Ancestros Babalawos
* Miguel fue ahijado de Bernabé Menocal, Babá Ejìogbe, Ifábi Mayesi Orunmìla, su Ojigbona lo fue Eulogio Gutierre !"ata !"ata Gaitán#, Gaitán#, Ogundá $%n& 'us abuelos de Ifá fueron( Ifá om), Ogunda "etura "etura y Olugere, Oye%n Meyì, dos de los +recursores de Ifá en uba& * Maestro y +adre -am.n $ebles a/o Ogbe Otura ahijado de 0o arlos 1deb) a/o O/onrin Boá, escla2o 3ue residi. en 4a 5abana hasta +rinci+ios del siglo 667 logr. su libertad en el ingenio alimete de Matanas& * 1ddé 'hiná trabaj. Ifá junto a "ata "ata Gaitán 8Oggunda $%n9 3ue 2i2ia en :alo Blanco ;o& <= Guanabacoa y 3ue además fué consagrado +or 4uguere, Maestro de ceremonias& "u2o "u2o el fundamento de Olofi y en su casa se guardaron las 1-E"1' >E O4O?@;, 3ue hasta los 1Aos C=D eran bailadas +or los 1ncianos Babala/os&&&&&&&& * Eulogio Gutiérre, Gutiérre, "ata "ata Gaitán Ogunda $%n, ese negro de gran habilidad habilidad religiosa 3ue fué el fundador de !4a -egla de Ifá!, sagrada orden de los Babalá/os& 1ltern. su culto entre alimete +ro2incia de Matanas y los +oblados de Guanabacoa y -egla donde abri. una casa de culto y entre sus +rimeros ahijados estu2ieron Bernabé Menocal, Bernardo -ojas & * 0o -emigio -emigio 5errera 1deshiná Obara Meyi, :robablemente uno de los +rimeros Babala/os 3ue llegaron a la isla +or el aAo
Osaloforbeyo
Bernabé Menocal
Baba Ejiogbe
uint)n4ec.n Garc)a
Oturanio
osé1sunci.n Jillalonga
Ogundamasa
1deshina muere en el aAo CDK y Bernardo -ojas se con2ierte en su sucesor, heredando las deidades mayores de su +adrino y bajo la tutela de "ata Gaytán Gaytán asume la direcci.n de la 4etra del 1Ao& * Jillalonga, otro negro 3ue llega a uba en KD, se cuenta +or +arte de algunos in2estigadores 3ue el trajo un secreto de Olofi y 3ue fund. una rama inde+endiente& $ueron estos algunos de los +rimeros babala/os en continuar continuar en uba el culto de la -egla de Ifá&
MEMO-I1' >E @; B1B14LO -esulta im+rescindible aclarar aclarar +odrá estar de acuerdo o no& 'on sus criterios& Ojalá y este testimonio contribuya a 3ue el criterio de otros +ueda ser le)dos y escuchados& N "% 3uieres 3ue te cuente del ifaismo en uba y eso no es muy fácil, eisten muchas 2ersiones, di2ersas inter+retaciones, di2ersas o+iniones y cada cual se cree +oseedor de la 2erdad, Fo tengo mis criterios y res+eto los de los demás& 'i te cuento lo 3ue te 2oy a contar es +or 3ue creo 3ue con un +o3uito de +or a3u) y otro de +or allá se +uede ir conformando una historia 3ue es necesario conocer y defender& "enemos "enemos 3ue luchar +or nuestras ra)ces y tratar de +roteger todo lo bueno 3ue tenemos y desechar toda la basura 3ue surge +or ah)& 5asta donde yo conoco, el +rimer sacerdote de Ifá 3ue hubo en uba fue 1ddeshina& 5ay 3uienes dicen 3ue su libertad fue com+rada +or otros yorubas 3ue reconocieron su rango como -ey y 3ue naci. en 1frica occidental a +rinci+ios de DD& 1dde 'hina significa !orona abre camino!& 5ay una leyenda 3ue cuenta 3ue cuando 1ddeshina fue ca+turado como escla2o, él se encontraba dándole de comer a sus atributos religiosos& 'or+rendido, se trag. los iinis y luego los defec. en el barco en el 3ue lo tra)an +ara uba& uando 1ddeshina lleg. a3u), 3uienes lo com+raron lo +usieron a manejar el coche de la casa y a hacer los mandados, entre otras cosas& :or otra +arte 0o arlos 1ddeb) 8Ojuani Bocá9 hab)a conseguido su libertad allá +or amagPey& El nombre de arlos lo recibi. del amo& Ql también 2ino con conocimiento de Lfrica +or3ue se consagr. allá& uando fue com+rado como escla2o lo +usieron a trabajar en una finca y siem+re aconsejaba al amo en los negocios,,,,,,,,8la negocios,,,,,,,,8la cita continua 9
