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Módulo de lectura lectura.. "Los ríos profundos" ¿Por qué lleva el título de Los ríos profundos? Biografía del autor Bibliografía del autor Corriente Literaria ndigenista !epresentantes del indigeniso #specie $arrativa ¿Cu%l es? &obra Los ríos profundos'
M#()*) *# $(#!P!#(+C)$ *#L (#,() (#,()-. Lectura atenta. Locali/ación del te0to. 1. ¿Por qué lleva el titulo de los rios rios profundos? profundos? El motivo de los ríos es la representación de las venas de la tierra, tierra, es el elemento de unión entre culturas; y profundos, lo profundo es lo hondo, lo mas alejado, lo puro, en ese sentido LOS RIOS PRO!"#OS representaría a la san$re san$re %ue %ue &aja de la sierra de a%uel mundo olvidado por %ue nosotros lo creemos lejano o talve' por%ue nos lo hacen creer, ese mundo es el mundo de nuestra ra'a indí$ena(
2.Biografía del 2.Biografía del autor #scritor y antropólo$o peruano( Su la&or como novelista, como traductor y difusor de la literatura literatura %uechua, %uechua, y como antropólo$o y etnólo$o, hacen de )l una de las fi$uras claves entre %uienes han tratado, en el si$lo **, de incorporar la cultura indí$ena a la $ran corriente de la literatura peruana escrita en espa+ol desde sus centros ur&anos( En ese proceso proceso si$ue si$ue y supera a su compatriota iro -le$ría( -le$ría( La cuestión fundamental %ue plantean estas o&ras, pero en especial la de -r$uedas, es la de un país dividido en dos culturas .la andina de ori$en %uechua, la ur&ana de raíces europeas. %ue de&en inte$rarse en una relación armónica de car/cter mesti'o( Los $randes dilemas, an$ustias y esperan'a esperan'ass %ue ese proyecto proyecto plantea plantea son el n0cleo de su visión( "acido en -ndahuaylas, en el cora'ón de la 'ona andina m/s po&re y olvidada del país, estuvo en contacto desde la cuna con los am&ientes y personajes %ue incorporaría a su o&ra( La muerte de muerte de su madre y las frecuentes ausencias de su padre a&o$ado, le o&li$aron a &uscar refu$io entre los siervos campesinos de la 'ona, cuya len$ua len$ua,, creencias y valores y valores ad%uirió ad%uirió como suyos( omo estudiante universitario universitario en San 1arcos, empe'ó su difícil tarea de adaptarse a la vida en Lima sin renunciar renunciar a su tradición tradición indí$ena, indí$ena, viviendo en carne propia propia la e2periencia de todo trasplantado andino %ue de&e aculturarse y asimilarse a otro ritmo de vida( En los tres cuentos cuentos de de la primera edición edición de de +gua 345678, en su primera novela 3a4ar fiesta 345948 y en la recopilación de *iaantes 5 pedernales 345798, se aprecia el esfuer'o del autor por ofrecer una versión lo m/s aut)ntica posi&le de la vida andina desde un un /n$ulo interiori'ado interiori'ado y sin los convencional convencionalismos ismos de la anterior literatura indi$enista de denuncia( En esas o&ras -r$uedas reivindica la valide' del modo de ser del indio, sin caer en un racismo racismo al al rev)s( Relacionar ese esfuer'o con los planteamientos mar2istas de
:os) arlos 1ari/te$ui y con la novelística políticamente comprometida de iro -le$ría ofrece interesantes paralelos y diver$encias( La o&ra madura de -r$uedas comprende al menos tres novelas Los ríos profundos 3457<8, (odas las sangres 345<98 y #l /orro de arriba 5 el /orro de aba6o 345=48; la 0ltima es la novela>diario truncada por su muerte( #e todas ellas, la o&ra %ue e2presa con mayor lirismo y hondura el mundo mítico de los indí$enas, su cósmica unidad con la naturale'a y la persistencia de sus tradiciones m/$icas, es Los ríos profundos( Su m)rito es presentar todos los matices de un Per0 andino en intenso proceso de mesti'aje( En (odas las sangres, ese $ran mural %ue presenta las principales fuer'as %ue luchan entre sí, pu$nando por so&revivir o imponerse, reco$e el relato de la destrucción de un universo, y los primeros &al&uceos de la construcción de otro nuevo( Otros relatos como #l se0to 345<48, La agonía de !asu 7iti 345
8. Bibliografía del autor Agua. Los escoleros. Warma kuyay (Cuentos, Compañía de impresiones y publicidad , Lima, 193! "ara pasar por #una #upay (1939! Yawar Fiesta ($o%ela, Compañía de impresiones y publicidad, Lima, 19&1! 'iamantes y pedernales. Agua (Cuentos, uan )e*ía +aca y ".L. illanue%a, editores, Lima, 19&! Los ríos profundos ($o%ela, Losada, +uenos Aires, 19-! l /e0to ($o%ela, uan )e*ía +aca, Lima, 191! 2pac Amaru 4ama5 taytanc6isman. 7aylli8taki. A nuestro padre creador 2pac Amaru. 7imno8cancin. ( "oesía, diciones /al5antay, Lima, 19:! La agonía de #asu ;iti ( Cuento, 2aller ico ?caro, Lima, 19:! TODAS LAS SANGRES ($o%ela, Losada, +uenos Aires, 19&! l sueño del pongo (Cuento, diciones /al5antay, Lima, 19! @da al *et ("oesía, diciones de la #ama lorida, Lima, 19! Algunas obser%aciones sobre el niño indio actual y los >actores 5ue modelan su conducta (studio, Conse*o $acional de )enores, Lima, 19! $otas sobre la cultura latinoamericana, ( nsayos, con rancisco )ir Buesada y ernando de /yslo, 2aller Dndustrial ica, Lima, 19!
