arris dice que la Antropología intenta comprender el significado de la herencia animal sobre la cual está arraigada la humanidad y por lo tanto, se puede definir lo que es carac caracter terís ístic ticame ament nte e human humano o en la natu natural rale) e)a a huma humana na.. !n el caso caso espe específ cífico ico de la antropología histórica, esta se cuestiona sobre la comple"idad del carácter misterioso y fascinante de la vida de los seres humanos. A medida que aumenta el entendimiento sobre sobre el carácter carácter,, la naturale)a naturale)a y el ra)onami ra)onamiento ento del ser humano, humano, más se pone en evidencia nuestra ignorancia y se revela ante nosotros el largo camino que a+n falta por recorrer recorrer para poder llegar a comprend comprenderno ernos s a nosotro nosotros s mismos. mismos. !n la antropo antropologí logía a histórica, siempre se ha empe-ado en entender la comple"idad de la historia y como $sta repercute en diferentes fenómenos fenómenos culturales y sociales, conlleva a que se logre entender de una manera tan certera, que tales apro*imaciones a los diferentes mundos humanos, "unto con todas todas sus formas de vida que coe*isten coe*isten con $l, $l, sólo son posibles posibles de entender entender y concebir concebir de un modo segmen segmentado tado y es por esto que la autocríti autocrítica ca y la crítica crítica de la antro antropo polog logía ía,, da como como resul resultad tado o la discip disciplin lina a antro antropo pológ lógica ica,, sobre sobre las cuale cuales s se establecen diferentes tiempos en el estudio del hombre. La antropología histórica estudia las culturas y civili)aciones pasadas y trata de establecer las diferencias entre el presente y el pasado, con todas las imprecisiones y dificultades que esto pueda implicar. !l dinamismo antropológico le otorgó un $nfasis especial a esta característica temporal y esto se hi)o desde el m$todo, lo que determinó su curso epistemológico, dicho m$todo toma en cuenta la diferencia entre el presente físicobiológico, el presente sociocultural y los respectivos pasados de la especie humana. Su principal ob"etivo es tratar de comprender el conte*to, las implicaciones, los avances y el desarrollo de la historia del hombre y de la humanidad. ay que destacar que la preocupación por el hombre y la pregunta por $l mismo, no está su"eta +nicamente al surgimiento de la antropología como una ciencia, en sentido histórico, cultural cultural o filosófico, dicha preocupación preocupación ha marcado la vida y pensamiento pensamiento de los seres humanos desde tiempo atrás, en culturas y civili)aciones civili)aciones muy diversas. !n este aspe aspect cto, o, se pued puede e deci decirr que que la vida vida de los los sere seres s huma humano nos s siem siempr pre e se ha vist visto o atravesada, de alguna manera, por esa preocupación frente a su origen, destino y fin en el mundo mundo,, es decir decir,, que que sin ser e*plí e*plícit citam amen ente te la pregu pregunt nta a por por el hombr hombre e %qu$ %qu$ es el hombre&, se trata de interrogantes como %(e dónde vengo, cuál es mi origen& %'u$ hago aquí, para qu$ estoy aquí& %'u$ debo llegar a ser y cómo he de lograrlo& %Acaba mi vida con la muerte o sigue mi vida de otra manera y en otro mundo&
!n su libro / Antropología - Historia, Cultura, Filosofía”, 0ulf hace referencia a que la preoc preocup upaci ación ón de la antro antropo polog logía ía histó históric rica a debe debe centra centrarse rse en la invest investig igaci ación ón y comprensión de las diferencias entre culturas, sociedades y los individuos de todas las $pocas y de las variaciones de lo que en cada una llaman /el ideal de la humanidad1 y del carácter simbólico, implícito y2o e*plicito, que dicho ideal que trae consigo; y para ello se debe partir del del uso de distintos procedimientos procedimientos históricohermen históricohermen$uticos $uticos propios propios de de las ciencias naturales, la refle*ión filosófica y el "uicio est$tico, y además en la investigación part parte e de la b+sq b+sque ueda da de un sabe saberr antr antrop opol ológ ógic ico o que que cont contri ribu buya ya haci hacia a un me"o me"or r enten entendim dimien iento to del del desa desarro rrollo llo socia sociall y cultur cultural; al; tal tal y como como lo mencio menciona na umbol umboldt dt “el cono conoci cimi mien ento to antr antrop opol ológ ógic ico o tien tiene e como como objet objetiv ivo o no sólo sólo el sabe saber, r, ni tamp tampoc oco o el conocimiento por el conocimiento, sino la iniciación de procesos formativos que buscan la mejora del ser umano”
