La alteridad
Zubiri estudia el sentir, del cual surge la impresión qu e tiene tres momentos: afección, alteridad y fuerza de imposición. La formalización está relacionada con la alteridad, que analiza con la intención de mostrar o descubrir su estructura y además, mostrar la unidad de la alteridad. La noción de alteridad lleva a pensar simplemente en lo otro. Esta es la forma en que la filosofía griega como medieval lo concibió. Sin embargo, lo otro no n o solamente es el carácter incondicional de ser alter, ya que el ser alter o la alteridad no consiste solamente en que la afección haga presente algo, sino que hace presente esto «otro» en una precisa forma: lo otro, pero «en tanto que otro»; que significa que lo otro tiene una un a nota o notas, que se caracterizan porque poseen un contenido propio. Con esto no se pretende decir, que Zubiri niega la noción de alteridad de los griegos y medievales, lo que hace, y su gran aporte, es que con su análisis de la alteridad precisa la noción de alteridad, agregando que lo alter no solo es presentación sino que dicha presentación tiene un contenido con tenido propio. Esto porque la nota, “… no sólo es afectivamente otra, sino que está presente como otra” (Zubiri, IS kkkkp.8). Esto es lo que expresa diciendo que el contenido es algo que «queda» ante el sentiente como algo otro. En otras palabras, la nota tiene contenido, pero también tiene en la impresión un modo de quedar. El modo
“…es el aspecto de independencia que tiene el contenido respecto del sentiente. El contenido de una nota «queda», y en cuanto «queda» es independiente del sentiente en cuya impresión «queda». Aquí independencia no significa una cosa «aparte» de mi impresión (es lo que los griegos y medievales creyeron), sino que es el contenido presente mismo en la aprehensión en cuanto algo «autónomo» respecto del sentiente. El color, el sonido, tienen una autonomía propia en la afección visual y auditiva. «Quedar» es estar presente como autónomo.
es el aspecto de independencia que tiene el contenido respecto del sentiente. Independencia significa significa independencia de lo otro frente al sentiente. En este orden, quedar queda r para es “…estar presente como autónomo” autónomo” . Lo autónomo es diferente a contenido, porque un contenido puede tener diversas formas de quedar, es decir, distintas formas de independencia. Lo autónomo, es “…pues forma de quedar” «Quedar» es estar presente como autónomo. En otras palabras, lo otro, que es la nota, tiene además de un contenido propio una forma propia propia de quedar. Por esto llama Zubiri a este momento “momento de alteridad” alteridad” Zubiri llama a este modo de quedar que dar formalidad. Es decir, formalidad es forma propia de autonomía. “La filosofía se ha fijado solamente sobre el contenido, pero ha resbalado sobre la formalidad” 1
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Zubiri, Xavier. La inteligencia sentiente. P. 8
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Zubiri, Xavier. La inteligencia sentiente. P. 8
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Zubiri, Xavier. La inteligencia sentiente. P. 8