Alianza Universidad
Mercedes Allendesalazar Olaso
Spinoza: filosofía, pasiones y política
Alianza Editorial
€) Mercedes Allendesalazar Olaso © Alianza Editorial, S. Α., 1988 Calle Milá n, 38, 28043 Madrid; teléf. 200 00 45 ISBN: 84-206-2543-4 Deposito legal: M. 17.036-1988 Impreso en Lavel. Los Llanos, nave 6. Humanes (Madrid) Printed in Spain
A
André
Lécrivain
Designo las obras de Spi noza med i ante abrevi aci ones: T R E (para el Trata do
de
Teológico
la
Reforma del Entendimiento), Político)
Cito el
y
TP
Tratado de la
(para
el
Ε
(para
Tratado
Etica),
TTP
(para
el
Tratado
Político).
Reforma del Entendimiento
por la edi ci ón
lati na
de
Gebhardt, al no haber traducci ones castellanas correctas*; en cambi o, ci to la Eti ca por la traducci ón de V i dal P e ñ a , Ed i tora Nac i onal. Madri d 1 9 7 9 * * . En el caso del Tratado Teoló gico Político remi to a la edi ci ón de Ati lano D o m í n g u e z , Alianza Edi tori al, Madri d 1986, pese a que en algunos casos haya mod i f i cado levemente la traducci ón. Para el Tratado Político he segui do, aunque tambi én introduciendo algunas vari aci ones, la traducci ón de E. T i e r n o Galván, Edi tori al T e c n o s , Colecci ón R e s Públ i ca, Madr i d 1 9 6 6 * * * . Existe una edi ci ón en castellano de las obras completas de Spi noza publi cada en Acervo Cultural, Buenos Ai res 1977. La traducci ón ha si do a parti r del francés. La
reci ente edi ci ón del
Tratado
Teoló gico
Político
de A.
Domínguez, en
Alianza Edi tori al, i ncluye una bi bli ografía actuali zada y completa a la que puede remi ti rse el lector.
* ** *** **** guez.
En preparación en Alianza. Reeditada en Alianza, 1987. Hay edición de Atilano Domíngu ez, Alianza 1987. Asimismo está en preparación la Correspondencia de Spinoza, editada por Atilano Domín
INDICE
INTRODUCCIÓN
13
La vida de Spino za: filo so fía y libertad
13
Los lecto res de su filo so fía
17
C A P I T U L O I. P A L A B R A S , I M Á G E N E S Ε I D E A S
21
a) Palabras, imágenes e ideas
21
El vo cabulario de Spino za
21
Palabras e imágenes pertenecen al cuerpo
23
Las trampas del lenguaje
24
La diferencia entre imaginar y pensar
25
La auto no mía del ser co mo co ndición del pensamiento
27
b) El origen de las imágenes
30
Las imágenes que fo rman un sistema: la finalidad
30
Los ho mbres llaman causas finales a sus pro pio s apetito s
33
El bien y el mal no existen
34
El vulgo co nfunde la imaginación co n el entendimiento
36
c) El orden geométrico y la potencia de las ideas
37
La impo rtancia de la definición
37
El o rden geo métrico es un o rden estratégico
38
El méto do en Spino za y en Descartes
39
La po tencia de la idea
40
d)
La idea de Dios descubre la potencia de la Naturaleza
44
Dios existe necesariamente
45
Dios es único
47
Dios es y obra en virtud de la sola necesidad de su naturaleza
48
Dios es causa libre
50
Todas las cosas son en Dios
53
Todas las cosas han sido predeterminadas por Dios
55
C A P I T U L O II. E L C U E R P O Y S U S P A S I O N E S a) Spinoza reprocha a los filósofos su falta de realismo
57 57
La postura de Spinoza frente a la de los filósofos
57
La potencia vital de la pasión
60
b) Decisiones del alma y determinaciones del cuerpo
61
«Nadie sabe lo que puede un cuerpo»
61
Animales y sonámbulos El niño de pecho, el adolescente, el borracho, el loco y la charlatana El sueño y la locura
64 67 69
c) La potencia de «todo cuanto existe»
71
El conatus de la mosca
71
La esencia del h o m b r e es el deseo
73
Las pasiones son fuerzas
74
Alegría y tristeza del deseo
76
d) Palabra bíblica y cuerpo político
79
El Tratado Teológico Político y el texto bíblico
79
La Ley como Palabra Revelada y c o m o figura del cuerpo político
82
Las figuras de la Revelación
84
C A P I T U L O III. P A S I O N E S Y P O L Í T I C A
89
a) Una política más allá del Bien y del Mal
89
Las virtudes de los gobernantes
89
b) Pensar y no soñar. D e r e c h o y potencia
93 93
Estado de naturaleza y estado de sociedad: Spinoza y Hobbes en 1665
94
El pacto
96
Spinoza y Hobbes en 1674
97
El postulado más nocivo de la teología
99
Bárbaros y civilizados
100
«El mayor número de ciudadanos»
101
c) Instituciones y pasiones: el ejército
103
¿Por qué el ejército?
104
La historia de Holanda
107
El ejército y las demás instituciones
108
La independencia
110
La organización de la defensa
112
No existe un único modelo institucional
114
El factor pasional
114
El factor cuantitativo
117
El peligro de las jefaturas
118
d) Seguridad colectiva y libertad individual
120
La ausencia de conclusión
121
Lo que esclaviza es la debilidad
123
Los límites del Estado absoluto
124
Las diferentes formas de vida
125
¿Y la felicidad?
126
INTRODUCCIÓN
« M a l d i t o s e a de día y m a l d i t o sea de n o c h e ; m a l d i t o sea c u a n do se a c u e s t a y m a l d i t o c u a n d o se l e v a n t a ; m a l d i t o sea c u a n d o s a l e y m a l d i t o sea c u a n d o r e g r e s a . Q u e e l S e ñ o r n o l o p e r d o n e . Q u e l a c ó l e r a y e l e n o j o del S e ñ o r s e d e s a t e n c o n t r a e s t e h o m b r e y a r r o j e n s o b r e él todas las m a l d i c i o n e s e s c r i t a s en el l i b r o de la Ley. El S e ñ o r b o r r a r á su n o m b r e b a j o los cielos y lo e x p u l s a r á d e todas las t r i b u s d e I s r a e l , a b a n d o n á n d o l o a l M a l i g n o c o n t o das las m a l d i c i o n e s del c i e l o e s c r i t a s en el L i b r o de la Ley. P e r o v o s o t r o s , q u e sois fieles a l S e ñ o r v u e s t r o D i o s , vivid e n p a z . O r denamos que nadie m a n t e n g a con él comunicación oral o escrita, que nadie le p r e s t e ningún favor, que nadie p e r m a n e z c a con él b a j o el m i s m o t e c h o o a m e n o s de c u a t r o y a r d a s , q u e n a d i e lea nada e s c r i t o o t r a n s c r i t o p o r é l » . l
M a l d e c i d o y r e c h a z a d o p o r los suyos, B a r u c h de S p i n o z a , cuyo n o m b r e significa en h e b r e o «bendecido p o r D i o s » convierte esta r u p t u r a c o n lo q u e h a b í a n sido sus r a í c e s en el i m p u l s o de su f u e r za. 1
T e x t o de la comunicación de Spinoza, citado por Carl Gebhardt en Spi-
noza, Editorial Losada, Buenos Aires, 1977, págs. 3 1 - 3 2 .
14
Mercedes Allendesalazar
H i j o de comerciantes judíos, abandona en cuanto muere su padre el negocio familiar, y en 1656 — S p i n o z a tiene en ese m o m e n t o 2 4 a ñ o s — tras h a b e r sido e x p u l s a d o p o r a t e o d e l a c o m u nidad judía d e A m s t e r d a m , decide vivir e x a c t a m e n t e c o m o é l l o e n t i e n d e y no c o m o los d e m á s se lo e x i g e n : acaba de descubrir q u e lo q u e la m a y o r í a de los h o m b r e s l l a m a vida no es s i n o u n a m e r a i n e r c i a , u n a e s p e c i e d e m u e r t e p o r m i m e t i s m o , l e n t a y disfrazada. P o r e s o en v e z de c o n s e r v a r y de r e p r o d u c i r las f ó r m u l a s m o r tíferas de existencia que le fueron transmitidas, Spinoza resuelve c o n todo su s e r luchar c o n t r a la asfixia i n t o x i c a n t e y v e n e n o s a de e s e p u r o y p a s i v o v i v i r c o t i d i a n o ( T R E II p á g s . 5 a 7 ) . Lo q u e b u s c a , lo q u e de verdad le u r g e , es llegar a i n s t i t u i r « u n a vida n u e v a » , m á s p o d e r o s a , « m á s p e r f e c t a » ; l o q u e m á s desea p o r e n c i m a d e t o d o , c u e n t a él, e s « c o n o c e r l a N a t u r a l e z a p a r a c o n s e g u i r alc a n z a r u n a n a t u r a l e z a s u p e r i o r y q u e m u c h o s p u e d a n adquirirla también» ( T R E II pág.8). P o c o s t e x t o s f o r m u l a n c o n t a n t a claridad c o m o e s t a s p r i m e ras p á g i n a s del T r a t a d o d e l a R e f o r m a del E n t e n d i m i e n t o a q u e lla idea de S p i n o z a , t a n suya y t a n e s e n c i a l , q u e c o n s i s t e en a f i r m a r q u e l a p o t e n c i a del p e n s a m i e n t o e s p o t e n c i a d e acción ( c a r ta 4 0 ) . Así, el c o n o c i m i e n t o , lejos de ser entonces una ocupación gratuita, d e s i n t e r e s a d a , c o n t e m p l a t i v a , r e f u g i o d e o c i o s o s , s e c o n v i e r t e a o j o s del a p r e n d i z f i l ó s o f o en u n a actividad n e c e s a r i a , i m p r e s c i n d i b l e , vital, p o r q u e b a j o d i s t i n t a s f i g u r a s , las ideas y el c u e r p o e x p r e s a n u n m i s m o d e s e o p o r e x i s t i r ( E III 6 d e m ) . U n a v e z r o t o s los lazos c o n su f a m i l i a y c o n la s i n a g o g a , S p i n o z a se m a r c h a de A m s t e r d a m , se i n s t a l a a las a f u e r a s de la ciudad y o p t a p o r g a n a r s e la vida p u l i e n d o l e n t e s . E s t e o f i c i o , además de proporcionarle una gran autonomía, le p e r m i t i r á seguir c o n a t e n c i ó n los d e s c u b r i m i e n t o s de la c i e n c i a q u e en el siglo X V I I , h a b í a l l e v a d o a c a b o u n a d e las m a y o r e s r e v o l u c i o n e s : l a ó p tica. Igual d e decisivas q u e e l a p r e n d i z a j e d e u n o f i c i o f u e r o n p a r a S p i n o z a las e n s e ñ a n z a s d e v a n d e n E n d e n , u n a n t i g u o j e s u í t a , e x -
Spinoza: filosofía, pasiones y política
15
c é l e n t e h u m a n i s t a y nada c a t ó l i c o , q u e h u y e n d o de su ciudad n a tal, L o v a i n a , a b r e e n A m s t e r d a m u n a escuela d e latín. A h í dur a n t e 4 a ñ o s , a d e m á s de c o n o c e r a q u i e n e s m á s tarde seguirían s i e n d o sus a m i g o s , S p i n o z a d e s c u b r e a los a u t o r e s clásicos y a los pensadores modernos: Descartes, Hobbes, Maquiavelo; y entra en c o n t a c t o , g r a c i a s a v a n d e n E n d e n , c o n la c i e n c i a y la filosofía m á s atrevida de su é p o c a . En 1 6 7 3 un p o d e r o s o p r í n c i p e , a cuyos oídos h a b í a llegado la f a m a del f i l ó s o f o h o l a n d é s , quiso c o n v e r t i r l e en p r o f e s o r de u n i v e r s i d a d p r o p o n i é n d o l e la c á t e d r a de f i l o s o f í a de u n a de las u n i v e r s i d a d e s m á s i n f l u y e n t e s d e A l e m a n i a . S p i n o z a rechazó e s t a o f e r t a , l a r e c h a z ó p o r r a z o n e s d e i n c o m p a t i b i l i d a d (carta 4 8 ) . E n e f e c t o , c o m o m á s tarde e s c r i b i r í a e n e l T r a t a d o P o l í t i c o , e l m a r c o u n i v e r s i t a r i o l e j o s d e f a v o r e c e r e l p e n s a m i e n t o l o impide ( T P V I I I - 4 9 ) . Las i n s t i t u c i o n e s , e n t r e las cuales S p i n o z a cuenta h iglesia y el e j é r c i t o p e r o t a m b i é n la u n i v e r s i d a d , s i r v e n , dice, p a r a c a n a l i z a r las p a s i o n e s , p a r a reducir los c o n f l i c t o s , p a r a evitar la g u e r r a civil, s i r v e n e n s u m a p a r a o r g a n i z a r l a e s t a b i l i d a d , por l o t a n t o las i n s t i t u c i o n e s — y l a u n i v e r s i d a d n o sabría saltarse e s t a r e g l a — e x i g e n p o r p a r t e d e sus m i e m b r o s obediencia. H o y en día la c u e s t i ó n de la o b e d i e n c i a i n s t i t u c i o n a l es c o n siderada p o r los e s t u d i o s o s de S p i n o z a c o m o u n a de las grandes c u e s t i o n e s p l a n t e a d a s p o r su f i l o s o f í a , y a ú n h a c e muy poco, A. N e g r i l e h a c o n s a g r a d o u n o d e los libros d e m a y o r i n t e r é s . 2
L a a c t i t u d del f i l ó s o f o f r e n t e a l á m b i t o i n s t i t u c i o n a l s e funda s i m u l t á n e a m e n t e en dos o b j e t i v o s d i s t i n t o s : a la vez q u e defiende la n e c e s i d a d de i n s t i t u c i o n e s sólidas c o n el f i n de p r o t e g e r a la c o l e c t i v i d a d de la a r b i t r a r i e d a d de sus g o b e r n a n t e s , t a m b i é n p o n e g r a n e s m e r o e n p r o t e g e r l a c o n d i c i ó n del filósofo e n l a s o ciedad c o n t r a e s t a s m i s m a s i n s t i t u c i o n e s . D e s d e e l p u n t o d e v i s ta de la f i l o s o f í a de S p i n o z a hay a l g o e v i d e n t e : o b e d e c e r a las l e yes de la ciudad es una cosa, s o m e t e r su p e n s a m i e n t o a una aut o r i d a d e s o t r a . N o c a b e duda q u e e l f u n c i o n a m i e n t o m i s i n o d e u n a sociedad p r e s u p o n e e l n o p o n e r a r b i t r a r i a m e n t e e n tela d e 2
A. N e g r i , L'anomalia selvaggia, Feltrinelli, Milano,
1981.
16
Mercedes Allendesalazar
juicio sus r e g l a s e l e m e n t a l e s . S p i n o z a j a m á s a b a n d o n a r á e s t a p o s i c i ó n y a f i r m a incluso q u e , p o r lo g e n e r a l , las r e v o l u c i o n e s s o lamente sirven para reemplazar a un tirano por otro. ( T T P X V I I I pág. 3 8 9 ) . E n l a p r o p o s i c i ó n 7 3 del l i b r o I V d e l a E t i c a , é l m i s m o e x plica q u e la ciudad p r o p o r c i o n a m á s libertad q u e la soledad, p e r o la a d a p t a c i ó n q u e r e q u i e r e la ciudad c o n c i e r n e a las r e l a c i o n e s e x t e r i o r e s y a la i n s e r c i ó n p o l í t i c a del individuo en la sociedad y n o toca e n n i n g ú n m o m e n t o l a libertad, igual d e f u n d a m e n t a l , de lo q u e el individuo p i e n s a o dice s o b r e e s t a s r e l a c i o n e s . La a d a p t a c i ó n debida e x i g e c o n f o r m i d a d e x t e r n a y n o acuerdo, i m plica u n a a d a p t a c i ó n del c o m p o r t a m i e n t o y no u n a a d a p t a c i ó n de las ideas. N i los r a b i n o s d e l a s i n a g o g a , n i e l m i s m í s i m o E l e c t o r P a l a t i n o q u e q u i s o a t r a e r l e a A l e m a n i a a c o n d i c i ó n de q u e no se a t r e v i e r a a t u r b a r desde su c á t e d r a el o r d e n e s t a b l e c i d o c o n s i g u i e r o n someterle. S p i n o z a , c o m o S ó c r a t e s o c o m o los c í n i c o s y a d i f e r e n c i a de o t r o s f i l ó s o f o s , p e n s a b a q u e las ideas e r a n i n ú t i l e s s i n o s e t r a ducían e n u n a p r á c t i c a vital. S i e l f i l ó s o f o j u d í o n o tuvo c á t e d r a , t a m p o c o p u e d e d e c i r s e que tuviera escuela. D e s p u é s de la e x p u l s i ó n de la s i n a g o g a m a n tuvo lazos e s t r e c h o s c o n u n g r u p o d e p r o t e s t a n t e s l i b e r a l e s c o n q u i e n e s discutía la filosofía, y en p a r t i c u l a r la física de D e s c a r t e s , p e r o r e s u l t a r í a abusivo a f i r m a r que tuviese discípulos e n e l s e n tido e s t r i c t o . S i n e m b a r g o s u soledad n o era a i s l a m i e n t o , p o r q u e tenía amigos c o m o J u a n de W i t t , Gran pensionario de Holanda a q u i e n l i n c h ó la m a s a c u a n d o el p a r t i d o del f u t u r o G u i l l e r m o II de O r a n g e se h i z o c o n el p o d e r , O l d e n b u r g , el s e c r e t a r i o de la Real Academia Londinense, el colegiante J a r i g Jelles, con quien discutía c u e s t i o n e s que i b a n desde la ó p t i c a a la p o l í t i c a , el m é dico Luis M e y e r , quien le e s c r i b i ó el p r e f a c i o a los Principios de la filosofía de Descartes. P e r o t a m b i é n tuvo un s i n f í n de e n e m i gos, pues, en definitiva, muchos lo consideraban sospechoso. El m i s m o L e i b n i z , tras h a b e r s e desvivido para q u e S p i n o z a a c e p t a r a r e c i b i r l o , n e g ó m á s t a r d e h a b e r t e n i d o c o n t a c t o c o n él. E n e l
Spinoza: filosofía, pasiones y política
17
siglo d e las m o n a r q u í a s a b s o l u t a s , e l p e n s a m i e n t o d e S p i n o z a r e sultaba d e m a s i a d o afilado c o m o los c r i s t a l e s q u e é l pulía. E l m é todo g e o m é t r i c o e n sus m a n o s s e h a b í a c o n v e r t i d o e n a l g o m á s que e n u n a m e r a teoría.
N o e s p o s i b l e t a m p o c o reducir e l s p i n o z i s m o c o m o e l k a n t i s m o o el m a r x i s m o a un c o n j u n t o de p o s t u l a d o s básicos a p a r tir de los cuales algo p a r e c i d o a u n a d e f i n i c i ó n g e n é r i c a s e r í a p o sible, p o r q u e p r e c i s a m e n t e S p i n o z a s o s t e n í a q u e l a n a t u r a l e z a p r o d u c e individuos s i n g u l a r e s y no g é n e r o s , ideas y no u n i v e r s a les o a b s t r a c c i o n e s : su p r o p i a filosofía e s c a p a a todo i n t e n t o r e ductor, u n i f i c a d o r , catequizador. ¿ Q u é t e n í a n e n c o m ú n los a u s t e r o s m e n o n i t a s y c o l e g i a n t e s h o l a n d e s e s q u e ayudaron a S p i n o z a c u a n d o lo r e c h a z ó la c o m u nidad judía c o n los l i b e r t i n o s f r a n c e s e s refugiados en H o l a n d a e i n t e r e s a d o s p o r su p e n s a m i e n t o ? ¿Y é s t o s a su v e z qué r e l a c i ó n g u a r d a n c o n los e x é g e t a s c r i s t i a n o s q u e se a t r e v i e r o n a l e e r el t e x to bíblico con ojos profanos c o m o lo proponía Spinoza en el T r a tado T e o l ó g i c o P o l í t i c o ? Y aunque a m b o s se e n t u s i a s m a r a n c o n ella, ¿ a c a s o los ilustrados f r a n c e s e s c o m p r e n d í a n d e l a m i s m a f o r m a q u e los r o m á n t i c o s a l e m a n e s l a idea s p i n o z i s t a d e u n D i o s i d é n t i c o a la N a t u r a l e z a . La t o r m e n t o s a e i n a c a b a d a h i s t o r i a de la r e c e p c i ó n de S p i n o za d e s c u b r e la i m p o s i b i l i d a d a b s o l u t a de c o n s i d e r a r su p e n s a m i e n t o c o m o un s i s t m a i d é n t i c o a sí m i s m o , e t e r n o e i n m u t a b l e . C a b e n , c o m o lo ha m o s t r a d o G. D e l e u z e en su Spinoza filosofía práctica, i n f i n i t a s lecturas de S p i n o z a : d e s d e la del judío de la ciudad de K i e v , q u e c o m p r ó la E t i c a en un c a m b a l a c h e r o , y la leía sin s a b e r m e d i a p a l a b r a de filosofía, y sin p o d e r s o l t a r l a p o r q u e le p a r e c í a que S p i n o z a e r a un h o m b r e libre, h a s t a la de « e s c r i t o r e s y p o e t a s , músicos y c i n e a s t a s , p i n t o r e s e incluso l e c t o r e s ocas i o n a l e s q u e p u e d e n d e s c u b r i r s e s p i n o z i s t a s m á s f á c i l m e n t e que los f i l ó s o f o s de p r o f e s i ó n » . ¿ L e e r a S p i n o z a ? 3
5
G.
Deleuze
Spinoza filosofía práctica,
cuadernos
ínfimos
Editores, Barcelona (traducción de A. Escohotado) pág. 167.
122
Tusquets
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Mercedes Allendesalazar
L e e r a S p i n o z a no e x i g e m á s q u e d e j a r de t e n e r m i e d o a las p a l a b r a s del siglo X V I I , d e j a r d e t e n e r m i e d o a l p e n s a m i e n t o m i s m o , a las d e m o s t r a c i o n e s g e o m é t r i c a s , y a t r e v e r s e a acceder a ideas, sin e c h a r en falta i m á g e n e s o m e d i a c i o n e s s u p u e s t a m e n t e necesarias. En rigor, la Etica demostrada según el orden g e o m é t r i c o , n o r e q u i e r e del l e c t o r n i n g ú n c o n o c i m i e n t o p r e v i o , n i p r e supone ninguna referencia externa al texto para adentrarse en la vida o en la c o n s t r u c c i ó n de sus c o n c e p t o s . P o r q u e la idea o el c o n c e p t o e s , en su p r o p i a i n t e l i g i b i l i d a d y d e m o s t r a b i l i d a d , f u e r z a a c t i v a del p e n s a m i e n t o q u e n o n e c e s i t a d e c r i t e r i o s e x t e r n o s a ella m i s m a o de autoridades que la g a r a n t i c e n . « N o p r e t e n d o , escribe S p i n o z a a un joven católico que le reprocha la firmeza de su p e n s a m i e n t o , haber encontrado la m e j o r filosofía, pero sé que tengo c o n o c i m i e n t o de la verdadera. U s t e d m e p r e g u n t a r á d e q u é m o d o l o sé. L e c o n t e s t a r é q u e l o s é d e l a m i s m a m a n e r a q u e u s t e d s a b e p o r q u é los t r e s á n g u l o s d e u n t r i á n g u l o e q u i v a l e n a dos r e c t o s , y nadie dirá q u e e s t o no b a s t a , c o n tal d e q u e s u c e r e b r o e s t é s a n o y n o s u e ñ e c o n q u e e s p í r i t u s i m p u r o s n o s i n s p i r a n ideas falsas p a r e c i d a s a las v e r d a d e r a s , p u e s lo v e r d a d e r o es índice de sí m i s m o y de lo f a l s o » ( c a r t a 7 6 ) . La idea v e r d a d e r a s e a f i r m a m e d i a n t e s u p r o p i a f u e r z a , q u e S p i n o z a no duda en c o m p a r a r a la f u e r z a de u n a d e m o s t r a c i ó n g e o m é t r i ca. C o n t r a r i a m e n t e a las i m p r e s i o n e s , a las o p i n i o n e s , a las c r e e n cias las ideas v e r d a d e r a s n o p u e d e n s e r d e í n d o l e p r i v a d a p o r q u e s u p r o p i a n a t u r a l e z a , c o m o indica S p i n o z a c o n e l e j e m p l o g e o m é t r i c o q u e p r o p o n e , les o t o r g a la posibilidad i n t e r n a a ellas m i s m a s d e d i s t i n g u i r s e d e las ideas f a l s a s , c o n f i r i é n d o l e s u n a c o m u nicabilidad absoluta. Así c o m o en materia de creencias, es posible establecer comparaciones y considerar una religión c o m o m e j o r o peor que otra, r e s p e c t o , c o m o le dice S p i n o z a a A. B u r g h en la m i s m a c a r t a , al g r a d o de s u p e r s t i c i ó n o a las v e n t a j a s e c o n ó m i c a s q u e e n g e n d r a — « E l o r d e n d e l a Iglesia R o m a n a , q u e usted e l o g i a t a n t o , es, l o c o n f i e s o , p o l í t i c o y l u c r a t i v o p a r a m u c h o s ; y no c r e e r í a que h u biera otro más conveniente para engañar al pueblo y constreñir e l á n i m o d e los h o m b r e s s i n o e x i s t i e r a e l o r d e n d e l a I g l e s i a M a -
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h o m e t a n a q u e l a a v e n t a j a m u c h í si m o » — , e l c ri t e ri o q u e d e f i n e una fi losofía o la verdad de u n a i dea no es algo e x t e r i o r a ella m i s m a , y por lo tanto no cabe hablar, c o m o si de gustos se tratase, de una fi losofía m e j o r o p e o r , si no que sólo cabe di sti ngui r e n t r e u n a i dea p o t e n t e y o t r a d é b i l , e n t r e u n a i dea v e r d a d e r a y o t r a q u e no lo es. La osadía c o n la cual S p i n o z a a f i r m a la f u e r z a de la i dea v e r dadera n o h a d e s e r t a m p o c o e n t e n d i d a e x c l u s i v a m e n t e e n t é r minos teóri cos, porque según él se pi ensa tambi én con el cuerpo, se p i e n s a c o n todo el s e r . O d i c h o c o n sus p a l a b r a s , las i deas s i e m p r e s o n i deas d e u n c u e r p o e n acto ( Ε I I 1 3 d e m . ) , l a p o t e n c i a del p e n s a m i e n t o no d i f i e r e de la p o t e n c i a de la acci ón (Ε II 7 c o r . ) . S i n duda a m u c h o s l e c t o r e s y a m i g o s de S p i n o z a les c o s t a b a e n t e n d e r i gual q u e a B u r g h q u e las i deas « n o s o n p i n t u r a s m u das s o b r e u n l i e n z o » ( Ε I I 4 9 e s c ) , s i n o f u e r z a s , fuerzas d i v e r s a s , d e s i g u a l e s , v a ri a b l e s ; c o m o d i v e r s a s , des i guales y v a ri a b l e s s o n las fuerzas de n u e s t r o c u e r p o . A la h o r a de a d e n t r a r s e en la E t i c a es i m p o r t a n t e t e n e r p r e s e n t e e s t e d e s c u b r i m i e n t o de su a u t o r , a s a b e r , q u e las i deas, s o b r e t o d o las i deas m á s p r e c i s a s , las i deas m á s p o t e n t e s s o n i deas q u e p a r t e n y v u e l v e n haci a el c u e r p o , transformándolo.
Capítulo 1 PALABRAS, IMÁGENES Ε IDEAS
a)
Palabras, Imágenes e Ideas Hay palabras que i nevi tablemente repelen a la m e m o r i a . P a -
labras q u e p a r e c e n dotadas del e t e r n o p o d e r d e e v o c a r m i e d o s i n f a n t i l e s , i m á g e n e s de p r e m i o y de c a s t i g o , c h a s q u i d o s de i glesi a, o l o r a s o t a n a , y, a veces en el m e j o r de los c a s o s , s o l a m e n t e r e cuerdan e l i n s o p o r t a b l e a b u r ri mi e n t o d e u n o s p r o g r a m a s caducos de f i losofía: «Las palabras forman parte de la i magi naci ón en el senti do que c o n c e b i m o s u n g r a n n ú m e r o d e fi cci ones s e g ú n s e c o m b i n a n e n l a m e m o r i a , e n vi rtud d e a l g u n a d i s p o s i c i ó n del c u e r p o ; e s i ndud a b l e , p o r c o n s i g u i e n t e , q u e las p a l a b r a s c o m o l a i m a g i n a c i ó n , p u e d e n s e r t a m b i é n causa de m u c h o s y g r a n d e s e r r o r e s , a m e n o s q u e n o s c u i d e m o s m u c h o d e e l l a s » ( T R E I I pág. 3 3 ) . A l l e c t o r q u e p o r p r i m r a v e z a b r a l a E ti c a d e S p i n o z a , d e mostrada según el orden g e o m é t r i c o , qui zá le e n t r e n ganas de cer r a r l a al c o m p r o b a r que la p r i m e r a p a r t e del l i b r o se i nti tula «de D i o s » y que su autor l a b o r i o s a m e n t e a lo l a r g o de 36 p r o p o s i c i o n e s c o n s t r u y e s u c o n c e p t o o i dea. P e r o l o m e j o r sería q u e n o s e d e j a r a i n m u t a r p o r las p a l a b r a s y , aún s i n p e n s a r q u e s e m e -
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j a n t e n o c i ó n haya de s e r a s u n t o de t e ó l o g o s o de m e t a f í s i c o s , se s a l t a r a sin e s c r ú p u l o s las p á g i n a s que n o l e c o n v e n g a n , s e detuv i e r a si q u i e r e en algún e s c o l i o y llegara c o r r i e n d o h a s t a el A p é n dice. E n e s t e t e x t o S p i n o z a r e s u m e b r e v í s i m a m e n t e e l libro I , p e r o s o b r e t o d o e x p l i c a p o r q u é l a m a y o r í a d e los h o m b r e s s o n i n c a p a c e s de p e n s a r , de v i v i r de o t r a m a n e r a y p o r lo t a n t o de c o m p r e n d e r e l n u e v o c o n c e p t o d e D i o s que é l p r o p o n e . U n a d e las dificultades q u e p r e s e n t a l a E t i c a r e s i d e e n s u v o c a b u l a r i o . La e s c r i t u r a de S p i n o z a , c o n t r a r i a m e n t e a la de A r i s t ó t e l e s o H e g e l , se c a r a c t e r i z a p o r una ausencia casi total de cualq u i e r i n n o v a c i ó n t e r m i n o l ó g i c a : p a r a decir c o s a s d i s t i n t a s S p i n o za no inventa palabras distintas. Ya en el T r a t a d o de la R e f o r m a del E n t e n d i m i e n t o , c o n s i d e r a d o hoy p o r a l g u n o s c o m o s u p r i m e ra o b r a , S p i n o z a n a r r a su r e s o l u c i ó n de e m p l e a r el l e n g u a j e de u n m o d o e s t r a t é g i c o . E l a p r e n d i z filósofo s e p r o p o n e n o c r e a r , en la m e d i d a de lo p o s i b l e , r e t i c e n c i a s inútiles u t i l i z a n d o p a l a b r a s n u e v a s , s i n o q u e decide p o r e l c o n t r a r i o « p o n e r s u l e n g u a j e al a l c a n c e del v u l g o » . A S p i n o z a lo q u e le i n t e r e s a es q u e le l e a n y le e n t i e n d a n , a p e s a r de la p r e s u r a que pueda s u p o n e r la int r o d u c c i ó n d e nuevas ideas, p o r q u e c o m o é l m i s m o a f i r m a e n e s t e t r a t a d o i n c o n c l u s o l a f i l o s o f í a n o puede s e r u n a s u n t o s o l i tario. « P o n i é n d o s e al a l c a n c e del l e c t o r , dice t e x t u a l m e n t e , él y yo s a l d r e m o s g a n a n d o » ( T R E I I p . 9 ) . H a s t a tal p u n t o l e i m p o r t a s e r c o m p r e n d i d o , q u e n o duda u n i n s t a n t e e n h a c e r todas las c o n c e s i o n e s s e m á n t i c a s o p o r t u n a s . A v e c e s , e s t e p r o c e d i m i e n t o de c o m b a t e llega incluso a d e s p i s t a r , pues resulta q u e p a r a p o l e m i zar c o n t r a los c a r t e s i a n o s , S p i n o z a se a p r o p i a de su v o c a b u l a r i o y h a b l a c o m o e l l o s , o de p r o n t o en el libro V de la E t i c a , después de h a b e r r e c h a z a d o en el P r e f a c i o la tesis e s t o i c a de una v o l u n tad q u e d o m i n a r a las p a s i o n e s , d e s c r i b e a l s a b i o e n t é r m i n o s t a n i n t e l e c t u a l i s t a s q u e , a m e n o s de h a c e r un e s f u e r z o c o n c e p t u a l y de no d e j a r s e a r r a s t r a r p o r las p a l a b r a s , el l e c t o r t i t u b e a y ya no sabe que pensar. A d e m á s hay q u e r e c o r d a r q u e S p i n o z a e s c r i b e e n l a t í n , y q u e a p r e n d e e s t a l e n g u a y a t a r d e c u a n d o , una vez r o t o s los lazos c o n
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la s i n a g o g a , a s i s t e a las c l a s e s de v a n d e n E n d e n . El l a t í n de S p i n o z a e s u n l a t í n s e c o , casi p o b r e , e n e l q u e e s t á n recogi dos los v i e j o s t é r mi n o s h e r e d a d o s de la tradi ci ón e s c o l á s t i c a y de D e s c a r t e s p a r a s e r d i n a m i t a d o s c o n c e p t u a l m e n t e desde el i n t e r i o r y p o d e r l e s c o n f e r i r así u n s e n t i d o n u e v o . L a E t i c a i g n o r a cualqui er n a r c i s i s m o r e t ó r i c o , las p a l a b r a s aquí s e v u e l v e n cas i i n d i f e r e n tes a m o d o de i n s t r u m e n t o s v u l g a r e s y c o m u n e s , cuya ú n i c a r a z ó n de s e r es la de e r g u i r s e en m e d i o s y no en o b s t á c u l o s o s u b s titutos de las i deas. A S p i n o z a e n l a E t i c a las p a l a b r a s n o l e i n t e r e s a n : « Mi d e s i g n i o , di ce e n l a d e f i n i c i ó n 2 0 del L i b r o I I I , n o e s e l d e e x p l i c a r la si g ni fi c a ci ó n de las p a l a b r a s si n o la n a t u r a l e z a de las c o s a s » . E n e l T r a t a d o T e o l ó g i c o P o l í t i c o p o r e l c o n t r a r i o , c u a n d o anali ce el conteni do de la Revelaci ón, lo p r i m e r o que hará será e x a m i n a r e l l e n g u a j e bíbli co, p o r q u e l o q u e é l p r e t e n d e e n e s t a o b r a no es e s t u d i a r la verdad de las cosas « s i n o el s e n t i d o de los t e x t o s » ( T T P V I I pág. 1 9 6 ) , e s deci r, l a s i g n i f i c a c i ó n d e las p a l a b r a s q u e en un m o m e n t o dado de la h i s t o r i a u t i l i z a r o n c i e r t o t i p o de p e r s o n a s : «las p a l a b r a s , n o ti e n e n u n a s i g n i f i c a c i ó n ci e r t a m á s q u e e n v i r t u d d e s u u s o » ( T T P X I I , pág. 2 8 9 ) . U n a m i s m a p a l a b r a p u e d e adqu i r i r a cada m o m e n t o un s e n t i d o n u e v o s i se la utiliza d e f o r m a d i f e r e n t e .
P o r e s t a r a z ó n , S p i n o z a i n si s t e m u c h o y r e p e ti d a s veces e n la n e c e s i d a d , si lo q u e se busca es p e n s a r , de d i s t i n g u i r y s e p a r a r la p a l a b r a de la i dea, y, é s t a a su v e z de la i m a g e n : « A d v i e r t o a los l e c t o r e s q u e d i s t i n g a n c u i d a d o s a m e n t e e n t r e la i dea, o sea un c o n c e p t o del a l m a , y las i m á g e n e s de las cosas q u e i m a g i n a m o s . A d e m á s es n e c e s a r i o q u e d i s t i n g a n e n t r e las i deas y las p a l a b r a s c o n las q u e s i g n i f i c a m o s las c o s a s . E n e f e c t o , m u c h o s h o m b r e s o bien confunden e n t e r a m e n t e estas tres cosas: i mágenes, palabras e i deas, o b i e n no las d i s t i n g u e n c o n s u f i c i e n t e a t e n c i ó n , o b i e n no aportan a esta di sti nci ón sufi ci ente prudenci a» (Ε. II 49 e s c ) . P a l a b r a s , i m á g e n e s e i deas p e r t e n e c e n a dos ó r d e n e s d i f e r e n t e s : p a l a b r a s e i m á g e n e s se i n s c r i b e n en a q u e l l o q u e le sucede al
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c u e r p o , m i e n t r a s que las i deas no s o n algo d i f e r e n t e a la acti vi dad del p e n s a m i e n t o . P a l a b r a s e i m á g e n e s ti e n e n u n o ri g e n s e n si b l e , e m p í ri c o . N u e s t r o p u n t o d e r e f e r e n ci a e s p o n t á n e o e s t á c o n s t i t u i d o p o r l o que s e n t i m o s o i m a gi n a m o s , e s deci r p o r n u e s t r o c u e r p o : « L a e s e n c i a de las p a l a b r a s y de las i m á g e n e s e s t á c o n s t i t u i d a p o r los solos m o v i m i e n t o s c o r p ó r e o s q u e n o i m p l i c a n e n a b s o l u t o e l c o n c e p t o d e p e n s a m i e n t o » ( Ε I I 4 9 e s c ) . Las p a l a b r a s e x p r e s a n las cosas d e s d e el p u n t o de vi sta de la i m a g i n a c i ó n : « L a s p a l a b r a s son los s i g n o s de las cosas tal y c o m o e s t á n en la i m a g i n a c i ó n y n o tal y c o m o e s t á n e n e l p e n s a m i e n t o » ( T R E I I p á g . 3 3 ) . S p i n o z a a d u c e que con f r e c u e n ci a a p li c a m o s a t o d o aquello que n o p o d e m o s r e p r e s e n t a r m e d i a n t e una f i g u r a s e n s i b l e , n o m bres n e g a t i v o s o d i c h o d e o t r a m a n e r a , e x p r e s a m o s n e g a t i v a m e n te c i e r t a s i deas p o r q u e las r e f e r i m o s en p r i m e r l u g a r a n u e s t r a s p e r c e p c i o n e s s e n s i b l e s . D e c i m o s i n fi ni t o , i n c o r p ó r e o p o r q u e n o s resulta m á s s e n ci l l o negar l o q u e c o n o c e m o s p o r e x p e ri e n ci a , c o m o l o f i n i t o , l o c o r p ó r e o , que c o n s t r u i r u n n u e v o c o n c e p t o d e s provisto de t o d a referenci a sensi ble. Así ocurre que c o n frecuencia la p r o p i a n a t u r a l e z a de las p a l a b r a s se c o n v i e r t e en un o b s táculo p a r a c o n o c e r la naturaleza de las cosas. E n e l T r a t a d o T e o l ó g i c o P o l í t i c o e l f i l ó s o f o a n a l i z a las t r a n s f o r m a c i o n e s q u e sufre e l s i gn i f i cado d e una m i s m a p a l a b r a h e b r e a « r u a g h » y m u e s t r a c ó m o ella p i e r d e p r o g r e s i v a m e n t e l a m a terialidad de su senti do p r i m i t i v o y adqui ere un s i g n i f i c a d o cada vez m á s a b s t r a c t o . « R u a g h » que o r i g i n a l m e n t e s i g n i f i c a b a v i e n t o , p a s ó a d e s i g n a r , med i ante un p r o c e s o de c a t a c r e s i s o e x t e n s i ó n d e s u s e n t i d o li teral, a l i e n t o , s o p l o , r e s p i r a c i ó n p a r a t e r m i n a r s i g n i f i c a n d o fuerza, vi rtud, v o l u n t a d e i n c l u s o a l m a o p e n s a miento ( T T P I págs. 84-85). S p i n o z a a d i f e r e n c i a d e o t r o s fi l ó s o f o s c o m o H e i d e g g e r q u e c o m i e n z a n su r e f l e x i ó n a parti r de las p a l a b r a s , d e s c o n f í a de ellas m u c h í s i m o . D e b i d o justamente a e s e o r i g e n s e n s i b l e o a su e s e n cia « c o r p ó r e a » , las palabras e n vez d e t r a d u ci r n u e s t r o c o n o c i m i e n t o d e las c o s a s traducen l a f o r m a e n q u e las c o s a s n o s a f e e -
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tan. S u r e c e l o hac i a e l l e n g u a j e s e funda e n dos r a z o n e s p r i n c i p a l e s . L a p r i m e r a e s t r i b a e n e l u s o i n c o r r e c t o q u e los h o m b r e h a c e n d e él. A l u t i l i z a r l o m a l , t a m b i é n p i e n s a n o c o n o c e n m a l a q u e llo q u e d e s i g n a : « L a m a y o r p a r t e d e los e r r o r e s c o n s i s t e n s i m p l e m e n t e en q u e no a p l i c a m o s c o n c o r r e c c i ó n los n o m b r e s a las cosas» (Ε II 47 e s c ) . E l s e g u n d o m o t i v o que e x p l i c a l a suspi caci a d e S p i n o z a haci a el l e n g u a j e se d e b e a que m u c h a s veces nos b a s t a c o n q u e la p a labra e x i s t a p a r a que p e n s e m o s q u e algo t i e n e q u e c o r r e s p o n d e r le n e c e s a r i a m e n t e en la reali dad. S u c e d e e n t o n c e s a m e n u d o q u e 10 q u e a c e p t a m o s c o m o v e r d a d e r o no d i f i e r e de un f o n e m a , de u n a fi c ci ó n , d e cuya e x i s t e n c i a n o d u d a m o s p o r e l m e r o h e c h o d e p o s e e r u n a p a l a b r a u n i v e r s a l m e n t e adm i t i da p a r a d e s i g n a r l a : « T o d o e s o q u e d i c e n d e q u e las a c ci o n e s h u m a n a s d e p e n d e n d e l a v o l u n t a d s o n p a l a b r a s si n i dea alguna q u e les c o r r e s p o n d a » ( E 11 35 e s c ) . P a l a b r a s si n i dea s o n , c o m o i ndi ca la c o n t i n u a c i ó n del t e x t o , p a l a b r a s que s i r v e n p a r a e n c u b r i r la i g n o r a c i a o el s i m p l e d e s c o n o c i m i e n t o q u e t e n e m o s d e las c o s a s : « E f e c ti v a m e n t e t o dos i g n o r a n l o q u e e s l a v o l u n t a d y c ó m o m u e v e e l c u e r p o » ( E II 3 5 e s c ) . A h o r a b i e n , l a d i f e r e n c i a e n t r e i m a g e n e i dea e s p a r a S p i n o z a t o d a v í a m á s f u n d a m e n t a l s i c a b e , p o r q u e c o n f r e c u e n ci a c o n f u n d i m o s c o n m a y o r fac i l i dad la i m a g e n c o n la i dea q u e la i dea c o n la p a l a b r a . E n e l e s c o l i o 3 5 del L i b r o I I d e l a E t i c a p r e s e n t a u n f a m o s o e j e m p l o : u n a cosa e s e l c o n o c i m i e n t o que t e n e m o s del a s t r o s o lar, y, otra la i magen que perci bi mos a 2 0 0 pi es de una bola bri l l a n t e a n a r a n j a d a y c e r c a n a . En la m e d i d a en q u e la i m a g e n q u e p e r c i b i m o s e s p e r f e c t a m e n t e real « i g u a l d e real q u e n u e s t r o c u e r p o » n o c a b e dec i r q u e sea falsa. E n e f e c t o , p o r m u c h o q u e m á s t a r d e c o n o z c a m o s la d i s t a n c i a a la que se e n c u e n t r a el sol, no p o r e l l o , di ce S p i n o z a , d e j a r e m o s de s e n ti r l o o de i m a g i n a r l o cerca. P e r o u n a cosa es s e n ti r el sol c o m o una b o l a a n a r a n j a d a y c e r c a n a , y s a b e r al m i s m o t i e m p o p o r qué lo p e r c i b i m o s así, y o t r a cosa e s p e n s a r q u e e l sol e s r e a l m e n t e aquello q u e p e r c i b i m o s .