$uantes( Museo asa áfrica, Museo de la 'anter)a y los Orichas, Museo del 'antero en el :ueblo Madruga y los Museos de Guanabacoa y -egla, donde el 2isitante +uede encontrar abundante informaci.n los or)genes y las caracter)sticas de esta religi.n& O+iniones y datos de Obbanie R ;atalia Bol)2ar S4os Orishas en uba#, $undaci.n :ablo Milanés, 4a 5abana CCT& R -ogelio Mart)ne $uré, S>iálogos Imaginarios#, Imaginarios#, Editorial 4etras ubanas, 4a 5abana CCU& R >enis Moreno, Suando 4os Orichas se 2istieron#, entro de In2estigaciones y >esarrollo de la ultura ubana !uan Marinello!, HDDH& 8 continuacion 9 :or otra +arte 0o arlos 1ddeb) 8Ojuani Bocá9 hab)a conseguido su libertad allá +or amagPey& El nombre de arlos lo recibi. del amo& Ql también 2ino con conocimiento de Lfrica +or3ue se consagr. allá& uando fue com+rado como escla2o lo +usieron a trabajar en una finca y siem+re aconsejaba al amo en los negocios& !1mo no haga este negocio!, !1mo s) haga este negocio! @n d)a llegan a la casa del amo 2arios es+aAoles 3ue estaban construyendo en un terreno aledaAo y al obser2ar las relaciones entre el escla2o y el dueAo, le dicen a éste( N V.mo es 3ue t% +ermites 3ue ese hombre salga y entre, y le des tantas libertades a sabiendas de 3ue estos e stos negros son enemigos nuestrosW
N Fo creo 3ue él tiene una situaci.n muy +ersonal +er sonal y a 2eces me aconseja y da resultado& 1 m) me +arece 3ue él es adi2ino N, res+onde el hombre& 4os es+aAoles obser2aron a 1ddeb) y +or curiosidad se interesaron en 2er si éste realmente +od)a adi2inar& N 1ddeb), 2en acá, esta gente 3uiere 3ue t% les adi2ines& N 1mo no tengo atributo& N :ero 1ddeb), c.mo es +osible&&& N ;o amo, no tengo atributo& 'i usted me autoria, yo hago atributo& 0o arlos 1ddeb) se fue y busc. naranjas, las +el. y +uso las cáscaras a secar, una 2e 3ue estas estu2ieron secas las at. a una soga de majagua y as) fue como surgi. en uba el +rimer Euele& N 1mo ya tengo atributo& El amo insisti. en 3ue consultara a sus amigos& N 1mo Vy 3ué me dan si yo adi2inoW >ice el amo( N 4o 3ue t% 3uieras, 1ddeb)& F como él ten)a confiana con el amo le dice( N 1mo, yo 3uiero mi libertad& "ir. el Euele y adi2in. +ara bien de los es+aAoles y fue tanto lo 3ue dijo 3ue estos, asombrados y contentos, enseguida sacaron oro de sus bolsillos y se lo dieron al amo& 1l otro d)a el amo fue con 1ddeb) a la alcald)a del +ueblo y all) le dio la libertad& 1 +artir de a3uel instante 1ddeb) abandon. el lugar donde se encontraba +ara trasladarse a 4a 5abana y 2i2ir en Guanabacoa& 1ddeb), 3ue no sal)a mucho, un d)a sale y se encuentra +or accidente con un negro africano 3ue dijo llamarse 1ddeshina& ;adie sabe c.mo, +ero el caso es 3ue hablaron y 1ddeshina le dijo a 1ddeb)( N Mira me +asa esto y lo otro con Or%la& 4e e+lica lo sucedido cuando lo ca+turaron y 3ue hab)a la2ado los iines, +ero necesitaba hacer el ebb. corres+ondiente y 3uer)a 3ue él lo