lafusi6 queda pat suicidio U que se pT(

ocho pcN frase "lh en su acción

d

El

•

n•.,.. JJJw~r

una ce"

nas con(K:.itlo v mas )s. ¿Cómo puedo ser rden? Pero sabelllo~ le ..:onflicto psiquico 3'" La vida japonesa ldu.:males. Incita 'll ~ s[imula la competi:olectivista en la que

y gar,mtt:k es.

parece da~c una como soledad

,«""" una vanguarla formaciÓII. politica de ..

con la soledad. tendencias que

;;"''''0'

entre arte: y vida cotidiana_, la historia de: la vanguardia '-' . y se: agota con el gesto del 1I de septiembre. Stockhausen ruvo el \.uor de .declararlo. aunque muchos de noso! ros \o penS
..

.,.

=

y polítK2 de! Iiglo xx ~ la. t;ffitl apoonc:s que ':OC fo)nnaD ~ un entoidO 'CI 'oológiCO y comuni.:atlYO compkurncntt: n~-o. ~", S
EL C''''''U

En I>U hOro

es la ronsecw ,... energía libN1iml' sión ~ refuena

ti...

Para que la tranmUsión culrural pueda tencr lugar es na.-es:ano encontrar d ~nf(U2jc que tradUZCl las formas de la cWrun. moderna. alfaIXrw.;a, cntica a las formas de las generaciones ~t­ "Ibhtncas. Ex! te un problema de formatos cogniri,,-OS, no solo de contenidos diKUni .."OS o de configuraciones imaginarias. Aquí la pohtlca encucntn tu principal cscoUo. puede que un obstoiculo

oormar. que .FA- ."1M ~adCicnia

vVlad, la cntcn WIO de b(h(l(t ....

insalvable:. La crisis de la 1zqWcrda. que se pone de nunmesto en la pérdid:a dC:_'ONl:nsodcct(,.-a} yculrunJdc W fucnas organizad:as del mo ..i.-

:iICIltunim,odc

miento ,x,.elo y pU»giUi!,I;l, 00 n:ptescnta sino ¿ epifenómcno de Ufl2 crisis mucho más profUnd2: b c:ris.i.!. de la tnJ\Smisión cultural

qtIC§CfUOO-

en d transitO di sU 1» genenciones a1f2hético-critiClb a las generxioues pou-iJ/fil. con6~ y sUnultíneas. U Jiticulr.d de la tnnS,j" -s' ón culrunl no csuiba en la dificultad JW2 uansmiur contenidt» ideológicos o polnicos, sino c:n la dificultad pan poner en comunicación mentes que funcionan sql;ÚIl form:HOS dife,emes., inrompatiblcs. La pnmcra ~. más indispensable operación que hay que lle,,-ar a !J;abo es entender la mutación de form;¡to de b mente conectiva. Hoy e;tá en c:scena la primera gt'neraci6n que ha aprendido más palabas de un21 máquina que de su madre. ¿Cuiles son las caractemocas ew:uciales de su formación? ¿Cuál es su horizonte de conciencia posible cuá1b las formas de su subjetivación?

''"'

~o

es extraño que afirma como petitivo. ~ los movimientos neoliberal. se lmp considenlnlO6 !;U propia "ida

coi

se

~Iaja

corrt el

cárcel Las 1 mente a una

pn de no." a destruir

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-;e forman en un ~nte nuevo. No lit qut va L-ont><.:imos dad dt lo:. bignO'l 1 pondpio de tipo •mo en la politi..;a l te dificultad para ~neradón conec'

t:¡. l:Or-;TEXTO SOCIAL 01'. LA I'.PIO 1'."11... OEPRUIV...

En su libro . . La fiJtigu~ d'itre SOl,. Eh renbe la c:pre.mn es un traslOrno q h rg p:ute de b. idea de q" d ' lE texto ~Ia , n un comato 1ueayq"' comprender en un con'' ' d roiHe depresh-o pr-.J a tamente com petlUVO .. como el actual e ~IO uuuce una eslf I - , ' I es a consecuencia de una herid ' .Ira In emal. La depresión I energla libidinal im'trtida en 1 a narcisista, y est;¡. herida reduce la sión se reruena po' q"' p a aCCión y, en consecuencia, la depre, ro\'oca una caid d I ' , capaCidad competitiva. a e actl\'lsmo y de la

r lugar es nece$a· ~mas

de la cultura g eneraciones PO~ [ · : ognittvos, n o ~olo i Aqui que un obsr,\ullo

;~,~a,en la pérdida

;a

'del movíel epifenómeno de: . cultural

a las gene-en la d ificulbrl sino e n la ~ funcio n a n ;eg' 7 hay q ue

nc-. ....

b.~

:\::~()

La deprcsion se impone cua.ndo l romportam,cnt06, normu de d'K'ph" .... de !liC'tió" de \oos dones que as"Mbo d' ,de co"formldlÓ a \)¡ proh,b< ' nun ~nnoala.daSCSllO<:l.J \ lha de' 00 l,or ¡u¡. queincitanac:W3 \" " .lmh",dual, ,es ... .lO.tando " J' ~ \~I pasoa . . Uno •• ",,,,au"" "",... m . , \ devl:n,r C145 m'$1lU> . e QmO con~nCla sonólS . de C\ta nue"" n()fm~ti'. ._,._.. " "",ro: nllntr.lS Vld.>1 no 10\0 ro:CK en cad~ VI< au, ~ entera .--nnnsabTdad .. l.. • \ lino d~ noootr06, sino también en el "'pacíO colectivo. \ ...\ La dq!fUiÓII 1IC ¡,rueno. como 1In2. enfermedad de b ro:sponsabilidad CTI b que domino el scnl,moenlo de msuficiencia. El deprimido nO d. b rollo. f~llgado de tener que ter uoo m,,,,",OlA, Ehro:nbcrg, /...4 f a'ig'" Ji/", ,q;, p~¡;, 10\

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No es cxtf1lflo que la depresión se difunda en una época en la que se afirma como dominante una idcolog,a de tipo empresarial y compet itivo. Desde comienzOS de los años ochenta, tras la derrota de los movimientOS obreros y la afirmación de una ideología de tipo neolibef1ll, se impuSO socialmente la idea de que todos debemos consideramos emprendedores. A nadie le esri. pcnnitido concebir su propia vida según criterios mis relajados e igualitariOS. Qlien se relaja corre el riesgo de acabar en la calle, en un asilo o cn la cárcel. Las llamadas reformas liberales impuestaS ininterrumpidamente a una sociedad cada ,'ez más fragmentada, dcrrotada, incapaz de reaccionar, obnubilada por la ideología dominan,te tienden a destruir cualquier seguridad económica para los trabajadores Y a \65

