Arsitektur Masjid Salman

PERKEMBANGAN ARSITEKTUR ZAMAN MODERN ( 1900M- SEKARANG )

MASJID SALMAN ITB BANDUNG

INSTITUT TEKNOLOGI ADHI TAMA SURABAYA, 2014

INSITUT TEKNOLOGI ADHI TAMA SURABAYA

MAKALAH PERKEMBANGAN ARSITEKTUR  MENGANALISA ARSITEKTUR ISLAM PADA ZAMAN MODERN ( 1900M- SEKARANG ) DENGAN OBYEK MASJID SALMAN ITB, BANDUNG

Disusu O!"# $ 1% '% % &% %

MOH AAN SAPUTRO M% ARIK ARDIANTO MUHAMMAD ALI RIAS BUDI RIYANTO TRI YUDA

D.s" P"/i/i

( 0&%'01%1%0'*9 ) ( 0&%'01%1%0'+ ) ( 0&%'01%1%0'+1 ) ( 0&%'01%1%0' ) ( 0&%'01%1%0'+'0 )

$

DIAN P%E LAKSMIYANTI, ST,MT

JURUSAN TEKNIK ARSITEKTUR 

234u!53s T"4i4 Si6i! D3 P"7"8333 Is5i5u5 T"4.!.i A#i T3/3 Su733:3 '01&

 ARSITEKTUR MASJID SALMAN ITB

Pada saat ini telah banyak ditemukannya konsep-konsep dalam dunia arsitektur. Berbagai macam konsep dilahirkan dari waktu ke waktu untuk mewujudkan desain yang lebih inovatif. Tidak jarang kesan yang ditimbulkan menjadi sedikit berlebihan. Masjid Salman diangkat menjadi objek studi pada kasus ini dikarenakan masjid ini telah memberikan sebuah wacana baru dalam perancangan jika dibandingkan dengan masjid-masjid yang telah ada sebelumnya dan yang ada pada saat ini yang cenderung memakai elemen kubah sebagai identitasnya.

Sang arsitek Ir. Achmad Noe'man mengangkat konsep Arsitektur Isam kedaam perancangan Mas!id Saman dengan tu!uan edukasi kepada mas"arakat "ang seama ini teah terpaku akan #uda"a "ang ada #ah$a Mas!id adaah #angunan "ang harus memiiki ku#ah. Dapat diihat dari ke#an"akan Mas!id "ang ada% #entuk dan $arna Mas!id pada saat ini merupakan hasi oahan ima!inasi manusia tanpa memikirkan konsep "ang seharusn"a men!adi panutan daam proses perancangan Mas!id itu sendiri.

Tema ini diangkat karena ingin menjelaskan tentang relevansi antara konsep slam dengan perancangan pada Masjid Salman! dilihat dari ruang luar dan ruang dalam pada bangunan ini. "eterpakuan masyarakat akan budaya perancangan pada sebuah masjid telah menggugah Tim kami untuk menelaah mengenai bagaimana sebenarnya perancangan sebuah masjid dalam konsep slam yang sebagaimana diketahui merujuk kepada #l $ur%an dan &adits.

1% PEMBAHASAN KONSEP ARSITEKTUR ISLAM

#rsitektur slam itu adalah arsitektur yang di dalamnya nilai slam diterapkan! seperti nilai penghambaan terhadap #llah melalui desain bangunan! nilai kesederhanaan! nilai keadilan! nilai pengakuan terhadap hak orang lain! dan nilai -nilai slam yang ada. 'Sumber( http())auliayahya.wordpress.com* "onsep slam pada bangunan masjid( 3% I;5i#3

