Az eredet eredetii
RIDER TA T A RO T Artt hur Edwa Ar Edwa rd Wa Wa ite
Tartalom
ELÕSZÓ
7
Egy személyes hangú magyarázat – Egy illusztráció a misztikus irodalomból – Egy téma, mely megmentésért kiált – A mû korlátai és szándékai I. RÉSZ:
A FÁTYOL ÉS SZIMBÓLUMAI
1. Bevezetés és általános információk 2. I. osztály: A Nagy Arkánum 3. II. osztály: A négy szín, vagyis a Kis Arkánum 4. A tarot a történelemben II. RÉSZ:
A TAN A FÁTYOL MÖGÖTT
1. A tarot és a titkos tradíció 2. A Nagy Arkánum és annak belsõ szimbolikája 3. Következtetések a Nagy Arkánum lapjairól
III. RÉSZ: Az orákulumok exoterikus módszerei 1. A Nagy és Kis Arkánum közti különbségek 2. A Kis Arkánum, vagyis a tarot négy színe
Botok Kelyhek Kardok Érmék
5
11 13 19 33 35 51 53 61 107 109 111 115 115 131 147 163
Képes útmutató a tarot-hoz
3. A Nagy Arkánum jósjelentései 4. A Kis Arkánum néhány további jelentése 5. A kártyák ismétlõdése osztáskor 6. A tarot-jóslás mûvészete 7. A jóslás õsi kelta módszere 8. A tarot-olvasás egy másik módszere 9. A harmincöt lapos olvasási módszer
6
179 183 189 191 193 199 205
Elõszó
Vrehajlásnak tûnhet, amit elsõként vetek papírra: sze-
édõbeszédként inkább szükségszerûségnek, mint rész-
retném egyszerûen és mindenki számára érthetõvé tenni álláspontom, mint olyan valakiét, aki sokéves irodalmi munkássággal rendelkezik, a magasabb szintû misztikus iskolák képviselõje, ugyanakkor meg van kötve saját spirituális és egyéb korlátai által. Lesznek, akik különösnek tartják majd, hogy olyan témával foglalkozom, amely elsõ látásra csupán egy jól ismert jövendõmondó módszernek tûnik. Mr. Smith és más irodalmi lapokban publikálók véleménye nem számít, hacsak nem egyezik meg a sajátunkkal, de annak érdekében, hogy ezt a tanítást igazoljuk, figyelnünk kell arra, hogy a véleményünk és a felmerülõ témák csakis a legmagasabb rendût érintsék. Eddig csak ez az egy dolog kétes, nemcsak Mr. Smith számára – akit mérsékelt távolságtartással tisztelek –, hanem mindazoknak, akiknek elszántsága hasonló az enyémhez. Nekik, és másoknak is csak annyit mondhatok, hogy miután a legfelvilágosultabb Christian Rosy Cross testvérnek* a transzmutációk titkos templomában * A Rózsakeresztes Rend alapítójának tekintett Christian Rosenkreuz.
7
Képes Ké pes útmu útmutató tató a tarot-hoz
megjelent a kémiai házasság, a története hirtelen megszakad, azzal a burkolt célzással, hogy a következõ napra virradóra kapuõr* lett. Hasonló módon gyakrabban megesik, mint gondolnánk, hogy akik története történetesen sen látták a Mennyek Királyát a szentségek legtisztább fátyla mögül, azok aztán a legalázatosab legalázatosabb b tevékenykedõk lesznek Isten Háza körül. Ez az egyszerû eszköz segít megkülönböztetni a titkos rendek hozzáértõit és nagymestereit is a kezdõk, a servi servorum mysterii** seregétõl. Ugyanígy – vagyis olyan módon, amely nem teljesen különbözõ – találkozhatunk tarot-kártyákkal is a legtávolabbi kiskapukban, az úgynevezett okkult mûvészetek romjai és töredékei között, amelyekkel kapcsolatban senki józan ésszel nem táplálhat illúziókat; illúziókat; ezek a kártyák mégis egy másik területhez tartoznak, mert olyan magas szintû szimbolizmust tartalmaznak, melyet inkább a kegyelem törvényei szerint értelmezünk értelmez ünk majd, mint azon jóslásnak számító intuíciók és egyéb szempontok szerint. Az a tény, hogy Isten bölcsessége az emberek bolondságaként jelenik meg, nem feltételezi, hogy ennek a világnak a bolondsága értelmes lenne az isteni bölcsesség számára. Vagyis sem a hagyományos rendek tudósai, sem a hatalmasság trónjainak tanítói nem fogják fel egyhamar ennek az állításnak még a lehetõségét sem. A kártya kárt ya a jósok kezében „szakmájuk” gyakorlásának eszközévé vált. Nem áll szándékomban bárkit is meggyõzni a saját köreimen kívül arról, hogy ez akár komoly komol y, akár semmilyen semmily en következménnyel követke zménnyel nem jár já r, de történelmi vagy értelmezési szempontból sem jutottak ** A Rózsakeresztes Rendben Rendben a kapuõr mutatja meg az ösvényt ösvényt az érkezõ jelölteknek. ** Rejtélyek szolgáinak szolgái szolgái (latin). (latin).
