AL-Masih Isa Ibnu Maryam

2010 AL-Masih Ibnu Maryam

Alicexora [Type the company name] 10/17/2010

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Hazrat Isa di dalam Al-Qur'an Kronologi ringkas hidup Hazrat Isa Al-Mustaqiim:: Rahsia Jalan yang Lurus Al-Mustaqiim Isa Al-Masih itu ilahi? Dia telah wafat dan bangkit kembali! Hazrat 'Isa - Pemberi Kedamaian AlMasih Isa Penenang Ribut Hazrat 'Isa dan Baitullah Peribadi Hazrat 'Isa yang Unik Kewafatan Isa Al-Masih Menurut Sumber Islam Kembalinya Al-Masih 'Isa di Akhir Zaman 'Isa Al-Masih Menurut Sejarah Pelangi Keagungan Tuhan Sifat-sifat Dasar Isa AlMasih Bukti-bukti Mendukung AlMasih Al-Najah - Penyelamatan Cara Tuhan Isa Al-Masih Adalah Terang Seluruh Dunia Menjelaskan Menjelaska n Sifat Ilahi Sayidina Isa al-Masih Sayidina Isa - Rasul dan Firman Allah ke Seluruh Dunia (Bukan ( Bukan ke Israil Sahaja) Sahaja) Diskusi Kewafatan dan Kebangkitan Sayidina Isa

Homepej-homepej Bahasa Melayu dan Indonesia Answering Islam Main Site (English)

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Hazrat Isa di dalam Al-Qur'an Kronologi ringkas hidup Hazrat Isa Al-Mustaqiim:: Rahsia Jalan yang Lurus Al-Mustaqiim Isa Al-Masih itu ilahi? Dia telah wafat dan bangkit kembali! Hazrat 'Isa - Pemberi Kedamaian AlMasih Isa Penenang Ribut Hazrat 'Isa dan Baitullah Peribadi Hazrat 'Isa yang Unik Kewafatan Isa Al-Masih Menurut Sumber Islam Kembalinya Al-Masih 'Isa di Akhir Zaman 'Isa Al-Masih Menurut Sejarah Pelangi Keagungan Tuhan Sifat-sifat Dasar Isa AlMasih Bukti-bukti Mendukung AlMasih Al-Najah - Penyelamatan Cara Tuhan Isa Al-Masih Adalah Terang Seluruh Dunia Menjelaskan Menjelaska n Sifat Ilahi Sayidina Isa al-Masih Sayidina Isa - Rasul dan Firman Allah ke Seluruh Dunia (Bukan ( Bukan ke Israil Sahaja) Sahaja) Diskusi Kewafatan dan Kebangkitan Sayidina Isa


Hazrat Isa yang di dalam Al-Qur'an Pendahuluan Al-Q Al-Qur ur'a 'an n meng mengan angg ggap ap Hazr Hazrat at Isa Isa sebag ebagai ai toko tokoh h yang yang sang sangat at pent pentin ing. g. Al-Q Al-Qur ur'a 'an n mengurniainya dengan banyak gelaran-gelaran kehormatan sekali berbanding dengan manamana tokoh yang lalu. Hazrat Isa telah dipanggil satu 'tanda bagi manusia' (QS Maryam 19:21), 'rahmat dari (Allah)' (QS Maryam 19:21), 'saksi' (QS An-Nisaa' 4:159), 'salih' (QS Ali-' Ali-'Im Imra ran n 3:46 3:46)) dan dan 'did 'didek ekat atka kan n (kep (kepad adaa Allah Allah)' )' (QS. (QS. AliAli-'I 'Imr mran an 3:45 3:45). ). Al-Q Al-Qur ur'a 'an n memberinya gelaran 'Al-Masih (sebanyak 11 kali)', 'Ibn Maryam', 'Utusan Allah', 'Nabi', 'Kalimat Allah' dan 'Roh dari Allah' (QS An-Nisaa' 4:171). Dialah hanya satu-satunya nabi yang telah dilahirkan kepada seorang gadis dara dan telah mengerjakan antara mukjizatmukjizat yang terunggul di kalangan nabi-nabi. Lebih kurang sembilan puluh ayat daripada 15 buah buah surah surah di dala dalam m Al-Q Al-Qur ur'a 'an n memp mempun unya yaii ruju rujuka kan n kepa kepada da Hazra Hazratt Isa Isa wala walaup upun un kebanyakannya adalah ringkas and hanya pada namanya sahaja dalam satu senarai nabi-nabi. Sungguhpun kehormatan-kehormatan ini dikurnia ke atasnya, Al-Qur'an menolak peranan Kristus sebagai Penyelamat dan Rabb seluruh umat manusia. Keadaan ini adalah kerana Al-Qur'an mempunyai satu definisi kenabian yang amat seluruh yang yang dikena dikenakan kan terhad terhadap ap Hazrat Hazrat Isa dan sebila sebilanga ngan n besar besar tokohtokoh-tok tokoh oh pentin penting g dalam dalam Perjanjian Lama. Tanggapan kenabian inilah pada sebahagian besarnya sesuai sekali dengan Muhammad, dan telah dibacakan kembali ke atas peranan semua nabi-nabi penting yang lalu.

Kenabian di dalam Al-Qur'an Nabi-nabi Nabi-nabi di dalam Al-Qur'an Al-Qur'an boleh dikelaskan dikelaskan sebagai Nabi dan Rasul. Seorang nabi ialah sesiap sesiapaa yang yang diilha diilhamka mkan n secara secara terus terus oleh oleh Allah. Allah. Seoran Seorang g rasul rasul ialah ialah orang orang yang yang telah telah diamanahkan Allah dengan misi yang khas. Biasanya rasul juga memainkan peranan seorang nabi dan membawa bersamanya kitab wahyu Allah. Perkhabaran asas yang dikhutbahkan para rasul dan para nabi adalah sama: memberi amaran kepada manusia supaya bertaubat daripada dosa (terutamanya kemusyrikan) dan memenuhi kewajipan mereka kepada Allah. Perkhabaran ini bersesuaian dengan ajaran asas Islam mengenai penyelamatan bahawa apa yang yang perlu perlu dila dilaku kuka kan n saha sahaja ja iala ialah h bert bertau auba batt dari dari dosa dosa,, beri berima man n kepa kepada da Allah Allah,, dan dan mengerjakan perkara-perkara baik. Nabi/rasul memperingatkan manusia mengenai buruknya padah yang bakal menimpa sekiranya kita meninggalkan tanggungjawab kita kepada Allah. Andainya manusia bertaubat, nabi/rasul menjanjikan keberkatan dari Allah. Peranan ini amat mudah difahami dan Al-Qur'an menyarankan di dalam QS Yuunus 10:47 bahawa tiap-tiap umat telah didatangi rasul pada satu masa ketika. Orang Islam percaya percaya bahawa bahawa semua nabinabi Perjanjian Lama mempunyai peranan yang sebegini. Namun tidak ada di dalam konsep kenabian ini sebarang rujukan kepada nubuat-nubuat Perjanjian Lama mengenai Al-Masih yang akan tiba. Tiada seruan juga kepada Bani Israel supaya kembali kepada perjanjian mereka bersama Allah yang berpusatkan sistem pengorbanan di dalam Bait Allah, dan tiada sebarang pelanjutan dalam wahyu mengenai rancangan Allah untuk manusia mahu pun dalam bentu bentuk k perjan perjanjia jian-pe n-perjan rjanjian jian lain lain sepert sepertii perjan perjanjia jian n Daud Daud mahu mahu pun perjan perjanjian jian Baru. Baru. Tanggapan kenabian Islam pada tegasnya adalah secara linear tanpa perkembangan, yang menyeru kepada manusia supaya kembali kepada pangkal jalan agama asas yang sama.


Beberapa orang rasul dikatakan telah menerima kitab daripada Allah. Gambaran di sini ialah mereka telah menerima kitab-kitab itu dalam cara yang sama dengan cara bagaimana Muhammad dikatakan telah menerima Al-Qur'an -- iaitu secara imlak daripada yang asal di syurga. Menurut Al-Qur'an, Nabi Musa (as) telah menerima kitab Taurat, Nabi Daud (as) menerima kitab Zabur dan Hazrat Isa pula menerima kitab Injil. Orang Islam diajar supaya beriman kepada semua nabi-nabi dan kitab-kitab mereka. Walau bagaimanapun, adalah menjadi kepercayaan orang Islam bahawa Al-Qur'an hanyalah satu-satunya kitab yang tidak diubahsuai dan boleh dipercayai, yang telah diturunkan untuk membetulkan kesalahankesalahan dan mengekalkan mana-mana ajaran-ajaran betul yang terkandung di dalam kitabkitab sebelumnya. Hasilnya, seorang yang beragama Islam hanya mempercayai Al-Qur'an walaupun dia berkata bahawa dia mempercayai semua kitab-kitab.

Hazrat Isa Nama Hazrat Isa di dalam Al-Qur'an ialah Isa. Asal bagaimana dia diberi nama ini masih belum selesai dan pelbagai teori telah dikemukakan. Tiga teori penting ialah ianya mungkin korupsi perkataan Syria iaitu "Yeshu", atau satu korupsi perkataan "Esau" yang dijadikan nama perli orang Yahudi terhadap Hazrat Isa, atau ia telah digunakan untuk berirama dengan nama Nabi Musa (as) di dalam beberapa ayat-ayat Al-Qur'an. Walau bagaimanapun, untuk tujuan kita, adalah memadai bagi kita menyebut nama Yesus kepada sahabat Islam kita yang akan terus tahu siapakah yang dimaksudkan kita. Dia akan faham dan tidak tersinggung kerana dia telah akan menjangkakan perkara ini memandangkan kita beragama Kristian. Harus kita sarankan mengenai satu perkara yang menarik di dalam Al-Qur'an mengenai Hazrat Isa. Hazrat Isa dikatakan telah menyatakan apakah peranan pelayanannya semasa di bumi dan siapakah dia di dalam Al-Qur'an. Oleh yang demikian, satu kajian ke atas peristiwa-peristiwa di mana dia telah melakukan ini akan memberikan kepada kita satu gambaran jelas mengenai Hazrat Isa yang di dalam Al-Qur'an.

Perbicaraan Hazrat Isa semasa dalam buaian Hazrat Isa berbicara buat pertama kalinya di dalam Al-Qur'an semasa dia masih bayi lagi. Di dalam Surah Maryam 19, selepas konsepsi dan kelahirannya, Maryam telah membawanya kepada kaumnya. Akan tetapi Maryam dituduh pula sebagai melakukan sesuatu yang amat mungkar dan pada saat itulah Hazrat Isa telah mempertahankannya dengan berbicara dari buaian: Berkata Isa: "Sesungguhnya aku ini hamba Allah, Dia memberiku Al-Kitab (Injil) dan Dia menjadikan aku seorang nabi. Dan Dia menjadikan aku seorang yang berbakti di mana saja aku berada, dan Dia memerintahkan kepadaku (mendirikan) shalat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup, dan berbakti kepada ibuku, dan Dia tidak menjadikan aku seorang yang sombong lagi celaka. Dan kesejahteraan semoga dilimpahkan kepadaku, pada hari aku dilahirkan, pada hari aku meninggal dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali"". (QS. Maryam 19:30-33) Terdapat banyak istilah-istilah dan tanggapan-tanggapan penting di sini. Pertama-tama sekali, Hazrat Isa menyatakan dirinya sebagai hamba Allah. Istilah bahasa Arab yang digunakan di sini ialah 'abd', yang bererti dia hanyalah seorang manusia biasa dalam hubungannya dengan Allah. Penggunaan kata ini adalah penyangkalan terbuka kepasa sifat Hazrat Isa yang ilahi.


Kedua, perhatikan ayat yang menyatakan bahawa dia telah menerima sebuah kitab dan dijadikan seorang nabi. Perkara ini adalah mengikut tanggapan Al-Qur'an mengenai wahyu dan kenabian seperti yang telah diperkatakan awal tadi. Kata Hazrat Isa bahawa dia telah menerima kitab, dipercayai orang Islam sebagai dalam gaya yang sama seperti Nabi Musa (as), Nabi Daud (as) dan Muhammad. Rujukan kepada solat dan zakat dianggap orang Islam sebagai merujuk kepada dua daripada lima rukun Islam penting, iaitu ibadat solat dan zakat. Dalam kata lain, Hazrat Isa telah dipanggil untuk menjadi seorang Muslim yang baik. Pernyataan terakhir yang merujuk kepada kematian dan kebangkitannya telah diambil orang Islam bukan menurut turutan, tetapi di dalam susunan terbalik. Orang Islam percaya Hazrat Isa telah diangkat ke syurga dahulu dan akan datang semula ke bumi ini untuk menyambung kehidupannya sebagai manusia biasa. Walaupun ini bukan susunannya di dalam Al-Qur'an tetapi inilah kepercayaan kaum Muslim.

Mukjizat-mukjizat Hazrat Isa Surah Al-Maaidah menyenaraikan mukjizat-mukjizat yang dikatakan telah dilakukan Hazrat Isa di dalam Al-Qur'an: (Ingatlah), ketika Allah mengatakan:"Hai 'Isa putera Maryam, ingatlah nikmat-Ku kepadamu dan kepada Ibumu diwaktu Aku menguatkan kamu dengan ruhul qudus. Kamu dapat berbicara dengan manusia diwaktu masih dalam buaian dan sesudah dewasa; dan (ingatlah) diwaktu Aku mengajar kamu menulis, hikmah, Taurat dan Injil, dan (ingatlah pula) diwaktu kamu membentuk dari tanah (suatu bentuk) yang berupa burung dengan izin-Ku, kemudian kamu meniup padanya, lalu bentuk itu menjadi burung (yang sebenarnya) dengan seizin-Ku, dan (ingatlah) diwaktu Aku menghalangi Bani Israil (dari keinginan mereka membunuh kamu) dikala kamu mengemukakan kepada mereka keterangan-keterangan yang nyata, lalu orang-orang kafir diantara mereka berkata:"Ini tidak lain sihir yang nyata". (QS. Al-Maaidah 5:110) Perhatikan bahagian yang selalu diulangi iaitu "seizin-Ku". Kaum Muslim menyarankan bahawa kerana ungkapan ini, semua mukjizat-mukjizat yang diperlakukan Hazrat Isa adalah hanya melalui kuasa Allah dan bukan kuasanya kerana dia tidak mempunyai sebarang kuasa sebagai manusia. Terdapat juga dua mukjizat-mukjizat yang tidak disenaraikan di sini tetapi boleh ditemui di dalam Al-Qur'an. Mukjizat-mukjizat ini ialah hal menurunkan suatu hidangan dari langit untuk pengikut-pengikutnya (QS. Al-Maaidah 5:112-115), dan kebolehan mengetahui apa yang disimpan di dalam rumah orang (QS. Ali-'Imran 3:49) Kita harus berkata di sini bahawa perbicaraannya dalam buaian dan penghasilan seekor burung dari tanah merupakan cerita-cerita yang boleh dijumpai dalam buku-buku apocryphal Kristian yang ditulis sebelum tibanya masa Muhammad. ( Arabic Infancy Gospel ) Kita temui apa yang mengikut di dalam kitab Yusuf, imam besar, yang hidup semasa zaman Kristus. Ada yang mengatakan bahawa dialah Kayafas. Dia telah berkata bahawa Yesus telah berbicara dan memang, ketika dia berada di dalam buaian dia telah berkata kepada Maryam ibunya:...


(Bahasa asal: We find what follows in the book of Joseph the high priest, who lived in the time of Christ. Some say that he is Caiaphas. He has said that Jesus spoke, and, indeed, when He was lying in His cradle said to Mary His mother:...)

(The Infancy Gospel of Thomas ) Dan setelah dia telah membuat tanah lembut, dia membentukkan dua belas ekor burung pipit dari tanah tersebut. Dan adalah Hari Sabat ketika dia melakukan semua ini (atau menciptakan semua ini). (Bahasa asal: Chapter II verse 2 And having made soft clay, he fashioned thereof twelve sparrows . And it was the Sabbath when he did these things (or made them).

Kedua-dua cerita-cerita ini hanyalah di antara cerita-cerita Al-Qur'an lain yang dipinjam daripada agama-agama lain.