Mercedes Allendesalazar
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E l e r r o r n o c o n s i s t e e n l a i m a g e n q u e t e n e m o s del s o l , e l e r r o r n o e s algo p o s i t i v o s i n o a u s e n c i a d e i dea ( Ε I I 1 7 e s c ) . E l e r r o r t i e n e lugar c u a n d o c a r e c e m o s d e l a i dea q u e n o s p e r m i t e c o m p r e n d e r la causa de la i m a g e n p e r c i b i d a . Al c o n f u n d i r lo q u e es el sol c o n la i m a g e n q u e t e n e m o s de él, es c u a n d o le a t r i b u i m o s p r o p i e d a d e s q u e n o s o n las suyas s i n o las d e n u e s t r a i m a g i n a c i ó n . M i e n t r a s q u e l a i dea del sol e x p r e s a e l c o n o c i m i e n t o q u e h e m o s i do c o n s t r u y e n d o de su n a t u r a l e z a y de sus p r o p i e d a d e s , la i m a g e n q u e t e n e m o s del sol traduce e l m o d o e n e l q u e e l sol n o s afecta. P o r e s t a r a z ó n las i m á g e n e s m a n i f i e s t a n m á s b i e n l a n a t u r a l e z a d e n u e s t r a p e r c e p c i ó n q u e l a n a t u r a l e z a d e las cosas. U n a h o r m i g a p e r c i b e el sol de u n a f o r m a muy d i s t i n t a a c o m o yo lo p e r c i b o , y e n f u n ci ó n d e mi e s t a d o d e á n i m o , u n m i s m o c i e l o azul p r o v o c a en mí alegría o t r i s t e z a . L a i m a g e n , q u e S p i n o z a t a m b i é n l l a m a «i dea d e u n c u e r p o e x terior», es el resultado de la relaci ón que se i nstaura e n t r e el obj e t o q u e m e a f e c t a y mi c u e r p o , p e r o l o q u e d e t e r m i n a e s t a r e lación es sobre todo la f o r m a de reacci onar de mi p r o p i o cuerpo a n t e e l o b j e t o e x t e r i o r y n o l a n a t u r a l e z a d e e s e o b j e t o : « L a s i deas q u e t e n e m o s d e los c u e r p o s e x t e r i o r e s r e v e l a n m á s b i e n l a c o n s t i t u c i ó n de n u e s t r o p r o p i o c u e r p o q u e la n a t u r a l e z a de los c u e r pos exteri ores» (Ε II 16 cor. 2 ) . S i n e m b a r g o , la o p o s i c i ó n e n t r e i m a g e n e i dea no es a b s o l u t a p o r q u e l a i m a g e n , aunque d e u n m o d o s u b j e t i v o , p a r c i a l , l i m i t a d o , t a m b i é n r e v e l a u n a f o r m a d e c o n o c i m i e n t o del o b j e t o . S e t r a t a i n d u d a b l e m e n t e d e u n c o n o c i m i e n t o c o n f u s o , p a r c i a l , « m u ti lado» o « n o adecuado» p e r o se trata de una f o r m a ínfi ma de con o c i m i e n t o al fi n y al c a b o . S pi n o z a d e fi n e e s t e c o n o c i m i e n t o c o m o « u n c o n o c i m i e n t o p o r e x p e r i e n c i a v a g a » , e n e l q u e las c o sas « n o s s o n r e p r e s e n t a d a s p o r m e d i o d e los s e n t i d o s , d e u n m o d o m u t i l a d o , c o n f u s o y si n o r d e n r e s p e c t o a l e n t e n d i m i e n t o » ( Ε I I 4 0 esc. 2 ) . E n l u g a r d e c o n s t r u i r u n c o n c e p t o o i dea del o b j e t o , d e f i n i e n d o g e n é t i c a m e n t e su n a t u r a l e z a y deduci endo sus p r o p i e d a e s , a s o c i a m o s , s e g ú n las v a m o s r e c i b i e n d o , u n a s p e r c e p c i o n e s con otras, atendi endo s i m p l e m e n t e «a la fortui ta presentaci ón de
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las c o s a s » , si n c o m p r e n d e r cuáles s o n sus c o n c o r d a n c i a s , d i f e r e n cias y o p o s i c i o n e s ( Ε I I 2 9 e s c ) . La d i s t i n c i ó n e n t r e i m a g e n e i dea es desde luego i m p r e s c i n dible p a r a c o n o c e r a c t i v a m e n t e y n o t o m a r c o m o v e r d a d e r a s las i m á g e n e s q u e n o s a f e c t a n , p e r o m á s i m p r e s ci n di b l e t o d a v í a , si c a b e , es r e s o l v e r u n a di fi cultad c o n c r e t a , a s a b e r : ¿de q u é m o d o p o d e m o s e f e c t u a r el s a l t o de las i m á g e n e s a las i d e a s ? , p o r q u e lo q u e i m p o r t a dése la p e r s p e c t i v a de la E t i c a no es s o l a m e n t e s a b e r l o q u e s o n las i deas, s i n o t e n e r l a s , h a c e r l a s f u n c i o n a r , m u l tiplicarlas. I m á g e n e s e i deas p e r t e n e c e n a dos ó r d e n e s d i s t i n t o s : las i m á g e n e s s o n e l r e s u l t a d o d e u n e n c u e n t r o f o r t u i t o e n t r e dos c u e r p o s , e l m í o y e l q u e m e a f e c t a ( Ε I I 1 6 - 1 7 ) , las i deas s o n « u n c o n c e p t o del a l m a » , una c o n s t r u c c i ó n del p e n s a m i e n t o q u e e x p r e s a s u act i v i dad ( Ε I I def. 3 ) . P e r o a u n q u e S p i n o z a e m p l e e l a m i s m a t e r m i n o l o g í a dual i sta q u e D e s c a r t e s , — a l n o e x i s t i r o t r a desde P l a t ó n — , r e c h a z a la tesi s s e g ú n la cual el a l m a y el c u e r p o s e r í a n en n o s o t r o s dos s u b s t a n c i a s d i f e r e n t e s s e p a r a d a s y uni das a la vez m e d i a n t e la glándula p i n e a l (Ε V P r e f . ) . En la p r o p o s i c i ó n 11 del l i b r o II de la E t i c a , el a l m a se d e f i n e c o m o l a i dea d e u n c u e r p o q u e e x i s t e e n a c t o . E l a l m a n o e s u n p r i n c i p i o d i s t i n t o e i n d e p e n d i e n t e del c u e r p o s i n o la e x p r e s i ó n , desde e l p u n t o d e vi sta del p e n s a m i e n t o , del p r o p i o c u e r p o , i gual, e s c r i b e S pi n o z a , q u e un círculo e xi s t e n t e en la n a t u r a l e z a y la idea de e s e círculo e x i s t e n t e « s o n una sola y m i s m a cosa, q u e se e x p l i c a desde dos d i m e n s i o n e s d i s t i n t a s » ( Ε I I 4 8 e s c ) . E l p r o p i o fi l ó s o f o a l f i n a l del L i b r o I I cali fi ca d e f a n t a s m a g ó r i c a s las facultades de sus p r e d e c e s o r e s s u e l e n a t r i b u i r al a l m a y s e ñ a l a c o n crudeza q u e « s o n c o m p l e t a m e n t e f i ct i c i as o no s o n más que entes metafísi cos» (Ε II 7 e s c ) . En efecto, no p e n s a m o s c o n n i n g u n a facultad del a l m a s i n o q u e p e n s a m o s e n p r i m e r lug a r c o n el c u e r p o . C o m e n z a m o s a c o n o c e r las c o s a s , a u n q u e sea de un m o d o c o n f u s o graci as al c u e r p o , m e di a n t e las i m á g e n e s q u e f o r m a m o s de e l l a s : « L l a m a r e m o s i m á g e n e s de las c o s a s a las a f e c c i o n e s del c u e r p o h u m a n o cuyas i deas n o s r e p r e s e n t a n los
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cuerpos exteri ores, c o m o si nos estuvi eran presentes» ( Ε . II 17 e s c ) . Perci bi mos el cuerpo exteri or c o m o presente aunque no lo esté, porque si gue estando p r e s e n t e en nuestro propi o cuerpo el e f e c t o q u e e s e c u e r p o e x t e r i o r h a produci do s o b r e él. L a i dea q u e m e p e r m i t e c o m p r e n d e r e s t a d i f e r e n c i a n o ni e g a l a i m a g e n s i n o todo lo c o n t r a r i o : al i m p l i c a r el c o n o c i m i e n t o de los m e c a n i s m o s que la h a n produci do, a ñ a d e algo s o b r e ella. A s í , t e n i e n d o en c u e n t a la n a t u r a l e z a de la i m a g e n , o m á s c l a ro todavía, teni endo en cuenta que no somos seres etéreos, la resp u e s t a a la p r e g u n t a ¿ c ó m o p a s a r de las i m á g e n e s a las i deas? h a b r á de c o m e n z a r p o r s e r buscada del lado del c u e r p o : « C u a n t o m á s a p t o es un c u e r p o q u e los d e m á s p a r a o b r a r o p a d e c e r m u c h a s cosas a la v e z t a n t o m á s a p t a es su a l m a que las d e m á s p a r a p e r c i b i r m u c h a s c o s a s a la v e z ; y c u a n t o m á s d e p e n d e n las a c c i o n e s de un c u e r p o de e s e solo c u e r p o , y c u a n t o m e nos cooperan otros cuerpos con él en la acci ón, tanto más apta es su alma para entender di sti ntamente» (Ε II 13 e s c ) . N o p u e d e h a b e r d e f i n i c i ó n d e u n c u e r p o si n g u l a r si
no es a
t r a v é s d e las r e l a ci o n e s q u e m a n t i e n e c o n los d e m á s ( Ε I I c o m p e n d i o d e físi ca e n t r e p r o p . 1 3 y 1 4 ) . Cada c u e r p o e s t á d e t e r m i n a d o p o r los c u e r p o s que l e r o d e a n y e s t e c o m e r c i o p e r m a n e n te e n t r e él y los o t r o s e x p r e s a lo q u e c o n s t i t u y e su e s e n c i a : la p o s i b i l i d a d de a f e c t a r a o t r o s c u e r p o s y de s e r a f e c t a d o p o r ellos. E n l a m e d i d a e n q u e e l a l m a n o e s s i n o l a i dea d e u n c u e r p o s i n g u l a r e n a c t o ( Ε I I p r o p . 1 1 ) , las i deas q u e f o r m a m o s d e p e n d e n del e s t a d o d e n u e s t r o c u e r p o . E l p a s a j e del e s c o l i o 1 3 n o i n dica o t r a c o s a ; c u a n t o m a y o r e s s e a n la p o t e n c i a y la c o m p l e j i d a d del c u e r p o , que S p i n o z a l l a m a apt i tud « p a r a o b r a r o p a d e c e r m u c h a s c o s a s a la v e z » , m a y o r s e r á t a m b i é n la p o t e n c i a del a l m a p a r a p e r c i b i r m u c h a s cosas a la vez. C o m p r e n d e m o s m á s y m e j o r c u a n t o m á s e xi s ti m o s . F r e n t e a la clási ca p o s t u r a de los f i l ó s o f o s q u e c o n f i e r e n s i e m p r e al a l m a un p r i v e l i g i o b a s a d o en la posi bi li dad de c o n o c e r c o n i n d e p e n d e n c i a del c u e r p o , S p i n o z a lleva a c a b o un g i r o radi cal: la fuerza y la p r e c i s i ó n de n u e s t r a s i deas d e p e n d e de la fuerza y
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la p o t e n c i a de n u e s t r o c u e r p o , de la fuerza y de la p o t e n c i a de nuestro ser. C o n o c e m o s en funci ón de c ó m o vi vi mos. C o n la cab e z a g a c h a , v i e n e a deci r S p i n o z a , es del t o d o i m p o s i b l e p e n s a r . El e s c o l i o 13 del l i b r o II a d e l a n t a y e x p l i c i t a u n o de los h i l o s p r i n cipales de la E t i c a : la i n t e l i g e n c i a de las i deas r e q ui e r e a u t o n o m í a del c u e r p o , s i n l a cual n o p u e d e h a b e r m á s q u e i deas c o n f u s a s : « c u a n t o m á s d e p e n d e n las a c c i o n e s d e u n c u e r p o d e e s e s o l o c u e r p o y c u a n t o m e n o s c o o p e r e n o t r o s c u e r p o s c o n e l e n l a acción tanto más apta es el alma para entender di sti ntamente». Los c o m e n t a r i s t a s apoyándose en el ú l t i m o li bro de la Eti ca, h a n i n si s ti d o a m e n u d o e n q u e S p i n o z a p r o p u g n a b a e l c o n o ci m i e n t o c o m o c o n d i c i ó n d e l a l i b e r t a d . S i n q u e e s t o sea f a l s o , m e rece l a p e n a a d v e r t i r , a l p a s a r p o r e s t e e s c o l i o 1 3 , q u e aquí e l o r d e n d e los t é r m i n o s s e h a l l a i n v e r t i d o , p o r q u e l a a u t o n o m í a del c u e r p o , l a a u t o n o m í a del s e r e n d e f i n i t i v a , s e c o n v i e r t e n o e n c o n s e c u e n c i a , s i n o e n c o n d i c i ó n del p e n s a m i e n t o : l a s e r v i d u m b r e s o l a m e n t e p u e d e p r o d u c i r i m á g e n e s o i deas c o n f u s a s y m u t i l a d a s . P o r e s t a r a z ó n , el p a s o de las i m á g e n e s a las i deas ha de s e r b u s cado en la p r á c t i c a de la c o n d u c t a , en la acti vi dad del c u e r p o cuya p o t e n c i a c r e c e o d i s m i n u y e s e g ú n los c u e r p o s q u e le r o d e a n y le a f e c t a n r e s t á n d o l e e n e r g í a s o f a v o r e c i e n d o su a f á n p o r e x i s t i r . U n c u e r p o f a v o r e c e o p o r e l c o n t r a r i o a p l a s t a mi
esfuerzo
p o r e x i s t i r e n f u n c i ó n d e las p r o p i e d a d e s c o m u n e s q u e c o m p a r t e c o n m i g o , p o r q u e aquello q u e dos c u e r p o s t i e n e n e n c o m ú n e s p r e c i s a m e n t e , e s c r i b e S p i n o z a , lo q u e s o s t i e n e y s u s t e n t a la p o t e n c i a d e a m b o s : « E l a l m a e s t a n t o m á s a p t a p a r a p e r c i b i r adecuadam e n t e m u c h a s cosas c u a n t a s m á s c o s a s e n c o m ú n t i e n e s u c u e r po con otros cuerpos» (Ε II 39 cor.). C u a n d o la p o t e n c i a de a c t u a r del c u e r p o se i n t e n s i f i c a graci as a un e n c u e n t r o p o s i t i v o , el a l m a d e j a de p e r c i b i r su c u e r p o y los d e m á s c u e r p o s s i ngulares de m a n e r a ai slada, y al e s t a b l e c e r r e l a c i o n e s e n t r e los d i s t i n t o s c u e r p o s s e f i j a e n a q u e l l o q u e les e s c o m ú n , e n « l o q u e s e d a i g u a l m e n t e e n l a p a r t e d e u n c u e r p o cualquiera y en el todo» (Ε II prop. 3 8 ) , y comi enza de esta m a n e r a a conocer. M i e n t r a s q u e t e n e r i m á g e n e s si g ni fi c a b a p e r c i b i r los e f e c t o s
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d e las c o s a s d e s p r e n d i d a s d e s u c o n t e x t o — c o n c l u y o sin m á s q u e e l s o l e s t á a 2 0 0 p i e s p o r q u e s i e n t o s u c a l o r — , t e n e r ideas s i g n i f i c a c o n o c e r las causas q u e d a n lugar a e s t o s e f e c t o s y e n t e n d e r su conexión interna — c o m p r e n d o , al establecer una relación ent r e su c u e r p o y el m í o , p o r q u é la h o r m i g a y yo t e n e m o s del sol una imagen distinta. La diferencia entre imaginar y pensar no es solamente una d i f e r e n c i a de o r d e n t e ó r i c o o e p i s t e m o l ó g i c o , s u p o n e t a m b i é n u n a d i f e r e n c i a de o r d e n p r á c t i c o , o de o r d e n v i t a l . R e s u l t a q u e los h o m b r e s no suelen vivir en función de lo que saben. P o r el cont r a r i o , s a b e n y c o n o c e n las c o s a s en f u n c i ó n de su g r a d o de lib e r t a d q u e S p i n o z a , e n e s t e e s c o l i o 1 3 del l i b r o II, l l a m a p o t e n c i a y a u t o n o m í a , s i n las cuales no p u e d e h a b e r c o n o c i m i e n t o . E l A p é n d i c e del libro I , a l a n a l i z a r c ó m o f u n c i o n a l a i m a g e n m á s p o d e r o s a d e todas, l a q u e c o n s t i t u y e u n p r e j u i c i o i n n a t o e n los h o m b r e s q u e g e n e r a t o d o s los d e m á s , d e s c u b r e h a s t a q u é p u n to las i m á g e n e s , las f i c c i o n e s a las q u e se a f e r r a n los h o m b r e s n o s o n s o l a m e n t e l a causa d e s u c o n d u c t a , s i n o t a m b i é n s u e f e c t o .
b)
E l o r i g e n d e las i m á g e n e s
¿ D e qué depende el que p o d a m o s conocer o el que e s t e m o s sometidos a imágenes? ¿A qué se debe el que unas imágenes resulten m á s tenaces que otras? P a r a c o n o c e r l a n a t u r a l e z a del a s t r o s o l a r h i z o f a l t a c o m p r e n d e r l a causa p o r l a cual l o p e r c i b í a m o s a 2 0 0 p i e s . E n e s t e c a s o l a n a t u r a l e z a d e l a i m a g e n e r a sencilla, e x p r e s a b a s i m p l e m e n t e e l e f e c t o d e u n o b j e t o e x t e r i o r s o b r e n u e s t r o c u e r p o . E x i s t e n , sin e m b a r g o , otro tipo de imágenes más complejas que f o r m a n un v e r d a d e r o s i s t e m a y a s p i r a n a r e p r e s e n t a r la realidad. E s t e es el c a s o de la i m a g e n que d e s d e P t o l o m e o a C o p é r n i c o se t e n í a del sol c o n s i d e r a d o c o m o u n a s t r o q u e g i r a b a e n t o r n o a l a t i e r r a . E l A p é n d i c e del l i b r o I d e l a E t i c a a n a l i z a p o r q u é las i m á g e n e s d e e s t e g é n e r o s o n t a n p o d e r o s a s , t a n s ó l i d a s , p o s e e n tal
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g r a d o de c o h e r e n c i a i n t e r n a y a r r o p a n t a n t o , q u e su p r o p i a c o n s titución i m p i d e m a t e r i a l m e n t e la posibilidad de salir de ellas. A los h o m b r e s , dice S p i n o z a , les es m á s fácil c o n s e r v a r «su p r e s e n t e e i n n a t o e s t a d o de i g n o r a n c i a » q u e « d e s t r u i r t o d o aquel edificio y p l a n e a r o t r o n u e v o » . D e s d e e s t a p e r s p e c t i v a la i g n o rancia n o e s s i m p l e ausencia d e c o n o c i m i e n t o s i n o que c o n s t i t u y e u n m o d o d e e x i s t e n c i a n a t u r a l , cuyas r e p r e s e n t a c i o n e s f o r m a n un e d i f i c i o o un s i s t e m a p e r f e c t a m e n t e o r g a n i z a d o . C o n t r a e s t a c o n s t r u c c i ó n de i m á g e n e s c o o r d e n a d a s y reguladas s i g u i e n d o un orden invertido respecto al orden de la naturaleza, pero un orden q u e o b e d e c e a una lógica i n n e g a b l e , se e n f r e n t a el A p é n d i c e . En e s t e t e x t o , q u e c i e r r a el l i b r o I y f u n c i o n a a m o d o de g i g a n t e s c o e s c o l i o p o r sus p r o p o r c i o n e s y p o r l a v i o l e n c i a p o l é m i ca que encierra, el objetivo de Spinoza consiste en desarticular e l p r e j u i c i o d e l a finalidad, o r i g e n d e los d e m á s p r e j u i c i o s . L o p r i m e r o que hace es analizar p o r qué se trata de un prejuicio com ú n a casi todos los h o m b r e s ; a c o n t i n u a c i ó n e x a m i n a las r a z o nes de su falsedad a n t e s de a b o r d a r p o r ú l t i m o las figuras m á s d i v e r s a s y f r e c u e n t e s a las q u e da l u g a r , c o m o s o n las n o c i o n e s de b i e n , m a l , m é r i t o , p e c a d o , belleza y fealdad. La c r e e n c i a en la finalidad, a d e m á s de s e r la causa de los d e más prejuicios, se presenta c o m o el modelo p o r excelencia de la r e p r e s e n t a c i ó n i m a g i n a r i a o ideológica q u e los h o m b r e s t i e n e n de sí m i s m o s y de las c o s a s . S p i n o z a va a e x p l i c a r p o r q u é se a f e r r a n c o n t a n t o a h í n c o a e s t e « e d i f i c i o » de i m á g e n e s y p o r q u é n o p u e d e n s a l i r d e e l , c o n s t r u y e n d o e l l o s m i s m o s así s u p r o p i a impotencia. El p r e j u i c i o de la f i n a l i d a d n a c e debido a dos r a z o n e s p r i n c i pales. L a p r i m e r a c o n s i s t e e n l a c o n c i e n c i a q u e los h o m b r e s t i e n e n de sus a p e t i t o s , u n i d a a la i g n o r a n c i a de las c a u s a s q u e los han motivado: «Los h o m b r e s se imaginan ser libres, puesto que s o n c o n s c i e n t e s de sus v o l i c i o n e s y de sus a p e t i t o s , y ni s o ñ a n d o p i e n s a n en las causas q u e les d i s p o n e n a a p e t e c e r y q u e r e r p o r que las i g n o r a n » . El f i l ó s o f o atribuye la ilusión de la l i b e r t a d a la d i f e r e n c i a q u e s u p o n e la c o n c i e n c i a de lo q u e d e s e a m o s y el c o n o c i m i e n t o de las causas q u e n o s m u e v e n a actuar. P u e d o m u y
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bien ser consciente de lo que deseo sin saber por qué razones lo d e s e o . C o n t r a r i a m e n t e a D e s c a r t e s , que i d e n t i f i c a b a el c o n o c i m i e n t o y la c o n c i e n c i a de sí, p a r a S p i n o z a la c o n c i e n c i a es s i n ó n i m o d e f i c c i ó n p o r q u e s u p o n e e l situarse a s í m i s m o c o m o p u n to de r e f e r e n c i a . La c o n c i e n c i a i m p l i c a la p o s i c i ó n de un s u j e t o cuyo p r i v i l e g i o s o b r e los o b j e t o s e x t e r i o r e s p a g a m e d i a n t e e l d e s c o n o c i m i e n t o a b s o l u t o de la e x i s t e n c i a de las causas, q u e le a f e c t a n o le d e t e r m i n a n a actuar. C r e e m o s que s o m o s libres p o r q u e s o m o s conscientes de lo que queremos, aunque ignoremos por q u é , y p r e c i s a m e n t e la c o n c i e n c i a , al actuar c o m o la m á s p o t e n t e d e las i l u s i o n e s , s e t r a n s f o r m a e n o b s t á c u l o q u e n o s i m p i d e c o m p r e n d e r las causas de n u e s t r a s diversas a c c i o n e s . El s e g u n d o e l e m e n t o q u e , u n i d o a la ilusión de la l i b e r t a d , p e r m i t e explicar la creencia en la finalidad es t a m b i é n doble. C o m o «los h o m b r e s actúan s i e m p r e c o n vistas a un f i n » resulta que t a n s ó l o les i m p o r t a c o n o c e r las causas finales de las c o s a s . Igual q u e ú n i c a m e n t e se i n t e r e s a n p o r aquello q u e d e s e a n e i g n o r a n lo q u e les d e t e r m i n a a desear, t a m b i é n a la h o r a de c o n o c e r , en lugar de i n t e r r o g a r s e s o b r e la e s e n c i a y las p r o p i e d a d e s de las c o s a s , s e p r e o c u p a n e x c l u s i v a m e n t e p o r b u s c a r s u finalidad. S p i n o z a adv i e r t e d e q u é m a n e r a « u n a v e z q u e s e h a n e n t e r a d o d e las causas f i n a l e s de las c o s a s se t r a n q u i l i z a n pues ya no les queda m o t i v o a l g u n o d e duda». S e tranquilizan... L a p r o p i a i m a g e n d e l a f i n a lidad, c o m o toda r e p r e s e n t a c i ó n i m a g i n a r i a c o n v i e r t e en difícil e i m p r o b a b l e e l q u e los h o m b r e s s a l g a n d e ella, p o r q u e v a ligada a la p l e n i t u d de la a u t o - s a t i s f a c c i ó n y p o s e e la f o r m a de un c í r culo h e r m é t i c a m e n t e c e r r a d o . A d e m á s d e a c t u a r s i e m p r e c o n v i s t a s a u n f i n , los h o m b r e s buscan lo q u e les es útil, t e n d i e n d o a cada i n s t a n t e a s a t i s f a c e r sus n e c e s i d a d e s . A m e n u d o e n c u e n t r a n « d e n t r o y f u e r a de sí m i s m o s » c o s a s q u e les s i r v e n : « o j o s p a r a v e r » , « h i e r b a s y a n i m a l e s p a r a a l i m e n t a r s e » y e n s e g u i d a p r o y e c t a n s o b r e la n a t u r a l e z a e n tera su afán por hallar medios dispuestos a su alcance. P e r o c o m o e l l o s n o h a n c r e a d o esta n a t u r a l e z a n e c e s i t a n e c h a r m a n o d e d i o ses c r e a d o r e s p a r a e x p l i c a r su e x i s t e n c i a , cuya finalidad, p i e n s a n e l l o s , c o n s i s t e e n s e r v i r a los h o m b r e s . P a r a c o n s e g u i r todavía
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m a y o r e s b e n e f i c i o s d e e s o s d i o s e s , les r i n d e n culto c o n l a e s p e r a n z a de v e r s e así m á s f a v o r e c i d o s y q u e r i d o s que o t r o s , y así, r e f o r z a d a p o r l a c o n d u c t a q u e ella m i s m a p r o v o c a , l a c r e e n c i a e n la finalidad acaba c o n v i r t i é n d o s e en s u p e r s t i c i ó n . El Apéndice muestra c ó m o es imposible que una imagen de esta í n d o l e e x i s t a a i s l a d a m e n t e , p u e s s u p r o p i a e x i s t e n c i a l e e x i g e e l f o r m a r u n a totalidad. L a c r e e n c i a e n l a f i n a l i d a d n o s ó l o s e d e f i n e c o m o u n s i s t e m a c e r r a d o , s i n o c o m o u n p r o c e s o cuya c o h e r e n c i a r e q u i e r e su r e p r o d u c c i ó n y su e x t e n s i ó n , m e d i a n t e u n a multiplicidad de i m á g e n e s y de prácticas a n e j a s — D i o s e s , cult o s — para poder sostenerse. A n t e s que M a r x , Spinoza descubre que las r e p r e s e n t a c i o n e s ideológicas o b e d e c e n a u n a lógica cuya e s t r u c t u r a c e r r a d a n e c e s i t a p a r a a l i m e n t a r s e e x t e n d e r s e a todo lo real: «al p r e t e n d e r m o s t r a r q u e l a n a t u r a l e z a n o h a c e nada e n vano, no han mostrado — p a r e c e — otra cosa sino que la naturaleza y los dioses deliran lo m i s m o que los h o m b r e s » . L a s e g u n d a p a r t e del A p é n d i c e t i e n e p o r o b j e t o e x p l i c a r p o r q u é «las causas f i n a l e s s o n s e n c i l l a m e n t e f i c c i o n e s h u m a n a s » , pues en realidad lo que los h o m b r e s l l a m a n causas finales no s o n s i n o sus p r o p i o s a p e t i t o s . E n e s t e p a s a j e c o n c r e t o e l p r i n c i p a l e n e m i g o d e S p i n o z a s o n q u i e n e s s e h a n dedicado a t e o r i z a r s o b r e la f i n a l i d a d y h a n d e f e n d i d o c o n m a y o r s u t i l e z a e s t a d o c t r i na, a f i r m a n d o q u e D i o s actuaba c o n vistas a u n fin. S p i n o z a r i diculiza su lógica y descuartiza sus m é t o d o s de r a z o n a m i e n t o q u e conducen a sostener cuando una piedra cae y m a t a a alguien que h a sucedido p o r q u e D i o s l o quería. L o s o s c u r o s d e s i g n i o s d e D i o s o su v o l u n t a d d i v i n a no s o n s i n o el m á s p e r f e c t o « a s i l o de la ignorancia». Sobra añadir que este refugio no es gratuito, sino que tiene c o n s e c u e n c i a s políticas i n n e g a b l e s , p u e s t o q u e p e r m i t e a los q u e p r e f i e r e n f o m e n t a r la a d m i r a c i ó n de los h o m b r e s en v e z de su c o m p r e n s i ó n conservar su poder. S p i n o z a s e e l e v a c o n v i o l e n c i a c o n t r a «los i n t é r p r e t e s d e l a n a t u r a l e z a y de los d i o s e s » p o r q u e e j e r c e n de d e p o s i t a r i o s de un s a b e r q u e c o n s i s t e en p r o v o c a r y m a n t e n e r la i g n o r a n c i a y la ad-
Vi
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miración, condi ci ones esenci ales de la servi dumbre: «Ellos saben q u e , s u p r i m i d a la i g n o r a n c i a , se s u p r i m e la e s t ú p i d a a d m i r a c i ó n , e s t o e s , se les qu i ta el ú n i c o m e d i o q u e t i e n e n de a r g u m e n t a r y de p r e s e r v a r su autor i dad».
La t e r c e r a y ú l t i m a p a r t e del A p é n d i c e anal i za las c a t e g o r í a s surgidas d i r e c t a m e n t e del p r e j u i c i o fi nali sta. P o r una p a r t e e s t á n los v a l o r e s f o r j a d o s a p a r t i r de la c r e e n c i a en la f i nal i dad, c o m o s o n los de « A l a b a n z a , V i t u p e r i o , P e c a d o y M é r i t o » , y que s e r á n a n a l i z a d o s e n los l i bros III y I V d e l a E t i c a . E n c a m b i o , las n o c i o n e s d e « Bi e n , M a l , O r d e n , C o n f u si ó n , C a l o r , F r í o , B e l l e z a y F e a l d a d » n o s e c a r a c t e r i z a n p o r s u o r i g e n e s p e c í f i c a m e n t e reli g i o s o , s i n o q u e h a n naci do a c o n s e c u e n c i a de q u e los h o m b r e s se c o n s i d e r a n el c e n t r o de un u n i v e r s o d i s p u e s t o p a r a e l l o s , y j u z g a r a n la n a t u r a l e z a de las c o s a s en f u n c i ó n de c ó m o les a f e c t a b a . Con la p ri m e r a categoría de valores consi derados nos hallamos ante un e j e m p l o de c ó m o la Eti ca, ri éndose de la i nterpret a c i ó n q u e los t e ó l o g o s p o d r í a n h a c e r de su t í t u l o , e l i m i n a la p o sibilidad d e c u a l q u i e r c o n s i d e r a c i ó n d e t i p o m o r a l . E n e f e c t o , d e s d e l a p e r s p e c t i v a d e e s t e li b r o j a m á s p o d r e m o s a fi r m a r , s i n o e n s u e ñ o s , q u e h u b i é r a m o s p o d i d o actuar d e u n m o d o d i s t i n t o a l q u e h e m o s a c t u a d o : ( Ε I 1 6 - 2 9 ) . N o p o d e m o s h a c e r m á s que l o q u e h a c e m o s , y p o r lo t a n t o , a la luz de e s t a n e c e s i d a d « A l a b a n z a , V i tuperio, Pecado y M é r i t o » pi erden si gni fi caci ón. Alabanzas y rec o m p e n s a s , l l e g a r á i n c l u s o a a f i r m a r el f i l ó s o f o judío, no se di r i g e n m á s que a los e s c l a v o s , a q u i e n e s se busca s o m e t e r m e d i a n t e algún b e n e fi ci o ( T P X - 8 ) . A q u í S p i n o z a e n l a z a d e u n a f o r m a muy d i r e c t a c o n G o r g i a s y los s o f i s t a s q u e n e g a b a n la e x i s t e n c i a de v a l o r e s en sí y d e f e n dían su relati vi dad absoluta. El p e c a d o , el m é r i t o , lo j u s t o y lo i n j u s t o d e p e n d e n e x c l u si v a m e n t e d e l o q u e e l c o m ú n c o n s e n s o d e c r e t e ( Ε I V 3 7 esc. 2 , T P 11-23), s o n « n o c i o n e s e x t r í n s e c a s » a los actos mi s m o s , y c o b r a n s e n ti d o p o r r e f e r e n c i a a un E s t a d o c o n c r e t o cuyas leyes r e g u l a n lo q u e e s t á p e r m i t i d o y lo q u e se p r o hibe. C o m o hace tambi én tres si glos observara un francés mará-
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v i l l o s a m e n t e i n g e n i o s o , los l í m i t e s de lo j u s t o y de lo i n j u s t o d e p e n d e n del B i d a s o a . 4
S i S p i n o z a incluye e n una m i s m a c a t e g o r í a n o c i o n e s que p r o ceden d e á m b i t o s tan d i v e r s o s c o m o « B i e n , M a l , O r d e n , C o n f u sión, C a l o r , F r í o , B e l l e z a y F e a l d a d » es p o r q u e , en d e f i n i t i v a y aunque a p r i m e r a vista resulta s o r p r e n d e n t e , su o r i g e n es idéntico. B i e n , m a l , o r d e n , c o n f u s i ó n , belleza y fealdad f u n c i o n a n s e gún el m i s m o p r i n c i p i o q u e el c a l o r y el frío. L o s h o m b r e s a c e p tan sin dificultad que el c a l o r y el frío que p e r c i b e n en los o b j e tos d e p e n d a n del g r a d o de t e m p e r a t u r a de su p r o p i o c u e r p o . Y sin e m b a r g o , e s t á n c o n v e n c i d o s que el b i e n y el m a l , el o r d e n y la c o n f u s i ó n , la belleza y la fealdad son p r o p i e d a d e s que p e r t e n e c e n a las c o s a s i n d e p e n d i e n t e m e n t e de c ó m o ellos las p e r c i b e n . En e s t a p r e t e n d i d a d i f e r e n c i a es d o n d e reside la f i c c i ó n que en la ú l t i m a p a r t e del A p é n d i c e de S p i n o z a d e s t r u y e d e m o s t r a n do p o r q u é s e m e j a n t e s v a l o r e s no t r a d u c e n la n a t u r a l e z a de las cosas, s i n o e l m o d o e n q u e los h o m b r e s s o n afectados p o r ellas, según la utilidad que les r e p o r t a n : « h a n debido juzgar c o m o lo p r i n c i p a l en toda cosa a q u e l l o q u e les resultaba m á s útil y e s t i m a r c o m o las más e x c e l e n t e s de todas, aquéllas que les a f e c t a b a n de mejor modo». La búsqueda e x a c e r b a d a de lo útil unida al p r e j u i c i o finalista — « l o s i g n o r a n t e s (...) c r e e n que todas las cosas h a n sido h e c h a s c o n vistas a e l l o s » — conduce a los h o m b r e s a t r a n s f o r m a r sus i m p r e s i o n e s s u b j e t i v a s e n cualidades o b j e t i v a s d e las cosas. D e e s t a f o r m a « h a n l l a m a d o B i e n a todo lo q u e se e n c a m i n a a la s a lud y al culto de D i o s y M a l a lo c o n t r a r i o de esas c o s a s » , o r d e n a lo que c o n s i g u e n i m a g i n a r o r e c o r d a r c o n facilidad y h a n calificado c o m o b e l l o o f e o , a r o m á t i c o o fétido, s a b r o s o o insípido lo q u e se a v e n í a o no c o n su c u e r p o , o m e j o r d i c h o c o n el e s t a d o de su c u e r p o , pues e s t e acuerdo o discordancia le s o n igual de r e lativos q u e el frío y el calor. «Si n u e s t r o s o j o s fueran m á s f u e r t e s o m á s d é b i l e s , si la c o m p l e x i ó n de n u e s t r o c u e r p o fuera o t r a , las 4
vière
B.
Pascal,
borne!
Vérité
Pensées au-deça
230. des
Edición
Brunschwicg,
Pyrénées;
«Plaisante justice
erreur au-delà».
qu'une
ri-
Mercedes Allendesalazar
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cosas q u e n o s r e s u l t a n b e l l a s n o s p a r e c e r í a n feas y las que n o s p a r e c e n feas s e v o l v e r í a n b e l l a s . L a m a n o m á s bella vista a l m i c r o s c o p i o p a r e c e r í a h o r r i b l e » le e s c r i b e S p i n o z a a un a m i g o suyo (carta 5 4 ) . El t e m a c a r a c t e r í s t i c o de la ú l t i m a p a r t e del A p é n d i c e del lib r o I , p e r o t a m b i é n del l i b r o I I d e l a E t i c a b i e n p o d r í a s e r é s t e : a causa de su i g n o r a n c i a los h o m b r e s c o n f u n d e n las s e n s a c i o n e s p a r t i c u l a r e s q u e t i e n e n de las cosas c o n sus p r o p i e d a d e s reales, p e r o a d e m á s r e p r o d u c e n y a f i a n z a n su i g n o r a n c i a p r i m i t i v a al p e n s a r q u e c o n o c e n las c o s a s c u a n d o t a n s o l o las i m a g i n a n : « A q u e l l o s q u e no e n t i e n d e n la n a t u r a l e z a de las c o s a s , nada a f i r m a n r e a l m e n t e acerca de ellas, s i n o que s ó l o se las i m a g i n a n y c o n f u n d e n l a i m a g i n a c i ó n c o n e l e n t e n d i m i e n t o » , «las n o c i o n e s p o r las c u a l e s e l v u l g o e x p l i c a l a n a t u r a l e z a s o n s ó l o m o d o s d e i m a g i n a r y no indican la n a t u r a l e z a de cosa a l g u n a s i n o de su i m a ginación». Las c o n s e c u e n c i a s p r i n c i p a l e s d e e s t a c o n f u s i ó n s o n d o s : «las c o n t r o v e r s i a s » y «el e s c e p t i c i s m o » , p u e s a n t e tal v a r i e d a d de a f i r m a c i o n e s d i s t i n t a s s o b r e la n a t u r a l e z a de las c o s a s , las p o l é m i c a s y la duda se g e n e r a l i z a n . C o n m u y p o c a s l í n e a s de i n t e r v a l o , el f i l ó s o f o r e p i t e l i t e r a l m e n t e dos veces l o m i s m o , c o m o s i una n o b a s t a r a , p a r a e x p l i c a r p o r q u é «las o p i n i o n e s » , «las s e n s a c i o n e s » o «las i m á g e n e s » de cada individuo, elevadas al r a n g o de verdad, le e n c i e r r a n a la fuerza y de un m o d o i r r e m e d i a b l e en los l í m i t e s de su s u b j e t i v i d a d : «Cada cual j u z g a de las c o s a s s e g ú n la d i s p o s i c i ó n d e s u c e r e b r o , o , m á s b i e n t o m a p o r realidades las afecc i o n e s d e s u i m a g i n a c i ó n (...). E n e f e c t o , e n b o c a d e todos e s t á n e s t a s s e n t e n c i a s : hay t a n t a s o p i n i o n e s c o m o c a b e z a s ; cada cual abunda e n s u o p i n i ó n ; n o hay m e n o s desacuerdo e n t r e c e r e b r o s q u e e n t r e p a l a d a r e s . E l l a s m u e s t r a n s u f i c i e n t e m e n t e q u e los h o m b r e s j u z g a n de las cosas s e g ú n la d i s p o s i c i ó n de su c e r e b r o , y q u e m á s b i e n las i m a g i n a n q u e las e n t i e n d e n » . E l e s c e p t i c i s m o , las c o n t r o v e r s i a s p r o v i e n e n d e que los h o m b r e s n o c o m p r e n d e n las cosas porque se instituyen ellos m i s m o s en su medida h u m a n a , d e m a s i a d o h u m a n a . « P u e s s i las e n t e n d i e s e n — y d e e l l o e s t e s -
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tigo l a m a t e m á t i c a — , p r o s i g u e S p i n o z a , a l m e n o s las cosas s e rían i g u a l m e n t e c o n v i n c e n t e s p a r a todos, y a q u e n o i g u a l m e n t e atractivas». E n t e n d e r las cosas, c o n s e g u i r q u e e l m a y o r n ú m e r o p o s i b l e las c o n o z c a y las c o m p r e n d a , e s t e sería el p r o y e c t o que a n i m a d e s d e las p r i m e r a s p á g i n a s del T r a t a d o d e l a R e f o r m a del E n t e n d i m i e n t o la o b r a de S p i n o z a , p u e s tal y c o m o él lo c o n c i b e , el c o n o c i m i e n t o , a d i f e r e n c i a de la i m a g e n que m a n t i e n e a cada cual e n c e r r a d o en los l í m i t e s de su p r o p i o c u e r p o , o es c o m u n i c a b l e o no es c o n o c i m i e n t o . La idea de una s u b s t a n c i a i n f i n i t a m e n t e p r o d u c t i v a , e x p u e s t a more geométrico, o sea s e g ú n el o r d e n g e o m é t r i c o , en el l i b r o I de la E t i c a , no t i e n e o t r o s e n t i d o . O b e d e c e a la necesidad de h a c e r i n t e l i g i b l e p a r a todos u n n u e v o c o n c e p t o d e n a t u r a l e z a q u e se d e f i n e p o r su i n f i n i t a p o t e n c i a y no p o r su finalidad.
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E l o r d e n g e o m é t r i c o y l a p o t e n c i a d e las i d e a s La Etica se abre mediante ocho definiciones que serán demos-.
tradas y c o n c r e t a d a s a lo largo del l i b r o I p e r o q u e i n s t a u r a n d e s de el c o m i e n z o un e j e de c o o r d e n a d a s nuevas en la c o n s t r u c c i ó n del c o n c e p t o d e D i o s . E s t a s n o c i o n e s : D i o s , s u b s t a n c i a , a t r i b u t o , d i r e c t a m e n t e h e r e d a d a s de la filosofía e s c o l á s t i c a , a d q u i e r e n , p o r e l m e r o h e c h o d e h a b e r sido definidas n u e v a m e n t e , u n s e n t i d o d i f e r e n t e del que les c o n f e r í a la tradición. L a d e f i n i c i ó n del o b j e t o e s , según S p i n o z a , i m p r e s c i n d i b l e p a r a s u c o n o c i m i e n t o p o r dos r a z o n e s . L a p r i m e r a e s q u e , desde un p u n t o de vista p r á c t i c o , la d e f i n i c i ó n p e r m i t e p o n e r s e de acuerdo s o b r e aquello de lo que se está h a b l a n d o , es s e n c i l l a m e n t e g a r a n t í a e l e m e n t a l d e c o m u n i c a b i l i d a d . S p i n o z a e n las d e f i n i ciones está diciendo que no entiende por substancia lo m i s m o que A r i s t ó t e l e s , S a n t o T o m á s o D e s c a r t e s , e s decir, e s t á a f i r m a n d o q u e utiliza los m i s m o s t é r m i n o s q u e e l l o s p e r o p a r a d e s i g n a r c o n c e p t o s d i s t i n t o s . A r i s t ó t e l e s , c o n s i d e r a b a q u e e x i s t í a n dos tip o s de s u b s t a n c i a s , las substancias p r i m e r a s o individuos, y las
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substancias segundas o géneros. Santo T o m á s reservaba el n o m b r e de s u b s t a n c i a s a las c o s a s c r e a d a s p o r D i o s , p e r o D i o s no e r a una s u b s t a n c i a , m i e n t r a s q u e D e s c a r t e s n o s ó l o h a b l a d e l a substancia d i v i n a s i n o que a d e m á s h a b l a de la s u b s t a n c i a c o r p ó r e a y de la s u b s t a n c i a p e n s a n t e . S p i n o z a va a i n v e r t i r r a d i c a l m e n t e el uso d e e s t e t é r m i n o : s o l a m e n t e h a b r á una s u b s t a n c i a l l a m a d a D i o s , fuera de la cual nada puede e x i s t i r ni c o n c e b i r s e . En segundo lugar, la definición es imprescindible para el con o c i m i e n t o p o r c o n s i s t i r s u f u n c i ó n e n e x p l i c a r «la e s e n c i a d e l a c o s a » ( T R R I I P . 3 4 ) o e l p o r q u é d e s u causa. E l m o d e l o d e l a definición perfecta es para Spinoza la definición geométrica porq u e c o n s t r u y e la g é n e s i s de su o b j e t o desde los e l e m e n t o s m á s s i m p l e s de d i c h o o b j e t o . E s t a d e f i n i c i ó n no r e s p o n d e a la p r e g u n t a ¿qué es la cosa? s i n o a la p r e g u n t a ¿ c ó m o es producida la c o s a ? E l c o n j u n t o d e las d e f i n i c i o n e s , a x i o m a s , p r o p o s i c i o n e s , d e m o s t r a c i o n e s y c o r o l a r i o s t a m b i é n d e l i m i t a n un e s p a c i o c o n s t i tuido g e o m é t r i c a m e n t e , es decir, c o n s t i t u i d o g r a c i a s a sus p r o p i o s e l e m e n t o s , sin que j a m á s la s i g n i f i c a c i ó n de cada u n o de los c o n c e p t o s utilizados sea e x t e r i o r a su utilización en el o r d e n del t e x t o . Cada c o n c e p t o e s d e f i n i d o a m e d i d a q u e e n t r a e n f u n c i o n a m i e n t o y s i e m p r e a p a r t i r de d e m o s t r a c i o n e s a n t e r i o r e s , p o r e s t a r a z ó n el more geométrico c o n v i e r t e en
inteligible
todas y
cada una de las c a t e g o r í a s q u e lo c o n s t i t u y e n : las o c h o d e f i n i c i o n e s iniciales v a n v o l v i é n d o s e cada vez m á s c o n c r e t a s c u a n t o m á s a v a n z a el t e x t o del libro I. S i n e m b a r g o , la E t i c a no s ó l o e s t á c o n s t r u i d a more geométrico,
o si se p r e f i e r e , el more geométrico
t a m b i é n es
more e s -
t r a t é g i c o . Las ideas h a s t a las m á s g e o m é t r i c a s s o n f u e r z a s , fuerzas q u e p a r a a f i r m a r s e n e c e s i t a n t r a s t o c a r o t r a s f u e r z a s y c o n t r a las cuales hay q u e e c h a r m a n o d e m e d i o s q u e n o s o n n e c e s a r i a m e n t e los de la g e o m e t r í a . Lo q u e a S p i n o z a le i n t e r e s a es q u e le entiendan: « M e propuse, p o n e r mi lenguaje al alcance de tod o s » ( T R E I I pág. 9 ) . E n c o n s e c u e n c i a , c o m o s i c o n o c i e r a l a dificultad q u e p o d r í a s u p o n e r e s t a f o r m a d e p r o c e d e r p a r a q u i e n e s e s t á n p o c o a c o s t u m b r a d o s a los r a z o n a m i e n t o s g e o m é t r i c o s , el fi-
Spinoza: f i losofía, pasi ones y políti ca
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l ó s o f o no duda en u t i l i z a r o t r a s vías y en a p r o v e c h a r , s i n c e d e r u n á pi c e d e r i g o r e n e l t e r r e n o d e m o s t r a t i v o , e s c o l i o s , p r e f a c i o s y a p é n d i c e s p a r a i n c r e p a r al l e c t o r casi c o n f u r i a , y d i r i g i r s e a él a veces c o n i m á g e n e s m u y s e n c i l l a s , c o n e j e m p l o s sacados de la vida c o t i d i a n a , a m o d o de a r g u m e n t o o de ataque ú l t i m o dest i nado a los q u e no s o n s u f i c i e n t e m e n t e r e c e p t i v o s al o r d e n de las ideas y s i g u e n a f e r r a d o s a sus v i e j o s p r e j u i c i o s . El o r d e n g e o m é t r i c o e s u n o r d e n e s t r a t é g i c o , c o m o e s t r a t é g i c a s s o n las a p a r e n tes r u p t u r a s o i n f r a c c i o n e s a e s t e o r d e n q u e c o n s t i t u y e n los p r e facios, e s c o l i o s y el A p é n d i c e del l i bro I. P a r a D e s c a r t e s la g e o m e t r í a s i g n i f i c a b a un o r d e n i deal al cual había q u e reduci r la r i q u e z a y la m a t e r i a l i d a d de los c u e r p o s c o n el f i n de p o d e r l o s c o m p r e n d e r . D e s c a r t e s reducía la m a t e r i a a la e x t e n s i ó n ( c a r t a 8 3 ) , a sus p r o p i e d a d e s g e o m é t r i c a s y p o r lo t a n t o , el c u e r p o s o l a m e n t e podía s e r c o n o c i d o d e s e n c a r n a d o de su m a t e r i a l i d a d , q u e d a n d o vetadas al c o n o ci mi e n t o todas aquellas p r o p i e d a d e s suyas q u e no f u e r a n réducti bles a la g e o m e t r í a . En c a m b i o , en v e z de ser un m o d e l o al cual deba a j u s t a r s e la real i dad, l a g e o m e t r í a s e c o n v i e r t e p a r a S p i n o z a e n u n i n s t r u m e n t o o en un a r m a p a r a acceder a ella, p o r q u e sus p r o c e d i m i e n t o s o b l i g a n a p l a n t e a r las p r e g u n t a s adecuadas que t i e n e n p o r o b j e t o las causas y los e f e c t o s de las cosas y no sus f i n e s : « Y d e a h í q u e a f i r m a s e n c o m o c o s a c i e r t a q u e los ju i c i os d e los di o s e s s u p e r a b a n c o n m u c h o l a capaci dad h u m a n a , a f i r m a ción q u e h a b r í a si do, si n duda, la ún i ca causa de q u e la verdad p e r m a n e c i e r a e t e r n a m e n t e oculta p a r a e l g é n e r o h u m a n o , si
la
m a t e m á t i c a , q u e v e r s a n o s o b r e los f i n e s , s i n o s ó l o s o b r e las e s e n cias y p r o p i e d a d e s de las fi g u r a s , no h u b i e r a d e m o s t r a d o a los h o m b r e s otra n o r m a de verdad» (Ε I A p é n . ) . E n e l T r a t a d o d e l a R e f o r m a del E n t e n d i m i e n t o S p i n o z a e m p l e a b a todavía e l t é r m i n o c a r t e s i a n o d e m é t o d o , t é r m i n o q u e e n la E t i c a d e s a p a r e c e , p e r o ya e n t o n c e s , a n t e s de h a b e r acuñado el c o n c e p t o d e o r d e n g e o m é t r i c o , S p i n o z a o b s e r v a b a q u e «el v e r d a d e r o m é t o d o » no es a l g o e x t e r i o r a las i deas, s i n o q u e c o n s i s t e e n e l c a m i n o p a r a b u s c a r e n e l o r d e n deb i do l a verdad m i s m a »
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( T R E II pág. 15). En este tratado inconcluso, la noción de m é t o d o se a p r o x i m a a la de o r d e n y adquiere un s i g n i f i c a d o que c o m i e n z a ya a s e r a n t i c a r t e s i a n o p o r e x p r e s a r e s t e o r d e n el o r d e n de las c o s a s y de las ideas m i s m a s , y no un o r d e n a j e n o a ellas q u e p e r m i t i r í a alcanzarlas. ¿ P e r o q u é p u e d e s i g n i f i c a r e l o r d e n d e las cosas m i s m a s , c u a n do S p i n o z a en la Etica es el p r i m e r o en a f i r m a r que la naturaleza no c o m p o r t a ni o r d e n ni c o n f u s i ó n , ni b e l l e z a ni fealdad? A m e n o s d e t e n e r u n cuidado e x c e s i v o c o n l a n o c i ó n « o r d e n » , e s t a c a t e g o r í a , en vez de facilitar el c o n o c i m i e n t o de las cosas, puede c o n v e r t i r s e e n u n a c o r t i n a d e h u m o que i m p i d e a c c e d e r a e l l a s . E n e f e c t o , e l p r e s u p o n e r q u e e x i s t e u n o r d e n dado e n l a n a t u r a leza i m p l i c a e l t o m a r c o m o m o d e l o u n a r e f e r e n c i a que l e e s a j e na y el c o n s i d e r a r d e s o r d e n todo aquello q u e e s c a p e a la f i n a l i dad q u e le ha sido p r e v i a m e n t e d e c r e t a d a . O d i c h o c o n o t r a s p a l a b r a s , el o r d e n es s i e m p r e r e l a t i v o a un s i s t e m a dado: mi m e s a de trabajo puede estar p e r f e c t a m e n t e ordenada para lo que yo nec e s i t o , e n m e d i o d e u n a p a r e n t e caos p a r a q u i e n a c a b e d e e n t r a r en la h a b i t a c i ó n . En definitiva, podría decirse que la noción de orden g e o m é t r i c o n o s i g n i f i c a e n n i n g ú n caso u n a realidad o b j e t i v a , n i e x p r e sa un s u p u e s t o o r d e n n a t u r a l , s i n o que v e n d r í a a s e r p a r a S p i n o z a a l g o s e m e j a n t e a un i n s t r u m e n t o , a u n a ayuda q u e p e r m i t e m a n i p u l a r o estudiar m á s f á c i l m e n t e las c o s a s , igual q u e se util i z a n , p a r a d e l i m i t a r su d u r a c i ó n o su t a m a ñ o , c a t e g o r í a s q u e nô t i e n e n n i n g u n a e x i s t e n c i a real y n o s o n m á s q u e « a u x i l i a r e s d e n u e s t r a i m a g i n a c i ó n c o m o el t i e m p o , la m e d i d a o el n ú m e r o » ( c a r t a 2 1 ) . De ahí que el f i l ó s o f o , a la vez q u e e s c r i b e la E t i c a s i g u i e n d o e l o r d e n d e los g e ó m e t r a s , pueda a f i r m a r q u e los q u e c r e e n q u e en la n a t u r a l e z a e x i s t e o r d e n o c o n f u s i ó n s o n u n o s ignorantes. El more geométrico es pues un m é t o d o o i n s t r u m e n t o ; p e r o si el método es instrumento para conocer m e j o r es absurdo p e n s a r c o m o l o h a c e D e s c a r t e s que e s e i n s t r u m e n t o e x i s t e c o n a n terioridad al conocimiento: «para forjar el hierro se necesita un
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martillo y para tener el martillo es necesario hacerlo. Para esto se n e c e s i t a o t r o m a r t i l l o y o t r o s i n s t r u m e n t o s : y p a r a t e n e r e s t o s s e n e c e s i t a r á n n u e v o s i n s t r u m e n t o s y así h a s t a e l i n f i n i t o » ( T R E I I pág. 1 3 ) . Igual que j a m á s h a e x i s t i d o u n p r i m e r m a r t i l l o , t a m p o c o e x i s t e u n a d i r e c c i ó n o un o r d e n adecuado a n t e r i o r al q u e m a r c a la p r o p i a idea, que, a m e d i d a que c o n o c e , fabrica sus p r o pios i n s t r u m e n t o s y c r e a s u p r o p i a dirección ( T R E ibid.). E l o r d e n g e o m é t r i c o s e r á e n t o n c e s e l auxiliar m á s o p e r a t i v o y m á s a j u s t a d o a la i n m a n e n c i a de u n a n a t u r a l e z a d e s p r o v i s t a de f i n e s : n o i m p o r t a sus i n s t r u m e n t o s del e x t e r i o r p a r a luego a p l i carlos a su o b j e t o , ni t a m p o c o c o n s i s t e en una s e r i e de reglas c o n las que el e s p í r i t u pueda d o t a r s e p a r a llegar a c o n o c e r . El o r d e n g e o m é t r i c o e s , p o r e l c o n t r a r i o , e l resultado d e u n t r a b a j o e n t r e la p o t e n c i a de la idea que al c o n o c e r p r o d u c e sus p r o p i a s reglas y su o b j e t o , a s a b e r , la n a t u r a l e z a considerada c o m o u n a o r g a n i zación — s i n o r d e n , n i d e s o r d e n — « i n f i n i t a m e n t e i n f i n i t a » d e f u e r z a s , de las que p r e c i s a m e n t e la idea, q u e n o s p e r m i t e c o n o c e r , es u n a de ellas. E n l a E t i c a n o hay p r e á m b u l o s d o n d e S p i n o z a e x p l i q u e q u é e n t i e n d e p o r more geométrico, c o m i e n z a la E t i c a p o n i e n d o s i m p l e m e n t e el more geométrico en p r á c t i c a . C o n o c e r s i g n i f i c a c o n o c e r la causa y p o r lo t a n t o la p r i m e r a d e f i n i c i ó n de la E t i c a t i e n e p o r o b j e t o e l c o n c e p t o d e causalidad p r o p i a , e n t e n d i d a d e s de el p u n t o de vista de su productividad: la causa de sí ha de p r o ducir e f e c t o s , y de su inteligibilidad: la causa de sí ha de s e r p e n sada c o m o c o n c e b i b l e : « P o r causa d e s í e n t i e n d o aquello cuya e s e n c i a i m p l i c a la e x i s t e n c i a , o, lo q u e es lo m i s m o , aquello cuya n a t u r a l e z a s ó l o puede c o n c e b i r s e c o m o e x i s t e n t e » . Ú n i c a m e n t e e n e l l i b r o II, después d e h a b e r d e m o s t r a d o e n qué c o n s i s t e la e s e n c i a de D i o s y de h a b e r l a i d e n t i f i c a d o c o n su p o t e n c i a , p o d r á S p i n o z a e x p o n e r e n q u é c o n s i s t e l a p o t e n c i a del c o n o c i m i e n t o . E n e l T r a t a d o T e o l ó g i c o P o l í t i c o sucede l o m i s m o ; los seis p r i m e r o s c a p í t u l o s a n a l i z a n el t e x t o b í b l i c o y en el s é p t i m o es d o n d e S p i n o z a e n u n c i a las reglas de su t e o r í a de la E s c r i t u r a . N o p u e d e h a b e r m é t o d o d e c o n o c i m i e n t o sin p r e v i a práctica de este conocimiento.
