Asturica Augusta

COO CO OR DINAC DINACIÓ IÓN N DE PR OYECTO Equipo de la Dirección General de Planificación y Ordenación Educativa

COO CO OR DINADO DINADOR R DIDÁCTICO José Manuel González González

LIBRO VI LA PERVIVENCIA DE LA CIUDAD ROMANA Celia Fernández Corral

COLABO CO LABOR R ADO ADOR R ES José Manuel González González Marta Prieto Sarro Ángel Martín Martín Mª del Mar Ballesteros Presa Mª Teresa García de Juan Herminio Álvarez Regueras Mª Victoria Sánchez Conde

DISEÑO DIS EÑO GR ÁFIC ÁFICO O Disenovo S.L. Alicia Ruano Santos Virginia Vir ginia Alonso Miguel Eduardo Ruano Santos Luis Miller Méndez Eduardo Sutil Fernández

IMPR IM PR EN ENT TA Gráficas Santamaría S.A.

Depósito Legal: ISBN:

Los materiales didácticos que se recogen bajo el título de “La “La pervivencia del mundo romano en Castilla y León” León” pretenden ser una reflexión sobre nuestros orígenes. O, más exactamente, sobre una parte de ellos. Concretamente aquellos que se remontan a la romanización, el proceso por el cual nuestros antepasados asumieron la cultura del pueblo romano en todas sus dimensiones. La romanización como punto de partida y elemento de cohesión entre todas las provincias que conforman la Comunidad Autónoma no es sino un pretexto para que nuestros alumnos tengan la posibilidad de encontrarse con sus raíces, tanto lingüísticas como culturales, así como de desarrollar la capacidad de situarlas en un tiempo y un espacio concretos. Mediante estos pequeños materiales intentamos también fomentar en ellos la búsqueda e identificación de aquellos aspectos de las culturas antiguas que conservamos con mayores o menores transformaciones. La lengua con que nos expresamos día a día, costumbres cotidianas de la vida privada que hemos heredado sin que tengamos conciencia de dicha herencia o aspectos de la vida pública que sentimos erróneamente como novedosos son algunos de los descubrimientos que ofrece este sencillo viaje al pasado. Un viaje que nos permite desarrollar la capacidad imaginativa de nuestros jóvenes –nuestro futuro- que han de aprender no solamente a apreciar el inmenso patrimonio artístico que poseen sino también a valorarlo desde un punto punto de vista estético estético y creativo. Y a identificar la influencia influencia inevitable de unas civilizaciones sobre otras porque, tal y como escribía Cicerón, “Nihil enim semper floret, aetas succedit aetati”: Nada hay que florezca siem pre, a una edad le sucede sucede otra.

VII V

Los materiales que aquí se presentan abordan diferentes aspectos de la romanización. Creemos que, a pesar de estar centrados en un lugar determinado (Astorga, Clunia, Las Médulas...), desde ellos se puede trascender el ámbito puramente local para alcanzar un enfoque general sobre la vida urbana, la actividad agraria, las infraestructuras, la economía. Desde este punto de vista no son, pues, más que puntos de partida que esperamos puedan ser útiles para que quienes los utilicen puedan encontrar alguna idea que pueda ser plasmada en alguna actividad académica o lúdica. Y,, sobre todo, que sirvan para rastrear la gran cantidad de elementos del Y mundo romano que han pervivido en nuestra sociedad hasta bien avanzado el siglo XX y el modo en que han conformado hasta la actualidad nuestros modos de ser y de vivir. Vale.

La

pervivencia de la

Ciudad Romana LA PERVIV PER VIVENCIA ENCIA DEL MU M U NDO R OM ANO EN CAS CASTILL TILLA A Y LEÓ L EÓN N

Astorga, capi apittal de l os as asttures y amaco amacos en el tiemp mpo o de l a do domi min nac aciión romana, l o fue más tar ard de de un co conuentus iuridicus de dil at atad adíísima ext xte ensión. El nac aciimi mie ento de la ci ciudad ad,, al amp ampar aro o de las condiciones surgidas por l a oc ocupac aciión roman mana a en en el noroeste peninsul ar ar,, vi vin no mar marccad ado o precisamente por su condición de capital de un territorio en el que se situó la mayor explotación aurífera de la Hispani ania a R omana: Las M édul ulas as.. La org organi aniza zacción po política, ad adm mini nisstr trati ativ va y mi militar en esta parte parte del imp mpe erio se hizo en función de un único obj bje etivo: desar arrrol lar y proteger l a min minería de del oro. Astorga, ext xtrrao aorrdinar ariio cru rucce de cami amin nos, pues en ell a confluían l as cal alzad zadas as que l levaban a lu l ugar are es como M érida, Braga, Lugo o Zar araagoza, fue una ciudad imp impo ortan anttísima cu cuyo yoss nume numerosos ve vestigios arqu arqueol ógicos nos nos permi mitten hacernos una in interesan antte idea de de l a vid vida ur urban bana a en l a ép época ro roman mana. a.

ÍNDICE

I.- II.III.IV. V. V . VI. VII.7.1) 7.2) 7.3) 7.4)

VIII.8.1) 8.2) 8.3)

IX.9.1) 9.2) 9.3)

X. XI. XII. XIII.-

INTRODUCCIÓN

Pág 8

SITUACIÓN Y MARCO MARCO GEOGRÁFICO SÍNTESIS HISTÓRICA DE LA CIUDAD

Pág 9

FUENTES ESCRITAS SOBRE ASTURICA

Pág 10

EPIGRAFÍA VÍAS DE COMUNICACIÓN ROMANA

Pág 14

Pág 17

RESTOS NOTABLES NOTABLES ARQUITEC TURA ARQUITECTURA ESCULTURA PINTURA Y MOSAICO MONEDAS Y COMERCI COMERCIO O EN ASTURICA

Pág 20 Pág 23 Pág 24

CULTURA MATERIAL Y VIDA COTIDIANA EN ASTURICA AUGUST AUGUSTA A INSTRUME NTOS RELACIONADO INSTRUMENTOS RELACIONADOSS CON EL VESTIDO Y ADORNO PERSONAL MATERIALES MA TERIALES CERÁMIC CERÁMICOS OS OTROS ELEMENTOS DE INTERÉS

Pág 26 Pág 27 Pág 28

ADMINISTRACIÓN, EJÉRCITO, ADMINISTRACIÓN, EJÉRCITO, SOCIEDAD, SOCIEDAD, RELIGIÓN ADMINISTR ACIÓN Y EJÉRCI ADMINISTRACIÓN EJÉRCITO TO SOCIEDAD ROMANA EN ASTORGA RELIGIÓN ROMANA EN ASTORGA

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MUSEO Y RUTA RUTA ROMANA

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BIBLIOGRAFÍA BÁSICA BÁSICA

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RECURSOS EN INTERNET INTERNET

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DOCUMENT DOCUME NTA A AD AD ASTU ASTURICA RICAE E AUGU AUGUST STAE AE HISTOR HIS TORIAM IAM INL INLUST USTRAN RANDA DAM M

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P E R V I V E N C I A

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Introducción ón I1 Introducci

Situación de Asturica y Legio en Hispania.

N Ó E L Y A L L I T S A C N E O N A M O R O D N U M L E D A I C N E V I V R E P A L

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La Comunidad de Castilla y León cuenta con un gran número de yacimientos arqueológicos representativos representativos de todas y cada una de las grandes etapas de la Prehistoria y Antigüedad; Antigüedad; por ello es fácil encontrar centros de atención cercanos a los alumnos que sirvan como elemento motivador para el estudio del Mundo Clásico. C lásico. En esta unidad didáctica nos vamos a centrar en el estudio de la ciudad romana de Astorga. Las fuentes escritas y los restos arqueológicos, epigráficos epigráficos y numismáticos referidos a la antigua Asturica Augusta nos van a permitir acercarnos a un mundo romano real, permitiéndonos conocer cómo era una ciudad romana, su urbanismo, sus viviendas y su modo de vida. Por otra parte, el solar de la ciudad romana coincide con el actual, lo que nos permitirá plantear cuestiones relacionadas con la conservación del patrimonio. Al igual que León, Asturica es una ciudad de origen militar fundada tras la conquista de esta zona por Augusto en las guerras cántabras y astures. Una vez pacificada la zona, se transforma en un asentamiento civil con un papel destacado en el sistema administrativo (capital de conventus y sede de la administración encargada encargada de la ex plotación de las minas de oro de la zona) y en la red viaria. Contrariamente a otras ciudades romanas, como Segovia o Clunia, en Asturica no conservamos monumentos destacados como acueductos acueductos o teatros, por lo que el pasado romano de la ciudad es conocido fundamentalmente fundamentalmente a través de fuentes literarias y epigráficas. En el siglo XIX tiene lugar el descubrimiento descubrimiento de la red de cloacas, posiblemente el resto de este tipo mejor conservado del Imperio. A mediados del siglo XX, el arqueólogo J.M. Luengo descubre las “pinturas pompeyanas” y, a partir de 1984, coincidiendo con el traspaso de competencias en gestión del Patrimonio a la Junta de Castilla y León, comienza un amplio programa de excavacioness arqueológicas que han permitido docuexcavacione mentar la existencia del primitivo foso campamenta campamental,l, edificios termales, viviendas privadas, restos del foro y una amplia y variada cultura material (terra sigillata, cerámica de paredes finas, lucernas, ...). A partir de este conjunto de restos materiales, la administración autonómica y el Ayuntamiento de Astorga han elaborado dos propuestas para el conocimiento del pasado romano de Astorga, ambas de gran valor didáctico: la Ruta Romana y el Museo Romano de Astorga.

marco geográfico geográfico II2 Situación y marco

La ciudad de Astorga se localiza en una posición clave en el Noroeste de la Península Ibérica, en un punto intermedio entre la Meseta, Asturias y Galicia. Tomando como referencia el antiguo conventus asturum , que incluye Asturias, Asturias, León y norte de Portugal, Astorga se localizaría en el centro geográfico de esta antigua división administrativa romana. Esta posición estratégica se vería además favorecida por el trazado de la red viaria con Astorga como eje principal del NW junto a Bracara (Braga) y Lucus (Lugo). Esta situación de encrucijada de caminos se ha mantenido hasta la actualidad y nos sirve para explicar fenómenos como el de los arrieros maragatos. En lo que se refiere al emplazamiento concreto de la ciudad, Astorga se levanta en un cerro situado entre los ríos Tuerto y Jerga, es decir se combinan posibilidades defensivas y proximidad de agua y suelos fértiles. Por otra parte, Astorga se sitúa en una zona de contacto entre dos ámbitos geográficos claramente diferenciados: diferenciados: las fértiles vegas agrícolas de los ríos Tuerto y Órbigo y la Maragateria, de suelos pobres y orientada a la explotación ganadera.

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Vista aérea de Astorga.

III

3 Síntesis histórica histórica de la ciudad.

La fundación de Asturica se explica en función de la organización del territorio astur emprendida por Augusto al final de las guerras cántabro-astures. Los investigadores han discutido largamente sobre el posible asentamiento de la ciudad sobre un hábitat indígena, a partir del texto de Ptolomeo que identifica a Asturica como capital de los Amaci (Ptol., 2, 6, 35). Sin embargo, en las excavaciones arqueológicas arqueológicas realizadas no han aparecido restos prerromanos significativos y sí se han descubierto testimonios (dos fosos paralelos) del sistema defensivo de un campamento romano de época augustea. Este hecho confirma el origen militar de la ciudad y su función como centro de vigilancia, control y organización de un amplio territorio recientemente anexionado y, por tanto, aún en fase de pacificación. Al contrario que en el caso del campamento de la legio VII que que da origen a la ciudad de León, no conocemos el nombre del cuerpo militar asentado en Astorga, posiblemente la legio X por por la abundancia de epígrafes referidos a este cuerpo militar aparecidos en Astorga . En cualquier caso, Asturica abandona pronto su carácter militar para transformarse en un núcleo civil, que pasa a ejercer la función de capital del convento jurídico astur. Mapa del territorio astur.

Foso del primer campamento romano.

L A P E R V I V E N C I A D E L M U N D O R O M A N O E N C A S T I L L A Y L E Ó N

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Interior de una cloaca.


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La ciudad conoce durante el siglo I y II un gran impulso urbanístico. Las excavaciones desarrolladas en el solar de la ciudad, ya desde finales del siglo XIX, y sobre todo en los últimos años han puesto de manifiesto la existencia de una serie de estructuras urbanas, entre las que merece la pena destacar la red de cloacas y algunos tramos de la red viaria interna, que ponen de manifiesto la existencia en la ciudad de un trazado típicamente romano, de esquema ortogonal, que no se aplicó de forma rígida, sino adaptándolo a los condicionam condicionamientos ientos topográficos del cerro que servía de solar a la urbe. También También merece la pena destacar la exhumación de una serie de estructuras arquitectónicas, como diversas construcciones domésticas, termas públicas, y especialmente,, los restos del Foro de la ciudad, del que formaba parte la construcción especialmente conocida como Ergástula. Con el ascenso de la dinastía Flavia, Asturica asume la capitalidad del conventus iuridicus asturum . Como tal, Astorga ejercía funciones funciones administrativas, jurídicas, religiosas y económicas, ya que aquí se centralizaba la explotación del oro y tenía su sede el procurator per Asturia et Gallaecia y otros funcionarios imperiales. Asturica era también punto de confluencia de un importante número de vías romanas. En el siglo III la ciudad es designada capital de la Provincia Hispania Nova Citerior Antoniniana Antoniniana y aparece divinizada en una inscripción vótiva dedicada a la Dea Asturica. El abandono de las explotaciones auríferas, a mediados del siglo III, señala el inicio de un lento declive de la ciudad. La ciudad sigue desarrollando su función de centro administrativo y nodo importante de la red viaria. Además, se convierte en sede episcopal. Sin embargo, su dinamismo económico decae, en relación con el agitado contexto histórico de los siglos IV y V. Como muestra de este hecho, la construcción más destacada de la etapa tardorromana es la muralla de cubos, que pervive en la actualidad aunque muy modificada.

IV

4 F Fuentes uentes escritas escritas sobre sobre Asturica


Plinio el Viejo.

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Aunque es razonable pensar en su existencia, Astorga no se caracteriza por la presencia de monumentos o restos romanos especialmente destacables (con la excepción de su red de cloacas). Por otra parte, la investigación arqueológica es bastante reciente. Por estos motivos, los estudios sobre historia de la ciudad se han tenido que basar en el trabajo sobre el conjunto de fuentes escritas que vamos a comentar a continuación. Los textos de autores clásicos que hacen referencia a Asturica son, por orden cronológico, el conocido pasaje de Plinio el Viejo referente a las principales civitates y populi del conventus asturum , las menciones geográficas de Claudio Ptolomeo y los Itinerarios (Itinerario de Antonino y Anónimo de Ravena) , la carta 67 de San Cipriano de Cartago, las referencias históricas de Hidacio, Jordanes e Isidoro y un conjunto de información relativo a los primeros momentos del obispado astorgano, ya sea a través de referencias directas al nombre de sus obispos (suscripciones de éstos en diversos Concilios, como el de Sérdica cuyas actas nos transmite San Hilario de Poitiers) o la mención a la sede de Astorga en una serie de fuentes sumamente controvertidas en cuanto a su cronología y composición: las listas episcopales de época suevo-visigótica (Parroquial Suevo, División de Wamba) . Por último, con el fin de completar las referencias, reflejamos las menciones a la ciudad en obras geográficas de la Antigüedad Tardía (Cosmografía de Julio Honorio, Notitia Galliarum). Haremos mención continuación a los aspectos fundamentales de cada texto. En el capítulo XII de este libro podemoss consultar podemo consultar texto original original,, traducción traducción y un un amplio comenta comentario. rio. Plinio el Viejo es el autor de la primera referencia a Asturica. Plinio menciona a la ciudad en el conjunto de una descripción de las principales ciudades y pueblos del conventus asturum y la califica como urbe magnifica . Como sabemos que Plinio desempeñó un cargo en la administración provincial de la Tarraconense en torno al año 74 d.C. esta referencia puede ser una impresión personal del propio autor. Al final, Plinio recoge el dato del número de habitantes del conventus asturum. Se trata de un dato de gran interés y valor histórico, pues es la única referencia concreta para conocer el número de habitantes de la España romana. El texto también es importante para conocer la organización administrativa en conventus de época flavia.

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Claudio Ptolomeo (90-168 d.C.) se refiere a Asturica como capital del pueblo de los Amacos en un repertorio de lugares geográficos de los que indica su posición astronómico-geográfica astronómico-ge ográfica expresando las coordenadas de longitud y latitud empleando una proyección cónica, ideada por el propio Ptolomeo. En general, la obra de Ptolomeo resulta fundamental para conocer la Geografía de la España romana. Por otra parte, la referencia referencia de Ptolomeo Ptolomeo a los Amaci, es el principal argumento esgrimido para defender el origen indígena del primitivo asentamiento asturicense; sin embargo, las excavaciones recientes manifiestan la total ausencia, hasta el momento, de niveles arqueológicoss que puedan considerarse como prerromanos. A la hora de explicar la arqueológico referencia a los Amaci, hay que tener en cuenta que su asociación a la ciudad romana no implica necesariamente que ésta se sitúe sobre un hábitat indígena preexistente, sino que podemos pensar que, en el marco de la reorganización romana del territorio es posible que a Asturica, sin duda el centro urbano más destacable de la zona, le fueran asignados como centro político-administrativo, las etnias de su entorno.

