Análisis del Evangelio de Mateo Autor: Mateo (también llamado Leví), uno de los doce apóstoles. Fue sin duda un judío que también era publicano romano. Destinatarios: Principalmente los judíos. Este punto de vista est con!rmado por el "ec"o que "a# cerca de $% re&erencias a las pro&ecías judías # cerca de cuarenta cuarenta citas citas del 'ntiuo 'ntiuo estamento estamento *esal esalta ta especialm especialmente ente la misión misión de +risto a los judíos, Mt %- / 0 # -12 Mt %- / 0 ' estos doce envió 3es4s, # les dio instrucciones diciendo- 5Por camino de entiles no va#is, # en ciudad de samaritanos no entréis, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de 6srael. Mt -12 127l, respondiendo, dijo- 89o so# enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de 6srael.
Palabras Palabras Claves: Claves: Cumplimien Cumplimiento, to, la cual est repetida repetida con &recuenci &recuencia a para indicar que las pro&ecías pro&ecías del 'ntiuo 'ntiuo estamento estamento se cumplieron en +risto. Reino aparece cincuenta veces # el Reino de los Cielos treinta veces.
Propósito Evidente: El de mostrar (a los judíos sobre todo) que 3es4s de 9a:aret era el Mesías soberano de la pro&ecía judía.
Particularidades:
.
La enealoía enealoía completa de +risto +risto (- / $)
1.
6ncidentes # discursos encontrados solamente en en este evanelioevanelio-
a).
+ap. 1, La visita de los maos, La "uida a Eipto, Eipto, La matan:a de los los ni;os, El rereso rereso a 9a:aret. 9a:aret.
b). +ap <, Los &ariseos # los saduceos vienen a 3uan el =autista.
c). +aps. / $, El sermón del monte, completo.
d). -1> ?@enid a mí todos los que estis trabajados # carados?
e). Pedro camina sobre el 'ua.
&). +ap. 1<, La denuncia a los &ariseos en un laro discurso.
). Las <% pie:as de plata aceptadas por 3udas.
"). +ap. 1$, La devolución de las <% pie:as de plata, El sue;o de la esposa de Pilato, La aparición de los santos resucitados, La uardia en la tumba.
i). +ap. 1>, El soborno a los soldados, El terremoto, La Aran +omisión.
<.
Milaros encontrados sólo en en el libro de de Mateo. Mateo.
a). La sanidad de los dos cieos (B-1> / <%).
b). El dinero del tributo ($- 12 / 1$).
2. Parbolas encontradas sólo en el libro de Mateo.
a). +ap. <, La ci:a;a, el tesoro escondido, la perla !na, la red.
b). +ap. >, El siervo inmisericorde.
c). +ap. 1%, Los trabajadores de la vi;a.
d). +ap. 1, Los dos "ijos.
e). +ap. 11, La boda del "ijo del re#.
&). +ap. 1, Las die: vírenes, Los talentos, Las ovejas # los cabritos.
Autor y objeto del evangelio
+on notable unanimidad, la tradición de la ilesia "a atribuido desde el s. 66 la composición de este evanelio a Mateo el publicano (B.BC %.<), llamado también Leví, "ijo de 'l&eo (Mc 1.2C Lc .1$), el recaudador de tributos p4blicos a quien 3es4s llamó # unió al rupo de sus discípulos (%.D2C Mc <.
e "a dic"o que Mateo (Mt) es por eGcelencia el evanelio de la ilesia. Escrito para instruir acerca de 3esucristo al nuevo pueblo de Hios, se o&rece ante el lector como un teGto de estructura bsicamente didctica.
Características teológicas y literarias
Es evidente que Mateo est ms interesado en recopilar # presentar en su obra el pensamiento de 3es4s que en dotarla de un contenido puramente narrativo. narrativo. +onsecuencia de este en&oque es que el evanelista nos "a#a transmitido un enriquecedor cuadro de la cristoloía de la ilesia primitiva, cuadro que podría resumirse en cuatro puntos &undamentales-
() 3es4s de 9a:aret, el Iijo de Hios, es el Mesías esperado por el pueblo judío.
(1) En 3es4s, descendiente de Havid (.0C 1%.<%D<C 1.B), se cumplen las pro&ecías mesinicas del '. '.
(<) El pueblo judío no lleó a comprender cabalmente la cateoría espiritual ni la pro&undidad de la obra reali:ada por 3es4s en obediencia per&ecta a la voluntad de Hios.
(2) El rec"a:o de 3es4s, el +risto, por parte del judaísmo palestino, pro#ectó el mensaje evanélico al mundo entil, revelando de ese modo su sentido universal.
*aso característico de este primer evanelio es su continua re&erencia al ', con el objeto de demostrar que las Escrituras tienen su pleno cumplimiento en 3es4s (.11D1,1.$C 1.$D1C <.<C 1.2DC 1$.BD%). Mateo, ms que Marcos # Lucas, prodia las citas de la Le# # los Pro&etas (.$,>C $.1C .
ambién nos presenta Mateo a 3es4s como el intérprete in&alible de las Escrituras. 7l es el Maestro sin iual, que desde la verdad # la autenticidad descubre lo &also de ciertas actitudes "umanas aparentemente piadosas, pero en realidad llenas de avide: por recibir el p4blico aplauso (0.). *ecuérdese al respecto la crítica de 3es4s al reparto de limosnas a toque de trompeta (0.1D2), a la enreída ostentación de las oraciones callejeras (0.D>C 1<.2) # a la "ipocresía de los a#unos practicados con el a&n primordial de impresionar a la ente (0.0D>).
Especialmente interesante es el tratamiento que Mateo da al aspecto pedaóico de la actividad de 3es4s. Mientras que Marcos # Lucas asocian las palabras del e;or a la ocasión en que &ueron pronunciadas, Mateo las dispone de modo ordenado. ' menudo las re4ne en amplias unidades discursivas, compuestas con objeto de a#udar a los cre#entes a aprenderlas de memoria. +inco de ellas, mu# conocidas, se destacan por su eGtensión-
El sermón del monte .