Konsep Triniti di dalam Al-Qur'an Al-Qur'an menolak sebarang tanggapan yang membayangkan sifat Allah sebagai satu Triniti. Konsep Triniti yang dibidas di dalam Al-Qur'an seakan-akan terdiri daripada Allah, Maryam, dan Hazrat Isa. Kebanyakan orang Islam pada hari ini sedar bahawa inilah bukan yang dimaksudkan orang Kristian apabila kita menyebut mengenai Triniti yang Kudus. Tetapi mereka dengan cepatnya mendakwa bahawa sebarang bayangan ketigaan adalah salah dan akan menggunakan Al-Qur'an untuk mempertahankan hujah mereka. Hazrat Isa yang di dalam Al-Qur'an menentang Triniti dengan kuat: Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman:"Hai 'Isa putera Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia:"Jadikanlah aku dan ibuku dua orang Ilah selain Allah". 'Isa menjawab:"Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku (mengatakannya). Jika aku pernah mengatakannya maka tentulah Engkau telah mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri Engkau. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang ghaib-ghaib". Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa yang Engkau perintahkan kepadaku (mengatakannya) yaitu:"Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu", dan adalah aku menjadi saksi terhadap mereka. Maka setelah Engkau wafatkan (angkat) aku, Engkau-lah yang mengawasi mereka. Dan Engkau adalah Maha Menyaksikan atas segala sesuatu. (QS. Al-Maaidah 5:116-117) Al-Qur'an mengukuhkan kata-kata Hazrat Isa dengan pernyataan-pernyataan yang seperti berikut: Wahai Ahli Kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sesungguhnya Al-Masih, Isa putera Maryam itu, adalah utusan Allah dan kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan roh dari-Nya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan rasulrasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan: "(Ilah itu) tiga", berhentilah (dari ucapan itu). (Itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Ilah Yang Maha Esa, Maha Suci Allah dari mempunyai anak, segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya. Cukuplah Allah sebagai Pemelihara. (QS. An-Nisaa' 4:171)


Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata:"Sesungguhnya Allah ialah Al-Masih putera Maryam", padahal Al-Masih (sendiri) berkata:"Hai Bani Israil, sembahlah Allah Tuhanku dan Tuhanmu". Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolongpun. Sesungguhnya kafirlah orang-orang yang mengatakan:"Bahwanya Allah salah satu dari yang tiga", padahal sekali-kali tidak ada Ilah (yang kelak berhak disembah) selain Ilah Yang Esa. Jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu, pasti orang-orang yang kafir diantara mereka akan ditimpa siksaan yang pedih. (QS. Al-Maaidah 5:72-73) Al-Qur'an tidak pernah berinteraksi secara serius dengan ajaran asas Al-Kitab dan kefahaman Kristian ortodoks mengenai konsep Triniti. Kita mendakwa ini kerana konsep Triniti itu menggambarkan apa yang telah diwahyukan Allah mengenai keesaan-Nya. Konsep Triniti itu tidak bererti mengganda-gandakan tuhan-tuhan seperti yang tampaknya dikatakan mengenai Triniti di dalam Al-Qur'an.

Penentangan terhadap kedudukan Hazrat Isa sebagai Anak Allah Al-Qur'an mengandungi ayat-ayat yang menentang pernyataan bahawa Allah telah beranak. Kita akan membaca di dalam Al-Qur'an, "Tidak layak bagi Allah mempunyai anak, Maha Suci Dia. Apabila Dia telah menetapkan sesuatu, maka hanya berkata kepadanya: "'Jadilah', maka jadilah ia."(QS. Maryam 19:35). Tambahan pula di dalam QS. Yuunus 10:68 adalah tertulis, "Mereka (orang-orang Yahudi dan Nasrani) berkata:"Allah mempunyai anak". Maha Suci Allah; Dia-lah Yang Maha Kaya; kepunyaan-Nya apa yang ada di langit dan apa yang di bumi. Kamu tidak mempunyai hujjah tentang ini. Pantaskah kamu mengatakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui?". Di tempat lain pula kita diberitahu dengan spesifik bahawa penciptaan Hazrat Isa adalah serupa dengan Nabi Adam, kerana mereka berdua terjadi melalui firman Allah yang berbunyi "Jadilah!" (QS Ali-'Imran 3:59). Tambahan pula "Dia tidak beranak dan tiada pula diperanakkan" (QS. Al-Ikhlaash 112:3) Tidak kita lupakan juga tuduhan Al-Qur'an bahawa idea Tuhan beranak adalah bertentangan dengan kebesaran dan kemuliaannya. Rupa-rupanya orang Islam dan Al-Qur'an pada umumnya memandang idea anak Tuhan itu secara harfiah (jasmaniah) dalam pengertiannya. QS. Al-Jin 72:3 mencatat "dan bahwasannya Maha Tinggi kebesaran Tuhan kami, Dia tidak beristeri dan tidak (pula) beranak." Dalam ulasannya mengenai ayat ini (nota #1625 dalam terjemahan dan ulasannya ke atas makna Al-Qur'an) Allahyarham Yusuf Ali memerhatikan bahawa Islam menolak adanya "ajaran anak yang dilahirkan Allah, yang membawa (kita kepada) implikasi bahawa Dia mempunyai isteri melalui siapa anak itu dilahirkan"! Penulis Kristian iaitu Lactantius yang menulis sekitar tahun 306 selepas Masihi telah berkata, "Barangkali sesiapa yang mendengar ungkapan "Anak Allah" tidak harus memikirkan perkara yang begitu keji dan terkutuk, dan berkhayal bahawa Allah telah membiak melalui perkahwinan dan persetubuhan dengan seorang wanita,---ini hanya satu perkara yang dilakukan binatang yang bertubuh dan mana kematiannya memang pasti." Di sini, kita harus bertanya adakah terletak pada pemikiran pengarang Al-Qur'an perkara yang begitu terkutuk dan keji seperti ini? Sungguh malangnya kerana pemahaman pengarang


Al-Qur'an yang salah ini, telah dipercayai beratus ribu kaum Muslim sebagai apa yang sebenarnya dipercayai orang Kristian.

Hazrat Isa dikatakan telah meramalkan kedatangan Muhammad Terdapat satu ayat di dalam Al-Qur'an yang menyebabkan rakan-rakan Islam kami tercaricari di dalam Al-Kitab untuk kemungkinan adanya sebarang nubuat mengenai kedatangan Muhammad: Dan (ingatlah) ketika Isa putera Maryam berkata:"Hai bani Israil, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan kitab (yang turun) sebelumku, yaitu Taurat dan memberi khabar gembira dengan (datangnya) seorang Rasul yang akan datang sesudahku, yang namanya Ahmad (Muhammad)...." (QS. Ash-Shaaff 61:6) Mereka akan menghala kepada petikan-petikan di dalam kitab Yohanes 14-16 mengenai Paraclete dalam percubaan mereka membuktikan bahawa Paraclete itu ialah Muhammad, dan bukanlah Roh Kudus. Walaupun begitu, apa yang penting bagi kita di sini ialah mengenal pasti bahawa orang Islam percaya sebahagian besar pelayanan Hazrat Isa ialah menubuat mengenai kedatangan Muhammad.

Penyaliban Hazrat Isa yang di dalam Al-Qur'an tidak mati di atas kayu salib. Surah An-Nisaa' 4:157,158 menyatakan: dan karena ucapan mereka:"Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putera Maryam, Rasul Allah", padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh ialah) orang yang diserupakan dengan Isa bagi mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih paham tentang (pembunuhan) Isa, benar-benar dalam keragu-raguan tentang yang dibunuh itu. Mereka tidak mempunyai keyakinan tentang siapa yang dibunuh itu, kecuali mengikuti persangkaan belaka, mereka tidak (pula) yakin bahwa yang mereka bunuh itu adalah Isa. Tetapi (yang sebenarnya), Allah telah mengangkat Isa kepada-Nya. Dan adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (QS. An-Nisaa' 4:157-158) Alasan umum yang diberi ialah Allah telah meletakkan orang lain di atas kayu salib dan mengangkat Hazrat Isa ke syurga. Yudas Pengkhianatlah yang paling kerap dicadangkan sebagai orang yang telah mati di tempat Hazrat Isa. Tetapi tidak ada sebarang bukti sejarah yang diberikan untuk menyokong dakwaan ini. Perkara ini dipercayai kerana Al-Qur'an menyatakannya sebagai perkara benar.

Kepulangan Hazrat Isa ke bumi Al-Qur'an tidak menyatakan secara eksplisit bahawa Hazrat Isa akan kembali ke bumi. Ini adalah ajaran yang telah dikembangkan di dalam tradisi-tradisi Islam (Al-Hadith). Berikut adalah dua ayat Al-Qur'an yang digunakan untuk menyokong ajaran mengenai kepulangannya:


Tidak ada seorangpun dari Ahli Kitab, kecuali akan beriman kepadanya (Isa) sebelum kematiannya. Dan di hari kiamat nanti Isa itu akan menjadi saksi terhadap mereka. (QS. An-Nisaa' 4:159) Dan sesungguhnya Isa itu benar-benar memberikan pengetahuan tentang hari kiamat. Karena itu janganlah kamu ragu-ragu tentang kiamat itu dan ikutilah Aku. Inilah jalan yang lurus. (QS. 43:61) Daripada ayat-ayat ini dan tradisi-tradisi lain, pandangan Islam mengenai kepulangan Hazrat Isa adalah begini: Setelah diangkat ke syurga untuk melepasi penyaliban, Hazrat Isa akan muncul semasa hari kiamat sebagai tanda bahawa sudah tibanya masa dunia berakhir. Dia akan turun ke bumi, dua tangannya berehat di atas sayap-sayap dua orang malaikat. Dia akan turun ke atas menara putih yang terletak di bahagian timur kota Damascus. Seterusnya, dia akan mengajak seluruh dunia termasuk juga orang Kristian dan Yahudi untuk mengislamkan diri mereka, membunuh al-Dajjal, memecahkan kayu salib, menghapuskan semua babi, mengakhirkan semua peperangan, dan menjadi seorang hakim. Dia akan berkahwin, mempunyai anak, mengerjakan ibadat haji ke kota Mekah, mati selepas 40 tahun dan dikebumikan di sisi Muhammad di kota Medina. Masanya di bumi akan menandakan tempoh kemewahan yang berlimpah-limpah dan semua agama akan berakhir kecuali agama Islam.

Perasaan orang Islam mengenai Hazrat Isa Daripada gambaran-gambaran di atas kita dapat meneka bagaimana kaum Muslim mempunyai satu tahap penghormatan dan kekaguman kepada Hazrat Isa. Ada di kalangan mereka yang berpaling kepadanya untuk syafaatnya kerana dia tokoh yang hebat di dalam Islam. Malangnya, Al-Qur'an telah mengalihkan penghormatan mereka ini dan tidak mengakuinya sebagai satu-satunya Penyelamat dari dosa dan Rabb. Al-Qur'an telah juga menjadikan Hazrat Isa menyangkal identitinya sebagai Allah yang datang sebagai daging manusia, dan membantah pelayanannya di bumi sebagai puncak rancangan Allah. Sepertimana gaya Al-Qur'an, orang Islam cenderung mengetepikan kepentingan bukti-bukti sejarah sebenar yang wujud mengenai Hazrat Isa. Mereka hanya percaya kepada Al-Qur'an mengenai identiti dan pelayanan Hazrat Isa tanpa mengkaji asas untuk kepercayaan mereka itu. Tambahan pula, orang Islam mempunyai perasaan kuat tentang Al-Qur'an sebagai wahyu yang lebih superior kepada Al-Kitab. Oleh itu, mereka percaya bahawa kita sebagai orang Kristian telah menghina, mencerca and melakukan syirik dalam pernyataan-pernyataan kita tentang Hazrat Isa. Mereka berpendapat bahawa orang Kristianlah yang telah mendewadewakan Hazrat Isa sehingga dia dijadikan Allah. Semangat yang ditunjukkan kaum Muslim dalam membicarakan perkara-perkara ini timbulnya dari kepercayaan ikhlas bahawa kita salah dan telah melakukan syirik. Mereka tidak sedar akan kesalahan dan salah faham mereka. Mereka tidak sedar bahawa kita hanya mengambil Hazrat Isa pada kata-katanya dan juga kata-katanya pengikut-pengikutnya (Hawariyyin) seperti yang terdapat di dalam Perjanjian Baru. Maka jadilah tanggungjawab kita memberitakan hakikat Hazrat Isa yang sebenar kepada rakan-rakan Islam kita dengan penuh kesabaran dan kasih sayang. Pelawaan Hazrat Isa


kepada mereka dua ribu tahun dahulu dengan tangan yang terbuka di a tas salib masih sah hari ini. Sudikah kita memberanikan diri dan memaklumkan rakan-rakan Islam kita?

Kronologi ringkas hidup Hazrat Isa Soalan yang ditanya:

Bisakah anda jelaskan mengenai sejarah Nabi Isa sejak lahir hingga akhir hayatnya? Jawapan kita:

Untuk menjawab permintaan ini mengenai uraian kehidupan Yesus, kami untuk saat ini dapat menawarkan dua alternatif.


Sebagai alternatif pertama, kami telah terjemahkan ringkasan kehidupan Yesus yang disajikan di Alkitab bahasa Inggeris, New International Version. Ringkasan ini kami lampirkan bersama e-mail ini di bawah. Sedangkan sebagai alternatif kedua, tersedia naskah harmonisasi Injil yang disusun oleh Titianus, seorang Kristiani berbangsa Hunani pada zaman awal dalam sejarah Kristiani. Hanya saja, naskah ini tersedia dalam bahasa Inggeris saja dan cukup panjang, yaitu mencapai 515 kB. Alamatnya di website adalah: http://ccel.wheaton.edu/fathers2/ANF-10/anf10-07.htm Semoga informasi ini bermanfaat dan membantu keperluan anda. Salam dari tim website answering-islam.

RINGKASAN KRONOLOGI KEHIDUPAN YESUS DALAM KE-EMPAT INJIL Kelahiran Yesus di Bethlehem: Mat 1:18-25; Luk 2:1-7 Kunjungan gembala domba di Bethlehem: Luk 2:8-20 Dibawa ke Bait Allah di Yerusalem: Luk 2:21-40 Dikunjungi oleh Tiga Majus di Bethlehem: Mat 2:1-12 Pelarian ke Mesir: Mat 2:13-18 Kembali ke Nazaret: Mat 2:19-23 Kunjungan ke Bait Allah di Yerusalem, umur 12 tahun: Luk 2:41-52 Dibaptis di sungai Yordan: Mat 3:13-17; Mk 1:9-11; Luk 2:31-23; Yoh 1:29-30 Dicobai oleh Iblis di padang gurun: Mat 4:1-11; Mk 1:12-13; Luk 4:1-13 Mujizat pertama, yaitu di Kana: Yoh 2:1-11 Yesus menyucikan Bait Allah (mengusir para pedagang dan penukar uang): Yoh 2:14-22 Percakapan antara Yesus dengan Nikodemus: Yoh 3:1-21 Percakapan antara Yesus dengan perempuan Samaria: Yoh 4:5-42 Anak seorang pegawai istana, disembuhkan: Yoh 4:46-54 Warga kampung halaman Yesus coba membunuh-Nya: Luk 4:16-31 Empat orang nelayan menjadi murid Yesus: Mat 4:18-22; Mk 1:16-20; Luk 5:1-11 Ibu mertua Petrus disembuhkan: Mat 8:14-17; Mk 1:29-34; Luk 4:38-41 Perjalanan pertama, memberitakan Firman di daerah Galilea: Mat 4:23-25; Mk 1:35-39; Luk 4:42-44 Keputusan Matius menjadi murid Yesus: Mat 9:9-13; Mk 2:13-17; Luk 5:27-32 Yesus memilih ke-12 murid-Nya: Mk 3:13-19; Luk 6:12-15 Yesus menyampaikan Khotbah di Bukit: Mat 5:1-7:29; Luk 6:20-49 Yesus diurapi dengan minyak wangi oleh seorang perempuan berdosa: Luk 7:36-50 Yesus melakukan perjalanan lagi di daerah Galilea: Luk 8:1-3 Yesus memberitakan beberapa perumpamaan mengenai kerajaan sorga: Mat 13:1-52; Mk 4:1-34; Luk 8:4-18 Yesus meredakan badai: Mat 8:23-27; Mk 4:35-41; Luk 8:22-25 Anak perempuan Yairus yang mati, dibangkitkan kembali: Mat 9:18-26; Mk 5:21-43; Luk 8:40-56 Yesus mengutus ke-12 murid untuk memberitakan kerajaan Allah dan menyembuhkan orang yang sakit: Mat 9:35-11:1; Mk 6:6-13; Luk 9:1-6 Yohanes Pembaptis (Yahya) dibunuh oleh Herod: Mat 14:1-12; Mk 6:14-29; Luk 9:7-9 Yesus memberi makan kepada 5 ribu orang: Mat 14:13-21; Mk 6:30-44; Luk 9:10-17; Yoh 6:1-14 Yesus berjalan di atas air: Mat 14:22-33; Mk 6:45-52; Yoh 6:61-21 Yesus pergi ke kota Tire dan Sidon: Mat 15:21-28; Mk 7:24-30 Yesus memberi makan kepada 4 ribu orang: Mat 15:32-39; Mk 8:1-9 Petrus mengakui Yesus sebagai Anak Allah: Mat 16:13-30; Mk 8:27-30; Luk 9:19-21 Yesus menjelaskan kepada murid-murid mengenai kematian-Nya yang akan datang: Mat 16:21-26; Mk 8:31-37; Luk 9:22-25


Yesus dimuliakan di gunung: Mat 17:1-13; Mk 9:2-13; Luk 9:28-36 Yesus membayar bea di Bait Allah: Mat 17:24-27 Yesus hadir pada hari raya Pondok Daun: Yoh 7:11-52 Yesus menyembuhkan orang yang buta sejak lahir, Yoh 9:1-41 Yesus mengunjungi Maria dan Martha: Luk 10:38-42 Yesus membangkitkan Lazarus yang mati: Yoh 11:1-44 Yesus memulai perjalanan akhir menuju Yerusalem: Luk 17:11 Yesus memberkati anak-anak kecil: Mat 19:13-15; Mk 10:13-16; Luk 18:15-17 Yesus bicara kepada orang muda yang kaya: Mat 19:16-30; Mk 10:17-30; Luk 18:18-30 Yesus kembali meramalkan kematian dan kebangkitan-Nya: Mat 20:17-19; Mk 10:32-34; Luk 18:3134 Yesus menyembuhkan Bartimeus yang buta: Mat 20:29-34; Mk 10:46-52; Luk 18:35-43 Yesus bicara kepada Zakheus: Luk 19:1-10 Yesus kembali ke Betania, mengunjungi Maria dan Martha: Yoh 11:55-12:1