ayudara en eso& 1ddeshina le hac)a los mandados a sus dueAos y ellos no 3uer)an +erderlo& El caso es 3ue estos seAores ten)an un caser.n 3ue utiliaban como almacén y estaba 2ac)o, y él les +idi. autoriaci.n +ara utiliarlo& N V1mo, +uedo utiliar na2e almacénW N 1ddeshina s) +uedes usarlo& 1ddeb) se ocu+. de las hierbas, los animales y de todo y as) se hio Ebb. y cuando se hio el Itá sali. Obara Meyi,XY el mismo signo de Ifá 3ue 1ddeshina tra)a de Lfrica, as) es 3ue a3u) en uba se ratific. y entonces es cuando él em+iea a consagrar y consigue su libertad& onsagr. s.lo a dos +ersonas, una se fue +ara Estados @nidos y nunca más se su+o de él y la otra fue Bernardo -oja& .mo 1ddeshina ya estaba muy mayor, mayor, Bernardo -oja iba a Guanabacoa donde él 2i2)a y le cortaba las uAas, lo +elaba, afeitaba, le lle2aba, comida, lo atend)a& $ue de esa forma 3ue Bernardo B ernardo fue ad3uiriendo los conocimientos y las e+eriencias de 1ddeshina, de 3uien se hio su 1odé, Oyugbona& 1hora bien, al +rimer criollo a 3uien se le hio Ifá en uba se llam. ornelio Jidal7 se lo hicieron los africanos, él era mayor 3ue Bernardo Ber nardo y Bernardo mayor 3ue "ata "ata Gaitán& 4a rama más grande de babala/os en uba fue la de Bernardo -ojas,, +or3ue él fue 3uien 3ue más ahijados consagr. y además era el 3ue más ca+acidad ten)a& "odas "odas las demás ramas 3ue eist)an en a3uella é+oca acud)an a Bernardo en busca
de consejos y de orientaci.n o rientaci.n y se un)an a él, menos la de 1sunci.n Jillalonga, 3ue era distinta& Otro de los grandes +ilares de Ifá en uba lo fue "ata "ata Gaitán, nacido en Matanas y de +adre africano& >es+ués de conseguir su libertad se traslada +ara amaguey donde se hace Ifá, siendo su +adrino el africano 4ugery 8Oye%n Meyi9& @n d)a su +adrino le dice( N "ata "ata yo 2oy a Lfrica, +ero si me demoro o me ocurre algo 2e a 2er a 0o árdena en Matana& 0o árdena era un escla2o africano 2enido de ;igeria, hermano her mano de Ifá de Oyeun Meyi& Oye%n le enseA. a "ata "ata un reo y un suyere( N uando usted llegue all) donde etZ él, usted se tira en el suelo y hace reo 3ue yo enseAé& Oye%n Meyi sale +ara ;igeria 2)a Méico y all) muere& 1 "ata "ata Gaitán le cost. mucho trabajo +oder dar con el +aradero de 0o árdena& 12erigu. +or a3u) y a2erigu. +or allá y nada, hasta 3ue +or fin se encuentra con una seAora santera, 3uien le dice( N Está en una cue2a as) y as), y le enseAa donde& uando "ata "ata Gaitán lleg. donde 0o árdena, se tir. en el suelo e hio el reo 3ue le enseA. su +adrino& N VF t% 3uien s.nW N Fo soy ahijado de 4uguere ?oco& N VF 3uien te dijo 3ue yo taba a3u)W N ;o, una mujer as), as) y as)& N Mujer, habladora& 81 los +ocos d)as la mujer muri.&9 N VF 3ué t% 3ueréW N Bueno, mire yo 2ine +ara 3ue usted me enseAe a a+render Ifá +or3ue mi +adrino se fue de 2iaje y&&& N 'iéntate ah) en cue2a y decansa, yo te abisZ di+ue& 0o árdenas nunca le dio 1ddim% a nadie, +ero si enseA. los suyeres, los cantos, los reos, las ceremonias f%nebres& "ata "ata Gaitán, 3ue era un cerebro +ri2ilegiado a+rendi. todo eso y se con2irti. en un gran maestro de ceremonia& $ue el %nico babala/o 3ue se consagr. en 1shedá, 3ue es como decir Oba, rey7 fue ace+tado +or todos los mayores de a3uella é+oca& En esto lo consagr. 