artinya usaha sungguh-sungguh yang dilakukan seorang mujtahid 'orang+ yang melakukan ijtihad* untuk mencapai suatu keputusan tentang kasus yang  penyelesaian belum tertera dalam #l-$uran dan Sunnah ,asulullah S# sepanjang tidak bertentangan dengan #l-$uran dan &adist. % T3
artinya tidak mengada-ngada. Pandangan slam mengenai sesuatu penggunaan suatu hal tidak mengada-ada misalnya melalui penggunaan simbolisasi yang menjurus kepada sesuatu yang tidak rasional dan menjurus kepada pembodohan berpikir! terlebih lebih pertanggungjawaban kepada masyarakat! dan tidak boleh muba/ir.#rsitektur slami merupakan arsitektur yang memiliki sifat-sifat slam. Bisa  jadi yang termasuk arsitektur slami adalah arsitektur yang bukan berasal dari slam! namun karena sejalan dengan konsepsi slam yang tertera dalam #l $uran dan #l &adits! maka arsitektur tersebut disebut arsitektur slami.

'% PEMBAHASAN ARSITEKTUR MASJID

Masjid berarti tempat beribadah. #kar kata dari masjid adalah sajada dimana sajada  berarti sujud atau tunduk. "ata masjid sendiri berakar dari bahasa #ram. "ata masgid 'ms-g-d* ditemukan dalam sebuah inskripsi dari abad ke 0 Sebelum Masehi. "ata masgid 'm -s-g-d* ini berarti 1tiang suci1 atau 1tempat sembahan1. 2nsur fisik masjid terdiri dari( a. 3rientasi  b. Bentuk  c. #tap d. Menara e. 4oning f. Serambi g. ,uang Shalat

h. Mihrab dan Mimbar  i. Me/anin  j. Material k. warna

% PEMBAHASAN ARSITEKTUR MASJID SALMAN ITB

%1% D"s47i6si

Masjid Salman terletak di 5alan 6anesha! berseberangan 'sebelah selatan* kompleks nstitut Teknologi Bandung. 7ahan masjid sebelah utara berbatasan dengan jalan 6anesha! sebelah timur dengan 5alan 8iung anara! sebelah selatan dengan 5alan 6elap +yawang! dan sebelah barat dengan Taman 6anesha. Penataan site plan Masjid Salman ini mempunyai kesatuan antara fungsi-fungsi dan bersikap terhadap kampus TB sebagai salah satu sarana penunjang kampus dengan grid tapak berdasarkan arah kiblat. 2niknya adalah saat masjid lain memakai atap kubah gaya timur tengah atau atap tumpuk masjid ini memakai gaya yang sama sekali berbeda. Masjid Salman ini selesai dirancang pada tahun 9:;. Maksud pembangunannya adalah untuk  memenuhi kebutuhan akan masjid kampus.

T3/634 u5373 3 5i/u7 M3s;i S3!/3 ITB%

D"3# L353iM3s;i S3!/3 ITB%

%' Ru3 Lu37 M3s;i S3!/3 ITB 1% O7i"53si

Pada /aman dahulu pertama kali arah kiblat untuk sholat menghadap ke Masjid #l #?sa yang terdaat di @erusalem. Seiring dengan perkembangan agama slam yang di bawa ole  +abi Muhammad S.#. akhirnya arah kiblat di pindahkan ke ka%bah yang terdapat di kota Mekah.Sampai saat ini orientasi Masjid yang mempunyai fungsi utama untuk   beribadah 'sholat* menghadap kea rah kiblat yang ada di Makkah. Begitu juga dengan Masjid Salman TB yang mempunyai orientasi ke ka%bah. '% B"5u4

Masjid Salman TB berbentuk dasar kotak yang diambil dari bentuk geometri. Bentukan kotak sengaja dipilih oleh sang arsitek yang mana bentuk dasar ini sangat  berpengaruh terhadap ruang dalam yang tercipta pada bangunan Masjid Salman TB ini. 6aya #rsitektur "ontemporer dapat kita lihat pada bangunan ini! terlihat jelas dari penggunaan elemen garis dan bidang yang terdapat pada bagian fasade bangunan. Aasad pada  bangunan menggunakan material alami seperti beton krawang. "olom yang ditonjolkan  berfungsi sebagai elemen eksterior pada fasad bangunan.