MINGGU TERAKHIR SEBELUM PENYALIBAN Yesus memasuki Yerusalem dalam suasana meriah: Mat 21:1-11; Mk 11:1-10; Luk 19:29-44; Yoh 12:12-19 Yesus mengutuk pohon kurma: Mat 21:18-19; Mk 11:12-14 Yesus kembali menyucikan Bait Allah: Mat 21:12-13; Mk 11:15-18 Farisi menanyakan dari mana Yesus peroleh kuasa: Mat 21:23-27; Mk 11:27-33; Luk 20:1-8 Yesus mengajar di Bait Allah: Mat 21:28-23:39; Mk 12:1-44; Luk 20:9-21:4 Yesus diurapi dengan minyak wangi: Mat 26:6-13; Mk 14:3-9; Yoh12:2-11 Farisi mulai menyusun rencana penangkapan Yesus: Mat 26:14-16; Mk 14:10-11; Luk 22:3-6 Perjamuan Paskah: Mat 26:17-29; Mk 14:12-25; Luk 22:7-20; Yoh 13:1-38 Yesus menasihati dan menghibur murid-murid-Nya: Yoh 14:1-16:33 Taman Getsemani: Mat 26:36-46; Mk 14:32-42; Luk 22:40-46 Yesus ditangkap dan dibawa menghadap pada Makhamah Agama: Mat 26:47-27:26; Mk 14:4315:15; Luk 22:47-23:25; Yoh 18:2-19:16 Penyaliban dan kematian Yesus: Mat 27:27:56; Mk 15:16-41; Luk 23:26-49; Yoh 19:17-30 Yesus dikubur: Mat 27:57-66; Mk 15:42-47; Luk 23:50-66; Yoh 29:31-42

SETELAH KEBANGKITAN YESUS Kuburan Yesus ditemukan dalam keadaan kosong: Mat 28:1-10; Mk 16:1-8; Luk 24:1-12; Yoh 20:1-10 Maria Magdalena melihat Yesus di kebun: Mk 16:9-11; Yoh 2:11-18 Yesus menampakkan diri kepada dua murid dalam perjalanan luar kota: Mk 16:12-13 Yesus menampakkan diri kepada 10 murid: Mk 16:14; Luk 24:35-43; Yoh 20:19-25 Seminggu kemudian, Yesus menampakkan diri kepada 11 murid: Yoh 20:26-31 Setelah seminggu lagi, Yesus bicara dengan beberapa murid-Nya: Yoh 21:1-25 Kenaikan Yesus kepada Bapa di sorga: Mat 28:16-20; Mk 16:19-20; Luk 24:44-53

Rahsia Jalan Yang Lurus

Assalaamua'laikum wa rahmatulaahi wa barakaatuh Bismillahi Rahmanir Rahim Homepej-homepej Bahasa Melayu dan Indonesia Answering Islam Main Site (English)

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang. Seratus empat orang lelaki, wanita dan kanak-kanak pada 19hb Disember 1997 telah bertolak dari Jakarta menuju ke Singapura dengan pesawat Boeing 737 nombor penerbangan MI185. Pasti tidak ada seorangpun diantara para penumpang pesawat itu yang menduga bahawa meraka akan menghadapi maut tidak lama setelah mereka bertolak dari Jakarta. Malangnya, pesawat tersebut nahas dan jatuh berkeping-keping di Palembang, dekat Sungai Musi dan semua orang penumpang telah terkorban nyawa. Diseluruh dunia ini tidak terhitung betapa banyaknya orang yang mati dalam berbagai malapetaka seperti itu; bencana alam yang datang dengan tiba-tiba seperti gempa bumi, angin taufan, kapal tenggelam, kecelakaan laulintas dan lain-lain lagi. Setiap hari, ada orang yang meninggal bahkan pada waktu anda membaca tulisan ini ada orang yang sedang menghadapi maut. Ramai orang yang berusaha untuk hidup lebih lama melalui senaman, berhenti merokok, makan vitamin-vitamin dan sebagainya. Namun kita tidak dapat menyangkal kenyataan. Pada suatu hari kita akan meninggal dunia juga, dan apa sahaja yang kita lakukan tidak dapat menghalang ketibaan masa itu. Ada yang berkecenderungan bahawa kita tidak akan mati apalagi jika segalanya berjalan dengan baik, jika tidak ada kekurangan, jika ekonomi melambung, suasana aman damai, dan kita cukup makan. Kematian terlalu mudahnya dilupakan. Yang sebenarnya ialah kematian adalah sesuatu hakikat yang tidak dapat dielakkan oleh sesiapapun di dunia ini. Ramai juga yang berpendapat bahawa kematian adalah persoalan orang-orang yang sudah tua sahaja, tetapi sebenarnya, kematian itu tidak memandang umur. Sepastinya matahari terbenam setiap hari, kematian pasti akan tiba, sama ada orang yang berkuasa, berpangkat, pandai kaya atau miskin. Kematian itu menjadikan mereka yang berpangkat tinggi setanding dengan yang miskin atau berpangkat rendah. Manusia ditetapkan mati hanya sekali sahaja dan setelah itu akan dihakimi. Anda diminta untuk bersiap sedia dan berwaspada akan datangnya saat kematian dan selepas itu bersiap pula untuk mempertanggungjawabkan segala yang telah anda melakukan sewaktu didunia ini kepada HAKIM AGUNG. Dialah yang berkuasa untuk memasukkan anda ke SYURGA atau mencampakkan anda ke Neraka Jahanam.

DUNIA INI SEMENTARA SAHAJA !

Apakah maknanya kehidupan ini? Kehidupan ini sama seperti asap yang sebentar sahaja kelihatan lalu lenyap. Sesungguhnya manusia seperti nafas sahaja, dan semuanya sia-sia.


Ramai yang berharap hanya untuk kehidupan di dunia ini. Setiap hari mereka hanyalah sibuk dengan urusan-urusan dunia ini; sibuk mencari duit, sibuk bekerja, sibuk dengan kesukaan. Mereka melupakan diri bahawa saat akan tiba apabila segalanya berakhir dan kita kembali kepada KHALIQ kita. Kehidupan juga penuh dengan penderitaan dan air mata. Kita mengalami jauh lebih banyak penderitaan di dunia ini dipertimbangkan dengan kesenangan dan keseronokan yang kita memperolehi. Syaitan mengajukan supaya menikmatilah kesenangan-kesenangan dunia dengan puaspuas dan buatlah dosa kemudian jadilah penghuni neraka untuk selama-lamanya. Walau bagaimanapun Allah memberi petunjuk, ajaran dan jalan untuk mengendalikan diri kerana kehidupan yang sebenarnya bukanlah di dunia yang sementara ini tetapi di SYURGA yang kekal. Jadi berwaspadalah supaya jangan menghanyutkan diri dalam dosa dan kesenangan-kesenangan dunia yang sementara sahaja tetapi ikutilah ajaran dan Jalan Allah agar anda hidup selamanya dalam rahmatNya. Di akhirat ada dua tempat tujuan bagi roh manusia iaitu Syurga dan Neraka. Seketika roh manusia ditentu masuk ke salah satu tempat itu, maka orang itu akan kekal di situ. Manakah yang anda pilih?

SYURGA Inilah tempat bersara yang paing indah dimana taman-taman yang teduh dapat dinikmati dan ada kesabaran, kehormatan dan salam. Disini mereka yang disucikan dari dosa akan hidup bersenangan sambil memuji Allah yang menghapuskan dukacita mereka untuk selama-lamanya. Fikiran kita tidak mampu membayangkan bagaimana indahnya syurga itu. Orang yang menuruti ajaran Allah dan mengikuti jalan yang ditunjukkanNya akan berada di tempat ini. Hanya Isa Anak Maryam yang langsung masuk Syurga kerana Dia suci. (Maryam, 19:19)

Bahkan Dia terkemuka di dunia dan di akhirat … (Al Imran, 3:45)


NERAKA Inilah tempat seksaan yang mengerikan dan tempat kesedihan serta kesengsaraan, dimana pakaian, selimut dan tempat tidur dibuat api. Di atas kepala dan di bawah kaki, api berlapis-lapisan. Dimana-manapun penuh api, asap hitam, dan kegelapan. Mata menjadi buta, telinga menjadi tuli dan mulut menjadi bisu. Mereka yang berada disini mengalami penderitaan yang tidah berhenti. Mereka tidak mati dan tidaklah hidup juga, tetapi mengalami seksaan tanpa kesudahan. Sejak manusia pertama, Nabi Adam dan Hawa, menuruti kata-kata godaan Syaitan, mereka telah disentuh Syaitan dan memiliki dosa, maka semua manusia sudah berdosa dan jauh daripada Allah yang menyelamatkan mereka. Oleh itu, mereka akan dihukum dengan hukuman neraka. "Dan tidak seorang diantara kamu, melainkan mendatanginya (masuk neraka) dan ini bagi Tuhanmu adalah ketetapan yang sudah dipastikan…" (Maryam, 19:71)

JALAN KE SYURGA Agama dengan syariat-syariatnya harus ditaati dan dilaksanakan sepanjang umur hidup manusia. Manusia juga diharuskan untuk selalunya bermurah hati. Hanya apabila manusia dapat menjalankan segala hal-hal tersebut dengan penuh maka manusia dapat mencapai Syurga. Mungkinkah kita hidup kehidupan kita dengan sempurna? Berapa tekunkah kita sepatutnya menjalankan syariat-syariat agama ataupun berapa banyakkah kita berkemurahan hati agar dapat masuk ke Syurga? Kami semua telha berdosa; bahkan perbuatan kami yang terbaik pun kotor dan najis. Kerana dosa kami, kami akan lenyap seperti daun layu diterbangkan angin. Adakah tolok ukur yang pasti apabila menjalankan hal-hal tersebut agar kita dapat masuk Syurga? Tidak ada! Oleh kerana manusia tidak akan past agar dapat masuk ke Syurga maka banyak orang tinggal keragu-raguan, dengan kebimbangan dan kegelisahan. Sepanjang zaman orang selalu berdoa kepada Allah agar ditunjukkan jalan yang harus diikuti manusia agar dapat mencapai Syurga. Kita semua seperti domba yang sesat, masing-masing mengikut jalan sendiri. Tetapi Allah menjatuhkan hukuman kepadanya, hukuman yang seharusnya dijatuhkan kepada kita.


"Indinash shiraathal mustaqiim" Tunjukilah kami jalan yang lurus … (Al Fatihah, 1:6)

"Yaa ayyuhai ladziina aamanut taqullaaha wabtaghuu ilaihi wasiilata …" Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan carilah jalan yang mendekatkan diri kepadaNya… (Al Maidah, 5:35)

Sudahkah anda menemui jalan itu?

Allah Maha Pengasih, Maha Penyayang Oleh kerana Allah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang maka Allah di dalam Al Quran telah menunjukkan jalan dan petunjuk-petunjuk yang diberi jelas patut diikuti agar manusia dapat mencapai Syurga. Marilah kita renungkan Al Quran dan Hadis seperti yang tersebut dibawah ini. Petunjuk-petunjuk Al Quran dan Hadis agar manusia dapat mencapai Syurga 1. Isa AS ialah jalan yang lurus yang patut diikuti

"Wa innahu la'ilmu lis saa'ati fa laa tamtarunna bihaa wa tabi'unni haadzaa shiraathum mustaqiim…" Dan sesungguhnya Isa itu benar memberikan pengetahuan tentang hari kiamat kerana itu janganlah kamu ragu tentang hari kiamat itu dan ikutlah Aku. Inilah jalan yang lurus … (Az Zukhruf, 43:61)


2. Isa AS pembawa keterangan dan patut ditaati

"Wa lammaa jaa-a 'Isa bil bayyinaati qaala qad ji'tukum bil hikmati wa li ubayina lakum ba'dhal ladzii tathtalifuuna fiihi fat taqullaaha wa athii'u…" Dan tatkala Isa datang membawa keterangan. Dia berkata sesungguhnya Aku datang membawa hikmat dan untuk menjelaskan kepadamu sebagian yang apa kamu perselisihkan tentangnya, maka bertakwalah kepada Allah dan taatlah kepadaKu… (Az Zukhruf, 43:63) 3. Isa AS mengatakan perkataan yang benar

"Dzaalika 'isabnu Maryama qaulal haqqil ladzil fiihi yamtaruum…" Itulah Isa putra Maryam yang mengatakan perkataan yang benar, yang mereka berbantah-bantahan tentang kebenaranNya… (Maryam, 19:34) 4. Isa AS itu utusan Allah dan FirmanNya

"Inamal Masihu 'isabnu Maryama rasullahi wa kalimatuhu …" Sesungguhnya Isa Al Masih putra Maryam itu utusan Allah dan FirmanNya… (An Nisa, 4:171)


5. Isa AS adalah Roh Allah dan KalimatNya "Isa faa innahu Rohullah wa kalimatuhu…" Isa itu sesungguhNya Roh Allah dan FirmanNya (Hadis Anas bin Malik hal.72) 6. Isa AS adalah Roh Allah yang menjelma menjadi Manusia yang sempurna

"… arsalnaa ilaihaa ruuhanaa fa tamatstsala lahaa basyaran sawiyya." …Kami mengutus Roh Kami kepadanya, maka ia menjelma di hadapannya menjadi Manusia yang sempurna… (Maryam, 19:17) 7. Isa AS adalah satu-satunya Imam MAHDI "Laa mahdia illa isabnu Maryama…" Tidak ada Imam MAHDI selain Isa putra Maryam… (Hadis Ibnu Majah) 8. Isa AS dilahirkan bukan dari bapa Insani, tetapi dari Roh Allah

"Wallatii ahshanat farjahaa fa nafakhnaa fiihaa mir ruuhinaa Wa ja'alnaahaa wabnahaa ayatal lil 'aalamiin" Ingatlah kisah seorang perempuan yang memelihara kehormatannya (Maryam) lalu Kami tiupkan kepadanya Roh Kami (Roh Allah) dan Kami jadikan dia dan Anaknya tanda (kuasa Allah) bagi semesta alam. (Al Anbiyaa, 21:91) 9. Isa AS lahir, mati dan dihidupkan kembali


"Wa salaamu 'alayya yauma wulittu, wa yauma amuutu, wa yauma ub'atsu hayaa." Dan sejahtera atasNya pada hari Dia dilahirkan, pada hari Dia wafat, dan pada hari Dia dibangkitkan hidup kembali." (Maryam, 19:33) 10.Isa AS mati, diangkat dan pengikutNya dipilih atas orang kafir

"Idz qaalallahu yaa Isa, innii mutawafiika, wa raafi'uka ilayya, wa muthahhiruka minal ladzinaa kafaruu, wa jaa'ilul ladzina tabauka fauqal l adzina kafaruu ilaa yaumil qiyamati." Ingatlah tatkala Allah berfirman; Hai Isa, sesungguhnya Aku akan mewafatkanMu, dan mengangkatMu depadaKu, dan akan menyucikan Engkau dari orang-orang kafir, dan menjadikan orang-orang yang mengikutiMu diatas mereka yang kafir hingga hari kiamat." (Al Imran, 3:55) 11.Isa AS menyembuhkan orang buta sejak lahir

"Wa ubriul akmaha, wal abrasha, wa uhyil mautaa bi idznillah." Dan Aku menyembuhkan orang bita sejak dari lahirnya dan orang yang berpenyakit sopak, dan Aku sanggup menghidupkan orang mati dengan seizin Allah.


(Al Imran, 3:49) 12.Isa As menghidupkan orang mati

"… wa idz tuhuriijul mautaa biidzni…" … dan diwaktu Kamu mengeluarkan orang mati dari kubur (menjadi hidup) dengan izin Ku… (Al-Maidah, 5:110) 13.Isa AS diberi mujizat dan Roh Kudus

"Wa aatainaa 'isabna Maryam bayyinaati wa ayyadnaahu bi ruuhil qudusi." Dan Kami berikan kepada Isa putra Maryam, beberapa mujizat serta Kami perkuat Dia dengan Roh Kudus. (Al Baqarah, 2:253) 14.Kafirlah orang yang menolak Isa AS

"Wa bi kufrihim wa qaulihim 'alaa Maryama buhtaanan 'azhiimaa."


Dan kerana kekafiran mereka (terhadap Isa) dan tuduhan mereka terhadap Maryam dengan kedustaan besar (zinah). (An Nisa, 4:156) 15.Isa AS akan diimani oleh semua ahli kitab

"Wa im min ahlil kitaabi illa la yu'minanna bihi qabla mauthihiiwa yaumal qiyaamati yakunnu 'alaihim syahiidaa." Dan tidak seorangpun dari ahli kitab melainkan akan beriman kepada Isa sebelum matiNya, dan pada hari kiamat. Dia menjadi Saksi terhadap mereka. (An Nisa, 4:159) 16.Tidak menurut Taurat dan Injil, maka tidak dipandang beragama

"Qui yaa ahlal kitaabi lastum 'alaa syai-in hattaa tukimut tauraata wal injiila wa maa unzila ilaikum mir rabbkum" Katakanlah: "Hai ahli kitab, kamu tidak dipandang beragama sedikitpun hingga kamu menegakkan ajaran ajaran Taurat, Injil dan apa apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu. (Al Maidah, 5:68) 17.Al Quran induk dari Taurat dan Injil

"Wa innahu fii ummil kitaabi ladainaa ia 'aliyyuna hakiim."


