Consciencia de
Sí
Martin Aparicio Barrenechea
Desarrollo de la
Consciencia
Introducción
Indice
7
CAPITULO 1. 1. II. III. I#.
Contradicciones humanas La esencia alsa personalidad Su$rimiento en nuestra e%istencia
9 16 !" !&
1. II.
CA'I()L* II. So+re el nom+re ", -u es el Cuarto Camino "6
CA'I()L* III. 1. /#entos e%teriores 0 estados int interiores "9 II. II. Acer Acercca de de la la o+ o+ser#a er#acción ión de de un uno mis mismo mo ! III. enómeno de inter$erencia & I#. So+re la creación de los 2oes ,1 #. 3i#eles de 2oes ,7
CAPITULO IV 1. II. III.
In$luencias A4 B 0 C Centros Intelectual4 /mocional 0 Motor /l centro intelectual
6! 7& 97
I5 5. 5I.
'rincipio de atención Sini$icado /l orien de los sini$icados
111 119 1!,
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INTRODUCCIÓN
/scri+o estas líneas para toda la ente 8ue desea #erdaderamente pensar 0 comprender con a+soluta o+eti#idad 0 lóica4 sin actos de :$e: ;sin comprender< 0 sin a0uda de :seres iluminados: ;charlatanes<. 8u sini$ica consciencia de sí 0 cómo se desarrolla. (eno el enorme deseo de hacerle sa+er 8ue e%iste un sistema de pensamiento tan lóico 8ue puede ser comprendido 04 so+re todo4 palpa+le4 de tal $orma 8ue por $in el ser humano no necesita de una :#ela:4 un :pro$eta: o :telepatía: para desarrollar su consciencia 0 entender su propia e%istencia. La #oluntad 8ue me mue#e a escri+ir este documento4 no es otra m=s all= de compartir con usted las ideas 8ue4 despus de mucho4 mucho +uscar4 me han dado la $ortale>a pro#eniente de la pa> 8ue produce ?nicamente la esencia4 para lorar el milaro de@ :Andar so+re las auas: ;ad#ersas de la #ida<4 :con $e: ;en mí mismo<4 :para no hundirme:... ;en el su$rir<. 5ale la pena mencionar lo siuiente@ aun8ue cito a8uí alunas par=+olas4 esto no tiene nada qué ver con o rei!ioso o do!"#tico$ tam+in recurro a alunas ensean>as de nuestras antiuas culturas prehisp=nicas o $ilóso$os rieos o su$íes. Sin em+aro4 se citan las par=+olas de esucristo4 por8ue el contenido de su ensean>a es maistral 0 pro$undamente psicolóico. /n los siuientes comentarios usted #er= con claridad 8ue para desarrollar su consciencia no necesita de incienso4 sentarse en $lor de loto4 una t?nica +lanca4 ponerse ropa de alodón 0 de color +lanco4 meditar so+re el hermoso lao a>ul4 ;cuando pro+a+lemente se encuentra usted en un departamento en la contaminada ciudad de M%ico<4 ni m?sica de $ondo. 3o Lo ?nico 8ue necesita es tenerse a usted mismo4 ha+er nacido en este tridimensional planeta 0 tener ad#ersidades. Si usted cumple con los tres re8uisitos anteriores4 cuente con 8ue4 a?n sin desearlo4 se podría desarrollar su espíritu. "Lo que es lógico, se puede razonar; y si se puede razonar, se puede aceptar"
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CAPITULO 1. 1. Contradicciones %u"anas A?n recuerdo Etendría 0o unos cinco o seis aos de edadE cuando reci+í de la #ida e%terior uno de los primeros cho8ues conscientes@ el #er 8ue mi tío4 en compaía de otras personas in#itadas esa noche a cenar en la casa de mi a+uela4 platica+a acerca de lo daino 8ue era para la salud el $umar cual8uier clase de ciarrillosF menciona+an alo acerca del temi+le c=ncer 0 del en$isema pulmonar4 sin ol#idar la pro$unda adicción a la cual esta+an e%puestos los $umadores. Lo 8ue realmente me sorprendió $ue #er 8ue a8uellos adultos4 8uienes ha+la+an con amplio conocimiento de ese tema4 se desconcertaran 0 no supieran responder cuando les preunt4 :...0 entonces4 ustedes... Gpor 8u $umanH. (oda#ía recuerdo cómo me #eían mientras enmudecieron alunos seundosF las caras de asom+ro 8ue pusieron despus de darse cuenta de 8ue critica+an con $uer>a 0 ha+la+an de ese ra#e mal4 e%actamente al mismo tiempo de $umar unos ciarrillos. Jo04 al recordar esos rostros de desconcierto4 entiendo 8ue no sa+ían por 8u lo hacían4 0 me do0 cuenta cómo ellos no ha+ían conscienti>ado sus ad#ertencias4 pues no es posi+le la e%istencia de un ser humano 8ue siendo consciente de tal dao4 se lo hiciera #oluntariamente. Aclaro 8ue la cultura no +asta para desarrollar consciencia4 0 cuando dio 8ue no eran conscientes es por8ue así era4 0 si no lo cree usted4 ra>one a este respecto@ si se coloca $rente a usted una $ila de die> personas4 0 las die> sa+en 8ue $umar hace dao4 Gpor 8u alunos $uman 0 alunos noH /n la actualidad e%iste tanta pu+licidad acerca de no tirar +asura en nuestras calles 8ue resulta di$icil pensar en la e%istencia de aluien 8ue no sepa o no tena cultura so+re este temaF entonces4 otra preunta es@ Gpor 8u alunas personas tiran +asura en la calle 0 otras noH /sto se de+e a 8ue unas personas han conscienti>ado su conocimiento 0 otras no. 5ol#iendo al caso de las die> personas4 alunas de las cuales 8ue $uman@ si a una de stas4 con ta+a8uismo o el #icio mu0 arraiado4 en un che8ueo mdico el doctor le dianosticara un a#an>ado en$isema pulmonar 0 le prohi+iera seuir $umando4 pues de lo contrario sólo le aranti>aría unos meses de #ida4 esta persona4 en trminos enerales4 apaaría el ciarrillo 0 dearía de $umar en ese usto momento G3ota usted lo 8ue pasaH Kracias a la ad#ersidad #i#ida4 esta supuesta persona ha lorado conscienti>ar su conocimiento4 o sea4 lo ha hecho parte de su ser. Ahora4 8uisiera comentarle de a8uella sorprendente contradicción descu+ierta en mi tío 0 sus conocimientos acerca del $umar. ecuerdo 8ue a partir de a8uel hecho4 comenc a o+ser#ar las innumera+les contradicciones de los seres humanos 04 desde lueo4 comenc a o+ser#arme. 2o no 8uería caer en tan inconruentes hechos como en los 8ue caemos todos los días los seres humanosF Sí /sa especie ha+itante del planeta tierra4 se dice :inteliente: 0 :consciente:F sin em+aro4 siendo capa> de dialoar4 no lo hace4 0 es capa>
de olpearF siendo un ser creati#o4 se comporta como un ser destructi#oF no le usta su$rir4 pero su$reF no le usta sentir ira4 pero la sienteF no soporta sentir celos4 pero stos lo de#oran internamenteF se atre#e
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a dar una neati#a4 aun8ue piensa una a$irmaciónF es tan contradictorio en su interior4 0 valora tanto su paz y su felicidad” 4 8ue es capa> de decir@ Daría 0o lo 8ue $uera por tener pa> 0 $elicidad completa:F pero si accidentalmente se le cae4 diamos4 una tele#isión nue#a4 0 se hace peda>os4 el hom+re mismo 8uita de su interior a8uella pa> 0 $elicidad por la cual paaría lo 8ue $uera E+ueno@ lo 8ue $uera4 e%cepto una tele#isiónE. /n $in4 sería imposi+le mencionar la cantidad de contradicciones de esta $amosa especie llamada ser humano. Me preunto... GJa pensado usted por 8u el ser humano no valora ni tiene fe en sus propias creenciasH Me re$iero a lo siuiente EanalíceloE@ si usted deara de sólo imainar 8ue tiene $e4 0 #erdaderamente tu#iera $e4 en ese usto momento dearía de su$rirF dearía de anustiarse por los pro+lemas de la #ida e%teriorF 0 si #alorara #erdaderamente su creencia cuando dice :paaría lo 8ue $uera por tener pa> 0 $elicidad:4 le preunto@ GSe podría poner en un estado neati#o E$rustración o iraE si se le cae una tele#isión nue#a 0 se hace peda>osH * Gsi su parea lo traicionaH * Gsi su neocio se #iene a+aoH /ntonces... G8u ocurreH G3o es usted la misma persona cu0a a$irmación era :paaría lo 8ue $uera por tener pa> 0 $elicidadH: 3ote esta e%traa situación@ ahora parece ha+er alo m=s #alioso 8ue la mismísima 'AN 0 /LICIDAD de un ser humano llamado usted mismo. 'ero... no nos detenamos en este an=lisis. a>one detenida 0 cuidadosamente con el ?nico $in de llear a la ma0or o+eti#idad posi+le@ si resultase 8ue no es usted4 sino su ser 8uerido Epadre4 madre4 hio o pareaE4 8uien est= su$riendo por cual8uier cosa de la #ida e%terior4 entonces4 usted trataría de darle consuelo 0 de hacerle #er 8ue su 'AN 0 /LICIDAD #alen m=s 8ue cual8uier cosa G'or 8u no primero se con#ence usted mismoH Gecuerda a8uella ensean>a maestra acerca de :#er la paa en el oo aeno 0 no #er la #ia en el propioH Ahora4 G8u pasaría si llea su $amiliar o socio 0 le da una mala noticia acerca del neocio 8ue se ha #enido a+ao4 0 usted4 +uscando una solución4 lo toma con 'ANH Su socio se desconcertaría Econ toda ra>ónE4 0 hasta podría cuestionarle acerca de por 8u le da tan poco #alor a un pro+lema :tan rande:F pensaría 8ue a usted no le importa nada. 'ero si usted4 despus de reci+ir la mala noticia4 se desespera4 se anustia4 o demuestra el enorme su$rimiento 8ue le ha ocasionado ese suceso4 entonces l le pediría 8ue se tran8uili>ara4 8ue lo tomara con calma4 8ue se comportara como una persona madura4 0 terminaría por tratar de hacerle #er 8ue su 'AN 0 /LICIDAD #alen m=s 8ue cual8uier cosa en la #ida. Se de+e comprender 8ue para poder #alorar 0 tener $e en nuestras propias creencias4 0 así lorar la pa> 0 $elicidad tan deseada4 es indispensa+le e#olucionar nuestro ni#el de consciencia. /sto puede resultar mu0 di$icil por #i#ir en un pro$undo sueo4 en una ilusión4
imainando 8ue somos conscientes 0 8ue todo lo hecho4 sentido 0 pensado en la #ida4 lo hacemos nosotros mismos. reemos tener el poder de hacer4 04 por desracia esto no es así. Si lo duda4 deme hacerle una preunta@ si en #erdad tiene el poder de hacer... Gpor 8u no puede ser completamente $eli> 0 no #ol#er a sentir am=s en#idias4 coraes4 celos4 desesperación4 anustia4 etc.H Imaino lo 8ue est= usted pensando en este momento4 acerca de lo imposi+le 8ue es comen>ar a #i#ir asíF pero me ustaría sa+er lo 8ue #a a pensar cuando termine de leer las ideas 8ue se e%ponen en este li+ro. C*3SCI/3CIA D/ S
E "Para hacer, debemos ser." E. -u $rase tan pe8ueita4 pero... cu=nta ensean>a tan pro$unda encierra -uisiera comen>ar preunt=ndole@ si un cientí$ico imaina 0a sa+er todo lo 8ue de+e sa+er so+re la entica4 Gcree usted 8ue seuiría reali>ando in#estiacionesH Desde lueo 8ue no Aun8ue este eemplo es totalmente mundano 0 material4 me sir#e para hacer notar cómo el ser humano dea de superarse en el usto momento de creerse per$ecto. De la misma manera4 si usted imaina :S/:4 0 :JAC/: por #oluntad propia4 Gpor 8u ha+ría de es$or>arse en :S/:4 0 crear #oluntad propiaH. Se estar= preuntando a 8u me re$iero cuando dio :S/:4 0 de inmediato empe>ar= a imainar 8ue usted :/S:. Deme decirle@ si usted anali>a sus actitudes4 pensamientos4 emociones 0 mo#imientos4 se dar= cuenta a partir de este momento4 cómo alo mu0 e%trao est= pasando. )sted :/ACCI*3A: ante todas las situaciones de la #ida 8ue le rodea@ si usted se ana la lotería4 usted es :$eli>:F si tiene una en$ermedad4 se anustiaF si lo $elicitan por su apariencia $isica4 se siente halaadoF si lo critican se incomodaF si lo dean solo4 se deprimeF si compra un automó#il nue#o4 siente satis$acciónF pero si lo choca inmediatamente4 siente $rustración G3ota cómo puede cam+iar de estados de =nimo a la #elocidad del pensamiento4 0 no ha0 nada en usted 8ue controle esas :/ACCI*3/S:H Cómo es posi+le 8ue un ser humano sea presa 0 #i#a pr=cticamente manipulado por las situaciones de la #ida e%terior4 a tal rado 8ue4 deseando ser $eli> no pueda serlo4 si los e#entos e%teriores no se lo permiten Dese cuenta 0 analice detenidamente. (odo lo 8ue usted piensa4 siente 0 hace4 es la reacción a una acción de la #ida e%terior...4 lo cual nos indica 8ue usted no es alo m=s 8ue la simple reacción4 sin control4 a la manipulación de la #ida e%teriorF 0 #i#ir así es #i#ir en la incertidum+re4 en la inseuridad total4 esperando lo 8ue pueda ocurrir en la #ida e%terior dentro de los pró%imos minutos4 para sa+er si #amos a tener 8ue llorar4 o podremos reír4 o #amos a a+urrirnos tanto un día4 8ue nos en#enenemos con nuestro tedioF todo por $alta de al?n e#ento e%terior emocionante GLora darse cuenta de la realidadH )sted no es 0 tampoco hace. 'or tanto4 de+e desarrollar alo dentro de usted4 8ue :ACCI*3/: independientemente de las opciones +rindadas por la #ida e%terior4 0 entonces tendr= por $in una cimentación $irme donde pararse 0 estar seuro de su $elicidad4 sin importar lo 8ue se le ocurra hacer a la #ida e%terior. /n ese momento podr= decir... :S*2:4 0 en consecuencia de :S/:4 tendr= el poder de:JAC/:. Cuando usted lore este desarrollo de su parte interior llamada "esencia", podr= mantener su estado de 'AN 0 /LICIDAD a pesar de la ad#ersidad de la #ida e%terior.
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II. La esencia. ESENC!... G-u es esenciaH GCómo se desarrollaH G'ara 8u sir#eH Comencemos
a anali>ar esta pala+raF para ello me ustaría preuntarle@ Gse ha detenido aluna #e> a pensar OOcómo es posi+le 8ue se mantena #i#a la materia or#nica 8ue ha+ita en nuestro planeta (ierra4 la cual usted puede #er todos los díasH Sí4 desde lueo4 la #e todos los días... $rente a un espeo4 0 le llama yo mismo”. Sí... por supuesto. /so 8ue #e re$leado en un espeo todas las maanas es solamente una m=8uina hecha de materia or#nica”$ lo mara#illoso es@ G8uin la #e al espeoH Si usted piensa 8ue 8uien mira en el espeo a esa m=8uina es el cuerpo $isico al cual usted llama yo mismo”, se e8ui#oca. /sta m=8uina sólo es el #ehículo por el cual podemos mo#ernos 0 comunicarnos en este tridimensional planetaF pero no es usted. 3ote. Si le preunto@ G(iene usted +uen cuerpoH de inmediato me contesta@ Sí o 3o teno +uen cuerpo. 'ero nunca me #a a contestar@ :So0 un +uen cuerpo: GLo #eH Medite G8u siente cuando dice :teno:H G(enoH G-uin tieneH G3ota la separaciónH )sted tiene cuerpo $isico4 no es un cuerpo $isicoF 0 si no es cuerpo $isico4 G8u es ustedH GJa ra>onado aluna #e> so+re estoH * Gest= tan distraído con la #ida e%terior 0 sus intereses 8ue se ha ol#idado de su esenciaH Sa+e a lo 8ue me re$iero@ los nios4 la casa4 el asto4 el tra+ao4 la rilla4 el no#io4 la no#ia4 la escuela4 el dólar4 la política4 la economía4 las di#ersiones4 los neocios4 etc.4 Je0 'ero 0 usted... Gdónde est=H G-u ha0 dentro del cuerpo $isicoH -uiero aclarar lo siuiente@ no pretendo hacerle ol#idar la #ida 0 sus intereses para preocuparse sólo de su esenciaF pero si no se desarrolla ni se le presta atención tam+in a ese secreto 0 enim=tico mundo interior al cual sólo usted tiene acceso 0 donde4 adem=s4 est= usted realmente4 am=s podr= lorar un e8uili+rio interior necesario para arri+ar a la tan deseada pa> 0 $elicidad sólida4 sin dependencias e%teriores. Cuando die alo acerca de encontrarse usted en ese sitio4 es por8ue usted le da #ida a la materia or=nica llamada cuerpo $ísico. /n trminos enerales4 su cuerpo #i#e por8ue el cora>ón palpita +om+eando sanre a todo su oranismoF pero4 como todos sa+emos4 el cora>ón es tan sólo un m?sculo de su materia corporalF el +om+eo se lora racias a impulsos elctricos en#iados por el cere+ro al cora>ón4 el cual4 en consecuencia4 se contrae 0 se relaa como lo hace cual8uier m?sculo del cuerpo cuando reci+e una descara elctrica. 'or tanto4 la enería mantiene #i#o a su cuerpo 0 se encuentra en el cere+roF aun8ue4 si pone $rente a usted el cere+ro de
cual8uier persona 0 lo anali>a a+rindolo en #arias $racciones4 S*'/SA@ no contiene pilas4 ni est= lleno de ca+lesF es ?nicamente materia4 un órano m=s de su cuerpo. GLo #eH La eneradora de #ida en el cuerpo es la enería contenida en steF 0 no e%iste ser #i#o so+re la tierra 8ue pueda #i#ir sin esa enería de #ida. *+#iamente la di$erencia entre su enería 0 la de los animales 0 plantas es la conscienciaF usted sa+e 8ue sa+eF hace usted uso de la ra>ón. 'iense un momento en el eemplo siuiente@ la ciencia ho0 día est= mu0 a#an>adaF si lorara mantener un cere+ro humano #i#o con microP impulsos elctricos metido en una c=psula de lí8uido ce$alorra8uideo 0 lo conectara a un ence$alorama4 S*'/SA4 usted #ería cómo el cere+ro no es 8uien ra>ona4 ni tiene ideasF
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no piensa por si sóloF es tan sólo masa ence$=lica. De lo contrario EGse imainaH E sería una película de terror@ un cere+ro humano #i#o de modo arti$icial4 dedicado a pensar4 a tra#s de los silos. Desde lueo4 esto no es así. 'ero si sólo es masa ce$=lica incapa> de ra>onar por sí sola4 G8u es lo 8ue ra>ona en nosotrosH 2 la #oluntad Gde dónde pro#ieneH Deme responder a la primera preunta@ 8uien est= ra>onando dentro de su cuerpo $isico es precisamente usted$ es la esenciaF es a8uello conocido como espíritu. Si +usca en el diccionario el sini$icado de la pala+ra espíritu4 encontrar=@ :Ser inmaterial 0 dotado de ra>ón:4 entre otras cosas. ealmente 8uien est= comprendiendo las ideas a8uí e%puestas no es su materia or=nica Esu cuerpo o su cere+roE. /n realidad 8uien las comprende es ese ser inmaterial 0 dotado de ra>ón llamado espíritu 8ue4 adem=s de darle #ida al cuerpo $isico es nada m=s 0 nada menos usted . GSa+e lo 8ue sini$ica :psicoloía:H psico Eps08ueE es un pre$io de orien rieo 8ue sini$ica :alma racional:F 0 loía EloosE es un su$io tam+in de orien rieo 8ue sini$ica OOciencia4 tratado4 doctrina:. -uise tomar estos trminos del diccionario4 por8ue consider=ndolos es m=s o+eti#a mi siuiente e%plicación GSe da cuenta de 8ue la psicoloía es el estudio o la :ciencia del alma:H GSer= acaso 8ue los psicóloos estudian tam+in una enería racional en el ser humano llamada4 :alma: 0 no sólo el cere+ro como la ente creeH G3o le parece en #erdad interesante este cuestionamientoH /n $in4 deseo comprenda usted +ien lo dicho con anterioridad 0 de ese modo pueda #alorar4 palpar4 cómo usted es realmente esencia 0 no lo contemplado en un espeo todas las maanasF es decir4 en este momento sus manos 0 su cuerpo humano est=n sosteniendo este li+ro racias a su deseo4 0 puede leer a tra#s de esos lentes or=nicos ;como los de una c=mara< llamados oos4 por8ue usted lo 8uiere. íese +ien@ usted4 esencia quiere leer este li+roF entonces en#ía un estímulo de enería E #oluntadE 8ue es interpretado por su cere+ro4 0 enseuida ste descara cierta cantidad de impulsos elctricos al oranismo humano4 con los 8ue puede contraer 0 relaar los m?sculos del lo+o ocular a ran #elocidad. /ntonces su cuerpo $isico es capa> de mo#er los oos para orientarlos hacia
donde usted 8uiere #erF o los +ra>os 0 piernas4 si usted desea ir a al?n luarF sólo le +asta a usted EesenciaE tener la #oluntad de hacerlo4 para ordenarle a su cere+ro 8ue en#íe las descaras elctricas necesarias a los m?sculos de las piernas4 0 stas se empiecen a mo#er con +ase en la contracción 0 relaación muscular. G5 ahora por 8u mencion anteriormente 8ue el cuerpo humano es sólo un #ehículo por el cual podemos mo#ernos 0 comunicarnos en este tridimensional planeta4 pero 8ue l no es ustedH /n cam+io4 usted sí es 8uien comprende 0 siente4 crea #oluntad 0 da #ida a su cuerpo humano. -uiero decirle 8ue4 si ha lorado comprender 0 hacer su0a de una manera mu0 pro$unda 0 esencial la idea anterior Ede ser usted un espírituE4 podr= #er la #ida de una nue#a manera 0 así dar una nue#a sini$icación a su e%istencia.
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/sta o+ser#ación lo lle#ar= a comprender la siuiente meditación acerca de Gpor 8u ra>ón estamos los espíritus a8uíH GSe lo imainaH /s una situación e%traa escuchar a un ser humano decir@ :todos tenemos una misión en la #ida...4 a?n no encuentro cu=l es la míaF pero al?n día la encontrar:. a 3o la encuentra a?n La est= +uscando a$uera 0 no lora #er 8ue la lle#a dentroF no sa+e cu=l es su misión 0 est= en l mismo. Sí La misión de cada cual es e#olucionar internamente4 desarrollar consciencia de sí. 2 cuando dio esto4 ha+lo de alo mu0 pro$undoF es para ra>onarlo. GSe ha puesto a pensar OO8u es lo 8ue e#oluciona internamente:H *4 cuando se desarrolla la consciencia4 G8u pasaH4 Gaumenta alo de tamao en nosotrosH La e#olución4 el desarrollo4 es de su espírituF 0 al crecer su espíritu usted ha e#olucionado a un ni#el de consciencia ma0or del 8ue teníaF pero para desarrollarse4 el espíritu necesita de alimento. /sto es alo similar a un deportista4 cuando un atleta se alimenta 0 lora crecer4 desarrollar sus m?sculos4 e#oluciona a un ni#el de competencia superior al anterior. Ahora 8uiero comentarle cómo es 8ue ocurre esta situación desde el principio. )sted EesenciaE no se ha desarrollado. /n realidad usted 8uedó estancado en su crecimiento esencia desde mu0 nio Em=s o menos de cinco aos de edadE4 en el momento usto de empe>ar a imitar 0 aprender todo lo 8ue sus $amiliares4 sociedad 0 entorno le han +rindado durante los aos de #ida4 de con#i#encia4 e%perimentados hasta ho0 día. )n cuerpo totalmente desarrollado4 no sini$ica una esencia totalmente desarrollada.