23s3" M3s;i S3!/3 ITB%

% A536

apat dilihat atap pada Masjid Salman TB bebentuk atap datar. Bentuk dasar dari atap ini adalah persegi mengikuti bentuk dari ruang dalam masjid ini! dimana dari atap

datar ini menciptakan suatu kedudukan yang sama diantara masyarakat jika ingin beribadah di masjid tanpa memandang jabatan dari orang yang beribadah tersebut. Penggunaan bentuk ini  juga mengajarkan bahwa persepsi masyarakat mengenai atap masjid yang berbentuk kubah hanyalah dogmatis semata dan tidak ada ketentuannya di dalam #l-$uran.

B"5u4 A536

&% M"373

Menara didesain serasi dengan bangunan dengan menggunakan material beton karawang! desain yang minimalis tanpa ornamen! dan bentuk yang simpel 'menhir like*. Menara ini berfungsi untuk memperluas jangkauan suara ad/an 'di puncaknya terdapat pengeras suara ad/an* sekaligus sebagai landmark kawasan! juga sebagai ciri kalau ini adalah  bangunan masjid.

M"373

% Z.i

4oning pada bagian ini terbagi >! yaitu /oning untuk batas suci dan /oning untuk   berwudhu. Pada Masjid Salman! /oning untuk batas suci ditandai dengan adanya selasar  yang mengarah pada pintu masuk masjid. Sedangkan untuk /oning dari tempat wudhu dibagi menjadi >! yaitu untuk perempuan dan untuk laki-laki. 4oning yang telah ada memisahkan jalur menuju pintu masuk masjid untuk pere mpuan dan laki-laki.

T"/635 >u#u

% S"73/i

esain masjid ini sangat tanggap terhadap iklim tropis! ditunjukkan dengan adanya serambi yang dalam ! penggunaan ventilasi silang! dan talang air hujan. Serambi di  bagian timur merupakan sebuah ruang transisi antara pla/a penerima dan ruang shalat. i atasnya terdapat ruang me/anin sehingga ruang di bawahnya berskala manusia! sehingga  pergerakan dari serambi ini ke ruang shalat yang berskala monumental diharapkan akan menghasilkan suatu kejutan ruang.

+% Ru3 S#3!35

Sebenarnya ruang shalat masjid yang bebas kolom merupakan tafsiran saf shalat  berjamaah yang tidak boleh terputus! sedangkan penampang bangunannya yang berwujud empat persegi panjang merupakan konsekuensi logis dari tafsiran tersebut! demikian pula tiangtiang di sekeliling bangunannya.

Ru3 S#3!35 M3s;i

*% Mi#73 3 Mi/37

Bagi sebuah masjid! elemen interior dan mihrab merupakan suatu hal penting! "aren  berkaitan langsung dengan jemaah yang merasakan suasana dan atmosfir ruang dalam masjid. Berkaitan dengan hal ini menurut #chmad +oe%man! arsitektur bukanlah hanya merupakan perwujudan dan ungkapan lahiriah saja! namun juga batiniyah! termasuk   perjalanan religiusnya. an itu memerlukan ungkapan bentuk! rupa dan suasana. i sini #chmad +oe%man secara jelas menyatakan pentingnya suasana ruang yang mampu mendukung kegiatan kontemplatif di dalam masjid. Menurutnya! elemen-elemen interior  ini terdiri dari berbagai macam elemen yang saling terkait satu sama lainnya. #tmosfir  atau suasana ruang dalam sangat dipengaruhi integrasi masing-masing elemen yang saling mendukung satu sama lainnya.