El apostolado cristiano %.D21
El reino de los cielos <.
La vida de la comunidad cristiana >.
El !nal de los tiempos 12.2D1.20
Estos sermones o discursos aparecen en el evanelio precedidos # seuidos por determinadas &órmulas literarias que sirven de marco dramtico a cada composición (.D1 # $.1>D1BC %. # .C <.< # <.. # B.C 12.< # 10.). Por otra parte, no son estos los 4nicos discursos. Mateo contiene muc"as otras ense;an:as # eG"ortaciones de 3es4s a sus discípulos (p.e., >.1%D11C .$DB,1$D<%C 1.2>D%C 0.12D1>C 11.<$D2%), así como amonestaciones diriidas a escribas # &ariseos (11.>D1C 1<.D<0) o incluso a 3erusalén (1<.<$D <>) # a alunas ciudades de Aalilea (.1%D12).
El tema predominante en la predicación del e;or es el reino de Hios (B.<), eneralmente desinado en este evanelio como 5reino de los cielosJ # contemplado en su doble realidad presente (2.$C 1.1>) # &utura (0.1>). La proclamación de la proGimidad del reino es también el anuncio que 3es4s encara a sus discípulos (%.$), a quienes, después de resucitado, les prometer su presencia permanente en medio de ellos- 5Ie aquí #o esto# con vosotros todos los días, "asta el !n del mundoJ (1>.1%).
Mateo escribe su obra siuiendo, en líneas enerales, el esquema de Marcos, aun cuando a cada paso pone su sello personal en los teGtos que redacta. En cuanto a los materiales narrativos utili:ados, si bien muc"os son comunes a Marcos # Lucas, "a# alrededor de una cuarta parte que aporta Mateo de manera eGclusiva.
Los relatos de Mateo, ms concisos que los de Marcos, son de un estilo severo # pulcro, # mantienen cierto tono ceremonial que induce a pensar en un escritor de &ormación rabínica. ' ello contribu#e la presencia en el teGto de no escasos elementos literarios que son típicamente "ebreos.
Lengua, tiepo y lugar de coposición
Este evanelio, como todos los libros del 9, "a lleado a nosotros en lenua riea. Hesde los primeros silos de la vida de la ilesia, se viene discutiendo la posibilidad de que "ubiera sido redactado inicialmente en arameo # traducido ms tarde al rieoC pero no "a# constancia "istórica aluna de que esto "a#a sido así. Lo cierto es que el teGto rieo de Mateo es el 4nico que se conoce. in embaro, dados los abundantes iros semíticos que "a# en él, debió "aber sido su autor que &ue un judío cristiano que escribió para lectores iualmente de orien judío, pero de "abla riea.
*especto al luar # tiempo de composición del evanelio, no es posible !jarlos con eGactitud. Muc"os piensan que pudo "aber sido escrito en tierras de iria, qui:s en 'ntioquía, después que los ejércitos romanos destru#eran 3erusalén en el a;o $%.
Esquema del contenido Klas subdivisiones que aparecen en el teGto se "an arupado en unidades ma#ores-
. 6n&ancia de 3es4s (.D1.1<)
Aenealoía de 3esucristo (.D$)
9acimiento e in&ancia de 3es4s (.>D1.1<)
1. +omien:o del ministerio de 3es4s (<.D2.)
Predicación de 3uan el =autista (<.D1)
'ntecedentes del ministerio de 3es4s (<.
<. Ministerio de 3es4s en Aalilea (2.1D<.>)
+omien:o del ministerio (2.1D1)
El sermón del monte (.D$.1B)
'ctividades de 3es4s (>.DB.<>)
6nstrucción a los apóstoles (%.D.)
'ctividades de 3es4s (.1D1.%)
Las parbolas del reino (<.D>)
2. Ministerio de 3es4s en diversas reiones (2.D1%.<2)
'ctividades de 3es4s (2.D$.1$)
ermón sobre la vida de la comunidad (>.D<)
'ctividades de 3es4s (B.D1%.<2)
. 3es4s en 3erusalén- semana de la pasión (1.D1>.1%)
'ctividades de 3es4s (1.D1<.
ermón sobre el !nal de los tiempos (12.D1.20)
Pasión, muerte # resurrección (10.D1>.1%)
M!"#D# C$%"%C# ) NO679 E+*6=6 EL L6=*QR Mateo 1) +OS9HQ FOE E+*6QR 0% d.+. <) ' NO6E9 FOE E+*6QR S los 3udíos 2) HE HQ9HE FOE E+*6QR Posible de 'ntioquía. M!"#D# &%'"($%C# ) +OSL E EL *'FQ9HQ I6*6+Q HEL L6=*QR Escrito principalmente para los judíos, Mateo presenta a 3es4s como el Mesías prometido en el 'ntiuo estamento. Llamado a menudo Tel evanelio del reino,U Mateo comien:a con una enealoía de 3es4s, Tel "ijo de Havid,U # cita &recuentemente del 'ntiuo estamento. Ia sido atribuido a Mateo, un recaudador de impuestos, uno de los 1 discípulos. Las mejores evidencias lo identi!can como la seunda biora&ía ms antiua de +risto. Fue escrito probablemente antes de la destrucción de 3erusalén ocurrida en el a;o $% d.+. En&ati:ando en las pro&ecías cumplidas en la vida de 3es4s, # en él mismo, como prueba indudable de que él es el Mesías, el re# esperado. V que el 'ntiuo estamento #a estaba anunciando acerca de 7l. Mateo siendo judío, era la persona apropiada, # él entendía mas la necesidad de este "ec"o.
