BABA OKANRAN OGBE como podemos vencer a nuestros competidores” Okanran Ogbe, también llamado Okanransode, ocupa el Centésimo Vigésimo segundo lugar en el orden invariable de los Oddu de Orùnmilá, Ifa nos habla que podemos quedarnos esperando a que determinadas cosas ocurran, o que consigamos los triunfos sobre nuestros enemigos o competidores de una forma pasiva. Ifa nos indica que debemos tomar acciones, que debemos sacrificarnos, movernos y buscar anticiparnos a ellos en la venta, exposición o entrega de nuestros productos. Como podemos ver en el siguiente ese, la persona tiene competidores en las actividades o negocios que se está planteando o que está haciendo, Ifa le indica que debe actuar con rapidez, que debe adelantarse a ellos, que debe tener confianza en su producto o en lo que hace u ofrece, pero que no puede quedarse dormido, pues llegara tarde, nos indica que debe tomar una actitud más dominante y promocionar rápidamente su producto, para así poder vencer a esos competidores. Pandere-folu-omi-likiti li o difa folitikun tiise aremo ewi i’ado won niki o fi ogosan akara se’te. obuko ati egbe rindilogun owo. olotikun gbo o ru. Pandere-folu-omi-likiti adivinó Ifá para Olitikun, el hijo mayor de Ewi (rey de Ado), él había preguntado para distribuir 180 tortas de frijol para obtener victoria y ganancias sobre sus enemigos. 1 chivo y 3200 cowrie también tenían que ser sacrificados. Olitikun realizó el sacrificio. En la siguiente historia de Osamaro, podemos ver como la desobediencia de los Irunmoles a la hora de hacer los sacrificios marcados les trajo como consecuencia peder aquellos elementos que les serviría para ser felices y prósperos en la tierra. Al final de la creación de la tierra por Dios, las divinidades descubrieron que estaba desnudos, sin poderes ni elementos o materiales que les permitieran conseguir cosas buenas en la tierra, y ellos exigieron que Dios les facilitara las cosas buenas de vida, para hacer el mundo habitable. Ellos todos se
apresuraron a subir al cielo para pedirle a Dios, darles los instrumentos de una vida feliz en la tierra. Antes de dejar para el cielo ellos todos fueron por la adivinación de Ifa: La madera de fuego viva bebió el agua a través de su boca y apagó. Es un puerco espín fuerte que brama desde dentro como un hombre la colina de la hormiga. Éstos eran los Awos que hicieron la adivinación de Ifa, para las doscientas divinidades cuando ellos iban a Dios para coleccionar los instrumentos de prosperidad por mantenerse en la tierra. En la contestación a su demanda. Dios abrió la casa del tesoro de cielo para ellos coleccionar cualquier cosa que ellos quisieron. Antes de ir a la tesorería, les aconsejaron que hicieran el sacrificio marcado en la adivinación, con la torta de maíz (Elekute o Adidan en Yoruba y Uloka en Bini), caña de azúcar, budín del frijol (el moyin del moyin) y Oroke (el batidor de la mosca). Cuando ellos dejaron el lugar de los adivinos, ellos se reunieron entre ellos para decidir que hacían y se preguntó qué fuerza mereció recibir el sacrificio de ellos después de que Dios había hecho los regalos de buena gana disponible a ellos. Ellos resolvieron que el sacrificio era innecesario, además del hecho que los materiales para ofrendar eran tenues y comunes, para lo que estaban pidiendo. Orumnila les dijo sin embargo que él iba a hacer el sacrificio, porque Dios les habia demostrado que ese fuerzas disociadoras podrían privarlos de su fortuna si ellos no los aplacaban. Después de abuchear a Orumnila como el padre de sacrificio, ellos insistieron que ellos no harían ningún