1sunci.n Jillalonga& >es+ués 3ue se le coron. y él dio su ca)da a nadie más se le coron. eso, +or3ue al morir los mayores cada cual cre. su +ro+ia rama& El +rimer Oddudua lo dio "ata "ata Gaitán a Bernardo -ojas y Oloun también7 testigo de esto fue un babala/o africano 3ue le dec)an ?in ?on y otro más& Otros de los grandes de Ifá en uba fueron los $ebles& 0o árdenas era muy amigo de -am.n $ebles, +adre de :anchito y Miguelito& -am.n, 3ue era babala/o también acostumbraba en2iarle sus hijos a 0o árdenas +ara 3ue les enseAara Ifá& 1h) fue donde ellos dos, Miguelito y :anchito, a+rendieron todo lo 3ue sab)a de Oddua, +ero a Miguelito, como era medio loco, los mayores de a3uella é+oca lo ten)an frenao& -am.n $eble 8Obetua9 era car+intero de ata%d& El fue el +rimero +r imero 3ue cometi. el gra2e error de hacer Ifá a su hijo7 le hio Ifá a :anchito, 3ue era el mayor, mayor, Bernardo se lo hio a Benardito, uan 1ngulo se lo hio a su hijo Eusebio, Miguel $eble a un hijo suyo, uan hi3uito 8Iroso @mbo/e Mi9 a su hijo :anchito& "odo "odo esto trajo malos resultados& Babala/o no +uede hacerle Ifá a su hijo& :ara hacer eso tiene 3ue hacer una ceremonia y hacerle Ituto a su hijo en 2ida +ara recibirlo como
ahijado& Ituto es una ceremonia f%nebre 3ue se hace cuando el babala/o da su ca)da& :ara hacer Ifá a un hijo de uno hay 3ue hacer Ituto en 2ida, as) es como tu lo descuenta como hijo tuyo +ara recibirlo como ahijado& uan hi3uito, ahijado de Bernardo, se lo hio a su hijo& "oda esa gente +ag. su consecuencia +or eso& El babala/o tam+oco +uede hacerle Ifá a un nieto, ni darle la mano de Orula7 en e n caso de un hermano tendrá 3ue ser menor 3ue éste& ;ada de esto debe hacerse aun3ue hay 3uienes lo han hecho& V4os mayoresW Bernabé Menocal, Babel Baba Eyiogbe 8Ifá 4ola9 se le dec)a :oo sin fondo, ahijado, descendiente de Bernabé7 "ata "ata Gaitán 8Ogunda $un97 Bernardo Ber nardo -ojas 8Irete "endi97 "endi97 ornelio Jidal7 1sunci.n Jillalonga7 Guillermo astro7 1lfredo -i2ero7 oa3u)n 'alaar 8Osá $orbeyo9, erudito, ahijado de ornelio Jidal, cuando muere este él se 3ued. de maestro de ceremonia de Bernardo7 :anchito $eble 8Otura ;ico9le dec)an el aballero de Ifá +or su manera de ser, su forma de e+resarse, de hablar, su forma de dirigir, era un ti+o com+letamente modesto, él hablaba con una facilidad tremenda7 undo 'e2illa7 Bar. 8Oshe ye%9 un negro alto, grande, fuerte, analfabeto, no sab)a leer ni escribir, firmaba firmaba con los dedos, +ero cuando le tocaba hablar de Ifá era un bárbaro, él dec)a 3ue Olofi en el cielo y él en la "ierra, el otro era hinito :oey, 2i2)a en 4aguna, ahijado de Bernardito 8Oshe :aure9, filosofo hasta allá, hac)a temblar un cuarto de Ifá7 1lfredo -i2ero ahijado de "aita "aita Gaitán, una ca+acidad también7 $éli el ;egro 8Osa -ete9, bruto, dés+ota +ero con mucho conocimiento7 1ndrés Bombalier 8Ogunda Biode9 3ue fue la +ersona 3ue me hio Oddua, se fue +ara Estados @nidos y all) muri.7 el más loco de todos era Miguelito $eble, ahijado de ornelio Jidal& $ue el %ltimo ca+itán de su generaci.n en caer& En la muerte de :anchito $able, 3ue era su hermano mayor, mayor, nosotros decimos( N ay. un ca+itán& Fo estaba en ienfuegos, me enteré y sal) +ara 4a 5abana& :or3ue mucho de los conocimientos 3ue yo tengo se los debo a :anchito $eble& Miguelito ten)a una 2irtud