BANGUNAN TRADISIONAL RIAU

KATA PENGANTAR

Assalamualaikum Wr. Wb.

Puji syukur saya panjatkan ke hadirat Allah SWT, karena atas berkat rahmatnya kami dapat menyelesaikan tugas laporan matakuliah Perkembangan Arsitektur 1 yang berjudul “Bangunan Tradisional Riau”. Kami sadar bahwa laporan ini masih jauh dari kata sempurna. Karena, kami selaku penulis juga masih dalam tahap pembelajaran. Oleh karena itu kami sangat mengharapkan arahan, koreksi dan saran dari dosen mata kuliah Perkembangan Arsitektur 1 supaya dilain waktu tugas-tugas yang diberikan oleh dosen mata kuliah Perkembangan Arsitektur 1 dapat kami kerjakan dengan lebih baik lagi. Harapan kami,semoga laporan ini dapat berguna bagi para pembacanya. Akhir kata kami ucapkan terimakasih.

Wassalamualaikum Wr. Wb.

Depok, 6 Oktober 2013

1

DAFTAR ISI KATA PENGANTAR

...................................................................................................................................... 1

DAFTAR ISI

...................................................................................................................................... 2

BAB I 1.1 SEJARAH

......................................................................................................................................3

1.2 ADAT ISTIADAT

................................................................................................................................................... 4

BAB II 2.1 BAGIAN-BAGIAN BANGUNAN TRADISIONAL RIAU ...................................................................................... 7 2.2 STUDI BANDING BANGUNAN TRADISIONAL RIAU ....................................................................................... 15 BAB III 3.1 PENGARUH AGAMA ISLAM TERHADAP BANGUNAN TRADISIONAL RIAU ........................................ 19 DAFTAR PUSTAKA

................................................................................................................................................... 22

2

BAB I

Riau adalah sebuah propinsi di Indonesia. Secara etimologis,kata Riau berasal dari bahasa Portugis, Rio yang memiliki arti Sungai. Sejarah mencatat perkembangan di wilayah ini sekitar tahun 1514, Portugis yang kala itu berhasil menguasai Malaka mengadakan ekspedisi militer dengan menyusuri Sungai Siak untuk mencari lokasi Kerajaan Siak Sri Indrapura sekaligus mengejar pengikut Sultan Mahmud Syah dari Malaka. Suma Oriental yang merupakan buku karangan dari Tome Pires mencatat perjalanan menyusuri alam Sumatera sekitar abad ke 16. Dalam catatan tersebut disebutkan, wilayah pesisir timur Sumatera antara Aru dan Rokan hingga wilayah Jambi merupakan pelabuhan dari Raja-raja di Minangkabau. Terdapat beberapa kampung yang didirikan oleh pengusaha Minangkabau yang bermukim di wilayah ini yang memanjang mulai dari Sungai Siak-KamparRokan-Inderagiri. Adapun kampung yang terkenal adalah Senapelan yang nantinya berkembang di kemudian hari menjadi Pekanbaru. Wilayah ini merupakan bagian dari kedaulatan Kerajaan Siak Sri Inderapura. Sedangkan pada masa itu Riau pernah menjadi bagian wilayah Kesultanan Johor di Pulau Penyengat. Pada masa Hindia Belanda wilayah Riau dikenal dengan Residentie Riouw yang oleh masyarakat disebut dengan Riau. Pada masa kemerdekaan Indonesia, wilayah Kesultanan Siak danResidentie Riouw dilebur dan menjadi bagian dari wilayah Propinsi Sumatera yang beribukota di Bukittinggi. Pada tahun 1957, diberlakukan Undang-Undang Darurat Nomor 19 dimana Propinsi Sumatera dimekarkan menjadi 3 (tiga) yaitu : 1. Propinsi Riau 2. Propinsi Jambi 3. Propinsi Sumatera Barat Pembentukan Riau menjadi sebuah propinsi diikuti dengan pengeseahan ibukota. Dimana Pekanbaru ditetapkan sebagai Ibukota Propinsi Riau berdasarkan Keputusan Menteri Dalam Negeri Republik Indonesia Nomor 52/I/44-25 tanggal 20 Januari 1959. Seiring berjalannya waktu, berdasarkan adanya aspirasi masyarakat kepulauan di wilayah Propinsi Riau, maka dimekarkan menjadi 2 (dua) yaitu : 3



