5. Ballón Aguirre, Enrique. "Las literaturas peruanas". Tradición oral peruana. Literaturas Ancestrales y Populares. Vol. 1. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú, 2006. 81-120.
TRADICIÓN ORAL PEUAA LITERATURAS ANCESTRALES Y POPULARES
I
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PONICA UNIVERSIDAD CATÓCA DEL ERÚ FON.DITORA 2006
CAPÍTULO 2
Las literturs peruanas
Un ingüista sordo a la nció poética, como un especialist a de a literatura indiferee a los problemas e igorante de los éodos ingísticos son, .de ahora en adelate aganes aa cronsos ]AOBSON (1960: 377) Vos en qé inteacción copleja de l onteras de las en guas, argos; jegas se rma la conciecia litearia y lingísi ca de la épca La coexistencia ingeua y consa de las le gua y diaecos ha llegado a su la conciecia iteraria y ligsica ya no se encuentra situada e el sistea esuemati zado de la lenga única dominate e incotrovertile sino en la ontera de umerosas lenguas e el puto reciso de s orienació recíproca y de su lcha intesia M BATN (970 466-67)
E1 estado mulingüe y, sobr� todo, heterglósico e s lengu lectos vgenes e e territoo nacionl, cul ha sdo descrito en e capítulo preceente, es la maria prma (sca) de os discrsos teraros producdos por l socea peruna. Esa evdencia nos pone de nmeato ante a cuestón centr e este trbajo pero hor efda a as literaturs: ¿cuá es a dentad e os iscursos as literaturs 1
F astie en s diáogo con J. Guilhou (200) indca ue «la oologa es la rma cental de la eaísica occidea Reestirse de una ra maeialista no le perite oper con ua eora de l esencia qe reaparece sin cesar, por eepo con el deerminismo genético las especies han sido siepe e eeo iso de as esencias o es e aeialiso el ue es nueo, sino la concepción de una dialécica "naualizada Desde enoces se echaa e concepto osóco (etasico) de materia para considear a aeia segn a sica desde un hace n siglo, nada permie sostener más ua onología de lasos susaci sica es dialécica, ellalósos eeja aanaicos» su odo la dialéctica de la nauraeza Y sicos oPaadóicamene son scisas aladirenca d� nuestros
TRDICÓN OL PERUNA. IEUS CRAES Y ULAS
peruans, de lo roio, de lonutro literario?, ¿cómo s rla ls distinciones que la searan de cualuier otra litratura, es decir, de lo ajeno literaro de su arid discursiva? Tles reg ntas reuiren, ara ser plausiblement resondida, de un aleación -e maera sintétic- de os nómenos litrarios ruanos. Se trará, e las eeiones ue siguen, d centrar l cuestión sobr la identidad literaria del ís desde s materia stricta, las lngua y las escrituras eruana, ouesta la aeri lingüstic y scituraa e otrs socdades, aticularment aquell donde e castellano entra ora como comonnte excluyente ora coo comonene ecluido en situaciones e ultilingismo y heteroglosia. 1. PLANTEAMIENO NOCIONAL
El cometido ue me he rousto en este catulo, sguindo a J. C Mariátegui 1981: 55) «no tata de inaugurar una tribuna olémia biztina sino jar un instumento de tabao ositio y orgico» Sob la base de esta lína de studio, debo at todo dscatar y ecl4i de ste trabao la obserción de l oducción cultual y literria ruaa como una unidad gémca» critrio ue como ien se sabe, se alia habituament n la teoría y la rctica critica litraria eruana ar identicr nustra literatura s decir la dscrición interetación y elicación de la idntidad cultul y literaria ruana, a atir d ciertas suuesta caractrsticas 2 Otaré, al con unirsales (stétics génros esculs, inuencias, adigmas, tc.. trario, or stima a la roducción litearia ruana intgral como un mi o fenómeno global, ue incluy -n igaldad de condicions- la múltiles rma de xresión orl y escita literaias eruaas a sr descritas en cuanto a fniones rlatias a los mundos cultuals n las cuales se sit.3 4
En cto, de atida es laysiguiente hiótesissuslascontactos, structuastranseen de la lngua roiasldpunto los distintos gruos tnia eruanas, cias y conctos dscritos en el rime atul, horman l modidades de ls literaturas cractrsticas de cada cultura eruaa. Por lo tanto, las relaciones entre las lenguas y cultura eruan han de establecrse a arir trs asectos • cada «estado de lengua» es una parte de la cultura ue l concierne, • es un prouto de esa cultura • una conó de la misa cultura
2 Et «msfccón cacerísics qe unversles de l heco lero procede, según R. Bresners» (1970: ) de u verder trs cut eqeño-buges en trez 3 C A Dude X A (4 Pr e cocepo e ect q uzdo, ése e e co 6 e do 1 82
\S LITERURS PRAS
Se indica con o qu i bn nteest d ngua cutua no hay una coa có o e odo lo ivees poie, o o ao io éxco e có y de ignifcacn o que coodinan co efcacia ca eacione. 1.1 LENGUAS, ESCRITRS Y CUURS PEUANAS
Con eta hpti tato de daza -por educoa i g a ecpcn d identidad iteaia puana cuia y únicament lfría (o deconfan z de o oa y cuto ceo o co) en ngua cataa5 a fn da ao a a poduccn eaa cocta anndda o cuo tao cuo ieaio nnado a tategia tanto de a tacn ita scria coo o, eta úta tancta o aducda ded tna ancta ua conndo así n aba a htogoa nacona Quo c también co o qu a engua a ct puana cupn a ncn d cua (n abobe ni neuaz n adad d concon a cutu taa uaa antan u upnca Dd t punto d a a poduccn taa uana no duce n ucho o a oo oba de sujos ndviua aado n u cta acn oca (oau) 6 o ant
5 Mi hipótess de partda subvete y conradie la severacón de José de la Ra Agüero enunciada en los siguentes érmnos: «No sólo es la literaura del Perú con oda evdenca celana en el sentdo de que el ima que emplea y la rma de que se revise son y han sdo castellanas, sino española en el sendo de que el espíritu que la anma y los senietos que descubre, son y ha sdo sino sempre casi siempre los de la ra y la civlzacón de España» (i M. A. Rodrg ez Rea 198 11-12) Semejan e armación undiensonal eoéntra y logocéra a la vez «consagra sostene drígez a� una araterístc que odos los tratadsta posteriores reconocen sn nnguna retcenca. Fernándz tamar 97 127) hae la rlacón de los tercos de la literatur hspanoamercna y sus rpecv psiiones ente a este problema; pero ncluso lí se ha olvdado la antgua y buena leccón de R Menéndez Pdal que estudó la condcón or y esrita del hcho literao, al analizr la transmsón de los romanes y de la llamada poesía tradiciona espaoa. Menéndez Pida! vio en el odo or y coleci vo de la transmsón lteraria un ctor de verdadera creacin. Según él un romance ve y se transra pasar de una boa a ota de una generación a ota de un edo de cultura a otro En cambo ciera orienaión derdeana a la moda ve en la designaión esrctamente operatoria «literatura ora una «contradicción mplícita E Bendezú ybar 198 X) y se dedca a plantear «he vas drene beween speec and wrting wha can be done o deise an aernave r he anachronsic and self onradicory [si] erm "ora lerature? W . Ong 982 1013) En el crtero aquí deendido la literaturas pueden manistae ormente es lo que el gran escrior haiano axmilien Laroche llama la «oraia) o por esrio su presentaón en ma impesa es contngente no necesara por elo tmbién odas las liteaura y no solament las oales son sabers tradciones c E Moroe Bes 190 1 2224) y en espeial J M guedas 9 y la cita en el epígrae de esa sección. 6 C Mariáegui 19 18181) registraba a las consecuencias de esa concepón auori aienante y tubular «adula ya la epblica srbe Mariáegu nuesros leratos no han logrado senir el Perú sno omo una Colonia de España . El lierato peruao no ha sabido ci nunca snie 83
TICÓN O PERUANA. LRS CE Y OA
todo, de los suets colectivos (representados por los nrmantes) contextualizados étnca, socal, histórc y económcamente. Por últo, la hpótes propesta supo ne, en la consideracón de los dscursos lteraros peraos, una decisón por la socia lzacón lngüístco-lterara dode pre la perspectva socolectal (la atera seó tca, doxa, ntertexto o ogóra, los alores cultures del grpo, el empleo de la le gua por las rmacones sociales) sobre la dolecta (el estlo, los desepeños gurati vos ndividules), 7 es decr, que la escriura lterara peruana será observada coo u dscurso que nos hce conocer nuestra detdad socal especamente cuando «sg los lenguajes remente hablados, no como una reproduccón pntoresc sno coo objetos esencaes que agotan todo el contendo de la socedad», 8 contenido plasa do en los nnmerables socolectos y etolectos naconaes donde se aderezan, aper collan y obrean s erarquías ni mnusvlís, pero tapoco sin escándalo ni perersón las dstntas manstacones textuales de ls lteratras peruanas nst tucional, nrl, nfantil, de qiosco, obrera, mpesina, escolar, de reclusó, pra nuldo pueblo No h poo n h desedo crdur el penoso crbjo de rmón de un Perú ntegr e un Per nueo» y greg que «l lcert erun es u pesd e ndest rpsod de ltercur esñol, en cods ls obrs e que gnor l Perú ene y erdero. E ndígen l pruec zmb son ls nocs m nds y eres de est cercur sn s y s vértebrs 7 El sooríco A Losd (196: 26) frm e esce seco que el el roio sobre e que se reol nfrmó, es el de la prxs so pero sorprendetemente ese nvel de eso solo «suo ne ocros os eles ontexcules nmedos sobre los que eberí bscr [s] l nfrmón dson ble el nel esclísto-frml y el e de l dnám e l escruur so A un e nexcu medco tmbén se h e cer en uenc el mdo de produón predomnne en período Coo se e e este postuldo etrl e os deás de oblterrse onretmente e exen de l rs o eero lterro de los grupos soles perunos mrgndos prcr e mcer de l lter cur que son su lenu y su esrtur, se mc el exen textul l sle o escístorm e texco es der un estlís el nduo y o un estlíst de ls lenus peruns (dvertd e e rmer íulo omo blngüsmo nscrumecl en 53) y reist por S Ullm (1968 11 y ss) y K Bldner 1964 5 1) o u estilísc e cexco oo l rouesc por M Riterre (99 8) e esc que urnte h empo se h ofndo o el ndiduo hotente llmdo ucor e heho el ti el tto mo»(suryo e el ogn) Ese rtero no ró e os esrcos poste rores de osd 1980 1981 b 1983 95; orelrr 1984) Feyerbed 199 ) r nlete el lo oecoro e que ls escuos el esto son rovebles e gr e bsr l uss sológs de un 'estlo soscee eyerbe eberímos ás b e rtr e esubrr sus elemenos zr sus foes oprrls o ocros ómenos e s uc r (escl cero oscruón de ses m ideoog) y legr sí efnr ls res líes de l mge subyente de undo sn od exlr ne ómo esc en e uo nue pereón el peseco el zoneco os íces ue ell moe d es e l ó Godnn 196 91) 8
R co ches (195 15) o eo lercur yprerece o es ogullo reheder o reo oez r herse úo de nfró s le l fer neesro eodu oo e ece e sr sol se oo són l de frr netee es ulquer oro ense sobre scuó de los omres uldos n l engu d s le e s reó su profsón e s ere o e su hscor 84
S LITERUA PRNA
da tradconal, de leyeda, mítca, etc.), esto es los dscursos lteraros poducdos or los sujetos or indivduales ora transindiduales (colectios que accedan a re esentar las dendaes socales olítcas económcas hstórcas lrculurales bulentes en las disntas regones y comundades del as 1. 2. LA PRODUCCIÓN ITERARIA PERUANA
A artr de esta prooscón ncal, la produccón lterara eruana será arehend da globalmente dese el esta de las lengus gente en el as, lenguas íntmamen te trabadas con la lurcultura ue mos Una rmera constaacón surge en este orden de cosas: mentras los nrmantes de las lteraturas ancestrales y oulares no tenen concto alguno con la lengua o dglosa en la cual emten sus relatos y oesías los narradores y poetas ue han uerdo reresentar la dentdad auténca ente peruana en escrtura no han oddo cerrar los oos tanto a la exstenca de las dstntas lenguas naconales sus dalectos, mesolectos socolectos, el nterlecto en rmacón y las dstntas manstacones de la heteroglosa lngüístca Efecta mente, esta leala lterara or las lenguas, un erdadero enentamento del escr tor con las rmacones socales ue uere texualzar se le encuentra práctcamen te en todos los dscursos leraros roamene eruanos; en la tradcón lterara oral y la tradcón lterara escrta se reresena el amplo esectro lngüstco del país 9 Vsa de ese moo, las lteraturas eruanas dean de ser armono excluso del eserzo de una élte de autores consagrados or la tradcón escrta el carácter áulco de la lteratura ocal), ara etenderse y comrender la tarea lerara anón ma de las comundades en sus socolectos y etnolectos tarea ue da un aso radcal y opta or el comromso ayor el de a autoctonía 10 como arma de exresón lteraa Una segunda constatacón dce ue esta lealtd es cerrada lada a la exre són lterara en castellano -donde se nserta a modo de estamado, certos térm nos o rmas de habla del ueblo «motoso» ara acentuar un realsmo narrato o 9
Paa un exmen del poblema a nivel hispnoameicao, véaseJ. iza González (987). Esr utotonía (g ó0w-WVOf ngena l tie misma no es cietamete la po puesta po M R ise 1986) que eitea una vez más el anacnico y caitativo poyecto de evita lza el lcloismo: «el sugimieno de una litea autctona dice que su vez contiuya a peseva los valoes cutuales y pocue el esollo itel e los gupos étnicos» A este especto M de Ceeau (1975 169 escibe que la liteatua lcloisnte tabaja po 'conseva el oen estblecido Es necesaio a poltica paa que l cultua omida desepeñe un papel consuctivo en l histoi De hecho según ise se dee pomocina la iteatua co vists al esaollo ine IO
gal e los upos tnicos, peo es un esaolo conolado (de as costumbes de las epesentaciones mentales po la colonizaci ieolgica ánea en este caso la ue pactica y epouce el Instituto Linüísco de eano 85
TDJIÓN OR PERUA. LEUS ACESRAS Y ORES
color oc-, 1 o l empeo de una so enga ancestra como en a tradició ora. Pero eso o es todo Se pede comprobar tmbié a existencia de a mutitd de textos iterarios ores y escritos donde a etad es abierta, es decir, na etad que cabaga etre dos o mundos peruaos, y entonces su tarea es representar no as engua estática e idependientemente consideradas, sio sus contactos, sus trasfe ecis y sus coictos No otro es el criterio de G Chrata 1987, I: 9) cado po ejempo, precoia qe «na posibiidad de iteratura mericana qedaría reseta (se etiende para e área de Tawantisuy si os escritores americaos pdiera empear e aimara y e quechua» Abas eatades caracterizn aí a producció teraria di gsica peraa, una anifestacin discursiva de a heterogosia igüística y a pur ultra naciones 1. 3. LA SITUACIÓN DE HETEROGOSIA Y DIGOSIA ITERIA PERUANA
Para habar de sitació de heterogosia y digosia iterara, es necesaria en teoría a concrrencia de esas codiciones e la sociedad estdiada, por o menos: •
Debe existir na tipicidad de rmciones discrsivs iterrias, depedie tes de ua o más egas Esas rmaciones discrsivs iterarias debe incorporar os vaores daenta es de a sociedad miigüe y pricltra e que se producen Ls migraciones constantes detro de territorio consdeado, desierra de odo mtipe eg y a cturas nacioaes; el destierro spone, a miso tiepo, el abadono de edio rr o proviciao y e de a ega materna ancestral; es decir, se adqiere la enga dominte o soo como haba sino tbié como ngaje e pel os efectos literarios de desierro debe prodcir as represetaciones iterarias de desarraigo como raciones discursiva a ser descrita y caracteriadas des e e feómeo heterogósico (contacto, trasferencia y concto igístico Siendo a educació y a escritura priviegio de ua noría , e cabio, a rodcció literaria patrimoio d toda la sociedad, debe considerarse a as r macioes discrsivas iterari de tradició ora y escrúa tanto e as enguas ancestres domiadas como e a engua casteaa predoiate
Por ejemplo, en elArauco mado (1596) Pedo de Oña ya advierte que: «van mezlados lgos céminos indios, no por oeer bararismo sino porqe siedo a propio dellos la maeria, me pae 1
ió oguenia en eswauéiaee también le oresponse la frma» e elmoderno oigial) del (Rosemla 171 08). Esaque lieaua diglósio-rma, aú(sado en el senido érmino rmalismo» (V lh 174 reibe la denominaió de eerogénea» [si] o lieraura la o nefeei idígens (o mesizas araia) po a ria (M Liea 8 6) 86
1S LITEURA PERANA
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a asimlación lingüística y la tscultació deben aectar las distintas rmacioe cusvas litearia viee uate u temo pooao.