Mateo era recaudador de impuestos, para el obierno *omanoC alo que no era bien visto # aceptado por el pueblo. Este evanelio "a sido llamado- TEl libro mas leído del mundoU. Ona "ipótesis moderna dice- Nue Mateo copio del evanelio de Marcos. ('bsurda). )E%* Hios le "abía prometido a 'bra"am que, por medio de su simiente, todas las naciones de la tierra sern bendecidas (An 1-
!+3A'%'- 3es4s es el Iijo de Hios, el *e# (mesinico) de los judíosC 3es4s es Hios presente con nosotros en poder milarosoC 3es4s es el e;or de la ilesiaC las ense;an:as de 3es4s tienen importancia continua para el pueblo de HiosC el evanelio del reino es para todos los pueblos, judíos # entiles por iual.
Estructura de Mateo Mateo- TEl *e# esperadoU 45:65 TV pusieron sobre su cabe:a su causa escrito- Este es 3es4s el *e# de los 3udíosU /:/ Anuncio del $ey 4:/ +aciiento del $ey 6:/ )auti8o de 9ess <:/ Prieras ense=an8as 1:/ 'in justicia propia 5:/ +o 9u8gu7is >:/ Milagros 0:/ En su ciudad
&ijo de
+ace 7l
David
$ey
Priera
3orando su
Mani;estación
$eino
3orando Prieros su
/2:/ Los doce Apóstoles
//:/ 9uan /4:/ $ey del día de reposo
Milagros reino
+uevo Concepto
$ea?rand o su reino
/6:/ El reino de los cielos /6:< Coieron cinco il 6 /<:/ Los cuatro il @obres
de los
Copartien do
/1:/ Levadura y con;esión
Cielos
el
/>:/ 'ed coo ni=os perdonad
$eino
reino
/0:/ Ministrando en 9udea +uevo pacto
4/:/ 9erusal7n y ense=an8a 46:/ Escribas y 3ariseos Destrucción de 9erusal7n 4:/ "iepos ?nales 41:/ Coplot cena y arresto 45:/ La sentencia y uerte
9uicios
9uicios del reino
-ictoria Cupliiento del
4>:/ La resurrección
$esurrección $ey
La orani:ación del Evanelio de Mateo de al descubierto un toque artístico. +omien:a con un próloo mu# apropiado (caps. /1) # termina con un epíloo que lleva a la re[eGión (1>-0/1%). El resto del libro se entreteje alrededor de cinco discursos. +apítulos /$ 1. +apítulo % <. +apítulo < 2. +apítulo > . +apítulos 12/1 Nue esto es deliberado se comprueba con los re&ranes con que !nali:a cada discurso- ?+uando 3es4s terminó de decir estas cosas?, o palabras similares ( $-1>C -C <-
Autor y ;ec@a La canonicidad # el "ec"o de que Mateo &ue el autor de este Evanelio no &ueron cuestionados en la ilesia primitiva. Eusebio (10/</12 d.+.)
Entre los cuatro Evanelios , los cuales con los 4nicos indisputables en la 6lesia de Hios bajo el cielo, "e aprendido por tradición que el primero &ue escrito por Mateo, quien en un tiempo &ue un publicano, pero después un apóstol de 3esucristo, # &ue preparado para los convertidos del judaísmo (Iistoria de la ilesia, 0-1). Es claro que este Evanelio &ue escrito en una &ec"a relativamente tempranaC previa a la destrucción del templo en el $% d.+. 'lunos eruditos "an propuesto una &ec"a tan temprana como el % d.+. Para una discusión ms amplia de alunos de los asuntos relacionados al 'utor # &ec"a de este Evanelio, especialmente ?El problema inóptico?.
ConteBto &istórico de Mateo El sabor judío del Evanelio se4n Mateo es impresionante. Esto es evidente aun en la enealoía de apretura, la cual Mateo rastrea solo "asta 'bra"am. En contraste, Lucas, buscando mostrar a +risto como el *edentor de la "umanidad, reresa "asta 'dn. EL propósito de Mateo es en cierta manera ms estrec"o- demostrar que +risto es el *e# # Mesías de 6srael. Este Evanelio cita ms de sesenta veces pasajes pro&éticos del ', "aciendo én&asis en que +risto es el cumplimiento de todas esas promesas. La probabilidad de que la audiencia de Mateo &uera predominantemente judía es evidente a4n ms por varios "ec"os- Mateo normalmente cita las costumbres judías sin eGplicarlas, en contraste a los otros Evanelios (Mr $-C 2-
Puntos &istórico de Mateo EL %MPE$%# $#MA+#:
. *oma era rep4blica del %B "asta 1$ a.+. 1. 3udea &ue "ec"a provincia romana durante este período (0< a.+). <. 'uusto se "i:o emperador en 1$ a.+. # así nació el imperio romano. 2. 3es4s nació durante el reinado de 'uusto. . En el tiempo de +risto, "abía unos 2 millones de personas en el imperio. 'proGimadamente una de cada die: personas era ciudadana romana (como Pablo, por ejemplo). La ciudadanía romana traía ciertos privileios. 0. El idioma o!cial era latín, pero en la parte occidental del imperio (3udea, por ejemplo) las clases educadas "ablaban rieo. $. Los romanos constru#eron muc"os caminos, acueductos # puentes. El &amoso sistema romano de caminos conectaba todas partes del imperio. >. Haban a los judíos muc"a libertad reliiosa. B. *oma eGiía &undamentalmente 1 cosas a los pueblos sub#uados- que paaran los impuestos # que aceptaran el dominio de *oma. %. ' cualquier rebelión o revuelta se le "acía &rente con terrible violencia. (Lucas <-) . El obierno romano ejerció poder de imponer la pena de muerte en sus colonias # muc"os judíos &ueron muertos como alborotadores. (Lucas 1<->,B) 1. El con[icto principal entre los judíos # los romanos surió por los impuestos romanos. <. enían que paar < impuestos principales. 2. Los romanos pensaron que era prudente escoer a personas nativas del país para recolectar impuestos. El odio de los que paaban impuestos era
contra estos recolectores, traidores en sus ojos, # no tanto contra los mismos romanos. Mateo era un recaudador de impuestos, un traidor para la mente judía. . Mantuvieron la le# # el orden por encima de todas las cosas. rataron a los pueblos conquistados con justicia. Muc"os aspectos de la le# romana sobreviven en los obiernos modernos de todo el mundo. L# E L#' 9D#' E'PE$A)A+ E+ ' ME'A': . Iabía di&erentes opiniones acerca de la naturale:a del Mesías. 1. La ms popular era, de un re# uerrero que aparecería como un campeón político # "éroe militar. <. El Mesías reuniría bajo la le# a los judíos de todas las naciones (los dispersados) # los conduciría en un ataque victorioso contra sus enemios. 2. Los opresores paanos serían eliminados # la ra:a escoida de Hios sería conquistadora del mundo. . El Mesías sería descendiente de Havid. 0. On elemento esencial de la esperan:a mesinica era la espera de la suprema ascensión de la nación de 6srael. Esto implicaba que los intereses nacionales de 6srael # la causa de Va"vé eran lo mismo.
