Bautismo Wesley

UN TRATADO TRATADO SOBRE EL BAUTISMO1 Respecto al bautismo investigaré !ué es" !ué bene#icios recibimos por él" si nuestro Salva$or lo $ise%& para !ue permaneciese siempre en su Iglesia" ' !uiénes son los su(etos propios $e él) I)*) +ué es) Es un sacramento sacramento inici iniciatorio atorio !ue nos intro$uce al pacto con Dios) ,ue instituinstitu-$o $o  por .risto pues solo él tiene po$er para instituir instituir un sacramento propio una se%al sello sello promesa ' me$ios me$ios $e gracia perpetuamen perpetuamente te obligatori obligatorios os sobre to$os los cristi cristianos anos)) No sabemos sabemos $e /ec/o el tiempo e0acto $e su instituci&n" instituci&n" pero sabemos !ue #uen antes $e la ascensi&n ascensi&n $e nuestro Se%or) 1 #ue #ue institu-$o institu-$o en lugar $e la circuncis circuncisi&n) i&n) 2or!ue como a!uel era una se%al ' sello sello $el  pacto $e Dios $e igual manera manera éste) 3) El me$io $e este sacramento es agua" como tiene un po$er natural $e limpiar es el m4s a$ecua$o a$ecua$o para este uso simb&li simb&lico) co) El bautismo bautismo es /ec/o por lavar lavar sumergir sumergir o rociar rociar a la  persona en el nombre $el 2a$re 5i(o ' Esp-ritu Santo la cual as- $e$ica$a a la siempre siempre ben$ita Trini Trini$a$) $a$) Digo Digo  por lavar, sumergir, sumergir, o rociar " por!ue no se $etermina en la Escritura $e !ué manera $ebe /acerse ni por precepto e0preso alguno ni por alg6n e(emplo !ue claramente lo  pruebe" ni por la #uer7a o signi#i signi#ica$o ca$o $e la palabra palabra bautizar ) 8) +ue no /a' prece precepto pto e0pres e0preso o to$o /ombre /ombre en calma calma conce$e conce$e)) Ni /a' ning6 ning6n n e(em e(empl plo o conclusi conclusivo) vo) El bautism bautismo o $e 9uan en algunas algunas cosas cosas est4 $e acuer$o con el $e .risto .risto en otras $i#iere) $i#iere) 2ero no se pue$e probar ciertamente $e la Escritura Escritura !ue a6n el $e 9uan #uera #uera /ec/o por  sumergir) sumergir) Es cierto !ue bauti7aba en Enon cerca $e Salim $on$e /ab-a :muc/a agua;) 2ero ésto se pue$e re#erir a lo anc/o ' no necesariamente a la pro#un$i$a$" sien$o !ue un lugar angosto no /ubiera /ubiera si$o su#icient su#icientee para tan gran$e multitu$) Ni se pue$e probar !ue el bautismo bautismo $e nuestro Se%or o a!uel !ue él a$ministraba a$ministraba a través $e sus $isc-pulos $isc-pulos #ue por inmersi&n) No ni a!uel $el eunuco bauti7a$o por ,elipe" aun!ue :ambos $escen$ieron al agua;< por!ue $escen$er pue$e ser  una re#erencia al carro ' no implica implica ni $etermina la pro#un$i$a$ $el agua) 2u$o /aber /abe r si$o /asta las ro$illas" bien pu$iera no /aber si$o m4s all4 $e los tobillos) =) 1 na$a pue$e ser $etermi $etermina$ na$o o $el precepto precepto o e(em e(empl plo o $e la Escritu Escritura ra ni $e la #uer7a #uer7a o signi#i signi#ica$o ca$o $e la palabra) 2or!ue las palabras palabras bautizar  ' bautismo  bautismo  no necesariamente implican  sumergir   sumergir  sino !ue se usan en otros senti$os en varios lugares) As- leemos !ue los (u$-os :#ueron  bauti7a$os en la nube ' en el mar;" >* .o) *?<3@ pero no #ueron sumergi$os sumergi$os en ninguno) ninguno) 2or  tanto pu$iera re#erirse a rociamiento $e gotas $e agua $el mar ' roc-o re#rescante $e la nube"  probablemente  probablemente es lo !ue se !uiere $ecir cuan$o :Abun$ante :Abun$ante lluvia lluvia esparciste o/ Dios" A tu /ere$a$ /ere$a$ e0/austa e0/austa t6 la reanimas reanimaste; te; >Salmo >Salmo Marcos *?<8@" pero ninguno $e ellos ellos #ue sumerg sumergi$o i$o sino sino s&lo rocia$os o lava$os lava$os con su propia sangre) sangre) De nuevo leemos leemos >Marcos <=@ $e los bautismos >as>as- est4 en el origina original@ l@ $e vasos ta7as mesas o lec/os) lec/os) A/ora vasos ' ta7as no son necesariamente sumergi$os sumergi$os cuan$o se lavan) No los #ariseos lavaban s&lo lo $e a#uera) 1 en cuanto a las mesas mesas o lec/os lec/os ninguno ninguno se supone !ue po$-an sumergirs sumergirse) e) A!u- A!u- entonces la palabra bautismo bautismo en su senti$o natural no se toma por sumergir sino para lavar o limp limpia iar) r) 1 !ue éste es el ver$a$ero signi# signi#ic ica$o a$o $e la palabra palabra bautizar  lo testi#ican los m4s *Tra$uci$o por ,re$i Arreola $e :A Treatise On Baptism; en 9o/n esle' Works Works F *G 3?*) *