Propinsi Riau



Propinsi Kepulauan Riau

1. 2 Adat istiadat Riau memang sangat kaya dengan keragaman seni dan budayanya, seperti halnya keragam bentuk dari rumah adat yang terdapat di kabupaten dan kota di Provinsi Riau. Keragaman tersebut terjadi karena secara geografi provinsi Riau terpisahkan laut antara satu pulau dengan lainnya. Mungkin jaman dahulu faktor tersebut menjadi akibat dari sulitnya komunikasi sehingga saling mengisolasi diri. Maka antara satu daerah dan lainya walau agak mirip tapi bentuk budaya dan rumahnya sedikit berbeda. Namun dari keragaman bentuk rumah tradisional yang terdapat di Riau, ada kesamaan jenis dan gaya arsitektur.



Dari jenisnya, rumah tradisional masyarakat Riau pada umumnya adalah rumah panggung yang berdiri diatas tiang dengan bentuk bangunan persegi panjang. Dari beberapa bentuk rumah ini hampir serupa, baik tangga, pintu, dinding, susunan ruangannya sama, dan memiliki ukiran melayu seperti selembayung, lebah bergayut,

4

pucuk rebung dll.

Keumuman berikutnya terletak pada arah rumah tradisional masyarakat Riau yang dibangun menghadap ke sungai. Ini terjadi karena masyarakat tardisional Riau menggunakan sungai sebagai sarana transportasi. Maka tak heran jika kita akan menemukan banyak perkampungan masyarakat Riau terletak di sepanjang pinggiran sungai Siak, Mandau, Siak Kecil dan pada anak sungai di pedalam lainnya. Karena tipographi pemukiman masyarakat Riau yang demikian, maka kita akan mendapati pangkalan tempat menambatkan perahu dan juga tempat mandi di muka rumah masingmasing. Selain itu, hingga tahun 70-an, kampung-kampung tersebut tidak mengenal batas-batas tertentu, seperti halnya perkampungan masyarakat pantai. Kampungkampung mereka biasanya dinamai berdasarkan nama sungai atau tumbuhan yang terdapat di sana. Namun hari ini tentunya telah dibuatkan sarana adminstrasi seperti Balai Desa, dll dengan istilah “pemekaran”. Maka menjadi keunikan tersendiri ketika Rumah Selaso Jatuh Kembar diajukan sebagai rumah tradisional Riau untuk dibuatkan anjungannya di TMII pada tahun1971. Karena ternyata Rumah Selaso Jatuh Kembar adalah sejenis bangunan berbentuk rumah (dilingkupi dinding, berpintu dan jendela) tapi fungsinya bukan untuk tempat tinggal melainkan untuk musyawarah atau rapat secara adat karena “rumah” ini tidak memiliki serambi atau kamar. Sesuai dengan fungsinya bangunan ini mempunyai macam-macam nama antara lain : Balairung Sari, Balai Penobatan, Balai Kerapatan dan lain-lain. Bangunan tersebut kini tidak ada lagi, didesa-desa tempat musyawarah dilakukan di rumah Penghulu, sedangkan yang menyangkut keagamaan dilakukan di masjid. Jika dideskripsikan, denah rumah Selaso Jatuh Kembar hanya memiliki Selasar di bagian depan. Tengah rumah pada bagian tengah dengan bersekat papan antara selasar dan telo. Kemudian bentuk rumah mengecil pada bagian telo yang berguna sebagai tempat makan, dll. Dan pada bagian belakang terdapat dapur. Balai Salaso Jatuh mempunyai selasar keliling yang lantainya lebih rendah dari ruang tengah, karena itu dikatakan Salaso Jatuh. Semua bangunan baik rumah adat maupun balai adat diberi hiasan terutama berupa ukiran. Di puncak atap selalu ada hiasan kayu yang mencuat keatas bersilangan dan biasanya hiasan ini diberi ukiran yang disebut Salembayung atau Sulobuyung. Selasar dalam bahasa melayu disebut dengan Selaso. Selaso jatuh kembar sendiri bermakna rumah yang memiliki dua selasar (selaso,salaso) yang lantainya lebih rendah dari ruang tengah. Rumah Selaso Jatuh Kembar dihiasi corak dasar Melayu Riau umumnya bersumber dari alam, yakni terdiri atas flora, fauna, dan benda-benda angkasa. Bendabenda itulah yang direka-reka dalam bentuk-bentuk tertentu, baik menurut bentuk asalnya seperti bunga kundur, bunga hutan, maupun dalam bentuk yang sudah diabstrakkan atau dimodifikasi sehingga tak lagi menampakkan wujud asalnya, tetapi hanya menggunakan namanya saja seperti itik pulang petang, semut beriring, dan lebah bergantung.