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Q u i z á p r e c i s a m e n t e p o r q u e e n e l T r a t a d o d e l a R e f o r m a del E n t e n d i m i e n t o S p i n o z a n o p o s e e aún p l e n a m e n t e l a prácti ca d e e s t e o r d e n g e o m é t r i c o , se ve llevado aquí a e n u n c i a r su t e o r í a , es d e ci r , a e x p l i c a r lo q u e él e n t i e n d e p o r c o n o c e r . P a r a q u i e n d e j e de lado el v o c a b u l a r i o y las c o n n o t a c i o n e s c a r t e s i a n a s de la o b r a y la e n f o q u e a la luz de la E t i c a , este t e x t o i nacabado t a m b i é n puede s e r vi r de a u xi li a r e f i c a c í s i m o p a r a a c e r c a r s e al more geométrico y c o m p r e n d e r a q u é c o r r e s p o n d e esa a p a r e n t e ri gi dez de la e s t r u c t u r a de la E t i c a . El o b j e t i v o p r i n c i p a l de S p i n o z a cuando se p l a n t e a la u r g e n cia d e o p e r a r una t r a n s f o r m a c i ó n , una r e v o l u c i ó n e n s u e n t e n d i m i e n t o que le p e r m i t a llegar a conocer, consi ste en c o m e n z a r por c o m p r e n d e r cuál es la n a t u r a l e z a de sus p r o p i a s fuerzas. C o m o él no c o n s i d e r a q u e el e n t e n d i m i e n t o sea u n a facultad, si n o un a c t o , el acto de produci r i deas o la p r o p i a act i v i dad de las i deas, es c o n d u c i d o m u y r á p i d a m e n t e a d e s c u b r i r q u e el m é t o d o no di f i e r e de la p o t e n c i a de e s t a act i v i dad o de la fuerza de las i deas: « E l e n t e n d i m i e n t o p o r m e di o de su fuerza innata se f o r m a i n s t r u m e n t o s i ntelectuales c o n los cuales adqui ere nuevas fuerzas p a r a o t r a s o b r a s i ntelectuales, y graci as a e s t a s o b r a s adqui ere o t r o s i n s t r u m e n t o s , es deci r el p o d e r de llevar la i n v e s ti g a ci ó n m á s l e j o s » ( T R E I I pág. 1 4 ) . E s i m p o r t a n t e f i j a r s e e n q u e S p i noza h a b l a de fuerza i n n a t a y no de i deas i n n a t a s . No es que t e n g a m o s i deas al nacer, puede i ncluso que a l g u n o s m u e r a n s i n h a b e r t e n i d o j a m á s n i una sola i dea, l o q u e e n c a m b i o s í t e n e m o s si a p r e n d e m o s a u t i l i z a r l a , y no es o t r o el fi n q u e S p i n o z a p r o p o n e en e s t e t e x t o , es la fuerza o p o t e n c i a q u e r e q u i e r e su p r o ducción. E n reali dad, e l T r a t a d o d e l a R e f o r m a del E n t e n d i m i e n to m u e s t r a q u e la p o t e n c i a de la i dea f u n ci o n a s e g ú n el m i s m o p r i n c i p i o q u e el m o v i m i e n t o a c e l e r a d o de los c u e r p o s , l l a m a d o conatus en la E t i c a ( Ε . II p r o p . 7 ) . Cada cosa t i e n d e a p e r s e v e r a r en su s e r en la m e di d a en que puede (quantum in se est) ,y de la m i s m a m a n e r a que s u p o t e n c i a a l i m e n t a e l e s f u e r z o p o r luchar c o n t r a todo aquello que t i e n e a n e g a r l a , y q u e e s t a lucha a su vez a c r e c i e n t a s u p o t e n c i a , así t a m b i é n sucede q u e c u a n t a s m á s c o s a s c o n o c e m o s , t a n t o m e j o r c o m p r e n d e m o s n u e s t r a s p r o pi a s fuer-
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zas: « c u a n t a s m á s c o s a s s a b e e l e s p í r i t u m e j o r c o n o c e s u p r o p i a f u e r z a » ( T R E I I p á g 1 6 ) , y m á s fuerzas p o s e e m o s p a r a c o n o c e r m e j o r y c o n o c e r q u e c o n o c e m o s : «el e s p í r i t u s e c o m p r e n d e t a n t o m e j o r c u a n t a s m á s cosas d e l a N a t u r a l e z a s e c o m p r e n d e n » ( T R E ibid.). E s t a c o m p r e n s i ó n q u e en la E ti c a p r o d u c e un g o c e y un deseo aún m a y o r d e segui r c o n o c i e n d o ( Ε V p r o p . 2 6 ) e n n i n g ú n caso es c o m p r e n s i ó n m í s t i c a o a b s t r a c t a del c o n j u n t o de las c o s a s , s i n o c o n o c i m i e n t o si n g u l a r , c o n c r e t o d e cada una d e e l l a s : « C u a n t o m á s c o n o c e m o s las cosas s i n g u l a r e s , t a n t o m á s c o n o c e m o s a D i o s » ( Ε V p r o p . 2 4 ) , e s d e c i r , c u a n t o m á s c o n o c e m o s las cosas si n g u l a r e s m e j o r c o n o c e m o s las r e l a ci o n e s i n fi ni t a m e n t e c o m p l e j a s q u e las u n e n unas c o n o t r a s . El orden g e o m é t r i c o sería entonces la e x p r e s i ó n más perfecta de la f u e r z a de la i dea que va p r o d u c i e n d o ella m i s m a las c o n diciones para i r aumentando su propi a potenci a, su propi o c a m po de acc i ón. C o n o c e m o s del m o d o m á s p e r f e c t o , añade e l T r a t a d o d e l a R e f o r m a del E n t e n d i m i e n t o , c u a n d o c o n o c e m o s q u e e s t a m o s c o n o c i e n d o , c u a n d o el c o n o c i m i e n t o c o n o c e lo q u e es e s t a r c o n o c i e n do: «la c o s a e s perci bi da p o r s u sola e s e n c i a c u a n d o p o r e l h e c h o m i s m o d e q u e c o n o z c o a l g u n a cosa, s é q u é e s c o n o c e r a l g u n a c o s a » ( T R E I I pág. 1 1 ) . E l o r d e n g e o m é t r i c o n o s e r í a d i s t i n t o e n t o n c e s a l o r d e n del c o n o c i m i e n t o r e f l e x i v o . E l m é t o d o , p r o s i g u e S p i n o z a e n e l T r a t a d o d e l a R e f o r m a del E n t e n d i m i e n t o , « n o e s o t r a c o s a q u e el c o n o c i m i e n t o r e f l e x i v o o la i dea de la i dea y p u e s to q u e no hay i dea de la i dea s i a n t e s no hay una i dea, no c a b e h a b l a r d e m é t o d o s i a n t e s n o hay u n a i dea» ( T R E I I p á g s . 1 5 - 1 6 ) . D i c h o e n r o m á n p a l a d i n o : d e nada s i r v e n m e t o d o l o g í a s , b i b l i o g r a f í a s , p e d a g o g í a s , c o n s i d e r a c i o n e s di dácti cas o d e c l a r a c i o n e s de p r i n c i p i o s i p r e v i a m e n t e n o hay « u n a i dea». E n e s t e s e n t i d o , e l more geométrico,
a if r m a ci ó n
de
nuestro
p o d e r de
conocer,
es
p u r a e s t r a t e g i a o i n t e l i g e n c i a de la i dea que p o n e los m e d i o s p a r a p e r s e v e r a r en su p r o p i a p o t e n c i a m e d i a n t e la p r á c t i c a del c o n o c i m i e n t o y su c o n o c i m i e n t o r e f l e x i v o . La m e j o r m a n e r a de a c e r c a r s e al more geometrico,o m e j o r d i c h o , la m e j o r m a n e r a de acercarse al p e n s a mi e n t o de S pi n o z a ,
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sin d e s li g a r l o de su f o r m a de e x p o s i c i ó n , qu i zá sea a p a r t i r de un f r a g m e n t o del t e x t o m i s m o de la E t i c a , a n a li z a n d o sus arti c u l a c i o n e s c o n c r e t a s y los d i s t i n t o s m o m e n t o s de sus d e m o s t r a ciones.
d)
La i dea de D i o s descubre la potenci a de la naturaleza La i dea de D i o s b r e v í s i m a m e n t e s i n t e t i z a d a al c o m i e n z o del
A p é n d i c e I de la E t i c a p e r m i t e s e g u i r el f u n c i o n a m i e n t o del more geométrico en la c o n s t r u c ci ó n de e s t e c o n c e p t o a lo largo de las t r e i n t a y se i s p r o p o s i c i o n e s de e s t e l i bro. En e f e c t o , cada una de las c a r a c t e r í s t i c a s que S p i n o z a e n u n c i a e n las p r i m e r a s líneas del A p é n d i c e c o r r e s p o n d e a un m o m e n t o e s e n c i a l de d i c h a c o n s t r u c ción. « C o n lo d i c h o , he e x p l i c a d o la naturaleza de D i o s y sus p r o p i e d a d e s , a s a b e r : que e x i s t e n e c e s a r i a m e n t e ; q u e es ú n i c o ; que es y o b r a en vi rtud de la sola neces i dad de su n a t u r a l e z a ; que es causa l i b r e de todas las c o s a s , y de q u é m o d o lo e s ; q u e todas las cosas s o n e n D i o s y d e p e n d e n d e E l , d e suerte q u e si n E l n o p u e d e n s e r n i c o n c e b i r s e ; y , p o r ú l t i m o , que todas h a n s i do p r e d e t e r m i n a d a s p o r D i o s , n o , c i e r t a m e n t e , e n vi rtud d e l a l i b e r t a d d e su v o l u n t a d o p o r su c a p r i c h o a b s o l u t o , s i n o en vi rtud de la n a turaleza de Di o s , o sea, su i n fi ni t a p o t e n ci a , t o m a d a absolutam e n t e » (Ε I Apéndi ce). C o n lo di c h o he e x p l i c a d o la n a t u r a l e z a de D i o s y sus p r o p i e d a d e s » . S pi n o z a d i s t i n g u e e n t r e u n a d e f i n i c i ó n q u e t i e n e p o r o b j e t o l a e s e n c i a y u n a d e f i n i c i ó n que t i e n e p o r o b j e t o las p r o p i e d a d e s d e u n a cosa. N o e s l o m i s m o d e f i n i r e l c í r c u l o c o m o una línea, u n a de cuyas e x t r e m i d a d e s es f i ja y la o t r a m ó v i l , que d e f i n i r el círculo c o m o u n a f i gura, cuyas l í n e a s llevadas desde el c e n t r o a l a c i r c u n f e r e n c i a s o n i guales. E n e l p r i m e r caso e x p l i c a m o s l a causa del círculo, d e f i n i m o s g e n é t i c a m e n t e s u e s e n c i a , e n e l s e g u n d o c a s o d e f i n i m o s u n a p r o p i e d a d del c í r c u l o , u n a carac-
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t e r í s t i c a , e n t r e o t r a s q ui z á , q u e n o e x p r e s a l a causa del círculo s i n o q u e s e d e s p r e n d e d e ella ( T R E I I p á g s . 3 4 . 3 5 ) . 1 . « Di o s e x i s t e n e c e s a r i a m e n t e » : a n t e s d e d e f i n i r las d i v e r sas p r o pi e d a d e s d e Di o s , S pi n o z a d e fi n e c o n t r e s p a l a b r a s s u e s e n c i a . L a e s e n ci a d e D i o s c o n s i s t e e n e x i s t i r n e c e s a ri a m e n t e . Las d e m o s t r a c i o n e s o p r u e b a s t r a di ci o n a l e s de la e x i s t e n c i a de Dios pi erden de golpe todo senti do, porque la exi stenci a de Di os aparece c o m o la pri mera consecuenci a de su defi ni ci ón: En la prop o s i c i ó n 7 del l i b r o I se di ce q u e p e r t e n e c e a la n a t u r a l e z a de una substancia exi sti r. En la proposi ci ón 1 1 , Spi noza afi rma su exi st e n c i a e n u n d o b l e s e n t i d o : Di o s e x i s t e c o m o s u b s t a n c i a y D i o s e x i s t e c o m o substanci a i nfi ni ta c o m p u e s t a de i nfi ni tos atri butos: « D i o s , o sea u n a s u b s t a n c i a q u e c o n s t a de i n f i n i t o s a t r i b u t o s , cada u n o de los cuales e x p r e s a u n a e s e n c i a e t e r n a e i n f i n i t a , e x i s t e n e c e s a r i a m e n t e » . E s t a p r o p o s i c i ó n , d o n d e S p i n o z a p o r p r i m e r a vez e n l a E t i c a e s t a b l e c e l a e x i s t e n c i a d e D i o s d e u n a m a n e r a di recta y e x p l í c i t a , r e t o m a casi l i t e r a l m e n t e la d e f i n i c i ó n de su e s e n c i a : « P o r Di o s e n ti e n d o u n s e r a b s o l u t a m e n t e i n fi ni t o , e s t o e s una s u b s t a n c i a que c o n s t a de i n f i n i t o s a t r i b u t o s , cada u n o de los cuales e x p r e s a u n a e s e n c i a e t e r n a e i n f i n i t a » (Ε I def. 6 ) . R e s p e c t o a la d e f i n i c i ó n 6, la p r o p o s i c i ó n 11 se l i m i t a a a ñ a dir t a n s o l o l a e x i s t e n c i a n e c e s a r i a , p e r o e s t a d i f e r e n c i a p e r m i t e m e d i r j u s t a m e n t e e n q u é c o n s i s t e l a c o m p l e j i d a d q u e v a n adqui r i e n d o las c a t e g o r í a s a m e d i d a q u e avanza el o r d e n d e m o s t r a t i v o . En el caso de la defi ni ci ón, S p i n o z a e x p o n e lo que enti ende por Di os de un modo teóri co, abstracto si se qui ere, porque precisa en q u é c o n s i s t e su e s e n c i a si n h a b e r l a d e m o s t r a d o todavía. P o r e l c o n t r a r i o , l a p r o p o s i c i ó n 1 1 e s e l resultado d e una d e m o s t r a c i ó n d o n d e h a quedado e s t a b l e ci d o q u e s o l a m e n t e p u e d e h a b e r u n a s u b s t a n ci a ( p r o p . 6 ) — p u e s ni n g u n a s u b s t a n ci a puede p r o d u c i r o t r a substanci a (Ε I 6 cor., p r o p . 8 esc. 2 ) — a cuya n a t u r a l e z a p e r t e n e c e el e x i s t i r (E I p r o p . 7 ) , y q u e es n e c e s a ri a m e n t e i n f i n i t a , o sea, que c o n s t a de i n f i n i t o s a t r i b u t o s (E I p r o p . 8 a 11). La d o b l e d i m e n s i ó n del c o n c e p t o de i nfi ni tud, es deci r, la rea-
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lidad de la s u b s t a n c i a o de « l o a b s o l u t a m e n t e i n f i n i t o » y del a t r i b u t o o de lo « i n f i n i t o en su g é n e r o » , que S p i n o z a e s t a b l e c e en la e x p l i c a c i ó n de la d e f i n i c i ó n 6, va p r e c i s á n d o s e , c o n c r e t á n d o s e progresivamente. S u p r i m e r a figura e s l a d e u n i n f i n i t o q u e , d e u n m o d o i n a decuado p e r o a falta de o t r a p a l a b r a , p o d r í a m o s l l a m a r s i m p l e . H a s t a la p r o p o s i c i ó n 8 S p i n o z a no d e m u e s t r a m á s que la e x i s t e n c i a de una substancia c o n un atributo. A c o n t i n u a c i ó n , a p a r e c e la figura de un i n f i n i t o c o m p l e j o , c u a n d o a p a r t i r de la p r o p o s i c i ó n 8 S p i n o z a d e m u e s t r a la e x i s tencia de una substancia absolutamente infinita o que consta de infinitos atributos. El paso de u n o a infinitos atributos se realiza g r a cias a la d e m o s t r a c i ó n , s e g ú n la cual a m a y o r realidad c o r r e s p o n de mayor complejidad o mayor fuerza para existir. Cuanto más real sea la s u b s t a n c i a , m á s r i q u e z a o m a y o r n ú m e r o de a t r i b u t o s ha de tener «pues siendo potencia el poder existir, se sigue que cuanto más realidad c o m p e t e a la naturaleza de una cosa, tantas más fuerzas t i e n e p a r a e x i s t i r p o r sí; y , p o r t a n t o , u n S e r a b s o l u t a m e n t e infinito, o sea D i o s , tiene p o r sí una potencia absolutamente infinit a d e e x i s t i r , y p o r eso e x i s t e a b s o l u t a m e n t e » ( E I p r o p . 1 1 e s c ) . La n o c i ó n de D i o s o de u n a s u b s t a n c i a a b s o l u t a m e n t e i n f i n i t a , que e x i s t e n e c e s a r i a m e n t e , s e h a c e e n l a p r o p o s i c i ó n 1 1 c o n c r e t a al a t r i b u i r l a a una realidad que se d e f i n e p o r su p o t e n c i a d e e x i s t i r . E s t a d e f i n i c i ó n a f i r m a t i v a del i n f i n i t o e s r e l a t i v a m e n te n u e v a en la h i s t o r i a de la f i l o s o f í a . A G i o r d a n o B r u n o le v a l i ó la h o g u e r a y le c o s t ó a vida, p e r o p a r a S p i n o z a , m á s que en G i o r d a n o B r u n o , l a positividad del i n f i n i t o t i e n e s u o r i g e n e n los p l a n t e a m i e n t o s de la física g a l i l e a n a . S p i n o z a d e f i n e e l i n f i n i t o c o m o l o que « n o p u e d e s e r c o n c e bido c o m o l i m i t a d o » ( c a r t a 3 5 ) p o r q u e l a l i m i t a c i ó n s i g n i f i c a r í a la p o s i b i l i d a d de dejar de s e r fuera de esos l í m i t e s . A u n q u e la p a labra i n f i n i t o y s u i m a g e n c o n l l e v e n una n e g a c i ó n — l a n e g a c i ó n de lo f i n i t o — el filósofo insiste en la positividad que encierra e s t a ¡ l i m i t a c i ó n cuando se la p i e n s a desde su idea, desde fuera de su r e p r e s e n t a c i ó n i m a g i n a r i a : «el ser i n f i n i t o es una a f i r m a c i ó n a b s o l u t a » ( E I p r o p . 8 e s c ) . P o r e s t a razón, l a i n f i n i t u d c o m p l e j a
Spinoza: fi losofía, pasi ones y políti ca
d e D i o s , que e n c i e r r a i n f i n i t o s d e d i s t i n t o g é n e r o c o m o l a e x t e n s i ó n y el p e n s a m i e n t o , no si gni fi ca qui zá u n a i n f i n i t u d en el s e n tido e s t r i c t o i n d e t e r m i n a d a
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si no que la i nfi ni tud de Di os, c o m o
h a si do d i c h o m e d i a n t e u n a m e t á f o r a muy b e l l a , s i g n i f i c a r í a m á s b i e n u n a i n f i n i t u d o r g a n i z a d a p o r q u e «cada u n o d e los a t r i b u t o s 6
e x p r e s a una e s e n c i a e t e r n a e i n f i n i t a » (Ε I 6 d e f . ) , es dec i r, e x p r e s a u n a e x i s t e n c i a cuya i dea v e r d a d e r a o e s e n c i a p o d e m o s c o m p r e n d e r , p u e s é s t e , y no o t r o , es el s e n t i d o e p i s t e m o l ó g i c o que S p i n o z a c o n f i e r e a la e t e r n i d a d (Ε I e x p l i c a c i ó n 8 d e f . ) .
2.
« Di o s e s ú n i c o » : L a uni ci dad d e D i o s queda e s t a b l e c i d a e n
la p r o p o s i c i ó n 14 y 15 d e s p u é s de q u e S p i n o z a haya d e m o s t r a d o en las p r o p o s i c i o n e s 12 y 13 la i ndi vi si bi li dad de la s u b s t a n ci a a b s o l u t a m e n t e i n f i n i t a . La c u e s t i ó n de la i nd i v i s i b i l i dad del i n f i n i t o es una de las c u e s t i o n e s m á s c o n t r o v e r t i d a s en la c i e n c i a del siglo X V I I p o r p e r t e n e c e r a l d e b a t e q u e t i e n e p o r o b j e t o l a r e l a c i ó n e n t r e m a g ni t u d e s fi ni t a s e i n fi ni t a s . E s t e p r o b l e m a de índole m a t e m á t i c a y fís i ca t i e n e t a m b i é n su e x p r e s i ó n en el c a m p o de la f i losofía. E l i n f i n i t o , a r g u m e n t a S p i n o z a , r e q u i e r e i ndi vi si bi li dad, p u e s si fuera di vi si ble e s t a r í a c o m p u e s t o de p a r t e s f i n i tas o de un i n f i n i t o q u e s e r í a e l doble d e o t r o , l o cual s u p o n d r í a u n a c o n t r a dicción m a ni fi e s t a (E I p r o p . 13 e s c ) . La i ndi vi si bi li dad de la s u b s t a n c i a q u e s e deduce d e s u i n f i n i t u d a p a r e c e c o m o l a p r i m e ra e t a p a en la c o n s t r u c c i ó n de su uni dad. D e s c a r t e s h a b í a c o n si d e r a d o l a s u b s t a n ci a e x t e n s a di vi si ble, p o r o p o s i c i ó n a la i nd i v i s i b i l i dad de la s u b s t a n c i a p e n s a n t e ( 3 .
Q
M e d i t a c i ó n ) . E s t a di f e r e n ci a e s c o m b a t i d a f e r o z m e n t e p o r S p i n o z a p o r q u e da lugar a q u e se e s t a b l e z c a la e x i s t e n c i a de dos s u b s t a n c i a s r a di c a l m e n t e s e p a r a d a s y r a di c a l m e n t e d i f e r e n t e s , c r e a das p o r u n a t e r c e r a s u b s t a n c i a , D i o s , t a m bi é n s e p a r a d a y d i f e r e n t e de las o t r a s dos. La d e f e n s a de la i n d i v i s i b i l i d a d de la e x 5
Vi dal I Peña, El materialismo de Spinoza, Revi sta de Occi dente, Madri d,
1974, págs. 87 y si g. 6
A. Negri , L'anomalia Selvaggia, Feltri nelli , Mi lano, 1 9 8 1 , págs. 78 y si g.
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t e n s i ó n es i n d i s p e n s a b l e p a r a p o d e r a f i r m a r la un i dad de la n a turaleza: « Ni n g u n a substanci a y consi gui ente ni nguna substanci a c o r p ó r e a , en cuanto substancia, es di vi si ble»
(Ε I
13 c o r . ) . S pi -
n o z a ut i l i za u n v o c a b u l a r i o c a r t e s i a n o para p o l e m i z a r c o n t r a los p r o p i o s c a r t e s i a n o s que, c o n f i r i e n d o un t r a t o d i s t i n t o a cada subst a n c i a , c o n s i d e r a n la e x t e n s i ó n d i v i s i b l e y p o r lo t a n t o , « i n d i g n a de la N a t u r a l e z a d i v i n a » (Ε I 15 esc.) ¿ C ó m o se i ba a p o d e r p a r tir un s e r p e r f e c t o c o m o D i o s ? Si la m a t e r i a es d i v i s i b l e y D i o s n o l o e s , p a r e c e lógi co que l a m a t e r i a haya debi do s e r creada p o r D i o s . P o r n o h a b e r s a b i d o d i s t i n g u i r «la m a t e ri a , l a m i s m a e n todo l u g a r » (Ε I 15 esc.) d e s d e el p u n t o de vi sta de su i n f i n i t u d (la s u b s t a n c i a c o r p ó r e a ) y de su f i n i t u d (los c u e r p o s f i n i t o s ) , la divisibilidad q u e los c a r t e s i a n o s le c o n f i e r e n c o n d u c e n a unas p o s i c i o n e s i n s o s t e ni b l e s : « N i e g a n q u e D i o s sea c o r p ó r e o » y n o les queda e n t o n c e s m á s r e m e d i o q u e a f i r m a r « q u e l a s u b s t a n ci a c o r p ó r e a o e x t e n s a ( h a sido) creada p o r D i o s . P e r o i g n o r a n t o t a l m e n t e e n vi rtud d e q u e p o t e n c i a h a p o d i d o ser c r e a d a ; l o que c l a r a m e n t e m u e s t r a que n o e n t i e n d e n lo q u e ellos m i s m o d i c e n » (Ε I 15 e s c ) . El more geo métrico t a m bi é n c o n si s t e en l l a m a r al p a n p a n y al vi n o vi n o : los q u e d e f i e n d e n la tesi s de un D i o s c r e a d o r de la m a t e r i a no sólo s o n u n o s i g n o r a n t e s , s i n o q u e l i t e r a l m e n t e d e s v a r í a n , n o sab e n n i ellos m i s m o s l o que s e t r a e n e n t r e m a n o s . La un i dad de D i o s que resulta d i r e c t a m e n t e de su i nd i v i s i b i lidad e i n di r e c t a m e n t e , c o m o a c a b a m o s de v e r , de su i n fi ni t u d , s i g n i f i c a p o r el m o m e n t o la i n m a n e n c i a de las c o s a s en D i o s y la n e c e s i d a d de c o n c e b i r a d e c u a d a m e n t e las cosas (E I p r o p . 1 5 ) . La uni dad de D i o s , uni dad e n t r e su e x i s t e n c i a y su p r o d u c c i ó n , o b l i g a a q u i e n qu i era c o n o c e r a D i o s , a p e n s a r a m b a s a la v e z : E x c e p t o D i o s , n o e x i s t e nada q u e e x i s t a p o r s í m i s m o y s e c o n ciba p o r s í m i s m o « p e r o los m o d o s n o p u e d e n ser n i c o n c e b i r s e sin una s u b s t a n c i a , p o r lo cual p u e d e n sólo s e r en la n a t u r a l e z a divina y c o n c e b i r s e p o r ella s o l a » (Ε I 15 d e m . ) . 3. « Di o s es y o b r a en v i r t u d de la sola n e c e s i d a d de su n a t u r a l e z a » : E s t a p r o p i e d a d de D i o s , a s a b e r , la n e c e s i d a d i n t e r n a q u e
Spinoza: filosofía, pasiones y política
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d e t e r m i n a su e s e n c i a y su acción, se e n c u e n t r a analizada al c o m i e n z o de la segunda p a r t e del libro I (E I p r o p . 16-17) en la cual S p i n o z a , tras h a b e r d e m o s t r a d o en la p r i m e r a la esencia de S p i n o z a s i n t e t i z a en e f e c t o aquí, m e d i a n t e dos v e r s o s «es y o b r a » , las p r o p o s i c i o n e s 16 y 17 c e n t r a l e s en la E t i c a , centrales p o r la p o s i c i ó n q u e o c u p a n en la c o n s t r u c c i ó n del c o n c e p t o de D i o s y c e n t r a l e s p o r l a t r a n s f o r m a c i ó n radical q u e o p e r a n d e e s t e c o n c e p t o r e s p e c t o al de la tradición. La p r o p o s i c i ó n 16 v e r s a s o b r e la necesidad lógica que se d e s prende de la definición D i o s , c o m o esencia infinitamente infinita, el q u e p r o d u z c a una i n f i n i d a d de c o s a s de una infinidad de m a n e r a s o de m o d o s . « D e la n e c e s i d a d de la n a t u r a l e z a divina d e b e n s e g u i r s e i n f i n i t a s c o s a s d e i n f i n i t o s m o d o s » ( E I prop. 1 6 ) ; D i o s , en r a z ó n de su e s e n c i a o de su n a t u r a l e z a , es i n f i n i t a m e n t e e x p r e s i v o o p r o d u c t i v o . P e r o no se t r a t a de una e x p r e s i ó n m í s tica o de una p r o d u c c i ó n m i s t e r i o s a , s i n o todo lo contrario: p o r deducirse la p o t e n c i a de D i o s o su producción d i r e c t a m e n t e de su d e f i n i c i ó n , e s t a p o t e n c i a o p r o d u c c i ó n resultan a b s o l u t a m e n t e inteligibles. D i c h a inteligibilidad se traduce en el paso de la proposición 16 a la 1 7 : La e x p r e s i ó n « n e c e s i d a d de su n a t u r a l e z a » de la p r o p o s i c i ó n 1 6 , se t r a n s f o r m a en la p r o p o s i c i ó n 17 en «leyes de su n a t u r a l e z a » , f o r m u l a c i ó n que r e m i t e al c a m p o de la ciencia física y a la p o s i b i l i d a d total de c o m p r e n d e r la p r o d u c c i ó n de D i o s que e n u n c i a d i c h a p r o p o s i c i ó n : « D i o s o b r a en virtud de las leyes de su n a t u r a l e z a y no f o r z a d o p o r n a d i e » (E I p r o p . 1 7 ) . El que la acción de D i o s d e p e n d a e x c l u s i v a m e n t e de las leyes de su n a t u raleza s i g n i f i c a que queda e l i m i n a d a cualquier supuesta causa e x t e r n a , o i n c l u s o i n t e r n a , q u e lo d e t e r m i n e a o b r a r al margen de sus p r o p i a s leyes. La ú n i c a causa que h a c e o b r a r a Dios es el s e r él m i s m o su p r o p i a causa. La p r i m e r a d e f i n i c i ó n de la E t i c a , ya h a b í a e s t a b l e c i d o esta causalidad única, h o m o g é n e a y productiva a la vez c o m o e x i s t e n t e y c o m o i n t e l i g i b l e : « P o r causa de si e n t i e n d o a q u é l l o cuya e s e n c i a i m p l i c a la e x i s t e n c i a , o, lo que es lo m i s m o , aquéllo cuya n a t u r a l e z a sólo puede concebirse como e x i s tente».
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4 . H e e x p l i c a d o que D i o s « e s causa li bre d e todas las cosas y de qué m o d o lo e s » : La li bertad de Di os afi rmada por p r i m e r a vez en el c o r o l a r i o 2 de la p r o p o s i c i ó n 17 es deduc i da de la n e cesidad i n t e r n a de su n a t u r a l e z a y r e m i t e d i r e c t a m e n t e a la d e f i n i c i ó n 7: « S e llama l i bre a aquella cosa que e x i s t e en v i rtud de la sola n e c e s i d a d de su n a t u r a l e z a y es d e t e r m i n a d a p o r sí sola a o b r a r » . L o s t é r m i n o s q u e S p i n o z a ut i l i za en el c o r o l a r i o 2 de la p r o p o s i c i ó n 17 s o n p r á c t i c a m e n t e los m i s m o s q u e los de la d e f i n i c i ó n 7 : « E n e f e c t o s ó l o D i o s e x i s t e e n vi rtud d e l a sola n e c e sidad de su n a t u r a l e z a ( p o r la p r o p . 11 y el c o r o l a r i o de la p r o p . 1 4 ) y o b r a en v i r t u d de la sola n e c e s i d a d de su n a t u r a l e z a ( p o r l a p r o p , a n t e r i o r ) . P o r t a n t o ( p o r l a def. 7 ) s ó l o é l e s causa l i b r e » . S u c e d e aquí lo m i s m o q u e c o n la d e fi ni ci ó n 6 y la p r o p o s i c i ó n 1 1 , la di stanci a q u e s e p a r a la d e f i n i c i ó n de la l i bertad de su d e m o s t r a c i ó n e n e l t e x t o p e r m i t e a p r e ci a r c ó m o f u n c i o n a e l o r den g e o m é t ri c o . En la d e f i n i c i ó n 7, la l i b e r t a d de D i o s e r a , j u n t o a la e t e r n i dad (Ε I def. 8) y la causa sui (E I def. 1 ) , u n a p r o p i e d a d q u e h a b r í a q u e deduci r de la e s e n c i a de D i o s (Ε I def. 6) t a m b i é n p o r c o n s t r u i r . En el c o r o l a r i o 2 de la p r o p o s i c i ó n 17 p u e d e a d v e r t i r s e c o n m u c h a clar i dad c ó m o h a t e n i d o lugar esa deducci ón. E n e l e n c a d e n a mi e n t o d e las p r o p o si ci o n e s , l a li b e r t a d d e D i o s se s i gue de su p o t e n c i a p r o d u c t i v a , y e s t a p o t e n c i a p r o d u c tiva es deduc i da en la p r o p o s i c i ó n 16 de la e s e n c i a o d e f i n i c i ó n de D i o s , y en la p r o p o s i c i ó n 17 de su a c c i ó n p r o p i a m e n t e di cha. S p i n o z a s i n t e t i z a e s t e m o v i m i e n t o en el c o r o l a r i o 2 de la p r o p o s i c i ó n 17, r e t o m a n d o e n e l A p é n d i c e cas i
li t e r a l m e n t e s u f o r -
m u l a c i ó n : s ó l o D i o s e x i s t e y o b r a en v i rtud de la sola neces i dad de su n a t u r a l e z a . « S ó l o D i o s e x i s t e en v i r t u d de la sola n e c e s i d a d de su n a t u r a l e z a » . S pi n o z a i ndi ca t e x t u a l m e n t e e n e l c o r o l a r i o q u e s e r e m i t e a la p r o p o s i c i ó n 11 en la cual q u e d a b a n uni fi cadas la e s e n cia a b s o l u t a m e n t e i n f i n i t a de D i o s y su e x i s t e n c i a . D i o s es li bre p o r q u e e x i s t e e n vi rtud d e s u e s e n c i a si n q u e n a d a , n i n a d i e a j e na a ella, le d e t e r m i n e . P e r o p a r a d e m o s t r a r q u e s o l a m e n t e é l p u e d e s e r d i c h o causa
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libre, es deci r, para d e m o s t r a r que la li bertad, c o m o necesi dad i nt e r n a d e u n a cosa que e x c l u y e cualqu i er d e t e r m i n a c i ó n e x t e r i o r , s o l a m e n t e p u e d e a p l i c a r s e a D i o s , y en n i n g ú n caso d e d u c i r s e de la n a t u r a l e z a del h o m b r e , S p i n o z a t a m b i é n ha de r e m i t i r s e al c o r o l a r i o 1 de la p r o p o s i c i ó n 14 d o n d e h a b í a e s t a b l e c i d o la u n i c i dad n e c e s a ri a de una s u b s t a n c i a i n f i n i t a m e n t e i n f i n i t a . S o l a m e n t e hay una substanc i a y s o l a m e n t e ella puede s e r di cha l i b r e . La s e g u n d a p r e m i s a de la cual S p i n o z a i n f i e r e la l i b e r tad d e D i o s e s , desde u n p u n t o d e vi sta f o r m a l m á s s e n c i l l a : l a unicidad de D i o s ya ha si do e s t a b l e c i d a c o n r e s p e c t o a su e x i s t e n c i a , luego será s u f i c i e n t e c o n p r o b a r la uni dad de su acci ón, e x p u e s t a en la p r o p o s i c i ó n 17, en la que S p i n o z a e s t a b l e c e que la úni ca causa de la acci ón de D i o s s o n las leyes de su n a t u r a l e z a . La s u b s t a n c i a , p u e d e s e r di cha li bre en un solo s e n t i d o : en el de la n e c e s i d a d de su a c c i ó n q u e se i denti fi ca c o n la n e c e s i d a d de su ser. C u a n d o S p i n o z a en el c o r o l a r i o 2 de la p r o p o s i c i ó n 17 c o n cluye: « p o r lo t a n t o s ó l o él es causa li b r e » lo q u e ha h e c h o es atribuir la d e f i n i c i ó n aún a b s t r a c t a de la li bertad, del c o m i e n z o del l i b r o I, a una s u b s t a n c i a c o n c r e t a úni ca y p r o d u c t i v a que e x i s te r e a l m e n t e . En la d e f i n i c i ó n 7 no s a b í a m o s que era esa cosa llam a d a li b r e , n o s a b í a m o s m á s q u e e s t á b a m o s a n t e u n a c o n c e p c i ó n de la li b e r t a d t o t a l m e n t e c o n t r a r i a a la t r a di ci o n a l p o r q u e en vez de d e f i n i r s e en t é r m i n o s de c o n t i n g e n c i a o de l i bre albed r í o , s e d e f i n í a c o m o d e t e r m i n a c i ó n o necesi dad i n t e r n a . E n c a m bio e n e l c o r o l a r i o 17, S p i n o z a c o n c r e t a e s t a d e f i n i c i ó n , dándole todo su a l c a n c e al atri bui rla exclusivamente a la s u b s t a n ci a i nfi n i t a m e n t e i n fi ni t a . El p r o c e s o que ha s i do llevado a cabo es i n v e r s o al h a b i t u a l : p r i m e r o S p i n o z a d e f i n e d e u n m o d o todavía a b s t r a c t o l a l i bertad (Ε I 7 d e f . ) , p o r q u e p a r a c o n o c e r la n a t u r a l e z a de u n a cosa e s t a a b s t r a c c i ó n es n e c e s a ri a pues «la e x p e r i e n c i a no n o s e n s e ñ a la e s e n c i a de las c o s a s » ( c a r t a 1 0 ) . S e g ú n e s t a d e f i n i c i ó n de la e s e n cia de la l i bertad, ella no es absoluta i n d e t e r m i n a c i ó n s i n o a b s o luta d e t e r m i n a c i ó n , ni
t a m p o c o es absoluta gratu i dad o c o n t i n -
g e n c i a s i n o a b s o l u t a necesi dad. E l s e g u n d o p a s o , tras h a b e r t r a n s -
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f o r m a d o las c o o r d e n a d a s h a b i t u a l e s de e s t e c o n c e p t o de li bertad, ha c o n s i s t i d o en m o s t r a r c ó m o esta li bertad p e r t e n e c e a D i o s , y e x c l u s i v a m e n t e a él, c o m o u n a p r o p i e d a d q u e se deduce de su e s e n c i a y de su acc i ón. P e r o falta p o r h a c e r aún m á s c o n c r e t a esta d e f i n i c i ó n nueva de la li b e r t a d de D i o s , m o s t r a n d o cuál es el o r i g e n de la vi eja —y s i e m p r e c l á s i c a — d e f i n i c i ó n que i dent i f i ca l i bertad y li bre alb e d r í o . E s t e e s e l m o t i v o p o r e l cual S p i n o z a p r e c i s a e n e l A p é n dice, que ha m o s t r a d o no s ó l o que D i o s es causa li b r e , s i n o de qué modo lo es. La i dea de causa li bre, al u n i f i c a r categorías c o n s i d e r a d a s c o m o i r r e d u c t i b l e m e n t e o p u e s t a s , r e q ui e r e u n ataque e n regla c o n t r a aquellos p r e j u i c i o s cas i i n n a t o s q u e i m pi d e n c o m p r e n d e r l a . S p i noza n o d e j a d e h a c e r l o e n c u a n t o puede a p r o v e c h a r u n e s c o l i o o un a p é n d i c e , pues la i m a g e n tradi ci onal de l i bertad a d e m á s de falsa es p e li g r o s a : e s , di rá S p i n o z a , « u n g r a n o b s t á c u l o p a r a la c i e n c i a » (Ε I 33 esc.) y « c o n s t i t u y e el m a y o r refug i o de la i g n o r a n c i a » (Ε I A p é n d i c e ) . El o b j e t i v o de e s c o l i o de la p r o p o s i c i ó n 17, c o n s i s t e en p r e c i s a r q u e la úni ca li bertad de D i o s es la que se c o n c i b e c o m o n e cesidad i n t e r n a , s e ñ a l a n d o h a s t a q u é p u n t o s o n absurdas las tes i s de los que S p i n o z a llama los « o t r o s » , sus a d v e r s a ri o s e n t r e los cuales hay q u e c o n t a r p r i n c i p a l m e n t e a t e ó l o g o s y c a r t e si a n o s . La li bertad de D i o s entendi da c o m o e x p r e s i ó n de su potenci a, es decir, c o m o e x p r e s i ó n de las leyes de su n a t u r a l e z a , e x c l u y e la p o sibilidad de un D i o s c r e a d o r , d o t a d o de e n t e n d i m i e n t o y de v o luntad. S p i n o z a e n u m e r a las d i s t i n t a s fi guras q u e t e ó l o g o s y c a r t e s i a n o s h a n p r o p u e s t o de la i m a g e n de un D i o s li bre. T o d a s ti en e n el m i s m o o r i g e n : la li b e r t a d de D i o s es la c o p i a en d i m e n s i o n e s i li mi tadas de la li bertad q u e ellos a t ri b u y e n al h o m b r e : « p u e s d i cen no c o n o c e r nada m á s p e r f e c t o a t r i b u i b l e a D i o s que aquello que en n o s o t r o s es la m a y o r p e r f e c c i ó n » (Ε I 17 e s c ) . La d e f i n i c i ó n que p r o p o n e S p i n o z a de la l i b e r t a d di vi na p e r m i t e p e n s a r la li bertad fuera de cualqui er i lusi ón h u m a n i s t a o a n t r o p o m ó r f i c a : l a l i bertad del h o m b r e , c o n s i d e r a d o c o m o p a r t e d e la n a t u r a l e z a y no c o m o c e n t r o de ella, h a b r á de deduci rse, en
Spinoza: filosofía, pasiones y política
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e f e c t o , d e o t r a s c o o r d e n a d a s q u e n o s e a n las del e n t e n d i m i e n t o y la v o l u n t a d . P u e s t o que la libertad de D i o s no es la r e p r o d u c ción d e u n s u p u e s t o l i b r e albedrío h u m a n o s i n o l a e x p r e s i ó n d e la p o t e n c i a de u n a n a t u r a l e z a q u e no o b e d e c e a nada a j e n o a ella m i s m a , l a l i b e r t a d del h o m b r e t e n d r á q u e s e r e n t e n d i d a r e s p e c t o a e s t a n a t u r a l e z a , es decir en t é r m i n o s de p o t e n c i a y de a f i r m a c i ó n , e n t é r m i n o s d e lucha c o n t r a todos aquellos o b s t á c u l o s q u e t i e n d e n a negarla. En el T r a t a d o Político Spinoza será aún más preciso o más crudo si se q u i e r e : « L a l i b e r t a d es una v i r t u d , es decir, u n a p e r f e c c i ó n . P o r l o t a n t o nada d e a q u e l l o q u e e n e l h o m b r e r e v e l e i m p o t e n c i a puede a t r i b u i r s e a su l i b e r t a d » ( T P I I - 8 ) . 5. D e s p u é s de h a b e r e s t a b l e c i d o que D i o s es causa l i b r e de todas las c o s a s , S p i n o z a pasa a c o n s i d e r a r en qué c o n s i s t e la n a turaleza de la r e l a c i ó n que las u n e c o n D i o s : « t o d a s las cosas s o n en D i o s y d e p e n d e n de él de s u e r t e q u e sin el no p u e d e n ser ni concebirse». P o r p r i m e r a vez en la p r o p o s i c i ó n 15 la i n m a n e n c i a de las cosas en D i o s ha sido deducida de la unidad de la s u b s t a n c i a : « T o d o c u a n t o e s e s e n D i o s , y s i n D i o s nada p u e d e s e r n i c o n c e b i r s e » . S p i n o z a c o n s i d e r a e s t a i n m a n e n c i a desde u n a d o b l e p e r s p e c t i v a q u e la d i f e r e n c i a r a d i c a l m e n t e de cualquer t i p o de p a n t e í s m o m í s t i c o , a s a b e r , desde el p u n t o de vista del s e r de las cosas y desde el p u n t o de vista del c o n o c i m i e n t o que n o s o b r o s t e n e m o s de e s t e ser. El a x i o m a 1 y el a x i o m a 2 e s t a b l e c í a n sim u l t á n e a m e n t e dos p o s i b i l i d a d e s : o la c o s a es en sí (in se) y es c o n c e b i d a p o r sí, l o q u e sucedía c o m o h e m o s v i s t o c o n D i o s o l a s u b s t a n c i a i n f i n i t a m e n t e i n f i n i t a , o la cosa es en o t r a (in alio) y n o p u e d e s e r c o n c e b i d a m á s q u e m e d i a n t e ella, l o q u e sucede c o n los m o d o s o a f e c c i o n e s de u n a substancia, o sea, c o n «aquello que e s e n o t r a cosa, p o r m e d i o d e l a cual t a m b i é n e s c o n c e b i d o » ( E I def. 5 ) . No se puede en consecuencia, de ninguna manera, conocer c u a l q u i e r c o s a f i n i t a d e s l i g á n d o l a del c o n t e x t o e n e l q u e s e i n serta, n o s e p u e d e , p o r e j e m p l o , p a r a c o n o c e r e l h o m b r e p e n s a r
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que es « u n i m p e r i o d e n t r o de un i m p e r i o » , algo d i f e r e n t e a los d e m á s s e r e s de la N a t u r a l e z a , a n t e s de h a b e r e s t a b l e c i d o la r e l a c i ó n q u e le u n e c o n e l l o s : « n i n g u n a cosa se p u e d e l l a m a r una o única, s i n o después d e c o n c e b i r o t r a que c o i n c i d a c o n a q u e l l a » ( c a r t a 5 0 ) . P o r e s t a r a z ó n , e r a n e c e s a r i o p a r t i r del c o n o c i m i e n t o de la e s e n c i a de D i o s (E I p r o p . 1 a 1 5 ) a n t e s de deducir la n a t u r a l e z a de su p r o d u c c i ó n (E I p r o p . 16 a 3 6 ) , c o m o s e r á igualm e n t e n e c e s a r i o c o n o c e r la n a t u r a l e z a de e s t a p r o d u c c i ó n en su c o n j u n t o a n t e s de deducir la n a t u r a l e z a de e s e m o d o f i n i t o d i f e r e n t e de o t r o s y a la vez igual q u e ellos q u e es el h o m b r e . M i e n t r a s q u e la p r o p o s i c i ó n 15 e s t a b l e c í a la i n m a n e n c i a de las cosas en D i o s c o m o una p r o p i e d a d de su e s e n c i a , la p r o p o sición 18, al e x c l u i r cualquier t i p o de causalidad t r a n s c e n d e n t e , e x t e r i o r a las cosas m i s m a s , e s t a b l e c e a h o r a la i n m a n e n c i a de D i o s e n las cosas c o m o una p r o p i e d a d d e s u p o t e n c i a : « D i o s n o s ó l o es causa de que las cosas c o m i e n c e n a e x i s t i r , s i n o t a m b i é n de que p e r s e v e r e n en la e x i s t e n c i a » (E I p r o p . 24 c o r ) . L a i n m a n e n c i a d e D i o s e n las cosas s i g n i f i c a f u n d a m e n t a l m e n t e q u e a u n q u e las c o s a s s e a n f i n i t a s y e s t é n l i m i t a d a s p o r o t r a s , p o s e e n , desde el p u n t o de vista de su e s e n c i a , la p o t e n c i a o la fuerza i n f i n i t a de D i o s q u e les lleva a p e r s e v e r a r en el s e r , a e s f o r z a r s e y a luchar p o r a f i r m a r su e x i s t e n c i a f r e n t e a todo lo que t i e n d e a negarlas. La fuerza que c a r a c t e r i z a la e s e n c i a de las c o s a s f i n i t a s , y q u e S p i n o z a en la p r o p o s i c i ó n 7 del l i b r o III de la E t i c a l l a m a conatus, e s t á p r e s e n t e en la d e m o s t r a c i ó n que él p r o p o n e de la i n m a n e n c i a de D i o s , cuando en el c o r o l a r i o de la p r o p o s i c i ó n 2 5 a f i r m a q u e l a p o t e n c i a d e D i o s s e e x p r e s a indiv i d u a l m e n t e e n cada c o s a : « L a s c o s a s p a r t i c u l a r e s n o s o n s i n o a f e c c i o n e s de los a t r i b u t o s de D i o s , o sea, m o d o s p o r los cuales los
atributos
de
Dios
se
expresan
de
cierta y determinada
ma-
nera». La i n m a n e n c i a a b s o l u t a de las cosas en D i o s y de D i o s en las cosas consiste en establecer (E I p r o p . 25 esc.) que D i o s , en virtud de la sola n e c e s i d a d de su n a t u r a l e z a , es causa de sí m i s m o (E I p r o p . 11 ) e x a c t a m e n t e en el m i s m o s e n t i d o en que, en virtud de e s t a m i s m a necesidad, es causa de las cosas (E I p r o p . 1 6 ) .
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A la v e z q u e S p i n o z a d e m u e s t r a c ó m o todo lo que hay en la n a turaleza es a f i r m a c i ó n de su p o t e n c i a y de su e s f u e r z o p o r e x i s tir, e l i m i n a y excluye cualqu i er m i s t e r i o , cualqu i er t r a n s c e n d e n cia, cualqui er i n i n t e l i g i b i l i d a d , cualqui er D i o s cuyos d e s i g n i o s s e rían i n c o m p r e n si b l e s : « L a p o t e n c i a d e D i o s e s s u e s e n c i a mi s ma» (E I prop. 3 4 ) .
6.
