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Amada – Podemos Fazer Muito Mais..Capa Capa – Brasil Pátria Amada Editorial.........................................................................................2 Matéria da Capa –  Dia da Bandeira do Brasil.........................3 Destaques – Forget Me Not........................................................4 Informe Cultural – EN!C" !! .....................................................................................# $ Asso%ia&'o (ementes da )i*erdade – A()............. A()........................... ..................# ....#

O Estudo da Cabala – " +ri,ngulo de Fogo C-smi%o................ Academia da Leitura – /ueimar )i0ros.......................................1 Trabalhos $ A !ni%ia&'o 2 )uz do Apo%alipse..........................................3 $ " Mestre !nstalado............ !nstalado............................... ........................................ ..................................34 .............34 Refle!es – Estou %om Medo....................................................# Lan"amentos – )i0ros.................................................................

“ Ninguém Ninguém quer morrer. Mesmo as pessoas que querem chegar ao paraíso não querem morrer pra estar lá. Mas, apesar disso, a morte é um destino de todos nós. Ninguém nunca escapou. E deve  ser assim, porque a morte é, provavelmente, provave lmente, a maior invenção da vida.  o agente de  provavelmente, trans!ormação da vida. Ela elimina os antigos e a"re caminho para os novos.# $%teve &o"s.'

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 5omem6 desde seu nas%imento6 tem %omo prin%ipal preo%upa&'o se preparar para a 0ida. E n'o poderia ser di7erente6 a7inal6 a 0ida 8 7eita de oportunidades e apro0eitá$las 8 tare7a para os 9ue esti0erem mais *em preparados. !n0este por mais de duas d8%adas em estudos6 %ursos de idiomas6 et%: de 7ato6 um *om lugar no mer%ado de tra*al5o re9uer %on5e%imento. No lado pessoal6 uma das pretens;es 8 a de %onstituir uma 7am: %om isso6 a pr-?ima meta 8 trans7ormar em realidade o son5o da %asa pr-pria. No0as %on9uistas e desa7ios6 posteriormente6 0ir'o %omo o %arro do ano6 uma %asa de praia6 en7im6 ad9uirir um  *om patrim@nio e preparar preparar uma *oa aposentadoria para6 9uando a 0el5i%e %5egar6 %urtir a 0ida 9ue l5e resta. Na 0erdade6 passamos a 0ida inteira nos preparando para ela6 9uando nossa ni%a %erteza 8 9ue6 um dia6 en7rentaremos o 7en@meno da morte. +oda essa prepara&'o6 em parte6 pro%ede6 a7inal6 7az parte do %onte?to da 0ida material. Por8m6 o 9ue nos %ausa esp8%ie 8 0er o taman5o despreparo das pessoas %om rela&'o  re7erida passagem. Desta%o a sá*ia 7rase de Dalai )ama6 9ue sintetiza6 em pou%as pala0ras6 o 9ue 0imos tentando narrar em dois parágra7os =O que mais me surpreende na vida é o homem, pois  perde a saúde para para juntar dinheiro; depois perde perde o dinheiro para recuperar a saúde. Vive Vive pensando, ansiosamente, no futuro, de tal  forma, que acaba por não não viver nem o presente, presente, nem o futuro. Vive Vive como se nunca fosse morrer e morre como se nunca tivesse vivido >.

/uem6 ao longo da sua e?istn%ia6 0em ad9uirindo %ons%in%ia da e7emeridade da 0ida terrena6 %onsegue per%e*er 9ue a morte n'o tem o signi7i%ado de 7im6 mas o de re%ome&o para uma no0a etapa. Na 0erdade6 estamos Revista Arte Real 57

morrendo pou%o a pou%o6 desde 9ue nas%emos. /uando %ruzamos as di0ersas 7ases da 0ida6 %omo in7,n%ia6 adoles%n%ia6 maturidade6 estamos morrendo para renas%ermos na etapa seguinte. Da< o termo ini%ia&'o6 ou sea6 a a&'o de ini%iar uma no0a 7ase. enas%emos6 ou passamos por uma no0a 7ase em %ada momento de nossas 0idas6 a %ada dia6 a %ada minuto6 9uando 0islum*ramos uma no0a erdade. erdade er G dadeH 8 a 9ualidade de =0er>. A %ada oportunidade em 9ue nos permitirmos atingir a um no0o estado de %ons%in%ia6 des%o*rindo uma no0a erdade6 apuramos nossa 9ualidade de =0er> a 0ida em sua essn%ia. Dizia ('o Paulo 9ue a morte 8 a maior das mentiras6 entendendo 9ue a mesma 86 apenas6 uma no0a etapa6 um re%ome&o6 um renas%imento6 uma ini%ia&'o em outros planos. /uanto mais nos des0en%il5amos do 7also *ril5o do materialismo6 das %oisas e7meras6 mais nos apro?imamos do 0erdadeiro %amin5o de 0olta  Casa do Pai. Essa de0eria ser nossa prin%ipal preo%upa&'o desde o nosso nas%imento6 mas6 sem a %ons%in%ia do real6 %a*e$nos peregrinar nesse la*orat-rio do esp
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Nesse ms em 9ue dedi%amos um dia para 5omenagear nossos antepassados6 de %erto6 muitos de n-s  *an5aremos os ol5os ao re0i0ermos re0i0ermos as do%es lem*ran&as de parentes e amigos6 9ue nos 7oram muito %aros. Esses entes 9ueridos6 9ue %ruzaram o Portal para o "riente Eterno6%om %erteza6 amais morreram6 apenas6 ini%iaram uma no0a etapa em sua %amin5ada e0oluti0a. A morte morte n'o pode6 amais6 ser en%arada %omo um pro*lema da 0ida6 mas6 sim6 %omo a solu&'oI Dentro do tema deste Editorial6 apresentamos a mat8ria do nosso 9uerido !rm'o Fran%is%o Miranda6 intitulada =Forget me not>6 so*re nossos !rm'os 9ue so*re0i0eram  %assada nazista. Como Mat8ria da Capa6 uma  *ela 5omenagem ao Dia da Bandeira do Brasil6 de autoria do

