(1820-1895): uno de los fundadores del marxismo, jefe y maestro del proletariado internacional, amigo y colaborador de Marx. En los primeros años de la década de 1840, Engels abandona las posiciones de demócrata revolucionario, y cumple el tránsito al comunismo científico. Engels contribuyó con una aportación valiosísima a elaborar todas las partes integrantes del marxismo: la filosofía, la economía política y el comunismo científico. Se encontró con Marx en 1844; con él dirigió el movimiento obrero revolucionario y creó la nueva doctrina revolucionaria. ―No es posible comprender el marxismo ni es posible exponerlo V. I. Lenin). En 1844 coherentemente sin tener en cuenta todas las obras de Engels‖ ( V. publicó Engels en los ―Anales franco-alemanes‖ su primer trabajo sobre economía política: ―Esbozo de una crítica de la economía política‖. Marx lo calificó de ensayo genial sobre la
economía política proletaria. En este trabajo se analizan los fenómenos y contradicciones fundamentales del capitalismo desde el punto de vista del proletariado revolucionario, se someten a crítica las concepciones de los representantes de la economía política burguesa y a los apologistas directos del capit al al (Malthus y otros). En 1845, Engels dio a la luz el libro ―La situación de la clase obrera en Inglaterra‖, en el que trazó un cuadro estremecedor de las
penalidades de la clase obrera. Al mismo tiempo mostró, por primera vez, que el proletariado no es sólo una clase que sufre: su dura situación económica le obliga a luchar por su emancipación derrocando el régimen capitalista. En 1845-1846 Engels escribió con
Marx ―La ideología alemana‖, libro en que por primera vez se hace una amplia exposición
de los principios fundamentales del comunismo científico. En esta obra, se enuncia la idea de que las formaciones sociales se suceden unas a otras en virtud de determinadas leyes, se demuestra que el hundimiento del capitalismo es inevitable, se explica que el proceso del desarrollo social se basa en el desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de producción. En 1847, Engels escribió ―Principios del comunismo‖, proyecto de programa de la ―Liga de los comunistas‖. Estos ―Principios’’ sirvieron de base para el ―Manifiesto del Partido Comunista‖ (1848), redactado por Marx y Engels, donde el marxismo aparece como
una concepción coherente del mundo y como una unidad integrada por la economía política, la filosofía y el socialismo científico. En la elaboración teórica del marxismo y en su defensa desempeñó un papel muy importante la obra de Engels ―Anti—Dühring‖ (1878). Escrita como trabajo polémico contra
el ideólogo burgués E. Dühring, contiene una exposición multilateral del marxismo. En la segunda parte del libro (―Economía política‖) y partiendo de la doctrina económica de Marx, Engels define el objeto y el método de la economía política, pone de manifiesto el papel revolucionario de las fuerzas de vanguardia en el tránsito de la vieja a la nueva sociedad, muestra la conexión recíproca existente entre la economía y el poder político, analiza el origen de las clases y las premisas económicas de la revolución socialista. Engels expone,
asimismo, la concepción marxista del valor, de la plusvalía, del trabajo simple y complejo del capital, de la renta del suelo y del dinero. El capítulo X del ―Anti-Dühring‖ se debe a la pluma de Marx, quien trata en él de algunos problemas concernientes a la historia de la economía política. En la tercera parte (―Socialismo’’), Engels caracteriza los rasgos principales de la futura sociedad comunista, cuyo establecimiento constituye, para la humanidad, el salto del reino de la necesidad al reino de la libertad. En la ―Dialéctica de la naturaleza’’ (obra escrita entre 1873 -1882, publicada en 1925), Engels demostró que el
trabajo desempeñó el papel decisivo en el nacimiento, desarrollo y perfeccionamiento del
hombre y de la sociedad humana. En 1884, escribió ―El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado‖, libro considerado por Lenin como una de las obras fundamentales del
socialismo moderno. En este trabajo, Engels explicó, desde un punto de vista marxista, la sociedad primitiva, el origen y desarrollo de la división social del trabajo, de la producción mercantil, de la propiedad privada y del Estado. Engels ayudó sistemáticamente a Marx en su labor sobre ―El Capital‖. Después de la muerte de Marx (1883), Engels dirigió durante 10
años el movimiento obrero internacional y llevó a cabo una labor gigantesca en la preparación para la prensa de los tomos II y III de ―El Capital’’ (el tomo II se editó en 1885; el III, en 1894). ―En realidad, estos dos tomos de ―El Capital‖ son el trabajo de dos hombres: de Marx y Engels‖ (V. I, Lenin). Engels formuló una serie de ideas profundas sobre las nuevas peculiaridades del capitalismo en el bosquejo de ―La bolsa‖, en las notas complementarias al tomo III de ―El Capital‖ y en otros trabajos. Es muy importante el libro de Engels ―El problema campesino en Francia y en Alemania‖ (1894), en el que se da un
gran paso adelante en el estudio del problema campesino. Engels hizo hincapié en la necesidad de atraer a los campesinos al lado del proletariado en los países de población campesina importante, y ello como condición capitalísima para la conquista del poder político. También señaló cuál iba a ser la política del futuro Estado proletario respecto a los campesinos. Engels demostró la necesidad de pasar de la pequeña economía campesina privada a la economía colectiva, y subrayó que este paso no se ha de realizar por la fuerza, sino por medio del ejemplo y de la ayuda social. A la vez que indicó la necesidad de expropiar la gran propiedad territorial y la propiedad industrial capitalista, admitió la posibilidad de que se indemnizaran. La gran doctrina revolucionaria creada por Marx y Engels ha sido desarrollada en nuevas condiciones históricas, por Lenin, y en la época actual la desarrollan y enriquecen los partidos marxistas-leninistas. El nombre de Federico Engels goza de un respeto y un cariño infinitos entre los trabajadores de todo el mundo. (470-399
a.C.)