Amor mundo y todos los cuentos (Cuentos, rancisco )oncloa, editores, Lima, 19E! Las comunidades de spaña y del "er ( )onogra>ía, Fni%ersidad $acional )ayor de /an )arcos, Lima, 19-! Bollana ietnam Lla5taman G Al pueblo e0celso de ietnam, ("oesía, ederacin de studiantes de la Fni%ersidad Agraria, La )olina, 199! l orro de arriba y el orro de aba*o ($o%ela, Losada, +uenos Aires, 19E1! 4atatay y otros poemas. 7uc *ayllikunapas ("oesía, publicado pstumamente por /ybila Arredondo de Arguedas, Dnstituto $acional de Cultura, Lima, 19E:! 9. Corriente Literaria ndigenista. El tema indí$ena no es, por sí, indi$enismo( Esta diferencia se advierte con nitide' en la literatura( "os damos en ella por un lado con el indí$ena tratado como personaje literario en el romanticismo y modernismo, como o&jeto e2ótico am&i$uamente perteneciente a los /m&itos de la fantasía y de la realidad( Aerri&le o dulce, siempre interesante por e2tra+o o pintoresco( Por otro lado nos encontramos con la literatura propiamente indi$enista, en %ue se denuncian los ata%ues de ayer y hoy a los pue&los indí$enas y se reivindica su autonomía espiritual, política, económica, cultural( En los orí$enes de la corriente indi$enista de este si$lo est/ 1anuel Bon'/le' Prada, con su cl/sico ensayo C"uestros IndiosC, una discusión con los etnoc)ntricos planteos antropoló$icos %ue fundamentan la discriminación en la modernidad y una denuncia de la farisaica política indí$ena implantada en los países descoloni'ados de -m)rica( inalmente sostiene una tesis e2trema El indio solo puede confiar en sí mismo para li&erarse( El indio de&e armarse( Leamos un p/rrafo de su tra&ajo CDajo la Rep0&lica sufre menos el indio %ue &ajo la dominación espa+olaF Si no e2isten corre$imientos y encomiendas, %uedan los tra&ajos for'osos y el reclutamiento( Lo %ue le hacemos sufrir &asta para descar$ar so&re nosotros la e2ecración de las personas humanas( Le conservamos en la i$norancia y la servidum&re, le envilecemos en el cuartel, le em&rutecemos con el alcohol, le lan'amos a destro'arse en las $uerras civiles y de tiempo en tiempo or$ani'amos cacerías y matan'as como las de -mantani, Llave y Guanta(C C-l indio no se le predi%ue humildad y resi$nación, sino or$ullo y re&eldía( Hu) ha $anado con trescientos o cuatrocientos a+os de conformidad y pacienciaF 1ientras menos autoridades sufra, de mayores da+os se li&erta( El indi$enismo es notoriamente defensa del indí$ena a$redido( Aam&i)n es otra cosa, un testimonio de amor( En este 0ltimo aspecto, una mirada superficial podría confundirlo con los acercamientos rom/nticos al indio( Sin em&ar$o en el indi$enismo no se trata de esos em&elesos sino m/s &ien de lo %ue el indí$ena y su mundo han dado y el indi$enista reci&ido transform/ndose y devolvi)ndolo en militante amor( Es lo %ue sinteti'a -r$uedas CRecorrí los campos e hice las faenas de los campesinos &ajo el infinito amparo de los comuneros %uechuas( La m/s honda y &ravía ternura, el odio m/s profundo, se vertía en el len$uaje de mis
protectores; el amor m/s puro, %ue hace de %uien lo ha reci&ido un individuo a&solutamente inmune al escepticismo(C Es desde esta plenitud %ue los indi$enistas escri&en CEl mundo es ancho y ajenoC3iro -le$ría8 CGom&res de 1aí'C31i$uel -n$el -sturias8 o CAodas las San$resC3:os) 1aría -r$uedas !na característica e2tendida del indi$enismo es su cercanía con las doctrinas socialistas( #esde Emiliano apata hasta el su&comandante 1arcos( #esde 1ari/te$ui, 3fundador del Partido omunista en el Per08 y Dalcarcel 3autor de CAempestad en los -ndesC, un olvidado y si$nificativo testimonio de la literatura indi$enista8 hasta -r$uedas %ue, en los días anteriores a su muerte se cartea&a en %uechua con el líder campesino de tendencia trotsJista %ue ha&ía diri$ido las tomas de tierras por parte de los indí$enas del Kalle de la onvención( Este revolucionario, %ue se llama&a Gu$o Dlanco, y esta&a preso en la Isla del rontón, le envió un poema en %ue le llama&a Aaytay 3padre8 y a$radecía al escritor sus te2tos y traducciones, %ue ha&ían alentado a las luchas de los campesinos peruanos( -r$uedas le contesta 3en carta sin fechar, días antes de su suicidio, el ?