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!rm'o Carlos Nepomu%eno. Na %oluna Estudo da Ca*ala6 %5amamos aten&'o para a mat8ria =" +ri,ngulo +ri,ngulo de Fogo C-smi%o>6 de autoria de MarJ (ta0is5. A %oluna +ra*al5os +ra*al5os traz dois interessant6 de Ant@nio Castan5o Ferreira6 e =" Mestre !nstalado>6 mat8ria de nossa la0ra6 9ue 0isa a atender  soli%ita&'o de um de nossos leitores. Pedimos espe%ial aten&'o para as duas mat8rias 9ue ilustram a %oluna !n7orme Cultural6 so*re o EN!C" !! – 2K En%ontro egional de !ni%ia&'o e Con5e%imento "%ulto6 e so*re o *el
Carlos Nepomu%eno dos (antos

o dia L6 7oi institu
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ent'o6 Em*ai?ador na ustria6 e?pli%ando o moti0o das %ores da nossa Bandeira ao Pr6 de autoria do eneral Ronas Correia6 o es%udo de armas e *andeira do imp8rio 7oram %riados por De%reto6 em Q de setem*ro de Q22. Com rela&'o  Bandeira6 o De%reto diz =A Bandeira Na%ional será %omposta de um paralelogramo 0erde e nele ins%rito um 9uadrilátero rom*oidal %or de ouro6 7i%ando6 no %entro deste6 o Es%udo de Armas do Brasil>.

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Clo0is i*eiro 7oi en%arregado da e?e%u&'o do desen5o da *andeira e do Es%udo !mperial6 e o pintor 7ran%s  Rean Baptiste De*ret6 na pintura da mesma6 teria se inspirado inspirado em *andeiras militares 7ran%esas. +am*8m6 no estilo !mp8rio6 do primeiro artista6 sa*e$se 9ue D. Pedro ! tin5a espe%ial admira&'o por Napole'o Bonaparte6 al8m de ter parentes%o indireto %om o E?$!mperador6 pois era um Bragan&a e Bour*on6 des%endente dos reis da Fran&a. A Bandeira !mperial sim*olizou nossa pátria nos momentos di7<%eis e gloriosos de nossa 5istoria. Foi de7endida pelos *rasileiros durante a uerra do Paraguai. /uando 7oi pro%lamada a ep*li%a do Brasil6 os golpistas6 in7luen%iados pelos integrantes da 7iloso7ia positi0ista6 instituem uma Bandeira pro0is-ria da epu*li%a6 na tentati0a de a*olir o s
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o in<%io de 1346 logo ap-s a as%ens'o de Adol7 Oitler ao poder6 %om seu %redo de -dio6 pre%on%eito6 opress'o e o prete?to de impor a ordem e uma estpida suprema%ia ra%ial 9ue e?terminara6 entre outros6 muitos ma&ons6 7i%ou %laro 9ue a Ma&onaria Alem'6 guardi' do esp
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%oroa mantendo as %ores e o 7ormato *ási%o e inserindo o glo*o na %or azul %eleste. "s integrantes da seita Apostulado Positi0ista do Brasil tin5am in7lun%ia no go0erno e %onseguiram 9ue6 na no0a Bandeira Na%ional6 %onstasse a 7rase ="rdem e Progresso>6 parte do lema positi0ista de Comte. "s demais elementos da Bandeira 7oram adaptados6 resultando a atual Bandeira Na%ional6 %on7orme desen5o de D8%io illares. As estrelas6 9ue representa0am as Pro0
Fran%is%o Miranda regularmente6 em dez randes regularmente6 )oas6 di0ididas em duas tendn%ias. " primeiro grupo6 de tendn%ia 5umanista6 seguindo os antigos %ostumes ingleses6 tin5a %omo *ase a toler,n%ia6 0alorizando o %andidato por seus m8ritos e n'o le0ando em %onsidera&'o sua %ren&a religiosa. Consta0a de sete randes )oas6 a sa*er rande )oa de Oam*urgo: rande )oa

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Na%ional da (a?@nia6 em Dresden: rande )oa do (ol6 de BaVreut5: rande )oa$M'e da Sni'o E%l8ti%a dos Fran%o$ Ma&ons6 em FranJ7urt: rande )oa Con%-rdia6 em Darmstadt: rande )oa Corrente Fraternal Alem'6 em )eipzig: rande )oa (im*-li%a da Aleman5a. " segundo grupo %onsistia das trs antigas )oas Prussianas6 9ue 7aziam a e?ign%ia de 9ue os %andidatos 7ossem %rist'os. Oa0ia6 ainda6 a rande )oa Sni'o Ma&@ni%a do (ol Nas%ente6 n'o %onsiderada regular6 mas 9ue6 tam*8m6 tin5a tendn%ias 5umanistas e pa%i7istas6 totalizando onze randes )oas. !ne0ita0elmente6 os ma&ons alem'es esta0am partindo para a %landestinidade6 de0ido  radi%aliza&'o pol
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por a9ueles 9ue %onseguiram so*re0i0er aos anos amargos do o*s%urantismo. Nessa %on0en&'o6 a 7lor 7oi adotada6 o7i%ialmente6 %omo um em*lema Ma&@ni%o6 em 5onra 9ueles 0alentes !rm'os6 9ue en7rentaram %ir%unst,n%ias t'o ad0ersas. Finalmente6 para %oroar6 9uando r'o$Mestres de todo o mundo en%ontraram$se nos Estados Snidos6 o r'o$Mestre da re%8m$ 7ormada rande )oa Snida da Aleman5a presenteou a todos os representantes das randes Rurisdi&;es6 ali presentes6 %om um pe9ueno mios-tis para %olo%ar na lapela. " mios-tis6 tam*8m6 8 asso%iado %om as 7or&as *rit,ni%as6 9ue ser0iram na Aleman5a6 em espe%ial na regi'o do io eno6 logo ap-s a guerra. Oá uma )oa6 urisdi%ionada  rande )oa Snida da !nglaterra6 a Forget$me$not )odge nK 13L6 )udgers5all6 ilts5ire6 9ue adotou a 7lor %omo em*lema. Foi 7ormada6 espe%ialmente6 para re%e*er os militares ingleses6 9ue retorna0am do ser0i&o na Aleman5a. Foi assim 9ue essa mimosa 7lorzin5a azul6 t'o despretensiosa6 trans7ormou$se num signi7i%ati0o em*lema da Fraternidade – tal0ez6 5oe6 o mais usado pelos ma&ons alem'es. Ainda 5oe6 na maioria das )oas germ,ni%as6 o al7inete de lapela %om o mios-tis 8 dado aos no0os Mestres6 o%asi'o em 9ue se e?pli%a o seu signi7i%ado para 9ue se perpetue uma 5ist-ria de 5onra e amor 7rente  ad0ersidade6 um e?emplo para as 7uturas gera&;es Ma&@ni%as de todas as na&;es. ?  O símbolo !or"et me not# é e$presso, somente, somente, pela flor mios%tis. &cima, a inserimos entre entre o 'ompasso e (squadro, tão somente, para ilustrar a matéria. matéria.