gran$es eru$itos ' los m4s propios (ueces en este asunto) Es ver$a$ leemos $e ser :sepulta$os con .risto en el bautismo;) 2ero na$a se pue$e in#erir $e tal e0presi&n #igurativa) No si se /iciera e0actamente ser-a lo mismo para rociar como para sumergir" 'a !ue al sepultar el cuerpo no se sumerge a través $e la sustancia $e la tierra sino !ue la tierra se riega o se roc-a sobre él) H) 1 aun!ue no /a' prueba clara sobre sumergir en la Escritura tampoco /a' prueba probable $e lo contrario) Es altamente probable !ue los Ap&stoles mismo bauti7aron gran n6mero no por  sumergir sino por lavar rociar o $erramar agua) Esto claramente representa la limpie7a $el  peca$o !ue est4 #igura$o por el bautismo) 1 la canti$a$ $e agua usa$a no es material" no m4s !ue la canti$a$ $e pan ' vino en la .ena $el Se%or) El carcelero :' to$a su casa #ueron  bauti7a$os; en la prisi&n" .ornelio con sus amigos >' as- varias #amilias@ en casa) A/ora ser4  posible !ue to$as estas ten-an lagos o r-os cerca o en sus casas su#iciente para sumergir a to$osJ .ual!uier persona sin pre(uicios tiene !ue conce$er !ue lo contrario es m4s probable) De nuevo< tres mil $e una ve7 ' cinco mil la otra #ueron converti$os ' bauti7a$os por san 2e$ro en 9erusalén" $on$e ellos no ten-an na$a sino las aguas gentiles $el Siloé $e acuer$o a la observaci&n $el Sr) ,uller< :No /ab-a molinos $e aguas en 9erusalén por!ue no /ab-a corrientes lo su#icientemente gran$es para moverlos;) El lugar por tanto al igual !ue el n6mero /ace altamente probable !ue to$os éstos #ueran bauti7a$os por rociamiento o por $erramamiento ' no  por inmersi&n) 2ara resumir to$o la manera $e bauti7ar >sea por sumergir o rociar@ no se $etermina en la Escritura) No /a' man$amiento respecto $e uno o $el otro) No /a' e(emplo $el cual se pue$a concluir en #avor $e sumergir en contra $e rociar) 5a' e(emplos probables $e ambos" ' ambos son inclu-$os en el signi#ica$o natural $e la palabra) II)*) .u4les son los bene#icios !ue recibimos por el bautismo es el pr&0imo punto a consi$erar) 1 el primero $e éstos es el lavamiento $e la culpa $el peca$o original por la aplicaci&n $e los méritos $e la muerte $e .risto) +ue to$os nacemos ba(o la culpa $el peca$o $e A$4n ' !ue to$o  peca$o merece miseria eterna era el concenso un4nime $e la Iglesia antigua como se e0presa en el Noveno Art-culo $e la nuestra) 1 la Escritura claramente asegura !ue #uimos :#orma$os en ini!ui$a$ ' en peca$o nos concibi& nuestra ma$re;" !ue :to$os somos por naturale7a /i(os $e ira ' muertos en $elitos ' peca$os;" !ue :en A$4n to$os mueren;" !ue :por la $esobe$iencia $e un /ombre to$os #ueron /ec/os peca$ores;" !ue :por un /ombre entr& el peca$o al mun$o la muerte por el peca$o" la cual vino sobre to$os los /ombres por!ue to$os pecaron;) Esto claramente inclu'e a los in#antes" por!ue ellos también mueren" por tanto ellos /an peca$o< 2ero no por peca$o actual" por tanto por original" $e otra manera !ué necesi$a$ tienen $e la muerte $e .ristoJ S- :la muerte rein& $es$e A$4n /asta Moisés aun en a!uellos !ue no /ab-an peca$o; actualmente :$e acuer$o a la similitu$ $e la transgresi&n $e A$4n;) Esto !ue se pue$e relacionar  a los in#antes solamente es una clara prueba !ue to$a la ra7a /umana es $etestable tanto por la culpa como por el castigo $e la transgresi&n $e A$4n) 2ero :como por la o#ensa $e uno vino el  (uicio a to$os los /ombres para con$enaci&n" as- por la (usticia $e uno el $on gratuito vino sobre to$os los /ombres la (usti#icaci&n $e vi$a;) 1 la virtu$ $e este $on gratuito los méritos $e la vi$a ' muerte $e .risto son aplica$os a nosotros en el bautismo) :Se entreg& a s- mismo por la iglesia para santi#icarla ' lavarla en el lavacro $el agua por la palabra; >E#esios H<3H 3@" es $ecir en el bautismo el instrumento or$inario $e nuestra (usti#icaci&n) De acuer$o con ésto nuestra Iglesia ora en el o#icio bautismal !ue la persona bauti7a$a pue$a ser :lava$a ' santi#ica$a  por el Esp-ritu Santo ' sien$o libra$o $e la ira $e Dios reciba remisi&n $e peca$os ' goce la  ben$ici&n eterna $e este lavamiento celestial;" ' $eclara en la ,irma al #inal $el o#icio :Es cierto 3