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III. La &asa 'ersonaidad. /n este apartado 8ueda m=s clara la di$erencia entre desarrollo de la personalidad por lo e%terior 0 desarrollo de la esencia4 sólo por el tra+ao interior. Al no ha+erse desarrollado su esencia4 se ha desarrollado en usted alo 8ue se llama personalidad 0 de sta ha+lar en otra ocasiónF es de la $alsa personalidad4 de la cual deseo comentar a usted alunas cosas. 'ersonalidad4 por8ue es alo 8ue se desarrolló en usted Ees ad8uiridaE. 2 $alsa4 por8ue se soporta sólo en hechos $alsos ine%istentesF 0 a pesar de eso4 usted le da la $uer>a su$iciente para conducir su #idaF pero no es usted4 0 no sólo eso@ adem=s le enaa 0 le hace creer 8ue es usted. 'or tal idea mencion al inicio del li+ro 8ue si un ser humano cree ser 4 nunca se es$or>ar= en ser. Cuando un nio nace4 es esencia puraF todo lo hace sinceramenteF le nace #erdaderamente 0 lo siente desde el $ondo de su serF si un nio llora4 lo hace con todo su sentimiento4 si es $eli>4 lo es de #erdadF 0 así se mantiene hasta 8ue empie>a a desarrollarse en l la $alsa personalidad. Deme darle alunos eemplos #ariados de los momentos en los cuales se desarrolla esta personalidad $alsa. 'iense en :uanito:4 de unos... cuatro o cinco aos de edadF este nio llea a una de esas $iestas in$antiles 0 #e a un ran rupo de nios uando en el ardínF se acerca corriendo 0 deseando conocer a los nios 8ue nunca ha+ía #istoF le preunta a uno de ellos4 con todo su entusiasmo4 con toda su inocencia4 con toda la alería 8ue tienen los nios@ :o0e Gcómo te llamasHOO /l otro nio contesta@ OOComo me pusieron mis pap=s:F 0 todos los dem=s se ríen a carcaadas. 'iense usted@ Gcómo se puede sentir uanitoH Desde lueo decepcionado4 humillado. 'asado el tiempo Ediamos... unos tres mesesE4 uanito acompaa a sus padres a una reunión 0 #e a otros nios en ese luarF con mucho usto4 entusiasmo e inocencia4 se acerca para conocerlos 0 se dispone a preuntar cómo se llama uno de ellosF cuando recuerda a8uel momento de +urla 8ue #i#ióF 0 entonces reprime su sentimiento esencial4 su pure>a4 para ahora preuntar@ :G-u nom+re te
pusieron tus pap=sH:. 2 esta preunta la hace sa+iendo 8ue no es l4 :uanito:4 8uien est= preuntando. uanito se 8uedó dentro de l mismo4 reprimido4 tal #e> sintiendo 8ue es una l=stima4 una triste>a4 no poder ser honesto4 natural4 esencia( en este planeta. 'ero... alo interesante est= pasando a8uí. Si no $ue uanito el 8ue preuntó4 0 l sa+e 0 siente como 8uedó reprimido en su interior4 entonces... G8uin lo hi>oH G-uin preuntóH G3ota esta dualidadH GSe da cuenta cómo se desarrolla la $alsa personalidad en el ser humanoH -uien preuntó no $ue uanito4 sino la $ría 0 calculadora $alsa personalidad4 8ue se empie>a a desarrollar en l. *4 durante la adolescencia4 imaine 8ue es el primer día de clases en una uni#ersidad4 0 en un salón sólo 8uedan li+res dos pupitres untosF se a+re la puerta 0 entra una muchacha +astante uapa Ellammosle AliciaE4 0 se sienta en uno de esos pupitresF tres minutos despus4 entra un muchacho4 nada apuesto4 0 se sienta en el ?ltimo pupitre 8ue 8ueda+a li+re4 tal #e> ella nunca se hu+iera $iado en lF pero4 de+ido a este a>ar de la #ida4 ella 0 l se conocen4 platican mucho4 se empie>an a lle#ar +ien4 a ella le usta su $orma de ser4 su $orma de pensar4 sus #alores4 0 a l tam+in le usta ellaF salen a tomar ca$4 0 un día l le preunta si 8uiere ser su no#iaF ella esencialmente le #a a decir :Sí F pero de s?+ito alo en ella piensa...
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:G-u #an a pensar tus primas cuando te #ean con lH La ente dir= 8ue no puedes pescar alo meor.:4 0 entonces4 es capa> de ol#idarse de su esencia 0 distraerse tanto con la #ida e%terior4 8ue alo en esa persona terminar= dicindole OO3o.OO sin ser ella 'ero si 8uien dio no( no es la muchacha4 entonces G8uin lo dioH 2 tan no lo dio ella EesenciaE4 8ue al llear a casa 0 platicarle a su madre lo ocurrido... E:...0 me dio 8ue si 8uería ser su no#ia.: E E:0... G8u le respondisteH: E E:Le die 8ue no:E E:Cómo GAcaso no te sentías +ien con lH: E E:'ues sí:E E:/ntonces Gpor 8u le diiste 8ue noH: ...ella respondió@ E:A04 no s. So0 una tonta: E. Deme preuntarle alo 0 trate de sentir la $alsa personalidad en usted mismoF pero para ello necesito 8ue se concentre mu0 +ien en el siuiente eemplo4 por8ue la $alsa personalidad 8ue #a a detectar4 no es lo m=s e#idente4 sino de las m=s secretas en nosotros mismos4 casi impercepti+le. Imaínese en una +ella noche estrellada4 ha+iendo in#itado con mucho usto a su parea a salirF #an a #er una o+ra de teatro4 o una ópera4 o al?n +allet cl=sicoF despus4 camino a cenar4 charlan de cosas arada+les4 llean a un restaurante mu0
acoedor4 tran8uiloF usted se siente mu0 a usto4 cómodo4 relaadoF le#anta la mirada para llamar a un mesero4 0 entonces4 #e sentado en la mesa de en$rente a su e$e inmediato4 o al director o dueo de la compaía donde tra+aa4 o un cliente4 o al?n artista. Si se o+ser#a detenidamente4 notar= 8ue ha0 un cam+io dentro de ustedF su estado interior no corresponder= con sus actitudes e%terioresF no estar= usted e%actamente iual 8ue como se encontra+a4 antes de descu+rir a esa persona sentada $rente a usted. GSa+e por 8uH 'ues resulta 8ue a su $alsa personalidad no ha0 8uien la controleF ha+la4 siente4 piensa 0 se mue#e por usted4 hacindole su$rir como en los eemplos anteriores4 desde su in$ancia ;uanito<4 adolescencia ;Alicia< 0 madure> ;?ltimo eemplo<. Antes de proseuir con un an=lisis del su$rimiento ha+lar de la composición de la personalidad 0 la $alsa personalidad es decir4 de la e%istencia de los 2oes. Los 2oes son entes psicolóicosF son los ta+i8ues 8ue constru0en la personalidad 0 la $alsa personalidad4 04 como 0a #imos en los eemplos anteriores4 se #an creando en el ser humano desde su in$ancia4 apro%imadamente desde los cuatro o cinco aos de edad. Cada momento #i#ido4 cada roce con la #ida e%terior Ecada contacto con ellaE4 $orma a un 2o.
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/%isten 2oes de distintas calidades 0 esto marca la di$erencia entre personalidad 0 $alsa personalidad. La calidad de la personalidad es de$initi#amente superior 0 deseo e%plicar por 8u. La personalidad se compone de 2oes4 es ad8uirida de la #ida e%terior por medio del aprendi>aeF pero no es necesariamente $alsaF es decir4 si una persona estudia medicina4 entonces adquiere la personalidad de mdico 04 como usted se puede dar cuenta. los conocimientos de medicina4 a pesar de ser ad8uiridos no son $alsos. 'or otra parte4 podemos o+ser#ar con toda claridad 8ue la ente no nace con 2oes ni de mdico ni de nadaF pero sí nace con alo4 con su parte esencialF nace usted espíritu puro 0 #iren de 2oes GLora perci+ir cómo usted no es un ineniero4 ama de casa4 mdico4 ta8uero o al+ailH /so sólo es lo ad8uiridoF si usted hu+iese aprendido otra cosa no creería ser lo 8ue no es. 'or el momento he e%plicado su$iciente so+re los 2oesF pro$undi>ar so+re esta doctrina m=s adelante.
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IV. ) su&ri"iento en nuestra e*istencia /n esta ocasión ha+lar un poco so+re lo 8ue se mencionó acerca del su$rimiento 8ue nos ocasiona la #ida e%terior a tra#s de los 2oes. Lo del su$rimiento del ser humano mencionado en los eemplos anteriores es alo mu0 interesante 0 no se le puede ni se le de+e sosla0ar4 por8ue si no e%istiesen los momentos del su$rir no sería posi+le despertar a la consciencia. /l su$rimiento es la m=s nutriti#a 0 mara#illosa situación de la #ida de un ser humano. S 8ue en este momento no est= de acuerdo con este comentario4 por8ue de ser así usted estaría pensando en sentido contrario de como ha pensado toda su #idaF o de plano admitiría sin duda aluna la realidad de dear de su$rir por completo4 por8ue si usted lleara a pensar en el su$rimiento como alo mara#illoso 0 nutriti#o4 entonces 0a no ha+ría alo capa> de hundirle en el su$rir. 2 con esto no 8uiero decirle 8ue se de+e dis$rutar el su$rimiento. 3o. 3o es así. GSa+e usted para 8u nacemosH G'or 8u e%iste lo ad#erso4 0 por 8u su$rimosH. Le #o0 a comentar acerca de estas preuntas4 con el $in de aclarar a usted por 8u el su$rimiento es mara#illoso 0 para 8u estamos a8uí. 3acemos con la misión de hacer de nosotros unos poderosos uerreros espirituales de la consciencia4 capaces de resol#er todos nuestros pro+lemas 0 los de las dem=s personas4 sin perder nuestra pa> 0 $elicidad. Desde lueo4 esto sólo es posi+le si se lora desarrollar la esencia. Somos esa semilla de la 8ue usted ha escuchado alunas #eces en par=+olas4 la cual se pone en tierra $rtil para dar $ruto. La semilla es nuestro espíritu 0 la tierra $rtil es la #ida. * Grecuerda a los al8uimistasH /llos ha+lan de
trans$ormar el metal #il en oro4 lo cual sini$ica4 dentro de su ensean>a esotrica4 8ue el ser humano mec=nico4 al cual se le compara con el metal #il4 :sin consciencia de sí:4 tiene 8ue ser trans$ormado en oro4 :consciente de sí:. La manera como usted EesenciaE se desarrolla4 es retroaliment=ndose de la personalidad 8ue ha crecido en usted4 la cual se crea racias al su$rimiento o alteraciones internas 8ue le producen las e%periencias o #i#encias e%teriores a lo laro de toda su #ida. Si un ser humano no desarrollara personalidad4 nunca podría desarrollarse esencialmente4 puesto 8ue necesita del aprendi>ae de la #ida ;e%periencias< para crecer. /s por esta ra>ón 8ue la ente dice constantemente4 :la #ida es una maestra:. 'or $a#or comprenda lo 8ue esto sini$ica. )na persona puede desarrollar su conocimiento de eora$ia racias a las e%periencias 8ue tena durante el estudio de di#ersos li+ros o #iaesF pero si no estudia o #iaa4 nunca podr= desarrollar su conocimiento de eora$ia. Lo mismo es la esencia. Si usted nunca #i#e un estado de anustia 0 no tiene idea de lo 8ue se trata4 nunca podr= superarlo4 de+ido a 8ue ni si8uiera lo conoce. Ahora +ien4 cuando usted lora4 por medio de la ra>ón4 superar un estado de anustia 0 mantiene la calma en medio de una ran ad#ersidad4 podr= encontrar la meor solución a su pro+lema 0 sentir= la $uer>a interior nacer en usted4 al comprender 8ue no e%iste nada en la #ida e%terior capa> de hacerle su$rir4 si usted no se lo permite. Ahora le preunto@ Gacaso no es una situación mara#illosa 0 nutriti#a esto del su$rimiento para su e#olución 0 desarrollo esencialH
C*3SCI/3CIA D/ S Ampliar a usted4 toda#ía m=s4 esta cuestión del su$rimiento4 por8ue 8uiero 8ue comprenda4 de manera o+eti#a4 8ue esos tramos ad#ersos de su pasado4 el día de ho0 pueden con#ertirse en una situación mara#illosa 0 dear de amararle su presente por estar pensando 8ue su #ida ha sido desdichada. Deme decirle 8ue usted tiene m=s del mara#illoso nutriente 8ue se necesita para desarrollar conciencia4 uardado en ese almacn de e%periencias llamado :pasado: 0 8ue !racias a ese :ad#erso pasado:4 usted puede ho0 desarrollarse esencialmente4 :su semilla puede dar $ruto:. Ahora lora comprender Gpara 8u nacemos4 0 por8u e%iste la ad#ersidadH. 'or
CONCI)NCIA D) ,I
+1 si le 8ueda aluna duda4 8uiero platicarle una semean>a 8ue e%iste entre usted 0 su hio4 silo tiene4 si no4 le pido 8ue imaine 8ue tiene un hiito de cinco aosQ edad al 8ue 8uiere mucho. Como usted lo 8uiere mucho4 no 8uiere 8ue su$ra en la #ida4 0 con el $in de hacerle un +ien decide $ortalecerlo $isica e intelectualmente. 'ara su $ortalecimiento $ísico4 le inscri+e en al?n deporte4 natación4 Rarate4 imnasia4 etc. 0 para su desarrollo intelectual4 lo inscri+e en el
coleio. Despus de esto Gsa+e 8u interpreta su hiitoH. -ue sus padres lo han desamparado4 por8ue no comprende4 si sus padres lo 8uieren tanto como dicen4 Gcómo es posi+le 8ue lo haan #i#ir tal ad#ersidadH4 sí4 su hiito piensa 8ue usted lo despierta a las seis o siete de la maana4 0 a pesar de sentirse cansado 0 con $río4 lo manda a encerrar4 en un salón con #entanas altas4 en medio de cuatro paredes4 con un seor desconocido $rente a l4 8uien le ha+la de cosas a+urridísimas4 no lo dea uar 0 si uea lo reaaF 0 de+e aprender todo lo 8ue le diceF 'or8ue encima de todo si no sale +ien en la cosa esa llamada e%amen4 sus pap=s no #an a estar contentos. (odo esto4 en luar de dearlo dormir hasta las die> de la maana4 despertarlo con un #asito de leche en la cama 0 lle#arlo al par8ue a uar con sus muecos 0 canicas4 etc.. 'or las tardes4 despus de "!
CONCI)NCIA D) ,la tortura escolar4 lo lle#an a un imnasio o al+erca4 donde le duelen las piernas 0 el a+domen por los eercicios 8ue hace4 suda4 siente 8ue se cansa4 0 si est= en una al+erca4 mientras aprende a nadar4 siente 8ue se ahoaFQ atr=s de l est= un seor desconocido rit=ndole4 'A(AL/A4 'A(AL/A. De nue#o4 todo esto en luar de dearlo tran8uilo4 sentadito en uno de esos cómodos sillones de la sala4 con un helado de chocolate #iendo las caricaturas toda la tarde4 o tirando uuetes por toda la casa. GSe da cuentaH. Lo 8ue su hio interpreta como ad#erso4 sus padres lo denominan4 /ORTAL)0A. De la misma $orma4 si el a+soluto creador4 8uiere 8ue sus pe8ueos espíritus se desarrollen4 sean randes 0 $uertes@ les reala la inscripción al imnasio 0 escuela de la #ida4 d=ndoles el :pri#ileio de nacer:4 0 ahora es usted4 8uien desde su +ao ni#el de conciencia interpreta como ad#erso a8uello 8ue4 el a+soluto denomina4 /ORTAL)0A. /s necesario aclarar esto@ usted no #a a desarrollar conciencia4 sólo por el hecho de tener una #ida ad#ersa. /s m=s4 casi nunca ocurre esto4 es mu0 poca la ente 8ue :D/S'I/(A:F por el contrario4 resulta 8ue entre m=s ad#ersidad #i#e4
CONCI)NCIA D) ,I
++
m=s su$re4 m=s se hunde en el pro$undo sueo de la #ida4 0 menos comprende lo 8ue est= pasando. Así mismo no es necesario o indispensa+le 8ue usted #i#a ad#ersidades para desarrollar conciencia4 sólo es preciso 8ue usted :D/S'I/(/:4 para lorar ra>onar 0 comprender su #ida4 sin el in$luo4 sin la hipnosis del e#ento e%terior. 2 por lo tanto podr= usted esencia4 crecer sin necesidad de #i#ir neati#amente la ensean>a de lo ad#erso4 o en otras pala+ras4 dear= de su$rir al ha+er desarrollado la $uer>a su$iciente para ponerse +ien los pantalones de la conciencia 0 #er lo ad#erso como una uada m=s4 de aedre>. de
CONCI)NCIA D) ,I CAPITULO II. 1. ué es e Cuarto Ca"ino. Como lo ha+r= notado4 de lo 8ue trata esta mara#illosa corriente de desarrollo de conciencia es hacerle comprender 8ue todo4 todo lo 8ue piensa4 siente4 cree 0 dice acerca de todo lo llamado #ida e%terior4 ha sido ad8uirido por medio de la imitación 0 al no ser ustedF de+e ser destruido en su totalidad para dar paso al desarrollo4 al surimiento de la esencia. Mediante las nue#as ideas de ra>onamiento a8uí e%puestas las cuales son de e%celente calidadQ adem=s4 per$ectamente compro+a+les usted o+tendr= la sólida 0 o+eti#a $orma de pensamiento necesaria para por $in perci+ir el mundo real 0 entonces podr= usted esencia...4 :nacer de nue#o:. A continuación #o0 a comentar acerca del nom+re4 orien e ideas de esta +ellísima corrienteF pero antes teno el deseo de aclarar a usted lo siuiente@ 0o no so0 el creador de este sistema4 sólo trato de hacerlo m=s comprensi+le a usted4 he podido pro$lindi>ar en estos estudios4 adem=s de ha+er reali>ado por cuenta propia4 #arias in#estiaciones cientí$icas acerca del tema.
CONCI)NCIA D) ,I
+2
Las ideas a8uí e%puestas se $undamentan en di#ersos ra>onamientos de cientí$icos adem=s de in#estiaciones reali>adas a la parte cientí$ica con el $in de conocer su pensar 0 sentir4 so+re este tema 0 así lorar un e8uili+rio interior 8ue nos lle#e a una desapasionada 0 constante +?s8ueda del conocimiento de síF no o+stante4 estos conceptos se +asan en los estudios del C)A(* CAMI3*4 el cual a mi parecer es enial4 0 so+re todo...4 so+re todo mu0 o+eti#o. /l :C)A(* CAMI3*: es una corriente para el conocimiento de sí 0 por ende el desarrollo de la conciencia4 $ue creado en mil no#ecientos cuarenta 0 uno4 por dos rusos de nom+res4 Keore I#ano#itch Kurdie$$ 0 'iotr Demiano#ich *uspensR04 dos increí+les iantes4 dos #erdaderos c=nones del pensamiento humano.
II. ,o3re e no"3re. /llos le dan a esta corriente el nom+re de cuarto camino de+ido a 8ue a principios del silo 4 se conocían tres caminos serios para el desarrollo de la conciencia4 el camino de los $a8uires4 el camino de los mones 0 el camino de los ermitaos.
+4 CONCI)NCIA D) ,I /l primer camino para desarrollar la conciencia ha sido el de los $a8uiresF pero no los 8ue usted ha #isto traando espadas en espect=culos de circo4 no4 los $a8uires a8uí mencionados son #erdaderos ascetas4 8ue utili>an ad#ersas 0 dolorosas posturas $isicas4 sostienen pro$undos ni#eles de concentración so+re su cuerpo creando por encima de las morti$icaciones corporales una mara#illosa 0 poderosa #oluntad 8ue los lle#a al despertar de la conciencia. /l seundo camino ha sido el de los mones4 estos reliiosos al no darle siQni$icado a la #ida mundana4 materialF #i#en en monasterios dedicando su #ida al desarrollo de su esencia por medio de oración4 meditación4 ad#ersidades como el $laelarse4 a0unar4 encierros en celdas4 cantos para hacerles sentir #i+raciones tan intensas 8ue acarician su espíritu nutrindolo 0 a0ud=ndolo a nacer a una nue#a 0 real #aloración de la e%istencia. /l tercer camino ha sido el de ermitaos4 estos seres 8ue se retiran a?n de propias comunidades para #i#ir solos en montaas 0 se mantienen concentrados ra>onamientos 0 meditaciones acerca de la +5 CONCI)NCIA D) ,I e%istencia en +usca de la iluminación 8ue produce la conciencia. Dos randes pensadores4 Kurdie$$ 0 *uspensR04 de 8uienes detallaremos m=s adelante4 hicieron notar 8ue la ma0or parte de la humanidad no pertenece4 ni podría seuir ninuno de estos tres caminos4 0 e%pusieron alunas dudas respecto a los caminos mencionados anteriormente4 por eemplo4 si a aluno de los mones o ermitaos se le traera a #i#ir en un luar donde tu#iera 8ue luchar por dar de comer a sus hios 0 paar la renta el día de maana4 G-u pasaríaH GMantendría su pa> 0 armonía a pesar de la ad#ersa #ida 8ue le rodeaH. /s por esta4 entre otras ra>ones 8ue Kurdie$$ 0 *uspensR0 crean precisamente el cuarto ca"ino( el cual nos corresponde a 8uienes #i#imos inmersos en la #ida mundana 0 material 0 deseamos e#olucionar a un ni#el superior de conciencia 0 espíritu sin #emos o+liados a retiramos de nuestra manera de #i#ir cotidianamente 0 meor a?n4 en #e> de pro#ocamos la ad#ersidad necesaria por medio de a0unos 0 $laelación4 apro#echando la ad#ersidad 8ue nos otora la entil 0 maestra #ida e%terior.
"& CONCI)NCIA D) ,-
CAPITULO III. 1. )ventos e*teriores 6 estados interiores. La *+ser#ación de Sí inicia en el momento 8ue usted aprende a di#idir la #ida en dos partes@ los e#entos e%teriores 0 los estados interiores. Al hacer esta di#isión de la #ida usted podr= o+ser#ar 0 entonces comprender como el ser humano en #erdad #i#e siempre distraído e hipnoti>ado con los e#entos e%teriores4 cre0endo 8ue ellos son su #ida real 0 no lora perci+ir 8ue esto no es así4 la #ida real de cada persona son los estados interiores 8ue le :pro#ocan: los e#entos e%teriores. 2 si usted amio lector4 8uier palpar lo 8ue esto0 diciendo4 deme darle un eemplo. Imaínese cenando una noche en una ca$etería4 cuando de repente entran cinco ladrones armados 0 asaltan a todas las personas del luar. (al #e> aluien se anustia muchísimo4 otra persona se asusta tanto 8ue cae desma0a4 su acompaante se llena de ira de+ido al asalto4 0 usted lo toma con calma sin alterar su pa> a pesar del e#ento e%perimentado. Si usted lo nota4 ocurrió el mismo e#ento e%terior para toda la ente4 sin em+aro4 puede decirse 8ue la #ida de una persona $ue de anustia4 la de otra4 llena de temor4 para aluien m=s de ira 0 para usted de pa>4 sin ha+er "9 CONCI)NCIA D) ,I dependido del e#ento e%terior. De esta manera podemos damos cuenta cómo su #ida real no ha sido lo 8ue le rodea4 sino el estado interior pro#ocado por el e#ento e%terior. 'or esta ra>ón e%iste ente 8ue en la #ida e%terior lo tiene todo 0 a?n así su$re 0 se amara la #ida real4 es decir4 sus estados interiores. /s preciso pro$undi>ar en lo dicho con anterioridad acerca del e#ento e%terior 0 el estado interior. Como le mencion4 la #ida real de una persona no es el e#ento e%terior e%istente en su entomoF si 0o le preuntara a usted4 o si aluien nos platicara ratuitamente la historia de su #ida4 seuramente comen>aría a platicamos acerca de todos los e#entos e%teriores 8ue ha #i#ido a lo laro de su e%istencia. 'or eemplo4 nos diría lo siuiente@ :termin mis estudios en tal ao4 he tra+aado en tal empresa4 conocí a una muchacha4 me
cas4 compr una casa4 me encontraron un tumor 0 me operaron4 me sa8u la lotería4 mont un neocio4 etc.4 etc..: Sin em+aro4 esta persona4 como muchas otras4 no han comprendido o ni si8uiera sa+en lo siuiente@ su #ida real no son los e#entos e%teriores 8ue ocurren durante su #ida. *+ser#e con cuidado4 cada e#ento e%terior le pro#oca un estado interior. 'or eemplo4 si T si CONCI)NCIA D) ,I mencionamos un e#ento e%terior positi#o o arada+le como un #iae a 'arís4 Gduda usted 8ue si 0o le realara unas #acaciones en ese país a cual8uier persona se molestaría conmioH. Desde lueo 8ue no4 por8ue para toda la ente resulta un e#ento e%terior arada+le. 'ero4 si la #ida real de una persona es de su$rimiento o de depresión4 es decir4 si sus estados interiores se mantienen de esta manera4 no podr= dis$rutar el #iae a 'arís4 0 de+ido a sus estados interiores4 es decir4 su #ida real4 encontrar= todos los de$ectos4 pro+lemas 0 complicaciones su$icientes para amararse o por lo menos no dis$rutar intensamente de un e#ento e%terior arada+le. Lueo entonces4 le preunto Gcu=l cree usted 8ue es la #ida real de una persona4 los e#entos e%teriores o los estados interioresH. Le dar otro eemplo4 recuerde usted cu=ntas #eces en la #ida le han in#itado a aluna $iesta o a cierto luar con cinco o die> días de anticipación. /n el usto momento de la in#itación4 usted siente en los estados interiores ran entusiasmo 0 positi#ismo hacia el e#ento. (ranscurrido el tiempo 0 al llear el día esperado4 sorpresa4 resulta 8ue usted no tiene =nimo para asistir al luar4 es decir4 sus estados interiores ;su #ida real< han cam+iado 0 ahora no corresponden al e#ento e%terior a pesar de ser arada+le. GSe da cuenta cómo su #ida real son sus estados 1 CONCI)NCIA D) ,interiores4 8ue pueden no corresponder a los e#entos e%terioresH. M=s a?n4 o+ser#e cómo en este caso el e#ento e%terior siue siendo el mismo 0 no cam+ia ;la $iesta<4 sin em+aro4 su estado interior ha cam+iado4 ahora no corresponde con entusiasmo a tal in#itación 0 peor a?n4 no tiene anas de ir a lo 8ue ahora se ha con#ertido en un...4C*M'*MIS*.
