Sobr e
las clases sociales Ar istóteles I
san sobr e un a par te, sino que son En todas las ar tes y ciencias que no ver sa
ción con un géner o, per tenece a un a sola consider ar lo que com completas en r elació corr esponde a cada géner o. La gimnasia sia, por e jemplo, ha de consider ar cicio conviene a qué cuer po y cua cual es el me jor , así como qué qué e jer cicio e jer cicio cicio en gener al es me jor par a la mayor ía pues esto es también del esor te de la gimn!stica"# y a m!s de esto, si algun o desear e adquir ir r eso cicios h!bitos $ ísicos y cier to saber in$ er ior al que se r equier e par a los e jer ci e n la com competencia atléticos, estar ! a%n del maestr o de entr enador pr opor cio sia cionar le esta y gimnasia d el capacidad por lo menos. & lo mism o vemos que acontece en lo r elativo a la medicina, a la constr ucción de navíos, a la con$ ecci ección de vestidos y en cia todas las dem!s ar tes. Es evidente, por tanto, que a la misma ciencia corr espo cter cu!l es la me jor constitución política y qué car !cte sponde consider ar cu! debe tener de acu er do con nuestr o ideal si ning%n $ actor e'ter no lo impide, com como también cu!l es la que puede adaptar se se a tal pueblo. (ar a mucho s, en e$ ecto, ser ! qui)!s imposible alcan)ar la me jor constitució ción, de suer te slador y el ver dader o político no debe ignor ar ni cu!l es la que el legisla me jor en absoluto, ni la me jor dentr o de las cir cu cunstancia cias" & en ter ce cer lugar , deber ! consider ar el r égimen que der iva de un supuesto dado esto
es, ser capa) de e'aminar , en un a constitució n dada, cómo pudo sur gir desde el pr incipio, y un a ve) que e'iste así, de qué modo podr ía asegur ar se su e'istencia el mayor tiempo posi ble. *e r e$ ier o, por e jemplo al caso en que un a ciudad no esté r egida por la constitución me jor , y que aun esté despr ovista de las condicio nes elementales par a ello, ni siquier a por la que es pr acticable dentr o de las cir cunstancia s, sino por un a $r ancamente in$ er ior ". Adem!s de todo esto, a%n debe conocer la constitució n que me jor se a justa a todas las ciudades, ya que la mayor ía de los publicistas en mater ia constitucional, por m!s que aci er ten en los dem!s puntos, yerr an en estos otr os de utilidad pr !ctica. +o se ha de consider ar , en e$ ecto, sólo la constitució n me jor , sino también la que es posible, la que m!s $ !cil y m!s com%n mente puede implantar se en todas las ciudades. Ahor a, en cambio, un os no investigan sino la constitución de e'tr emada per$ ección y que r equier e un con jun to de condicio nes complementar ias, en tanto que otr os pr oponen algun a $ or ma com%n , haciendo a un lado las constitucio nes e'istentes y limit!ndose a alabar la espar tana o algun a otr a. *as lo que ser ía menester es ciudadanos pudier an q u e lo s intr oducir un or den político tal $ !cilmente acatar y compar tir dentr o de las cir cunstancias, por que no es menor ha)aa ender e)ar un a constitución que constr uir la desde el pr incipio, así como no lo es menos r eapr ender un a ciencia que apr ender la desde el pr incipio. (or lo cual, y adem!s de los conocimientos ya e'pr esados, el político debe ser capa) de subvenir a las constituciones ya e'istentes, seg%n se di jo también antes. Ahor a bien, esto ser ! imposi ble si ignor a cu!ntas $ or mas constitucio nales hay, pues actualmente hay quienes e'istesólo un a especie de democr acia y un a especie de piensanque oligar quía, lo que no es ver dad. -e aquí que no deban ocult!r sele las var iedades entr e las constituciones, cu!ntas son y de cu!ntos modos pueden combinar se. A m!s de esto, debe discer nir con la mism a pr udencia las leyes me jor es de las que pueden adaptar se a cada sistema constitucional, ya que las leyes deben establecer se en vista de las constitucio nes y es así como las establecen todos y no las constitucio nes en vista de las leyes. La constitución, en e$ ecto, es la or gani)ació n de los poder es en las ciudades, de qué maner a se distr ibuyen, y cu!l debe ser en la ciudad el poder sober ano, así como el $ in de cada comunidad, mientr as que las leyes, con independencia de los pr incipios car acter ísticos de la constitució n, r egulan el modo como los gober nantes deben gober nar y guar dar el or den legal contr a los tr ansgr esor es. Es pues, mani$ iesto que aun par a el solo pr opósito de legislar , el político ha de conocer necesar iamente las var iedades de cada constitució n y su n% mer o, por que es imposi ble que las mism as leyes sean convenientes a todas las oligar quías o democr acias, si r ealmente hay var ias y no un a sola democr acia u oligar quía.