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A mediados de

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a la econOtl'ua y diO el mU,mo impulso ' ' que requena de 'l· una mo", ,'uci6n total e as eocrgl\lS merllales d 1 b' , etraaJocret' . . a 1\'0, nacI6 un auténtico 1 en tOfllO al Prozac E dmItO . . se prQUucto se .' ( SIe ndo) en ltnO de los más d' d CQnVlft\6 y hoy lo sigue m""do. ""g,;; ," 1" ,,,m,,i," do 6,0.10 " e5tlldo de constante eufona . por p5lcoalter . conomla.•global ' entr d ' en · un

Too' " d",

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""'"o~

las sustancias " oooo,i'", d, 1, ",,' glob" , ran un rd\eJo .'"fielo. dee," q"' ,;;"m,,,o , lo' q"' d,ód,o '" '010 o! "1"'" ",.,i" do! o'"d o . IgnOnl ndo perversamente los efectOS devastadores provo-

'w

n ca os por \a euforia econ6m ica. DUnl añOS se tomaron decisiones cruciales con las neuronas ote por el Zoloft y tras haber engullido millones de com-

inva~idas

tm

primidos de prozaC. En un determinado momento. \a crisis financien de \a primavera de 1000. Y de la crisis politica del II de septiembre de 1001, la clase dirigente mundial entró en una fase depresiva. Para encontrar una cura al propio abismo interior

° p'"

de las pato\ogi~ . Seria y del libro que útu10 eS El n.u1noC en la prop2ga·

formas de vi.da y en que se anrrna el

o",~ ,o,,~·

,"p,imi'" ""lid,d d'p,im'O" d, '" d,"'" ''''', l. "'" di,igeo" ",,,di,1 '" iny'''. "o. YI"lig"'" ,"",oó, " ,o,,,,,,,io, úül P'" ",1""" " """"id.d, d,,,io"'" ,io ,,,,b,,go, , d,woi' 1'" ,,,id"'" d, do! pI>"'" )' d, "

gu"'"

humanidad.

\67

H1PEII.SI'_'\UAUZAC1ÓN y OF.SENSIIIILIZACIÓN

ú,Hond~del 19 de julio de 2007 informa de que Durc.x, el gigante

del preservativo, la gran corporación productora de condones, ha encargado una encue:.la al Instituto Harris Inleractive. Fueron elegidos veintiséis países de diferentes culturas. En cada país fueron entrevistadas mil personas ~obre una cuestión simple: ¿Qpé satisfacción obtienen del sexo? Solamente el 44% de los entrevistados afirmó experimentar placer en la sexualidad. Puede que los bípedos po~modernos sientan refinadisimos placeres en el trabajo o la guerra, quién sabe. Pero el ;Imor no goza de gran éxito de público, sobre todo porque resulta dificil creer que el 44% haya dicho su verdad más intima, la que se corresponde con su sentimiento profundo, y, al mismo tiempo, podemos estar seguros de que el 56% restante es infeliz de verdad. ¿Cómo se puede medir el placcr? No se puede. Pero sc puede creer en la percepción de la vh'cncia que un número creciente de personas manifibta (incluso si trata de no admitirlo). Las expücaciones que ofrecen sexólogos, psicólogos y sociólogos sobre estos asuntos, por 10 general, resultan poco interesantes: la libcración de las costumbres sexuales, la crisis del deseo, la mercantiüzación del cuerpo humano, la trivialización mediática del sexo. Explicaciones que explican poco. Lucy Vincent, una neurobióloga entrevistada por el diario Le Parisien, ofrece una interpretación inteligente, aunque algo simética: On ni' s'Q((ordi' plm QSJt'2: d'aftenlion. Ya no nos prestamos atención a nOSOtros mismos. Realmente interesante. Ya no tenemos tiempo suficiente para cuidar de nosotros mismos ni de los que viven a nuestro alrededor. Atrapados en la espiral de la competición, ya no somos capaces de entender al otro. La atención, facultad cognitiva que hace posible la plena percepción de un objeto mental (nuestro propio cuerpo, por ejemplo, o el cuerpo de la persona a la que acariciamos), está disponible

16'

en cantidad ti economistas ( humana) han recurso se con. que se ha vuel La atención mizarla. En absorbida de ll' que quede competición y tesis, la encuca sólo el 15% mente el

roe

más ,1 63% yen" trabajo de los tubos hasta

cargar mIentras y otras COn cuentado es¡ cosa que no la realidad Propósito, cada uno

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°o~.

169

de mvesti¡.;aci6n ~ignificati\'o. t-.1i indagación me permitió des' cubrir algo que no sospechaba. El acto m.ís difundido, e~ más re¡,:urrente en lJS grabaciones online, es un actO del que, a mi provc¡,:ta edad, ignoraba incluso hasta la existencia. El acto se llama -o, al menos, así es como se cataloga en las presentaciones con que lo~ administradores del sitio anuncian e ilusuan los videoswmJho/, o chorro de esperma. Efectivamente, el aCto se de.sarroUa de este modo: la mujer se halla sentada (o con frecuenCia arrodilladJ) delante dd macho, que extiende Sil miembro erecto. El macho se masturba hasta que un chorro de algo blanquecino salpica la cara, la boca, la lengua, el pelo de la víctima, que sonríe cerrando los ojos. Con frecuencia el miembro salpicante no está ~olo, sino que está en compañia de otros que chorrean a continuación. Por supU~IO, no tengo nada que objetar a las preferencias de estos hombre~ y de estas mujeres, r enüendo perfectamente que exista un placer en la humillación, en la autohumillaci6n, \a exhibidon, ew~tera. Pero no puedo evitar interpretar esta forma de sexuaLdad, sobre todo cuando se trata de la forma más difundida, al menos entre los que deciden grabarse y poner sus imágenes a dispo~ici6n de la platc2 de los wy~urs telemáticos. La reducción del cuerpo de la mujer a receptáculo es lo primero que me llama la atención. Pero quizá sea igual de significativo ese mantenerse a distancia del cuerpo y la piel del otrO, de la otra, ese caracter solitario del placer. Siento cierto bochorno por este lurking mío, por espiar a través del agujero de la cerradura de los dormitorios de la humanidad. Busco los signos de un sufrimiento que en realidad no se puede cuantificar. Y, sin embargo, estoy convencido de que en esta infelicidad creciente se halla el punto decisivo para entender algo sobre lo~ procesos de subjetivación. Sensibilidad es la facultad de entender los signos que no pueden ser verbalizados, es decir, codificados de una manera discreta, verbal, digital. Cuanto más absorbida es la atención humana por la 170

verbaliuci6n, tiva, tanto Tal Ve"l, la sin sensibili • entre Juego ( Los neo-h asexuados r cada ve?, m hipcrmerca, curso públi de la mod< 'lación. Aq temporáne ¿Cómo ción, dado se pueden la fenome