II. Acerca de a o3servaci7n de Sí /l Cuarto Camino inicia con una mara#illosa ensean>a llamada *+ser#ación de Sí. /sta tcnica es la lla#e para entrar a su secreto 0 enim=tico mundo interior al cual nadie m=s 8ue usted tiene acceso 0 adem=s4 es en ran parte desconocido a?n para usted4 de+ido al estado de inconsciencia en el 8ue #i#imos. Cuando usted aprenda a separar su #ida de la #ida e%terior 0 descu+ra 8ue4 como le die con anterioridad4 el ser humano #i#e completamente distraído4 hipnoti>ado4 atrapado en
los e#entos e%teriores ll=mese como se llame tra+ao4 escuela4 manear4 comer4 etc.4 notar= 8ue usted mismo en este preciso instante4 est= atrapado o distraído por este e#ento e%terior llamado :li+ro: al rado de no perci+ir sus pies4 hasta este momento por8ue se ! CONCI)NCIA D) ,I lo esto0 mencionando4 o sus manos4 o su espalda4 Gest= derechaH4 * Gest= respirando pro$?ndoH4 GLo notaH4 Ahora usted #uel#e en sí mismo mientras presta atención a esta lectura 0 empie>a una hermosa relación de #ida entre los e#entos e%teriores 0 sus estados interiores. /sto es un tanto m=s pro$undo 0 compleo cuando empie>a a o+ser#ar no sólo su cuerpo $isico como lo aca+amos de hacer4 sino tam+in su parte intelectual 0 su parte emocional4 0 para ello4 le dar alunos eemplos. Si en este momento le dio :irasol:4 0a lo est= #iendo en su pantalla mental4 o si dio :cielo a>ul con nu+es +lancas: de nue#o lo #e en la misma. Sin em+aro4 dicha pantalla ha tra+aado en usted el día de ho0 creando im=enes cada $racción de seundo desde 8ue despertó4 0 usted poco o nada la ha perci+ido durante el día. 'or cierto4 en este preciso momento4 otra #e> no siente sus pies ni sus manos. Ahora4 mientras le e%plico cómo perci+ir sus emociones4 trate de sostener una concentración para no dear de sentir su cuerpo $isico ni perder de #ista 8u im=enes aparecen en su pantalla mental por cada pala+ra 8ue usted lea de a8uí en adelante.
CONCI)NCIA D) ,-
8+
Ahora #iaemos a sus emociones4 concntrese en la parte +aa de su estemón4 o silo pre$iere4 en la +oca del estómao 0 sienta sus #isceras por dentro Gcómo se encuentranH4 G/st=n relaadas o tensasH4 GSiente ansiedadH. Si usted detecta aluna alteración emocional o piensa de manera e8ui#ocada sintindose emocionalmente tran8uilo4 le pido por $a#or en este momento realice la siuiente prue+a@ Inhale pro$undamente 0 al e%halar relae esa parte interior 8ue e%iste a la altura de la +oca del estómao 0 al mismo tiempo sus hom+ros4 sus +ra>os 0 cuello. J=alo una o dos #eces m=s. Ahora le preunto4 Gno 8ue esta+a usted relaadoH4 G3ota el cam+ioH. 5ale la pena aclarar 8ue así como durante un cotidiano día de #ida usted no perci+e su cuerpo $isico ni su mente4 tampoco perci+e cómo se mue#en sus emocionesF por lo tanto4 para poder a#an>ar en un desarrollo de conciencia4 es indispensa+le 8ue usted comience a tra+aar en la concentración sostenida de la *+ser#ación de Sí. La *+ser#ación de Sí es el mara#illoso inicio para crear la pa> interior. )sted de+e practicarla en todo inomento 0 luar4 por lo menos tres o cuatro #eces por día poco a poco. (am+in 8uiero suerirle lo siuiente@ Cuando usted reci+a
un impacto ad#erso de la #ida e%terior4 sea cual sea4 apli8ue de inmediato la *+ser#ación de los tres distintos centros. 'or eemplo4 si usted como cual8uier otra persona reci+e un e#ento e%terior ad#erso4 llammosle accidente automotri>4 o+ser#e como el momento de distracción e hipnosis del e#ento e%terior es tan poderoso 8ue usted se ol#ida de sí4 es decir no puede perci+ir la tensión muscular de su cuerpo ni las im=enes eneradas por su pantalla mental 0 en consecuencia tampoco podr= detectar ni mucho menos controlar sus emociones4 con#irtindose simplemente en un d+il autómata reaccionando mec=nicamente a los estímulos e%teriores4 0endo por la #ida a la deri#a4 preso4 estando a merced 0 siendo un dependiente a+soluto de la opción +rindada por la #ida e%terior para su$rir o ser $eli>. )na #e> ocurrido este supuesto accidente4 usted se +aa de su #ehículo totalmente distraído en el e#ento e%terior4 o+ser#ando mec=nicamente cómo 8uedaron los automó#iles4 la $orma de discutir de la otra persona4 el ruido de los otros conductores al hacer sonar sus +ocinas4 el llear de las patrullas4 etc.. Si en ese momento se escuchara una poderosa #o> 8ue saliera de las nu+es ritando SIL/3CI*4 todo mundo se callara 0 aluien le preuntara G2 t?... dónde est=sHF usted4 al hacer O3servaci7n de ,í( notaría cómo los
CONCI)NCIA D) ,9
82
m?sculos de su cuerpo $isico est=n completamente contraídos4 sus emociones alteradas 0 su pantalla mental creando im=enes horri+les acerca del e#ento e%terior en el 8ue se encuentra4 0 de esta manera4 usted relaaría sus m?sculos4 e8uili+raría sus emociones4 0 su pantalla metal no crearía im=enes neati#as4 sino de soluciones para la ad#ersidad e%terior #i#ida. La *+ser#ación de Sí4 es e%actamente lo 8ue su nom+re sini$ica4 sólo o+ser#ar4 no ra>onar ni inter$erir de manera represi#a con los mo#imientos4 emociones e imainaciones 8ue pueda tener durante al?n e#ento e%terior. Con esto 8uiero decir 8ue con la *+ser#ación de Sí ?nicamente 0 sin necesidad de discernir si lo ocurrido es usto o inusto4 +ueno o malo4 ra>ona+le o sin sentido para ustedF es capa> de crear la pa> 0 $ortale>a interior necesaria para resol#er cual8uier situación 0 adem=s comen>ar a desarrollar conciencia mientras es $eli>. 'or eemplo4 si usted en al?n momento hace un corae4 no comience a ra>onar silo 8ue ha pas=do es usto o inusto para usted4 tampoco ra>one si le hace dao a su salud 0 por ello4 no de+e hacer el coraeF no4 no piense en el e#ento e%terior ni cual8uier cosa relacionada con l4 por lo menos durante unos seundos en los cuales usted de+er= 84 CONCI)NCIA D) ,I aplicar este conocimiento de la *+ser#ación de Sí4 0 sólo tendr= 8ue o+ser#ar sus emociones4 G/n 8u
estado est=nH4 su cuerpo $isico4 GCómo se encuentraH 0 su pantalla mental4 G8u im=enes est= creandoH4 de este modo4 en cuestión de seundos usted tendr= pa> inter interior ior tota totall 0 así así reso resol# l#er= er= de la meo meorr mane manera ra el pro+lema e%terior 8ue lo ha+ría alterado. 'ara el real desarrollo de la conciencia conciencia es indispensa+le indispensa+le lle#ar a la pr=ctica las ideas a8uí e%puestas4 no +asta sólo conocerlas. Si usted piensa 8ue por el simple hecho de conocer estas ideas puede e#olucionar o desarrollar su conciencia4 deme decirle 8ue est= usted en un error. /ste tra+ao4 repito4 e%ie pro$undamente 8ue lo realice de manera pr=ctica4 de lo contrario ser= imposi+le su desarrollo interior. /l lle#ar este conocimiento a la pr=ctica4 sólo es posi+le si usted lo #alora correctamente. /s preciso 8ue usted comience a tra+aar ho04 usto en este instante. /n el momento de comen>ar a conocer cada renlón4 cada idea e%puesta en este li+ro de+e comen>ar a apli aplica carl rlaF aF esto esto le a0ud a0udar ar= = de inme inmedi diat ato o a perc perci+ i+ir ir44 a comp compre rend nder er 0 a sa+o sa+ore rear ar la comprensión 0 por ende el desarrollo de la conciencia. 7 CONCI)NCIA D) ,I
III. ) &en7"eno de inter&erencia. La inter$erencia es una situación 8ue nos pierde4 nos con$?nde4 o si usted lo pre$iere4 nos miente hacindonos pensar 8ue estamos lle#ando a la pr=ctica estas ideas4 0 en realidad no es así. 'ermítame darle un eemplo. Los cientí$icos 8ue estudian el mundo de los =tomos tienen pro+lemas de inter$erencia al tratar de encontrar ciertas molculas 8ue componen alunas sustancias 0 consisten +=sicamente en lo siuiente@ /n el microscopio no aparecen solamente las molculas 8ue componen la sustancia en estudio4 sino tam+in aparecen otras partículas4 molculas4 +acterias4 de lo 8ue sería el aire4 la humedad4 el #idrio4 etc.. De esta manera4 se complica la in#estiación so+re las molculas de su inters con la inter$erencia de todas las otras materias 8ue encuentra el microscopio en torno de las anali>adas. anali>adas. Similar es el pro+lema pro+lema de inter$erencia inter$erencia 8ue trato de e%plicarle4 e%plicarle4 es enerado por la imainación4 sólo es producto de su menteF por lo tanto4 no e%iste. )sted de+e tener cuid cuidad ado o cuan cuando do comi comien ence ce a aplic aplicar ar esta estass ideas ideas44 por8 por8ue ue en reali realida dad d le pued puede e esta estarr ocurr ocurrien iendo do un $enó $enóme meno no de inter$ inter$ere erenc ncia4 ia4 sólo sólo ima imain inar= ar= 8ue 8ue lle#a lle#a a la pr=c pr=ctic tica a los los conocimientos ad8uiridos a tra#s de & CONCI)NCIA D) ,este documento 0 entonces usted nue#amente se estar= mintiendo. Deme darle un eemplo4 usted puede estar sentado en una silla 0 sin mirarla4 sa+erse sentado so+re ellaF pero esto no sini$ica o+ser#ación de sí4 sólo sa+e de la e%istencia de la silla4 ahí est=4 de hecho4 con di$icultad podría di+uar a detalle las sillas o mesas de su
propia sala 0 comedor si no las o+ser#a4 no las conoce. De la misma $orma $orma son los estados interiores4 usted puede sa+er 8ue se encuentra en di#ersos estados neati#os pero este hecho lo puede hacer creer 8ue los esta o+ser#ando 0 no es así4 es tan sólo un $enómeno de inter$erencia. 5amos a suponer o a ilusionar 8ue est= lle#ando a la pr=ctica este conocimiento4 pero en realidad si se anali>a de manera pro$unda 0 honesta podr= perci+ir cómo de una u otra $orma en realidad no e%iste un incremento en su calidad de #ida4 es decir4 no ha0 pa> en su interior4 no la ha0 en el ni#el m=s esencial 0 pro$undo de su ser 0 esto ocurre mu0 a pesar de la creencia de estar aplicando las ensean>as plasmadas en este documento. -uienes nos adentramos en este sistema de tra+ao4 de+emos constantemente cumplir con la indicación de@ )stad aertas 9
CONCI)NCIA D) ,I
para no caer en este estado de inter$erencia 8ue nos lle#a Q pro$undo sueo o hipnosis de la #ida e%terior. /%iste una $orma in$ali+le 0 mara#illosa para identi$icar si hemos caído en un estado de inter$erencia 8ue por cierto tam+in se nos enseó hace apro%imadamente dos mil aos 0 dice así@ Por sus &rutos os conoceréis. Aun8ue esta $rase compuesta por por e%actas pala+ras 0 pro$unda ensean>a nos a0uda durante m?ltiples momentos de nuestra #ida4 en este momento momento los $rutos son sus estados interiores 0 si usted los conoce por la o+ser#ación de sí4 notar= 8ue la calidad de ellos es neati#a o positi#a se?n el impacto del e#ento e%terior en turno 0 sin importar 8ue usted se encuentre en la ilusión4 es decir4 en la mentira de estar practicando el Cuarto Camino. Cuando usted lore a#an>ar en las pr=cticas de la o+ser#ación de Sí 0 #ea con claridad lo 8ue se dio anteriormente acerca de la esencia4 la personalidad 0 la $alsa personalidad4 podr= a#an>ar hacia la detección de alo m=s pro$undo en usted 0 meor a?n lorar= separarse de ello 8ue es m=s e%terior en usted4 poco a poco.
%&
CONCI)NCIA D) ,I
IV.
,o3re a creaci7n de os Voes
Gecuerda usted los eemplos de uanito 0 Alicia 8ue se dieron al principioH. 'ensemos en las preuntas su+secuentes a dichos relatos acerca de4 GSi uanito no es 8uien preuntó4 entonces 8uin preuntóH. 2... GSi Alicia no es 8uien dio no4 entonces 8uin dio noH. /stas preuntas tan aparentemente
simp simple less en real realid idad ad nos nos dea dean n un man manar ar para para sa+o sa+ore rear ar al real reali> i>ar ar la o+ser#ación de sí en cuestión de la detección de los 2oes. 5erdaderamente deseo 8ue usted sa+oree4 dis$rute 0 comprenda el mensae4 en realidad4 nótelo. 3o es usted 8uien se desarrolla en esta #ida pues no es usted 8uien piensa4 no es usted 8uien siente 0 no es usted 8uien se mue#eF sino la m?ltiple 0 iantesca cantidad de 2oes desarrollados en usted desde su in$ancia 0 en alunos casos desde 8ue nació. 'ara llear a una meor comprensión 0 en consecuencia a una real #aloración de este sistema4 8uiero 8ue analice con cuidado cuidado lo mencionado mencionado acerca de los 2oes. 2oes. Si uanito no es 8uien preuntó4 entonces4 entonces4 G8uin lo hi>oH. Cuando Cuando se dice 8ue uanito no es 8uien preuntó es por lo siuiente4 concntrese mu0 +ien 0 analice con
CONCI)NCIA D) ,I
%'
detenimiento ese instante 8ue #i#ió nuestro personae. /l en realidad hu+iese 8uerido preuntar con toda su honestidad4 relaado4 sin tener 8ue tratar con :pin>as: a la ente 8ue le rodea4 por lo tanto en un estado de pa>4 sin temor aluno ;al ridículo por eemplo<. Si usted lora pro$undi>ar +astante notar= en uanito un liero estado de decepción o triste>a por no poder ser l en realidad 8uien act?a en este planeta de+ido a las presiones e%ternas llamadas +urla4 ironía4 ridículos4 escarnio4 etc. 0 al no ser l esencia 8uien act?a4 #a perdiendo su $uer>a interior hasta 8uedar completamente hipnoti>ado por la #ida 0 sus me>8uinos intereses o en otras pala+ras ha sido presa 0 sumido en un pro$undo sueo del cual dicho sea de paso4 tenemos el derecho de despertar. Ahora +ien4 en esta ocasión le pido se o+ser#eF pero h=alo de la manera m=s honesta posi+le con usted mismo4 recuerde los momentos momentos similares donde se ha :reser#ado: :r eser#ado: 0 no es usted 8uien act?a. G-uiere un eemploH4 tomemos aluno. )sted imaina sentir ira cuando alo sale mal4 pero si de #erdad aplica la o+ser#ación de sí4 lorar= #er a uno de los 2oes4 notar= con claridad cómo est= actuando 0 descu+rir= 8ue ello no es usted como lo lleó a creer en otro tiempo. /s otra %(
CONCI)NCIA D) ,I
parte en usted4 no es usted4 0 para comprenderlo meor le pido realice en este momento una pr=ctica de o+ser#ación de sí para la detección de 2oes4 recuerde ahora aluna de esas #eces 8ue ha hecho un corae mu0 rande4 o+sr#ese detenidamente4 perci+ir= 8ue
usted en realidad4 se encuentra en una parte m=s pro$unda 0 casi impercepti+le de su ser 0 adem=s no tiene corae4 no siente ira4 es decir si reali>a un #erdadero es$uer>o consciente lorar= #er 0 sentir dos partes en su interior 0. Lo meor de ello es 8ue podr= separarse de la $alsa personalidad al #i#ir usted mismo4 al palpar su esencia en realidad 0 sentir= 8ue usted est= un tanto triste o desconcertado por tener un corae 8ue en realidad no desea. /n realidad est= su$riendo por8ue alo en usted se encuentra en un estado neati#o llamado anustia4 celos4 ira 0 adem=s a usted esencia le arre+ata su pa>. Medite lo 8ue a continuación se dice4 el resultado real 8ue ha pro#ocado el e#ento e%terior en usted tiene un do+le e$ecto4 uno soportado en la $alsa personalidad 0 otro en la esencia. Dentro de sí mismo una parte su$re o si lo pre$iere no tiene pa> ;la esencia<4 por8ue otra parte en usted est= llena de ira4 ;los 2oes de la $alsa personalidad<. Ahora me ustaría 8ue pro$undice
CONCI)NCIA D) ,I
%)
un poco m=s al respecto 0 para ello le pido o+ser#e mu0 +ien 0 con mucho cuidado4 h=alo con detenimiento para poder sentir tres partes en usted. 'rimero piense en la dualidad interior cosa 8ue 0a de+e ha+er perci+ido cuando ha+lamos del do+le e$ecto de e#ento e%terior4 por si le 8ueda aluna duda respecto a la dualidad interior4 le puedo decir 8ue la meor $orma de perci+irla es cuando usted se #a a dormir4 se encuentra usted solo en su cuarto4 apaa la lu>4 se acuesta4 relaa su cuerpo 0 entonces empie>a un charla interior en la cual usted se platica todo lo ocurrido durante el día4 0 si presta mucha atención a este momento descu+rir= la e%istencia de una dualidad en usted4 es decir una parte ha+lando hacia un sentido 0 una escuchando los comentarios desde otro luar 0 m=s a?n4 en ocasiones la parte 8ue escucha es capa> de contestar a la parte 8ue ha+la4 estando o no de acuerdo con los comentarios de esta. Medite a este respecto4 si usted $uera una e%acta 0 sólida unidad interior4 GCómo es posi+le 8ue una parte escuche 0 otra responda 0 en ocasiones ni si8uiera est de acuerdoH G3ota la dualidad interiorH.
(ratemos ahora de perci+ir la tercera parte en nosotros mismos 8ue por cierto es de altísima calidad. (omemos el eemplo de la ira. 'iense con mucho cuidado4 despacio 0 o+ser#e la e%istencia %*
CONCI)NCIA D) ,I
de la primera parte4 la cual permanece en contacto con el e%terior por medio de los sentidos ;su materia corporal<4 esta la puede perci+ir cuando hace o+ser#ación de si so+re el cuerpo $isico 0 o+ser#a cómo camina4 cómo a#an>a 0 recorre distancias mientras escucha una multiplicidad de sonidos4 ol$atea un c?mulo de aromas puede tocar o palpar las distintas te%turas 8ue e%isten en nuestro planeta4 tam+in siente la relaación o tensión muscular4 etc.. La seunda parte4 reci+e el olpe de las impresiones recoidas anteriormente de los e#entos e%teriores por la primera parte ;los sentidos<. 'or carecer de conciencia4 por estar muerta4 la seunda parte no tiene capacidad de ra>onar ante el e#ento e%terior 0 se hipnoti>a tom=ndose mu0 en serio el papel 8ue uea en la #ida 0 reacciona de $orma mec=nica4 sintiendo ira ;los 2oes4 la personalidad< 0 usted puede o+ser#ar esto cuando se concentra en la >ona de la +oca del estómao4 en la parte interior4 en ese luar donde siente lo neati#o 0 lo positi#o4 la >ona de las emociones por eemplo4 en este luar es donde siente el corae o a lo 8ue llama mariposas en el estómao como sa+emos4 alería. -uiero acentuar la percepción de estas dos partes antes de entrar a la tercera4 diciendo lo siuiente@ la primera parte sostiene todo el tiempo el contacto con el e%terior tomando las impresiones emitidas por la #ida a 22 CONCI)NCIA D) ,I tra#s de los sentidos 0 la seunda son los 2oes4 como sa+en ellos componen la personalidad 0 la $alsa personalidad4 son entes psicolóicos 0 los puede sentir dentro del cuerpo $isico reci+iendo las impresiones 8ue en#ía la primera parte 0 reaccionando como lo han aprendido a lo laro de su #ida4 sin molestarse en pensar m=s all= de su alterado estado de =nimo4 al cual ni si8uiera lo ha creado la seunda parte por8ue al carecer de conciencia carece de #oluntad4 ese estado interior alterado lo ha producido estrictamente el e%terior. Ahora entremos a la tercera parte 0 para ello deseo preuntarle4 GA usted le usta hacer coraesH GLo dis$ruta en realidadH GCree en #erdad posi+le la e%istencia de aluien 8ue en el $ondo de su ser oce la ira o anustiaH. *+sr#ese de nue#o 0 en esta ocasión note cómo en realidad usted no es 8uien hace el corae4 usted se encuentra en un luar m=s pro$undo4 pensando 8ue no de+e ni 8uiere sentir esos estados alterados 0 tal #e> desconcertado4 $rustrado o sin pa>4 por8ue la seunda
parte estalló en ira 0 sin pensar ha reaccionado al estímulo de las impresiones 8ue o+tu#o de la #ida e%terior por medio de la primera parte. %+
CONCI)NCIA D) ,I Deme comentarle alo m=s acerca de la tercera parte. Si ha perci+ido 8ue usted no 8uiere hacer el corae 0 de hecho no es 8uien hace el corae4 Gpor8u dice4 :0o: hice coraeH4 si en realidad no es usted4 por8ue si $uera así4 no podría detectar durante la o+ser#ación de sí 8ue una parte pierde su pa> por8ue otra tiene ira o silo pre$iere4 la tercera parte piensa 8ue est= mal reaccionar con esa neati#a actitud4 mientras 8ue al mismo tiempo la seunda parte est= sintiendo cólera lle#ando a la primera parte a los ritos o olpes4 GComprende ahora la e%istencia de los 2oesH. /s preciso crear un 2o o+ser#ante 8ue se mantena alerta4 GrecuerdaH :/stad alerta:4 no de los asaltos sino de no caer en el pro$undo sueo de la #ida e%terna 0 de las mec=nicas reacciones de los cientos de miles de 2oes 8ue ha+itan en nosotros4 ad8uiridos a lo laro de nuestras #idas.