CLAUD IO PTOLO CLAUDIO PTOLOM M EO ( 9090-1 168 d. C. ) , mat mateemáti máticco, astr as tróónomo y ge geógraf rafoo, vivi vivióó en Alejandrí andría, a, donde, sobre tod odoo entre lo los año años 127 a 148 a los l os que corr orreesp sponde onden n la mayor parte parte de sus obra brass, llevó a cabo cabo una ri rica e intensa actividad científica que quedo plasmada en su voluminosa obra. Frente a las l as obr obras as geográf áfiicas escritas en en épo pocca de Augusto (A ( Agririp pa, Es Estr trabó abón) n) , carac aracte teririzad zadas as po por su concepción ju j ustificado adorra del domi min nio roman manoo sobre el orbe be,, Ptolomeo se cent ntra ra en la act actividad pur purame ament ntee cient ntíífica, excl xclu uye yen ndo cual alq quier otro tipo ti po de lecturas. Es especial al-mente destacable su labor de recopilación de la información existente en su época sobre astronomía y geografía concebi bid das unitari ariame ament ntee, - para Pto Pt olomeo, el map mapaa de del mundo conocido era la traslación al espacio geográfico del orden cósmi micco- , y, sobre todo todo, l a en enorme inf infl uencia posteririoor de este au auttor en l a cart cartoograf rafíía med medieval y mod moderna: la transm tr ansmiisión de la obra obra ptol ptolemaic maica, a, fre rent ntee a la l a perdida de otras, se expl xpliica pre preferenteme men nte po porr su carác carácter de compi ompillaci ación ón de di dive verrsos saberes saberes.. En el campo geográf áfiico, Ptolome meoo es auto autor de un Canón de ciudad dadees señal aladas, adas, que consi onsiste ste en un u n re repertori orioo deme med dio mil millar de ciudades con la in i ndicac aciión desu posición astr as troonómi micca, la durac duraciión del día más largo largo del año y su su distancia a Al A lejandrí andría. a. Su obra más de destac acad ada, a, sin emembarg bar go, es la la Ge Geograph aphíías Hyph Hyphéégesis o Gu Guíía de Geo Geog graf afíía, una especie de manual útil para obtener una representación gráf áfiica del mu mun ndo, en ocho libros bros:: deéstos, el pri prime merro es una una in i ntroducción a to toda la l a obra, en la qu que se recogen las reglas teóricas utiles para trazar el mapa y se explica la proyección ut u tilizada, el octavo consiste en un u na co colección car arttográf áfiica de 26 mapas y en en los seis lilibros restan anttes, se encuentra un una descripción del écume men ne, o mu mun ndo conocido por lo l os ro romano manoss: Eur Euroopa (l ( l ibro bross II- III III)) , Libia (l ( libro IV)) y Asi IV Asia (l ( l ibro VV-V VII) . En es esto toss l ibro bross enc ncoont ntramo ramoss un repertorio de de lugar arees geográf áfiicos, en su mayorí mayoríaa ciudad ciu dadees, de los que se refiere su posi posicción astr astronómi onómicco- geográf áfiica exexpresando las coordenadas de longitud y latitud empleando una proyec proyección cónica, ideada po por el prop propiio Pto Ptolome meoo, que pressenta nu pre nume merrosos errores, mu mucchos de de ellos atri atribu buiibl blees a la pri princ nciipal fue uent ntee de Pt Ptoolomeo, M ari arino no de de Tiro, lo que reduce el valor informativo de esta parte de la obra ptolemai maicca a un una simple simple recopil pilac aciión de topo pon nimo moss, pue puess resul ulta ta imp mpoosibl blee, a part partiir de los datos de l ong ngiitud y lati latitu tud d

Ptolomeo.

proporcionado propor onados, s, obtene obtenerr la re reducción pre precisa de l as ciudad dadees citadas y, por otra part partee, a di distitint ntoo ni nive vel int nteerpre rprettati ativo vo, es, en al alg gunos casos compl mpliicado ado,, determi min nar el car arác áctter urban banoo o no de de var variios de l os ase asentami amieentos rec recogidos, entre los que se inclu ncluye ye,, por ejemp mpll o, Vad adiini nia. a. La re referenc renciia de Ptolomeo a lo los Amaci Amaci, es el pririncincipal argumento esgrimido para defender el origen indígena del pri primi mittivo asentami amieento astu asturricense, apart apartee del asp aspeecto aparentemente desordenado de la trama urbana de la ciudad y la la aparic apari ción de mat mateeririal alees prerromano prerromanoss aislad aisladoos; sin embarg mbargoo, las exc excavac avaciones recientes manif manifiestan an,, por una partee, la exi part xisstencia de un plan plan urban urbanoo bi bieen es estr tru ucturado y, por otr otra, a, la tot total aus au senc nciia, ha hassta el el mo mome ment ntoo, de nive velles ar arq queol ológ ógicos que pu pueedan consi onside derar arse se como pr preerromanoss. En la actu mano actual aliidad ad,, por tant t antoo, cobra mayor mayor aug au ge la hipótesis de que no existió tal núcleo indígena. A l a hora hora de expl xpliicar la l a ref refere ren ncia a lo los Amac macii, hay que tener en cuenta que su asociación a la ciudad romana no impl impliica ne necesar ariiame amen nte que ésta se situe sobre un un hábittat indígena preexi bi xisstente, sino que po pod demo moss pe pensar que, en el marc marco de la re reorg rgan aniizac zaciión ro romana del del terr rriitoririoo, tema que ha sido objeto frecuente de análisis por diversos auttores, es fác au ácttibl blee que a As Asturiricca, sin duda el cent ntro ro urban banoo más destac acabl ablee de la zona, l e fueran asignado asignadoss como centr troo político- ad admi mini nisstr trat atiivo vo,, las etni nias as de su entorn rnoo. Seguimo moss, a es este respecto, la hipó hipótesis de de F. Pina, que, aduciendo ejempl mploos de del Nordeste penínsular ar,, defiende que R oma sisigui uióó una política co conscient ntee en la imp i mpll ant antaación de ciudades, selecciona onan ndo determi min nado adoss núcleos como cabe abeccera, pero no reo reocupando los hábi hábittat atss indíge indígenas, sino crean ando do centros próxi próximo moss a éstos éstos,, pero tota otallme men nte nuevo vos, s, cuya inadaptación a un modelo de urbanismo ortogonal no se se debe ya a la existenc existenciia de ciudad dadees in indí díg genas prepreexi xisstentes, sino a lo l os condicionami amieentos topo topográf áfiicos de de los cerros o lugar arees elevado vadoss en los que sease asen ntaba aban n esta stass ciudad adees: Ar Arccobri brig ga, Bi Billbil biliis, Cl Clun uniia, etc tc.. En cons nseecue uenc nciia, del text xtoo dePtol olome omeo, sepued puedeen ext xtrrae aerr interesant santees dat datoos sobre la fu función deAsturiricca co como cent ntro ro po pol ítico- ad admi mini nisstrat atiivo y su su creac aciión ex- novo vo.. De todos mo modo dos, a la l a hor hora de tr trat atar ar del oririg gen del as aseent ntami amieent ntoo urbano urbano ast astuririccense, el text xtoo más recurr rriido es, sin duda, el del histori historiad adoor Fl F loro, a pesar pesar de que éste no menciona de forma expr xpreesa la la ciudad de Asturica en su obra.


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Mapa del mundo de Claudio Ptolomeo.


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Cipriano, obispo de Cartago hace referencia en su carta 67, dirigida a los fieles de León y Astorga, su condena a los obispos Basilides y Marcial. El contenido de la carta se relaciona con el edicto de persecución contra los cristianos impulsado por el emperador Decio (254-255). Éste, como parte de su política de restauración de la tradición romana, promovió la obligatoriedad de realizar culto a los dioses tradicionales del Estado Romano, persiguiendo a los que se negarán. En el caso que nos ocupa, Basilides y Marcial son obispos en León-Astorga y Mérida y consiguen de la autoridad imperial un certificado (libellus) de haber realizado sacrificios a los dioses, ante lo que son depuestos de sus sedes. La Carta de San Cipriano es importante al tratarse del primer testimonio histórico acerca de la implantación del Cristianismo en Hispania y más concretamente en Astorga-León y en Mérida en una fecha tan temprana como el s. III. En la carta se mencionan los primeros obispos de la sede astorgana, aunque no podamos afirmar quienes, entre los cuatro citados (Basilides y Marcial; Sabino y Félix) corresponden a Astorga y cuales a Mérida. El Itinerario de Antonino (Itinerarium provinciarum Antonini Augusti) es un documento histórico de sentido eminentemente práctico, en tanto que consiste en una descripción de rutas mencionando los lugares de paso (mansiones, stationes, mutationes) y las distancias entre ellos. Se trata de un documento fundamental para conocer la Geografía antigua y la red de calzadas del Imperio. El Itinerario hace referencia a numerosas vías que pasan por Asturica, más concretamente: Vía 17. Item a Bracara Asturicam 247 m.p. Vía 18. Item alio itinere a Bracara Bracara Asturica 215 m.p. Vía 19. Item a Bracara Asturicam 299 m.p. Vía 20. Item per loca maritima a Bracara Asturicam usque Asturica 207 m.p. Vía 26 Item ab Asturica Caesaraugustam 497 m.p. Vía 27 Item a Asturica per Cantabria Caesaraugusta 301 m.p. Vía 32 Item ab Asturica Terracone Terracone 482 m.p. Vía 34 De Hispania in Aquitania ab Asturica Burdigalam 421 m.p.

El Anónimo de Rávena consiste en una larga lista de más de 5.000 nombres, fundamentalmente fundamentalm ente de ciudades de todo el orbe romano, presentada de forma desordenada. La única mención a Asturica se produce dentro de una sucesión de lugares ya conocidos por el Itinerario de Antonino , sobre la vía XVIII XVIII XXXII-XXXIV y otros Transmontana (Asturias). localizados en la Asturia Transmontana Las noticias reflejadas en la obra de Hidacio nos sirven para conocer aspectos de la historia de la de la ciudad en la Antigüedad Antigüedad Tardía. Tardía. Los textos que hemos seleccionado hacen referencia a dos tipos de cuestiones: la lucha contra los priscilianistas y las campañas de Teodorico en Hispania, que incluyen noticias sobre la toma y saqueo de Astorga en el año 455. Las noticias posteriores de Jordanes o San Isidoro están tomadas de Hidacio y no aportan nuevas referencias.

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VIAE ROMANAE MANSIONES CASTELLAE LEGIONISQUE

Mapa general de calzadas y mansiones.

Para terminar, otras fuentes de interés son las actas de los primeros concilios cristianos, en las que aparecen obispos de Astorga. La información que proporcionan se limita a indicar el nombre del obispo. Se trata de fuentes útiles sobre todo para Historia de la Iglesia. Los obispos citados son Domiciano que acude al Concilio de Serdica (Sofía, Bulgaria) en el año 344 d.C., Simposio (Concilio I de Zaragoza, 380), Polemio (Concilio II de Braga, 572), Talasio (Concilio III de Toledo, Toledo, 589), Concordio (Concilio IV de Toledo, 633), Oscando (Concilio VI de Toledo), Pablo, presbítero, representante de Candidato (Concilio VII de Toledo, 646), Candidato (Concilio VIII de Toledo, 653), Elpidio (Concilio X de Toledo, 656), Isidoro (Concilio III de Braga, 675 d.C.), Aurelio (Concilio XV de Toledo, 688). Aparte de esto, la carta dirigida por el Papa León León (440-461) al obispo Toribio Toribio de Astorga sugiere sugiere a éste la realización realización de un concilio dirigido a combatir la herejía priscilianista. No se han conservado las actas de este posible concilio, por lo que no sabemos si llegó a celebrarse y, en caso afirmativo, dónde se reunió: en Asturica, como sugiere Tovar, o en otra ciudad de la Gallaecia o del resto de Hispania. Finalmente, destacamos que Asturica aparece simplemente citada como ciudad de Hispania en un par de compedios geográficos de la Antigüedad Tardía: la Cosmogra fia de Julio Honorio y la Notitia Galliarum.


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Epigrafía ía V Epigraf 5

Se conocen alrededor de un centenar de inscripciones griegas y latinas aparecidas o relacionadas con Asturica y los asturicenses. En documento anexo, hemos incluido descripción, texto y bibliografía de las inscripciones relacionadas con Astorga, que hemos clasificado en inscripciones de carácter público (tituli publici, 1-4) ; inscripciones dedicadas a diversas divinidades (tituli sacri, 5-20) e inscripciones sepulcrales dedicadas a personas de la clase ecuestre (21-23), militares (24-34), magistrados, oficios, miembros de collegia (35-45), inmigrantes (46-56), libertos y esclavos (5761) y otras (62-84). Finalmente, incluimos inscripciones de otro tipo ( varia, 85-90) e inscripciones relacionadas con Astorga (91-101), fundamentalm fundamentalmente ente inscripciones de emigrantes, es decir personas con origen asturicense documentadas documentadas en otras partes de Hispania y del Imperio. A lo largo de los capítulos siguientes dedicados a sociedad, cultura y religión, haremos referencia a los epígrafes más interesantes. Como introducción queremos destacar que, a través de las inscripciones astorganas, se puede plantear el estudio de diversos temas de Cultura Clásica, como:  Las magistraturas romanas. En la epigrafía de Astorga aparecen menciones Augusti (6, 8-10, 14-15, 17-19, 35), praeses (13), a legatus iuridicus (1), procurator Augusti prefectus Aerarium Saturni et legatus augusti augusti per Asturiam et Gallaeciam Gallaeciam (16), procurator Asturiae et Gallaeciae (36), beneficiarius procuratoris Augusti (37), dispen sator Augusti (38-39).

Magistrados locales e indígenas. La presencia de cargos locales es muy interesante en tanto que revela la existencia de una organización municipal. En el caso de Astorga, no hay evidencias directas de cargos municipales, salvo la mención al duunviro C. Lepidus en las tablas de barro (3) . Sin embargo, se trata de un testimonio de autenticidad autenticidad discutible. discutible. La referencia referencia a la respublica de Asturica en la dedicación al dios indígena Vagodonnaego de La Milla del Río (91) tampoco nos aclara esta cuestión. Los investigadores piensan que Asturica cuenta con estatuto municipal desde época flavia a partir de la adscripción de los ciudadanos asturicenses a la tribu Quirina. Por último, es interesante destacar la presencia de magistrados indígenas en el Pacto de los Zoelas (2). 


Tablas de barro de Astorga.

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 Cargos relacionados con el culto imperial. Aparecen citados el sacerdos conventus asturicensis, sacerdos Romae et Augusti , y flamen provinciae Hispaniae citerioris (21, 22)

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(16), tribunus militum Cargos militares: Se hace referencia al dux legionis VII (16), legionis I Italicae (22), praefectus cohortis VI asturum, tribunus legionis VI Victrix (23). Son muy frecuentes las referencias a miles (24, 25, 27, 33, 34) y veteranus (28, 29, 31 32). También aparecen eques (5, 26) y un tubicen (29). En cuanto a unidades militares, se hace referencia la legio II adiutrix (25), el ala II flavia (26), la cohors thracum (27), la legio VII (32, 32) y, sobre todo la legio X (29, (29, 31, 32), lo que permite pensar que ésta fuera la legión asentada en Asturica en la época de fundación de la ciudad. 

Dioses romanos, orientales e indígenas, incluyendo fenómenos de sincretismo: Dea Asturica (5), Fortuna (7-10), Némesis (8), Iuppiter (11-13), (11-13), Triada Capitolina (14-6), Sol Invictus (Mithra) , Liber Pater (Dionysos), Genius praetorii Asturicae (16), Mars Gradivus (17), Isis y Serapis (18-19) , Core Invicta, Apollo Granno, Mars Sagatus (20), Vacocaburio (20), Vagodonnaego (91). Por supuesto, en el destacado conjunto de inscripciones funerarias (21-84) son frecuente las referencias a los dioses manes. 


Ara a la diosa Fortuna.

Calendario: Podemos destacar el uso de la datación consular, kalendas e idus en el Pacto de los Zoelas (2). 

Familia: Aparecen referencias a uxor (9, 35, 47, 70), marito (32, 63, 82), nepos (10), coninunga (36, 62), frater (43), (43), soror (44, (44, 48, 54, 81), sobrinus (66, 79), mater (69, 75, 81), pater (82), (82), contubernal (59-60). También podemos estudiar el uso de tria nomina, filiación y tribu, así como la transmisión de los nomina entre libres y esclavos. 

Esclavos: Aparecen mencionados libertus (15, 25, 61), servus (58), patronus (61, 72), Augustalis o esclavo de la domus Augusta (39) y verna o esclavo de la casa imperial (42). 

Ara a Isis y Serapis.

Inscripción funeraria de un esclavo imperial (augustalis).

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 Es muy interesante el proceso de

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damnatio memoriae o eliminación del nombre

del emperador al que estaban dedicadas algunas inscripciones. Este caso se da en epígrafes dedicados a Cómodo (nº 6, 14) , Probo (nº 1), Geta (17) y Maximino el Tracio (33). Como elemento motivador del interés de los alumnos podemos recordar que Cómodo es el “malo” de la película Gladiator .

Ara a la Triada Capitolina (Júpiter, Juno y Minerva).

 Movimientos migratorios: A Asturica acuden miembros de la administración romana y soldados. Proceden de lugares como Narbona (24), Bracara (25, 37), Tabalaca en el norte de Africa (26), Bathraca (Sarmatia) o Beeterris, Béziers, en función de las posibles lecturas (29), Castulo (33), Uxama Argaela (55), Uxama Barca (56) y Roma (41). También son frecuentes las menciones a personas procedentes del conventus asturum o sus proximidades: es el caso de personas procedentes de civitates como Bedunia en San Martín de Torres Torres (86), Brigaecium en Benavente (46) o Aquis Celenis (47), del castellum (castro) Eritaeco, de los Lemavi (49) o pertenecien pertenecientes tes a populi como los Copori (48), los Seurri Tran Transminienses sminienses (50), los Superatici Flavienses (51) y los Celtici Supertamarici (53-5). Por otra parte, han aparecido inscripciones de asturicenses en Lugo, Orense, Segobriga, Valencia, Tarragona, Caldas de Vizela (Portuga (Portugal)l) y Roma (92-101) (92-101)..  En

relación con el punto anterior, merece la pena individualiza individualizarr el conjunto de (67, 89) o con referencia referencia a cognomina griegos inscripciones asturicenses en griego (67, (40, 58, 60, 63, 67, 80-83) o dioses griegos, por ejemplo Némesis de Esmirna (8).


Inscripción funeraria griega.

Inscripción funeraria de un avium inspex .

Otras inscripciones de interés: Podemos destacar las referencias a un avium inspex (43) , un grammaticus (44 (44)) y un collegium posiblemente funerario (45). 

Inscripción funeraria de un grammaticus.

