Baudrillard; alteridad, seducción y simulacro Dr. Dr. Adolfo Vásquez Vásquez Rocca - PUCV - Universidad Andrés Bello
http://www.observacionesflosofcas.net/alteridad.html
El reverso de la utopía 1
Vivimos en un universo río, la calidez seductora, la pasión de un mundo encantado es sustituida por el éxtasis de las im!enes, por la porno!raía de la inormación, por la rialdad obscena de un mundo desencantado. "a no por el drama de la l a alienación, sino por la hipertrofa hipertrofa de la comunicación #ue, parado$almente, acaba con toda mirada o, como dir %audrillard &, con toda ima!en ' (, por cierto, con todo reconocimiento. )l desaío de la dierencia, #ue constitu(e al su$eto especularmente, especularmente, siempre a partir de un otro #ue nos seduce o al #ue seducimos, al #ue miramos ( por el #ue somos vistos, hace #ue el solitario vo(eurista ocupe el lu!ar del anti!uo seductor apasionado. *omos, en este sentido, ser para otros ( no sólo por la teatralidad propia de la vida social, sino por#ue la mirada del otro nos constitu(e, en ella ( por ella nos reconocemos. +a constitución de nuestra identidad tiene lu!ar desde la alteridad, desde la mirada del otro #ue me ob$etiva, #ue me convierte en espectculo. nte él esto( en escena, experimentando las tortuosas exi!encias de la teatralidad de la vida social. +o característico de la rivolidad es la ausencia de esencia, de peso, de centralidad en toda la realidad, ( por tanto, la reducción de todo lo real a mera apariencia. )l éxito de la identidad preabricada radica en #ue cada uno la dise-a de acuerdo con lo #ue previsiblemente triuna los valores en alza . +a moda, pues pues,, no es sino sino un dise dise-o -o util utilit itar arist ista a de la prop propia ia pers person onal alid idad ad,, sin sin proundidad, una especie de in!enuidad publicitaria en la cual cada uno se convierte en empresario de su propia apariencia.
La sociedad del espectáculo
+a moda moda ha cont contri ribu buid ido o tamb tambié ién n a la cons constr truc ucci ción ón del del para paraís íso o del del capitalismo he!emónico. *in duda, capitalismo ( moda se retroalimentan 0. mbos son el motor del deseo #ue se expresa ( satisace consumiendo1 ambos ponen en acción emociones ( pasiones mu( particulares, como la atracción por el lu$o, por el exceso ( la seducción. 2in!uno de los dos conoce el reposo, avanzan se!3n un movimiento cíclico no4racional, #ue no supone un pro!reso. )n palabras de 5. %audrillard: 62o ha( un pro!reso continuo en esos mbitos: la moda es arbitraria, pasa$era, cíclica ( no a-ade nada a las cualidades intrínsecas del individuo78. 9el mismo modo es para él el consumo consumo un proceso proceso social no racional. racional. +a voluntad voluntad se e$erce e$erce est casi
obli!ada a e$ercerse solamente en orma de deseo, clausurando otras dimensiones #ue abocan al reposo, como son la creación, la aceptación ( la contemplación. anto la moda como el capitalismo producen un ser humano excitado, aspecto característico del dise-o de la personalidad en sociedad del espectculo. +a sociedad de consumo supone la pro!ramación de lo cotidiano1 manipula ( determina la vida individual ( social en todos sus intersticios1 todo se transorma en artifcio e ilusión al servicio del ima!inario capitalista ( de los intereses de las clases dominantes. )l imperio de la seducción ( de la obsolescencia1 el sistema etichista de la apariencia ( alienación !eneralizada;.
El juego de las apariencias
Ver ( ser vistos, esa parece ser la consi!na en el $ue!o transl3cido de la rivolidad. )l así llamado momento del espe$o, precisamente, es el resultado del desdoblamiento de la mirada, ( de la simultnea conciencia de ver ( ser visto, ser su$eto de la mirada de otro <, ( tratar de anticipar la mirada a$ena en el espe$o, a$ustarse para el encuentro. +a mirada, la sensibilidad visual diri!ida, se constru(e desde esta autoconciencia corpórea, ( de ella, a la vez, sur!e el arte, la ima!en #ue intenta traducir esta experiencia sensorial ( apelar a la sensibilidad en su receptor. 2uestra soledad demanda un espe$o simbólico en el #ue poder reencontrar a los otros desde nuestro interior. %uscamos en el espe$o la unidad de una ima!en a la #ue sólo llevamos nuestra ra!mentación. =on estupor tomamos las 3ltimas oto!raías posibles, un patético modo de certifcar la experiencia o de convertirla en colección. >areciera #ue la oto!raía #uiere $u!ar este $ue!o verti!inoso, liberar a lo real de su principio de realidad, liberar al otro del principio de identidad ( arro$arlo a la extra-eza. ?s all de la seme$anza ( de la si!nifcación orzada, ms all del @momento AodaB@, la reversibilidad es esta oscilación entre la identidad ( el extra-amiento #ue abre el espacio de la ilusión estética, la des4 realización del mundo, su provisional puesta entre paréntesis. =omo en La invención de MorelC donde un aparato reproduce la vida Dabsorbiendo las almasE en orma de réplica, en orma de mera pro(ección. +os *tones como souvenir de sí mismos pro(ectados en el telón del escenario !iratorio. +a envidiable decreptitud de ?icB 5a!!er con una del!adez mez#uina ( ominosa, como si uera su propia narcótica reli#uia. +os rostros del otro, rostros distantes a pesar de su cercanía, ausentes a pesar de su presencia, los miramos sin #ue ellos nos devuelvan la mirada. +a alteridad no es ms #ue un espectro, ascinados contemplamos el espectculo de su ausencia. al vez los *tones estén muertos ( nadie lo sepa. al vez sea una banda sustituta la #ue por enésima vez sacuda el
mundo cuando comience su nueva !ira por las ciudades de la Fran %abilonia.