sacrificio. Orumnila coleccionó los materiales y fue a hacer el sacrificio. Él también agregó un macho cabrío para Esu, mientras sabiendo que él requirió su apoyo. El Awos hizo el sacrificio después de que ellos le dieron el elekute, lata de azúcar, miel y moyin-moyin para contener su bolsa para la jornada. Le aconsejaron que los diera a Elenini que fue ligado para dirigírselo en su jornada del retorno. Después de matar el macho cabrío para Esu, ellos acostumbraron la piel a preparar un tambor pequeño que él fue dado para viajar con en su bolsa. Después de Dios concediera, lo que ellos quisieron. Él los aclaró que debían bajar con los elementos tomados de la tesorería. En consonancia con el consejo a Orunmila de los adivinadores, Orunmila que era el último que llego a la tesorería celestial, pidió llevar su Akpo. Elenini el guardián de la tesorería; se había transfigurado, entretanto, en un cojo feroz, el cual confrontaba a cada uno de las divinidades en su jornada del retorno a la tierra. Uno tras otro, Elenini confronto y quito todos los
materiales que las divinidades coleccionaron de la tesorería y los devolvieron. En consonancia con el consejo que le dieron los adivinadores, Orunmila que fue el último en embarcar en la jornada del retorno a la tierra, se encontró al cojo finalmente, él se detuvo en su huella y él dijo a la criatura temerosa que él tenía los regalos para él. Él le dio primero la miel, seguida por la caña de azúcar, elekute y moyin del moyin. Cuando el cojo estaba comiendo, Esu surgió para aconsejar a Orunmila que empezar a golpear su tambor al ritmo de canción siguiente: el Aro oludena gburu, el ki ejo aro oludena. Significando que él iba al mundo con las cosas buenas requeridas para una vida feliz. Como él estaba cantando y estaba tamborileando, el cojo tomó el moscabatidor (Oroke) de Orunmila y empezó a bailar. Cuando Esu vio la danza coja, él tomó el tambor de Orunmila y empezó a tocar el tambor, el cojo se volvió hacia la dirección de cielo mientras Orunmila continuó su jornada hacia la tierra. Así fue cómo Orunmila terminó como la única divinidad que tuvo éxito en el intento de alcanzar la tierra con los instrumentos de prosperidad que él coleccionó del cielo. Como vemos Ifa nos habla de que donde otros fracasan, si somos obedientes y hacemos los sacrificios, aunque nos parezcan insignificantes, nosotros podremos vencer y no solo alcanzar nuestros objetivos, sino que alcanzar también las claves para la buena fortuna en la tierra. Nos habla que varias personas perseguimos los mismos objetivos y que debemos ser más astutos que el resto, así como menos prepotentes que ellos. Nos indica que existe una persona en medio de este proceso por la cual debemos pasar, y la cual puede terminar con nuestros planes o propósitos, así como dejarnos sin las herramientas que tenemos para conseguirlo, indicándonos que debemos atender a esa persona y no enfrentarnos. Ifa nos describe a esa persona como alguien cojo. Ifa nos describe en esta historia a Elenini, no como el infortunio, sino como el guardián, el celoso guardián de los tesoros de Olodumare, cuya función es mantener dichos tesoros dentro del salón que los contiene En el siguiente ese de Ifa vemos como la persona, debe actuar como vocero, debe transmitir la palabra de su padre. Ifa habla que si hace las cosas bien y cumple con los sacrificios que debe hacer, alcanzara de manera inmediata una posición al lado de una persona influyente e importante, actuando como el porta voz de el Pandere-folu-omi-likiti li o difa folitikun tiise aremo ewi i’ado. akuko mefa ati egbaafa owo li ebo.