« Y p o r ú l t i m o (...) todas (las cosas) h a n s i do p r e d e t e r m i -
nadas p o r D i o s , no c i e r t a m e n t e en vi rtud de la li bertad de su v o luntad, s i n o en v i rtud de la n a t u r a l e z a de D i o s , o sea su i n f i n i t a p o t e n c i a t o m a d a a b s o l u t a m e n t e » : S p i n o z a concluye l a s í n t e s i s del l i b r o I r e l a c i o n a n d o las p r o p o s i c i o n e s que c o n s i d e r a n la n a t u r a leza de D i o s , desde el p u n t o de vi s t a de las c o s a s fi ni t a s (Ε I p r o p . 2 4 - 2 9 ) , c o n las ú l t i m a s p r o p o s i c i o n e s e n las q u e d e s t r u y e la i dea de un Di o s c r e a d o r dotado de una v o l u n t a d li b r e (Ε I p r o p . 3 0 - 3 2 ) , p a r a a f i r m a r que s u i n fi ni t a p o t e n c i a c o n s i s t e e n la n e c e si d a d inteligible y productiva de todo c u a n t o hay en la n a turaleza (E I p r o p . 3 4 - 3 6 ) . A l deci r q u e las cosas h a n si do p r e d e t e r m i n a d a s p o r D i o s , S p i n o z a si n t e ti z a b r e v í s i m a m e n t e la p r o p o si ci ó n 29 y la p r o p o s i c i ó n 3 3 . « E n l a n a t u r a l e z a n o hay nada c o n t i n g e n t e , s i n o q u e e n virtud de la n a t u r a l e z a d i v i n a , todo e s t á d e t e r m i n a d o a e x i s t i r y a o b r a r d e c i e r t a m a n e r a » ( E I p r o p . 2 9 ) . E x a c t a m e n t e i gual q u e D i o s no podía no s e r (E I p r o p . 1 1 ) , y no podía no s e r i n f i n i t a m e n t e p r o d u c ti v o ( E I p r o p . 1 6 ) , S p i n o z a excluye del p l a n o d e las c o s a s f i n i tas toda c o n t i n g e n c i a — l o c o n t i n g e n t e n o t i e n e realidad o b j e t i v a : « u n a cosa s e l l a m a c o n t i n g e n t e solo c o n r e s p e c t o a u n a d e f i c i e n c i a de n u e s t r o c o n o c i m i e n t o » (Ε I 33 e s c . ) — e i n s tituye su n e c e s i d a d en el d o b l e s e n t i d o de su e x i s t e n c i a y de su conducta. P o r una p a r t e , las cosas e x i s t e n y se a f i r m a n c o n la m i s m a n e c e s i d a d c o n la q u e D i o s e s , y p o r o t r a , del m i s m o m o d o que la e s e n c i a de D i o s i m p l i c a b a la p o t e n c i a i n f i n i t a de su p r o d u c c i ó n , t a m b i é n las cosas e s t á n n e c e s a r i a m e n t e d e t e r m i n a d a s a actuar o a c o m p o r t a r s e en f u n c i ó n de su n a t u r a l e z a « n o t e n i e n d o s i n o en
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c u e n t a , di rá S p i n o z a e n c a p í t u l o 1 6 del T r a t a d o T e o l ó g i c o P o l í tico, s i n o su p r o p i a c o n s e r v a c i ó n » . En la p r o p o s i c i ó n 3 3 , ú l t i m o a t a q u e a la d o c t r i n a de un D i o s c r e a d o r , S p i n o z a m u e s t r a q u e , c o n t r a r i a m e n t e a lo que p i e n s a n los t e ó l o g o s , D i o s no podía p r o d u c i r de o t r a m a n e r a , ni las cosas t e n e r o t r a n a t u r a l e z a d i f e r e n t e a la q u e t i e n e n p o r q u e e s t o sup o n d r í a q u e «la n a t u r a l e z a d e D i o s p o d r í a s e r o t r a d e l a q u e e s a c t u a l m e n t e » (Ε I 33 d e m . ) . Di o s no ha podi do e l e g i r e n t r e di v e r s o s m o d o s d e p r o d u c ci ó n p o si b l e s , p o r q u e e s t a e l e c c i ó n si gnificaría que D i o s actúa c o n v i stas a un B i e n , s o m e t i e n d o - s u acc i ó n a un m o d e l o o a u n a f i n a l i d a d p r e v i a m e n t e d e l i m i t a d a . T o d a la o f e n s i v a de S p i n o z a en el li b r o I se d i r i g e c o n t r a la i m a g e n de una N a t u r a l e z a creada p o r D i o s y q u e o b e d e c e a f i nes. C u a n do i denti fi ca en la p r o p o s i c i ó n 33 la p r o d u c ci ó n de D i o s a u n a necesidad p u r a m e n t e i n t e r n a cualqu i er fi nali dad h a quedado el i minada . 7
Al f i n a l del l i b r o I, el a n d a m i a j e de la E t i c a e s t á p o r así d e c i r l o c o l o c a d o , y d e s c u b r e q u e , b a j o la a b s t r a c c i ó n de sus c o n c e p tos, la i dea q u e r e c o r r e e s t e li b r o es muy c o n c r e t a : S pi n o z a ha ido p a s o a p a s o c o n s t r u y e n d o un c o n c e p t o n u e v o de N a t u r a l e z a cuya p o t e n c i a i n fi ni t a s e e x p r e s a c o m o reza l a ú l t i m a d e m o s t r a ción «de c i e r t a y d e t e r m i n a d a m a n e r a » « e n todo c u a n t o e x i s t e » .
7
Aunque no los haya ci tado, el li bro de M. Gueroult Dieu, Ethique 1; Au-
bier, París 1971 y el curso de A. Lécri vai n sobre el li bro I de la Eti ca i mparti do durante el año 1 9 7 8 - 7 9 en el li ceo Balzac de París han si do una referenci a fundamental en el comentari o de este pasaje del Apénd i ce.
Capítulo 2 EL CUERPO Y SUS PASIONES
a)
S p i n o z a r e p r o c h a a l o s f i l ó s o f o s s u falta d e r e a l i s m o E n 1 6 4 9 publica Descartes s i m u l t á n e a m e n t e e n A m s t e r d a m
y en P a r í s su T r a t a d o s o b r e Las Pasiones del Alma. Cada f i l ó s o f o al o f r e c e r una a n t r o p o l o g í a , t a m b i é n a b o r d a de f o r m a m á s o m e n o s s i s t e m á t i c a e l t e m a d e las p a s i o n e s . S p i n o z a , q u e h a leído m u y d e s p a c i o la o b r a de D e s c a r t e s , t i e n e p l e n a c o n c i e n c i a de su o r i g i n a l i d a d y p o r esta r a z ó n anuncia e n s e g u i d a al c o m i e n z o del l i b r o III q u e él no va a e l a b o r a r u n a nueva t e o r í a . Su p o s i c i ó n es m u c h o m á s atrevida: « N a d i e q u e y o sepa h a d e t e r m i n a d o l a n a t u r a l e z a y la f u e r z a de los a f e c t o s » . Lo q u e él p r e t e n d e es p r o p o n e r p o r p r i m e r a vez un análisis riguroso de la naturaleza de los a f e c t o s , un análisis que d e m u e s t r e p o r q u é la p a s i ó n es p o t e n c i a y no c a r e n c i a , un a n á l i s i s q u e d e m u e s t r e .por q u é p a r a e n t e n d e r l a es n e c e s a r i o p a r t i r del c u e r p o y no del a l m a . S p i n o z a c o m i e n z a el l i b r o III de la E t i c a y el T r a t a d o P o l í t i c o s e ñ a l a n d o e n q u é c o n s i s t e l o que l e s e p a r a d e q u i e n e s h a n e s c r i t o acerca d e los afectos a n t e s q u e él. M e r e c e l a p e n a f i j a r s e e n q u e n o e s t a b l e c e d i f e r e n c i a alguna e n t r e sus p r e d e c e s o r e s — « l a m a y o r í a » d i c e , o «los f i l ó s o f o s » — y se r e f i e r e a e l l o s c o m o a un c o n -
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j u n t o c o m o m a ti c e s s i m i l a r e s s o n i m p e r c e p ti b l e s r e s p e c t o a l o q u e t i e n e n e n c o m ú n . L o q u e les u n e , e s j u s t a m e n t e l o q u e a S p i n o z a le s e p a r a de ellos. El r e p r o c h e f u n d a m e n t a l q u e d i r i g e a los f i l ó s o f o s es su falta de reali smo. C o m o no conci ben que «La Naturaleza no se li mi ta a las leyes d e l a r a z ó n » ( T T P X V I pág. 3 3 4 ) s e i m p o s i b i l i t a n a sí m i s m o s la c o m p r e n s i ó n de todo lo que e s c a p a a e s e m o d e l o ideal y s o ñ a d o de una N a t u r a l e z a h e c h a a la m e d i d a del h o m b r e . C o m o están convenci dos que el h o m b r e es ante todo un ser rac i o n a l n o dudan e n t a c h a r s u c o n d u c t a d e e x c é n t r i c a o.de i n c o m p r e n s i b l e c u a n d o no se ajusta a las n o r m a s de la r a z ó n . Ellos se representan al h o m b r e en la naturaleza « c o m o un i m p e r i o d e n t r o d e o t r o i m p e r i o » , e s dec i r, c o m o u n s u j e t o d i s t i n t o y s u p e r i o r a los o b j e t o s q u e le r o d e a n , un s u j e t o que p o s e e la v i r tud de d e t e r m i n a r s e a sí m i s m o p o r q u e e s t á d o t a d o de un a l m a c a p a z de c o n t r o l a r y de di ri gi r el c u e r p o : « L o s e s t o i c o s c r e y e r o n que los a f e c t o s d e p e n d e n de n u e s t r a v o l u n t a d y q u e p o d e m o s dominarlos c o m p l e t a m e n t e » (Ε V pref.). S p i n o z a , e n c a m b i o , d e f i n e e l h o m b r e i gual q u e los d e m á s s e res de la n a t u r a l e z a : p o r su a p e t i t o o deseo de p e r s e r v e r a r en el s e r , r e s t i t u y e n d o así las p a s i o n e s al c u e r p o y el c u e r p o a la n a t u r a l e z a cuyas leyes s o n « s i e m p r e las m i s m a s » . D e esta m a n e r a , la p a s i ó n p u e d e s e r c o m p r e n d i d a m e d i a n t e sus causas y p r o p i e dades c o m o cualqui er o t r a « c o s a n a t u r a l » : « H e c o n s i d e r a d o las p a s i o n e s h u m a n a s (...) c o m o p r o p i e d a d e s q u e l e p e r t e n e c e n i gual q u e el c a l o r , el f r í o , la t e m p e s t a d , el t r u e n o p e r t e n e c e n a la n a t u r a l e z a d e l a a t m ó s f e r a » ( T P 1-4). A l d e s e c h a r l a i dea d e u n a v o l u n t a d que e s t a r í a p o r e n c i m a del c u e r p o , el f i lósofo judío i r r u m p e en la c o n t i n u i d a d de la t r a dición f i l o s ó f i c a q u e , p a r a e x p l i c a r las r e l a c i o n e s e n t r e el a l m a y el c u e r p o , a u n a b a la m e t á f o r a p l a t ó n i c a del auri ga g u i a n d o a sus c o r c e l e s c o n l a i m a g e n c a r t e s i a n a del p i l o t o e n e l n a vi o . E l dual i s m o c l á s i c o , al d e f e n d e r la e x i s t e n c i a de dos s u b s t a n ci a s di f e r e n t e s e n n o s o t r o s , n e c e s i t a b a p o s t u l a r l a s u p e r i o r i d a d del a l m a . E s v e r d a d que los t e x t o s s o n m u c h o m e n o s s i m p l e s : P l a t ó n e n el Fedro o en el Filebo d e s ci b e m e j o r q u e n a di e la m a t e ri a li d a d
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del d e s e o , y el p r o p i o D e s c a r t e s en la s e x t a M e d i t a c i ó n es el p r i m e r o en v o l v e r s o b r e el Discurso del Método y en n e g a r que el alma esté en el cuerpo c o m o un piloto en un navio. P e r o en la medida en q u e D e s c a r t e s en el Tratado de las Pasiones, p e s e a c o n s i d e r a r l a s c o m o f u e r z a s físicas, c o n t i n ú a o p o n i e n d o e l c u e r p o al a l m a y p o s t u l a n d o la e x i s t e n c i a de un libre a l b e d r í o , se c o m p r e n d e q u e S p i n o z a l o incluya, sin e s t a b l e c e r m a y o r e s p r e c i s i o nes, e n t r e los f i l ó s o f o s . El ú l t i m o ataque que S p i n o z a d i r i g e a «los f i l ó s o f o s » en el P r e f a c i o del l i b r o III s e c o n v i e r t e e n e l p r i m e r o del T r a t a d o P o lítico. Se t r a t a de un a t a q u e r e s e r v a d o a q u i e n e s no h a n dudado en i n t e r v e n i r cuando p o d í a n en la p o l í t i c a y en e s c r i b i r i n ú t i l m e n t e s o b r e las c u e s t i o n e s d e E s t a d o ( T P 1-1). S e g ú n S a n t o T o m á s y los f i l ó s o f o s e s c o l á s t i c o s , las p a s i o n e s p o s e e n una n a t u r a leza i n t r í n s e c a m e n t e p e r v e r s a , s o n « v i c i o s e n los que c a e n los h o m b r e s p o r s u p r o p i a c u l p a » ( T P 1-1). L a E t i c a y e l T r a t a d o P o lítico s u b r a y a n casi c o n idénticas p a l a b r a s que, p o r c o n s i d e r a r las p a s i o n e s c o m o vicios, los f i l ó s o f o s s o n incapaces d e c o m p r e n d e r las y p o r lo t a n t o , sólo p u e d e n d e p l o r a r l a s , ridiculizarlas, d e s p r e c i a r l a s , d e t e s t a r l a s e incluso m a l d e c i r l a s , dice S p i n o z a , « A l a b a n una n a t u r a l e z a h u m a n a q u e n o e x i s t e e n a b s o l u t o e i n f a m a n l a que e x i s t e r e a l m e n t e » ( T P 1-1). S i n duda, critica S p i n o z a c o n una v i r u l e n c i a inaudita l a abstracción de semejantes postulados, pero es porque desembocan i n e v i t a b l e m e n t e en esa e s c i s i ó n e s t é r i l y o p r e s o r a , c o n t r a la cual se e n f r e n t a su p r o y e c t o é t i c o y p o l í t i c o , y q u e p o s t u l a p o r u n a p a r t e e l r e i n o del p e n s a m i e n t o p u r o l l e n o d e b u e n a s i n t e n c i o n e s , d o n d e t o d o e s p o s i b l e p e r o nada s e r e a l i z a , y p o r o t r a e l o r d e n i n a l t e r a b l e d e los f e n ó m e n o s a n t e e l cual n o q u e d a m á s r e m e d i o que a c e p t a r una situación de s e r v i d u m b r e . En o p o s i c i ó n a p a r e n t e a los f i l ó s o f o s e s t á n los p o l í t i c o s , q u i e nes t a m b i é n s e h a n p r e o c u p a d o d e l a c o n d u c t a h u m a n a p e r o c o n l a v e n t a j a d e « n o h a b e r e n s e ñ a d o nada q u e s e a l e j a r a d e l a p r á c tica» ( T P 1-2). L o s p o l í t i c o s m o v i d o s p o r l a u r g e n c i a d e l a acción r e c h a z a n las e s p e c u l a c i o n e s v a n a s p a r a c e ñ i r s e a lo que e l l o s c o n s i d e r a n su o b j e t o , a s a b e r , la m a l d a d h u m a n a y se e s f u e r z a n en
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p r e v e n i r l a m e d i a n t e la astucia y la m a n i p u l a c i ó n del t e m o r ( T P 1-2). S p i n o z a a d m i t e q u e l a n e c e s i d a d p a s i o n a l c o n s t i t u y e una f u e r za m u c h o m á s a p r e m i a n t e q u e cualquier i m p e r a t i v o é t i c o y es muy p o s i b l e , incluso, que e s t é p e n s a n d o e n M a q u i a v e l o y t o m a n d o c o n i r o n í a p a r t i d o e n s u f a v o r c u a n d o e n e l P r e f a c i o del l i b r o III se r e f i e r e a « e s o s h o m b r e s m u y e m i n e n t e s (a cuya l a b o r y c e l o c o n f e s a m o s d e b e r m u c h o ) q u e h a n e s c r i t o m u c h a s cosas p r e claras acerca de la recta c o n d u c t a » . P e r o e n e l T r a t a d o P o l í t i c o a d v i e r t e que p a r a d ó j i c a m e n t e p o líticos y f i l ó s o f o s c o m p a r t e n una m i s m a c o n c e p c i ó n n e g a t i v a del h o m b r e y de sus p a s i o n e s . La d i f e r e n c i a e s t r i b a en q u e los p r i m e r o s a c e p t a n la maldad h u m a n a y la c o n v i e r t e n en n o r m a , al h a c e r de ella el c r i t e r i o de r e f e r e n c i a de su p r á c t i c a , m i e n t r a s q u e los f i l ó s o f o s se l a m e n t a n s o b r e esa maldad i n n a t a , y p o s t u l a n otra n o r m a que sirva de modelo para acercarla a lo que ellos califican e l B i e n s u p r e m o . 8
P o r e s t a r a z ó n p u e d e S p i n o z a a f i r m a r sin e x a g e r a c i ó n alguna p o r su p a r t e q u e « n a d i e ha d e t e r m i n a d o la n a t u r a l e z a y la fuerza de los a f e c t o s » p u e s , a u n q u e c o n idénticos p o s t u l a d o s y c o n s e c u e n c i a s , todos los q u e h a n e s c r i t o s o b r e e l l o s , los h a n d e f i n i d o c o m o un d e f e c t o o c o m o u n a debilidad.
A s í , la p e r s p e c t i v a more geométrico s u p o n e un g i r o de
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grados: c o m p r e n d e r en vez de lamentarse significa descubrir la p o t e n c i a vital que e n c i e r r a cada p a s i ó n . E n a m b o s t e x t o s S p i n o za i n s i s t e en la necesidad de t r a t a r las p a s i o n e s c o m o c u a l q u i e r o t r o o b j e t o , cuyas causas y p r o p i e d a d e s o b e d e c e n a u n a n a t u r a leza a b s o l u t a m e n t e i n t e l i g i b l e : « C o n s i d e r a r é los actos y a p e t i t o s h u m a n o s c o m o si fuese c u e s t i ó n de l í n e a s , s u p e r f i c i e s o c u e r p o s » . E n e l p r e f a c i o del libro III S p i n o z a indica las t r e s causas p r i n c i p a l e s p o r las cuales los f i l ó s o f o s c o n v i e r t e n a l h o m b r e e n u n a 8
A. M a t h e r o n , «Spinoza et la politique thomiste» en Anthropologie et Po-
litique au XVII ème siècle. Etudes sur Spinoza. Vrin, Paris, de artículos).
1986 (Reedición
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e x c e p c i ó n de la n a t u r a l e z a , y al t r a s t o c a r l a s , traza los l í m i t e s de las nuevas c o o r d e n a d a s p a r a el estudio de los afectos. Si la nueva c i e n c i a g a l i l e a n a es e f e c t i v a m e n t e capaz de d e t e r m i n a r en qué c o n s i s t e el o r d e n de la n a t u r a l e z a , y si resulta q u e el h o m b r e se a j u s t a a él en v e z de c o n s t i t u i r una e x c e p c i ó n , t a m b i é n s e r á p o s i b l e d e t e r m i n a r e n qué c o n s i s t e n las p a s i o n e s h u manas, que dejarán de ser consideradas c o m o si fueran variables indeterminadas e indeterminables, o como deformaciones respecto a u n a n o r m a . El d e s e o y sus i n t e r m i t e n c i a s se v o l v e r á n i n t e ligibles. Si p o r otra parte se descubre que el h o m b r e no tiene sobre sus a c c i o n e s un p o d e r a b s o l u t o , se vuelve inútil e ilusorio r e s o l v e r la «complicatio» o el « l í o » de las p a s i o n e s m e d i a n t e la s o l u c i ó n c a r t e s i a n a que c o n v i e r t e e l a l m a e n u n a i n s t a n c i a s u s c e p t i ble d e c o n t r o l a r l a s . Y a n o c a b e posibilidad d e u n p u n t o d e vista t r a n s c e n d e n t e , el a l m a o la r a z ó n h a b r á n de dejar de o c u p a r el p r i m e r p l a n o c e d i e n d o s u lugar a l c u e r p o , q u e p o r v e z p r i m e r a p o d r á s e r e n t e n d i d o desde s í m i s m o . P o r ú l t i m o , si a fin de c u e n t a s el h o m b r e no se d e t e r m i n a s o l a m e n t e p o r s í solo, p a r a c o m p r e n d e r los a f e c t o s del individuo s e r á i m p r e s c i n d i b l e c o n s i d e r a r la n a t u r a l e z a de los d e m á s c u e r pos q u e lo d e t e r m i n a n , o d i c h o m á s p r e c i s a m e n t e , h a b r á q u e c o n s i d e r a r cada c u e r p o d e n t r o del c o n j u n t o en el cual se i n s c r i b e , y n o d e u n m o d o aislado. Las p a s i o n e s s ó l o p o d r á n s e r c o n o c i d a s si se t i e n e n en c u e n t a los d e m á s c u e r p o s q u e actúan s o b r e ellas. En este sentido, la organización política en cuanto combinación de f u e r z a s , s i g n i f i c a s o b r e t o d o un cálculo y una e c o n o m í a p a s i o nal cuyo f u n c i o n a m i e n t o a n a l i z a S p i n o z a e n los dos T r a t a d o s P o líticos.
b)
D e c i s i o n e s del a l m a y d e t e r m i n a c i o n e s del c u e r p o N a d i e s a b e lo q u e puede un cuerpo... dice el e s c o l i o 2 del li-
b r o III de la E t i c a . H a s t a e n t o n c e s los f i l ó s o f o s p a r a t r a t a r de los a f e c t o s s e h a b í a n p r e o c u p a d o s o b r e todo d e las p r e r r o g a t i v a s del
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a l m a , o h a b í a n c o n s i d e r a d o s i e m p r e la n a t u r a l e z a h u m a n a t o mando como punto de referencia el pensamiento. Spinoza muestra a lo largo de todo e s t e e s c o l i o con una fuerza inaudita, p o r qué la p e r s p e c t i v a de los f i l ó s o f o s i n v i e r t e el o r d e n de las cosas al p e n s a r el a l m a c o m o causa de los afectos del c u e r p o : desde a h o ra los a f e c t o s h a b r á n de s e r c o m p r e n d i d o s a p a r t i r de la e x t e n s i ó n , es d e c i r , a p a r t i r de la m a t e r i a l i d a d q u e les es p r o p i a . C i e r to es q u e , s o b r e todo en el l i b r o V, S p i n o z a h a b l a de la a l e g r í a que produce la idea v e r d a d e r a y de aquellos a f e c t o s activos q u e t i e n e n p o r o r i g e n el c o n o c i m i e n t o , p e r o en el l i b r o III y en la m a y o r p a r t e del libro IV su análisis se sitúa en el c a m p o de la e x t e n s i ó n , e n e l c a m p o d e los c u e r p o s que s e e n c u e n t r a n , s e h i e ren y se p o t e n c i a n u n o s a o t r o s , y cuyas p a s i o n e s en vez de s e r « v i c i o s » s o n « f u e r z a s » que a u m e n t a n o d i s m i n u y e n la p o t e n c i a del s e r q u e a t r a v i e s a n . A n t e s d e e x a m i n a r los a r g u m e n t o s c a r t e s i a n o s que p r u e b a n e l p o d e r del a l m a s o b r e e l c u e r p o S p i n o z a p e r f i e r e o c u p a r u n e s pacio q u e había p e r m a n e c i d o vacío y t o m a r p o s e s i ó n de lo que h a s t a a h o r a no era m á s que « u n a tierra de n a d i e » , un d o m i n i o i g n o r a d o p o r sus p r e d e c e s o r e s e n c u a n t o d o m i n i o a u t ó n o m o . P o r p r i m e r a v e z , desde hacía t i e m p o , el c u e r p o va a o b e d e c e r a leyes q u e le s o n p r o p i a s , que no le s o n i m p u e s t a s desde el e x t e r i o r p o r una i n s t a n c i a a j e n a l l a m a d a a l m a . « N a d i e h a s t a a h o r a h a d e t e r m i n a d o lo que puede un c u e r p o . . . » . El f i l ó s o f o c o m i e n z a p o r s e ñ a l a r el olvido del q u e ha sido o b j e t o el c u e r p o c o n s i d e r a d o en su naturaleza p r o p i a , en su e x i s t e n c i a c o n c r e t a . J a m á s h a s t a e n t o n c e s e s t e c u e r p o h a b í a sido p e n s a d o a p a r t i r de sus p r o p i a s leyes, a p a r t i r de las ú n i c a s leyes de su naturaleza «considerada c o m o puramenta corpórea». El se prop o n e p u e s a b o r d a r un c a m p o i n e x p l o r a d o y p o r e s t a r a z ó n ins i s t e s o b r e la i g n o r a n c i a q u e rodea a e s t e c u e r p o , i g n o r a n c i a q u e pudo p e r m a n e c e r i n s o s p e c h a d a p o r q u e e l c u e r p o del q u e s e h a bía t r a t a d o h a s t a e n t o n c e s , h a b í a sido un c u e r p o q u e no obedecía a leyes q u e e r a n las suyas. El c u e r p o que d e s c u b r e S p i n o z a en e s t e e s c o l i o es un c u e r p o q u e p e r t e n e c e s o l a m e n t e a la e x t e n s i ó n , y nadie ha c o n o c i d o e s e c u e r p o «de un m o d o lo s u f i c i e n t e -
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m e n t e p r e c i s o c o m o p a r a p o d e r e x p l i c a r todas sus f u n c i o n e s » . Lo q u e p r e s e n t a y aquello q u e d e f i e n d e es la e x i s t e n c i a de un cuerpo n u e v o y d e s c o n o c i d o . ¿ P o r qué había permanecido ignorado este cuerpo? Cuando S p i n o z a a f i r m a q u e nadie h a d e t e r m i n a d o l o q u e p u e d e e l c u e r p o c o n s i d e r a d o s o l a m e n t e desde el p u n t o de vista de las leyes de la n a t u r a l e z a c o r p o r a l , a ñ a d e t a m b i é n e n una s e g u n d a m i t a d d e l a frase q u e t a m p o c o h a d e t e r m i n a d o nadie l o q u e n o p u e d e , a m e nos d e e s t a r d e t e r m i n a d o p o r e l a l m a : « n a d i e h a d e t e r m i n a d o que es lo que no puede h a c e r salvo que el a l m a lo d e t e r m i n e » , es decir, s e g ú n él, nadia ha p o d i d o d e t e r m i n a r en q u é el a l m a e r a i n d i s p e n s a b l e p a r a e l f u n c i o n a m i e n t o del c u e r p o . P e r o j u s t a m e n te e s t o es lo q u e h a b í a h e c h o D e s c a r t e s en las Meditaciones y en el Tratado de las Pasiones,
p o r ello, los a r g u m e t o s de S p i n o z a
s e d i r i g e n s o b r e todo c o n t r a é l p a r a s e ñ a l a r l a i n a n i d a d d e s e mejante pretensión. En e s t e e s c o l i o S p i n o z a no va a c o n t e s t a r a la p r i m e r a p r e g u n t a : ¿ Q u é e s l o q u e puede u n c u e r p o c o n s i d e r a d o s o l a m e n t e desde el p u n t o de vista de su n a t u r a l e z a c o r p o r a l ? , é s t e s e r á el o b j e t o de los libros III y I V , p e r o lo que va a m o s t r a r es q u e la p r e g u n t a de las d e t e r m i n a c i o n e s del a l m a s o b r e el c u e r p o no es p e r t i n e n t e , e i m p i d e a d e m á s p l a n t e a r la p r e g u n t a real s o b r e la p o t e n c i a del c u e r p o . La l i m i t a c i ó n de la h i p ó t e s i s c a r t e s i a n a resulta aún m á s e v i dente al e m p l e a r Spinoza, para e x a m i n a r el poder que el alma t e n d r í a s o b r e el c u e r p o , un v o c a b u l a r i o q u e p e r t e n e c e al á m b i t o de las c i e n c i a s físicas. « A d e m á s nadie sabe de q u é m o d o , ni c o n qué medios el alma mueve al cuerpo, ni cuántos grados de m o v i m i e n t o p u e d e i m p r i m i r l e , n i c o n qué r a p i d e z p u e d e m o v e r l o » . E l e m p l e o d e e s t a s e x p r e s i o n e s n o e s del todo n u e v o e n e l h o r i z o n t e f i l o s ó f i c o , p o r q u e e l p r o p i o D e s c a r t e s h a b í a sido e l p r i m e r o e n q u e r e r c o n s i d e r a r las p a s i o n e s desde u n p u n t o d e vista físico y no m o r a l , p e r o D e s c a r t e s acaba r e m i t i é n d o s e s i e m p r e al a l m a . D e s c a r t e s había sido p u e s e l p r i m e r o e n a n u n c i a r l o , p e r o Spinoza tiene conciencia de ser el p r i m e r o en analizar el cuerpo en los l í m i t e s estrictos e infinitos de su m a t e r i a l i d a d . En la c r í -
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tica q u e S p i n o z a di ri ge a los q u e p r e t e n d e n e s t u d i a r lo que s u c e d e a l c u e r p o p a r t i e n d o del a l m a , e n u m e r a p r o g r e s i v a m e n t e los e l e m e n t o s q u e p e r m i t e n c o m p r e n d e r e l f u n c i o n a m i e n t o del c u e r po y p o r lo t a n t o del a l m a q u e no es s i n o «la i dea de un c u e r p o que e x i s t e e n acto» ( Ε I I 1 3 d e m . ) . L o q u e S p i n o z a ataca e n e s t e e s c o l i o e s l a v i s i ó n q u e l a E d a d Clásica y D e s c a r t e s , c o m o su m á x i m o r e p r e s e n t a n t e , ti e n e n del c u e r p o . A ú n cuando los e j e m p l o s p r o p u e s t o s si r v a n s o l a m e n t e de i lustrac i ón al o r d e n d e m o s t r a t i v o de las p r o p o s i o n e s , f o r m a n en e s t e e s c o l i o una uni dad y u n a e s p e c i e de d e m o s t r a c i ó n p o r i m á g e n e s d e las tes i s s p i n o z i s t a s . M e d i a n t e unas i m á g e n e s m u y c o n cretas S p i n o z a hace p a t e n t e hasta qué p u n t o la experi enci a, a m p a r o en el cual se escudaba D e s c a r t e s , es s u s c e p t i b l e de una lect u r a m u y d i f e r e n t e a la q u e él h a c e . E s t o s e j e m p l o s i n v i t a n al lect o r a d e s p o j a r s e de sus v i e j a s i deas y a s u p r i m i r de raíz un p r e juicio u n i v e r s a l e i n d e s a r r a i g a b l e c o n e l m i s m o i n s t r u m e n t o g r a cias al cual p e r m a n e c e s ó l i d a m e n t e anclado: la i m a g i n a c i ó n . P a r a e l l o uti li za dos vías, la p r i m e r a m u e s t r a el p o d e r del c u e r p o y su a u t o n o m í a , l a s e g u n d a p o n e d e r e li e v e l a i m p o t e n ci a del a l m a cuando p r e t e n d e controlar el cuerpo y hacer que éste le obedezca. El p r i m e r grupo de ejemplos escogi dos por Spi noza para prob a r el p o d e r del c u e r p o y su a u t o n o m í a es el de los a n i m a l e s y el de los s o n á m b u l o s . El c u e r p o t i e n e r a z o n e s que la r a z ó n i g n o r a . L o s a n i m a l e s reali zan actos q u e a v e n t a j a n e n i n t e l i g e n c i a todo l o q u e e l p e n s a m i e n t o h u m a n o , e s dec i r e l p o d e r del a l m a , h u b i e r a p o d i d o p r e t e n d e r : « e n los a n i m a l e s s e o b s e r v a n m u c h a s c o sas q u e e x c e d e n c o n l a r g u e z a l a h u m a n a s a g a c i d a d » . H e aquí u n a o b s e r v a c i ó n que no p o d í a g u s t a r d e m a s i a d o n i a los t e ó l o g o s , n i a D e s c a r t e s , q u e en la V p a r t e del Discurso del Método q u e r í a p r o b a r la s u p e ri o ri d a d i n c o n t e s t a b l e del h o m b r e r e s p e c t o a los animales. Según él, el ni ño más estúpi do, el h o m b r e sordomudo s o n m á s p e r f e c t o s que u n m o n o o u n l o r o : « Y e s t o n o sólo p r u e b a , d i ce D e s c a r t e s , que las b e s ti a s ti e n e n m e n o s r a z ó n que los h o m b r e s , s i n o que n o t i e n e n n i n g u n a » . La o b s e r v a c i ó n de la c o n d u c t a de los a n i m a l e s p e r m i t e a S p i -
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noza c o m e n z a r p o r d e v o l v e r el h o m b r e a la n a t u r a l e z a , en vez de c o n v e r t i r l o en un s e r a p a r t e , y t r a s t o c a r l e v e m e n t e las t e o r í a s c a r t e s i a n a s a n t e s de a s e s t a r l e s el g o l p e s i g u i e n t e . L o s s o n á m b u l o s , v a n m u c h o m á s lejos e n l a r e a l i z a c i ó n d e alg u n o s actos q u e c u a n d o e s t á n d e s p i e r t o s , e s decir, que c u a n d o e n t e o r í a , g r a c i a s a la c o n c i e n c i a , s o n a m o s de su c o n d u c t a : « l o s s o n á m b u l o s h a c e n e n s u e ñ o s m u c h í s i m a s cosas que n o o s a r í a n h a cer d e s p i e r t o s » . E l e j e m p l o d e los s o n á m b u l o s n o e s u n e j e m p l o aislado en el e s c o l i o ; p e r t e n e c e a una r e f l e x i ó n s o b r e la n o c h e , el s u e ñ o y los s u e ñ o s , que S p i n o z a r e t o m a c o n i n s i s t e n c i a en su ú l t i m a p a r t e d o n d e e m p l e a , n o sin c i e r t a v i o l e n c i a , e l v e r b o s o ñar tres veces seguidas. E s t a c o n s i d e r a c i ó n del c u e r p o n o c t u r n o s e i n s c r i b e e n e l n a c i m i e n t o d e una p e r c e p c i ó n del c u e r p o p r o p i a del siglo X V I I , cuya i n s u f i c i e n c i a q u i e r e m o s t r a r S p i n o z a , y s o b r e la cual t e n d r e m o s a lo largo del escolio, o c a s i ó n de v o l v e r . El caso es que en 1 6 4 2 , las M e d i t a c i o n e s M e t a f í s i c a s se pub l i c a n en A m s t e r d a m , y el e j e m p l o de los s o n á m b u l o s indica p r e c i s a m e n t e c u a n t o debió i n t e r e s a r l e a S p i n o z a la o b r a de D e s c a r tes. Al r e f e r i r s e a los s o n á m b u l o s , S p i n o z a se dirige una vez m á s a D e s c a r t e s q u e r e p u e s t o de sus dudas y de sus s u s t o s , c o n c l u í a la s e x t a M e d i t a c i ó n c o n una alegría que c o n t r a s t a c o n la p r u d e n cia c o n la que había c o m e n z a d o la p r i m e r a , s e p a r a n d o de f o r m a c a t e g ó r i c a el s u e ñ o de la vigilia. P e r o c o n v i e n e no a v a n z a r d e m a s i a d o d e p r i s a , p u e s t o que S p i n o z a s e r e s e r v a p a r a e l f i n a l e l e s c o l i o las evidencias c a r t e s i a n a s o b t e n i d a s s o l a m e n t e en la s e x t a M e d i t a c i ó n , y v o l v e r a los s o n á m b u l o s y a la p r i m e r a M e d i t a c i ó n . C o n la r e f e r e n c i a a los q u e a n d a n d o r m i d o s , S p i n o z a se burla del s u e ñ o « m e t ó d i c o » y p r u d e n t e de D e s c a r t e s , d i s p u e s t o a h a c e r como si d u r m i e r a para p r o b a r s e a sí m i s m o q u e a l g u n a s c o s a s son v e r d a d e r a s y e x i s t e n t e s , a n t e s de concluir que D i o s es d e m a siado b u e n o p a r a e n g a ñ a r l e . D e s c a r t e s c o m i e n z a p o r c o n s i d e r a r « c u i d a d o s a m e n t e » la f r o n t e r a t a n frágil que s e p a r a la vigilia del s u e ñ o : « L o q u e en s u e ñ o s sucede no p a r e c e t a n c l a r o y t a n dist i n t o c o m o todo e s t o ( m o v e r l a c a b e z a , a l a r g a r a l m a n o ) . P e r o si p i e n s o en e l l o con a t e n c i ó n , me acuerdo de que, m u c h a s v e c e s ,
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ilusiones s e m e j a n t e s me h a n burlado m i e n t r a s d o r m í a , y al d e t e n e r m e e n e s t e p e n s a m i e n t o , v e o tan c l a r a m e n t e que n o hay indicios c i e r t o s de d i s t i n g u i r el s u e ñ o de la vigilia, q u e me q u e d o a t ó n i t o , y es tal mi e x t r a ñ e z a , que casi es b a s t a n t e p a r a p e r s u a d i r m e de que estoy d u r m i e n d o » , y D e s c a r t e s p r o s i g u e , hasta lleg a r incluso a s u p o n e r q u e está d o r m i d o : « S u p o n g a m o s p u e s a h o r a que e s t a m o s d o r m i d o s » . P e r o con e s t a e x p e r i e n c i a , lo único q u e c o n s i g u e sacar en l i m p i o de la m a teria c o r p o r a l es la e x t e n s i ó n y el c o n j u n t o de las figuras, es dec i r , los o b j e t o s d e c i e n c i a « q u e n o t r a t a n s i n o d e c o s a s muy s i m ples y g e n e r a l e s » . M i e n t r a s que, c o m o h a sido subrayado, todo e l p r o c e s o cart e s i a n o de la duda a p a r e c e c o m o la g r a n c o n j u r a c i ó n de la locur a , e s decir del c u e r p o e n l o q u e t i e n e d e m e n o s c o m p r e n s i b l e 9
p a r a las leyes de la c o n c i e n c i a , S p i n o z a no e s t á s o m e t i d o a e s t e m i e d o y puede saltarse las p r u d e n t e s f r o n t e r a s que D e s c a r t e s se había a s i g n a d o . A l abordar i n m e d i a t a m e t e e l c u e r p o e n m o v i m i e n t o y, sin e m b a r g o , sin c o n c i e n c i a de los s o n á m b u l o s , ocupa u n t e r r e n o e n e l q u e D e s c a r t e s n o había o s a d o a v e n t u r a r s e , p e s e a h a b e r e s t a d o m e r o d e a n d o en t o r n o a él d u r a n t e todo el c o m i e n zo de la p r i m e r a M e d i t a c i ó n . D e s c a r t e s no se h a b í a a t r e v i d o a p e n s a r la a u t o n o m í a del c u e r p o sin el p e n s a m i e n t o , y c u a n d o en la s e x t a M e d i t a c i ó n p o r fin se a t r e v e a h a c e r l o lo c o n v i e r t e en una m á q u i n a y lo c o m p a r a a un r e l o j . En c a m b i o , "en e s t e e s c o l i o de la E t i c a el c u e r p o t i e n e una d i m e n s i ó n i n f i n i t a que es su p o t e n c i a , y que h a c e de él algo i n c o m p a r a b l e p o r su c o m p l e j i d a d a c u a l q u i e r m á q u i n a : « A ñ a d o aquí el e j e m p l o de la fábrica del c u e r po h u m a n o , q u e supera c o n m u c h o en artificio a todas las cosas fabricadas p o r el arte del h o m b r e , p o r no h a b l a r de lo que he m o s trado m á s a r r i b a : q u e de la n a t u r a l e z a c o n s i d e r a d a b a j o un a t r i b u t o cualquiera, se siguen i n f i n i t a s c o s a s » . G r a c i a s a e s t o s dos e j e m p l o s de los a n i m a l e s y de los s o n á m b u l o s , q u e ni s o n m á q u i n a s , ni es p o s i b l e e x p l i c a r su conducta p o r el p o d e r del p e n s a m i e n t o o de la v o l u n t a d , S p i n o z a s e ñ a l a 9
M. Foucault, Histoire de la Folie, Gallimard, Paris, 1972, pág. 262.
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p r i m e r o , la a m p l i t u d i n s o s p e c h a d a de la p o t e n c i a del c u e r p o , c u a n d o se la considera i n d e p e n d i e n t e m e n t e del a l m a y s e g u n d o , l a i g n o r a n c i a que t e n e m o s d e e s t a p o t e n c i a , q u e d e s b o r d a n u e s tra c o m p r e n s i ó n en c u a n t o no p o d e m o s reducirla a la a c c i ó n del a l m a : « e l c u e r p o , en virtud de las solas leyes de su n a t u r a l e z a , puede h a c e r m u c h a s cosas q u e r e s u l t a n a s o m b r o s a s a su p r o p i a alma». E l s e g u n d o g r u p o d e e j e m p l o s c o n s t i t u y e u n a d e las n u m e rosas v a r i a c i o n e s s p i n o z i s t a s al t e m a de la c o n f u s i ó n e n t r e la c o n c i e n c i a del deseo y la i g n o r a n c i a de las causas que lo d e t e r m i n a n . M á s q u e en la crítica al l i b r e a l b e d r í o , el i n t e r é s que c o b r a n e s t o s e j e m p l o s reside, quizá, e n q u e S p i n o z a p r o p o n e e l análisis d e c i e r tos a f e c t o s , c o m e n z a n d o p o r u n o q u e e s e s p e c í f i c a m e n t e c o r p o ral, el h a m b r e . El h a m b r e o el d e s e o de l e c h e del n i ñ o a p a r e c e en e s t e e s c o l i o c o m o s i e n d o del m i s m o o r d e n q u e el m i e d o o la c ó l e r a . N o hay e n t o n c e s d i f e r e n c i a e n t r e los a p e t i t o s del c u e r p o y las p a s i o n e s q u e se a t r i b u y e n h a b i t u a l m e n t e al a l m a : los afectos t e n d r á n q u e s e r c o m p r e n d i d o s a p a r t i r del c u e r p o , p o r m u c h o q u e al f o r m a r una idea de ellos los r e m i t a m o s al a l m a . P a r a h a b l a r de los a f e c t o s q u e d e t e r m i n a n la c o n d u c t a de los h o m b r e e s c o g e , e n e s t e t e x t o , aquellos casos e n los que s e suele c o n s i d e r a r q u e e s t á n m á s s o m e t i d o s a los i m p e r a t i v o s del c u e r p o que los d e m á s ; t o m a e l c a s o d e individuos q u e e l c u e r p o j u r í d i c o y m é d i c o t i e n e n t e n d e n c i a a calificar c o m o p o c o d o t a d o s de p e n s a m i e n t o . E n una p a l a b r a , s e r e f i e r e a seres t a c h a d o s p o r l o g e n e r a l c o m o algo e x c é n t r i c o s , c o m o algo d e s c e n t r a d o s r e s p e c t o a la n o r m a , s e r e s c a p r i c h o s o s , i n c o n s e c u e n t e s , i n a c a b a d o s , a q u i e nes falta un a l m a , según dicen los t e ó l o g o s , y he aquí que S p i n o z a los c o n v i e r t e j u s t a m e n t e en el p a r a d i g m a a p a t i r del cual se p u e d e c o m p r e n d e r la c o n d u c t a de los a n i m a l e s l l a m a d o s r a c i o n a l e s , a s a b e r , la de a l g u n o s adultos del s e x o m a s c u l i n o , o m á s p r e c i s a m e n t e c o m o dice e l T r a t a d o P o l í t i c o , l a d e aquéllos « q u e viven d e u n m o d o h o n o r a b l e p o r excluir s o b r e todo los que s e h a n d e s h o n r a d o a sí m i s m o s m e d i a n t e un c r i m e n o un g é n e r o d e vida d e g r a d a n t e » ( T P X I - 3 ) .
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S e t r a t a del n i ñ o d e p e c h o , del a d o l e s c e n t e , del b o r r a c h o , del loco y de la c h a r l a t a n a . ¿ Q u i é n e s s o n en el si glo X V I I e s t o s p e r s o n a j e s q u e S p i n o z a t o m a aquí c o m o p u n t o d e r e f e r e n c i a p a r a e n t e n d e r e l f u n c i o n a m i n t o d e los a f e c t o s , c u a n d o e n e l T r a t a d o P o lítico les ni e g a c a t a g ó r i c a m e n t e toda p a r t i c i p a c i ó n en la v i da de la ci udad? S p i n o z a c o m i e n z a p o r h a b l a r del n i ñ o : del n i ñ o p e q u e ñ o q u e q u i e r e l e c h e y del j o v e n a d o l e s c e n t e e n f u r e ci d o . E n n u m e r o s o s p a s a j e s de su o b r a , se r e f i e r e a los n i ñ o s c o m o a c r i a t u r a s i r r a c i o n a l e s , m á s s o m e t i d a s q u e las d e m á s a cualqui er c a m b i o y q u e v i v e n m u c h o ti e m p o e n u n e s t a d o d e i n c o n s ci e n ci a c o m p l e t o : « n a d i e si e n t e c o n m i s e r a c i ó n haci a u n ni ñ o p o r q u e n o s e p a h a b l a r , a n d a r , r a z o n a r , y p o r vi vi r , e n fi n , t a n t o s a ñ o s c o m o i n consciente de sí mi smo» (Ε V prop. 6 ) . Si n embargo, en este esc o l i o así c o m o e n e l E s c o l i o 3 2 del l i b r o I I I , p a r e c e q u e i n v i e r t e los d a t o s del p r o b l e m a p u e s t o que h a b l a del n i ñ o «cuyo c u e r p o e s t á c o n t i n u a m e n t e en e q u i l i b r i o d i s p u e s t o a r e í r o a l l o r a r » ya n o c o m o d e u n s e r i n f e r i o r , s i n o c o m o d e u n m o d e l o a p a r t i r del cual se p u e d e c o m p r e n d e r la n a t u r a l e z a de los a f e c t o s . P e r c i b e al niño c o m o a un ser m á s sensi ble que cualqui er o t r o , es deci r, m á s inestable «porque en él todo es más móvi l», pero en este escoli o la m o v i l i d a d y la fragi li dad del c u e r p o del n i ñ o le v a n a p e r m i t i r c o m p r e n d e r el c u e r p o de los adultos. E l s e g u n d o c a s o que p r o p o n e S p i n o z a n o e s m e n o s s i g n i f i c a t i v o : e s e l del h o m b r e q u e s e e n c u e n t r a e n e s t a d o d e e m b r i a g u e z y d e l i r i o . El b o r r a c h o y el loco t i e n e n un m i s m o c u e r p o pues e m b r i a g u e z y deli ri o d e s i g n a n lo q u e es c o n t r a r i o a la r a z ó n . D e l i rio: « e s t a p a l a b r a se deri va de l i ra, un surco, de m a n e r a q u e d e lirio s i g n i f i c a s o l a m e n t e d e s v i a r s e del surco, del c a m i n o r e c t o d e la razón» . 10
La locura en el si glo X V I I se i denti fi ca al m o v i m i e n t o del c u e p o e n t e n d i d o e n t é r m i n o s d e i rraci onali dad, m o v i m i e n t o que d e s b o r d a y p e r t u r b a la uni dad r a c i o n a l del a l m a y del c u e r p o . Igual q u e en el caso del n i ñ o , S p i n o z a t o m a aquí p o r m o d e l o , que le 10
M. Foucault, op. cit., pág. 2 5 5 .
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p e r m i t e d e s c u b r i r la i n t e l i g i b i l i d a d de las p a s i o n e s , lo q u e su p r o p i o siglo y él m i s m o m u y a m e n u d o c o n s i d e r a n c o m o el s u m m u m de la i r r a c i o n a l i d a d , a s a b e r , un c u e r p o cuyos m o v i m i e n t o s v i o l e n t o s e s c a p a n a las r i e n d a s del a l m a . F a l t a la m u j e r , a q u i e n S p i n o z a califica c o n facilidad de p a r l a n c h í n a o de l l o r o n a (los h o m b r e s c u a n d o e s t á n en p e l i g r o llor a n c o n « l á g r i m a s d e m u j e r » ) (cf. P r e f a c i o T T P ) , s e r s i m p l e , d e t e r m i n a d o p o r su i m a g i n a c i ó n y q u e t a m p o c o la E d a d Clásica duda e n t r a t a r d e h i s t é r i c a , que e t i m o l ó g i c a m e n t e s i g n i f i c a a q u é lla cuyos m o v i m i e n t o s d e s o r d e n a d o s t i e n e n s u o r i g e n e n l a m a t r i z . L a m u j e r c o t o r r a , q u e n o p u e d e c o n t r o l a r los m o v i m i e n 1 1
tos de su l e n g u a , es a n t e todo un c u e r p o m ó v i l , a g i t a d o , rebelde c o m o e l c u e r p o del n i ñ o a l o r d e n del p e n s a m i e n t o . U n a vez m á s , S p i n o z a utiliza u n c u e r p o « d e s e q u i l i b r a d o » , i n s u m i s o p a r a d e j a r c l a r o q u e las d e c i s i o n e s del a l m a , en todo lo que t i e n e n de s o l e m n e ( ¿ y d e m a s c u l i n o ? ) , n o s o n e n realidad o t r a c o s a m á s q u e a p e t i t o s que v a r í a n en f u n c i ó n de la d i s p o s i c i ó n v a r i a b l e de los cuerpos. S ó l o queda c o n s i d e r a r e l ú l t i m o e j e m p l o p r o p u e s t o p o r S p i n o z a , el de los s u e ñ o s , e j e m p l o que se acerca al del c u e r p o n o c t u r n o de los s o n á m b u l o s citado al p r i n c i p i o del e s c o l i o , p a r a i n dicar c ó m o S p i n o z a r e p a s a cada u n o d e los c u e r p o s , q u e e n e l sig l o X V I I s e i n s c r i b e n e n las s o m b r a s d e l a locura, b a j o e l p r e t e x t o q u e sus m o v i m i e n t o s e s c a p a n a la l u m i n o s i d a d del p e n s a m i e n t o . El interés de este recorrido es que de un modo poco habitual Spin o z a , p a r a e x p l i c a r la c o n d u c t a de los individuos l l a m a d o s r a c i o nales, e x a m i n a c ó m o f u n c i o n a la de aquellos que, debido a la v i o l e n c i a d e sus m o v i m i e n t o s , s o n calificados p o r s u é p o c a d e i r r e f l e x i v o s , p o r no decir de d e m e n t e s o de l u n á t i c o s . P e r o la f u e r z a de este escolio estriba, c o m o vamos a ver ahora m i s m o , en que s e g ú n S p i n o z a s o n los f i l ó s o f o s los que deliran y no los locos. E n e l s i g l o X V I I — y e l c o m i e n z o d e las M e d i t a c i o n e s M e t a físicas d e D e s c a r t e s s o n u n fiel t e s t i m o n i o d e e l l o — e l s u e ñ o y 11
M. Foucault, op. cit., págs. 3 0 3 - 3 1 2 .
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la locura a p a r e c e n a m e n u d o identificados. F o u c a u l t h a b l a del c a r á c t e r casi o n í r i c o de la locura c o m o uno de los t e m a s c o n s t a n t e s en la Edad Clásica: la locura c o m p r e n d e « t o d a esta negatividad que a r r a n c a el h o m b r e a la vigilia y a sus v e r d a d e s s e n s i b l e s » . 12
S p i n o z a h a b í a seguido los p a s o s d e D e s c a r t e s p r o p o n i e n d o c o m o c o n t r a - e j e m p l o de la p r i m e r a M e d i t a c i ó n , en la q u e D e s c a r t e s p r e t e n d e d o r m i r p a r a a s e g u r a r s e de la realidad de su c u e r p o , el c a s o d e los s o n á m b u l o s , q u e sin p r e t e n d e r d o r m i r , s i n o d u r m i e n d o p r o f u n d a m e n t e p r u e b a n p o r sus m o v i m i e n t o s q u e s u c u e r p o e s muy real. D e s c a r t e s d e s p u é s d e u n largo r e c o r r i d o d e c i n c o M e d i a t a c i o n e s , c o n s i g u e p o r fin el s e x t o día d e s c a n s a r , aliviado al c o m p r o b a r h a s t a qué p u n t o e r a ridicula s u i n c e r t i d u m b r e r e s p e c t o a l s u e ñ o q u e n o podía d i s t i n g u i r d e l a vigilia. S p i n o z a c o m o u n a s o m b r a sigue sus p a s o s , y c o n s e r v a p a r a el f i n a l del e s c o l i o el e x a m e n de los r e s u l t a d o s a los q u e llega D e s c a r t e s , que e n c u e n t r a p o r f i n gracias a la m e m o r i a una f r o n t e r a clara y d i s t i n t a e n t r e e s t o s dos e s t a d o s : « n u e s t r a m e m o r i a n o p u e d e n u n c a e n lazar y j u n t a r los e n s u e ñ o s u n o s c o n o t r o s y c o n el curso de la vida, c o m o s u e l e j u n t a r las cosas q u e n o s u c e d e n e s t a n d o d e s piertos». Spinoza tomando no uno, sino tres e j e m p l o s distintos p a r a h a b l a r del s u e ñ o , d e m u e s t r a c ó m o e l c u e r p o d e s p i e r t o func i o n a e x a c t a m e n t e de la m i s m a m a n e r a que el c u e r p o d o r m i d o y que la m e m o r i a del c u e r p o d o r m i d o o su p o d e r asociativo e s : 1
Q
Igual d e p o t e n t e q u e l a del c u e r p o d e s p i e r t o : « C u a n d o s o -
ñ a m o s q u e h a b l a m o s , c r e e m o s que h a b l a m o s p o r libre d e c i s i ó n del a l m a , y sin e m b a r g o no h a b l a m o s o, si lo h a c e m o s , e l l o sucede e n virtud d e u n m o v i m i e n t o e s p o n t á n e o del c u e r p o » ; 2
Q
traduce l a m i s m a n e c e s i d a d e n e l e n c a d e n a m i e n t o d e las
i m á g e n e s que e l c u e r p o d e s p i e r t o : « S o ñ a m o s , a d e m á s , q u e ocult a m o s a los h o m b r e s c i e r t a s c o s a s , y ello p o r la m i s m a d e c i s i ó n del a l m a en cuya virtud, e s t a n d o d e s p i e r t o s , c a l l a m o s lo que sabemos»; 3
12
Q
traduce m e j o r y c o n m a y o r fuerza n u e s t r o s d e s e o s que e l
M. Foucault, op. cit., pág. 258.
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c u e r p o d e s p i e r t o : « S o ñ a m o s , e n fin, q u e p o r d e c i s i ó n del a l m a h a c e m o s c i e r t a s cosas q u e d e s p i e r t o s n o o s a m o s h a c e r » . E n realidad e l a l m a e s q u i e n d u e r m e y q u i e n i m p i d e a l c u e r po estar despierto. A fin de c u e n t a s , y aunque le disguste a D e s c a r t e s , la c r e e n c i a en la libertad y en el p o d e r del a l m a c o n s t i t u y e n un s u e ñ o en el q u e e s t á t a n s e g u r o d e e s t a r d e s p i e r t o . S i e l delirio e n l a E d a d v
Clásica s e d e f i n e c o m o «el s u e ñ o d e las p e r s o n a s que v e l a n » , 1 3
s e g ú n S p i n o z a s o n los q u e c r e e n q u e h a b l a n , c a l l a n o r e a l i z a n cualquier o t r a acción p o r un l i b r e d e c r e t o del a l m a , a q u i e n e s hay que incluir b a j o e s t a c a t e g o r í a . E n u n a p a l a b r a , resulta q u e los que d e l i r a n s o n los filósofos y no los locos. S p i n o z a r e c h a z a la fijeza ilusoria de la c o n c i e n c i a c a r t e s i a n a d e s p i e r t a , l a s u p e r i o r i d a d del a l m a q u e p r e t e n d e r í a r e g i r los m o v i m i e n t o s del c u e r p o , y, p a r t e p o r el c o n t r a r i o de la d i s p o s i c i ó n v a r i a b l e de los c u e r p o s , p o r q u e lo q u e a él le i m p o r t a a n a l i z a r s o n sus o s c i l a c i o n e s , sus e x c e s o s , p r e c i s a m e n t e e s o que l l a m a m o s pasiones.
c)
La potencia de «todo cuanto existe» La ú l t i m a p r o p o s i c i ó n del l i b r o I de la E t i c a t e n í a p o r o b j e t o
los s e r e s s i n g u l a r e s , cuya e s e n c i a c o n s i s t e , decía S p i n o z a , e n e x p r e s a r «de cierta y d e t e r m i n a d a m a n e r a la p o t e n c i a de D i o s » . E s t o q u i e r e decir q u e cada cosa s e d e f i n e n o p o r l a f i n i t u d que l e c o r r e s p o n d e a l e s t a r l i m i t a d a desde e l e x t e r i o r p o r las d e m á s c o sas s i n g u l a r e s , s i n o p o r la actividad y la productividad q u e le s o n p r o p i a s : « N a d a e x i s t e d e cuya n a t u r a l e z a n o s e siga a l g ú n e f e c to» (E I prop. 3 6 ) . En el l i b r o III, el f i l ó s o f o l l a m a a esa p o t e n c i a que se e x p r e s a «de una c i e r t a y d e t e r m i n a d a m a n e r a » en « t o d o c u a n t o e x i s t e » conatus. Conatus es una p a l a b r a latina que s i g n i f i c a e s f u e r z o , p o r q u e así c o m o l a p o t e n c i a d e D i o s n o t i e n e l í m i t e s , l a p o t e n c i a d e " M. Foucault., op. cit., pág. 2 5 8 .