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EN!C" – En%ontro egional de !ni%ia&'o e Cin%ias "%ultas6 a%r@nimo sugesti0o6 pois 0isa6 de 7ato6 ao enri9ue%imento %ultural de seus parti%ipantes6 7oi realizado pela primeira 0ez no ano passado e6 de0ido a seu prop-sito6 atingiu esplendoroso su%esso. Este ano6 das Q5 s Q56 do dia 2 de no0em*ro domingoH6 a%onte%erá sua 2X edi&'o6 9ue terá %omo temário =Mist8rios e e0ela&;es>. " En%ontro rene ma&ons6 esp. A e?pe%tati0a e?pe%tati0a 8 a lota&'o do audit-rio do apraz<0el e%anto Campestre in5edo6 %om %apa%idade para L pessoas6 lo%alizado na ua Cam8lia6 sYnK6 no Bairro Capela6 em in5edo UUU.0in5edo%ampestre.%om.*r UUU.0in5edo%ampestre.%om.*rH.H. Est'o %on7irmados os seguintes temas “" Maior de +odos os Con5e%imentos>6 pelo !rm'o (
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A() – Asso%ia&'o (ementes da )i*erdade $ surgiu a partir de um grupo de amigos da !rmandade de Nar%-ti%os An@nimos6 preo%upado %om o %uidado dos 7il5os de pessoas portadoras da doen&a de adi%&'o6 al%oolismo e outras doen&as psi%osso%iais. A partir desse ideal6 %ome&aram$ se a desen0ol0er tra*al5os de es%lare%imento da pro*lemáti%a da adi%&'o unto  so%iedade. (urgiu6 ent'o6 a alian&a %om um grupo de amigos6 !rm'os ma&ons e mem*ros da (o%iedade Brasileira de Eu*iose6 preo%upados %om o 7uturo das %rian&as e adoles%entes e?postos ao uso a*usi0o de drogas.

Fran%is%o Feitosa )ouren&o6 M: =A ealiza&'o da Cons%in%ia> pelo !rm'o Eliseu Mo%ita<*a6 ('o )ouren&o6 M: =A "rigem do Mal – " )i0ro de Eno9ue>6 por Eduardo Nunes6 ('o Paulo6 (P: =A Mul5er Fa%e ao Mundo Atual>6 por !ramar odrigues6 ('o Paulo6 (P: Prin%6 por Eliseu i%ente6 ('o Paulo6 (P. As ins%ri&;es est'o a*ertas a todos6 pelos tele7ones 1H 3Q#$33L e H 1#2$#2L36 ou atra08s do e$mail %in%o.pa%Zgmail.%om 6 diretamente %om nosso !rm'o alter alter Ferreira. Na ins%ri&'o á estará in%luso almo&o6 Uel%ome %o77ee6 %o77ee *reaJ6 et%. Al8m do aspe%to %ultural6 esse e0ento tem um %aráter muito no*re6 pois se predisp;e a doar toda a renda l<9uida para duas !nstitui&;es a Funda&'o Oenri9ue Ros8 de (ouza6 em ('o )ouren&o6 M6 e )oa Ma&@ni%a !gualdade de in5edo. Portanto6 Portanto6 de0ido a seu o*eti0o altru
Fran%is%o Feitosa

Cidadania6 (e?ualidade6 Drogas6 D(+s6 Fam
Entendendo 9ue a 7am
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MarJ (ta0is5 “( adepto "em sucedido deve ter rece"ido o conhecimento do material da )rande ("ra, assim como, possuir a !é, o sil*ncio, a pure+a de coração e a tend*ncia para a oração. epois de passar pelo portal com o hierógli!o do merc-rio !iloso!al, ele atravessa os sete ngulos da cidadela, representando as principais operaç/es da )rande ("ra 0 calcinação, dissolução, puri!icação, introdução no 1aso !echado de 2ermes, trans!er*ncia do 1aso para o 3thanor  $!orno',  $!orno', coagulação, putre!ação, co"ertura com  cera, multiplicação e pro4eção. E mesmo quando chega 5 6etra 6hilosophalis , ele  desco"re que está sendo retido por um dragão !ormidável.# )&mphitheatrum sapientiae aeternae 6 6 Oeinri%5 [5unrat5.H [5unrat5.H

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aturno está rela%ionado a Mer%rio no te?to al9u
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e7etuado o +ra*al5o dos Camin5os Pat5UorJingsH at8 +ip5eret5. Apesar de isso6 n'o ser e?igido para realizar as t8%ni%as a serem apresentadas nesta monogra7ia6 8 de grande auda para uma %ompreens'o da parte te-ri%a. No entanto6 podemos %ome&ar a entender o rela%ionamento das Es7eras6 umas %om as outras6 realizando uma s8rie de medita&;es *aseadas nas seguintes ideias nus 8 a 7or&a 0i0a6 ati0a6 sensual e regeneradora em sua 7orma 0egetati0a e in%ons%iente. Ela responde ao %alor6  luz e  emo&'o. No Camin5o da Des%ida6 nus di0ide os raios singulares do (ol em muitas 7a%etas do espe%tro das %ores e6 %omo tal6 pode pode