El principio de realidad
Vivimos en un universo extra-amente parecido al ori!inal 4las cosas aparecen replicadas por su propia escenifcación 4se-ala %audrillardGH. =omo 9isne( Iorld #ue es un modelo perecto de todos los órdenes de simulacros. )n principio es un $ue!o de ilusiones ( de antasmas: los >iratas, la Jrontera, el ?undo Juturo, etcétera. *e cree a menudo #ue este Kmundo ima!inarioK es la causa del éxito de 9isne(, pero lo #ue atrae a las multitudes es, sin duda ( sobre todo, el microcosmos social, el !oce reli!ioso, en miniatura, de la mérica real, la perecta escenifcación de los propios placeres ( contrariedades. +a 3nica antasma!oría en este mundo ima!inario proviene de la ternura ( calor #ue las masas emanan ( del excesivo n3mero de dispositivos aptos para mantener el eecto multitudinario. )l contraste con la soledad absoluta del parBin! Lauténtico campo de concentraciónL, es total. M, me$or: dentro, todo un abanico de K!ad!etsK ma!netiza a la multitud canalizndola en Nu$os diri!idos1 uera, la soledad, diri!ida hacia un solo dispositivo, el 6verdadero7, el automóvil. >or una extra-a coincidencia Daun#ue sin duda tiene #ue ver con el embru$o propio de seme$ante universoE, este mundo inantil con!elado resulta haber sido concebido ( realizado por un hombre ho( con!elado también: Ialt 9isne(, #uien espera su resurrección arropado por Gero todo esto oculta una simulación de tercer orden: 9isne( existe para ocultar #ué es el país 6real7, toda la mérica 6real7, una 9isne(landia Dal modo como las prisiones existen para ocultar la 6lacra7 #ue es todo lo social en su banal omnipresencia, reduciéndolo a lo estrictamente carcelarioE. 9isne(landia es presentada como ima!inaria con la fnalidad de hacer creer #ue el resto es real, mientras #ue cuanto la rodea, +os On!eles, mérica entera, no es (a real, sino perteneciente al orden de lo hiperreal ( de la simulación. 2o se trata de una interpretación alsa de la realidad Dcomo la ideolo!íaE, sino de ocultar #ue la realidad (a no es la realidad (, por tanto, de salvar el principio de realidad.
Efectos de desaparición
Pm!enes de la !ran urbe, ra!mentos de los 3ltimos !estos humanos reconocibles. +os su$etos indierentes a la presencia de la cmara se mueven se!3n el ritmo de sus propios pensamientos. Pm!enes en movimiento: la estación del ?etro de oBio, s3per4carreteras, aviones supersónicos, televisores de cristal lí#uido, nano4ordenadores, ( otros tantos accesorios #ue nos implantan una aceleración a la manera de otras tantas prótesis tecnoló!icas. )s la era del c(ber4reNe$o condicionado, del vérti!o de la ciberm3sica, de los undidos del inconsciente en una lluvia de im!enes di!itales, vérti!o espasmódico de se-ales #ue se encienden ( apa!an, del !esto televisivo, vérti!o espasmódico de se-ales #ue se encienden ( se apa!an, del !esto neurótico ( ansioso del zappin! o el molesto corte del semoro en las es#uinas #ue parasitan el sistema de interrupciones artifciales ( alimentan nuestra dependencia de los eectos especiales. +a ra!mentación de las im!enes constru(e una estética abstracta ( laberíntica, en el #ue cada ra!mento opera independiente pero, a su vez, #ueda encadenado al continuo temporal de un instante narrativo 3nico. >odemos retener el mundo entero en nuestras cabezas. +a aceleración ( los estados alterados de la mente. +os psicotrópicos. +a representación electrónica de la mente en la carto!raía del hipertexto. +as autopistas de la inormación, donde todo acontece sin tener si#uiera #ue partir ni via$ar. )s la era de la lle!ada !eneralizada, de la telepresencia, de la cibermuerte ( el asesinato de la realidad. )l mundo como una !ran cmara de vacío ( de descompresión. =omo la ralentización de la exuberancia del mundo.