Como es leamee demostable, tos esas codicioes desciben a lentu el abajo lteaio 12 eizado or los suetos colectvos e inivuales roductoes e las liteatuas acionales que ectivamente encaa la identiad euaa 13 A, la situació de la heeoglosia litearia euana que comende el eao cionl y global tanto de las liteatuas mooglósicas como de auellas lteatuas en situació e coacto, trasfeecia y coicto lngüítico deto del teioio o glosias lite aas euaas, orá se descita de modo conolado en la media de lo osible, si consideamos que su estuo comeeá: •
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La lteraid o atualea scusiva de los ivesos textos orles y escitos de o den liteaio roducos o la sociead eua o como «moumetos» ncues tioables sio como objeos de conocimiento a descibr iteet y elic dento e la eculies esicciones ctues ue les coesonde a caa uno a ción socalizaoa liteaia de las legua y las escitua euaas, de sus conictos y de su hbiació, e u deteminado estado de la heteoglosia li güístca euana históicamete coseado, todo ello obsevable a tavés del tabajo sobe ls lenguas y las escituas eldo o los sujetos colectivos e inividuales que vve dicho estado las liteatuas euanas seán tenda como actos itencionale de eeió lteaia eecuados y matados en legua y/ o esctua La escicón del oceso e ouccón, dis y consumo lteaio euao o medio del examen e las nciones que desemeñan los dscusos liteaios e nuesta sociedad í, a las liteatua obsevads e el uo ateo dese la esectiva de los esectivos suetos eciadoes inmates, ecioes), como tabajo en y sobe la mateas liguoesctules se suma su comensió or los sjetos enuciataios (oyees, lectoes, esectadoes y el cojuto e sus eacioes osibles o molidaes de ececó ate los enuciados y eucia ciones liteaios Dese este uto e vista omeogico, las liteatua euaas no seán aeciaas como ua insttucó sino como actos de com cacó literaria», es deci como macoaloes socioideológcos de eesentacó, aceados consensualmene en calid de macioes discusivas literaias,
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Sobre e trabajo lteraro cf. J. C Mariáegu 1955: 113-114; 116), C Vejo (196: 219220 BN JE 2289 n 264 [193a 10]) asov 192 E Gonzáe Rojo (19) y R arhe (2002b 29) 3 especo de o probema de dedad e a radcón ora c J re 1993) 7
TDICÓN O PERUAA. LERAS EE Y PUR
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susceptibles de ser aoiados como ienes de culta o la sociedades qe los rodce y, o o tato, sscetibes de cbiar con os contextos avatares tem-esaciles de esa soiedad. 14 No se tata, entoces, de na eceión asi a de texto coo ocue en a interoción nomal sino de s ejecció, «en e sentido msa de la alaa, a eecución atia de a atitra que ree seta e texto [ora esito]», coo escibe M Ratee (1979: 0) 15 E aiis de la difacin de os discsos iteaios euanos, e e estado de ita concoitante e insearable del estado de heteroglosia lingüísti ierante sto sone el estdio de la insisión socia a os esqeas de onoimiento de a institución litearia eana qe erarquiza, a ati de cier tos aradigas ideoógicos e dominación ctr (ivesitaia, escoa, de co niación de ass), las distintas fraciones dissivas liteaia eana (liteata tadion/sbiteats, liteata aoliteatus menoes, etc) l exaen cítico de los alengujes liteaios eranos, 6 s emisión, tansi sión lingüística ececin deendientes de dos tios de ctoes, la sitaión de lasocies, heteo glosia a pluiculua, de n lado, os condicionmientos históricos econóios de aís, de oto Se comende aqí también la eala ción pancónica (diacónica sincónica) de los valoes socies del aa de la escitra, ss conflictos en ls faiones ideolgicas 17 de cse (s áctias literaria eranas ss dvesos eazaientos en la lucha de fes), estado de la ounci d todos esos ctoes18
1.4 DIGLOSI A LITERARIA, HISTORIA Y CRÍTICA E LA LITERURA EN EL PERÚ n el anoama descrito en el me caítlo ( como bien sabeos exerimenta os todos), as aiedades diectles de cstelano en el Peú se han mado a
C E. Baón Aguirre 987a: 3) C H R Jauss (97) 6 Los paralenguaes lterarios son aquelos dscursos oraes y escos ue, en azón del oen leraro que la comudad es ha oorgado (relao y oesía adcona oal elao y oesa acadécos y dgló sco-rmales ec) no solo ncde en os fenómenos acenuales y de enoacón el aceno e ono la candad ec) ue esuda G Trager (974) o en los ómenos de escacón y gamaoogía de J. Derda (97) sno adeás los feómenos de signicado y sentdo (la narraivdad la modaza cón la espacialzacón e) e eca de modo esenc nuesos dscsos Vase caílo no 2 18 M ajn 970 4 sosene al respeco e «as lenguas son cocepciones de mundo no abras so concreas socaes atrvesadas por el sisea de arecacones sepaables de la prcca corrente e a uca de ses s por llo quec obet, ad nón dapun e vis 14
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S LITERURS PRUAS
dscrsvzarse en la vda codaa de hmbre perano (el «habla» socal domnane) esde la Cnqisa asa y; eo, c gualene s st sl se a cn rmado al nscna zarse gracas a las dversas caras conscnales del país. Paralelamene la radcón escr a eana e se desarrolla evolcona sobre n rasndo perana de concos al nscnalzarse mercedcomo a la sora de lerara se le hadglóscos crcnscro en na espece de reco fenómen aónomo no daécc a la vez lzador de la exsenca la dendad de la rdccón lerar peruana19 Tda nesra leara salv el brevso espaco onceddo a la lerara echa como na eapa precedene a la aparcón de la lerara en lenga casellana-20 se lma según esa sconlzacón a la pro dccón de la lerara casellana en el erú creada por aores caselanhablanes dndda pr los edores leída pr n públc casellanoablane S pr ejemplo esa hsora se recogen esmonos de lerara echa acl s verdos l casellan jzgados cn desconoceno de la lenga ancesra lo e oblga l hsrador de lerara a hacer cmo s esas palabra esen a pesar de s olsema s esao semánco copejo en la lenga ancesr de orgen acepco nes unvocas n mod istencia nívco perfecaene nerpreable (asmla ble) desde la monoglosa casellana. Ademá las lerars ancesres na de las manfesacones ás caras de la heeroglosa lerara nacnal acal ocpan n lgar m odeso en a hsra S mencón se hace desde el pno de vs de la lenga oc casellana e nclso cuando la críca dce asmr s raamen propamene lerar son aaene
rec1acon, cada entonacón, se encuentr en el punto inteeccón e as fonteas las nguasoncecones de mundo, es comprenddo en una lucha ideoógc encarnizd. En esas condiciones y excepcionales en e srcina) se vuelve mposbe too omasmo ngütco veba, to nenudad verbal» (énss l9 C E Balón Aguirre 1986a 1986. 20 La couidad istórco-crítca peruana tiene dos ctitudes fente a a litertura quecua a a ja en solo una etap de la prduccón literara erun un absceso de ación y de esta suerte la exrc, la excluye, a rgina; como descre R Barhes 200a: 122: «se le recupera en un lugar si elro es lo que ace e poder si es astuto con os marginados Estabece reservaciones, como para os ndios es decr se le reconoce par lmitarla» b en otros csos anulando las últies iteraturas eruans se considera a la teratur quechua como l únca otra iteratura peruana, por eepl, según Bende 986 70 abr de la otra lteratura peruna supone admitir l exstenca de dos terau ras en e Perú un de a cuaes tene una exstenca arginl puesto que no todos a pueden eer no se a nseña en s escues y sólo se la conoce a tras e trducciones Es casi una teratura extranera» ¡ajá! y ¿las otras teraturs peruanas? ¿o en e Perú solo as etnias quchua y castellana an recido e o demúgco de producr iteratura? De ser así estríamos ante un edente eocentriso nterno 21
Por ejemplo en C GcBedoy 2000 239 solo se menciona de pasda Mnucto Hua ochí entre un mttu de chas de ncientos y etes de autores con que construye su istoria e a teratua peruna 89
TDIC!ÓN OR PERUANA. LRRS R Y OPAR
sometidas a la homa de ls géneos, s stios, as scuas, etc. de la peceptva occident cmo poía lrica quechua, poa dmáti uechua ente otas 22 En este entndid, e enque d la diglosa litraria peuana n tata, p supuest y en ningún mmento, de nega la xistencia istóica de a liteatua ci 23 e institu cinal peuana y su pemanencia sstnida po una cnvegencia de ecs inteies que la nda cm un cnjunto textual aticulado D ec, y cmo ya se a vist, es una d as maistaciones -una de las liteatras panas- peteeciente a la etegl sia liteaia genea Mi punt de vista pcura edagüi, pne en discusión, su iagen monoítica ingenaente autsucinte, constuida n tds ss pates tant p la histoia de lteatua peuana cmo po la cític d litatua al us; y ecza a ilsión de un bjet de cultua que s tansma de geneación en generació cn cotes supciles, peo sin quiebras i fl diglósicas ni sociocnómics24 La visión -o mej, la evisión- que pactica a diglosia iteaia incide en la puga vebou (las cntaiedades, as cntadiccines y cmplmentaiedades) de a poducción liteaiaennacin , énsis igualmente, pne de jici la agancia lapidaia cnsagada el Pú al stétco dn lostea lectos castellanablantes cutos, sntiinto consoidad uego como vedad itaia en ls pgamas d ite atua n univesidades y cegis Una de as pecsines más pejuicisas de es sentimient lingüí stico y litea, a mado po la edcación elitista, es la ecpción o lectua y escucha de, po ejemplo, as liteatuas ancstales pana s, no n cuant
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Cf]. Lar (147). omo indica el msmo Barthes (2002a: 122) «se trat de l últ uelta a la terca de la mnpulacón gloricr honorar, consgrr el desecho» 23 C M Bjtín (190: 80) 24 En cambo los métodos seiolingüístcos de lingüístc del discurso eledos en l plnica-
cón y trbjo de camo no la solo ls puta demisma controldepra las encuests de coociento literarioproorcionan observable sino cunticcón los realzar fenómenos. llo teneallobjeto ven taj de ntroducir al estudioso en el punto recso en el cual el hecho ltrio se inscbe en l ctividad económicosocial en la monoglosi o en la diglosia lingístic en las rmaciones ideolóics. N. Slomon (174: 231) destaca que estos métodos pemten cptar el hecho litero en el campo donde es vedderente ciclo de 'produccónconsumo intercambio de ideas o itos denro de un estuctur econóicosocal este nivel de las condiciones del hecho liteario no disponeos de un llave con la que se puedn abr ods las cerraduras pero ls que be tienen cert ipotnci que na vez abertas penetmos en un cmpo donde la histoi de la liteatura no es dicho en términos de . évitruss un cienci aprte sepad de las demás ciencis hunas por no sé qué murll de hina son nóenos edibles los que quiltos entonces con un mínimo de obje tividd de rigor cientco de exactitud. s de pens que los étodos modenos de cálculo podán tilizase en este tipo de investigación [ . ]. Sólo po la sumisión l oedienci los echos coleccion dos bien deslinddos podeos epende el aálisis sociológico de sus conexiones edes de signi cción. A pti de l ecolección etodológimete contold de los discusos iteios de l coect ución de los corpu de eeci y de tbjo se educiá l eo de tesis de do donde e eleo declatoio los ontjes de onceptos l especució tuit epln ls deost cioes los dos ecisos; lón uie 7 d 90
S LITEUR PERNA