grande, cuando se trataba de Eggun, de Oddua, era etraordinario, se transformaba cuando los suyere, se transformaba& Estabamos allá en :almira, en casa de undo 'e2illa, estabamos dando Oddua y me mandan a m) a dar coco a Eggun y me dicen 3ue coja el bast.n, un +alo con el 3ue se gol+ea en el suelo mientras se dicen los suyeres y 3ue comenara a cantarle a los Eggun& >igo yo( N 'er)a +or +arte m)a una falta de res+eto hacer esto habiendo a3u) un erudito +ara esta ceremonia al cual yo le entrego el bast.n( N Mayor, el bast.n& 'e lo entregué a Miguelito, lo 3ue +as. all) fu un mundo& $ue ah) donde yo em+ecé a a+render Oddua& Fo andaba con todos ellos, a m) me in2itaban +or mi seriedad, +or mi com+ortamiento& Fo fui a+rendiendo, yo ten)a una libretica en el bolsillo, no se +od)a escribir delante de ellos& N [1+rendan\ >ec)an& Me iba +ara el baAo, escrib)a& 1 2eces no +od)a cogerlo todo, dejaba +asar un tiem+o, luego les dec)a( N Mire mayor, tengo un +roblema, tengo un ahijado 3ue tengo 3ue hacerle esto y esto, y yo nada más sé hasta a3u) y entonces me dec)an lo 3ue yo ten)a 3ue hacer& @n d)a 2arios babala/os 3ue estábamos a+rendiendo con Babel 2amos a 2isitarlo, siem+re lo hac)amos& El 2i2)a al doblar del cementerio de -egla& Babel está haciendo un registro y le sale Osogbo, se +one de +ie se arrodilla, besa el euele y dice( N Gracias Olofi& Fo le +regunto( N V:ero c.mo si sale Osogbo usted da las graciasW
F entonces es cuando nos cuenta la historia de los reyes Osogbo y los reyes Iré& 4os reyes Osogbo y los reyes Iré, al bajar a la "ierra se consultan con Orula y el oráculo les dijo 3ue ten)an 3ue hacer Ebb.& 4os Iré, como se consideraban dueAos del dinero, de las mujeres, de la salud, de todo lo bueno, no hicieron sacrificio, y los Osogbo s) lo hicieron& 4os reyes Iré dieron una fiesta en su +alacio y no in2itaron a los Osogbo, Vue hicieron estosW En2iaron una manana con una nota 3ue dec)a !:ara la es+osa más bella y más hermosa del rey Iré!& uando la manana lleg. a la fiesta, como todas las es+osas se consideraban la más bella, cada una em+e. a discutir con la otra& N ;o, esta es m)a& Es m)a, dec)a otra, y as) se +usieron a discutir y a discutir hasta 3ue tu2ieron 3ue inter2enir los es+osos y ah) mismo se form. el fandango& Esto 3uiere decir 3ue Iré no siem+re es bueno, si t% no haces sacrificio, no siem+re es firme& El Osogbo se +uede 3uitar, +uede desa+arecer& desa+arecer& 5ay 3ue 2er c.mo 2iene el Iré& 'i es "imbelorun es un Iré en el cielo, y yo, en el cielo no 3uiero nada& Osogbo es una ad2ertencia de lo 3ue te +uede +asar en la "ierra y haciendo ebb. tu lo +uedes remediar& 4os Osogbo se hacen Iré si t% haces las cosas& El Iré te anuncia bien de suerte, +ero si t% no haces Ebb., se te 2a& Iré asheg%n otá, Iré omá, Iré o/.& "engo 3ue afianar esa suerte& 4a +rimera letra del aAo en uba la sac. 1ddeshina, en la é+oca don "omás Estrada Estrada :alma, cuando este tom. +osesi.n como +rimer :residente de la -e+%blica7 fue él 3uien enseA. a hacer la a+ertura del aAo, reuni. a todos los babala/os 3ue hab)an y lo hio& En el aAo C=C fue cuando se hio la %ltima a+ertura del aAo en casa Bernardo -ojas, dirigida +or oa3u)n 'alaar& Bernardo -ojas, antes de sacar la a+ertura del aAo daba una misa en la iglesia de San Francisco.