5

Di antara corak-corak tersebut, yang terbanyak dipakai adalah yang bersumber pada tumbuh-tumbuhan (flora). Sering dijumpai pada ukiran pintu serta jendela.

Ada pun corak hewan yang dipilih umumnya yang mengandung sifat tertentu atau yang berkaitan dengan mitos atau kepercayaan tempatan. Corak semut dipakai walau tidak dalam bentuk sesungguhnya, disebut semut beriring karena sifat semut yang rukun dan tolong-menolong. Begitu pula dengan corak lebah, disebut lebah bergantung, karena sifat lebah yang selalu memakan yang bersih, kemudian mengeluarkannya untuk dimanfaatkan orang ramai (madu). Corak naga berkaitan dengan mitos tentang keperkasaan naga sebagai penguasa lautan dan sebagainya. Selain itu, benda-benda angkasa seperti bulan, bintang, matahari, dan awan dijadikan corak karena mengandung nilai falsafah tertentu pula. Ada pula corak yang bersumber dari bentuk-bentuk tertentu yakni wajik (Belah ketupat), lingkaran, kubus, segi, dan lain-lain. Di samping itu, ada juga corak kaligrafi yang diambil dari kitab Alquran. Pengembangan corak-corak dasar itu, di satu sisi memperkaya bentuk hiasan. Di sisi lain, pengembangan itu juga memperkaya nilai falsafah yang terkandung di dalamnya.

6

BAB II 2.1 BAGIAN-BAGIAN RUMAH 1. Atap Bahan utama atap adalah daun nipah dan dau rumbia, tetapi pada perkembangannya sering dipergunakan atap seng. Dilihat dari bentuknya, bubugan (atap) rumah Melayu dapat dibedakan menjadi beberapa jenis. Diantaranya: 

Bubungan Lima

Bubungan ini berbentuk limas dengan tritisan yang cukup lebar guna mencegah air hujan mengenai dinding bangunan, karena hampir semua dinding pada bangunan tradisional menggunakan bahan berupa kayu. 

Bubungan Limas

Bubungan ini merupakan bentuk yang paling sering digunakan dalam setiap rumah adat di Riau. Karena bentuknya yang cukup mewah dan berestetis.

7

Ada pula beberapa contoh lainnya, diantaranya adalah Bubungan Panjang Sederhana, Bubungan Perak, Bubungan Kombinasi, Bubungan Panjang Berjungkit, Bubungan Gajah Minum.

Di provinsi Riau terdapat 3 jenis bubungan atau atap rumah adat yang cukup terkenal, diantaranya Atap Kajang, Atap Lontik dan Atap Limas. Dalam setiap jenis bubungan tersebut terdapat makna yang berbeda-beda, diantaranya: 

Atap Kajang

Bentuk atap ini dikaitnya dengan fungsinya, yaitu tempat berteduh dari hujan dan panas. Yang memiliki makna, hendaknya sikap hidup orang Melayu dapat pula menjadi naungan bagi keluarga dan masyarakat. 