V.
Nivees de :oes.
Se ha puesto a pensar en los distintos 2oes 8ue e%isten en usted4 como los de la #anidad4 la en#idia4 los celos4 los rencores4 la pere>a4 el orullo4 el amor4 la $elicidad4 etc.. /s totalmente necesaria la o+ser#ación de la cantidad de 2oes e%istentes en cada persona4 no e%iste un sólo 2o
CONCI)NCIA D) ,-
%
de cada estado mencionado con anterioridQd en realidad ha0 muchos ni#eles de 2oes4 por eemplo4 los 2oes de los celos. Ja0 unos m=s mec=nicos 8ue otros4 es decir de menor calidad 8ue otros4 uno 8ue puede simplemente sentir un cos8uilleo de duda de su parea4 si esta #e a otra persona4 o tal #e> un di$erente 2o sea capa> de arroar un #aso con aua so+re la cara de su acompaante o darle una cachetada si este lan>a un +eso a otra persona 0 usted lo descu+re. G3ota cómo eso es una reacción de mu0 alta #elocidad e incontrola+le para esa personaH. 'iense en la iantesca ama de 2oes $ormados en usted 0 en 8uienes le rodean tan sólo ha+lando de celos4 desde los de ma0or desarrollo hasta los de peor calidad4 los 8ue son capaces de reaccionar ante un e#ento e%terior llamado traición amorosa 0 por tener peor ni#el4 reaccionar= mec=nicamente olpeando a su parea o si e%istiese otro 2o de a?n menor calidad
podría llear a matar a su :amor:... por celos. GA su :amor:H4 Gealmente piensa 8ue aluien puede matar o olpear a la persona :amada:H GDe #erdad piensa 8ue ha0 lóica en la posi+ilidad de matar 0 olpear en nom+re del amorH. La realidad nos ensea la e%istencia de una multitud de 2oes 0 cómo en un momento act?a el 2o del amor 0 en otro el de la ira4 trate de #er el $ondo de lo a8uí dicho. Si usted %-
CONCI)NCIA D) ,$uese sólo uno en su interior4 es decir4 una #erdadera 0 sólida unidad interior4 no podría tener tal cantidad de di#ersos 0 contradictorios sentimientos. /stos sólo se pueden mani$estar en un m?ltiple 0 di#idido mundo interior como sa+emos4 los 2oes. Sólo 8uiero arear un eemplo m=s4 imaine 8ue en un partido de $?t+ol al?n a$icionado #e 8ue el =r+itro ha hecho trampa marcando un penalti contra su e8uipo $a#orito4 hacindolo perder. /ntonces uno de los 2oes en l se mue#e4 reaccionando al estímulo de la #ida e%terior mec=nicamente 0 a toda #elocidad antes de 8ue pueda ser o+ser#ado4 es decir antes de crear el 2o o+ser#ante ;/stad alerta<4 toma una +otella4 corre lleno de $uria 0 la estrella contra la ca+e>a del =r+itro4 de=ndolo conmocionado. /n ese preciso instante el 2o 8ue actuó se des#anece4 de=ndolo a l $rente al pro+lema 0 diciendo :000000: :G-u hiceH:... :2o no 8uería hacer eso:. GLo nota ustedH Ul no 8uería hacerlo 0 no $ue l 8uien lo hi>o $ue uno de los 2oes4 pero... ahora G8uin #a a tener 8ue a$rontar las consecuencias 8ue atrao la mec=nica 0 descontrolada actitud del 2o de la iraH * GCree usted 8ue podr= e%plicar a las autoridades 8ue no $ue l4 sino uno de sus 2oes el 8ue conmocionó al ,9 CONCI)NCIA D) ,=r+itroH Dese cuenta cómo por $alta de desarrollo de la esencia4 es decir4 $alta de conciencia4 se complican la #ida los seres humanos4 8uienes despus de reali>ar hechos como este4 suelen decir@ :Dios sa+e4 'or qué %ace as cosas:. Como se dio con anterioridad4 es preciso 0 a+solutamente necesario 8ue lore crear una tercera parte interior4 capa> de o+ser#ar a las partes m=s e%ternas dentro de usted mismo. Cuando usted realice este paso ;adem=s realmente sencillo en cuanto a capacidades $isicas de nuestro cere+ro 0 pe8ueas #oluntades del 0o o+ser#ante< lorar= de+ilitar cada #e> m=s a los 2oes. Si los 2oes son o+ser#ados se #an consumiendo poco a poco4 pie rden su $uer>a racias a la acción del 2o o+ser#ante 0 terminan por e%tinuirse. La creación del 2o o+ser#ante
pro#oca la desinteración de la ma0oría de los 2oes4 de+ido a 8ue se les retira una ran cantidad de enería 8ue los mantiene #i#os 0 adem=s la utili>an para concentrarse en la #ida e%terior. Cuando usted acti#a al 2o o+ser#ante re8uiere de mucha enería4 la cual ahora se en$oca a dar cada #e> m=s 0 m=s $uer>a a su #ida real es decir... sus estados interiores. 6T
CONCI)NCIA D) ,I /n esta ocasión me parece 8ue he ha+lado su$iciente acerca de los 2oes 0 antes de pasar a otro tema 8uisiera recordarle 8ue este tra+ao es pr=ctico 0 no teórico4 es necesario 8ue apli8ue lo 8ue a8uí se e%pone si desea e#olucionar. 61 CONCI)NCIA D) ,I
CAPITULO Iv. 1.
Las in&uencias A ; 6 C
La comprensión correcta de este tema e%ie una +uena calidad de atención 0 meditación al respecto4 es un mara#illoso tema 8ue podemos iniciar con la e%plicación primeramente de las in$luencias A. /mpe>aremos esta pl=tica diciendo lo siuiente@ se les llaman in$luencias por8ue como su nom+re lo dice son capaces de in$luir en nuestro ser4 pro#ocando reacciones mec=nicas 8ue nos complican la #ida4 lor=ndonos someter a la hipnosis de sta hacindonos dormir pro$undamente 0 #i#ir en el sueo de los e#entos e*teriores( luar en el cual tienen su orien las in$luencias A( las cuales son las m=s $=ciles de perci+ir por8ue nacen en tal #ida e%terior4 como sa+emos4 a8uella 8ue perci+imos por los sentidos. Se les denomina in$luencias A4 a todas a8uellas 8ue se crean en la #ida mundana 0 material4 racias a los #alores me>8uinos ;#ase en el diccionario el sini$icado de me>8uino< 0 a los roces de los distintos 0 di#ersos e#entos 6!
CONCI)NCIA D) ,I e%terioresF donde se interrelacionan las masas de la humanidad mec=nica. /stos roces 0 relaciones en realidad son 8uienes pro#ocan 8ue todas las cosas 0 e#entos en la #ida sólo sucedan. /s decir4 en #erdad nadie hace nada4 las cosas sólo suceden de+ido a las reacciones en cadena eneradas por el simple hecho de e%istir 0 mo#erse de cada persona so+re la $a> de la tierra. Se relaciona4 respira 0 se mue#e4 una iantesca 0 mec=nica po+lación mundial día tras díaF GecuerdaH Cieos uiados 'or cie!os.
Analicemos eso de cie!os !uiados 'or cieos:. (rate de pensar en una humanidad de millones de personas carentes del sentido de la #ista4 todas mo#indose por las calles4 tratando de manear automó#iles4 cru>ar las calles 0 haciendo todo a8uello 8ue necesita del sentido de la #ista. Ahora respóndame. GAcaso no todo el resultado de esos mo#imientos es un caos4 el cual sólo sucede sin 8ue nadie lo pueda ver( controlar ni planearH. 5o0 a darle otro eemplo acerca de las in$luencias A. Si usted desea o+ser#ar un ran n?mero de in$luencias A4 +asta con a+rir cual8uier
4+
CONCI)NCIA D) ,-
clase de periódico 0 leerlo4 ahí encontrar= usted todas las in$luencias A 8ue necesite 0 podr= notar cómo son creadas por la #ida 0 meor a?n4 si practica mu0 +ien la o+ser#ación de sí4 podr= sentir la in$luencia 8ue eercen so+re usted las noticias ahí pu+licadas. Deme darle alunos eemplos de cómo las in$luencias A act?an so+re usted. Gecuerda aluna de esas noticias del momento 8ue sacuden a los ha+itantes de una ciudad o de un paísH Como la de al?n incremento en las tasas de inters. /#identemente una noticia de ese tipo es una in$luencia A4 por ser creada en la #ida e%teriorF pero si usted lora romper la hipnosis 8ue sta eerce so+re su mente4 por medio de la o+ser#ación de sí4 ser= capa> de #er con claridad cómo ha sido in$luenciado por a8uella noticia4 al rado de pro#ocarle aluna clase de estado interior. (al #e> piense del eemplo antes mencionado4 8ue la in$luencia eercida so+re usted es natural desde el momento de #erse a$ectado4 pero en un ra>onamiento de esta clase4 #ale la pena recordar 8ue ha+lar de la a$ección a su economía4 es continuar ha+lando de los e#entos e%teriores4 de la #ida 0 sus intereses4 por lo tanto ha+lar de su economía4 es ha+lar de in$luencias A4 eneradas nue#amente en un e#ento e%terior.
CONCI)NCIA D) ,I
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Las in$luencias A4 reali>an su acción so+re el hom+re psicolóico4 es decir4 en el mundo interior4 dentro del ser4 lle#=ndolo a tener estados interiores positi#os o neati#os4 dependiendo de la calidad 0 manitud de ellas. /s preciso comprender con claridad lo anterior. 'ara ello pensemos en cual8uier e#ento de +aa calidad creado por la #ida4 acordmonos de a8uella muerte del o+ispo en el aeropuerto 0 díame G-u le hi>o sentir o pensarH G-u im=enes pro#ocó en su pantalla mental dicho e#entoH. Mencionar otro acontecimiento como a8uel donde murieron #arias personas 8uemadas en una rana en los
/stados )nidos. GecuerdaH /l caso de los Da#idianos4 G-u estados interiores le pro#ocó la noticiaH )no m=s4 cuando un maratonista me%icano anó la medalla de oro en las olimpiadas Gse emocionóH G$ue $eli>H * si la selección me%icana pasa a la $inal en un mundial de $?t+ol GCómo se sentiríaH. 'iense en lo siuienteF si todas estas situaciones de la #ida le producen estados interiores como curiosidad4 mor+o4 ansiedad4 ira4 temor4 alería4 etc.4 entonces resulta e#idente 8ue e%iste una $uer>a creada en la #ida la cual in$lu0e so+re nosotros. A esta se le denomina4 in$luencia A. +%
CONCI)NCIA D) ,-
Ahora platicaremos so+re las in$luencias B4 estas son mu0 distintas de las A 0 ha+lan en otro lenuae4 transmiten una ensean>a reser#ada para alunas personas tras el #elo de lo literal4 es una in$ormación 8ue la humanidad dormida no puede :#er:4 ni :oír:. Sólo los humanos de cierto rado de e#olución son capaces de entenderla. La ente presa4 hipnoti>ada o inmersa en la literalidad de la #ida e%terior no es capa> de entender ninuna de las ensean>as +rindadas por la #ida en in$luencias B4 recuerde a8uello de@ Porque viendo no ven( 6 o6endo no o6en( ni entienden. Detr=s de lo literal de la #ida siempre e%iste alo m=s pro$undo4 imposi+le de #er por la humanidad atrapada en la #ida e%terior 0 sus intereses. Se trata ?nicamente de comprensión psicolóica o esotrica4 no literal. Antes de continuar4 es necesario 8ue tena claro el sini$icado de la pala+ra esotrico para una meor comprensión de lo a8uí e%puesto4 8uiere decir@ *culto o eser#ado4 no lo 8ue alunas personas creen al relacionar este concepto con maia +lanca4 +ruería4 $antasmas4 limpias o alo por el estilo. )nicamente 8uiere decir 8ue tiene un sini$icado oculto o reser#ado para 8uienes lo puedan #er. 66
CONCI)NCIA D) S
)n eemplo mu0 claro de in$luencias B4 lo puede o+tener en las saradas escrituras4 o en la lectura de cuentos 0 relatos aleóricos escritos hace m=s de mil 8uinientos aos4 notar= 8ue contienen ensean>as pro$undas tras lo literal de sus líneas4 estas son in$luencias B. Lo 8ue en #erdad hace di$erentes a las in$luencias A 0 B4 no es su ensean>a4 sino su orien. Las in$luencias B no podrían ensear alo distinto a las in$luencias A4 si su orien $uese el mismo. /s decir4 si la $uente creadora de las in$luencias A4 como sa+emos4 la #ida 0 sus intereses4 $uera la misma de las in$luencias B4 entonces no podrían enseamos nada distinto.
Las in$luencias B no tienen su orien en la #ida por el contrario4 se crean $uera de ella4 es preciso entender lo siuiente@ si las in$luencias B4 son distintas de las A4 es por8ue no son creadas por la #ida 0 si no son creadas por la #ida4 8uiere decir 8ue su orien esta $uera de la misma. 'or eemplo4 podemos pensar en la in$ormación 8ue tiene un periódico ;in$luencias A<. Se oriinan en la #ida4 pero al pensar en el sini$icado de los e#anelios ;in$luencias B<4 resulta e#idente 8ue su orien no est= en la #ida con sus me>8uinos +
CONCI)NCIA D) ,I
intereses4 sino $uera de ella. M=s adelante ha+lar de la $uente oriinaria de las in$luencias B4 como se sa+e4 las in$luencias C. 'or el momento deseo ha+larle acerca de las in$luencias B4 con #arios eemplos 8ue a0udan a su correcta comprensión 0 adem=s comentarle4 cómo contri+u0en a lorar la trans$ormación 0 el despertar del ser. Las in$luencias B est=n en la #ida4 aun8ue no es ahí donde se oriinan. La ente dice 0 ha+la constantemente del respeto al próimo 0 suele decir@ :todas las personas merecen respeto: 0 :todo ser humano puede ensearnos alo:. Deme decirle4 personalmente esto0 de acuerdo con ese concepto 0 deseo preuntarle alo@ si al?n día por la tarde toca a su puerta un anciano para #enderle cala+a>as $rescas cosechadas por l mismo4 Gealmente usted podría aprenderle aloH Díame G-u le ensearíaH. Desde lueo cómo se siem+ran 0 cosechan las cala+a>as 0 tal #e> dónde 0 8u se hace para #enderlas 0 cu=nto dinero se ana con ese neocio. 5er eso4 es un +uen eemplo de cómo la ente es capa> de perci+ir las in$luencias A normalmente. Sin em+aro4 e%iste ente cu0o 6&
CONCI)NCIA D) ,ni#el de conciencia puede lle#arla a e%traer las in$luencias B de ese mismo e#ento de la #ida. Ahora aprender= de ese seor4 no sólo a cosechar cala+a>as4 sino tam+in 8ue es un ser humano 8uien a pesar de su edad4 tiene la #oluntad 0 la $uer>a interior para le#antar ese pesado cuerpo $isico de la cama todas las maanas4 e ir a sem+rar 0 recolectar cala+a>as4 para despus salir a #enderlas caminando de casa en casa 0 de esta $orma anarse la #ida honestamente. /ste es un e%traordinario eemplo de la percepción de las in$luencias B. * piense en un ardinero4 no se trata de 8ue por medio de las in$luencias B4 usted aprenda a culti#ar rosas4 no4 para ello e%isten las in$luencias A. Las B sir#en para despertar racias a los cho8ues
conscientes 8ue nos pueden producir4 cuando las loramos Q 0 :oír:. *+ser#e la situación del ardinero@ despus de carar sus pesadas herramientas de calle en calle4 reali>a el duro tra+ao de arrelar un ardín tras otro4 con tal de anarse la #ida honradamente. Caram+a 2 pensar 8ue ha0 ente a 8uien le da i$oera le#antarse de la cama para darse un +ao e ir a una escuela ;donde nunca tendr= el desaste $isico 8ue tienen el ardinero 0 el seor de las cala+a>as< 0 cómodamente4 sentarse toda la maana con un rupo de amios tan sólo a estudiar. * ha0 tam+in a 8uien le da $loera ir a 69
CONCI)NCIA D) S
tra+aar4 +ueno ha0 a 8uien le da pere>a la#ar una ta>a para ser#irse ca$. 3o puede ser. 'erci+ir la #oluntad del seor de las cala+a>as 0 el ardinero4 son eemplos de in$luencias B tomadas de la #ida 0 es mu0 importante recordar 8ue no se crean en ella. *tras muestras de in$luencias B son la poesía o la mitoloía de alunos pue+los 0 en estos casos4 así como en las par=+olas4 es m=s sencillo notar cómo su orien no est= en la #ida4 sino en alo superior a nosotros 8ue de+emos alcan>ar. Las in$luencias B4 e%isten en la #ida pero ha+lan otro lenuae4 se dice 8ue e%isten en la #idaF por8ue son transmitidas a tra#s de los mecanismos aprendidos en ella4 como sa+emos4 el idioma4 la escritura4 o+ras de arte4 una +uena charla4 las uerras4 etc.4 0 se menciona 8ue ha+lan otro lenuae4 de+ido a su orien como sa+emos se encuentra $uera de la #ida 0 sus intereses. La ra>ón de su e%istencia no se +asa m=s en la #iolencia como lo hace la #ida4 sino en alo superior4 alo por encima de nosotros 0 desde lueo mu0 leos de la mecanicidad. Las in$luencias B4 en realidad suren de las in$luencias C4 las cuales no e%isten en la #ida4 ni 7T
CONCI)NCIA D) ,nacen de ella. Las in$luencias C pro#ienen del círculo de la humanidad consciente4 es decir4 de a8uellas personas 8ue han e#olucionado indi#idualmente4 alcan>ando un ni#el de comprensión consciente4 so+re su e%istencia 0 la #ida e%terior. Las in$luencias C son una situación de percepción superior de la e%istencia4 ocurren de $orma natural4 en 8uienes han desarrollado su conciencia 0 loran ponerse en contacto con >onas superiores de sí4 luar donde nacen las in$luencias C. Deme darle un
eemplo mundano para a0udar a este entendimiento@ una muer #a mu0 enoada al aeropuerto4 se mete de $orma rosera en la $ila de #enta de +oletos de una aerolínea4 llea hasta la #entanilla 0 a#entando el +oleto so+re el mostrador le dice a la #endedora4 :Seorita@ no so0 cual8uier persona como para 8ue me d un +oleto de estos4 a mi #ndame uno de primera clase: /n ese momento4 tocando sua#emente su hom+ro4 un seor 8ue est= atr=s de ella le dice ama+lemente4 :Seora4 la primera clase no es un pase de a+ordar4 es un estilo de #ida:. Similar es lo dicho anteriormente acerca de las in$luencias C4 no son una acción en la #ida4 sino un ni#el de ser4 un estado de conciencia 8ue no pertenece a la #ida 0 al 8ue se llea sólo tra+aando so+re sí. '
CONCI)NCIA D) ,-
Las in$luencias B en realidad nacen siendo in$luencias C4 0 son trans$ormadas en B cuando se ponen en contacto con la #ida. /sta trans$ormación es lo 8ue permite el contacto de las in$luencias C con la ente4 al poder co"'render un lenuae 8ue est= en in$luencias ;( a través de eero en in$luencias A. Seria in?til o imposi+le 8ue aluien tratara de transmitir las in$luencias C directamente a la #ida4 no serían comprendidas4 por esta ra>ón es preciso 8ue sean trans$ormadas en B4 para su $=cil entendimiento al #erse como A. /sto es lo 8ue ocurre con ese tipo de ensean>a4 es preciso 8ue 8uienes comprenden4 ha+len con los 8ue empie>an a comprender 0 estos a su #e>4 charlen con los 8ue a?n no comprenden4 Glo notaH. Ahora las in$luencias C4 han lorado llear por medio de las in$luencias B4 al círculo de la humanidad mec=nica4 donde son creadas 0 posi+les de #er las in$luencias A. /n esta ocasión deseo platicarle acerca de las tres in$luencias 0 su interrelación. 'ara ello4 tomar #arios eemplos con los 8ue haremos alunas re$le%iones so+re poesía4 par=+olas 0 mitoloía prehisp=nica. Mientras lee lo siuiente4 7!
CONCI)NCIA D) ,I le pido trate de pensar en lo 8ue ha+ía en la mente ;con respecto al sini$icado de su #ida 0 e%istencia<4 de 8uienes escri+ieron o transmitieron lo 8ue a continuación se presenta. Maní$icos son los eemplos de in$luencias A4 B 0 C4 8ue podemos dar con poesías. Como no deseo e%tenderme en el tema de los poemas 0 la intención es sólo aclarar la idea de las in$luencias 8ue se aca+a de e%poner4 mencionar ?nicamente aluna $racción de una e%celente poesía la cual resulta un clara e#idencia de la me>cla de tres in$luencias. "Sé como el torrente de agua; podrá saltar o desquiciar la valla; pero detenerse o recular; jamás!
Si o+ser#a 0 se detiene un instante a pensar la ra>ón por la cual el poeta escri+e esta clase de cosas4 #er= con claridad como este hom+re comprende cual8uier ad#ersidad de la #ida4 como alo mu0 in$erior a l4 se perci+e la tuer>a interior 8ue posee4 l se sa+e demasiado poderoso como para temerle a cual8uier situación de la #ida. a>onemos lo siuiente@ si una persona puede pensar 0 sentirse de esa manera4 es por8ue tiene una #aloración de la #ida 0 de l mismo
CONCI)NCIA D) ,I
5+ completamente di$erente a lo com?nmente aprendido por la ente de la mundana #ida 0 sus intereses me>8uinos. 'or lo tanto podemos decir 8ue racias a su ni#el de conciencia4 esta persona ha lorado ponerse en contacto4 es decir4 #i+rar4 comprender la e%istencia con las in$luencias C 0 ahora su #aloración 0 #isión de la #ida4 han cam+iado. Ja perdido por completo el temor4 por eemplo4 al ridículo4 al enao4 a la decepción4 al triun$o o al supuesto :$racaso:. GSe imaina a un ser humano sin un =pice de temorH Díame G-u detiene a un ser humano sin miedo en la #idaH.
A $in de cuentas las in$luencias C4 no pueden ser transmitidas en su $orma oriinal4 serian a+stracciones no comprendidasF piense en lo 8ue pasaría si una persona #i#e con las in$luencias C 0 llea con una persona de in$luencias A 0 sta aca+a de su$rir un accidente automotri> o el em+aro de su casa por una deuda económica o una traición amorosa de parte de su parea 0 con la ma0or pa> del mundo le dice@ :(u pa> #ale m=s 8ue todo en la #ida: o :3o e%iste nada en la #ida capa> de hacerte su$rir: o :son tan sólo insini$icancias:. GAcaso la persona con la cual sostena la charla podr= comprender el iantesco $ondo encerrado en esas $rasesH * le respondería4 :Si4 claro4 como t? no est=s pasando
58 CONCI)NCIA D) ,< por esto4 se te hace $=cil pensar así:. /so4 si antes no piensa 8ue el tipo est= loco de remate. Cómo no su$rir ante tales pro+lemas. 'ero4 si en #e> de tratar de comunicarse con las in$luencias C en su $orma directa4 utili>a las B para transmitir su $uer>a interior4 entonces dice@ :ante los pro+lemas:4 "Sé como el torrente de agua; podrá saltar o desquiciar la valla; pero detenerse o recular; jamás!
Ahora4 la ente perci+e tras lo literal de esa poesía e%presada en in$luencias A4 la e%istencia de un sini$icado psicolóico pro$undo en in$luencias B 0 8ue 8uien lo escri+ió 8uiso e%presar su sentir4 la #isión de la #ida 8ue tiene racias a las in$luencias C.