3tros temas de inter$s para la antropología son la espiritualidad del hombre 4como factor indispensable a la hora enumerar las diferencias entre el hombre y los animales5, las investigaciones culturales y el concepto de educabilidad del hombre. Al momento de comprender comprender el lugar que ocupa el ser humano como especie especie en el mundo, se hace necesaria la comparación entre $ste y los animales, puesto que es aquí donde el hombre como especie trasciende el plano animal, ya que $ste al contrario de lo que que podrí podría a conce concebir birse se sobre sobre sí mismo mismo,, no es la conce concepci pción ón de un anima animall que que ha evolucionado, evolucionado, si no que que se ve a sí mismo como un su"eto su"eto inconcluso, inconcluso, inacabado inacabado y como un ser que a diferencia de otras especies tiene la capacidad de tener conciencia sobre su estado mental y además de su progreso como individuo. !l hombre ante el medio que le rodea y sus seme"antes se relaciona de un modo diferente al de los animales, puesto que el segundo segundo se relacion relacionan an con el ambiente ambiente en actos actos merament meramente e instintiv instintivos, os, donde donde el impu impuls lso o gobi gobier erna na y es el moto motorr fund fundam amen enta tall en la repr reprod oduc ucci ción ón y
los los acto actos s de
supervivencia de las diferentes especies animales. !l primero sin embargo, 4el hombre5 trascendió de ese impulso animal, para convertirse convertirse en un ser que se pregunta del cómo y el porqu$ de las cosas, hasta el punto de querer encontrar una e*plicación lo más certera posible para encontrar las respuestas a sus preguntas, o por el contrario, reviste de divinidad y deifica los fenómenos naturales que suceden a su alrededor y que por lo tanto, no lograba lograba comprender comprender mediante mediante los limitados limitados y primitivo primitivos s medios medios de su $poca. $poca. 3tra característica característica fundamental es su capacidad de inventar y modificar su entorno para sacar mayor provecho de $l y tambi$n para me"orar sus condiciones de vida, dando lugar a una
forma de confort, las preocupaciones acerca de que comerá y como sobrevivirá a un medio hostil hasta el siguiente día pasan a un segundo plano y su mente logra liberarse para para pode poderr ocup ocupar ar tiem tiempo po y esfu esfuer er)o )o en asun asunto tos s más más didá didáct ctic icos os,, edif edific ican ante tes s y provechosos para su intelecto y su comprensión del medio que le rodea, para lograr de cierta forma dominarlo gracias a su inteligencia. 6ientras que los animales solo poseen la capac capacida idad d de descu descubri brirr manera maneras s de subsis subsistir tir median mediante te manera maneras s más eficac eficaces es de encontrar alimento. 7ero todo esto se logra mediante un proceso de imitación, no hay un desarrollo cognitivo el cuál forme a su ve) nuevas cone*iones neuronales que le den más habilidades de raciocinio. !l cerebro animal está programado para un c+mulo de tareas específicas como te"er un nido, elegir al momento de ca)ar al animal más vie"o o enfermo, el corte"o de apareamiento, etc. !sta forma de relacionarse con su entorno sin modificarlo de una manera importante, importante, fue la que que sumergió al omo !rectus !rectus en un largo periodo en en el cual fabricaba herramientas y flechas con el mismo instinto en el que una golondrina logra fabricar un nido; aunque finalmente $ste proceso sufrió un afortunado cambio al llegar a la aparición del omo Sapiens. 7or su parte en las investigaciones culturales, como las reali)adas en Alemania, se enfocan en aspectos mucho más prácticos de la vida cotidiana, de ahí su inter$s por el estudio histórico de la familia, de la mu"er y de la sociedad, además de la historia de las mentalidades humanas y sus repercusiones en la vida en sociedad; lo que 0ulf llama /el espectro temático1 de los estudios de casos sobre historias de vidas concretas y reales. !l ser humano mediante los diferentes factores de crian)a, ambientales y sociales en los cuales cuales se ve rodeado rodeado,, logran logran moldear moldear su mentalid mentalidad, ad, forma de pensar pensar,, interese intereses s y aspiraciones de acuerdo al medio y las consecuencias que sufre el individuo en sus interrelaciones con sus seme"antes. 8, por +ltimo, el concepto de educabilidad en el hombre es una posibilidad y una categorí categoría a humana. humana. 9na opción, opción, porque nos muestra muestra la finalida finalidad d y la practicid practicidad ad del proceso educativo y la confirmación de que la educación es viable. (el ser humano se afirma que es un individuo esencialmente esencialmente sociable, concibe los fenómenos históricos y su papel protagónico en el desarrollo de los mismos, que está en una b+squeda constante de la perfección y por lo tanto, es abierto a todos los procesos de la educación, para llegar al fin a obtener un conocimiento. La más esencial entre todas las categorías humanas, la que en verdad ocupa un lugar mucho más privilegiado que las demás, es la educabilidad por ser la condición primordial del proceso educativo ya que se da por medio de la