Atap Lontik

Atap yang kedua ujung perabungnya melentik ke atas melambangkan bahwa pada awal dan akhir hidup manusia akan kembali kepada penciptanya. Sedangkan, lekukan pada pertengahan perabungnya melambangkan Lembah keidupan yang kadang kala penuh dengan cobaan. 8



Atap Limas

Hingga saat ini belum diketahui apa makna lambang pada bentuk atap limas. Kemungkinan dahulu orang melayu mengenal lambang pada bentuk ini. Namun demikian, bentuk limas ini sudah menjadi salah satu bntuk banggunan tradisional Melayu Riau.

2. Selembayung

Selembayung juga disebut juga Sulo Bayung dan Tanduk Buang, adalah hiasan yang terletak bersilang pada kedua ujung perabung bangunan belah bubung dan rumah lontik. Pada bagian bawah adakalanya diberi pula hiasan tambahan seperti tombak terhunus. Selembayung memiliki beberapa makna, antara lain : 1.

Tajuk Rumah : selembayung membangitkan seri dan cahaya rumah.

2.

Pekasih Rumah : lambang keserasian dalam kehidupan rumah tangga. 9

3.

Pasak Atap : lambang sikap hidup yang tahu diri.

4. Tangga Dewa : lambang tempat turun para dewa, keramat,dan sisi yang membawa keselamatan bagi manusia.

mambang, akuan,

soko,

5. Rumah Beradat : tanda bahwa bangunan itu adalah tempat kediaman orang berbangsa, balai atau kediaman orang patut-patut. 6.

Tuah Rumah : lambang bahwa bangunan itu mendatangkan tuah kepada pemiliknya.

7. Lambang Keperkasaan dan Wibawa : selembayung yang dilengkapi dengan tombaktombak melambangkan keturunan dalam rumah tangga, sekaligus sebagai lambang keperkasaan dan wibawa pemliknya. 8. Lambang Kasih Sayang : motif ukiran selembayung (daun-daun dan bunga) melambangkan perwujudan, tahu adat dan tahu diri, berlanjutnya keturunan serta serasi dalam keluarga.

3. Sayap Layang-layang

Hiasan ini terdapat pada keempat sudut cucuran atap. Bentuknya hampir sama dengan selembayung. Setiap bangunan yang berselembayung haruslah memakai sayap layangan sebagai padanannya. Letak sayap layang-layang pada empat sudut cucuran atap merupakan lambang sari empat pintu hakiki, yaitu pintu rizki, pintu hati, pintu budi, dan pintu Illahi. Sayap layang-layang juga merupakan lambang kebebasan, yaitu kebebasan yang tahu batas dan tahu diri.

4. Lebah Bergantung

10

Hiasan yang terletak di bawah cucuran atap (lispang) dan kadang-kadang di bagian bawah anak tangga. Hiasan ini melambangkan manisnya kehidupan rumah tangga, rela berkorban dan tidak mementingkan diri sendiri.

5. Bidai

Bagian ini biasanya dibuat bertingkat dan diberi hiasan yang sekaligus berfungsi sebagai ventilas. Pada bagian menjorok keluar di beri lantai yang disebut teban layar atau lantai alang buang atau disebu juga Undan- undan.

6. Tiang Bangunan Tradisional Melayu adalah bangunan bertiang. Tiang dapat berbentuk bulat atau persegi. Jumlah tiang rumah induk paling banyak 24 buah, sedangkan tiang untuk bagian bangunan lainnya tidak ditentukan jumlahnya. Pada rumah bertiang 24, tiang-tiang itu didirikan dalam 6 baris, masing-masing 4 buah tiang termasuk tiang seri.