mensaje y signicado (categoías aplicada slo a la liteata institucionalizada) sino coo sgicate vaco (ininteigibe, abido de poca o na mota tera a acteístco e actiidaes incasicabes popias e os sectoes «incuos» de a sociedad. A cambio de esta potica de disión iteaia asmiacionsta e estudo de las dgosi iteaias peuanas -es deci de qe e escito senegaés L S engho eoca como poceso de digosia en situación de contacto ntetnico que se obseva en todo luga donde a menos dos cutuas s supeonen y donde una lengua toma a su cago oa-2 5 pemite eubica nuestos textos liteaios en situación dactica a pati de la el (demostabe y compobabe) sitación de a poducción iteaa de nuesta socedad mtilingüe y puiclt Ea nos hace toma conciencia de a actual ideologa de excusión impesta sobe la paaba y los discusos liteaios del dglósco o de monoinge en na engua ancest con lo e se desmintican los ectos de opesión que supone esa actitud Po útimo si según Feyeabend paa explic cómo na teoa se pota cuando se encuenta inmesa en cieto medo ideoógico y sueta a ciet pesiones hay qe 26 os postlados de est sabe cómo está constuda y eaconada con es pesones dio de la heteogosia y as digosa litea esde una pespectia ipotéticodedcti va popia del acionalismo empico seán eteminados desde e g si iente pnto de ista exegtico: como as ideoog no están echa de dea sno de páctics la sa de espacio cutua peuano depende cietamente y en gan medida de las connota ciones socaes esto es de a eción de s ideologas nteectaes que ecoen y aimentan e espacio de eseho conusus (inteeses a defende mentidades gtos tendencias de a imaginación etc) es deci de la etologa de os inteectuaes dedicados a especa sobe as liteatuas peuanas ¿Cómo se maniestan estas conductas cticas? En ocas palabas os ocedi mientos geneaes de subetivismo a utanza (autoitasmo impesionismo logo centismo analogismo imitación desconto enunciatio nstitconalización a quetipos ec) ya denunciados desde hac vaios años 27 se sman estos útmos tiempos de modo desembozado y io lent gacias a a ctca aeóga nacona e intenacional 8 os medios oscuanistas e sueción a a ideooga de la clase inte ecta en el pode -eseciamente niesitaio- donde os conocidos rito de exlusón de caquie voz disidente son elebados vocingea y aogantemente
25
Citado por S. Saneres-Saka (1990: 54 Cf Feyerabend 1979 169) 27 Cf E Balló Aguirre 1986a, 198d) 28 Elas sostieen co énsis rista cionaisa a pacarta de «escrir e e are»; véae Corejo Polar 994 26
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TDIlÓN OL PERUAA. EAAS ANCSLES Y POLRES
por ese clan crítico-literrio, 29 es decir, ls evidecias cracterístics del gotmie to rgumental cróico. Fuera de estos hábitos y ís l crítica literria pe ruaa se atiborr de irmci oes librescs o de siicacioes y obr si la idoeidad ni l sidéresis discipliaria correspodiente, l utilizar u metlenguaje implcito cuyos coceptos no son amás deidos, pero cion coo propie dad privada de u clb de ilustrados (estéicas, erudición select, bueos escritores, autores preiados, poeas geiles, etc) de dode se xcluye, por supeso, los no cultivas o a aquellos que o acceden a su doctria y su culto. A reglón seguido, se inere de la naturlez poliséic del texto literrio la validez de la infnid lecus poibls, xiom que ieg la posibilidd de odo álisis coherente del texto literrio e indepediete de las eleiddes y embelecos de crítico. Esta críica o se percta de que las lecturas posibles puede ser, e efecto, inits, pero esas vriacoes depend en úicaete de los desempeños de los lectores si que ello supoga cambiar o onizr el texo E este ristocráti co club aristocrático, y que se nd en regls o escrits, como aquells que ja la coduct del gnman- se pdece, ess lturs, de u presbicia oo glósica qe parece torrse icurble: cotempl od uestra producció liter ria ultiaciol, multiligüe, heterolósic y pluricultural trvés de u catleo monoglósico cstello, ormalizdor y ormtivizdor de la ctividad literri de la sociedd peruaa 30 Ahora bie, ente este juego itelectu psdo, isidioso e inuténtico, ue evita el álisis textul y se dedic elucubrr hst l tiga (co totda ipreci sión y desprecio elitista por los hechos liguoculturaes los críticos se r por lo que recha o dicen o eteder), losdims y di sobre los utores consbdos sus obras, se platea el estudio que aa estr idetidad literria desde la realidad macrosociolinüísti delde país. esta ruarigl de trbo, la producció perua na es estdiada prtir su En condición heterolósic, y serliterri los discuros lterarios enómeos liguoescrituraes reltivos ls sociedades que los produce, comprensión depede de las posibiliddes eucitivs de los ditintos sociolecos
29
Por ejemplo, las conetuas y acusacoes dsprataas (¡robo y asalto - anslva e ipren tas y extos ya «pesos!) calunas y endacdaes monas y lronas las hbladuías sus nn os cucceos las tos y dca e los turraos en adnstracón acadéca a pooccones scbellds y l ntrgas e collea los coos ectstas e los ayayeos los nsltos palabrerí hpe bólc e los cantatores crtcos etc. 30 En geera s acttu ee ls or azs o ca quellos cuy heenca cull es fente epene menudo e cttues "ptcdse nconrolbles]: [como secuela eabeno nest euccón o e razón e css soógcas eernanes prenoenceta "leercltu os ostos segú na ul estána een jcos están y son espstaos» a Feyerbe 1979 251-22).
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lS LITEURAS PERNAS
nacionaes T es el eque de estudio cotroversia cuyas secuela y corolarios ii iales será expesos cotiuación. 2. PROBLEMAS INICIALES DE LAS DIGLOSIA LITERARIAS PERUANAS
Los dispostivs nocioaes brevemente mecioados e el apartado ateror jutic situa, a grades trzos las coordeadas capaces de bic la distintas raciones dis cursivas literai peua e sus respecvos uiversos literarios sociolectaes30 Proce deré a describir en ra iguente ajustada guos ros prliinares que compete a esta ubicació de las rmaciones discursivas literaria e los divrsos planos sociolectes 2.1. Los ESTATUTOS ITERARIOS PERUANOS
Es sinperuano duda imprescidible al referireubicarlo a u prototipo o clase lite o rario escrito u oral cualquiera e relació co de los discurso otros tipos clase de discursos literarios que coverge con él dentro de la producción gene ral de discursos literarios e a sociedad peruaa s solo e esa medida que se · podrá lueo halar po ejem plo de itrateualidad i ntertetualidad y etrate tualidad del tipo eleido , co ello, asigarle los criterios de coherecia que lo dea a la vez que se pera la etensión de su ca po operatorio De ahí que al dar inicio a la orgaización de las literaturas peruaas, habré de idear un esque- a básico de producción literaria or edio del cual se busque establecer, de odo hipotéticodeductivo el estatuto literario e las raciones socioecoó micas y discursias acionales 31
Paa rerirme adecuadaente de los estatutos regíeesornizar literarioslaque permite en el inicio y por ahoraacerca solo co crácter de obocet inser ción efectiva de los productores literarios en uesta sociedad multiliüe heterolósi ca y pluriculturl, eplearé la oposició simple utilizada por la macrosocioligstica: 30 A J. Greimas (976: 10) entende po universo literario soioectalas clasfcacones e los textos que coresonden ora a ls dmensones e las áeas cltuales tanto andnas como amazóncas ora a los lmtes de ls sociedaes crads en sí msmas coo sucee todavía con algunas pocs etnias de nuesra amazona-, cuyo conjunto de los dscusos se artcla en cases subclses meced a catgorías dstintvas lecazaciones aroadas que teen la ma e etnoaonomías geno así ls ouc
cones ulteioes e nevos discursos.
Por esta se compee una concepcón deológca basaa en l econocmento que certos ndvduos ecben dento de algún esquema convencona de valoacón así coo los ceios de ps go qe lo ndae. 93
TICIÓN ORL PERUANA. IERRAS ANEE Y POPS
edogrupo ete a exogupo.32 Si se toma como punto de referencia la prodcció tadicio ol peruaa, el endgupo está compesto po la comuidades de habl ancestrl, mieta qe el go lo está po los grupos qe maneja la viedades tellnas Peú Estdepartició lingocultural llevamatena de imediato a pregta po del la sitació los poductoes lteraiosinicial cuya me lengua es a ances tl o n acido e abiete biligüe o diglósico ¿en qué gpo bus su estat to como abjdres lterrio: e s popio gpo o en el eogupo, po medio de qué legua y/o escrita tatan de petede ese estatuto por la de su rmacó socioeco ómia, ideológica y iscursia oigi o por otra? A espoder implícta o explícitamente a esas cuestiones, los productoes lite aios se inscibe e uo oto caso según cuatro posibilidades de coesioaliza ció o declración discursi del abla de euciador literaio cuyas nteas son cirtamete, permeables pues admite onas de interseccón e la prodcció global e la eeroglosia literaia generl:
Producció lteraia por edio de la cual se usca l esttuto litero
Formaciones soco-económicas y discuriv en ls cules se busca el esatuto lteo E el endog rupo (A)
n el exgpo B')
De endogp (A)
1
2
De exgp B)
3
4
E el prime caso (A�) se busca un esttuto en el edogrpo, po medio de la expresión lteaia normal del edogrpo i el enciaor liteario pretende obtene u estatuto eredada absoluto dento deltrasmite edogpo presera la tadiciones et olierarias y solo las según cietascelosamente orma y ituaes conses mente aprobados po s comundad Es el caso de las prácticas arativas poétic monoglósicas aestrales el hamá destinadas a tene una ecacia sagd itraét ic y práctica, a la ve La disió oriotal de estas maniestacioes litearia acestales e ode oal, compede s isemiación migato ete otros grupos ético ms lá de las oteas del país33 o, a cotrio e cietas opotidades 2 Cf. R I Ninyoes (197: 12). La oposición socioingüística ndogrupo / xorupo deroa l vsió cm / cua aa r a hsrrafí traca y ruzaa a crca trara instiuona para «descrbir» os fenómnos de poducció lierari ndin y azónica; M. Lin-
h 96. C Lé -Srauss 99: 74 ja cara csaacó s hch a scbr qu «s s cs r us u qu s lucs uas h rcs h s Tu a sur s, és a Chac» 9
A ITERUS PERA
los relaos enolierarios peruanos se opone -e incluso se invieren en relación con los de as comuiaes acestraes vecins. 34 Ora es a siuación de la disión verica por la que se busca un esatuo reaivo en el ierior del eogrupo y al iso iepo se cepa ciera aerancia ineri ee con el exogrupo Se raa por lo genera del inrane énico que puee ser el iso chaá u oro iebro del grupo que aue el papel de poravoz de su counida y con ello un grado incipiene de diglosia Así , ese prier caso deeri na la producción inraculural enolieraria anc esral (ios) y algunos csos de rans isión lieraria popuar en el país (uenos leyenda, e E e segundo cso B') se encuenr los enunciadores lierarios que se iden ican con el endogrupo srcinrio y anienen sus proi pauas culurales, pero preenden obener ciero esauo en el eogrupo on, en prier lug, los naradores orales de lieraura popar en la cosa y sierra quienes, peraneciendo en su esauo pesino, obrero inero o profesor!, da a conocer ano al grupo srcinrio coo grupo exraño la producción lieraia radicion del endogrupo (leyend, creenci popuares cuenos, ec diferencia de la lieraura acesral que coo se ha dicho esá desinada a ener una ecia srada y rácic pra la propi enia, esos úlios poducos lierrios son úiles especuaivos y proanos 35 Adeá de esos enunciaores de lieraura poar, eneos a la poesía anónia o autoria ransiida por edios usices yaravíes, huainos, úsica chicha, ec), 36
34
s nuevament évi-crass (991: 80) qie iluscr es aspeto ontario mar que «a codos os eblos éia de ur temían os amints gemeos, a exeón e os antguos eruanos y d alguos guos oaizados bao a inenia e as l iizaions ania (aimara mojo). Los nas sntía na es d horo sagao po los gemlos qe iba hata a veneraión» 35 G aylor (1988 88) nd que «sa iceratura "rona o e ser meospriaa egún e aenw el naador y e gao de omprnsión qe s stabe ente é y s úbo (ariets ónes omuneos o eóogo) aú s apaz de omnia stos extemadamet importantes de a os moisón indígena y de s apaidad e ntrprea os ambios qe se introduen e s soida» aso (2000 89) desr be bien l sitaión «los protores Manuscrit de Huarohi» quienes «se enontraban en una osó difíi y amga o a dominaión esañoa y que de agn mara acaba de maximizar as raones on llos y as ontribir e a rma oneta para l supervivenia e su get; y mismo tiempo inceaon mntenr y erodur ss ropos vaes renas y traiiones 36 C odma (199 a b 9) abemos ue uando itos stores olaón ampesna emgran a las idades norpora o llos na idezaión e os vlores rres perdos y da neva vda a los itos romántos sobr la varada aturalza de terriwio peano s e aso típo de l !ras de las anions pouars de los migrados n las iades as montaas hrmosas seras rse plaas s m eú; rtes terras umbrs evadas ros quebraas s m er 95
TRADICIÓN ORA PERUANA. LERRAS ACERAE Y OUA