Dan sesungguhnya Al Quran itu dalam induk Alkitab, di sisi Kami adalah tinggi dan penuh hikmat. (Az Zukhruf, 43:4) 18.Isa AS berkuasa/terkemuka di dunia dan di akhirat

"Idz qalatil malaikatu yaa Maryama innallaaha yubasyiruki bi kalimatim minhus muhul masihu 'isabnu Maryama wajihan fiddun-yaa wal akhirati wa minal muqarrabiin." Ketika malaikat berkata, hai Maryam sesungguhnya Allah menggembirakan kamu dengan Kalimah daripadaNya namannya Al Masih putra Maryam, terkemuka di dunia dan di akhirat dan orang yang paling dekat pada Allah. (Al Imran, 3:45) Hazrat Isa AS yang paling berkuasa dan terkemuka di dunia dan di akhirat. Hasrat Isa AS adalah petunjuk kepada jalan yang lurus. Pengikut-pengikut Hazrat Isa AS dipilih atas orang-orang kafir. Jadi ikutlah Hazrat Isa AS pasti anda akan masuk ke Syurga. Begitu penting Hazrat Isa AS sehingga di dalam Al Quran nama Hazrat Isa AS disebut sebanyak 97 kali. Jika Yang Berhormat Perdana Menteri menjemput anda ke Istana Negara, sudah pasti anda percaya bahawa anda akan diberi masuk ke istana. Ini kerana Yang Berhormat Perdana Menteri adalah yang paling berkuasa di negara dan berhak bertindak begitu. Jika jemputan ke Istana ditanda tangan seorang yang berpangkat rendah sahaja, tentu anda akan meragui kebenaran jemputan itu. Jangan-jangan menuju ke Istana hanya dilarang masuk apabila tiba disana. Sedemikian, Hazrat Isa AS diberi hak memerintah atas Syurga. Oleh kerana itu, sudah pasti bahawa kepercayaan akan jemputan Hazrat Isa AS tidak akan diragui lagi. Percayalah akan jemputan Hazrat Isa AS dan anda pasti memasuki Syurga.

TEMAN YANG MAHA TINGGI

Doa Nabi Muhammad SAW sebelum beliau wafat:


Ya Allah! Ampunilah saya! Kasihanilah saya dan hubungkanlah saya dengan Teman Yang Maha Tinggi … (Hadis Shahih Bukhari 1573) Lalu beliau mengangkat tangannya sambil mengucapkan:

"Teman Yang Maha Tinggi" Lalu beliau wafat dan rebahlah tangan beliau. (Hadits Shahih Bukhari 1574) Siapakah "Teman Yang Maha Tinggi" itu? Menurut catatan para Hadis Sahih Bukhari, ialah "Malaikat dan Nabi-nabi". Malaikat tidak disebut yang Maha Tinggi, jadi "teman" beliau bukan malaikat tetapi seorang nabi. Lalu siapakah diantara nabi yang layak disebut:

"Yang Maha Tinggi"? Nabi-nabi yang terkenal iaitu: "Adam Shafiyulah" = Adam AS disucikan Allah "Nuh Najiyullah" = Nuh AS diselamatkan Allah "Ibrahim Khalillulah" = Ibrahim AS dikasihi Allah "Isma'il Dzabiihullah" = Ismail AS dikurbankan Allah "Musa Kaliimullah" = Musa AS difirmankan Allah "Dawud Kalifatullah" = Dawud AS dipimpin Allah (Majmu' Syarif) Namun beliau telah bersabda: "Anaa aulan naasi bi 'iisabni Maryam fid dun-yaa wal aakhiraati wal anbiyaau ikhwaatul li'allaatin ummahaatuhum syattaa wa diinuhum waahid."

Saya yang lebih dekat Isa anak Maryam di dunia dan di akhirat. Semua nabi itu bersaudara kerana seketurunan. Ibunya berlainan sedang agamanya satu. (Hadis Shahih Bukhari 1501)


"…'lisabnu Maryam wajihan fid dun-yaa wal aakhirat…" … Isa putra Maryam yang terkemuka di dunia dan di akhirat … (Al Imran, 3:45) "Wal Iadzii nafsii bi layusyikanna ayyanzila fil kumubnu Maryama hakaman muqsithan" Demi Allah yang jiwaku di tanganNya, sesungguhnya telah dekat masanya 'Isa Anak Maryam akan turun di tengah-tengah kamu. Dia akan menjadi Hakim yang Adil … (Hadis Shahih Muslim 127) "Laa mahdiya illa isabnu Maryama" Tidak ada Imam MAHDI selain Isa putra maryam (Hadis Ibnu Majah) … Isa itu Rohullah, Rasullah dan Kalimatullah. (Anas bin Malik hal. 72, An Nisa, 4:171)

Maka "Teman Yang Maha Tinggi" itu adalah Isa Al Masih Anak Maryam. "… wattabi'unni haadzaa shiraathum mustaqiim." …ikutilah Aku, inilah jalan yang lurus. (Az Zukruf, 43:61)

Sudahkah anda menerimaNya Sebagai Pembuka/Petunjuk jalan yang lurus kepada Allah?

Wassalaamu'alaikum wa rahmatullaahi wa barakaatuh.


Isa Al-Masih itu ilahi? Orang Islam menerima Hazrat Isa sebagai seorang yang baik dan bermartabat tinggi tetapi menolak keilahianNya. Mereka mengatakan bahawa merekalah satu-satunya golongan manusia yang memberi penghormatan yang sesuai kepada Hazrat Isa; tidak seperti orang Yahudi yang mengatakan Hazrat Isa adalah anak luar nikah Siti Maryam atau seperti orang Kristian yang memuji dan memuliakan Hazrat Isa sebagai Allah. Bagi mereka kelakuan sebegini tidak seharusnya dibuat dan merupakan satu penghinaan kepada Hazrat Isa.

"Akulah Allah" Salah satu kritikan yang cuba ditonjolkan oleh orang Islam untuk menyangkal keilahian Hazrat Isa berbunyi begini:

Di dalam seluruh Alkitab, Hazrat Isa tidak pernah berkata, "Akulah Allah", atau, "Sembahlah saya." Kalau kita berharap untuk melihat kenyataan di atas dalam Alkitab, sememangnya kita akan kecewa. Memang benar tidak ada catatan dalam Alkitab di mana Hazrat Isa secara terusterang mengkhabarkan keilahianNya. Hazrat Isa tidak pernah berbuat demikian, menyebarkan kepada umum identiti dan kedudukannya yang sebenar. Apabila Hazrat Isa memulakan pelayanannya, Dia berkata bahawa Dia adalah hamba yang datang bukan untuk dilayani tetapi untuk " melayani orang serta menyerahkan nyawa-Nya untuk membebaskan banyak orang " (Markus 10:45). Hazrat Isa telah merendahkan diriNya sebagai manusia supaya Dia dapat melayani mereka. Ini bukan sesuatu yang mustahil. Hal seperti ini ada berlaku di sekeliling kita. Apabila Perdana Menteri kita melipatkan lengan bajunya dan turun ke sawah padi untuk menuai padi yang sudah masak, membuktikan dia berjiwa rakyat, dia tetap Perdana Menteri kita. Walaupun dia buat sementara waktu telah turun ke tahap seorang petani, kedudukannya sebagai pemimpin negara tidak pernah berubah. Kita perlu memahami hakikat ini terlebih dahulu, jika kita mahu memahami sebabnya mengapa Hazrat Isa tidak pernah berkata Dia Allah secara terbuka. Pelayanan dan pernyataan Hazrat Isa berasaskan matlamatNya datang ke dunia dan bukan identiti peribadiNya. Kalau begitu, adakah Hazrat Isa akan mengisytiharkan keilahianNya secara terbuka setelah Dia memilih kehidupan sebagai hamba dengan penuh kerendahan hati? Saya rasa tidak! Tambahan pula, bolehkah Hazrat Isa melayani orang yang sakit, berdosa, miskin, tanpa harapan dan memikul beban yang berat jika Dia mengutamakan pengisytiharan identitiNya


yang sebenar? Jelas jawapannya tidak! Itulah sebabnya Hazrat Isa sering melarang orang mengheboh-hebohkan identitiNya yang ilahi.

Dia menyembuhkan semua orang sakit, dan melarang mereka memberitahu orang lain tentang Dia. (Matius 12:15,16). Hazrat Isa, walaupun memiliki sifat Allah, tidak memilih untuk mengisytiharkan aspek tersebut tetapi sebaliknya dia mengambil rupa seorang hamba dan menjadi sama seperti manusia. Kalau ini sengaja dilakukan Hazrat Isa, maka tidak masuk akallah jika Dia mengumumkan keilahianNya kerana hal itu tidak sejajar dengan matlamat Dia menjelma di dunia.

Sebenarnya Dia ilahi tetapi Dia tidak menganggap keadaan-Nya yang ilahi harus dipertahankan-Nya. Sebaliknya, Dia rela melepaskan segala-galanya, lalu menjadi seperti seorang hamba. Dia datang sebagai manusia dan hidup seperti manusia. (Filipi 2:6,7). Sebenarnya, adalah mudah bagi manusia percaya sekiranya Hazrat Isa mengakui secara terusterang identitiNya yang sebenar.

Oleh itu orang Yahudi datang berkumpul di sekeliling Hazrat Isa. Mereka bertanya, "Berapa lamakah guru mahu membiarkan kami ragu-ragu? Katakanlah dengan terus terang. Adakah guru Penyelamat yang diutus oleh Allah?" (Yahya 10:24) Tetapi Hazrat Isa enggan menyatakan identitiNya dengan terus terang kerana kepercayaan yang berdasarkan kenyataanNya tidak memerlukan iman lagi. Iman " bererti yakin sungguh sungguh akan perkara-perkara yang diharapkan dan mempunyai kepastian akan perkara perkara yang tidak dapat kita lihat ." (Ibrani 11:1). Mungkinkah Hazrat Isa menyatakan keilahianNya secara tidak langsung supaya kita bebas menilai tindakan-tindakanNya sehingga membawa kepada pertumbuhan iman yang kukuh? Walaupun Dia tidak menyatakan siapa dan apa Dia sebenarNya, saya percaya Hazrat Isa telah memperlihatkan siapa diriNya yang sebenar melalui tingkah lakuNya lalu membiarkan manusia menilai apa yang sebenarnya dinyatakan oleh perkataan dan perbuatanNya. Umat Kristian percaya bahawa Hazrat Isa adalah Allah walaupun dia tidak menyatakan ini di mana-mana bahagian Alkitab dengan terus-terang. Cara untuk mengatasi dilema ini bukanlah dengan mencari ayat-ayat tertentu di mana Hazrat Isa berkata dia Allah, tetapi dengan membaca keseluruhan Alkitab, khasnya Perjanjian Baru, dan merenungkan identitinya yang sebenar. Adalah cukup jelas dalam kata-kata dan perbuatannya, bahawa keilahian Hazrat Isa diakui dan tidak dapat dielakkan. Dari kata-kata Hazrat Isa sahaja, adalah sangat menghairankan jika kita berfikir bahawa dia adalah insan biasa sahaja. Keseluruhan rekod Injil menyatakan mesej ini: Hazrat Isa bukan hanya seorang manusia biasa. Mari kita lihat beberapa contoh daripada Kitab Injil: 1. Hazrat Isa mengakui kewujudannya yang kekal


Mereka berkata kepada Hazrat Isa, "Umurmu belum lagi lima puluh tahun dan kamu sudah melihat Abraham?" Hazrat Isa menjawab, "Apa yang Aku katakan ini benar: Sebelum Abraham dilahirkan, Aku sudah ada." (Yahya 8:57-58) 2. Hazrat Isa Maha Tahu

Apabila Hazrat Isa nampak Natanael datang kepadaNya, Dia berkata tentang Natanael, "Inilah orang Israel sejati; tiada kepalsuan padanya!" Natanael bertanya kepada Hazrat Isa, "Bagaimana tuan mengenal saya?" Hazrat Isa menjawab, "Sebelum Filipus memanggil kamu, Aku telah nampak kamu di bawah pokok ara itu." (Yahya 1:47-48) Hazrat Isa menjawab, "Pergilah panggil suamimu lalu kembalilah ke sini." Wanita itu menjawab, "Saya tidak bersuami." Lalu Hazrat Isa berkata, "Betul katamu bahawa kamu tidak bersuami. Kamu sudah berkahwin lima kali, dan lelaki yang tinggal denganmu sekarang ini bukan suamimu. Memang benar katamu." (Yahya 4:16-18) 3. Hazrat Isa akan menghakimi segala bangsa

Bapa tidak menghakimi sesiapa pun. Dia sudah menyerahkan segala kekuasaan untuk menghakimi orang kepada AnakNya. Oleh itu semua orang menghormati Anak sebagaimana mereka menghormati Bapa. (Yahya 5:22-23b) 4. Hazrat Isa Maha Kuasa Mukjizat-mukjizatNya mengukuhkan kebenaran ini. Memang diakui bahawa nabinabi lain juga melakukan mukjizat, tetapi mereka melakukannya dengan memohon kuasa Allah melalui doa. Hazrat Isa tidak melakukan ini kerana sifat keilahianNya berkuasa melakukan mukjizat. Juga perlu dinyatakan di sini bahawa murid-murid Hazrat Isa melakukan berbagai mukjizat dalam nama Hazrat Isa:

Tetapi Petrus berkata kepadanya, "Aku sama sekali tidak mempunyai wang, tetapi apa yang ada padaku akan aku beri kepadamu: dengan kuasa Hazrat Isa Kristus orang Nasaret itu, berjalanlah!" (Kisah Para Rasul 3:6). 5. Hazrat Isa berkuasa mengampuni dosa

Hazrat Isa melihat bahawa mereka sangat beriman. Oleh itu Dia berkata kepaa orang lumpuh itu, "AnakKu, dosamu sudah diampunkan. Tetapi kepada kamu Aku akan membuktikan bahawa di atas bumi ini Anak Manusia berkuasa mengampunkan dosa. Lalu Hazrat Isa berkata kepada orang lumpuh itu, "Bangunlah, angkat tikarmu, dan pulanglah!" (Markus 2:5,10-11) 6. Hazrat Isa mengaku datang dari syurga

". . . kerana Aku sudah turun dari syurga bukan untuk melakukan kehendakKu sendiri, tetapi kehendak Dia yang mengutus Aku. Akulah roti yang memberi hidup,


roti yang turun dari syurga. Orang yang makan roti ini akan hidup selama-lamanya . (Yahya 6:38a, 51a) 7. Hazrat Isa akan membangkitkan semua orang yang mati

". . . Aku harus membangkitkan mereka semua pada Hari Kiamat. Memang inilah kehendak BapaKu: Semua orang yang melihat Anak lalu percaya kepadaNya akan beroleh hidup sejati dan kekal, dan Aku akan membangkitkan mereka pada Hari Kiamat" (Yahya 6:39b-40) Hazrat Isa berkata kepada Marta, "Akulah yang membangkitkan orang mati dan yang memberi hidup. Sesiapa yang percaya kepadaKu akan hidup, meskipun dia sudah mati." (Yahya 11:25) 8. Kedudukan akhirat semua manusia bergantung kepada tindakbalas mereka kepada identiti Hazrat Isa.

Itulah sebabnya Aku berkata kepada kamu, bahawa kamu akan mati dalam dosa kamu. Memang kamu akan mati dalam dosa kamu, jika kamu tidak percaya bahawa ‘Akulah Dia yang menyebut diriNya AKU.’ (Yahya 8:24) Kesemua hakikat ini menunjuk kepada keilahian Hazrat Isa. Semua yang dinyatakan di atas adalah sifat dan hak istimewa Allah yang juga diakui dalam Islam. Apakah dengan menyatakan semua ini, Hazrat Isa tidak berkata dia itu Allah? Seringkali Dia dituduh menghina martabat Allah apabila menyatakan hal-hal di atas. Walaupun Dia tahu bahawa tuntutNya itu akan membawa kepada hukuman mati dia tidak berganjak daripada pernyataan pernyataannya yang penuh kontroversi itu.

Semua orang Yahudi di situ menjawab, "Menurut hukum kami dia harus dihukum mati kerana dia mengaku dirinya Anak Allah." (Yahya 19:7) Jelaslah bagi Hazrat Isa bahawa segala kenyataanNya adalah benar dan diucapkan dengan akal yang waras. Al-Quran memaparkan Hazrat Isa sebagai seorang yang benar, waras dan terhormat. Jadi, adalah mustahil untuk Hazrat Isa berdusta, apatah lagi sanggup mati untuk kenyataan-kenyataan yang Dia sendiri anggap salah! Jika kata-kata ini tidak diucap oleh Hazrat Isa (seperti yang disarankan sesetengah pihak), apakah Hazrat Isa mahu mati untuk kenyataan-kenyataan dusta orang lain tentang diriNya?

"Sembahlah Saya" Pernahkah Hazrat Isa berkata kepada orang ramai, "Sembahlah saya"? Ini adalah satu soalan yang sukar dijawab dan jawapannya berkaitan dengan apa yang telah dibincangkan sebelum ini, iaitu pernyataan Hazrat Isa akan keilahianNya. Jika Hazrat Isa secara umum tidak mengakui diriNya sebagai Allah, apakah patut kita mengharapkan Dia memberitahu orang ramai supaya menyembahNya? Pasti tidak! Walaupun begitu, Hazrat Isa menyatakan keilahianNya dengan jelas dalam kenyataankenyataan dan perbuatan-perbuatanNya yang luarbiasa. Ketika Dia membuat satu pengakuan atau mukjizat-mukjizatNya ada orang yang menyembah Dia. Terdapat banyak peristiwa di


mana orang menyembah Hazrat Isa dan dalam setiap peristiwa Dia tidak pernah menolak atau menghalang penyembahan mereka.