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VI6 Vías de comunicación romanas Astorga era un cruce de caminos en época romana. En esta ciudad confluían las vías de comunicación más importantes del Noroeste de Hispania. Había itinerarios romanos desde Astorga a Mérida, Tarragona y Burdeos. En relación con las vías de comunicación, encontramos numerosos miliarios (los antiguos puntos kilométricos) repartidos por amplias zonas de nuestra geografía), puentes de origen romano y testimonios de gran interés como las llamadas tablas de barro de Astorga. Estas tablas de arcilla, de tamaño diminuto (140 por 120 mm.) han dado lugar a una gran polémica en torno a su carácter de piezas verdaderas o falsas. En el caso de que fueran auténticas, hay que decir que serían obra de un duunviro o magistrado municipal astorgano astorgano (Cayo Lepido) y que reflejarían los lugares de paso de diversos caminos romanos, como las vías de la ciudad de León a la costa cantábrica por el Norte de Palencia (tabla (tabla 1), de Lugo a Iria Flavia y Dactionum (tabla 2), de Astorga a Mérida, es decir la conocida como Vía de la Plata (tabla 3) y de Astorga a Braga (Portugal) por el NW de Zamora (tabla 4). Además Además de estas últimas, Asturica, Asturica, como punto neurálgico neurálgico de comunicacio comunicaciones nes del NW NW de Hispania Hispania en época romana, romana, era lugar de paso de otras vías hacia El Bierzo, la ciudad de León o Tarragona. En las proximidades de Astorga se localizan algunos puentes de época romana. Uno de ellos, recientemente restaurado, es el denominado Puente Valimbre sobre el río Turienzo.

Puente Valimbre (río Turienzo).

Las vías de comunicación, conocidas a través de los Itinerarios que desarrollan parte de su trazado por la zona que estudiamos son las conocidas como vía XVII, XXVII, XXVII, XXXII y XXXIV. Todas estas arterias de comunicación giran en torno a la ciudad de Asturica. Aparte de éstas, es de suponer, aunque apenas hayan dejado restos de su trazado, la existencia de otra serie de vías, que vamos a denominar secundarias con el fin de distinguirlas de las reseñadas en los Itinerarios, que pondrían en comunicación el resto de centros productivos y administrativos del área, prestando especial atención a aquellas calzadas que comunicaban los centros mineros con su entorno.


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 Vía

calzada a estudiar es la denominada denominada vía XVII (Item a XVII. La primera calzada Bracara Asturicam) . Esta vía parte de Astorga, en dirección a Celada, por delante del convento de Santa Clara, cruzando el arroyo de Jerga por un pequeño puente o alcantarilla de un arco y continuando su trazado por el llamado camino de Astorga a Cuevas. Más adelante cruza el Turienzo por un puente de cuatro arcos, y se dirige a Castrotierra de la Valduerna por la llamada Calzada de Nuestra Señora, de ahí continua hacia Valle de la Valduerna y Villamontán, donde cruza el río (no hay restos de puente) y Herreros de Jamuz, por la Calzada del Obispo. Por esta misma vía llega hasta Castrocalbón, localidad que atraviesa por su anejo de Calzada; en este pueblo se conserva un pequeño puente de un arco de posible construcción romana, y restos del trazado de la vía junto a tres campamentos romanos existentes en el pago de Fuente del Robledo. Después de abandonar el término de Castrocalbón, la calzada entra en la provincia de Zamora, Zamora, donde aún se percibe percibe en el cruce cruce con la carretera de Castrocal bón a Santibáñez de de Vidriales, Vidriales, ya en la provincia provincia de Zamora restos de su trazado. trazado. La característica más destacada destacada de la vía XVII es que se trata de una de las pocas calzadas romanas de esta zona, que mantiene aún en algunos tramos de su desarrollo, en un relativamente buen estado de conservación, su traza original, es decir el característico agger o o bancal semicircular, como en las proximidades del pago de Fuente del Robledo en Castrocalbón o en las proximidades de To Toral ral de Fondo. Esta vía se construye a finales del siglo I, y pone en contacto destacados núcleos mineros, asentamientos militares y la capital del conventus, Asturica.

Vías XXVII-XXVII. Estas dos vías tienen un trazado casi igual en la zona leonesa y forman también parte de uno de los tramos de la calzada que Roldán (1971) estudia como Vía de la Plata. Estas vías parten de Astorga en dirección a La Bañeza, siguiendo un trazado paralelo al de la vía XVII (vid. supra) y también al de la carretera actual hasta Riego de la Vega; aquí se bifurca la vía XVII hacia el Sur, mientras que las que estudiamos continuan hacía San Martín de Torres. Más adelante, cruzan el Órbigo en Cebrones, y pasando luego por Moscas del Páramo, Roperuelos y La Antigua, y de ahí a Villaquejida por el Camino Real, por el que llega a Bariones, donde entra en la provincia de Zamora. 


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Vía romana XVII, Asturica - Bracara.

 La Vía XXVII coincide con el trazado de la XXVI hasta Villaquejida, donde se separa de ésta para dirigirse hacía Valderas, después de cruzar el Esla en Villafer. Otro trazado viario existente entre Bedunia y Brigeco iría por la margen izquierda del Órbigo, pasando por El Camino Real de Navianos, Alija, y cruzando el Órbigo por el puente de La Vizana. Vizana. Este trazado trazado coincide coincide en parte con la posterior Cañada Real de La Vizana. El problema existente a la hora de estudiar estas vías es que, contrariamente a la calzada anterior (la XVII), los restos de la vía y otros testimonios asociados a ésta (miliarios, puentes) no son significativos: son los casos de los puentes de Cebrones y Alija, de factura medieval o moderna, aunque pueda sospecharse justificadamente, el paso de la calzada por esos puntos. Por otra parte, los restos del paso de la vía son también bastante limitados, ya que al transitar ésta por terrenos de aluvión, con abundancia de cantos rodados y muy compacto, posiblemente posiblemente no fue ni siquiera necesario realizar obras de fábrica, sino que bastaría con allanar el lugar por el que fuera a pasar la vía.

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Miliario en la Vía Nova de San Justo de Cabanillas.  Vías XXXII

y XXXIV. XXXIV. Estas dos vías siguen un trazado idéntico en su discurrir por la provincia de León. La vía sale de Astorga por el puente denominado de Las Molderas, hacia San Justo de la Vega, donde cruza el Tuerto por un puente desaparecido, para dirigirse hacia Estébanez de la Calzada, pasando próxima al despoblado de Calzada; luego se dirige hacia el Puente de Órbigo, por donde cruza este río. Desde este punto, la calzada presenta diversas bifurcaciones: una se dirige por el Páramo, hacía Ardón (Interamnium), por cuyo puente desaparecido cruza el Esla y otra hacia el campamento de la legio VII. Merece la pena destacar que sobre el trazado de estas dos vías, junto a algunos tramos de la vía I (De Italia in Hispanias ad legionem VII), discurrirá la más destacada ruta de peregrinación del Medievo europeo: el Camino de Santiago. Las funciones y la importancia de las vías de comunicación romanas son muy destacadas. Las calzadas suelen aprovechar en su trazado los caminos prerromanos y surgen en principio con una finalidad militar, lógica si tenemos en cuenta que el momento de su primera construcción coincide con la anexión al Imperio de Cántabros y Astures. Pero las vías perderán pronto esa función primigenia: una vez pacificada la zona y puestas en marcha las explotaciones auríferas, el trazado de las vías se orientará en función de la explotación económica. Tal dualidad es claramente perceptible en la vía XVII, inicialmente pensada con una finalidad militar, como lo demuestra la elección de su trazado, evitando los lugares propicios a las emboscadas y el estar jalonada a lo largo de su recorrido por establecimientos militares (los campamentos de Rosinos y Castrocalbón), pero que pronto adquirirá un carácter estratégico estratégico respecto a las explotaciones explotaciones auríferas de la Sierra del Teleno, Valduerna, Valdería y La Cabrera. También en función de las minas, se traza la vía XVIII o Via Nova. Hay tres momentos fundamentales en el desarrollo de las vías mineras: el final de la dinastía Julio-Claudia, la época flavia y la de los emperadores hispanos, Trajano y Adriano. Pero, naturalmente, la función de apoyo a las explotacioness mineras no agota el papel jugado por explotacione las vías en esta zona: éstas también sirven de cauce a los intercambios comerciales, las necesidades político administrativas, administrativas, y otro aspecto, más difuso, pero no menos importante, importante, como son las relaciones relaciones humanas.

Campamento romano. Castrocalbón (León).

Las Médulas, minas de oro romanas. León.


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7 Restoss notables Resto notables VII Las excavaciones arqueológicas desarrolladas desarrolladas en la ciudad de Astorga en los últimos años han permitido conocer mucho mejor los orígenes romanos de la ciudad. Por otra parte, iniciativas como la Ruta Romana han servido para difundir la gran riqueza del patrimonio arqueológico astorgano.

7. 1) AR QU ITEC ITECTU TUR RA Comentamos en primer lugar el plano romano de la ciudad, de estructura reticular. reticular. Esto se debe al origen militar de la ciudad. Astorga surge a partir de las guerras de conquista de los pueblos cántabros y astures (29-19 antes de Cristo) como campamento de la legio X Gemina. Una prueba evidente de este origen militar es la aparición del foso campamental de la ciudad (ver página 5), que deja de usarse en época julio-claudia. PLANO HIPOTÉTICO DE ASTORGA Fuente: V. GARCÍA y J. M. VIDAL


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ASTURICA AUGUSTA AUGUSTA según T. MAÑANES

Planos de la Astorga romana.

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Como muestra de su sentido práctico, los romanos crearon en Astorga una red de calles pavimentadas con grandes losas irregulares. Por debajo de estas calles, encontramos una red de cloacas aún en uso.

Calle romana.

Otras muestras de la arquitectura pública romana en la ciudad de Astorga son el foro, los edificios termales y la ergástula. El Foro era una especie de plaza pública. Se encontraban aquí la Basílica, que era el lugar donde se administraba justicia, una serie de establecimientos comerciales o tabernae, calles porticadas y un espacio abierto. Curiosamente, la ubicación del Foro Romano coincide de forma casi exacta con la de la actual Plaza Mayor de Astorga. Las termas o edificios de baños no podían faltar en ninguna ciudad romana que se preciase de tal. Estos edificios contaban con una serie de dependencias, como sauna (sudatorium), sala caliente (caldarium), sala templada (tepidarium), sala fría (frigidarium), vestuarios, etc. En Astorga, encontramos encontramos restos de un gran edificio termal de carácter pú blico (las llamadas Termas mayores) y otras termas de tamaño más reducido y probable uso privado (Termas menores) que destacan por su excelente estado de conservación.

Cloaca romana.

Foro romano.

Termas mayores.


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Un elemento característico de los edificios termales es el sistema de calefacción. Un horno proporcionaba aire caliente, que circulaba por un falso suelo, denominado hipocausto. hipocausto. Este sistema no es exclusivo de las termas, sino que también se utilizaba en las viviendas domésticas, por ejemplo también aparecen unas pequeñas termas en la Casa del Mosaico del Oso y los Pájaros, en la Plaza Romana.

Termas menores.

Hipocausto en la domus del oso y los pájaros.


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La Ergástula es un edificio abovedado de gran tamaño que se sitúa muy próximo a la Plaza Mayor de Astorga y que sirve de sede al Museo Romano de Astorga. Destaca la dureza del hormigón (opus caementicum) con que está construido, lo que ha permitido la conservación del edificio. Tradicionalmente se pensaba que era una cárcel de esclavos, de ahí el nombre de ergástula, pero en realidad se trata de una galería semisubterránea, construida como complemento complemento al Foro o Plaza Pública de la ciudad. Ergástula.

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7. 2) ESCU CULLTU TUR RA En otras ciudades de origen romano como Tarragona, Córdoba o Mérida, son muy frecuentes los hallazgos de escultura romana. En cambio en el Norte de la Península Ibérica, este tipo de restos son muy poco frecuentes y la gran mayoría de éstos se concentran precisamente en la ciudad de Astorga. El ejemplo más destacado es una estatua femenina, cuyo estado de conservación, lamentablemente, lamentablemente, no es muy bueno. También es interesante el llamado sarcófago de Astorga, conservado en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid pertenece a época paleocristiana. Se representan en esta pieza diversas escenas de la Biblia: la resurrección de Lázaro, el arresto de Pedro, el milagro de la fuente, Adán y Eva, la multiplicación de los panes y los peces y el sacrificio de Isaac.

Estatua femenina. Sarcófago paleocristiano.

7. 3) PINTU PINTUR R A Y M OSAICO La excepcional conservación de la ciudad romana de Pompeya, sepultada bajo la lava del Vesubio el año 79 d.C. y redescubierta a partir del siglo XVIII nos ha permitido conocer la gran calidad de la pintura romana. Excepto en el caso de Pompeya, conservamos muy pocos restos de pintura por la propia fragilidad de este soporte. La arqueología astorgana ha deparado una serie de fragmentos pictóricos de gran calidad, especialmente los del llamado Salón Pompeyano, descubiertos descubiertos por J.M. Luengo a mediados del siglo XX. Recientemente han aparecido más restos de interés, por ejemplo en la Plaza Romana. Los romanos también fueron hábiles en cubrir paredes y suelos con diminutos fragmentos de colores, formando dibujos de gran expresividad y colorido. El resultado final era la realización de mosaicos (opus tesellatum). Puedes intentar imitar alguno de estos diseños en tu clase de Plástica. En Astorga, los mosaicos de mayor calidad aparecidos hasta el momento corresponden a la Casa (domus) de la Plaza Romana, que representan diversos animales (oso, pájaros) y objetos (cráteras, motivos vegetales).Es posible que este mosaico represente una escena relacionada con el mito de Órfeo.

Pintura, fragmento.


Mosaico del oso y los pájaros.

Pintura romana. Casa pompeyana.

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7. 4) M ONED NEDAS AS Y CO COM M ER CIO EN ASTU R IC ICA A Otro elemento significativo del mundo romano son las monedas de esta época aparecidas en Astorga, que dan idea del importante papel desde el punto de vista de la actividad económica que tuvo esta ciudad. Nos parece interesante destacar los siguientes tipos monetarios.  Denario dentado. El denario es una moneda correspondiente al período republi-

cano de la Historia de Roma (antes del 29 a. d.C.). Tiene forma dentada dentada con el fin de mostrar visualmente la pureza y calidad del metal con que estaba hecha la moneda, en este caso, plata. Hay que recordar aquí que la moneda romana tenía un valor propio equivalente al del metal con que estaba acuñada, frente a la moneda actual, impresa en papel o realizada en metales no nobles, que tiene un valor fiduciario.  As de la caetra. Esta moneda de bronce tiene la

particularidad de que fue realizada en una ceca o taller móvil que acompañaba a las legiones romanas que partici paron en en la conquista de los pueblos astures. astures. Aparece representado en el anverso de la moneda el emperador Augusto, Augusto, mientras que en el reverso aparece el arma típica de los pueblos astures: el escudo circular o caetra.  Aureo de Tiberio (14-37) . Se trata de la moneda de más alto valor en el mundo romano. La calidad de su metal explica su excelente estado de conservación. conservación. Por otra parte, se trata de de hallazgos rarísimos. rarísimos.  As de bronce de Claudio I (41-52) . Se trata de

frecuente durante todo el Alto Imperio.

una moneda de circulación muy

Monedas partidas. Un fenómeno curioso de los inicios del uso de moneda en la ciudad de Astorga es la aparición de monedas partidas, que nos indica la falta de moneda fraccionaria para transacciones menores, lo que obliga a partir las monedas de circulación más frecuente, como los ases. 

Antoniniano. También en época romana había inflación. La necesidad de pagar a un ejército cada vez más numeroso obliga a emitir cada vez más moneda. El sistema entra en crisis y el emperador Septimio Severo emite una nueva moneda, el antoniniano, que es, en realidad, una gran estafa del emperador a los ciudadanos de Roma pues el valor teórico de la moneda era muy superior al valor del metal con que estaba acuñada. 


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Moneda. Denario dentado.

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Moneda. As de la caetra.

Moneda. Aureo de Tiberio.

Moneda. As de Claudio.

Monedas partidas.


Moneda. Antoniniano.

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VIIII V

Cultura material y vida cotidiana 8 en Asturi Ast urica ca Aug August ustaa

Las excavaciones arqueológicas en la ciudad de Astorga nos han permitido conocer una gran cantidad de restos materiales de época romana. Gracias a éstos, podemos apreciar la gran relación que tiene nuestro mundo actual con el romano. Podemos destacar los siguientes ejemplos.

8. 1) INS INSTTR U M ENTO ENTOS S R ELA ELACI CIO ONADOS CON EL VESTIDO Y ADO ADOR R NO PER SONAL Las agujas para coser se realizaban sobre huesos de animales domésticos. En una de las ilustraciones, podemos observar el proceso seguido para elaborar una aguja de hueso. Las agujas de hueso también se utilizaban para sujetar sujetar el pelo. En este caso, podían estar decoradas, decoradas, sobre todo en la cabeza cabeza de la aguja, aguja, que podía tomar las más más diversas formas: bolitas, dados, piñas, etc. También se hacían de hueso o metal otras piezas que se utilizaban para remover perfumes perfumes o aplicar el maquillaje. 

Adornos. Agujas de hueso.  La fusayola era un disco de piedra agujereado en el centro que se utilizaba como

pesa de telar. telar.


Adornos. Fusayola.

Las fíbulas o hebillas se utilizaban para sujetar las diversas partes del vestido alrededor del cuerpo. Como podemos observar en el cine, el vestido más característico de los romanos era una toga o manto. 

Adornos. Fíbulas.

Joyas. Las piezas de joyería de uso más común eran las cuentas o piezas de pasta vítrea o hueso. Los entalles de anillos adoptan las más diversas formas, como cabezas de diosas o representaciones de animales. Solían tener una función de amuleto, de protección contra contra males. Las joyas más valiosas valiosas eran los pendientes pendientes de bronce y oro con incrustaciones de piedras preciosas o pasta vítrea, collares, cadenas y anillos. 

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Adornos. Joyas, (pasta vítrea).

Ungüentario. Los ungüentarios eran recipientes utilizados para contener perfumes o aceites. Podían ser de cerámica o de vidrio y se utilizaban tanto para el aseo personal como en ceremonias religiosas. Un elemento complementario eran los removedores de perfumes. 

Adornos. Joyas. Anillo.

Ungüentario y removedor.