 por la palabra $e Dios !ue los ni%os !ue son bauti7a$os !ue mueren antes $e cometer peca$o actual son salvos;) 1 esto est4 $e acuer$o al (uicio un4nime $e to$os los 2a$res antiguos) 3) 2or el bautismo entramos en pacto con Dios" a ese pacto eterno !ue él /a or$ena$o para siempre >Salmos ***$e lo cual lo  bautismal es s&lo una #igura@ :' no recor$ar sus peca$os e ini!ui$a$es m4s;" en una palabra ser  su Dios como prometi& a Abra/am en el pacto evangélico !ue /i7o con él ' a to$a su $escen$encia espiritual >Kén) *< @) 1 como la circuncisi&n era entonces la manera $e entrar a este pacto as- el bautismo es a/ora" el cual es por tanto escrito por el Ap&stol >$e esta manera mu' buenos intérpretes tra$ucen sus palabras@ :la estipulaci&n contrato o pacto $e una buena conciencia con Dios;) 8) 2or el bautismo somos a$miti$os a la Iglesia ' consecuentemente /ec/os miembros $e .risto su .abe7a) Los (u$-os eran a$miti$os a la Iglesia por la circuncisi&n $e igual manera los cristianos por el bautismo) 2or!ue :to$os los !ue /abéis si$o bauti7a$os en .risto; en su nombre por tanto :$e .risto est4is revesti$os; >K4l) 8<3@" esto es est4n m-sticamente uni$os con .risto ' /ec/os uno con él) 2or!ue :por un Esp-ritu somos to$os bauti7a$os en un cuerpo; >* .o) *3<*8@ es $ecir la Iglesia :el cuerpo $e .risto; >E#) =<*3@) De tal uni&n espiritual vital con él proce$e la in#luencia $e su gracia sobre a!uellos !ue son bauti7a$os" como $e nuestra uni&n con la Iglesia una parte $e to$os los privilegios ' $e to$as las promesas !ue .risto le /i7o) =) 2or el bautismo nosotros !ue éramos :/i(os $e ira por naturale7a; somos /ec/os /i(os $e Dios) 1 esta regeneraci&n !ue nuestra Iglesia en tantos lugares atribu'e al bautismo es m4s !ue meramente ser a$miti$os a la Iglesia aun!ue com6nmente se conecta con a!uello" sien$o :in(erta$os al cuerpo $e la Iglesia $e .risto #uimos /ec/os los /i(os $e Dios por la a$opci&n ' gracia;) Esto se #un$amenta en las palabras claras $e nuestro Se%or< :A menos !ue un /ombre na7ca $el agua ' $el Esp-ritu no pue$e entrar al reino $e Dios; >9uan 8como observa el Ap&stol@ :entonces /ere$eros /ere$eros $e Dios ' co/ere$eros con .risto;) A!u- recibimos un t-tulo a ' una promesa $e :un reeino !ue no pue$e ser conmovi$o;) El bautismo a/ora nos salva si vivimos responsablemente" si nos arrepentimos creemos ' obe$ecemos al evangelio< suponien$o ésto as- como nos a$mite a la Iglesia a!u- as- también a la gloria $espués) III)*) 2ero $ise%& nuestro Salva$or !ue ésto permaneciera siempre en su IglesiaJ Este es el tercer asunto !ue $ebemos consi$erar) 1 esto se pue$e $espac/ar en unas cuantas palabras  puesto !ue no pue$e /aber $u$a ra7onable sino !ue se intenta !ue permane7ca en tanto la Iglesia  permanece como el me$io $esigna$o para entrar) En la manera or$inaria no /a' otros me$ios $e entrar a la Iglesia o al cielo) 8

3) En to$as las épocas el bautismo e0terno es un me$io $el interno" como la circuncisi&n e0terna era $e la circuncisi&n $el cora7&n) No le /ubiera vali$o a un (u$-o $ecir :tengo la circuncisi&n interna ' por tanto no necesito la e0terna también;) Tal alma ten-a !ue cortarse $el pueblo) 5ab-a $esprecia$o /ab-a !uebra$o el pacto eterno $e Dios por $espreciar el sello $e a!uél >Kén) *<*=@) A/ora el sello $e la circuncisi&n era lo 6ltimo entre los (u$-os mientras la le' permanec-a !ue les obligaba) 2or clara comparasi&n $e la ra7&n el bautismo !ue a/ora toma su lugar tiene !ue permanecer entre los cristianos mientras el pacto $el evangelio permane7ca al cual se a$mite ' $e esta manera obliga a to$as las naciones) 8) Esto se $e$uce $e la comisi&n original !ue nuestro Se%or $io a los Ap&stoles< :I$ ' /ace$ $isc-pulos a to$as las naciones bauti74n$olos en el nombre $el 2a$re $el 5i(o ' $el Esp-ritu Santo" ense%an$oles) 1 /e a!u- 1o esto' con vosotros siempre aun /asta el #in $el mun$o;) A/ora mientras esta comisi&n permane7ca mientras como .risto prometi& estar