8
Elõszó
tovább. Értelmezõk kezében is volt, akik teljes megvetés tárgyává tették azok számára, akik filozófiai képességeket birtokolnak, vagy képesek a bizonyítékok értékelésére. Itt
az idõ, hogy megmentsük, és azt javaslom, hogy tegyük ezt meg egyszer és mindenkorra, ahogy én is megteszem azzal, hogy a tényleges fogalomtól eltérõ mellékjelenségeket kimerítettem. Mint ahogy költészettel lehet a legszebben kifejezni mind közül a legszebb dolgokat, úgy a szimbolizmussal lehet a legegyetemesebben elrejteni
a legbelsõbb szentséget, amely látszólag nem ugyanazzal a jelentéssel bír, mint amit a szavak kifejezhetnek. A titokban tartás törvényének igazságosságáról ezen a helyen
nem szeretnék írni, mert azt már máshol megtettem. A következõ rövid értekezést három részre osztom,
melynek elsõ részében a téma õsiségével foglalkozom, és néhány dologgal, melyek ebbõl erednek, és ehhez kapcsolódnak. Meg kell értenünk, hogy nem a kártyajátékok történetéhez szeretnék hozzájárulni ezzel, melyrõl nem tudok semmit, és nem is érdekel. Megfontolásra javaslom
az értekezést az okkultizmus egy bizonyos francia iskolájának, amely a tarot-lapok történetérõl szóló minden fantazmagória forrása az utóbbi ötven évben. A második részben a szimbolizmussal foglalkozom néhány magasabb aspektus szerint, és ebben kap helyt az is, hogy bevezessük a teljes és javított tarot-t, mely színes kártyák formájában, külön megtalálható, ezeknek a képeit láthatjuk a jelenlegi
szövegben fekete-fehérben. Ezeket a hozzárendelések és a jelentések figyelembevételével ellenõrzésem alatt készítette egy nagyra becsült mûvésznõ. A téma feldolgozása a jövendõmondásról szóló résszel zárul, melyet én személy szerint tényként kezelek a tarot történetében, és mint ilyen, mindenféle megjelent forrásból merítek, és a számos 9
Képes útmutató a tarot-hoz
laphoz csatolt jelentéseket próbáltam összhangba hozni. Közzéteszek egy eddig még nem kiadott jósmódszert is, mely egyetemesen alkalmazható, ugyanakkor egyszerû, ez úgy véljük, hogy leválthatja a nagyobb kézikönyvek kényelmetlen és körülményes módszereit.
10
I. RÉSZ
A Fátyol és szimbólumai
1.