@ de noviem&re de 45<58 llam/ndole CGermano Gu$o, %uerido, cora'ón de piedra y de palomaC y refiri)ndose a la invasión india de -&ancay, descrita en CLos Ríos ProfundosC, %ue prefi$ura la su&levación del Per0 le dice C((("o fuiste tu, t0 mismo %uien enca&e'ó a esos Cpul$uientosC indios de hacienda de nuestro pue&lo; de los asnos y los perros el m/s a'otado, el escupido con el m/s sucio escupitajoF onvirtiendo a esos en el m/s valeroso de los valientes, no aceraste su almaFC
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:. !epresentantes del indigeniso. Enri%ue Lópe' -l&ujar Cuentos Andinos. iro -le$ría l mundo es anc6o y a*eno. :os) 1aria -r$uedas Los ríos pro>undos. rancisco I'%uierdo
seudónimos de Sansón arrasco y León o&os( Se le considera como el iniciador del indi$enismo literario( Sus o&ras principales son, entre otras o o o o o o o o o
Cuentos -ndinosC 345?8 C#e mi casonaC C1atalach)C345?@8 CLos ca&alleros del delitoC C"uevos cuentos andinosC CEl hechi'o de Aomay%uichaC 345968 CLas caridades de la se+ora AordoyaC CalderonadasC C1emoriasC
Producción Literaria La tem/tica de al$una de sus principales o&ras Matalach narra los amores de un siervo mulato y de la hija del patrón :os) 1anuel y 1aría Lu'( El !echi"o de To#a$%uicha nos muestra la falsa creencia del nacimiento de 1icaela Kille$as 3supuesta hija del Kirrey -mat y :uniet Perricholi8 en Gu/nuco, la presencia de un pintor lime+o y la necesidad de hacer una comparación entre las re$iones de la sierra y de la costa( De #i casona es una especie de auto&io$rafía, en la %ue el autor desentra+a su pasado y su infancia, dentro del am&iente familiar piurano, con la m/s clara y tersa fran%ue'a( La o&ra de este importante autor se caracteri'a por un indi$enismo con evidente preocupación por el destino del hom&re peruano, un ahondamiento sicoló$ico y un e2traordinario sentimiento tr/$ico a trav)s de la violencia, la adjetivación fuerte, cuadros de ho$ar y repu$nancia( Aam&i)n encontramos e2plicación mítica de accidentes $eo$r/ficos y la presencia de tipos particulares de un folJlore %ue se convierte en un motivo fuertemente literario( &'RO ALEGR'A "ació el 9 de noviem&re de 455 en la hacienda Huilca, provincia de S/nche' arrión, departamento de La Li&ertad( Estudió en el CInstituto 1odernoC de ajamarca y en la !niversidad "acional de Arujillo( En esta ciudad se dedicó al periodismo, escri&iendo en los diarios CEl "orteC y CLa IndustriaC( Su sensi&ilidad social y política lo llevaron a convertirse en un militante del -PR-, fundada por Kíctor Ra0l Gaya de la Aorre( Ello le costó dos a+os de prisión, alrededor de los a+os treinta, durante el $o&ierno de -u$usto D( Le$uía( -l$unos a+os m/s tarde in$resa como redactor de noticias en CLa Ari&unaC( -presado nuevamente, es desterrado a hile, donde contin0a haciendo periodismo( En 4594, su novela El 1undo Es -ncho y -jeno >su o&ra cum&re> es declarada $anadora de un concurso latinoamericano convocado por una editorial de "ueva MorJ( on este motivo viaja a Estados !nidos, donde reside toda la d)cada del 9(
Es incorporado a la -cademia Peruana de La Len$ua en 45<( Ares a+os despu)s es electo #iputado por el departamento de La Li&ertad( Posteriormente asume el car$o de Presidente de la -sociación "acional de Escritores y -rtistas( Es precisamente ejerciendo este car$o cuando fallece en el a+o de 45<=(
Producción literaria Escritor van$uardista, entre sus principales novelas contamos o o o o o
CLa Serpiente de OroC CLos Perros Gam&rientosC CEl 1undo es -ncho y -jenoC C#uelo de a&allerosC 3olección de cuentos8 CL/'aroC 3O&ra póstuma8