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las c o s a s s i n g u l a r e s sí q u e e s t á l i m i t a d a p o r la de las o t r a s c o s a s , y n e c e s i t a p a r a a f i r m a r s e o p o n e r s e «a todo aquello q u e pueda p r i v a r l e de su e x i s t e n c i a » (E III 6 d e m ) . La p o t e n c i a de las c o s a s s i n g u l a r e s se e x p r e s a b a j o f o r m a de t e n s i ó n o de lucha c o n t r a las d e m á s «Cada cosa se e s f u e r z a , c u a n t o está a su a l c a n c e , p o r p e r severar en su ser» (E HI prop. 6 ) . Lo q u e pasa es q u e no todas las cosas ti e n e n la m i s m a p o t e n c i a , p o r e s o añade S p i n o z a q u e cada cosa s e e s f u e r z a « c u a n t o e s t á a su a l c a n c e » , p a r a i ndi car así hasta q u é p u n t o el e s f u e r z o de cada una d e p e n d e s i e m p r e de lo que e l l a p u e d a , de su g r a d o de f u e r z a , de su g r a d o de s e r (quantum in se est) . C u a n t o m a y o r sea la c o m p l e j i d a d o la p o t e n c i a del i ndi vi duo, m a y o r t e n d r á q u e s e r su e s f u e r z o p o r s a l v a g u a r d a r su d i f e r e n c i a y c o n s e r v a r su s e r f r e n t e a la p r e s i ó n de las causas e x t e r n a s q u e lo a m e n a z a n en f u n c i ó n de su g r a d o de r e s i s t e n c i a . En el c a s o de los i n v e r t e b r a d o s , y m á s p r e c i s a m e n t e en el de las m o s c a s , no e x i s t e casi n i n g u n a o p o s i c i ó n e n t r e el a n i m a l y el m e d i o — e n t e n di e n d o p o r m e di o t a m bi é n las d e m á s m o s c a s — p o r q u e la adaptac i ón de la m o s c a a sus c o n d i c i o n e s « m o s q u i l e s » de e x i s t e n c i a es t o t a l , y c u a n d o no lo e s , no s ó l o m u e r e la m o s c a s i n o q u e d e s a p a r e c e l a e s p e c i e . E l conatus d e l a m o s c a n o suu
frirá p o r lo t a n t o d e m a s i a d a s v a ri a ci o n e s : su e s f u e r z o de m o s c a p o r p e r s e v e r a r en su s e r de m o s c a e s t a r á s u j e t o a p o c o s c a m b i o s . A l h o m b r e n o l e pasa l o m i s m o p o r q u e s e g ú n e l m e d i o d o n d e vi va p u e d e v a ri a r m u c h o s u e x i s t e n c i a : « E l c u e r p o h u m a n o puede s e r afectado de m u c h a s m a n e r a s p o r las q u e su p o t e n c i a d e o b r a r a u m e n t a o d i s m i n u y e ( E III p o s t . I ) . E n l a n a t u r a l e z a , tal y c o m o es descri ta en la E t i c a , no e x i s t e n desde luego c u e r p o s s i m p l e s , p e r o e l c u e r p o del h o m b r e s e c a r a c t e r i z a p o r s u c o m p l e j i d a d y p o r la n e c e s i d a d q u e t i e n e p a r a c o n s e r v a r s e de o t r o s c u e r p o s ( Ε I I p o s t . I V ) , cuya i m p o r t a n c i a e s deci si va p a r a e l suyo, p o r q u e p u e d e n t r a n s f o r m a r su vi da f a v o r e ci e n d o o e n t o r p e c i e n do su esfuerzo por exi sti r. C u a n t o m á s c o n v e n g a u n c u e r p o con o t r o , c u a n t a s m á s p r o 14
J . D . Vi ncent, Biologie des Passions, Seui l, París, 1986, pág. 112.
Spinoza: f i losofía, pasi ones y políti ca
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piedades t e n g a n e n c o m ú n , m á s a u m e n t a r á l a p o t e n c i a d e a m b o s al e n c o n t r a r s e (Ε II p r o p . 3 9 ) , y, al r e v é s , s i dos c u e r p o s s o n de n a t u r a l e z a c o n t r a r i a i n t e n t a r á n d e s t r u i r s e ( E III p r o p . 4 ) y e l m á s f u e r t e c o n s e g u i r á reduci r a l o t r o . P o r e s o l a g r a n v e n t a j a del h o m b r e r e s p e c t o a las m o s c a s c o n s i s t e en p o d e r , algunas v e c e s , e l e g i r sus e n c u e n t r o s . Al conatus o e s f u e r z o del h o m b r e p o r p e r s e v e r a r en el ser, S p i n o z a lo l l a m a a p e t i t o o d e s e o , y l l a m a a f e c t o s a los e f e c t o s que p r o d u c e n s o b r e él los d e m á s c u e r p o s a u m e n t a n d o o d i s m i nuyendo s u p o t e n c i a ( E III def. 3 ) . L o p r i m e r o que h a h e c h o S p i n o z a e s r e s c a t a r a l c u e p o del o l vido e n e l q u e h a b í a si do m a n t e n i d o p o r los f i l ó s o f o s , p e r o l a r e v o l u c i ó n q u e i n t r o d u c e a la h o r a de t r a t a r de los a f e c t o s c o n s i s t e e n a f i r m a r q u e n o hay u n i ó n , n i t a m p o c o o p o s i c i ó n e n t r e e l a l m a y el c u e r p o p o r q u e lo que consti tuye la e s e n c i a del h o m b r e es el d e s e o ( E III def. d e los a f e c t o s I ) , que e n a l g u n o s casos p u e d e a s e m e j a r s e al o s c u r o y c i e g o i n s t i n t o del a n i m a l y en o t r o s s e r d e s e o lúcido: « H a de n o t a r s e a n t e todo que el a p e t i t o p o r el q u e se di ce que el h o m b r e o b r a y el a p e t i t o p o r el q u e se di ce que p a d e c e s o n u n o y lo m i s m o » (Ε V 5 e s c ) . P a s i o n e s y a c c i o n e s , d i rá en el T r a t a d o P o l í t i c o , e x p r e s a n la m i s m a « f u e r z a n a t u r a l (vis)
por
l a cual e l h o m b r e s e e s f u e r z a p o r p e r s e v e r a r e n e l s e r » ( T P I I - 5 ) , y , p o r l o t a n t o , e l d e r e c h o , e n vez d e d e f i n i r s e p o r l a r a z ó n c o m o casi s i e m p r e — e x c e p t u a n d o a los s o f i s t a s — lo h a b í a n h e c h o los f i l ó s o f o s , se d e f i n i r á p o r la p o t e n c i a o deseo que m u e v e a todos los h o m b r e s , sab i os o i g n o r a n t e s , locos o cuerdos s i n d i s t i n c i ó n , a actuar. E s i m p o r t a n t e f i j a r s e q u e e n e l l i b r o III d e l a E t i c a c o m i e n z a p o r d i f e r e n c i a r dos f o r m a s d e u n m i s m o d e s e o que n o s o n e n d e finitiva s i n o dos posi bi li dades d e e x i s t e n c i a : una acti va c u a n d o s o m o s la causa de lo q u e sucede en n o s o t r o s o fuera de n o s o t r o s , y o t r a p a s i v a c u a n d o la causa de lo q u e n o s o c u r r e es e x t e r i o r a n o s o t r o s ( E III def. 2 ) . E s t a s dos m o d a l i d a d e s d e u n m i s m o d e seo dan lugar a q u e S p i n o z a d i s t i n g a e n t r e afectos acti vos y p a sivos. L o s afectos acti vos s i g n i f i c a n q u e s o m o s n o s o t r o s su causa,
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y su acti vi dad, cuyo o r i g e n e s t á en n o s o t r o s , se e x p l i c a m e d i a n t e e l c o n o c i m i e n t o . E n u n s e n t i d o e s t r i c t o los afectos act i vos s u p o n e n q u e t e n g a m o s de ellos « u n a i dea adecuada» o « u n c o n c e p t o c l a r o y d i s t i n t o » . E l a f e c t o p u r a m e n t e acti vo — v e r e m o s e n s e g u i da que e x i s t e o t r o t i po de act i v i dad p a s i o n a l cuya causa es e x t e rior a n o s o t r o s — r e q u i e r e de un c o n o c i m i e n t o c o n c r e t o , i n d i s o ciable d e l a p o t e n c i a que p r o d u c e s u fuerza ( E III 5 8 d e m ) . E n la p r á c t i c a , a f e c t o s act i vos y pasi vos suelen i r m e z c l a d o s . C u a n d o no s o m o s la causa de n u e s t r o s a f e c t o s S p i n o z a los llama pasi ones: «padecemos, cuando en nosotros ocurre algo, de lo q u e no s o m o s s i n o causa p a r c i a l » ( Ε III def. 2 ) . O s e a , t e n e m o s pasiones cuando nos e n c o n t r a m o s someti dos a lo que no depend e d e n o s o t r o s . « P a d e c e m o s e n l a medi da e n q u e s o m o s una p a r te de la n a t u r a l e z a q u e no p u e d e c o n c e b i r s e p o r sí sola si n las d e m á s p a r t e s » reza en t é r m i n o s c l a r í s i m o s la p r o p o s i c i ó n 2 del libro IV. El o r i g e n de la p a s i ó n no res i de s o l a m e n t e en la i g n o r a n c i a , c o m o s o s ti e n e n q ui e n e s atri buyen a S p i n o z a un i n t e l e c t u a li s m o que t o d o lo s o l u c i o n a a g o l p e de c o n o c i m i e n t o . La i g n o r a n c i a o las i deas c o n f u s a s c o n t ri b u y e n si n duda a f o r t a l e c e r la p a si ó n , p e r o si
t e n e m o s p a si o n e s e s p o r q u e s o m o s c u e r p o s fi ni t o s q u e
al e n c o n t r a r s e se o p o n e n , se p o t e n c i a n y se l i m i t a n u n o s a o t r o s . D e s d e e s t a p e r s p e c t i v a , la a t a r a x i a o la i m p e r t u r b a b i l i d a d del s a b i o e s t o i c o p a r e c e n una i dea p e r e g r i n a : « E l h o m b r e e s t á s u j e t o s i e m p r e , n e c e s a r i a m e n t e , a las p a s i o n e s » (Ε IV 4 c o r . ) . L a E t i c a e s d e u n r e a l i s m o crudo. E n e f e c t o , las p a s i o n e s s o n fuerzas y no b a s t a con c o n o c e r l a s p a r a que d e s a p a r e z c a n , una p a sión s o l a m e n t e se supri me con otra pasi ón: « n o puede ser repri m i d a ni
s u p r i m i d a s i n o p o r una causa c o r p ó r e a q u e h a g a e x p e -
r i m e n t a r a l c u e r p o una a f e c c i ó n c o n t r a r i a » ( Ε I V 7 d e m . ) . S i e l c o n o c i m i e n t o n o s e t r a n s f o r m a e n a f e c t o , e s deci r, si
n o actúa
c o m o fuerza t r a n s f o r m a n d o n u e s t r o ser ( Ε V p r o p . 3 ) , l a i dea p e r m a n e c e i m p o t e n t e f r e n t e a la p a s i ó n . Cierto es que en un senti do estri ctamente spi nozi sta, aunque yo las sufra o las g o c e las p a s i o n e s «dolorosas» no s o n m í a s : m í a
Spinoza: fi losofía, pasi ones y políti ca
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e s m i p o t e n c i a , m í o e s m i e s f u e r z o p o r p e r s e v e r a r e n e l ser, m í a e s mi
a l e g r í a , p e r o j a m á s u n a tri steza e n l a m e di d a e n que m e
d e s t r u y e p o d r á s e r m í a : « N i n g u n a cosa p u e d e s e r d e s t r u i d a s i n o p o r u n a causa e x t e r i o r » ( E III p r o p . 4 ) . E s a p a s i ó n q u e m e h a c e d a ñ o , q u e y s i e n t o y p e r c i b o de m i l m a n e r a s c o m o m í a , es la h u e lla h i r i e n t e d e u n c u e r p o e x t e r i o r s o b r e m i c u e r p o ( E III 5 6 d e m . ) , es el e f e c t o en mí de u n a p o t e n c i a a j e n a cuya f u e r z a s u p e r i o r a la m í a me a r r a s t r a : « L a fuerza y el i n c r e m e n t o de una p a s i ó n cualq u i e r a así c o m o s u p e r s e v e r a n c i a e n l a e x i s t e n c i a , n o s e d e f i n e n p o r l a p o t e n c i a c o n que n o s o t r o s n o s e s f o r z a m o s p o r p e r s e v e r a r en e x i s t i r , s i n o p o r la p o t e n c i a de la causa e x t e r i o r c o m p a r a d a con la nuestra» (Ε IV prop. 5). S p i n o z a , casi s o b r a d e c i r l o , n o e s u n p e n s a d o r r o m á n t i c o : e n su o b r a no hay m i t o l o g í a alguna de la p a s i ó n . N u m e r o s o s p a s a j e s — e l p r e f a ci o del T r a t a d o T e o l ó g i c o P o l í ti c o , o e l c o m i e n z o del T r a t a d o de la R e f o r m a del E n t e n di mi e n t o — la d e s c ri b e n c o m o u n f e n ó m e n o d o l o r o s o , c o m o u n d e s e o brutal q u e ata y e s claviza, p o r e s o e l li bro I V d e l a E t i c a lleva p o r t í t u l o : « D e l a s e r v i d u m b r e h u m a n a o de la fuerza de los a f e c t o s » . P e r o al c o n s i d e r a r las p a s i o n e s c o m o f u e r z a s , y al d e s c u b r i r p o r lo t a n t o que e x i s t e n d i s t i n t o s g r a d o s de pas i v i dad y de act i vidad, la deducci ón more geométrico e x p l o r a lo que fi l ó s o f o s y políticos habían i gnorado: la energía afi rmati va que puede encer r a r la p a s i ó n . C u a n d o a l e n c o n t r a r s e c o n o t r o , u n c u e r p o e n vez d e li mi t a r l o lo p o t e n c i a , la p a s i ó n d e j a de i d e n t i f i c a r s e c o n la s e r v i d u m b r e p a r a c o n v e r t i r s e en un e l e m e n t o q u e f a v o r e c e la vi da o el e s f u e r z o p o r e x i s t i r . L a acti vi dad q u e u n c u e p o reci be d e o t r o e s muy frági l p o r q u e d e p e n d e de una causa e x t e ri o r a él mi s m o , que e n cualqui er m o m e n t o puede c e s a r , p e r o esta fragi li dad n o la h a c e s e r m e n o s real. A m o d o de o r g a n i z a c i ó n de e s t a frag i l i dad, la E t i c a no p r o p o n e r e g l a s , p e r o s í u n a s e l e c c i ó n cui dadosa del e n t o r n o : d e los lugares, de las i m á g e n e s , de los s e r e s , de los o b j e t o s q u e f a v o r e c e n el d e s e o de vi da de cada u n o y le llevan a e x i s t i r m á s . P o r e s o , la deducc i ón de los a f e c t o s f u n c i o n a a m o d o de un a n á l i s i s
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q u e d e s c o m p o n e los e l e m e n t o s i n t e g r a n t e s d e cada pas i ón p a r a d i s t i n g u i r , en cada caso s i n g u l a r , las f u e r z a s acti vas de las p a s i vas, p a r a s e p a r a r las p a s i o n e s q u e m u l ti p li c a n la exi stenci a de aquéllas que la debi li tan. L o s dos t r a t a d o s p o l í ti c o s m o s t r a r á n cuáles s o n , e n u n c o n t e x t o dado, sus p o s i b l e s c o m b i n a c i o n e s c o n e l f i n d e o b t e n e r s i e m p r e l a m a y o r p o t e n c i a , t a n t o del cuerpo p o lítico en su c o n j u n t o c o m o de las p a r t e s q u e lo c o m p o n e n . La d e n o m i n a c i ó n e x t r í n s e c a de las p a s i o n e s depende de la n a t u r a l e z a del o b j e t o q u e n o s a f e c t a , p e r o los n o m b r e s , di ce S p i n o za, n o l e i n t e r e s a n ( E III 2 0 d e f . ) , l e i n t e r e s a n los efectos p r á c ticos de cada p a s i ó n , le i n t e r e s a s a b e r en q u é medi da la p a s i ó n a u m e n t a o d i s m i n u y e n u e s t r o e s f u e r z o p o r e x i s t i r . A p a r ti r de e s t e c r i t e r i o , que él d e s i g n a b a j o el n o m b r e de alegría y t r i s t e z a , deduce y a n a l i z a las d e m á s p a s i o n e s c o m o d i s t i n t a s fi guras o v a riedades de e s t a s dos: «La a l e g r í a y la t r i s t e z a es el deseo m i s m o o el a p e t i t o , en c u a n t o a u m e n t a d o o d i s m i n u i d o , favoreci do o r e p r i m i d o p o r causas e x t e r i o r e s » ( E III 5 7 d e m . ) . A l e g r í a y t r i s t e z a del d e s e o , y no del a l m a y del c u e r p o p o r s e p a r a d o : h e aquí l o que a r r u i n a l a r e p r e s e n t a c i ó n clási ca, m o r a l de las p a s i o n e s . Al quedar exclui do todo d u a l i s m o , queda exclui do todo deber ser; el cuerpo ya no ti ene por qué ajustarse al alma, ni el a l m a al c u e r p o . S u c e d e , p o r el c o n t r a r i o , q u e todo lo q u e f a v o r e c e o d i s m i n u y e la p o t e n c i a de actuar del c u e r p o f a v o r e c e o d i s m i n u y e la p o t e n c i a de p e n s a r del a l m a (E III p r o p . 1 1 ) y todo lo q u e f a v o r e c e o d i s m i n u y e la p o t e n c i a de p e n s a r del a l m a , f a v o r e c e o d i s m i n u y e la p o t e n c i a de e x i s t i r del c u e r p o (Ε V p r o p . 3 8 ) . P o r e s o , p e n s a m o s y c o m p r e n d e m o s las c o s a s m e j o r c u a n d o e s t a m o s alegres que tri stes, por eso exi sti mos con m a y o r alegría c u a n t o m e j o r p e n s a m o s y c o m p r e n d e m o s las cosas. B a j o la a p a r e n t e a b s t r a c ci ó n de su f o r m a g e o m é t r i c a , la d e ducción s p i n o z i s t a d e las p a s i o n e s s e revela c o m o l a m á s c o n c r e ta que j a m á s fi lósofo haya s o ñ a d o . D e s c u b r e que en la reali dad n o c a b e n dos p a s i o n e s i g u a l e s , p o r q u e cada p a s i ó n s e d e f i n e p o r sus e f e c t o s y no p o r su o b j e t o , o m e j o r d i c h o se d e f i n e p o r los e f e c t o s q u e p r o d u c e e n cada caso s u o b j e t o . T o m e m o s , c o m o
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e j e m p l o del t r a t o q u e S p i n o z a c o n c e d e a las p a s i o n e s el c a s o del a m o r , p o r q u e e l a m o r a l s e r d e s e o , e n t r a e n t o d o s los a f e c t o s y s e g u n d o , p o r q u e a fi n d e c u e n t a s , c o m o o b s e r v a S p i n o z a e n e l T r a t a d o d e l a R e f o r m a del E n t e n d i m i e n t o , toda n u e s t r a feli ci dad y n u e s t r a d e s di c h a d e p e n d e n del o b j e t o d e n u e s t r o a m o r , del m o d o e n q u e é s t e n o s afecta. La d e f i n i c i ó n 6 del l i bro III de la E t i c a di ce lo s i g u i e n t e : « E l a m o r e s u n a a l e g r í a a c o m p a ñ a d a p o r l a i dea d e u n a causa e x t e r i o r » . S p i n o z a d e f i n e l a alegría c o m o «el p a s o del h o m b r e d e una m e n o r a u n a m a y o r p e r f e c c i ó n » ( E III def. 2 ) . « C u a n d o di go q u e a l g u i e n p a s a de u n a m e n o r a u n a m a y o r p e r f e c c i ó n , y a la i n v e r sa, no q u i e r o deci r c o n e l l o que de u n a e s e n c i a o f o r m a se c a m b i e a o t r a : un c a b a l l o p o r e j e m p l o , queda destrui do t a n t o si se t r u e c a e n h o m b r e c o m o s i s e trueca e n u n i n s e c t o . L o que q u i e r o dec i r es q u e c o n c e b i m o s que a u m e n t a su p o t e n c i a de o b r a r , tal y c o m o s e l a e n t i e n d e según s u n a t u r a l e z a » ( Ε I V P r e f . ) . E n c u a n t o alegría, el a m o r es «paso» o transformaci ón de nuestra potenci a en una p o t e n c i a , e n u n d e s e o aún m a y o r e s d e e x i s t i r , d e actuar, p o r que p o r p e r f e c c i ó n S p i n o z a e n t i e n d e la « r e a l i d a d » y la real i dad es lo q u e e x i s t e y actúa (Ε IV P r e f . ) . E s t a m o s en las a n t í p o d a s de la e t e r n a c o n c e p c i ó n p l a t ó n i c a que d e f i n e el a m o r c o m o d e s e o de u n i r s e a la cosa a m a d a , c o m o nostalgia de un refugi o absoluto, c o m o carenci a de la otra mi tad. A s í , e l a m o r e n t é r mi n o s s pi n o zi s t a s n o e s a m o r - f u si ó n , si n o a m o r - f u e r z a cuya n a t u r a l e z a v a r í a s e g ú n e l o b j e t o q u e l o haya p r o v o c a d o ; mi
a m o r hac i a u n a ci udad e s d i f e r e n t e d e mi
amor
h a c i a u n h o m b r e , aun c u a n d o sea a m o r , e s d e ci r , a l e g r í a e n los dos c a s o s : « H a y t a n t a s c l a s e s d e a f e c t o s c o m o clases d e o b j e t o s que n o s a f e c t a n » ( E III p r o p . 5 6 ) . P e r o l a n a t u r a l e z a del a f e c t o n o sólo v a r í a s e g ú n e l o b j e t o que l o p r o v o q u e , s i n o s e g ú n q u i é n l o e x p e r i m e n t e : « h o m b r e s di st i n t o s p u e d e n s e r afectados de di sti ntas m a n e r a s p o r un solo y m i s m o o b j e t o » ( E III p r o p . 5 1 ) , p u e d o a b o r r e c e r , p o r q u e m e d e s truye, un lugar que o t r o s v e n e r a n . Y S p i n o z a e n e s t a m i s m a p r o p o si ci ó n a ñ a d e a d e m á s , c o m o p a r a d e s m i t i f i c a r la p e r m a n e n c i a de los afectos en la d u r a c i ó n :
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«y un s o l o y m i s m o h o m b r e p u e d e , en t i e m p o s d i s t i n t o s , ser a f e c tado de d i s t i n t a s m a n e r a s p o r un solo y m i s m o o b j e t o » : ¿ Q u i é n no ha tenido la experiencia de un m i s m o objeto convertido en m o t i v o d e a m o r , d e t r i s t e z a , d e olvido? ¿ Q u i é n n o s e h a v i s t o u n día t r a n s f o r m a d o e n e s p e c t a d o r i m p o t e n t e d e una m e t a m o r f o s i s a m o r o s a ? o ¿quién no c o n o c e la brutalidad y la m e l a n c o l í a de esas pasiones, donde se enredan juntas mil f o r m a s de alegría y d e t r i s t e z a ? Las p a s i o n e s n o s o n p r o p i e d a d e s fijas del a l m a s o n r i t m o s , c a d e n c i a s del d e s e o q u e a t r a v i e s a n el a l m a y el c u e r p o a la v e z , d a n d o fuerza o d e b i l i t a n d o al ser e n t e r o . P o r e s o , l a deducción d e las p a s i o n e s t a m b i é n e n l a z a c o n e l a n á l i s i s de la f i n a l i d a d : l l a m a m o s a las cosas b u e n a s y m a l a s , b e llas y feas según la p a s i ó n que s e n t i m o s p o r ellas. N i e t z s c h e y S t e n d h a l s o n , en e s t e s e n t i d o , p u r o s s p i n o z i s t a s al d e f i n i r la b e lleza p o r sus e f e c t o s c o m o «una p r o m e s a d e f e l i c i d a d » . 15
Al a p l i c a r las d e f i n i c i o n e s g e n é t i c a s de la g e o m e t r í a a los a f e c tos S p i n o z a p u e d e seguir e l p r o c e s o d e sus t r a n s f o r m a c i o n e s c o n c r e t a s e i n t e g r a n d o la g e o m e t r í a a la física, en lugar de c o n v e r t i r las p a s i o n e s en e s e n c i a s g e o m é t r i c a s , o en v e z de n e g a r su i n t e ligibilidad a l e g a n d o su c o r p o r e i d a d , e s t a b l e c e la p o s i b i l i d a d de c e ñ i r l a s en todas las m o d a l i d a d e s de su g é n e s i s , es d e c i r , en t o d o lo q u e t i e n e n las p a s i o n e s de vivo, de d i n á m i c o , de c o m p l i c a d o y de s i n g u l a r . E n l a E t i c a , e l f i l ó s o f o t r a z a u n a t e o r í a d e las p a s i o n e s a b r i é n dolas p o r d e n t r o , a n a l i z a n d o sus c o m p o s i c i o n e s , p r e v e i e n d o sus r e a c c i o n e s , m i e n t r a s que e n los dos T r a t a d o s P o l í t i c o s m u e s t r a c ó m o f u n c i o n a n e n l a p r á c t i c a y p r o p o n e una e c o n o m í a p a s i o n a l q u e p e r m i t e c o m b i n a r l a s , o r g a n i z a r í a s , c a n a l i z a r l a s sin que j a m á s i n t e r v e n g a un p r i n c i p i o de c o n t r o l s u p e r i o r o a j e n o a ellas. D o s s o n los f a c t o r e s q u e s e p a r a n su análisis de las c o n c e p c i o n e s a b s t r a c t a s o m e c a n i c i s t a s de los a f e c t o s : la fuerza del e f e c to y la n a t u r a l e z a del e n t o r n o en el que n a c e y crece. S p i n o z a al c o m i e n z o del T r a t a d o d e l a R e f o r m a del E n t e n d i m i e n t o c u e n t a , r e f i r i é n d o s e a su p r o p i a e x p e r i e n c i a , c ó m o los e f e c t o s de cada p a n
F. Nietzsche, Genealogía de la moral. III-6.
Spinoza: filosofía, pasiones y política
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s i ó n d e p e n d e n de la fuerza con la q u e é s t a se m a n i f i e s t a : no es lo m i s m o d e s e a r plácida y s o s e g a d a m e n t e un o b j e t o q u e h a b e r p e r d i d o la c a b e z a y h a l l a r s e o b s e s i o n a d o p o r él. P e r o al m i s m o t i e m p o , al d e j a r de s e r e s e n c i a a b s t r a c t a , resulta que el a f e c t o es i n d i s o c i a b l e de su m e d i o : n u e s t r o s d e s e o s , l e j o s de s e r a b s o l u t o s , son absolutamente geográficos, porque ninguna pasión es la mism a b a j o c o n s t e l a c i o n e s distintas.
d)
Palabra bíblica y cuerpo político E l T r a t a d o T e o l ó g i c o P o l í t i c o , q u e S p i n o z a publica a n ó n i m a -
m e n t e en 1665 ante la amezana de un golpe de Estado contra la R e p ú b l i c a de J u a n de W i t t , t i e n e un doble o b j e t i v o : c o n v e n c e r a sus c o n t e m p o r á n e o s de la necesidad p o l í t i c a y filosófica de dist i n g u i r y de s e p a r a r r a d i c a l m e n t e la i m a g e n de D i o s de su idea, la fe de la r a z ó n . E s t e o b j e t i v o e s , en e f e c t o , a la vez p o l í t i c o y f i l o s ó f i c o . Es p o l í t i c o , p o r q u e si b i e n toda sociedad n e c e s i t a de i m á g e n e s y de r e p r e s e n t a c i o n e s p r o p i a s p a r a o b e d e c e r , n i n g ú n p a r t i d o o s e c t a p u e d e , a m e n o s de liquidar la p r á c t i c a del p e n s a m i e n t o , m o n o p o l i z a r esas i m á g e n e s y p r e s e n t a r l a s c o m o ú n i c a s y v e r d a d e r a s . Y el o b j e t i v o del T r a t a d o T e o l ó g i c o P o l í t i c o es t a m b i é n r i g u r o s a m e n t e f i l o s ó f i c o : e s t e l i b r o e s t á e s c r i t o c o n t r a los t e ó l o g o s , c o n t r a los q u e p r e t e n d e n u n i r la fe c o n la r a z ó n , la i m a g e n de D i o s c o n su idea. E l l o s s o n , le e s c r i b e S p i n o z a a un a m i g o suyo, los r e s p o n s a b l e s del m a y o r e n g a ñ o q u e i m p i d e a los h o m bres conocer: « C o m p o n g o ahora un tratado sobre el modo en que interpreto la e s c r i t u r a y m i s m o t i v o s s o n los s i g u i e n t e s :
Los prejui-
c i o s d e los t e ó l o g o s ; p u e s s é q u e s o n u n g r a n o b s t á c u l o p a r a q u e los h o m b r e s p u e d a n dedicar su e s p í r i t u a la f i l o s o f í a ; p o r c o n s i g u i e n t e me o c u p o a c t i v a m e n t e de descubrirlos y de e l i m i n a r l o s de las m e n t e s de los que p i e n s a n » . O b j e t i v o filosófico i g u a l m e n t e p o r q u e l o que i m p o r t a d e f e n d e r c o n t r a v i e n t o y m a r e a es la libertad de e x p r e s i ó n y de p e n s a m i e n t o : «(...) La libertad de f i l o s o f a r y de decir n u e s t r o s e n t i -
Mercedes Allendesalazar
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m i e n t o : q ui e r o e s t a b l e c e r l a p o r todos los m e di o s , p o r q u e aquí t i e n d e a e s t a r s u p r i m i d a p o r la e x c e s i v a autori dad y p e t u l a n c i a d e los p r e d i c a d o r e s » ( c a r t a 3 0 ) . S p i n o z a e n toda s u o b r a , p e r o s o b r e todo e n e s t e t r a t a d o , i nsiste m a c h a c o n a m e n t e sobre la i mportanci a de esta di sti nci ón ent r e fe y r a z ó n , e n t r e o b e d i e n c i a y c o n o c i m i e n t o , e n t r e i m a g e n e idea, c o m o s i desde un p u n t o de v i sta f i l o s ó f i c o y p o l í t i c o cualq u i e r b a t a l l a fuera i núti l s i n a n t e s d e s e m a s c a r a r a los f a l s a r i o s , a los s u p e r c h e r o s , a los « q u e c o n f u n d e n la i m a g i n a c i ó n c o n el e n t e n d i m i e n t o » (Ε I Α ρ . ) , y b u s c a n f o m e n t a r la i m a g i n a c i ó n de los h o m b r e s p a r a subyugarles y r e p r o d u c i r su i g n o r a n c i a . E n e l p r e f a c i o del T r a t a d o T e o l ó g i c o P o l í t i c o , S p i n o z a advi erte q u e hay m u c h o t e ó l o g o di sfrazado de f i l ó s o f o , y m u c h o s « D o c t o r e s » y p o l í t i c o s con c a r n e de t e ó l o g o , y no se c a n s a de s e ñ a l a r la a m e n a z a q u e s u p o n e n p a r a el p e n s a m i e n t o , y en d e fi ni ti v a p a r a l a v i da, e s t o s seres m o h o s o s q u e n o s a b e n d i s t i n g u i r l a li b e r t a d de las i deas de la o b e d i e n c i a e s t r i c t a m e n t e e x t e r n a y c o lectiva. El texto bíbli co es para Spi noza un teji do que descubre c ó m o f u n c i o n a n en la práct i ca aquellas p a s i o n e s cuya t e o r í a es trazada e n l a E t i c a . E n ni n g ú n m o m e n t o s e t r a t a p a r a é l d e a c e r c a r s e a e s t e t e x t o b u s c a n d o u n a verdad cualqu i era, l o q u e l e i m p o r t a e s d e s c u b r i r cuál es su s e n t i d o p a r a no dejar a los m a ni p u l a d o r e s las v e n t a j a s de su u t i l i z a c i ó n : « N o s o c u p a m o s aquí del s e n ti d o d e los t e x t o s y n o d e s u v e r d a d » ( T T P V I I p á g . 1 9 6 ) . S p i n o z a , e s t r a t e g a e n e l c o m b a t e bíbli co, e n f o c a l a B i b l i a c o m o un r e l a t o d o n d e es c u e s t i ó n de acciones y no de ideas, o m á s e x a c t a m e n t e t o d a v í a , e l r e l a t o b í b l i c o n o equi vale p a r a é l a u n m a r c o e n e l q u e s e i n s c ri b a n a c o n t e c i m i e n t o s , s i n o q u e e s t o s a c o n t e c i m i e n t o s s o n los que c o n s t i t u y e n el lugar, los l í mi t e s d i n á m i c o s del r e l a t o . El r e l a t o es r e s p e c t o a la E s c r i t u r a , el e q u i v a l e n t e de la a c c i ó n r e s p e c t o a la N a t u r a l e z a , es deci r a q u e l l o a p a r t i r de lo cual s e p u e d e n e x t r a e r d e f i n i c i o n e s y c o m p r e n d e r e l t e x t o : « D e l a m i s m a m a n e r a que hay q u e c o n c l u i r las d e f i n i c i o n e s d e las c o sas n a t u r a l e s , de las d i v e r s a s acc i ones de la N a t u r a l e z a , t a m b i é n
Spinoza: filosofía, pasiones y política
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las d e f i n i c i o n e s que n o s da la E s c r i t u r a d e b e r á n ser sacadas de los d i s t i n t o s r e l a t o s q u e se e n c u e n t r a n en la E s c r i t u r a a p r o p ó s i t o d e cada o b j e t o » ( T T P V I I pág. 1 9 5 ) . Las
narraciones
bíblicas
conservan
las
mismas
propiedades
que la palabra bíblica. En e f e c t o , la R e v e l a c i ó n r e c o g i d a p o r e s c r i t o e n e l A n t i g u o T e s t a m e n t o m a n t i e n e l a fuerza d e s u t r a n s misibilidad o r a l , p o r q u e p e s e a e s t a r t r a n s c r i t a c o n t i n ú a d i r i g i é n d o s e a la i m a g i n a c i ó n , a los c u e r p o s en c u a n t o s o m e t i d o s a p a siones: «padecemos necesariamente en la medida en que forjam o s i m a g i n a c i o n e s , o sea en c u a n t o q u e e x p e r i m e n t a m o s un afecto q u e i m p l i c a la n a t u r a l e z a de n u e s t r o c u e r p o y la n a t u r a l e z a de u n c u e r p o e x t e r i o r » ( E III 5 6 d e m . ) . M e d i a n t e l a n a r r a c i ó n q u e relata a c o n t e c i m i e n t o s , la p a l a b r a bíblica c o n s e r v a su m a t e r i a l i dad o r i g i n a l : igual que en el P e n t a t e u c o , d o n d e p r e c e p t o s y r e latos s e m e z c l a n sin o r d e n ( T T P I X pág. 2 4 1 ) , e n t o d o s los libros
de
los
profetas
los
acontecimientos c o n s t i t u y e n
la
fuerza
m i s m a de su palabra: « T o d o s estos libros se inspiran de una m i s ma idea y t i e n d e n a un m i s m o f i n que es el de e n s e ñ a r los dichos y e d i c t o s de M o i s é s y el de d e m o s t r a r l o s m e d i a n t e a c o n t e c i m i e n t o s » ( T T P V I I I pág. 2 3 3 ) . E s t a fuerza e s u n a p o t e n c i a d e p e r s u a s i ó n ; al d i r i g i r s e a la i m a g i n a c i ó n , t e x t o b í b l i c o y discurso p r o f é t i c o t i e n e n el p o d e r de m o v e r a la a c c i ó n , de d e t e r m i n a r la c o n ducta del q u e los lee o del q u e los e s c u c h a , o d i c h o de o t r a m a n e r a la p o s i c i ó n del l e c t o r es la de un o y e n t e : « s o l a m e n t e le es n e c e s a r i o al vulgo c o n o c e r aquellos relatos de la E s c r i t u r a q u e t i e n e n l a m a y o r fuerza p a r a mover e l á n i m o d e los h o m b r e s » ( T P P V p á g . 1 6 4 ) . A s í , v e m o s p o r q u é e l r e l a t o b í b l i c o e s s o b r e todo p a r a S p i n o z a una n a r r a c i ó n o r a l e n l a q u e e l l e c t o r « v u l g a r » s e e n c u e n t r a situado r e s p e c t o a l t e x t o e n l a m i s m a p o s i c i ó n q u e e l p u e b l o h e b r e o r e s p e c t o a la p a l a b r a p r o f é t i c a . Si el s e n t i d o de la E s c r i t u r a , no p e r t e n e c e al á m b i t o del c o n o c i m i e n t o s i n o al de la c o n d u c t a , si la fe es u n a c u e s t i ó n de o b e d i c e n c i a y no de r a z ó n , la lectura de los t e x t o s s a g r a d o s ya no p o d r á s e r o b j e t o d e una h e r m e n é u t i c a d e « l o p r o f u n d o » s i n o o b j e t o de a j u s t e y de p r e c i s i ó n en el c a m p o de v i s i ó n , en en el á n gulo de escucha: «nuestro método e n s e ñ a s o l a m e n t e a buscar
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Mercedes Allendesalazar
a q u e l l o q u e los p r o f e t a s han oído y han visto r e a l m e n t e , y no lo q u e h a n q u e r i d o s i g n i f i c a r o r e p r e s e n t a r p o r m e d i o de sus j e r o g l í f i c o s » ( T T P V I I pág. 2 0 2 ) . Este sentido inscrito en la Revelación bajo forma de imágenes s e n s i b l e s , traduce las d i s p o s i c i o n e s del c u e r p o c o l e c t i v o a q u i e n e s t a s i m á g e n e s e s t á n destinadas y m e d i a n t e las cuales se c o n s t i t u y e c o m o c u e r p o p o l í t i c o o E s t a d o , p o r q u e la Ley, P a l a b r a revelada, es p a l a b r a o figura del c u e r p o político. E n e l T r a t a d o T e o l ó g i c o P o l í t i c o , M o i s é s e s a n t e todo u n leg i s l a d o r p o r q u e la Palabra revelada es Ley r e v e l a d a q u e p e r m i tirá a los h e b r e o s « c o n s e r v a r f e l i z m e n t e s u E s t a d o » ( T T P III pág. 1 2 1 ) . La R e v e l a c i ó n se c o n v i e r t e en r e v e l a c i ó n de la e s e n c i a de lo p o l í t i c o : D i o s t r a n s m i t e a M o i s é s en el S i n a í la Ley m e d i a n t e p a l a b r a s e i m á g e n e s , p o r q u e t a m b i é n M o i s é s hace c o m o D i o s , y se d i r i g e a la i m a g i n a c i ó n de los judíos p a r a g o b e r n a r c o n esa Ley. La Ley revelada le p e r m i t e c a n a l i z a r la e s p e r a n z a y el t e m o r de su p u e b l o y o r g a n i z a r así sus p a s i o n e s y su c o n d u c t a , en f u n c i ó n de una « s a l v a c i ó n c o m ú n » o de « u n a seguridad c o lectiva». Al a n a l i z a r la n a t u r a l e z a de la i m a g i n a c i ó n en su p r á c t i c a c o n c r e t a , a t r a v é s de los r e l a t o s del A n t i g u o T e s t a m e n t o , ésta adq u i e r e e n e l T r a t a d o T e o l ó g i c o P o l í t i c o una a m p l i t u d d e s c o n o c i da y, c o m o lo ha m o s t r a d o A. N e g r i en La Anomalía Salvaje, r e v o l u c i o n a r i a . E l discurso b í b l i c o s e c a r a c t e r i z a , e n e f e c t o , p o r s e r a la vez individual y c o l e c t i v o : al m i s m o t i e m p o que e s t á d e s t i n a d o a cada u n o de los m i e m b r o s de una c o m u n i d a d , t a m b i é n es válido p a r a l a c o m u n i d a d t o m a d a e n s u c o n j u n t o . L o s f i l ó s o f o s , al a b o r d a r la i m a g i n a c i ó n desde el p u n t o de vista del e r r o r , es decir desde u n a p e r s p e c t i v a e s t r i c t a m e n t e p r i v a d a , c o r p o r a t i v a o « f i l o s ó f i c a » , h a b í a n i g n o r a d o la fuerza de la i m a g i n a c i ó n pública, e x c e p t u a n d o quizá a P l a t ó n q u e , aún r e c o n o c i é n d o l a , quería t e m e r o s o de sus e f e c t o s c o n j u r a r l a , e x c l u y e n d o a los p o e t a s de la Ciudad ( R e p ú b l i c a I I I ) . M i e n t r a s t a n t o , S p i n o z a d e s c u b r e e n e l A n t i g u o T e s t a m e n t o su s i g n i f i c a c i ó n colectiva o p o l í t i c a , su fuerza, y de e s t a m a n e r a va a p r o p o n e r en el T r a t a d o T e o l ó g i c o P o -
Spinoza: f i losofía, pasi ones y políti ca
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lítico u n a s a l v a c i ó n e x t e r i o r a l c o n o c i m i e n t o , u n a s a l v a c i ó n q u e no t e n g a que v e r con la verdad s i n o con la p o t e n c i a de las p a siones. L o q u e S p i n o z a anali za e n e l t e x t o b í b l i c o s o n los m o v i m i e n tos o p a s i o n e s de un c u e r p o p o l í t i c o , c o m p u e s t o c o m o cada cuerpo de la naturaleza por una i nfi ni dad de otros cuerpos que m a n t i e n e n e n t r e e l l o s c i e r t a s r e l a c i o n e s (Ε II def. e n t r e A x i o m a s 2 y 3)· ¿ P e r o p o r qué p r e c i s a m e n t e el t e x t o bíbl i co y la h i s t o r i a del p u e b l o judío s i r v e n de p a r a d i g m a al q u e fue exclui do de la s i n a g o g a p a r a e s t u d i a r l o q u e t i e n e lugar e n c u a l q u i e r o t r o c u e r p o ? S e g ú n S p i n o z a aunque todas las n a c i o n e s t e n g a n c o m o los judíos sus p r o p i o s p r o f e t a s ( T T P III p á g . 1 2 8 ) l a v e n t a j a del p u e b l o j u dío o de la c i r c u n c i s i ó n ( T T P III pág. 1 3 3 ) « e s g r a n d e de cualq u i e r f o r m a p e r o s o b r e t o d o e n e l h e c h o q u e las p a l a b r a s d e D i o s l e f u e r o n e n c o m e n d a d a s » ( T P P III pág. 1 2 9 ) . A l h a c e r suya e s t a a f i r m a c i ó n d e S a n P a b l o e n l a E p í s t o l a a los r o m a n o s , S p i n o z a p r e c i s a que e s t a v e n t a j a se d e b e , no a u n a e l e c c i ó n p a r t i c u l a r , s i n o a q u e « s o l a m e n t e los judíos t u v i e r o n la c o n s i g n a c i ó n de las leyes p o r e s c r i t o , m i e n t r a s que las o t r a s n a c i o n e s s o l a m e n t e t u vi e r o n la r e v e l a c i ó n y la c o n s i g n a c i ó n de e l l a s en el e s p í r i t u » ( T T P III p á g . 1 3 0 ) . E l p u e b l o judío e s p u e s , e n p r i m e r l u g a r , e l q u e h a s a b i d o c o n s e r v a r la p a l a b r a , p e r o t a m b i é n es, y he aquí lo que e x p l i c a e l p r i m e r p u n t o , e l que h a s a b i d o t r a n s m i t i r l a , c o m u n i carla. P o r estas r a z o n e s la p a l a b r a bíbl i ca adqu i ere p a r a S p i n o z a un p e s o p a r t i c u l a r , que no se d e b e s o l a m e n t e a la e d u c a c i ó n r a b í n i c a q u e pudo reci bi r e n s u j u v e n t u d . E s t e t e x t o s e c o n v i e r t e así en un t e x t o p o l í t i c o y no s ó l o p a s i o n a l , q u e relata la h i s t o r i a d e u n c u e r p o p o r q u e , c o m o l o escr i bía e n e l T r a t a d o d e l a R e f o r m a del E n t e n d i m i e n t o : « L a s p a l a b r a s f o r m a n p a r t e d e l a i m a g i n a c i ó n , e n e l s e n ti d o d e que c o n c e bi m o s n u m e r o s a s fi cci ones s e g ú n lo que las p a l a b r a s c o m p o n e n e n t r e ellas en la m e m o r i a gracias a alguna disposición del cuerpo
( T R E II pág. 3 3 ) .