Nacido de un escultor y madre partera, sirvió a su patria natal como soldado en varias batallas de la guerra del Peloponeso. Era paradójico, y en fin también mayéutico, avanzó por este camino. No se trata ya de encontrar el primer elemento, sino de definir todas las cosas de tal modo que se halle la esencia universal de cada una de ellas y se compare con las otras. Se halla una verdadera vía de nuestro entendimiento abstractivo, a fin de construir una ciencia universal: surgía la Filosofía auténtica. Tal vez la mayor personalidad filosófica en la historia haya sido Sócrates. Practicó un diálogo continuo con sus alumnos hasta que fue sentenciado a muerte, condena que cumplió bebiendo cicuta (veneno) en el 399 a.C; pudo haberse librado de la muerte con ayuda de sus amigos, pero prefirió permanecer en Atenas y presentarse ante sus jueces, en su discurso de
defensa fue interpretado como arrogante y se echó enemigos al decirles: ―¿No se
avergüenzan de andar preocupado por acumular dinero, y no cuidas ni te preocupas para nada de la inteligencia y de que tu alma sea lo mejor posible?‖. A diferencia de los sofistas,
Sócrates se negó a aceptar dinero por sus enseñanzas, afirmando que no tenía ninguna certidumbre que ofrecer excepto la conciencia de la necesidad de más conocimiento. Sócrates desconcierta un poco y por eso muchos no los entendieron. Su aparente serenidad y su eterna sonrisa encubren un fondo profundamente trágico. Sócrates amaba mucho a Atenas y sufre con la tragedia de su patria, derrotada y en trance de disolución. SU MÉTODO FILOSÓFICO Sócrates adopta el diálogo y la inducción para llegar al concepto. El secreto del método es saber preguntar para llevar al discípulo de lo conocido a lo desconocido, de lo nebuloso a la claridad, hasta llegar a la claridad del concepto y la definición. La definición expresa la esencia de una cosa. Sócrates empezaba por la ironía que consistía en fingirse totalmente ignorante. Su máxima era : ―Sólo sé que no sé nada‖ ―Conócete a ti mismo‖; una vez que el discípulo se daba cuenta que nada sabía, venía la segunda parte: por medio de hábiles preguntas pasaba de los casos particulares a resultados más generales (inducción) hasta lograr que el discípulo determinara la esencia de las cosas y llegar a la definición o concepto. Esta segunda parte es a la que llamaba ―mayéutica‖ que significa arte de dar a luz, igual que hacen
las parteras que ayudan a las madres a dar a luz (curiosa inspiración del trabajo de su madre). El conocimiento auténtico para Sócrates era el saber práctico (techné), y en este sentido la medicina era el saber por excelencia. ACTITUD HACIA LA POLÍTICA Sócrates fue obediente con respecto a las leyes de Atenas, pero en general evitaba la política, refrenado por lo que él llamaba una advertencia divina. Creía que había recibido una llamada para ejercer la filosofía y que podría servir mejor a su país dedicándose a la enseñanza y persuadiendo a los atenienses para que hicieran examen de conciencia y se ocuparan de su alma. No escribió ningún libro ni tampoco fundó una escuela regular de filosofía. Todo lo que se sabe con certeza sobre su personalidad y su forma de pensar se extrae de los trabajos de dos de sus discípulos más notables: Platón, que atribuyó sus propias ideas a su maestro, y el historiador Jenofonte (él mismo lo llama ―ejemplar del hombre mejor y más feliz‖), quien quizá no consiguió comprender muchas de las doctrinas socráticas.
Platón describió a Sócrates escondiéndose detrás de una irónica profesión de ignorancia, conocida como ironía socrática, y como poseedor de una agudeza mental y un ingenio que le permitían entrar en las discusiones con gran facilidad.
ENSEÑANZAS La contribución de Sócrates a la filosofía ha sido de un marcado tono ético. La base de sus enseñanzas fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarán de manera justa. Su lógica hizo hincapié en la discusión racional y en la búsqueda de definiciones generales, como queda reflejado en los escritos de su joven
discípulo, Platón, y en los del alumno de éste, Aristóteles. A través de las obras de ambos, las teorías socráticas incidieron de forma determinante en el curso del pensamiento especulativo occidental posterior. Sócrates enseñó que cada persona tiene pleno conocimiento de la verdad última dentro de su alma y que sólo necesita llevarlo a la reflexión consciente para darse cuenta. Por ejemplo, en Menón (un diálogo platónico) Sócrates plantea a través de una ficción, la forma en que un esclavo ignorante puede llegar a la formulación del teorema de Pitágoras, demostrando así que el conocimiento está innato en el alma, en vez de ser implícito o indisociable de la experiencia. Sócrates creía que el deber del filósofo era provocar que la gente pensara por sí misma, en vez de enseñarle algo que no supiera. Por eso se decía partero o alumbrador de ideas. Su contribución a la historia de la filosofía no fue una doctrina sistemática, sino un método de reflexión, la mayéutica, y un tipo de existencia. Hizo hincapié en la necesidad de un examen analítico de las creencias de cada uno, de definiciones claras de los conceptos básicos, y de un planteamiento racional y crítico de los problemas éticos. Otro pensador y amigo de Sócrates fue Antístenes, el fundador de la escuela cínica de filosofía. También fue maestro de Aristipo, que fundó la filosofía cirenaica de la experiencia y el placer, de la que surgió la filosofía más elevada de Epicuro. Tanto para los estoicos como el filósofo griego Epicteto, como para el filósofo romano Séneca el Viejo y el emperador romano Marco Aurelio, Sócrates representó la personificación y la guía para alcanzar una vida superior. La