Kemudian pengikut Hazrat Isa yang di perahu sujud menyembah Hazrat Isa sambil berkata, "Sesungguhnya Engkau Anak Allah!" (Matius 14:33) Tiba-tiba Hazrat Isa datang menemui wanita-wanita itu dan berkata, "Sejahtera kamu." Mereka menghampiri Dia, memegang kakiNya, dan menyembah Dia. (Matius 28:9) Apabila mereka melihat Hazrat Isa, mereka menyembah Dia meskipun ada di kalangan mereka yang ragu-ragu. (Matius 28:17) Untuk menghargai aspek kehidupan Hazrat Isa ini, marilah kita membandingkannya dengan pengalaman Paulus dan Barnabas. Kedua-dua hamba Allah ini melarang dan mengutuk orang yang menyembah mereka sambil berkata bahawa mereka adalah manusia biasa walaupun mereka berjaya melakukan mukjizat:

Imam dewa Zeus, yang kuilnya terletak di luar bandar, datang membawa lembu jantan dan bunga ke pintu gerbang. Dia dan orang ramai hendak mempersembahkan korban kepada rasul-rasul itu. Apabila Barnabas dan Paulus mendengar apa apa yang akan dilakukan oleh orang di situ, mereka mengoyak-goyak pakaian lalu berlari ke tengah-tengah orang ramai sambil berseru, "Mengapakah kamu melakukan hal ini? Kami pun manusia seperti kamu semua! Kami datang di sini untuk mengkhabarkan Berita Baik supaya kamu meninggalkan berhala-berhala yang tidak berguna itu lalu datang kepada Allah yang hidup, Pencipta langit, bumi dan laut serta semua yang ada di dalamnya. (Kisah Para Rasul 14:13-15). Sebaliknya, Hazrat Isa tidak pernah menghalang sesiapapun yang datang menyembahNya! Keizinan Hazrat Isa sesungguhNya berkata, "Sembahlah saya!"

Anak Maryam, Anak Allah Semestinya tidak ada bantahan mengenai Hazrat Isa sebagai anak Maryam. Alkitab menunjukkan bahawa orang yang hidup pada masa Hazrat Isa memang mengakui demikian mengenaiNya.

Bukankah dia ini tukang kayu, anak Maryam dan juga saudara Yakobus, Yoses, Yudas, dan Simon? Bukankah saudara-saudara perempuannya tinggal di sini?" Oleh itu mereka tidak mahu menerimanya. (Markus 6:3) Pengertian ini datang dari kehidupan dan rupa Hazrat Isa sebagai manusia. Kerana itu mereka hairan bagaimana Dia, anak seorang wanita biasa dapat melakukan perkara-perkara yang besar. Sememangnya Hazrat Isa seorang manusia, seorang berbangsa Yahudi, anak kepada Yusuf dan Maryam, seorang tukang kayu yang mempunyai beberapa adik-beradik baik lelaki-laki mahupun perempuan. Dia dibesarkan oleh Yusuf dan Maryam dan taat kepada mereka seperti mana-mana anak lain.

Setelah itu Hazrat Isa pulang bersama-sama mereka (Maryam dan Yusuf) ke Nasaret dan taat kepada mereka.Ibu-Nya menyimpan semua perkara ini di dalam hati. Hazrat Isa


bertambah besar dan bujaksana, dan Dia menyenangkan hati Allah mahupun manusia. (Lukas 2:51-52) Hazrat Isa mencapai kedewasaan seperti manusia biasa dan menampakkan ciri-ciri biasa yang dimiliki semua manusia. Ini termasuklah: 1. Menjadi letih

Di situ ada sebuah perigi yang dahulunya milik Yakub. Hazrat Isa yang penat kerana perjalanan-Nya, duduk di pinggir perigi itu. (Yahya 4:6) 2. Makan dan minum

Apabila Anak Manusia datang, Dia makan dan minum; lalu semua orang berkata, ‘Lihatlah orang ini! Dia rakus, pemabuk, sahabat pemungut cukai, dan sahabat orang berdosa!’ (Matius 11:19a) 3. Menjadi sedih dan menangis

Apabila Hazrat Isa melihat Maryam menangis dan semua orang Yahudi yang datang bersama-sama Maryam juga menangis, Hazrat Isa sedih hati dan terharu. Hazrat Isa menangis. (Yahya 11:33 dan 35) 4. Wafat

Lalu Hazrat Isa berseru dengan suara lantang, "Ya Bapa, Aku serahkan diri-Ku ke dalam tangan-Mu!" Setelah berkata demikian, Dia pun meninggal. (Lukas 23:46) Hazrat Isa adalah seperti manusia dalam hampir semua hal. Dia mengalami apa yang manusia lain alami kecuali dosa.

Imam Agung kita bukanlah imam yang tidak dapat bersimpati terhadap segala kelemahan kita. Sebaliknya, kita mempunyai Imam Agung yang pernah dicubai dalam segala hal seperti kita sendiri, tetapi Dia tidak berbuat dosa! (Ibrani 4:15) Ramai orang Islam membangkitkan isu tentang kemanusiaan Hazrat Isa. Mereka bertanya:

Sekiranya Hazrat Isa adalah Tuhan, mengapa dia makan? Tuhan tidak makan. Mengapa Dia tidur? Tuhan tidak tidur. Sebenarnya pendekatan perbincangan ini salah pada tempatnya. Pendekatan umat Islam tidak sesuai dengan perbincangan tentang amalan Hazrat Isa sebagai manusia. Kesimpulan yang sepatutnya dibuat dengan amalan-amalan Hazrat Isa ini ialah bahawa dia manusia dan bukan sebagai bukti yang Dia bukan Allah. Amalan Hazrat Isa yang dibangkitkan membuktikan Hazrat Isa adalah manusia tulen. Ini juga kepercayaan orang Kristian yang tidak menafikan kemanusiaan Hazrat Isa. Amalan-amalan dan sifat-sifat Hazrat Isa ini tidak menyatakan atau menafikan keilahianNya dan kerana itu tidak boleh dipakai sebagai alasan untuk menolak keilahianNya.


Saya percaya kita boleh menyimpulkan bahawa Hazrat Isa bukan Allah sekiranya Hazrat Isa tidak pernah memberi apa-apa tanda yang membuktikan keilahianNya. Akan tetapi jika kita boleh tunjukkan bahawa Hazrat Isa telah membuktikannya, maka kita terpaksa mengakui Hazrat Isa sebagai ilahi. Untuk menyatakan bahawa Isa Al-Masih adalah Tuhan tidak semestinya menghalang Hazrat Isa menjadi manusia, lebih-lebih lagi jika Allah yang telah berancang menjelma sebagai manusia. Hal ini sangat ajaib tetapi tidak mustahil jika kita menghargai kuasa Allah yang tidak terbatas. Hazrat Isa adalah Tuhan dan manusia. Kedua-dua sifat ini telah disatukan di dalam satu peribadi. Walaupun Dia makan, Dia juga memberi makanan kepada 5000 orang dengan menggunakan lima ketul roti dan dua ekor ikan (Yahya 6:5-13). Dia tidur mengharapkan murid-muridNya percayakan Dia ketika perahu mereka dipukul ombak kerana Dia masih berkuasa walaupun sedang tidur (Markus 4:35-41). Walaupun Dia menjadi letih, Dia mengundang orang ramai untuk datang kepadanya untuk mendapat kelegaan bagi jiwa mereka (Matius 11:28). Walaupun Dia menderita dengan teruk, Dia menyembuhkan orang yang sakit dan membebaskan yang diseksa . Hazrat Isa mati dan bangkit pada hari ketiga. Dengan kebangkitannya, Hazrat Isa tidak lagi letih atau sakit dan Dia hidup selamalamanya. Kalau itu ialah pengertian anda tentang Hazrat Isa, maka Hazrat Isa - manusia tulen itu adalah juga Allah. Penjelmaan Allah sebagai manusia Hazrat Isa adalah satu kenyataan Injil yang jelas. Rasul Yahya seorang Hawari dalam Injil tulisannya dengan jelas menyatakan kepada kita bahawa "pada mulanya adalah Firman, Firman itu bersama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah" (Yahya 1:1). Kita juga diberitahu bahawa "Firman itu sudah menjadi manusia dan tinggal di antara kita" (Yahya 1:14). Oleh itu Firman yang menjadi manusia dan diam di antara kita bersifat jasmani dan ilahi serta mempunyai keberadaan yang kekal bersama Allah.

Seorang dari anak Allah atau satu-satunya Anak Allah? Satu kritikan daripada Islam yang telah muncul menyatakan bahawa Hazrat Isa adalah anak Allah sama seperti semua hamba Tuhan lain yang setia kepada Allah. Dengan ini apa yang ingin disampaikan ialah gelaran ‘Anak Allah’ yang diberikan kepada Hazrat Isa bukanlah sesuatu yang unik. Menurut Ahmad Deedat dalam bukunya ‘Al-Masih di dalam Islam’, perkataan ‘anak daripada Allah’ merujuk kepada setiap orang yang setia yang menggenapi kehendak dan rancangan Allah. Penyataan Hazrat Isa sebagai anak Allah mungkin lebih dekat kepada pengertian "telah menjadi anak Allah kerana dia lebih setia kepada Allah berbanding kemampuan setiap daripada kita." Walaupun takrif ‘anak’ yang diberikan oleh Islam (iaitu hamba yang setia dan taat kepada Allah) tidak begitu salah, Islam membuat kesalahan yang besar dalam ilmu Tafsir kerana memberikan maksud ini kepada perkataan ‘anak’ tanpa mengambil kira konteksnya. Penggunaan perkataan ‘anak’ hanya boleh difahami dalam konteks di mana ianya dijumpai. Contohnya: •

Kaum Israel dipanggil anak Allah bukan kerana mereka menggenapi kehendak Allah tetapi kerana mereka dipilih menjadi umat pilihan Allah (Hosea 11:1).


•

•

•

Raja-raja kaum Israel dipanggil anak Allah kerana Allah telah mentahbiskan mereka dan memberi kepada mereka pimpinan dan keselamatan. Adam dipanggil anak Allah kerana dia tidak ada ibubapa dan dicipta oleh Allah (Lukas 3:38). Umat Kristian adalah anak Allah kerana mereka percaya kepada Hazrat Isa Al-Masih (Yahya 1:12). Semua golongan manusia semestinya melakukan kehendak Alla h tetapi alasan dasar kenapa mereka dianggap anak Allah adalah kerana perhubungan yang Allah sendiri telah tetapkan dengan mereka.

Jelaslah dari contoh-contoh di atas bahawa definisi Islam bagi 'anak' (seperti yang disyorkan Ahmad Deedat) sangat terhad dan tidak berjaya mencakup sepenuhnya skop penggunaan perkataan ‘anak’ dalam Alkitab. Seperti yang telah dikatakan, inilah kesalahan asas Islam apabila ia menterjemah dan mentafsirkan setiap penggunaan perkataan ‘anak’ yang dipasangkan dengan nama Hazrat Isa. Hazrat Isa memanggil Allah dengan nama yang intim, iaitu ‘Abba’, satu panggilan intim untuk bapa yang dipakai pada zaman Hazrat Isa (Markus 14:36). Adalah sangat penting untuk kita sedar bahawa panggilan ‘Abba’ tidak pernah digunakan oleh orang Yahudi apabila memanggil Allah. Yang menarik, ia hanya digunakan oleh kanak-kanak apabila mereka bercakap dengan bapa kandung mereka. Tambahan pula, apabila merujuk kepada persekutuan dan perhubunganNya dengan Allah dan ketika memanggil Dia, Hazrat Isa menggunakan ungkapan intim ‘BapaKu’ dan bukan ungkapan biasa ‘Bapa kami’. Ini menunjukkan kemesraan perhubungan di antara Hazrat Isa dan Allah, kemesraan seorang anak dengan bapanya. Apabila merujukkan Allah kepada orang Yahudi, Hazrat Isa hanya menggunakan ungkapan ‘Bapa kamu’ dan bukan ‘Bapa kita’. Dia menggunakan frasa ‘BapaKu’, BapaKu di syurga’ atau ‘Bapa’ apabila rujukanNya kepada Allah berkaitan dengan diriNya dan ‘Bapa kamu’ apabila bercakap dengan orang Yahudi. Ini tidak bermaksud ada dua Bapa (Allah), tetapi dua perhubungan yang berbeza dengan Allah yang esa. Ikatan kemesraan yang tiada bandingnya antara Hazrat Isa dan Allah menjelaskan persekutuan yang lengkap bukan sahaja di dalam tujuannya tetapi juga dari segi kepentingannya. Hazrat Isa menggalakkan murid-muridNya untuk percaya bahawa Dia di dalam Allah dan Allah di dalam Dia.

Percayalah kepada-Ku, bahawa Aku bersatu dengan Bapa, dan Bapa bersatu dengan Aku. (Yahya 14:11a). Inilah sebabnya Hazrat Isa dapat mengaku bahawa perkataan dan pekerjaannya adalah dari Allah: • •

•

•

Apa yang Allah kerjakan, Dia juga buat (Yahya 5:19). Allah membangkitkan orang yang mati dan memberi hidup, Hazrat Isa juga demikian – memberi hidup kepada sesiapa sahaja yang Dia kehendaki (Yahya 5:21). Allah memiliki hak istimewa menjadi hakim kepada manusia, tetapi sekarang Allah menyerahkan penghakiman ini kepada Hazrat Isa (Yahya 5:22). Allah sedang bekerja, Hazrat Isa pun bekerja (Yahya 5:17).


• • • •

Apabila kita melihat Hazrat Isa, ia adalah sama seperti melihat Allah (Yahya 14:9). Dalam mengenal Hazrat Isa kita pun mengenal Allah (Yahya 8:19). Percaya kepada Hazrat Isa adalah percaya kepada Allah (Yahya 14:11). Menghormati Hazrat Isa sama seperti menghormati Allah dan membenci Hazrat Isa ialah juga membenci Allah (Yahya 5:23, 15:23).

Dalam pengertian orang Yahudi (yang tidak cuba dibetulkan oleh Hazrat Isa), apabila Hazrat Isa memanggil Allah sebagai BapaNya sendiri, Dia membuat diriNya sama taraf dengan Allah. Hal ini sahaja cukup sebagai dasar yang kuat mengapa Hazrat Isa dipanggil Anak Allah.

Tetapi Hazrat Isa berkata kepada mereka, "Bapa-Ku sentiasa bekerja; Aku pun harus bekerja." Kata-kata-Nya ini membuat para penguasa Yahudi semakin bertekad untuk membunuh Dia. Bukan sahaja Dia telah melanggar hukum hari Sabat, tetapi Dia berkata bahawa Allah itu BapaNya. Hal ini bererti Dia menyamakan diri dengan Allah. (Yahya 5:17-18) Hazrat Isa, apabila ditekan dengan kuat untuk membuktikan diriNya kepada yang berdegil, menjawab ‘Ya’ kepada soalan mereka: "Apakah kamu Al-Masih (Kristus), Anak Allah yang hidup?" (Markus 14:61-62). Dengan pengakuan ini Hazrat Isa dikutuk bukan kerana dia didapati bersalah tetapi kerana orang Yahudi tidak mahu percaya kepada Dia sebagai Anak Allah. Jika, Hazrat Isa dengan tidak sengaja telah menyesatkan orang Yahudi dan sebenarnya bermaksud mengatakan yang Dia adalah anak Allah dalam maksud yang biasa, apakah Dia rela mahu membenarkan diriNya menjalankan hukuman salib yang memalukan itu? Bukan Hazrat Isa sahaja yang menggelar dirinya Anak Allah. Ramai lagi memanggilnya dengan gelaran ini: •

•

•

Allah sendiri memanggil Hazrat Isa anakNya pada waktu pembaptisan dan penjelmaan Hazrat Isa (Markus 1:9,11, 9:7). Natanael apabila melihat Hazrat Isa berkata, "Rabbi, Engkau Anak Allah." Hazrat Isa mengambil ini sebagai pengakuan iman Natanael berdasarkan pengetahuanNya yang lebih awal mengenai Natanael (Yahya 1:49-50). Yahya Pembaptis pada pertemuannya dengan Hazrat Isa mengaku bahawa Yesuslah satu-satunya Anak Allah (Yahya 1:34).

Tunggal

Tidak seorang pun pernah melihat Allah. Anak tunggal Bapa yang sama dengan Bapa dan di sisi Bapa, sudah menunjukkan Allah kepada kita. (Yahya 1:18) Pengertian mengenai perkataan ‘anak tunggal’ menyebabkan ramai orang Islam tersandung kerana mereka mengaitkan definisi perkataan ini kepada maksud amnya yang melibatkan aspek kelamin/seks. Perkataan ini tidak semestinya membawa pengertian kelamin/seks/biologi. Perkataan ini berasal dari kata Yunani ‘ monogenes’ yang boleh bererti ‘hanya satu’ atau ‘satu-satunya’. Kamus Webster pula menerangkan perkataan ini sebagai ‘menjadi bapa kepada’.