II
En nuestr a pr imer a investigació n sobr e las $ or mas de gobier no hemos distinguido tr es constitucio nes r ectas, a saber , monar quía, ar istocr acia y r ep%blica, así como tr es desviacio nes de ellas, y que son r espectivamente/ de la monar quía, la tir anía# de la ar istocr acia, la oligar quía, y de la r ep%blica, la democr acia. -e la ar istocr acia y de la monar quía hemos hablado ya pu esto que estudiar lo r elativo a la me jor constitu ción es tanto como hablar de las $ or mas designadas con aquellos nombr es, ya que cada un a constituido de acuer do conla vir tud de ellas apun ta a un sistema pr ovista de r ecur sos". Asimismo hemos distinguido antes en qué di$ ier en entr e sí la ar istocr acia de la monar quía, y cuando debe asumir se la monar quía. +o queda, por tanto, sino discutir la $ or ma constitucio nal que ha r ecibido el nombr e, com%n a todas, de otr as oligar quía, r ep%blica, y después las $ or mas/ democr acia y tir anía. -e estas desviaciones, pues es mani$ iesto cu!l es la peor y cu!l es la segun da inmediata a la peor . En e$ ecto, la desviación de la $ or ma pr imer a y m!s divina ha de ser necesar iamente la peor . Ahor a bien, la monar quía o lo ser ! sólo de nombr e y no en r ealidad, o por necesidad ha de $ un dar se en la gr an super ior idad del que r eina# y en consecuencia, la tir anía, siendo la peor de las desviaciones, ser ! la que m!s se ale je del gobier no constitucional. En segundo lugar viene la oligar quía r égimen del cua l se apar ta mucho la ar istocr acia", y como la m!s moder na, la democr acia. 0no de nuestr os pr edecesor es ha mostr ado ya lo mism o, aun que sin atender al mism o pr incipio que nosotr os, pues ju)gaba que de todos las constitucio nes puede haber desviacio nes bu enas, como un a buena oligar quía, y así de las dem!s, y que en este caso la democr acia es la peor , per o la me jor , en cambio, cuando las desv iaciones son malas. +osotr os, en cambio, sostenemos ser todas ellas por completo err adas, y que no es corr ecto decir que hay una $ or ma de oligar quía me jor que otr a, sino menos mala. *!s de jemos por ahor a esta discusió n, y distingamos cu!ntas var iedades hay de cada constitución, sobr e la base de que hay var ias $ or mas tanto de democr acia como de oligar quía. En segundo lugar , cu!l es la $ or ma m!s com%n y cu!l la m!s deseable de la me jor constitució n# y también, si e'iste alguna otr a ar istocr acia bien constituida# per o no adaptable a la mayor ía de las ciudades, cu!l pueda ser . En seguida, cu!l de las otr as $ or mas es deseable par a tal o cual pueblo pues podr ía ser que par a algun os $ uese la democr acia m!s n ecesar ia qu e la oligar quía, y par a otr os ésta m!s bien que aquélla". -espués, de qué maner a ha de pr oceder quien desee establecer estas $ or mas de gobier no, digo cada una de las $ or mas así de democr acia como de oligar quía. 1inalmente, y un a ve) que hayamos dado concisa cuenta de todo esto en la medida de lo posible, intentar emos descubr ir los $ actor es que corr ompen o pr eser van las constituciones, así en com%n como par a cada un a en par ticular , y por qué causas sobr e todo se pr oduce todo ello natur almente.