aportación
de
Sócrates
a
la
filosofía:
Apartó la filosofía de las vanas cavilaciones y escepticismo de los sofistas La
orientó
hacia
la
moral
y
la
psicología
Señaló el verdadero método, la introspección y la inducción para hallar los conceptos exactos y definiciones de las cosas (384-322 a.C.):Filósofo y científico griego que comparte junto a Platón y Sócrates la distinción de ser los filósofos más destacados de la antigüedad, se le suele llamar el padre de la psicología aunque, unos cuantos años antes que él, otros filósofos comenzaron a especular con lo relacionado con el pensamiento y el comportamiento de hombre. Platón y Aristóteles, como otros filósofos griegos, afrontaron algunas de las cuestiones básicas de la psicología que aún hoy son objeto de estudio: ¿Nacen las personas con ciertas aptitudes y habilidades, y con una determinada personalidad, o se forman como consecuencia de la experiencia? ¿Cómo llega el individuo a conocer el mundo que le rodea? ¿Ciertos pensamientos son innatos o son todos adquiridos?. Platón (427347 a.C.): Filósofo griego, discípulo de Sócrates es el primer pensador griego cuyo legado se conserva íntegramente. Platón se apoya en la afirmación socrática de que el hombre está hecho para la ciencia; y uno de sus objetivos fundamentales es el de explicar cómo es posible que el hombre posea conocimientos científicos. Si la ciencia consiste en un conjunto de afirmaciones universales, necesarias e inmutables; y además existe y tiene valor, sólo puede
ser porque existen realidades universales, necesarias e inmutables. Debido a que estas realidades no se dan en el mundo sensible, compuesto de cosas concretas y cambiantes, tiene que existir otro mundo en el cual tengan su sede esas realidades, a las que Platón llama ideas y cuyo conocimiento hace posible la ciencia. Platón propone la existencia de dos mundos: El sensible: El mundo en el que vivimos. El de las ideas: El auténtico De estos dos mundos que plantea Platón se puede decir que el sensible es sólo una sombra del mundo de las ideas. Sócrates (470 399 a.C.): Filósofo y maestro griego, modificó el pensamiento filosófico occidental a través de su influencia en su alumno Platón, quien transmitió las enseñanzas de Sócrates en sus escritos. Por su crítica a la sociedad ateniense se le procesó y sentenció a muerte. Sócrates es el maestro del pensamiento de todos los tiempos. Platón tomaba nota de cada palabra que decía el maestro, puesto que Sócrates nunca escribió nada, de otra manera sería imposible hoy en día saber sobre esa mente tan privilegiada que poseía, Sócrates pensaba que toda persona tiene conocimiento pleno de la verdad última contenida dentro del alma y sólo necesita ser estimulada por reflejos conscientes para darse cuenta de ella. y sus aportes a la educación, a la lectura y escritura NACIMIENTO: Juan Jacobo Rousseau fue uno de los grandes filósofo, pedagogo, lingüista,político y enciclopedista ginebrino- francés que más aportó a la política, al Derecho,a la Socialogía y a la educación racionalista y naturalista en Europa durante el Siglo XVlll. Nació el 28 de Junio en Ginebra, Suiza en el año de 1712. Quedó huérfano de madre recién nacido. Su padre era relojero y maestro de baile, pero tenía poca capacidad y voluntad para educar al pequeño Juan Jacobo. El padre, abandono la ciudad y el niño quedo bajo la custodia de su tío, pero este se deshizo del muchacho, cuando apenas tenia, diez anos de edad. De este modo, Juan acobo, paso a vivir en el campo; estudio en una escuela rural y aprendió el arte de la CONTEMPLACIÓN y amor a la NATURALEZA. Pese a que Juan Jacobo Rousseau, vivió en carne propia, una vida de injusticias, maltratos, brutalidades y atropellos que lo marcaron, no obstante, desde pequeño se refugio en LA LECTURA Y EL LIBRO. Pese a su vida desordenada, producto del abandono , la orfandad y la vida torpe; Juan acobo aprendió a LEER con ciertas dificultades, puesto que no tuvo el modelo familiar que lo estimulara, sin embrago cuando aprendió a LEER Y A ESCRIBIR, no paraba y se convirtió en un asiduo lector con habito propio, desvelándose por las noches frente a la lectura atenta, fluida y habitual que realizaba sistemáticamente con el dialogo que hacia con sus LIBROS. SU EDUCACIÓN: a pesar de que Juan Jacobo Rousseau ,no recibió una educación sistemática y formal, el fue un AUTODIDACTA que se formo con una concepción pedagógica NATURALISTA,LIBRE Y