>es+ués de C=C em+earon a cerrar a la religi.n y estu2o como tres o cuatro aAos sin hacerse esta ceremonia& En CKH se hio en casa de Manolo IbáAe, donde también estaban $eliberto O]farril 8Oche meyi9, Blay., astaAeda, Enri3uito y yo también +ertenec)a& Este gru+o se llamaba Ifá ayer, Ifá, hoy e Ifá maAana& 1l morir $eliberto O]farril, Manolo IbaAe continu. esta +ráctica junto a astaAeda, Bebo Moongo, El+idio árdenas, el difunto 4uciano anto 8I/ori Bogbe9 y otros 3ue crearon lo 3ue hoy es el 1sociaci.n ultural Foruba& Foruba& 5istoria de un 'acerdote!, hay datos 3ue son im+recisos im+recisos y hasta incorrectos y +or citar uno de ellos le diré 3ue -emigio 5errera 1ddeshiná Obara Meyi fué uno de los Babalá/os de finales del siglo 6I6 del cual tenemos mas datos en uba +or Ej &&& Ql era de origen 1fricano, radic. en alimete +ro2incia de Matanas y mas tarde durante sus %ltimos <= aAos de 2ida 2i2i. en el +oblado de !-egla! munici+io de la 5abana, all) mont. una asa "em+lo "em+lo 3ue des+ués de su deceso se 3ued. en manos de su hija doAa :e+a 5errera Om. Elegguá y !3uiás la +rimera Omo Elegguá coronada en uba!& :osteriormente fué la IFalosha >oAa 'usana antero On) Femayá Omi "oe 3uien ocu+ar)a un lugar muy im+ortante, ya 3ue mediante una a+robaci.n +re2ia de el gobierno munici+al, ella comen. a sacar a la Jirgen de -egla 8sincretismo de Femayá9 Femayá9 en +rocesi.n todos los aAos, +or lo 3ue esta casa tem+lo se mantiene hoy en la actualidad como el conocido Museo de Ifá^Osha del +oblado de -egla, s)mbolo
y homenaje a toda una tradici.n de nuestro Ifá y ala figura de ese grande 3ue fuera 1ddeshiná Obbara Meyi&&&&1ddeshiná Obbara Meyi ;@;1 2i2i. en Guanabacoa El 'acerdote de Ifá 3ue 'I 2i2). en Guanabacoa era el no menos conocido "at "ataa Gaitan Ogunda $%n el mismo con 3uien 1ddeshina trabajara Ifá, y de 3uien 4ugere Oyeun Meyi fuera su maestro de eremonia& 'u casa esta2a ubicada en :alo Blanco ;o& <=, Munici+io de Guanabacoa, all) guard. celosamente el fundamento de !Olofi! y las !aretas de Oloun! 3ue hasta los aAos C=D fueran bailado +or los 2enerables ancianos Babalá/os& Ifá( su historia en uba ;atalia Bol)2ar 1r.stegui N Jalentina Jalentina :orras :otts ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ En este nombre están com+rendidos todos los secretos y sabidur)a del com+lejo adi2inatorio utiliado +or los +obladores de la +arte occidental de Lfrica, el +ueblo yoruba de ;igeria, cuyo centro es la sagrada ciudad de Ifé 8cuna de la ci2iliaci.n9& ci2iliaci.n9& "ambién se encuentra entre los igbos, nu+e, /ari y junun, y en "ogo y >ahomey& En 1mérica tu2o su asiento en Brasil y uba, y actualmente se etiende +or Jeneuela, Méico, :anamá, olombia y EE&@@& 4a +alabra Ifá significa +ara algunos babala/os( !4o 3ue marca el tiem+o +ara usted!& >e Ifá y Orula, Or%nla u Or%nmila se ha escrito mucho, dando criterios contro2ertidos& El resultado de lo 3ue hemos +odido in2estigar en nuestro deambular +or distintas y +restigiosas casas de Ifá a3u) en uba es 3ue Ifá y Or%nla se refieren a la misma deidad( es decir, 3ue en Ifá están atra+ados todos los secretos y la sabidur)a 3ue marcan los +rece+tos +r ece+tos éticos de la estructura social yoruba a tra2és de sus dos sistemas adi2inatorios( el éuele y los iines& Or%nla es +ues, el orisha +arlante de los oddun, ebb., refranes, reos, cantos y fábulas 3ue marcan las tiradas del éuele o la bajada directa de Or%nla +or medio de los sagrados iines y la re+resentaci.n de nunca menos de tres babala/os& Or%nla es uno de los +rinci+ales orishas del +ante.n yoruba y a tra2és de sus historias orales se conocen