Anis Matta - Dari Gerakan Ke Negara (Ringkasan)

Dari Gerakan Ke Negara . Rencana itu terlalu halus untuk dideteksi secara dini oleh para  pemimpin musyrik Quraisy.Tiba-tiba Quraisy.Tiba-tiba saja Makkah terasa lengang dan dan suny sunyi. i. Ada bany banyak ak waja wajah h yang yang tera terasa sa perla perlaha hann-la laha han n enghilang dari lingkungan pergaulan. Tapi Tapi tidak ada berita. Tidak  ada ada yang yang tahu tahu seca secara ra past pastii apa apa yang yang seda sedang ng terj terjad adii dalam dalam komuni komunitas tas Musli Muslim m di bawah bawah pimpin pimpinan an Rasulu Rasululla llah h SAW SAW. ni memang memang bukan bukan rencan rencanaa yang yang bisa bisa dirahas dirahasiak iakan an dalam dalam waktu waktu lama. ama. !ran !rangg-or oran ang g musy usyrik rik Makk Makkah ah akhi akhirrya meman emang g mengetahui bahwa kaum Muslimin telah berhijrah ke Madinah. Tapi Tapi setelah proses hijrah hampir selesai. Maka gemparlah penduduk Makkah. Tapi. Sebuah episode baru dalam sejarah telah dimulai" sebuah gerakan telah berkembang menjadi sebuah negara# dan sebuah negara telah bergerak menuju  peradabannya$ sebuah agama telah menemukan %orangorangn orangnya& ya&## setela setelah h itu itu mereka mereka akan menanc menancapka apkan n %banguna %bangunan n  peradaban& mereka. Tanah# dalam agama ini# adalah persoalan kedua. Sebab yang berpijak di atas tanah adalah manusia maka di sanalah slam pertama kali menyemaikan dirinya$ dalam ruang pikiran# ruang  jiwa# dan ruang gerak manusia. Tanah Tanah hanya akan menjadi penting ketika komunitas %manusia  baru& telah terbentuk dan mereka membutuhkan wilayah teritorial untuk bergerak secara kolekti'# legal# dan diakui sebagai sebuah sebu ah entitas politik. (arena tanah hanya merupakan persoalan kedua maka tidaklah heran bila pilihan daerah tempat hijrah diperluas oleh rasulullah SAW. )ua kali sebelumnya# kaum Musimin# dalam jumlah yang lebih kecil# berhijrah ke *abasyah +,thiopia# baru kemudian berhijrah keseluruhan ke Madinah. Tapi# ketika kaum Muslimin sudah berhijrah seluruhnya ke madinah# mereka yang sebelumnya telah berhijrah ke *abasyah tidak serta merta dipanggil oleh Rasulullah SAW. Mereka baru menyusul ke Madinah lima atau enam tahun kemudian. (etika mereka tiba di Madinah# di bawah pimpinan a/'ar bin Abi Thalib# kaum Muslimin baru saja memenangkan perang (haibar# sebuah peperangan yang sebenarnya mirip dengan sebuah  pengusiran# menyusul pengkhianatan kaum 0ahudi 0ahudi dalam perang (handa1. 2erkaitan dengan hal ini# Rasulullah SAW bersabda# bersabda# %Aku tidak tahu dengan apa ap a aku digembirakan oleh Allah$ apakah dengan kemenangan dalam perang (haibar atau dengan kedatangan a/'ar3& )ari 4erakan (e 5egara *ijrah# *ijrah# dalam sejarah dakwah Rasulullah Rasulullah SAW adalah sebuah metamor'os metamor'osis is dari %gerakan& menjadi negara. Tiga belas tahun sebelumnya# Rasulullah SAW melakukan penetrasi sosial yang sangat sistematis# di mana slam menjadi jalan hidup indi6idu$ di mana slam %memanusia& dan

kemudian %memasyarakat&. Sekarang# melalui hijrah# masyarakat itu bergerak linear menuju negara. Melalui hijrah# gerakan itu %menegara&# dan Madinah adalah wilayahnya. (alau indi6idu membutuhkan a1idah maka negara membutuhkan perangkat sistem. Setelah komunitas Muslim menegara# dan mereka memilih Madinah sebagai wilayahnya# Allah SWT menurunkan perangkat sistem yang mereka butuhkan. Turunlah ayat-ayat hukum dan berbagai kode etik sosial# ekonomi# politik# keamanan dan lain-lain. 7engkaplah sudah susunan kandungan sebuah negara" manusia# tanah# dan sistem. Apa yang kemudian dilakukan Rasulullah SAW sebenarnya relati' mirip dengan semua yang mungkin dilakukan para pemimpin politik yang baru mendirikan negara. 