En Tim • guaje mu novela) l historia ( de tomal jucgo de~ es deseo cirugía e de despl Multi¡ nable de Lascf bre y la

:l;ÍS

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El ,1-

la cod,-.:.,·", ,-. di' . 1I~ ..'-llln P"l. r..UUO mt'~ ensible. <:;00 lo' K'ltal,_ por la T.al \a. 1;\ infdiddad sigru'fi '" OfR".l~smQ!; conscies¡l Llid" ¡ >111 ,;en-,ll'l ;ay . OOCtencia desque p~clsa ' I1l(:nte esto: conci .) . .' . prO\'\sta de la ' ~ fJ-4O co--mlCo y derIVa <:;in lar S~cla de la armoru. Lo-- neo-humanos de las rrim~ras . ~ngu~rtdad discordante. a..-dU2Ci1h fU des-sexuaLzados _1 ge e~clOnes post-alfa no son , . . • .u contrano. El s . caJa \~z m"", esta ampliamente dispomble _ t!XO se pubhcita en las hipwnerca d o gIo ba! . Siemp' . ocu I estanterías del 'bli pa e centro de la d curso pu co, )' tambien del privad o. Pero a la hl"" . escena l' el dis· de la mod emidad tardia le COrtespo d . ,.._rsexua Izad6n , o e una creCIente d 'h' , 't3ción. A qUl esta el origen de la fragilidad de la . esenSI IIttemporanea. pSlcoesfera con.... t-JC',:lÓn.l"lr

e -

Q.

¿Cómo y dónde podemos 'ó d d i ' . .hallar los signos de esta d-,,~enSI'h'l' lizaO n, a o que as IflvesttO"aClQnes cu antitativ"'~ , 0..., y Ias esta d" IStlCas no o;c pueden toma~ demasiado en serio? Yo encuentro estas señales en la fenomenologla del ~te, de la literaturn, del cine. En T;m~, una pelicula de 2006, Kim Ki D uk cuenta con un lenguaje muy pobre, esquelético, banalizado (de fotonovela, de telenovela) una historia ext remadamente refinada y compleja. Una historia de amor, el temor a no ser amada en el tiempo. el deseo de tomar las apariencias del otro, de ser el otro. El deseo como juego del desplazamiento, del engañO, del deslizamiento. El deseo es deseo del otro y el otro es siempre el terccro entre tú y yo. La cirugía estética no es más que la mctáf"orn de este continuo juego de desplazamientos. . .' . Multiplicación de las apariencias, desterri~oriahzaC16n mternl1nable del signo erótico, corporeidad inaprensIble. 'd m ~ A dolorosa que el homh Ia en a "" de los amantes, L a separación ' f. en su alma se torna expc, do Ios SI'gn'" bre y la mUjer pueden su nr en su .cuerpo . ' Yvitable cuan riencia continua, cotidiana, cxpenencll , d I m"tr6polis . b Ine losmurosea ... ' eróticos empiezan a multiplicarse sod reIí ica d"~ e clrugl.....,,·tética ~ . en cada esqui na de cada calle, en ca a c n 171

La J~rdida dd. objeto amado \' 1.. Il(li!oot:dgi" JI: uoa altcridold rc(() ~ oodbJe son ban:dizadu por la IOtl.l<:i\\1l ~1Ili.()t:r"lI\ .l. y d wnu~oU debe CiC2tt'iza:r sus heridas ntlOlion.a1n non IOlcr\'(.'IIÓI\tICI de rlru pOta lemiótica. K¡m I\.j Duk (uno.:c pcrt~..:tolIl\CIlIC d jUC)(I) dc 101 1C'~'e..toll.t (la,;racia. b armon~ d amor quc ou uC(C'MI.l 1I1cnlih...1 ción, d deseo que CSC-.lpa a w «'SI... dd IlI.lI.ll:r \' 01 1.1<1 ley« de loa 1(I".lYc:\tJll). F.I d tema d.: I h~ J. 'u rc-11..:ul. dC' lOO"" llUt' h,l d~du La CX;¡¡:I.,\ medida de 101 ~d..J JI: ~IC' JirC'\.lilr Aqui, el1 Ti", ... IU)5 eneeru.l.. Ort:l cara de b 1.. ..:.at,hll\llc tld d.....C'II.1.1 itl"'~" IC'mblc pcndn ,le la anfbc'ión tcmiQt'r(,tl(oI. 101 dCIIJ\CIl"illn dd ... lmol que ..~ .lA trivImz....1dn publklUriol del dCKO,

"'roma: I

EL rNC'AII ni LOIuxoe

1M 'lm"xpn

el libro de uru Idolooculle IUh;¡nol, Mdiua p" que obNVO un biro lntc ..... ionaJ 101"rcnd(,lllC' r que millnnct de jównn han leido. el .... "'.lJrntntc chic.., (umo un rdaln hel de IU f'iopill búsqueda v de su nulcnu, Se Inla lid diario d~ una eduadón sentlliltntll que pt... por expc!rienci.. teXUakl ClIÓtictl, cxMmas, dolol'OUl y emodonanlcs. ingenuas y astutu. No es mi IRtmción Juzgar Cltt 6bro con la vara de medir de la critica litenria., ni discutir ti grado de I.."onclencí. critica de la autora. El libro está escrito con linceridad y delicadcu por una mujer joven. a la que no podemoI definir como culta, pero tampoco como del todo ignoranh!; la autora logra ofrKcr un testimonio del .entido de la búaqueda exiltencial, de la pérdida. de la angustia en el deaierto de la Irwc..ibilidad (tob~ todo mac:ulina) contemporinea. Mtli 12 a P. buKa el plact I de loa ilmódol y. al mitmo tiempo. la .;entura del conocin¿enlu. Sin embargo. en uta bótqued. no d¡.. pone de ninpn OiNllo de evU.nd6n que no _ el muaaIlno. el

Aunque" MiNia no MI Itle de" educr!OÓl, 1........ fiOI ctamo. pofe cumllde que _ hir.cAe' ...... ¡¡ I UF que 1M .. L

• flenaa •

ente

~~M~

.