;. #specie $arrativa ¿Cu%l es? &obra Los ríos profundos' Especie "ovela(
. +n%lisis e0presivo. +specto lé0ical. 1. Busca las palabras nuevas. &2<' • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
-SA!OSO Lujoso -L-D-SARO 1/rmol traslucido O#RES Piel cosida para contener vinos( SOIEBO Aran%uilidad calma( K-#O punto del rió de poca profundidad !-ARERO Ladrón de $anado -DSAR-I#O #istraído, ensimismado( #ISPE"S- #isculpa ARO:E Aro'o, despeda'ado( 1ELL- ausar menosca&o, causar efecto( E"1EL-#O untado con miel, endul'ar( EAI#E hedor( !RRI-BO Sonido del l/ti$o( REDOO 1antilla( -RRE-D- Llevar $anado REBI1IE"#O onjunto de soldados( 1-GORR- 1ujer %ue lleva aspecto de varón o comportamiento de varón D!-"#- halina P-RROH!I-"O onsumidor OR-SAERO E2tra+o %ue lle$a a un pue&lo(
2. #scribe 1< oraciones. • •
El cuarto del viejo era fastuoso y misera&le a la ve'( #on 1ayNa y los comuneros &rindaron en odres ante la ale$ría de Ernesto(
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El alma de Ernesto vivía en sosie$o como los ríos profundos( Ernesto se %uedo con la &ufanda como recuerdo de las chicheras( Los parro%uianos trata&an de a&usar de las chicheras( 1i padre era forastero hasta de su propia tierra( Las mujeres arrea&an las mulas con la sal( El ami$o de mi padre decía dispensa> y causa&a lastima( 1arcelina lucho por el re&o'o de tela( Los soldados temían a la machorra elipa(
8. Crea una coposición. la vida de los indí$enas no era f/cil, ellos son personas al i$ual %ue nosotros, se les de&e revalorar, -r$uedas, 1ariate$ui, iro -le$ría, dieron las putas dieron el camino, estos hom&res hoy llamados campesinos, han cam&iado de forma de ser llamados mas no en su forma de vivir, hoy nos %ueda ese tra&ajo a todos, a los educadores de formarlos de llevarles cultura y educación, para %ue ellos ya no se dejen su$estionar por ideas usadas por $rupos de poder, al entender una o&ra indi$enista no es un cuento, o una simple novela es un li&ro con historias, con nuestra vida plasmada en esas hojas con un mensaje %ue de&emos desmenu'ar(
9. Listado de quec=uiso. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
"-- #e$ollador de muertos -"R- -s%uerosos( --A-"-S Escara&ajos -P! #ios -Q-"-M Kolar planeando, ver desde lo alto( -RQ-R-S! #ios de su aldea -GI Sal 1-1-G-!"- 1adrecitas PI1 1-1-GI"!F Hui)n las asustaF QEEMQ-1P-S La$rimas puras( Q-R1-S "i+as 1-I"Q-" on la mano -LLP-"Q-" on la fuer'a 1!L-LL-" La mula ILLI"G! ernícalo Q-1-"G- Bavil/n !RPIM Paloma IA-1 a tu M-"-M -mada EGOS-MI Koy a %uitarte EGOS-MI1 Ge de arre&atarte -SP- tu H-1P- Au eres M-Q-R San$re OG- La$o R!1I Piedra
:. Copia frases literarias 5 redacta una coposición. Hla %o del río aumentaI ensordece, e0alta. A los niños los cauti%a, les in>unde presentimientos de mundos desconocidosH Hera un pueblo 6ostil 5ue %i%e en la rabia, y la contagia. Hnosotros seguimos el %ia*e con lentitud inagotableH Htu situacin es pues 6onrosa. /i le ganas ser= por tu cora*e y nada mas 5ue por tu cora*eH Hy los odios no cesaban, se complicaban y se e0tendían.H Htenia una constante e0presin lacrimosa, como los niños 5ue contienen el llantoH Hen los o*os del Lleras 6abía una especie de mina de poco >ondo, densa y sucia.H Hel mundo nunca >ue mas tristeI calcinado, sin esperanas 6undido en mis entrañas como un 6elado dueloH H el 6ombre contempla indeciso el mundo así disputado, sacudido entre el sol y las nubes tenebrosas 5ue se precipitan.HJ >. +n%lisis de contenido. 1. !esuen de cada uno de los capítulos. . #L >#). #rnesto descri&e el usco la majestuosa ciudad de los incas, a este viaje acompa+a a su padre %ue es a&o$ado y %ue recorre por los lu$ares del Per0 en &usca de ejercer su profesión, ahora se diri$ían al usco en &usca del viejo, al parecer era familiar del padre, pero el era avaro, era un hacendado, un terrateniente %ue se aprovecha&a de los indios, descri&e tam&i)n el comportamiento de los indios, de un pon$o %ue era el servidor del viejo, decía %ue el era muy d)&il y hasta parecía %ue tenia $anas de llorar, en este capitulo se contempla al usco como la ciudad de piedras, del oro, como esa anti$ua ciudad de los Incas y muestra a esa cultura como se aun vive, como si aun cuida sus ciudades(