en las pazas públicas (cuenteros, teatro de plaa, ec.), el jrccio scoa e ore lerao sobre todo en las escuelas y colegios de Estao, la lamaa liteatu d clusó , dse uego, los textos e aqullos miembos e as culuras acesrales que pracica a escritua casllana y manesta por lo tato divsos gaos e gosia al no omiar sucienteme sa scrua. El quechuhablane pouc to de liatura que decide, po ejeplo, escibi casao desarola ua co petencia cutual igósica cte dectable en ss extos: a ultacorccón, l enunciación otosa, etre mucos otos, son ctos d st tipo de estatuto bus cado (a liteatura iglósca peruaa no su se sempe de ua teligblia scilla sio que, con relatva cuencia, más ben supoe rebuscato y alam bcamio xprsivos)3 7 A a iversa del pecdete, el tece caso (B�) correspon a los productoes de lteratua que, al ptenece ogname xogrupo, cluyen en sus txtos tmas, agumntos, guas que toma e a cutura de un gupo popular con l e asum ua entida cecaa al endogrupo elgdo y un cieto distaciaeto el exogupo 8 E esta iratura alógena ocurrn ivrsos graos de dglosa ds el mplo paabra propas d la legua popua o acestral legda o reesentat as e ua dglosia o mesoeco deteminao, hasta a clusó -n texto de ctura caslan- de scuencas discurss comptas (traducia o o) de dchos diglosia, esolcto o e a lengua acesta escogia Esto s lo qu W Oesterich cosdera coo «ímesis d lo hablado» [ . ] es evidete, por ejemplo, que as sátiras del poeta Juan de Vale Caviedes (s XVII) 39 y a prosa del ovelista José María Arguedas (s ) en e Perú o reproduce ua variate específca de españo adno de maera exacta so que se trata solo de estilizacioes fccionaes artísticas (W Oesterreicher 200: 363)
La ntecioalia qu gua l logo de ese estatuto (cluso en ciea histoie as o pizas teatrals que nclue naracones eferia a a vida e la soceda perua a) iee a impii en l iscuso, coo vimos, una eosimilitu loc, es deci, ocaliza las accioes scitas, los seisboos expesaos, amadura eaica o meonmic, etc, n eeado fee pol spacia egoal puano cos o, aio o seláio a liaua ini peuaa los xos litaios escolaes
37
Sobe este puno, véanse J. Gdezzi (191) y L Mnd (2001) Vése capítlo 1 no 48. W Oeseecher no se pec qe dchs sás so slo tbds Caedes: tes son s comoscones cedns cds e eso son nóns peeecen de pleno deecho l teta ol colon pe cto «oldad elabod», cf E Bón Age ( ) 38
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1AS LITERURAS PRAN
oducidos en los colegios privados se encuetan efeentemete incluidos en esta caegoía. 40 En el exteo oueso a co 1, aoa se tta de una onoglosa liteaia de signo inveso (B�B') a onese en ctica la tadición escita donde se aniestan y vesicacones, las etóica, la estéticas, ecetivas, la oéticas logósea liteaias serias y poul del exoguo en las y aa el exoguo iso olalanaaciones Se tata de bas de las eatua oia que si bien se eee a la ealidad natul y socia euana, eseculan libeente con los aguentos, intig, etáoa, tea, estilos, géneos, etc, a de evoca eectos ideológicos institucionaizados, esecil mente el de nda una eesentación liteaia oigina e individul y con ello asui a de exesión uy vaiadas (los idiolectos liteaios), cuyo n es loga la eca cia suciente aa la ooción esonl del «auo», individuo de élite en quien, a la anea de un celebante laico, se concenta de odo denso lo cosagado-litea io Con esta actitud discusia, el enunciado liteaio individua, culto del solisis o, etende eaase oa coo iebo intega del exoguo, oa o ostenta su etenencia aigal al estatuto otogado o la tadición escita e idees occidenta les (estéticobugueses) , esecícaente, o la cítica hisanoaeicana o cia y doinante l cstellano o, á bien, la ceencia en las as esteeotiada de la escitua catellana sobe todo o los oet jóvenes es aquí, sin duda, eticulosa y hata exageadaente esevada La vetiente oula de esta categoía consideada o la cítica coo sublite atua o liteatua eno abaca, o su lado, a la acud cam de la liteatua de quiosco y su disión aiva: novelas o entegs, liegos de codel, novela lleti nesca o osa, histoieta, tonovela y tabién las adionovelas y telenovel con guión (escitua euano2 La llaada teau ponogá, oducida y dindi da clandestinaente en el aís, encuenta su incón en este onunto No es de extaña que, a tavés de ese estatuto elatio l inteio del exoguo, se tate a la a de insisti en las a líic y naativ áneas con su cohote de 40 En los casos 2 y 3 es dable observar on diecciones palelas peo opues tas- el pototipo de la producón liteaa diglóscoma peruana, especilete en uestra époa: el us descentrado del lengue las diglosias a plenid. Al oure con ntidez el fenóeo descrito por B Baber ( 1964 6) en los siguientes tminos «su onvición ideológica [la del podctor literao ó ] se ca co su posció de clase socal y deteina na conducta simólica dirente de la que habamente prevlece en su lase soil de oge Esta es na de l ausa de ta de coelaión entre el símbolo la posción de clase» 41 De aí que para C Caame (990 4) a mimo tiempo que encuentan su motvaió e la hstoa esas manestacones sbólas naaas no pda se sideadas omo el espej (a o se
demante) una realidad so o hstóca» El campde témino ntodudo por S Sontag desde 964 remte a kitch, a l actitudes anti cadas pasadas de moda peo uestas de mod
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TICÓN OL PERUAA. ES NERAES Y PLS
inuencias e mtacones oblgadas que, desde luego tratan de reducir la dstanca ente a la gran lteratura nortara (noble) y la reprduccón a peruana de argu ments transnacionales43 estlos narratvos rudimentaios, temátcas a lo Corín T/do
relatos en revstas telenoelas, etc., característcs deellapueblo lteratura mote jadadedelosplebeya, per mavay l y ayortaiamente cnsumida por peruan Fnlente, a la monoglsa lteraria atellana congruente ejercida por el estatut relativ de la prduccón lterra sera en el exruo, se suma el estatut absoluto dentro del mismo exogup, ve dec, los prductore lteraos peruaos que ecriben en otras leguas occdentes adem del tello (especamete ancés e ngés), y se establecen dentvaente pr larga temporadas era del terrtoro peruano, e n cluso aumiendo otra nacionadad adeá o en v-de la peruana Ambosetatts 44 determna el horzonte expreso de nuestra literatura oca e insttucionaada A parr de esta dstribución por csos, en el exen de los dscursos lteraros prcederé a crcunscrbir -desde una perspectiva referencial cmparatva (deduct 4
vnducta)- los hechos lteraros 5 como «objetos del hacer lterari peruano» (los discursos y textos lterars O 1, 0 2, 0 3 •. ) en términos de relacones ncio nes, según la fórmula: a, Ob = F (O'a, Ob) donde ls objetos del hacer literao peruno» (Oa Ob) a determinar son, en eoría de conjunts,46 cmpsicones de mágenes aplicatv de la dsconnudad correlaciona da en los hechos lterios (Oa, Ob) cnstruds por el enunciadornvestigador Es la ncón cgnsctva de orden comparativo y diferenci (F) procedente de la cmpe tenca cogosctva «saberhacer anítco» macrosoclngüístco de ese enuncado, la que determina los criterios de composcón de l aplcaciones , por lo tant, los márenes de descrpcón, nterpretación y expliacón de la actvda literara peruana En esta propuesta y en térmns geerales, la ncón cgnosctva (F) glob e hiptéticodeductva sobre la produccón de las literaturas peruanas parte, en este cas, del sguente postulado el aparat deológico lterar47 es -en la socedad
43
ecuédese, enre muchs oras mesta una hitorea publcaa urae año po e Supmento
Cuural el diao E! Comcio e que el hoe ea u tal upercholo
4 n el eauo 1 coo en el esatuo ocue anqe e anera cotrctoia, a cetazacón veal y/o ecu! e deológica e una e las egu aconale o como acaamos e e e a lengua extrajea.
5
f Baóne (1987a: 6-8) f M ab (167 47 ucopoee segú use 0) e apaato eoógco e sao e tato tcó utu 46
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S LITERS PRUANA
peruana consderada como un conjunto- a la vez uncado y vio. Es unicado orque cocona todos os hecos terars producdos or nuestra socead u tngüe y purcura en e nteror de un capo seántco concreto: a categora e teratura, obtenda gracas a a generazacón conceptua que reúne esos versos ecos lteraros (cf 13). De esta anera, e aparato eoógco teraro no se ent ca con uno u otro de os cuatro estatutos ue coponen el agraa y sus ons e nterseccón por separado, sno que está por enca e elos y se reala en tanto aparato eoógco ensamblaor, coo un obeto e conocento que puee ser abordao ta cual por os procedentos de estuo scursvos y narratvos, proce entos de o que por coodda e aao, en las consderacones prelnares, seolngüístca48 Pero, en e erú, este aparato está a a ve dvdo en a eda sa en que a egeona que pretende la onoglosa lterara castelana por eo de stora y a crtca e lteratura rresga su propo nconento a eostrarse a produccón paralela y contnua de ecos lteraros, que no abarcn esa egeona y que a desboran en razón e u naturlea eterogósc Desde ese presupuesto, la unda vda e aparato eológco lteraro perua no pone de anesto un esoblaento de a tpologa e los scursos lteraos que va a a par e la alectalacón perenne e a eteroglosa lngstca naconl Ls racones dscursvas terars corren e so estno, a esplegarse su prác tca separaa y sn subornacón tanto espacl coo teporaente a o argo y anco de todo e terrtoro naconal Atcpánoe a un punto que esarrolaré en e s gente capítlo, ar ese oa que l dos granes racones dscurss lteraras que generan as e y se sueta a vracones en e transcurso stórco, se tpc or sus oadades expresv y councatas nconnles oralad / escrtura, audcón/ ectura, coectvad/ nvuaad, ancestra/ occdent, ru ral/ ctana, varantes/ versones, no ven / venal, etc En a caracterzacón e las otras racones scursvs regonaes especalas ngresan coercones uy espe ccs que partcuaran las rers e, nepenenteente e elas les perten derencarse entre s popuar/ eltsta, rtu/ presa, esnsttucona/ nsttuco nal, nat/ aduta, asva/ restrnga, paradgátca/ taora, etc Ts eas ueden ser stngudas por sus lugares e són y consuo (en crcuo reeor el caán aborgen, entre los gurús unerstaros que exanan una tess e lte ratura, en case, por a rao, un nrante ante la grabaora, en as lbreras, ectua púbca o recogda, ectura obgada en clase o para dar un exaen, ectura placentera, representacón teatra e un texto teraro en una paa, rectantes en autoros, en os quoscos, cubes e señoras que leen, en as bblotecas púbcas, en
48
Cf M. Wber (1981), J. Piag y ots (1972 99
TADCIÓN O PERUA. ERAS ACRLES Y LA
las aceras puestos de los libreros inrmes- libros propios prestados lquilados etc); los medios de manipulación empleados (propaganda editorial comenarios e diarios y revistas disión y enseñaza de la radición or o de la lieratura institu cionalizada, premios iebros de acadeias etc); la apreciació literaria (la elocuencia el bue gusto de lasasociacions metáras nobles emotivida ad statu delicada los ecos estéticos el suspenso las ases gramaticales (y a pesar de ello talentosas) los ersos sublimes ec. o mrginal (la motoi, el tono direco los temas triviles los tacos y oras groserías los enunciados agramaicales la lengua ulgar la oprolalia la diglosia ec) En esta vista panorámica no se traa nauralmente de agoar las caracerísicas de la produción literaria peruana las rmaciones discursias literarias y los hechos li erarios que les corresponde lo que ser materia del tercer caulo solo quiero en esta etapa de la exposición ilusrar el hecho de que las rmaciones disursias en el aparao ideológico literario peruano comprenden elemenos iferentes que no obe decen a un esquema único de sino referencias quedeideaista y positivamente preten de la críica de la literatura que es lgo un centro conociieno donde comba en las desigualdades las conrariedades las contradicciones l iplicaciones co munes a la subversión linguocultural49 Este modelo elemen de la producción literaria en situación de heteroglosia y diglosia lingüstica cuya discursiización espacial puede ser a organizada permite preer una dialéctica de las hisoras de los texos literarios y s posible raado con la historia general de la evolución de los bienes de cultura peruanos 50 En efecto la serie de etos oraes y escritos (o gracados) 51 literariamente sigicaivos en cua to bienes de culura peruanos podrá ser organizada desde la eporalidad (duración o subsistencia) y constituir la historia no alienada de s literaturas peruanas Esta hisoria comprender los procesos históricos a parir de los cules evolucion�n las ransrmaciones discursivas literarias l inquirir sobre las condiciones de ransr mación entre rmaones discursis dada coo efecto de las reconguraciones y rupturas ideológicas detro de cada grupo productor52 Si por ejemplo en el proceso hisórico de las ideologías lierarias peruanas se ratara de sopesar el orte epistemológico literario que constiuyó la producción de