ESPONTÁNEA, ERA PARTIDARIO DE QUE LOS NIÑOS SE FORMASEN EQUILIBRADAMENTE COMO LIBREPENSADORES. CÓMO ROUSSEAU CONDUJO EL GUIÓN DE SU VIDA ? Los eventos más trascendentes en la vida del educador que mas influyó y gravito sobre el pensamiento europeo : Juan Jacobo Rousseau .Pesea que : * Vivió una niñez desprotegida de sus padres. * Anduvo, en su juventud, errante y sin protección. * A los treinta años de edad se fue a París y se relacionó con los mejores intelectuales: filósofos y poetas. Se vinculó intelectualmente con: DIDEROT, VOLTAIRE, BUFFAN, CARTEL, VARIVAUX, ENTRE OTROS. Rousseau fue un ser humano insafisfecho e infeliz, producto de la vida que le tocó vivir, sin padres, ni familia;ni paradigms que le ayudaran a educarse en una familia equilibrad.Este estado de abandono y desamparo afectó su vida emocional y religiosa, no así su gran capacidad intelectual que lo catapultó a la fama de uno de los Grandes enciclopedistas de la educación europea. FUE PERSEGUIDO por la iglesia Católica por sus ideas protestante al igual que el parlamento francés lo persiguió fuertemente por sus ideas de avanzada que chocaban contra la nobleza del Siglo XVlll; por estas razones tuvo que huir a: Suiza, Berna e lnglaterra. SU PRODUCCIÓN POÉTICO-PEDAGÓGICA: Las obras poéticas y pedagógicas mas destacadas de Juan Jacobo Rousseau fueron: "DISCURSO SOBRE LAS CIENCIAS Y LAS ARTES"(1750); "DISCURSO SOBRE EL ORIGEN DE LA DESIGUALDAD ENTRE LOS HOMBRES"(1755); "CARTA SOBRE PROVIDENCIA"(1756); "EL CONTRATO SOCIAL O PRINCIPIOS DE DERECHO POLÍTICO"(1762); "EMILIO O ACERCA DE LA EDUCACIÓN"(1762); Y "JULIA O LA NUEVA ELOISA"(1761). QUÉ ERA "EMILIO"? Era la obra pedagógica de mayor impacto en Europa, que generó mayor polémica en su época por falta de conciencia ciudadana del rol de la educación racionalista y naturalista del momento .Su análisis educativo era una reflexión sobre los procesos mediante los cuales el niño se socializa para perder su bondad e inocencia naturales. Frente a esa cruda cultura racionalista y libresca de la época ,es donde Rousseau propone una educacioón revolucionaria que siga y fomente los procesos naturales humanos sin alterarlos, y que se base en los sentimientos naturales del amor a sí mismo(sin caer en el narcisismo) y del amor al prójimo. Por lo tanto, propugnaba porque el Emilio como niño, se educara a sí mismo para dar lugar a una nueva sociedad libre y cercana al estado NATURAL del er humano.En este libro, Rousseau plantea los principios de la educación
donde el "Emilio", se convirtió en un sujeto con criterio propio a diferencia de "Sofía", quien era dependiente y subordinada del hombre. !ESE ERA EL IDEAL DE LA ÉPOCA de la llustración pensando por cuenta propia! La educación era un proceso imprescindible para el denominado "nuevo estado social del hombre"; evitando siempre que los niños perdieran la inocencia y la bondad, puesto que Rousseau decía SI..." Juan Jacobo Rousseau, fue un luchador tenaz a favor de la civilizacion con justici social. Murio fisicamente en el año 1778 en Ermonville, donde fue acogido al amparo y hospitalidad del Marqués de GIRARDIN.? QUÉ PIENSAS DE TODO EL DISCURSO ROUSSEANO EN LA EDUCACIÓN, EN LA LECTURA Y ESCRITURA?
nació en Malmesbury, Wiltshire, Inglaterra, en 1603. En 1608 se graduó en la Universidad de Oxford en donde estudió Filosofía Escolástica y Lógica. Durante sus primeros años de vida profesional se dedicó a viajar promulgando el escolastismo. Gracias a que fue nombrado tutor del hijo del fallecido del Conde de Deovonshire, se relacionó con la alta burguesía y la aristocracia. Su importancia histórica se encuentra en los aportes que realizó a la teoría política del Absolutismo, considerado uno de los principales enemigos del Parlamento inglés. A mediados del siglo XVII en Inglaterra se encuentran dos modos de entender el Estado, ambos contrapuestos: por un lado está el Absolutismo, corriente extendida por toda Europa, y por otro, el Parlamentarismo. Ambas se diferenciaban en que la primera entiende la autoridad de rey emanada de Dios y por encima de la ley, la segunda, al contrario, entiende que ley debe ser obedecida por todos y que la soberanía debe repartirse entre el rey y el pueblo. Al respecto, Hobbes entiende que el Absolutismo es el verdadero garante de un Estado de paz, en el que los hombres no terminen destruyéndose entre ellos. Si bien no considera a la autoridad emanada de Dios, entiende que la soberanía debe residir en el rey. De este pensamiento surge la idea de contrato social. Adscripto a la doctrina materialista, considera que el universo responde a sus propias leyes mecánicas en el que todos los fenómenos se explican por de una cadena causal en que la que nada está librado al azar. Este pensamiento deriva en un determinismo filosófico que niega toda libertad humana. Su pensamiento se corresponde con el racionalismo de la época, identificado, fundamentalmente en la figura de Descartes. Si bien ambos pensamientos tiene puntos de contacto, el método analítico-sintético, la concepción materialista y matemática, las partes que componen un todo, Hobbes niega la existencia del alma en tanto que para Descartes existe un principio dualista. A través de su obra más conocida y cuestionada, el Leviatán (1651), presta acuerdo al Absolutismo como una manera de prever el caos. Partiendo de la idea de que el hombre, respondiendo a las leyes de la naturaleza, debido a su necesidad por la supervivencia y el propio egoísmo surgido de esta necesidad primaria, está a un paso del concepto de guerra de todos contra todos. De esta manera, el Estado es un artificio para remediar una naturaleza tendiente al caos. El pacto social a través el cual los hombres transfieren su autoridad a una sola persona es el
Leviatán que se eleva como absoluto entre los individuos. En tal sentido, el Estado es lo opuesto a la naturaleza humana. Asesor Carlos II en el exilio, Hobbes fue investigado, tildado de ateo y prohibido por la Cámara de los comunes en 1666, pese a que el rey intervino en su favor.