'ara terminar en esta ocasión con el tema de las in$luencias A4 B 0 C4 a8uí le do0 dos eemplos supremos de in$luencias 8ue han nacido como C4 son transmitidas como B4 0 usted las lee como A4 para a su #e> comprender B 0 lorar despertar para e#olucionar a las C. /scuch una #e> a un ar8ueóloo apons estudioso de las culturas prehisp=nicas4 comentar 8ue para los aponeses4 es mara#illoso poder
CONCI)NCIA D) ,-
52 estudiar esos pue+los por8ue encierran mucho conocimiento de $=cil comprensión para los orientales de+ido a la utili>ación constante del lenuae esotrico. (erminando de decir lo anterior4 nos enseó el pensar de l 0 alunos de sus compaeros so+re di#ersos aspectos reliiosos de a8uella poca. /l 8ue llamó mi atención de manera importante $ue uno del cual 0o 0a ha+ía escuchado por un amio mío 0 maestro desde la secundaria. A8uel apons se re$irió al sini$icado esotrico de -uet>alcoatl4 del cual pienso es +ellísimo 0 adem=s se relaciona per$ectamente +ien con sta corriente del cuarto camino4 cuando ha+la de la o+ser#ación de sí.
/s decir4 la ?nica $orma para desarrollarnos4 es reali>ar o+ser#aciones de sí 0 de=r de emitir uicios 0 criticas insanas4 cosa 8ue e%plica +astante +ien -uet>alcoatl4 en in$luencias B4 8ue se oriinan en un conocimiento superior ;in$luencias C<4 0 ho0 a8uí4 las podemos leer a tra#s de las in$luencias A. -uet>alcoatl es un ser en e#olución4 desde el menor ni#el de la e%istencia hasta lo m=s alto de ella4 el cielo. Se representa con una serpiente 8ue se arrastra en el ni#el m=s +ao de la creación4 haciendo críticas insanas4 representadas con la
CONCI)NCI= D) ,mordida de la serpiente in0ectando su pon>oa4 daando a 8uienes le rodean4 hasta 8ue un día4 la serpiente #oltea 0 #indose a sí misma4 se muerde4 es decir4 se critica4 se o+ser#a4 por lo tanto #e sus errores. Al #erlos4 lora superarlos 0 de cada luar donde se muerde4 le +rota una pluma4 hasta con#ertirse en a#e 0 ele#ar su espíritu al cielo. Ahora +ien4 e#o8uemos una de las ma0ores ensean>as e%istentes en nuestro planeta4 "aestra( su'erior( la de esucristo. Ul tam+in hace alusión a la o+ser#ación de sí por medio de in$luencias B4 0 lo hace en la $orma m=s sencilla encerrando en tan sólo una $rase4 un pro$undo conocimiento para el desarrollo del espíritu cuando nos dice4
Ven a 'a>a en e o>o a>eno 6 no ven a vi!a en e 'ro'io.
-uiero dear a8uí una preunta para 8ue usted note cómo los seres 8ue escri+ieron los eemplos anteriores4 #i#ían #erdaderamente con las in$luencias C. GCree usted 8ue estarían mu0 morti$icados pensando en la ropa 8ue se i+an a poner despus de +aarseH * G(emerosos del 8u dir=n4 si e%ponen su pensar ante un rupo de personasH * GLlenas de temor 0 anustia por una
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CONCI)NCIA D) S
deuda económica o un em+aroH GSentirían indinación 0 corae por8ue al?n o+ernante de la poca hiciera de las su0asH * por ?ltimo G'iensa 8ue caerían en una depresión por8ue su amorcito los deó por otra personaH GLo notaH Desde lueo 8ue ni si8uiera puede asociar esos eemplos con los seres mencionados anteriormente por8ue su ni#el de ser no tiene #aloración aluna so+re los intereses me>8uinos de la #ida4 sus #alores no son creados por esta #ida4 son superiores. A continuación ha+lar de uno de los ra>onamientos m=s interesantes del Cuarto camino.
II. Centros Inteectua( )"ociona 6 ?otor Si usted es una de tantas personas 8ue sa+e o para ser m=s e%acto4 ha aprendido a lo laro de su #ida 8ue tiene tan sólo una mente4 entonces la idea e%puesta a continuación4 realmente le #a a sorprender4 adem=s usted de+er= concentrarse #erdaderamente en una prolonada o+ser#ación de sí4 antes de poder sentir o darse cuenta 8ue en realidad los seres humanos no sólo tienen una mente sino #arias. 7&
CONCI)NCIA D) , Antes de iniciar con este mara#illoso tema considero a+solutamente necesario el anali >ar4 en medida de lo posi+le para nuestra comprensión humana tan limitada por nuestros sentidos 0 cere+roF cómo se creó el cosmos4 por8u e%iste todo 0 todas las cosas en nuestro planeta4 inclu0endo las acciones 0 actitudes de los humanos. La ente tiende a pensar 8ue las cosas e%isten racias a un e8uili+rio 0 suelen decir por ahí4 la e%istencia es por una dualidad 0 si e%iste el cielo tam+in el in$ierno4 lo +ueno 0 lo malo4 lo de arri+a 0 lo de a+ao4 ló nero 0 lo +lanco4 el $ueo 0 el aua4 lo acti#o 0 lo pasi#o 0 por sta dualidad $ue posi+le la creación. 'or desracia esto es un error4 no es así4 con el paso del tiempo la ente ha ol#idado al ran 3eVton 8uien demostró 8ue dos enerías de polos opuestos al unirse sólo se destru0en 0 no crean nada4 por su parte /instein nos dea una mara#illosa $rase donde nos podemos dar cuenta cómo a tra#s de su ciencia se encuentra con el a+soluto creador. /instein dice@ no podría e%istir nada4 ni un solo =tomo en el uni#erso4 sin aluien 8ue hu+iese puesto en orden a las tuer>as e%istentes. De+ido a esto crea una e%celente $rase la cual dice pala+ras m=s4 pala+ras menos@ :Cuando Dios creó el cosmos... no uó a los dados:4 es decir4 la creación no $ue hecha al a>ar4 estu#o
5@
CONCI)NCIA D) SI
per$ectamente pensada ;le comento 8ue me resulta #erdaderamente imposi+le creer 8ue e%ista tan sólo un pensamiento por pe8ueo 8ue sea4 sin una #oluntad 8ue lo antecedaF pero de eQo ha+laremos en otra ocasión<. /s a8uí donde entra en acción la tercera parte creadora 0 no la dualidad como se cree4 Gecuerda a8uello de lo 8ue ha+lan alunas reliiones de di#ersos pue+los acerca de la trinidadH. Jo0 sa+emos 0 entendemos con claridad lo siuiente4 de la nada es imposi+le crear alo4 de la nada no sale nada4 sólo de alo e%istente puede crearse otra cosa4 recuerde@ :La materia no se crea ni se destru0e4 sólo se trans$orma:. 'or lo tanto4 si usted 0 el planeta completo donde ha+ita e%isten ho0 a8uí4 8uiere decir 8ue en el uni#erso sí e%istió alo antes del cosmos 8ue ho0 conocemos 0 desde lueo no $ue creado. /s decir4 si pensamos en el punto inicial de toda creación4 antes de todos los tiempos4 siempre nos toparemos con la e%istencia de alo ahí no creado4 nadie lo creó 0 lo m=s interesante de este ra>onamiento es poder #er 0 anali>ar cómo lo no creado tiene conciencia 0 #oluntad por8ue sólo por medio de la conciencia se pudo lorar el orden4 el e8uili+rio entre las $uer>as e%istentes4 acti#a 0 pasi#a4 si estas tuer>as se mani$estaron como enería 0 eran de polos B CONCI)NCIA D) ,opuestos4 no tenían conciencia 0 por lo tanto no podían e8uili+rarse por sí solas4 lo mismo nos demuestra 3eVton cuando dice 8ue dos enerías de polos opuestos al unirse sólo se destru0en4 no crean nada. La triada en realidad es la 8ue lora la creación de todo 0 todas las cosas 0 no la dualidad como se piensa4 es decir4 las enerías acti#a4 pasi#a 0 la conciencia4 la ?nica capaQ de poner en orden a las enerías e%istentes. (ratar de dar un eemplo m=s con el $in de $acilitar la comprensión de lo 8ue die con anterioridad. 'iense sólo por unos minutos 8ue usted se encuentra $lotando sólo en el uni#erso antes de la creación4 no e%iste nin?n planeta ni materia4 simplemente no e%iste nada m=s 8ue enería4 como 0a #imos acti#a 0 pasi#a. /n esta ocasión trate de pensar en la enería acti#a como si $uese un sonido 8ue usted puede escuchar mientras $lota en el cosmos4 constante4 sin pausas ni armonía4 sólo suena sin parar4 es acti#o4 por eemplo4 :pooooooooooooo:F 0 tam+in o0e a la enería pasi#a4 "sin sonido" no suena pero est=4 es pasi#a. 3ote cómo ahí podr=n permanecer las enerías por los silos de los silos 0 nada suceder=4 0 usted seuir= contempl=ndolas a tra#s de sus sonidos4 hasta 8ue al?n día decida con su conciencia 0 #oluntad poner en orden a ese caos
CONCI)NCIA D) ,I
&1
0 detena en cierto rado a la enería acti#a. Al detenerla no ser= m=s un sonido acti#o sin control4 sino ordenado por una $uer>a inteliente 0 entonces podemos eempli$icarlo así4 :pom4 pom4 pom4 pom4 pom:. Ahora tam+in piense 8ue lo haría con la enería pasi#a4 sólo 8ue en #e> de detenerla como a lo acti#o4 pro#ocaría 8ue se mue#a de su pasi#idad 0 en consecuencia emitiría un sonido diamos4 :pam4 pam4 pam4 pam4 pam:. De+ido al orden 8ue usted aplicó por medio de la inteliencia4 ahora e%iste una relación entre las tuer>as 0 no un cho8ue4 creando al $in una armonía4 por eemplo@ :pom pam pom pam pom pam pom pam:.
Pasivo
Trinidad
Conciencia ct9vo
&!
CONCI)NCIA D) ,-uise e%plicar lo m=s simple posi+le lo anterior para 8ue pueda perci+ir de manera sencilla a la trinidad 8ue tiene dentro de si4 cada ser humano 0 cómo act?a cada momento en usted mismo. Jo0 ha+laremos de las tres principales mentes del hom+re@ el centro intelectual4 el centro emocional 0 el centro motor.
#$%&'$
INL)CUAL?oCIoNAL ?OTOR
/stos centros de+en tra+aar siempre en arinonía4 en comunión4 en una relación 8ue lore mantener una sólida unidad interior4 es decir4 el hom+re :psicolóico:. 'ensar en la e%istencia del hom+re con una sola mente e8ui#ale a imainar 8ue usted es una sólida unidad interior 0 como 0a #imos en el estudio de los 2oes4 esto no es #erdad. /n
CONCI)NCIA IE) ,I
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realidad no tenemos una4 sino tres mentes 8ue de+en tra+aar relacionadas para lorar la unidad psicolóica. /sta mara#illosa triada e%iste en usted4 es lo 8ue le permite reali>ar cual8uier cosa en la #ida4 es decir4 cual8uier mani$estación producto del hom+re material como comer4 +e+er4 escri+ir4 etc. /l simple hecho de tocar el tim+re del #ecino sería imposi+le de reali>ar para nosotros4 si no loramos unir en un preciso instante4 en un momento usto deseado4 la triada de centros. De hecho4 es enorme la cantidad de mani$estaciones 0 mo#imientos 8ue podrían reali>ar los seres humanos4 pero en realidad sólo unos cuantos tienen luar4 ?nicamente a8uellos en los cuales se ha lorado unir la triada de centros4 en el e%acto4 preciso 0 $ua> instante de tiempo llamado... preseilte
A continuación intentar aclarar o e%plicar detenidamente lo 8ue se dio con anteriori dad. Los centros son mentes creadas para reali>ar tra+aos especí$icos. Son semeantes a los óranos del cuerpo humano4 sólo 8ue estos son psicolóicos 0 mantienen su indi#idualidad4 su capacidad de mo#imiento independiente 0 no tienen nada semeante entre si. Sin em+aro la relación de & CONCI)NCIA D) ,I tra+ao entre ellos es indispensa+le para lorar la unión psicolóica 0 en consecuencia de dicha $usión4 loraremos tener una sola #oluntad 0 no un c?mulo de contradictorias #oluntades4 loraremos desarrollar un 2o real e inmuta+le 0 no una multitud de cam+iantes 2oes4 en los cuales se aloan las contradictorias #oluntades 8ue pertenecen a cada uno de ellos. Dar alunos eemplos. Se mencionó con anterioridad alo acerca de tocar el tim+re de la casa del #ecino4 diamos 8ue necesita saltar atr=s de su casa por ha+er ol#idado las lla#es en al?n sitio 0 para ello necesita pedir permiso en la casa de unto. Si usted no une la triada de centros en un $ua> instante llamado presente4 nunca lorar= hacer sonar el tim+re del #ecino. GJa notado en usted mismo4 el momento de unión de la triada4 en un simple hecho como esteH. Concntrese mu0 +ien en lo siuiente@ 'iense en el momento 8ue llea hasta el tim+re de la casa del #ecino G-u ocurreH. *+sr#ese detenidamente4 con cuidado4 usted primero :piensa:4 lueo :siente: 0 al $inal :act?a:. GLo notaH. /ntra en acción el centro inteQctual 0 usted :piensa:... le #o0 a tocar a on=s4 de inmediato se &, CONCI)NCIA D) ,9
acti#a el centro emocional 0 entonces :siente:... el deseo4 la #oluntad de hacerlo 0 al instante4 por impulso del emocional4 se mue#e el centro motor haciendo :actuar:... al cuerpo $isico mo#iendo el +ra>o4 preparando las articulaciones 0 m?sculos de la mano para presionar el +otón. Así como el eemplo anterior4 es todo a8uello 8ue reali>a el humano material4 es decir4 si no e%iste la unión de la triada interior4 el humano no puede reali>ar nin?n e#ento e%terior 0 tampoco podr= amas4 crear su pa> interior. Los seres humanos normalmente estamos dese8uili+rados4 sí desequii3rados( no co"o usted piensa4 en realidad esta corriente nos e%plica cómo los humanos somos seres de un solo centro 0 es a8uí donde e%iste el dese8uili+rio4 es decir los centros no se han desarrollado a los mismos ni#eles4 e%iste siempre al?n centro m=s desarrollado a otros 0 en consecuencia de esto podemos notar las di$erentes actitudes4 acciones o si usted lo pre$iere la distinta $orma de cada ser humano para #er la #ida. Seuramente ha escuchado por ahí a alunas personas se re$irindose a otras con los siuientes cali$icati#os@ :es mu0 inteliente:4 :es un ratón de +i+lioteca:4 :es un artista:4 :es mu0 &6 CONCI)NCIA D) ,I sentimental:4 :tiene el car=cter $uerte:4 :es un ran deportista:4 :es mu0 tra+aador pero necesita 8ue lo uíen:. GAcaso no #e con claridad 8ue cada persona ha desarrollado m=s un centro 8ue otroH. /l $amoso :ratón de +i+lioteca:4 el intelectualF el del :car=cter $uerte: o el :artista:4 el emocionalF el mu0 :tra+aador:4 el motor. Deseo mencionar a distintos enios de la historia4 estar= de acuerdo conmio en 8ue /instein $ue un enio4 pero 0 Beetho#en G3o lo $ue tam+inH 0 8u me dice de 'el 0 Juo S=nche> G3o $ueron unos enios del $?t+olH Cada uno de ellos #io en su momento la #ida de distinta $orma. /s decir4 suponamos 8?e un día /instein4 al salir a pasear por el campo #e de pronto pasar #olando a una paloma 0 hacer un iro #elo>4 en ese momento seuramente anali>aría ese #uelo 0 pensaría en el peso corporal del a#e4 en 8ue la lonitud 0 $orma de sus alas pro#ocan la suspención del cuerpo en ste de+ido al despla>amiento de los =tomos 8ue e%isten en el aire etc. etc. ;desarrollado el centro intelectual<. Si en tuar de QinsteQn QeetQo3en QuWiese saQdo aQ campo4 al #er #olar 0 hacer piruetas a la paloma sentiría la m?sica en el mo#imiento del a#e 0 pero nunca am=s hu+iese podido #er en ese e#ento lo 8ue /instein pudo ha+er #isto sin em+aro pudo &7 CONCI)NCIA D) ,9
tener una inspiración 8ue lo lle#aría a crear la m?sica 8ue escri+ió ;desarrollado el centro emocional<. 'or otra parte un $ut+olista como los mencionados con anterioridad tal #e> no tienen mucho 8ue #erle a la paloma4 de cual8uier $orma son capaces de lorar un c=lculo mu0 e%acto de sus mo#imientos corpóreos 0 sentir como este c=lculo corre a tra#s de los m?sculos. Si a aluna persona un instructor de $?t+ol4 le e%plica cómo se de+e patear el +alón para meter ol4 8ui>= esa persona lo tena 8ue practicar cerca de ocho mil #eces para hacerlo +ienF pero si se lo e%plican a 'el o a Juo lo loran hacer per$ecto a la 8uinta #e> de ha+erlo ensa0ado ;desarrollado el centro motor<. 'iense en lo siuiente con el $in de dear m=s clara esta idea. GCree usted 8ue un artista podría reali>ar una escultura o una pintura4 completamente apartado de sus emocionesH o G'odría pensar 8ue /instein sintió lo mismo al estudiar los =tomos 8ue un artista al reali>ar su o+raH * por ?ltimo GSeria posi+le 8ue 'el reali>ara los mismos c=lculos o sintiera lo mismo 8ue /instein para anotar un olH.
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CONCI)NCIA D) ,Deseo dar un ?ltimo eemplo de cómo la ente #e siempre hacia la #ida desde su mu0 su+eti#o 0 particular punto de #ista4 el cual a su #e> se encuentra dese8uili+rado hacia el desarrollo de un sólo centro. Lo har con una analoía. La #ida e%terior es como una +ella o+ra de arte4 diamos la pintura de una hermosa montaa. Al admirarla un ser dese8uili+rado hacia el centro intelectual4 trata de #er 8u monte es4 en 8ue luar eor=$ico se encuentra o pretende sa+er 8uin es el pintor 8ue la hi>o por la tcnica o estilo de la o+ra4 en 8u ao4 en 8u luar4 por8u4 etc.. Cuando un ser de ma0or cara al centro emocional contempla la pintura4 lo 8ue admira es la +elle>a del paisae4 el colorido4 los delicados tra>os del artista4 siente lo 8ue trató de e%presar a ni#el emocional4 entre otras cosas. Si en una nue#a ocasión esta o+ra de la montaa es o+ser#ada por un ser desarrollado en su centro motor m=s 8ue en los otros4 entonces piensa acerca del rado de di$icultad 8ue tendría su+ir corriendo hasta la cima4 o tendría el deseo de asistir a ese luar o +uscar uno parecido para pasar un día de campo con sus amistades 0 lle#ar unas +icicletas4 pelotas4 carnes para asar 0 dem=s. Despus de ha+er dado los eemplos anteriores espero 8ue la idea de las tres mentes en el ser4 est +astante clara 0 no sólo eso4 sino sir#a tam+in de
CONCI)NCIA D) S
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uía en el estudio de sí 0 lore o+ser#ar desde cu=l de los centros #e usted hacia esa pintura llamada #ida e%terior. /l ser humano de+e luchar por desarrollar sus tres centros de $orma e8uili+rada4 es inadmisi+le meterse tanto al intelectual 8ue se ol#ide de su $isico4 0 de sus o aloarse en el centro emocional de tal manera 8ue lo intelectual 0 el cuerpo no le interese m=s all= de lo estrictamente necesario para #i#ir4 así como 8uien sólo desarrolla el centro motor sin lo emocional ni lo intelectual 0 al con#ertirse en una persona mu0 tra+aadora o un atleta de alto rendimiento termina diciendo@ :-uiero 8uiaas acdominales hasta 8ue te manees:. 3o ninuno de los casos anteriores son correctos. /l hom+re completo o e8uili+rad- es a8uel 8ue se ha preocupado por el correcto desarrollo de sus tres centros. Cuida su cuerpo $isico :centro motor:4 no lo into%ica4 lo limpia4 descansa4 lo alimenta con cosas sanas4 lo eercita 0 so+re todo lo o+ser#a para correir cual8uier error producto de la inconsciencia del mismo4 etc.. Se ocupa tam+in de su :centro emocional: haciendo o+ser#ación de sí para e#itar el dese8uili+rio de sus emociones4 notar la alteración pro#ocada por 9T CONCI)NCIA D) ,los e#entos e%teriores4 se mantiene en pa>4 se nutre con +ellas artes4 m?sica4 charlas 0 con#i#encias con otros seres humanos 0 dem=s. Se es$uer>a tam+in por el :centro intelectual:4 trata de ra>onar acerca de sí mismo 0 su entorno4 tra+aa por tener cada #e> m=s conocimiento4 lee li+ros de +uena calidad4 medita so+re todo lo 8ue sucede en la e%istencia 0 en l mismo ad#irtiendo 8u clase de im=enes est= produciendo su pantalla mental4 entre otras cosas. -uiero sealar lo siuiente@ el poder desarrollar al mismo ni#el los tres centros 0 unirlos4 pro#oca 8ue el ser humano en proceso de e#olución se mantena :despierto: del pro$undo sueo en el cual #i#e4 /n este sistema e%isten distintos ni#eles de hom+res 0 el hecho de #i#ir con los tres centros lle#a al hom+re "ec#nico a e8uili+rarse para despus ser consciente. *+ser#e la siuiente ta+la.
@1
CONCI)NCIA D) S ) %o"3re No. 5 ) %o"3re No. 4 ) %o"3re No. 2
) %o"3re No. 8
) %o"3re No. + ) %o"3re No. F ) %o"3re No. 1 G Ho"3" conciente des'iertoE Jo"3re equii3rado que des'iertaE
G Jo"3re "ec#nico dor"idoE
Se dio con anterioridad 8ue los centros tra+aan en relación para 8ue el humano pueda lorar cual8uier cosa en la #ida. Sin em+aro es preciso mencionar 8ue cada uno de estos centros pueden tra+aar de $orma independiente4 indi#idual4 sin la unión de los otros 0 de hecho en muchas ocasiones es así. /stas mentes o centros $uncionan en nosotros de $orma aislada dicho de otra $orma4 usted puede pensar en la ela+oración de un pastel mientras se amarra las auetas de los >apatos 0 al mismo tiempo se siente $eli> por un +ello día. Dar alunos eemplos m=s del mo#imiento independiente de estas mentes 0 adem=s usted los 9! CONCI)NCIA D) ,I podr= perci+ir. GCu=ntas #eces le ha ocurrido al ir maneando o en al?n medio de transporte #a tan concentrado en resol#er un pro+lema4 8ue cuando se da cuenta4 0a se pasó de su destinoH * aluien una noche est= arrel=ndose para ir a una $iesta 0 se mantiene pensando tanto en los pro+lemas de tra+ao 8ue de s?+ito #e con sorpresa cómo est= ponindose el saco de dormir. Lo m=s interesante de los eemplos anteriores4 es el o+ser#ar como los centros son capaces de tra+aar de manera independiente4 es decir4 mientras el centro intelectual :piensa: en el pro+lema de tra+ao4 el centro motor :act?a: de acuerdo a las necesidades ra+adas del momento. Deseo darle otro eemplo 8ue in#olucra a los tres centros tra+aando de $orma
independiente. (rate de concentrarse 0 #i#ir 1T siuiente@ )na persona sale de su casa una maana para ir a tra+aar 0 decide caminar hasta su o$icina ;suponiendo 8ue est cerca< para pensar en la solución a un pro+lema mu0 serio por el cual est= pasando la empresa4 en el tra0ecto se detiene en un puesto de periódicos para re#isar el resultado de a8uel sorteo del automó#il en el cual participó4 con ran sorpresa descu+re 8ue el +oleto anador es uno de los tres ad8uiridos por l en días pasados4 desde lueo4 su entusiasmo no se hace esperar 0 mu0 $eli> se encamina a su o$icina. Al llear al tra+ao resulta 8ue nadie ha podido
CONCI)NCIA D) ,-
@+
a?n resol#er la situación por la cual est=n pasando. De+ido a la necesidad de concentrarse por muchas horas en la +?s8ueda de una respuesta4 esta persona decide encerrarse en su o$icina para pensar en aluna solución. Antes de proseuir deseo preuntarle4 GMientras el centro intelectual :piensa: en la solución al pro+lema4 el centro emocional dear= de sentir un cierto ni#el de usto por ha+er anado el automó#ilH. Desde lueo no /n este eemplo puede notar cómo los centros intelectual 0 emocional est=n tra+aando de manera independiente 0 no est=n en una relación como ocurre en otras ocasiones4 es decir4 eneralmente si el centro intelectual piensa en al?n pro+lema el centro emocional se contamina o silo pre$iere se in$ecta cam+iando su estado anímico de positi#o a neati#o 0 usted lo puede perci+ir en este usto momento. Si tiene al?n pro+lema 0 en este instante 8ue esta le0endo lo recuerda ;centro intelectual<4 podr= #er con claridad como su estado de =nimo ;centro emocional< se altera. /s similar a lo 8ue pasa cuando una persona ha ol#idado sus pro+lemas por ha+er entrado al cine 0 se siente mu0 +ien4 $eli>4 o>a intensamente4 pero al terminar la película 0 salir a la calle recordar= sus pro+lemas 0 su estomao se
@8 CONCI)NCIA D) ,I contraer= ;motor< sintiendo el estrs o la tensión ;emocional< producto del recuerdo ;intelectual< de los e#entos e%teriores ad#ersos en turno. Ahora tam+in in#olucraremos al centro motor en el eemplo anterior del anador del coche nue#o. ecordemos cómo el anador est= concentrado en dar solución al pro+lema de tra+ao 0 al mismo tiempo est= contento por el premio reci+ido4 suponamos4 ahora l sale de su o$icina para comer 0 al dar #uelta en la es8uina tropie>a4 cae al suelo4 se corta una rodilla 0 se raspa las manos. (rate de #i#ir lo 8ue pasa en este eemplo con los centros. Mientras nuestro indi#iduo anador del automó#il ?ltimo modelo #a hacia el doctor para ser curado de las heridas4 los centros se estar=n mani$estando de manera indi#idual 0 sólo si se concentra #erdaderamente podr= notarlo. Le pido durante la siuiente e%plicación piense con cuidado 0 diria su atención para lorar comprender 0 so+re todo sentir cómo se e%presan los centros en los m=s sutiles 0 casi impercepti+les ni#eles de sí.