III
La causa de que haya var ias $ or mas de gobier no es que en toda ciudad hay cier to n%mer o de par tes. En pr imer lugar vemos que toda ciudad est! compuesta de $ amilias# y después, que de este conglomer ado un os son necesar iamente r icos, otr os pobr es y otr os clase media, y que los r icos est!n ar mados y los pobr es sin ar mas. & también vemos que de la gente del pueblo un os son campesinos, otr os comer ciantes y otr os obr er os. & en la clase super ior hay también di$ er encias tanto por la r ique)a como por la magnitud de la pr opiedad como por e jemplo en la cr ía de caballos, que no es $ !cil que la tengan sino los r icos. -e aquí que en los tiempos antiguos haya habido oligar quías en todas las ciudades cuya $ uer )a estaba en la caballer ía, de la cual se ser vían en las guerr as contr a sus vecinos, como lo hicier on los er itr eos, los calcidios y los magnesios de las or illas del *eandr o, y otr os mucho s pueblos de Asia". (er o adem!s de las di$ er encias por la r ique)a, est!n las que se $ un dan en el nacimiento o en la vir tud, y cualquier otr a distinción similar , si la hu bier e, y que constituye un elemento de la ciudad, como hemos dicho al hablar de la ar istocr acia donde distinguimos los elementos necesar ios de que consta cada ciudad". 2omo quier a, pues, que de estos elementos toman par te unas veces todos ellos en el gobier no de la ciudad, y otr as menos o m!s, es mani$ iesto que necesar iamente habr ! un a plur alidad de $ or mas de gobier no di$ er entes especí$ icamente entr e sí, toda ve) que las especí$ icamente. La par tes mism as di$ ier en e ntr e sí constitució n, en e$ ecto, es la or gani)ació n de los poder es, y éstos se distr ibuyen por lo gener al en pr opor ción a la in$ luencia de los que par ticipan en el poder o por algun a igualdad que les sea com%n , con lo que me r e$ ier o, por e jemplo, a la que hay entr e los pobr es o entr e los r icos, o a algun a que sea com%n a ambas clases. En consecuencia, debe haber tantas $ or mas de gobier no cuantas sean los or denamientos que se hagan con arr eglo a las super ior idades y a las di$ er encias entr e las par tes. Seg%n la opinión com%n , habr ía sólo dos $ or mas constitucio nales, así como de los vientos llamamos a un os vientos del nor te y a otr os vientos del sur , y los dem!s no son sino modi$ icacio nes de éstos. (ues así también no habr ía sino dos constituciones/ democr acia y oligar quía, ya que la ar istocr acia se consider a como cier ta oligar quía, y por tanto se clasi$ ica como un a $ or ma de oligar quía, y en cuanto a la llamada r ep%blica la tienen por una democr acia... Esta es, pues, la opinión habitual y pr evalente en los que atae a las constitucio nes# per o es m!s ver dader a y me jor clasi$ icació n quenosotr os la hacemos bien constituidas, y las dem!s desviaciones, lo ser !n éstas o de la $ or ma bien combinada o de la me jor constitución, siendo olig!r quicas las m!s tensas y despóticas, y democr !ticas las m!s r ela jadas y suaves. +o debe suponer se...que la democr acia es simplemente el r égimen en que el pueblo es sober ano pues también en las oligar quías y donde quier a es sober ana la mayor ía"# ni que la oligar quía a su ve) sea el r égimen en que la sober anía esté en el menor n% mer o. (or que si el n% mer o total de ciudadanos $ uese de mil tr escientos, y de éstos mil $ uesen r icos y no dier an par ticipación en el poder a los tr escientos pobr es, por m!s que éstos $ uesen libr es y seme jantes en lo dem!s a aquellos, nadie dir ía que
estuviese este pueblo
gober nado democr !ticamente. & de maner a an!loga, si los pobr es $ uesen pocos, per o m!s poder osos que los r icos m!s nu mer osos, nadie tampoco llamar ía a este r égimen una oligar quía si los dem!s ciudadanos, no obstante ser r icos, no par ticipasen de los honor es. *!s bien, por tanto, debe decir se que la democr acia e'iste cuando son los libr es los que detentan cuando tienen la sober anía, y la oligar quía la a su ve) los r icos# per o por mer a coincidencia los pr imer os son muchos y los segun dos pocos, por que los libr es son much os y los r icos pocos. -e otr o modo, en e$ ecto, si las magistr atur as se distr ibuyen en atenció n a la estatur a, como dicen algun os que se hace en Etiopía, o en pr opor ción a la belle)a, habr ía un a oligar quía, dado que es pequeo el n% mer o de hombr es bellos y de gr an estatur a. per o estas $ or mas de gobier no no se de$ inen su$ icientemente por la sola r ique)a o la liber tad, por que como quier a que hay otr os elementos así en la democr acia como en la oligar quía, debemos aun hacer la pr ecisión ulter ior de que no habr ! democr acia donde los libr es, siendo pocos en n% mer o, gobier nen sobr