relación e interacción con otros su"etos y con lo que ellos hacen y aportan a la comunidad a la que pertenecen; tambi$n recibe el nombre de normatividad. (e ahí que erbart fuera el primero primero en refer referirs irse e
a
la educab educabili ilidad dad como como conce concepto pto clave clave en cien ciencia cias s de la
educación, puesto que hace alusión a la capacidad humana de formarse y aprender, concepto to fundam fundament ental al de la #edago #edagogía gía es la educab educabili ilidad dad del cuando escribió ! “"l concep alumno”
Al igual que muchas otras ciencias y disciplinas, disciplinas, la antropología antropología histórica retoma element elementos os propios propios de las ciencias ciencias naturales, naturales, la filosofí filosofía, a, la historia historia,, la psicolog psicología, ía, la sociología, la literatura y la pedagogía para poder enriquecer su enfoque teórico y a la ve) e*pandir su ob"eto de investigación al no cerrarse sobre un solo paradigma, de allí viene su tendencia hacia la interdisciplinaridad, ya que a partir de su fle*ibilidad puede centrar su invest investiga igació ción n sobre sobre cuesti cuestion ones es y temas temas de tiempo tiempos s y de cultu culturas ras muy divers diversos os,, posibilitando la formulación de nuevos problemas y preguntas, lo que a su ve) abre una nueva nueva forma forma de relac relacion ionars arse e con las demás demás cienci ciencias as y discip disciplin linas, as, estab estable lecie ciend ndo o comparativos en los cuales se puedan observar similitudes o diferencias, así como las causas e implicaciones que $stas puedan llegar a tener en la sociedad; y así lograr desvane desvanecer cer los límites límites entre entre los saberes saberes y conocim conocimient ientos os para poder aplicar aplicar varios varios m$todos de investigación, investigación, como por e"emplo los procedimientos históricohermen$uticos históricohermen$uticos de interpretación te*tual, los m$todos de investigación social cualitativa y la refle*ión filosófica; aunque aunque tambi$n se vale vale de elementos de las m+ltiples m+ltiples corrientes artísticas artísticas y litera literaria rias, s, así como como sus sus implic implicaci acion ones es en lo que que hace hace que que /se crucen crucen las fronte fronteras ras tradicionales tradicionales entre ciencia, literatura literatura y arte1. !s de este modo que la antropología antropología recibe una alta influencia, sin importar el lugar de donde provengan, de diferentes causas y elementos elementos culturales, al enriquecer enriquecer todos sus enfoques enfoques teóricos con el surgimiento de las cuestiones, temas y nuevas perspectivas de investigación y del tambi$n creciente cruce de fronteras nacionales nacionales y culturales, que implican implican muchas veces una contra posición posición de ideologías, religiones, posturas políticas, etc.
La Antropología histórica se vincula tambi$n con una temporalidad, la cual nos muestra el largo proceso proceso evolutivo evolutivo y de transformación transformación que que sufrió la especie humana y como $sta evolucionó desde una forma de vida de rasgos simiescos tan marcados, hasta el individuo pensante y de rasgos más sofisticados que vemos hoy. #ales consecuencias que que fuer fueron on cont contun unde dent ntes es y que que se prod produ" u"er eron on
por por fact factor ores es clim climát átic icos os y por por la
transfor transformaci mación ón que sufrió el ambiente, ambiente, obligaro obligaron n a un mismo cambio cambio drástico drástico en alimenta alimentación ción,, morfolo morfología, gía, hábitat hábitat y comporta comportamien miento, to, que
la
en diferentes diferentes dimensione dimensiones s
implicó implicó un desarroll desarrollo o cerebral cerebral importante importante al tener tener que verse verse acorrala acorralado do por factore factores s ecológicos, ecológicos, que en ve) de llevar al hombre a la e*tinción como especie, terminaron por el contrario fortaleciendo sus habilidades en el lento proceso de transición simiohomínido humano pensante.