. L)@ >+#@. -%uí descri&e a su padre, nos dice %ue siempre el viaja, %ue cada ves %ue se %uedan en un pue&lo &uscan %ue ten$a un rió, lue$o nos comenta de las ciudades o pue&los %ue han pasado, de las personas %ue Kivian ahí, nos ha&la de pue&los %ue no les $usta&an los forasteros y los mira&an raro, en otros nos cuenta la dura vida %ue pasa&an los p/jaros ante los ni+os %ue salían al campo a ca'ar aves para %ue no coman sus ha&as %ue ha&ían sem&rado, cuenta la crueldad con %ue se desata esta &atalla entre ni+os y p/jaros, al final relata como estos ni+os arrastran los cad/veres de los p/jaros( "os dice %ue estos pue&los vivían en la ra&ia y hasta la conta$ia&an, tam&i)n %ue los odia&an, y hasta los hacían morir de ham&re ya %ue no se atrevían a dejar pasar a los liti$antes al estudio de su papa y salían de esos pue&los, y se despedían maldici)ndolos( uenta %ue lle$an al pue&lo de Mauyos y ahí ve como los hom&res matan a los loros y se jacta&an por esa ha'a+a, y los loros no se movían no hacían nada por defenderse y se deja&an matar, )l intenta&a defenderlos y todos se reían de )l(
Apuntaban y a cada disparo caía un loroI a %eces, por casualidad derribaban, dos. K"or 5u no se mo%ía la bandadaM K"or 5u no le%antaban el %uelo al oír la e0plosin de los balaos y al %er caer tantos 6eridosM sin duda se podría comparar la lucha de los loros, con esa lucha d)&il o talve' por temer tanto a un sistema de e2plotadores(
. L+ *#@P#**+. Su padre le confiesa %ue su recorrido aca&aría en -&ancay, %ue ahí Ernesto de&ía estudiar, y el padre pondr) su estudio, fueron donde un ami$o de su padre a alojarse, pero su ami$o ha&ía cam&iado tanto, le decía a su padre Ba&riel dispensa, hermano dispensa>( Su ami$o era un notario pero parecía un hom&re in0til, su tra&ajo lo hacia su ayudante, su padre sintió pena por )l, el ami$o les dio las camas de sus hijos para %ue ellos durmieran, y los ni+os esta&an tirados en pellejos, am&os no soportaron esa casa y decidieron marcharse, al%uilaron una casa del pue&lo, ahí su padre puso su estudio, pero no ha&ía $ente %ue los &uscara, hasta le tira&an piedras y le decían %ue se fuera, %ue no necesita&an un a&o$ado, Ernesto empe'ó a ir al cole$io, pero su padre necesita&a tra&ajar, asi %ue un se+or de halhuanca le pide %ue le acompa+e a su pue&lo %ue allí tenia un conflicto y %ue necesita&an a&o$ado, Ernesto toma medio vaso de cerve'a con su padre y el se+or chalhuan%uino, y se despide de su padre %ued/ndose )l en el cole$io internado(
>. L+ A+C#$*+. En este capitulo cuenta la vida de los indios de las haciendas; el al estar solo en el cole$io los domin$os cuando salía del internado, &aja&a donde Kivian los indios de las haciendas, el antes ha&ía vivido con muchos de ellos, y necesita&a sentir ese cari+o, pero a%uí toca&a las puertas y nadie salía, el decía mamita /&reme> y los indios le respondían manan, estos indios tenían miedo, vivían encerrados sumisos, cuenta tam&i)n las misas del padre hacia los hacendados, el padre los elo$ia&a y los hacia sentir como los mas $randes pilares de esta sociedad(
logiaba a los 6acendadosI decía 5ue ellos eran el >undamento de la patria, los pilares 5ue sostenían la ri5uea. >. P#$(# @)B!# #L M$*). -l no poder ha&lar con los indios de hacienda se i&a a &uscarlos a las chicherias, ahí los encontra&a pero no eran de hacienda, pero tam&i)n i&a a escuchar la m0sica, los huaynos %ue el en su infancia y su ni+e' ha&ía oído hasta conocía muchos de esos huayco( En este capitulo -parece -+uco como uno de los alumnos re&eldes, tam&i)n el Lleras %ue es el a&usivo y muy ami$o de -+uco, pero en este capitulo, aparece una jovencita C1arcelinaC ayuda en la cocina y es enfermita le dicen Cla OpaC a la ves es victima de todos los alumnos mayores, ense$uida aparece un ni+o tímido y d)&il Palacitos su papa es un indio hacendado, este ni+o era la victima del Lleras y demuestra la sumisión ante otros(