olitikun gbo o ru. won fi joye t’ ewise. Pandere-folu-omi-likiti adivinó Ifá para Olitikun, el hijo mayor del Ewi (rey de Ado). 6 gallos, 12000 cowrie deben ser ofrecidos como sacrificio. Olititkun realizó ese sacrificio. Él fue instalado como el vocero del rey. En la siguiente historia de Osamaro, Ifa nos habla de tener mucho cuidado con una mujer que vamos a conocer, pues puede meternos en muchos y serios problemas. Eni al n gbofa ko el ru'ude de i. Eni al gbofa de ko de r'ude. Éstos fueron los dos Awos que adivinaron Ifa para Okonron-ro-oda cuando él estaba dejando el cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío a Esu. Él hizo el sacrificio y se hizo un sacerdote de Ifa en conseguir al mundo. Se le había advertido a la adivinación que tuviera cuidado con el flirteo en la tierra. Él tenía dos amigos en la tierra; Sasagele-Ule y Sasagele-Oko. En una ocasión que él viajó a un lugar Egbe requerido la práctica de Ifa. Una mujer que vino a él para la adivinación profesó el amor a él. Sin saber que la mujer estaba casada, el flirteo y tuvo una relación con ella, Algunos informadores le dijeron al marido que reaccionó poniendo una orden para su asesinato. Cuando su amigo que Sasagele-Ule oyó hablar que querían matarlo, él fue a Sasagele-Oko para llevar un mensaje a Okonron-so'de que le exigieron que devolviera casa en seguida porque su padre estaba en el punto de muerte. Sasagele-Oko fue a llevar el mensaje a Okonron-así-oda que inmediatamente hizo su bolsa y se dirigió hacia su casa en seguida. Sus dos amigos planearon juntarse con él a la última unión del camino a Egbe dónde ellos le dijeron sin embargo que había sido una mentira y que nada malo pasaba con su padre, pero que ellos le dijeron la historia así, para que el dejara el pueblo de manera inmediata pues esa noche planeaban
asesinarlo, por seducir a la esposa de una persona de allí. Él dejó inmediatamente para casa. Como podemos ver Ifa nos habla de que la persona nació para ser babalawo, y que esto le hará visitar otros lugares para ejercer su adivinación. Ifa nos habla de que iremos a otra ciudad donde tenemos dios amigos, para desarrollar un trabajo, Ifa nos indica que merced a ese trabajo conoceremos a una mujer, la cual nos va a enamorar, pero que debemos tener mucha precaución, pues esta es la mujer de una persona muy violenta e influyente. Ifa nos habla que existen personas que están controlando dicha situación y que van a ir con el cuento. Nos indica que debemos hacer los sacrificios para poder salvarnos y que gracias a esos amigos podremos evitar ser sorprendidos. Ifa nos advierte que si estos amigos, nos indican que debemos irnos de manera inmediata, no dudemos ni un minuto de lo que nos están diciendo, aunque creamos que es una mentira. Ifa nos habla en el siguiente ese, de una persona que está sufriendo o que está pasando por un periodo muy difícil, lo que lo está llevando a pie de Ifa buscando su consejo. Ifa habla que debe tener esperanza pues las cosas indica Ifa que se facilitaran para él y que el mismo no podrá creerse en un momento, lo fácil que las cosas están resultando, pero Ifa indica que el mismo debe marcar el final de ese pesimismo que vive, para romper con ese ciclo. Kèèròmí Awo Ológun Ìsesè Ló díá fún Ológun Ìsesè Èyí tíí sawo èbá ònà Ará le ro òun báyìí? Wón ní kí Ológun ìsesè ó rúbo Wón ní bí ará ó ti ròó tó Kò níí seé fenu so Ìyà ni Ológun Ìsesè sì tí n jeé bò Ológun Ìsesè bá rúbo Ó bá là Òun náà? N ní wá n jó ní wá n yò