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nos le0ar a uma %ompreens'o mel5or do rela%ionamento entre a multipli%idade e a unidade6 os %entros ps<9ui%os e os planetas6 e suas naturezas singulares. No Camin5o da (u*ida6 nus rene as energias di0ergentes6 planetárias e pessoais %entros ps<9ui%osH e as 5armoniza numa 7or&a singular6 apesar de6 ainda6 ser multi%olorida6 at8 seu retorno ao (ol %omo luz pura. “Esta Pedra surge %omo %oisas %res%entes es0erdeadas. Portanto6 9uando o erde 8 reduzido  sua natureza original6 onde as %oisas *rotam e surgem no seu de0ido tempo6 ele de0e ser %ozido e putre7eito na 7orma de nossa arte se%reta.> +plendor solis, +rismosin.H A Pedra 8 7eita por meio do 0erde da natureza Netza%5H e ela retorna a sua 7onte +ip5eret5H pela putre7a&'o a %arta do %amin5o da Morte 9ue as uneH. " Mer%rio dá 7orma e signi7i%ado a di0ersas energias6 oriundas das a&;es di0is-rias de nus6 e as rene %omo 7or&as 7undamentais6 sim*olizadas pelo Cadu%eu. Mer%rio 8 o sicopompo 6 ou guia da Alma6 e dirige as energias 9ue nus representa. Como nus e Mer%rio est'o situados na *ase das Colunas da Ca*ala6 eles a%essam os reinos material6 astral e mental6 e podem in7luen%iar todos os trs de alguma 7orma. No Camin5o da Des%ida6 Mer%rio %ria 7orma e estrutura para o %orpo6 a mente ou a alma6 e no da (u*ida6 Mer%rio auda$nos a nos li*ertarmos das limita&;es da 7orma6 sem es9ue%ermos suas li&;es. A serpente 8 a 7or&a ou energia primordial6 sendo o 7ogo e a água os dois prin%6 perto de 7ontes ou de %ursos d\água6 *em %omo no deserto. /uando %ontrolada ou domada6 8 0ista %omo dominando uma 7or&a poderosa e mort<7era6 por8m regeneradora6 *ási%a para a %ria&'o6 ou6 possi0elmente6 da 9ual a %ria&'o se originou. " Fogo (e%reto está diretamente ligado ao se?ual i.e.6  prin%ipal e mais *ási%a 7or&a %riati0aH na 5umanidade. A9ui6 o rela%ionamento entre =*em$a0enturan&a>6 =?tase> e o impulso er-ti%o pode ser6 %laramente6 0isto e e?perimentado. " desen0ol0imento de uma multid'o de práti%as de =Voga se?ual> e =mági%a se?ual> %on7irma isso em %erta medida. No entanto6 8 o deseo se?ual na 5umanidade 9ue age %omo seu impulso *ási%o e 7or&a e0oluti0a. !sso sugere6 tam*8m6 9ue a 5a*ilidade e a ne%essidade por e?perin%ias m6 ou = petite morte# 6 8 uma pre%ursora da =grande morte> 9uando 9uando nos desapegamos e e?perimentamos o o*l<0io di0ino. " poder se?ual6 ligado ao nosso impulso inato para e?perin%ias m
o%identais est'o 7o%alizadas em torno da repress'o e da o*sess'o se?ual. /uando o Fogo (e%reto 7lui li0remente6 ou %om mais 7or&a do 9ue anteriormente6 sem a puri7i%a&'o apropriada da Energia ital do %orpo 7. Como o %orpo 8 o =(al> da al9uimia6 sendo6 par%ialmente6 %omposto de elementos in%ons%ientes a%ess<0eis por meio de seu =Elemento A9uoso>6 todas nossas e?perin%ias emo%ionais e 7 0'o apare%er. " a*uso de drogas6 de ál%ool e de e?%essos se?uais6 simplesmente6 0ai piorar a %ondi&'o6 pelo 7ato de li*erar6 inad0ertidamente6 o Fogo (e%reto6 ao en7ra9ue%er o %orpo 7 ?  3

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Fran%is%o Feitosa =espanador> da lem*ran&a de6 um dia6 a*ri$los e l$los.

m*ora a*ertas  0isita&'o do p*li%o6 as *i*liote%as n'o s'o6 na 0erdade6 um =point>6 9ue atraia o  Rá dizia o poeta alem'o Oeinri%5 Oeine6 em Q26 interesse das pessoas na atualidade. " materialismo do mundo induz a des0iarem sua aten&'o em dire&'o ao 7also =A9ueles 9ue 9ueimam li0ros6 a%a*am %edo ou tarde por 9ueimar 5omens>. " insigne Pro7essor Oenri9ue Ros8 de  *ril5o de %oisas e7meras. (ouza6 7undador da (o%iedade Brasileira de Eu*iose6 a7irma0a 9ue =a *i*liote%a 8 a parte mais no*re de uma %asa>. essalto Na Antiguidade6 em Ale?andria6 e?istiu a maior e 9ue sua no*reza mais importante n'o reside em sua  *i*liote%a 9ue o e?istn%ia6 mas6 mundo á 9uando utilizada6 %on5e%eu. no 9ue ela poderá Estima$se 9ue o7ere%er. possu. A 5ist-ria registra 9ue in%endiar li0ros 7oi uma práti%a " o*eti0o dessa %oluna 8 estimular a práti%a e o de parte de muitos %on9uistadores6 a 7im de e?terminar a prazer da leitura. No 7irme prop-sito de os li0ros =n'o serem %ultura do po0o %on9uistado6 impossi*ilitando$l5e de6 7uturamente6 retomar suas %ren&as e tradi&;es6 7a%ilitando seu 9ueimados>6 seam 0irtuais ou n'o6 estamos disponi*ilizando6 de autoria de Edouard (%5ore6 ="s = "s randes !ni%iados>. !ni%iados>. dom6 gratuitamente:  *ar*árie. des%u*ram um no0o mundo atra08s dessa práti%a6 %ada 0ez Atualmente6 a práti%a de =9ueimar li0ros> se mant8m mais es9ue%ida nos dias atuais. de uma 7orma intele%tualizada6 9uando se passa a a%umulá$ En%erra$se essa mat8ria %om a 7rase de OenrV Da0id los em estantes6 apenas6 para de%orar o am*iente6 e n'o para +5oran6 so*re a 9ual se pede uma re7le?'o =Muitos 5omens seu real prop-sito. (em per%e*er6 aumenta$se6 ainda mais6 essa =7ogueira> depositando e$*ooJs em alguma pasta 0irtual ini%iaram uma no0a era em suas 0idas a partir da leitura de um li0ro>. ?  de um PC6 a%umulando =poeira %i*ern8ti%a>6 longe do