: una alteridad , "!rotlca, y. el c ora." ~rvenciones de . • , lente el Juego de ... necesita Ident ifiq.. :r y a las leyes de la e ZOO4, que ha dado ~to r. Aquí, e n e del de~eo, l
"....

n-.

,

lilina

una (hu.:a de familia hu","' _.. _esa en una ti d d l' er uj;Coni: la televisión de Ios r~ahty . u a I~ lana de los años de sh&w .. t ' B 1 . es(ue a IIlcapu: de hablar dd . .' poqU1sLmos Iibl"O'i, una 1 nrelerenc'" ' presente. nmenln, dLmenSI'.11 colec' ',, ", I, L' guna ,1a \.:wtura _.. fe ' .,' . m\Ol~ta, que aparece como "uoa he~ncia perdida, olvidada se nes publicitarias . L, rel,.. 'IP~~tada baJO tondadas de ¡mi"'"",ncona'aT" .,la relación ron la mad . . mi La no tiene nmgún sentido . re es mcxIstentc En I d d ' ' mÓViles suenao .... ro n"I' . e mun o e Mehssa,los '" Le parece capa"/. de .• n este desierto social 1 d una atene! n sensible. E única puerta de ea en sexualidad como busqucda, _encarnmad • a. aSI. Mchssa se abre en su ropio A 1 a al cuerpo masculino para hallar el suyo . unque o que encuentra es triste.

acces~ I:se:atedc~n~nt~ I~

P

,n", 1\ lelissa p.. y que millon r r un relato del diario de . .

f'"

fiel .

sexualesc~

astutas. No es" de la crítica Ii. ...' la autora. El

recibida. nOl

mismaS que

Estoy c~,ma de él )" he dej~do que SU pene cenll~JC ti
Releo las ultimas palabro de la parte en que Melissa relata su pri, mera experiencia: "Sentí que dtb(a quedarme ulflljada a él de ese modo ... La identificación de sí pasa aquí, entera y unicamcnte, a través de lo masculino. El cuerpo penetrnnte del macho se convierte en el deber que hay que cumplir necesariamente, la sumisión que se debe aceptar necesariamente si se quiere acceder a la expe' rie ncia de la alteridad, al conocimiento del mundo. Sin embargo, este cooocimiento es una trampa, un permanecer "encajados •. Una merafo extraordinariamente elocuente de la condición juvenil ra precari z : el deseo de conocimiento del mundo se trnnsforma en ada una tram pa de la cual uno no se puede susuaer. El otrO, que el corazón esperaba como apertura, se revela incapaz de cualquier empatía. E l otro permanece inaccesihle, frío en tanto

173

que

1qp

comunica inevitablemente

PM-tI-

.

'po. IIUI uqwcn cnlcnne fl . • _ : rE' Sie._dc:~"""" l.pdg;lotn .... n"'--"Ocd,e1C)O ~, r--del ' _d ¿ E Hki E'Odnen"' -'.... M·E·,d rrwmo =rln,Oba __ Su aralC hundía en mi. CE' -Id_, 1CII11;1 al .ilien.o...btc . . e . ) ya _ dlido,lDM t.cn &iD. Su ulív.o moj.wa r¡tb C'CIIumetro de lIFi piel •,M'M' .. _ O .... ,i la!.to r pcrtto'O dcjnc tu nIela vltCX Fa (lkl ,).

."h

•

fA ME!

Sr

. . . . .

_ .

...,.c.

Cn,"""", al final de un proceso de humillación y violencia, Melisu p. encuentra. por así decirlo, el amor, sus palabras parecen un présra,," del discurso publiciwio, 100 palabras sin sensibilidad: He

d· _ "14: r ~ . . ' •.;".., be nido tu l'C>'t- n:dlu "M, del hQz- Dii...... be . i.... CWI_biIoduu~I1WMJ_ i

••

cuenta la h"..-,ria de - ita exposición al • m '~~:!:::E una prueba de como si de una prueba de id _¡,1M te Uela'L Ma a en un país dominado por la ........... _ ca el la _ de la iat.ncia • el

D-

aid''''Ucia,

j

-

.i"

Comoena b

,evitablenu:nte

'"

yr con ojos aterrado:; . L.d ' a I entlfic '.

....

temenina se enredan en aClOn masculina" , identidad adolescem una doble ligazón sid' y la I(ltntlficación

fonada de la ;nfan,,:e:e;7 obligada a

lcra entcr.. nc ob~ el ~A.cjo 're, del mi~Q ..l . aliento :;.obre da ccn timctro estela vis<:o~;¡

l~6fIjw

y

fo"';a":"L7::~' .,u.ll.

t\ leüssa cree podcnguaJe dominante de la id ,adhzdaclón d "fi. er encont l' entl a tdeI cntl cJ.ndose a través d ioJos ' derar ' a \'Ida que está b usean do eos que se, l ~cral\ a tra\'és la violencia, mIserables pedo-pornógrafos

VISlYa.

Me\!ssa P. ha escrito un I"b I ro esclarec d caIvano Impuesto a una gene"ó c or porque testimonia el ' . raCl nqucno d 1 uc, sm embargo, resulta I 0d pue c t egir el sexo e cgl yq ciencia singular la I"d d a .por él. No pudiendo ser conr es cOlliormista. La,~uala transgre "ó ,Impuesta como identificación "d " SI n misma acab ' I entdicación conformist a por Imponertic como o

•

NOV

a"

UEPIIA.VT

fomo en los_ manga, que estallaron como fenómeno de masas en

ión J.l sexo

; segunda m"ad de los seten" Yeon..iNy"on la leeN" p"ndp~ e vanas gene~clones de jóvenes japoneses, el enemigo no es el mal, SIOO la suciedad. Lo dean, al limpiar el mundo de la escoria de l~ ~ndefi~do, de lo confuso, lo peludo y polvoriento, prepara \0 digital, alisando superficies sin asperezas. La seducción erótica acaba progre!':ivamente desvinculada del contacto sc.xualllegando a

cómo SC

niñas (W;«b) mismas corno

~tria de la moda ~,refinados narra una mujer sus prodUcE'"

"ra

a las rejo'

convertirse incluso en pura solicitación estética. Es en Japón donde se manifiestan los primeros síntomas. Año 1977, En Japón, al igual que en Europa, Yen Estados Unidos, 1977 representa el año de transición más allá de la esfera de \a modw nidad. Pero si en Europa esta transición viene marcada por movimientos de masa como la autonomía creativa italiana o el punk londinense, si en América toma \a forma de una explosión culrural

y de un movimiento de ",n,formación urbana que se maninosr"n la "0 wave musical y artística, en Japón esta transición se presenta 175

1

que,' ca· b. por medio de una oleada sin precedentes de suicidios adolescentes: 78. al comienzo del ai\o escolar.