Ní n yin àwon Babaláwo Àwon Babaláwo n yin Ifá Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí Kèèròmí Awo Ológun Ìsesè Ló díá fún Ológun Ìsesè Èyí tíí sawo èbá ònà Kèè tíì rò mí ò omo Awo Ifá bó bá rò mí tán N ó fi Ihun dádè Kèè tíì ró mí ò omo Awo Kèèròmí el sacerdote de Ológun Ìsesè Adivinación lanzada para Ológun Ìsesè Ológun Ìsesè el sacerdote de la orilla del camino 'La vida sería en absoluto fácil para mí'? Él había preguntado Ellos le dijeron que ofreciera el sacrificio Y que la facilidad que él encontraría en la vida Él se sorprendería Ológun Ìsesè había estado teniendo los tiempos duros Él realizó el sacrificio entonces Él se hizo rico ¿Y sorprendido, él exclamó 'yo?' Él empezó a bailar y regocijar entonces Él estaba alabando su Babaláwo Su Babaláwo estaba alabando Ifá Él dijo que era exactamente como su Babaláwo había dicho Kèèròmí el sacerdote de Ológun Ìsesè Adivinación lanzada para Ológun Ìsesè
Ológun Ìsespe es el sacerdote de la orilla del camino No es en la actualidad demasiado fácil para mí Ifá, si se pone fácil para mí Yo usaré una cuenta de Iyù para marcar el fin de mi Idè No es en la actualidad demasiado fácil para mí. Ifa nos habla en el siguiente ese, para una mujer, donde Ifa le indica que debe actuar con madurez, y debe evitar las tentaciones y aquellas que la incitan a actuar de una manera diferente a la que actúa su marido. Ifa habla que su marido tiene una gran responsabilidad y usted debe actuar en consecuencia y de la misma manera, si quiere alcanzar y mantener la paz, la felicidad y el bienestar, pues indica Ifa que si actuara en sentido contrario podría perderlo todo. Dice Ifa que esa actitud le proporcionara riquezas y felicidad Asèsè rú ewé ògúnsèrè Won a máa wu Eléko tìígí Títí alé Títí alé a máa sapá kaka sólóriri Adia fún Jìngbìnní tíí saya Òrúnmìlà Wón ní kó móo se bíi tifá Ayé ye Jìngbìnní N ní wá n jó ní wá n yò Ní n yin àwon Babaláwo Àwon Babaláwo n yin Ifá Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí Asèsè rú ewé ògúnsèrè Won a máa wu Eléko tìígí Títí alé a máa sapá kaka sólóriri Adia fún Jìngbìnní tíí saya Òrúnmìlà Jìngbìnní dé ò aya Awo Awó tó sì gbó Ifá a gbé idè borùn Jíngbìnní dé ò aya Awo
Jìngbìnní deni olà láye La vida la agradaría así como a su marido. Como frescamente las hojas crecientes de ògúnsèrè Ellos incitan un Eléko permanentemente Cultive su madurez Cultive su madurez que ellos se comportan arrogantemente a un Olóriri Adivinación lanzada para Jìnbìnní la esposa de Òrúnmìlà Le pidieron que se comportara como Ifá Ella hizo así y la vida la agradó así Ella empezó a bailar y regocijar entonces Ella estaba alabando sus Babaláwos Sus Babaláwos estaban alabando Ifá Ella dijo que es exactamente como sus Babaláwos dijeron Como frescamente las hojas crecientes de ògúnsèrè Ellos incitan un Eléko permanentemente Cultive su madurez Cultive su madurez que ellos se comportan arrogantemente a un Olóriri Adivinación lanzada para Jìngbìnní, la esposa de Òrúnmìlà Un Babaláwo sabio se pondría un collar del idè Jìngbìnní está aquí la esposa de un sacerdote Jìngbìnní se vuelve una persona rica en la tierra. Okanran Ogbe, nos habla que no podemos ir en contra de las normas establecidas, que existen unas pautas marcadas y que debemos cumplirlas. Nos habla de evitar por capricho perder el rumbo que llevamos marcado. Nos habla de evitar la pasividad, el conformismo, nos indica que debemos actuar si queremos conseguir los resultados esperados, que solo del sacrificio y de nuestra acción, de adelantarnos a los demás, podremos obtener el resultado esperado y el vencimiento sobre nuestros competidores Okanran Ogbe, Fi bun mi Olola, fi bun mi Omode …. Oluwo Oranfe Ifadare Odugbemi Chief Awo Agbaye Amusan
"“BABA OKANRAN OGBE, como podemos vencer a nuestros competidores”
Okanran Ogbe, también llamado Okanransode, ocupa el Centésimo Vigésimo segundo lugar en el orden invariable de los Oddu de Orùnmilá, Ifa nos habla que podemos quedarnos esperando a que determinadas cosas ocurran, o que consigamos los triunfos sobre nuestros enemigos o competidores de una forma pasiva.