49 50 1
Cf. P Lroque (7), A Touraine y otros (73 Cf E Baón Agurre (87a: 2 Me reero sobre odo a los reaos mcos represetaos e o huaos-reaos oas; véase e e apíuo no ese speto e conceto e «eoogea» proueso y eaborao enre oros or Bajín N evede V ooco J. Krseva F Jaeso Augé ngeo n Sede rd es d oe reeto aaco éae ás aene en e cuo e aarao 6
AS LITERRA PERUA
los poemas valljianos, tndramos qu en la dimensión histórica y cultura Csar ljo es e rla ua etia rasidua ado e su Ob no s f ble en relaión co un sujeto arao e toas sus pzas por la rtia litraria e Autor sino a una o varias rmacions isursivas especas (¿en dónde n qué txtos se oentra el oncpto ora?asta ¿ay los quemanuscritos dtenero ny los publia dos? ¿a qu inluir todos los de papeles las textos vrsiones no 53 54 puliadas?). omo señalaba L Golmann un co literario cualquira «cons tituye una estructura signiativa ndaa n la existencia d una structura men tal coerent laorada por un sujeto colectivo» Por eso unos son los pomas valljianos que pertnen a la rmació litraria diglósica superstrato-sustrato; otros aqullos que se adiren a una rmaión itraria monoglósica acadmia castellana y oeen a critrios de prptiva rtória (rimas alitración versica ión normativa ) otros a la rmación litraria diglósia adstrátia (por jmplo, Trilce V) otros más a la rmación monoglósica astllana pero noprecptiva, cuya potica s marista tc Por lo tanto esos poemas valljianos naciron n l interior dl desarrollo o vo luión un conjunto struturado de categoras mntaes prtencintes a vari rmaones isursivas qu sonobra grupa En última instancia en l primr ao enunciaor d sos objtosdisursos dl ar litrario peruao s la rmaión lit raia emrgente con ciertas propidads rmals (01 ) en l otro una rmación lit raria istitucionalizada (02) en l tercero una rmación literaria institucional e iaión inouropea (3) en l cuarto una rmaión litraria parainstituiona enuniaión suvrsiva (O4) etc Estos desplazamientos discursvos qu debe re gistrar la diactia e la istoria de los txtos literarios o istoria e las litrturas pruanas propiamente dica (los disursos de una rmaión discursiva suelen ser para otra rmación disursiva incomprensils banales ilgils opacos t; d aí que l mismo Valljo aya xluido sus versos pdagógios d su obra iniial) proc de la nrga camio de unas gós a otras xiológica idológi
53 Cf M. Foucault (969) Con un designio similar, B annhei (99: 119) esboza algunas preguntas de poltica discrsiva «hemos tomado de echo a identidad de los textos msmos como textos señando a eces una relación siple entre lo escrito y o orl dentro de una tradicón ndna singu y unida Tamién impide analiz cuestones centraes para un entendimento de la potic discrsia como las sigientes ¿cómo los caicamos de textos? ¿dónde están sus onter textues ¿cuáes son os mi tos genéicos dento de os es los podían entender sus oyentes y lectores Estos problems requiere tratamiento m tratmiento no tanto del contenido de un texto determnado sino cómo lega a tener sentido Además de esto ¿qué gurs imáenes y ecanismos rmles usan los textos quechuas pra orienta s iterpetación de pare de los oyenes? Ess preguntas nos levan tema de la "entexuliza ció, o sea las maneas de produci reproduc y consumi determinados discursos» 4 Cf Foucaul (969 22) 101
TRAICÓN OL PERUANA. RS ACE Y OP
utópcas- dero del aarao deológico leraro, de a rmacoes socioculuraes redoates a las domadas o a la ersa Ese breve ejemlo, que solca u esudo eseci y deallado, muesra las coraedades, la conradccones y comlemeacoes ienas del aarao deo lógco eruao. dferecados Las recoguacoes e rácca hos lerarios cursos yleraro lo ue deológcas aparece eoe e a eolució deds los 55 alores deológcos mastados or as crócas aejaas-, e cluso demues tra ue la rmacó lieraria suersia e la ue se scre decddamee Pemas Humans y España, aparta de mí este cáliz es rearoada or la crica nsuconal y ocal ue la suorda al esecso estilísco, a los dsaraes aalógcos descoroados o a las mposuas de la eudcó crca consabda, re rógrada y adálca56 De procederse a, co esa hóesis, exainar ua pose eolucó deoló gca de los roducos leraros eruaos, se oendría la arculacó emoespacial resta por M Bajtí con el omre decrns ieraro,57 las coodeada dec cas o puno nnegcénic -eseccón que reúe ua eca u lugar y u sujeo tasdidua o coleco-58 e cluso los procesos deológcos y los procesos ds cursos leraos scros e los procesos deoógcos que les compee 2. 2 ALGUNOS CONFLICTOS CCTERÍSTICS DE LS DIGLOSIS LITERRIS PERUNS
Ua ez dagamada la conatoria de ae, se eseará guos eóeos pa tculares del esauo leraro peruao geeral y sus coicos Se eede or cofc ierario u cao esecco del coco ligüsico oral y escrura! e el ue las derees roduccoes lterara se coere e uesras daees de la r macoes dscurss en oposicó coca
f Ballónguie (19b: 1-1) n orón paadigmáico eciene de ese ipo de cíica: J. Fó y M Ha en Vallejo (2003 7 Bajn (19 23 GóezMoiana (199 58 n su Let aux vgls, D Dideo (h Guo 193 1 ace deci a su pesonaje aundeson que dialoga on el minisro oles, el siguiene agueno: «¿Qué es el undo olmes? n co pueso sujeo a evoluciones que indican una endencia coninua a la destrucción; una ápida sucesión e sees ue se sigen unos a oos se empujan desapaecen una siea pasajea un oden moen áneo sed juga la exisenia sucesia del undo omo la emea mosca la esra undo es eeno paa sed coo use es eeno paa el ser ue soo ie un insane ncluso e inseo es más aonae qe used ¡Qé see prodigiosa de geeaciones e seres eeos cona su eeidad! qu iensa adiión in embago nosoos odos pasaeos sin que se pueda derinar ni la eensió e que ocupaos e iepo peciso que habemos duado l ieo a aeia e espacio t vez son solo un uto». 56
102
S LITEUR PRNA
2 2. 1 La enseñanza
Si d od evdnc «a mtr pm d sco s l lgu d s rpo soc»59 s obo qu os probs d htogos güístc h d fct d oo sustc ctdd trr o soo o so, co á zó, s ttus scts d socdd pu. Es copsb qu os dscursos o oogóscos os y sctos rst os pros os pos d os códgos otoos d dccó y cutus pustos por do d sst sco 60 Gos d guj costuccó stáctc tt stotpd (¡os j os d gátc!) g y t bs coposcó sco cup o uy dcoso oco d bs pb -gósc-d couccó cod d ust coudds L sctu sco xg ptot s dc bjo p d scó costuccó stgátc d dscuos uy dstts d hb cotd d uo su do soc cto xpc d dcdo su d cout d xpss dscusos sctos qu so cols u ég escribbl-
g
-o cptptcus pr s scto o dd qu o s dt os cod cotos d st cosocogístc o st ct uptu t d couccó cotd y d xpsó sct s uo d o ídcs á gudos d d pucutu d Pú Cudo os uos s s hc copo y jcts dccó db t o su docto y su sococto po o g dós cos- so u guj jo guj cosgdo po sttucó sco guj cásco d sctu cst s dc guj d pstgo s css scos 61 A coto s táctc pdgógc cóc p txtu os ds cusos stucó d dgos güístc dspc o ss ctíst ts só dscus tdco opu o u gu cs y otos cos d gcó gístc L xpsó, po jpo d os ts poductos 59
M. Leoy (16: 178); véase la no 1 A modo d ejemplo, cosúlts l studio d A Acce(2001) y l conjunto d sudos publcados por J. C Godenzzi 1) Coo dica M Bschofsbeg 2002 17017 ), el «apedzaje biingüe o mullingü no s oea n lació a dos o más mudos oolgicos sino n elación a suacones de vida derminado por las prsoas que teviee paicipa lí po las siuaciones or las nlidads rlaconadas a u compoamieno stuaconal dminado Adás no s rdadeamne la lngua e ano al la que gaaiza la compensió d los mensajs lngüísicos sio la undad rlaiva d las prácicas socis qu pemián elegir la intpretación más adecuaa de los ómeos ingüíscos» 61 aa los pofsoes d edacción la paua s onjuga la noma castllaa con l bun slo 60
Po este procedimeno lo nico que se mia es cio lenuaje de casta inconsecun co la vda daria dl estuate Ese nóeo ha sio excleemene demosado po R Cróalomno (003 371) 103
TDICIÓN ORA PERUA. LRRAS ARES Y POS
de discusos liteaios ancesraes y popules, muesa ua adecuaión pefecta ente idioecto, e socioecto a que peenecen de pefeencia y a oposición de discso eitido. En este nóeo que tabién copende a cieos grpos monoglósicos case lanos de cuua supeio,codicados los amoldaientos de engua y escitua obligaoios cultaivos socaente (socioectaes), oinide on los aoda y ientos cultativos socialene no odicados dioetaes); peo ientas que en los inantes enoiteaos ancestales la extualización oal se presenta en ma de vaiantes discusias toadas de pationio míico coún, a textuaiza ció lieaia escia popia de los discusos de culua supeio ogocéntia, se da en a de versiones a se apeciadas desde os citeios de autoía, inuencias, estios, e De iediao, sin á támie, se pduce un cao nóeno de quieba epresi va Una iteatua ciola62 en engua castellana pepetúa, desde hae sigos, un senti iento de ptua adica especto de a ga sa de habantes de las engu acestra es peuana que poseen una ica tadición o, peo que no disponen de na liteatua escia N es extaño que en a copatientción de sabe en os centos speioes de estudio e investigaión as insitucioes de conto eaio: univesidades, istitu os, ndaiones), las iteau oaes ayan sido euidas en os pogamas de Ano pooga,63 ienta que a iteauas isituciones sean e únio objeto de onoci miento de los pogaas de Liteatua, po ás que, en agún o, la adición o haya sido aeptada anciaente 64 De eco, ese epír campana uyo n es institucioaiza la subjetiidad en a de éite en e Peú, a escia y la etua iteaias en teano son, cietaete, un síboo de estatuo, un índice de posiión sociocua), disocia o que debe ser copendido coo un fenóeno de produccó uniaio -l apaato ideoógico iteraio peuany í se ega a eiina oa expe siones liteaia, ene ela, y e pie ugar, la tadición oa Sobe ese punto invio a ee y saa las onsecuencias de, po ejeplo, o qe o rotndidad ama e auo ispanoperuano65 M Vagas Llosa qe eca el desino eitista de a liteatura esta desde su aistócraa visión de a poducción lieaia genea [..] la fcción la poesía sl eon mayoritarias, realente populaes cuand era ?] rales y se cntaban antaa en as lazas los ains. Desde que se vlvieron
62 63
Vése en e Suplemen noc 33. Donde, su vez son ens uy enos oo un simpe nie en frmón ispinr
64 No exsten esuos ssemáene rgros qe even a nvesgones onres de nómeno eri de rón or 5 Así o pes esño 104
S LITERAiA PERU
escitua, ambas se cofao e ua mioía ínma e ua ete de getes cutas [sic] que po supueso creció alo co a veció de la ipreta. Peo ua e la eaua u éeo «paa as masas» su ahoa cado e u úro muy peueño de pases modeos y póspeos, le el io asco y ceaio a u seco impoae (auue jamá mayoitaio e émios esticos) Dudo ucho, po eeplo, ue los lecoes de oeas y poemas e Espaa cosia ea la iuas de Rea Madid Y me emo ue los del Pe uepa y sobe e u cie Vaas Llosa 1996: 14
Tal cual. Desde la perspectiv de la institución literaria a la que solo le preocu pan las autoras y hace caso omiso o menosprecia la recepción literaria del pueblo multilingüe pluricultural, ¿dónde se podrá estudiar la literatura inntil u obrera de quiosco o de reclusió n? extos considerados como de poca o ul onta artísti ca constituyen el xaronismo literario, e s decir, aquella especie de inaliteratura «des tinada al ueblo que no sap de !eta» (R LI. Ninoles 1972: ) esta no tiene cabida -se arguye- en el conocimiento digno de una cátedra de literatura perua na que se respete. Sin embargo, agunos crticos han odo tocar ls tarjas y zampoñas de l litera turas marginadas del país e incluso de las literaturs populares y ancestrles pero no saben dónde ni cómo apreciar su melodía Sus declaraciones de buena oluntad para con estas literaturas, a la par que su nulo interés por proponer criterios de estudio y anlisis demuestran que esos propósitos son, cuando no demagógicos abusios en cuanto a sus nes estrictamene literarios Se termina así por argir que los textos diglósicos literarios peruaos son una prueba de ls inmensa posibildades e expre sión de la lengua castellana. 2.22 La escritura