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=As (ete !greas e os (ete Estados de Cons%in%ias>

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Ant@nio Castan5o Ferreira

s tradi&;es 5e*rai%a e %rist' se *aseiam no (ep5er Wo5ar o )i0ro do EsplendorH6 no (ep5er !etzira5 o )i0ro da Cria&'oH6 no (ep5er Beres5it e no No0o +estamento6 +estamento6 atingindo este o ápi%e no 4K E0angel5o de Ro'o6 nas %artas de Paulo de +arso e no =Apo%alipse>. " Cristianismo possu6 =%ompan5eiros> e =7i8is> e os 9uatro superiores 7orma0am os sa%erdotes ini%iados. " Clero o*ede%ia a esses sete prin% – para dizer 9ue o ini%iado 0en%eu a pr-pria morte. " Apo%alipse ensina 9ue6 para essa ini%ia&'o6 pre%isa . Dos 7rutos da r0ore da ida para per%e*er etapas á 0i0idas6 poder %ol5er a e?perin%ia do passado %ons%ientemente no presente e sentir a eternidade6

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per%e*endo os primeiros 0islum*res da 0ida interior6 prin%. A grande 0is'o6 ainda6 %ustará a apare%er: at8 lá6 0it-rias e derrotas. Pressentindo essa gl-ria e 0en%endo essa etapa6 ent'o6 0erá6 7a%e a 7a%e6 o (er Di0ino 9ue nele 5a*ita. “/uem tem ou0idos ou&a6 o 9ue o Esp Apo%.$H. A tradi&'o 5indu diz 9ue6 no primeiro grau6 =Pratma$ JálpiJa> o 9ue está no primeiro per6 pela impureza dos %ostumes e dos pensamentos. Pro%ure a9uilo 9ue 8 e?%elente – =(u*5a$i%5\5a> – tal %omo a7irma o ed,nta (idd5,nta Dars5ana6 e o deseo da li*erta&'o6 9ue resulta da dis%rimina&'o entre o permanente e o transit-rio e dura at8 9ue o 7im6 sea atingido. Portanto6 nessa etapa6 o 5omem ad9uire a primeira imortalidade do 7
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anima: pela primeira 0ez6 0ai 0er 9uem6 realmente6 86 re%ordando 9ual o (om Di0ino nome ini%iáti%oH 9ue 5á de indi0idualizá$lo6 nome esse tirado do pr-prio nome de Deus6 numa de suas mltiplas %om*ina&;es6 de 9ue s- ele tem %on5e%imento. “/uem tem ou0idos6 ou&a o 9ue o Esp Apo%. !!$ H. " +er%eiro rau !ni%iáti%o está6 sempre6 ligado ao mist8rio do nome. +odas as tradi&;es 7alam do segredo do nome. De a%ordo %om M@ret6 os eg 8 a*solutamente essen%ial: as %oisas 9ue n'o tm nome n'o desapare%endo %omo imagens 7ugazes. A alma %amin5a nos e?istem6 9uando ad9uirem a e?istn%ia 8 por9ue um Deus limites desse mundo6 limiar das impregna&;es terrenas. (urge6 ent'o6 um mundo mais sutil6 mais real: o mundo astral pronun%ia os seus nomes. 8 su*stitu# o nome t8%ni%o6 e6 %omo nos diz Frit5o7 (%5oun6 (Uami se des7az no or*e lunar e repousa no superior6 por9ue está ,nd,s 8 um e?emplo atual e 7risante da import,n%ia do  unto ao Pai Pai Celeste. (eguem$se no0as peregrina&;es %on5e%imento do nome. esta*ele%idas pelo prin% 0erdadeiro prin% – o %on5e%imento %on5e%e o seu 0erdadeiro nome6 o 9ue l5e 8 7a%ultado no dis%riminati0o6 %on7orme o ed edanta. anta. ter%eiro grau ini%iáti%o6 entra em %omun5'o direta %om a9uilo Nessa etapa6 %on5e%e o 5omem o %ampo da 9ue6 impropriamente6 8 %on5e%ido pelo nome gen8ri%o g en8ri%o de ES. !ndi0idualidade. esta$l5e o 0erdadeiro %on5e%imento " sentido popular do apelido6 ainda 9ue remota e espiritual6 %ua posse s- pode ser al%an&ada pelo (uper$ Cons%iente6 e o 7im da !ni%ia&'o 8 le0ar o 5omem a esse ponto. trans7iguradamente6 representa o sentido e?ot8ri%o e esot8ri%o do nome do dis%
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epresenta o 0e<%ulo grosseiro do 5omem6 o 9ue6 5a*itualmente6 %5amamos de =eu>. Com essa distin&'o6 o sentido de personalidade 0em a ser o tradi%ional6 deri0ado de =persona>6 signi7i%ando a más%ara 9ue %ara%teriza o ator6 atra08s do 9ual e%oa a 0oz do 5omem real. T o ilus-rio6 a 7antasia 9ue en0ol0e e %er%eia o eal. T6 portanto6 no ter%eiro grau6 9ue se mani7esta o ES real6 9ue o dis%. re%e*i de meu Pai. Eu l5e darei a estrela da man5'>. Atingindo o estado interior de =Ananda>6 =Ananda>6 segundo as Nessa etapa6 diz a tradi&'o oriental6 o dis% dos antigos %a*alistas6 a e?press'o man5'6 nus6 estando6 portanto6 estreitamente rela%ionado ine7á0el do ASM das tradi&;es indo$ti*etanas. %om os (en5ores de nus ou [umaras6 en%amin5a$se  pr-?ima !grea6 a de (ardes. Em uma o*ra de grande 0alor esot8ri%o6 no =Pitis (o7ia>6 A (a*edoria (a*edoria da F86 o*ra 7undamental dos gn-sti%os6 5á Na /uinta !grea6 n'o pode mais %on0i0er %om os uma re7ern%ia a esse (anto Mist8rio a*i Reos5ua6 %erta 0ez6 5omens 0ulgares6 8 o Adepto na 7ase se%reta6 8 o (uperior interrogado por um dis%
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 amais sairá: es%re0erei6 so*re ele6 o nome de meu Deus e o nome nome da %idade do meu Deus6 a no0a Rerusal8m6 9ue des%e do %8u da parte do meu Deus e6 tam*8m6 o meu no0o nome>. " ltimo re*ento m. E pre%isa a sua senten&a =/uando %remos na potn%ia do (anto Nome de Deus e nos dispomos a repeti$lo %onstantemente6 nem dis%ernimento6 nem e?er%<%ios piedosos de nen5uma ordem s'o mais ne%essários. +odas as d0idas se esgotam6 esg otam6 o esp.