con ellos en la e(ecuci&n $e a!uello sin lugar a $u$as ellos $eben $e /acerlo ' bauti7ar al igual !ue ense%ar) 2ero .risto /ab-a prometi$o estar con ellos esto es por su Esp-ritu en sus sucesores /asta el #in $el mun$o) As- !ue sin $isputa alguna #ue su $esignio !ue el bautismo permane7ca en su Iglesia) I)*) 2ero la gran pregunta es +uiénes son los su(etos propios $el bautismoJ 2ersonas gran$es s&lamente o también in#antesJ .on el prop&sito $e respon$er a ésto plenamente  primero pon$ré las bases $el bautismo in#antil toma$os $e la Escritura ra7&n ' la pr4ctica  primitiva ' universal" ' segun$o respon$eré a las ob(eciones en su contra) 3) .on respecto a las bases< Si los in#antes son culpables $e peca$o original entonces son materia  propia para el bautismo" vien$o a la manera or$inaria !ue no pue$en ser salvos a menos !ue éstos sea lava$os por el bautismo) 1a se /a $emostra$o !ue esta escoria original se pega a ca$a /i(o $e /ombre" ' !ue por lo tanto ellos son /i(os $e ira ' su(etos a eterna con$enaci&n) Es ver$a$ el Segun$o A$4n /a encontra$o un reme$io para la en#erme$a$ !ue vino sobre to$os por  la o#ensa $el primero) 2ero el bene#icio $e ésto $ebe recibirse a través $e los me$ios !ue él /a $esigna$o" a través $el bautismo en particular !ue es el me$io or$inario !ue /a se%ala$o para este prop&sito" ' por el cual Dios nos /a ata$o aun!ue él no se /a'a amarra$o a s- mismo) De /ec/o en $on$e no se pue$e tener el caso es $i#erente pero los casos e0traor$inarios no invali$an la regla) Esto es por tanto nuestro primer #un$amento) Los in#antes necesitan ser  lava$os $el peca$o original" por tanto ellos son materia propia $el bautismo) 8) Segun$o) Si los in#antes son capaces $e /acer un pacto ' estaban ' siguen estan$o ba(o el  pacto evangélico entonces ellos tienen $erec/o al bautismo !ue es el sello $e entra$a) 2ero los in#antes son capaces $e /acer un pacto ' estaban ' siguen estan$o ba(o el pacto evangélico) La costumbre $e las naciones ' la ra7&n com6n $e la /umani$a$ prueba !ue los in#antes pue$en entrar en un pacto ' pue$en ser obliga$os por coGpactos /ec/os por otros en su nombre ' recibir  las venta(as por ellos) 2ero nosotros tenemos prueba m4s #uerte !ue ésta la misma palabra $e Dios< :osotros to$os est4is /o' en presencia $e 9e/ov4 vuestro Dios" los cabe7as $e vuestras tribus vuestros ancianos ' vuestros o#iciales to$os los varones $e Israel" vuestros ni%os vuestras mu(eres ' tus e0tran(eros para !ue entres en el pacto $e 9e/ov4 tu Dios; >Deut) 3C<*?G*3@) A/ora Dios nunca /ubiera /ec/o un pacto con pe!ue%os si no eran capaces $e ello) No $ice ni%os solamente sino ni%os pe!ue%os la palabra /ebrea propiamente signi#ican$o in#antes) 1 ésto  pu$ieran to$av-a como era $e anta%o estar obliga$os a /acer tiempo $espués lo !ue no eran =

capaces $e /acer al tiempo $e su entra$a a esa obligaci&n) =) Los in#antes $e los cre'entes los ver$a$eros /i(os $el #iel Abra/am siempre estuvieron ba(o el  pacto $el evangelio) Ellos estaban inclu-$os en él ellos ten-an un $erec/o a ello ' al sello $e ello" como un /ere$ero in#ante tiene un $erec/o a su /erencia aun!ue to$av-a no pue$e tomar   posesi&n actual) El pacto con Abra/am era un pacto evangélico" la con$ici&n la misma es $ecir #e !ue el Ap&stol observa #ue :imputa$a a él por (usticia;) El #ruto inseparable $e esta #e era obe$iencia" por!ue por #e $e(& su pa-s ' o#reci& a su /i(o) Los bene#icios son los mismos" por!ue Dios prometi& :'o seré su Dios ' el Dios $e la simiente $espués $e ti;" ' él no pue$e prometer  m4s a ninguna creatura" por!ue ésto inclu'e to$as las ben$iciones temporales ' eternas) El Me$ia$or es el mismo" por!ue estaba en la Simiente ésto es en .risto >Kén) 33<*" K4l) 8<*@ !ue to$as las naciones #ueran ben$itas" $e lo cual el Ap&stol $ice :el evangelio #ue pre$ica$o a Abra/am; >K4l) 8<@) A/ora la misma promesa !ue #ue /ec/a a él el mismo pacto !ue /ec/o con él #ue /ec/o :con sus /i(os $espués $e él; >Kén) *<" K4l) 8<@) 1 sobre esta ra7&n se llama :un  pacto eterno;) En este pacto los ni%os también estaban obliga$os a lo !ue no sab-an a la misma #e ' obe$iencia con Abra/am) 1 