>. MB+3LL -ntero trae al cole$io una especie de trompo al cual llaman 'um&ayllu, y todos los chicos se %uedan sorprendidos por este m/$ico instrumento, en la novela este instrumento ser/ el %ue desprende la ma$ia, al traerlo todas las discusiones %uedan
de lado y el 'um&ayllu es el %ue une a todos, -ntero le re$ala uno a Ernesto y se vuelven los mejores ami$os, -ntero le pide %ue le escri&a una carta para la ni+a mas linda de -&ancay, esta ni+a es Salvinia, así Ernesto le hace la carta, pero a la ves se $ana tam&i)n un desafió con rondines, un ni+o flaco, pero %ue el um&ayllu aca&a por unirlos( Aam&i)n encontramos a Kalle el alumno mas CcultoC es el m/s ele$ante y a%uel %ue representa la diferencia de clases(
>.#L M)($. Empie'a el capitulo comparando al 'um&ayllu con la tierra %ue es redonda, ha&ía una revuelta en el pue&lo, los internos salen por curiosidad, -ntero y Ernesto van juntos al pue&lo, a la pla'a a ver lo %ue sucede, las mujeres indí$enas y po&res se ha&ían reunido en la pla'a pedían sal, ya %ue les ha&ían dicho %ue no ha&ía sal en el pue&lo, ellas al mando de do+a elipa toman el almac)n y co$en la sal y empie'an a repartir, Ernesto destaca el orden %ue imponía esta mujer C #ona elipaC , %ue no se olvido de los mas humildes, tomo die' mulas y llevo sal a los indios de la hacienda de Pati'am&a, Ernesto acompa+o durante todo el camino, y corea&a con ellas los huaynos %ue canta&an( Repartieron la sal y Ernesto se %uedo dormido, al despertar esta&a con una se+ora del cu'co y ella le dijo %ue vinieron los soldados y a sonido del 'urria$o le %uitaron la sal a los indios(
>. D#B!+*+ A)$*+. Lle$a al cole$io y el padre se lo lleva a la capilla ahí lo a'ota le reclama, por %ue esta&a acompa+ado a la indiada, el le dice %ue llevaron sal a los indios, el padre le decía %ue eso era ro&o, el padre le pre$unta&a si do+a elipa ha&la&a mal de )l, lue$o fue a comer y a su dormitorio, al día si$uiente fueron al pue&lo de los indios de la hacienda, el padre se su&ió a un estrado y empe'ó a ha&lar, Ernesto cuenta %ue hacia sentir el padre a los indios como si ellos dependieran de su patrón, los hacia menos con sus pala&ras, ordeno %ue Ernesto se arrodillara aun%ue el no %uería, y todos los indios llora&an arrodillados, lue$o ya Ernesto re$reso solo a el cole$io, ahí se da la pelea del Lleras con el hermano - $usto %ue era un hermano ne$ro, tam&i)n a%uí -ntero trae un QinJu era un um&ayllu especial %ue lleva&a los mensajes así Ernesto le manda un mensaje a su padre dici)ndolo %ue el soportara a%uí pero %ue lo e2tra+a&a(
,. C+L 3 C+$(). Ga&ía lle$ado un re$imiento de soldados para casti$ar a las indias revoltosas, #o+a elipa ha&ía huido junto con otras hicheras, los soldados esta&an en las pla'as y el junto con antero salen a la calle, el padre les ha&ía dado permiso, las chicherias esta&an llenas de soldados, -ntero le llevo a conocer a Salvinia y -lcira su ami$a de Salvinia, ahí Ernesto la compara con lorinda una :ovencita de la %ue en su "i+e' se ha&ía enamorado y se preocupa&a, por %ue jam/s supo nada de ella, cuenta %ue lorinda tenia su enamorado contra&andista, y %ue el siempre la contempla&a sin poder decir nada, ahora esta&a ahí -lcira %ue se parecía mucho a ella, pero lue$o los dejo y se fue al rió, ahí vio al padre - $usto %ue &aja&a cuesta a&ajo y a la opa %ue se re$ocija&a por alcan'ar el re&o'o de tela de #o+a elipa( Re$reso al cole$io y se entero %ue al día si$uiente partiría -+uco hacia el u'co(
,. 3+E+! M+3.