El 'erón del Monte .Mateo - ( versículos) 1 emas en el ermón del Monte- =ienaventuran:as. al de la tierra, Lu: del Mundo, 3es4s # la Le#, 3es4s # la ira, 'dulterio, Hivorcio, 3uramentos, Enemios, Limosna, Qración, '#uno, esoros, +uerpo, *ique:as, 'nsiedad, 3u:ar, Puerta estrec"as, Frutos, 9unca os conocí, +imientos, # sana a un leproso. (11 temas) Este pasaje es una colección de ense;an:as de 3es4s que principalmente tienen que ver con el discipulado. Muc"o de este discurso se encuentra solamente en Mateo, pero aproGimadamente la mitad tiene paralelos con Lucas. El tema central del discurso se resume in -2>. ?ed, pues, vosotros per&ectos, como vuestro Padre que est en los cielos es per&ecto.?
Las /2 secciones principales de este discurso son: . Las bienaventuran:as (-)- El sini!cado ms pro&undo de la le# de Hios. 2. La piedad sin "ipocresía (0-/>)- Los motivos correctos para dar, orar # a#unar. . Las preocupaciones cristianas (0-B/<2)- +uando servimos a Hios con motivos sinceros # nos preocupamos primeramente por su reino, entonces estaremos libres del a&n de las cosas menos importantes. 0. 'dvertencia contra el ju:ar ($-/0)- Los peliros de ju:ar a otros. $. 6nvitación a la oración ($-$/1)- Las bendiciones # los privileios de la oración. >. Los dos caminos ($-<,2)- Escoe el camino anosto # no el camino espacioso que conduce a la destrucción. B. El rbol # sus &rutos ($-/1%)- Por sus &rutos los conoceréis. %. La importancia de la prctica sincera de verdades espirituales ($-1/1B)El obedecer a Hios es in!nitamente mejor que simplemente "ablar acerca de tu obediencia.
El Evangelio de Mateo
El primero de los tres Evanelios llamados ?sinópticos?. Autor y ;ec@aG El libro no dice quién &ue su autor. La tradición, de manera unnime, lo atribu#e al apóstol Mateo desde el a;o 1 d.+. cuando su nombre se inclu#ó en el título. EGisten opiniones contrarias a esto, pero la ma#oría acepta a Mateo como el autor. Fue escrito antes del a;o $%, después del Evanelio de Marcos, probablemente entre los a;os 0 al 0> d.+.
CaracterísticasG Es evidente que Mateo &ue escrito con&orme a un esquema mu# bien ordenado. e nota que el autor era una persona bien educada, que arreló sus materiales atendiendo ms a los temas que al estricto orden cronolóico. u propósito era probar, especialmente a los judíos, que 3es4s es el Mesías. Por eso comien:a su Evanelio, llamndole “hijo de David” # dando su enealoía (Mt. -D$). Es el 4nico evanelista que relata la "istoria de los maos de oriente, que vinieron preuntando por “el rey de los judíos” que "abía nacido (Mt. 1-1). Lueo apo#a todas sus narraciones # todos sus arumentos con un uso repetido de escrituras del ' (ms de cuarenta citas), siempre se;alando a +risto # "ablando del “reino”. Esta palabra la utili:a unas cincuenta # cuatro veces (“reino de Dios”, “reino de los cielos”, “el r eino”, etcétera. Este Evanelio es el que ms citaban los primeros escritores cristianos. e discute si &ue escrito oriinalmente en rieo, "ebreo o arameo. Papías (0%D <% d.+.) dijo que TMateo compuso los dic"os en el dialecto "ebreo # después cada cual los tradujo como pudoU. Pero todo el pensamiento de Mateo mantiene &ormas decididamente "ebreas. Loc\]ard, '. (1%%<). !uevo diccionario de la "i#lia. (pina 0>). MiamiEditorial Onilit.
Mateo y sus Destinatarios #riginales Muc"os elementos en el Evanelio de Mateo indican que sus principales lectores eran judíos. . Mateo pone un ran én&asis en el cumplimiento del 'ntiuo estamento, al cual se re!ere con ms &recuencia que cualquier otro autor del 9uevo estamento. 1. +omien:a la enealoía de 3es4s mencionando a Havid # 'bra"am. (-) <. 9o considera necesario eGplicar las costumbres judías (sobre todo en contraste con Marcos). 2. Osa la terminación 3udía, por ejemplo, la &rase Tel reino de los cielosU (en ve: de Tel reino de HiosU), que re[eja la pre&erencia de los 3udíos de no usar el nombre de Hios. . ubra#a la &unción de 3es4s cono TIijo de HavidU (-C B-1$C 1-1
in embaro, nada de esto sini!ca que Mateo limitara su mensaje a los judíos. 9ótese, por ejemplo que solo él cuenta la lleada de los TsabiosU (que no eran judíos) para adorar el ni;o 3es4s (1-/1). 'dems, termina el libro con la Aran +omisión (1>->/1%), la cual demuestra que su punto de vista es universal.