11

Lambang-lambang pada tiang : 1. Tiang tua : tiang utama yang terletak disebelah kanan dan kiri pintu tengah, atau tiang yang terletak ditengah bangunan yang pertama kali ditegakkan. Tiang tua melambangkan tua rumah, yaitu pimpinan di dalam banguna itu, pimpinan di dalam keluarga dan masyarakat. 2. Tiang seri : tiang yang terletak di keempat sudut bangunan induk, dan tidah boleh dari tanah terus ke atas. Tiang seri melambangkan Datuk Berempat atau induk berempat, serta melambangkan empat penjuru mata angin. 3. Tiang penghulu : tiang yang terletak di antara pintu muka denhan tiang seri disudut kanan muka bangunan. Tiang ini melambangkan bahwa rumah itu didirikan menurut ketentuan adat istiadat, dan sekaligus melambangkan bahwa kehidupan didalam keluarga wajib disokongoleh anggota keluarga lainnya. 4. Tiang tengah : tiang yang terletak di antara tiang-tiang lainnya, terdapat diantara tiang tua dan tiang seri. 5. Tiang bujang : tiang yang dibuat khusus di bagian tengah bangunan induk, tidak bersambung dari lantai sampai ke loteng atau alangnya. Tiang ini melambangkan kaum kerabat dan anak istri. (terdapat di dalam bangunan sehingga tidak terlihat pada gambar) 6. Tiang dua belas : tiang gabungan dari 4 buah tiang seri, 4 buah tiang tengah, 2 buah tiang tua, 1 buah tiang penghulu, dan 1 buah tiang bujang.

7. Pintu Disebut juga Ambang atau Lawang. Pintu masuk bagian muka disebut pintu muka, sedangkan pintu di bagian belakang di sebut pintu dapur. Pintu berbentuk persegi empat panjang. Ukuran pitu lebar antara 60 s/d 100 cm, tinggi 1,50 s/d 2 meter.

8. Jendela

12

Jendela lazim disebut tingkap atau pelinguk. Bentuknya sama seperti bentuk pintu, tetapi ukurannya lebih kecil atau lebih rendah. Daun jendela dapat terdiri atas dua atau satu lembar daun jendela. Ketinggian letak jendela di dalam sebuah rumah tidak selalu sama. Perbedaan ketinggian ini adakalanya disebabkan oleh perbedaan ketinggian lantai, ada pula yang berkaitan dengan adat istiadat. Umumnya jendela tengah di rumah induk lebih tinggi dari jendela lainnya. Jendela mengandung makna tertentu pula. Jendela yang sengaja dibuat setinggi orang dewasa berdiri dari lantai, melambangkan bahwa pemilik bangunan adalah orang baik-baik dan patut-patut dan tahu adat dan tradisinya. Sedangkan yang letaknya rendah melambangkan pemilik bangunan adalah orang yang ramah tamah, selalu menerima tamu dengan ikhlas dan terbuka.

9. Tangga

Tangga naik ke rumah pada umumnya menghadap ke jalan umum. Tiang tangga berbentuk segi empat atau bulat. Bagian atas disandarkan miring ke ambang pintu dan terletak di atas bendul. Anak tangga dapat di bentuk bulat atau pipih.

10. Lantai

13

Lantai rumah induk pada umumnya diketam rapi dengan ukuran lebar antara 20 s/d 30 cm.

11. Dinding

Papan dinding dipasang vertikal. Kalau ada yang dipasang miring atau bersilang, pemasangan tersebut hanya untuk variasi. Untuk variasi sering pula dipasang miring searah atau miring berlawanan, dengan kemiringan rata-rata 45 derajat.

14

2.2 STUDI BANDING RUMAH ADAT RIAU Dalam studi banding ini dilakukan pembandingan rumah adat Riau “Selaso Jatuh Tunggal” yang berlokasi di Taman Mini Indonesia Indah dengan data-data yang terdapat di internet. Berikut adalah beberapa perbandingannnya:

 Atap -

Data Internet:

Sumber: http://rumah-adat.com/selaso-jatuh-kembar.html

1. Atap ini berbentuk “Atap Limas” dan tidak memiliki Selembayung yang semestinya. 2. Bentuk dari Sayap Layang tidak berukir dan cenderung sederhana.