Seseorang itu boleh menjadi anak melalui beberapa cara. Contohnya, di dalam Lukas 3:23, orang Yahudi mengenal Hazrat Isa sebagai anak Yusuf dan Maryam. Yusuf dianggap sebagai bapa Hazrat Isa, bukan secara biologi tetapi berdasarkan perkahwinannya dengan Maryam dan juga kerana kedua-duanya telah memelihara Hazrat Isa Al-Masih. Dalam kes ini, Hazrat Isa dianggil anak Yusuf kerana telah berlakunya penggantian yang sah dan bukan kerana dia keturunan yang sebenarnya. Kita telah faham bahawa perkataan ‘anak Allah’ di dalam Alkitab mengambil pelbagai penggunaan dan tidak satupun yang bermaksud ‘anak Allah’ secara jasmani. Perkataan ‘anak tunggal’ mempunyai penggunaan yang pelbagai di dalam Alkitab. Bersabit dengan Hazrat Isa, perkataan ini bermaksud: Allah adalah BapaNya dalam pengertian yang khusus seperti yang telah dibincangkan sebelum ini. Pentafsiran ini adalah sesuai di dalam konteks yang lebih luas mengenai pengakuan Hazrat Isa sebagai Anak Allah. Oleh itu adalah menghairankan bahawa walaupun orang Islam mengerti dengan betul bahawa adanya ramai watak dalam Alkitab yang dipanggil anak Allah dan tiada satupun di antaranya yang merujuk kepada pengertian biologi, tersandung dengan perkataan yang sama apabila digunakan untuk Hazrat Isa kerana mereka menjelaskannya melalui pengertian biologi/jasmani! Asal Mulanya Pakar agama Kristian yang tinggal di kalangan orang Islam berfikir bahawa perkataan ‘anak tunggal’ walaupun tidak ada kaitan dengan proses biologi, tidak akan mendapat pertimbangan oleh orang Islam. Mereka berfikir adalah lebih sesuai dengan konteks sekeliling untuk menyampaikan Hazrat Isa sebagai anak dalam pengertian asalnya. Ertinya, menyatakan bahawa Hazrat Isa telah diutuskan oleh Allah untuk menggenapi rancangan keselamatanNya. Walaupun Hazrat Isa dinyatakan sebagai yang diutuskan, ini mesti difahami bukan hanya dari segi amanatNya kerana ini boleh menyebabkan Hazrat Isa hanya seperti nabi-nabi lain yang telah diutus. Pengutusan Hazrat Isa bererti Dia datang atau berasal dari Allah

Hazrat Isa menjawab, "Meskipun Aku memberi kesaksian tentang diri-Ku sendiri, kesaksian Ku benar, kerana Aku tahu dari mana Aku datang dan ke mana Aku pergi. . . Kamu datang dari bawah, tetapi Aku datang dari atas. Kamu berasal dari dunia; Aku tidak berasal dari dunia. . . Seandainya Allah benar-benar Bapa kamu, tentu kamu akan mengasihi Aku, kerana Aku datang daripada Allah. Aku tidak datang dengan kehendak-Ku sendiri, tetapi Dialah yang mengutus Aku. (Yahya 8:14,16,23. Juga lihat Yahya 5:36, 6:46, 8:42, dan 16:27). Selepas Hazrat Isa menggenapi misiNya, Dia memberitahu murid-muridNya bahawa Dia akan kembali kepada Allah, ke tempat kediaman asalNya. Inilah sebabnya kenapa Hazrat Isa mengakui pengetahuanNya mengenai Allah adalah ekslusif.

Aku mengenal Dia, kerana Dialah yang mengutus Aku dan Aku datang daripada-Nya. (Yahya 7:29). Ini juga bermakna Hazrat Isa mempunyai keberadaan yang kekal dan memiliki kemuliaan serta kedaulatan bersama dengan Allah bahkan sebelum dunia ini ada! Pengakuan Hazrat Isa ini bukan sahaja menjelaskan penjelmaanNya yang langsung (dari syurga ke bumi) tetapi juga sumber keperibadianNya (terbit daripada Allah).


Ya Bapa, muliakanlah Aku sekarang dengan kemuliaan yang Aku miliki bersama-sama-Mu sebelum dunia ini dijadikan. (Yahya 17:5) Maka, jelaslah Hazrat Isa adalah Allah, kekal bersama Allah, diutus oleh Allah.

ADAKAH HAZRAT ISA MATI DI KAYU SALIB DAN BANGKIT DARI KEMATIAN ?

A. Apakah Kepercayaan Umat Kristian yang sebenarnya ?

Alkitab merupakan rekod sejarah yang unggul mengenai kehidupan dan ajaran Isa Al-Masih. Dalam 1 Korintus 15:3, 4 ada tercatat: 'Apa yang aku sampaikan kepada kamu adalah apa yang sudah aku terima. Inilah perkara terpenting: AlMasih (AlMasih) mati kerana dosa kita, sesuai dengan yang tertulis di dalam AlKitab. Hal ini juga tertulis di dalam AlKitab: Dia dikuburkan dan pada hari ketiga Dia dihidupkan semula.' Juga di Matius 28:5-7 firman Tuhan menyatakan : 'Akan tetapi malaikat itu berkata kepada perempuan-perempuan itu : "Janganlah kamu takut: sebab aku tahu kamu mencari Isa yang disalibkan itu. Dia tidak berada di sini, sebab Dia telah bangkit sama seprti yang telah dikatakannya. Mari, lihatlah tempat Dia telah baring. Dan segeralah pergi dan katakanlah kepada murid-muridNya bahawa Dia telah bangkit dari kalangan orang mati.' Umat Kristian sejagat telah dengan sebulat suara mencapai persetujuan mengenai akidah mereka dalam perkara ini melalui pengakuan "Syahadat Para Rasul" (Apostle's Creed) dipetik seperti berikut : "(Isa) Yang disalibkan oleh Pontius Pilate dan dikuburkan, dan pada hari Ketiga, telah bangkit dari maut, yang terangkat ke Syurga, dan duduk di sebelah tangan kanan Allah, apabila Dia akan datang untuk menghakimi mereka yang hidup dan yang mati." Akidah umat Kristian pun adalah berlandaskan kepada dasar-dasar dalil-dalil sejarah yang kukuh, seperti manuskrip-manuskrip lama Perjanjian Baru yang mengandungi Kitab Injil yang telah dicatat di antara 30 hingga 200 Tahun Masehi, penulisan dan catatan-catatan terawal pemimpin-pemimpin Kristian yang terkenal (church fathers) dan juga tulisan-tulisan sumber bukan Kristian. Homepej-homepej Bahasa Melayu dan Indonesia Answering Islam Main Site (English)

Misalnya terdapat lebih dari 5,000 naskhah manuskrip lama Perjanjian Baru berbanding dengan lebih kurang 10 naskhah sahaja bagi tulisan-tulisan sejarah lama yang lain seperti karya-karya Herodotus, Caesar dan Tacitus.

B. Rujukan dan ramalan-ramalan di dalam Firman Allah yang bernubuat tentang kematian al-Masih. Cerita-cerita mengenai kematian Hazrat Isa di kayu salib itu terdapat di dalam keempat-empat tulisan Injil yang masing-masing telah ditulis oleh Matius, Markus, Lukas dan Yahya (Yohanes), mereka ini ialah hawariyun dan sahabat kepada alMasih yang karib. Mereka ini juga merupakan saksi-saksi utama kehidupan Isa-alMasih dan segala peristiwa-peristiwa yang dilaluinya. Kesaksian dari keempat-empat penulis Injil ini merupakan kesaksian dengan mata kepala mereka sendiri, di mana mereka sendiri telah menyaksikan segala-sesuatu yang kena-mengena dengan kehidupan Hazrat Isa. Menurut Hukum Taurat, kesaksian dua atau tiga orang yang telah melihat dengan mata mereka sendiri sesuatu peristiwa adalah mencukupi bagi mengesahkan hakikat peristiwa itu (Ulangan 17:6-7). Sebab itulah kesaksian dari keempat-empat penulis Injil ini bahawa Hazrat Isa tel ah disalib dan meninggal dunia merupakan satu kesaksian yang sahih menurut hukum Taurat. Terdapat bukti kukuh dari kesaksian Yahya, seorang lagi pengikut Hazrat Isa dari rujukan Yahya 19:24-25. Yahya telah mencatit kesaksiannya iaitu selepas Isa telah disalibkan "Seorang parajurit menikam lambungNya dengan tombaknya, dan seterusnya darah dan air telah mengalir keluar." Hal ini sungguh menghairankan bagi Yahya sehingga dia terdorong untuk mencatit bahawa "Orang yang melihat hal itu sendiri yang memberikan kesaksian ini dan kesaksiannya benar, ia tahu, bahawa dia mengatakan kebenaran(nya)." Hari ini, para ahli sains dan doktor telahpun mendapati bahawa hal pengaliran darah dan air dari tubuh adalah akibat dari penyaliban dan kehancuran jantung orang yang disalib. Apabila Yahya telah mencatit darihal pengaliran keluar darah bercampur dengan air dari tubuh Hazrat Isa, dia tidak mungkin memahami implikasi dan maksudnya kejadian itu, akan tetapi pada hari ini, melalui kajian sains dan perubatan moden kita dapat mengesahkan bahawa peristiwa itu merupakan dalil yang kukuh bahawa hazrat Isa telah benar-benar mati di atas kayu salib. Bukti yang lain pula ialah bahawa jika sekiranya orang yang disalib itu bukanlah Hazrat Isa, maka tidaklah mungkin bagi dia mengeluarkan kata-kata yang penuh kasih seperti sifat yang tabii kepada Isa Al-Masih, misalnya: "Bapa, ampunilah mereka sebab tidak diketahuinya apa yang diperbuatnya." Dan kalimatnya : " Sudah digenapi..!" Semua ini menunjukkan dengan sungguhnya bahawa yang mati tersalib itu tidak lain dan tidak bukan hazrat Isa sendiri. Kesaksian yang lain dapat juga ditambahkan, bahawa waktu Hazrat Isa dinyatakan mati oleh kepala pasukan, maka Yusuf dari Arimatea datang kepada Pontius Pilatus untuk meminta mayat tersebut untuk dikuburkan. Permintaan itu


dikabulkan (Markus 15:24-26). Seandainya yang diturunkan dari Salib itu bukan Hazrat Isa, pastilah Yusuf Arimatea menolaknya atau memberikan keterangan ketidakbenarannya itu. Bukti lain lagi, adalah orang Yahudi meminta kepada Pontius Pilatus agar kuburan Hazrat Isa dijaga. Permintaan ini pun dibenarkan. Seandainya yang dikuburkan itu bukanlah Hazrat Isa, tidak mungkin orang Yahudi itu menjagai kuburnya itu. Hal ini berlaku kerana Isa pernah mengatakan bahawa pada hari ketiga dia akan bangkit hidup kembali dari kalangan orang mati. Penyaliban AlMasih telah dinubuatkan oleh para Allah beratus-ratus tahun sebelum berlakunya. Ini menjadikan persitiwa itu satu-satunya dalam sejarah manusia. Umpamanya:Raja Daud dalam Mazmur 22 telah bernubuat tentang: • • •

Seruan Hazrat Isa kepada Allah (ayat 2 berbanding dengan Matius 27:46) Ejekan para penonton (ayat 9 berbanding dengan Matius 27:43) Pakaian Hazrat Isa (ayat 19 berbanding dengan Yohanes 19:24)

Nabi Yesaya bukan sahaja bernubuat tentang penyaliban Hazrat Isa tetapi juga memberi sebab-sebab berlakunya; Hazrat Isa sendiri mengesahkan nubuatan Nabi Yesaya dalam ucapanNya di Lukas 22:37 (dan Lukas 23:34). Bandingkan dengan Yesaya 53:12.

C. Bukit-Bukti Alkitabiah Untuk Kebangkitan Al-Masih 1. Kubur yang kosong (Matius 28:6; Lukas 24:3) Tubuh Hazrat Isa telah dibalut dengan 100-paun lebih minyak dan rempahratus. Sebuah batu besar seberat 1 1/2 - 2 tan menutup pintu kubur dan satu pasukan pengawal keselamatan menjaga kuburNya. Tetapi sesuatu telah berlaku. Selepas 3 hari kubur itu menjadi kosong. Ini satu kenyataan sejarah. Hanya kebangkitan Hazrat Isa dapat menjelaskan kejadian ini. 2. Hazrat Isa telah menampakkan diri kepada orang selepas kebangkitanNya • • • • •

Mariam dari Magdalena (Markus 16:9) Perempuan-perempuan lain (Matius 28:9) Murid-muridNya (Yohanas 20 19:26,21:1) 500 dari pengikutNya (1 Korintus 15:6) Paulus semasa ia diselamatkan (Kisah Rasul 9:5, 1 Korintus 15:8)

Dia telah bercakap dengan mereka, makan dan minum dengan mereka, menunjukkan luka-lukaNya dan dengan banyak tanda-tanda yang lain membuktikan bahawa Dia hidup kembali. Pengalaman semua orang ini tidak mungkin suatu hasil khayalan.


3. Pengikut-pengikut Hazrat Isa yang pertama berkumpul pada hari

pertama setiap minggu untuk berbakti kepada Allah dan sembahyang (Kisah 20:7). Pasti ada sebab yang baik mengapa para hawariyun dan rasulrasul Isa-sebagai kaum Yahudi yang alim dan setia, rela menggantikan Hari Ibadat Sabat mereka, yang jatuh pada hari Sabtu ("Sabat", Sabtu) dengan hari minggu yang ketujuh (Ahad) untuk beribadat. Sebab gentingnya mestilah berlandaskan kepada peristiwa Kebangkitan Isa AlMasih pada pagi hari Ahad. (Markus 16:1-2). Hari ini menandakan kemenangan Hazrat Isa keatas kematian, dosa dan iblis. Dan rancangan Allah bagi penebusan manusia telahpun selesai. Penebusan ini ini memberi aman dan keselamatan yang sempurna kepada setiap mereka yang beriman. 4. Akhirnya, kita boleh percaya akan kebangkitan Hazrat Isa bila kita lihat

perkembangan sidang jemaah Tuhan. Orang Kristian yang pertama itu tidak ragu-ragu dalam kepercayaan mereka kepada Hazrat Isa meskipun dianiayai, malah ada yang telah dibunuh. Sidang jemaah gereja telah berkembang dengan pesatnya bukan kerana paksaan sosial, habuan dan ganjaran-ganjaran tertentu seperti wang dan kekayaan atau kepentingan politik. Apakah yang begitu menyakinkan Iman umat Kristian yang pertama ini jika bukan hakikat kebangkitan hazrat Isa dari maut, kenampakanNya kepada saksi-saksi yang boleh dipercayai dan hadirat Roh Kudus bersama dengan mereka yang melakukan mukjizat dan perkaraperkara yang luar biasa?

D. Bukti-Bukti dari sumber-sumber bukan Kristian mengenai Kematian dan Kebangkitan Hazrat Isa AlMasih Seorang ahli sejarah Yahudi berwibawa yang bernama Josephus dalam bukunya "Jewish Antiquities' (Buku Purba orang-orang Yahudi) yang ditulis di antara 90 - 95 T.M. mencatatkan tentang penyaliban AlMasih dan kebangkitan AlMasih. Juga Tacitus, seorang ahli sejarah Romawi yang menulis dalam tahun 115 T.M. mengatakan nama Kristian ini berasal daripada AlMasih (B.Yunani="Kristus") yang telah disalibkan semasa pemerintahan Tiberius oleh wakil berkuasanya Pontius Pilatus di wilayahnya. E. Apakah kepercayaan orang Islam mengenai Kematian dan Kebangkitan Hazrat Isa AlMasih. Kebanyakan orang Islam meragui bahwa Hazrat Isa AlMasih telah disalibkan. Mereka menggunakan nas Quran S. An Nisa a.157 yang mengatakan: "Dan kerana ucapan mereka: "Sesungguhnya kami telah membunuh Almasih Isa anak Maryam seorang Rasul Allah, padahal mereka tidak membunuh dan tidak menyalibnya, melainkan orang yang diserupakan dengan dia.