En la medi da en que D i o s se revela por «palabras, fi guras, o p o r e s t o s dos m e d i o s a la v e z » ( T T P I pág. 7 8 ) , cada p a l a b r a o figura e x p r e s a p a r a S p i n o z a una i m a g e n . N o p a r e c e q u e c o n c e d a
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p r á c t i c a m e n t e n i n g u n a i m p o r t a n c i a a la d i s t i n c i ó n e n t r e p a l a b r a y f i g u r a , p o r q u e la p a l a b r a ya es en sí m i s m a p a r a él u n a f i g u r a , y p o r q u e p a l a b r a y figura s o n dos f o r m a s de i m á g e n e s , es decir, dos f o r m a s q u e t r a d u c e n la actividad de la i m a g i n a c i ó n : « P o d e m o s a f i r m a r sin escrúpulos que los p r o f e t a s n o h a n p e r c i b i d o l a R e v e l a c i ó n d e D i o s m á s q u e g r a c i a s a l a i m a g i n a c i ó n e s decir m e d i a n t e p a l a b r a s e i m á g e n e s , a veces reales, a veces i m a g i n a r i a s » ( T T P I pág. 9 2 ) . E l utiliza i n d i s t i n t a m e n t e e l t é r m i n o figura e n dos s e n t i d o s d i f e r e n t e s : figura visible o figura de r e t ó r i c a , p o r q u e la figura de r e t ó r i c a e x p r e s a una figura visible, c o r p o r a l . L a p a l a b r a figura e s , e n e l p r i m e r c a p í t u l o del T r a t a d o T e o l ó g i c o P o l í t i c o , p r á c t i c a m e n t e s i n ó n i m a d e i m a g e n . S p i n o z a deduce h a s t a e l f i n a l l o que h a sido l l a m a d o p o r u n a u t o r c o n t e m p o r á n e o « m a t e r i a l i s m o fatal del v o c a b u l a r i o » y cuyo p r o c e s o d e s c r i b e un g r a m á t i c o de l a e s c u e l a d e P o r t R o y a l , e n t é r m i n o s que p e r m i t e n c o m p r e n d e r l o q u e e l a u t o r del T r a t a d o T e o l ó g i c o P o l í t i c o busca e n e l discurso revelado: « ¿ Q u é s o n las F i g u r a s ? E s t a p a l a b r a está ella m i s m a t o m a d a e n u n s e n t i d o figurado. E s u n a m e t á f o r a . F i g u r a e n e l s e n t i d o p r o p i o e s l a f o r m a e x t e r i o r d e u n c u e r p o . T o d o s los c u e r p o s s o n e x t e n s o s ; cada u n o de ellos t i e n e su figura y su f o r m a p a r t i c u l a r , que h a c e que cada c u e r p o n o s a p a r e z c a a la m i r a d a c o m o d i s t i n t o a los d e m á s : sucede l o m i s m o c o n las e x p r e s i o n e s f i g u r a d a s » . 1É
Al c o n c e d e r un e s t a t u t o real y a u t ó n o m o a lo q u e los t e ó l o g o s c o n s i d e r a n e l s e n t i d o m e t a f ó r i c o del d i s c u r s o r e v e l a d o , S p i n o z a p u e d e d e s c u b r i r su s e n t i d o p r o p i o o la f o r m a e x t e r i o r del c u e r p o q u e l o s u b t i e n d e . Las m e t á f o r a s bíblicas l e p e r m i t e n a n a lizar la h i s t o r i a y las c a r a c t e r í s t i c a s p r o p i a s de aquellos p e r s o n a jes que las h a n producido. ¿Cuáles s o n las figuras o cuáles s o n los p e r s o n a j e s de la R e velación?
Las p r i m e r a s l í n e a s del T r a t a d o T e o l ó g i c o P o l í t i c o
c o n s t i t u y e n u n a d e f i n i c i ó n q u e q u i e r e s e r casi l i t e r a l , p o r q u e e s 16
Du Marsais, des Tropes, París, 1757, págs. 6-7.
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f i l o l ó g i c a , del t é r m i n o p r o f e t a . E l p r o f e t a , q u e e n h e b r e o s e dice nabi, es un o r a d o r , un i n t é r p r e t e , el p r o f e t a es aquél q u e h a b l a y aquél q u e e s c u c h a . Se d e f i n e a d o b l e título p o r el l e n g u a j e : p o r una p a r t e lo dice, p o r o t r a lo recibe y lo i n t e r p r e t a . E l p r o f e t a , c o m o e l p s i c o a n a l i s t a l a c a n i a n o , e s aquél q u e s e a u t o r i z a p o r sí s o l o a h a b l a r . ¿ P e r o de d ó n d e le v i e n e e s t a audacia? S p i n o z a s ó l o e s b o z a u n a r e s p u e s t a e n e l s e g u n d o c a p í t u l o del T r a t a d o T e o l ó g i c o P o l í t i c o , después d e h a b e r a n a l i z a d o las f o r m a s d e l a R e v e l a c i ó n , c o m o s i hiciera falta e n p r i m e r lugar t o m a r e n c o n s i d e r a c i ó n e l discurso p r o f é t i c o e n sí, d e j a n d o p a r a m á s a d e l a n t e el a n á l i s i s de las c o n d i c i o n e s de su p r o d u c c i ó n . ¿ P o r qué c o m i e n z a S p i n o z a a e s t u d i a r el l e n g u a j e p r o f é t i c o a n t e s de c o n s i d e r a r la f i g u r a del p r o f e t a o las c a r a c t e r í s t i c a s de e s t e c u e r p o que t a n t o h a b l a ? E l o r d e n i n v e r s o h u b i e r a sido m á s tradicional,
menos
sorprendente:
la
primera
pregunta
hubiera
sido
¿ q u i é n h a b l a ? y la s e g u n d a ¿de q u é h a b l a ? S i n e m b a r g o , el p r o c e d i m i e n t o s p i n o z i s t a p a r e c e r e s p o n d e r a u n a táctica d e l i b e r a d a : p u e d e s u c e d e r que s a b i e n d o quién h a b l a , no q u e r a m o s s a b e r de qué h a b l a . H a c í a falta p u e s q u e fuera r e c o n o c i d a p r i m e r o una f o r ma de p a l a b r a , cuya i m p o r t a n c i a h a b í a sido d e s c o n o c i d a , quizá i n cluso d e l i b e r a d a m e n t e ocultada. En el p r i m e r c a p í t u l o el l e c t o r ha debido e n t r a r a la f u e r z a , sin m e d i a c i o n e s , e n u n l e n g u a j e p o c o e x p l o r a d o h a s t a e n t o n c e s , y, s o l a m e n t e después de v e r s e o b l i g a d o a c o m p r e n d e r l o y a e x a minarlo puede considerar a qué tipo de personajes p e r t e n e c e n las p a l a b r a s de la R e v e l a c i ó n . R e s u l t a que e s t o s individuos n o s e c a r a c t e r i z a n p o r l a p e r f e c c i ó n de su p e n s a m i e n t o s i n o p o r la viveza de su i m a g i n a c i ó n ( T P P I I p á g 9 5 ) . S p i n o z a h a creído q u e e r a p r e f e r i b l e p a r a n o i n d i s p o n e r a sus l e c t o r e s no decir e s t e tipo de cosas desde el p r i n c i p i o , p u e s ¿ q u i é n s a b e si incluso el l e c t o r f i l ó s o f o , o quizá m á s aún el l e c t o r f i l ó s o f o q u e c u a l q u i e r o t r o , dudaría en s e g u i r al autor del T r a t a d o T e o l ó g i c o P o l í t i c o e n u n t e r r e n o tan m o v e d i z o y s o m b r í o c o m o el de la i m a g i n a c i ó n ? C o n todo y c o n e s o , S p i noza r á p i d a m e n t e ajusta c o n p r e c i s i ó n s u o b j e t i v o : « H o m b r e s incultos, a j e n o s a toda disciplina, incluso m u j e r c i l l a s ( m u l i e r c u l a e )
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c o m o Agar la sirvienta de A b r a h a m , tuvieron el don profético» ( T T P II pág. 9 5 ) . La p r i m e r a c a r a c t e r í s t i c a de la i m a g i n a c i ó n e s t r i b a en p e r t e n e c e r a q u i e n e s i g n o r a n la v e r d a d e r a r a z ó n : h o m b r e s incultos y m u j e r e s , y m á s e x a c t a m e n t e aún, m u j e r e s q u e le p a r e c e n a S p i n o z a d o b l e m e n t e «alterius juris» o d e p e n d i e n t e s — e s d e p e n d i e n t e aquél q u e s e e n c u e n t r a b a j o l a p o t e n c i a d e o t r o p o r q u e n o s a b e d e f e n d e r s e p o r s í solo ( T P I I - 9 ) — p r i m e r o p o r s u c o n d i c i ó n d e m u j e r e s y s e g u n d o p o r su c o n d i c i ó n de s i r v i e n t e s . El caso es q u e v o l v e m o s a e n c o n t r a r en e s t e b r e v e e n f o q u e s o c i o l ó g i c o de la p r o f e c í a a unos p e r s o n a j e s q u e se p a r e c e n m u c h o a los q u e , en el e s c o l i o 2 del l i b r o III, h a b í a n s e r v i d o de m o delo a S p i n o z a p a r a d e m o s t r a r la i m p o t e n c i a del a l m a y el p o d e r del c u e r p o . Si A g a r la s i r v i e n t e de A b r a h a m es p a r a S p i n o z a dos veces m u j e r p o r su s e x o y p o r su o f i c i o , el p r o f e t a t a m b i é n p o d r í a ser quizá dos veces judío, a m b o s s o n los que m á s d e j a n h a b l a r a su propio cuerpo. Ahora bien ¿quiénes son esos h o m b r e s incultos, e x t r a ñ o s a toda d i s c i p l i n a ? p u e s ni s o n n i ñ o s de p e c h o , p o r muy a m e n u d o q u e S p i n o z a se r e f i e r a a «su m e n t a l i d a d i n f a n t i l » ( T T P III p á g , 1 1 8 ) , ni s o n a d o l e s c e n t e s , ni b o r r a c h o s , y sin e m b a r g o , e s d e s u p o n e r que t i e n e n alguna p r o p i e d a d e n c o m ú n con e l l o s , p u e s t o q u e c o m p a r t e n e n o c a s i o n e s con las m u j e r e s e l m i s m o don profético. Cada l e c t o r s a b e desde el c o m i e n z o q u e se trata del p u e b l o h e b r e o , p e r o e n c a m b i o e r a difícil s o p e c h a r h a s t a qué p u n t o los h e b r e o s e s t a b a n p a r a S p i n o z a e n l a m i s m a situación q u e « t o d o s los q u e c r e e n h a b l a r p o r u n libre d e c r e t o del a l m a , cuando sin e m b a r g o no p u e d e n c o n t r o l a r la i m p u l s i ó n q u e les lleva a h a b l a r » ( E III 2 e s c ) . ¿ R e p r e s e n t a r á e n t o n c e s e l p u e b l o j u d í o e l p a r a d i g m a c o l e c t i v o del c u e r p o salvaje e indisciplinado p a r e c i d o al de la m u j e r , al del n i ñ o , al del b o r r a c h o y al del loco, c u e r p o m ó vil y c a p r i c h o s o q u e e s c a p a a la conducta o r d e n a d a del a l m a ? V a rios p a s a j e s del T r a t a d o T e o l ó g i c o P o l í t i c o p a r e c e n c o n f i r m a r e s t a idea: La r a z ó n p o r la cual M o i s é s p i d i ó a D i o s una ayuda e s p e c i a l , fue p o r q u e e l p u e b l o e r a insumiso ( T T P III pág. 1 2 8 ) ,
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« M o i s é s p u s o todo su cuidado en que el p u e b l o c u m p l i e r a su d e ber espontáneamente y no por temor. D o s razones principales le a c o n s e j a b a n e s t a c o n d u c t a :
la insumisión
natural del p u e b l o
(que no soportaba estar dominado exclusivamente por la fuerza) y la a m e n a z a de una g u e r r a » ( T T P V pág. 1 5 9 ) . ¿ S e r á n los h e b r e o s c o m o s o n las m u j e r e s n e c e s a r i a m e n t e «alterius juris»? S a b e m o s p o r el final del ú l t i m o c a p í t u l o del T r a tado P o l í t i c o que ser «alterius juris» significa no p o d e r p a r t i c i p a r en la d e m o c r a c i a ; a h o r a b i e n , en el c a p í t u l o V del T r a t a d o T e o l ó g i c o P o l í t i c o , el o r d e n inductivo se i n v i e r t e : la i m p o s i b i l i dad q u e t i e n e n los judíos de e j e r c e r el p o d e r de un m o d o c o l e c t i v o se d e b e a q u e « s e e n c u e n t r a n d e b i l i t a d o s p o r la e s c l a v i t u d a la q u e h a n e s t a d o s o m e t i d o s » ( T T P V pág. 1 5 9 ) , y « a g o t a d o s p o r l a m í s e r a s e r v i d u m b r e » ( T T P I I pág, 1 1 0 ) . S p i n o z a es muy claro: al salir de E g i p t o los h e b r e o s t e n í a n la p o s i b i l i d a d formal de d e j a r de s e r «alterius juris»,
« s a l i e r o n li-
b r e s de toda e x t r a ñ a autoridad y p o d í a n darse las i n s t i t u c i o n e s que q u i s i e s e n » p e r o debido a su « m í s e r a s e r v i d u m b r e » f u e r o n inc a p a c e s de e j e r c i t a r su libertad y t u v i e r o n q u e d e p o s i t a r el p o d e r e n m a n o s d e u n o solo. Si la r e b e l d í a de los h e b r e o s es n a t u r a l , c o n g e n i t a o, d i c h o aún m á s l i t e r a l m e n t e y s i g u i e n d o el t e x t o l a t i n o , p e r t e n e c e a su i n g e n i o es p o r q u e s o n i n c a p a c e s de p r a c t i c a r la d e m o c r a c i a p o r m u c h o q u e t e n g a n c o n d i c i o n e s para hacerlo. E s t o q u i e r e decir q u e S p i n o z a c o n s i d e r a « n a t u r a l » , « c o n g e n i t a » e n e l s e n t i d o d e lóg i c a , la incapacidad p o l í t i c a de una colectividad p a r a g o b e r n a r s e a sí m i s m a , si ha e s t a d o a c o s t u m b r a d a a la s e r v i d u m b r e . I n s u m i s i ó n n a t u r a l no equivaldría e n t o n c e s a i n s u m i s i ó n o a rebeldía i n n a t a s , s i n o q u e r e m i t i r í a quizá a «la. i n s u m i s i ó n u n i v e r s a l » de las m a s a s «de c a r á c t e r g r o s e r o » , de las m a s a s que no h a b i e n d o j a m á s e j e r c i d o e l p o d e r , n o a c e p t a n t a m p o c o «el e s t a r d o m i n a das s ó l o p o r l a f u e r z a » ( T P P V pág. 1 5 9 ) · C u a n d o S p i n o z a h a b l a de la m u c h e d u m b r e de i g n o r a n t e s , de los h o m b r e s q u e s o n c o m o n i ñ o s , — « E n el o r i g e n la r e l i g i ó n fue dada a los h o m b r e s c o m o una ley p o r e s c r i t o p o r q u e e n t o n c e s e r a n c o m o n i ñ o s » ( T T P X I I pág. 2 8 7 ) — , s i e m p r e s e r e f i e r e a los h e b r e o s , p e r o n o sólo...
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Q u i z á de la m i s m a m a n e r a que el c u e r p o de la m u j e r , del n i ñ o , del b o r r a c h o , del loco, r e p r e s e n t a b a n el m o d e l o a p a r t i r del cual se p o d í a c o m p r e n d e r la conducta de los o t r o s c u e r p o s , v a r o n e s , adultos y r a z o n a b l e s , el p u e b l o judío c o n su rebeldía n a tural s e t r a n s f o r m a p a r a S p i n o z a e n m o d e l o d e c u e r p o c o l e c t i v o , que p o s e e las c o n d i c i o n e s f o r m a l e s p a r a a c c e d e r a la d e m o c r a c i a , p e r o no t i e n e los m e d i o s de alcanzarla p o r causa de una s e r v i d u m b r e inicial. ¿ C ó m o n o e n t e n d e r e n t o n c e s e l p a r t i d o i n s ó lito q u e S p i n o z a sacó d e las p o s i b i l i d a d e s d e c o m p r e n s i ó n p o l í tica q u e o f r e c í a la R e v e l a c i ó n ? ¿ P e n s a b a acaso en los h e b r e o s al v e r a los h o l a n d e s e s a s e s i n a r a los h e r m a n o s de W i t t , a p e n a s m e dio siglo después de la d o m i n a c i ó n e s p a ñ o l a ? « Q u i e n haya e x p e r i m e n t a d o la c o m p l e x i ó n t a n d i v e r s a de la m u l t i t u d p o c o le falt a p a r a d e s e s p e r a r d e ella» ( T T P X V I I pág. 2 0 3 ) .
Capítulo 3 PASIONES Y POLÍTICA
a)
U n a p o l í t i c a m á s allá d e l b i e n y del m a l
C u a n d o S p i n o z a a l c o m i e n z o del T r a t a d o P o l í t i c o s i n t e t i z a s u c o n c e p c i ó n del h o m b r e , l l a m a la a t e n c i ó n y casi s o r p r e n d e el r e a l i s m o d e esta d e s c r i p c i ó n : « L o s h o m b r e s s e h a l l a n n e c e s a r i a m e n te s o m e t i d o s a p a s i o n e s (...), p o r esta r a z ó n e n t r a n en c o n f l i c t o , y se esfuerzan cuanto pueden en oprimirse unos a otros» ( T P 1-5). La p r i m e r a d e f i n i c i ó n q u e S p i n o z a p r o p o n e de lo q u e va a s e r e l o b j e t o d e l a p o l í t i c a c o n s i s t e e n u n a lucha q u e t i e n e p o r causa las p a s i o n e s y, p o r c o n s e c u e n c i a , la o p r e s i ó n . E s t e o b j e t o n o e s e l m i s m o que e l q u e los f i l ó s o f o s t i e n e n p o r c o s t u m b r e c o n siderar. E s m á s , ahí d o n d e S p i n o z a v e u n a lucha, los f i l ó s o f o s c o m i e n z a n r e p r e s e n t á n d o s e a los h o m b r e s , en f u n c i ó n de sus p r o p i o s s u e ñ o s , c o m o s e r e s r a z o n a b l e s ( T P 1-1). P o r o t r a p a r t e , e l o b j e t o f r e n t e al cual se sitúa S p i n o z a t a m b i é n es d i f e r e n t e del de los p o l í t i c o s , p u e s así c o m o ellos p a r t e n de «la m a l i g n i d a d h u m a n a » ( T P 1-2), S p i n o z a se coloca f r e n t e a su causa: las p a s i o n e s , y f r e n t e a su consecuencia p r i n c i p a l : la o p r e s i ó n .
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D e s d e P l a t ó n , los f i l ó s o f o s h a n s o ñ a d o c o n u n a é l i t e d e g o b e r n a n t e s , dirigidos p o r la r a z ó n , capaces, gracias a e s t e don del cual ellos s e r í a n los d e p o s i t a r i o s e x c l u s i v o s , de a s e g u r a r la e s t a bilidad del E s t a d o , y de c o n t r o l a r e s e c u e r p o e t e r n a m e n t e rebelde e i g n o r a n t e de la m u c h e d u m b r e . L o s reyes f i l ó s o f o s , los g o b e r n a n t e s p r u d e n t e s , los p r í n c i p e s sabios, los m o n a r c a s ilustrados e n c a r n a n a lo largo de la h i s t o r i a las diversas figuras en las que la seguridad del E s t a d o d e p e n d e de la lealtad de sus admin i s t r a d o r e s . La e x i g e n c i a de cieta m o r a l i d a d , la d e f e n s a de c i e r t a idea de la virtud, ha sido a m e n u d o —y no deja de s e r — para los g o b e r n a n t e s una j u s t i f i c a c i ó n y un a r m a e s e n c i a l de su política. S e g ú n S p i n o z a , las dos r a z o n e s que e x p l i c a n esta actitud son las s i g u i e n t e s : p o r un lado, la idea de que los g o b e r n a n t e s e s t a rían d o t a d o s de algún t i p o de virtud o de i n t e l i g e n c i a p a r t i c u l a r , y, p o r o t r o , la c r e e n c i a s e g ú n la cual el E s t a d o t e n d r í a « q u e r e s o l v e r los a s u n t o s públicos s i g u i e n d o las m i s m a s reglas m o r a l e s que se i m p o n e n a los p a r t i c u l a r e s » ( T P 1-2), es decir, c o m o si de un a s u n t o de familia se tratara... La p o l í t i c a de S p i n o z a , al c a r a c t e r i z a r s e p o r una a u s e n c i a absoluta de figuras m e s i á n i c a s , t r a s t o c a e s t o s datos h a b i t u a l e s . El a u t o r del T r a t a d o P o l í t i c o p i e n s a c o m o M a q u i a v e l o que «la n a t u r a l e z a e s l a m i s m a e n t o d o s los h o m b r e s » ( T P V I I - 2 7 ) y q u e los g o b e r n a n t e s y g o b e r n a d o s p a r t i c i p a n de las m i s m a s p a s i o n e s . N o t i e n e p o r l o t a n t o s e n t i d o s o ñ a r con una clase d i r i g e n t e virtuosa y e j e m p l a r s i n o todo lo c o n t r a r i o , dice S p i n o z a . En e f e c t o , la virtud individual r e p r e s e n t a una fuerza d e m a s i a d o frágil p a r a garantizar el derecho, y se encuentra, por definición, tanto más a m e n a z a d a c u a n t o m a y o r sea e l p o d e r d e los g o b e r n a n t e s : « Y c i e r t a m e n t e es una i n s e n s a t e z absoluta e x i g i r de o t r o lo que n a die es c a p a z de o b t e n e r de sí m i s m o : cuidar de los i n t e r e s e s de los d e m á s m á s q u e de los suyos p r o p i o s , r e n u n c i a r a la avidez, a la e n v i d i a , a la a m b i c i ó n , etc. s o b r e todo c u a n d o se trata de un h o m b r e e x p u e s t o cada día a las s o l i c i t a c i o n e s m á s vivas de todas las p a s i o n e s » ( T P V I - 3 ) . S p i n o z a igual que M a q u i a v e l o , y c o n t r a r i a m e n t e a lo que sost e n í a n los p e n s a d o r e s c r i s t i a n o s c o n s i d e r a que las virtudes, la c o n -
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ducta r a c i o n a l de los individuos s o n el fruto de la vida social y n o s u o r i g e n . R o m a n o era libre p o r q u e los r o m a n o s l o f u e r a n , s i n o q u e los r o m a n o s lo e r a n gracias a R o m a . En c u a n t o al s e g u n d o p o s t u l a d o , q u e d e f i e n d e la necesidad de una m o r a l i d a d p o l í t i c a , le b a s t a a S p i n o z a c o n m o s t r a r su o r i g e n p a r a d e s c u b r i r el e n g a ñ o q u e e n c i e r r a : la reivindicación de una m o r a l p o r p a r t e de los g o b e r n a n t e s y su c o n s i g u i e n t e i m p o s i c i ó n p r o v i e n e n , d e s d e su p e r s p e c t i v a , de la f o r m a q u e e l l o s t i e n e n de considerar el Estado que administran c o m o un bien personal, c o m o una propiedad privada. T e n i e n d o en cuenta s e m e j a n t e postulado se vuelve sin duda n e c e s a r i o que e s t o s a d m i n i s t r a d o r e s sean j u s t o s , v a l i e n t e s , r a z o n a b l e s , p o r r e c o g e r los a d j e t i v o s que él utiliza ( T P 1-6), p u e s t o q u e la estabilidad del E s t a d o d e p e n d e de su c o n d u c t a o de su virtud. S i s u p r e o c u p a c i ó n e n e l T r a t a d o T e o l ó g i c o P o l í t i c o residía e n l a u r g e n c i a d e s e p a r a r l a filosofía d e l a t e o l o g í a ( T T P X V I pág. 3 3 1 ) , e n e l T r a t a d o P o l í t i c o s u o b j e t i v o e s d i f e r e n c i a r l a p o lítica de la m o r a l , y m á s aún, s e p a r a r r a d i c a l m e n t e aquello que p e r t e n e c e a la colectividad de los v a l o r e s p r i v a d o s de sus g o b e r n a n t e s . Lo que i m p o r t a p o r e n c i m a de todo es p e n s a r las c o n d i c i o n e s de u n a o b e d i e n c i a civil sin s o m e t i m i e n t o p o s i b l e a las ideas, v i r t u d e s , u o p i n i o n e s de n i n g ú n p a r t i c u l a r . Lo que busca S p i n o z a , e n d e f i n i t i v a , e s c o n s e g u i r que, m e d i a n t e una o r g a n i z a ción jurídica c o m ú n , el d e r e c h o de la m a y o r í a no pueda e n c o n t r a r s e a la m e r c e d de q u i e n e s lo a d m i n i s t r a n . P o r e s t e m o t i v o , e l T r a t a d o P o l í t i c o e s m u c h o m á s radical o m u c h o m á s p r o p i a m e n t e s p i n o z i s t a que e l T r a t a d o T e o l ó g i c o P o lítico d o n d e la p r u d e n c i a y la d e s t r e z a de los g o b e r n a n t e s j u g a b a n todavía u n p a p e l f u n d a m e n t a l : « P a r a f o r m a r y m a n t e n e r una sociedad s e r e q u i e r e u n a h a b i lidad y v i g i l a n c i a p o c o c o m u n e s . P o r e s t o será m á s s e g u r a y dur a d e r a y m e n o s e x p u e s t a a los g o l p e s de la f o r t u n a , la sociedad fundada y dirigida p o r los h o m b r e s más p r u d e n t e s ; sin e m b a r g o , una sociedad fundada y dirigida p o r h o m b r e s de rudo i n g e n i o d e p e n d e casi p o r c o m p l e t o d e l a f o r t u n a y c a r e c e d e s o l i d e z » ( T T P III pág. 1 2 0 ) .
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E n e s t a o b r a escrita e n 1 6 6 5 , l a o r g a n i z a c i ó n colectiva d e p e n de t o d a v í a de las virtudes p r i v a d a s de sus d i r i g e n t e s , m i e n t r a s que, en el T r a t a d o Político escrito a p r o x i m a d a m e n t e 10 años desp u é s , t o d o s los cálculos y a n á l i s i s de S p i n o z a t i e n d e n a c o n s o l i dar el p r i n c i p i o c o n t r a r i o : la seguridad del E s t a d o no c o n s t i t u y e u n a s u n t o p r i v a d o , y p o r l o t a n t o e s i m p r e s d i n c i b l e que j a m á s pueda d e p e n d e r del b u e n juicio d e u n o s c u a n t o s . E n e s t a o b r a , l a s o b e r a n í a del E s t a d o no e s t á supeditada al b u e n o m a l g o b i e r n o de sus d i r i g e n t e s , s i n o a la i m p o s i b i l i d a d a s e g u r a d a p o r las i n s t i t u c i o n e s y las leyes de q u e p u e d a n g o b e r n a r fuera de e s t o s c a u ces c o l e c t i v o s : « P a r a l o g r a r la seguridad del E s t a d o , el m o t i v o en el q u e se i n s p i r e n los a d m i n i s t r a d o r e s no i m p o r t a c o n tal de q u e a d m i n i s t r e n b i e n » ( T P 1-6). E s t e es u n o de los a s p e c t o s de la p o l í t i c a s p i n o z i s t a d o n d e se c o n c e n t r a todo su alcance s u b v e r s i v o , r e v o l u c i o n a r i o , i m a g i n a t i vo y en d e f i n i t i v a d e m o c r á t i c o . P o r q u e , en e f e c t o , aquella p o l í t i ca cuya j u s t i f i c a c i ó n p r i n c i p a l es la ética r e p r e s e n t a a la p o s t r e a u s e n c i a de p o l í t i c a de E s t a d o , o i m p l i c a , si se p r e f i e r e , p o l í t i c a de u n a m i n o r í a . C o n t r a e s t a p o l í t i c a a n t i - d e m o c r á t i c a o p r i v a d a el T r a t a d o P o l í t i c o se a t r e v e a p e n s a r un o r d e n a b s o l u t o « t a l q u e sus a d m i n i s t r a d o r e s , ya se g u i e n p o r la r a z ó n o p o r las p a s i o n e s , n o p u e d a n m o s t r a r s e desleales o p r e v a r i c a r » ( T P 1-6). M i e n t r a s que el Estado s o l a m e n t e tiene razón de ser en su dimensión pública, las virtudes m o r a l e s s o n u n a s u n t o p r i v a d o q u e c o n c i e r n e a cada individuo y s o b r e el cual sería d e m a s i a d o p e l i g r o s o fundar e l f u n c i o n a m i e n t o d e una colectividad: « L o q u e i m p o r t a e s e s t a b l e c e r el E s t a d o de m o d o tal q u e todos, g o b e r n a n t e s y g o b e r n a d o s , q u i e r a n o n o q u i e r a n , a c t ú e n del m o d o c o n v e n i e n t e a l s e r v i c i o del b i e n c o m ú n » ( T P V I - 3 ) . E n e l T r a t a d o P o l í t i c o S p i n o z a n o duda e n r e p e t i r l o u n a y mil veces, c o m o si en definitiva se tratara de lo más esencial, de lo m á s o r i g i n a l que o f r e c e u n a p o l í t i c a sin s u j e t o s m o r a l e s y p o r l o t a n t o sin g u a r d i a n e s d e e s t a m o r a l i d a d . D e s d e u n p u n t o d e v i s ta p o l í t i c o lo q u e i n t e r e s a no es la eticidad de los actos s i n o la g a r a n t í a de una seguridad c o l e c t i v a , o sea, el q u e la e x i s t e n c i a de cada u n o no t e n g a p o r qué d e p e n d e r de las virtudes a j e n a s : « n o
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b a s t a c o n m o s t r a r l o q u e hay q u e h a c e r , hay q u e m o s t r a r s o b r e todo cómo es p o si b l e q u e los h o m b r e s , gui ados p o r la r a z ó n o p o r las p a s i o n e s , g o c e n si n e m b a r g o de d e r e c h o s cuya vali dez sea duradera» T P V I I - 2 ) .
b)
P e n s a r y no soñar... L a p r i m e r a revoluci ón q u e i n t r o d u c e S p i n o z a e n e l T r a t a d o
T e o l ó g i c o P o l í ti c o c o n s i s t e e n a fi r m a r q u e e l d e r e c h o natural s e d e f i n e p o r la p o t e n c i a y no p o r la r a z ó n c o m o lo h a b í a n e n t e n dido, h a s t a G r o c i o , los p e n s a d o r e s clási cos. ¿ C ó m o se e x p l i c a y cuáles s o n las c o n s e c u e n c i a s de e s t a t r a n s f o r m a c i ó n ? E x a c t a m e n t e i gual que la n a t u r a l e z a se d e f i n e r e s p e c t o a sus reglas fi jas e i n m u t a b l e s ( T T P V I pág. 1 7 0 ) , e l d e r e c h o s e d e f i n e r e s p e c t o a las r e g l a s de la n a t u r a l e z a de cada i ndi vi duo, es deci r, r e s p e c t o a su conatus o e s f u e r z o p o r p e r s e v e r a r en el s e r : « P o r d e r e c h o e i n s t i t u c i ó n de la naturaleza no e n t i e n d o o t r a c o s a q u e las reglas de la n a t u r a l e z a de cada i nd i v i duo s e g ú n las cuales c o n c e b i m o s a cada u n o de ellos determinado a e xi s ti r y a o b r a r de una cierta manera ( T T P X V I pág. 3 3 1 ) . L a n u e v a d e f i n i c i ó n q u e S p i n o z a p r o p o n e del d e r e c h o p a r t e de lo q u e h a b í a q u e d a d o e s t a b l e c i d o al fi nal del l i b r o I de la E t i ca, a s a b e r , que «todo c u a n t o e x i s t e e x p r e s a de una manera cierta y determinada la p o t e n ci a de Di o s »
(Ε I 36 d e m . ) . El o b j e ti v o
de la ú l t i m a p a r t e de este' p r i m e r l i bro ( p r o p . 30 a 3 6 ) c o n s i s t í a e n d e m o s t r a r c ó m o l a e s e n c i a d e D i o s s e i d e n t i f i c a b a con s u p o t e n c i a i n fi ni t a m e n t e p r o d u c ti v a . D e esta d e m o s t r a ci ó n a r r a n c a toda la t e o r í a polít i ca de S p i n o z a : « E l d e r e c h o de la n a t u r a l e z a se e x t i e n d e h a s t a d o n d e llega su p o t e n c i a , p o r q u e la p o t e n c i a de l a n a t u r a l e z a e s l a p o t e n c i a mi s m a d e D i o s » ( T T P X V I p á g s . 331-2). E n l a m e d i d a e n q u e e l h o m b r e e s una p a r t e d e l a n a t u r a l e z a s e m e j a n t e a las o t r a s , no c a b e p a r a c o n o c e r lo que es el d e r e c h o e s t a b l e c e r d i f e r e n c i a a l g u n a e n t r e e l h o m b r e y los d e m á s s e r e s , ni t a m p o c o e n t r e «los h o m b r e s que e s t á n d o t a d o s de r a z ó n y los
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q u e no lo e s t á n , ni e n t r e los i m b é c i l e s , los locos y los c u e r d o s » ( T T P X V I pág. 3 3 2 ) . S a b i o , i m b é c i l , loco o c u e r d o , si un individuo t i e n e la p o t e n cia de actuar en f u n c i ó n de sus p r o p i a s leyes, n a d i e , a m e n o s de t e n e r m á s f u e r z a que é l , p u e d e o b l i g a r l e a a c t u a r de un m o d o dif e r e n t e . A h o r a b i e n , p o r las m i s m a s r a z o n e s , s a b i o , i m b é c i l , l o c o o c u e r d o sí p u e d e n m á s las causas e x t e r i o r e s q u e su p r o p i a p o t e n c i a , su d e r e c h o a a c t u a r se v e r á reducido o a p l a s t a d o p o r e s a s causas q u e t i e n e n m á s fuerza que él. El d e r e c h o de cada u n o d e p e n d e de la p o t e n c i a de su ser o de la fuerza de su d e s e o : « e l d e r e c h o natural de cada h o m b r e se d e f i n e no p o r su sana r a z ó n s i n o p o r el d e s e o y la p o t e n c i a » ( T T P X V I pág. 3 3 3 ) . P e r o el T r a t a d o Teológico Político establece una separación e n t r e el e s t a d o de la n a t u r a l e z a , d o n d e el d e r e c h o se d e f i n e p o r el d e s e o o el a p e t i t o de cada h o m b r e , y el e s t a d o de s o c i e d a d d o n de el d e r e c h o resulta de un p a c t o r a z o n a b l e p o r el q u e cada u n o t r a n s f i e r e su p o t e n c i a a un s o b e r a n o . Aquí Spinoza no ha roto definitivamente con la teoría de H o b b e s s e g ú n l a cual, los h o m b r e s guiados p o r l a r a z ó n d e c i d e n a b a n d o n a r sus f u e r z a s e n m a n o s d e u n p r o t e c t o r q u e los d e f i e n da, i n s t i t u y e n d o así, m e d i a n t e un p a c t o , lo q u e se ha dado en llam a r la sociedad civil p o r o p o s i c i ó n al e s t a d o de n a t u r a l e z a a n terior. Las c a t e g o r í a s de p a c t o y de r a z ó n a d q u i e r e n en el T r a t a d o T e o l ó g i c o Político un relieve particular porque p e r m i t e n medir las t e n s i o n e s q u e a t r a v i e s a n e l p e n s a m i e n t o d e S p i n o z a e n e l m o m e n t o en q u e c o m i e n z a a s e p a r a r s e de H o b b e s , y, a t o m a r dist a n c i a s f r e n t e a la idea s e g ú n la cual la r a z ó n j u g a r í a un p a p e l e s e n c i a l en la c o n s t i t u c i ó n del E s t a d o p o r s e r ella la que dicta a los h o m b r e s la necesidad de un p a c t o . El p a c t o m e d i a n t e el cual se i n s t i t u y e la sociedad civil a p a r e c e c o m o e l r e s u l t a d o d e u n a c t o r a z o n a b l e , p u e s m i e n t r a s que e n el e s t a d o de n a t u r a l e z a el d e s e o s e p a r a b a a los h o m b r e s , la r a z ó n les c o n d u c e a u n i r s e : «... C o m o las leyes del a p e t i t o a r r a s t r a n a
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cada cual p o r s u lado, los h o m b r e s d e b i e r o n e s t a b l e c e r c o n l a m á x i m a f i r m e z a y m e d i a n t e u n p a c t o d i r i g i r l o todo p o r e l s o l o dict a m e n d e l a r a z ó n » ( T T P X V I pág. 3 3 5 ) . P e r o e n e s t e t e x t o , aunque S p i n o z a d e f i n e l a r a z ó n p o r o p o s i c i ó n al d e s e o , é s t a , l e j o s de s e r una r a z ó n p u r a o a b s t r a c t a c o m i e n z a , en la m e d i d a en q u e se identifica c o n la búsqueda de la utilidad, a s e r u n a r a z ó n de c u e r p o , una r a z ó n « p a s i o n a l » , p o r que sus m ó v i l e s s o n el t e m o r y la e s p e r a n z a : «La sociedad es sum a m e n t e útil e i g u a l m e n t e n e c e s a r i a n o s ó l o p a r a vivir e n s e g u ridad f r e n t e a los e n e m i g o s , s i n o t a m b i é n p a r a t e n e r a b u n d a n c i a d e m u c h a s c o s a s » ( T T P V pág. 1 5 7 ) . E n realidad, e l p a c t o s o l a m e n t e t i e n e s e n t i d o e n c u a n t o q u e r e p o r t a v e n t a j a s , o sea, en c u a n t o es útil: « C o n c l u i m o s , p u e s , que el p a c t o no p u e d e t e n e r fuerza alguna, s i n o en r a z ó n de la utilidad y q u e s u p r i m i d a é s t a , se s u p r i m e i n m e d i a t a m e n t e el p a c t o y queda sin v a l o r » ( T T P X V I pág. 3 3 6 ) . La i n s i s t e n c i a de S p i n o z a p a r a a s e g u r a r las c o n d i c i o n e s del p a c t o « v e a m o s a h o r a c ó m o s e debe llevar a c a b o e s e p a c t o p a r a que sea válido y f i r m e » ( T T P pág. 3 3 5 ) , d e m u e s t r a q u e , e n l a p r á c t i c a , el d i c t a m e n de la r a z ó n no p o s e e validez p o l í t i c a alguna. E l p r i n c i p i o q u e m a n t i e n e a los h o m b r e s unidos e s e l m i s m o que el q u e g a r a n t i z a la utilidad, o la solidez del p a c t o , y se funda e n u n m e c a n i s m o p a s i o n a l : «Cada u n o e l i g i r á d e dos b i e n e s e l que le p a r e c e m a y o r y de dos m a l e s el q u e le p a r e c e m e n o r » ( T T P X V I pág. 3 3 5 ) . E s t a r e g l a d e c o n d u c t a , q u e S p i n o z a l l a m a «ley t a n f i r m e m e n te g r a b a d a en la n a t u r a l e z a h u m a n a que hay q u e situarla e n t r e las v e r d a d e s e t e r n a s » ( T T P i b í d ) . p r e f i g u r a y a n u n c i a los a n á l i sis del T r a t a d o P o l í t i c o , d o n d e los f u n d a m e n t o s del E s t a d o s o n deducidos de las p a s i o n e s . En esta o b r a , ya no h a b r á p a c t o s , ni r a z o n e s q u e s e o p o n g a n a l d e s e o , s i n o fuerzas m ú l t i p l e s cuyo o r i gen habrá dejado de tener pertinencia porque lo que i m p o r t a son los e f e c t o s q u e estas fuerzas p r o d u c e n .
Mercedes Allendesalazar
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A la i n v e r s a de H o b b e s , S p i n o z a y M a q u i a v e l o a n a l i z a n el 1 7
pacto c o m o expresión de un h e c h o , y no c o m o expresión de 1 8
u n a r e l a c i ó n jurídica o a b s t r a c t a . En lugar de a n a l i z a r la i r r e v e r sibilidad d e u n m o d e l o t e ó r i c o , b u s c a n c i r c u n s c r i b i r los l í m i t e s reales de una relación de f u e r z a s , e, i n t e n t a n e x p l i c a r p o r qué un p a c t o cesa n e c e s a r i a m e n t e d e s e r válido s i n o c o r r e s p o n d e a l i n t e r é s o a la utilidad del q u e se ha c o m p r o m e t i d o . S e t r a t a p a r a S p i n o z a c o m o p a r a M a q u i a v e l o d e a j u s t a r e l der e c h o al h e c h o real de la fuerza en vez de anular esta fuerza r e duciéndola a una o b l i g a c i ó n e x t e r n a , c o m o se h a b í a e s f o r z a d o en h a c e r l o H o b b e s , i n i s i t i e n d o en la validez de los p a c t o s aún c u a n to se efectúan bajo el t e m o r . 1 9
E n e l T r a t a d o T e o l ó g i c o P o l í t i c o y a h a b í a , desde luego h e c h o d e p e n d e r el p a c t o de su utilidad, p e r o en el T r a t a d o P o l í t i c o la n o c i ó n d e c o n t r a t o — q u e S p i n o z a a d i f e r e n c i a d e H o b b e s n o dist i n g u e d e l a d e p a c t o — a p a r e c e c l a r a m e n t e c o m o una ilusión j u rídica y un o b s t á c u l o q u e i m p i d e c o m p r e n d e r la n a t u r a l e z a m ó vil, y p e r p e t u a m e n t e en c o n f l i c t o de las fuerzas políticas. La idea de p a c t o , al p e r m a n e c e r de alguna m a n e r a i n s c r i t a en el m a r c o de la m o r a l i d a d , t i e n e un o r i g e n r e l i g i o s o . El p r i m e r p a c to del q u e h a b l a S p i n o z a es el que e s t a b l e c e n los judíos c o n D i o s y l u e g o c o n M o i s é s , su v a l o r p r o v i e n e de q u e en t e o r í a ha sido efectuado libremente. El ú l t i m o escolio del l i b r o II de la E t i c a relaciona d i r e c t a m e n te la idea de una v o l u n t a d libre c o n la de p a c t o , s e ñ a l a n d o los m o t i v o s p o r los cuales el p a c t o f u n c i o n a a m o d o de e s p e j i s m o s e d u c t o r y p o r q u é los cálculos de una r a z ó n a b s t r a c t a y s e p a r a d a del c u e r p o no salen a c u e n t a . S p i n o z a aquí, e l e v á n d o s e c o n t r a los que e s p e r a n d e D i o s « u n a gran recompensa en pago a la más estrecha servidumbre», desc u b r e e l e n g a ñ o que c o n s i s t e e l p r e t e n d e r i n t e r c a m b i a r una li17
T.
11-14-16: 18
N.
Hobbes,
Elementos del Derecho
Natural cap.
XV;
Del ciudadano
Maquiavelo, Discursos sobre la
Primera Década de
Tito-Livio
X L I I ; El príncipe, cap. X V I I I . 19
T.
cap.
Leviathan cap. X I V .
Hobbes,
Elementos
del Derecho
Natural cap.
XV-13.
III, cap.
Spinoza: fi losofía, pasi ones y políti ca
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b e r t a d o una segur i dad futuras c o n t r a una s e r v i d u m b r e p r e s e n t e . P o r e s o , la v e n t a j a p r á c t i c a de u n a d o c t r i n a q u e ni ega la e x i s t e n c i a d e una v o l u n t a d l i b r e , y , p o r l o t a n t o , q u e n i e g a t a m b i é n l a v a l i d e z del p a c t o , c o n s i s t e , di ce S p i n o z a , e n q u e e n s e ñ a «de qué m o d o h a n de ser g o b e r n a d o s y di ri gi dos los c i u d a d a n o s , no para que sean si ervos, si no para que hagan li bremente lo m e j o r » ( Ε II 4 9 e s c ) . En 1 6 7 4 , é p o c a q u e c o r r e s p o n d e a la redacci ón del T r a t a d o P o l í t i c o , la r e s p u e s t a de S p i n o z a a la p r e g u n t a de J a r i g J e l l e s , su a m i g o p a c i f i s t a , es i gual de t a j a n t e e i nci si va q u e la p r e g u n t a que le h a c e é s t e : « U s t e d m e p r e g u n t a q u é d i f e r e n c i a hay e n t r e H o b b e s y y o en c u a n t o a t a ñ e a la p o l í t i c a : e s t a d i f e r e n c i a c o n s i s t e en q u e yo sigo m a n t e n i e n d o el d e r e c h o n a t u r a l y no c o n c e d o en n i n g u n a ciudad d e r e c h o a l s o b e r a n o s o b r e sus subdi tos m á s q u e e n l a m e dida en q u e su p o t e n c i a s u p e r e la de e l l o s , es la c o n t i n u a c i ó n del estado de naturaleza» (carta 5 0 ) . E n t r e un t r a t a d o y o t r o S p i n o z a ha d e s e c h a d o la i dea de un pacto di ctado p o r la razón, porque la pregunta ya no es ¿ c ó m o a p a r e c e e l E s t a d o ? si n o ¿ c ó m o f u n c i o n a ? , e s deci r y a n o ti e n e p o r o b j e t o s u o r i g e n s i n o sus e f e c t o s . La h i p ó t e s i s de un p a c t o q u e s e p a r a b a dos f o r m a s de e x i s t e n cia r e s u l t a falaz, pues el d e r e c h o natural fundado en el d e s e o no desaparece con la organi zaci ón políti ca. En el estado de naturaleza c o m o e n e l d e soc i edad ci vi l, e l h o m b r e «actúa e n f u n ci ó n de las leyes de su p r o p i a n a t u r a l e z a y busca lo que le es úti l. En las dos s i t u a c i o n e s es c o n d u c i d o p o r la e s p e r a n z a o p o r el m i e d o a r e a l i z a r un a c t o y no o t r o » ( T P I I I - 3 ) . E l d e r e c h o del E s t a d o s e f u n d a , c o m o e n e l T r a t a d o T e o l ó g i co P o l í t i c o se fundaba el d e r e c h o natural, en el e s f u e r z o o d e s e o de cada u n o p o r p e r s e v e r a r en el s e r . « L a s causas y los f u n d a m e n t o s n a t u r a l e s del E s t a d o n o d e b e n b u s c a r s e e n las e n s e ñ a n zas de la r a z ó n , h a n de b u s c a r s e en la n a t u r a l e z a y en la c o n d i ción c o m ú n d e los h o m b r e s » ( T P 1-7). L a e x p li c a ci ó n q u e S pi n o z a p r o p o n e aquí di fi e r e c o n s i d e r a -
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b l e m e n t e d e l a d e H o b b e s , p u e s los subdi tos n o a b a n d o n a n e n n i n g ú n m o m e n t o v o l u n t a ri a o r a z o n a b l e m e n t e sus fuerzas e n m a n o s de un s o b e r a n o . Si el s o b e r a n o o el c u e r p o p o l í t i c o i m p o n e n s u d e r e c h o a l c i u d a d a n o , e s s o l a m e n t e p o r q u e ti e n e n m á s f u e r z a q u e é l , o c o m o l e d i ce S p i n o z a a J a r i g J e l l e s « n o e s m á s que la m e d i d a en q u e su p o t e n c i a s u p e r e la de e l l o s » . N a d i e a b a n d o n a j a m a s v o l u n t a r i a m e n t e nada. Igual que S p i n o z a n i ega a D e s c a r t e s que t e n g a m o s u n a « l i b r e p o t e s t a d d e s u s p e n d e r e l j u i c i o » ( Ε I I 4 9 e s c . ) p o r q u e l a fuerza a f i r m a t i v a d e una i dea n o d e p e n d e d e n o s o t r o s s i n o d e ella, n i e ga a H o b b e s el que j a m á s el h o m b r e pueda a b a n d o n a r un deseo o un d e r e c h o q u e a fi r m e su p o t e n ci a de e xi s ti r . S o l a m e n t e se a b a n d o n a l a f u e r z a que y o n o s e p o s e e , e s d e c i r , n o s e a b a n d o n a n a d a l i b r e m e n t e . La n e c e s i d a d de un s o b e r a n o es el r e s u l t a d o de la debi li dad, y no de la l i b e r t a d q u e nunca p o d r á c o n s i s t i r en u n a r e n u n c i a a la e x i s t e n c i a p r o p i a : « N a d a de t o d o a q u e l l o q u e en el h o m b r e sea índ i ce de i m p o t e n c i a puede a t r i b u i r s e a su l i b e r t a d » ( T P II-7). H o b b e s s a b e d e s o b r a q u e e s e l mi e d o l o q u e l a m a y o r í a d e las v e c e s lleva a los h o m b r e s a u n i r s e . P e r o el r a z o n a m i e n t o sutil, y en d e f i n i t i v a v i c i o s o , q u e S p i n o z a c o m b a t e es el que c o n s i s t e e n a f i r m a r l a n a c e si d a d r a ci o n a l d e u n p a c t o . Si S p i n o z a 2 0
q u i e r e d e s t r u i r e s t a i lusi ón s e d e b e a que, s e g ú n H o b b e s , e s p r e c i s a m e n t e el p o d e r a b s t r a c t o de la r a z ó n q u i e n , a f i n de m i t i g a r su i m p o t e n c i a real, r e c l a m a la s u m i s i ó n a un a r b i t r o . A l d e f i n i r e l d e r e c h o n a t u r a l p o r l a r a z ó n los fi l ó s o f o s h a n m a n t e n i d o e l postulado m á s n o c i v o d e l a t e o l o g í a : e l p o d e r o m n i p o t e n t e que el h o m b r e t e n d r í a s o b r e sus p a s i o n e s y la p o s i b i lidad de e x p l i c a r su n a t u r a l e z a y su c o n d u c t a p o r la r a z ó n . En e s t a o b r a S p i n o z a e l i m i n a cualqui er e u f e m i s m o p a r a r e f e ri r s e a la p r e s e n c i a del p e n s a m i e n t o t e o l ó g i c o en la f i l o s o f í a políti ca. La explicación es contundente: « L a m a y o r í a pi e n s a (...) q u e e l e s p í r i t u h u m a n o n o h a si do p r o d u c i d o p o r causas n a t u r a l e s s i n o q u e h a si do c r e a d o l i b r e m e n 20
T . H o b b e s , Leviathan, cap. X I V .