-i 0-O

En JoIpon. "2lZ es. d ano de los suicidios juveniles; ha)' uno.. 8 que causa SCt\>o;lClon en p~n ... }' teleVl~ión es b rapidez con b que se: bu~cJcn, al final de bs v.a~aüones ~uvales de ese año, los suicidios infanules, trtte precisamente entre los niños de primaria. Lo que provoca ese dcs..:oncierto es la gratuidad, b incomprensibilid.ad del gesto: en todos los casos tallan bs motivaüoncs, l.a~ ra;,:ones del acto, el 'laCio de palabra tG. Valtorta, Sol mulantt].

Una monstruosidad inexplicable que se vuelve rápidamente normalidad cotidiana. En 1983, un grupo de estudiantes de una escuela secundaria japonesa mua'TÓ a un grupo de ancianos e indigentes en un parque de Yokohama. Cuando se les imell'OgÓ, lOIi niños no ofrecieron ninguna aplicación, salvo que los desgradóldos a los que habían asesinado eran ObU/IU, cosas ~uci.1S, impuras. [lbid,m J.

Algunos acontecimientos han marcado esta transición transformándose en virus portadores de una información que se reproduce, prolifera, infectando a todo el organismo social. La masacre del instituto de Colombine habla de la vida cotidiana, de la normalidad americana, que anda a tientas en busca de algún tipo de certidumbre imposible, en busca de un sustituto para emociones de las que ya nada se sabe. Michael Moore dedicó a este evento una apasionante película de profundización social (BfJWlingjor Columbine), en la que cuenta 10 que se ve a simple vista, el comercio de armas y !a Jigrcsividad alimentada por el miedo. Sin embargo, en su ~lícula Elephan), Gus Van Sant pOne en tela de juicio ese episodio desde otro punto de vista, más profundo, más impalpable, y por eso más inquietante. ¿Qyé ha pasado y qué está pasando en la mente de la generación

1i6

niñea Y una aterradora tecnológica que define la su versión En la p'i·,:le, la escuela al corno a un di controlar para preta al padre el papel de brosO, la rimos Van

nuevo dirección a nica. Es ahí

expuesto

La 'eel nitiva que

ha tenido redUcido ción de los

q~e. Jo ~'abal1o ti I

- . mfll:a " J.!.I' ¡ e ffillclllO, se está conviniendo en adulta? ¿Qyé sigOn~ e pued U r~,..;,; una .ltcrrJ.d e evar su Il"t)""':dad psíquica, combinada con tecnológi\:a adra potencia tecnológica y destructiva? Ultrapotencia que define I eo;truCtlva y fragilidad psíquica componen el cóctel su versión a pnmera generación videoelectrónica, sobre todo en amencana la primera e . d la En e~cue1a 1 1 secoa e la película, el padre ebrio Ueva al hijo a como a un~' vo an~e de un tambaleante automóvil. El hijo lo trata contr 1 l!'oCap~tado, un desecho, como un fracasado al que hay que preta ~ar ~ara e~~r que provoque desastres. El actor que ¡nterI 1~a ~ es Imothy Bottoms, famoso por haber interpretado ~ pape e eorge W. Bush, con quien guarda un parecido asom.roso, la misma mirada acuosa del alcohólico!Qrrou. 'O!¡iere sugenrnos Van S~nt que América se ha subido en un ~ehículo cuyo conductor estJ. borracho? ¿Y qué quiere decir EI,phant? ¿Una mancha de Rorschach gigante? Si queremos entendcr algo de lo que sucede en la sociedad del nuevo milenio debemos desplazar el punto de observación en dirección a la psicoesfera de la primera generación videoelectr6nica. Es ahí donde se manifiestan hoy los efectos de dos décadas de info-invasión, de rx.xrlood nervioso, de psicofarmacología de masas, de sedantes, de euforizantes, de fractalización del tiempo de trabajo y exi!'itcncial, de inseguridad social que se traduce en miedo, soledad, [crror.--'~sjmbombas de re10jcÓa estall~n~~en la rn_e_ntc;global interconectada. El cfccto es imprevisible. A 10 largo de las últimas décadas, el organismo ha quedado c.'Cpues to a una masa creciente de estímulos neuromo~ü7:adores. La aceleración Y la intensificación de los estimulos nerviOSOS sobre el organismo consciente parece haber adelgazado la peücula .cognitiva que podemos llamar sensibilidad. El organismo c~n5C1ente ha tenido que ace~erar la reactividad cognitiva, gcsrual, cinética. Se ha reducido dramáticamente. el tiempo disponible para la elaboración de los estimulos nerviosos. Q¡izá por ello parecc reduorse la

177

}

• ( 1-.

I

L

~ercs

capa..:id,lll emp.ui..:J.. El inten.:ambio s.imlx\lko entre humanos se realiza ... in empJtiJ., porque ya no es pOlOible percihir el cuerpo ~el otro. Para poder percibir .a.I. otro como cucrpü semihlc se necesita tiempo., el tiempo de la cariciOl l' del oli'>timulación 'iC hil vuelto demasiado intensJ. .. ¿Cómo ha pc.)(fiJo puar estll? ¿Cu.il es la úlUSJ. de (sin!; tr,lstornos de la empJ.tíJ. CUl"oSS !o('I\,¡]CS '~lO tan evidentes en la \'iJa nltidiana y en 101> aconte":lInientos t¡ue 1m medios .llllplifiCitn? ¿Podemos especular .:u;en:a de unJ. relaóun Jired,l entre 1.\ cxp¡¡mión de la infoeslerJ.. la al"c1cr;1don de los eSlllnu!(IS, dc los usos ncrvio~os y de los tiempm de rcsr~t.I. n)~nih\'.l " el deslllownamielllO de la pclicula seosible qut' Il(nmte .l In... <;~r~ humanos ~nt~nd~r lo qu~