Ifa nos indica que debemos tomar acciones, que debemos sacrificarnos, movernos y buscar anticiparnos a ellos en la venta, exposición o entrega de nuestros productos.
Como podemos ver en el siguiente ese, la persona tiene competidores en las actividades o negocios que se está planteando o que está haciendo, Ifa le indica que debe actuar con rapidez, que debe adelantarse a ellos, que debe tener confianza en su producto o en lo que hace u ofrece, pero que no puede quedarse dormido, pues llegara tarde, nos indica que debe tomar una actitud más dominante y promocionar rápidamente su producto, para así poder vencer a esos competidores.
Pandere-folu-omi-likiti li o difa folitikun tiise aremo ewi i’ado won niki o fi ogosan akara se’te. obuko ati egbe rindilogun owo. olotikun gbo o ru.
Pandere-folu-omi-likiti adivinó Ifá para Olitikun, el hijo mayor de Ewi (rey de Ado), él había preguntado para distribuir 180 tortas de frijol para obtener victoria y ganancias sobre sus enemigos. 1 chivo y 3200 cowrie también tenían que ser sacrificados. Olitikun realizó el sacrificio.
En la siguiente historia de Osamaro, podemos ver como la desobediencia de los Irunmoles a la hora de hacer los sacrificios marcados les trajo como consecuencia peder aquellos elementos que les serviría para ser felices y prósperos en la tierra.
Al final de la creación de la tierra por Dios, las divinidades descubrieron que estaba desnudos, sin poderes ni elementos o materiales que les permitieran conseguir cosas buenas en la tierra, y ellos exigieron que Dios les facilitara las cosas buenas de vida, para hacer el mundo habitable. Ellos todos se apresuraron a subir al cielo para pedirle a Dios, darles los instrumentos de una vida feliz en la tierra.
Antes de dejar para el cielo ellos todos fueron por la adivinación de Ifa: La madera de fuego viva bebió el agua a través de su boca y apagó. Es un puerco espín fuerte que brama desde dentro como un hombre la colina de la hormiga. Éstos eran los Awos que hicieron la adivinación de Ifa, para las doscientas divinidades cuando ellos iban a Dios para coleccionar los instrumentos de prosperidad por mantenerse en la tierra.
En la contestación a su demanda. Dios abrió la casa del tesoro de cielo para ellos coleccionar cualquier cosa que ellos quisieron. Antes de ir a la tesorería, les aconsejaron que hicieran el sacrificio marcado en la adivinación, con la torta de maíz (Elekute o Adidan en Yoruba y Uloka en Bini), caña de azúcar, budín del frijol (el moyin del moyin) y Oroke (el batidor de la mosca).
Cuando ellos dejaron el lugar de los adivinos, ellos se reunieron entre ellos para decidir que hacían y se preguntó qué fuerza mereció recibir el sacrificio de ellos después de que Dios había hecho los regalos de buena gana disponible a ellos. Ellos resolvieron que el sacrificio era innecesario, además del hecho que los materiales para ofrendar eran tenues y comunes, para lo que estaban pidiendo.
Orumnila les dijo sin embargo que él iba a hacer el sacrificio, porque Dios les habia demostrado que ese fuerzas disociadoras podrían privarlos de su fortuna si ellos no los aplacaban. Después de abuchear a Orumnila como el padre de sacrificio, ellos insistieron que ellos no harían ningún sacrificio.