%'u$ %'u$ apor aportes tes pued puede e ofrece ofrecerr la antro antropo polog logía ía histó históric rica a a la peda pedago gogía gía y la formación de maestros& La antropología como materia de alta importancia, que se enfoca en tantas áreas de estudio del hombre hombre y su contenido ampliamente ampliamente diverso dentro de la instituc instituciona ionalida lidad d educativ educativa a y universit universitaria aria,, dentro dentro de los mismos mismos planes planes de estudio estudio,, proyectos educativos educativos institucionales y pedagógicos, pedagógicos, vislumbra mediante sus contenidos contenidos la estrecha estrecha relación relación que e*iste e*iste entre entre $stas $stas diferent diferentes es asignatu asignaturas ras antropo antropológi lógicas cas y los n+cleos básicos que son formulados por el ministerio de educación. educación. :omen)ando a partir del presupuesto de la educabilidad, la antropología se presta para acoger e involucrar en su discurso discurso,, otros otros referent referentes es teóricos teóricos de otras otras disciplin disciplinas, as, los cuales cuales enriquec enriquecen en de manera sustancial sustancial la forma en la que la antropología se imparte imparte pedagógicamente pedagógicamente en las instituciones y centros de educación superior, gracias a la correlación que e*iste entre la antropología y la pedagogía. Se podría definir de la antropología como campo de connotaciones teóricas acerca de los fundamentos, principios y e*tensión de los m$todos de los cuales logra valerse el conocimiento para humani)ar la pedagogía en sus conceptos más fundamentales. Lo que le brinda valiosas herramientas herramientas a los docentes, docentes, guiando guiando el proceso de ense-an)a ense-an)a y aprendi) aprendi)a"e. a"e.
7ara pode poderr lograr lograr llegar llegar a un fin e*itoso e*itoso y culminar culminar así de una una manera manera
satisfactoria, satisfactoria, el proceso de transformación que sufre el ser humano en el aprendi)a"e que se le imparte, ba"o las condiciones ya mencionadas de los procesos de humani)ación de la peda pedago gogía gía,, como como discip disciplin lina a más releva relevante nte en la ense ense-an -an)a )a y como como herra herramie mienta nta invaluable para los docentes. Al hacer un estudio de la antropología antropología desde lo l o cultural, filosófico y científico, logramos darnos cuenta de las verdaderas capacidades y posibilidades que tiene en el proceso de evol evoluc ució ión n de la conc concie ienc ncia ia sobr sobre e sí mism mismo, o, para para que que se logr logre e ese ese proc proces eso o de transformación transformaci ón del hombre desde los campos científico, social, cultural, espiritual, etc.
La antropología antropología como disciplina disciplina que se encarga del del estudio del hombre hombre desde un carácter profundamente integral, debe ser tenida en cuenta y ser contemplada dentro de los n+cleos de estudio que se les da a los docentes en formación, ya que permite llegar a poder comprender y hacer un acercamiento a lo que realmente puede llegar a significar todo lo que implica la condición humana y a la ve) debe brindarle elementos para que este mismo se cuestione, refle*ione e investigue y cree una actitud crítica en el aula. La antropología brinda la posibilidad de dar una mirada más precisa de todos los procesos históricos, culturales, sociales y lingísticos por los que ha tenido que trascender el ser humano. La antropología no se trata del estudio de los eventos pasados para replicarlos en el presente, si no que se trata de la comprensión de estos eventos para tratar de dar respuesta a las m+ltiples interrogantes que se ha formulado el hombre como especie que además de que sigue evolucionando y pretende llegar a un fin en su e*istencia en el mundo, para de"ar una huella valiosa en la construcción de una civili)ación humana. La antropología pedagógica debe dar una particular importancia a las temáticas de la vida cotidiana y debe preguntarse acerca del porqu$ de la identidad, la categori)ación de hombre, mu"er y ni-o, el amor, amor, la muerte, los mitos, la ciencia, los rituales, la familia, la religi religión ón,, la identi identida dad d se*u se*ual, al, los distin distinto tos s proces procesos os y prácti práctica cas s de forma formació ción n y de educación, entre otros temas con un inter$s pedagógico; es decir, cuando la pregunta de fondo es qu$ papel ha "ugado allí la educación y cómo a trav$s de ella se ha formado a los seres humanos. (esde esta nueva óptica, lo que los /seres humanos son1 aparece, más bien, como el refle"o de lo que los mismos seres humanos han hecho de sí y del mundo y de la manera en que han sido educados y formados.
B'B&'OGR!F-! 0ulf, :hristoph. Antropología historia, cultura, filosofía. Anthropos !ditorial. 9niversidad Autónoma 6etropolitana. 6etropolitana. 6$*ico. 6$*ico. <==>. ?ermoso, ?ermoso, 7aciano 7aciano.. 4@>B5 4@>B5 #eoría de la educaci educación ón C 9na interpre interpretacó tacón n antropo antropológi lógica. ca. Darcelona. !diciones :!A: pp. @@ <=B