Aportes de Karl Marx y Friedrich Engels Interpretación económica de la historia Marx intentó descubrir los principios básicos de la historia. Su método consistió en construir lo que él consideraba una sistema completamente lógico en el que presentaba de una manera científica las leyes del acontecer histórico, las fuentes de poder económico y social y una predicción del futuro inevitable. Para predecir el curso futuro del el acontecimiento, Marx tuvo que comprender las fuerzas causales que operaban. Estos únicamente podían hacerse mediante el estudio del pasado. Por tal razón buscó las causas fundamentales de los sucesos históricos y las encontró en el ambiente económico en que se desarrollan las sociedades. Según todos los grandes movimientos políticos, sociales, interactúales y éticos de la historia están determinado por los modos en que las sociedades organizan sus instituciones sociales para llevar a cabo las actividades económicas básicas del la producción, el cambio, la distribución y el consumo de los bienes. Aunque es posible que las motivaciones económicas no sean siembre las causa del comportamiento humano todos las acontecimiento histórico fundaméntales son básicamente el resultado de las variaciones en el modo en que se realizan una o más de estas actividades económicas. Materialismo dialectico Es un método lógico de análisis de la historia utilizado por Marx que hacía uso de la idea propugnada por Hegel de que los cambios históricos son el resultado de fuerzas conflictivas y que estas fuerzas son básicamente económicas o materialistas. Desde el punto de vista de Marx historia de todo sistema económico, basado en un conjunto de relaciones de producción, cambio, distribución y consumo, crece hasta un estado de eficiencia máxima y después desarrolla contradicciones internas o debilidades internas que hacen que decaiga. Para ese momento ya han... Aportes De Marx y Engels En El Pensamiento Ético Los aportes de Marx y Engels a la reflexión ética significaron, tanto una continuidad como una ruptura, por sus fundamentos científico-filosóficos y su orientación socio-clasista. Desde una investigación de modo de producción, ambos consideraron que la ética se progresa sobre la base de las leyes objetivas de la sociedad, no en una subjetiva. Además, trataron de observar la moral de forma más desarrollada: la moral comunista. Engels enfatizó en la estrecha relación de la ética con la realidad histórico –social y las relaciones económico-sociales. Pero, de manera general, ambos pensadores estaban en desacuerdo con los intentos de concebir la sin tener en cuenta la sociedad como sistema. La ética del marxismo era, para ellos, la ética dialectico-materialista, entendida esta como parte de la superestructura. Por un lado, la ética marxista implica valoraciones morales en relación con los fenómenos
sociales, por lo cual permanece alejada del rumbo especulativo y contemplativo. Engels también se aleja de la posición que reverencia una ética universal para sostener el criterio de una moral de clases. La ética marxista, específicamente, analiza uno de los problemas principales de este campo: la libertad y responsabilidad de los hombres ante sus actos. Según los principios marxistas al respecto, el ser humano solo se convierte en dueño de la naturaleza y de sí mismo al suprimirse la propiedad privada sobre los medios de producción. De manera general, Marx y Engels destacaban que la moral que contenía más elementos prometedores de duración era superior a la otra. Esto explica perfectamente la decadencia de la moral injusta de la burguesía y el triunfo del socialismo y, con él, de la ética de la clase obrera que contiene los mejores valores morales. Para Marx y Engels, ni Dios existe, ni el alma es inmoral; la materia es lo que prima y gobierna todas las cosas; esta produce y nutre al espíritu. El fundamento para distinguir lo que es concebido moralmente como bueno de... Aportes De Marx a La Sociologia Del Discurso 1) Aportes de Marx y Engels a la Sociología del Discurso. Según la concepción de estos autores las relaciones sociales que condicionan las prácticas discursivas están muy ligadas a lo que son las relaciones de producción. En las relaciones de producción el marxismo distingue entre: * relaciones técnicas, que se establecen entre el agente, el medio de producción y el proceso de trabajo en general. Da lugar a la división técnica del trabajo; * relaciones sociales: que se establecen entre los agentes mismos; son los vínculos que se establecen entre los hombres que participan en el proceso de producción. Dan lugar a las clases sociales, que son básicamente dos: los propietarios de los medios de producción y los no propietarios de los medios de producción. Dentro del modelo capitalista las relaciones sociales entre propietario y trabajador se dan siempre como relaciones de explotación. Cabe mencionar que para Marx las relaciones de producción no son consecuencia de la voluntad de las personas sino de las condiciones materiales de producción correspondientes a cada momento histórico. De esta forma las prácticas discursivas siempre se ven condicionadas por el lugar que ocupa el sujeto en relación a la producción. Esto se relaciona con la noción de superestrcutura en la teoría de Marx y Engels. Para estos autores existe, por un lado una estructura económica, una base material. Esta incluye las fuerzas productivas y en ella se dan las relaciones de producción. De esta base depende lo que se denomina superestructura. Esta superestructura es un conjunto de elementos de la vida social. En este conjunto se incluyen la religión, la moral, la ciencia, la filosofía, el arte, etc. Como dijimos, la superestructura depende de las condiciones económicas en las que vive... Las Ideas De Marx Sobre Las Clases Sociales Desde La Actualidad Las ideas de Marx sobre las clases sociales desde la actualidad?1 Ortelio V. Pérez Díaz2 Resumen La presente ponencia constituye una síntesis del ensayo inédito del autor: Las ideas de Marx sobre las clases sociales desde la actualidad. Constituye un esfuerzo de resumen de las ideaciones marxianas sobre las clases
sociales, de valoración de su vigencia y de una propuesta de la manera de asumir las que han sido enriquecidas o superadas por el decursar posterior partiendo del propio Marx. PONENCIA ―Se debe ser ―marxista‖ con la misma naturalidad con que se es ―newtoniano‖ en física, o ―pasteuriano‖ en
biología, considerando que si nuevos hechos determinan nuevos conceptos, no se quitará nunca su parte de verdad a aquellos otros que ya han pasado (...) ―Los avances en la ciencia social y política, como en otros campos, pertenecen a un proceso histórico cuyos eslabones se encadenan, se suman, se aglutinan y se perfeccionan constantemente
(...)‖
Ernesto Che Guevara Aunque el descubrimiento de la división de la sociedad en clases y de la lucha entre estas antecede el marxismo, es a partir de Marx, que puede hablarse del surgimiento de una teoría científica sobre el tema. Las ideaciones marxistas sobre las clases y su lucha constituyen, simultáneamente, condición y resultado de la concepción materialista de la historia. El enfoque clasista de los fenómenos y procesos sociales actúa, incluso, como elemento identificador de la concepción sobre la sociedad y la historia desarrollada por Marx junto a Federico Engels y del programa político que de ella se deriva. Dichas ideas constituyeron, desde su formulación, guía y fuente de energía e inspiración de las fuerzas progresistas y revolucionarias. Los profundos cambios que se han operado en las clases y relaciones de clase, en la estructura y relaciones sociales en general y en los medios de dominación del capital -especialmente después de la II Guerra Mundial y más aun a partir del retorno al... Los Aportes de Marx al Estudio de la Historia Contribución de María José Afanador Llach La teoría y pensamiento de Marx han logrado trascender a más esferas de lo imaginado. La praxis marxista también ha sido inspiración para muchos, lo cual demuestra la pertinencia de seguir explorando los legados y aportes del marxismo para la comprensión del mundo. La tarea de muchos ha sido retomar lo valioso e intentar avanzar en algunos campos que Marx al parecer dejó inconclusos. La tarea de otros, intentar cambiar el supuesto del determinismo histórico en Marx. Otros por su parte creen que el marxismo es una teoría completa de la sociedad y lo explica todo. La siguiente ponencia intentará mostrar algunos de los elementos de la teoría de Karl Marx que han tenido un impacto sobre la historiografía del siglo XX. Se resaltarán algunos de los aportes de Marx que han sido apropiados por parte de los historiadores desde el punto de vista metodológico y conceptual.