Orumnila coleccionó los materiales y fue a hacer el sacrificio. Él también agregó un macho cabrío para Esu, mientras sabiendo que él requirió su apoyo. El Awos hizo el sacrificio después de que ellos le dieron el elekute, lata de azúcar, miel y moyin-moyin para contener su bolsa para la jornada. Le aconsejaron que los diera a Elenini que fue ligado para dirigírselo en su jornada del retorno. Después de matar el macho cabrío para Esu, ellos acostumbraron la piel a preparar un tambor pequeño que él fue dado para viajar con en su bolsa.
Después de Dios concediera, lo que ellos quisieron. Él los aclaró que debían bajar con los elementos tomados de la tesorería. En consonancia con el consejo a Orunmila de los adivinadores, Orunmila que era el último que llego a la tesorería celestial, pidió llevar su Akpo.
Elenini el guardián de la tesorería; se había transfigurado, entretanto, en un cojo feroz, el cual confrontaba a cada uno de las divinidades en su jornada del retorno a la tierra. Uno tras otro, Elenini confronto y quito todos los materiales que las divinidades coleccionaron de la tesorería y los devolvieron.
En consonancia con el consejo que le dieron los adivinadores, Orunmila que fue el último en embarcar en la jornada del retorno a la tierra, se encontró al cojo finalmente, él se detuvo en su huella y él dijo a la criatura temerosa que él tenía los regalos para él. Él le dio primero la miel, seguida por la caña de azúcar, elekute y moyin del moyin. Cuando el cojo estaba comiendo, Esu surgió para aconsejar a Orunmila que empezar a golpear su tambor al ritmo de canción siguiente:
el Aro oludena gburu, el ki ejo aro oludena. Significando que él iba al mundo con las cosas buenas requeridas para una vida feliz.
Como él estaba cantando y estaba tamborileando, el cojo tomó el moscabatidor (Oroke) de Orunmila y empezó a bailar. Cuando Esu vio la danza coja, él tomó el tambor de Orunmila y empezó a tocar el tambor, el cojo se volvió hacia la dirección de cielo mientras Orunmila continuó su jornada hacia la tierra. Así fue cómo Orunmila terminó como la única divinidad que tuvo éxito en el intento de alcanzar la tierra con los instrumentos de prosperidad que él coleccionó del cielo.
Como vemos Ifa nos habla de que donde otros fracasan, si somos obedientes y hacemos los sacrificios, aunque nos parezcan insignificantes, nosotros podremos vencer y no solo alcanzar nuestros objetivos, sino que alcanzar también las claves para la buena fortuna en la tierra.
Nos habla que varias personas perseguimos los mismos objetivos y que debemos ser más astutos que el resto, así como menos prepotentes que ellos. Nos indica que existe una persona en medio de este proceso por la cual debemos pasar, y la cual puede terminar con nuestros planes o propósitos, así como dejarnos sin las herramientas que tenemos para conseguirlo, indicándonos que debemos atender a esa persona y no enfrentarnos. Ifa nos describe a esa persona como alguien cojo.
Ifa nos describe en esta historia a Elenini, no como el infortunio, sino como el guardián, el celoso guardián de los tesoros de Olodumare, cuya función es mantener dichos tesoros dentro del salón que los contiene
En el siguiente ese de Ifa vemos como la persona, debe actuar como vocero, debe transmitir la palabra de su padre. Ifa habla que si hace las cosas bien y cumple con los sacrificios que debe hacer, alcanzara de manera inmediata una posición al lado de una persona influyente e importante, actuando como el porta voz de el
Pandere-folu-omi-likiti li o difa folitikun tiise aremo ewi i’ado. akuko mefa ati egbaafa owo li ebo. olitikun gbo o ru. won fi joye t’ ewise.
Pandere-folu-omi-likiti adivinó Ifá para Olitikun, el hijo mayor del Ewi (rey de Ado). 6 gallos, 12000 cowrie deben ser ofrecidos como sacrificio. Olititkun realizó ese sacrificio.
Él fue instalado como el vocero del rey.
En la siguiente historia de Osamaro, Ifa nos habla de tener mucho cuidado con una mujer que vamos a conocer, pues puede meternos en muchos y serios problemas.