Es casi inútil reiterar que en las rmaciones sociaes peruanas los grupos y comuni ddes se escolarizan en su inmensa mayora en la lengua castellana que no es necesa raente la del hogar; lengua esta última hablada sea ancestra sea diglósica ero no escrita Sin embargo esa constatación me sive para precisar que el mesolecto escolar está íntimaente trabado con la lengua escrita la lengua escrita tiende inevi tableente a la normaliación 66 Sabemos que desde la invención de la escritura ha eistido ua diferencia entre la lengua hablada y la lengua escrita pero aunque la existencia de un rm escrita es 6
Se haba de «normaización» cuando los usos e a engua casteana han sido estabizados por as instituciones ociaes (Ministerio de Edcación, Unversidades Acadeias etc.) Desde elas a noraización alcnza a iers instituciones socaes as o a as organizaciones comunles popuaes donde se actican diversas anifestaciones de la digosia ingüística perana 105
TRD!ClÓN OR PERUA. LIERRS CESR Y P
ua condició previa para la albetzació en ua legua dada, los dos coceptos so distitos uno de otro Recordemos u ejeplo uy coocido: el sáscrito, le gua de los atiguos hidúes, existe e el albeto vanagari desde hace más o enos dos aos ates Cristo, pero albetizació soloparcido ha alcazado porcetaje uyil pequeño de lade poblacó idia,la icluso ho; algo sucedióuco la escri tura china hasta el adveieto de la República Popular y la albetizació masiva del puebl chio; lete la escolarización europea echa e latí asta el reaciieto. No es, etoces u caso raro el hecho de que especialmente e la sierra y la selva peruanas la legua del hogar no sea la legua de la cultura ocial Dicho est, el enuciador de discursos litearios escritos (el escritor) depede, para s ejercicio, e la existecia de ua ra escrita y de u público albetizado peo la albetizació supoe, a la ez, cierta escolarizació de la pblació y l eseaza de la escritur e la escuela requiere de cierta ormaizació de la le ga, ormizació que, e gos casos, ha toado siglos e anifestarse Y coo e el Per o eco traos la ormalizción de u interleco erteete anzado daa nuestra siuació de heteroglosia o diglosia ligüística de masa, de la msa maera la abetizació siple sol alcaza al 50 por cieto de la població y la lbetizació cional (o cultural) es muco meor 67 Por eso, y ate la iposibilida de escribir para llegar a u públic peruano bastate exteso de otro odo que n sea e castellao, e los hablates de lengua acestrles y e los diglósicos peruans aora el setimieto de una suisió, de ua distacia irreducible con la territorialidad catellaoablate el pas A ello se sua el destierro igratorio de grades asas de pblaió que, desde lueg, ablan ua diglosia ajea al coercio itelectual domiante Todo ello se vierte e u recipiete, e el alacén ideológico dode la idea de progreso uida a los prejucios culturales que acarrea la oralizació catellaa en el Perú, la escritura y la lectura literarias e catellao son, ciertaente u síbolo ad statu, u ídice de posició social), repercute e rm de iesa cesura de los discurss literarios diglósicos, e particular de aquellos producids por los profe sores y auos de colegios rurales, ade del paso cuato a l literatura se reere- pr una etapa donde se covierte la desem atizació del text oral e rese atizació escrita «e u 'residuo escrito el texto escrito)» coo costata M Be yesdor 1986 214) 67 A este propósito citaré a Y Courderc (19: 134) qien destaca la cogruencia n sitacoes similaes a la estra- qe consiste en sustituir la expresón igüística y iteraria direct de pueblo diglsico o monolinge en a legua ancestral, por los «estudio» de es ismo peo. Corderc se pregnta «Pero ¿cmo escriir para e puelo a que no sabe leer en todo caso no s lengua no se hace gra cosa para tratar de enseñarle? Entoces se habla de él o se e ala Los escarceos de soco oga e hstoria de a lieratra peruana adoecen de esta icongrencia de paida 106
ITERUS PRNAS
Tomeos oa oto ángulo d la cuetón Notaé que ant la cotoía ente egua haba y legua ca el escro liteao puao e enta necesaae te dea d pato ltenatvo e lnguas la dgoas lngüístc del paí capaces de ca la lusón fnca en sus texto s dc la vosltud la ealda local u s pnta po do de po jeplo la councacón glósca de los ponaje d una novela puto un aen costeño, scncaos en na a ada lña o n una coundad andna la ss del ocolecto e l lte conóc o de los gupo agnals . En sta nueva pepctva a la teogo a a l dgoss ltaas geneals a vsts l cospond la etoglosa ls dgloss ltea (e)pesenta dc l epato ncon ntatextual s cusos ue imitan una o va alas dglósc peuans 68 Peo los scto u dclnte lgan con us miciones, a ntepeta el edo eteoglósco gló co lngüítco puao -po ejplo las poesía atudas a Cede O. L v ola 1990a R Cónlono 2003: 9091) los cuadeno e vj atuo a Catlna de Eauzo o lo pucados po Concolocoo (CónP ono 200) l a
tao d ado Alaga (Cónalono (2003 92) la tadcone de Pala (A Escoa 984 62) el teato Vlejo (E Blón Agu 1988a) la novls poesí de guea Ecoa 1984a) Cuata Floán Alegía ( coa 199) Hutao e Mendoza (E. allón Agu 1987c) Nto, etc.-, n tene n cuenta epato lngu la gloas as coo las stccone l nlecto; e a go de dsgua la ala del pulo n a sctua lteaa puana en lngua caellana (Gacía Calón Lópe AJúja IzqudoRos, Scoa agas Llosa etc) natunte, n sancon po pat e los cítco acadcos q sconocen la aldad lngüístca del En un cao q taía tentado de poon coo l ur-ex e ls dgloss lt aa ale puanas Elpez d oro d a Cuata (1959 1987) la concen ca de a hetogosa lngüístca naconal apac coo un vsto u dond lo dalco de sustato (la tgloa quecuaa) dl supestato nclso la as adstáca en uso po cta acn scusva ntelctul d ls po vnca suñas epenta n cu las ones lngüístcos en te la plu culua puana 69 All el dcuso tao apovca los pstao clcos lxco quecuos n el castellano callanos n l quchua u e eco la pa los lectoe d glósco econocen neataente e lega nclo a consva los vaos noló gco de una lenga utzando palaas la ota A eto co e lnga s agga
68
Cerón-aomino (2003: 4) hace hcapé e esta maó asstemáia «raar de tar u mooso no sería eneramee osble, ya que una buena imaó debe obeeer a eras regas y veos ue en ese aso sas práccaee o paen se onsisenes a eos de era caegóca». 9 Cf Y Lez Len (1 107
TICIÓN O PERUA. LEAS ACEE Y E
los hechos de semántica en especial dentro de la situación de contacto y transferencia lingüísicos. En eco, laspalabras aparenteente equivalen en quechua y catella no -que los diccionaros bilines consider como conados y eterónios 70 no provocan las misms asociaciones semántics en situación de diglosia lo que ex presa bien la obra de Curata ue la enore mayoría de los textos lierarios de aoracin instituciona e incluso diósicorl no llegan a reproducir pero sí a aricaturizar n eco ¿cuál es la direncia contante y sonane entre la palurda visión del no y el choo peruano poetiada por Chocano o novelada por López bújar y la ura de Qaresmeprenant ideada por Rabelais o ejor a conocid alegoría América de Tiépolo el «eneral» Monteua al servicio del Inca mpera dor del Per en Te Indian Qeen de D rden y Howard 71 el Inca Huáscar o la pall Phani en L des gnt de aeau o los aborígenes andinos ideados por Vltaire para su Azire?72 contrario de las teratológica referencia choanescas la literatura diglósica (tratada por los puristas como escandalosa en el plano ideológico o como peertida en el plano de la similación y la normaliación astellana del aís) centu plica la economía los valoes semánticos textualiados de referente los verosmiles narrativo espacialde emporal actoria temático de gurasresecto etc cuyo exter no es precismente la sociedad y el territorio peruanos Los escritores de nuestros pueblos ndinos ue en sus escritos mantienen la leal tad linüística de la ona insertan las habla diglósicas de los Andes uecua y aima ra en simiosis con el castellano: l trilosia quechumara) y producen una escritur motosa sobre todo cuando se encuentran en circunstancias de tener e escribir en a lengua de prestiio sin aberla aprendido bien Son produciones literaria de or den macarrónco,7 3 ya que interan estructuras novelesc occidentales o en su caso versos ue imitan las rmas ideolóicas de versicación europea con paabrs y o dos de expresión roios e los dialectos castellanos y uechua peruanisos) cuy morlogí y sintis son digósics al encontrarse impedidos por su condiciona ieno socioeconóico de miser y su ostracismo intelectual de manejar diestra ente los vlores literarios de l cultura occidental Se ven precisados a roducir un literatura ue según los crítcos y os propios atores insiucionaliados es de n calidad No cabe auí sino recordar las paabra de Bernad haw para una situación seejante se obliga a los cnillit a lustrar apatos y se llega a l conclusión de que sólo siren pra lustrar zapaos
7° 71
Cf E. Baló Aguire (1985a) Cf A Núñez Roch (2003)
2
C E Balón Age (1988b, 200 ) L eta maaca (de Mccarone de Tóflo Foego) onsste en tega los vesos de a áa pabas taaa o ofogí y na ns a. 73
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LITERURS PRANA
Pero bien exnada, ¿no es esta, en verdad, na técnca lterara qe tende a mupca e otenc semántico discso, cyo refeente goa es e mndo soca, histório, georáco, erano? Desde ego, a oivalencia sntica e a igosia permte escrtor conservar a iberta de na escrtra erson qe acoge más lá de os armetros olgados or a escrtra castelana noratva, e rearto nciona de os socioectos roios de gro socal qe ertenece y qe, en imera nstanca, se dirige. Así no se convierte en propied exclsva y excente de os sectores cltos y de os gros nteectaes doinantes e ancan la nsti tconaidad terara nacion (crítcos, roraaores e edcacn, roesores n versitarios escoares), sno qe acanza la ntegbdad veraderamente oar son textos e se escrben a la sombra de os ectores eranos, no ajo a vglanca de serego crtco céntrco (la «ena escrtra literara» a ser adraa - a nstada- or los jrados e concrs os o e los egos oraes , blca en la cai ta de a Reúblca o or las etoraes extraneras, nalente regstraa en a hsto ia de teratra y enconada en case, ero semre gnorada or a gran sa el ebo erano esecente rovncano Pregntémonos ¿or q n escrtor erao ece escrr en la onogosa c teana , sobre todo, or otros tbén peros elen la glosa iterra, cn o qe corren e resgo e no ser reconocdos coo tes, coo auto or e ocso crtco B Mne 995 11) constaa artr e M Batn- e ara e cso erano «el roea de la concenca [ ] es e robea e escoer n doa qe este rolema «a abao eeene dese os rncos e la oona En eec to, os escrtores eraos conscentes e s oco a tendo sere ecsones c es a respecto, esecalente cano tienen qe eeir a é socoleco ermnecen ees, dao qe los escritores e ractc a escrtra ltera gs en c er parte y temo, nen e destno de a nacn a ae ertenecen a a stacin lngüst ca de esa nacn; no es otro, ciertamente, e mérto de a escrtra de José María e as a resesta a a renta qe se ace Vllejo (973b: 97) a nes de s vda «¿Qzá e ono ndoamercno en e esto en e la Precisaente a crenci en otros pases y socieades e na escritra terara estrictaente nacona, dependiente e s stacn ingüística sngar, acarrea na exesn teraria ostrenca, na lteratra sn ncacón, es ecr, e «o tene cs ni hogar conocido co dice e diccionaro sto es o e erci ien Octae Cazie ace bastante s e n sigo -en 1867- ara e anad [ .] lo que le flca l Cndá -esribí Cémzie es una engua poia S hbá semos ioqus o uón nuestra ltetur vivra Desgradamente mos es rmos de mane mentbe, es verdad la engua de Bossuet de Rne Por más que nos exreseos en seremos siempe esde punto de vst lterio una smpe oona[ ] L Milo 1974: 8) 09