•
6ndicios de que Mateo est presentando a 3es4s como un nuevo Moisés # como conductor de un nuevo 6srael. . Nué eventos de la ni;e: de 3es4s tienen su paralelo en la suerte que corrieron los israelitas en EiptoR @ea Mt. 1-
Mateo
!Bodo
<-< <-$ 2- 2-/ 2-1 -C >- >-B
2 2-11 -11 0/$ <2-1> 12-/$ $/1
9E'H' I EL +E-# %'$AEL on de sumo interés los detalles paralelos entre la descripción que Mateo "ace de 3es4s en los primeros capítulos de su evanelio, # los relatos del 'ntiuo estamento tocantes a Moisés # al éGodo. La siuiente tabla servir para ilustrado-
9ess @a a Eipto bajo 3osé (1-<) Permanece en Eipto (1-2/)
El pueblo de %srael del AG" @a a Eipto bajo 3osé Permanece en Eipto
Ierodes manda a matar los ni;os varones (1-0) 3es4s &ue salvado de la matan:a 3es4s escapo de Eipto (1-B/1<)
El &araón manda matar a los ni;os varones Moisés &ue salvado de la matan:a. 6srael escapo de Eipto.
#tros paralelisos podeos observar en lo Jue sigue: 9ess
El pueblo de %srael del AG"
'ua del bautismo (<-<) TMi Iijo amadoU (<-$)
'uas del Mar *ojo (EG. 2) T6srael es mi Iijo ma#orU (EG 2-11)
Hesierto (2-)
Hesierto (EG -11)
3es4s es puesto a prueba (2-/)
6srael es puesto a prueba (EG 0/ $)
3es4s a#una 2% días (2-1)
Moisés a#una 2% días (EG <2-1>)
Monte para un sermón (-C >-) Hie: milaros de 3es4s (>/B)
Monte inaí (EG 12-/$) Hie: plaas milarosas (EG $/1)
*a:ón 4ltima de todos estos paralelismos parece ser que Mateo quiere presentar a 3es4s a sus lectores judeo/cristianos como el conductor del nuevo 6srael, la ilesia cristiana, así como Moisés &ue el conductor del 6srael antiuo. Nue la ilesia lleó a ser el nuevo 6srael, el nuevo pueblo de Hios, lo deja en claro también la carta de Pablo a los latas- Treciban pa: # misericordia todos los que viven se4n esta rela, # todos los del verdadero pueblo de HiosU (A 0-0). 3es4s es el Moisés predicado en el 'ntiuo estamento. Mateo subra#a este "ec"o al reistrar 1B pro&ecías mesinicas, % de las cuales son propias de su evanelio. Este 3es4s es también el Emanuel, THios con nosotrosU, "asta el !n de los silos, como lo a!rma Mateo tanto al comien:o como al !nal de su escrito (-1-1%). Hic"o Mesías^Emanuel es el e;or de la ilesia, ese nuevo 6srael que tiene el encaro de predicar el
evanelio a todas las naciones. 'sí como aquellos sabios del Qriente, paanos, vinieron a ver al Emanuel poco después de que éste "abía nacido así por medio de la ilesia este mismo Emanuel va tanto a los entiles como a los judíos, por e&ecto de la misión del nuevo 6srael.
Mateo +asi nada sabemos acerca de Mateo, llamado también Leví. e le menciona en las cuatro listas de los Hoce (Mat. %-< C Mar. <-> C Luc. 0- C Iec"os -<). La 4nica otra mención es su llamamiento para seuir a 3es4s (Mat. B-B/ < C Mar. 1-2/$ C Luc. -1$/<1). La 4nica palabra que Mateo nos da acerca de sí mismo es que era ?publicano,? término de reproc"e. Los publicanos eran recaudadores de los impuestos romanos, # objeto del desprecio eneral. Lucas nos dice que Mateo "i:o un ran banquete en "onor a 3es4s, # que ?dejo todas las cosas? para seuirle, pero Mateo mismo ni aun esto dice a su &avor. Le amamos por su abneada "umildad, # nos maravillamos de la racia de Hios que escoió a un "ombre tal, para que &uera autor de lo que "a sido llamado ?el libro ms leído en todo el mundo.? La tradición dice que Mateo predicó alunos a;os en Palestina, # que lueo visitó otros paísesC que escribió su Evanelio oriinalmente en "ebreo, # que alunos a;os después, probablemente alrededor del 0% d.+., emitió una edición ms completa en rieo. 9o nos queda relato aluno de sus prédicasC pero _ que ran servicio a la "umanidad &ue la producción de esté libro_ u o!cio de recaudador de impuestos le acostumbraría a llevar reistros. Fue compa;ero personal de 3es4s durante unos dos a;os o ms. La "ipótesis moderna, ampliamente di&undida pero no con!rmada, de que Mateo copió del evanelio de Marcos, es a las claras absurda. 9o "a# ni siquiera una certe:a de que Marcos conociera a 3es4s (véase bajo Marcos -). Por qué "abría Mateo de copiar de otro que no era testio ocular, el relato de cosas que él mismo "abía visto con sus propios ojos # "abía oído una # otra ve: con sus propios oídosR (+ompendio Manual de la =iblia. Ienr# I. Ialle#. p <02)
La Kenealogía de 9ess
Esta se da también en Lucas <-1. La venida de +risto "abía sido prevista, no solamente desde la eternidad en el cielo, sino también desde el comien:o de la "istoria terrenal. En el remoto pasado Hios "abía escoido a una &amilia determinada, la de 'bra"amC # ms adelante, dentro de la &amilia abra"mica, a Havid, para ser el medio por el cual u Iijo vendría al mundo. La nación "ebrea &ue &undada, # proteida por Hios durante las edades, como baluarte de aquella descendencia &amiliar. La enealoía, tal como se da en Mateo, es condensada. Qmite alunos nombres. Pero esto no invalida la línea de descendencia. Las 21 eneraciones abarcan un período de 1.%%% a;os. e dividen en tres partes de 2 eneraciones cada una, qui:s como a#uda para la memoria. La primera abarca .%%% a;osC la seunda, 2%% a;osC #a la tercera, 0%% a;os. on tres rupos de 2 cada uno. 2 es dos veces $, # < # $ son n4meros sarados. En el tercer rupo se dan solamente < nombres, pero es evidente que el decimocuarto corresponde a María. La enealoía tal como aparece en Lucas es alo di&erente. Mateo remonta "asta 'bra"amC Lucas, "asta 'dn. La una es descendiente- ?enendró? C la otra es ascendente -?que &ue de?. Hesde Havid en adelante siuen líneas di&erentes # diverentes, que sin embaro se tocan en alatiel # Yorobabel. La opinión eneralmente aceptada es la de que Mateo da la ascendencia de 3osé # muestra a 3es4s como "eredero leal de las promesas dadas a 'bra"am # a HavidC # que Lucas da la línea de María # presenta la descendencia sanuínea de 3es4s, ?de la simiente de Havid se4n la carne? (*omanos -<). La enealoía de María, con&orme a la usan:a 3udía, estaba a nombre del esposo. 3osé era ?"ijo de Elí? (Lucas <-1<), es decir, #erno de éste. Elí era el padre de María, # el padre de 3osé era 3acob (Mateo -). Estas enealoías, por ms ridas que nos pare:can a nosotros, &orman la vértebra dorsal de los anales del '.. +onservadas con todo cuidado durante laros silos de vicisitudes trascendentales, contienen ?una descendencia &amiliar a través de la cual una promesa &ue transmitida durante 2.%%% a;os / un "ec"o nunca iualado en la "istoria "umana?.