Eni al n gbofa ko el ru'ude de i. Eni al gbofa de ko de r'ude. Éstos fueron los dos Awos que adivinaron Ifa para Okonron-ro-oda cuando él estaba dejando el cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío a Esu. Él hizo el sacrificio y se hizo un sacerdote de Ifa en conseguir al mundo. Se le había advertido a la adivinación que tuviera cuidado con el flirteo en la tierra. Él tenía dos amigos en la tierra; Sasagele-Ule y Sasagele-Oko. En una ocasión que él viajó a un lugar Egbe requerido la práctica de Ifa. Una mujer que vino a él para la adivinación profesó el amor a él. Sin saber que la mujer estaba casada, el flirteo y tuvo una relación con ella, Algunos informadores le dijeron al marido que reaccionó poniendo una orden para su asesinato. Cuando su amigo que Sasagele-Ule oyó hablar que querían matarlo, él fue a Sasagele-Oko para llevar un mensaje a Okonron-so'de que le exigieron que devolviera casa en seguida porque su padre estaba en el punto de muerte. Sasagele-Oko fue a llevar el mensaje a Okonron-así-oda que inmediatamente hizo su bolsa y se dirigió hacia su casa en seguida. Sus dos amigos planearon juntarse con él a la última unión del camino a Egbe dónde ellos le dijeron sin embargo que había sido una mentira y que nada malo pasaba con su padre, pero que ellos le dijeron la historia así, para que el dejara el pueblo de manera inmediata pues esa noche planeaban asesinarlo, por seducir a la esposa de una persona de allí. Él dejó inmediatamente para casa.
Como podemos ver Ifa nos habla de que la persona nació para ser babalawo, y que esto le hará visitar otros lugares para ejercer su adivinación.
Ifa nos habla de que iremos a otra ciudad donde tenemos dios amigos, para desarrollar un trabajo, Ifa nos indica que merced a ese trabajo conoceremos a una mujer, la cual nos va a enamorar, pero que debemos tener mucha precaución, pues esta es la mujer de una persona muy violenta e influyente.
Ifa nos habla que existen personas que están controlando dicha situación y que van a ir con el cuento. Nos indica que debemos hacer los sacrificios para poder salvarnos y que gracias a esos amigos podremos evitar ser sorprendidos.
Ifa nos advierte que si estos amigos, nos indican que debemos irnos de manera inmediata, no dudemos ni un minuto de lo que nos están diciendo, aunque creamos que es una mentira.
Ifa nos habla en el siguiente ese, de una persona que está sufriendo o que está pasando por un periodo muy difícil, lo que lo está llevando a pie de Ifa buscando su consejo.
Ifa habla que debe tener esperanza pues las cosas indica Ifa que se facilitaran para él y que el mismo no podrá creerse en un momento, lo fácil que las cosas están resultando, pero Ifa indica que el mismo debe marcar el final de ese pesimismo que vive, para romper con ese ciclo.
Kèèròmí Awo Ológun Ìsesè Ló díá fún Ológun Ìsesè Èyí tíí sawo èbá ònà Ará le ro òun báyìí? Wón ní kí Ológun ìsesè ó rúbo Wón ní bí ará ó ti ròó tó Kò níí seé fenu so Ìyà ni Ológun Ìsesè sì tí n jeé bò Ológun Ìsesè bá rúbo Ó bá là
Òun náà? N ní wá n jó ní wá n yò Ní n yin àwon Babaláwo Àwon Babaláwo n yin Ifá Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí Kèèròmí Awo Ológun Ìsesè Ló díá fún Ológun Ìsesè Èyí tíí sawo èbá ònà Kèè tíì rò mí ò omo Awo Ifá bó bá rò mí tán N ó fi Ihun dádè Kèè tíì ró mí ò omo Awo
Kèèròmí el sacerdote de Ológun Ìsesè Adivinación lanzada para Ológun Ìsesè Ológun Ìsesè el sacerdote de la orilla del camino 'La vida sería en absoluto fácil para mí'? Él había preguntado Ellos le dijeron que ofreciera el sacrificio Y que la facilidad que él encontraría en la vida Él se sorprendería Ológun Ìsesè había estado teniendo los tiempos duros Él realizó el sacrificio entonces Él se hizo rico ¿Y sorprendido, él exclamó 'yo?' Él empezó a bailar y regocijar entonces Él estaba alabando su Babaláwo Su Babaláwo estaba alabando Ifá
Él dijo que era exactamente como su Babaláwo había dicho Kèèròmí el sacerdote de Ológun Ìsesè Adivinación lanzada para Ológun Ìsesè Ológun Ìsespe es el sacerdote de la orilla del camino No es en la actualidad demasiado fácil para mí Ifá, si se pone fácil para mí Yo usaré una cuenta de Iyù para marcar el fin de mi Idè No es en la actualidad demasiado fácil para mí.