los demás orishas y orissas& Ql es el intermediario entre los dioses y los hombres, y los hombres y sus ante+asados& 1 uba llegaron famosos babala/os cuyos nombres +ertenecen a la historia mitol.gico de Ifá( 4uguere, Ifab), 1na) y 1caide 83ue trajeron a Oloun9, :ancho arrabá 8Oddé Oba9 y Bonifacio Jaldés 8llamado heché9& Estos nobles africanos introdujeron el sistema adi2inatorio más com+lejo 3ue se +ractica actualmente en uba, y de ellos nacieron las ramas de Ifá 3ue se con2ertir)an en las +restigiosas +r estigiosas casas 3ue rigen la 2ida religiosa afrocubana& on ellos 2inieron Olofi, Odud%a, Oloun, Ochaoo, Osain, IbuaAá, Brom% y Brocia 8guardieros o Elegguás de Odud%a9& 4os babala/os de los cuales tenemos más datos, son los de fines del siglo 6I6, +or ejem+lo, Eulogio Gutiérre, 81ddé 'hiná9, 3uien ten)a un Osain el cual, seg%n informantes, hablaba& Era Omo^?oloba^Olofi, uno de los +rimeros babala/os 3ue hubo en uba& >e +rocedencia +r ocedencia africana y no escla2iado, radic. en alimete, +ro2incia de Matanas, y, más más tarde, en el +ueblo de -egla, 5abana, en donde estableci. un Ilé Ocha 3ue go. de gran re+utaci.n y res+eto& 1ddé 'hiná le entreg. Ifá a "aita "aita Gaitán 8Oggundá Of%n9, 3ue 2i2)a en :alo Blanco ;o& <=, Guanabacoa y 3ue además fue consagrado +or 4uguere, Maestro de eremonia& "u2o "u2o el fundamento de Olofi y en su casa se guardaban las caretas de Oloun, 3ue hasta los aAos =D eran bailadas +or los 2enerables ancianos babala/os& "aita "aita le hio Ifá a Bernabé Menocal 8Babá Eyiogbe9, 3ue 2i2i. en la calle :ouelo ;o& UC, erro& Estos dos ahijados de 1ddé 'hiná sacramentaron a la mayor)a de los babala/os 3ue eisten en la actualidad y 3ue con gran orgullo hablan de sus ante+as ados y su árbol geneal.gico& Bernardo -ojas Iglesias, ahijado de Babá Eyiogbe y 3ue 2i2)a en la calle 1robis+o y alada del erro,
muri. en C=C& 'u rama es de las más grandes y etendidas& >e naci.n lucum), se estableci. en -egla, junto con 1ddé 'hiná, 1ddé ?olá e Ifá Om) 81dolfo $resneda9& >e este %ltimo se cuenta 3ue toc. la +uerta dos 2eces, o sea, sali. de un cuarto 8de Ocha9 y entr. en el otro 8Ifá9& :or 1na) fue consagrado 1sunci.n Jillalonga& 'us rituales de antiguas tribus n.madas, se diferenciaban de las anteriores en 3ue sus animales se sacrificaban amarrados a un +alo y 3ue, con anterioridad, se encerraban los iniciados en un cuarto reando +or más de una hora& En el interior del +a)s eist)an ramas de +restigio y de tradici.n familiar como +or ejem+lo, la de acinto E3uerrá, en 'an uan de los -emedios& En las casas de 'agua la Grande, ienfuegos, "rinidad, "rinidad, :lacetas, -odas, :almira, 'ancti '+iritus y Matanas, hay establecidos Ilé de Ifá, de gran austeridad y sabidur)a ancestral& :ongamos como ejem+lo la rama de 1ddé 'hiná 8Obbara Meyi9& >e ella e lla se deri2. la de "aita "aita Gaitán 8Oggundá Of%n9 y de ésta la de osé Isabel de las Mercedes 8-egla9& >e la del difunto Obeate la de 1ndrés I3uierdo 8Osaché9 y as) se am+lian y multi+lican los babala/os +or todo lo ancho y estrecho de nuestra Isla aribeAa& G@1;1B1O1, la misma 3ue a tra2es de los aAos se le ha llamado !El +ueblo embrujado!, o !4a "ierra del Babala/o!&&&& la misma 3ue dentro de ntro de sus ilustres hijos tu2o +ersonalidades religiosas como el 'r& 1rcadio al2o 3ue fué un Olorisha como +ocos, además de ser "ronco mayor de la -ama Buey 'uelto en la religi.n de :alo monte y 3uien en CTC fundara la !1sociaci.n de 5ijos de 'an 1ntonio! 