e un a mayor ía de hombr es no libr es, como en Apolonia del mar 3ónico y en 4er a pues en cada un a de estas ciudades estaban en los puestos de honor las $ amilias m!s noble)a y distinguidas por su q ue pr imer amente habían poblado estas colonias, y estas er an pocas entr e la multitud", ni tampoco, a su ve), habr ía una democr acia si dominar an los r icos sólo por su n% mer o, como $ ue antiguamente en 2olo$ ón donde la mayor ía tenía gr andes pr opiedades antes de que vinier a la guerr a contr a los lidios", sino que la democr acia e'iste cuando un a mayor ía de ciudadanos libr es y pobr es e jer cen la sober anía, y la oligar quía, a su ve), cuando la e jer ce un a minor ía de r icos y nobles. 5emos dicho an tes que hay var ias $ or mas de gobier no, y por qué causa. *as ahor a, y par tiendo del pr incipio que pr eviamente establecimos, digamos por qué hay m!s de las mencio nadas, y por qué r a)ón. 5emos dado por sentado qu e toda ciudad tiene no un a, sin o var ias par tes. Si nos especies clasi$ icació n animales, pr opusiér amos hacer un a de las empe)ar íamos por de$ inir las pr opiedades que necesar iamente tiene todo animal como, por e jemplo, cier tos ór ganos sensor iales, así como un apar ato par a r ecibir y diger ir el alimento, como la boca y el estómago y ór ganos locomotr ices que cada animal posee".Si no hu biese otr as par tes necesar ias $ uer a de éstas, per o entr e ellas hu bier a di$ er encias como si, por e jemplo, hu bier a var ias clases de boca, estómago y ór ganos sensor iales, así como de par tes locomotr ices" el n%mer o de combinaciones de estas var iedades constituir ía necesar iamente un a var iedad de especies animales ya que no es posible par a el mism o animal tener var ias especies de boca, como tampoco de vidas". -e este modo, pues, y así que hu biér amos clasi$ icado todas las combinacio nes posibles, éstas arr o jar !n como r esultados las r espectivas especies animales, que ser !n tantas en n% mer o cuantas son las combin acion es de las par tes necesar ias. (ues de la misma maner a clasi$ icar emos las var iedades de las $ or mas de gobier no que hemos mencio nado, por que las ciudades también est!n compuestas no de un a, sino de muchas par tes, como hemos dicho r epetidamente. 0na es la masa del pueblo que se ocupa de la alimentación, y que son llamados labr ador es. La segun da es la de los llamados obr er os , y éste es el gr upo dedicado a las ar tes y o$ icio s sin los cuales es inh abitable la
ciudad, siendo unas de estas ar tes de todo pun to necesar ias, en tanto que otr as contr ibuyen al lu jo o al bienestar ." La ter cer a es la de los comer ciantes por cuyo tér mino entiendo la clase que se ocu pa de compr ar y vender , bien sea al por mayor o al menu deo". La cuar ta es la de los jor naler os, y la quinta es la clase mili tar , cuya e'istencia es no menos indispensable que las anter ior es si la ciudad no ha de llegar a ser esclava de los es cosa i mposi ble que pr etenda invasor es# por que segur amente llamar se ciudad natur ale)a, ya que a un a comunidad esclava por la ciudad es autosu$ iciente, mientr as que no lo es la que ostenta es ingenioso, per o no su$ iciente, el ser vil. (or esto la condició n tr atamiento que de esta cuestión se hace en la 6ep%blica. -ice Sócr ates, en e$ ecto, queson cuatr o los elementos absolutamente indispensable de que consta la ciudad, y los especi$ ica como te jedor , labr ador , )apater o y albail# y luego aade, dado que éstos no se bastan así mism os, el herr er o y los que cuidan del ganado necesar io, y adem!s el comer ciante al por mayor y al menu deo. 4odos estos elementos constituyen la plenitud de la pr imer a ciudad por él pr oyectada, como si toda ciudad se constituyer a en vista de las necesidades de la vida, y no por causa del bien, y como si necesitar a tanto de )apater os como de labr ador es. En cuanto a la clase militar , no la intr odu je sino hasta que ha cr ecido el país y hasta que, al entr ar en contacto con el de los vecinos, se ve arr astr ada la ciudad a la guerr a. (er o aun entr e las cuatr o clases, o sea cual $ uer e su n% mer o, que integr en la comunidad, necesar iamente ha de haber alguien que atr ibuya y deter mine el der echo# y si postulamos que el alma es par te del viviente m!s pr incipal que el cuer po, también habr ! que postular que estas cla ses como la militar , la que desempea la justicia judicial, y adem!s la clase deliber ativa $ un ció n que corr esponde a la pr udencia política" son m!s par tes de la ciudad que aquellas otr as que sir ven a las necesidades cor por ales. & no hace el caso, par a la $ uer )a del ar gumento, que estas $ un cio nes estén en cla ses separ adas o en las mism as per sonas, pues a