Ifa nos habla en el siguiente ese, para una mujer, donde Ifa le indica que debe actuar con madurez, y debe evitar las tentaciones y aquellas que la incitan a actuar de una manera diferente a la que actúa su marido.
Ifa habla que su marido tiene una gran responsabilidad y usted debe actuar en consecuencia y de la misma manera, si quiere alcanzar y mantener la paz, la felicidad y el bienestar, pues indica Ifa que si actuara en sentido contrario podría perderlo todo.
Dice Ifa que esa actitud le proporcionara riquezas y felicidad
Asèsè rú ewé ògúnsèrè Won a máa wu Eléko tìígí Títí alé Títí alé a máa sapá kaka sólóriri Adia fún Jìngbìnní tíí saya Òrúnmìlà Wón ní kó móo se bíi tifá Ayé ye Jìngbìnní N ní wá n jó ní wá n yò Ní n yin àwon Babaláwo Àwon Babaláwo n yin Ifá Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Asèsè rú ewé ògúnsèrè Won a máa wu Eléko tìígí Títí alé a máa sapá kaka sólóriri Adia fún Jìngbìnní tíí saya Òrúnmìlà Jìngbìnní dé ò aya Awo Awó tó sì gbó Ifá a gbé idè borùn Jíngbìnní dé ò aya Awo Jìngbìnní deni olà láye
La vida la agradaría así como a su marido. Como frescamente las hojas crecientes de ògúnsèrè Ellos incitan un Eléko permanentemente Cultive su madurez Cultive su madurez que ellos se comportan arrogantemente a un Olóriri Adivinación lanzada para Jìnbìnní la esposa de Òrúnmìlà Le pidieron que se comportara como Ifá Ella hizo así y la vida la agradó así Ella empezó a bailar y regocijar entonces Ella estaba alabando sus Babaláwos Sus Babaláwos estaban alabando Ifá Ella dijo que es exactamente como sus Babaláwos dijeron Como frescamente las hojas crecientes de ògúnsèrè Ellos incitan un Eléko permanentemente Cultive su madurez Cultive su madurez que ellos se comportan arrogantemente a un Olóriri Adivinación lanzada para Jìngbìnní, la esposa de Òrúnmìlà Un Babaláwo sabio se pondría un collar del idè Jìngbìnní está aquí la esposa de un sacerdote
Jìngbìnní se vuelve una persona rica en la tierra. Okanran Ogbe, nos habla que no podemos ir en contra de las normas establecidas, que existen unas pautas marcadas y que debemos cumplirlas. Nos habla de evitar por capricho perder el rumbo que llevamos marcado. Nos habla de evitar la pasividad, el conformismo, nos indica que debemos actuar si queremos conseguir los resultados esperados, que solo del sacrificio y de nuestra acción, de adelantarnos a los demás, podremos obtener el resultado esperado y el vencimiento sobre nuestros competidores Okanran Ogbe, Fi bun mi Olola, fi bun mi Omode …. Oluwo Oranfe Ifadare Odugbemi