Bevezetés és é s ál á ltalános információk
A
költõ patológiája azt mondja, hogy „a csillagász, aki nem hívõ, õrült”. Az egyszerû ember patológiája azt mondja, hogy a zseni az õrült, és a tízezernyi hasonló túlkapást jelzõ szélsõség között a szuverén józanság veszi át az irányyító szerepét, és megteszi, ami tõle telik. Nem gondolom, hogy az okkultista érdeklõdésnek lenne patológiája, de az extravaganciát senki nem kérdõjelezheti meg, és nem kevéssé könnyû, mint amennyire hálátlan feladat moderátort játszani ebben a kérdésben. Ezenfelül ha létezik is a patológia, inkább empirikus lenne, mint diagnózis jellegû, és nem kínál ismertetõjeleket. Az okkultizmus nem egy misztikus képesség, és nagyon ritkán mûködik összhangban a hétköznapi élet üzleti rátermettségével vagy a bizonyosságok kanonikus tudásával a saját szférájában. Tisztában vagyok azzal, hogy a trágárság magas mûvészetében kevés dolog van, ami tompultabb, mint az olyan kritika, amely azt tartja, hogy ez a tézis hamis, és nem érti meg, hogy dekoratív. Azt is tudom, hogy a kétes tanítások tanulmányozásával vagy bonyolult kutatásokkal eltöltött hosszú idõ során mindig élénkítõ hatású a mûvészetnek ezen a területén, ha olyannal találkozunk, ami egyértelmûen csalás, vagy legalábbis teljes 13
Képes Ké pes útmu útmutató tató a tarot-hoz
esztelenség. De a történelem aspektusai az okkultizmus lencséjén keresztül nem szükségszerûen dekoratívak, és csak kevés frissítõ ajándékkal szolgálnak, melyek a logikus megértésen okozott szakadásokat gyógyítják. Majdhogynem egy Sapiens dominabitur astris testvérre van szükség a rózsakeresztesek társaságából, hogy meglegyen a türelmünk, amely nem fogy el a butaság ködében, amikor a tarot értelmezése a szimbolizmus magasabb törvényei szerint történik. A valódi tarot szimbolizmus; nem beszél más nyelven, és nem kínál fel egyéb jeleket. Ha a jelképek értelme adott, valamiféle ábécészerûség jön létre, ami végtelen számú kombinációt hoz létre, és ezzel képes valódi értelmet nyújtani. A tarot a legmagasabb szinten ad kulcsot a misztériumokhoz, olyan módon, amely nem önkényes, eddig még nem ismerték fel. Viszont a témával foglalkozó eddig minden megjelent mûben hibás szimbolikus értelmezések és történelmi adatok szerepelnek. Egy-két szerzõ már sugallta, hogy legalábbis a jelentések tekintetében elkerülhetetlenül ez a helyzet, és a kevés beavatott a fogadalma miatt nem adhatja át az ismereteit, mert azzal hitszegést követne el. Felületesen nézve ez a sugallat különösnek tûnik, mert arra az ellentmondásra utal, hogy a jövendõmondás értelmezését – l’art de tirer les cartes* – cartes* – megtarthatják maguknak a titkos tanítás fiai. A tény ennek ellenére az marad, hogy létezik egy tarot-val kapcsolatos titkos tradíció, és mindig fennáll a lehetõsége, hogy fanfárok üdvrivalgása közepette nyilvánosságra kerül a Kis Arkánum valamelyik lapja, de még ennek megtörténte elõtt szükséges figyelmeztetni azokat, akiket az ilyesmi érdekel, hogy a szimbolika * A kártyavetés kártyavetés mûvészete (francia).
14
Bevezetés és á ltalános in fo formációk rmációk
minden feltárulása harmadrészben tartalmaz földet és
tengert, és harmadrészt az égbolt csillagait. Ez pedig annál az egyszerû oknál fogva van így így,, hogy sem az alapokról, sem a további fejlõdésrõl nem állnak rendelkezésre írásos bizonyítékok, így minden vélt leleplezés ellenére még
mindig sok kérdés nyitott marad. A misztérium beavatott õrzõinek tehát nincs okuk az aggodalomra. A cigányok tarot-jának bevezetõjében – amelyet egy vé-
letlennek köszönhetõen hosszú idõ elteltével újra kiadtak – leírtam, ami akkor lehetséges volt, vagy ami a legszükségesebbnek tûnt. A jelen munkát kifejezetten arra terveztük – mint ahogy erre már utaltam –, hogy bemutassunk egy javított kártyapaklit, és kimondjuk a rájuk vonatkozó
kendõzetlen igazságot, igazságo t, már amennyire ez lehetséges külsõ körökben. Ami a nagyobb szimbólumok sorozatát illeti, a végsõ és magasabb rendû jelentés mélyebben van a képek vagy hieroglifák hétköznapi nyelvénél. Ezt megértik azok, akik részesedtek a titkos tradíció néhány részébõl.
A Nagy Arkánum lapjainak szóbeli értelmezésén túl arra törekszem, hogy eloszlassam az eddigi butaságokat és csalásokat, hogy a jóstehetséggel bírók a helyes utat kövessék, és hogy ügyelni tudjanak arra, hogy lehetõség szerint az igazság határain belül maradjanak.