8. 2) M ATER IALE IALES S CER ÁM ICO ICOS S  Terra sigillata. Se trata de la pieza cerámica romana más característica. Se llama sigillata o sellada por la presencia de sellos puestos por el artesano autor de la pieza en el fondo de algunos recipientes. También También es característico su típico barniz anaranjado. Muchas de estas piezas aparecen decoradas en su exterior con motivos geométricos, vegetales vegetales y animales. En ocasiones, encontramos grafitos y marcas so bre cerámicas, por ejemplo cruces correspondientes a las primeras épocas del Cristianismo en Astorga. Cerámica. Terra sigillata .


Cerámica. Terra sigillata .

Cerámica de paredes finas. En la zona de Melgar de Tera (Zamora) se producían unas interesantes piezas denominadas “de paredes finas”, por el escaso grosor de este tipo de cerámicas. cerámicas. Su aspecto más notable es su decoración a base de aplicar incisiones, hojas de agua o máscaras. 

Cerámica de paredes finas.

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Ánfora romana. Se trata del recipiente cerámico romano dedicado de forma expresa al comercio de productos como aceite, salazones de pescado o vino. Su presencia en Astorga nos recuerda el papel de esta ciudad como núcleo importante de la red de comunicacio comunicaciones nes romana. 

8. 3) OTR OS ELEM ELEMENTO ENTOS S DE INT INTER ER ÉS ÉS.. Juegos. Si hay un aspecto de la civilización romana que sea especialmente conocido es el de los grandes espectáculos (luchas de gladiadores, carreras), que se desarrollaban en anfiteatros y circos. En Astorga no han aparecido aún restos de este tipo de edificios, pero sí tenemos testimonios arqueológicos arqueológicos de los juegos de toda la vida, que se han practicado desde época romana a la actualidad: la peonza, las canicas, los dados, las tabas y el ludus latrunculorum , un juego de tablero similar al de las damas. 

Cerámica. Ánfora.

Juegos.

Telesforo.

Amuletos fálicos. La civilización actual toma muchos aspectos de la grecolatina, pero no es una copia exacta de ésta. Vemos, a través de la ilustración, que los romanos no tenían ningún pudor en exhibir colgantes con representaciones de los genitales masculinos. También hay que tener en cuenta que este tipo de objetos no tenían el explícito significado sexual que tienen en la actualidad, sino que eran también objetos propiciatorios de la fertilidad e, indirectamente, de la prosperidad y buena buena suerte. 


 Pie de mueble. Los diseñadores actuales no

desdeñarían esta idea en sus creaciones. Se trata de un pie de silla que representa un pie humano calzado por una sandalia.

Telesforo. Esta pequeña figura de bronce, vestida con capuchón y manto es identificada con un dios menor: Telesforo, patrón de los convalecientes e hijo de Asklepios, dios de la medicina. Su función de ofrenda por el restablecimiento de la salud de un enfermo parece clara. 

Pie de mueble.

Instrumentos médicos. La forma de estos elementos, simples varillas cilíndricas rematadas de diversas formas en sus extremos, permitiría su uso para las funciones más variadas: mezcla de ungüentos, administración de medicamentos, exploraciones, etc. 

Balanza. Aún se sigue hablando en los mercados de la balanza “romana”, com puesta de gancho, platillo y barra graduada por la que se hace correr un peso hasta que se equilibra la balanza. La pieza recogida en la ilustración de la portada tiene la particularidad de ser una balanza balanza plegable, plegable, con barra central central articulada. articulada. 

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Amuletos fálicos.

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Lucernas. Las lucernas son lámparas de aceite hachas de arcilla o metal. Las lucernas de Astorga destacan por la calidad de la fabricación y la riqueza decorativa. 

Lucerna.

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Administración, ejército, ejército, sociedad, sociedad, 9 Administración, religión. relig ión.

Instrumentall médico. Instrumenta

Los romanos han dejado como testimonio de su presencia en Astorga una im portante colección de inscripciones cuyo contenido nos ilustra sobre las principales característicass de la sociedad de aquella época. Gracias a estos testimonios históricos, característica sabemos que Astorga era un destacado centro administrativo y militar, dada la importante presencia de funcionarios imperiales y miembros del ejército. También podemos apreciar cómo en Astorga eran bien conocidas las prácticas esclavistas típicas de la sociedad romana. Por último, la epigrafía nos informa sobre las creencias religiosas de los habitantes de Asturica.

9. 1) ADM INISTR AC ACIÓ IÓN N Y EJÉR CITO CITO..  Inscripción dedicada al esclavo Augustalis por el dispensador de Augusto Lu piano. Como capital del convento (provincia romana) de los astures), Astorga era la sede de la administración romana en esta zona. Conocemos, a través de la epigrafía, numerosos testimonios de legados, procuradores, dispensadores y otros miembros de la administración imperial. (ver pág. 11)


Inscripción dedicada a Lucio Valerio Aucto, avium inspex. Los romanos concedían gran importancia a prácticas que hoy consideramos superstición o magia. Entre éstas, se encontraba el examen de las entrañas de los animales como signo válido para predecir el futuro. futuro. Esta práctica tenía tal importancia importancia que el el cargo cargo de avium inspex que ejercía la persona a que va dedicada esta lápida formaba parte de la administración romana. (ver pág. 12) 

Inscripción dedicada a un grammaticus. Ya en época romana había profesores en Astorga. El gramático era el profesor de Enseñanza Secundaria. La Enseñanza Primaria era recibida por los jóvenes en sus casas y era impartida por criados especialistas en esta labor. La Enseñanza Superior corría a cargo del rhetor . 

Inscripción dedicada a un soldado de la legio X. Cayo Coelio Valens, hijo de Cayo, de la tribu Pa piria, originario de Narbo, soldado de la legión X Gemina, centuria de Castellano, muerto a la edad de 35 años, tras 13 de servicio. Aquí está enterrado. Su heredero hizo este monumento por disposición disposición testamentaria. testamentaria. La presencia de este soldado nos nos está hablando del origen militar de la ciudad de Astorga. Astorga. El lugar de donde viene Cayo Coelio es la ciudad francesa de Narbona. La edad a la que fallece nos pone de manifiesto el distinto ritmo vital existente en época romana, cuando era raro encontrar gente de más de 40 años. 

Inscripción funeraria funeraria de un miles de la legio X .

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9.2) 9. 2) SOCIEDAD RO R OM ANA EN ASTO TOR R GA  Inscripción griega. Uno de los aspectos más llamativos de la epigrafía astorgana es la presencia de lápidas escritas en griego. Los autores de este tipo de inscripciones son gentes de la parte oriental del Imperio Romano (no necesariamente de Grecia), que estaban en Astorga por “motivos de trabajo”: eran funcionarios imperiales que eran trasladados a Astorga para desempeñar allí labores administrativas.

Inscripción de una esclava. Los esclavos eran una parte importante de la sociedad romana. Carecían de todo tipo de derechos, por ejemplo no podían casarse legalmente. Esto explica que Taumasto, el autor de la esta lápida no se declare marido sino contubernal (pareja de hecho, podríamos decir hoy) de Lyda, la esclava a la que se dedica esta lápida. Lyda y Taumasto son los protagonistas del audiovisual que nos ofrece el Museo Romano de Astorga como actividad previa a la visita. 

Inscripción funeraria de la esclava Lyda.

9.3 9. 3) R ELIGIÓ ELIGIÓN N R OM ANA EN ASTO TOR R GA Ara dedicada a Júpiter, Juno y Minerva. Las tres divinidades citadas son las más importantes de la religión romana. El dedicante de la inscripción es un funcionario de la administración imperial destinado en Astorga: Astorga: Publio Aelio Hilariano. (ver 


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pág. 12)

 Ara a la diosa

Fortuna. Los romanos también creían en la buena suerte, aunque en aquella época no hubiese primitivas. El culto a la diosa Fortuna era uno de los más extendidos en todo el Imperio. (ver pág. 11) Epígrafe al Deus Invictus y a los dioses egipcios Serapis e Isis. El Imperio Romano era un auténtico cruce de culturas. Un ejemplo es esta dedicación del Procurador de Augusto Claudio Zenobio que, cuando es destinado a Astorga, dedica aquí esta lápida a diversos dioses orientales. 

(ver pág. 11)

Ara de la diosa Astorga. Astorga. Ara consagrada a la diosa Astorga (dea Asturica) Asturica) por Caesanio Agricola, Agricola, jinete del Ala Flavia de Lusitanos. La religión romana solía atribuir rasgos divinos a muchos elementos de la vida cotidiana como los montes, los árboles, la casa, etc. La divinización de órganos administrativos como la ciudad, el convento jurídico (denominación antigua de la provincia) o el propio emperador romano tenía además una función integradora de las diversas comunidades que formaban el Imperio. El dedicante de la inscripción es un miembro de un cuerpo auxiliar de caballería o ala (el cuerpo auxiliar de infantería era denominado cohorte) reclutado en la provincia de Lusitania. 

Ara a la Dea Asturica.

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Placa votiva de Marte Teleno. Esta plaquita dedicada al dios Marte Tileno es un claro ejemplo de la mezcla de distintas tradiciones religiosas. Marte era el dios romano de la guerra, mientras Tileno es la divinización de una fuerza de la naturaleza: el monte Teleno, próximo a Astorga. 

 Fondo de vasija de Terra Sigillata y anillo con crismón. Astorga es una de las ciudades de España donde se encuentran testimonios más antiguos de la implantación del Cristianismo. En este sentido, no es raro encontrar diversos objetos de simbología cristiana.

Cerámica. Terra sigillata , decorada con motivo cristiano y anillo.

Placa a Marti Tileno hallada en Quintana del Marco (León).

Romana X10 Museo y Ruta Romana Con el fin de poner en valor y dar a conocer el patrimonio arqueológico de AstorAstorga, el Ayuntamiento de la ciudad ha promovido actividades como la Ruta Romana, la Ruta del Oro y la visita al nuevo Museo Romano de la ciudad. La Ruta romana consiste en una visita guiada por la ciudad en la que se s e puede ver una puerta romana de la muralla, las termas, el foro, el aedes Augusti (templo de culto imperial), las cloacas, la domus del oso y los pájaros y la ergástula. Dentro de esta última, se localiza el Museo Romano.


La visita al Museo incluye un audiovisual que nos introduce en la vida cotidiana de la ciudad en época romana y la visita a las distintas salas, dedicadas a la cuestión indígena, las vías romanas, el contexto geográfico, la historia de la investigación, la llegada de Roma al NO de la Península Ibérica, el origen de Asturica Augusta, el asentamiento militar de la legio X, las fuentes literarias y epigráficas, la urbanización de la ciudad.

Datos básicos del Museo Romano. Dirección: Direcció n: Plaza de San Bartolomé 2. 24700 - Astorga Tfno. 987 616 937 Fax 987 619 619 299 299 E-mail: [email protected] Horario: 11 a 14 y 16 a 18 (invierno) o 17 a 20 (verano). Festivos y domingos: 11 a 14. Cerrado lunes.

Museo romano de Astorga.

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Recursos os en internet internet X12II Recurs XI La red nos ofrece un gran número de materiales y recursos de interés sobre el mundo clásico. Podemos acceder a buena parte de ellos consultando las direcciones siguientes. El Departamento de Clásicas de la Universidad de Salamanca (http:// http://clasicas.usal.es) clasicas.usal.es) nos ofrece una amplia información sobre recursos en internet (http:// http://clasicas.usal.es/Recursos.html) clasicas.usal.es/Recursos.html). Destacamos la sección de alumnos y didáctica (http:// http://clasicas.usal.es/didactica.htm) clasicas.usal.es/didactica.htm), en la que aparece una selección comentada de páginas web sobre lengua, literatura, historia, mapas, enseñanza secundaria, etc. Carlos Cabanillas desde el Instituto Santiago Apóstol de Almendralejo Almendralejo ofrece una web didáctica de gran interés dirigida específicamente para enseñanza secundaria (http:// http://iessapostol.juntae iessapostol.juntaextremadur xtremadura.net/latin/latine a.net/latin/latine.htm) .htm). Ofrece materiales didácticos para la enseñanza enseñanza del del latín (gramática (gramática latina, libro de texto para primer año, año, bases de datos con ejemplos ejemplos de sintaxis sintaxis latina, humahumanistas extremeños) de elaboración propia y acceso a toda una serie de recursos externos (http:// http://www.santiagoapostol.net/gramwww.santiagoapostol.net/grammaticus/). Incluye una sección de enlaces muy selectiva y específica para secundaria y un blog con noticias relativas a la enseñanza del latín en secundaria. Además este profesor participa en el anillo de departamentos de clásicas, una iniciativa de los profesores de Secundaria de Latín y Griego con página web (http:// http://iessapostol.juntaex iessapostol.juntaextremadur tremadura.net/latin/anillo a.net/latin/anilloclasicas.htm) clasicas.htm).


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Docu cume ment ntaa ad As Astu turi rica caee Aug Augus usta taee 13 Do hist hi stor oria iam m in inlu lust stra rand ndam am


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En nuestro estudio de las fuentes clásicas referidas a As- existente en su día en el Pórtico de Vipsania Polla, en Roma, turica damos primero la transcripción del texto, traducción y obra rematada, tras la muerte de Agripa el 12 a.C, por el propio comentario. La ordenación de los textos se ha guiado por un Augusto. El mapa iba acompañado además de unos Comentarii criterio cronológico y a la vez temático, con el fin de no separar en los que se explicaban las divisiones que aparecían en el mapa, bloquess de informa bloque información ción homogéneos, homogéneos, como los referid referidos os a los medidas y otras informaciones de diverso carácter. Junto al Oritinerarios o las referencias a los obispos. El objetivo último que bis Pictus, lamentablemente desaparecido, el carácter enumera pretendemos preten demos es proporciona proporcionarr una visión diacrón diacrónica ica de la ciudad ciudad tivo de diversos pasajes de la obra pliniana, nos revela el uso de provinciarum um, especie de estadísticas oficiales del de Asturica a través de los textos clásicos. las formulae provinciar Los textos que se han recogido son, según el orden que va- Estado Romano, elaboradas en diversas épocas según las zonas. mos a seguir en su exposición, el conocido pasaje de Plinio el El uso de esta diversidad de fuentes, matizadas ocasionalmente Viejo referente a las principales civitates y populi del Conven- por la experien experiencia cia personal personal del del autor, autor, comprobada comprobada en en el caso caso de tus Asturum, las menciones geográficas de Claudio Ptolomeo y Hispania, es una de las claves para entender la complejidad de Itinerario de Antonino y Anónimo de Ravena ), los libros geográficos de Plinio y sus inexplicables “contradiclos Itinerarios ( Itinerario la controvertida carta 67 de San Cipriano de Cartago, las refe- ciones”. Así, por ejemplo, la mención a populi como forma de rencias históricas de Hidacio, Jordanes e Isidoro y un conjunto organización de las comunidades astures en la cita que recogede información relativo a los primeros momentos del obispado mos (3, 28) y, en cambio, la referencia a civitates en el contiguo astorgano, ya sea a través de referencias directas al nombre de Convento Bracarense, realizada en el mismo fragmento unas sus obispos (suscripciones de éstos en diversos Concilios, como líneas más adelante. el de Sérdica cuyas actas nos transmite San Hilario de Poitiers) Los datos aportados por el fragmento seleccionado nos proo la mención a la sede de Astorga en una serie de fuentes suma- porcion porcionan an diversa informa información ción de interé interés; s; en concreto, el momente controvertidas en cuanto a su cronología y composición: mento en el que Plinio redactó esta parte de su obra y la fuente las listas episcopales de época suevo-visigótica ( Parro Parroquial quial concreta utilizada en este caso. En principio, la mayor parte de Suevo, División Suevo, División de Wamba Wamba). Por último, con el fin de completar las fuentes de Plinio en su descripción de Hispania son, como las referencias, reflejamos las menciones a la ciudad en obras hemos visto, de época augustea. El NW de Hispania es integrageográficas de la l a Antigüedad Tardía Tardía ( Cosmografía de Julio Ho- do en el Imperio por el propio Augusto, por lo que los autores rio, Notitia Galliarum). que escriben en este momento apenas habrían tenido oportunidad de acceder a informaciones precisas de esta zona, recien conquistada; en cambio, en la obra de Plinio, diversidad de de Plinio el Viejo, Naturalis Historia, 3, 28 talles sugieren un conocimiento especial del NW de la Península: la referencia al linum Zoelicum (nat., 19, 10), la herba cantabrica (nat., 25, 85) Iunguntur iis Asturum XXII populi divisi in Augustanos et Transmontanos, Transmontanos, Astuo los asturcones (nat., 8, 166), aparte de las rica urbe magnifica. In his sunt Gigurri, Paesici, Paesici, Lancienses, Zoelae, numerus omnis multitudinis ad CCXL M liberorum capitum conocidas referencias a la riqueza minera (nat., 33, 78). Con ellos (los Cántabros) se unen los veintidós pueblos de los Astures, divididos en Augustanos y Transmontanos, con Asturica, una gran ciudad. Entre Especialmente precisos son los datos ellos, están los Gigurros, Pésicos, Lancienses, Zoelas. El número de todos ellos aportados por el naturalista acerca del pollega a 240.000 personas libres. blamiento blamie nto de los tres tres conventus del NW (3, 28), de los que sólo recogemos, en función de los objetivos del trabajo, los referentes Cayo Plinio Secundo (23-79 d.C.), Plinio el Viejo, ejerció al conventus asturum. En este caso vemos que Plinio incluye, Provincia ncia Hispania Citerior Citerior Tarraconen Tarraconen-- excepcionalmente, datos demográficos, extraídos de un censo. A una procuratela en la Provi se, hacia el año 74 d.C.. De sus numerosas obras, hemos coneste respecto, existen abundantes testimonios de labores de este servado solamente una; eso sí la más importante, la Historia tipo en epoca augustea, enmarcadas en el proceso de reformas Naturalis Natural is, auténtica Enciclopedia del Mundo Romano, hija de llevadas a cabo por el princeps, por ejemplo, la tarea llevada a una época, en este sentido muy distinta de la actual, en la que cabo por Agripa, que el propio Plinio menciona repetidamente no se concebia otro saber distinto del enciclopédico, elaborada (nat., 3, 8; 3, 16; 3, 17; 4, 118; 5, 9). A pesar de que los datos rea lo largo de toda la vida del naturalista, redactada posiblemente cogidos por Agripa son la base de la descripción pliniana de Hisentre los años 75 a 77 d.C. y publicada entre enero del 77 y fina- pania, pensam pensamos os que que en este caso, tenien teniendo do en en cuenta cuenta el especia especiall les del 78, teniendo en cuenta la dedicación de la obra a Tito en conocimiento que nuestro autor demuestra del NW penínsular su sexto consulado. En general, los libros III-VI de la Historia y su papel como funcionario imperial en la Hispania Citerior, Natural , consisten en una detallada descripción geográfica del el origen de los datos recogidos en este fragmento (3, 28) promundo romano, elaborada fundamentalmente a partir de auto- cede del censo realizado en torno al año 73, cuya ejecución nos Suburanus us , adiutor del res como Varrón, Agripa y el emperador Augusto, autores los testimonia la dedicatoria a Attius Suburan del legado dos últimos del Orbis Pictus, una imagen gráfica del Imperio imperial Vibius Crispus, in censibus accipiendis Hispania Cite-

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rior (Alföldy, (Alföldy, 1969: 18-9; Syme, 1979: 755-6). Aunque se sale

del marco de este trabajo, no nos resistimos res istimos a comentar, siquiera de pasada, la acumulación de hechos destacables que se produce en torno al año 73: aparte del censo que acabamos de mencionar, Vespasiano asume en este año, de forma extraordinaria, el cargo de censor junto a su hijo Tito, circunstancia que muchos autores asocian con la concesión del ius Latii a Hispania; por otra parte, diversas ciudades hispanas realizan dedicatorias al emperador, posible indicativo de la concesión de estatutos municipales (Montenegro, 1975: 13) y, por último, un año más tarde, se establece en Hispania la legio VII. Para acabar, destaquemos como no escapo al agudo sentido crítico de Syme (1979: 757), el contraste que marcaba el calificativo de urbs magnifica otorgado a Asturica, inserto en el marco de una lista descriptiva de populi y datos de población, hecho indicativo de una impresión personal del autor.