8ertama# membangun in'rastruktut negara dengan masjid sebagai simbol dan perangkat utamanya. (edua# menciptakan kohesi sosial melalui proses persaudaraan antarkomunitas darah yang berbeda tapi menyatu sebagai komunitas agama# antara sebagian komunitas %Quraisy& dan %0atsrib& menjadi komunitas %Muhajirin& dan %Anshar&. (etiga# membuat nota kesepakatan untuk hidup bersama dengan komunitas lain yang berbeda# sebagai sebuah masyarakat pluralistik yang mendiami wilayah yang sama# melalui piagam Madinah. (eempat# merancang sistem pertahanan negara melalui konsep ihad 'i Sabilillah. 7ima tahun pertama setelah hijrah kehidupan dipenuhi oleh kerja keras Rasulullah SAW beserta  para shahabat beliau untuk mempertahankan eksistensi dan kelangsungan hidup negara Madinah. )alam kurun waktu itu# Rasulullah SAW telah melakukan lebih dari 9: kali peperangan dalam  berbagai skala. 0ang terbesar dari semua peperangan itu adalah perang (handa1# di mana kaum Muslimin keluar sebagai pemenang. Setelah itu tidak ada lagi yang terjadi di sekitar Madinah karena semua peperangan sudah bersi'at ekspansi'. 5egara Madinah membuktikan kekuatan dan kemandiriannya# eksistensinya# dan kelangsungannya. )i sini# kaum Muslimin telah membuktikan kekuatannya# setelah sebelumnya kaum Muslimin membuktikan kebenarannya. adi# yang dilakukan oleh Rasulullah SAW pada tahapan ini adalah menegakkan negara. Sebagai sebuah bangunan# negara membutuhkan dua bahan dasar" manusia dan sistem. Manusialah yang akan mengisi suprastruktur. Sedangkan sistem adalah perangkat lunak# sesuatu dengan apa negara bekerja. slam adalah sistem itu. !leh karena itu slam bersi'at gi6en. Tapi# manusia adalah sesuatu yang dikelola dan dibelajarkan sedemikian rupa hingga sistem terbangun dalam dirinya# sebelum kemudian mengoperasikan negara dalam sistem tersebut. ;ntuk itulah Rasulullah SAW memilih manusia-manusia terbaik yang akan mengoperasikan negara itu. Selain kedua bahan dasar negara itu# juga perlu ada bahan pendukung lainnya. 8ertama# tanah. Tidak ada negara tanpa tanah. Tapi# dalam slam# hal tersebut merupakan in'rastruktur   pendukung yang bersi'at sekunder sebab tanah merupakan benda netral# yang akan mempunyai makna ketika benda tersebut dihuni oleh manusia dengan cara hidup tertentu. Selain ber'ungsi sebagai ruang hidup# tanah juga merupakan tempat Allah menitip sebagian kekayaan-5ya yang menjadi sumber daya kehidupan manusia.

(edua# jaringan sosial. Manusia sebagai indi6idu hanya mempunyai e'ekti'itas ketika ia terhubung dengan indi6idu lainnya secara 'ungsional dalam suatu arah yang sama. tulah perangkat utama yang diberikan untuk menegakkan negara$ sistem# manusia# tanah# dan  jaringan sosial. Apabila ke dalam unsur-unsur utama itu kita masukkan unsur ilmu pengetahuan dan unsur kepemimpinan maka keempat unsur utama tersebut akan bersinergi dan tumbuh secara lebih cepat. Walaupun# secara implisit# sebenarnya unsur ilmu pengetahuan sudah masuk ke dalam sistem dan unsur kepemimpinan sudah masuk ke dalam unsur manusia. tulah semua yang dilakukan oleh Rasulullah SAW selama tiga belas tahun berdakwah dan membina sahabat-sahabatnya di Makkah$ menyiapkan semua perangkat yang diperlukan dalam mendirikan sebuah negara yang kuat. *asil dakwah dan pembinaan itulah yang kemudian tumpah ruah di Madinah dan mengkristal secara sangat cepat. 2egitulah trans'ormasi itu terjadi. (etika gerakan dakwah menemui kematangannya# ia menjelma jadi negara$ ketika semua persyaratan dari sebuah negara kuat telah terpenuhi# negara itu tegak di atas bumi# tidak peduli di belahan bumu manapun ia tegak. 8roses trans'ormasi ini memang terjadi sangat cepat dan dalam skala yang sangat besar. Tapi# proses ini sekaligus mengajari kita dua hakikat besar" pertama# tentang hakikat dan tujuan dakwah serta strategi  perubahan sosial. (edua# tentang hakikat negara dan 'ungsinya. 8erubahan Sosial Tujuan dakwah adalah mengejawantahkan kehendak-kehendak Allah SWT