3. Bentuk dari ornamen Lebah Bergantungnya tidak berdetail sehingga kurang memunculkan segi estetisnya. 4. Kelebihan dari atap pada data ini terlihat lebih simple dan mudah untuk dibuat. 5. Kekurangannya terlihat sederhana karena ornamen-ornamen utamanya dibuat sangat simpel sehingga nyaris terlihat seperti rumah adat dari daerah lainnya.

15

-

Data TMII

Sumber: Data Pribadi

1. Atap ini berbentuk “Atap Limas” dan selembayungya berbentuk seperti seharusnya. 2. Bentuk dari Sayap Layangnya berukir dan berbentuk sesuai makna yang terdapat pada adat tradisional masyarakat Riau. 3. Bentuk dari ornament Lebah Bergantungnya sangat detail, namun berbeda dengan apa yang terdapat dalam data dari internet. 4. Kelebihan dari atap ini adalah memiliki nilai yang tinggi dari segi estetis, sehingga sesuai dengan kegunaannya sebagai mahkota bangunan. 5. Kekurangan dari atap ini adalah pembuatannya yang cukup sulit dan mahal untuk masa kini, karena menggunakan bahan-bahan yang cenderung berharga cukup tinggi.

16

 Pintu dan Jendela -

Data Internet

Sumber: http://www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=367782&page=6

1. Pintu dan jendela dari rumah adat riau yang terdapat di internet terlihat biasa dan memiliki bentuk yang hamper serupa. 2. Kelebihannya adalah bentuk yang sederhana sehingga mudah dibuat. 3. Kekuarangannya adalah kurangnya detail yang terdapat pada pintu dn jendela tersebut. -

Data TMII

Sumber: Data Pribadi

1. Pintu dan jendela yang terdapat pada rumah adat yang berlokasi di TMII terlihat lebih estetis karena bukaan tersebut memiliki ukiran-ukiran tumbuhan yang merupakan ciri khas provinsi Riau. 2. Kelebihannya adalah menambah nilai estetis dari bangunan tersebut. 3. Kekurangannya adalah proses pembuatan yang rumit karena harus membuat detail yang sangat khas.

17

 Dinding dan Tiang -

Data Internet

1. Dinding dari rumah adat Riau yang terdapat pada data di internet rata-rata masih berupa kayu pada lantai 2 dan sudah berupa dinding bata pada lantai dasar. 2. Tiang yang terdapat pada data ini langsung dari tanah menuju lantai 2. 3. Kelebihannya adalah tiang lebih kuat untuk menopang beban yang ada pada bangunan. 4. Kekurangannya adalah tidak sesuai dengan tradisi yang berada di masyarakat Riau. -

Data TMII

sumber: data pribadi

1. Dinding pada data ini secara keseluruhan menggunakan kayu, namun ada beberapa bagian yang menggunakan dinding bata. 2. Tiang yang digunakan tidak sepenuhnya menggunakan kayu, melainkan menggunakan beton agar lebih kuat menopang. 3. Kelebihannya adalah terlihat estetis karena penggunaan bahan yang sesuai dengan yang masyarakat Riau gunakan. 4. Kekurangannya adalah biaya yang cukup mahal karena bahan-bahan yang digunakan mengunakan bahan-bahan tradisional.

18

BAB III 3.1 Pengaruh Agama Islam terhadap Arsitektur Adat Riau Pengaruh Agama Islam terhadap Arsitektur adat Riau terlihat di beberapa bagian bangunannya. Berikut adalah penjabarannya :  TANGGA : Tiang tangga berbentuk segi empat atau bulat.Pada kiri kanan tangga ada kalanya diberi tangan tangga yang dipasang sejajar dengan tiang tangga, dan selalu diberi tiang hiasan berupa kisi-kisi larik atau papan tembus. Jumlah anak tangga tidak ditentukan, tetapi biasanya anak tangga berjumlah ganjil misalnya 5, 7, dst tergantung dari seberapa tinggi derajat sang pemilik rumah di masyarakat. Semakin tinggi derajat pemilik rumah, semakin banyak pula jumlah tangganya. Namun, pada umumnya di Riau jumlah anak tangga yang sering dijumpai adalah 5 tingkat. ASPEK AGAMA Anak tangga dibuat lima tingkat, jumlah ini ada kaitannya dengan ajaran islam, yakni lima rukun islam.