3ue fué una cofradia de ayuda mutua, ademas de ser fundador y mentor de la !'ociedad de estudios 1fricanos! , otro fué Emilio O]$arril Omo Ogg%n nieto de !negros de ;aci.n! 3ue tenia el mayor rango dentro del :alo Monte, y 3ue fuera uno de los +rinci+ales colaboradores colaboradores de >.n $ernando $ernando Ort) y 1rgelier 4e.n en materia de !cantos y bailes en la -ama onga y Bant% 8:alo Monte9! , se destac. +or sus ece+cionales dotes como cantante y tu2o una +artici+aci.n +artici+aci.n decisi2a en la fundaci.n del !conjunto $lolcl.rico $lolcl.rico ;acional!de& "ambién "ambién tenemos a ese grande de Ifá 3ue fué Eul.gio Guitierre !"ata !"ata Gaitán!, fundador de la !-egla de Ifá^Osha!,&&&& 3uién 3ue sea religioso no los conoce conoce o no los ha Moyugbado WW& 1ll) se se conser2aron las aretas de Oloun y los Babalá/os mas 2iejos del +ueblo la usaban en sus ceremonias y rituales& Otro de los famosos de Ifá en Guanabacoa lo fue 1ddeb) Ojuani Boá, a 3uien 1ddeshina 2isita2a con frecuencia +ara los concilios de Ifá& omo +arte 2i2a de la tradici.n actualmente +odemos encontrar a un Enri3uito 5ernánde 1rmenteros con de C aAos de edad y con un a+roimado de casi mas de =DD ahijados en distintas consagraciones& ;ieto de una negra de !;1IO;! onga& El junto a su es+osa fundaron una sociedad religiosa religiosa con el nombre !4os 5ijos de 'an 4áaro! el HH de unio del aAo C=U y 3ue +or su tradici.n y arraigo +o+ular lograra en el aAo HDD una autoriaci.n del gobierno munici+al a sacar la +rocesi.n de 'an 4áaro +or las +rinci+ales calles de Guanabacoa7 &&&& la lista ser)a interminable, +or3ue Guanabacoa es un +ueblo 3ue +or su cercan)a al +uerto de la 5abana tubo uno de los mayores acertamientos negreros de la 5abana& 1ll) incre)blemente se conser2an intactas nuestras ra)ces, 3uien ha ido a uba +or religi.n y no conoce Guanabacoa creo 3ue ha +erdido una o+ortunidad de encontrarse con gran +arte de la historia del Ifá^Osha 3ue hoy conocemos& 1ll) también 2emos 3ue la religi.n es +arte im+ortante de la cultura +o+ular, +or decirlo de otra forma( !no se concibe a un genuino Guanabacoense 3ue no tenga un atributo de Orisha!& olinda con +ueblos de no menos tradici.n como son( 'an Miguel del :adr.n y el :uerto de -egla& 4os 3ue 2i2en en Guanabacoa no tienen 3ue salir muy lejos +ara hacer cual3uier
consagraci.n o obra religiosa +or3ue all) tienen desde la +alma de shang. hasta el r)o de Osh%n, la loma de Oe y de Obbatalá, la eiba sagrada de los Orishas, el monte, el cruce de cuatro caminos caminos o guarda rayas, rayas, las l)neas de tren, +or falta de uno tiene cuatro cementerios, la :laa de Mercado 3ue se construy. en el KD, lagunas, 2arios hos+itales y caminando se llega fácilmente al a ese mar inmenso de Oloun y de Femayá, Femayá, tiene también !ojos de agua!, +oos, bueno 3ue mas decir, solo 3uedar)a +ensar 3ue es una tierra bendecida +or los Orishas +or eso es una fuente 2i2a de religi.n r eligi.n y tradicionalismo& :ara terminar terminar solo 3uiero com+artir com+artir con ustedes este dato7 como homenaje y tributo a ese gran 'acerdote de Ifá Ifá 3ue fué el fundador de la !-egla !-egla de Ifá! "ata "ata Gaitán Ogunda $%n, el com+ositor cubano 5ermenegildo árdenas com+uso una canci.n 3ue se hio muy +o+ular en uba en C=K en la 2o de 1belardo Barroso, y 3ue hoy es conocida en algunos lugares de 4atinoamérica, la canci.n se titula( !@n brujo en Guanabacoa! y en una de sus sus estrofas dice( ! Me fui a Guanabacoa,&&& Guanabacoa,&&& a casa de un Babalá/o,&&& +a] 3ue mirara mi casa&&&y a mi 3ue estaba salao&&&& me cobraron &D=&&&& yo solo +agué la mesa&&&& dos gallos, +ato y +aloma &&&&&&&&&&&&&&y &&&&&&&&&&&&&&y a 3uitarme un muerto oscuro 3ue ya me ten)a salao&&&3ue ya me ten)a salao".