0ogais e os seus 41 poderes 8 o (en5or de toda a )uz. Nem o pr-prio Bár*elo6 o uardi'o dos mundos intermediários6 poderá det$lo na sua mar%5a gloriosa. (e6 en0olto em tre0as6 entoar essa Pala0ra (anta6 logo a )uz se 7ará.  Ro'o6 o E0angelista6 ensina 9ue 9ue =no Prin% Ro'o  Ro'o !$H. =E o er*o se 7ez %arne e 5a*itou entre n-s...> ! $ 4H. " %8u se mani7esta6 o 5omem se une eternamente %om o )ogos6 9uando pronun%ia a =Pala0ra !ne7á0el>. Nessa 7ase6 o ini%iado entende a %arta dirigida ao Ano da !grea de Filad8l7ia6 9ue diz !!!$2H =Ao 0en%edor6 7á$lo$ ei %oluna do (antuário de meu Deus6 donde

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+erminada essa 7ase6 dirigir$se$á o ini%iado para a ltima etapa6 a !grea de )aodi%eia. Nessa (8tima !grea6 atingirá a %onsagra&'o 7inal6 o piná%ulo da e0olu&'o. " 5omem se uni7i%a %om o +odo6 +odo6 al%an&a a =(eidade>. Essa identi7i%a&'o 8 %on5e%ida no "riente %om o nome de (amad5i: pela isen&'o a*soluta6 pela renn%ia ao uso dos poderes e?traordinários 9ue al%an&ou6 %onsegue destruir todas as sementes mentais6 de 5á muito su*ugadas6 mas ainda latentes em seu -rg'o interno. Pode6 ent'o6 al%an&ar a %ons%in%ia do Permanente6 do Eterno6 a 9ual6 para a %ons%in%ia relati0a dos 9ue 0i0em nos mundos %ontingentes6 representa a a*soluta in%ons%in%ia. (omente6 agora6 8 um )i*erto6 na plena a%ep&'o do termo. Essa %onsagra&'o está %ontida na %arta ao Ano da !grea )aodi%eia !!!$2H =Ao =Ao 9ue 0en%er6 %on%eder$l5e$ei 9ue se assente %omigo no meu +rono: assim %omo eu 0en%i e me assentei %om meu Pai no seu +rono>. +endo6 o ini%iado6 nas etapas imediatamente anteriores6 atingido o 9ue as Es%olas "rientais %5amam de =Ananda> =Ananda> e =C5itt>6 nessa 6 torna$se um =+urVaga>6 =+ urVaga>6 e6 atra08s do =(amad5i>6 atinge o atri*uto de =(A =(A+>. +>. ealiza6 assim6 o (atC5itAnanda6 ou os trs atri*utos do Pai6 no seu interior6 atra08s das (ete !greas ou (ete Estados de Cons%in%ia6 per7azendo os 2 mais H Ar%anos Maiores6 Ma iores6 pois ele 8 o 22K Ar%ano Maior6 ou )aurenta6 a9uele 9ue sa*e /uem 86 donde 0em e para onde 0ai. ?  ($traído da /evista 0h1ran1, n2 34, 5676, &no 89:V, 89:V, %r"ão oficial de divul"aão da +ociedade
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Fran%is%o Feitosa do rau de Aprendiz ao de osa$Cruz. A esse %onunto de ol0eremos nossa aten&'o para a data de 2 de raus6 so* a mesma dire&'o6 7oi atri*u
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Com o surgimento das randes )oas Brasileiras6 o +emplo das )oas6 9ue se trans7eriram do rande "riente do Brasil para as randes )oas6 antes6 austado para os raus Capitulares6 e alguns6 ainda6 %arregados de in7lun%ias6 em sua ornamenta&'o6 do ito Fran%s ModernoH6 n'o 7oi readaptado para o modelo original do ito Es%o%s Antigo e A%eito6 anterior a Q26 ou sea6 o piso plano em toda a e?tens'o. Ap-s esse introito6 passaremos a 7alar de mais um en?erto no  E A A  6 tema prin%ipal desta mat8ria a 7igura do Mestre !nstalado. A %erim@nia de !nstala&'o do Mestre da )oa 86 at86 mais antiga do 9ue o pr-prio rau de Mestre Ma&om6 á 9ue6 antigamente6 9uem dirigia a )oa era um eleito entre os Compan5eiros: n'o e?istia o rau de Mestre Ma&om. Posteriormente6 surgiria tal rau. E6 %om a 7igura do Past Master Mestre !nstaladoH paira0a uma d0ida6 pois o rau maior do (im*olismo6 sendo o de Mestre Ma&om6 n'o poderia a%eitar a parti%ipa&'o de aludida 7igura na Cerim@nia de !nstala&'o do Mestre da )oa6 nem mesmo os 9ue á ti0essem ingressado no estudo dos raus (uperiores. A7inal6 o Mestre !nstalado 8 um rau ou n'o_ ∴

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A %erim@nia de !nstala&'o do Mestre da )oa remonta ao in<%io do s8%ulo !!!6 sendo introduzida em toda a Ma&onaria6 somente6 a partir de Q. +al %erim@nia 8 anterior  %ria&'o do rau de Mestre Ma&om6 em 246 e6 somente6 e7eti0ado em 3Q. " t6 ors5ip>6 signi7i%ando =%ulto>6 =adora&'o>6 =re0ern%ia>. Como 7orma de tratamento6 a pala0ra inglesa =ors5ip7ul>6 = ors5ip7ul>6 signi7i%a =adorado>6 =re0erente>6 =0enerá0el>. Portanto6 =ors5ip7ul Master> signi7i%a enerá0el Mestre. Na Aleman5a6 o enerá0el Mestre re%e*e o nome de =Meister 0om (tu5l>6 ou sea6 Mestre de Cátedra. A Cátedra Cátedra 8 o signi7i%ado mais importante do eneralato. " Catedráti%o 8 mais um doutrinador6 um ensinador6 um sá*io6 9ue inaugura uma no0a era de %on5e%imento6 9ue dá no0a 0is'o do mundo e 9ue a ningu8m presta o*edin%ia doutrinária. Portanto6 um enerá0el Mestre n'o pode ser sagrado6 e sim6 %onsagrado por uma Comiss'o de +rs Mestres !nstaladores6 de0idamente6 nomeada pelo r'o$Mestre. A pala0ra instala&'o 8 oriunda do latim medie0al6 =in> e =stallum>6 %adeira. C5amamos de !nstala&'o o ato 9ue %on%ede o direito de e?er%er pri0il8gios de um o7<%io. Sm