Néhány fenntartásomnak fenntartásomna k is hangot kell adnom a tisztesség jegyében. Az egyik oldalon vannak azok a balgák, akik semmit nem tudnak a tradícióról, mégis hangoztatják az általuk okkult tudományokhoz vagy filozófiához tartozó saját véleményüket, a másik oldalon pedig az a néhány író, akik azt a látszatot keltik, hogy birtokolják a tradíció egy részét, és azt gondolják, ez feljogosítja
õket arra, hogy homokot hintsenek a világ szemébe. Úgy érzem, elérkezett az idõ arra, hogy elmondjam, amit el 15
Képes útmutató a tarot-hoz
lehet, annak érdekében, hogy a butaságokat és sarlatánsar latánságokat a minimumra lehessen visszaszorítani. Hamarosan látni fogjuk, hogy a tarot-kártya története nagyrészt negatívumokat negatív umokat tartalmaz, és hogy a problémák
megoldása, az álmok eloszlatása és a bizonyosság álcája mögé bújó spekulációk megcáfolása után rá kell jönni, hogy tulajdonképpen nincs történelmi adat a tarot-ról a 14. század elõttrõl. Az egyiptomi, indiai vagy kínai
eredetrõl szóló megtévesztés és önbecsapás hazug szelleme hatja át az elsõ tarot iránt érdeklõdõket, és a késõbbi okkult írók sem tettek sokkal többet annál, mint hogy a jóhiszemûség jegyében reprodukálták ezt az elsõ, tudományos kutatásokkal nem kellõképp alátámasztott hazugságot. Ily módon az összes magyarázat megmaradt egy szûk területen, és keveset bízott a leleményességre. Legalább egy nagyszerû lehetõséget már elszalasztottunk, hiszen eddig még senkinek nem tûnt fel, hogy az albigens szekta is használta a tarot-kártyákat, sõt az is
lehet, titkos szimbolikus nyelvüknek is ez az alapja. Ezt a javaslatot nagy tisztelettel Gabriele Rossetti és Eugene Aroux, továbbá Harold Bayley egyenes ági szellemi leszármazottjainak ajánlom, mint egy másik New Light on the Renaissance-ot*, Renaissance-ot*, vagy legalábbis egy kis viaszgyertyát a sötétben, amely jó szolgálatot tenne a fanatikus és mindent felkutató Mrs. Cooper-Oakley szellemének. Gondoljunk csak a Fõpap lapján található vízjelre, amelyet Mr. Bayley talált kutatása bizonyítékául a titkos albigens patriárkával kapcsolatban. Vagy gondoljunk egy pillanatra a Fõpapnõ lapjára mint amely az albigens templom
maga; vagy gondoljunk a villám sújtotta Toronyra mint * Harold Bayley könyve, Új fényben a reneszánsz (angol).
16
Bevezetés és á ltalános in fo formációk rmációk
amely a római pápaság vágyott pusztulását szimbolizálja, a hét dombra épült városét a pápával és annak idõszakos hatalmával, mely lezuhan a spirituális építményrõl, amint
Isten haragja lecsap rá. A lehetõségek oly nagyszámúak és annyira meggyõzõek, hogy majdnem megtévesztik azt is, aki feltalálta õket. De ez még mindig semmi, a többit említeni is alig merem. A tarot-lapok elsõ hivatalos vizsgálatakor a régész Court de Gebelin reprodukálta néhány legfontosabb jelképüket, je lképüket, és ha mondhatom mondhato m így, így, az általa használt rendszer – a gravírozott lemezek – számos következõ paklinak referenciaként szolgált. Az alakza-
tok nagyon primitívek, és mint ilyenek különböznek az Etteilla-lapoktól*, a marseille-i tarot-tól és más jelenlegi, Franciaországban használatos lapoktól. Nem vagyok arra felhatalmazva, hogy megítéljek ilyen ügyeket, de tény, hogy a Nagy Arkánum minden egyes lapját vízjelként
használták, mint ahogy az általam idézettek is mutatják, és ennek egyik legfeltûnõbb példája a Kelyhek Ásza. Ás za.
* Egy 18. századi, tarot-jóslással foglalkozó francia okkultista JeanBaptiste Alliette kártyacsomagja.
17