TRICIÓN OR PERUA. LERRS NCESES Y OPUS
2. 2 3 La similción
En e Perú, la similación es la gestión de la lengua astellana para reucir cada vez más a la lenguas ancestrales con nes unicores, en principio. Ls escritores peruos sacn buen partido de esta gestión asiiladora y del hecho paradójico or el cual lo que es una f en el habla o en la escriua el diglsico, incpa de ominar la nética, la orlogía o la sintaxis del tellano normativo, se conviere en un rasgo de autentici da peruana, de ientidad en los discursos literarios nocd inmediatamene or los crticos eo esta incongruencia tiene sus riesgos En efecto ¿qué es un auténco enun ciador literario ane la coyntura de una sociedad mulilingüe y plurcultural? cu es el público al que dirige -o no dirige- su texto con ello el mensaje moral y oltico que ha encontrado?, co llegar a expresar por ejemplo la aectidad amilia el hombre anino solo por medio de la engua cstellana asimladora? Ese diea como se ha iso, puede resolverse de manera aricia, sobre too cuando el escritor ono glósico cstellano no ive ni domina la iglosia del pueblo En estos csos la diglosia arece ciertamene impostada coo una lsa identicción; da el eecto de un objeto de esudio o de espectáculo (mues lclóric -exótic- de diglosia inserta en el exto ellao) ates ue la exresión e una eerencia auténti a las aniestaciones diglsia de la comunida aludida y tematida 74 Este asunto puede ser registrado también desde otra perspectia: si e escritor de lengu aerna ancestral debe sacrir su lengua para tene acceso a la comunca ción lieraria institucionaliada eso es, a la expresión ipresa ¿en qué eida se destruye al ropio tiempo la bra semántica e que está tejida su competencia autén tica aquella que precismente puede comunicr no a los monoingües ctellanos sino a su propio grupo e srcen? L a pregunta nos reorna con ico cultr pues a n y l cabo el problema cenra que se presenta a todo escritor naconal es el escri bir la realiad yperuana empledo lengua e spaña es ecir un problea de interpretación traducción e aloresa semánicos Buena parte e nuestros escriores han querido escribir siempre en una lengua que no estuviera muy alejada e ese cae llano peninsular, por el prestigio cultural occidental qe esto supone de un lado y or el án de llegar a un pblico internaciona del otro; pero alguns, ante la dicul tad de escribir solo en su lengua aerna ancestral y ante la iposibilidad de ejar de
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Como esrbe R U. Niyoles (1972: 65) e texto tearo «se coviere po este camino e u elemeo deoravo -a mso el que la baraa, el aje egona o la ona ípa destados a omplea e pasaje humano La eataó de los aoes lros de la egua [anesta] ma pare separable de lloe omo dezaó ompesaoa» Más abao oles a a R La que señla que los poderes olonaes han fvoedo e lore de os ueos somedos dado que ese lloe no puede sr ulzdo posamete por esos peblos so ua vez aboda a depende enma eosd la edadea dndad ulra» 10
S LITE PRUA
escribir, optan por escibir de manera diglósca. Ellos han senido siepre la necesi ad de exesar l egua dlóa de peblo y as ealdades erua, pincipalee por dos moivos: dar n aceno loca (idenicable) a su esciua construir una verosimilitud más o menos el ealisa- respeco de las nacones peuanas que descrbe, naan o poeizan En este mismo sentido, se ha remacdo on ioní que l lerar del ecer mndo son literauas sin público o Efeciente, si bien el pblico leco pertenece a la heterogósica sociedad peruana eva su improna, no se connde oa mene con esa debido a su compaimentacón Ls lectoes peuanos qe, peene ciedo a l maciones sociales dominanes discursiv onoglósicas, se acerca a es escritras literarias diglós pueden ener el sentimiento de esa seprados, e clidos de ese lengaje qe les pece eraño, no traslcido En ese caso si el ecto es peruano monoglósico castellano, esa escria de su paisano puede ega a se ini teigible o menospreciable para él su pobema no es de hermenuic sino de codica ción ideológica El lenguaje e Co/cho Hemanos de Vlejo o de los Zo de Ague das, por eemplo, es diglósico, pluicull ajsado a n códgo socialisa; 75 ab obrs procan una doble rerencia a pimera en pondidad acia la eeoglosia ingüística perana a segunda en latelidad, haca la moal poítica de discurso ie raio Semejane combinaoia que plantea naperienca l d autoconzción, 76 donde la conciencia naciona -inciera o deid- psa po a ieatua, señaa a la 75
Se argürá que gran pre de estos procedimienos d escrtura lierar y eron empeados en os oems dgóscos de los dadíss de Zurch en 196 a poesía rnsracona de W Kndinsk, a gosoaia poéica de D chnabe o s noves de J. Joyce. Debe notarse sin ebrgo dferenca esenci enre esos procedmenos y aqueos de Chura Agueds o Vaejo Esa direnca esrib en ue los rmeros uizron vras engas úncene pra producir efecos esécos írcos No es exraño ue as paabrs sí epeadas legasen a peder su nción semánica de orden lingüísico Pra ellos el enguaje er soo e maer de arsa quen no sendo ngüs n pedagogo se pería empear o que ese para crear efecos arísicos Los crierios de Chura Argueds o Vaejo son a conrrio éicos éncos en e manejo de a engua y a escrur s no emos a plbras de Valejo (927): « versión que hy que hcer es de s obs rigurosene ndoamericnas y pecoobins [ ] en res ástcas e medicn en eratura en cencas socaes n ingüístc en cencs sics y nures se pueden verer inusds sugesones de odo dsnas a espírtu europeo En esa obras auócon sí ue enemos personidd y soberaní ar raducrs y hacers conocer no necesmos de jees orales n parones» esa pabras de raa «La verdadera caacdad eséca mercna es hacer de mérca u mundo ndo; ue será indo sepre s géness de l cu sunista e habiae en cuno nauraea uto y ess os más conocds de rguedas (975 8) «Yo no soy un cu!u rado o so un peruano ue orguosene como un demono hba en cseano y en indio en espao en uechua Deseba converr esa redad en enguje rísco y prece segn ciero conseso más o enos genera ue o e conseguido c G Tyo 97) 76 . Ure Grcía describía ya en uco en 930 e senido de a auoconcón «over a indo no es encnarse hc e inca sno aca a erra y aca un concienca de a ierr (c H Ross y otros, 1989: 3).
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TICÓN O PERNA. LEUS NE Y
el ingreso de l escrituras acioes en l modernidad y pra escrno su descia eo por los crítcos coo literaura heterogéea. A propósito cuando Sait-Beuve acuñó el esereoipo segú el cual el crítico es aquel ue sabe leer que eseña a leer a los otros si se raa de ua produccó
VC
lterara en siuación de heteroglosia lgüísic se siene deseos de preguntar: ¿cóo, cuándo se eer? cuándo se sabe que se sae leer leraura 77 cómo se adque e la grandes certezas sobre las cuaes se nda en lo esecil el estudo lerario e la uversidad? ué se ace efectvmete cundo se enseñ ceros texos coo Literios a priori qué sabe se trase por ué se le rasmite? hsta qué lí es puede descoar e luo evdeemete ua duda raoada rzoble o de a e de la lectura de su profesor si sación instucionl? A leer los coe aios del vecidario crítco peruano se iee la impresón de que su halilla críic se d e el cuerdo de ceros espírtus selectos l counió de las concenca auo elegdas un coseso de las gees del ocio que se enieden etre ellos ue se las arregln pra no escucar n enteder los discursos paracríicos (atropológcos se iócos ecoóicos linísicos históricomaerialis ec)7 8 Más ll de esas cuesioes que atañen a la lieraura istitucionazda lo ciero es que culquiera que sea la orieació predominnte la aoría de los escritores peruanos no ostte senrse persoaete identicados co nuestra sociedad culurs ncesres populares se eenan a verdaderos comproisos lingsticos lierrios a cierta esquizoenia de la plara de la escrtura ¿deben escrr e casellano o e ua legua ancestra?; s se decde por el csellano ¿deben escrbir e el supesto casellao estadarzado o e una diglosia? El escro adems o podr expesar i representar las diglosia lingística peruaas si no la ene en cueta la vive Pero como las diglosas ligüística se hlan en plen evolución la dista dee ca el hala popular Ylasilengua es cada vez ás pronda el escri or ere ientar aproxiarla cepa escrita esa propuesta el hala popular debe decuarse
7 Como escribe C Vlejo 1999 39): ¡A, eso!. ¡Se ha sabido como se sabe siempre eso que se sabe! ¡ea que tal bola tanbuea! ¡Sí! ¡Es reciso saberlo!» 8 En cuto la actitud de la crítica literria generlzada que ejerce el amaterismo cientfco-social rocede si dudas, co lo que R Hodge 982 197 lma «intereses creados L crtica iteraria señaa es u disciplia coglomerada U crítico lterario puede ser ligüista amateur, así como uede ser un sociólogo sicólogo o historiador acionado Pero el atusmo también tiene ss inconveniees Estimula una elegate imrecisió y n desprecio aristocrático or los hecos y permie que los críticos literrios se despreocpe de amlis zos de conocimieto qu igor Los crticos iterrios interesados en la cultura opular acepta erróeamete esta osició reaccioa ae ell eitado el nálisis texal L crtica qe e el erú raa de air sus rgumetacioes a un u ra discilia socil u omisaiente a aria l vez (es o más com po ejmlo l hisori a socologa, l atroolog la ligística quiere ser demostrtia e s oio ielet la diagació críica donde recisamee el oscutismo epistemológico es l regla i
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AS LITERUAS PRANAS
a la lengua escrita o la lengua escrita debe tratar de adoptar ls rma el habla popu a? Pesto que el esritor peruao, or geeal no tiee átiaee igú ontol sobre el oportaiento verb de su pblio peruano su decisió se a dado entre preocupase por ese coporaiento verbal (os narraores) o no toarl e uenta los poetas). En esuid uentas ientrs s se leja por ejeplo la lengua del escitor de la diglosia de sus personajes ás se excluye e su audiorio atur: la sociead peruana A la inversa a edida ue el escritor se aparta de la onoglosia castellana y se acerca ás a la diglosia nacional aplía su capo de inteligibilidad detro el erriorio pero redue la extensión inernaion de su auitorio Y ente a la disyn tiva ¿cóo reacionan los escritores peruanos Todo depene el ontexo soil teporal y espai en ue ada escritor decie situr en térinos aplios la stinació u trajo y con ello sus posibles letores De heho el esrito siepre uzga la capacidad de coprensión de la persons ue pevé leeán sus etos ae ás de sus opciones polítics y sus opciones lingues auellas ue él iso se i one y la extensión natureza pblico ul el irige sus esritos todo ello se ecide en ltioytérino en el la responsailidad esritor ete aPero la partiula idades especiaes de su soiedad y cultura resposabilidad ue iertaente no ter ina en el plao literario sino coo uería Vllejo en el plano étio Es un estado de coniencia decía él no el resultado e un ulo profesion 2..4 La oralidad
La existencia isa de una situaión lingüísica - a eso no esapa una diglosia ue se ra con lenguas si scritura y on esritura produe siepre un inter abio entre lo or y lo escrit y de este inerabio se nutre gran parte de las producioes litearias A pesar de lo banal de seejante constataión la soiología de la literatura peruana se aantona en una sociología de la ouniación ipresa 9 esa sociología de lo ipreso a llegado a rehzar l lengu o las iglosias literaris ue no accede a la iprenta de odo asivo; ella an sido aadonada ora a la soiología literaria de las iorías en palabrs de B Berenstein 1975) «sociología de os pbres» de los opriidos» ora coo ya lo vios a la antropología a la etnogaa ue a su turno las arginan En pocas palabas alí esaa sus vitudes étnica y se disza su nión ultura La oyuntura descrita es ás aguda en el Per ue en otra sociedades onde la relación oraescrito es niaente una relaión entre enos os registros de una
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Cf A Losada (1976, 1980 198a 98b 983 1985).