Claudio Ptolomeo, Geografía, II, 6, 28-37 (Asturica: II, 6, 35) 

28. !Ap jajUnaUtolw‘Un de; touvtwn paravxeitai hJ !Astouriva, kai; povlei” ejvvvvvvvn aujth’U ai{de. 35. jAmakw‘n Astouvrika Aujgouvsta.+

q vH vvv v md

28. His ab orien oriental talii parti parti adi adiacet acet Astu Asturia ria et in in ea haec opp oppida ida 35. Amacorum Asturica Augusta

9º 30’

44º

28. Al oriente de éstos, se encuentra Asturia y en ella las siguientes siguient es ciudades: ciudades:

35. De los Amacos Asturica Augusta

9º 30’

44º

Claudio Ptolomeo (90-168 d.C.), matemático, astrónomo y geógrafo, vivió en Alejandría, donde, sobre todo entre los años 127 a 148 a los que corresponden la mayor parte de sus obras, llevó a cabo una rica e intensa actividad científica que quedo plasmada plasma da en su volumi voluminosa nosa obra. obra. Frente Frente a las obras obras geográfica geográficass escritas en época de Augusto (Agripa, Estrabón), caracterizadas por su concep concepción ción justifica justificadora dora del domini dominioo romano sobre el orbe, Ptolomeo se centra en la actividad puramente científica, excluyendo cualquier otro tipo de lecturas. Es especialmente destacable su labor de recopilación de la información existente en su época sobre astronomía y geografía concebidas unitariamente, -para Ptolomeo, el mapa del mundo conocido era la traslación al espacio geográfico del orden cósmico-, y, sobre todo, la enorme influencia posterior de este autor en la cartografía medieval y moderna: la transmisión de la obra ptolemaica, frente a la perdida de otras, se explica preferentemente por su carácter de compilación de diversos saberes. En el campo geográfico, Ptolomeo es autor de un Canón de ciudades señaladas, que consiste en un repertorio de medio millar de ciudades con la indicación de su posición astronómica,

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la duración del día más largo del año y su distancia a Alejandría. Su obra más destacada, sin embargo, es la Geographías Hyphégesis o Guía de Geografí Geografíaa , una especie de manual útil para obtener obtener una representación representación gráfica gráfica del mundo, en ocho li bros: de éstos, éstos, el primero primero es una una introducción introducción a toda la obra, obra, en la que se recogen las reglas teóricas utiles para trazar el mapa y se explica la proyección utilizada, el octavo consiste en una colección cartográfica de 26 mapas y en los seis libros restantes, se encuentra una descripción del écumene, o mundo conocido por los romanos: Europa (libros II-III), Libia (libro IV) y Asia (libro V-VII). V-VII). En estos libros libr os encontramos un repertorio de lugares geográficos, en su mayoría ciudades, de los que se refiere su posiciónn astronóm posició astronómico-ge ico-geográfica ográfica expresa expresando ndo las coorde coordenadas nadas de longitud y latitud empleando una proyección cónica, ideada por el propio Ptolomeo, que presenta numerosos errores, muchos de ellos atribuibles a la principal fuente de Ptolomeo, Marino de Tiro, lo que reduce el valor informativo de esta parte de la obra ptolemaica ptolem aica a una una simple recopi recopilación lación de toponim toponimos, os, pues resulta imposible, a partir de los datos de longitud y latitud proporcionados, obtener la reducción precisa de las ciudades citadas y, por otra parte, a distinto nivel interpretativo, es, en algunos casos complicado, determinar el carácter urbano o no de varios de los asentamientos recogidos, entre los que se incluye, por ejemplo, Vadinia. La referencia de Ptolomeo a los Amaci, es el principal argumento esgrimido para defender el origen indígena del primitivo asentamiento asturicense, aparte del aspecto aparentemente desordenado de la trama urbana de la ciudad y la aparición de materiales prerromanos aislados; sin embargo, las excavaciones recientes manifiestan, por una parte, la existencia de un plan ur bano bien estructu estructurado rado y, por otra, la total ausenc ausencia, ia, hasta el momento, de niveles arqueológicos que puedan considerarse como prerromanos. prerrom anos. En la actual actualidad, idad, por tanto, cobra mayor auge la hipótesis de que no existió tal núcleo indígena. A la hora de explicar la referencia a los Amaci, hay que tener en cuenta que su asociación a la ciudad romana no implica necesariamente que ésta se situe sobre un hábitat indígena preexistente, preexi stente, sino que podemo podemoss pensar que, en el marco de la reorganización romana del territorio, tema que ha sido objeto frecuente de análisis por diversos autores, es fáctible que a Asturica, sin duda el centro urbano más destacable de la zona, le fueran asignados como centro político-administrativo, las etnias de su entorno. Seguimos, a este respecto, la hipótesis de F. Pina, que, aduciendo ejemplos del Nordeste penínsular, defiende que Roma siguió una política consciente en la implantación de ciudades, seleccionando determinados núcleos como cabecera, pero no no reocupando reocupando los hábitats hábitats indígen indígenas, as, sino creand creandoo centros centros próximoss a éstos, pero totalmente próximo totalmente nuevos, nuevos, cuya inadaptación inadaptación a un modelo de urbanismo ortogonal no se debe ya a la existencia de ciudades indígenas preexistentes, sino a los condicionamientos topográficos de los cerros o lugares elevados en los que se asentaban estas ciudades: Arcob Arcobriga, riga, Bilbilis, Clunia, etc. En consecuencia, del texto de Ptolomeo, se pueden extraer interesantes datos sobre la función de Asturica como centro políticoadministrativo y su creación ex-novo. De todos modos, a la hora hor a de tratar del origen del asentamiento urbano asturicense, el texto más recurrido es, sin duda, el del historiador Floro, a pesar de que éste no menciona de forma expresa la ciudad de Asturica en su obra.


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Floro, Epitome bellorum omnium annorum DCC, II, 33, 59-60

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ción de un territorio; como ejemplos cercanos, podemos referirnos a la política de César con los lusitanos l usitanos en los años 61-60 a.e. (Plutarco, Vit. Caes., 12; Dión Casio, Hist., 37, 52-3) o, en este mismo momento, en el (59). Hic finis Augusto bellicorum certaminum fuit, idem rebellandi finis Hisfrente cántabro la acción en este sentido de paniae. Certa mox fides et aeterna pax, cum ipsorum ingenio in pacis artes Floroo, II, 33, 52) Augusto el año 26 a.e. ( Flor promptiore tum consilio Caesaris, qui fiduciam montium timens timens in quos se reci piebant, castra sua, quia in plano erant, habitare habitare et incolere iussit. (60) Ibi gentis y de Agripa, el año 19 a.e. ( Dión Casio, esse consilium, illud observare caput. Favebat Favebat consilio natura regionis. Circa Circa enim Hist .,., 54, 11, 5). Por otra parte, a la hora de omnis aurifera est et chrysocollae miniique et aliorum colorum ferax. Itaque exer ceri solum iussit. Sic Astures nitentes in profundo opes suas atque divitias, dum obtener la validación arqueológica de este aliis quaerunt nosse coeperunt. fenómeno, vemos que los asentamientos en alto no se abandonan, sino que Este fue el final de las campañas militares de Augusto y el de la rebelión rebelión de His pania. A partir de entonces se mantuvieron fieles y en continua continua paz, no tanto por se mantienen e incluso aumentan en su disposición de acuerdo con las artes de la paz como por la determinación del número, por lo que habría que hacer César, que desconfiando del refugio de los montes en los que se acogían, ordeno una relectura del contenido del texto que vinieran a habitar y poblar sus campamentos que estaban en el llano; allí donde estaba el consejo del pueblo fue considerado como la capital. Ayudaba a de Floro en los siguientes términos: no tal determinación la naturaleza de la región; pues toda alrededor es rica en oro, se da tanto un cambio en la ubicación malaquita y minio y abundante en otros metales. Por ello, ordeno que se explotase el suelo. Y de esta forma los astures esforzándose en las profundidades en de los asentamientos, como en la fun obtener productos para otros, comenzaron a conocer sus bienes y riquezas. cionalidad de éstos, que pasan de una situación de semi-autarquía en la época anterior a la conquista a un modelo bellorum om- de poblamiento más estructurado bajo el dominio romano. Lucio Anneo Floro escribe su obra, Epitome bellorum nium annorum DCC, a fines del principado de Adriano. PretenAparte de este dato, de carácter genérico como hemos visde, sobre todo, reflejar los diversos acontecimientos bélicos en to, Floro nos proporciona otros, ya más precisos, para esta zona los que se ha visto involucrada Roma, a lo largo de su historia, como son la reutilización de el/los campamento/s legionario/s con un objetivo muy concreto: poner de manifiesto la brillante de las guerras cántabras como base para las nuevas fundaciohistoria militar del Imperio, en contraste con la política “pacifis- nes urbanas augusteas y el inicio inmediato de las explotaciones ta”, al menos a juicio de nuestro autor, del emperador Adriano. mineras tras la conquista. Ambas formulaciones, sin embargo, En la obra de Floro, se destaca como momento de mayor intensi- son cuestionables, a partir del examen crítico de la fuente y, por dad bélica la época augustea, a la que corresponde corr esponde la descripción otra parte, carecen, hoy por hoy, de contraste arqueológico. En de las guerras cántabro-astures, en las que se enmarca el texto primer lugar, lugar, por lo que se refiere a la cuestión de los campaseleccionado. La fuente de la que parte Floro no ofrece dudas: mentos, el relato que conservamos de las guerras en particular y es Tito Livio, -de hecho, numerosos editores de Floro encabe- la practica de la castramentatio seguida por el ejército romano Tito a nivel general obligaba a la existencia de multitud de campazan su obra, cuyo título original se desconoce, Epítome de Tito Livio-, que posiblemente, se basó a su vez en un relato original, mentos, en teoría uno por legión y jornada de marcha, a lo largo autobiográfico, del propio Augusto, dedicado a Marco Agripa, del complejo desarrollo del conflicto en sus diversos frentes: el que narraba los hechos bélicos hasta el 19 a.e. Lamentablemen- propio Floro nos pone de manifie manifiesto sto este hecho, cuand cuandoo habla habla de te, ambos testimonios se han perdido, y sólo conservamos páli- tres campamentos romanos, en el marco de una operación milidos reflejos de la obra augustea en las Res Gestae Divi Augusti Augusti tar concreta, en uno de los frentes de la guerra, precisamente el (13, 26, 29) y de Livio, en las Periochae (resumenes) del libro astur: sed positis castris apud Asturam flumen trifariam diuiso CXXXV de Ab Urbe Condita Condita:: bellum ... a Caesare adversus agmine tria simul Romanorum adgredi parant castra (Floro, Epit., II, 33, 54). Hispanoss gestum refertur Hispano refertur et Salassi, Salassi, gens Alpina, Alpina, perdo perdomiti. miti. La cita de Floro ha sido repetidamente traída a colación a En consecuencia, para una interpretación más correcta, dela hora de tratar del origen de la ciudad de Asturica, a pesar de bemos distingu distinguir ir los multipl multiples es campame campamentos ntos de carác carácter ter efímer efímeroo que ésta, como hemos visto, no es mencionada expresamente en levantados en relación al desarrollo del conflicto bélico de los el texto, que presenta además otros problemas de interpretación asentamientos militares posteriores, creados con carácter más que intentaremos aclarar. En principio, realizando una lectura perman permanente ente con el fin de pacific pacificar ar el territor territorio io conqui conquistado stado y, literal de la fuente, no se haría en ésta referencia de ningún tipo posterio posteriormente rmente,, servir de de centros centros administrativo administrativoss y puntos básibásia Asturica, sino a Segisamo, que es el lugar preciso donde Au- cos de la red viaria, que pueden coincidir, o no, con los primegusto establece su campamento, como el propio Floro nos ha ros: en el caso de Astorga, los datos obtenidos en las excavaciohecho saber unas líneas antes: ipse (Augustus) venit Segisamam, nes urbanas han revelado la existencia de un campamento del castra posuit . Sin embargo, del texto en su conjunto, sí parece segundo tipo, no correspondiente al desarrollo de las guerras de deducirse una referencia bastante clara a Asturica, a partir de la conquista, sino a un momento posterior. descripción de las riquezas mineras de los astures, as tures, dato que, eviPor otra parte, del relato lineal de nuestro autor, se infiere el dentemente, sí es relacionable con Asturica. Con el fin de aclarar inicio de la explotación minera inmediatamente despues de la esta aparente contradicción del texto, debemos hacer sobre éste conquista; sin embargo, este proceso no se inicia, a partir de las una serie de precisiones. fechas obtenidas por C. Domergue y P. Sillières en la Valduerna, Valduerna, En primer lugar, el fenomeno de transformación del pobla- hasta el 15-20 d.e. A la hora de explicar esta divergencia entre la miento (traslado de las poblaciones al llano) que refiere el texto fuente histórica y el dato arqueológico, es importante determinar es un procedimiento común en la estrategia romana de ocupa- hasta que punto este dato procede de Livio, o bien se debe al 


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propio Floro; Floro; para ello ello es fundamental fundamental tener tener en cuenta el relato relato la urbe asturicense, es esta referencia de Dión Casio, autor que paralelo parale lo que hacen de las guerras Floro y Orosio, historiador escribe en la época de Alejandro Severo la Historia Romana, cristiano de inicios del siglo V d.e.: ambos siguen a Livio, Li vio, por lo que abarca de los orígenes de Roma hasta el momento en el que que su relato es muy similar, aunque con algunas divergencias Dión reliza su obra (229 d.e.). Lamentablemente, sólo s ólo se conserdestacables: así podemos destacar como Orosio, originario pre- va la parte correspondiente a los acontecimientos desarrollados cisamente de la Gallaecia , y no Floro, es el que da la conocida entre los años 68 a.e. al 47 d.e. (en concreto, los libros 36 al 54, Medullius us, Minio flumini que abarcan de los años 68 al 10 a.C., completos, y los libros 55referencia topográfica acerca del Mons Medulli inminentem , que tantos ríos de tinta ha hecho correr respecto a 60, del año 9 a.e. al 46 d. e., en extracto), aparte de resumenes la ubicación precisa de este toponimo. En cambio, el fragmento del resto de la obra, debidos a Zonaras, monje bizantino del siglo que recogemos acerca de la riqueza minera del area astur no es XII. La importancia de este historiador radica en la exactitud apreciado por Orosio, por lo que pensamos pens amos que no se encontraría histórica de su relato y la validez de sus fuentes, fundamentaltampoco en la fuente original de ambos, Livio, y su contenido mente Livio, o las fuentes utilizadas por éste: en este caso, Dión habría que referirlo, por tanto, a la época adrianea, momento en puede haber recogi recogido do la noticia del historiado historiadorr patavino, patavino, o bien, que escribe Floro. Por otra parte, desde el punto de vista de la de la obra del propio Augusto, su autobiografía perdida o las Res lógica histórica, resulta complicado pensar en el inicio simultá- Gestae Diui Augusti (28). neo e inmediato tras la conquista de procesos complejos como Esta referencia nos informa acerca del programa de fundala ocupación / pacificación del territorio y su explotación econó- ciones urbanas emprendido por Augusto. El princeps dió basmica, que llevan cierto tiempo. tante importancia a la creación de asentamientos de veteranos Un último aspecto que nos transmite Floro, apenas comenta- de las guerras cántabras, con rango de colonia, en Emerita y do, es la segunda medida tomada t omada por Augusto tras el traslado de Caesaraugusta . También creó una colonia no militar (Barcino) las poblaciones al llano: habitare et incolere iussit . Esta aparente y dió un importante impulso al proceso de municipalización en repetición no es tal; nos está indicando una característica im- Hispania, detectable a través de la presencia en las inscripciones portante portan te del programa programa augusteo augusteo de urbanización: urbanización: la integrac integración ión de miembros de la tribu Galeria. Sin embargo, lo que más nos peregrini rini interesa destacar aquí es el proceso de organización y vertebraen las nuevas fundaciones de ciudadanos romanos y pereg (incolae) , a través de fenómenos de adtributio y contributio , am- ción de las zonas recien conquistadas en el NW, a través de la pliamente pliame nte documen documentados tados para para la Bética Bética.. creación de los tres principales ciudades de esta zona: Asturica, En resumen, Floro nos documenta, aunque de forma harto Bracara y Lucus Lucus, las tres con el apelativo de Augustas, aparte de genérica e imprecisa, los principales factores que actuan en la otra serie de ciudades en el Imperio, como la ciudad mencionada implantación romana en Asturia: la acción del ejército, creador en el texto: Paphos, en Chipre. de los primeros asentamientos de cuño romano y la explotación económica. En el marco de estos procesos, se encuentra la gé Cipriano, obispo de Cartago, carta 67 nesis de la ciudad romana de Astorga, a pesar de que ésta no sea especificamente citada por este historiador. Un último aspecto es la cronología augusCyprianus, Caecilius, Primus, Policarpus, ... Felici Praesbytero et plebibus tea de la fundación, también sugerida en el consistentibus ad Legionem et Asturicae; item Laelio Diacono et plebi Emeritae consistentibus, fratribus in domino, S. fragmento, aunque nosotros preferimos para documentar este aspecto, una referencia más Cipriano, Cecilio, Primo, Policarpo,...al présbitero Félix y a los fieles de León y Astorga; asimismo a Elio, diácono y al pueblo de Mérida. Salud en el Señor. Señor. precisa de un un historiado historiadorr posterior posterior,, Dión Dión CaCasio, en que se mencióna la actividad de Augusto, como favorecedor de ciudades en el Thascius Caecilius Ciprianus , más conocido como San Imperio, a las que llega a dar su nombre. Cipriano, nació en Cartago y vivió aproximadamente entre los años 200 a 258. Se convierte al cristianismo en el 246, y le en Dión Casio, Historia romana, 54, 23, 7. contramos como obispo de Cártago en el 249. Murió durante la persecución persecu ción de de Valeria Valeriano. no. La mayoría de sus obras se datan entre los años 250 a 258, Tou’to me;n ouu}steron ejpoivhse, tovte de; povlei” e`[n te th’¡ Galativa¡ kai; ejn th’¡ !Ibhriva¡ y tratan de temas bíblicos, las persecuciones o las primeras cosucna;” ajpwvv¡kise, kai; Kuzikhnoi’” th;n ejleu- munidades cristianas. Contrariamente a otros autores cristianos qerivan ajpevdwke, Pafivoi” te seismw¡’ pon- contemporáneos, que nos reflejan una visión apocalíptica de la hvsasi kai; crhvmata ejcarivsato kai; th;n povlin época en relación al fenómeno de las persecuciones, destaca San Cipriano por ser un autor que analiza con precisión “los males Au[goustan kalei’n kata; dovgma ejpevtreye. Por consigui consiguiente, ente, hizó esto último. Y en este tiempo co- del momento”, aparte de proporcionar interesante información lonizo numerosas ciudades en Galia e Hispania, concedió al sobre la organización de la Iglesia primitiva, como en el texto pueblo de Cízico su libertad y proporci proporcionó onó una cantida cantidad d de de la carta 67. Ésta puede datarse en los años 254-255 d.e., y su dinero a los Pafios, que habían sufrido un terremoto y, por un contenido se relaciona con el edicto de persecución contra los decreto, otorgó a su ciudad el nombre de Augusta. cristianos impulsado por el emperador Decio. Éste, como parte de su política de restauración de la tradición romana, promovió Absolutamente genérica, aunque sin duda también interesan- la obligatoriedad de realizar culto a los dioses tradicionales del te a la hora de documentar el apelativo de Augusta del que goza Estado Romano, persiguiendo a los que se negarán: a pesar de