En primer lugar se intentará conceptualizar algunas de las nociones clave que los historiadores marxistas han aplicado en los estudios históricos, como la noción de modo de producción y la de lucha de clases para entender parte del fundamento filosófico de la teoría de Marx. En segundo lugar se hará un esfuerzo por identificar algunas rupturas que introduce Marx con el positivismo en lo atinente a la disciplina histórica. En último lugar se harán algunas reflexiones con respecto al trabajo del historiador y a los aportes de Marx al estudio de la historia. Tratamiento marxista de la historia La primera pregunta que podríamos plantearnos puede ser la siguiente: ¿Qué es tratamiento marxista de la historia? Y para responder esto podemos decir tentativamente que es la aplicación del modo de análisis teórico que nos muestra Marx en su estudio y crítica de la sociedad capitalista donde plantea la naturaleza contradictoria del modo de producción. Marx recalca la importancia de la base económica del desarrollo histórico e introduce el concepto de clase y de lucha de clase en la aproximación histórica. Estos elementos son a los que Hobsbawm denominaría “marxismo vulgar”, es decir, cuando se cae en un irremediable determinismo histórico, cuando el modelo marxista de base y superestructura no es más que el dominio y dependencia entre lo económico y la superestructura mediada por la lucha de clases. Es decir, cuando se despierta en los historiadores, en este caso, un interés por la práctica revolucionaria y los conceptos que la sustentan más que por lo que significa más a fondo la teoría de Marx. Por consiguiente, el historiador haría una elección histórica de los elementos de la teoría de Marx para hacer cualquier interpretación histórica en cualquier época. Por esta razón es necesario trascender el enunciado de las ideas más populares asociadas a Marx para entender de manera más global sus aportes en el quehacer de los historiadores. Indudablemente para definir los aportes de Marx en el estudio de la historia será visible que los conceptos teóricos que toman más fuerza en las diversas interpretaciones marxistas estarán guiados por la “concepción materialista de la historia”, la cual constituye la base la explicación histórica y de un modo de interpretar el mundo. Desde esta perspectiva, analizar cualquier sociedad debe pasar por un análisis del modo de producción, es decir, la manera como el ser humano se relaciona con la naturaleza y la transforma por medio del trabajo. Encontramos acá la integración de dos elementos fundamentales para el estudio de la historia, los elementos materiales (técnicas, recursos, destreza), y representaciones del pensamiento,
tuvo un comienzo relativamente modesto, su madre es conocida como una de las mujeres más eruditas de su tiempo. Aunque hijo de un lord inglés, siendo el menor no tenía derecho al título nobiliario. Su padre pretendía dejarlo económicamente solvente pero muere prematuramente y le deja una muy modesta pensión. Para Entonces ya había dejado de estudiar en Cambridge y estaba de servicio Francia, como agregado del embajador. Regresa a Inglaterra y reanuda sus estudios, esta ves no en ciencias como inicialmente había hecho sino en derecho con la finalidad de dedicarse a la política. Allí realiza una carrera muy brillante, aunque con algunos baches. Ya con una fortuna propia regresa a su amor principal: la ciencia. Sir Francis cuestiona los diversos métodos utilizados para obtener los conocimientos pensando que el pensamiento deductivo utilizado hasta entonces se mezcla con el inductivo, aunque también válido pero más sujeto a error. Propone que los científicos deben ser ante todo escépticos (es decir que cuestionen todo) y que no confíen sobre todo en las explicaciones que no se pueden comprobar con la experiencia y la observación (base del pensamiento empírico). En otras palabras la lógica debe ser apoyada por la experiencia, sin basarse en los prejuicios anteriores o cualquier idea preconcebida. Es el padre del método científico moderno. Como aporte adicional es el creador del género literario del ensayo en Inglaterra, el que utiliza profusamente para demostrar sus puntos de vista. Debo decir que Sir Francis encontró mucha oposición dentro del ámbito académico porque se pensaba que la verdad provenía de fuentes "autorizadas" y no de fuentes comprobadas. Supongo que se inspiraría mucho en el empirismo de Galileo del que fue contemporáneo, pero si soy sincero en la literatura no se menciona esto. Tahtá. Francis Bacon (1561-1626) - METODOLOGIA CIENTIFICA El mérito de Bacon es, sin lugar a dudas, el haber luchado por la aplicación práctica del conocimiento científico, dando lugar al desarrollo de la tecnología en función de una mejor calidad de vida para la humanidad. Sería erróneo sostener que Bacon creó el método inductivo, en efecto, a la hora de buscar antecedente, podrá observarse que este método fue utilizado ya por los primeros filósofos griegos. Pero Bacon ve en la inducción de los antiguos solo una suerte de "anticipación" de la Naturaleza, además, era una inducción que procedía por "simple enumeración", deficiencia que Bacon llega a puntualizar e intenta corregir. Sin embargo, Bacon nunca llegó a captar el valor de las matemáticas que ya se desarrollaban entre los grandes científicos de su época, esta deficiencia, impidió que consiguiera perfeccionar su método, excesivamente complejo. Es notable sin embargo, su crítica a la lógica aristotélica, en parte significa un aporte significativo a la ruptura de la cosmovisión medieval en la que el enfoque del realismo dogmático era dominante: Sobre las anticipaciones de la naturaleza Afirmó Bacon que se trata pues, de un sendero precipitado y erróneo porque va de las impresiones sensoriales y a los axiomas más generales y, partiendo de estos principios y de lo que se cree como verdad inmutable en ellos, a la discusión y el descubrimiento de los axiomas medios. En este sentido, la lógica aristotélica "sirve más para fijar y consolidar errores fundados en nociones vulgares, que para inquirir la verdad" Novum Organum, Bacon
Sobre la interpretación de la Naturaleza y los ídolos Supone escapar de los axiomas sensoriales y de los de los hechos particulares, para llegar a principios más generales. Esta opción es mucho más lenta y progresiva y vale para establecer los principios que rigen la Naturaleza. Se refiere Bacon así, al método inductivo En síntesis, la diferencia no se basa en utilizar o no la experiencia sino en que la lógica aristotélica no alcanza a la Naturaleza real sino que solamente la "anticipa", porque produce un salto hacia principios más generales, por lo cual solo se refiere a la "experiencia pasada". Además se utiliza una experiencia superficial, unos pocos hechos particulares y si se presenta algún hecho que no responde a los axiomas obtenidos de forma precipitada, se realiza alguna excepción frívola en vez de realizar una corrección del axioma contradicho por el caso particular.