menu do ocurr e que los mism os hombr es llevan las ar mas y cultivan la tierr a. En conclusión, pues, y toda ve) que tanto éstos como aquéllos han de tener se como par tes de la ciudad, es evidente que la clase militar por lo menos es par te de la ciudad. La séptima clase, que llamamos de los su $ or tun a sir ve a la comunidad. La octava r icos, es la que con es en sir ven l a de los $ un cio nar ios la s p%blicos qu e magistr atur as, toda ve) que sin magistr ados es imposi ble que e'ista la ciudad. Es menester , por tanto, que haya quienes sean capaces de gober nar y pr estar estos ser vicios p%blicos a la ciudad, bien sea de maner a continu a o por tur no. 7uedan sólo las clases que hemos de$ inido ocasio nalmente poco antes a saber la deliber ativa y la que ju)ga sobr e los der echos de los litigantes. & si estas $ un cio nes han de e'istir en las ciudades, y e'istir con e$ iciencia y justicia, menester ser ! que quienes la s en mater ia sean hombr es dotados de vir tud desempeen política. En cuanto a las dem!s capaci dades, en opinión de muchos pueden concurr ir en las mism as per sonas, o sea que los mism os pueden ser guerr er os, labr ador es y ar tesanos, y también miembr os de los cuer pos deliber ativo y judicial# y en ver dad que todos los hombr es pr etenden tener vir tud y cr een ser capaces de desempear la mayor ía de las magistr atur as. (er o lo que es imposible es que los mismos sean a la ve) pobr es y r icos, y por esto par ecen ser éstos por e'celencia las par tes de la
ciudad, es decir los
r icos y los pobr es. & por el hecho, adem!s, de ser or dinar io los pr imer os pocos y lo segun dos muchos, se pr esentan estas par tes como clases antagónicas dentr o de la ciudad, de suer te que un a y otr a establecen los r egímenes políticos con vistas a su r espectiva supr emacía, y por esto, en $ in, se cr ee que no h ay sino dos $ or mas de gobier no, que son democr acia y oligar quía.
I8
5emos dicho con antelació n que hay muchas $ or mas de gobier no, y por qué causa# y ahor a podemos decir que hay var ias $ or mas de democr acia y de oligar quía, lo cual es asimismo mani$ iesto por lo que hemos dicho. 5ay, en e$ ecto, var ias clases así del pueblo como de los llamados notables. -e popular es un a es la de los campesinos, otr a de los las clases comer ciantes obr er os y ar tesanos, otr a de los oper aciones dedicados a de compr aventa, y otr a la de la gente de mar , y de ésta a su ve) los que hacen la guerr a mar ítima, los dedicados al tr !$ ico de mer cancías o pasa jer os, y los pescador es. ..(ues adem!s de estas clases, estar ía a%n la de los jor naler os y la de los que, por su escase) de r ecur sos, no pueden dis$ r utar ning%n ocio, así como la de los que no son libr es por par te de padr e o madr e, y a%n podr ía haber otr a clases seme jante entr e el pueblo. Entr e los notables, a su ve), las di$ er encias se constituyen por la r ique)a, el nacimiento, la vir tud, la educació n y otr as cualidades del mism o or den.
La pr imer a $ or ma de democr acia es la que r ecibe este nombr e en atenció n sobr e al pr incipio igualitar io. La legislación de esta democr acia, en e$ ecto, hace consistir la igualdad en que los pobr es no tengan pr eeminencia sobr e los r icos, ni un a u otr a clase tenga la sober anía, sino que ambas estén en el mism o nivel. Si, como algun os opinan, la liber tad, se encuentr a pr incipalmente en la democr acia, y también la igualdad, esto se r eali)ar ! m!s cumplidamente cuando todos par ticipen plenamente del gobier no por igual. & como el pueblo est! en mayor ía, y la decisión de la mayor ía es sober ana, necesar iamente ser ! este r égimen una democr acia. 9tr a $ or ma de democr acia es aquella en que las magistr atur as se distr ibuyen de acuer do con los censos tr ibutar ios, per o éstos son r educidos, por m!s que sólo quien posee la necesar ia pr opiedad puede par ticipar en el gobier no, y no par ticipa quien la ha per dido. 9tr a $ or ma de democr acia es aquella en que pueden par ticipar del gobier no todos los ciudadanos cuya per o, en ascendencia sea inob jetable, de %ltima instancia, gobier na la ley. 9tr a $ or ma democr acia consiste en que todos pueden par ticipar de las magistr atur as con sólo que sean ciudadanos, per o también gobier na la ley. 9tr a $ or ma de democr acia es en todo como la anter ior , e'cepto que es el pueblo y no la ley el sober ano# y esto ocurr e cuando los decr etos de la asamblea tienen supr emacía sobr e la ley. Esta situación se pr oduce por obr a de demagogos. El demagogo no sur ge en las democr acias r egidas por la ley, sino que los me jor es de entr e los ciudadanos est!n en el poder # per o los demagogos nacen allí donde las leyes no son sober anas y el pueblo se