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que Decio, acuciado por problemas mucho más graves que la podamos podamos afirmar quienes, entre los cuatro citados citados (Basilid (Basilides es y cuestión religiosa (usurpaciones, invasiones de godos, epidemia Marcial; Sabino y Félix) corresponden a Astorga y cuales a Mégeneral de peste) abandonó pronto sus propósitos, su acción ge- rida. Aparte de este hecho, la carta 67 es un documento fundaneró importantes tensiones internas en la incipiente estructura de mental para aproximarnos al conocimiento del origen y primer la Iglesia cristiana: en el caso concreto de la carta 67, Basilides y desarrollo del cristianismo hispánico. Marcial son obispos en León-Astorga y Mérida, consiguiendo de la autoridad imperial un certificado ( libellus ) de haber realizado sacrificios a los dioses, ante lo que son depuestos de sus sedes. Basilides recurre a San Esteban, en ese momento Papa en Roma, y consigue su reposición. En cambio, los fieles que han depuesto a Basilides y Marcial acuden a San Cipriano, que reune un Concilio en Cártago, y hace saber a las iglesias de León-Astorga y Mérida a través, precisamente, de esta carta 67, las conclusiones del Concilio, favorables a la deposición de los libeláticos. La Carta de San Cipriano es, de hecho, el primer testimonio histórico acerca de la implantación del Cristianismo en Hispania y, por esta razón, ha sido objeto frecuente de estudio. No nos podemos podem os detener detener aquí, aquí, teniendo teniendo en en cuenta cuenta los objetivo objetivoss que nos nos Cipriano, obispo de Cartago. hemos propuesto en este artículo, a examinar la compleja pro blemática blemá tica del docume documento; nto; fundam fundamentalm entalmente ente la discusió discusiónn acerca del origen africano del cristianismo hispano y la dependencia de la Iglesia española respecto a Cartago o Roma. Nos resulta más interesante, en función de nuestros objetivos, destacar un nuevo planteamien plante amiento to que se ha relizado relizado sobre el el documento documento con el fin de aclarar uno de sus puntos confusos, en concreto la adscripción a los obispados de León-Astorga y Mérida de los nombres que aparecen citados en la carta: Basilides, Sabino, Marcial y Félix; tradicionalmente, se venía pensando, y así se hacía constar en los episcopologios, que Basílides pertenecía a la sede astorgana y Marcial a la emeritense. Recientemente, sin embargo, R. Teja ha replanteado la cuestión ofreciendo nuevos puntos de análisis. Según este autor, la clave para determinar a quién corresponde cada obispado es la noticia que da el propio Cipriano acerca de procurator rator ducenarius ducenarius que Marcial realiza su apostasía ante un procu procurator rator Asturie Asturie et Gallaeciae Gallaeciae, con lo que, para Teja, sería el procu que Marcial, contrariamente a lo que se pensaba sería el obispo astorgano. Siguiendo el planteamiento de R. Teja, lo que más nos interesa destacar aquí es otro fragmento de la carta de Cipriano que alude a las actividades del obispo Marcial en su ciudad, que sería, siguiendo esta hipótesis, Asturica: Martialis quoque praeter gentilium turpia et lutulenta conuiuia in collegio diu frequentata et filios en eodem collegio exterarum exterarum gentium more apud profana sepulcra depositos et alienigenis consepultos, actis etiam publice habitis apud procuratorem ducenarium obtemperasse se idolatriae et Christum negasse contestatus sit

Este texto nos aporta otro dato interesante: la presencia de un colegio funerario, al que pertenecía Marcial, aunque esto no nos define con claridad la pertenencia de este obispo a la sede de Asturica o la de Emerita, pues en ambas ciudades se documenta la presencia presen cia de colegi colegios os de de este tipo a través través de la epigraf epigrafía, ía, aunque el asturicense es el más claramente documentado y también el más conveniente para nuestro caso, pues los collegia emeritenses son de esclavos y libertos. Como colofón, recogemos como más destacable de este documento la presencia de una comunidad cristiana en AstorgaLeón en una fecha tan temprana como el s. III. En la carta se mencionan los primeros obispos de la l a sede astorgana, aunque no

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 Las referencias contenidas en las fuentes itinerarias

Itinerario de Antonino Antonino Augusto (Wesseling). (Wesseling). 17. Item a Bracara Asturicam Asturicam 247 m.p.

422. 423.

2 Item a Bracara Asturicam 3 Petavonium 4 Argentiolum 5 Asturica

18. Item alio itinere a Bracara Asturica

427 429

215 m.p. 4 Item alio itinere a Bracara 5 Asturica 1 Gemestario 2 Belgido 3 Interaconio Flavio 4 Asturica

m.p. CCXLVII m.p. XXVIII m.p. XV m.p. XXIIII

19. Item a Bracara Asturicam

429 430 431

299 m.p. 5 Item a Bracara Asturicam 11 Uttaris 1 Bergido 2 Interamnio Flavio 3 Asturica

m.p. CCXV m.p. XVIII m.p. XIII m.p. XX m.p. XXX m.p. CCXCVIIII m.p. XX m.p. XVI m.p. XX m.p. XXX

20. Item per loca maritima a Bracara Asturicam Asturicam usque

Glandimiro 680 estadios Asturica 207 m.p. 423 6 Item per loca maritima a Bracara 7 Asturicam usque: 8 Aquis Celenis 425 3 Uttaris 4 Bergido 5 Asturica

26 Item Item ab Asturica Asturica Caesaraugustam Caesaraugustam

439

5 Item ab Asturica 6 Caesaraugustam 7 Bedunia 8 Briceco 9 Vico aquario 10 Ocelo Duri

m.p. CLXV m.p. XX m.p. XVI m.p. L

497 m.p. m.p.CCCCXCVII m.p. XX m.p. XX m.p. XXXII m.p. XVI

27 Item Item a Asturica per Canatabria Caesaraugusta 301 m.p.

439 440

15 Item ab Asturica per Cantabria 16 Caesaraugusta 1 Brigeco 2 Intercatia

32 Item ab Asturica Terracone

448

449

482 m.p. 2 Item ab Asturica Terracone 3 4 Vallata 5 Interamnio 1 Palantia 2 Viminacio

m.p. XL m.p. XX m.p. CCCCLXXXI CCCCLXXXIII m.p. XVI m.p. XIII m.p. XIIII m.p. XXXI


34 De Hispania in Aquitania ab Asturica Burdigalam 421 m.p.

453

4 De Hispania in Aquitania 5 ab Asturica Burdigalam 6 Vallata 7 Interamnio 8 Palantia 9 Viminacio

m.p. CCCCXXI m.p. XVI m.p. XIII m.p. XIIII m.p. XXXI

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El Itinerario de Antonino (Itinerarium provinciarum Antonini Augusti) , al que pertenecen esta larga lista de nombres de lugar y distancias, es un documento histórico de sentido eminentemente práctico, en tanto que consiste en una descripción de rutas mencionando los lugares de paso ( mansiones, stationes, mutationes ) y las distancias entre ellos. El contenido de este documento ha generado diversos problemas de interpretación, especialmente a la hora de señalar una reducción actual de los topónimos indicados en el documento, o bien seguir el trazado exacto de las vías de comunicación sólo sugeridas en éste. Tales cuestiones no son fundamentales en nuestro caso, pues la reducción de Asturica a la actual Astorga, y su destacado papel como centro de comunicaciones del NW hispánico es indudable, por lo que aquí nos fijaremos sobre todo en las cuestiones de crítica interna del Itinerario. Por lo que se refiere al responsable de la obra, debe destacarse que ni siquiera la atribución, que sugiere la propia denominación del Itinerario, a un emperador de la dinastia antonina es segura, pues este documento refleja datos bastante posteriores a la época de los Antoninos. Por ello, es posible que el documento fuera redactado originalmente en el siglo II, pero, posteriormente, éste habría sufrido una serie de retoques (diversas correcciones y adiciones) en el siglo IV. Por otra parte, la mención imperial haría pensar en un carácter oficial del documento, una especie de hoja de ruta del Imperio, opinión que defendían los primeros primer os editores del Itinerar Itinerario io (Wesseling; (Wesseling; Parthey y Pinder); sin embargo, el desorden de las rutas, las repeticiones innecesarias, la descripción fragmentada de diversas calzadas y la no mención de otras que conocemos a través, por ejemplo de miliarios, hacen difícil pensar en su carácter oficial; por otra parte, el defender que se trata de un documento privado no aclara mucho la cuestión, en tanto que desconocemos la finalidad con la que fue redactado el Itinerario, problema relacionado a su vez con el desconocimiento de las fuentes en las que se basó su anónimo autor. En consecuencia, al tratarse de una obra redactada en diversas épocas, y sometida a los problemas típicos de la tradición manuscrita habría que pensar en un proceso continuo de adiciones, correcciones e interpolaciones, lo que convierte a temas como la autoría y función del documento en cuestiones hoy por hoy irresolu irresolubles. bles. Sin embargo, aún con todos sus problemas de interpretación, el Itinerario de Antonino es el único documento conservado referente a la red de calzadas del Imperio, además relativamente fiable, a juzgar por su compar comparación ación con otras fuentes de este tipo, como la Tabula PeuntigeriaPeuntige riana y el Anónimo de Ravena, cuya parte referente a Asturica

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reproducimos a continuación.

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Anónimo de Rávena, IV IV,, 45, 355-375 355- 375 (p. 319-320, Parthey-Pinder 1-16) 

p.319

Item in ipsa Spania Spania iuxta iuxta civitate civitatem m qua praediximus Augustam Braccaria dicitur civitas IV,, 45, 355 IV

p. 320

1 Salania Salaniana na 2 Aquis Ocerensis 3 Aquis Cercenis 4 Gemina 5 Salientibus 6 Praesidium 7 Nemetobrica 8 Foro Gigurnion 9 Ginistaria 10 Bergidon 11 Amnion 12 Asturica 13 Balsata 14 Interamnum 15 Memoriana 16 Luco Astorum 17 Passicin 18 Amneni

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El Anónimo de Rávena consiste en una larga lista de más de 5.000 nombres, fundamentalmente de ciudades de todo el orbe romano, presentada de forma desordenada. Esta obra fue redactada en el siglo VII por un compilador desconocido, posi blemente blemen te un monje o eclesiástico eclesiástico,, a juzgar juzgar por por las concep concepcione cioness geográficas presentes en la primera parte de esta obra, muy influidas por la literatura patrística. El autor considera a su obra una Cosmografía, que divide en cinco libros dedicando los cuatro primeros a una descripción, en forma de lista, de las ciudades de Asia, África y Europa, y el último a un periplo de las ciudades ci udades próximass al Mediter próxima Mediterráneo ráneo y una relaci relación ón de islas del mundo, distribuidas por regiones. A juzgar por el carácter enumerativo de la obra, su principal fuente parece haber sido un mapa de rutas del siglo III d.C., posiblemente originado en el Orbis Pictus de Agripa , y que sirvió también de base a otras obras, como la Tabula Peutingeriana y Itinerarioo de Antonino . Esta diversidad de fuentes se el propio Itinerari observa en el fragmento que hemos seleccionado, s eleccionado, en el que aparece una sucesión de lugares ya conocidos por el Itinerario de Antoninoo, sobre la vía XVIII (IV, 45, 360-369) o XXXII-XXXIV Antonin (IV, 45, 369-371), y otros localizados en la Asturia Transmontana (IV, 45, 372-375), que no aparecen en el Itinerario, aunque sí en otras fuentes geográficas como Plinio ( nat . 3, 28; 4, 111: paesici) o Ptolomeo (2, 6, 28: Lucus Asturum ). Cabe destacar, por último, en el Ravenate, las formas peculiares de algunos nombres (p. ej. Passicin, relativo a los Paesicii), que difiere del que conocemos por otros autores. Esta particularidad podría de berse a una redacció redacciónn original original de esta obra en griego, griego, de la que que se nos ha conservado únicamente la versión latina.

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más fueron allí asesinadas asesinadas muchas personas personas de ambos sexos, se forzaron forzaron las santas iglesias, fueron entregados al pillaje los altares y destrozados to Crónica de Hidacio dos los ornamentos sagrados y, según la costumbre, robados. Dos obispos encontrados encontr ados allí allí con con todo todo el clero, son conducido conducidoss al cautive cautiverio: rio: el más débil débil Hydat., Chron., ad an. 445 es llevado a la cautividad cautividad digna de compasión compasión mezclado mezclado con gente gente de am bos sexos: sexos: las restantes restantes y vacias casas de la ciudad son entregadas entregadas a las llamas y los núcleos agrícolas agrícolas [OLYMP. CCCVI]. [445] (21). In Asturicensi urbe Gallaeciae quidam ante aliquot son devastad devastados. os. La ciudad Palentina fue destruid destruidaa annos latentes Manichaei gestis episcopalibus deteguntur, deteguntur, quae ab Hydatio et por los Godos Godos de la misma misma manera que Asturica. Asturica. Un Thoribio episcopis, qui eos audierat, ad Antoninum Emeritensem episcopum Castro llamado Coviacense, a treinta millas de Astudirecta sunt. rica que los Godos habían intentado expugnar tras una larga batalla, con el auxilio de Dios resistió a los [445]. En Astorga, ciudad de Galaecia, son descubiertos ciertos maniqueos que enemigos enemigo s y los venció: muchos cayeron a sus manos, hacía algunos años permanecían ocultos, instruyéndose al efecto diligencias el resto resto regresó regresó a las Galias. episcopales, que los obispos Hidacio y Toribio, Toribio, que los habían juzgado, remitieremitie ron a Antonino, obispo de Mérida.