as- est4n to$av-a" como también est4n igualmente nombra$os a to$os los bene#icios ' promesas $e ello) H) La circuncisi&n era entonces el sello $el pacto" el cual #igurativamente se le llama el pacto >5ec/os <@) 2or ra7&n $e ésto los /i(os $e a!uellos !ue pro#esaban la ver$a$era religi&n eran entonces a$miti$os a él ' obliga$os a las con$iciones $e él" ' cuan$o la le' #ue a%a$i$a a la observaci&n $e a!uella también) 1 cuan$o el antiguo sello $e la circuncisi&n #ue !uita$o el  bautismo #ue a%a$i$o en su lugar" nuestro Se%or se%alan$o una instituci&n positiva para suce$er a la otra) Un nuevo sello #ue puesto al pacto $e Abra/am" los sellos $i#er-an pero el compromiso era el mismo" s&lo a!uella parte !ue era pol-tica o ceremonial #ue elimina$a) +ue el bautismo tom& el lugar $e la circuncisi&n aparece $e la ra7&n clara $el asunto como $el argumento $el Ap&stol !ue $espués $e la circuncisi&n menciona el bautismo como a!uello en $on$e Dios /ab-a :per$ona$o nuestras transgresiones;" a lo cual a%a$e el :anular las or$enan7as escritas a mano; claramente relacion4n$olo a la circuncisi&n ' otros ritos (u$-os" el cual como claramente implica a!uel bautismo tom& el lugar $e la circuncisi&n como nuestro Salva$or nombr& al otro sacramento la pascua >.ol) 3<**G*8" Lucas 33<*H@ mostran$o !ue #ue institu-$a en su lugar) Ni es una prueba !ue el bautismo no /a'a toma$o el lugar $e la circuncisi&n por!ue $i#iere en algunas circunstancias como tampoco se $emuestra !ue la .ena $el Se%or no tom& el lugar $e la  pascua por!ue en varias circunstancias $i#iere $e a!uella) Esto entonces es una segun$a base) Los in#antes son capaces $e entrar en pacto con Dios) .omo siempre lo /an si$o to$av-a lo son  ba(o el pacto evangélico) 2or tanto ellos tienen el $erec/o al bautismo el cual a/ora es el sello $e entra$a a él) ) Tercero) Si los in#antes $eben venir a .risto si ellos son capaces $e a$misi&n a la Iglesia $e Dios ' por consecuencia $e una $e$icaci&n sacramental solemne a él entonces son materia  propia $el bautismo) 2ero los in#antes son capaces $e venir a .risto $e ser a$miti$os a la Iglesia ' $e una $e$icaci&n solemne a Dios) +ue los in#antes $eben venir a .risto resulta $e sus propias palabras< :Entonces le #ueron  presenta$os unos ni%os a .risto ' los $isc-pulos les repren$ieron) 2ero 9es6s $i(o< De(a$ a los ni%os venir a m- ' no se lo impi$4is" por!ue $e los tales es el reino $e los cielos; >Mat) *C<*8 *=@) San Lucas lo e0presa aun m4s #uerte< :Le tra(eron a6n in#antes para !ue los tocara; >*<*H@) H

Estos ni%os eran tan pe!ue%os !ue #ueron traídos a él" sin embargo él $ice :De(a$ a los ni%os venir   a m-;" tan pe!ue%os !ue él :los tom& en los bra7os;" ' sin embargo rega%a a a!uellos !ue estorbaban !ue vinieran a él) 1 este man$amiento ten-a !ue ver con el #uturo también como con el presente) 2or tanto sus $isc-pulos o Ministros tienen !ue permitir !ue los in#antes vengan ésto es sean tra-$os a .risto) 2ero a/ora no pue$en venir a él a menos !ue sean tra-$os a la Iglesia" lo cual no pue$e ser sino por el bautismo) S- ' :$e los tales; $ice nuestro Se%or :es el reino $e los cielos;" no s&lo $e a!uellos !ue eran como estos in#antes) 2or!ue si ellos no eran a$ecua$os  para ser los su(etos $e ese reino c&mo pue$en otros serlo sien$o !ue son seme(antes a ellosJ Los in#antes por tanto son capaces $e ser a$miti$os a la Iglesia ' tienen ese $erec/o) Aun ba(o el Antiguo Testamento ellos eran a$miti$os a ella por la circuncisi&n) 1 po$emos suponernos !ue ellos est4n en peores con$iciones ba(o el evangelio !ue las !ue estaban ba(o la le'J 1 !ue nuestro Se%or !uitar-a alg6n privilegio !ue entonces go7abanJ No /ar-a m4s bien a$icionesJ Esto entonces es un tercer #un$amento) Los in#antes $eben venir a .risto ' ning6n /ombre $ebe pro/ib-rselo) Ellos son capaces $e a$misi&n a la Iglesia $e Dios) 2or tanto ellos son su(etos  propios $el bautismo) ) .uarto) Si los Ap&stoles bauti7aron in#antes entonces ellos son materia propia para el  bautismo) 2ero los Ap&stoles bauti7aron in#antes como se /ace claro $e la siguiente consi$eraci&n< los (u$-os constantemente bauti7aban al igual !ue