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t e p o r D i o s y que e s h a s t a tal p u n t o i n d e p e n d i e n t e que t i e n e p o der absoluto para determinarse y razonar rectamente» ( T P II-6). E l h o m b r e sería u n s e r libre y r a z o n a b l e p o r t e n e r u n a l m a « i n d e p e n d i e n t e » , un a l m a q u e no está s u j e t a a las leyes del c u e r p o . La r a z ó n y la libertad q u e f i l ó s o f o s y t e ó l o g o s a t r i b u y e n al h o m b r e p r o v i e n e n d e u n d u a l i s m o q u e , u n vez m á s , S p i n o z a e n e s t e p a s a j e r e c h a z a , pues igual que n o s o m o s libres d e s e r a f e c tados p o r las m á s d i v e r s a s p a s i o n e s , t a m p o s o s o m o s libres d e f o r m a r las ideas que q u e r e m o s . S p i n o z a tira de la cuerda, y d e s m o n t a m e d i a n t e una s e r i e de p r e g u n t a s l a casuística t e o l ó g i c a . E l diablo e n g a ñ ó a l h o m b r e . V a l e , ¿ p e r o quién d e m o n i o s e n g a ñ ó a l diablo? L a h i s t o r i a del p e cado o r i g i n a l c u m p l e la f u n c i ó n de i n t e n t a r e x p l i c a r p o r qué raz ó n y l i b e r t a d s o n un m e r o p o s t u l a d o que la e x p e r i e n c i a desm i e n t e . P e r o S p i n o z a r e c h a z a u n o p o r u n o los a r g u m e n t o s t e o lógicos, y, r i é n d o s e , concluye que ni siquiera A d á n a n t e s de c o m e r s e la manzana se guiaba por la razón: «El p r i m e r h o m b r e e s t a b a c o m o n o s o t r o s s o m e t i d o a l p o d e r d e las p a s i o n e s » ( T P II-6). El p o s t u l a d o de una r a z ó n y de una l i b e r t a d a b s t r a c t a s es, además de falso, nefasto porque convierte al h o m b r e en un ser imp o t e n t e cuya l i b e r t a d c o n s i s t e , c o m o dicen los t e ó l o g o s , e n p o d e r « p e c a r » ( T P 11-20), e s decir, e n p o d e r i n f r i n g i r los m a n d a m i e n tos de u n a r a z ó n t e ó r i c a , o p u e s t a a los d e s e o s del c u e r p o . L a t e s i s del T r a b a j o P o l í t i c o s o n e v i d e n t e m e n t e o t r a s . E n e s t e t e x t o , la r a z ó n en lugar de o p o n e r s e al d e s e o se i d e n t i f i c a p o r el c o n t r a r i o al d e s e o activo: « L o s d e s e o s que no p r o v i e n e n de la raz ó n s o n m á s b i e n p a s i o n e s que a c c i o n e s h u m a n a s » ( T P I I - 5 ) . L a r a z ó n s e h a c o n v e r t i d o e n p o t e n c i a vital del d e s e o , e n s u figura activa, en v e z de s e r facultad del a l m a q u e es lo que a n t e s era p a r a los f i l ó s o f o s . A u n q u e la d i f e r e n c i a e n t r e d e s e o r a c i o n a l y p a s i o n a l e s t r i b e en la d i s t a n c i a que s e p a r a una e s t r a t e g i a lúcida, de una pasividad m á s o m e n o s c i e g a , desde un p u n t o de vista p o l í t i c o el o r i g e n del d e s e o n o t i e n e p e r t i n e n c i a : « N o p o d e m o s r e c o n o c e r n i n g u n a
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d i f e r e n c i a e n t r e los d e s e o s q u e p r o v i e n e n de la r a z ó n y los q u e son engendrados en nosotros por otras causas» ( T P I I - 5 ) . A partir de a h o r a , lo q u e va a c o n t a r , lo q u e r e a l m e n t e va a t e n e r r e l e v a n c i a p o l í t i c a hasta el p u n t o de t r a n s f o r m a r la n a t u r a l e z a del E s t a d o , es la f u e r z a c o n la q u e se m a n i f i e s t a el d e s e o o el d e r e c h o , es d e c i r , si es de m u c h o s o es s o l a m e n t e de u n o s c u a n t o s . L a r a c i o n a l i d a d d e las d e c i s i o n e s p o l í t i c a s n o e s m a y o r p o r q u e e s t a s se a j u s t e n a las e n s e ñ a n z a s de la r a z ó n — ¿ d e q u i é n es la r a z ó n ? ¿es la m i s m a la r a z ó n de unos q u e la r a z ó n de o t r o s ? — s i n o q u e las d e c i s i o n e s p o l í t i c a s se ajustan m á s a las e n s e ñ a n z a s de la r a z ó n , o s e a , a la c o n s e r v a c i ó n del c u e r p o p o l í t i c o , c u a n t o m a y o r n ú m e r o d e fuerzas r e ú n a n : « C u a n t o m a y o r sea e l d e r e c h o del p o d e r s o b e r a n o , m á s d e acuerdo e s t a r á l a f o r m a del E s t a d o con el dictamen de la razón» ( T P VIII-7). L a osadía d e S p i n o z a radica e n p e n s a r e n t é r m i n o s a f i r m a t i v o s l a n a t u r a l e z a del E s t a d o , e n t e n d i d o c o m o u n t e j i d o d e relac i o n e s m ú l t i p l e s , cuya c o m p o s i c i ó n y f o r m a p u e d e v a r i a r s e g ú n las leyes y c o s t u m b r e s de cada p u e b l o . C o n t r a r i a m e n t e a lo q u e m e l a n c ó l i c o s y m i s á n t r o p o s s o s t i e n e n , e l h o m b r e s i e m p r e h a vivido e n sociedad p o l í t i c a : « T o d o s los h o m b r e s , bárbaros y civilizados, establecen entre ellos determinadas r e l a c i o n e s y f o r m a n e n todas p a r t e s u n a sociedad civil» ( T P J - 7 ) . Al c o l o c a r en un m i s m o p l a n o a « b á r b a r o s y c i v i l i z a d o s » , el f i l ó s o f o e c h a a b a j o , de un s o l o g o l p e , la posibilidad de o p o n e r un e s t a d o de n a t u r a l e z a o de g u e r r a p e r m a n e n t e a un e s t a d o de s o ciedad o r g a n i z a d o p a c í f i c a m e n t e p o r u n p o d e r e s t a t a l , o t a m b i é n la p o s i b i l i d a d de o p o n e r , s e g ú n se quiera m i r a r , una Edad de O r o a un p r e s e n t e p l o m i z o . L a h i p ó t e s i s del p a c t o r e s u l t a inútil p a r a e x p l i c a r e l h e c h o p o lítico, p o r q u e es i m p o s i b l e p e n s a r la e x i s t e n c i a de sociedades no o r g a n i z a d a s o de sociedades d e s p r o v i s t a s de e s t r u c t u r a s reguladoras. E s t o significa que desde la perspectiva de Spinoza no cabe i m a g i n a r las r e l a c i o n e s s o c i a l e s de los h o m b r e s f u e r a , o al m a r g e n d e sus r e l a c i o n e s p o l í t i c a s . N o c a b e p l a n t e a r l a sociedad « s i n » o «contra el Estado» c o m o han intentado hacerlo algunos antro-
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p ó l o g o s c o n t e m p o r á n e o s . E l p o d e r del E s t a d o n o e s t r a n s c e n d e n te a los individuos s i n o q u e e s t r i b a en la n a t u r a l e z a m i s m a de las r e l a c i o n e s q u e ellos m a n t i e n e n e n t r e sí. M i e n t r a s q u e e l L e v i a t h a n , e l E s t a d o d e s c r i t o p o r H o b b e s , era p r e s e n t a d o p o r él c o m o «un h o m b r e a r t i f i c i a l de una e s t a t u r a y c o n u n a s f u e r z a s m a y o r e s a las del h o m b r e n a t u r a l p a r a cuya p r o t e c c i ó n y d e f e n s a ha sido c o n c e b i d o » , el E s t a d o , tal y c o m o lo 21
entiende Spinoza, ni es una construcción unitaria, ni es una const r u c c i ó n artificial, ni es u n a c o n s t r u c c i ó n d i s t i n t a y s u p e r i o r a los hombres. P a r a S p i n o z a e l E s t a d o s e funda e n las p a s i o n e s h u m a n a s , e s d e c i r , en la m a n e r a s e g ú n se r e l a c i o n a n o se a f e c t a n u n o s c u e r p o s c o n o t r o s . E l E s t a d o d e s c r i t o e n e l T r a t a d o P o l í t i c o s e identifica c o n el c o n j u n t o de las a c c i o n e s que r e a l i z a n todos los h o m b r e s e n c o m ú n y c o n s i s t e e n h e c h o s muy p r á c t i c o s « r e i v i n d i c a r t i e r r a s p a r a h a b i t a r l a s y c u l t i v a r l a s , p r o t e g e r s e , r e c h a z a r toda v i o lencia y vivir c o m o le p a r e c e b i e n a la c o m u n i d a d » ( T P 11-15). S p i n o z a c o n s i d e r a que el E s t a d o no es algo d i f e r e n t e a la o r g a n i z a c i ó n c o l e c t i v a q u e nace d e u n a n e c e s i d a d v i t a l : « s i n una ayuda r e c í p r o c a los h o m b r e s no p u e d e n c o n s e r v a r la vida, ni cult i v a r su e s p í r i t u » ( T P ibid.). La finalidad de las leyes y de las i n s t i t u c i o n e s e s muy c o n c r e t a : reside e n c a n a l i z a r esa ayuda, e v i t a n do q u e e s t a l l e el c o n f l i c t o y la lucha provocada p o r p a s i o n e s opuestas. U n p r i n c i p i o e s e n c i a l r i g e e n e l T r a t a d o P o l í t i c o todos los a n á l i s i s de S p i n o z a , y es q u e c u a n t o s m á s h o m b r e s se u n e n e n t r e sí, m á s p o d e r t i e n e n , y m e j o r p u e d e n d e f e n d e r s e : « S i los h o m b r e s s e j u n t a n p a r a u n i r sus f u e r z a s , t i e n e n m á s p o d e r y p o r t a n t o m á s d e r e c h o que e l que t e n í a n e n e l s e n o d e la n a t u r a l e z a , cada u n o a i s l a d a m e n t e . C u a n d o m a y o r sea el núm e r o d e los q u e s e u n e n , m a y o r s e r á e l d e r e c h o d e que g o c e n t o dos u n i d o s » ( T P 11-13). A s í , y d e b i d o a e s t a r a z ó n , S p i n o z a l l a m a E s t a d o «al d e r e c h o 21
T. H o b b e s , Leviathan, Introducción.
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que se d e f i n e p o r la p o t e n c i a de la m u l t i t u d » ( T P 11-17). La s e p a r a c i ó n e n t r e sociedad y E s t a d o , q u e él n i e g a , p e r o q u e e s p o n t á n e a m e n t e ha llegado a e s t a b l e c e r s e traduce la dificultad c o n c e p t u a l e histórica de p e n s a r «la p o t e n c i a de la m u l t i t u d » , c o m o si a fin de c u e n t a s s o l a m e n t e c u p i e r a en la p r á c t i c a el p o d e r de una m i n o r í a . En e s t e s e n t i d o , la i n n o v a c i ó n y la audacia del T r a t a d o P o l í tico c o n s i s t e n e n o f r e c e r una t e o r í a del E s t a d o , cuyo o b j e t i v o n o e s e l s o ñ a r s u d e s a p a r i c i ó n — e s t o sería a b s u r d o — , s i n o e l e n c o n t r a r m e c a n i s m o s c o n c r e t o s p a r a c o n s e g u i r que, e n cada f o r ma de sociedad, ese poder exista de manera tan absoluta, que ning ú n individuo, f a m i l i a , c l a s e , g r u p o o p a r t i d o pueda e j e r c e r l o a título p a t i c u l a r . S e t r a t a d e e v i t a r p o r todos los m e d i o s , b u s c a n d o s o l u c i o n e s especificas adecuadas a cada r é g i m e n p o l í t i c o , que el E s t a d o o la o r g a n i z a c i ó n colectiva se c o n v i e r t a en o r g a n i z a c i ó n p r i v a d a y c o r r a el riesgo de a c a b a r p e r t e n e c i e n d o a u n o s c u a n t o s . Spinoza no elabora una teoría política universal. Al contrar i o , su m i n u c i o s i d a d en el análisis de cada d e t a l l e puede llegar a s e r h a s t a i r r i t a n t e . D e s p u é s d e h a b e r deducido e n l a p r i m e r a p a r t e del T r a t a d o P o l í t i c o « l o s f u n d a m e n t o s del E s t a d o d e l a c o n d i c i ó n c o m ú n d e los h o m b r e s » ( T P I I - 7 ) , estudia e n l a s e g u n d a p a r te cuáles s o n las distintas posibilidades i n s t i t u c i o n a l e s que p e r m i t e n a cada sociedad e x i s t e n t e a s e g u r a r «la p o t e n c i a del E s t a d o o el d e r e c h o de la m u l t i t u d » ( T P 11-17). E l s o ñ a r cuál s e r í a l a m e j o r f o r m a d e g o b i e r n o n o t i e n e e l m á s m í n i m o i n t e r é s . A S p i n o z a las u t o p í a s l e p a r e c e n e s t é r i l e s p o r q u e s ó l o s i r v e n para l a m e n t a r s e del p r e s e n t e y o l v i d a r s e de él. En c a m b i o , lo que sí le i m p o r t a es el c o n f l i c t o p o l í t i c o c o n c r e t o y la m a n e r a de d e s c u b r i r m e c a n i s m o s f u n d a d o s en cálculos p a s i o n a l e s y c u a n t i t a t i v o s , q u e p e r m i t e n a cada t i p o de sociedad m a n t e n e r u n a p r o p o r c i ó n c o n s t a n t e e n t r e los q u e d e c i d e n y los que o b e d e c e n , c o n e l fin d e l o g r a r que e l m a y o r n ú m e r o p o s i b l e de individuos sea s i e m p r e el que d e t e n g a la m a y o r p o t e n c i a . T o d o s sus cálculos en la segunda p a r t e del T r a t a d o P o l í t i c o p e r s i g u e n u n m i s m o o b j e t i v o : « E v i t a r que e l E s t a d o s e c o n c e n -
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t r e e n u n g r u p o d e h o m b r e s cada vez m á s reducido» ( T P V I I I - 1 1 ) , p u e s la ruina del E s t a d o p r o v i e n e s i e m p r e de q u e « p a s e a m a n o s de un pequeño n ú m e r o de personas y f i n a l m e n t e mediante un j u e g o d e facciones a m a n o s d e u n o s o l o » ( T P V I I I - 1 2 ) . I n c a n s a b l e m e n t e S p i n o z a s e ñ a l a los m á s d i v e r s o s d i s p o s i t i vos p a r a a s e g u r a r la p r e s e n c i a en las i n s t i t u c i o n e s del m a y o r n ú m e r o de ciudadanos e i m p e d i r las d e c i s i o n e s p r i v a d a s : « F u e r a de las d e c i s i o n e s e x p r e s a d a s en la A s a m b l e a y c o m u n i c a d a s al rey, no p o d r á c o n c e b i r s e n i n g u n a q u e sea útil a la s e g u r i d a d del p u e blo» ( T P VII-5). En la Asamblea Monárquica, por ejemplo, la presencia de todos sus m i e m b r o s e s n e c e s a r i a p a r a c o n c l u i r c u a l q u i e r a s u n t o q u e a f e c t e a todos los ciudadanos. E s t a p r e s e n c i a se v e r á g a r a n t i z a d a , o b i e n p o r la o b l i g a c i ó n q u e t i e n e la f a m i l i a de e n v i a r un s u p l e n te si la a u s e n c i a de un c o n s e j e r o es i n e l u c t a b l e , o b i e n p o r la a m e naza d e u n a m u l t a i m p o r t a n t e ( T P V I - 2 2 ) . L o m i s m o sucede con l a A r i s t o c r a c i a : l a A s a m b l e a d e S í n d i cos t i e n e e l d e b e r d e c o m e n z a r cualquier d e b a t e d a n d o c u e n t a s del p o r q u é de las ausencias. Si no lo h i c i e r a , el P r e s i d e n t e del S e n a d o , de la C o r t e , o en su d e f e c t o c u a l q u i e r p a t r i c i o , p e d i r á e x p l i c a c i o n e s al P r e s i d e n t e de los S í n d i c o s , del S e n a d o o de los J u e c e s ( T P V I I I - 2 5 ) . La' r i g i d e z y l a p r e c i s i ó n d e d e t a l l e s , q u e c o n t r a s t a n c o n la vaguedad de las d e c l a r a c i o n e s de p r i n c i p i o de los t r a t a d o s h a b i t u a l e s , se e x p l i c a n p o r la gravedad de lo q u e e s t á en j u e g o , « p u e s c u a n d o u n p e q u e ñ o n ú m e r o decide d e todo e n func i ó n d e sus p a s i o n e s , p e r e c e n l a libertad y e l b i e n c o m ú n » ( T P XI-4). P e r o n o e s s o l a m e n t e c u e s t i ó n d e g a r a n t i z a r l a p r e s e n c i a del m a y o r n ú m e r o d e ciudadanos e n las i n s t i t u c i o n e s , s i n o t a m b i é n s u igualdad real: S p i n o z a n o busca l o g r a r u n a s i m p l e s u m a d e f u e r z a s , busca, gracias a su o r g a n i z a c i ó n , m a n t e n e r e n t r e ellas una p r o p o r c i ó n y una fluidez tales q u e a s e g u r e n la c o n s e r v a c i ó n del E s t a d o . C i e r t o e s q u e e l e q u i l i b r i o del E s t a d o s e r á t a n t o m á s frágil c u a n t o m á s c o m p l e j o y rico sea e l j u e g o p o l í t i c o : « N i n g ú n E s t a d o h a resistido t a n t o t i e m p o sin t r a n s f o r m a c i o n e s n o t a b l e s c o m o
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el de los t u r c o s , m i e n t r a s q u e los E s t a d o s p o p u l a r e s o d e m o c r á ticos h a n sido los m e n o s d u r a d e r o s y los m á s agitados p o r las r e b e l i o n e s » ( T P V I - 4 ) . S i n e m b a r g o , l a c o n d i c i ó n d e l a libertad e s una c o m p o s i c i ó n m ó v i l y c o m p l e j a de las fuerzas q u e la i n t e g r a n p r o d u c i é n d o l a , pues la a u s e n c i a de d i s e n s i o n e s y de c o n f l i c t o s sign i f i c a , dice S p i n o z a , e s c l a v i t u d y n o p a z ( T P i b i d . ) . L a m a y o r v i o lencia p u e d e c o n s i s t i r e n h a b e r e l i m i n a d o t o d o m o t i v o d e c o n flicto o en h a b e r b l o q u e a d o su e x p r e s i ó n . La i m p o r t a n c i a q u e c o n c e d e S p i n o z a a u n a igualdad p r o p o r c i o n a l a la f u e r z a real, y no a u n a igualdad f o r m a l , es p a r t i c u l a r m e n t e clara en el caso de la A r i s t o c r a c i a federal. En e s t a f o r m a de g o b i e r n o , la unidad de las d i s t i n t a s ciudades se b a s a en una r e l a c i ó n de igualdad p r o p o r c i o n a l a la p o t e n cia de cada ciudad y no es u n a relación de igualdad jurídica. S p i n o z a s o s t e n d r í a desde luego que n o todas las a u t o n o m í a s s o n iguales. D e s d e su p u n t o de v i s t a , la p o t e n c i a de las d i s t i n t a s p a r t e s de un cuerpo solamente puede medirse comparándola respecto a la p o t e n c i a t o t a l del c u e r p o al q u e p e r t e n e c e n . P o r e s o , S p i n o za r e s a l t a la d i f e r e n c i a q u e e x i t e e n t r e ciudades iguales y ciudad a n o s iguales. R e s p e c t o a la p o t e n c i a del E s t a d o todos los ciudad a n o s s o n iguales «ya que el p o d e r de cada u n o , en relación c o n e l p o d e r del E s t a d o , n o t i e n e i m p o r t a n c i a » ; e n c a m b i o , las ciudades no s o n iguales en c u a n t o a su p o t e n c i a : « p o r q u e la p o t e n cia d e cada ciudad s í c o n s t i t u y e u n a p a r t e i m p o r t a n t e del p r o p i o Estado» ( T P I X - 4 ) .
c)
I n s t i t u c i o n e s y p a s i o n e s : el e j é r c i t o L o s c o n t i n u o s c a m b i o s en las r e l a c i o n e s de f u e r z a e u r o p e a s y
h o l a n d e s a s e x p l i c a n la i m p o r t a n c i a que adquiere el e j é r c i t o en la r e f l e x i ó n p o l í t i c a d e S p i n o z a . Las P r o v i n c i a s U n i d a s , cuya i n d e p e n d e n c i a r e c i e n t e ( 1 6 4 8 ) h a b í a sido e l resultado d e una g u e r r a c o n t r a E s p a ñ a , se v e n o b l i g a d a s a luchar c o n t r a dos p o t e n c i a s riv a l e s , F r a n c i a e I n g l a t e r r a , p a r a o b t e n e r la s u p r e m a c í a de los m a res i n d i s p e n s a b l e s al c o m e r c i o .
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S i n e m b a r g o , si la seguridad de la R e p ú b l i c a ha e s t a d o alguna v e z a m e n a z a d a , la causa p r i n c i p a l de e s t e p e l i g r o , má que en las g u e r r a s c o n t r a o t r o s E s t a d o s , reside e n las luchas i n t e r n a s . E n 1 6 5 0 , a p e n a s dos a ñ o s d e s p u é s del T r a t a d o d e M ü n s t e r , p o r el q u e E s p a ñ a se vio o b l i g a d a a r e c o n o c e r la s o b e r a n í a de las P r o vincias U n i d a s , G u i l l e r m o I I i n t e n t a sin é x i t o u n g o l p e d e E s t a d o : « E l c u e r p o p o l í t i c o s e halla s i e m p r e m á s a m e n a z a d o p o r los ciudadanos que p o r los e n e m i g o s e x t e r i o r e s , pues los b u e n o s ciud a d a n o s s o n e s c a s o s » ( T P V I - 6 ) . D o s p a r t i d o s c o n i n t e r e s e s div e r g e n t e s i n t e n t a n a d u e ñ a r s e de la situación: el p a r t i d o r e p u b l i c a n o que n e c e s i t a asegurar la paz para f a v o r e c e r sus i n t e r e s e s c o m e r c i a l e s , y el p a r t i d o o r a n g i s t a , p a r a q u i e n la g u e r r a es i m p r e s c i n d i b l e , p u e s la s u p e r i o r i d a d m i l i t a r es el ú n i c o m e d i o del q u e d i s p o n e p a r a a f i a n z a r su poder. En 1665, cuando el filósofo interrumpe la Etica para escribir e l T r a t a d o T e o l ó g i c o P o l í t i c o , e l e j é r c i t o del p r í n c i p e d e O r a n g e s u p o n í a un p e l i g r o real para la libertad de la R e p ú b l i c a h o l a n desa y p a r a su p r o p i a libertad. Las r a z o n e s p r i n c i p a l e s que e x p l i c a n el i n t e r é s de S p i n o z a p o r el e j é r c i t o p o d r í a n e n t o n c e s r e s u m i r s e a t r e s : las dos p r i m e ras de o r d e n h i s t ó r i c o , m i e n t r a s que la t e r c e r a es m á s b i e n de í n dole p a s i o n a l . El p r i m e r o y el m á s e v i d e n t e de los m o t i v o s q u e c o n d u c e n a S p i n o z a a i n t e r r o g a r s e s o b r e el e j é r c i t o es que las g u e r r a s e u r o peas del siglo X V I I c o n v i e r t e n l a política i n t e r n a c i o n a l e n u n c a r n po de batalla, d o n d e cada E s t a d o se e n c u e n t r a f r e n t e a o t r o c o m o dos h o m b r e s e n e l e s t a d o d e n a t u r a l e z a ( T P I I - 3 ) . S p i n o z a p i e n s a e f e c t i v a m e n t e que «dos c u e r p o s políticos son p o r n a t u r a l e z a e n e m i g o s » ( T P III-13). La guerra entre Estados no constituye una c i r c u n s t a n c i a e x c e p c i o n a l , p r o v o c a d a p o r una i n f r a c c i ó n cualquira a una legitimidad ficticia, s i n o que se limita a m a n i f e s t a r la t e n s i ó n que d e f i n e las r e l a c i o n e s e n t r e c u e r p o s políticos dist i n t o s , d o n d e cada una de las f u e r z a s es p r e s e n c i a p u e d e , en v i r tud del m i s m o d e r e c h o « q u e t i e n e n los p e c e s g r a n d e s d e c o m e r se a los c h i c o s » ( T T P X V I pág. 3.31), i n t e n t a r reducir a la o t r a si t i e n e m e d i o s para ello. « E l d e r e c h o de g u e r r a p e r t e n e c e a cada
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cuerpo político tomado p o r separado, mientras que el de la paz e s e l d e r e c h o d e dos c u e r p o s p o l í t i c o s p o r los m e n o s » ( T P I I I - 1 3 ) . P o r e l l o , e l d e r e c h o i n t e r n a c i o n a l n o d i f i e r e del d e r e c h o d e n a turaleza. En c u a n t o el t e m o r a un perjuicio o la e s p e r a n z a de una g a n a n c i a q u e g a r a n t i z a b a l a paz e n t r e dos E s t a d o s d e s a p a r e c e ( T P I I I - 1 4 ) , e s p r e v i s i b l e q u e acabe e s t a l l a n d o l a g u e r r a . L a s e g u n d a r a z ó n p o r l a cual S p i n o z a s e i n t e r e s a p o r e l e j é r cito, quizá la más i m p o r t a n t e , tiene que ver con su propia situac i ó n de ciudadano de la R e p ú b l i c a h o l a n d e s a y c o n la i m p o r t a n cia q u e a d q u i e r e en su r e f l e x i ó n p o l í t i c a la h i s t o r i a judía. El fil ó s o f o lee el A n t i g u o T e s t a m e n t o a p a r t i r del p r e s e n t e y r e c o g e la e x p e r i e n c i a h e b r a i c a p a r a a n a l i z a r la s i t u a c i ó n de las p r o v i n cias U n i d a s . La p r e g u n t a que f o r m u l a en los dos c o n t e x t o s es e n t o n c e s la s i g u i e n t e : p u e s t o que las m o n a r q u í a s n e c e s i t a n de las g u e r r a s p a r a c o n s o l i d a r un p o d e r p o r d e f i n i c i ó n frágil y a m e n a zado, a l h a l l a r s e e n m a n o s d e u n s o l o p e r s o n a j e , ¿es p o s i b l e , m e d i a n t e un m e c a n i s m o i n s t i t u c i o n a l , p o n e r fin a e s t e e s t a d o de c o sas? En el T r a t a d o T e o l ó g i c o Político Spinoza no había dejado de o b s e r v a r e l h e c h o s i g u i e n t e : m i e n t r a s duró e l p o d e r p o p u l a r , los h e b r e o s « p a s a r o n varias v e c e s 4 0 a ñ o s y u n a v e z 8 0 ( l o cual s o r p r e n d e l a o p i n i ó n ) e n c o n c o r d i a total sin g u e r r a e x t e r i o r n i i n t e r i o r » ( T T P X V I I I pág. 3 8 5 ) . L a única g u e r r a civil q u e h u b o s e t e r m i n ó « s i n d e j a r r e s e n t i m i e n t o » y r e s t a b l e c i e n d o a los v e n c i dos e n s u dignidad. E n c a m b i o , c o m o con los reyes «ya n o s e c o m b a t í a igual que a n t e s p o r la p a z y la libertad s i n o p o r la g l o r i a (...), t o d o s h i c i e r o n la g u e r r a y un f u n e s t o a p e t i t o de r e i n a r c o n v i r t i ó e n s a n g r a n t e para l a m a y o r í a e l c a m i n o d e l a r e a l e z a » ( T T P X V I I p á g . 3 8 6 ) . S p i n o z a d i s t i n g u e e n e l A n t i g u o T e s t a m e n t o dos t i p o s d e g u e r r a s , las g u e r r a s p o p u l a r e s p o c o n u m e r o s a s , llevadas a c a b o p a r a d e f e n d e r la l i b e r t a d , y las g u e r r a s dirigidas p o r u n o s c u a n t o s , g u e r r a s q u e a m e n u d o s o n civiles y cuyo e m p l e o m á s r e c i e n t e a d e m á s del h o l a n d é s e s e l inglés. S p i n o z a s e r e f i e r e e x p l í c i t a m e n t e a él p a r a r e c o r d a r que la R e p ú b l i c a de C r o m w e l l fue e n realidad u n a m o n a r q u í a disfrazada. E l p u e b l o c a m b i a f r e c u e n t e m e n t e d e t i r a n o , p e r o sin c o n s e g u i r n u n c a m u d a r e l g o -
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bierno monárquico por otra f o r m a de gobierno cualquiera ( T T P X V I I I pág. 3 8 9 ) . El cuidado q u e a p o r t a S p i n o z a en el T r a t a d o P o l í t i c o a la o r g a n i z a c i ó n del e j é r c i t o s e c o m p r e n d e c o m o una m e d i d a d e p r e c a u c i ó n c u a n d o s e e x a m i n a l o q u e e n t o n c e s está o c u r r i e n d o e n Holanda. La h i s t o r i a de las P r o v i n c i a s U n i d a s p u e d e r e s u m i r s e desde s u i n d e p e n d e n c i a , e n 1 6 4 8 , h a s t a e l a s e s i n a t o d e los h e r m a n o s de W i t t , en 1672 — J u a n de W i t t y su h e r m a n o fueron asesinados p o r d e f e n d e r l a R e p ú b l i c a — , c o m o una t e n t a t i v a p e r m a n e n te de la casa de O r a n g e p o r r e s t a b l e c e r el E s t a t u d e r a t o o j e f a t u r a m i l i t a r , v e s t i g i o de la o c u p a c i ó n e s p a ñ o l a de los P a í s e s B a j o s , y cargo que Guillermo I había rechazado antes de m o r i r en 1 5 8 4 . L o s e s f u e r z o s d e los r e p u b l i c a n o s p a r a abolir d u n i t i v a m e n t e el E s t a t u d e r a t o , reducir el p o d e r m i l i t a r de la casa de O r a n g e y a s e g u r a r así la p a z n e c e s a r i a al c o m e r c i o , p u s i e r o n e n s e g u i d a a H o l a n d a en p o s i c i ó n de i n f e r i o r i d a d f r e n t e a la p o t e n c i a de las m o n a r q u í a s e u r o p e a s . « E l E s t a d o , p o r sus d e l i b e r a c i o n e s i n t e m p e s t i v a s s o b r e el E s t a t u d e r a t o , está a p u n t o de s e r d e s p r e c i a d o en el e x t r a n j e r o » , le e s c r i b í a un e m b a j a d o r a de W i t t el 5 de o c tubre de 1 6 5 2 . Un año m á s tarde, en otra carta, J u a n de W i t t exp l i c a las r a z o n e s d e e s t e d e s p r e c i o : « S o l a m e n t e s e i n t e n t a d a r a l p u e b l o l a i m p r e s i ó n d e q u e n o puede e s t a r sin a m o » . 2 2
La restauración de Carlos II en el trono de Inglaterra había c o n t r i b u i d o , a p a r t i r de 1 6 5 8 , a f o r t a l e c e r el p a r t i d o m o n á r q u i c o holandés. En 1670, el hijo de Guillermo II, siguiendo la m i s m a p o l í t i c a q u e s u p a d r e , e s t a b l e c i ó una s e r i e d e alianzas c o n e l m o n a r c a i n g l é s q u e , s u m a d a s al a p o y o de a l g u n o s P e n s i o n a r i o s o c o n s e j e r o s , p u s i e r o n e n p e l i g r o los obstáculos d i s p u e s t o s p o r J . de W i t t p a r a e v i t a r la s u p r e m a c í a del p o d e r m i l i t a r . Y e f e c t i v a 22
Vingt
A.
Lefèvre
années
de
Pontalis, Jean
de
République parlementaire
Witt, au
Grand
XVII
ème
Pensionnaire siècle,
2
de
Hollande,
tomos.
Pion.
Paris, 1 8 8 4 , t o m o I págs. 1 6 0 - 1 6 2 . V e r también el libro de L. Mugnier Pollet, La philosophie politique de Spinoza, Vrin, París 1976, en particular el cap. X I V .
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m e n t e , dos a ñ o s d e s p u é s , el 4 de julio de 1 6 7 2 , el P r í n c i p e de O r a n g e d u e ñ o de la s i t u a c i ó n de un país invadido p o r F r a n c i a , s e hacía p r o c l a m a r b a j o e l n o m b r e d e G u i l l e r m o III A l m i r a n t e y C a p i t á n G e n e r a l d e H o l a n d a . E l a s e s i n a t o d e los h e r m a n o s d e W i t t , q u e e n c a r n a b a n l a l i b e r t a d r e p u b l i c a n a tuvo lugar a l c a b o de un m e s . La f r e c u e n c i a y la a m p l i t u d de e s t o s c o n f l i c t o s i n t e r n o s y e x t e r n o s e x p l i c a n quizá l a p r e o c u p a c i ó n d e S p i n o z a e n e l T r a t a d o P o l í t i c o p o r a s e g u r a r al E s t a d o , g r a c i a s a las i n s t i t u c i o n e s , la c o n s e r v a c i ó n d e s u f o r m a « q u e n o puede c a m b i a r sin v e r s e a m e n a zado d e r u i n a t o t a l » ( T T P X V I I I pág. 3 9 1 ) . Q u e d a todavía u n a t e r c e r a r a z ó n q u e p o d r í a e x p l i c a r p o r q u é Spinoza se interesa por el ejército como se había interesado por las m u j e r e s y los n i ñ o s . Se t r a t a e s t a vez de m o t i v o s q u e t i e n e n s o b r e todo que v e r c o n el f u n c i o n a m i e n t o de las p a s i o n e s . De todas las i n s t i t u c i o n e s del E s t a d o , el e j é r c i t o es la que m e j o r e x p r e s a l a nauraleza del h o m b r e e n s u s e r v i d u m b r e inicial: «los h o m b r e s e s t á n n e c e s a r i a m e n t e s o m e t i d o s a las p a s i o n e s (...) por eso e n t r a n en conflicto y se esfuerzan en la medida en que p u e d e n de o p r i m i r s e u n o s a o t r o s , y el v e n c e d o r se v a n a g l o r i a m á s del p e r j u i c i o causado al o t r o q u e de la g a n a n c i a o b t e n i d a » ( T P 1-5). L a e x i s t e n c i a del e j é r c i t o e n c u a n t o c u e r p o d i f e r e n t e d e las d e m á s p a r t e s del E s t a d o traduce la i n s t i t u c i o n a l i z a c i ó n de la o p r e s i ó n , cuya causa se debe al a i s l a m i e n t o p a s i o n a l . Los h o m b r e s porque están sometidos a pasiones «son por nat u r a l e z a e n e m i g o s » ( T P 11-14). L a d i f e r e n c i a e n t r e e l p u n t o d e v i s t a de S p i n o z a y la s e n t e n c i a de H o b b e s , s e g ú n la cual el h o m bre es un lobo para el h o m b r e den
ambos
2 5
— a u n q u e también un Dios, aña-
filósofos—, consiste en que H o b b e s
substantifica
c o m o si se t r a t a r a de una p r o p i e d a d i n n a t a la m a l d a d h u m a n a , y le o p o n e una r a z ó n n a t u r a l . S p i n o z a , p o r el c o n t r a r i o , al m o s t r a r q u e esa maldad t i e n e p o r causa las p a s i o n e s , deduce que e s t e a n t a g o n i s m o p u e d e , s i n o r e s o l v e r s e , a l m e n o s a t e n u a r s e , gracias 2i
T. H o b b e s , Del ciudadano, epístola dedicatoria al Conde de Devonshire.
Spinoza: filosofía, pasiones y política
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a e s t a s m i s m a s p a s i o n e s , sin r e c u r r i r al p o s t u l a d o de u n a r a z ó n natural. El ejército que Spinoza tiene delante al c o m e n z a r a escribir el T r a t a d o Teológico Político constituye un cuerpo profesional cada v e z m á s i d e n t i f i c a d o c o n e l p a r t i d o del P r í n c i p e d e O r a n g e . E s t e e j é r c i t o traduce c i e r t a m e n t e n o sólo e l r e c o n o c i m i e n t o d e una lucha, s i n o s u r e v a l o r i z a c i ó n . E n e s t e s e n t i d o , e l e j é r c i t o r e p r e s e n t a f r e n t e a las d e m á s i n s t i t u c i o n e s u n a i n s t i t u c i ó n muy p a r ticular p o r q u e e n c u e n t r a las r a z o n e s d e s u e x i s t e n c i a e n e l r e c r u d e c i m i e n t o del c o n f l i c t o y no en la búsqueda de u n o s lazos q u e g a r a n t i c e n u n acuerdo. L a actividad d e e s t e c u e r p o t i e n e p o r finalidad reducir a la pasividad a los c u e r p o s q u e le r o d e a n , ya sea un e n e m i g o e x t e r i o r , ya s e a n los p r o p i o s c i u d a d a n o s , y e s t a p a sividad e s p a r a S p i n o z a s i n ó n i m o d e e s c l a v i t u d : « E l f i n d e u n E s t a d o adquirido p o r d e r e c h o d e g u e r r a e s d o m i n a r y t e n e r e s c l a v o s , e n lugar d e subditos» ( T P V - 6 ) . C o n todo y c o n e s o , a la vez de s e r u n a i n s t i t u c i ó n m u y p a r ticular, el e j é r c i t o es quizá t a m b i é n aquel c u e r p o a p a r t i r del cual se p u e d e c o m p r e n d e r c o n m a y o r claridad la n a t u r a l e z a de las d e más instituciones. E l c u e r p o m i l i t a r c o m o todo c u e r p o p o n t i f i c a l s e d e f i n e int r í n s e c a m e n t e p o r una j e r a r q u í a , que excluye toda igualdad e n t r e sus m i e m b r o s , y se traduce p o r dos f u n c i o n e s : el m a n d o y la o b e diencia. En realidad el E s t a d o , o c o n j u n t o de i n s t i t u c i o n e s d e s t i nadas a c a n a l i z a r las p a s i o n e s , t a m b i é n se b a s a en e s t a r e l a c i ó n d e m a n d o y o b e d i e n c i a . P e r o e l e j é r c i t o p o s e e algo muy e s p e c í f i c o : s e c a r a c t e r i z a p o r s e r e l c u e r p o social d o n d e m e j o r f u n c i o n a n las i m á g e n e s , o , s e c a r a c t e r i z a , s i s e p r e f i e r e , p o r s e r e l c u e r po donde m e n o s se razona, porque es donde más fervorosamente se o b e d e c e : «La obediencia no se refiere tanto a la acción e x t e r n a c o m o a la a c c i ó n i n t e r n a del á n i m o : y p o r e s t o , e s t á m á s s o m e t i d o al i m p e r i o de o t r o aquél q u e c o n á n i m o e n t e r o decide o b e d e c e r a t o d o s sus m a n d a t o s , y p o r c o n s e c u e n c i a , aquél q u e r e i n a en el a l m a d e sus subditos e j e r c e e l mayor p o d e r » ( T T P X V I I pág. 352).
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La o b e d i e n c i a al m a n d o , sin la cual el c u e r p o m i l i t a r c o m o todo c u e r p o e c l e s i á s t i c o o i n s t i t u c i o n a l se d e s i n t e g r a , c o m p a r t e con la I g l e s i a u n a p r o p i e d a d c o m ú n , a s a b e r , la de e f e c t u a r s e c o n « f e » , c o n c i e r n e , p o r r e t o m a r los t é r m i n o s d e S p i n o z a , n o sólo a la acción e x t e r n a s i n o a «la acción i n t e r n a del a l m a » . T e n i e n d o en cuenta que según el Tratado T e o l ó g i c o Político, h o m b r e s , m u j e r e s y n i ñ o s s o n iguales en c u a n t o a su aptitud a la o b e d i e n c i a , p e r o no lo s o n en c u a n t o a la posibilidad de p r a c ticar la sabiduría, caba p r e g u n t a r s e si el c u e r p o m i l i t a r no r e p r e s e n t a p a r a S p i n o z a , la p a r e j a institucional de aquellos c u e r p o s d e s p r o v i s t o s de r a z ó n , c o m o el del n i ñ o de p e c h o , el de la m u j e r , el del b o r r a c h o y el del loco. En realidad, de la m i s m a m a n e r a que h a b í a t r a n s f o r m a d o a e s t o s c u e r p o s i g n o r a n t e s en m o d e l o a p a r t i r del cual se podía c o m p r e n d e r la conducta de los d e m á s c u e r p o s m a s c u l i n o s y r a z o n a b l e s , el e j é r c i t o , en c u a n t o i n s t i t u c i ó n basada en el m a n d o y en la o b e d i e n c i a , t a m b i é n p o d r í a s e r el p a r a d i g m a a p a r t i r del cual se h a c e p o s i b l e m e d i r las t r a n s formaciones que p r o p o n e Spinoza para el c o n j u n t o de la sociedad c i v i l : a s a b e r , la p o s i b i l i d a d de i n s t i t u c i o n e s fundadas s o b r e el m a y o r n ú m e r o de individuos y s o b r e la ausencia de una i n s tancia de mando. La preocupación de Spinoza consiste en mant e n e r v i v o el j u e g o p o l í t i c o l o g r a n d o que la o b e d i e n c i a c o l e c t i v a n o s e t r a n s f o r m e e n s u m i s i ó n . P o r e s t a r a z ó n , j u s t a m e n t e , ahí d o n d e e s t a a p u e s t a p a r e c e m á s difícil d e r e a l i z a r s e e s d o n d e m e j o r s e e n t r e v é e n q u é c o n s i s t e n los m e c a n i s m o s que S p i n o z a p r o p o n e p a r a d e f e n d e r a la m u l t i t u d de esta a m e n a z a . El d e r e c h o de un individuo o de un E s t a d o s ó l o es real en la medida en que tiene medios para defenderse. Spinoza emplea e x a c t a m e n t e los m i s m o s t é r m i n o s para d e f i n i r e l d e r e c h o d e u n individuo que el de una colectividad: s e r «sut juris», es decir, p o seer un derecho propio o ser autónomo tiene por condición, en un caso c o m o en o t r o , la posibilidad «de p o d e r r e c h a z a r cualq u i e r v i o l e n c i a » ( T P I I - 9 ; 11-15) y , «el p o d e r v i v i r e x a c t a m e n t e s e g ú n sus p r o p i a s i n c l i n a c i o n e s » ( T P I I - 9 ) e n e l caso del individuo, o « s e g ú n el c r i t e r i o c o m ú n a t o d o s » ( T P 11-15) en el c a s o
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d e l a colectividad. U n h o m b r e s e halla p o r e l c o n t r a r i o b a j o e l p o d e r d e o t r o c u a n d o n o t i e n e m e d i o s para d e f e n d e r s e ( T P 11-10). D e l m i s m o m o d o , las ciudades q u e « n o t i e n e n n i los m e d i o s d e c o n s e r v a r s e , ni de i n s p i r a r t e m o r a las o t r a s , no s e r á n a u t ó n o m a s s i n o q u e d e p e n d e r á n d e las d e m á s ( T P I X - 2 ) . S e r «sut juris» s i g n i f i c a , en d e f i n i t i v a vivir sin t e m o r de una f o r m a indep e n d i e n t e p u d i é n d o s e d e f e n d e r de la o p r e s i ó n : « E l c u e r p o p o l í t i c o es, p u e s , i n d e p e n d i e n t e (sui juris) en cuanto es c a p a z de cuidar de su p r o p i a seguridad y p r o t e g e r s e de la o p r e s i ó n : y se halla bajo el poder ajeno, en la medida en que t e m e la potencia de otro, o está impedido p o r o t r o para hacer lo q u e q u i e r a , o t e n g a n e c e s i d a d de su ayuda p a r a su c o n s e r v a c i ó n o crecimiento» ( T P III-12). La necesidad de a s e g u r a r esta a u t o n o m í a m e d i a n t e la d e f e n s a constituye para Spinoza, que escribe el T r a t a d o Político en un país s o m e t i d o a la i n v a s i ó n de Luis X I V , u n a de las f u n c i o n e s e s e n c i a l e s del E s t a d o . E n las tres f o r m a s d e g o b i e r n o q u e a n a l i za, lo p r i m e r o q u e describe s i e m p r e es la o r g a n i z a c i ó n de la d e fensa
y
la
composición
del
ejército
(TP
VI-9-10,
VIII-8-9,
I X - 6 - 7 ) . En e s t a o b r a la n o c i ó n de p o t e n c i a p o l í t i c a va ligada a dos f a c t o r e s : a las f o r t i f i c a c i o n e s q u e g a r a n t i z a n la d e f e n s a de cada ciudad, y a la posibilidad de decidir la g u e r r a y la p a z , p o r que un Estado es c o m o un h o m b r e armado, que tiene mayor pod e r que e l q u e n o l o está ( T P V I I - 1 7 ) . La organización de la guerra representa en el T r a t a d o Polít i c o la necesidad de a s e g u r a r la p o t e n c i a del E s t a d o g r a c i a s a una capacidad d e f e n s i v a y no g r a c i a s a una política de e x p a n s i ó n ( T P V I - 3 5 ) , o g u e r r e r a , s e ñ a l de debilidad. P o r m u c h o q u e e s t u v i e r a , igual q u e todos sus c o n t e m p o r á n e o s , p e r f e c t a m e n t e a l t a n t o d e q u e u n o d e los p r i n c i p a l e s m o tivos de c o n f l i c t o e n t r e I n g l a t e r r a y H o l a n d a e r a n las c o l o n i a s , f u e n t e de r i q u e z a s o b r e la cual se fundaba el c o m e r c i o de los dos p a í s e s , S p i n o z a s o s t i e n e que c u a n d o u n c u e r p o p o l í t i c o n e c e s i t a p a r a e x i s t i r e x t e n d e r s e m á s allá d e sus f r o n t e r a s , e s t o i m p l i c a q u e no se b a s t a a sí m i s m o p a r a c o n s e r v a r su f o r m a . La c o n s e c u e n c i a de e s t a i n c a p a c i d a d , s u p o n e a la larga la ruina del E s t a d o :
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« E l E s t a d o m á s estable es aquel cuyas fuerzas le p e r m i t e n def e n d e r sus p o s e s i o n e s sin d e s e a r las de o t r o s y se e s f u e r z a , p o r lo t a n t o , en e v i t a r la g u e r r a p o r todos los m e d i o s y p r e s e r v a r la paz c o n e l m a y o r cuidado» ( T P V I I - 2 8 ) . A h o r a b i e n , y he aquí lo q u e es p r i m o r d i a l , p e r t e n e c e al cuerpo p o l í t i c o en su c o n j u n t o , y no s o l a m e n t e a una de sus p a r t e s , o r g a n i z a r la d e f e n s a , p u e s c o m o el fin de la sociedad civil es el m i s m o p a r a t o d o s : la p a z y la seguridad de la vida ( T P V - 2 ) , t o dos los ciudadanos se e n c u e n t r a n implicados en ella p o r igual. T e n i e n d o e n c u a n t a que l a seguridad del E s t a d o s e e n c u e n t r a s i e m p r e m á s a m e n a z a d a p o r los p r o p i o s ciudadanos que p o r los e n e m i g o s del e x t e r i o r ( T P V - 6 ) , y , q u e « u n h o m b r e a r m a d o t i e n e m a y o r p o d e r que u n h o m b r e sin a r m a s » ( T P V I I - 1 7 ) , e s lógico q u e e s t a seguridad s e halle m á s e n p e l i g r o , s i s o l a m e n t e una p a r t e de los c i u d a d a n o s llevan a r m a s , m i e n t r a s q u e la m a y o r í a no las lleva, y s o b r e todo, si e n t r e los ciudadanos a r m a d o s a l g u n o s d e b í a n d i s t i n g u i r s e de los o t r o s p o r sus p o d e r e s y sus p r e r r o g a t i v a s . E l c u e r p o p o l í t i c o e s t á f o r m a d o p o r «el m a y o r n ú m e r o d e ciud a d a n o s » , q u e s o n capaces de d e f e n d e r s e . El f i l ó s o f o r e c o g e la tradición de la d e m o c r a c i a p r i m i t i v a g r i e g a , d o n e el g r u p o de los que p o d í a n a r m a r s e era el g r u p o político, i n v i e r t i é n d o l a , o sea, o b l i g a n d o a todos los ciudadanos a p o s e e r a r m a s y a s a b e r usarlas p a r a q u e n i n g u n o se halle excluido de las d e c i s i o n e s políticas. A s í , e n e l T r a t a d o P o l í t i c o e j é r c i t o y c u e r p o civil c o i n c i d e n c o n el fin de e v i t a r los dos p e l i g r o s q u e p r e v é su a u t o r : la e x i s t e n c i a de un e j é r c i t o p r o f e s i o n a l y la e x i s t e n c i a de un m a n d o s u p r e m o . E l T r a t a d o T e o l ó g i c o P o l í t i c o había analizado e n d e t a l l e l a o r g a n i z a c i ó n m i l i t a r instituida p o r M o i s é s , e x p o n i e n d o así la diferencia e n t r e la p a z que c a r a c t e r i z ó la teocracia hebraica y la f r e cuencia de las g u e r r a s que s i g u i e r o n cuando é s t a fue r e e m p l a z a da p o r reyes. S p i n o z a p a r e c e p e n s a r que las p o s i b i l i d a d e s de q u e e s t a l l e n las g u e r r a s d e p e n d e n , en g r a n m e d i d a , de la m a n e r a en que e s t á n o r g a n i z a d o s los e j é r c i t o s . La d i f e r e n c i a e n t r e la o r g a n i z a c i ó n m o s a i c a del e j é r c i t o y la q u e m á s a d e l a n t e i n s t i t u y e r o n los reyes le p e r m i t e d e s c u b r i r e x a c -
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t a m e n t e e n qué c o n s i s t e l a a m e n a z a q u e s u p o n e e n e l i n t e r i o r del E s t a d o un c u e r p o de c i u d a d a n o s d i f e r e n t e de los d e m á s , y, m o s t r a r en qué modo puede evitarse este peligro. A n t e la inseguridad de la situación h o l a n d e s a S p i n o z a r e c u p e r a en el T r a t a do P o l í t i c o los e l e m e n t o s q u e p e r m i t i e r o n a M o i s é s a s e g u r a r la c o n s e r v a c i ó n del E s t a d o h e b r e o . « M o i s é s o r d e n ó q u e t o d o s , desde los v e i n t e h a s t a los s e s e n t a a ñ o s , c o g i e r a n las a r m a s p a r a la milicia y q u e se f o r m a r a un e j é r c i t o s o l a m e n t e con e l p u e b l o » ( T T P X V I I pág. 3 6 2 ) . S p i n o z a o b s e r v a q u e e s t e e j é r c i t o j u r a b a fidelidad a «la r e l i g i ó n es decir a D i o s » y no a un j e f e s u p r e m o o a un G r a n P o n t í f i c e . En r e a l i dad, e s t e e j é r c i t o se c a r a c t e r i z a p o r la ausencia de un m a n d o sup r e m o , que s o l a m e n t e s e i n s t i t u í a cuando las doce tribus d e b í a n u n i r sus f u e r z a s p a r a c o m b a t i r a u n e n e m i g o c o m ú n ( T T P X V I I p á g . 3 6 3 ) . La i m p o r t a n c i a de tales m e d i d a s , unida a la « i m p o s i bilidad p a r a los p r í n c i p e s d e i n t r o d u c i r e n é l n i n g ú n soldado m e r c e n a r i o » ( T T P X V I I pág. 3 6 8 ) , s e d e b e a q u e p e r m i t i e r o n a l p u e b l o , m i e n t r a s duró e s t a o r g a n i z a c i ó n , c o n s e r v a r la paz y la l i b e r tad. En efecto, un ejército c o m o el de Moisés, compuesto por todos los ciudadanos, a d e m á s del h e c h o nada d e s p r e c i a b l e que sirve « p a r a f r e n a r la c o n c u p i s c e n c i a d e s e n f r e n a d a de los p r í n c i p e s » e « i m p o n e m o d e r a c i ó n a los p r í n c i p e s de todo E s t a d o h u m a n o » ( T T P X V I I pág. 3 6 9 ) , d e b e d e s e a r m á s l a p a z que l a g u e r r a p a r a p o d e r c o n t i n u a r a vivir, y a q u e cada cual pueda a d m i n i s t r a r sus p r o p i o s asuntos. P e r o quizá e l m o t i v o p r i n c i p a l p o r e l cual S p i noza retoma en el Tratado Político esta organización mosaica, es q u e « e s t a i n s t i t u c i ó n (...) tuvo u n a g r a n i n f l u e n c i a , pues es c i e r t o q u e los P r í n c i p e s , p a r a o p r i m i r a un p u e b l o , t i e n e n necesidad de e j é r c i t o s a q u i e n e s p a g a n , y nada t e m e n m á s q u e la l i b e r t a d de soldados c i u d a d a n o s ) ( T P P X V I I pág. 3 6 8 ) . U n e j é r c i t o q u e n o sea p r o f e s i o n a l , s i n o que e s t é c o m p u e s t o d e todos los ciudadanos sin e x c e p c i ó n , n o puede t r a n s f o r m a r s e e n u n c u e r p o r e p r e s i v o d e s t i n a d o a s o m e t e r a la m u l t i t u d , p o r el c o n t r a r i o g a r a n t i z a r í a su p r o p i a libertad.