Conocemos pocos datos biográficos de Hidacio de Chaves, tan sólo los que éste Hydat., Chron., ad an. 448 menciona en su obra. Nació en la Lemica civitate (Xinzo de Limia, Orense), hacia finales del siglo IV. Siendo todavía un niño, [448]. (24) Pascentium quendam urbis Romae, qui de Asturica diffugerat, hacia 407, realiza un viaje a Oriente, durante Manicheum, Antoninus episcopus Emerita comprehendit comprehendit auditumque etiam de provincia Lusitania facit expelli. el que pudo conocer a algunos de los personajes más relevantes de la Iglesia en esa [448]. Antonino, obispo de Mérida, se apodera de cierto maniqueo llamado Pascencio, de la ciudad ciudad de Roma, que había huido de Astorga, y habiéndole época, como Juan de Jerusalén, Eulogio de juzgado, hace que se le expulse de la Provincia Provincia Lusitania. Cesarea y, sobre todo, Jerónimo, cuya crónica continua. En el 427 es nombrado obispo, posiblemente posible mente de de la sede de Chaves. Chaves. Durante Durante Hydat., Chron., ad an. 456 su obispado, Hidacio desarrolla una intensa actividad política, con embajadas a la Galia, y doctrinal, persiguiendo las doctrinas ma Mox [VI anno Marciani, aera CCCCXCIV] CCCCXCIV] Hispanias rex Gothorum Theodoriniquea y priscilianista en su diocesis, como cus cum ingenti exercitu exercitu suo et cum voluntate et ordinatione ordinatione Aviti imperatoris ingreditur.. Cui cum multitudine Suevorum rex Rehiarius occur rens duodecimo de ingreditur nos sugieren los textos seleccionados. En el Asturicensi urbe miliario ad fluvium Urbicum III nonas Octobris Octobris die, VI feria inito 460 es hecho prisionero por los suevos en su mox certamine superatur: caesis suorum agminibus, aliquantis captis plurimisque fugatis ipse ad extremas sedes Gallaeciae plagatus vix evadit ac profugus. ciudad de Chaves, a la que vuelve tras sufrir tres meses de cautiverio. Muere [En el año 494 de la Era, sexto del reinado de Marciano, Marciano, 456], el rey de los godos posiblemente posible mente hacia el 469, último año Teodorico Teo dorico penetró en Hispania con un gran ejército, de acuerdo y con el expreso mandato del emperador Avito. Acudió a su encuentro con un gran número de reflejado en su Crónica. Suevos el rey Rehiario que, apenas apenas comenzada la batalla, a doce millas de la La obra de Hidacio se inserta en el ciudad de Asturica junto al río Urbicus fue vencido. Era Era el día tercero antes de genero cronístico; se trata de obras que las nonas de octubre, feria sexta (5 de octubre, viernes): derrotados sus ejércitos, unos capturados y los más obigados a huir, apenas el propio rey vencido y en reflejan una serie de acontecimientos, fuga, pudo escapar a sus extremos territorios de Gallaecia. siguiendo un rígido orden temporal, al modo de los Annales. En concreto, la Crónica de nuestro autor se extiende del Hydat., Chron., ad an. 457 año 378 al 469, comenzando Hidacio su labor donde la había dejado San Jerónimo, por lo que constituye una fuente básica Theudericus adversis sibi nuntiis territus mox post dies paschae, quod para conocer conocer los hechos desarrollados desarrollados durante durante la primera inva fuit V kalendas Aprilis, de Emerita egreditur et Gallias repetens repetens partem ex ea quam habebat habebat multitudine multitudine variae nationis nationis cum ducibus ducibus suis ad campos sión de pueblos germánicos (suevos, vándalos y alanos) en la Gallaeciae dirigit: qui dolis et periuriis instructi, sicut eis fuerat imperatum, Península, a partir del 409. Hidacio se extiende sobre todo en Asturicam, Asturic am, quam iam praedon praedones es ipsius sub specie Romanae ordinationis aquellos acontecimientos que le son más cercanos, por lo que intraverant, mentientes ad Suevos qui remanserat iussam sibi expeditionem, ingrediuntur pace fucata solita arte perfidiae. perfidi ae. Nec mora promiscui generis re- debe considerarsele fuente directa para aquellos hechos que le perta illic caeditur multitud multitudo, o, sanctae sanctae effrigintur effrigintur ecclesiae, ecclesiae, altaribus altaribus direptis direptis tocó vivir y que refleja primariamente su crónica y, a través de et demolitis demolitis sacer omnis omnis ornatus, ornatus, et usus aufertur aufertur.. Duo illic episcopi episcopi inventi ella, como veremos, otros autores como Isidoro y Jordanes. Las cum omni omni clero abducuntur abducuntur in captivitatem: captivitatem: invalidior invalidior promiscui promiscui sexus agiagifuentes directas utilizadas por Hidacio son, en primer lugar, los tur miseranda captivitas; residuis et vacuis civitates domibus datis incendio camporum camporu m loca vastantur. vastantur. Palentina civitas simili quo Asturica per Ghotos Consularia Constantinopolitana , Fastos Consulares denomi perit exitio. Unum Coviacen Coviacense se Castrum Castrum tricesimo de Asturica Asturica miliario a GhoGho- nados así por Mommsen por basarse en la llamada Crónica de tis diutino certamine fatigatum auxilio dei hostibus et obsistit et praevalet: Constantinopla , que recogen noticias de Roma, Constantinopla quam plurimis ex eorum manu interfectis reliqui revertuntur ad Gallias. Teodorico, atemorizado por las noticias adversas que le llegaron unos y el Occidente del Imperio, éstas últimas de contenido similar a días despues de la Pascua, que fue cinco días antes de las Kalendas de abril la Crónica de Hidacio, de ahí que se haya atribuido a éste tam(el 28 de Marzo), salió de Emerita y, de camino a las Galias, dirigió a parte de la muchedumbre que traía, procedentes de varias naciones, con sus gene- bién la autoría de los Consularia . Otras fuentes son la Crónica rales contra los campos campos de Gallaecia: Gallaecia: instruid instruidos os con con engaños engaños y perfidias, perfidias, tal de Sulpicio Severo (c. 400) y una serie de cartas que el propio como les les habia habia sido ordena ordenado, do, entraron entraron en Asturica Asturica,, en donde donde ya se habían habían Hidacio menciona en su obra; para nuestro propósito, son de introducido algunos de sus bandidos con pretexto de un mandato de Roma y tras tras engañar engañar a los los Suevos Suevos que permanec permanecían ían en en la expedició expediciónn mandada mandada por especial importancia la carta de León Magno del año 445, en la él, bajo subterf subterfugios ugios pacíficos, pacíficos, con su acostumbra acostumbrada da perfidia. perfidia. Sin esperar esperar a que éste pretende combatir el maniqueísmo y otra carta del mis-


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Tenemos de Jordanes, historiador que vivió alrededor del año 550 d.C., muy escasos datos biográficos. Sabemos que era de origen godo: su abuelo, Paria, fue notario (rango intermedio entre los oficiales del ejército romano) de un jefe alano que fue obligado a servir durante un tiempo a Atila y más tarde se instaló en la Mesia inferior como súbdito del Imperio Romano de Oriente. Jordanes siguió ejerciendo el oficio de notario, al tratartr atarse de un cargo hereditario, hasta su conversión al cristianismo; si si bien no sabemos sabemos si ésta ésta se produjo produjo hacia la vertien vertiente te católic católicaa o la arriana, o bien Jordanes inició la vida monástica; con el tiempo, nuestro autor llegó a ser obispo de los godos. Se han conservado dos de sus obras: el Origen y hechos de los Godos ( Historia Historia de los Godos), y el Resumen de las Crónicas (compendio de historia romana), conocidas, respectivamente, como Getica y Romana. Encontramos datos sobre estas obras en sus respectivos Prefacios. El Resumen de las Crónicas (Romana) se data en el 551, trata del origen del mundo, la fundación de Roma, su historia hasta Augusto y el Imperio hasta Justiniano. El Origen y hechos de los Godos es un resumen de la Historia de los Godos, en 12 volúmenes, basado en la obra homónima de Casiodoro, hombre de confianza de Teodorico, que no se ha conservado. Esta obra fue escrita por Jordanes en Constantino pla entre finales de 551 y primera primera mitad del 552. La finalida finalidadd del del autor es historiar a su pueblo, en tanto que su origen es godo y, sobre todo, ensalzar a Justiniano como vencedor de los godos y destacar su labor restauradora del Imperio e integradora de los puebloss bárbaros pueblo bárbaros como federa federados. dos. Por sus sus característ características, icas, puede decirse que la obra de Jordanes es la primera Historia de los Godos, en tanto que, en los autores anteriores, se les menciona siempre en función de la Historia de Roma (Amiano Marcelino, Orosio); de ahí que se considere la obra obr a de este autor, como la de San Isidoro que veremos a continuación, una Historia Nacional. En su obra, Jordanes hace referencia, sucesivamente a la isla de Escanzia, lugar de origen de los Godos (I-III); la migración a Europa de estos pueblos y los primeros asentamientos godos (IV-XIV), su historia, hasta el final del siglo IV (XV-XXIV) y, finalmente, los hechos protagonizados por los visigodos (XXVXLVII) y los ostrogodos (XLVIII-LX) hasta la época en la que vive nuestro autor. En nuestro caso, la parte que más nos interesa es la Historia de los Visigodos (XXV-XLVII). Las fuentes que utiliza Jordanes para esta parte de su obra son Procopio de Cesárea, Sidonio Apolinar, Hidacio, Próspero de Aquitania, Casiodoro y el Conde  El texto de Jordanes Marcelino. Como puede apreciarse con la lectura del texto, el fragmento que seleccionamos procede de la Crónica de Hidacio Iordanis, Iord anis, de origini originiss actisbusque actisbusque Getharum, Getharum, XLIV, 232.. con muy escasas variantes; así la delimitación del río Órbigo (Ulbium), como límite entre Asturica e Hi Asturicam Hiberiamq Hiberiamque ue). En este beria ( Asturicam ventum est ad certamen iuxta flumem Ulbium, qui inter Asturicam Hiberiamque contexto, Hiberia debe entenderse como pretermeat, consertoque proelio Theodericus cum Veseghotis, Veseghotis, qui ex iusta parte pugnabat, victor efficitur, efficitur, Suavorum gente pene cuncta usque ad internicione internicione prossinónimo de Hispania, estando en el río ternens. quorum rex Riciarius relicta infesta hoste fugiens in nave conscendit adÓrbigo el límite entre ésta y el reino sueversaque procella Tyrreni hoste repercussus Veseghotorum est manibus redditus. vo, diferencia en la que el mismo Jordanes Se llegó a un combate junto al río Ulbium Ulbium que discurre entre Asturica e Hiberia y, y, insiste en un párrafo anterior. Por otra par entablada la batalla, Teodorico Teodorico con los Visigodos, que luchaba del lado legítimo te, la imprecisión en el uso de los términos resultó vencedor, vencedor, abatiendo hasta aniquilarlos a casi todo el pueblo de los Suevos. Suevos. Su rey Riciario, abandonando la batalla que le era contraria y huyendo del enegeográficos parece ser nota destacable de migo, subió a una nave, pero fue otra vez vez devuelto por una adversa tempestad del esta parte de la obra de Jordanes que, adeTirreno, y cayó en manos de los Visigodos. más de los ejemplos ya vistos, denomina al Atlántico, Atlántic o, Tyrreni Tyrreni.

mo Papa fechada en 447 dirigida a los obispos españoles sobre el priscilianismo y una decretal (decisión pontificia) dirigida a Toribio de Astorga a través de Pervinco, diácono de éste. Otras obras cuya influencia es posible rastrear en nuestro autor son la Crónica de Jerónimo, que Hidacio pretende, expresamente, continuar y una serie de escritos en defensa de la ortodoxia cristiana contra los heréticos, como los de San Agustín contra los donatistas, o los de Jerónimo contra los pelagianistas, que, sin duda, llamarían el interés de nuestro autor, a causa de la lucha que él mismo desarrollaba contra los seguidores de Prisciliano. En cambio, Hidacio parece no tener conocimiento de otra serie de obras de ambiente histórico, como las Historiae adversus pa ganos de Orosi Orosioo (416) o la Crónica de Próspero de Aquitania (433). Las noticias reflejadas en las partes que hemos seleccionado hacen referencia a dos tipos de cuestiones: la lucha contra los priscilianistas priscil ianistas y las campa campañas ñas de Teodorico Teodorico en Hispani Hispania. a. A la hora de interpretar ambas referencias hay que tener en cuenta que Hidacio toma claramente postura en contra de maniqueos priscilianistas priscil ianistas,, por una parte, y de los visigod visigodos os de Teodorico Teodorico por otra. otra. Por Por lo que se refiere a los primer primeros, os, el hecho de que que las doctrinas maniquea y priscilianista fueran consideradas como herejías ha condicionado una visión sesgada de ambas corrientes de pensamiento por parte de la historiografía posterior. Los estudios más recientes coinciden en destacar la complejidad de factores (no sólo religiosos, también sociales y económicos) que interactuaban en el proceso de formación inicial de la ideología cristiana y de la estructura jerárquica de la Iglesia. En la lectura histórica de este tipo de hechos debe evitarse todo dogmatismo. Por lo que se refiere a la descripción de las invasiones bár baras y, en especia especiall a sus sus detalles detalles más más trágicos, trágicos, hay hay que que tener tener en cuenta el llamado “catastrofismo” de Hidacio y su visión apocalíptica de los acontecimientos: en concreto, para la narracción de la destrucción de Bracara por los visigodos (no recogida en los fragmentos anteriores), no se atiene exactamente a la realidad, sino que está inspirada en la descripción de la ocupación y profanación del templo de Jerusalén, recogida en la literatura apocalíptica (en concreto, el apócrifo Apocalip Apocalipsis sis de Tomás), como ha demostrado J. Arce. En la mentalidad hidaciana, las campañas militares de Teodorico en Hispania no eran un simple hecho de armas, sino un indicio del final del mundo.

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Las referencias contenidas en la obra de San Isidoro

mentos seleccionados por nosotros, resulta notoria la utilización de la Cronica de Hidacio como fuente. Isidorus, episcopus Hispalensis, Historia Gothorum, 21 Debemos destacar que conservamos de la Historia de los Godos dos versiones, breve y larga, cuya naturaleza y características han sido Aera CCCCXCI, anno II imperii Marciani Theudericus post fraternam necem in regnum succedens imperavit annis XIII. Qui pro eo quod imperatori Avito Avito sumendi estudiadas por C. Rodríguez Alonso en imperialis fastigii cum Gallis auxilium praebuisset, ab Aquitania in Spanias cum su edición crítica de esta obra isidoriana. ingenti multitudine exercitus et cum licentia eiusdem Aviti imperatoris ingreditur. cui cum magna copia rex Suevorum Recciarius Recciarius occurrens duodecimo Asturicensis Según este autor, ambas versiones no son urbis miliario apud fluvium, qui Urbicus appellatur, inito mox certamine superatus debidas a variaciones introducidas por la est caesis suorum agminibus, aliquantis captis plurimisque fugatis. Ipse postretradición textual de la obra, sino que se mum rex telo sauciatus fugiit praesidioque suorum carens ad locum Portucale capitur regique Theuderico vivus offertur. offertur. deben ambas al obispo sevillano, que las redacta con un plan y una finalidad En el año 491 de la Era, segundo del reinado de Marciano, Marciano, Teodorico Teodorico tras el asesinato de su hermano le sucedió en el trono y reinó trece años. En razón a distintas, presentando la versión larga haberse ofrecido con sus galos a ayudar al emperador Avito que había recibido recibido la un carácter de panegírico (incluye la dignidad imperial, con la licencia del propio emperador, penetró desde Aquitania Laus Spaniae), y una defensa de la en Hispania con un ejército muy numeroso. Contra él acudió con muchas tropas el rey de los Suevos Recciario, viniendo viniendo a encontrarse a doce millas de la ciudad unidad católica. También se observa Asturicense, junto al río que se llama Urbicus. Apenas comenzada la batalla, batalla, Recuna corrección de diversos errores de ciario fue vencido y, quebrantadas sus huestes, unos fueron hechos prisioneros y la mayor parte puestos en fuga. El propio rey huyó finalmente, malherido por un la versión breve en la larga. Por ello, dardo, y abandonado de la protección de los suyos fue capturado en Portucale y resulta algo extraño que el segundo entregado vivo a Teodorico. Teodorico. texto que presentamos (las incursiones de Teodorico tras su marcha de Mérida) se nos hayan conservado en Isidorus, episcopus Hispalensis, Historia Gothorum, 16 la versión breve, mientras están ausentes de la larga. (Theudericus)... mox adversis sibi nuntiis territus, de Emerita egressus Gallias 

repetit et partem exercitus cum suis ducibus iterum ad campos Galliciae dirigit; qui caesa Asturicensi regione rursum revertuntur ad Gallias. Teodorico, ... atemorizado por noticias adversas para él, desde Emerita toma el camino de las Galias y dirige parte de su ejército con sus jefes otra vez a los campos de Gallaecia; y tras devastar la región Asturicense regresaron a las Galias.

 Los nombres de obispos de Asturica en los primeros San Isidoro de Sevilla (556-636) era hijo de un alto funcionario de la monarquía goda y, según pretenden diversos autores, Concilios cristianos. nieto de Teodorico. Sucede a su hermano Leandro en la silla Concilio de Serdica (Sofía, Bulgaria) del año 344 d.C. episcopal de Sevilla, asistiendo a varios Concilios toledanos. Fue maestro de Sisebuto, por lo que llegó a jugar un dstacado Inter cetero ceteross qui subscrips subscripserunt erunt huic synodo, refer referentur entur papel en la polític políticaa de los reyes reyes godos. godos. San Isidoro destac destaca, a, más que por el valor literario de su obra, por su s u labor de compilación, sequentes. Osius ab Hispania Hispania,, episcopus civitatis Cordubensis que pretendía legar a la posteridad todos los saberes antiguos, (Mansi, III, col. 38, C). objetivo que nuestro autor cumplió con creces; de su monumental obra, destacamos las Etimolog Etimologías ías (enciclopedia de los Anianuss ab Hispania, Anianu Hispania, de de Castulona Castulona Chronica Florentius ab Hispaniis, de Emerita saberes de su época, en 20 libros), de Natura rerum, Chronica

Mundi, de viris viris illustribu illustribuss y la Historia Rhegum Gothoru Gothorum, m, SueSuevorum et Vandalorum , de la que proceden los textos que hemos

seleccionado. La Historia de los Godos de San Isidoro destaca por ser el primer ejemplo de Historia Nacional, frente a otras Historia Historiaee que tomaban como marco de referencia el Imperio Romano, por ejemplo ejemplo Orosio. Orosio. A su su comienzo, comienzo, la obra histórica histórica de de Isidoro Isidoro también pretende insertarse en un marco universalista, pero, rapidamente, se orienta a historiar los sucesos hispanos, debido a la mayor información que San Isidoro tenía sobre éstos y tam bién a un mayor interés por los los acontecim acontecimientos ientos que le le eran eran más cercanos. La obra principal es la Historia de los Godos, a la que acompañan, a modo de apéndices una Historia de los Suevos , Vándaloss y una Alabanz Alabanzaa de España. La una Historia de los Vándalo obra fue rematada entre la muerte de Sisebuto y la entronización de Suintila. Las fuentes utilizadas fueron las Crónicas de Orosio, Oros io, Hidacio, Juan de Bíclaro y Máximo de Zaragoza. Para los frag-

Domitianus, ab Hispaniis, de Asturica Castus, ab Hispaniis, de Caesaraugusta Praetextatus, ab Hispanis, de Barcilona

(Mansi, col. 38,D) (Mansi, col. 42, A): Las mismas firmas

Las actas de este Concilio y el de Milán se han conservado en los Fragment Fragmentos os Históricos de San Hilario de Poitiers, restos de las obras polémicas de este autor Adversus Valentem et UrsaUrsaciam, tres libros escritos en los años 356, 359-60 y 367.