circunci$aban a to$os los in#antes prosélitos) Nuestro Se%or por tanto or$enan$o a sus Ap&stoles a proselitar o $iscipular  a to$as las naciones por bauti7arlos ' no pro/ibirles recibir a los in#antes como a los otros ellos necesitaban bauti7ar a los in#antes también) +ue los (u$-os a$mit-an prosélitos por el bautismo al igual !ue por la circuncisi&n inclusive #amilias completas (untas pa$re e /i(os tenemos el testimonio un4nime $e sus escritores m4s antiguos eru$itos ' auténticos) A los varones los recib-an por bautismo ' circuncisi&n" a las mu(eres por bautismo solamente) En consecuencia los Ap&stoles a menos !ue nuestro Se%or se los /ubiera pro/ibi$o e0presamente /ar-an la misma cosa) De /ec/o la consecuencia ser-a !uitar la circuncisi&n solamente) 2or!ue si era la costumbre $e los (u$-os cuan$o ellos reun-an a los prosélitos $e to$as las naciones a$mitir a los ni%os a la Iglesia por circuncisi&n aun!ue ellos no creen actualmente la le' o la obe$ec-an" entonces los Ap&stoles /acien$o prosélitos al cristianismo por el bautismo nunca po$r-an pensar $e e0cluir a los ni%os a !uienes los (u$-os a$mit-an >la ra7&n para la a$misi&n sien$o la misma@ a menos !ue nuestro Se%or se los /ubiera pro/ibi$o e0presamente) Sigue $e ésto los Ap&stoles bauti7aron in#antes) 2or tanto ellos son materia propia para el bautismo) ) Si se ob(etara :No /a' menci&n espec-#ica en la Escritura $e ning6n in#ante a !uien los Ap&stoles /a'an bauti7a$o; preguntar-a Supongamos !ue no se /iciera menci&n en los 5ec/os $e a!uellas $os mu(eres bauti7a$as por los Ap&stoles no ser-a (usto concluir !ue cuan$o muc/os miles tanto !ue casas enteras #ueron bauti7a$os las mu(eres eran e0clu-$as especialmente cuan$o se conoce la costumbre $e los (u$-os $e bauti7arlasJ Es el mismo caso con los ni%os" no aun m4s #uerte por causa $e la circuncisi&n) Tres mil #ueron bauti7a$os por los Ap&stoles en un $-a ' cinco mil en otro) 1 se pue$e suponer ra7onablemente !ue no /ab-a ni%os entre un tan vasto n6meroJ De nuevo< Los Ap&stoles bauti7aron muc/as #amilias" no $i#-cilmente leemos $e alg6n amo $e #amilia !uien /a'a si$o converti$o ' bauti7a$o pero to$a su #amilia 

>como era la costumbre entre los (u$-os anteriormente@ #ue bauti7a$a con él) Es as- como la :#amilia $el carcelero él ' to$os los su'os" la casa $e Ka'o $e Esté#anas $e .rispo;) 1 po$emos suponer !ue en to$as estas #amilias no /ab-a ning6n ni%o o in#anteJ 2ero para ir un  paso m4s a$elante< San 2e$ro $ice a la multitu$ :Arrepent-os ' baut-cense ca$a uno $e uste$es  para remisi&n $e peca$os) 2or!ue la promesa es para vosotros ' para vuestros /i(os; >5ec/os 3<8 8C@) De /ec/o la respuesta se /ace $irectamente a a!uellos !ue preguntaron :+ué $ebemos /acerJ; 2ero alcan7a m4s all4 !ue a!uellos !ue /icieron la pregunta) 1 aun!ue los ni%os no po$-an actualmente arrepentirse sin embargo po$-an ser bauti7a$os) 1 el /ec/o !ue #ueron inclu-$os aparece >*@ por!ue el Ap&stol se $iri(e a :ca$a uno; $e ellos ' en :ca$a uno; los ni%os est4n conteni$os) >3@ Ellos son e0presamente menciona$os< :La promesa es para vosotros ' para vuestros /i(os;) C) ,inalmente) Si el bauti7ar in#antes /a si$o la pr4ctica general $e la Iglesia .ristiana en to$os los lugares ' en to$as las épocas entonces ésta tiene !ue /aber si$o la pr4ctica $e los Ap&stoles ' en consecuencia la mente $e .risto) 2ero el bauti7ar in#antes /a si$o la pr4ctica general $e la Iglesia .ristiana en to$os los lugares ' en to$as las épocas) De esto tenemos testimonios mu' e0cepcionales< San Agustin para la Iglesia Latina !uien #loreci& antes $el a%o =??" ' Or-genes  para la Kriega naci$o en el segun$o siglo" ambos $eclaran$o no s&lo !ue to$a la Iglesia $e .risto bauti7aba a los in#antes entonces pero !ue también ellos recibieron esta pr4ctica $e los Ap&stoles mismos) > August. De Genesi l)*? c) 38" Ori) In Rom.  vi@) San .ipriano $e igual manera se e0presa $e ello ' to$o el .oncilio con él > Epist. ad Fidum@) Si #uera necesario  pu$iéramos citar a Atanasio .ris&stomo ' una nube $e testigos) No /a' una instancia !ue se  pue$a encontrar en to$a la antige$a$ $e ning6n cristiano orto$o0o !ue negara