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aspe%to importante e espe%<7i%o da !nstala&'o Ma&@ni%a 8 o 9ue dá direito de sagrar 5omens e o*etos. A !nstala&'o do enerá0el se dá no +rono de (alom'o6 na Cadeira do mais ma is (á*io dos eis6 %on9uistando o mesmo o poder de ungir Ma&om6 de 7azer Ma&om. No itual Emulation6 e?iste o %5amado (anto eal Ar%o6 %riado por 0olta de L6 *aseado no retorno do po0o  udeu da Ba*il@nia e em uma antiga lenda so*re so*re a des%o*erta de um altar6 de uma %ripta e da Pala0ra (agrada. N'o %5ega a ser um rau em si6 em*ora essa n'o sea a interpreta&'o de  *oa parte dos ma&ons ingleses6 mas6 sim6 uma e?tens'o do rau de Mestre6 tendo ritual. Em meio  tentati0a de uni'o das randes )oas !nglesas Modernos e AntigosH6 isso %5egou a ser um impasse. Em Q36 %on%retizou$se a uni'o dessas Potn%ias6 sendo 9ue a Ma&onaria !nglesa %onsiderou 9ue6 no (im*olismo6 e?istem6 apenas6 os trs raus %on5e%idos6 por8m o (anto Ar%o eal6 nesses6 está inserido inser ido 0ai entenderIH6 em*ora e?ista um (upremo rande Cap
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" +emplo %om o piso do "riente ele0ado6 oriundo das )oas Capitulares6 passou a ser reser0ado aos Mestres !nstalados6 o 9ue 0eio a 7ortale%er essa no0a %ategoria6 9ue possui segredos pr-prios e e?%lusi0os. oltamos a perguntar Mestre !nstalado 8 um rau_ A oltamos resposta 8 n'o. Por8m6 sua superioridade 5ierár9ui%a so*re o Mestre Ma&om se %ara%teriza na Cerim@nia de !nstala&'o6 no momento em 9ue todos os Mestres Ma&ons N'o$!nstalados6 mesmo os portadores dos Altos raus6 s'o o*rigados a %o*rirem o +emplo. Dada a sua e?perin%ia6 ad9uirida por 5a0er presidido uma )oa6 %omp;e o Col8gio de Mestres !nstalados de sua "7i%ina6 e a<6 at86 usti7i%ando sua presen&a no "riente6 ser0indo %omo %onsultores6 em au?
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A dignidade do Mestre !nstalado 8 %ompat<0el6 t'o somente6 %om itos Anglo$Ameri%anos6 %omo o Cra7t e o ]orJ6 9ue permitem6 no itual6 a suprema%ia 5ierár9ui%a do Mestre !nstalado so*re o Mestre Ma&om N'o$!nstalado6 em*ora6 o7i%ialmente6 a rande )oa Snida da !nglaterra n'o re%on5e&a essa suprema%ia. " termo Past Master tem sua origem na Ma&onaria !nglesa e 8 pr-prio do ito Emulation6 ser0indo para designar o E?$enerá0el E?$ enerá0el Mestre. De 7orma err@nea6 algumas randes )oas6 %omo a Ameri%ana e a Brasileira o adotaram. Para os ameri%anos6 8 0álido pelo idioma ingls adotado e por prati%arem o Cra7t no (im*olismo6 mas6 para n-s *rasileiros6 usuários da l6 o 9ue 0em a ser pior ainda6 á 9ue n'o de7ine 9ual idioma se pretende usar. " %erto 8 tratar o Mestre !nstalado6 9ue re%8m en%errou seu eneralato6 de E?$ E?$enerá0el. enerá0el. ∴

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oportunidade de 7azer uma analogia da in0is<0el e misteriosa (ep5ira Daat6 %uo signi7i%ado 8 =Con5e%imento>6 posi%ionada6 o%ultamente6 na %oluna %entral da r0ore da ida6 entre [et5er Coroa – a origem de +udoH e +ip5eret5 lo%al do Eu (uperiorH6 %om a 7igura do Mestre !nstalado. +al +al (ep5ira6 somente6 surge ap-s a realiza&'o das  (ep5irot56 interligadas atra08s dos 22 %amin5os da (a*edoria6 rela%ionados aos 22 Ar%anos Maiores do +ar@6 9ue6 somando$se s  (ep5irot56 aludem ao nmero 326 os 32 Portais da (a*edoria. Em rela&'o ao %orpo 5umano6 s'o os nossos 32 dentes6 lo%alizados na *o%a6 de onde 0em a 7or&a do er*o6 da i*ra&'o6 o Poder da Cria&'o Espiritual. " surgimento da (ep5ira Daat soma o %a*al
Oá %er%a de  anos6 9uando pro7erimos uma palestra Fi%aremos por a9ui6 at8 por9ue a%reditamos 9ue o no io de Raneiro so*re =Ca*ala e Ma&onaria>6 rela%ionamos a %ontedo desta mat8ria á ten5a atendido  soli%ita&'o do r0ore da ida %om os %argos em )oa e ti0emos a nosso dileto leitor le itor.. ? 