Ingeniero Francés, nacido en Constantinopla. Crea un movimiento denominado fayolismo (o escuela de los jefes). En su teoría pone un marcado énfasis en la función ejecutiva. Su doctrina administrativa está reseñada en su obra básica ― administración industrial y general‖. Se puede resumir diciendo que toda administración significa: previsión, organización, control, dirección y coordinación. Para Fayol, la función de la administración se reparte entre la cabeza y los miembros del cuerpo social. Toda empresa tiene que realizar una serie de operaciones que le son comunes y que Fayol las sintetiza en seis aspectos: (producción, transformación, fabricación) (compras, ventas, cambios). (busca y gerencia de capitales) (protección de bienes y de personas) (inventario, balance, precio de costo, estadística) (previsión, organización, dirección, coordinación y control). Esta última operación es la más importante ya que a través de ella se puede articular el trabajo de una empresa, coordinar los esfuerzos del grupo y armonizar las acciones. Fayol incorpora a la administración otros principios, los cuales son de permanente vigencia en el campo de la administración, estos son:
: Este principio permite la especialización y por ende el mayor rendimiento, ya que la atención no se dispersa hacia múltiples actividades. Permite la separación de funciones y de los poderes.
La autoridad es el derecho de mandar y el poder de hacerse obedecer. Señala dos tipos de autoridad, una dependiente de la función ―estatuaria‖ y una ―personal‖, que implica una función de liderazgo, pero ambas tiene
que estar unidas para cumplir con la función directiva. Fayol identifica la autoridad con la responsabilidad señalando que la responsabilidad es un corolario de la autoridad.
: Es un factor indispensable para la marcha de cualquier institución. Es necesario que se fijen normas y principios que todo el personal debe cumplir. : Para una acción cualquiera, un agente no debe recibir ordenes, mas que de un solo jefe para evitar la anarquía, la dualidad de instrucciones que esto acarrea para el personal. Debe haber una jerarquización que permita la fluidez de las comunicaciones. : Se debe sacrificar los intereses particulares en beneficio de los intereses de la empresa con la cual se debe estar plenamente identificado. : es el pago que se da al trabajador por servicio prestado y que el mismo debe ser equitativo de manera que produzca satisfacción personal que se traducirá en beneficio para la empresa. : Toda organización tiene que establecer un orden jerárquico. Es la vía que garantiza el transito de las comunicaciones y la unidad de mando en una empresa. : Premisa fundamental de todo administrador será lograr la armonía entre todos los miembros de la organización. Fayol contempla ortos principios que son equidad, iniciativa, estabilidad y orden.
Al inicio de la década de los años 1930 y1940 surgen nuevos aportes a la administración provenientes de varios investigadores como Chester Bernard, Mary Parker Follet y Elton Mayo, quienes estudiaron el comportamiento humano dentro de la empresa. En la década de 1930 se da importancia a los siguientes aspectos de la administración:
La gente como factor importante en la administración.
Establecimiento y logro de los objetivos mediante la gente y con ella.
Las relaciones interpersonales. El liderazgo y las relaciones humanas. Interrelación de la administración con otras ciencias de la conducta como la psicología.
En la década de los 50 surgen otros estudios y aportes importantes como Maslow con su teoría de las necesidades del ser humano, Douglas Mc. Gregor con su teoría X-Y y el grupo Johson, Kast Rosenweig con sus estudios sobre la administración de sistemas. Otro aporte a la administración lo constituye el uso de la matemática, por el énfasis dado a los métodos cuantitativos del análisis. Además se aplica la teoría del muestreo de la estadística para la solución de ciertos problemas administrativos. También se utiliza la teoría de la probabilidad, se aplica la concentración de la atención en la toma de decisiones y el estudio de la administración por medio del enfoque de sistemas.
Evolución Histórica de la administración.
La administración tiene su origen en la necesidad del hombre de satisfacer sus propias exigencias y las del grupo con el cual convive. Representa un medio para favorecer la producción de bienes y para la acción económica y social. La administración es una actividad inherente a la vida humana constantemente. Estamos aplicando la administración en las diferentes actividades diarias. Administramos el tiempo, los recursos y el trabajo. De acuerdo al tipo de administración que se aplique se obtendrá el éxito o el fracaso, no solo en la actividad empresarial e institucional, sino también en la vida personal y profesional de los seres humanos. Estas dependen de las organizaciones y las organizaciones dependen del trabajo de las personas. En este sentido Chiavenato, (1996), plantea que las personas nacen, crecen, se educan, viven, trabajan, se divierten, se curan y mueren dentro de las organizaciones de características y estructuras diferentes. Todas las actividades dedicadas a la producción de bienes o la prestación de servicios son dirigidas y controladas dentro de las organizaciones. Estas organizaciones necesitan ser administradas y para esto se requiere un conjunto de personas en diversos niveles jerárquicos que se ocupen de diferentes asuntos. La practica administrativa comienza desde que el hombre se hace sedentario y se agrupa en tribus. Surge allí la necesidad de administrar las funciones del gobierno y la economía del estado. En las primeras civilizaciones como las Aztecas, Mayas, Incas, egipcia (en la que la construcción de las pirámides evidencia la existencia de una compleja organización), Mesopotámicas, Grecas, Romanas, Chinas(Aproximadamente en el año 800 a. C. se publico la constitución de Chow. En ella se hace una descripción de cargos y responsabilidades de toda la población al servicio del emperador), Persas, entre otras, se evidencia el conocimiento y uso de la administración en su desarrollo cultural, económico, político y social. La filosofía tuvo gran influencia en las primeras manifestaciones de la administración: en Grecia el filósofo Socrates en sus teorías del estado expone la importancia de la administración del gobierno. Por otra parte Platón en su libro "La República", expone principios sobre la forma democrática del gobierno y la administración de los negocios públicos. También Aristóteles en su libro "La Política" plantea tres formas de administración pública: La Monarquía, La Aristocracia, La Democracia.