el bautismo a los ni%os cuan$o eran tra-$os para ser bauti7a$os" $e ninguno $e los 2a$res o escritores antiguos  por los primeros oc/ocientos a%os a lo menos !ue sostuvieran !ue era ilegal /acerlo) 1 esa /a si$o la pr4ctica $e to$as las iglesias regulares $es$e entonces es claro ' mani#iesto) No s&lo $e nuestros ancestros cuan$o primero se convirtieron al cristianismo no s&lo $e to$as las Iglesias europeas sino también las a#ricanas ' las asi4ticas a6n a!uellas $e Santo Tom4s en las In$ias lo /acen ' aun lo siguen /acien$o bauti7ar a los ni%os) 5abien$o si$o pues el /ec/o aclara$o !ue el bautismo $e in#antes /a si$o la pr4ctica general $e la iglesia cristiana en to$os los lugares ' en to$as las épocas !ue /a continua$o sin interrupciones en la Iglesia $e Dios por m4s $e mil setecientos a%os po$emos concluir con seguri$a$ #ue entrega$o a los Ap&stoles !uienes conoc-an me(or la mente $e .risto) *?) 2ara resumir la evi$encia< Si el bautismo e0terno es en general $e una manera or$inaria necesario para la salvaci&n ' los in#antes tienen !ue ser salvos al igual !ue los a$ultos no $ebemos negligir ning6n me$io $e salvarlos" si nuestro Se%or or$ena !ue los tales vengan !ue sean tra-$os a él ' $eclara :De los tales es el reino $e los cielos;" si los in#antes son capaces $e /acer un pacto o cuan$o un pacto se /a /ec/o por otros por ellos sien$o inclu-$os en el pacto $e Abra/am >el cual era un pacto $e #e un pacto evangélico@ ' nunca e0clu-$o por .risto" si ellos tienen $erec/o $e ser miembros $e la Iglesia ' $e acuer$o a ésto #ueron miembros $e los (u$-os" si suponien$o !ue nuestro Se%or /ab-an $esigna$o e0clu-rlos $el bautismo tuvo !ue /aber   pro/ibi$o e0presamente a sus Ap&stoles bauti7arlos >lo cual na$ie se atreve a a#irmarlo@ sien$o !ue $e otra manera lo /ar-an como algo natural $e acuer$o a la pr4ctica universal $e la naci&n $e ellos" si es altamente probable !ue ellos lo /icieron aun $e la letra $e la Escritura por!ue con #recuencia bauti7aban to$a la #amilia ' ser-a e0tra%o !ue no /ubiera ni%os entre ellos" si to$a la 

Iglesia $e .risto por mil setecientos a%os (unta bauti7& in#antes ' na$ie se opuso a ella /asta el siglo pasa$o por algunos /ombres no mu' santos $e Alemania" ' #inalmente si /a' tales  bene#icios inestimables con#eri$os en el bautismo el lavar la culpa $el peca$o original a incrustarnos a .risto por /acernos miembros $e su Iglesia ' $e esta manera $arnos un $erec/o a to$as las ben$iciones $el evangelio" sigue !ue los in#antes pue$en s- $eben $e ser bauti7a$os ' !ue ninguno $ebe estorbarlos) +uiero en 6ltimo lugar contestar a!uellas ob(eciones !ue com6nmente son tra-$as en contra $el  bautismo in#antilMat) 3<*C@) A!u- .risto mismo pone ense%an7a antes $el bauti7mo) 2or tanto los in#antes sien$o incapaces $e ser ense%a$os son incapaces $e ser bauti7a$os;) Respon$o >*@ El or$en $e las palabras en la Escritura no es una regla segura para el or$en $e las cosas) Leemos en san Marcos *<=< :9uan bauti7aba en el $esierto ' pre$icaba el bautismo $e arrepentimiento;" ' verso H :Ellos eran bauti7a$os por él en el 9or$4n con#esan$o sus peca$os;) A/ora o el or$en $e las palabras en la Escritura no siempre implican el mismo or$en $e las cosas" o sigue !ue 9uan bauti7aba antes !ue su o'entes se con#esaran o se arrepintieran) 2ero >3@ Las  palabras mani#iestamente est4n mal tra$uci$as) 2or!ue si leemos :I$ ' ense%a$ a to$as las naciones bauti74n$olos GGense%4n$oles a !ue guar$en to$as las cosas; es una clara tautolog-a una repetici&n vana ' sin senti$o) Debe ser tra$uci$o >lo cual es el senti$o literal $e las palabras@ :I$ ' /ace$ $isc-pulos $e to$as las naciones por bauti7arlos;) +ue los in#antes son capaces $e ser  /ec/os prosélitos o $isc-pulos /a si$o 'a $emostra$o" por tanto este te0to correctamente tra$uci$o no es una ob(eci&n v4li$a en contra $el bautismo $e in#antes) 3) Su pr&0ima ob(eci&n es< :La Escritura $ice Parrepent-os ' baut-cense" cree$ ' se bauti7a$oQ) 2or tanto arrepentimiento ' #e $eben ir antes $el bautismo) 2ero los in#antes son incapaces $e éstos" por tanto son incapaces $el bautismo;) Respon$o< El arrepentimiento ' la #e $eber-an /aber i$o antes $e la circuncisi&n igualmente !ue antes $el bautismo) 2or tanto si este argumento se sostiene probar-a igualmente !ue los in#antes eran incapaces $e circuncisi&n) 2ero nosotros sabemos !ue Dios mismo $etermin& lo contrario or$en4n$oles ser circunci$a$os al octavo $-a) A/ora si los in#antes eran capaces $e ser  circunci$a$os aun!ue el arrepentimiento ' la #e ten-an !ue ir antes $e la circuncisi&n en personas gran$es entonces son capaces $e ser bauti7a$os" a pesar !ue el arrepentimiento ' la #e $eben ir en personas gran$es antes $el bautismo) Esta ob(eci&n por tanto no tiene #uer7a" por!ue es #uerte en contra $e la circuncisi&n $e los in#antes como en contra $el bautismo $e los in#antes) 8) Si se ob(eta en tercer lugar :No /a' man$amiento para ello en la Escritura) M4s bien Dios estuvo eno(a$o con su propio pueblo por!ue ellos /icieron a!uello $icien$o P'o no les or$enéQ >9er) <8*@) Un te0to termina to$a $isputa;) Respon$o >*@ Tenemos ra7&n para temer !ue no es as-) Es un man$amiento $a$o positivamente en un te0to mu' llano $e la Escritura !ue $ebemos :ense%ar ' amonestarnos unos a otros con salmos /imnos ' c4nticos espirituales cantan$o al Se%or con gracia en nuestros cora7ones; >E#) 

H<*C@ como lo es /onrar a nuestro pa$re ' a nuestra ma$re< Termina ésto to$a $isputaJ No son estas mismas personas !ue re/usan absolutamente /acerlo a pesar $e !ue el te0to es tan llano ' e0preso el man$amientoJ Respon$o >3@ ellos mismos practican a!uello para lo cual no /a' man$amiento e0preso ni e(emplos claros en la Escritura) No tienen man$amiento e0preso para bauti7ar mu(eres) Ellos $icen $e /ec/o :Las mu(eres est4n implica$as en Pto$as las nacionesQ;) Ellas est4n $e /ec/o" ' también lo est4n los in#antes< pero el man$amiento no es e0preso $e to$as maneras) 1 para a$mitir a las mu(eres a la Santa .ena tampoco tienen man$amiento e0preso ni un e(emplo claro) Sin embargo lo /acen continuamente sin uno ni lo otro) 1 se (usti#ican por la ra7&n llana $el asunto) Esto también nos (usti#ica para bauti7ar in#antes aun!ue sin man$amiento e0preso o un e(emplo claro) Si se $i(era :2ero /a' un man$amiento P!ue to$o /ombre vVoW se e0amine a s- mismo ' as- coma $el panQ >* .or) **<3@" la palabra :/ombre; en el orginal signi#ica in$i#erentemente /ombres o mu(eres; conce$o !ue es as- en otros lugares" pero la palabra :a s- mismo; inme$iatamente re$uce la palabra a varones solamente) :2ero las mu(eres est4n implica$as en ello aun!ue no est4 e0preso;) .iertamente" ' $e igual manera los in#antes en :to$as las naciones;) :2ero nostros tenemos e(emplos para ello en la Escritura< 2or!ue se $ice en los 5ec/os PLos Ap&stoles continuaban en oraci&n ' s6plicas con las mu(eresQ;) Es ver$a$ en oraci&n ' s6plica"  pero no $ice :en comuni&n;) No tenemos un e(emplo claro $e ello en la Biblia) Sien$o !ue entonces ellos a$miten a las mu(eres a la comuni&n sin ning6n man$amiento e0preso o e(emplo sino s&lo por consecuencias $e la Escritura no pue$en mostrar ra7&n por !ué los in#antes no $eben ser a$miti$os al bautismo cuan$o /a' muc/as escrituras !ue por (usta consecuencia muestras !ue tienen $erec/o a ello ' son capaces $e ello) .on respecto a los te0tos en $on$e Dios reprueba a su pueblo por /acer :lo !ue no les man$é;" esa #rase evi$entemente signi#ica lo !ue les /ab-a pro/ibi$o" en particular a!uel pasa(e $e 9erem-as) To$o el verso $ice :Ellos /ab-an e$i#ica$o lugares altos $e To#et !uema$o a sus /i(os ' sus /i(as en el #uego lo !ue 'o no les man$é;) A/ora Dios /ab-a e0presamente pro/ibi$o /acer  eso" ' ba(o pena $e muerte) 2ero es claro !ue /a' una $i#erencia entre los (u$-os o#recien$o sus /i(os e /i(as a los $emonios ' los cristianos o#recien$o los su'os a Dios) En resumen por tanto no s&lo es correcto e inocente sino satis#ace es (usto ' nuestra tarea obliga$a en con#ormi$a$ con la pr4ctica sin interrupciones $e to$a la Iglesia $e .risto $es$e las épocas m4s primitivas consagrar a nuestros /i(os a Dios por el bautismo como la Iglesia (u$-a #ue or$ena$a a /acerlo por la circuncisi&n)  oviembre ** *H)

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