no 'oó~

\Trbilliur u raiu':lr ¡ sigOlh codifi~ados? R~du.:ton:s de 1,:ornplcIIJ.uJ Cl\tlln d din~rn, la informadón, el ~u:n!'otip(l, n ,omo I~ int~rf.a.:n de I¡ red dig"ital.lun simplificado la rda.:ion ..:nn el Cltro, pero l.'U.lndn el Otro apar~.:e eo carne y hue~o no tol~rJtll(h u p~Ol· IJ. purt(ue agred~ a nucstr.l (in)scnsibilidad. La geocrJl:illo \,Jcndedrúni¡:a no tolera los pclo~ en hts axilas y en ti pubis. Para que Ia.e¡ 'oóupcrhdcs corporales puedan conectarse como interface~ es neces..ri;¡ una compatibilidad pcrfed,t. Liberarse de llh pelos superfluos. Cener..dón lampina. En Ltmbio, ht conjunción enl."Ucotra 5US c..minos a través de los pelos y las imperfecdones del intercambio; es capaz de hacer una (el.'tura ,malógica, y cuerpos hctcrogén~ pueden enrcnder.;e aun "in di~poner de un lenguaje de interfaz. La destrucción de la película sensible interhumana tiene algo que ver con el unj\'efliO temo-informativo, pero también con la dis.:iplina capitalista de la corporeidad. Durante la fase fin,tl de la modernizadón capitalista, la emancipación de la mujer y su inserción en la producción provocaron un efecm de enrarecimiento del contacto corporal e intelectual con el nií'lo. La m,ldre ha desapareCIdo. o ha reduddo su presencia en la esfera de la experiencia de 178

pu~Je

la primel (tsi l1am; sUlllisió¡

junto c con 1... ( general En b poJrÍil MillorH

a su'> que

hi.

,

\

Uf

Ikyw. atl foJln'U

umanoc erpo del

nec($ita

, para la i vuelto

astomos ltidiana odemos

de l.

¡JOs.

y

de la lo que

la .primera d generación . .videoelectrónica . El eeeeto ,< com b'tnad o de la aSI llama a emanCipaCión de las mujeres (que en l'd d I 'd " 6 dI' al rea 1 a la SI o sumlSI n e " as mUjeres '6 l' d ) ' "circuito de la p,od ucanasaanaa, . Junto con la dlfuslon del sOCIalizador televisivo ' f lene a1go que \'er f¡ . , ' con la calástro e pSlcopolíuca contemporánea, Y en la próxima generación se va preparando otro trastorno. En ,la mayor parte del ~un~o se está verificando un proceso que podna tener consecuencias significativas para su historia futura, Millones de mujeres de los países pobres son obligadas a abandonar a sus hijos para ir a Occidente a cuidar de los hijos de otras madres, que no pueden ocuparse de ellos porque están demasiado ocupadas trabajando. ¿Qyé fantasmas de frustración y violencia crecerán en las mentes de los niños abandonados? ¿Y qué fantasmas de omnipotencia frágil en la mente de los niños occidentales? . Una multitud de niños armados hasta los dientes ha invadido la escena del mundo. Están destinados a hacerse mucho daño, al igual que se lo hicieron en Vietnam, puede que incluso peor.. Pero, por desgracia, nos hace también daño a nosotros. ~o he~os Vlst? en las fo tos de Abu Ghraib y en otras cárceles de la mfanua amencana. Gus Van Sant nos cuenta con ternura glacial los ~albuc~s neu, 1 h' . mas anoréxicos y la incompetencia relacional de róucos, os lstenS . (' I d"l la generación Colombllle pienso en e la ogo de los ad o 1esecntes 1 d d bestial de las tres chicas en e come or, cuan o maravil1~samcnte as d"pués de haber charlado de un modo 'd rse de compr . d eel en I b 1 mistad y sus deberes, y sobre el porcentaje espe 1uzn ante so re a areservar a los amigos más quen'd os, cuantl'fi de tiempo qu~ hay que los porcentajes de afectividad). Nos cuenta ca ndo minuClosam~ntel' 'dos de espera pasülos luminosos reco• spaClos UCI , I nos ensena e al "pos que han perdido e contac ~o .:r::~b 'l s ment es. u Y b ó rridos por dé 1 e 1IO no nerci6en ya nada vcroa ero so r~ su con su alma y ?ue por e. ::...r.: __ 'a eornoreldad. -od'entras el ciclo se mueve rapldlslmo, propl _ .~ e t o, mI d'd y lu~go aco:~~aspelículasde Gus Van Santo Enla luzsuspen I a

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comO siempre

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diante llegan los suicidas POrtad ' . ofts dt dia cuaJquu:ra I espacio de unos ffilOUtOS dilatados q de UfI Todo acvnr~ en e o de la escuela han grabado, y que Ue ~ ml,lC:rte. ito .ntcrn d d b . PGde_

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. ras del ClrúI tes que se escoo en e aJo de las . 1 b c,rna . adoJesee n rnes3~ ",h,cr a ver. l lo intentando eVItar as alas . . . . , m por e SUC . od ' uc se arrastran l ' nO hay estrépito, t aVI3 no han lit '" q ,.ut:dia a guna, . d l D' godo No h¡lv t(''''O- El . lo inmenso cambia e co o ro ISparos se '1 -¡as ele . ¡al am bu :.loe . , aterradas que Vlmos en WalJ Streel "os, ' No las mASas. .l IT\len_ dispersos. d mbaban ' SInO una tranqUl a masacre"" 'r 1_ ~ se erru I·~nl~_ traS ""s t_~..1 'ble repücable, contagiosa. rica, I'C'prv...UC ' l duna ucneración emocionalmente perturbad ba e ha o· '6 h bl d a, Elr-M'"
Los m ose e cUas, '\ Sin embargo, en el concepto"de «cfu0ne~taf»"dqued a Imp ícita una particularidad: la connexio implica n~?nah a~ de los materiales que se ponen en co~exjón~ modelaaon fun~ona"l que los predispone a la interconeXión. Mientras que la co~u~clón es devenir otro, en la conexión cada elemento permanece distInto, si bien funcionalmente interactivo. La conjunción es encuentro y fusión de formas redondeadas, irregulares, que se insinúan de modo impreciso, irrepetible, imperfetto, continuo. La conexión es interacción puntual y repetible de funciones algorítmicas, de líneas rectas y puntos que se superponen perfectamente, se encienden y apagan, siguiendo variables discretas de

intmcción. Variables discretas que hacen que las diferentes partes tean compatibles entre sí según estándares predeterminados.