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TDICÓN OR PERUNA. LES ESRAES Y OUES
misma lengu como en el castellano dalecta de Españ y su normalzción en e sento de nomatvizacón) escta. En cambo, aquí se da entre dos lengu o má ls mismas que conteplan dalectaizcones paticulares ovincalsmos pereg nismos sabir e hbracones. Es noma que ese la perspectiva e dglos lterara semos u sensibles ls nsucenca de un teo de l escrtua y de una sociologí e l ltetura que no toma en cuent est atculcón daléctca en tre lo oal lo escto y al popo tepo se solicte un objetivacón caracteizora una macosocolngüstc e la heteoglosa y la glosa lterar que estue l co exstenc e los versos sstemas e expesión lterari presenes en el ps a part e la polina ialectl e l oal y sus contactos nterlectales Esto nclue nu ablemente en pme lugar la trdción ora campesn obe y minea. ¿Cuá es entonces el objeto e conocmiento centa e esta macrosocolingüís tica de las lteratuas perunas? Su esttuto parateórco con relacón a la sociologa l ngüístic peo tmbén l teoa nstituciona e literatur peuan (¿no re clama L A Sánchez ser dscípulo de H. Tane?, no es una simple dptacón - hocajadas y mojcones coo dce Vllejo- e la teor lteara tansncional 81 pues se ec nte too sobe todo la escripcón, ntepretación y explccón e cómo ncionan en l soced peuna los textos lterros orales y escritos en situ ción interétnic e intersoc Y en elcón iect l orld, su oco consiste en vergua cuál es e esttuto y la ncón del tbjo trnsmación) contnuo ms o menos consciente e los mterales lnguolearos cultuaes que se ememoran en las mcones dscusvas oales por los sujetos colectivos que so las rco nes soces étnicas campesnas oberas etc Cuaquer que sea el caso el nálss e los textos orles y escrtos de ls dglosas lterras peruns equiere de la nser cón preva e esos textos en laseecoesfea que les corresponde es ecr la enntepret su popio ntono cultural esde one puee egtimr sus nterpretacones: cón sococultural es certmente l únc capaz e ientc los vlores e sgni cacón y de sentdo que contene el texto sus alcances dento del ptrono cultu l coresponiente En sua l mcosociolngüístc de nuestr ltertur estua elbera de uctivente ls iensones domnios capos semntcos nterculturaes nto
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En lingüística se deomi «pregris» l uo d tos eleno íics pestdos d n lg exranje, dee e pn de vsa de s snoidds gía, mods de s tmbié de s ms grmaes ee, sináias sigcones oacos ec Co prceii un sabir ezc e ems pesdos d vas egs y bén e ue de dos o rs en n se sy es de opis. Fiae hbridacón l rició e p-· emos pres de dfre s; c CerrónPoo (2003) 81 H G Reh o 1978
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S LIETUS PRUNAS
transindividuales coo colectivos en la agnitu pancrónica (sincrónica y iacrn c) ue le compete. Esta defedeá la hpótesis de qe toda la producción liteai peruana actual y pasada, sus productos literarios exisentes y eergentes constituyen polisstem distintos aniestados a través e dversas prctic discursiva ue se correlacionan de y selos enentan entre sí; estos polsias eplicarn la dinicainterte dialéc ticoistórica hechos literarios en general y e las transraciones uales en su evolución Aí por ejeplo para esta persectiva una es el canon epi riso-naturalista de los relatos de las raciones iscursiva literarias alógena y otra distinta, el realiso andino de ucos escritores serranos (ab-orígenes) no re pertoriados por la crítica de literatra y ue constituyen la raciones iscursi literari propiaente andinas n este sentido la distinción de los espacios e reización e los ensajes litera rios seún la eograa socio y etnolinüística del país puede sin duda a iso tiepo renovar nuestra coprensión de la roducción literaria peruana por na parte y audarnos a coprender ejor cóo se plantea el problea e la invención literaria en nuestra sociedad pluriéica y pluricultural de la otra ste apecto de la cuestión e parece esencil ya ue es anterior a todo proyecto de generlización descriptiva y eplicativa de la eterogosia literaria peruana 82 Pues si la acroso ciolingüística e la literatura peruana sustituye el acto de interlocución literria dl (eisor� receptor presupuesta por cierta teoría literaria peruana 83 por n acto e interlocución literaria en vernculo o en diglosia uiero ecir one se enenta la elección e las estrategias e la epresión distribuia no solo en lengua ierentes sino en situaciones de dilosia diversa ella sustituir tabién a au l de esa teoría literaria por el escritor en situación e onoglosia o de iglosia esto es n la encrucijada isa de la articulación fn I a. Una vez llegado a este punto creo conveniente acer una istinción suciente ente claa entre la traición oral literatura ancestrales y populares y la lengua abladas ue en nuestro país pueden ser onoglósica castellana ancetrl o esolec tal Lo ue da un relato ora coo literario es su organización discursiva y narra tva esto es un conjunto de ncones y otivos según V Propp y Meletinsky por eso el teto orl es siepre e inlileente el testionio de la erza e las organizaciones narrativ y poétic elaborada en el transcurso del tiepo por el sueto colectivo a la vez de la liberta d discursivización en la counicación
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Desde este punto de vista, la macrosociolingüístca de a iteratura peruaa preconiza omo la iratura comparada general- «ua va de aproximación estraticada y mutdirecon e los univer sos semánticos heteroglósicos niersos aprehendidos com procesos semióticos que espliega ife rentes panos de estructuración textu» (H.G. Ruprecht 1986: 46) 83 C S Reisz 986 15
TDICIÓN ORA PERUAA. LRAS ANESRAES Y PPES
Es por ello tambié que e reisa ade de la nserció del texto en u roio esacio ooculral 84 u ersn e la roia teoridad hstóric y eoi ca, en el arco lgüítco y lterario qe le omete. Tdo esto onuye e los robleas de la llamada selectivid. Por eletvdad se etiede la elecó de lo eleetos del ódigo oral uscetibles de ser trasri dos a la esritra E el Perú la política edcatva de lo gobiero drate la Re blia a bloqeado el ódigo de esritura general e la instituión esolar; e cambo la escritra qe recbe el ato de la orldd diglóia y la tranribe es tato ua ugnain o rode- de esa monoglosa ooorde como el reconoimie to de er na escritra e tació de coicto, de dglosia emaarada or la demá istitioes (etre otrs la histor y l crítica de literatura los rograa niversitarios de literatura) cuyo dsrso ocial es ua vez má y a la ar, oolin güe e iócroo Tacr slr y o olo tanscribir ( trabajo de antroólogo y ligüita) la orlidad diglsia eruaa he ahí el difíl y honroso deaío de la aetría literara de las omocioes atibida a Cavedes o la ublada or Churata Argueda Florá et eos reoada or los eayo rales o los eareo lclorista y ás or la ncción e peruno a través de netra literatra 2.2.5 La preceptiv
Lo qe he veido expoiendo contradie sin dda varos de los ocetos tomados de a eeclació teória nteraoal alada a los etdo literarios del aí Y e ha oado gno de ello agregaré ora otro que ienso niden uy directa ete e los coocientos lingüítios y literaros erans: •
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Uno de esos cocetos es el de losgeros rios El debate del atálogo de géeros reconocidos or la teora literaria tradicioal ae del heho de teer qe trabaar sobre dcros y como ara esta tradición no ha texto qe o deeda de géero85 hay que otar sea or encaillarse y trabaar detro de ese caara sea abrrla vetilarla (no reilaa) y adecarla a la exigea del objeto de coocimento lanteado lo dscros rodcdos por y en estras raciones soodiscrsva ooglóicas e castellano onoglóscas e a lega acetral o e las variadas raciones oiodsrivas dglsas aio ae El oepto de género spoe, talete, ua esece de norm qe se
Cf G. Taylor (1976), R errón-Plomio 88) Cf . eece y otros 86)
S LITEUA PERUNAS
ara de pecisa gacias cotejo eudo, paa evaua a los exos nacioaes e émnos eáqcos eeo esa na. Peo osa go que se ea a a normalid culual ese u paó de base y oe coúeelogocénico, ás al que esa sea, ee sus cosecuecas, especiaee e e a eoesó e la acivad cuual deica, socieaes coo uesa dode los evdees esqueas de socoecoóca, olíica, eclaso ooaee Acepa qe las lieauas peuaas puee se evaladas co los isos ce os escos que, po ejeplo, las leauas euopeas -y o coobajos ingue efecados desde la ealda glósca peua-, plca ecesaia ee supoe ua jeaqua al s epo socil esucua de os códgos afesaos e los exos , e sua sosee e peoioénrico al e ca deeiaa ocueca exa Dicho eso, se hace evidee la ecesad de a elació de los geos leaos peuaos, eeo uy pesees los odcoaieos liguocuaes popios de esa soedad ulligüe y pluculal •
Lego eeos el esgo coee e nominalimo eóico e leaua E clausa los exos a pai e u epeoo e palabasgeo (ales coo poesa, cueo, ovela, sayo, ec) siepe liiao, aque sea a sple aivad axoóica, eia po pesease coo u heho al que ee acivad lieaia total de la sociedad peuaa De aí sso, a ugee ecesa de oza los cocepos esulaes de oinaliso adcioal e alejalos y ejalos, lgo as coo e ábol al evaoa ee espedese áp daee de la coeza achia co el e adapase al evo aiee soevv e l Ese lio pocede -e uvo coao euciaivo e la aosocioigüsca de la leaua - es ao ás puee y ecesao si se ecue a a escpció siseáca dieca e las coecoes seácas e los scusos poucios po la socea peaa, e vez e acu a l pecepva eaia coee que explica e exo po s sple segeacó e palaas cave o ases y sus epeoos esascos (pesiseca soeaa e la gaá ca asal la cosocioligüísica) cuya eeacó e opu escoo ado osaía al o cal efeco essico o eáico lo qe soslaya la uciad scusva e caa exo y cosue e su luga aalogías alisoaes (qe suea bie) a libe esaega aal ca y educa del vesgao o pe e oacase a s isa co iacoes oinalsas aeias nicaee, al n y al cabo, a la eició va e a aifesació exal a ei caó evalacó de la pouccó ieaa e cada acó iscsiva exge dfeecia los tpos e scusos leaos poducdos en y po las oo gosas y las iglosas acioales, as o los pos e oba pologa caa a la pecepva esica 117
TRDICIÓN ORL PERUAA. RUS CEALE Y POP
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E cato a los textos misos, la stuacó de la dgosa lterara platea la ooscn etre gbd e ibld ue o ebe corse on a vetusta cocecó jerogca e ext- o soo e reac con los exos hermétcos de uos escrtores (Veo, ure, Hostroza rsteu . ) so, prcpal ete, a los textos rodcos por os grupos étcos peruaos Incascles segú l ormas corretes, perturadores cluso e la ocoes smas de dess o oesa, los dscursos traconales oraes so textos terars a pletu, e ecr, hechos cmptos de dscurs s refereca posble a los coteos tra dcoaes e las lteratras escrtas (emotos, pscoógcos, realstas o a a estacoes aorat occdetales (írca, estétca Por su soa exseca y s esa roduccó e todo el terrtoro eruao, esos textos costte, res pecto a a stora de lteratura peraa, u desgarraeto, na renca que poe ete a ente dos seres e scrsos: •
aelos reutados bes, agstrales ncluso cuya ma costue lte ratura peraa oca, aulos cosderaos oca cosa, eb roductos scursos baales ue se de eedeteee de esa eatura peruaa oca
La legldad lterara puesta aí, adstrataete, a la manera e ará metro dscrmnador, es ua caeoría pleoástca, doate, etsta, teórcamete relata, sostee lgüstca, socolóca e strcaete osoleta ara explcar e feeo de a produccó de lteratura peruaas ara la acrosocolgst ca de la lteratra, lo reperé otra ez o es osle reducr la proccó e lteraturas praas a ua lóca ooalete, a a eolcó neal e escueas, oeto, geros, ueca o couecas, estlos etc E estao e la etero losa gtca lterara del Per propoe, ate todo, el esto de las codcoes que desga la produccó e los textos oraes y escrtos esde la legblda e ss respectas cturas Elo pde elaorar ueas perspecta de coocmeto, to os aproaos para su eor aprecacó y sore todo ua críca teóa y metodoócamente pusbe es ecr, ógcas daléctcas dscursas en el ass de la s cacó texta y procedmetos hstórcos coaldados, capaces e ar cueta razó de las eolucoes, los espacos e roucc lterara escrta y oral, las r acoes dscrsas los uersos lteraros socolectaes, las racoes de as socolteratras las etolteraturas , mu especalete, os conctos de ex re só gstcos lteraros, las opresoes eseas de omnacó eolgca ue etera a as legas terturas reonates y omadas as coontaco es scrsas, ec Too elo arraca e concepto de cocto sco y eraro sco, cao oaleee e a oa esoec,e o se sasce co 18
S L!Tf'URAS PERUANAS
oposiciones mecaniciss e divisiones cómods y ces (lieau / sublieu, teru yo/ e e e.) 3. RECAPITULACIÓN
Los omenos y s dieccioes de la pespeciv heeogósica se oiena conoce descibi y expic la idenidad ieai peuan desde nesa siuación mlina cional uilingüe y puicul Coienz po exaina l nocioes aplicds de consno po cic y l hisoi de la ieua insiucionaizad al expic los fenómenos lingüísicos y eaios de la sociedad pean A coinción y pien do del desmonaje concepl popio de macosociongüísica de la lieaa pe ana se levanaá la discsión sobe d doble objeo de conocimieno equeido en esa coyna de esdio: •
E conocimieno de l ealidad lingísic y lieai de la sociedad ncionl des
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de s enccijda heeoglósica su ez po los disinos conacos asfeenci y concos qe poducda czan sin ces El nálisis de las aciones ideológicas y discss oiginads po los enó menos socio-económicos e hisóicos coespondiees
Ese poyeco iene que ve ane odo con os odeos acosocioigüísicos especilmene de semánic discsiva 86 inepeiva y dienci peo ondo ss dsancias Si bien cad inesigció sobe la digosia ieai de pís deiva de elos e esdio de los discusos y exos qe conan a pluica ncion es pe la exigencia eóica según la cua •
Se posula la exisenci de a geneaes coes en los sise de signica ció de los exos leaios peunos y ss géneos al iso iempo qe s consolid la pesencia de s especíca cceísicas de cad mción discsia valoes iológicos ideoógicos y uópicos elivos cd coni dd; se dedce consecueneene que quelo qe es objeivdo po a cosocioligüsic de l ieaua debe econase mutatis mund, en oo nive el del elao o el de l condensación seánica laada síbolo y se símbolo naio y poéco descio discsiva y naiamene ya qe el eo y e poem son podcos de cieo poceso de signicación y senido cy base es oa n socioleco o un enoeco deeindo lo que ma l bes
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La semática discuiva es ua seáica que se hala deremind hisóicee po l eacioes ideoógicas iheees a cada fació socia daa. 19
TDICIÓN OL PERUANA. IS CESLS Y POLAS
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epistemológicas deductiva del anásis a coprobación o la retacón que sos ee su JUICIOS. Se pone en evdencia el heco de qe un discurso terario no es un conjunto de ases n la excusiva manisación esilística y eséica de un idoleco como lo preconizaban a ingüísica de la ase a icrosocioingüsica y la críica litera ria al uso. De eco, a un cao cognitvo grave de lo cuaniativo a o ca liaivo de o ndivdual a lo socia en sa del idioecto a sociolecto desde qe se pasa del estio y ls estéica a a sgncación discursiva La aciud de itar e poder (y e prestgo) de los modeos esiísticos y estéicos no es cera ente una siple precaución e prdencia o isancia: es designar y uica el ugar central de a invesigación en a toalidad de discurso (y del exto) es rar qe e objeto de conociiento aado herogsa liaa peuana es conesaario y a la vez denegatoio e os coenios críticos pracicdos en el ps es decir un exaen e los fenómenos lieraros peuanos que participan an o de a conocida idea de C Ma por a ca «o nuevo nace inerior de o aniguo y contra él», como de Heslev para quien «el verdadero progreso consise en perccionar el odo de conociieno y no acrecenar speente al masa de cosas ya conocida» Hjelsev 1�85: 63); en n una verdadera ac tu diaéctica ente a a «erencia umanista» en aeria de estudios leraios
Esas exigenca eórcas enre otras decden el interés prondo y úmo para conocer a ientiad lingüística y lieraria peruana graci a estdio e su estado de eteroglosia y dglosia Dico interés no se propone por ceroenquece un nuevo departmeno de a ingüística y la seótica aplicada al conociieno ierario n apoco operar una especie de sodaura interisciplnara colonznd a crítca de literatra al uso con a acrosociolingüística No se trata e odo alguno, de acer counicar esas disciplinas sno e cambiarlas a imagendeqea teneos an de a acividad ingístca corriene coodedeldespaar estudio reductor literatura peruana imagen que esá ya penaente ada -ecada ría en e transcrso istórico de os objetos de conociiento peruanos iteraura monogósi c csellana y iteraura de bs y au, abas visiones perenecen a una época dsancada e la acuaida socio y etnocultural peruaa sore todo el concepo e teatua peuana no esá más igado a lo impreso sino a todo rabajo y a toda prácica de produccón discursva donde se ae coproetido lo esenca de nuesra puriculu
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