En este capitulo resalta el cam&io de Palacito al encontrar al prudencio, se sentía mas feli' y mas fuerte, no tenia miedo y todo el día para&a con Prudencio %uien era un indio de la hacienda de su padre, y %ue los soldados hace a+os se lo ha&ían llevado ahora lo ha&ía encontrado ya con su uniforme( Aam&i)n Ernesto al ir a la hicheria reconoce a un viejo %ue toca&a el arpa, le decían el papacha O&litas con el pasa buen rato hasta le invito un picante, toca&an, conversa&an y despu)s empe'aron a cantar huaynos en tono de &urla a los soldados, estos se molestaron y llevaron a la c/rcel al arpista y a la chichera( -l re$resar al cole$io el Peluca le dijo %ue 1arcelina ya no venia %ue no sa&ia %ue pasa&a( Ernesto %ue do en averi$uar(
,. L)@ C)L)$)@. -ntero ha&ía cam&iado se peleo con Ernesto, este co$io el um&ayllu y lo enterró en el patio interior, tam&i)n se entero %ue 1arcelina esta&a enferma, y a la ves %ue ha&ía una peste, este acompa+ó en su muerte a 1arcelina, y le cru'o los &ra'os, el padre al enterarse de %ue el esta&a ahí decidió desinfectarlo y encerrarlo, la peste antes %ue conta$iara a los dem/s alumnos decidió suspender las clases, palacitos se fue y le dejo unas monedas de oro a Ernesto, este al estar fuera de peli$ro el padre lo dejo salir y %ue fuera en &usca de su padre, Ernesto &ajo a donde esta&an los indios cru'ando el puente, ha&ían muchos soldados impidiendo %ue estos lle$aran a la pla'a, Ernesto vio las atrocidades %ue pasa&an estos con la fie&re, y ellos le decían %ue solo %uerían una misa, así %ue re$reso donde el padre, y le pidió %ue diera la misa y ellos se re$resarían a sus casa a morir, el padre acepto y Ernesto Aoco las campanas para esa ultima misa, lue$o huyo de la peste para %ue no lo atrapara a el tam&i)n( ru'o el puente y contemplo a esas a$uas %ue fluyen %ue purifican %ue se llevan a los cad/veres a la selva de los muertos(
2. ¿Duién es el persona6e central? Caracterí/alo &con citas a pie de p%gina' El personaje central es CER"ESAOC La o&ra $ira entorno a )l, este personaje es el %ue crea el microcosmo %ue da vida a la o&ra, es un ni+o %ue de&e de se$uir a su padre %ue es un a&o$ado %ue viaja mucho( Es así %ue el vive entre dos culturas la andina y la occidental identific/ndose con la primera H*ampuyki mamaya, (%engo
donde ti madrecita! N llame desde algunas puertas.H
Por los continuos viajes de su padre fue criado por los indios, así conoció su len$ua, sus costum&res y so&re todo el cari+o( HOo iba a las c6ic6erias a oír cantar a los
indios de 6acienda. 'eseaba 6ablar con ellos y no perdía la esperana.H
Ernesto tam&i)n lleva la inocencia, es un ni+o %ue lamenta&lemente de&e de ver la maldad %ue llevan los hom&res( H"ero yo tambin, muc6as tardes >ui al patio
interior tras de los grandes, y me contamine mir=ndolos. ran como los duendes, seme*antes a los mounstros 5ue aparecen en las pesadillas, agitando sus braos y sus patas %elludas.H
M a la ve' de&e enfrentarse a esa maldad con su mirada de ni+o( HLleras se abri
paso a empu*ones y se paro >rente a Antero. Le mire a los o*os. Oo se odiar, con pasa*ero pero inso>renable odio.H 8H)irame 8le di*e8. Mo ten$o una y otra en proyecto( Pero Salvinia la cercamos( Es pasto prohi&ido, por mi y Berardo( "adie prue&a esoT Berardo ya tum&o a una en el mari+o( La hi'o llorar, el &andido( La pro&ó( MoU((T El padre Linares, caracteri'ado por una personalidad am&ivalente %ue Ernesto capta desde el primer momento unas veces lo ve como Cun pe' de cola ondulosa y ramosaC, mientras %ue en otras ocasiones se le asemeja a Cdon Pa&lo 1ayNa, el indio %ue m/s %ueríaC; hacia el final de la novela, el narrador>prota$onista ser/ contundente(
l "adre me 6a sal%ado. 2iene suciedad, como los otros, en su alma, pero me 6a de>endido P'os lo guardeQ El A(uco es el ni+o re&elde creando mecanismos de auto defensa para poder so&revivir a los prejuicios de la sociedad, al final de ser parte de la maldad pasa a formar parte de los &uenos elementos(
9. ¿Por qué? @e levantaron las c=ic=eras. Las chicheras se levantaron ante la injusticia del monopolio de la sal, ya %ue decían %ue no ha&ía sal y deja&an a los po&res indios sin sal, todo por vender la sal a los hacendados para su $anado, es por esto %ue las chicheras enca&e'adas por do+a elipa se levantan para así tomar el almac)n y llevar la sal a los po&res indios %ue vivían atemori'ados(