En la civilización Romana también se demuestra la puesta en practica de la administración. Ello se evidencia en la gran expansión del imperio y en las actividades del gobierno. Por otra parte los romanos son los creadores del derecho universal sentando las bases fundamentales del derecho administrativo. A su vez, la iglesia católica desde sus inicios ha demostrado el uso de principios administrativos en su organización. En la Edad Media Maquiavelo expuso cuatro principios para la supervivencia de cualquier organización: la jerarquía de la autoridad. Cohesión. Este principio reconoce la necesidad de que el pueblo conozca lo que puede esperar del gobierno y lo que este puede esperar de aquel.
hacia el logro de los propósitos mas elevados.
gobierno debe tomar las medidas pertinentes. Francis Bacon (1561-1626). Filosofo y estadista Ingles aporta a la administración el principio de la prevalencia de lo accesorio. Tomas Hobbes (1588-1679). Desarrollo la teoría del origen contractualista del estado. El estado impone el orden y la organización en la vida social. Jacobo Rousseau (1712-1778). Desarrolló la teoría de la contratación social. A partir de 1776 con la invención de la maquina de vapor por James Watt y su aplicación en la producción surge una nueva concepción del trabajo modificando por completo la estructura social y comercial de la época. Esta revolución industrial dio lugar al contexto industrial, tecnológico, social, político y económico de las situaciones, problemas y variables a partir de las cuales se inicia la teoría clásica de la administración. Surgen los primeros movimientos para despertar conciencia en relación con los problemas administrativos. En esta época se plantea la necesidad de
buscar nuevos enfoques para mejorar la administración de empresas. Surgen varios pioneros de la administración como Charles Babbage (1883), Andrew Ure (1835), Adam Smith (1776) y Alfred Marshal quienes aportan valiosas ideas a la administración. Karl Marx (1818-1883). Expone que todos los fenómenos históricos son el producto de las relaciones económicas entre el hombre y propinó el estudio de las leyes objetivas que rigen el desarrollo económico de la sociedad. En 1867 Marx publica "El Capital" y luego sus teorías respecto a la plusvalía, basada en la teoría del trabajo. Las ideas de Marx y Engeles promovieron el surgimiento del socialismo y el sindicalismo. Pero fue a partir del siglo XX cuando se inicia el desarrollo de una teoría moderna para la administración de las empresas. Sobre la base de los aportes que dejaran Frederick Taylor, Luther Gulick, Frank y Lilian Gilberth, James Money en Estados Unidos, Henry Fayol en Francia, En Gran Bretaña Linda Urwick y Olivia Sheldon. Estos han sido los precursores de la administración y sus principios. Orientan la teoría de la administración durante las primeras décadas del siglo XX. En esta época surge la administración científica con los aportes de Frederick Taylor y Henry Fayol. Frederick Taylor (1856-1917), ingeniero norteamericano realizó extensos estudios de todos los componentes de la producción. Utilizó la observación y medición mediante experimentos controlados, su teoría consistió en aplicar el método científico a la administración. La iniciativa de crear una ciencia de la administración comenzó con un énfasis en las tareas y el estudio del trabajo de los obreros. Luego definió los principios de la administración aplicables a todas las situaciones de la empresa. La organización nacional del trabajo se fundamento en el análisis del trabajo operacional, en el estudio de los tiempos y movimientos, en la fragmentación de las tareas y en la especialización del trabajador. Frederick Taylor afirmaba que " El objetivo de la administración es el de asegurar la máxima prosperidad para el patrón junto con la máxima prosperidad para el obrero, haciendo notar que la máxima prosperidad de ambos constituye el objetivo básico de la administración de cualquier empresa. En la obra de Taylor se destacan tres grandes proposiciones:
s científicos.
la administración iniciativa y la responsabilidad de descubrirlo. Su filosofía de la administración la sintetiza en cuatro categorías que son de permanente vigencia:
Cada trabajo tiene su método: “ hay que crear una ciencia para cada elemento de trabajo del obrero”. Es decir, hay que planificar el trabajo que cada persona tiene que realizar, esto es tarea del administrador, quien deberá planificar el trabajo de sus trabajadores con anticipación. Hay que adiestrar al trabajador para la tarea especifica que le corresponderá realizar. Es necesario hacer una escogencia científica y luego adiestrarlo. Será tarea del administrador la de observar y tabular la iniciativa de sus subordinados y enseñarles la mejor vía de hacer las cosas bajo su propia dirección o supervisión. El administrador debe ser participe del trabajo que desarrollen sus subordinados y colaborara cordialmente con los trabajadores para asegurarse de que todo el trabajo se haga de acuerdo con los principios de la ciencia que se ha ido creando. Esta colaboración ya asoma la importancia de la practica de las relaciones humanas en cualquier empresa. En toda empresa tienen que existir dos elementos: Quien ejerce la dirección, define la política y señala lo que debe hacerse. Y un grupo que sigue esas directrices y las ejecuta. Las responsabilidades se dividen entre el administrador y los trabajadores.
Para concluir, Taylor establecer sus principios y su gran aporte a la administración científica, señala que la administración es:
-discordia. -individualismo.
prosperidad.