Sesungguhnya orang yang berselisih faham tentang (pembunuhan) Isa itu benar-benar dalam keragu-raguan tentang yang dibunuh itu." Tetapi kebenaran ayat ini boleh dipertikai dan dipersoalkan. Nabi Muhammad di sini cuba menjawab pengakuan orang Yahudi bahawa mereka telah membunuh Isa Almasih, Putera Maryam. Tetapi terdapat beberapa tafsiran yang salah dalam ayat ini. Pertama, orang Yahudi tidak mengakui Hazrat Isa sebagai Almasih (Mesias). Dan kedua, bukan orang Yahudi yang telah menyalibkannya tetapi askar-askar Romawi. Namun ada petikan-petikan dalam Quran yang mengatakan sebaliknya: Menurut Quran, Muhammad menerima wahyu tentang ucapan Hazrat Isa seperti yang demikian: "Selamatlah diriku ketika dilahirkan dan ketika mati dan ketika berbangkit kembali hidup" (Q. Maryam 33) Nas asalnya : "Wassalaamu'ala yauma wulidtu wa yauma amutu wa yauma ub'asyu hayya." Dengan kata "ub'asyu hayya" (bangkit hidup kembali) adalah merupakan kehidupan yang nyata sesudah mengalami kematian (amutu) yang nyata pula. Di Surat All Imran 55: "(Ingatlah) ketika Allah berfirman: 'Ya, 'Isa, sesungguhnya Aku membuat engkau mati ('inni mutawaffiika') dan meninggikan (darjat) engkau kepadaKu…" Berdasarkan ayat-ayat Quran ini jelaslah bahawa Hazrat Isa memang telah mengalami kematian yang nyata (a real death) walaupun kematiannya di kayu salib diragui oleh majoriti orang Islam. Ada beberapa teori yang dikemukakan oleh orang islam untuk menjelaskan bahawa tidak wajar bagi Hazrat Isa mati di kayu salib. 1. Teori Penggantian Teori penggantian (substitution) ini mengatakan Yudas Iskariot yang dijadikan merupai Hazrat Isa, disalibkan mengganti tempatnya. Teori ini terdapat dalam Injil Barnabas "Injil" ini adalah satu kepalsuan (menurut umat Islam mahupun Kristian). Teori ini tidak ada di dalam Quran. Maka ia satu tekaan dan rekaan sahaja. Ada pihak yang mengatakan seorang lain yang mati mengganti tempat Hazrat Isa. Teori ini juga bertentangan dengan buktibukti yang ada. Ia tidak mengambil kira hal kubur yang kosong (apa yang telah terjadi kepada mayat pengganti itu?) dan kenampakan Hazrat Isa yang disaksikan oleh beratus-ratus orang (siapakah yang dilihat oleh saksi-saksi itu?). Teori ini juga membawa implikasi bahawa Allah rela dengan sengajanya mengelirukan orang ramai dengan penipuan ini. 2. Teori Pengsan Homepej-homepej Bahasa Melayu dan Indonesia Answering Islam Main Site (English)

Teori ini mengatakan Hazrat Isa diturunkan dari kayu salib dalam keadaan pengsan (swoon) dan kesihatannya pulih kemudian. Walaupun teori ini dipelopori oleh Ahmed Deedat , ia berasal dari gerakan Ahmaddiya yang dianggap sebagai kumpulan ajaran sesat oleh orang Islam. Menurut Mizra Ghulam Ahmad dari Qadian, "Hazrat Isa tidak mati atas kayu salib tetapi dibawa turun oleh murid-muridNya dalam keadaan pengsan dan telah sembuh selepas 40 hari oleh minyak bermukjizat bernama Parsi 'Marham-I-Isa'. Hazrat Isa kemudian mengembara ke timur dalam satu misi. Misinya yang dianjurkan oleh Ahmad, adalah kepada orang Afghanistan dan Kashmir. Hazrat Isa kemudian mati pada umur 120 tahun dan dikuburkan di Srinagar, ibu kota Kashmir." Teori ini ditolak dan dikutuk oleh orang Islam. Menurut Alkitab, Hazrat Isa mati selepas disalibkan (Kisah rasul 2:23). Menurut penilaian askar-askar Yusuf dan Nikodemus, Hazrat Isa sudah mati diatas kayu salib. Yohanes 19:33-34, 38-40; Markus 15:43-46. Kalaulah benar Hazrat Isa setakat pengsan, tidak mungkin: o o

o

o

Dia menahan kesejukan dalam kubur itu tanpa rawatan perubatan. Dia melepaskan diri dari kain yang begitu berat dan bergulung ketat mengeliling badannya tanpa merombaknya (Lukas 24:12). Dia menggulingkan batu besar dari pintu kubur, mengalahkan satu pasukan pengawai dan melarikan diri tanpa dilihat. Dia berjalan 7 batu ke Emmaus dalam keadaan lemah dan kaki yang cedera.

Jika Hazrat Isa benar-benar bangun dari keadaan pengsan, dia menjadi pembohong dan penipu kerana dia tidak menegah murid-muridNya daripada mengajar bahawa Dia telah bangkit dari kematian. Maka adalah amat sukar untuk menerima tafsiran dan tanggapan yang lazim dipelopori nas-nas al-Quran mengenai kewafatan Hazrat Isa. Jikalau benar hazrat Isa tidak disalibkan, al-Quran juga kurang jelas mengenai apa yang telah berlaku kepada beliau. Ada banyak rujukan-rujukan al-Quran pula yang boleh ditafsir sebagai Hazrat Isa telah disalib, seperti yang diakui oleh umat Ahmadiyya, dan kini, oleh segelintir umat Islam pula.

F. Mengapa Hakikat Kewafatan dan Kebangkitan Hazrat Isa al-Masih Penting bagi umat Kristian ? Petrus, seorang rasul dan hawariyun terlah bertulis di dalam 1 Petrus 2:24 "Dia sendiri telah memikul dosa kita di dalam tubuhNya di kayu salib, supaya kita yang telah mati terhadap dosa, kini hidup untuk kebenaran." Maka Hazrat Isa disalibkan bukan kerana beliau telah berbuat dosa tetapi dia telah dipilih menjadi korban mati untuk meyelamatkan kita semua dari Homepej-homepej Bahasa Melayu dan Indonesia Answering Islam Main Site (English)

hukuman dan kuasa dosa, agar kita dapat memperolehi hak kehidupan yang kekal di alam Syurgawi. 1 Korintus 15:17-19 mengatakan: "Dan jika Al-Masih tidak dibangkitkan, maka sia-sialah kepercayaan kamu dan kamu masih hidup dalam dosamu. Demikialah binasa juga orang yang mati dalam al-Masih. Jikalau kita hanya dalam hidup ini saja menaruh pengharapan pada Isa al-Masih, maka kita adalah orang yang paling dari segala manusia." Jikalau Isa Hazrat itu wafat dan terus wafat, dan sekarang pun ada kuburannya, apa guna orang Kristian percaya kepada al-Masih yang masih mati. Apakah gunanya umat Kristian dibaptiskan atas nama al-Masih yang sudah mati. Apa gunanya meminta syafaat dari seorang yang mati. Dan malah tidak masuk akal kalau pada hari ini orang Kristian mengambil seorang yang mati sebagai juruselamatnya, sedangkan simati itu sendiri tidak selamat kerana dia masih di dalam kubur. Tetapi kerana kasih Allah maha kuasa, wafatnya Hazrat Isa adalah untuk kehidupannya kembali. Kini Beliau akan hidup selama-lamanya. Kebangkitan Hazrat Isa al-Masih ini, iaitu hidup kembali dari kalangan orang yang sudah mati, bukanlah satu khayalan tetapi satu kenyataan yang telah dilihat dan disaksikan oleh orang ramai. Kewafatan dan Kebangkitan Isa itu merupakan kesaksian iman Gereja dunia sejagat. Kita sekarang memiliki iman yang penuh pengharapan. Penyelamat kita akan hidup selama-lamanya. Iman kita berdasarkan kepada kasih sayang Allah. Kita telah mewarisi janji-janji Allah bersama-sama dengan al-Masih serta menderita bersama-sama dengan Dia, dan juga akan dipermuliakan bersama-sama dengan Dia (Roma 8:17) Oleh itu yakinlah, bahawa kita sebagai pengikut Isa al-Masih akan dibangkitkan dari segala jenis kematian (iaitu kematian jasmani dan rohani)

G. RINGKASAN Umat Kristian percaya Isa al-Masih telah disalibkan lebih kurang 2000 tahun yang lepas. Selepas 3 hari, Dia telah bangkit dari kematian untuk membuktikan keTuhananNya. Kita boleh membicarakan kebenaran peristiwa kematian dan kebangkitan Hazrat Isa dengan memeriksa keterangan saksi-saksi yang terlibat dengan peristiwa ini. Ibu Hazrat Isa dan rasul Yahya mengikuti secara dekat peristiwa ini (Yahya 19:2527). Pontius Pilatus, pemimpin kerajaan Romawi di wilayah Yudea dan Yusuf Arimatea tidak menunjukkan sebarang keraguan bahawa orang yang disalibkan itu


adalah Isa al-Masih. Malahan peristiwa ini menjadi tumpuan seluruh Kota Baitulmuqaddis pada waktu itu. Ramai orang telah melihat Hazrat Isa hidup kembali. Hazrat Isa telah bersama dengan murid-muridNya selama 40 hari sebelum Dia berangkat ke syurga (Kisah Para Rasul 1:3). Pada satu ketika, Hazrat Isa telah menampakkan diriNya kepada 500 pengikut-pengikutNya. Hanya kebangkitan Hazrat Isa dapat menjelaskan mengapa mayatNya tidak dijumpa dan kuburNya menjadi kosong. Walaupun orang Islam menafikan kebenaran kematian dan kebangkitan Isa alMasih, mereka tidak dapat menepikan bukti-bukti dalam Alkitab dan sejarah mengenai peristiwa ini. Malahan ada bahagian dalam Quran yang mengaku kematian dan kebangkitan Isa al-Masih. Akhir kata, peristiwa ini adalah satu kenyataan sejarah yang disokong dengan buktibukti yang kukuh.

ISA - PEMBERI KEDAMAIAN Pengenalan

Pada zaman Isa Al-Masih, kedamaian ialah sesuatu yang sangat diharapkan oleh penduduk di seluruh jajahan Roman termasuklah mereka di tanah Israel. Walaupun pemerintah Roman pada masa itu cuba menghasilkan kedamaian politik, apa yang sebenarnya dicari oleh setiap manusia ialah kedamaian batin. Tumpuan falsafah-falsafah lama ialah kedamaian dan ketenangan minda. Mencari kedamaian sememangnya satu pencarian sejagat. Tiadanya peperangan dan konflik bukannya satu kepastian hati dan minda seseorang itu berasa damai. Maksud Damai

Di dalam Injil perkataan damai digunakan sebanyak 88 kali dan membawa satu maksud yang unik. Injil, buku kedamaian, tidak menerangkan damai sebagai hanya tiadanya gangguan tetapi sebagai satu keadaan peribadi yang positif. Damai bukannya sesuatu yang dihasilkan oleh manusia tetpi merupakan satu keadaan yang dikurniakan Allah. Kedamaian yang sejati ialah satu keadaan yang wujud apabila Allah dan manusia berhubung dengan betul. Al-Quran juga menyentuh isu ini dengan jelas. Dalam Surah Maryam 19:62 ada tertulis:

Mereka tiada mendengarkan di sana omong kosong, kecuali (ucapan) selamat. Untuk mereka ada rezeki di dalamnya pada pagi dan petang. Yusuf Ali dalam keterangan yang diberinya tentang ayat ini berkata bahawa " salam, yang diterjemahkan (ucapan) selamat, ada satu maksud yang lebih luas. Ini termasuk o o o o

Keselamatan dan kekekalan yang tidak diketahui dalam hidup ini Kesempurnaan, bebas dari kecacatan, ( salim) Perlindungan, keselamatan, pembebasan ( sallama ) Sahutan, ikatan dengan orang di sekeliling kita Homepej-homepej Bahasa Melayu dan Indonesia Answering Islam Main Site (English)

o o

Berhenti, dengan maksud sudah puas hati atau kenyang, ada lebih Maksud biasa damai iaitu bebas dari elemen yang mengacau.

Semua maksud ini terkandung dalam perkataan Islam ." Sememangnya kita faham bahawa perkataan Islam bermaksud damai atau patuh dan diambil dari perkataan salam. Jadi jelas kelihatan bahawa Injil dan Al-Quran memanggil manusia untuk memperoleh kedamaian yang mereka tidak dapat hasilkan dan beri kepada diri mereka sendiri.

Isa Al-Masih Menenangkan Ribut Hidup Apakah anda pernah terfikir bahawa kehidupan anda terlalu sibuk? Pernahkah anda cuba untuk mengatur kehidupan anda dengan menyediakan satu senarai hal-hal yang mesti dilakukan, kalendar yang penuh diisi dengan aktiviti-aktiviti dan masa yang diagihkan mengikut kepentingan sesuatu peristiwa? Sering kali usaha-usaha seperti ini hanya menambahkan satu lagi lapisan kepada kehidupan kita yang sudah pun sulit dan sibuk. Hakikatnya ialah kita tidak boleh menangani satu kehidupan yang sudah pun sibuk melalui pengurusan yang lebih baik. Sedarlah bahawa kebudayaan moden yang kita alami sebenarnya menggalakkan kesibukan yang berlebihan. Kita hidup dalam satu zaman yang mengalami dan terus mengalami kemajuan yang pesat. Kita terpaksa berurus dengan banyak maklumat, lebih daripada apa yang telah dilihat sebelum ini. Dalam kesibukan hidup seperti ini, ketahuilah bahawa Allah mempunyai satu rencana. Dia mahu supaya kita hidup secara strategis dan bertujuan, digalakkan oleh diriNya dan tidak dikuasai oleh kebudayaan kita. Setiap hari, walaupun Isa Al-Masih mempunyai jadual yang penuh, dia menjalankan hidupnya dengan penuh ketenangan. Dia tidak pernah bergegas dan kesejahteraannya mengalir kepada mereka yang ada di sekelilingnya. Apakah yang boleh kita belajar dari Isa Al-Masih tentang pengaturan hidup yang baik? Pertama, pergaulan hidup Isa Al-Masih bersama orang ramai adalah hasil dari masa yang dilapangkan bersendirian bersama Allah. Setiap pagi, kita dimaklumkan dalam Injil, Isa Al-Masih akan pergi ke tempat yang sunyi, jauh dari orang ramai untuk berdoa kepada Allah, yang dipanggilnya Bapa. Dalam setiap keputusan yang dibuat, Isa Al-Masih berpaling kepada Allah untuk mendapatkan bimbingan. Ini jelas nampak apabila Isa Al-Masih memilih dua belas orang untuk menjadi anak muridnya.

Pada masa itu Isa Al-Masih naik ke sebuah bukit untuk berdoa. Di situ dia berdoa kepada Allah semalam-malaman. Apabila hari sudah terang, dia memanggil pengikut-pengikutnya lalu memilih dua belas orang daripada mereka. (Injil Lukas bab 6 ayat 12 dan 13) Allah telah memerintahkan manusia untuk berehat. Kita perlu memperlahankan aktiviti hidup harian buat seketika untuk menerima rahmat Allah dan memulihkan roh kita. Sedarlah


bahawa banyak perkara yang kita lakukan akan memerlukan masa yang banyak. Kerana itu khususkan masa untuk berehat, berdoa dan bersantai bersama keluarga yang disayangi. Kedua, Isa Al-Masih hidup dalam lingkungan keterbatasannya. Dia tidak berusaha untuk memenuhi setiap keperluan dan mengajar setiap manusia. Pada suatu pagi, ketika Isa AlMasih sedang berdoa, beberapa dari pengikutnya mencari dia lau berkata, "Semua orang sedang mencari engkau." Isa Al-Masih tahu tujuan hidupnya dan sedar akan keterbatasannya. Kerana itu dia menjawab,

Kita mesti meneruskan perjalanan ke pekan-pekan lain di sekitar kawasan ini. Aku mesti menyampaikan perkhabaran itu di sana juga, kerana untuk tujuan itulah aku datang. (Injil Markus bab 1 ayat 38) Respons Isa Al-Masih kepada permintaan pengikut-pengikutnya bukan kerana dia tidak mengambil berat akan kesengsaraan manusia tetapi dia faham keadaan manusia dan keterbatasan mereka. Batas-batas keupayaan ini telah diberi Allah untuk perlindungan kita dan Dia tidak tertakluk untuk menyelamatkan kita apabila had-had ini dilanggar. Hidup di dalam lingkungan batas-hidup pemberian Allah memperlengkapi kita untuk respons dengan betul kepada hidup yang telah diberi Allah itu. Hadkan jumlah komitmen-komitmen yang buat. Mohon bimbingan dari Allah tentang setiap permintaan yang diarahkan kepada anda sebelum anda menjawab ‘ya’. Pastikan semua keputusan anda selaras dengan rancangan strategik Allah untuk anda. Ketiga, kehidupan Isa Al-Masih merupakan respons kepada rencana Allah – bukan rancangan orang lain atau tuntutan budayanya. Lihatlah pengakuan Isa Al-Masih sendiri tentang hal ini:

Kemudian kamu akan tahu bahawa tiada sesuatu pun yang Aku lakukan menurut kehendakku sendiri. Aku hanya mengatakan apa yang diarahkan oleh Bapa kepadaku. Dia yang mengutus aku ada bersama-sama aku. Dia tidak pernah membiarkan aku sendirian, kerana aku sentiasa melakukan apa yang menyenangkan hati-Nya. (Injil Yohanes bab 8 ayat 28 dan 29) Sejumlah besar kehidupan kita dihabiskan sebagai respons kepada apa yang kita fikir orang lain tuntut dari kita. Sebaliknya, Isa Al-Masih sentiasa melakukan – atau tidak melakukan – perkara-perkara yang mengejutkan, dan ada masanya, mendukacitakan mereka yang ada di sekelilingnya. Pernah sekali dia sengaja memilih untuk berehat di sebuah perigi supaya dia boleh bercakap dengan seorang perempuan berbangsa Samaria. Kenapa ini sesuatu yang mengejutkan? Mungkin petikan berikut dari Injil Yohanes bab 4 ayat 5 hingga 10 dapat menjelaskan keunikan perbuatan Isa Al-Masih itu.