convier te en un
monar ca compuesto de mucho s miembr os, por que los m!s son sober anos no individualmente, sino en con jun to. Lo que est! clar o es qué especie de democr acia quier e signi$ icar 5omer o al decir que no es bueno el gobier no de muchos, se ésta o aquella en que son muchos los que gobier nan a título singular . 2omo quier a que sea, un pueblo de esta especie, como si $ uese un monar ca, tr ata de gober nar mon!r quicamente al no su jetar se a la ley y se convier te en un déspota siendo la consecuencia que los adulador es alcancen posiciones honr osas. 0n r égimen de esta natur ale)a es a la democr acia lo que la tir anía es a los r egímenes mon!r quicos. Su espír itu es el mism o, y un o y otr o r égimen opr imen despóticamente a los me jor es ciudadanos, los decr etos del pueblo son como los mandatos del tir ano# el demagogo en un a par te es como el adulador en la otr a, y unos y otr os tienen la mayor in$ luencia r espectivamente/ los adulador es con los tir anos, y los demagogos con pueblos de esta especie. Al r e$ er ir todos los asuntos al pueblo, son ellos la causa de que los decr etos pr evale)can sobr e las leyes. Su posición eminente la deben a que si el pueblo es sober ano en todo los asuntos, ellos lo son a su ve) de la opinión popular por que la multitud les obedece. & por encima de esto, los que tienen alguna que ja contr a los magistr ados alegan que quien debe ju)gar es el pueblo, y éste acepta de buen gr ado al convite, con se todas las magistr atur as. & disuelven lo cual aun pudier a r a)onablemente censur ar se esta se democr acia si es ver dader amente una r ep%blica no di jese qu e o gobier no constitucio nal, por que donde las leyes no gobier nan, no hay r ep%blica. La ley debe ser en todo supr ema, y los magistr ados deben %nicamente decidir los casos par ticular es, y esto es lo que debemos tener por r ep%blica. Así pues, si la democr acia es un a $ or ma de gobier no constitucio nal, es mani$ iesto que un a or gani)ación de esta especie, en que todo se administr a por decr etos, no es tampoco un a democr acia en sentido pr opio, pues no pueden los decr etos ser nor mas gener ales... :"
8I por hablar de la r ep%blica o gobier no constitucional y de la tir anía. (or m!s que la pr imer a no sea un a desv iación, como tampoco la ar istocr acia de acabamos q ue de hablar , las embar go entr e sin colocamos las desviaciones, por que en r igor de ver dad son de$ icientes con r especto a la constitución m!s r ecta, y en consecuencia se enu mer an con las desv iacio nes a que ellas mism as dan es lógico lugar , seg%n di jimos al pr incipio. En cuanto a la tir anía, mencio nar la en menos por que es el %ltimo lugar , constitucio nal de todos los gobier nos, y nu estr a investigación es acer ca del gobier no constitucional. 7ueda
-ada, pues, r a)ón del or den que nos pr oponemos seguir , nos corr esponde ahor a mostr ar lo que sea la r ep%blica, cuya signi$ icación r esultar ! m!s clar as un a ve) que se han de$ inido las car acter ísticas de la oligar quía y de la democr acia. La r ep%blica, en e$ ecto, es, en ter mino gener ales, un a me)cla de oligar quía y democr acia# per o la gente acostumbr a llamar r ep%blicas a las que se inclinan a la democr acia, y ar istocr acias, en
cambio, a las que
pr openden a la oligar quía, en r a)ón de que la cultur a y la noble)a se encuentr an de pr e$ er encia en las clases pudientes, y adem!s por que los r icos par ecen tener ya aquellos por cuya posesión los delincuentes incurr en en $ alta. -e aquí que los r icos se les llaman nobles y buenos y distinguidos# y así como la ar istocr acia tiende de suyo a con$ er ir la pr eeminencia a los me jor es de entr e los ciudadanos, así también se e'tiende el tér mino a las oligar quías, como si se integr asen pr incipalmente de hombr es nobles y buenos. (or otr a par te, par ece imposi ble que r eciba un buen or den legal una ciudad no gober nada por los me jor es, sino por los malos, como asimism o que gobier nen los me jor es si no hay un buen or den legal. Ahor a bien, éste no consiste en tener buenas leyes, sino en obedecer las# y de aquí que la buena legislación haya de entender se pr imer o como la obediencia a las leyes establecidas, y segun do como la pr omulgación de leyes buenas que sean acatadas pues también es posi ble obedecer a leyes que sean malas" & el que las leyes sean buenas, puede ser a su ve) de dos maner as/ o como las me jor es entr e las posibles par a este pueblo, o como las me jor es en absoluto. La ar istocr acia, con todo, par ece consistir esencialmente en la distr ibució n de los honor es de acuer do con la vir tud, pues la vir tud es el tér mino de$ initor io de la ar istocr acia, como