Mateo el Publicano P)L%CA+# Era una persona que tenía la responsabilidad de cobrar los impuestos para los romanos. ' Yaqueo se le llama “je$e de los publicanosU, lo cual parece indicar que tenía a otros a los cuales supervisaba (Lc. B-1). La palabra riea que se usa es tel%n&s, pero el término publicano tiene una raí:
en la "istoria de *oma donde era aplicado a unos cobradores de impuestos, por eso se usó esa traducción. Los publicanos eran, como todo cobrador de impuestos, sumamente odiados. Era &ama de que cobraban por encima de lo debido para bene!ciarse, por lo cual 3uan el =autista les amonestó- “!o e'ijis ms de los )ue os est ordenado” (Lc. <-1D<). En adición a esa particularidad estaba el "ec"o de que los judíos les consideraban personas no reliiosas, con muc"o contacto con entiles # traidores a su nación, por lo cual eran mu# menospreciadossocialmente. El e;or 3es4s se juntaba con ellos, por lo cual &ue llamado “ami*o de publicanos y de pecadores” (Mt. -B). Muc"os de ellos se convirtieron (Mt. 1-<C Lc. $-1B), entre ellos Mateo (Mt. %--$). Este era Mateo, un publicano cobrador de impuestos para el obierno *omano, para los 3udíos era un traidor a la nación.
El #rden Metódico en Mateo Ona lectura cuidadosa del Evanelio de Mateo nos permite reconocer sin di!cultad al arrelo ordenado del material, lo que nos "abla a las claras de la &orma metódica en que solía trabajar el autor, Mateo era un recolector de impuestos, mu# detallado con los n4meros # los clculos. Mateo tendía a disponer dic"os # "ec"os similares en rupos de a tres, cinco # siete.
Los tres en Mateo.
La división de la enealoía de 3es4s en tres secciones. -/$
1.
Las tres tentaciones. 2-/
<. res ilustraciones de "ipocresías # piedad enuina, que se evidencia en la a#uda a los necesitados, en oración # en a#uno. 0-/> 2.
res parbolas relativas a siembra # crecimiento. <-/<1
Puede preuntarse- es esta a!ción de Mateo a los rupos de a tres simplemente una mani&estación de su mentalidad metódica, o "abremos de dar crédito a lo que suieren alunos eGéetas, a saber, que Mateo juntó "ec"os # dic"os en rupos de a tres o ms por in[uencia del principio mosaico de que toda evidencia "a de basarse en el testimonio de dos o tres testiosR (+ompare Ht. B- con Mt. >-0). Parece ms ra:onable admitir lo primero, #a que Mateo tiene iual predilección por rupos de a siete # cinco.
Ejeplo de grupos de a siete: . Los siete a#es pronunciados sobre los maestros de la le# # los &ariseos.1<-
Las siete parbolas del reino de los cielos. +apitulo <
<. Las siete pro&ecías cu#o cumplimiento se reistra en la primera sección del Evanelio de Mateo. 3es4s nace de una viren # es llamado Emanuel. -1< 1. TPorque de ti saldr un obernanteU. 1-0 <. THe Eipto llamé a mi IijoU. 1- 2. T*aquel, que lloraba por sus "ijosU. 1-> . TNue 3es4s seria llamado 9a:arenoU. 1-1< 0. TOna vo: rita en el desierto`U. <-< $. TEl pueblo que andaba en la oscuridad vio una ran lu:U. 2-/0
En el mundo antiuo, el numero siete com4nmente simboli:aba Tlo completoU. 9o sabemos "asta qué punto este "ec"o in[u#ó en Mateo. +on todo, la &recuencia con que arupa siete elementos, o tres, o cinco, pone de mani!esto su &orma metódica de trabajar. Para muc"os estudiosos de las Escrituras, sin embaro, ese arrelo en rupos de a cinco que "ace Mateo es un indicio incon&undibles de su propósito. '"í estn, por ejemplo, los cinco puntos de la le# de Moisés puestos a discusión en el sermón del monte-
.
Iomicidio. -1/10
1.
'dulterio. -1$/<1
<.
3uramentos. -<
2.
@enan:a. -<>/21
.