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A n t e el peligro que puede suponer la institución militar para e l E s t a d o , las d i f e r e n t e s a l t e r n a t i v a s q u e p r o p o n e S p i n o z a , e n e l T r a t a d o P o l í t i c o , p e r m i t e n c o m p r o b a r qué s i g n i f i c a una o r g a n i z a c i ó n p a s i o n a l c o m o s o l u c i ó n p o l í t i c a fundada e n los m e c a n i s m o s que m u e v e n los h o m b r e s a actuar y no en un p r i n c i p i o t r a n s c e n d e n t e o a b s t r a c t o a j e n o a ellos. La o r g a n i z a c i ó n del e j é r c i t o m o n á r q u i c o y a r i s t o c r á t i c o d i f i e re, p o r q u e el m e d i o c i r c u n d a n t e , en el que se i n s c r i b e la i n s t i t u c i ó n , m o d i f i c a e n cada caso s u e c o n o m í a p a s i o n a l . S p i n o z a , q u e e n las p r i m e r a s l í e n a s del T r a t a d o P o l í t i c o h a bía d e f e n d i d o la u r g e n c i a de u n a r e f l e x i ó n p o l í t i c a q u e p u d i e r a a j u s t a r s e a la p r á c t i c a , d e m u e s t r a en la s e g u n d a p a r t e de e s t a o b r a , h a s t a q u é p u n t o cada caso s i n g u l a r r e q u i e r e d e u n a soluc i ó n q u e t a m b i é n lo sea. El p r o b l e m a p o l í t i c o e s e n c i a l es el de a s e g u r a r al E s t a d o el m a n t e n i m i e n t o d e s u f o r m a , i m p i d i e n d o q u e s e d e s i n t e g r e n las i n s t i t u c i o n e s y que los g o b e r n a n t e s c o b r e n cada v e z m a y o r p r o t a g o n i s m o . P o r c o n s i g u i e n t e , cada r é g i m e n p o l í t i c o , e n c u a n t o que está d o t a d o de una o r g a n i z a c i ó n i n s t i t u c i o n a l q u e le es p r o p i a , r e q u i e r e d e unos m e c a n i s m o s d i f e r e n t e s p a r a a s e g u r a r s u funcionamiento óptimo. P o r este motivo, el ejército no puede ser e l m i s m o e n l a m o n a r q u í a d o n d e todos los c i u d a d a n o s s o n iguales r e s p e c t o al rey, que en el e s t a d o a r i s t o c r á t i c o , d o n d e lo q u e i m p o r t a e s m a n t e n e r una p r o p o r c i o n a l i d a d c o n s t a n t e e n t r e p a tricios y p l e b e .
S p i n o z a e n f o c a e l análisis del e j é r c i t o e n e l r é g i m e n m o n á r quico a t e n d i e n d o s o b r e t o d o a l f a c t o r p u r a m e n t e p a s i o n a l , m i e n tras q u e e n e l r é g i m e n a r i s t o c r á t i c o e l f a c t o r c u a n t i t a t i v o e s m á s e v i d e n t e p o r q u e todos los cálculos e s t á n aquí p e n s a d o s de m o d o q u e s e m a n t e n g a s i e m p r e u n a p r o p o r c i ó n c o n s t a n t e e n t r e los q u e g o b i e r n a n y los q u e o b e d e c e n , p u e s t o que tal es la c a r a c t e r í s t i c a del r é g i m e n a r i s t o c r á t i c o . La ley del « m a y o r n ú m e r o » q u e rige toda la o r g a n i z a c i ó n s p i n o z i s t a d e las i n s t i t u c i o n e s , s e c o n v i e r t e todavía e n m á s e s e n c i a l
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p a r a a s e g u r a r la d e f e n s a de la libertad colectiva. E s t a ley se m a terializa d e m a n e r a absoluta e n e l e j é r c i t o . En la monarquía «El ejército se compondrá exclusivamente de c i u d a d a n o s , de todos sin e x c e p c i ó n , y de nadie m á s . P o r e s t o , t o d o s t e n d r á n la o b l i g a c i ó n de p o s e e r a r m a s y nadie s e r á a d m i tido e n t r e los ciudadanos si no ha recibido i n s t r u c c i ó n m i l i t a r , c o m p r o m e t i é n d o s e a p o n e r l a en práctica d u r a n t e algunos p e r í o dos del a ñ o » ( T P V I - 1 0 ) . S p i n o z a , en el análisis del r é g i m e n d e m o c r á t i c o , r e t o m a al p i e de la letra el p r i n c i p i o de la o r g a n i z a c i ó n m i l i t a r m o s a i c a q u e c o n s i s t e e s e n c i a l m e n t e en h a c e r del ciudadano un h o m b r e «sui juris» o i n d e p e n d i e n t e p o r su capacidad de d e f e n d e r s e s o l o , e v i t a n d o así el r i e s g o que s u p o n d r í a el c o l o c a r la d e f e n s a del c u e r p o p o l í t i c o e n t r e las m a n a s de u n o s c u a n t o s , o e n t r e las m a n o s de un ejército profesional que inevitablemente, piensa Spinoza, se e s t i m a d i s t i n t o y s u p e r i o r al r e s t o de los cuidadanos: « L o s soldados p o r oficio, a c o s t u m b r a d o s a la disciplina m i l i t a r , y c a p a c e s de s o p o r t a r el f r í o y el h a m b r e , consideran con desprecio a la m u l t i t u d de los c i u d a d a n o s » ( T P V I I - 2 8 ) . C o m o t i e n e n la a r r o g a n c i a de los q u e d e t e n t a n el p o d e r de las a r m a s , e s t á n d i s p u e s t o s , en c u a n t o se p r e s e n t a la o c a s i ó n , a utilizarlas, b a j o el p r e t e x t o q u e «la m a s a les es i n f e r i o r en los a s a l t o s a las ciudades o en el c a m p o de batalla» ( T P i b i d ) . S p i n o z a p r e v é , p o r h a b e r vivido l a e x p e r i e n c i a , q u e b a s t a r í a c o n q u e s o l a m e n t e unos c u a n t o s p o s e y e r a n a r m a s y s u p i e r a n m a n e j a r l a s p a r a que la g u e r r a se c o n v i r t i e r a en un o f i c i o y en una dedicación e x c l u s i v a , que debería n e c e s a r i a m e n t e e s t a r r e m u n e rada y o b l i g a r í a al rey a d i s t i n g u i r a estos ciudadanos de los d e m á s ( T P V I I - 2 2 ) . L a g u e r r a s e v o l v e r í a e n t o n c e s p a r a ellos una actividad lucrativa y d e s e a b l e , m i e n t r a s q u e en t i e m p o s de p a z , e s t o s h o m b r e s ociosos «a q u i e n e s la falta de recursos ú n i c a m e n t e lleva a p e n s a r en p i l l a j e s , q u e r e l l a s i n t e s t i n a s , y g u e r r a s f u t u r a s » ( T P ibis.) n o p u e d e n m á s que r e p r e s e n t a r u n p e l i g r o p a r a l a e s tabilidad del E s t a d o . C o n el f i n de e v i t a r e s t e r i e s g o «el e j é r c i t o en t i e m p o s de paz n o r e c i b i r á n i n g ú n s u e l d o » ( T P V I - 3 1 ) , l a o b l i g a c i ó n m i l i t a r será
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p a r a t o d o s los ciudadanos u n i m p e r a t i v o q u e d e b e r á n r e a l i z a r a d e m á s de sus o c u p a c i o n e s p r o p i a s . Y en t i e m p o de g u e r r a s o l a m e n t e «los q u e t i e n e n p o r c o s t u m b r e n o s u b s i s t i r m á s q u e p o r u n t r a b a j o c o t i d i a n o » ( T P ibid.) r e c i b i r á n una p a g a diaria. E l fil ó s o f o r e s t r i n g e a l m á x i m o las p o s i b i l i d a d e s p a r a q u e l a g u e r r a p u e d a c o n v e r t i r s e e n u n a actividad lucrativa, s o b r e todo p a r a los g e n e r a l e s y o f i c i a l e s q u e no d e b e n e s p e r a r de ella n i n g u n a r e c o m p e n s a fuera del «del b o t í n q u e c o j a n del e n e m i g o » ( T P i b i d . ) . G r a c i a s a estas medidas, los cuidadanos no e s t a r á n d i s p u e s o tos a h a c e r la g u e r r a m á s q u e c u a n d o su seguridad se e n c u e n t r e en p e l i g r o y no p o r « a v i d e z » o « d e s e o de g l o r i a » . La o r g a n i z a c i ó n p r o p u e s t a se deduce de q u e la g u e r r a es c o m p a r a b l e al e s tado d e n a t u r a l e z a , e n e l q u e cada cual s e p e l e a p a r a d e f e n d e r s u l i b e r t a d sin e s p e r a r o t r a c o m p e n s a c i ó n q u e « l a d e p o d e r c o n s e r v a r s e d u e ñ o d e s í m i s m o » ( T P V I I - 2 2 ) . E l c o n j u n t o d e los c i u dadanos debe, por consiguiente, ser considerado « c o m o el equivalente de un h o m b r e en el estado de naturaleza» ( T P ibid.), ya que tal es la situación de un E s t a d o r e s p e c t o a o t r o . A s í , « c u a n d o l u c h a n p a r a c o n s e r v a r e l e s t a d o p o l í t i c o l u c h a n p o r sus p r o p i o s i n t e r e s e s y p a r a ellos s o n p a r a q u i e n e s t r a b a j a n » ( T P ibid.). S p i n o z a e n u m e r a tres r a z o n e s p r i n c i p a l e s que o b l i g a r á n a la m a y o r í a de la A s a m b l e a m o n á r q u i c a a h a l l a r s e s i e m p r e « a n i m a da de un gran celo y de un gran a m o r por la paz» ( T P V I I - 7 ) . L o f u n d a m e n t a l e s que e s t e a m o r p o r l a p a z , l e j o s d e s e r e l p r o ducto d e l a r a z ó n , t i e n e p o r o r i g e n d e s e o s e x c l u s i v a m e n t e p a s i o n a l e s , p e r o los r e s u l t a d o s s e r á n los m i s m o s y e s t o es lo q u e i n t e r e s a a la colectividad. La p e r m a n e n c i a de las p a s i o n e s a s e g u r a la c o n t i n u i d a d de las i n s t i t u c i o n e s que se f u n d a n en ella. Al l e c t o r del T r a t a d o P o l í t i c o sólo le c a b e , a v e c e s , s o n r e í r ante el maravilloso realismo de su autor, que advierte, c o m o de p a s a d a , q u e a f i n de c u e n t a s los h o m b r e s se a f e r r a n m á s a sus b i e n e s q u e a su libertad. C o m o los c o n s e j e r o s s a b e n q u e la g u e rra n o les r e p o r t a r á n i n g ú n b e n e f i c i o , d e f e n d e r á n l a p a z s o b r e todo p o r t e m o r a p e r d e r lo q u e t i e n e n « j u n t o c o n la l i b e r t a d » . C o m p a r a d a c o n l a i m p o r t a n c i a q u e r e v i s t e n p a r a los h o m b r e s los bienes, la libertad se convierte en una especie de detalle c o m p l e -
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m e n t a r i o . P o r o t r a p a r t e , c o m o l a g u e r r a c u e s t a cara, p r e f e r i r á n a b s t e n e r s e d e los g a s t o s s u p l e m e n t a r i o s q u e c o n l l e v a . E s t a s e gunda r a z ó n , que S p i n o z a sin p e l o s en la lengua l l a m a «avaricia h u m a n a p o r la cual la m a y o r í a de la g e n t e se deja l l e v a r » ( T P V I I - 7 ) , e s t r e m e n d a m e n t e útil p a r a e l E s t a d o p u e s t o q u e i m p i d e q u e se d e c l a r e n g u e r r a s , y que los ciudadanos recluten m e r c e n a rios q u e s u p o n e n u n p e l i g r o igual d e g r a n d e que u n e j é r c i t o p r o fesional. F i n a l m e n t e , la guerra supondría un inconveniente para los c o n s e j e r o s q u e no t e n d r í a n a nadie para o c u p a r s e de sus p r o p i o s a s u n t o s , y dudarían en m a n d a r a sus a l l e g a d o s a un c o m b a t e , « d o n d e l o ú n i c o q u e p o d r í a n sacar s e r í a n cicatrices g r a t u i t a s » ( T P V I I - 7 ) . La ley q u e p r e s i d e la o r g a n i z a c i ó n de las i n s t i t u c i o nes s p i n o z i s t a s s i e m p r e es la m i s m a , y c o n s i s t e en c a n a l i z a r útilm e n t e las p a s i o n e s sin j a m á s n e g a r l a s : « E l E s t a d o ha de a p o y a r s e en p r i n c i p i o s tales que la m a y o r í a d e los h a b i t a n t e s q u e n o d e s e a r a n vivir s a b i a m e n t e — e s t o e s i m p o s i b l e — q u e d e n al m e n o s conducidos p o r p a s i o n e s de las que la c o m u n i d a d pública saque e l m a y o r p r o v e c h o » ( T P X - 6 ) .
E n e l r é g i m e n a r i s t o c r á t i c o , que s e d e f i n e p o r l a p r o p o r c i o nalidad de 1 a 50 q u e rige las relaciones e n t r e p a t r i c i o s y p l e b e , el p r i n c i p i o q u e p r e s i d e a la o r g a n i z a c i ó n del e j é r c i t o es el m i s m o q u e e n l a m o n a r q u í a . P a r a s e r p a t r i c i o , c o m o p a r a s e r ciudad a n o , h a c e falta s e r «sut juris», es decir, p o d e r d e f e n d e r s e de la opresión: « E s s o b r e todo n e c e s a r i o q u e nadie sea a d m i t i d o e n t e los p a tricios s i n o t i e n e u n c o n o c i m i e n t o e x a c t o del a r t e m i l i t a r » ( T P V I I - 9 ) . E n l a a r i s t r o c r a c i a federal p a r a q u e cada ciudad pueda s e r c o n s i d e r a d a i n d e p e n d i e n t e , « t e n d r á q u e reclutar para la seguridad g e n e r a l del E s t a d o u n c i e r t o n ú m e r o d e soldados p r o p o r c i o nales a su i m p o r t a n c i a » ( T P I X - 7 ) , o sea, d e b e r á ser c a p a z de a s e g u r a r su d e f e n s a . S i n e m b a r g o , c o m o e n e s t e t i p o d e E s t a d o l o q u e s e busca m a n t e n e r , n o e s l a igualdad e n t r e todos, s i n o e x c l u s i v a m e n t e e n tre p a t r i c i o s , y, una c o n s t a n c i a en la relación de fuerzas e n t r e p a -
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tricios y p l e b e , S p i n o z a t i e n e en cuenta c u a t r o f a c t o r e s que d e t e r m i n a r á n l a o r g a n i z a c i ó n del e j é r c i t o ( T P V I I I - 9 ) . 1. No se p u e d e o b l i g a r a todos los individuos a f o r m a r p a r t e del e j é r c i t o p o r q u e e n t o n c e s la ley de p r o p o r c i o n a l i d a d q u e r i g e las r e l a c i o n e s p a t r i c i o s - p l e b e no se r e s p e t a r í a , y los p a t r i c i o s c o r r e r í a n el r i e s g o de p e r d e r su p o t e n c i a . P a r a S p i n o z a es sin duda p r e f e r i b l e una aristocracia « p ú b l i c a » que f u n c i o n e a una falsa d e m o c r a c i a , p u e s lo m á s p e l i g r o s o p a r a la l i b e r t a d , dice, s o n las a r i s tocracias e n c u b i e r t a s , las c a m a r i l l a s y las p e q u e ñ a s c o r t e s s e c r e tas ( T P V I I - 1 4 , 2 4 ) . 2. T a m p o c o se p u e d e e x c l u i r a la m u l t i t u d del e j é r c i t o p o r que e n t o n c e s los p a t r i c i o s se v e r í a n o b l i g a d o s a acudir t a n s o l o a m e r c e n a r i o s y su p o s i c i ó n r e s p e c t o a una g r a n m a s a d e s i n t e r e sada p o r la d e f e n s a se v o l v e r í a p r e c a r i a . 3 . H a b r á q u e distribuir las f u n c i o n e s d e m a n d o e n t r e todos, p u e s s i s e r e s e r v a r a n e x c l u s i v a m e n t e p a r a los p a t r i c i o s , n o c a b r í a e s p e r a r n i n g ú n e s f u e r z o p o r p a r t e «de soldados a q u i e n e s se niega toda e s p e r a n z a de g l o r i a y de h o n r a » . 4. Y p o r ú l t i m o no se p u e d e r e c l u t a r a n i n g ú n soldado b a j o c o n d i c i o n e s m e n o s v e n t a j o s a s q u e las de los m e r c e n a r i o s , y, p o r lo t a n t o , h a b r á que p a g a r a todos los soldados. La igualdad de sueldo m a n t i e n e u n a igualdad p a s i o n a l y sirve de o b s t á c u l o al d e s e o de g l o r i a y de d o m i n a c i ó n . Las m o d i f i c a c i o n e s que a p o r t a S p i n o z a r e s p e c t o a la m o n a r quía t i e n e n p o r finalidad c o n t r a p e s a r e l d e s e q u i l i b r i o q u e u n e j é r cito profesional exclusivamente compuesto de patricios podría c r e a r r e s p e c t o a la m u l t i t u d . S p i n o z a g a r a n t i z a la c o n s t a n c i a de e s t a r e l a c i ó n a s e g u r a n d o u n a r e p a r t i c i ó n igualitaria del deseo de g l o r i a , g r a c i a s a la p o s i b i l i d a d q u e todos t i e n e n de acceder a los h o n o r e s . P e r o , a l m i s m o t i e m p o , e v i t a que e s t e d e s e o pueda d e s b o r d a r o v o l v e r s e e x c e s i v o , c o n c e d i e n d o a los q u e no t i e n e n n i n g ú n m a n d o , o sea a aquéllos cuyas p a s i o n e s no e s t á n c a n a l i z a d a s i n s t i t u c i o n a l m e n t e , una r e m u n e r a c i ó n fija. C o n f r e c u e n c i a recuerda S p i n o z a e n e l T r a t a d o P o l í t i c o las c o n s e c u e n c i a s q u e p u e d e n t e n e r p a r a e l c u e r p o p o l í t i c o e l que s e
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p e r m i t a a un h o m b r e e l e v a r s e p o r e n c i m a de la ley g r a c i a s a sus victorias militares: « P o r muy b i e n o r g a n i z a d o que e s t é u n c u e r p o p o l í t i c o , p o r muy b i e n establecidas que e s t é n sus leyes, en los m o m e n t o s de m a y o r i n f o r t u n i a p a r a e l E s t a d o , c u a n d o todos los h a b i t a n t e s , c o m o sucede, se encuentran presos de un terror pánico, entonces t o d o s a c e p t a n l o que e l m i e d o p r e s e n t e les p e r s u a d e , sin p r e o c u p a r s e del f u t u r o ni de las leyes. T o d o s los o j o s se v u e l v e n hacia un h o m b r e f a m o s o p o r sus v i c t o r i a s , se le s e p a r a de la o b e d i e n cia d e las leyes, s e l e p r o l o n g a ( p é s i m o e j e m p l o ) e l m a n d o s o b r e el E s t a d o y se le e n t r e g a el b i e n e s t a r de la R e p ú b l i c a ; e s t a causa m o t i v ó l a ruina del E s t a d o r o m a n o » ( T P X - 1 0 ) . E l e j e m p l o d e R o m a a t e n ú a l a actualidad política d e e s t e t e x to e s c r i t o p o c o s a ñ o s después de la victoria de G u i l l e r m o IU. El m i e d o q u e s o b r e c o g i ó a su p r o p i o p a í s , a n t e la i n v a s i ó n f r a n c e s a , c o n d u j o , igual que en el caso de R o m a , al p o d e r m i l i t a r a utilizar e s t a c o y u n t u r a de debilidad p a r a h a c e r s e c o n el E s t a d o b a j o una a p a r i e n c i a de legalidad. P a r a e v i t a r que e s t e t i p o d e s i t u a c i o n e s p u e d a n r e p r o d u c i r s e , e s c o n d i c i ó n n e c e s a r i a i m p e d i r q u e e x i s t a una e s t r u c t u r a m a t e rial s u s c e p t i b l e de f a v o r e c e r l a s : no se a d m i t i r á p o r la t a n t o la f u n c i ó n d e m a n d o m á s q u e c u a n d o ésta sea e s t r i c t a m e n t e n e c e s a r i a y se a c o r t a r á su duración al m á x i m o , de m o d o que una m i s m a p e r s o n a no pueda o c u p a r l a dos veces seguidas: « E l q u e m a n d a e l c o n j u n t o d e las t r o p a s d e una m i s m a ciudad s ó l o s e r á e l e g i d o e n t i e m p o s d e g u e r r a , y p o r u n a ñ o c o m o m á x i m o , su jefatura no podrá ser prolongada, ni renovada» ( T P V I - 1 0 ) , « l o s l e c t o r e s , q u e c o n o c e n la h i s t o r i a sagrada y p r o f a n a , s a b e n q u e n o d e b e c o n c e d e r s e p o r m á s d e u n a ñ o , e n caso d e urg e n c i a , el m a n d o de todo el e j é r c i t o o de la m a y o r p a r t e de él a un solo jefe» ( T P V I I - 1 7 ) . S i n e m b a r g o , e l p e l i g r o d e u n m a n d o m i l i t a r n o d e s p u n t a tan s o l o e n los m o m e n t o s d e inestabilidad política. E s t e p e l i g r o e x i s te s i e m p r e , en m a y o r o m e n o r g r a d o , si se c o n c e d e a cualquier jefe militar el tiempo suficiente para controlar el ejército: « P u e s en v e r d a d es la f u e r z a del E s t a d o la q u e se c o n f í a a un
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h o m b r e a q u i e n un largo m a n d a t o ha p e r m i t i d o c o n q u i s t a r la g l o ria m i l i t a r y h a c e r q u e s u n o m b r e sea a c l a m a d o incluso p o r e n c i m a del del rey; d u r a n t e e s t e t i e m p o t r a t a d e a t r a e r s e a las t r o p a s c o n la a m a b i l i d a d , la g e n e r o s i d a d y todos los m e d i o s de q u e se v a l e n los j e f e s , decididos a i m p o n e r a los d e m á s la s e r v i d u m bre y asegurarse de su propio poder» ( T P V I I - 1 7 ) . E l i n t e r é s d e e s t e análisis c o n s i s t e e n r e v e l a r c ó m o dicha a m e n a z a , p a r t i c u l a r m e n t e viva e n e l e j é r c i t o , e x i s t e e n todas las i n s t i t u c i o n e s sin e x c e p c i ó n . S p i n o z a evoca e l caso d e A s a m b l e a s c o m o la de G e n o v a o la de V e n e c i a q u e t e n í a n p o r c o s t u m b r e n o m b r a r a un j e f e s u p r e m o o a un dux. S e g ú n él « e s t a m e d i d a comporta un gran peligro para el Estado» ( T P V I I I - 1 8 ) , no sólo a causa del i n e v i t a b l e d e s e o de g l o r i a o de d o m i n i o de los « j e f e s » s i n o p o r q u e , c o m o la m a y o r í a de las veces la m u l t i t u d ha e s t a d o m á s a c o s t u m b r a d a a la e s c l a v i t u d que a la l i b e r t a d , t i e n e t e n d e n cia a p o n e r s e e n m a n o s d e o t r o a n t e s que d e g o b e r n a r s e p o r ella m i s m a . S p i n o z a i n v i e r t e l a lógica h a b i t u a l y a f i r m a q u e n o hay e s c l a v o s p o r q u e haya j e f e s , s i n o q u e s ó l o p u e d e h a b e r j e f e s d o n de se h a l l e n esclavos. El f i l ó s o f o c o l o c a el o r i g e n de las m o n a r q u í a s en la e x i s t e n c i a de un jefe a la cabeza de una A s a m b l e a ( T P V I I I - 1 8 ) . Esta n e cesidad de s e r v i d u m b r e m á s o m e n o s disfrazada se e x p l i c a , c o m o ya lo h a b í a s e ñ a l a d o S p i n o z a en el T r a t a d o T e o l ó g i c o P o l í t i c o a p r o p ó s i t o de los judíos y de los i n g l e s e s , debido a que la m a s a s i e m p r e se ha v i s t o reducida a o b e d e c e r y p o r e s o ha sucedido que p u d i e r a c a m b i a r de t i r a n o , sin llegar j a m á s a s u p r i m i r la tir a n í a ( T T P X V I I I pág. 3 8 9 ) . L a r e s p u e s t a d e S p i n o z a e s s i e m p r e i d é n t i c a : l a única solución efectiva consiste en eliminar, mediante mecanismos instituc i o n a l e s m u y e s t r i c t o s , la p o s i b i l i d a d de que un individuo o c u p e el lugar del P a d r e - T o d o p o d e r o s o , del R e d e n t o r o del S a l v a d o r , y p a r a c o n s e g u i r l o hace falta s e n c i l l a m e n t e que d e s a p a r e z c a e s t e lug a r a n t e s de q u e nadie t e n g a el deseo de o c u p a r l o . S p i n o z a , l e j o s de n e g a r la e v i d e n c i a h i s t ó r i c a , s a b e muy b i e n q u e la m a s a n e c e s i t a e c h a r m a n o de un j e f e o de un rey « p o r s e r
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i n c a p a z de c o n s e g u i r ella sola la unidad (...) d i r i m i r d i s c u s i o n e s y t o m a r decisiones rápidas» ( T P V I I - 5 ) . P e r o l a m o n a r q u í a s p i n o z i s t a f u n c i o n a d e tal m o d o q u e , a u n q u e s e m a n t e n g a e l s í m b o l o d e l a unidad del p o d e r e n c a r n a d a e n el p e r s o n a j e del rey, q u i e n en realidad lo d e t e n t a es la m a s a de c i u d a d a n o s a r m a d o s . E l d e r e c h o e x p r e s a l a v o l u n t a d del rey, p e r o su voluntad no se asimila al derecho ( T P V I I - 1 ) . S p i n o z a n o s e h a c e ilusiones s o b r e l a e t e r n a p e r m a n e n c i a del e s p a c i o q u e luego o c u p a r á n m o n a r q u í a s , j e f a t u r a s , p r e s i d e n c i a s . Y sin e m b a r g o , c o m o l o q u e i m p o r t a e n e s t a o b r a s o n las s o l u c i o n e s c o n c r e t a s , s u p r o p u e s t a c o n s i s t e e n i n s t i t u c i o n a l i z a r los m a n d o s d e m o d o tal, q u e e n l a p r á c t i c a j a m á s p u e d a n los a s u n tos p ú b l i c o s d e p e n d e r del a r b i t r i o de u n o solo. Si en el T r a t a d o Teológico Político la Escritura tenía por func i ó n p r i n c i p a l p r o d u c i r la o b e d i e n c i a , c a b e p r e g u n t a r s e si en el T r a t a d o Político Spinoza no va más lejos, interrogándose sobre los m e d i o s de o b t e n e r la o b e d i e n c i a s i n E s c r i t u r a , o s e a , sin fe o s i n s u m i s i ó n , c o n v i r t i e n d o e n i m p r a c t i c a b l e l a vía a l p o d e r d e c u a l q u i e r figura m e s i á n i c a , m e d i a n t e m ú l t i p l e s m e c a n i s m o s i n s t i t u c i o n a l e s , « p u e s la l i b e r t a d y la esclavitud no se m e z c l a n b i e n » (TP VII-27).
d)
Seguridad colectiva y libertad individual
A l q u e d a r i n a c a b a d o e l T r a t a d o P o l í t i c o , cualquier c o n c l u s i ó n s o b r e e s t a o b r a p i e r d e todo sentido. S p i n o z a n o deja dicha u n a ú l t i m a p a l a b r a . E s t a a u s e n c i a d e final n o t i e n e p o r q u e s u p o n e r u n a d e f i c i e n c i a r e s p e c t o a lo q u e e s t a b a p r e v i s t o ( c a r t a 8 4 ) , ni t i e n e p o r q u e , t a m p o c o , s e r debida a u n a c o n t e c i m i e n t o e x t e r i o r al texto m i s m o . Es verdad que al ser el último libro que escribió, resultaría l ó g i c o p e n s a r q u e quizá s e m u r i e r a s i n h a b e r p o d i d o t e r m i n a r l o , o quizá t a m b i é n c o m o h a sido sugerido p o r u n c o m e n t a r i s t a , q u e s e m u r i e r a d e p u r a p e n a a n t e l a c r u d í s i m a realidad d e los h e -
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c h o s , pues el Tratado Político se interrumpe bruscamente al 2 4
a b o r d a r el t e m a de las r e l a c i o n e s e n t r e h o m b r e s y m u j e r e s : « e n todos los p a í s e s d o n d e v i v e n h o m b r e s y m u j e r e s v e m o s q u e los p r i m e r o s g o b i e r n a n y las s e g u n d a s s o n g o b e r n a d a s . D e e s t e m o d o los dos s e x o s v i v e n en paz...». P e r o l a falta d e c o n c l u s i ó n d e e s t e t r a t a d o b i e n p o d r í a t e n e r r a z o n e s a f i r m a t i v a s y e x p r e s a r el d e s e o de su a u t o r de no q u e r e r atar todos los cabos de una e x p e r i e n c i a p o l í t i c a q u e p o r su riqueza, sus e x c e s o s , sus s o r p r e s a s , e s c a p a a cualquier t e n t a t i v a de c i e rre o de i n v e n t a r i o e x h a u s t i v o s . P o d r í a d e c i r s e , desde l u e g o , q u e a l c o m i e n z o del l i b r o S p i n o za parece sostener lo contrario: «La experiencia ha mostrado todos los g é n e r o s d e c u e r p o s p o l í t i c o s que p u e d e n c o n c e b i r s e p a r a a s e g u r a r l a c o n c o r d i a » ( T P 1-3). S i n e m b a r g o , a m e d i d a q u e p r o g r e s a el a n á l i s i s y el f i l ó s o f o se ve llevado a e s t u d i a r la d e m o cracia, es muy p o s i b l e q u e haya e c h a d o a f a l t a r e s t a « e x p e r i e n c i a » . El pesado silencio de Spinoza respecto al Estado donde la sob e r a n í a e s a b s o l u t a podría e n t e n d e r s e p o r l a duda q u e a c o m p a ñ a su d e f i n i c i ó n , duda q u e no se r e f i e r e a su e s e n c i a s i n o a su e x i s t e n c i a : « S i la s o b e r a n í a a b s o l u t a e x i s t e es la q u e e s t á í n t e g r a m e n te en manos de la multitud» ( T P V I I I - 3 ) . «Si la soberanía absoluta e x i s t e . . . » , vale decir, S p i n o z a no t i e n e la c e r t e z a de q u e e s t a s o b e r a n í a haya e x i s t i d o j a m á s . A n t e e s t e h e c h o , los ú l t i m o s c a p í t u l o s del T r a t a d o P o l í t i c o a d q u i e r e n una d i m e n s i ó n d i s t i n t a a la de un s i m p l e a n á l i s i s de las d i f e r e n t e s f o r m a s de g o b i e r n o . La p r e g u n t a p o l í t i c a que p l a n t e a S p i n o z a está d e t e r m i n a d a p o r u n c o n t e x t o c o n c r e t o , real, h i s t ó r i c o p o r q u e a l deducir e l f u n c i o n a m i e n t o de la m o n a r q u í a y de la aristocracia de e s t r u c t u r a s p o l í ticas q u e h a n e x i s t i d o , y e x i s t e n , e n e l m o m e n t o e n q u e e s c r i b e , p r e v é , sin duda, que las i n d i c a c i o n e s que p r o p o n e s o n factibles de s e r llevadas a la práctica.
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A. M a t h e r o n , « F e m m e s et serviteurs dans la démocratie spinoziste», en
Anthropologie
et
Politique
au
XVII
1986 (reedición de artículos).
ème
siècle.
Etudes
su
Spinoza,
Vrin,
Paris,
Spinoza: filosofía, pasiones y política
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P e r o S p i n o z a n o p o d r í a p r e s e n t a r u n a s e r i e d e m e d i d a s casi e m p í r i c a s c o m o solución e f e c t i v a p a r a e v i t a r l a d e s a p a r i c i ó n del E s t a d o e n m a n o s d e unos c u a n t o s , a m e n o s d e h a b e r dado p o r c o m p l e t o la vuelta a la e t e r n a p r e g u n t a p o r la n a t u r a l e z a del p o d e r p o l í t i c o , es d e c i r , a m e n o s de h a b e r s e a t r e v i d o a p e n s a r l o en t é r m i n o s a f i r m a t i v o s de fuerza y no de s u m i s i ó n , de a u t o n o m í a y no de d e p e n d e n c i a . El f i l ó s o f o d e s c u b r e q u e lo que e s c l a v i z a y h i e r e no es la p o t e n c i a s i n o la debilidad. A s í , l a autoridad p o l í t i c a e s n e c e s a r i a , p o r q u e los h o m b r e s « s e e s f u e r z a n e n o p r i m i r s e u n o s a o t r o s » , p e r o p a r a que e s t a a u t o ridad no se c o n v i e r t a a su vez en o p r e s i v a , es i m p r e s c i n d i b l e q u e sea a b s o l u t a o que sea de t o d o s y que j a m á s pueda p e r t e n e c e r a u n o solo. M i e n t r a s q u e desde P l a t ó n l a e n c a r n a c i ó n del p o d e r p o l í t i c o e r a e l h o m b r e d e E s t a d o q u e e j e r c í a s u autoridad s o b r e los s e r e s v i v o s y se p a r e c í a «al q u e lleva a p a c e r a los r e b a ñ o s de caballos o de b u e y e s » , la política de S p i n o z a e l i m i n a la figura del « b u e n 25
p a s t o r » , b a j o cualquiera d e sus f o r m a s m o d e r n a s d e E s t a d o o P a r tido P r o v i d e n c i a , a f i r m a n d o que « e s i m b e c i l i d a d e l p o n e r s u dest i n o e n m a n o s d e o t r o » ( T P I I I - 1 4 ) . H e aquí algo m u y n u e v o . E l T r a t a d o P o l í t i c o n o deja e s p a c i o l i b r e p a r a las divinidades p o l í t i c o - s i m b ó l i c a s p r o t e c t o r a s y s o n r i e n t e s , y, p o r e l l o , d e f i e n d e la u r g e n c i a de u n a o r g a n i z a c i ó n c o m ú n , p e r o sin p r o m e s a s de v e r dad. E n e f e c t o , p o r m u y ligadas que e s t é n , u n a c o s a e s l a vida d e la Ciudad y o t r a la vida del individuo, una cosa es la seguridad de todos y o t r a la libertad de cada u n o . Al a n a l i z a r c ó m o p a r a los judíos «su Iglesia c o m e n z ó a e x i s tir a l m i s m o t i e m p o q u e e l E s t a d o » ( T T P X I X p á g s . 4 0 5 - 4 0 6 ) , S p i n o z a h a b í a d e s c u b i e r t o las posibilidades p o l í t i c a s q u e o f r e c í a la religión —y más precisamente la i m a g i n a c i ó n — c o m o instrum e n t o de o b e d i e n c i a , p e r o a la v e z q u e d a b a m a n i f i e s t o el o r i g e n l i t ú r g i c o y p r o p i a m e n t e i m a g i n a r i o de lo p o l í t i c o , a n u l a n d o así, p a r a s i e m p r e , cualquier t e n t a t i v a d e e s t a b l e c e r u n a r e l a c i ó n e n t r e o b e d i e n c i a y verdad. "
Platón, El Político 261 c-e.
Mercedes Allendesalazar
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Leyes e i n s t i t u c i o n e s f o r m a n u n a red t e j i d a en el s e n o de las i m á g e n e s , de las p a s i o n e s . P e r o esta red de h i l o s m u l t i p l e s , q u e , e n p r i n c i p i o , s i r v e p a r a m i t i g a r l a v i o l e n c i a del c o n f l i c t o p a s i o n a l , se c o n v i e r t e en v i o l e n t a y en o p r e s i v a a p a r t i r del i n s t a n t e e n q u e s e l e atribuye l a m á s m í n i m a f u n c i ó n d e v e r d a d que n o posee: « S e t i e n e p o r v i o l e n t o a aquel E s t a d o q u e p r e t e n d e i m p e r a r s o b r e las a l m a s y la s u p r e m a m a j e s t a d p a r e c e a c t u a r i n j u s t a m e n te c o n t r a los subditos y u s u r p a r su d e r e c h o c u a n d o q u i e r e p r e s c r i b i r a cada u n o lo q u e d e b e a d m i t i r c o m o v e r d a d e r o y r e c h a z a r c o m o falso» ( T T P X X pág. 4 0 8 ) . L a f u n c i ó n del E s t a d o t e r m i n a d o n d e t e r m i n a e l á m b i t o d e las a c c i o n e s de los h o m b r e s y d o n d e c o m i e n z a el de sus ideas. P e r o e n realidad, t e r m i n a m u c h o a n t e s , p o r q u e hay d i m e n s i o n e s de la c o n d u c t a h u m a n a en la que ésta se c o n v i e r t e en una o p c i ó n e s t r i c t a m e n t e singular. La o r i g i n a l i d a d de la p o s t u r a de S p i n o z a c o n s i s t e en i n s i s t i r , c o n la m i s m a fuerza, en la necesidad de u n a o r g a n i z a c i ó n c o l e c tiva sólida, a la p a r que en la necesidad, igual de f u n d a m e n t a l , d e que sus l í m i t e s t a m b i é n l o sean. E n p o c a s o c a s i o n e s s e h a s o s t e n i d o , c o m o l o h i z o é l , l a t e n s i ó n d e dos o b j e t i v o s t a n u r g e n t e s el u n o c o m o el o t r o a la v e z : la p r e s e n c i a del E s t a d o o de la m u l titud e n e l á m b i t o d e l o p ú b l i c o , e n e l e s p a c i o i n s t i t u c i o n a l q u e g a r a n t i z a el j u e g o p o l í t i c o , y su o b l i g a c i ó n s i m u l t á n e a de p e r m a n e c e r a l m a r g e n d e aquellos o t r o s á m b i t o s q u e s o n i r r e d u c t i b l e m e n t e individuales: « A q u e l l o q u e n o s e p u e d e p r o h i b i r hay q u e permitirlo
necesariamente
pese
a
todos
los
inconvenientes»
( T T P XXpág. 414). E n e f e c t o , ¿qué P o d e r S o b e r a n o podría i m p e d i r m e h a c e r fil o s o f í a c o m o yo lo e n t i e n d a o vivir mi vida c o m o a mi me lo p a rezca? En este sentido, el T r a t a d o Político m a n t i e n e la m i s m a línea de d e f e n s a q u e el tratado a n t e r i o r . Las dos o b r a s e x p o n e n lo inútil y n o c i v o que resulta p a r a el E s t a d o el p r e t e n d e r d e t e r m i n a r toda l a c o n d u c t a d e los h o m b r e s m e d i a n t e leyes. E n n i n g ú n c a s o
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d i s c u t e S p i n o z a u n a c u e s t i ó n d e d e r e c h o s i n o d e utilidad, l a a r gumentación es s i m p l e m e n t e práctica: «Con el fin de evitar m a les, s e h a n i n t e n t a d o e s t a b l e c e r leyes s u n t u a r i a s , p e r o sin é x i t o . P u e s las leyes q u e p u e d e n c o n c u l c a r s e sin c a u s a r d a ñ o a o t r o s o n o b j e t o d e b u r l a . L e j o s d e f r e n a r los d e s e o s y p a s i o n e s d e los h o m b r e s las e x c i t a n . P u e s s i e m p r e d e s e a m o s l o q u e s e n o s n i e g a » (TP X-5) L o s l í m i t e s del E s t a d o s o n los l í m i t e s d e l a s e g u r i d a d c o l e c tiva. P a r a m a n t e n e r e s t e e s p a c i o , c o n d i c i ó n m a t e r i a l d e l a seguridad individual, e s p r e c i s o r e s t r i n g i r e n n u m e r o s o s c a s o s , m e d i a n t e leyes q u e a f e c t a n las r e l a c i o n e s de los h o m b r e s , su l i b e r tad d e acción. P o r e l c o n t r a r i o , e n m a t e r i a d e p e n s a m i e n t o , l a ú n i ca ley p a r a el E s t a d o a b s o l u t o o d e m o c r á t i c o es la inviabilidad de todo i n t e n t o que p r e t e n d a regular cualquier o p i n i ó n o idea. La tesis de S p i n o z a , es q u e p a r a p r e d i c a r e s t á n las I g l e s i a s y n o e l E s t a d o — a m e n o s d e t r a t a r s e d e una t e o c r a c i a — , y que é s tas c u a n t o m á s n u m e r o s a s , m á s p e q u e ñ a s y variadas s e a n , c o m o en A m s t e r d a m , m e j o r c o n t r i b u i r á n a s a l v a g u a r d a r la p a z civil ( T T P X X pág. 4 1 8 ) . T o d a d o c t r i n a oficial s i g n i f i c a e l e j e r c i c i o de u n a v i o l e n c i a inútil, p e l i g r o s a y e m p o b r e c e d o r a « p u e s las l e yes q u e c o n c i e r n e n las o p i n i o n e s no a m e n a z a n a los c r i m i n a l e s s i n o a los h o m b r e s d e c a r á c t e r i n d e p e n d i e n t e » ( T T P X X p á g . 415). M u y d i s t i n t o e s , e f e c t i v a m e n t e , el c o n s e n s o o la o b l i g a c i ó n p o r la q u e los h o m b r e s deciden, o se v e n conducidos a « a c t u a r de un c o m ú n a c u e r d o » , de la i m p o s i c i ó n q u e les llevaría a t e n e r que «juzgar y razonar en c o m ú n » . El p r i m e r caso puede ser una c o n d i c i ó n m a t e r i a l de l i b e r t a d , el s e g u n d o caso e s , sin lugar a dudas, una c o n s e c u e n c i a c i e r t a d e l a o p r e s i ó n . C u a n t o m e n o s s e c o n cede a los h o m b r e s l i b e r t a d de juicio, m á s v i o l e n t o es el E s t a d o , y c u a n t o m á s v i o l e n t o , m e n o r y más apagada se vuelve la vida de la m u l t i t u d que lo c o m p o n e . E n d e f i n i t i v a , l a o r g a n i z a c i ó n p o l í t i c a n o s i g n i f i c a a l g o diferente a unas condiciones materiales que p e r m i t e n múltiples form a s d e vida. L o s E s t a d o s n o s e d i f e r e n c i a n p o r l a d e n o m i n a c i ó n
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e x t r í n s e c a de su g o b i e r n o , s i n o p o r el g r a d o de actividad o de inercia del c u e r p o p o l í t i c o , p o r las p a s i o n e s t r i s t e s o a l e g r e s de la m u l t i t u d : « U n a m u l t i t u d libre se guía p o r la e s p e r a n z a m á s b i e n que p o r el m i e d o , la que e s t á s o m e t i d a se guía p o r el m i e d o m á s b i e n q u e p o r la e s p e r a n z a . U n a i n t e n t a d i s f r u t a r de la vida, la o t r a se contenta con evitar la muerte» ( T P V - 6 ) . Quizá r e s u l t e un t ó p i c o insistir en las d i f e r e n t e s posibilidades de e x i s t e n c i a que o f r e c e n los d i f e r e n t e s E s t a d o s . P e r o , si es c i e r t o , c o m o dicen a v e c e s , q u e los a n t e p a s a d o s del f i l ó s o f o e r a n o r i u n d o s de la p r o v i n c i a de B u r g o s , el l e c t o r p u e d e i m a g i n a r c u a n t o d e b i ó alegrarse S p i n o z a d e h a b e r nacido e n A m s t e r d a m y no en Castilla c o n sólo c o m p a r a r la d e s c r i p c i ó n que p r e s e n t a de e s t o s lugares. En el T r a t a d o P o l í t i c o el f i l ó s o f o identifica Castilla c o n la v i o lencia c i e g a que los R e y e s C a t ó l i c o s e j e r c i e r o n e n a r b o l a n d o la b a n d e r a de la unidad. E s t a p o l í t i c a resumida en el l e m a « s é igual que n o s o t r o s o m u e r e » , e s c r u p u l o s a m e n t e recogida p o r F e l i p e II y sus s u c e s o r e s , c o n v e r t í a en i m p o s i b l e , a o j o s de S p i n o z a , el m á s m í n i m o a t i s b o d e libertad ( T P V I I - 3 0 ) . E n c a m b i o , p e s e a h a b e r sido e x p u l s a d o de la s i n a g o g a — l o cual t a m b i é n indica h a s t a q u e p u n t o los r a b i n o s que l l e g a b a n a H o l a n d a h u y e n d o de la I n q u i sición c o n o c í a n m e j o r los h á b i t o s a p o s t ó l i c o - r o m a n o s q u e e l T a l mud
2 h
— l a ciudad d e A m s t e r d a m e s d e s c r i t a e n e l T r a t a d o T e o -
lógico P o l í t i c o c o m o u n e s p a c i o e f e c t i v o d e t o l e r a n c i a , t o l e r a n c i a sin duda a m e n a z a d a p e r o r e a l , d o n d e a l m e n o s las d i f e r e n t e s r e l i g i o n e s , culturas y o p i n i o n e s n o s o n s i s t e m á t i c a m e n t e e l i m i n a das ( T T P X X pág. 4 1 8 ) . A q u e l l o que s e p a r a una m u l t i t u d libre de o t r a esclava son fuerzas de vida, u m b r a l e s i n f i n i t o s y relativ o s , p e r o s i e m p r e reales, d e p o t e n c i a , d e i n t e l i g e n c i a , d e r e f i n a m i e n t o , de alegría , de c o m p l e j i d a d . P e r o , aún c u a n t o e s t e a n h e l o d e g o z a r con o t r o s d e una vida más plena le condujera, según él m i s m o cuenta en el Tratado de 26
E.
Levinas, «Le cas Spinoza» en
Albin Michel, París, 1976, pág. 156.
Difficile liberté,
Essais sur le judaisme.
Spinoza: fi losofía, pasi ones y políti ca
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la R e f o r m a del E n t e n d i m i e n t o , a i n t e r e s a r s e e n s e g u i d a p o r la p o lítica, e n n i n g ú n m o m e n t o atri buye a l E s t a d o una d i m e n s i ó n que d e s b o r d e l a del m a r c o e s t r i c t a m e n t e p a s i o n a l . L o s h o m b r e s , adem á s de t e n e r p a si o n e s a l e g r e s o t ri s t e s , ti e n e n , algunas v e c e s , ideas o d e s e o s p u r a m e n t e acti vos que s ó l o s o n suyos: « E l e s p í r i t u , en c u a n t o usa de la r a z ó n , no releva del d e r e c h o del P o d e r S o b e r a n o , s i n o del suyo p r o p i o » ( T P I I I - 1 0 ) . F r e n t e a los h u m a ni s m o s p o l í ti c o s q u e f u n c i o n a n m e di a n t e p r o m e s a s de R e d e n c i ó n y de V e r d a d , el i n t e r é s y la actuali dad del T r a t a d o P o l í t i c o c o n s i s t e n p r e c i s a m e n t e e n p r o p o n e r una t e o ría del E s t a d o que j a m á s c o n f u n d e el p l a n o de la o b e d i e n c i a c o n el del c o n o c i m i e n t o , el p l a n o de la segur i dad colecti va c o n el de la li b e r t a d i ndi vi dual: « L a li b e r t a d o f o r t a l e z a de á n i m o es una virtud p r i v a d a , m i e n t r a s q u e la v i rtud de un E s t a d o es su s e g u ridad» ( T P 1-6). En la fi losofía de Spi noza el Estado no se ofrece nunca c o m o s o l u c i ó n q u e r e e m p l a c e , di luya o resuelva la di fi cultad — s i e m p r e individual— de la exi stenci a — s i e m p r e si ngular—, si mplemente la a l i g e r a un p o c o o la c o m p l i c a m á s , p e r o e s o es t o d o . P u e s i gual q u e e n t r e vi da y m u e r t e c a b e n i n n u m e r a b l e s v a ri a ci o n e s , t a m b i é n c a b e n i n n u m e r a b l e s f o r m a s y g r a d o s de a l e g r í a , a u n q u e , s e g ú n e l f i l ó s o f o judío, s ó l o q u e p a u n a f o r m a a b s o l u t a d e feli ci dad. « S i la a l e g r í a c o n s i s t e en el p a s o a u n a p e r f e c c i ó n m a y o r , la f e licidad d e b e c o n s i s t i r , e v i d e n t e m e n t e , e n q u e e l a l m a e s t é dotada de la p e r f e c c i ó n m i s m a » (Ε V 33 esc.)