la r ique)a lo es de la oligar quía y la liber tad de la democr acia. El otr o pr incipio, en cambio, de estar a la opinión de la mayor ía, se encuentr a en todas las constitucio nes, ya que tanto en la oligar quía como en la ar istocr acia y en la democr acia es supr ema la decisión de la mayor ía de aquellos que par ticipan en el gobier no" & si la mayor ía de las ciudades r eclaman la $ or ma de r ep%blica, es en r a)ón de que su %nico $ in es la me)cla de r icos y de pobr es, de r ique)a y liber tad y en casi todas los r icos par ecen ocupar el lugar que debía destinar a los de condició n noble y vir tuosa". En r ealidad, sin embar go, hay tr es cosas que pueden r eclamar la igualdad en la ciudad, a saber la liber tad, la r ique)a y la vir tud pues la cuar ta, la noble)a, acompaa a las dos %ltimas, como quier a que la noble)a es r ique)a y vir tud her editar ias". Es clar o, por tanto, que a la me)cla de estos dos elementos/ r icos y pobr es, habr ! que llamar la r ep%blica o gobier no constitucio nal, y a la de los tr es, ar istocr acia en gr ado eminente, per o $ uer a de la que es ver dader a y pr imer a. así, pues, e'plicado que hay otr as $ or mas de gobier no apar te de la monar quía, la democr acia y la oligar quía, y cu!les son, y en qué di$ ier en entr e sí las ar istocr acias, y las r ep%blicas de la ar istocr acia, siendo adem!s conveniente a las ciudades, y qué per sona, y de qué or igen, debe establecer se como r ey. En esos libr os, adem!s, donde tr atamos de la monar quía, distinguimos dos $ or mas de tir anía, a causa de que su natur ale)a coincide en cier to modo con la de la monar quía, por ser de acuer do con la ley ambos gobier nos a saber los monar cas absolutos que eligen algun os b!r bar os y algun os monar cas de esta especie que e'istier on entr e los antiguos gr iegos, y a quienes llamaban dictador es". & aunque había er an por un a algun as di$ er encias entr e un o y otr o r égimen, ambos par te mon!r quicos en cuanto que el poder singular se e jer cía sobr e un a base legal y con el consentimien to de los s%bditos, y tir !nicos a causa de que el gobier no er a despótico y al ar bitr io de quienes lo detentaban. (er o la ter cer a $ or ma de tir anía, y que es la que sobr e todo se entiende por dicho tér mino, 7ueda
es la que corr esponde a la monar quía absoluta. Esta tir anía, pues, se da necesar iamente hay un cuando poder singular que gobier nan irr esponsablemente a sus iguales o super ior es, en vista de sus pr opio inter és y no del de los gober nados. Es, por tanto, un gobier no de $ uer )a por que ning%n hombr e libr e toler a volun tar iamente un poder de esta natur ale)a. :" I;
8eamos ahor a cu!l es la me jor constitución y la vida me jor par a la mayor ía de las ciudades y el com%n de los hombr es, no ju)gando de estépor encima acuer do con un patr ón de vir tud que del hombr e medio, o por un a educació n que r equier e dotes natur ales y r ecur sos de $ or tun a, ni con vistas a una constitució n a la medida de nu estr o deseo, compar tir la mayor ía sino con arr eglo a un estilo de vida que pueda a un a constitució n de que pueda par ticipar la de los hombr es, y mayor ía de las ciudades. (or que de las llamadas ar istocr acias, de que acabamos de hablar , un as caen $ uer a de las posibilidades de la mayor ía de las ciudades, y otr as se apr o'iman a la llamada r ep%blica, por lo cual debe hablar se de ambas $ or mas como de una sola. & en ver dad que el juicio en todas estas mater ias pr oviene de los mism os pr incipios elementales. (or que si en la
despótico. -e
esta suer te constit%yese un a ciudad de esclavos y seor es, per o no de hombr es libr es, sino de un a clase de envidiosos y otr a de despr eciador es, lo cual es lo m!s distante de la amistad y de la comunidad política. La comunidad se $ unda en la amistad, pues entr e enemigos no se quier en ni siquier a ir jun tos por el mismo camino. 2ier tamente la ciudad aspir a a componer se de elementos iguales y seme jantes tanto como sea posi ble. Ahor a bien , la clase media, m!s que otr a algun a tiene esta composición. por lo cual la ciudad $ un dada en dicha clase ser ! la me jor or gani)ada en lo que r especta a los elementos natur ales que en nu estr o concepto constituyen la ciudad. & esta clase de ciudadanos es también la que tiene mayor estabili dad en las ciudades, pues ni codician como los pobr es los bienes a jenos, ni lo suyo es codiciado por otr os como los pobr es codician lo de los r icos# y así, por no asechar a otr os ni ser a su ve) ob jeto de asechan)as, viven un a vida e'enta de peligr os. & por esto deseaba con r a)ón 1ocílides/
En muchas cosas los de en medio tienen lo me jor # sea la mía un a posición media en la ciudad.