/n nuestro amio del eemplo anterior las mentes contin?an acti#as como es natural en los seres humanos 0 se mani$estar=n de la siuiente $orma. /l centro inteectua seuir= :pensando:
CONCI)NCIA D) ,-
9,
en cómo dar solución al pro+lema de tra+ao4 el centro e"ociona permanecer= :sintiendo: ese sutil pero palpa+le usto interior por ha+er anado un automó#il ?ltimo modelo4 a pesar de 8ue el centro "otor tena dolores por las heridas ocasionadas por la :acción: de la caída del cuerpo $ísico. (res mara#illosas mentes creando4 OOpensamientosOO OOsentimientosOO 0 OOmo#imientosOO. "(ndependientemente de lo que pasa en )a vida e*terior, estamos vivos y somos, creadores"
/s necesario anali>ar detenidamente lo 8ue se dio con anterioridad@ :/s preciso sostener una prolonada concentración so+re la o+ser#ación de sí4 antes de poder sentir 0 darse cuenta 8ue en realidad los seres humanos no sólo tienen una mente sino #arias:. Con esto 8uiero decir lo siuiente@ no 3asta con sólo sa+er 8ue usted tiene tres mentes4 no es su&iciente el conocimiento ad8uirido por este medio4 por8ue tan sólo 8ueda en eso4 OOconocimientoOO. 'ara 8ue ste trascienda 0 a0ude #erdaderamente a e#olucionar al ser4 de+e comprenderse4 para ello es indispensa+le 8ue usted mismo o+ser#e los puntos a8uí aprendidos4 en este caso de+e sentir4 conocer4 o+ser#ar4 #i#ir los centros 0 al #i#irlos4 por $in ser=n parte de usted 0 los comprender= por8ue los ha conocido4 96 CONCI)NCIA D) ,I sa+e dónde est=n4 cómo se mue#en4 0 no sólo 8uedaran como conocimiento en su intelecto. De tal $orma usted llear= a la a+soluta comprensión de lo 8ue conoce4 0 por lo tanto lorar= una e#olución interior.
III. ) Centro Inteectua Jo0 nos dedicaremos a anali>ar a la ma0or pro$undidad posi+le el mo#imiento interior del centro intelectual. Llear a comprender por medio de la o+ser#ación de sí4 cómo $unciona el centro intelectual en su tra+ao interior4 es una de las e%periencias m=s arada+les 8ue puede #i#ir un humano4 esta acción pro#oca un mo#imiento en el ser lle#=ndolo a un ni#el superior de conciencia. Con ste estudio usted podr= #er con claridad cómo el humano cree 0 nada m=s cree 8ue ra>ona4 pero esto en mu0 pocas ocasiones es #erdad4 el estado m=s com?n en el hom+re es el de tan sólo imainar 8ue piensa 0 ra>ona4 pensar de esta $orma no es m=s 8ue una ilusión. )n ar8uitecto4 a+oado4 contador4 estudiante4 ta8uero4 comerciante4 mec=nico4
secretaria etc.4 al tra+aar calculando un plano4 el asto de las tortillas 0 la carne4 lle#ando un uicio o las $inan>as de un clienteF sólo creen 8ue est=n pensando de una 97
CONCI)NCIA D) S
nue#a $orma4 0 en realidad no es así4 no ha0 ninuna construcción intelectual com?nmente en los seres humanos. 'ara 8ue usted pueda darse cuenta de cómo el hom+re ;en la ma0oría de los casos< carece de la creación de construcciones intelectuales le in#ito a estudiar los siuientes comentarios. /l centro intelectual tiene #arias di#isiones siendo la primera en dos partes4 positi#a 0 neati#a.
Centro Inteectua K Perisor sr
Pevisar NO
9& CONCI)NCIA D) ,I La $linción correcta de la parte positi#a del intelectual es pensar S 0 como #emos en el di+uo anterior4 la acción de la parte neati#a del centro intelectual es pensar 3*. Seuramente usted como muchas otras personas piensa 8ue de lo neati#o ha0 8ue alearse o 8ue de lo neati#o ha0 8ue cuidarse4 pues +ien4 en esta ocasión la parte neati#a de ste centro es alo de lo m=s mara#illoso con lo 8ue cuenta un ser humano4 sin esta parte sería imposi+le para nosotros el acto de discernir4 piense en lo siuiente. Son tres cosas mu0 di$erentes@
Pensar NO NO Pensar Pensar Ne!ativo 'ensar 3* es e%actamente lo 8ue usted hace cuando aluien le dice@ :te #endo +arato el Xnel de la Independencia4 GMe lo comprasH: Desde lueo 8ue la respuesta es no4 esto es racias al lado neati#o del centro intelectual. G'odría pensar en lo 8ue pasaría si e%istiese un humano sin parte neati#a del intelectualH Seuramente diría 8ue si compra el Xnel de la Independencia G* no lo cree asíH.
CONCI)NCIA D) S
@@
3* 'ensar es4 por dar al?n eemplo4 lo 8ue conocemos como el :$actor sorpresa:4 cuando aluien se impresiona al ser entre#istado de s?+ito en la calle por un rupo de reporteros con c=maras 0 micró$onos 8ue le preuntan@ :G-u opina acerca de 8ue cam+ien e eclipse de sol a *a%acaH: 0 la persona responde@ :Aaaa 'ues me parece mu0 +ien por8ue así atraeremos el turismo a ese estado: 0 tan pronto como termina de contestar a la preunta dice@ *ia4 /l eclipse no se puede cam+iar a nin?n lado. G3ota lo 8ue es 3* pensarH. Del pensar neati#o no ha0 mucho 8ue decir4 0a sa+e a 8ue se re$iere@ :Je su$rido tanto:4 :3o podr amas:4 :So0 un $racasado:4 :(odos moriremos:4 etc.. Ahora analicemos las di#isiones 8ue e%isten tanto en la parte positi#a como en la neati#a. De+ido a 8ue la parte positi#a se di#ide e%actamente iual 8ue la parte neati#a4 siendo la ?nica #ariante entre ellas :pensar sí: 0 :pensar no:. /n esta ocasión me a+ocar a e%plicar el $uncionamiento del centro intelectual4 ?nicamente so+re la di#isión positi#a del mismo.
loo
CONCI)NCIA D) ,La parte positi#a se di#ide en tres4 es decir4 contiene una parte intelectual4 emocional 0 motora dentro del centro intelectual@
LAdo 'ositivo Peior ,i K
no ívtdectti 0ono c"ocion
Centro rteIectuaI o ne!ativo Peor No
0ono "oto"
/sta triada interior es la 8ue nos lle#a a la creación de ideas4 0 como 0a #imos en eemplos anteriores cuando ha+l=+amos del tra+ao unido de los tres centros para lorar cual8uier mani$estación4 ahora #eremos 8ue de la misma manera es indispensa+le la unión de estas tres partes en el centro intelectual para poder crear cual8uier idea.
CONCI)NCIA D) sI
1T1
Con lo anterior 8uiero decir 8ue usted no es capa> de pensar en nada sin el mo#imiento4 sin la unión de esas tres di#isiones intelectuales. Con el $in de 8ue pueda usted o+ser#ar cómo ocurre dicha acción deseo darle el siuiente eemplo.
Intentando 8ue perci+a paso a paso este mara#illoso mo#imiento le pido 8ue trate de resol#er la siuiente ecuación en un tiempo m=%imo de tres seundos 0 no escri+a el resultado en nin?n lado ni tampoco lo dia en #o> +aa4 sólo... pinselo.
2@M5
*+ser#emos detenidamente 0 con la ma0or e%actitud posi+le 8u sucedió dentro del centro intelectual al tratar de resol#er el pro+lema anterior. 3ote cómo e%iste una parte 8ue est= pensando en la cuenta matem=tica ;>ona intelectual curiosidad de o+tener el 1T!
CONCI)NCIA D) ,I resultado ;>ona emocional<. /s decir4 si a usted no le interesara ni en un mínimo porcentae conocer el total4 entonces no reali>aría nin?n tra+ao intelectual para o+tener el resultado de la operación. Ahora4 una #e> 8ue 0a terminó de tra+aar so+re la multiplicación con las partes intelectual 0 emocional4 podr= o+ser#ar cómo el resultado aparece en la pantalla mental ;>ona motora<4 de la cual ha+l=+amos al principio del estudio de los centros. GecuerdaH A8uella donde puede :#er: en este momento un #olc=n ne#ado por el simple hecho de ha+erlo leído en este preciso instante. /n este momento 0 despus de ha+er aclarado lo anterior4 podr e%plicar por8u he dicho en #arias ocasiones 8ue el humano sólo cree pensarF pero en #erdad no piensa4 en realidad no e%iste construcción intelectual aluna o sólo en mu0 pocas ocasiones. /n la $iura siuiente podemos #er con claridad cómo los tres pasos 8ue conocemos 0 les llamamos pensamiento4 los cuales aca+amos de anali>ar en el eemplo anterior4 no son otra cosa m=s 8ue la e%tracción de memoria de la parte motora del centro intelectual4 es decir4 los humanos para actuar4 recurrimos sólo a lo 8ue hemos aprendido a lo laro de nuestras #idas 0 no me re$iero ?nicamente a los estudios
CONCI)NCIA D) ,i
1T"
escolares4 sino a todo lo aprendido como +rincar4 caminar4 sumar4 leer4 amar4 su$rir4 ser $eli>4 caritati#o4 +ondadoso4 me>8uino o hipócrita4 etc. Sí /n e$ecto4 usted nunca de+e pensar 8ue lo aprendido por un ser humano es ?nicamente alo relacionado con lo e%terior4 por eemplo4 con el centro motor como los deportes o con el centro emocional4 la pintura4
el piano4 la escultura4 etc. o al tratarse del intelectual los estudios como #emos el humano tam+in aprende a tener estados psicolóicos4 a caer en #icios de car=cter 0 no sólo e#entos e%teriores. Analicemos la siuiente ilustración.
1T LI
1
CONCI)NCIA D) ,I
Centro Inteectua 0ona 9ntdectiI K
Construcción intelectual4 pensamiento creador4 0 descu+rimiento B?s8ueda del conocimiento4 deseo de comprender4 imainación a+stracta d"sIe9o&es 9
)? 'ona
enocIo(
C)NTRO 0ono 5
"otora INT)L)CTUAL
'&%
CONCI)NCIA D) ,I *+ser#e cómo al hacer la multiplicación anterior tan sólo pensó4 sintió 0 o+tu#o el resultado con la >ona motora del centro intelectual4 por lo 8ue este pensamiento carece de una real construcción intelectual es decir4 de ra>onamiento aluno. 'iense por un instante4 G'ara 8u sir#en entonces las >onas superiores del centroH G-u pensamientos se crean en esas >onasH GCu=ndo realmente sale el humano de la >ona motora del pensamientoH /mpecemos por entender lo siuiente@ un ser humano a lo laro de su #ida4 ha aprendido un c?mulo impresionante de in$ormación 8ue ha ido almacenando en la parte motora de los centros4 en este caso del intelectual4 todo lo 8ue piensa lo hace de acuerdo a lo 8ue la #ida e%terior ra+ó en esta >onaF por tanto reacciona iual 8ue otros seres humanos. 'or eemplo4 si al?n pariente se en$erma :piensan: todos en lo malo 8ue es en$ermarse 0 se anustian4 si llean a sentir cerca la muerte4 nadie o di$icilmente aluien es capa> de crear un ra>onamiento de dentro hacia $uera4 es decir4 un pensamiento nue#o 8ue no tena 8ue #er con lo aprendido. 2 no esto0 ha+lando de lo aprendido tal como e#entos e%teriores sino estados interiores4 por eemplo4 una persona puede aprender de la #ida e%terior el a+ecedario4 a leer 0 1T6
CONCI)NCIA D) ,I escri+irF pero no #eo cómo esos di#ersos tipos de conocimientos le pueden ensear a aluien a caer en una depresión o alería Glo notaH Los estados interiores son ad8uiridos del e%terior 0 8uedan ra+ados en las >onas motoras de los centros. Si usted desde 8ue nace 0 tiene uso de ra>ón4 #e 8ue cuando aluien muere todos lloran4 le aseuro 8ue despus de alunos aos tam+in termina llorando. *+ser#e cuando se d la oportunidad o recuerde en este momento G8u hace un nio de unos cinco aos de edad en un #elorioH (an sólo o+ser#a un tanto desconcertado #iendo hacia todos lados como llora la ente4 a los die> aos de edad4 llora tam+in 0 a los dieciocho4 seuramente cae en una $uerte depresión. Ahora si ese nio 0 usted desde mu0 pe8ueos #ieran 8ue cuando aluien muere todos ríen a carcaadas 0 hacen randes $esteos4 terminarían por hacerlo
así tam+in. /so es #i#ir en las reacciones de las >onas motoras de los centros 0 nadie puede crear sus propios pensamientos. 'iense en lo siuiente4 si un ser humano lora salir de la >ona motora del centro4 entonces no estar= m=s sueto a lo aprendido 0 ser= capa> de tener construcciones intelectuales por entero nue#as 0 distintas a los pensamientos con#encionales4 con#irtindose por tanto en un ser di$erente es decir4 pertenecer= al círculo de la humanidad consciente 0 no 1T7
CONCI)NCIA D) S
mec=nica. *+ser#e la r=$ica 8ue aparece a continuación.
Centro Inteectua 0ona 9&ttccctiiI To 1
A do
0ona "otora /n la ilustración anterior podemos #er con claridad cómo al salir de la >ona de todo lo aprendido4 no nos 8ueda m=s remedio 8ue tener nuestras propias construcciones intelectuales. /sto 1T& 0ona UIoc9oVIOI CONCI)NCIA D) ,lo puede notar usted en alunas ocasiones de la #ida4 deme darle un eemplo@ recuerde usted al?n día de esos en los 8ue est=n tratando un rupo de amistades de resol#er un pro+lema al 8ue nadie4 hasta ese momento le ha encontrado solución. Despus de ha+er comentado de lo 8ue se trata en una unta de amios todos 8uedan callados4 sólo ha0 silencio 0 cada uno de ustedes comien>a a pensar en cómo resol#er ese asunto. De pronto usted encuentra la solución 0 dice Je04 0a s como resol#erlo (odos #oltean a #erle 0 preuntan Cómo Dinos cómo resol#erlo )sted trata de decir lo 8ue descu+rióF pero no puede 0 dice@ ha04 ha04 denme madurar la idea /n ese momento 0a descu+rió 8ue se puede4 aun8ue a?n no se comprende usted mismo4 entonces entra en acción su parte emocional del Centro intelectual al desear comprender el descu+rimiento 8ue tu#o para lle#arlo hasta donde lo pueda #er4 es decir4 la pantalla mental 8ue se encuentra en la >ona motora del intelectual.
/sta es la $orma en la 8ue de+ería tra+aar un centro intelectual completo4 desde las construcciones intelectuales hasta las #isuali>aciones concretas de las ideas en la pantalla mental. Ahora deseo preuntar lo siuiente@ GCu=ndo cree usted 8ue utili>a las 1T9
CONCI)NCIA D) ,I
>onas superiores del centro intelectualH GAcaso ser= al pensar en 8u camino tomaremos para ir a tra+aar o a dónde iremos el pró%imo $in de semana a pasear4 cómo comeremos4 8u uisaremos4 cómo #estiremosH GCree usted 8ue un contador4 a+oado o ar8uitecto al recurrir a los conocimientos 8ue ad8uirió en la uni#ersidad4 para ahora acomodarlos de acuerdo a las necesidades del momento4 lora su+ir a las >onas superiores del pensamientoH * por ?ltimo4 )n estudioso de idiomas al sostener una charla con un e%tranero 0 traducirla a otra persona G'iensa 8ue lo hace con otra >ona 8ue no sea la motora del centro intelectualH Claro 8ue no. /n la pen?ltima $iura 8ue #imos aparecen sealadas sólo tres de las nue#e su+di#isiones 8ue e%isten en el centro intelectual. /l es8uema anterior4 no lo e%plico en su totalidad por este medio de+ido a lo compleo 0 a+stracto 8ue resulta este conocimiento4 m=s 8ue intentar desmenu>arlo4 sólo de+e ser#ir como uía en el estudio 0 o+ser#ación de sus pensamientos. Como se dio con anterioridad4 en pocas ocasiones los humanos loramos construcciones intelectuales es decir4 mo#ernos de la parte motora hasta la intelectual 0 para comprender la lío CONCI)NCIA D) S ra>ón de esto es necesario 8ue analicemos un poco lo 8ue dice este sistema acerca del principio de atención4 este conocimiento nos a0udar= a llear a las >onas superiores del centro lorando así construcciones intelectuales.
IV. Princi'io De Atenci7n (odos mencionamos de #e> en cuando el trmino :atención: 0 solemos decir 8ue aluien no nos pone atención o en ocasiones pensamos de otra persona 8ue no loramos atraer su atención 0 en nosotros mismos notamos 8ue no hemos puesto atención su$iciente a determinado e#entoF pero se ha puesto a pensar GDe cu=l :atención: esta usted ha+landoH. /l principio de atención al cual nos re$eriremos muestra con claridad 8ue e%isten tres #ariantes o tres clases distintas de atención@ Atención C)RO( Atención ATRAíDA 6 Atención DIRIIDA. -uiero e%plicar este punto con alunos eemplos empe>ando por la atención cero.
111
CONCI)NCIA D) si
Atención cero es la 8ue usted presta a sus m?sculos cuando camina de un lado a otro4 la utili>ada al responder su nom+re en el momento 8ue se lo preuntan4 su edad4 su dirección4 el resultado de una multiplicación o simplemente al charlar con aluna persona so+re temas cotidianos. /ste tipo de atención pertenece a las >onas motoras de los centros. Atención atraída es a8uella 8ue es atrapada o como el trmino lo indica4 es atraída por lo interesante del tema en sí4 por eemplo4 si una persona asiste a un espect=culo de paracaidismo4 su atención es atraída para o+ser#ar ese e#ento o suponamos 8ue al encender la tele#isión 0 cam+iar de canal en canal lora encontrar un prorama de su arado4 diamos un documental acerca de los ti+urones o aluna película mu0 +uena4 note cómo su atención es atraída 0 es por completo di$erente a la 8ue pone al responder su nom+re a 8uien se lo preunte. La atención atraída se encuentra en las >onas emocionales de los centros. 'or ?ltimo tenemos la atención diriida4 esta es la 8ue se reali>a por medio de la dirección es decir4 como su cali$icati#o lo dice4 es a8uella 8ue usted dirie hacia al?n e#ento o estado para 11! /
CONCI)NCIA D) ,-
lorar o+ser#arlo o comprenderlo 0 en este caso e%iste un es$uer>o4 resulta e#idente 8ue sin l no sería posi+le diriir este tercer tipo de atención. La atención diriida nos lle#a a accionar con las >onas intelectuales de los centros.
Qona
Centro rnteectuo
inteectua
Qona ociona
&&Atci4n
$&&$$$i@id atrodo
Atenci4n cero
0ona "otora
11"
CONCI)NCIA D) ,I
Con el $in de hacer a?n m=s claro este ra>onamiento4 analicemos el principio de atención con alunos eemplos. /n esta ocasión ha+laremos so+re el centro intelectual. 'ara 8ue pueda perci+ir el cam+io de atenciones en cada tipo de pensamiento reali>ado por usted diariamente. 'iense primero en un contador p?+lico4 l al hacer su tra+ao desde lueo tiene 8ue poner atención para lorar un correcto desempeno del mismo4 por8ue de no ser así seuramente se e8ui#ocaría en los c=lculos del neocio de sus clientes. Sin em+aro deQemos notar 8ue este tipo de atención es ceró 0 se le llama así por8ue en realidad l no est= creando construcciones intelectuales4 l tan sólo esta recurriendo a la +odea de conocimiento 8ue le $ue dado4 es decir4 lo aprendió todo al?n día en la uni#ersidad 0 ahora sólo recuerda ese conocimiento para acomodarlo con arrelo a la situación del momento4 pero en realidad no est= creando nada4 l no in#entó la conta+ilidad ni los n?meros 0 ni si8uiera reali>a un ran 0 pro$undo es$uer>o como l mismo lo cree. /sto lo puede palpar con toda claridad usted mismo si re$le%iona lo siuiente. GCree usted 8ue ese contador siente lo mismo cuando hace su tra+ao 8ue cuando #e por tele#isión aluna película o un documental 11
CONCI)NCIA D) ,mu0 interesanteH GCree usted 8ue se encuentra prestando la misma clase de atención en los dos e#entosH4 desde lueo 8ue no. *+ser#e con detenimiento. /n el caso de la película o documental de inters4 los seres humanos prestamos atención atraída4 es decir4 atrae nuestra atención lo interesante del tema en sí sin nin?n es$uer>o 0 como sa+emos4 este tipo de atención e%iste en las >onas emocionales de los centros4 se encuentra en la parte emocional por8ue si usted lo nota4 en el momento de poner este tipo de atención se incrementan sus emociones. 'or eemplo si usted #e una película mu0 interesante o un +uen documental so+re ti+urones o medicina4 siente la $uer>a de atracción 8ue eerce so+re usted dicho prorama 0 puede palpar con claridad cómo sus emociones se incrementan4 lle#=ndolo a sentir un sutil placer ;se siente mu0 a usto<4 sentimiento mu0 distinto al 8ue tiene cuando desempea su tra+ao4 momento en el cual aplica cierta calidad de atención llamada cero 0 puede perci+ir 8ue es di$erente a la atraída4 sin em+aro esto no sini$ica 8ue no est= prestando atención en aluno de los dos casos.