:. ¿Por qué ocurrió el levantaiento de las u6eres? omo ya se ha&ía dado el $ran paso de las chicheras todas las mujeres viendo %ue sus esposos no eran capaces de &uscar la justicia, ellas deciden apoyar a las chicheras por%ue la sal no solo falta&a a los indios, sino tam&ien en casa de ellas, así apoyan en esta re&elión a do+a elipa(
;. Due eleento %gico se encuentra en el uba5llu. reado por el antero, el um&ayllu es el elemento pacificador, el elemento de unión, de calma, aparece entre peleas y ri+as y lo$ra calmar esas disputas, une a todos con sus cantos, esto se ve cuando amista a Ernesto con Rondinel, tam&ien al amistar o inte$rar al $rupo al -+uco, en el tam&i)n esta el elemento de la comunicación, cuando -ntero le dice %ue le ha&le y lue$o lo ha$a &ailar %ue su
canto lle$ara hasta su padre lle$ara hasta halhuanca y su padre de Ernesto escuchara su vo'( -l final podemos decir %ue tam&ien aca&a con esa ma$ia de purificar ya %ue Ernesto entierra el um&ayllu en el patio interior, en el cual se cometieron los a&usos contra 1arcelina(
H. #nuera los persona6es feeninos. • • • • • • •
#o+a elipa 1arcelina Salvinia -lcira La cocinera Las chicheras La se+ora del u'co(
I. ¿Duién es el persona6e autobiogr%fico 5 de quien se enaora?J El personaje auto &io$r/fico es el mismo :os) 1aria -r$uedas, relatando al$unas de sus vivencias, el personaje de %uien se enamora se llama lorinda %ue al ver a -lcira le recuerda a ella( > El rostro de Alcira se parecía tanto al de &lorinda %ue por unos instantes creí %ue era ella la )o*en de #i ni(e"+ De,ía de ha,erse escapado de su no*io $ de su pue,lo+
K. ¿Dué probleas sociales se presentan en la novela? Se presenta principalmente la discriminación hacia una cultura por otra( Se da la diferencia de clases, el racismo; esto lo encontramos en la pelea de Lleras con el hermano - $usto a%uí vemos %ue por ser de color Lleras lo ofende es una muestra del Racismo, El Kalle es el caracteri'ador del lasismo al diferenciarse de los dem/s, por creerse mas culto y por no ha&lar el %uechua, a la cual el nom&ra la len$ua de los indios(
1<. e0plica por que #rnesto tiene un coportaiento abivalente. Por %ue a veces muestra su recha'o hacia el padre director, pero a veces tam&i)n siente %ue lo %uiere, por %ue lle$a a pelearse con los alumnos, pero al final dice %ue todos son sus ami$o, y con los indios le molesta su miedo, pero intenta siempre ayudarlos, en el encontramos la posición del &ien y el mal esa antitesis %ue -r$uedas plasma en sus personajes, y en su o&ra(
11. ¿Duién es la opa Marcelina 5 coo es tratada dentro de la novela? Es una jovencita %uien ayuda en la cocina del internado, es &aja y $ordita( En el internado es tratada de la peor forma por los alumnos, a&usan de ella, todos los $randes como dice Ernesto se vuelven locos cuando la ven y solo la %uieren para satisfacer sus &ajos instintos, Cse le podría caracteri'ar como la -m)rica %ue todos %uieren %ue luchan por %uit/rsela, tan solo por diversión o para a&usar de ella como mejor se les pla'ca(C
12. ¿Dué es el (ifus?
Es una fie&re, %ue se da en los ca+averales al otro lado del puente, se conta$ia por los piojos, por los pi%ues( Se puede decir %ue sim&oli'a la po&re'a esa enfermedad %ue llevan los indios y %ue nadie hace nada por %uit/rsela(
18. Coo se cobate la peste. Se les %uita los piojos, se les lava y desinfecta, a la multitud se la %uieren %uitar con la fuer'a con las armas, %ue ya no sirven cuando una multitud se levanta, pero %ue mediante la reli$ión mal utili'ada por $rupos de poder se les en$a+a(
19. +l final donde llega #rnesto 5 coo se siente. -l final lle$a detr/s del rió donde viven los indios, ve las atrocidades %ue causa esta peste y sa&e %ue tiene %ue luchar, por %ue esa es su $ente el $rupo donde creció, donde vivió, lue$o de tocar las campanadas para la misa de los enfermos huye para %ue a el no le atrape la peste cru'a el puente, mirando al rió como lleva los cad/veres a la selva de los muertos(
1:. (u opinión acerca de la novela Es una novela, %ue puede ser leída por diferentes personas, puede resultar entretenida, pero en ella lleva esos elementos m/$icos %ue hacen %ue ella se diferencie de muchas otras, y %ue en el fondo esta plasmada una realidad %ue a pesar de tantos si$los aun se repite(
1;. )pinión de otros autores. - la novela es un elemento mas para la revaloración de los indios, para no olvidar nuestra san$re, ni apartarnos de nuestra cultura( > -r$uedas %uiere revalorar al indio pero comete el error de tan solo me'clar literatura con historia(