La <Ügitalización de los procesos comunicativos produce una es.POCie de ¡nsensibilización a la curva, a los procesos continuos de .

lento dev.nir, y una su", le de sensibilización al código, a los cam' bios de estado repentinos, a las sucesiones de signos discrelOS,

180

1'1'.: Lf

1""

...... lOO la

PP.:.!

Ih~· un i'lC7' mercad ,. En su envase de pláStico, en un . la . . o. Un chico lo coge, lo lleva J. la ca' expoSItor del supcrce:-.ta de la bici ). pedalea rumbo a casa.Ja, paga, sale, lo coloca en ~ BucllOlo (1&5. l' !
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la l.:onexM!i..

osuna.

mu Ii::liser un pc7 que: $e lame:ntJ._. di~e: e:! y "k citar con u~tcd. No creo pc:l ffilcrmu e:! estudiantc pedalea \'l\'ume:ntc hJ.úa c;a~a ~F'~ \lo I . ' OlIO COn\Ktr h IUm;mo,;, ¡qut c"ttraordina.riol "O¡~ I uo IoCr umano. Vosotros 105 !;¡blemcme. no ~;s siemp :. 'fi. C~'1 1>1 ducLi05 de! universo, Lamen· • 1 re p.ICI ~\l. a 011 me 1.1011< e: totl\)$ se qui~ieM:n ,1 d h' ¡r;u~tana. un muodo de: paz .Oh )'01} c omhn: . te dIe:rao la mano. I que. bonito! Veo q"' ,1"'1 b' s y pel.es o;ontmua, '!oC emocioo, • "" ..• c~ta apnd 1 11,(Ómo me gusta e! atardece"', . ,ua ....tlliCnattt "d d, rli~u,o ~/"",,,,, d '-d .L 'a rC!TK)\'1 n ose e:o su envas<: . \J1 .. ~ ... 01 o"'" un río l1lC lTO'cnb al~ de . f' ... l'6 mo me gusta e:! sonido de:! no, . mi m il/l(lb. Lu~ llegan a casa,e:! chico descmpaa e:! ~ ~ lo pone cn un pino, le C\:ha sal encima (y e! pez $e cxcit2) 1<:( . • ,a wJ, o;omo me gu,ta la \.aL .. me recueroa algo • L 1 lo ..... .... ...uego e . ,. 'ne en. la p!lm_11 a, 1a mete en d horno y gira d botón El pe-¿ t1jI;UC charlando.• Oh, ~Ilor t"uudlante, qut bonito es esto "ro una IUl .lI f(lnJo .•• calor... calor, ..•. y \'07 se hace ;ncier;a, y a cantar una canclonctlla, o;~da VC'l m:1s dtbil, más inconexa, igual que Al en Una fJtiilfd dd (spooo cuando lo dCS<.:oocctao lYusuke Sakamoto no Uld (Canáón dr! P(1{,¡Jo a Id p/¡mdNl)l. '

J ... (hl~O

~Iento

es !ii bien

~11

emplI:~

i~lt:'.I.t.Inll

Yakiwkana no U/a de Yusuke Sakamoto es tal vez la más bella • <;egunune nte la más conmovedora de las películas de animación que vi en el Caixa Forum de Barcelona en junio de 2006, durante el ciclo His/oriaJ animadaJ. En casi todas las obras presentadas en este ciclo me pareció entrever una tonalidad común, algo que quizá podamos llama(cinismo irónico. .> . . Plact in /inu de Miguel So;¡res narra millones de anos desde el unto de vista de un impasible chincne, insecto orgánico o puede p ~ru'co mientras el Universo muda alrededor suyo. Anique tecno • de Rum Gome~ cuenta con .Imágenes feroces J_ uu,,'loIuiÚl maltJ

tu

(OtIIr-

,

1

\

,

(

Flltllro prt(arlO

una generación de antropófagos bien vestidos, de jóvenes fieras con corba~a que corren y ~orren para no se r atrapados por su igual colega amigo amante, qUlen enseguida los descuartiza hiere mata come con una sonrisa aterrada y los ojos dilatados, En el bellísimo Delivery, Till Nowak relata con colores enfermizos la podredumbre y la toxicidad del panorama industrial a través de los ojos deformantes de un mutante recluso y cuenta la doble unión del mundo físico y de su duplicación virtual e imaginaria, No se trata de arte de denuncia. La palabra denuncia o la palabra t
I

Toda la energía se ha desplazado al frente de guerra. La sensibilidad artística registra este desplazamiento sin poder oponerse. En el arte del siglo xx se planteó insistentemente la cuestión de la función del arte. El arte capta las mutaciones de la sensibilidad y del horizonte mismo de la conciencia colectiva, pero en el siglo xx el arte quiso ser acción destinada a transformar el mundo, y no simplemente a catalogarlo. Las vanguardias históricas elaboraron lenguajes de utopía, de construcción y agitación. Dadá lanzó un grito por la abolición del arte, la vida cotidiana, abolir la separación entre artc y vida cotidiana. ¿Sigue esta tendencia teniendo vigcncia en el arte dcl nuevo siglo? ' . ~ En su libro Comprender lo.' medios de comumcacld1f, Marsh~ _" McLuhan define a los lartistas como radares.Jque tienen la capacidad de percibir a distancia, es decir, dé ~ntic~par. mutaci~nes ~ue se están gestando en la ¡nfoestera y en ellmagmano cole~tivo. ~~ las 182 •

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[>O . ... décadas'l;tertores al. progresiva n a publicación d Üc'n l ' I ente la vocación . _ e ese libro, el arte abando nó ( Ose en . aCtiViSta d i " " O comprensión iró 'ti d e as vanguardias, convlr· po.n:rse. Sin cmbaretn la I.C~ e procesos a los que resulta inútil a l CllllS b>" , . mo, y esto explica elpr ctlca al de la'noma acaba por parecerse ' _ temllO r'!.neo. -- m estar éfLeo de1actuar anístico con-

y quizá se pueda plantear la cu . e "

transformadora del arte se h d eshón de otro modo: la función .. a es la'l. una terapia de la "b"l"d d ¿ amo podemos definir la belleza sensl 1 La. cucntemente la cmo"': _ . de una obra de arte? Fre· , .....on que SUscita u b d la percepción de un ¡ad d na o ra. e arte proviene de O apocalíptica En o ascur?, e una vertiente de disolución . este acercamiento aliado oscuro de 1 b 11 ." pod cmos ver . d a e eZ.I. é . una ~~rrupclón ecadente y cínica de la sensibilidad ed~t tlca, pero tamblen la experimentación de estados mentales más Ispuestos a la mutación.