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Concilio I de Zaragoza (1-X-380)

Concilium Caesaraugustanum, duodecim episcoporum, sub Damaso, contra Priscillia Priscillianistas nistas cellebratu cellebratum: m: aera CDXVIII (Mansi, col. 633).

Quarto Nonas Octobris Caesaraugustae in secretario residentibus episcopis, Fitadio, Delphino, Eutychio, Ampelio, Augentio, Lucio, Ithacio, Splendonio, Valerio, Symposio [obispo de Astorga], Cartherio et Idatio... (Mansi, col. 633, C/D).

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Concilium Toletanum VII. 18 de octubre de 646

Paulus, presby presbyter ter,, agens agens vicem domni mei Candedati Candedati Astoricensis ecclesiae episcopi, haec statuta definiens subscribsi. Pablo, presb presbítero ítero,, repr representant esentantee de Candida Candidato, to, mi señor señor,, obispo de la iglesia de Astorga, aprobé y firmé estos canones.

Concilium Toletanum, VIII. 16 de Diciembre de 653

Interfuerunt huic Interfuerunt huic sancto concilio pontifi pontifices ces numero numero LIIº. [....] Candedatus Asturiensis episcopus.

¿Concilium Asturicense. 446?

La carta dirigida por el Papa León (440-461) al obispo Tori bio de Astorga Astorga sugiere sugiere a éste la realización realización de un concilio dirigido a combatir la herejía priscilianista. No se han conservado las actas de este posible concilio, por lo que no sabemos si llegó a celebrarse y, en caso afirmativo, dónde se reunió: en Asturica, como sugiere Tovar, o en otra ciudad de la Gallaecia o del resto de la península.

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Asistieron Asistier on a este santo concilio los pontífices pontífices en número de 52: [....] Candidato, obispo de Astorga.

Concilium Toletanum, X. 1 de Diciembre de 656

Interfuerunt Interfuer unt huic sancto concilio [pontifices numero vigin-

Concilium Bracarense, II. Año 572 (1 de junio)

ti]. Quum Gallaeciae provinciae episcopi tam ex Bracarensi quam ex Lucensi synodo cum suis metropolitanis praeceptione praefati regis simul in metrop metropolitana olitana Bracarensi Bracarensi ecclesia convenissent, id est Martinus, Nitigis, Remisol, Andreas, Lucetius, Adoricus,, Witimer, Adoricus Witimer, Sardenarius, Sardenarius, Viator Viator,, Anila, Polimius, Mahiloc, ...

[....]

Polimius Asturicensi Asturicensiss ecclesiae episcopus his gestis gestis ss. N Ó E L Y A L L I T S A C N E O N A M O R O D N U M L E D A I C N E V I V R E P A L

Habiéndose Habiéndo se reunido reunido por mandato mandato del referido referido príncipe en la iglesia metropolitana de Braga, los obispos de la provincia de Galicia, tanto los del distrito bracarense como los del distrito distr ito de Lugo, con sus metro metropolitan politanos, os, a saber: Martín, Nitigio, Remi sol, Andrés, Lucecio, Adorico, Bitimer Bitimer,, Sardi Sardinario, nario, Viator iator,, Anila, Polimio y Mailoc, Mailoc, ....

[....]

Polimio, obispo de la iglesia iglesia de Astor Astorga, ga, firmé estas actas actas .

Concilium Toletanum III. 8 (6) de mayo de 589

[....] Elpidius Astoricensis Elpidius Astoricensis ecclesiae ecclesiae episcopus. episcopus.

Concilium Bracarense III. 675 d.C.

Isidorus Astoricensis Astoricensis ecclesiae episcopus his constitut constitutioniionibus interfui et subscribsi.

Concilium Toletanum XIII, 683 (4-13 de noviembre)

Vicarii episcoporum. [....] Leopardus Leopar dus abba abba Aureli Aureli Asturicensis Asturicensis episcopus episcopus similiter similiter.. Representantes de los obispos. Representantes obispos. [....] Leopardo, Leopar do, abad, represen representante tante de Aurelio, Aurelio, obispo de AstorAstor ga.

Talasius Astoricensis ecclesiae episcopus subscripsi. Concilium Toletanum XV, 688 (11 de mayo) Concilium Toletanum IV. 5 de Diciembre de 633

XXXIII. Concordius ecclesiae Astoriensis episcopus subscripsi.

Aurelius Aurel ius Asturicensis Asturicensis sedis episcopus episcopus ita ss.

Concilium Toletanum XVI, 693, 26 de abril.

Aurelius Aurel ius Asturicensis Asturicensis episcopus ss. Concilium Toletanum VI, 638

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Oscandus ecclesiae Asturicensis episcopus subscribsi.

Aurelio, Aurel io, obispo obispo de la la iglesia de Astorga, Astorga, firmé.

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Las diversas menciones recogidas, que atestiguan la asisten- para las historias de la iglesia y los conocidos episcopologios. episcopologios. cia de obispos de Asturica a los diversos concilios es, práctica- Desde nuestro punto de vista, sin embargo, lo que aquí más nos mente, lo único que conocemos con seguridad de éstos, y poco interesa destacar es la importante repercusión de la presencia más aportan las diversas obras (episcopologios, historias ecle- del obispo, como elemento nuevo y fundamental en la configusiásticas) que se han centrado en el estudio de estos personajes. ración de la ciudad tardoantigua, rastreable a través del estudio Los primeros obispos conocidos son los mencionados en la histórico y también a través de la l a arqueología, percibiendo la incarta de San Cipriano, sin que se pueda adscribir, como hemos fluencia en la urbanística asturicense de la presencia de templos dicho, uno u otro nombre de los que allí aparecen a la diócesis cristianos, aspecto sobre el que, por el momento, las sucesivas asturicense. Dentro de los obispos que conocemos a través de excavaciones no nos han proporcionado todos los datos que delas actas de los diversos concilios, el primero que encontramos searíamos es Domiciano, asistente al concilio de Sérdica (Sofía, Bulgaria), en 343.  Las referencias al obispado de Astorga en las listas Los dos siguientes obispos de la sede asturicense nos ponen list as episen contacto con la cuestión priscilianista, pues ambos, Simposio copales medievales. y Dictino, aparecen identificados con esta corriente religiosa; merece la pena destacar, por otra parte, que en nunerosos episEncontramos, por último, otras menciones al obispado de copologios no es recogida la figura de Simposio como obispo Astorga en una serie de documentos que recogen en forma de de Astorga, a pesar de aparecer su nombre expresamente men- listado las sedes episcopales de la Península. Este tipo de matecionado en las actas conciliares; esta ausencia se debe, sin duda, riales presentan una doble problemática. Por un lado, son útiles a lo anómalo que resultaba para los redactores de los episco- sobre todo para conocer la situación de la institución eclesial pologios pologi os que Simposio cediese cediese su silla a su hijo Dictino Dictino.. Éste en época sueva y visigoda. Pero, por otra parte, el contenido presenta, presen ta, como hechos destac destacables ables de su pontific pontificado, ado, la erecc erección ión de estas listas episcopales presentan serios problemas de crítica de un monasterio, extramuros de Astorga, que posteriormente, interna. Estos documentos reflejaban inicialmente la situación llevaría su advocación. eclesiástica en época suevo-visigótica, marcando jerarquías y Despues de Dictino, el siguiente obispo que aparece en nues- dependencias entre obispados; por esta razón, se trata de docutra documentación es Toribio, obispo con gran tradición en la mentación sumamente propensa a la interpolación, por parte de diócesis asturicense, al que se atribuye una peregrinación a Tie- sedes de reciente creación no reflejadas en estos documentos, o rra Santa, de la que volvio con importantes reliquias y durante la a la modificación, por obispados que pretendieran ampliar sus cual llegaría a conocer a San León Magno, con el que mantuvo límites de influencia, vg. la sede ovetense de Pelayo. En conseuna interesante correspondencia de tipo doctrinal, como nos in- cuencia, aún con un fondo de historicidad, el manejo de estos forma Hidacio. Totalmente opuesto a los priscilianistas, durante documentos debe someterse a una rigurosa crítica. su obispado tuvó lugar la toma de Astorga por Teodorico, como Parochiale Parochia le Suevum, Suevum, X, 132-141 132-141 hemos visto también reflejado en el cronista limicense. Los obispos asistentes al I Concilio Bracarense (561) y al celebrado en Lugo (569) no especifican su sede episcopal. A. (132) X. 1 Ad Astoricensem sedem s edem ipsa Astorica Quintana supone que Timoteo sería el obispo astorgano en el 2 Legio Concilio Bracarense y Polemio en el Lucense. Éste último, fue 3 Bergido consagrado el año 565 asiste al Concilio de Lugo (569) y al II (135) 4 Petra Speranti Concilio Bracarense del año 572, en el que firma ya como obis5 Comanca po de Astorga. Astorga. A petición petición suya, escribio escribio San Martín de Dumio 6 Ventos entosaa su conocida obra De correctione rusticorum . De los obispos Ta7 Maurelos suoperiores et inferiores lasio, Concordio y Oscando, sólo se sabe de cierto la asistencia 8 Senimure a los Concilios que testimonian los textos que reproducimos. El (140) 9 Fraucelos obispo Candidato envió al Concilio VII de Toledo en represen10 Pesicos [sunt haec XI] tación al presbítero Pablo y acudió en persona al Concilio VIII. Theodomiri ri o Parroquial Suevo es denominado así Aparece mencionado en un falso, que era considerado el primer La Divisio Theodomi documento de la monarquía española: el privilegio concedido porque contie contiene ne en en su preámb preámbulo ulo una carta del rey suevo Teodo por Chindasvinto Chindasvinto a San San Fructuoso Fructuoso y su monasterio monasterio de CompluComplu- miro a un concilio celebrado en Lugo en el año 569, instando a do. Sólo por la asistencia al Concilio X de Toledo, sabemos de los asistentes a éste a abordar una reorganización eclesiástica eclesiásti ca del la presencia del obispo Elpidio; por el contrario, tenemos algu- reino, que es lo que aparece en el documento propiamente dicho: na noticia más del siguiente obispo, Isidoro, que aparte de su un listado de los obispados del reino suevo con sus corresponasistencia al III Concilio Bracarense, sostuvó un fuerte enfren- dientes iglesias parroquiales. Aunque el territorio suevo acabó tamiento con el eremita Valerio del Bierzo; por último, Aurelio siendo anexionado al Reino Visigodo apenas unos años más tarasiste a los Concilios XIII, XV y XVI de Toledo y consagra un de, el esquema organizativo propuesto en el Parroquial mantuvo templo sobre una roca, no lejos del monasterio de San Pedro de su vigencia, como nos demuestra la coincidencia de varios de Montes, como nos informa nuevamente Valerio del Bierzo. los topónimos citados con posteriores cecas visigodas. La constatación de la existencia de una serie de obispos asociados a la sede asturicense, de los que, en una gran parte, sólo conocemos su nombre y la participación en un concilio es útil


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La validez histórica del Parroquial es, por las razones que hemos mencionado anteriormente, relativa, pero en cualquier caso, indudablemente mayor que el documento que reflejamos a continuación, la lista de las sedes episcopales del reino visigodo, que ha llegado a nosotros en un estado mayor de adulteración . Provinciale Provincia le Visigothi Visigothicum, cum, I-b, I-b, 23-32; 23-32; II-a, 1-17 1-17

RECENSIO PRIMA, I-b (23) (25) (30)

Bracara Dumio Portucale Tude Auriense Lucus Brittonia Astorica Iria

RECENSIO ALTERA, II-a


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(5) (10) (15) (17)

Provincia Bracarensis Bracara metropolis Portucale Conimbria Eguitania Veseo Lameco Wetica Dumio Auriense Tude Luco [Legione] [Gegione] Iria Brittunia Astorica [Oveti]

La lista de sedes episcopales visigodas, conocida por División (o, incorrectamente por Hitación) de Wamba, por atribuirse a este rey godo, que la habría compuesto en el XI Concilio General de Toledo del año 676, presenta el problema de ser un documento que todos los criticos consideran como totalmente falso, al menos en las redacciones a través de las que hoy lo conocemos, muy contaminadas por un complejo proceso de interpolaciones y falsificaciones. En primer lugar, no puede aceptarse su redacción en la época de Wamba, pues sólo conocemos este documento a partir del siglo XI, si bien si es aceptable que se haya basado en auténticas listas de sedes visigodas, del estilo del Parroquial Suevo que hemos visto con anterioridad. Los textos hoy conservados de la División forman varios grupos; uno de ellos está directamente relacionado con la obra Chronicorum,, Lihistórica del obispo Pelayo de Oviedo ( Liber Chronicorum ber Itacii), que habría modificado o creado ex novo este documento, con el objetivo de salir favorecido en sus disputas entre

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su sede y la de Lugo; de aquí, la lista de sedes pasaría a ser reflejada en la Crónica Najerense, el Chronicon Mundi de Lucas de Tuy y, finalmente, la Crónica General de de Alfonso el Sabio. Otra serie de redacciones proceden del texto de la División que se copió en los primeros folios del Liber Fidei o Liber Testamentorum (1138-1175) del arzobispo Peculiaris de la sede de Braga, que presenta también una serie de variaciones favorables a la metrópoli bracarense. Las cuestiones fundamentales de discusión del fragmento seleccionado se refieren a la existencia o no de una serie de sedes episcopales en época visigótica, -tal es el caso de las de León, Gijón u Oviedo-, y, sobre todo, los límites territoriales entre éstas, que no hemos reflejado en el texto por ser la parte de éste más adulterada. 

Asturica en la l a Geografía de la Antigüedad Tardía Tardía

A medio camino entre el mundo romano, por el origen de la información que contienen, y el medieval, en cuanto a su circulación y transmisión, se situan una serie miscelánea de obras, que contienen datos de carácter geográfico-administrativo. geográfico-administrativo. Por su carácter de compendio, en el que resulta tremendamente complejo determinar el origen exacto de los datos contenidos y por la tortuosa historia de su transmisión manuscrita, la única información válida para nuestro propósito es la constatación de la presencia de Asturica en varias de estas listas, como otra prueba más de la importancia administrativa de la capital del convento astur a lo largo del desarrollo histórico del Imperio. Anteriormente hemos visto el Anónimo de Ravena, al que, por cronología, cronología, correspondería correspondería estudiar estudiar en este momento y que hemos recogido junto al Itinerario de Antonino por su contenido común. Además, encontramos referencias a Asturica en otras dos obras tardías: la Cosmografia de Julio Honorio y una adición a la Notitia Galliarum. Cosmographia Iulii Honorii (Ivl. Hon. cosmogr c osmogr.. p. 35,1) Quae oppida in provinciis suis habeat Oceanus Occidentalis. Calpis oppidum | Corduba oppidum | Vettones Vettones oppidum | Toletum oppidum | Bracara oppidum | Lucus Augusti oppidum | Asturica oppidum | Vaccaei oppidum | Celtiberia oppidum | Caesarea Augusta oppidum | Tarraco oppidum.

La Cosmografía de Julio Honorio es una recopilación de datos geográficos, divididos por categorías (oceános, islas, ríos, ciudades) elaborada por un gramático o retor de los siglos IV o V, con fines didácticos y publicada posteriormente por un alumno del recopilador original. La obra era recomendada por Casiodoro como manual para el estudio de la Geografía y se nos ha transmitido, con multitud de variantes, por manuscritos de los siglo VI y XII ( Cosmografía de Etico). Es importante destacar de esta obra que, en relación a su forma de ordenación de la información, podemos llevar su origen al proceso de medición del mundo llevado a cabo en época augustea, concretado en obras como la Cosmographia Iulii Caesaris o el Mapa de Agrippa. La última mención que recogemos referida a Asturica aparece en una lista de ciudades de carácter administrativo, con origen más que probable en el proceso de complicación buro-

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crática característico del Bajo Imperio, la Notitia Galliarum. presenta como más valioso que miles y miles de libras de oro La inclusión de Asturica en el citado listado es algo, sin embar- (Contra la mentira , cap. 3) . go, sobre lo que los editores no se ponen de acuerdo. Refiriéndonos ya a las fuentes suevo-visigóticas, el conocido tratado de Martín de Braga Sobre la instrucción de los cam pesinos (de correctione rusticorum) es realizado a instancias del obispo Polemio de Astorga, al que, por otra parte, va dedicaAPÉNDICE do el libro (epistola ad Polemium ), que es una breve guía para Completamos nuestra selección de fuentes haciendo breve orientar a los clérigos sobre la mejor manera para explicar con mención a otras referencias indirectas sobre obispos astorganos claridad la doctrina cristiana a los campesinos y combatir las y fuentes de época suevo-visigótica. supersticiones populares. Entre las noticias que nos dan cuenta de la asistencia de Para terminar, encontramos referencias dispersas a Asturiobispos astorganos a concilios, cabe destacar las actas del Con- ca en la obra de Valerio del Bierzo. Se trata de simples datos cilio I de Toledo del año 400 (Vives, 1963, 30-ss), que abordan de localización (en una parte de su obra, Valerio dice ser orila situación de los obispos Simposio y Dictino en relación con ginario de la Asturiensis provincia; en otra, Asturica es menlos inicios del priscilianismo en el NW. Por otra parte, podemos cionada como hito para situar geográficamente el monasterio recordar aquí, aunque se trate de una simple mención menci ón de pasada, de Compludo) o referencias a obispos astorganos como Isidoro. la referencia de San Agustín a una obra perdida de Dictino, fa- El estudio de la obra de Valerio resulta especialmente útil para de Dictino, titulado titulado conocer los inicios del fenómeno monástico en el NW de Hispavorable a la doctrina priscilianista: El libro de Libra, por que que contiene doce cuestiones, cuestiones, como la libra, contiecontienia (regla fructuosiana), y también los enfrentamientos surgidos ne doce onzas, es ensalzado de tal forma por el hombre impío, entre la autoridad episcopal, las comunidades monásticas y los que el dicho tratado que tan nefastas blasfemias contiene, se eremitas.

Concilio Toledano, códice Albeldense, Monasterio de El Escorial.


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Asturica Augusta

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