'mor a los dems. -2
En cada uno de estos puntos se plantea el contraste entre TOstedes "an oído que antes se dijoU (o TOstedes "an oído que a sus antepasados se les dijoU) # TPero #o les dioU. +iertamente, 3es4s ense;a a sus o#entes que la le# del 'ntiuo estamento condena los pecados de la mente # la voluntad, de palabras # pensamientos con no menos rior que los pecados cometidos mediante acciones ilícitas. Pero "a# alo ms en esta comparación entre Tlo que se dijo antesU (por Moisés) # Tlo que les dio #oU- es evidente que 3es4s se presenta a sí mismo con un nuevo Moisés, el conductor de un nuevo 6srael.
$etos de %nterpretación •
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Mateo arupa su material de narración alrededor de cinco randes discursos. El no "ace intento aluno por seuir una cronoloía estricta # una comparación de los Evanelios revela que Mateo coloca libremente cosas &uera de orden. 7l esta lidiando con temas # conceptos enerales, no estableciendo una línea de tiempo.
Los pasajes pro&éticos presentan un reto de interpretación particular. El discurso de 3es4s en el Monte de los Qlivos, por ejemplo, contiene alunos detalles que traen imenes de la destrucción violenta de 3erusalén en el $% d.+. Las palabras de 3es4s en 12-<2 "an llevado a alunos a concluir que todas cosas &ueron cumplidas, aunque no literalmente, en la conquista romana de esa era. Esta es la posición conocida como ?preterismo?. Pero este es un serio desatino de interpretación, &or:ando al intérprete a encontrar en estos pasajes sini!cados espirituali:ados, aleóricos, que no se apo#an en métodos eGeéticos normales. El en&oque ramatical ^ "istórico "ermenéutico
para estos pasajes es el en&oque a seuir, # da luar a una interpretación consecuentemente &uturista de pro&ecías cruciales.
"eas @istóricos y teológicos •
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Hebido a que Mateo est en&ocado en presentar a 3es4s como el Mesías, el re# de los 3udíos, un interés en las promesas del reino del ' corre a lo laro de este Evanelio. La &rase típica de Mateo ?el reino de los cielos? ocurre <1 veces en este libro (u en nin4n otro luar en todas las Escrituras).
La enealoía de apertura est dise;ada para documentar las credenciales de +risto como el *e# de 6srael # el resto del libro completa este tema. Mateo muestra que +risto es el "eredero de la línea real. Hemuestra que 7l es el cumplimiento de docenas de pro&ecías del ' con respecto al re# que vendría. Q&rece evidencia tras evidencia para establecer la prerroativa real de +risto. odos los dems emas "istóricos # teolóicos en el libro iran alrededor de este.
Mateo reistra cinco discursos principales- el ermón del Monte (caps. /$)C la comisión de los apóstoles (cap.%)C las parbolas del reino (cap.<)C un discurso acerca de la semejan:a del cre#ente a un ni;o (cap.>)C # el discurso de su eunda @enida (caps.12/1). +ada discurso termina con una variación de esta &rase- ?cuando termino 3es4s estas palabras? ($-1>C -C <--0/1%), encierran el resto del Evanelio, el cual naturalmente se divide en cinco secciones, cada una con un discurso # una sección de narración. 'lunos "an visto un paralelo entre estas cinco secciones # los cinco libros de Moisés en el '.
El con[icto entre +risto # el &ariseísmo es otro tema com4n en el Evanelio se4n Mateo. Pero Mateo es cuidadoso al mostrar el error de los &ariseos por el bene!cio de su audiencia 3udía, no por ra:ones personales o de enrandecimiento personal. Mateo omite, por ejemplo, la parbola del &ariseo # el publicano, aunque esa parbola lo "abría &avorecido.
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Mateo también menciona a los saduceos ms que cualquier otro de los Evanelios. anto los &ariseos como los saduceos son reularmente retratados neativamente # puestos como ejemplo de advertencia. u doctrina es una levadura que debe evitarse (0-, 1). 'unque estos rupos estaban doctrinalmente en desacuerdo entre sí mismos, estaban unidos en su odio contra +risto. Para Mateo, ellos epitomi:aban a todos aquellos en 6srael que rec"a:aban a +risto como *e#.
El rec"a:o del Mesías de 6srael es otro tema constante en este Evanelio. En nin4n otro Evanelio son los ataques contra 3es4s retratados tan &uertemente como aquí. Hesde el escape a Eipto a la escena en la cru:, Mateo "ace una pintura ms vívida del rec"a:o de +risto que cualquier otro de los evanelistas. En el relato de Mateo de la cruci!Gión, por ejemplo, nin4n ladrón se arrepiente, # nin4n amio o ser querido es visto al pie de la cru:. En su mente, El es desamparado aun por Hios (1$-20). La sombra del rec"a:o nunca es quitada de la "istoria. in embaro, Mateo lo retrata como a un *e# victorioso quien un día reresar ?sobre las nubes del cielo, con poder # ran loria? (12-<%).