e,

E L FUTURO DE LOS SIN FUTURO

En octubre de 1001, después del enésimo ataque de un comando suicida checheno fonnado por dos jóvenes mujeres, Putin,el enton ces presidente ruso, afirmó que los terroristas kamikaze no tenían futuro. Bonito descubrimiento. Si un grupo de mujeres chechenas se ata un cinturón explosivo y entra en un teatro, o en un estadio abarrotado, para hacerse explotar, ¿qué futuro pensáis que esperan? Los mHitarcs rusos mataron a sus maridos, hijos, padres, hermaus casas No tienen ninguna esperanza, ningunas s yeron nos, d estru"" . comprensible de matar a cuantos más lo el deseo ganas d e VIVir, so rusas mejor'ndo ha millones, cientos de millones de hombres y En el mu . Y futuro y si cada uno de cUas, frente a la pers' . . e nO tienen mUJ~rcs qu . da miserable, entendiera que es mejor comprar pectl va de una V1 183

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s. ............. Ia ...m.

futuro

fsturn_

sa que

portaiucirse

1

entre

das las ~_ fenó-

venos

en la l:intu ra y h acerse vo1af por los aires es necesario que haya alcanzado . 1 de desesperaclOn .. ' . . un lUve inimaginable. No existe di\>ci' a una persona a lIenr Phna polit¡"a ... o re l"IglOsa que pued a empujar a cabo t a1gesto. El SUlel ' 'd'10 no es para nada una elección irracional. Es la elección más racional para quien vive en una situación de desesperación absoluta. ¿Cuántos peración~

\1\'(0

en una siruación de deses-

¿Cuántos vivirán en una situación de desesperación en

los años venideros? ¿Cuántos de ellos decidirán quitarse la vida? ¿Y cuántos decidiran combinar ocio y negocio, llenarse de TNT y hacerse estallar en el bar central en hora punta? Se ocultan máquina" de guerra en cada nicho. Apar/húd genera-

lizado. Stguriwci6". Una décima parte de la humanidad se encierra en circuitos eléctricos, cápsulas presurizadas videovigiladas. para proteger su bienc!'tar y su propiedad. Pero cuanto más sofistlcada o;e vuelve la segurida.d. tanto más sofisticado se vuel~~ el a[aqu~i~ 1 ciudadela virtual. La seguridad no puede tranqUilizar a n:d d ;'rque produce el efectO contrario de lo que promctc. La segun a

es el p.i.nico.

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l. 1.. atom.a, La du!z:ura y La rebdi6n scnn dcnlt"1l1t1'! ntnda!1.'I oe nuC' trJ pocJ(;a.

3. L" .Jeologs;.t, J b rubliad....l han p:ll>ntlcldo h.... u. hoy la mtW\ 1iz..K I n ~rmam:ntc de:: l.u cncrgLH produ((J\'''-'' ~. n('''''IOSoL'' dc 1.1. humanlJ.ad en (¡¡vor del lucro )' la ~crr.l. Nosotros qucrC'l1lus ex.!.1 tar 1.. rcrnura, el lucfao y el éX(;l.'óI .. ,1a frugalidad de 1" Ill"(C ¡Jades

y.1 plJeer de loo ..nlid"" 4. AfirmamOl que el esplendor del mundo !le ha V¡lito :nriquecilio con una nueVl bcUcu: 1" helleza de la autonomía. Cada uno

posee su ritmo y nadie debe verse obligado a correr a una velocidad uniforme. Los automóviles han perdido el encanto de la rareza y, sobre todo, ya no pueden desempeii.ar la función para la que fueron concebidos. La velocidad se ha vuelro lenta. Los automóviles están inmóviles como tortugas esrúpidas en el tráfico ciudadano. Sólo la lentitud es veloz. 5. Nosotros queremos cantar al hombre y a la mujer que se acarician para conocerse mejor y conocer mejor el mundo. 6. Es necesario que el poeta se prodigue, con ardor y prodigalidad, para aumentar el poder de la inteligencia co lectiva y reducir el tiempo del trabajo asalariado. 7. Ya no hay belleza más que en la autonomía. Ninguna obra que no exprese la inteligencia de lo posible puede ser una obra maestra. La poesía debe ser un puente tendido en el abismo de la nada para facilitar el intercambio entre imaginaciones distintas y liberar sin-

gularidades. 8. ¡Nos hallamos sobre el último promontorio de los siglos! ... Deberíamos mirar atrás para recordar el abismo de violencia y el horror que la agresividad mmtar y la ignorancia nacionalista pueden desatar en todo momento. Hace mucho tiempo que vivimos en la religión del tiempo uniforme. La eterna velocidad omnipresente quedó atrás, en Internet, así que ahora podernos olvidarla para hallar nuestro ritmo particular. 9. Qyeremos ridiculizar a los idiotas que difunden el discurso de la guerra: los fanáticos de la competición, los fanáticos del dios barbudo que incita a la masacre, los fanáticos aterrorizados ante la desarmante feminidad que hay en todos nosotros.

188

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y. .n

lO. ~isiéramo!o> hal.:cr d \ quisicramos abolir I f e arte una fuerza de umbio de b. vid1.

.. . '. renteras entre . d" d caCton, qUlslcramos su.t \ poe$ta. y me 101 e comuOl~ s raer a os me 'ad \ d ., ._\.. L . medios y entregárselo a l ' re os t ommlO MlUIt UJ!; Os sabios y a los poetas.

lO

la

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11. Cantaremos a. las grandes mU\"tud u es que puc:den por fi n "L_ uuc:rarse de la esclavitud del trabajo asalariado, cantan=rnos a la ¡,oh· daridad y a la revuelta contra la explotación. Cantaremos a la red infinita del conocimiento y la invención, \a tecnologia inmaterial que n os libera de la fatiga física. Cantaremos al cognitariOldo rebelde que se pone en contacto con su propio cuerpo. Cantaremos a la infinidad presente Y no necesitaremos nunca más de fururo.

"

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