Mi#73 3 Mi/37

9% M"=3i

,uang me/anin dengan material dinding! lantai! dan langit-langit dari parket kayu jati ini didesain untuk tempat shalat wanita. "arena menurut ajaran islam tempat solat pria dan wanita haruslah dipisah. ni terkait bahwa wanita lebih dianjurkan solat dirumah ketimbang di masjid! maka tempat solatnya pun menjadi minoritas! hal ini yang membuat terbentuknya lantai me/anin sebagai area khusus wanita yang jumlah pengunjungnya pun terhitung sedikit bila dibandingkan dengan pria.

Ru3 M"=3i

10% M35"7i3!

Pada dinding bidang selatan dan utara memakai bahan yang lebih ringan yaitu beton krawang yang juga berfungsi sebagai ventilasi silang. &al itu bisa terjadi karena keadaan fisik material yang berlubang-lubang! kondisi tersebut dapat memberi kesan ringan pada  proses pengamatan sehingga sejalan dengan konsep perancangan. 7antai pada ruang dalam  bangunan menggunakan parket kayu tanpa dilapisi dengan karpet seperti pada masjid lainnya. "arpet tidak digunakan agar perawatan dan pembersihan dapat dilakukan dengan maksimal! selain itu tidak digunakannya karpet juga mengurangi biaya dalam hal maintenance pada  bangunan ini.Penggunaan material alami seperti kayu dan batu pada Masjid Salman TB memberikan kesan presence kepada sang pencipta alam semesta!#llah S..T. hal ini dilakukan agar para pengguna bangunan dapat lebih merasakan kehadiran-+ya saat menggunakan  bangunan ini.

M35"7i3! B"5. K373>3

11% 373

Masjid Salman TB menggunakan warna putih sebagai finishing pada bagian dinding masjid. arna putih diambil karena warna ini melambangkan kesucian. arna  putih sesuai dengan masjid! karena masjid merupakan tempat suci! rumah #llah yang harus selalu dalam keadaan bersih dan suci. inding tampak depan pada sisi timur bangunan Masjid Salman TB dicat dengan gradasi warna-warna pastel. Penggunaan warna-warna pastel yang tidak terlalu tebal dan cenderung netral dapat memberi kesan sederhana dan tidak telihat

angkuh. 373 Dii M3s;i

% KESIMPULAN

"ita manusia sebagai khalifah di muka bumi mempunyai tugas untuk menjaga segala isi semesta yang ada. Tidak seharusnya kita merusak alam yang telah di berikan #llah S..T. disinilah peran kita sebagai seorang arsitek untuk tetap menjaga alam pada saat melakukan pembangunan. Ailosofi inilah yang diterapkan ke dalam perancangan Masjid Salman TB. engan tetap menjaga alam sekitarnya terciptalah suatu area ruang yang asri di lingkungan sekitar Masjid Salman TB. Selain itu iklim tropis pada daerah ndonesia juga menjadi pertimbangan dalam perancangan Masjid Salman TB! seperti penggunaan material  beton krawang yang terdapat di fasad bangunan dapat berfungsi untuk eksterior! selain itu material ini juga dapat berfungsi sebagai ventilasi udara sehingga tidak diperlukan  pengkondisian udara buatan pada ruang dalam Masjid Salman TB. ari bahasan ini kita bisa

membuka suatu wacana ) referensi baru tentang konsep arsitektur islam yang dapat kita angkat untuk sebuah tema perancangan pada bangunan karena konsep ini merupakan konsep yang ramah lingkungan.

D3?537 Pus5343 A! @u73 233i, A8#/3 % '009% A7si5"45u7 M3s;i% J343753 $ B"53 Pus5343 2% D% K #i, 2.7/ S638" 3 O7"7  J343753 $ E7!33 H3is5 Is!3/i U53/i% '00'%Di3/i43 P"/i4i73 3 K37:3 A7si5"45u7 M3s;i A8#/3 N."C/3% Z"i, Au! B3.767"ss%8./ Ju73! R"43 K37s3 , Ju73! Is5i5u5 T"4.!.i N3si.3! FT"4i4 A7si5"45u7 I5"3s  N.%'  .!% 01 Aus5us '01