 bertahap. 8rosesnya lebih cenderung e6olusioner# tapi dampaknya selalu bersi'at re6olusioner. nilah makna 'irman Allah SWT %Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sampai mereka mengubah diri mereka sendiri.& +Ar-Ra/d"== >ungsi 5egara )alam konsep politik slam# syariat atau kemudian kita sebut sistem atau hukum# adalah sesuatu yang sudah ada# gi6en. 5egara adalah institusi yang diperlukan untuk menerapkan sistem tersebut. nilah perbedaan mendasar dengan negara sekuler# di mana sistem atau hukum mereka adalah hasil dari produk kesepakatan bersama karena hal tersebut sebelumnya tidak ada. Sebagai institusi# bentuk negara selalu berubah mengikuti perubahan-perubahan struktur sosial dan budaya masyarakat manusia. )ari bentuk negara kerajaan# parlementer# hingga presidensiil. Skala negara juga berubah mengikuti perubahan struktur kekuatan antarnegara# dari imperium  besar ke negara bangsa# dan barangkali# yang sekarang jadi mimpi pemerintahan 4eorge W. 2ush junior di Amerika" negara dunia atau global state. Struktur etnis dan agama dalam sebuah negara juga bisa tunggal dan majemuk. !leh karena itu semua merupakan 6ariabel yang terus berubah# dinamis# dan tidak statis# maka slam tidak membuat batasan tertentu tentang negara. 2entuk boleh berubah# tapi 'ungsinya tetap sama$ institusi yang mewadahi penerapan syariat Allah SWT. tulah sebabnya bentuk negara dan  pemerintahan dalam sejarah slam telah mengalami berbagai perubahan$ dari sistem khila'ah ke kerajaan dan sekarang berbentuk negara bangsa dengan sistem yang beragam dari monarki#  presidensiil# dan parlementer. Walaupun tentu saja ada bentuk yang lebih e'ekti' menjalankan  peran dan 'ungsi tersebut# yaitu sistem khila'ah yang sebenarnya lebih mirip dengan konsep global state. Tapi# e'ekti'itasnya tidaklah ditentukan semata oleh bentuk dan sistem  pemerintahannya# tapi terutama oleh suprastrukturnya# yaitu manusia.  5amun demikian# kita akan melakukan kesalahan besar kalau kita menyederhanakan makna negara slam dengan membatasinya hanya dengan pelaksanaan hukum# pidana dan perdata# serta etika sosial politik lainnya. 8ersepsi ini yang membuat negara slam lebih berciri moral ketimbang ciri lainnya. 0ang perlu ditegaskan adalah bahwa syariat Allah itu bertujuan memberikan kebahagiaan kepada manusia secara sepurna$ tujuan hidup yang jelas# yaitu ibadah untuk mendapatkan ridha Allah SWT serta rasa aman dan kesejahteraan hidup. *ukum-hukum slam dalam bidang pidana dan perdata sebenarnya merupakan sub-sistem. Tapi# dampak penerapan syariah tersebut pada penciptaan keamanan dan kesejahteraan hanya dapat muncul di bawah sebuah pemerintahan yang kuat. *al itu bertumpu pada manusia. *anya %orang kuat yang baik& yang bisa memberikan keadilan dan menciptakan kesejahteraan# bukan orang yang baik. 2agaimanapun# hanya orang kuat dan baik yang dapat menerapkan sistem Allah secara sempurna. nilah makna hadits Rasulullah SAW %laki-laki mukmin yang kuat lebih baik  dan lebih dicintai Allah daripada laki-laki mukmin yang lemah.& Alangkah dalamnya penghayatan ;mar bin (hattab tentang masalah ini ketika berdoa# %0a Allah lindungilah kami dari orang yang berta1wa yang lemah dan tidak berta1wa yang lemah dan tidak   berdaya# dan lindungilah kami dari orang-orang jahat yang perkasa dan tangguh.& nilah

sesungguhnya misi gerakan slam" melahirkan orang-orang baik yang kuat atau orang-orang kuat yang baik. ?Anis Matta@