CONCI)NCIA D) ,I
11,
/n la atención diriida es m=s $=cil notar la di$erencia 8ue e%iste con relación a las otras4 esto es por8ue al diriir su atención hacia al?n e#ento particularmente compleo4 puede sentir cómo reali>a un es$uer>o para entenderlo. /n todas las ocasiones donde ha0 atención diriida usted reali>a un ran es$uer>o4 por eemplo4 recordemos al contador@ l pone atención cero para desempear su tra+ao ;lo mec=nico4 lo aprendido4 lo repetido< 0 ese ni#el de atención en nada se parece al 8ue necesita cuando aluien le e%plica cómo $unciona el motor de un cohete espacial o Gpiensa usted 8ue un ar8uitecto utili>a el mismo rado de atención4 cuando calcula la resistencia de una lo>a ;cosa 8ue 0a sa+e desde la uni#ersidad< 8ue cuando trata de comprender cómo $unciona 0 por8u se detu#o el motor de su automó#ilF o por ?ltimo ser= la misma atención 8ue le presta a un interesante documental so+re tornados o #olcanesH GLo notaH (rate de o+ser#ar el principio de atención en usted mismo 0 díame4 G'resta la misma atención al desempear su coQidiana la+or de tra+ao sin importar cu=l sea esta ;empleado4 estudiante4 comerciante< 8ue cuando trata de entender un pesado li+ro de =le+ra a#an>adaH 0 sta a su #e> GAcaso no es di$erente del ni#el de atención 8ue necesita para #er 0 entender un documental o una película en el cineH. Desde 116
CONCI)NCIA D) S lueo 8ue para entender un li+ro de las características mencionadas4 es preciso poner toda su atención por medio de un es$uer>o ;atención diriida<4 sin em+aro no necesita de tal es$uer>o al reali>ar sus acti#idades diarias ;atención cero< 0 esto no 8uiere decir 8ue no les presta toda su atención a ellas4 por ?ltimo tam+in pone a+solutamente toda su atención a una película de cine ;atención atraída<. Ahora4 al poner toda su atención en cada una de las distintas acti#idades 8ue tiene cada día de #ida 0 al ser cada una de estas di$erente a las otras4 8uiere decir 8ue tam+in son #arias 0 di$erentes las clases de atención 8ue presta a cada situación de la #ida 0 estas son tres. Atención C/*4 A(AíDA 0 DIIKIDA. /n esta ocasión anali>aremos cómo las tres clases de atención pertenecen a distintas partes del centro por medio del siuiente es8uema.
CONCI)NCIA D) ,-
117
Centro Inteectua Construcción atención so+re cual8uier
tntelectual4
es$uer>o
de
e#entooestado4
Incremento o mo#imiento de las emociones4 atracción hacia lo interesante leí e#ento en sí4 neQati#o o Atenci4n diri!ida
Atenci4n otroda $tencin
cero Qano 9nteuo
it
0ona M 11&
&i 0ona "otor
CONCI)NCIA D) ,I V. ) ,i!ni&icado /n esta ocasión deseo comentarle alo acerca del sini$icado. /l sini$icado o la sini$icación4 es el motor 8ue pone en marcha a cual8uier ser humano durante toda su #ida. 3adie se mue#e para tra+aar a menos de tener al?n sini$icado para reali>arlo4 nadie se es$uer>a en pensar acerca de alo 8ue no le importa4 es decir4 8ue le sini$i8ue4 tampoco se puede ser inteliente con relación a nada4 ni si8uiera se puede uar sin sini$icación 0
mucho menos se puede #i#ir sin tener un sini$icado en la #ida. 'or estas ra>ones ;entre otras< el tema del sini$icado se con#ierte en un punto de suma importancia 0 an=lisis dentro de esta corriente. Cada persona #i#e de acuerdo a su sini$icado4 piensa se?n sea ste4 siente de acuerdo a lo 8ue #ale para ella4 se mue#e como su sini$icado lo indica4 su$re4 o>a4 llora4 ríe4 ama4 odia4 todo esto 0 m=s4 soportado en su propio4 su+eti#o 0 particular sini$icado de #ida. a>one lo siuiente para 8ue palpe el su+eti#ismo de los sini$icados de cada ser humano. Cuando aluien le da ran sini$icado a determinado e#ento 0 su parea4 $amiliares o amios sin darse cuenta no se lo dan al mismo ni#el GAcaso no empie>an los 119
CONCI)NCIA D) ,i
pro+lemasH 2 esto se de+e a 8ue cada ser humano crea desde su psicoloía4 un a+stracto ni#el de #aloración hacia las cosas4 e#entos 0 personas4 con#irtiendo a este ni#el de #aloración en alo casi incalcula+le para los 8ue le rodean4 por ser un su+eti#o sini$icado de #ida4 Gecuerda alo acerca de la torre de Ba+elH4 luar donde los hom+res 0a no se entienden por8ue ha+lan distintos idiomas. 'ero por $a#or4 no #a0a a pensar 8ue en ese sitio se crearon los idiomas4 como el $rancs4 portuus4 ruso4 espaol4 etc.4 en realidad se re$iere a los distintos sini$icados 8ue mue#en a la humanidad 0 por los cuales los hom+res ha+lan di$erentes lenuaes4 no se comprenden 0 son capaces de matarse entre si. 5o0 a darle un sencillo eemplo. (res amios deciden tra+aar untos con el $in de reca+ar $ondos para los nios de una casa hoar4 mientras tenan el mismo sini$icado 0 sólo hasta ese momento4 podr=n la+orar unidos con $uer>a por el mismo o+eti#o ;ha+lan el mismo idioma<. Al #er uno de ellos 8ue el dinero es su$iciente4 el sini$icado empie>a a cam+iar hasta pensar 8ue l puede reci+ir un sueldo por el tra+ao 8ue reali>a4 primer sini$icado discordante ;0a ha+la otro lenuae<. *tro de ellos decide 8ue con ese dinero pueden hacer una ampliación de la 1!T
CONCI)NCIA D) ,I casa hoar 0 meorar la calidad de #ida de los nios 8ue #i#en en ese luar4 seundo sini$icado contrapuesto a los dem=s ;nace otra lenua<. /l ?ltimo de los amios piensa 8ue 0a ha sido su$iciente o +astante +ueno lo 8ue han hecho 0 no tienen por8ue seuir con esa la+or4 tercer sini$icado ;otro lenuae distinto<. G3ota cómo ahora 0a no se entienden 0 ser=n capaces de luchar entre sí para hacer #aler su sini$icadoH GSa+e 8u es lo peorH -ue cada uno de esos sini$icados no nace de otro luar m=s 8ue del secreto 0 enim=tico mundo interior de cada uno de ellos4 es
decir4 de los compleos4 placeres4 satis$acciones4 traumas 8ue ha adquirido del e%terior cada indi#iduo a lo laro de su e%istencia. $ fin de cuentas puedo decir que+ #ada ser umano so-re la tierra no representa otra cosa más, que la significación que da a su e*istencia
Los seres humanos...4 una rara especie no 1T creen así. GSa+eH... Se dicen así mismos pensantes4 se ilusionan cre0endo 8ue ra>onan 0 8ue son conscientes4 sin em+aro est=n mu0 leos de ser así en realidad. La ma0or parte de ellos4 alo así como el no#enta 0 ocho punto cinco por ciento4 son seres aresi#os 8ue se soportan en la 1!1
CONCI)NCIA D) ,I
#iolencia4 ha+itando un planeta 8ue de no ser por ellos4 no estaría lleno de tan dram=ticos hechos. 'ero4 -u +=r+aro Cómo puedo decir tales e%aeraciones Si usted amio lector como muchas otras personas nunca en la #ida han participado en la ela+oración de alunos atentados con coches +om+a4 ni tampoco ha participado en al?n asesinato con armas de alto poder4 ni tra$ica con droas4 mucho menos ha asaltado a aluien. 'ero...4 deseo preuntarle4 GCuantas #eces se ha encontrado lleno de ira contra otro humano incluso de su propia $amiliaH Cu=ntas #eces al mes siente $ina4 se +urla de aluien irónicamente4 critica4 siente a#aricia4 olpea o insulta a aluien4 pone mala cara4 siente en#idia4 celos4 rencor4 * 8u G/so 0a no es ser aresi#o 0 soportarse en la #iolenciaH Díame4 GAcaso no es eso4 #iolentarse internamenteH. 3o #eo cómo pueda un humano #iolento en su interior4 actuar hacia el e%terior como una persona llena de pa>4 Go de #erdad usted piensa 8ue ese tipo de cosas como las uerras4 el terrorismo4 los asesinatos 0 asaltos4 son las ?nicas aresi#idades 0 #iolencias 8ue e%istenH Claro 8ue no Mu0 a su pesar4 usted no ha deado de ser un humano #iolento 0 cuando dio 8ue el no#enta 0 ocho punto cinco por ciento de los humanos 1!!
CONCI)NCIA D) ,apro%imadamente4 son aresi#os 0 se soportan en la #iolencia4 desde lueo esto0 ha+lando de todos a8uellos 8ue a?n sienten estados internos neati#os de cual8uier tipo4 pinse GCómo puede actuar con los seres 8ue le rodean una persona 8ue tiene estados psicolóicos neati#os como ira4 depresión4 celos4 en#idia4 etc.H GAcaso su actitud ser=4 como la de todo un anelitoH GSiue cre0endo usted 8ue es una e%aeración decir 8ue el no#enta 0 ocho punto cinco por ciento de la po+lación mundial es #iolenta 0 aresi#aH. /n realidad es preciso o+ser#ar
cómo toda clase de #iolencia o +ondad #i#ida por todos los seres humanos día con día se eneran .nicamente del sini$icado 8ue cada cual da a su e%istencia. 'inselo +ien 0 pre?ntese G-u4 la seunda uerra mundial no se creó por el sini$icado 8ue le dio Jitler a su #ida en esa pocaH * G'odría e%istir terrorismo mundial si el sini$icado 8ue dan a su #ida los $an=ticos reliiosos 0 políticos4 $ilera otro como el de escalar el monte /#erestH * por ?ltimo analice GSu$re usted al perder la cartera con toda su 8uincena por el hecho en sí o por el sini$icado 8ue le daH G'odría discutir acaloradamente ;perdiendo su pa>< con otra persona o con su $amilia si no sini$icara nada para usted el demostrar 8ue tiene la ra>ónH ;la tena o no<. 'or ?ltimo le pido 8ue o+ser#e cómo 1!"
CONCI)NCIA D) ,9
durante la pl=tica me comenta acerca de un nue#o neocio 8ue tiene en mente. Al encontrar un error en el procedimiento le hao #er 8ue el neocio no $uncionar=4 seuramente esa persona se sentir= aredida4 un poco molesta 0 no se detendría en decir4 :ha destro>ado todas mis ilusiones Cu=ntas #eces ha escuchado a aluien decir ese tipo de cosas4 ahora preunto GAcaso se ha perdido alo realmenteH * todo eran sus :ilusiones: Glo #eH Si el humano crea sini$icados carentes de o+eti#idad 0 conciencia4 oriinados en todas las cosas menos en si mismo4 a?n lo 8ue no e%iste lo har= su$rir. esulta imposi+le para cual8uier clase de persona4 lle#ar a la pr=ctica este conocimiento si no tiene un claro 0 correcto sini$icado de #ida4 tenerlo sólo es posi+le cuando se ra>ona acerca de las sini$icaciones 8ue cada cual ha dado a su e%istencia 0 se preunta4 Gpor8u 0 en 8u momento se $ormaronH4 Gson acertadas o noH4 Ges posi+le cam+iarlas por nue#as sini$icaciones de ma0or calidadH4 Glas actuales le 8uitan su pa>H4 Gsa+e con e%actitud para 8u nació en este tridimensional planetaH. Cuando un humano amas se cuestiona alo de lo anterior ni +usca respuestas4 es por8ue cree 8ue lo ?nico importante es la #ida e%terior con sus me>8uinos intereses 0 1!6
CONCI)NCIA D) ,#i#e para ella4 entonces es un humano 8ue permanece con$orme con lo 8ue la #ida le +rinda inclu0endo sus su$rimientos 0 la incomprensión de su propia e%istencia. Si esto es así nunca desear= aplicar las ideas del cuarto camino4 simplemente estar= poderosamente hipnoti>ado por los e#entos e%teriores4
arrastrando sus pro+lemas4 so+re #i#iendo en este planeta día tras día mientras espera la muerteF en $in. Continuemos con este tema 0 tomemos como eemplo las ?ltimas preuntas 8ue se hicieron G'or8u 0 en 8u momento de la #ida se $ormaron los sini$icadosHF pero... Cómo4 GDie los sini$icadosH4 Ja... si4 si4 es 8ue esto0 pensando en este momento desde la mecanicidad del ser humano4 por8ue deme decirle 8ue eso de los sini$icados4 pues... G-u no de+ería ser solamente unoH Sí4 desde lueo De+e ser un solo 0 ?nico sini$icadoF pero eso sólo ocurre en el círculo de humanidad consciente4 no en el de la humanidad mec=nica4 en #erdad. a>onemos acerca de esto4 si el ser hQmano est= lleno de 2oes4 como 0a lo #imos 0 toQs sus reacciones como sa+emos4 #irtudes 0 de$ectos4 pensamientos4 sentimientos 0 mo#imientos4 se soportan en los 0oes4 GAcaso sus sini$icados se oriinan en otro ladoH G/n la esenciaH. 3o #eo como puede e%istir 1!7
CONCI)NCIA D) ,-
en aluien un solo 0 ?nico sini$icado cuando se es una multitud de contradictorios 2oes con discordantes #oluntades. G2a se dio cuenta de lo 8ue 8uiero decirH Los di#ersos sini$icados de cada ser humano nacen en los momentos 8ue se #an creando los 2oes4 es decir4 cada persona tiene en distintos momentos de su #ida al?n sini$icado Gecuerda el eemplo de uanitoH A partir de ese momento para uanito sini$icar= mucho 8ue se +urlen o no de l. 'ero diame4 para usted GCu=les son sus sini$icadosH -ui>=s #erse +ien4 anar mucho dinero4 tener una posición social4 ser culto o $amoso4 tal #e> sean estos por8ue los 2oes han su$rido o o>ado por estos aspectos o por8ue simplemente así lo aprendió4 lo ad8uirió ;no es su0o< de la $alsa sociedad desde 8ue era nio. 'or eemplo4 usted ha aprendido a dar sini$icados a distintos aspectos de la #ida 8ue no los tienen. Medite al respecto de lo siuiente@ en realidad G8u :#ale: 0 a 8u le :damos: #alorH Si Crame así es4 mire4 cual8uier persona en este planeta puede #i#ir sin una mansión en Miami con dos o tres autos deporti#os en la puerta4 sin em+aro4 a alunas personas este tipo de sini$icado les 8uita su pa>4 iual 8ue a otras 1!&
CONCI)NCIA D) S personas les ocurriría al no poder comprar un automó#il seminue#o 0 tam+in pueden so+re#i#ir sin ste4 o para otras personas es terri+le no poder tener en su casa los artículos de primera necesidadF pero si a cual8uiera de los humanos anteriores se les pri#ara del aire por sólo cuatro minutos morirían4 entonces reitero4 G8u :#ale: mas 0... a 8u le :damosO mas #alorH.
(rate de en$ocarlo desde otro punto de #ista 0 piense en una persona pro$undamente intran8uila por las di#ersas situaciones de la #ida. Sí4 usted sa+e4 asuntos como el neocio est= +aando4 8ue silos hios no hacen lo 8ue l 8uiere4 8ue silos tra+aadores no dan el cien por cien4 en $inF se encuentra poderosamente atrapado por los sini$icados irreales 8ue ha dado a su e%istencia4 permanece en el prol?ndo sueo de la #ida. Si en ese momento apareciera usted 0 ama+lemente tratara de hacerle #er cómo est= su$riendo por los sini$icados 8ue l mismo da a la #ida4 est= encerrado en su propia c=rcelF seuramente no lo aceptar= e intentar= 8ue ustedeomprenda 8ue es #erdaderamente importante por lo 8ue est= su$riendo 0 m=s a?n4 l mismo no entendería cómo sería posi+le dear de anustiarse por los moti#os 8ue est= pasando en esos momentos. Sin em+aro4 sa+e lo 8ue pasaría4 si por desracia a 1!9
CONCI)NCIA D) S
ese humano tu#iera un accidente 0 hu+ieran 8ue amputarle una pierna o una mano G-u ocurriríaH GCree usted 8ue seuiría anustiado por a8uellos detalles de la #idaH Desde lueo 8ue no 2 tal #e> ni se acuerde de ellos. GSe da cuenta cómo sí es posi+le cam+iar de sini$icados 0 dear de su$rirH. 'or8ue crame4 de #erdad ha deado de su$rir por lo 8ue le ocurría antes del accidente. /n #erdad lo 8ue nunca alean>ar a aceptar es 8ue si el ser humano cuenta con el uso de la ra>ón 0 es un ser pensante4 no entiendo por 8u4 no es capa> de ra>onar para la creación del sini$icado 8ue lo lle#e a la pa>. 'or 8uF si es un ser inteliente 0 capa> de ra>onar4 tiene 8ue ser olpeado por la ad#ersidad para cam+iar la sini$icación de su #ida por otra de ma0or calidad o Gconoce usted otra $orma en la 8ue se pueda aprender4 aparte de los olpes4 8ue no sea la ra>ónH G-u el desarrollo de la conciencia se tiene 8ue dar en el ser humano a punta de tranca>os4 por la $alta de cere+ro para ra>onarH G-u es la ?nica maneraH 'or8ue4 sio sin entender cómo es posi+le 8ue en el eemplo anterior4 nuestro amio pudo dear de su$rir por los :detalles: de+ido a un mal ma0or 0 no lo ha0a podido hacer por anar 1"T
CONCI)NCIA D) S su pa>4 haciendo uso del mara#illoso 0 di#ino poder con el 8ue cuentan los seres humanos llamado Conciencia
"/o e*iste ning.n pro-lema en el planeta tierra, más grande que un #ere-ro umano"
Bueno4 en $in4 en esta ocasión anali>aremos desde otro punto de #ista el sini$icado4 a la lu> de la mara#illosa ensean>a llamada cuarto camino. -uiero 8ue por $a#or se concentre mu0
+ien en lo siuiente@ si le pido 8ue trate de recordar toda su #ida4 completa4 hasta sus diamos... cuatro aos de edad4 GCree 8ue podría hacerloH (ómese unos minutos4 h=alo con calma 0 díame si puede. GLa recordaríaH Desde lueo 8ue no Mire usted4 piense detenidamente@ G-u es lo 8ue recuerdaH GAcaso no los ?nicos momentos 8ue recuerda son los de ma0or trascendencia es decir4 sini$icadoH. Con seuridad dio 8ue a menos de caer en un shocR4 a nadie se le ol#ida cuando choca en un automó#il o se lle#a una lotería o e#entos de ese tipo donde ha0 un ran sini$icado. Ahora +ien4 si usted recuerda por eemplo4 #i#encias de su in$ancia como una res+aladilla o un pa0aso 0 1"1
CONCI)NCIA D) ,-
piensa 8ue ese momento no tiene ran sini$icado para usted 0 a?n así lo recuerda4 deme decirle 8ue eso le ocurre en esta pocaF pero en el momento 8ue lo #i#ió cuando era nio4 tu#o tanto sini$icado como lo tendría ho0 día un triun$o en su tra+ao4 un #iae por todo el mundo o una $uerte prdida económica. /n realidad un ser humano puede recordar mu0 pocos momentos de su #ida 0 esos 8ue recuerda son los de ma0or sini$icado o sini$icación para lF pero a8uí #iene la preunta o+liada4 si sólo recuerda los momentos 8ue han sini$icado alo para usted... GAcaso el resto de su #ida careció de sini$icadoH G'or esa ra>ón no la recuerdaH * por lo menos 0 para no ser tan dr=stico4 Gser= 8ue alunos días no tu#ieron la misma intensidad de sini$icado 8ue otrosH 2 si así ha sido G3o es eso una carencia de sini$icadoH Díame G/sos momentos se con#irtieron en rutinarios días de #ida4 sumamente a+urridos por8ue no hu+o un e#ento e%terior 8ue nos #iniera a entretenerH Me preunto G-u es para una persona muriendo en $ase terminal de c=ncer4 un día de #idaH Si4 si4 uno de esos 8ue usted desperdicia en#enen=ndose de tedio4 pas=ndolo mu0 a+urrido4 1"!
CONCI)NCIA D) ,I necesitando salir desesperadamente con alunas amistades por8ue no puede estar en pa> con usted mismo4 por8ue no es capa> de crear un sini$icado desde adentro 0 se ha con#ertido en un en$ermi>o dependiente de los e#entos e%teriores4 necesitando a stos para 8ue lo #enan a distraer 0 así poder dar sini$icado a su #ida. GLo #eH G'odría aluno de ustedes amios lectores4 si8uiera suponer 8ue un ser #i#iente del cosmos4 superdotado con la conciencia como es el ser humano4 no puede dar un sini$icado a su #ida sin estar completamente atenido al e%teriorH 3o G5erdadH *... GSíH. -uiero decirle lo siuiente@ a pesar 8ue los seres humanos siempre le han dado sini$icado
a su #ida dependiendo 0 soport=ndose en el e%terior4 se puede 0 claro 8ue se puede tener un solo sini$icado4 ?nico4 li+re e independiente de lo 8ue nos +rinde el e%terior. 'ero lo anterior es posi+le4 si 0 sólo si4 se es una unidad interior4 una unidad psicolóica4 si se tiene un 0o real4 permanente e inmuta+le. )n sini$icado de esta calidad no puede ser ad8uirido de la #ida e%terior4 es sólo creado desde el interior4 :nace de dentro del hom+re:4 se $raua en sus entraas. Como deseo 8ue piense mu0 +ien4 medite 0 anali ce con cuidado cu=l de+e ser el ?nico sini$icado de #ida para un ser 1""
CONCI)NCIA D) S
perteneciente al círculo de la humanidad consciente4 me ustaría recordar lo 8ue se enseó hace unos dos mil aos@ "&n verdad os digo que primero -uscad el reino de los cielos y su justicia; y lo demás, se os dará por a0adidura"
/n esta mara#illosa 0 o+eti#a ensean>a podemos #er mu0 claramente cu=l es el primer 0 ?nico sini$icado de #ida 8ue de+emos tener4 es decir4 :el reino de los cielos 0 su usticia:4 por8ue si :lo dem=s: se da por aadidura4 entonces :lo dem=s: no es un sini$icado sino una consecuencia. Con el $in de dar toda la $uer>a 8ue se produce de la comprensión 0 del ra>onamiento lóico o+eti#o4 a la idea de tener un ?nico sini$icado de #ida4 har alunos comentarios acerca del :reino de los cielos 0 su usticia:. /sto no es como mucha ente cree4 ha0 personas 8ue piensan o4 para ser m=s claro4 imainan ;haciendo una analoía< 8ue si se dedican a re>ar todo el día les #a a caer del cielo un automó#il 0 un +olillo4 por8ue si +uscan el reino de los cielos4 lo dem=s se dar= por aadidura 0 no4 esto no es así. 'rimeramente el reino de los cielos no es un luar 1"
CONCI)NCIA D) S sino un estado del espíritu. /l reino de los cielos al 8ue se hace mención es la pa> a+soluta e intoca+le del ser humano. /sta pa> a la 8ue se re$iere :el reino de los cielos: es mu0 especial4 con#ierte al humano en un ser super poderoso4 no es la pa> 8ue la ente imaina4 no se trata de permanecer acostado todo el domino #iendo películas en la tele con un uuito de narana4 mientras se repite a sí mismo una 0 otra #e> :mmmm... 8ue pa> tan rande teno ho0:4 no4 ese no es el tipo de pa> 8ue se menciona en :el reino de los cielos: eso en el meor de los casos es un descanso 0 si no es así4 entonces no es pa> sino passsssi#idad. /l reino de los cielos ha+la de una calidad de pa> en el humano 8ue lo lle#a a ser un indi#iduo con una cara enertica inaota+le4 la pa> #erdadera se mani$iesta en el ser
como acción4 mo#imiento4 lucha4 $elicidad a+soluta4 ra>onamiento4 ausencia total de temor4 en una pala+ra conciencia. Sí4 la pa> real sólo se lora por medio del desarrollo interior4 del e8uili+rio de sí4 es decir4 :la usticia:. /l humano de+e #i#ir ustamente en el punto medio entre los tiempos 0 los estados interiores4 :e8uili+rado:4 a eso se re$iere cuando dice :0 su usticia 1",
CONCI)NCIA D) S
esulta e#idente 8ue la ?nica $orma de desarrollo del ser se da por medio del e8uili+rio interior4 por eemplo Gse ha preuntado cu=l es el hom+re usto del cual ha+la esucristoH Ja0 8uienes piensan 8ue de+en repartir sus #ienes en $orma Ousta: a los 8ue no tienen 0 así ser=n hom+res Oustos:. GSe ha puesto a pensar cu=l es en realidad el hom+re usto del 8ue ha+la esucristoH 'or8ue 0o le aseuro 8ue no es a8uel 8uien :#ende todo 0 lo da a los po+res:4 esto es tan sólo una psima interpretación de las par=+olas como a8uella 8ue dice4 pala+ras m=s pala+ras menos@
"&n verdad os digo que es más fácil que quepa un camello por el ojo de una aguja que un rico en el reino de dios"
Cuando dio 8ue son psimas 0 mu0 malas interpretaciones son por lo siuiente@ 3Qte esta aparente contradicción. Si lo material no tiene nada 8ue #er con el llear al reino de los cielos o para la +?s8ueda de Dios G'or8u #ender todo 0 darlo a los po+resH GA 8u se re$iere con eso de :es mas $=cil 8ue 8uepa un camello por el oo de una aua 8ue un rico en el reino de Dios:H 1"6
CONCI)NCIA D) S GCómo puedo ser un humano Ousto: en un planeta donde la Ousticia: es totalmente su+eti#aH. Mientras el humano sia pensando 8ue #a a encontrar respuestas para estas preuntas #iendo hacia el e%terior4 estar= 0 seuir= completamente perdido. Contestar a estas cuestiones e%ie una +?s8ueda en el interior. Mire usted4 es m=s $=cil 8ue el camello entre por el oo de una aua 8ue un rico en el reino de Dios4 esto tiene un sini$icado psicolóico pro$undo4 por eso se llaman par=+olas. Gecuerda lo 8ue #imos de las in$luencias A4 B 0 CH /sta par=+ola nos indica en primer luar 8ue esucristo no era tonto 0 nunca pensó en meter a un camello por el oo de aluna de las auas 8ue usted conoce 0 8ue sir#en para coser4 en luar de eso l ha+la+a de las entradas 8ue tenían las edi$icaciones en el antiuo /ipto4 eran en $orma de arco 0 termina+an en pico ;similares a los arcos de la ar8uitectura Ma0a< 0 eran lo
su$icientemente randes como para meter a un camello. A empuones pero ca+ría 0 a estos accesos se les llama+a :auas:. 2 el :rico: no es en lo económico o en lo material eso no importa4 en realidad el sentido psicolóico nos dice 8ue es 1"7
CONCI)NCIA D) ,-
un Olico: de $alsa personalidad4 es decir4 es Olico: de 2oes4 de #i#encias4 de e%periencias ad8uiridas de la #ida e%terior 0 estas ser=n apro#echadas por el espíritu para alcan>ar su desarrollo. La $alsa personalidad es lo 8ue se de+e :#ender: para darlo a :los po+res:. :Los po+res: es el espíritu 8ue a?n no se desarrolla 0 para 8ue esto suceda es preciso :#ender:4 nutrir al espíritu con todas las e%periencias posi+les lorando así su e#olución. 'or el momento terminar diciendo@ el hom+re Ousto: es a8uel 8ue #i#e en un e8uili+rio interior entre sus centros4 estados 0 tiempos4 no llea nunca a los temi+les 0 desconocidos lados neati#os ni positi#os4 es un ser e8uili+rado 0 racias a esta acción llea al :reino de los cielos:4 es decir... a 'aQ( a uQ( a conciencia.