2M* G )ste rtículo 6%audrillard1 alteridad, seducción ( simulacro1 )l reverso de la utopía7 ha sido reproducido en Tendencias &G, Qevista sociada al =apítulo )spa-ol del =lub de Qoma, al ?aster en %ioinormtica de la Rniversidad =omplutense de ?adrid ( al al Pnstituto de Pn!eniería de )spa-a. http://www.tendencias&G.net/)l4reves4de4la4utopiaSaC&C.html & %R9QP++Q9, 5ean DGC&C4E 2acido en Qeims, Jrancia, en GC&C. )studió flolo!ía !ermnica en +a *orbona de >arís ( e$erció como proesor de alemn en un instituto de ense-anzas medias DGC0<4GC88E. )n GC88 le(ó su tesis doctoral DK+e sistTme des ob$etsKE ba$o la dirección de Uenr( +eebvre, e inició su actividad docente en la Rniversidad >arís , en 2anterre, donde tuvo un papel activo en los sucesos de ma(o del 8<. 9irector científco del PQP* DQecherche sur lKPnnovation *ocialeE de la Rniversidad >arís4P 9aphine DGC<84GCCHE. )n &HHG ue contratado por la )uropean Fraduate *chool de *aas4Jee, *uiza, como proesor de flosoía de la cultura ( de los medios en los seminarios intensivos de verano.
Le système des objets DGC8ataph(si#ue D&HH&E ( u $our le $our, &HHH4&HHG D&HH'E.
+a ma(or parte de la obra de %audrillard ha sido traducida a las len!uas espa-ola ( portu!uesa. la primera: )l sistema de los ob$etos, *i!lo P, =iudad de ?éxico, GC8C1 +a sociedad de consumo, >laza ( 5anés, %arcelona, GC;H1 =rítica de la economía política ( del si!no, *i!lo P, =iudad de ?éxico, GC;81 )l espe$o de la producción, Fedisa, %arcelona, GClaneta4 !ostini, %arcelona, GCC'1 Pberoamericana, %uenos ires, GCCE1 +as estrate!ias atales, na!rama, %arcelona, GCCG1 +a transparencia del mal. )nsa(o sobre los enómenos extremos, na!rama, %arcelona, GCCG1 +a !uerra del !olo no ha tenido lu!ar, na!rama, %arcelona, GCC&1 +a ilusión del fn. +a huel!a de los acontecimientos, na!rama, %arcelona, GCC'1 =ultura ( simulacro, Aairós, %arcelona, GCC'1 )l otro por sí mismo, na!rama, %arcelona, GCC1 )l crimen perecto, na!rama, %arcelona, GCC81 >antalla total, na!rama, %arcelona, &HHH. la portu!uesa: sociedade de consumo, )di\]es ;H, +isboa, GCerspectiva, *^o >aulo, GCapirus, =ampinas, GCCG1 *imulacros e simula\^o, Qeló!io 9WO!ua, +isboa, GCCG1 transparXncia do mal. )nsaios sobre os en_menos extremo, >apirus, =ampinas, GCC&1 Plus^o do Jim, erramar, +isboa, GCC&1 Z sombra das maiorias silenciosas. M fm e o sur!imento das massas, %rasiliense, *^o >aulo, GCC'1 >ara uma crítica da economia política do si!no, )los, +isboa, GCC01 troca simbólica e a morte, )ds. +o(ola, *^o >aulo, GCC81 rte da 9esapari\^o, )d. RJQ5, Qio de 5aneiro, GCC;1 ela total: mito4ironias da era
do virtual e da ima!em, *ulina, >orto le!re, GCC;1 M >aroxista Pndierente, )di\]es ;H, +isboa, GCC<. ' %R9QP++Q9, 5ean, %l otro por s' mismo , )d. na!rama, %arcelona, GCC;. QPVP)Q), ?, $iccionario de la moda, )d. Fri$albo, %arcelona, GCC8. 0 VO*`R) QM==, dolo, +a moda en la postmodernidad. 9econstrucción del enómeno @ashion@1http://www.ucm.es/ino/nomadas/GG/avrocca&.htm )n 2?9*. GG )nero45unio.&HH0 Qevista =rítica de =iencias *ociales ( 5urídicas. R2PV)Q*P99 =M?>+R)2*) 9) ?9QP9. 8 %R9QP++Q9, 5ean, The (onsumer &ociety , *F) >ublication, GCC<, p. GHH ; 9)%MQ9, Fu(, La sociedad del espect)culo, )d. >re extos, Valencia, GCCC, cap. PP +a mercancía como espectculo. >. 0G ( s!tes. < %l otro por s' mismo , na!rama, %arcelona, GCC C %PM" =*Q)*, dolo, La invención de Morel, )d. )mecé, %uenos ires, GCH. )n la clsica novela de =iencia Jicción obra undacional del !énero ?orel ha inventado una m#uina #ue permite capturar la entidad de las personas, su existencia en sí, ( reproducirla a voluntad. >ero esta captura implica la muerte de la persona #ue es re!istrada o !rabada. +a novela $ue!a con la idea del solipsismo, el eterno retorno ( los problemas ontoló!icos identitarios. GH %R9QP++Q9, 5ean, (ultura y simulacro, Aairós, %arcelona, GCC'