Gambar disamping adalah rumah adat Kabupaten Kampar

Sumber: Dokumentasi hasil survey TMII

 TIANG : Bentuk tiangnya bulat atau bersegi.Tiang yang terdapat pada keempat sudut rumah induk disebut “Tiang Seri”,yaitu tiang pokok rumah tersebut. Tiang ini tidak boleh bersambung,harus sampai dari tanah ketutup tiang,sedangkan tiang yang terletak diantara tiang Seri sebelah depan rumah, disebut Tiang Penghulu. Jumlah tiang rumah induk paling banyak 24 buah, sedangkan tiang untuk bangunan yang lainnya tidaklah ditentukan jumlahnya. Pada rumah bertiang 24, tiang-tiang itu didirikan 6 baris, masing-masing baris 4 buah tiang, termasuk tiang seri. 19

ASPEK AGAMA : - SEGI EMPAT : melambangkan empat penjuru mata angin. dengan demikian rumah itu mendatangkan rezeki dari 4 penjuru mata angin tersebut. - SEGI ENAM : melambangkan rukun iman dalam ajaran islam. dengan demikian diharapkan pemilik rumah dapat tetap taat dan beriman kepada tuhannya, sesuai ajaran islam. - SEGI TUJUH : melambangkan tujuh tingkatan surga dan tujuh tingkatan neraka. kalau pemilik rumah baik dan saleh, maka ia akan masuk ke salah satu tingkatan surga tersebut, dan sebaliknya. - SEGI DELAPAN : melambangkan delapan arah mata angin. maksudnya sama seprti segi empat. - SEGI SEMBILAN: melambangkan bahwa pemilik rumah itu adalah dari golongan orang berada dan mampu. tetapi ini tidak mutlak, karena banyak pula orang yang berada dan mampu tapi tidak membuat tiang rumahnya bersegi sembilan.

Pada gambar disamping, baik tiang utama (kiri) maupun tiang seri (kanan) keduanya sama-sama berbentuk segiempat yang mana berarti tiang tersebut mengandung arti dapat mendatangkan rezeki dari empat penjuru mata angin.


20

 ATAP : Hingga saat ini belum diketahui apa makna lambang pada bentuk atap limas. Kemungkinan dahulu orang melayu mengenal lambang pada bentuk ini, atau terpengaruh atap banggunan Eropa. Namun demikian, bentuk limas ini sudah menjadi salah satu bntuk banggunan tradisional Melayu Riau. ASPEK AGAMA: Pada kedua ujung puncak atap diberi hiasan khusus berupa ukiran yang disebut Sulobayung. Makna ukiran pada kedua puncak ujung atap adalah : pengakuan terhadap Tuhan Yang Maha Esa, bahwa manusia akan menghadap kembali dengan penuh penyerahan.

Gambar disamping adalah detail dari ukiran pada puncak ujung atap.


 KOLONG RUMAH: ASPEK AGAMA: Kolong rumah biasanya digunakan oleh penduduk untuk mengumpulkan kayu bakar guna persiapan bulan puasa.

Pada gambar disamping, kolong rumah dipergunakan untuk menyimpan perahu berukuran kecil yang biasa digunakan oleh penduduk Riau sebagai alat transportasi.


21

DAFTAR PUSTAKA http://kebudayaanindonesia.net/id/culture/1009/rumah-selaso-kembar http://www.anjungantmii.com/riau/index.php?option=com_content&view=article&id=21&Itemid=8 http://rumah-adat.com/selaso-jatuh-kembar.html http://kesenianrahmat.blogspot.com/ http://id.wikipedia.org/wiki/Anjungan_Riau http://www.cekau.com/2012/11/bentuk-rumah-adat-melayu-arsitektur.html

22

BANGUNAN TRADISIONAL RIAU

Recommend Documents