-ista Panoráica de Mateo El libro de Mateo es &undamental para comprender la =iblia como el oGíeno lo es para respirar. El escritor del primer Evanelio no se identi!ca por nombre, pero el autor &ue Mateo, cu#o nombre sini!ca Tdon de Va"ve".U Era conocido también por el nombre de Leví (Mr 1-2D$C Lc -1$D<1). El respondió de inmediato a la invitación de 3es4s (B-BD<) # en +aperna4m dejó su o!cio (B-) de recaudador de impuestos para el obierno romano (%-<) para seuir a 3es4s. iempre aparece en la lista de los doce apóstoles (%-C Lc 0-C Ic" -<). Mateo escribe principalmente para lectores judíos. El cita cincuenta # tres veces del 'ntiuo estamento, tanto del "ebreo oriinal como de la traducción riea (eptuainta), # alude al mismo setenta # seis veces, ms que cualquier otro escritor de los Evanelios. Mateo escribe acerca del *eino de los +ielos (Hn 1-22C 2-<$), eGpresión que no se encuentra en ninuna otra parte del 9uevo estamento. El se re!ere al Iijo de Havid nueve veces (-C B-1$C 1-1
costumbres judías sin eGplicarlas (-1), lo que indica que él escribe principalmente a una audiencia judía. Mateo también estaba interesado en los entiles (los no judíos). El inclu#e a mujeres entiles entre los antepasados de 3es4s (-). El relato de los maos del oriente (1-D1) que visitaron a 6srael, capturaría el interés de lectores entiles, como lo "aría la idea de que personas eGtranjeras, adems de israelitas, &ormen parte del reino de +risto (>-%D). Los entiles son instados a poner su esperan:a en 3es4s, el Mesías (1->, 1), de acuerdo a la comisión que +risto dio a sus seuidores de "acer discípulos de todas las naciones (1>-BD1%). Hescribiendo quince parbolas # veinte milaros, Mateo escribe para &ortalecer a los que cre#eron en 3es4s como el alvador unido de Hios, muc"os de los cuales su&rían persecución por su &e. @arios temas sobresalen en el libro. Mateo demuestra el derec"o de 3es4s de ser re# de 6srael. El con[icto entre 3es4s # los &ariseos sure &recuentemente al unirse ellos a los saduceos (con quienes no estaban mu# de acuerdo) para rec"a:ar lo que +risto decía (0-D1). El libro comien:a con un próloo laro (-D2-1) en el cual Mateo introduce al Mesías como *e#. El cuerpo principal del libro se orani:a alrededor de cinco discursos principales que 3es4s pronunció. Estos son puntos de observación acerca del *e# # tienen dos partesun discurso acerca de la verdad # una demostración de la verdad. La transición entre las partes es marcada por la &rase T+uando 3es4s terminó`U ($-1>C -C <-D1B). u seundo discurso (%-D21) es diriido a los doce apóstoles (%-), instru#éndoles acerca de su ministerio. En el siuiente discurso, las parbolas del reino (<-D 1), el *e# le da a la multitud una eGpresión de su persona (<-1, <0). En el cuarto discurso, el *e# caracteri:a a sus s4bditos (>-D<) # en el quinto, com4nmente llamado Hiscurso de los Qlivos (12, 1), se dirie a sus propios discípulos (>-C 12-). +omen:ando con el próloo # continuando a través de estas cinco eGpresiones personales de +risto, el *e# # su reino son mencionados treinta # cinco veces. En la conclusión (1>-0D1%) se eGpone la comisión dada por el *e# a sus embajadores. La promesa que aseura su permanente presencia estimula a cada verdadero seuidor de 3esucristo a compartir las =uenas 9uevas por todas partes. Iernnde:, E. '., Loc\man Foundation (La Iabra, +. (1%%<). "i#lia de estudio + L"L. (Mt). La Iabra, +'- Editorial Funacion, +asa Editorial para La Fundacion =iblica Loc\man.
$edacción de Mateo Este Evanelio es cronolóico sólo en sus randes líneas. La seunda mitad, que comien:a en <-<, siue mu# de cerca el curso probable de los acontecimientos, porque este orden se corresponde con el método del autor, que es el de clasi!car el material por temas. =usca presentar en primer luar la
ense;an:a de +risto- sobre el reino de los cielos, el carcter de los discípulos, los milaros que ilustran su doctrina # que revelan su autoridad. El evanelista muestra la vana oposición de los &ariseos, los adeptos al judaísmo de entonces. Las instrucciones van acompa;adas de ejemplos vivientes. El relato de las curaciones e&ectuadas en diversos luares (>-/B-<2) siue al ermón del Monte (-/$-1B). Hespués de las parbolas del cap. < se relatan diversos actos poderosos (2-/<0). El discurso contra el &ormalismo &arisaico (-/1%) precede a la descripción de las intervenciones misericordiosas entre los entiles (vv. 1/, 1-$C -%C 1-$/ 1C <-2, , <C 1-2, C 10-12, <, 0C 1$-B, <), # cita el ' un centenar de veces, bien directamente, bien por alusión. 'unque judío # escribiendo para judíos, Mateo "ace ver que el Evanelio se dirie también a los entiles (>-%/ 1C %->C 1-2-B). Muestra +risto oponiéndose al judaísmo de su época (p. ej.- -1%/2>C 0-/>C B-%/$C 1-/<, <2C -/1%C 0-/1C B--), demuestra que Mateo escribía también para todos los cre#entes.
ConeBiones Puesto que el propósito de Mateo es presentar a 3esucristo como el *e# Mesías de 6srael, él cita el 'ntiuo estamento ms que cualquiera de los otros tres evanelios escritos. Mateo cita ms de 0% veces pasajes pro&éticos el 'ntiuo estamento, demostrando cómo 3es4s les dio cumplimiento. 7l comien:a su Evanelio con la enealoía de 3es4s, tra:ando u ascendencia "asta 'bra"am, el proenitor de los judíos. Hesde a"í, Mateo cita eGtensivamente a los pro&etas, usando &recuentemente la &rase Tcomo &ue dic"o por el (los) pro&eta(s)U (Mateo -11/1<, 1-/0, 1-, 2--0/$, <-<, 1-2/). Estos versos se re!eren a pro&ecías del 'ntiuo estamento re&erentes a u nacimiento virinal (6saías $-2) en =elén (Miqueas -1), u rereso de Eipto después de la muerte de Ierodes (Qses -), u ministerio a los entiles (6saías B-/1, 0%-/<), us curaciones milarosas tanto del cuerpo como del alma (6saías <-2), u "ablar en parbolas (almos $>-1), # u entrada triun&al en 3erusalén (Yacarías B-B).
Propósito de Mateo El propósito principal de Mateo es el de probarles a sus lectores judíos que 3esucristo es el MesíasC # lo "ace principalmente mostrando cómo en la vida #
ministerio de 3es4s se cumplieron las Escrituras del 'ntiuo estamento. i bien es cierto que todos los escritores de los Evanelios citan el 'ntiuo estamento, Mateo inclu#e nueve teGtos adicionales como prueba (-11/1C 1-1