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u*ens Al0es

da demo%ra%ia6 era 7á%il %onsultar a 0ontade do po0o. "s %idad'os se reuniam numa pra&a e toma0am as de%is;es pelo 0oto. Mas6 no Brasil6 s'o mil5ares de %idades6 espal5adas por mil5ares de 9uil@metros6 e os %idad'os s'o mil5;es. esol0i6 ent'o6 dirigir$me s %rian&as. Pare%e$me 9ue N'o podemos 7azer uma demo%ra%ia %omo a de Atenas. Esse pro*lema 7oi os adultos entusiasmados6 dominados por %ertezas6 est'o al8m da raz'o. A5I Como essa %oisa %5amada =entusiasmo> 8 resol0ido de 7orma engen5osa os %idad'os6 mil5;es6 es%ol5em por meio de 0otos uns pou%os 9ue ir'o representá$ perigosaI "s ditadores6 sempre6 apoiaram$se em seguidores entusiasmados. (e n'o 5ou0esse os entusiasmados6 o nazismo los. " Congresso 8 a nossa Atenas... n'o teria a%onte%ido... Assim6 resol0i dirigir$me s %rian&as. "s representantes do po0o6 eleitos pelos 0otos dos Para 9ue elas n'o 0en5am a %air nas armadil5as desse %,n%er %idad'os6 0ereadores6 deputados6 senadores6 pre7eitos6 9ue 8 a pai?'o pol
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No Brasil6 s'o muitos os partidos 9ue6 no 7rigir dos o0os6 se reduzem a dois o das raposas e o das galin5as. As raposas6 de0otas de (. Fran%is%o6 sa*em 9ue 8 dando 9ue se re%e*e. Assim6 mo0idas por esse ideal espiritual6 d'o mil5ares de %estas de mil5o para as galin5as. Estas a%reditam nas *oas inten&;es da9uelas e tomam esse gesto de dar mil5o %omo e?press'o de amizade. A a*und,n%ia do mil5o as 7az %on7iar nas raposas. E6 %omo e?press'o da sua %on7ian&a6 nas%ida do mil5o6 elas elegem$nas %omo suas representantes. Assim6 na demo%ra%ia *rasileira6 as raposas representam as galin5as.

e?er%er a sua li*erdade.> As galin5as s'o li0res para serem 0egetarianas e tm direito de %omer mil5o. As raposas s'o %arn<0oras e s'o li0res para %omer galin5as. A 0ontade das galin5as6 ainda 9ue sea a de todas as galin5as6 n'o tem 0alia. ontade de galin5a solitária s- ser0e para es%ol5er suas representantes.

Permane%e a sa*edoria se%ular de (anto Agostin5o6 a9ui6 traduzida em linguagem *rasileira =+ =+udo udo %ome&a %om uma 9uadril5a de tipos =7ora da lei>6 %riminosos6 ladr;es6 %orruptos6 doleiros6 *urladores do 7is%o6 ma7iosos6 mentirosos6 Eleitas por 0oto demo%ráti%o6 a elas 8 dado o direito tra7i%antes. (e essa 9uadril5a de %riminosos se e?pande6 de 7azer as leis 9ue reger'o a 0ida de am*as. As leis6 9ue aumenta em nmero6 toma posse de lugares6 de %argos6 de regem o %omportamento das raposas6 n'o s'o as mesmas 9ue minist8rios6 da presidn%ia de empresas e 7i%a poderosa a regem o %omportamento das galin5as. (endo representantes ponto de dominar e intimidar os %idad'os. Esta*ele%endo do po0o6 pre%isam de prote&'o espe%ial. Essa prote&'o tem o suas leis so*re %omo repartir a %orrup&'o6 dei?a de ser nome de =pri0il8gios>6 isso 86 leis 9ue se apli%am s- a elas. %5amada 9uadril5a e passa a ser %5amada de estado. N'o por Pri0il8gio 8 assim raposa ulga galin5a. Mas galin5a n'o ulga se ter tornado usta6 mas por9ue6 aos seus %rimes6 agregou$se raposa. aposa ulga raposa. )ogo6 raposa a*sol0e raposa. a impunidade>. Portanto6 galin5as do BrasilI A%ordaiI Sni$0os %ontra as raposasI ?  “+odos os %idad'os s'o li0res e tm o direito de

$%ra&mentos do Esquadro# do Compasso e da Cultura'  é uma Obra que tem lu"ar "arantido na biblioteca do Maom, que busca conhecer nossa Ordem baseando=se em pesquisas sérias. >uanto ao autor, dispensa=se a apresentaão. apresentaão. ?osso :rmão 9ima, destaca=se por ser e$ímio pesquisador pesquisador e conhecedor de v@rios /itos  MaAnicos. 9i, "ostei e recomendoB recomendoB ? %eitosa(

:ndicamos aos nossos diletos leitores, como livro de cabeceira, a e$celente obra de nosso :rmão e &mi"o, &lfredo ?etto, que, ma"istralmente, ma"istralme nte, uniu seu vasto conhecimento com a arte de bem escrever, escrever, traduCindo=see em um livro que, levar@ o @vido leitor a profundas refle$Des traduCindo=s e, consequentemente, a um eterno aprendiCadoB# aprendiCadoB# %eitosa( “ 

Os direitos autorais foram cedidos E 9oja MaAnica Fnião e +olidariedade = G9(+,, acordado que o lucr G9(+ lucroo advindo da venda se reve reverta rta para obras de !ilantropia. ?

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rte eal 8 uma e0ista ma&@ni%a 0irtual6 de pu*li%a&'o mensal6 7undada em 24 de 7e0ereiro de 26 %om registro na AB!M – Asso%ia&'o Asso%ia&'o Brasileira de !mprensa Ma&@ni%a – L$R6 L$R6 9ue se apresenta %omo mais um %anal de in7orma&'o6 integra&'o e in%enti0o  %ultura ma&@ni%a6 sendo distri*u. "*rigado por prestigiar prestigiar esse altru
. //0

Colaboradores nesta edi"+o Ant@nio C. Ferreira – Carlos Nepomu%eno – Fran%is%o Miranda – MarJ (ta0is5 – u*ens Al0es Contatos- M23 . entre$irmaosZ5otmail.%om Y E$mail – re0istaarterealZentreirmaos.net re0istaarterealZentreirmaos.net Y Y (JVpe – 7ran%is%o.7eitosa.da.7onse%a  Y  (35) 3331-1288 / 8806-7175

2uas cr4ticas# su&est!es e considera"!es s+o muito bem.*indas( Temos um encontro marcado na pr5ima edi"+o6

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