1"&
CONCI)NCIA D) ,I ) re9no de os cieos %eo de ida LuQ( PoQ( Conciencio
: su >usticio S ,e "uere K
,e nace Pasado Unea de nivi de ser
)quii3rio( 'te oqLI6 a%o )quioca osc9IOCientre os tie"'os 6 : &i Jo"3re 'énduo. que se so'orto en o e*terior La ilustración anterior sin duda es un e%8uisito manar de conocimiento el cual de+e ser comprendido poco a poco. Ja+la de la usticia sostenida por un humano para llear al reino de los cielos. Iniciemos con el hom+re pndulo 8ue por soportar su sini$icado en la #ida e%terior
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depende de ella 0 se mantiene dese8uili+rado4 siempre oscilante entre los estados neati#os 0 positi#os ;sin pa><4 re#i#iendo el pasado o tratando de controlar el $uturo ;sin presente<4 0 hasta 8ue al?n día pueda dar a su e%istencia el sini$icado de :el reino de los cielos: ;su pa>4 su lu>4 su conciencia<4 lorar= permanecer en :la usticia: de sí4 ;el e8uili+rio< entre los tiempos ;el presente< 0 los estados ;la pa><4 ele#ando su #ida ;línea hori>ontal<4 por el camino de la e#olución ;línea #ertical<4 lorando entrar 0 #i#ir en e reino de os cieos. /n aluna parte de este li+ro se dio 8ue no es necesario dar un #oto de po+re>a para el desarrollo de la conciencia sino al contrario@ un ser de conciencia desarrollada puede o+tener de la #ida todo lo necesario para #i#ir tan cómodamente como le sea posi+le peroF no cree en nada de ello. 'ara aclarar cómo es posi+le esta situación4 de+emos proseuir con el estudio hacia la otra parte de la mara#illosa ensean>a 8ue nos dice :0 lo dem=s se os dar= por aadidura:. Continuemos ra>onando de $orma o+eti#a 0 pensemos con cuidado Gpor8u se dio4 :0 lo dem=s se os dar= por aadidura:4 lo ha anali>adoH 3o creo 8ue piense 8ue un ser di#ino como lo es esucristo4 con un e#idente ni#el superior de conciencia4 1T CONCI)NCIA D) S ha+ló a la liera4 ni 8ue trató de enaar a aluien Go usted piensa 8ue si dio@ :0 lo dem=s se os dar= por aadidura: era tan sólo una +romaH4 pues claro 8ue no era una +roma esucristo lo dio4 por8ue sa+ia per$ectamente +ien del poder 8ue tenemos los seres humanos adem=s4 racias a este poder es #erídico a8uello 8ue dio de :0 lo dem=s se os dar= por aadidura:. Si usted se detiene a ra>onar a este respecto4 podr= darse cuenta de 8ue es aplastantemente lóico 0 o+eti#o 8ue no es maia sino realidad.
'ara comprender lo anterior no de+e imainar 8ue si se pone a re>ar todo el día4 atraer= todo lo +ueno hasta usted como lo hace un im=n con los metales4 no4 nunca llear=n los +illetes 0 las monedas o los eloios 0 la $ama4 a pe=rsele en los +ra>os o en las meillas como si usted $uera un im=n4 sólo por8ue $ue a su templo todos los días o se portó mu0 +ien en su tra+ao4 con los su0os 0 no le hace dao a nadie no4 no4 así no es. Cuando un humano da a su #ida el sini$icado de :el reino de los cielos 0 su usticia:4 no tiene m=s sini$icados e%teriores 0 pierde a+solutamente el temor oriinado en los 2oes. Al perder esa clase de temores podemos decir 8ue es un ser humano sin temor a nada en la
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#ida 0 si no le teme a nada en la #ida4 empuar= con toda la $uer>a pro#eniente de :el reino de los cielos: ;la pa>4 la lu>4 la conciencia< cual8uier pro+lema 8ue se pona delante de l 0 díame4 G-u detiene a un ser humano 8ue no le teme a nada en la #ida 0 adem=s tiene como $in desarrollar su concienciaH /so si 8ue es pa>4 #i#ir así es #i#ir en el :reino de los cielos: G3o lo creeH. -uiero dear a?n m=s clara esta idea 0 tratar de hacerlo con dos eemplos 8ue nos ha+len de cómo lo dem=s se da por aadidura4 0 los eemplos ser=n so+re el eercicio 8ue reali>a un humano 0 su tra+ao. Ja+lar primero de esa e%traa 0 e8uí#oca sini$icación 8ue mue#e al humano a reali>ar alunos eercicios4 como sa+emos4 la #anidad. La #anidad es normalmente el sini$icado del eercicio en los seres humanos4 +uscan en realidad 0 antes 8ue nada4 #erse +ien 0 lucir una apariencia atracti#a. Ahora G)sted cree ese puede ser un solo 0 ?nico sini$icado de #idaH 2 adem=s G-u este es el del reino de los cielosH Desde lueo 8ue no es así4 el sini$icado como podemos #er se soporta en los e#entos e%teriores4 en la apariencia 8ue da hacia los dem=s4 en el 8uedar +ien ante una sociedad4 en la seuridad 8ue le produce el ser atracti#o4 en el temor al recha>o4 etc.. (odo4 1! CONCI)NCIA D) S menos el reino de los cielos4 como sa+emos4 la pa>4 la lu>4 la conciencia. Analice con cuidado. Si una persona se encuentra in8uieta por el cómo se #e 0 el 8u opina de ella la sociedad Gpodr= tener pa>H Grealmente cree 8ue se puedeH Ja0 8uien opina 8ue si la persona se #e $isicamente +ien4 es posi+le 8ue se mantena en pa> por 8ue no tiene ra>ón para estar malF pero ese sentimiento de +ienestar no es m=s 8ue otra ilusión producto de la mecanicidad. G3o adi#ina por8uH /s lóico Si esa persona est= soportando su seuridad 0 su +ienestar en lo e%terior4 es decir4 en su apariencia $i sica4 entonces la sup liesta paz es a+solutamente #ulnera+le4 $r=il ante cual8uier e#ento e%terior G3o lo creeH 'or eemplo4 8u pasaría si esa persona sintindose tan seura4 $uerte4 tran8uila por su +uena apariencia $isica4 es in#itada a una ran $iesta de eti8ueta4 en un eleante salón donde ir=n muchos in#itados para cele+rar el matrimonio de uno de sus amios 0 ustamente el día del ran e#ento despierta con un hinchado 0 enroecido rano en la punta de la nari>.
Je0 G-u pasaH 'arece 8ue toda su seuridad ha desaparecido4 se terminó4 cual8uiera diría 8ue es una persona
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distinta a la 8ue conoció tan seura4 $uerte4 etc.. Ahora sólo ha+r= 8ue esperar para #er4 si se arma de #alor para asistir a la +oda 0 acompaa a su amio o decide no ir 0 se disculpa diciendo 8ue se en$ermó4 a pesar de 8ue tena todas las anas de acudir al $esteo. )n eemplo m=s@ Casi puedo adi#inar lo 8ue sentiría esa misma persona4 cuando al entrar al eleante salón con todos sus 2oes de #anidad mu0 emperi$ollados 0 soport=ndose en su +uena apariencia $isica4 seura de su atracti#a estampa4 descu+riera 8ue en el mismo salón ha0 m=s de seis o siete indi#iduos m=s $uertes4 con 2oes m=s emperi$ollados4 de meor apariencia $isica4 meor #estidos4 0 dos de ellos est=n sentados en su mesa. 'latí8ueme G)sted tam+in podría adi#inar el estado interior en el 8ue caería esa personaH Si no deme a0udarle4 analice lo siuiente. Cuando esa persona lleue a su casa por la madruada ;despus de la $iesta< Gcree 8ue internamente4 o>ó el momento iual 8ue si nunca hu+iesen aparecido a8uellas siete personasH G3o cree usted 8ue esa persona se sentiría un tanto acompleada e inseura 0 tampoco podr= e%pla0arse completamenteH 'or8ue GCómo se puede lucir 0 sentir 8ue es la atracción de la $iesta o la persona meor #estida4 cuando ;sólo desde su punto de #ista< ha0 siete superiores a ellaH 1 CONCI)NCIA D) S
2 8uiero decirle 8ue en realidad es así cuando una persona tiene como uno de los sini$icados de #ida su Qtracti#o $isico tarde o temprano perder= la supuesta pa> interior 8ue nunca tu#o4 es m=s4 para 8ue usted tam+in pueda perci+ir los 8uie+res de con$ian>a en sí mismo por tener sini$icados e8uí#ocos4 trate de recordar mu0 honestamente consio mismo4 si en al?n momento de la #ida sus 2oes sintieron 8ue sa+ían mucho so+re al?n tema4 de+ido a la lectura de #arios li+ros 0 8ue por esta ra>ón podría platicar ampliamente de ese tópico en una reunión de amios. Al comen>ar a charlar so+re el particular sus amistades se interesan 0 ponen toda la atención a sus comentarios De pronto en el momento 8ue usted menciona como re$erencia4 el nom+re de uno de los li+ros 8ue tratan acerca del tema 8ue esta ha+lando4 uno de los in#itados se incorpora de su silla 0 dice@ :Mi padre $ue 8uien escri+ió dos de esos li+ros:4 pro#ocando con ese acto 8ue todos los in#itados #olteen a #erlo 0 con#irtindolo en el centro de atracción del momento. Los asistentes ahora pre$ieren platicar con l. GSe hu+iese sentido despla>adoH QrustradoH G-u hu+iera pasado en sus estados interiores con ese e#ento e%teriorH GCómo estaría internamenteH
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/s necesaria la o+ser#ación por8ue ahora 0a no es tan importante su estado de =nimo como el darse cuenta de 8u lo pro#ocó GSe da cuentaH Si usted se siente de una o de otra $orma no es por la #ida e%terior en sí4 eso no es lo 8ue incita el mo#imiento psicolóico. /l pensar 8ue usted se siente mal o +ien por el e#ento e%terior4 no es m=s 8ue una ilusión pro#eniente de su imainación4 la alteración psicolóica en realidad ocurre por el sini$icado 8ue cada cual da a su #ida. Lo m=s #alioso a o+ser#ar cuando ha+lamos del sini$icado a la lu> de esta ensean>a4 es 8ue esos #alores 8ue le ha dado a su e%istencia4 no son su0os. Jan sido dados4 han sido ad8uiridos a partir de condicionamientos. /sto4 por la natural $alta de capacidad para pensar indi#idualmente mientras es nio4 no ha+iendo nadie 8ue le ensee a hacerlo 0 cuando llea a la adolescencia entonces se ha acostum+rado al camino $=cil4 el del sueo4 el del no es$uer>o4 el de la ausencia de ra>onamientos propios4 el del adquirir( es decir4 el del ro3o Gecuerda usted uno de los die> mandamientos 8ue dice alo de no ro3ar 'ues... pinselo.
16 CONCI)NCIA D) ,I eresemos al eemplo del amio 8ue #a al imnasio4 pensemos por8u se dio con anterioridad 8ue es per$ectamente posi+le4 lóico 0 o+eti#o 8ue al tener como ?nico sini$icado de #ida :el reino de los cielos: :lo dem=s: se le da por aadidura4 es decir4 el desarrollo de su $isico. Je 8uerido mencionar este eemplo por tratarse de uno de los m=s sencillos4 mundanos4 cotidianos 0 8ue en apariencia care>ca de importancia4 por8ue en muchas ocasiones la ente acostum+ra pensar 8ue sólo en los momentos :di$íciles: de la #ida se de+e aplicar el conocimiento 8ue a8uí se e%pone 0 esto no es así. a>ónelo con la siuiente preunta G)n tiempo de su #ida llamado :eercicio en el imnasio:4 de+e carecer de sini$icadoH Si una persona lora tener como sini$icado de #ida la e#olución de su conciencia4 a?n en las acti#idades 8ue ;desde su punto de #ista< no tienen importancia4 tendr= 8ue tra+aar por su desarrollo 0 silo hace4 es preciso 8ue inicie con la o+ser#ación de sí. Cuando una persona permanece concentrada so+re la o+ser#ación de sí durante su #ida cotidiana4 se dice 8ue #erdaderamente practica este tra+ao4 8ue no se ha ol#idado de sí por8ue esta :alerta:4 e#o8uemos la ensean>a 8ue dice@
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"&stad alertas pues no sea que de repente venga el ladrón y les encuentre dornudos"
:/stad alertas:4 GAlertas4 de 8uH GAcaso ser= de 8ue no nos asaltenH GSini$ica 8ue de+emos #oltear a todos lados antes de sacar dinero de nuestros +olsillosH *... G-u no
entre un ladrón a nuestra casaH. 3ue#amente4 como 0a lo #imos en otras ocasiones no se re$iere a ninuna de esas cosas. :/stad alertas: ;de sí mismos< no sea 8ue de repente #ena el :ladrón: ;la ad#ersidad4 lo e%terior< 0 pueda horadar su casa ;entrar en ustedes<4 por8ue les encuentre dormidos ;inconscientes<. Cuando aluien en realidad hace su0as las ideas a8uí e%puestas4 comien>a a e8uili+rarse 0 por consecuencia lóica a e#olucionar. Cuando esto ocurre no es necesario temer ni preocuparse por los resultados de sus acciones hacia la #ida e%terior. *+ser#e detenidamente4 una persona 8ue durante el entrenamiento en un imnasio aplica la o+ser#ación de sí 0 la sostiene4 ser= capa> de #er su interior 0 conocerlo4 sa+r= de los 2oes de la pere>a $isica como los de la #anidad4 la e#asión 0 la ansiedadF notar= cómo cada uno de ellos le 1& CONCI)NCIA D) ,e%traen su enería hacindole perder su $uer>aF podr= concentrarse en los reales estados de sí4 se e8uili+rar= internamente 0 de esta $orma podr= enerar una nue#a #oluntad 8ue pro#iene de su e8uili+rio interior 0 no de la #ida e%terior4 es decir4 :nace de dentro del hom+re: 0 por tanto no es #ulnera+le. Me parece o+eti#o 0 a+solutamente lóico 8ue si un humano crea una #oluntad de esta calidad puede lle#ar a las m=%imas capacidades de tra+ao su cuerpo $isico. Ahora le preunto4 si una persona se eercita a sus m=%imas capacidades $isicas Go+tendr= el desarrollo de su cuerpo o noH 'ues claro 8ue sí G2 no entonces #emos con claridad 8ue :lo dem=s: se ha dado por aadiduraH. -uiero dear claro 8ue no esto0 diciendo 8ue nos importe mu0 poco como nos #eamos4 no4 /so es un error 0 nos dice mucho de cómo es una persona en su interior4 nos re #ela 8ue es un ser neati#o4 inadaptado4 pasi#o4 sin la capacidad de lo positi#o4 de la creati#idad4 de la +uena disposición como es la limpie>a4 la salud4 la $ortale>a $isica. /s decir4 cuando es in#itado a una +oda el ser neati#o4 inadaptado4 pasi#oF de inmediato
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suele decir 8ue l es li+re de las presiones sociales 0 empie>a a ha+lar de los #alores 8ue un humano de+e tener4 8ue la ente #ale por ella misma 0 no por lo 8ue lle#a puesto4 8ue a l le incomoda ponerse un trae con cor+ata 0 por estas ra>ones decide asistir a dicho e#ento con una chamarra4 camisa sin cor+ata 0 como salió de tra+aar ese día. *+ser#e lo siuiente4 en realidad esa mec=nica persona se ha dormido en el pro$undo sueo de la #ida4 ha lleado al punto de creer 8ue lo 8ue #i#e es real4 se encuentra en tal rado de inconsciencia 8ue no alcan>a a perci+ir cómo sus estados neati#os la pasi#idad4 el temor4 la inseuridad4 no son m=s 8ue los 2oes $ormados en l 0 cada uno de esos estados lo
lle#an a la $rustración 0 la $rustración al odio4 siendo esta la #erdadera ra>ón de su re+eldía4 con#irtindose en un inadaptado. )n ser consciente es por completo di$erente4 es un ser creati#o4 positi#o4 sin temores4 la ausencia de temor produce seuridad4 la seuridad lle#a a la pa> 0 la pa> a la $elicidad. )n humano de esta calidad tiene la enería su$iciente para ocuparse de acudir a la ceremonia4 limpio 0 lo meor arrelado posi+le ;de acuerdo a sus posi+ilidades económicas< para compartir 0 dis$rutar al m=%imo4 con las personas cuales por la
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estimación 8ue le tienen lo han in#itado. GSe da cuentaH Si o+ser#a4 notar= en el comentario 8ue se aca+a de hacer4 cómo la persona consciente tiene el entusias"o( a ener!ía para asearse 0 arrelarse4 mientras la otra tiene la presión social4 os temores del #erse +ien ante la ente. Ahora pinse. GCu=l de las personas cree usted 8ue se encuentra en el reino de los cielosH 2 GAcaso no $ue su arrelo personal4 una consecuencia de su estado interiorH Mencion con anterioridad 8ue daría dos eemplos del cómo se dan las cosas por aadidura 0 ha+l de dos aspectos de la #ida mundana4 material 8ue aparentemente carecen de importancia4 el punto del eercicio 0a lo he comentado 0 ahora anali>aremos lo 8ue ocurre con un humano 8ue tra+aa en la tierra pero #i#e en el reino de los cielos4 es decir@ 5ale la pena o+ser#ar cómo el humano casi nunca en la #ida hace alo por el mismo. (al #e> esto le suene e%aerado pero4 si anali>a con detenimiento #er= 8ue en realidad es así. Las personas suelen pensar 8ue todo lo 8ue hacen es por ellas mismas 0 constantemente dan conseos a otras dicindoles por dar al?n eemplo4 8ue de+en estudiar por con#encimiento propio4 por
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ellas mismas 0 no por la $uer>a4 o+liadas a estudiar por sus $amiliares o amios. Com?nmente tratan de con#encer diciendo 8ue en el $uturo las ?nicas +ene$iciadas ser=n ellas mismas4 cuando loren encontrar un +uen tra+ao 0 anen mucho dinero 0 tenan una +uena $amilia 0 calidad de #ida4 etc. etc. etc.. (am+in dicen 8ue el tra+ao reali>ado es por sí mismos por8ue así tendr=n una meor posición en la sociedad 0 el dinero o+tenido es para ellos4 sus $amilias 0 #i#ir meor 0 así contin?an4 todo el tiempo ena=ndose4 imainando 8ue todo cuanto hacen es por ellos4 sin darse cuenta 8ue eso es tan sólo un mito. G3o lo cree asíH /l pro+lema es 8ue el humano tiende a la ad8uisición de sini$icados4 es decir QOro+a: los siQni$icados de #ida de las otras personas4 no son su0os4 no son creación de su interior4 no los ra>ona sólo los imita. 'or $in4 estudian por ellos mismos o por el +uen tra+ao 0 la calidad de #ida 8ue pueden tener en el $uturo. (ra+aan por sí mismos o por tener +uena posición social4 dinero4 reconocimientos4 $ama4 con8uistas.
GSe da cuenta cómo nadie o casi nadie hace las cosas por sí mismoH Siempre es por alo e%terior4 por los $amosos :incenti#os: o Oestímulos:. Iual 8ue un ca+allo@ lo hace +ien4 le
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o+staculi>a por ellos mismos4 por el terri+le monstruo de la imainación 0 sus miedos4 ra>one el por8u de lo 8ue esto0 diciendo4 es m=s 5i#alo Con el siuiente eemplo. G-u pasaría si en este momento al estar le0endo el li+ro4 se apareciera delante de usted un =nel con randes alas 0 al a+rir los +ra>os hacia los lados4 #iera en una de las manos del =nel colar una especie de capullo iante4 transparente como una +ur+ua de a+ón 0 le e%plicara 8ue eso es un trae el cual le han en#iado del cielo para dear de su$rir 0 al meterse usted ahí4 el trae se encoer= hasta 8uedar per$ectamente adherido a su cuerpo $isico4 de tal manera 8ue nadie ni su parea lo podr= notar4 le e%plicar= tam+in 8ue esa #estimenta le ha sido dada para su protección a+soluta ante cual8uier e#ento de la #ida e%terior4 nadie le podr= asaltar4 las +alas no le entran4 nadie se podr= +urlar de usted4 todo lo 8ue haan en su tra+ao ser= lo correcto4 el dinero nunca le $altar=4 con ese #estido a todas las personas les caer= +ien4 su parea lo amar=4 etc.. Ahora4 por $a#or #i#a ese eemplo por un instante 0 díame GCómo saldría a la calle a tra+aar el día de maana si tu#iese esa #estimentaH G3ota cómo sntiría una $uer>a inconteni+le en su interiorH G-u lo detendría si no le teme a nadaH G3o #aldría la pena #i#ir asíH. 1, CONCI)NCIA D) ,GCu=nto paaría por ese traeH G5erdad 8ue #ale muchísimoH Ahora #er= con claridad 8ue no son pala+rerías4 cuando un humano lore conducirse por la #ida con esa sini$icación4 desempear= su la+or ;cual8uiera 8ue sta sea< en el punto m=%imo de sus capacidades intelectuales 0 $isicas4 no $renadas por el miedo. La #oluntad de tra+aar le :nacer= de dentro:4 se oriinar= en su conciencia. 3ue#amente deseo preuntarle4 si una persona tra+aa de esta $orma Gno es en #erdad hacer las cosas por sí mismoH 2 Gacaso no lo dem=s se le dar= por aadiduraH Meor a?n4 apro#echar= su e%istencia totalmente4 es decir4 cumplir= consio mismo en los dos sentidos4 el primero de ellos 8ue es :el reino de los cielos 0 su usticia: ;el desarrollo del espíritu< 0 el seundo 8ue es :lo dem=s se os dar= por aadidura: ;el proreso del hom+re material<.
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