Es mani$ iesto, por tanto, que la comunidad política administr ada por la clase media es la me jor , y que pueden gober nar se bien las ciudades en las cuales la clase media es nu mer osa y m!s $ uer te, si es posi ble, que las otr as dos clases jun tas, o por lo menos que cada un a de ellas. pues así, sum!ndose a cualquier a de ellas, inclina la balan)a e impide los e'cesos de los par tidos contr ar ios. -e aquí que la mayor $ or tun a par a una ciudad consiste en que sus miembr os tengan un patr imonio moder ado, y su$ iciente, ya que donde nos poseen en demasía y otr os nada, vendr ! o la democr acia e'tr ema o la oligar quía pur a, o bien a%n, como r eacció n contr a ambos e'cesos, la tir anía. -e la democr acia m!s violenta, en e$ ecto, así como de la oligar quía, nace la tir anía, p er o con mucha menos $ r ecuencia de las $ or mas de g obier no inter medias y de sus a$ ines. La causa la dir emos m!s tar de al tr atar de las r evoluciones políticas. el me jor , es así evidente. Es el r égimen inter medio es qu e el %nico, en e$ ecto, libr e de $ acciones, ya que donde la clase media es nu mer osa, es ín$ ima la pr obabilidad de que se pr odu)can $ acciones y disensio nesentr e los ciudadano. & por la mism a r a)ón las gr andes ciudades son las menos e'puestas a sediciones, pues en ellas es nu mer osa la clase media, mientr as que en las pequeas es $ !cil la división de todos en sólo dos par tidos sin de jar nada en medio, y casi todos son o pobr es o m!s lar ga dur ació n r icos. & las democr acias son m!s segur as y de que las oligar quías a causa de la clase media cuyos miembr os son m!s nu mer osos y par ticipan m!s de los honor es políticos en las democr acias que en las oligar quías". *as cuando $ alta la clase media y los pobr es alcan)an un n% mer o e'tr emado sobr eviene la adver sidad y pr onto se arr uinan. 2omo hecho signi$ icativo debe tener se el que los me jor es legislador es hayan sido ciudadanos de clase media... -e lo anter ior r esulta mani$ iesto por qué la mayor par te de las constitucio nes son un as democr !ticas y otr as olig!r quicas# lo que se debe al hecho de que en ellas es a menu do e'igua la clase media, y cualquier a de las otr as dos que pr edomine sean los que tiene la pr opiedad, sea el
p u eb l o ,
despla)a a la clase media y gobier na par a sí la r ep%blica, y así nace la democr acia o la oligar quía. A m!s de esto, y como se pr oducen disensio nes y luchas entr e el pueblo y los r icos, si cualquier a de estas $ acciones llega a dominar a su contr ar ia, no establecer ! un gobier no par a todos, ni igual, sino que asumir ! la dominación política como su victor ia, y constituir !n un os pr emio de la democr acia y otr os la oligar quía...
En conclusió n, y debido a estas causas, la $ or ma constitucio nal inter media no llega a e'istir jam!s, o r ar amente en pocos lugar es# por que apenas un hombr e entr e los que antiguamente tuvier on la dir ección política pudo ser inducido a otor gar este or denamiento. Ahor a, en cambio, se ha arr aigado entr e los ciudadanos el h!bito de ni siquier a desear la igualdad, sino que o bien pr ocur an dominar o, si son vencidos, sopor tan el mando.
(or lo anter ior , se ha puesto de mani$ iesto cu!l es la me jor constitución y por qué causa. & un a ve) de$ inida esta $ or ma me jor , no ser ! di$ ícil ver , entr e las dem!s constituciones puesto que a$ ir mamos haber var ias democr acias y var ias oligar quías" cu!l hay que poner en pr imer lugar , cu!l en segun do, y cu!l vendr ía luego por este or den, en r a)ón de ser un a me jor y otr a peor . La que esté m!s cer ca de la me jor constitución, ser ! siempr e y necesar iamente super ior , e in$ er ior a su ve) la que m!s se ale je del tér mino medio, a no ser que hayamos de ju)gar con r elación a cier tas cir cunstancias dadas# y hablo de cir cunstancias por que a menu do aun siendo otr a constitució n de suyo pr e$ er ible, n ad a i mp i d e convenga m!s otr a cier tos pueblos les q ue a constitució n.
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