Di Samaria Isa Al-Masih tiba di sebuah bandar bernama Sikhar, yang tidak jauh dari sebidang tanah yang dahulu diberi oleh Yakub kepada Yusuf anaknya. Di situ ada sebuah perigi yang dahulunya milik Yakub. Isa yang penat kerana perjalanannya, duduk dipinggir perigi itu. Kemudian seorang wanita Samaria datang untuk menimba air. Isa Al-Masih berkata kepadanya, "Berilah aku minum." Wanita Samaria itu menjawab, "Tuan orang Yahudi sedangkan saya orang Samaria. Mengapa tuan meminta minum daripada saya?" (Orang Yahudi tidak mahu menggunakan cawan dan mangkuk yang pernah digunakan orang


Samaria). Isa menjawab, "Jika kamu tahu akan pemberian Allah, dan siapa yang meminta minum daripadamu, tentu kamu akan meminta minum daripadanya lalu dia akan mengurniakan air yang memberi hidup kepadamu." Reaksi orang di sekelilingnya tidak membuat Isa Al-Masih tawar hati atau marah. Ini adalah kerana dia hidup sesuai dengan rentak yang ditentukan oleh Allah untuknya dan bukan yang ditentukan oleh masyarakat dan kebudayaannya pada ketika itu. Bertekadlah untuk mencontohi amalan Isa Al-Masih ini. Lakukanlah apa yang berkenaan kepada Allah, bukan apa yang dituntut oleh masyarakat sekeliling. Keempat, Isa Al-Masih selalu memberi perhatian kepada dia yang berdiri di hadapannya pada ketika itu. Isa Al-Masih menyayangi orang dengan memberi perhatian penuh kepada sesiapapun yang melintasi jalannya pada satu-satu masa. Pernah sekali ada seorang bernama Zakheus yang ingin melihat Isa Al-Masih. Kerana terlalu ramai orang dan dia pula pendek, Zakheus memanjat sebatang pokok supaya dia dapat melihat Isa Al-Masih yang berlalu di situ.

Apabila Isa Al-Masih tiba di situ, dia memandang ke atas lalu berkata kepada Zakheus, "Zakheus, turunlah segera! Hari ini aku mesti menumpang di rumah-mu." Zakheus turun dengan segera dan menyambut Isa Al-Masih dengan kegembiraan. (Injil Lukas bab 19 ayat 5 dan 6) Jangan benarkan halangan, temu janji atau kerisauan menyekat anda dari memberi perhatian penuh kepada si dia yang ada bersama anda pada ketika itu. Orang yang Allah tempatkan bersama anda pada satu-satu masa adalah di sana untuk satu tujuan – melayani anda atau menerima pelayanan dari anda – jika anda ada masa! Jadikanlah gaya hidup Isa Al-Masih panduan hidup anda hari ini. Isa Al-Masih boleh menenangkan segala keributan dalam hidup anda, jika anda membenarkan dia.

Marilah kepada-ku, hai kamu semua yang lelah kerana memikul beban yang berat; aku akan membebaskan kamu daripada beban kamu. Ikutlah perintah-ku dan terimalah ajaran-ku, kerana aku ini lemah-lembut dan rendah hati; kamu akan mendapat kesejahteraan – katakata Isa Al-Masih dalam Injil Matius bab 11 ayat 28 dan 29.

Hazrat 'Isa dan Baitullah Lebih Besar Dari Bait Suci Bayangkanlah pada musim Haji berikutnya, seseorang berdiri di depan Ka’bah di Mekah dan berseru dengan suara yang dapat didengar pada para jemaah haji di "Rumah Allah", mengatakan "Aku lebih besar dari Ka’bah." Apakah dugaan saya salah jika saya pikir dia akan mati kurang dari lima menit? Tidak akankah kumpulan para jemaah haji tersebut segera akan mengakhiri penghujatan itu? Apa artinya, jika seseorang menyatakan dirinya lebih suci daripada tempat paling suci bagi umat Islam?


Untuk menjawab pertanyaan ini, marilah kita melihat arti Bait Suci menurut ayat-ayat suci orang Yahudi. Raja Daud mempunyai kerinduan untuk membangun sebuah bait untuk Allah, tapi Tuhan memberitahu kepadanya bahwa ia tidak diijinkan membangun bait Allah karena raja Daud adalah prajurit. Tapi putranya, yaitu Salomo membangun Bait Allah. Ketika Bait itu selesai, "Kemudian imam-imam membawa tabut perjanjian TUHAN itu ke tempatnya, di ruang belakang rumah itu, di tempat maha kudus, tepat di bawah sayap kerub-kerub…Ketika imam-imam keluar dari tempat kudus, datanglah awan memenuhi rumah TUHAN, sehingga imam-imam tidak tahan berdiri untuk menyelenggarakan kebaktian oleh karena awan itu, sebab kemuliaan TUHAN memenuhi rumah TUHAN." (I Raja-Raja 8:6,10-11) Dalam Matius 12 Yesus berhadapan dengan pemuka agama yang menanyakan kebiasaan Yesus dan murid-murid-Nya. Dalam konfrontasi ini Yesus berkata dalam ayat 6, "Aku berkata kepadamu: Di sini ada yang melebihi Bait Allah." Perkataan itu tentu sangat memukul orang Yahudi. Yesus menyatakan diri bahwa Dia lebih besar dari Bait Suci, tempat kehadiran Tuhan di tengah-tengah mereka. Kemudian dalam ayat 14, "Lalu keluarlah orangorang Farisi itu dan bersekongkol untuk membunuh Dia." Apakah sangat mengejutkan reaksi orang Farisi itu dengan rencana mereka untuk membunuh Yesus? Apakah reaksi mereka berbeda dengan apa yang akan dilakukan umat Muslim sejati terhadap orang yang mengatakan sama dengan apa yang Yesus katakan? Dalam Yoh 1:1;14, "Pada mulanya adalah Firman ... dan Firman itu adalah Allah. ...Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemulian-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran." Firman adalah sebutan untuk Yesus – dan sebutan untuk Yesus ini bahkan digunakan juga dalam Al-Qur'an. Dan "Firman itu ADALAH Tuhan." Dalam kata kerja Yunani dalam kalimat "diam di antara kita" mempunyai akar yang sama dengan kata yang digunakan untuk tempat di mana Tuhan hadir. Sebagaimana kemuliaan Tuhan memenuhi Bait Suci, maka, kita (murid-murid-Nya) telah melihat kemuliaan-Nya (Yesus – Firman Tuhan) yang ADALAH Dia yang Esa (yaitu Tuhan). Itu tadi bukanlah perkataan Yesus, tapi dikatakan oleh Yahya (walaupun dia seorang penganut monotheisme Yahudi yang ketat!), dan banyak orang Islam yang tidak menyukainya, oleh karenanya, marilah kita teruskan dengan perkataan Yesus sendiri. "Orangorang Yahudi menantang Yesus, katanya: ‘Tanda apakah dapat Engkau tunjukkan kepada kami, bahwa Engkau berhak bertindak demikian?’ Jawab Yesus kepada mereka: ‘Rombak Bait Allah ini, dan dalam tiga hari Aku akan mendirikannya kembali.’ Lalu kata orang Yahudi kepada-Nya: ‘Empat puluh enam tahun orang mendirikan Bait Allah ini dan Engkau dapat membangunnya dalam tiga hari?’ Tetapi yang dimaksudkan-Nya dengan Bait Allah ialah tubuh-Nya sendiri. Kemudian, sesudah Ia bangkit dari antara orang mati, barulah teringat oleh murid-murid-Nya bahwa hal itu telah dikatakan-Nya dan merekapun percayalah akan Kitab Suci dan akan perkataan yang telah diucapkan Yesus." (Yoh 2:18-22). Yesus sendiri membandingkan tubuh-Nya dengan Bait Suci. Apakah Bait Suci? Bait Suci adalah "Tempat berdiam Allah di bumi". Tempat di mana Tuhan bertemu dengan orang Israel dan berbicara dengan mereka. Sesaat sebelum penyaliban-Nya kita membaca dalam Yoh 14:6, "Kata Yesus kepadanya: ‘Akulah jalan, dan kebenaran, dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku.’" Yesus (dan dalam hal ini Ia secara fundamental tidak seperti para pendiri agama lain, termasuk Muhammad) tidak mengatakan: Aku tahu kebenaran dan Aku telah menyampaikannya kepadamu. Ia juga tidak berkata: Ikutilah perkataanku, karena Homepej-homepej Bahasa Melayu dan Indonesia Answering Islam Main Site (English)

dengan demikian kamu akan menemukan hidup. Yesus berkata: AKULAH Kebenaran, AKULAH Hidup.

HAZRAT 'ISA YANG DISEBUT SEBAGAI TUHAN DAN JUGA ALLAH Hazrat 'Isa adalah satu keperibadian yang sangat unik, kerana sejak Dia dilahirkan sehingga kewafatanNya menjadi bahan topik yang tidak pernah berkesudahan. Sesetengah orang binggung disebabkan oleh nama 'Isa ,ada juga yang terhibur dan mempunyai harapan di dalam nama 'Isa dan ada pula yang marah dan sangat benci dengan nama 'Isa . Nama yang unik ini sangat menarik perhatian untuk kita bincangkan.'Isa sememangnya manusia seratus peratus,dari hujung rambut sehingga ke hujung kaki Dia adalah seorang manusia.Dia dilahirkan daripada seorang ibu yang juga merupakan seorang manusia,sehingga Dia juga dipanggil seorang Anak Manusia.'Isa juga dipanggil seorang Yahudi,kerana bapa bagi asal keturunannya adalah Daud,oleh sebab itu Dia juga dipanggil Anak Daud. Dia yang makan kerana lapar,yang minum kerana dahaga,yang berehat ketika keletihan,yang berdoa di waktu kegelisahan dan yang memanggil Eloi Eloi lama sabakhtani serta yang mati di kayu salib itu adalah manusia 'Isa . Untuk memahaminya dengan lebih jelas kita harus mengetahui prinsip atau dasar tentang kewujudan Allah sepertimana yang telah tertulis di atas,dan juga berdasarkan ayat-ayat Al-kitab juga menjelaskan: •

Tuhan itu Roh "Sebab Tuhan adalah Roh dan dimana ada Roh Allah, di situ ada kemerdekaan" (2 Korintus 3:17)

•

Tuhan itu Allah "Dengarlah hai orang Israel:TUHAN itu Allah kita,TUHAN itu esa" (Ulangan 6:4)

•

Allah itu Roh-hakikat ini diajari oleh Hazrat 'Isa sendiri : "Allah itu Roh dan barangsiapa yang menyembah Dia harus menyembahNya dalam Roh dan kebenaran" (Yohanes 4:24)

Jadi dimanakah Roh Tuhan itu berada? Roh Tuhan itu berada di dalam diri 'Isa al-Masih, berfirman dan melakukan pekerjaan Tuhan,seperti yang dinyatakan oleh 'Isa : "Percayalah kepada-Ku bahawa bapa ada di dalam Aku.Apa yang Aku katakan bukanlah datang daripada diriku sendiri tetapi bapa yang diam di dalam Aku.Dialah yang melakukan pekerjaanNya." Homepej-homepej Bahasa Melayu dan Indonesia Answering Islam Main Site (English)

( Yohanes 14:10) Berdasarkan ayat tersebut jelas bahawa 'Isa dipanggil Tuhan kerana Roh Tuhan itu yang diam di dalam diri Hazrat 'Isa al-Masih, berfirman dan juga melakukan pekerjaanNya. Ayat lain juga mengatakan: "Kamu memanggil Aku guru dan Tuhan,katamu tepat sebab Akulah guru dan Tuhan" (Yohanes 13:13) Selain daripada dipanggil Tuhan,'Isa juga dipanggil Allah,mari kita teliti ayat di bawah ini.(di dalam Al-kitab Yesaya 9:5) "Seorang anak akan lahir untuk kita;seorang putera akan diberikan untuk kita;lambang pemerintahan ada di bahuNya,dan namanya disebut orang; • • • •

Penasihat Ajaib Allah yang Perkasa Bapa yang Kekal Raja Damai

Yesaya adalah seorang nabi yang hidup tujuh ratus tahun sebelum kelahiran 'Isa dan telah menuliskan Firman Tuhan,yang telah bernubuat (meramalkan) akan kelahiran seorang anak bagi manusia iaitu 'Isa al-Masih. Allah yang Maha Perkasa itu yang telah menjadikan langit dan juga bumi serta segala isinya dan juga Allah yang menyelamatkan,yang di sebut Juruselamat seperti yang tert ulis: ".....Bukankah Aku ini Tuhan?Tidak ada yang lain,tidak ada Allah selain daripada Aku! Allah yang adil dan Juruselamat,tidak ada kecuali Aku." (Yesaya 45:21b) Hazrat 'Isa al-Masih adalah Allah yang Perkasa. Allah yang adil dan juga Juruselamat kita. Allah yang Roh-Nya diam di dalam diri manusia 'Isa yang telah dilahirkan dua ribu tahun yang lalu, oleh kerana Dia memiliki sifat keilahian Allah, maka Dia boleh melakukan perkara yang tidak sanggup dilakukan oleh seorang manusia biasa. 'Isa , yang merupakan Juruselamat itu, telah mengajar tentang jalan penyelamatan kepada manusia dan bagaimana untuk memperolehi keselamatan dan juga kehidupan yang kekal di kerajaan Syurga, tetapi 'Isa telah dipersalahkan oleh orangorang Yahudi sehingga berakhirnya dengan kematianNya di atas kayu salib, kematian beliau juga dalam keadaanNya sebagai seorang manusia. Dia mati bukan sebagai Allah, kerana Allah itu tidak boleh mati, tetapi sebagai manusia seperti yang tertulis :


"Hal itu demikian kerana Kristus sendiri mati sekali sahaja dan untuk selamalamanya,supaya dosa kita diampunkan.Dia tidak bersalah tetapi mati untuk orang yang bersalah,supaya Dia boleh memimpin kamu kepada Allah.Dia dibunuh dalam keadaan jasmani,tetapi dihidupkan semula dalam kaadaan r ohani."( 1 Petrus 3:18) Hazrat 'Isa telah dipersalahkan oleh orang-orang Yahudi kerana - walaupun Dia tidak melakukan apa-apa kesalahan, kerana Dia menggelarkan diriNya adalah Anak Allah, Firman Allah dan juga Juruselamat, maka dengan pernyataan itulah yang dianggap oleh orang-orang Yahudi dan juga ahli Taurat merupakan suatu kesalahan yang besar kerana 'Isa telah menyamakan diriNya dengan Allah. Dihadapan 'Isa , orang-orang Yahudi telah mendakwa :

"...kamu mengkufuri Allah! Kamu hanya manusia,tetapi kamu mahu menjadikan dirimu Allah!".( Yohanes 10:33) Atas tuduhan tersebut, 'Isa telah menjawab: "Tidakkah tertulis di dalam kitab Taurat kamu:Aku telah berfirman "kamu adalah Allah.Jika mereka,kepada siapa firman itu disampaikan disebut Allah sedangkan kitab suci tidak dapat dibatalkan,masihkah kamu berkata kepada Dia yang dikuduskan oleh Bapa dan yang diutuskanNya ke dalam dunia:engkau mengkufuri Allah!..."( Yohanes 10:34) " Aku sendiri telah berfirman:"kamu adalah Allah" ( mazmur 82:6) Ayat ini juga menjelaskan kematian hazrat 'Isa sebagai manusia biasa: "Namun kamu akan mati seperti manusia,dan nyawa kamu akan berakhir seperti nyawa seorang penguasa."( Mazmur 82:7) Di dalam Al-kitab dijelaskan lagi dengan lebih jelas siapakah sebenarnya 'Isa al-Masih. Hazrat 'Isa itu Allah Pada mulanya adalah FIRMAN, FIRMAN itu bersama-sama dengan ALLAH dan FIRMAN itu adalah ALLAH.(Yoh 1:1) dan Yoh 4:24 ada mengatakan:"Allah itu adalah Roh dan barangsiapa yang menyembah Dia, harus menyembahNya dalam Roh dan kebenaran" FIRMAN itu yang adalah ALLAH itu,dan juga ROH itu yang telah menjadi manusia:

"Firman itu telah menjadi manusia dan tinggal diantara kita,dan kita telah melihat kemuliaanNya,....."( Yoh 1:14) Maka 'Isa berkata:


"Tidakkah kamu percaya bahawa Aku bersatu dengan bapa,dan Bapa bersatu dengan Aku,apa yang Aku katakan kepada kamu semua,tidak datang daripada Aku sendiri.Bapa yang tetap bersatu dengan Aku melakukan semua itu."( Yoh 14:10) Dan Dia berkata: "Jubah yang dipakaiNya berlumuran dengan darah dan namaNya ialah 'Firman Allah' ( Wahyu 19:13).

Wafatnya al-Masih Isa ibnu Maryam - Pandangan Daripada Sumber-Sumber Islam Nabi Isa adalah satu-satunya al-Masih yang telah dijanjikan Allah. Kewafatannya merupakan satu tajuk yang menarik sekali di kalangan umat Islam. Ada yang berhemat bahawa dia tidak mati dibunuh tetapi diselamatkan oleh Tuhan di saat-saat terakhir, ada pula yang berkata sememangnya al-Masih Ìsa ibnu Maryam itu sudah pun mati dengan kerelaan Tuhan, dan alQuran sendiri telah mengesahkan hakikat ini secara muktamad. Kita akan merujuk kepada beberapa sumber-sumber yang sahih lagi berautoriti dan berwibawa seperti al-Quran ul-Karim, Hadith-hadith sahih serta tafsir-tafsir Ulamak-ulamak ahlus sunnah wa'l jamaah yang terkenal. Pandangan dan Tafsiran Ulamak-ulamak Islam hari ini.

I. Ulamak - ulamak dari Tanah Suci Arab 1. Di dalam bukunya " The Message of the Quran" (Utusan al-Quran) yang diterbit oleh the Muslim World League of Makka pada dahun 1964, penulisnya, Muhammad Asad menterjemahkan Surah 3 ayat 55 kepada Bahasa Inggeris seperti berikut : "Lo! God said: O Jesus! Verily, I shall cause thee to die, and exalt thee unto Me." Terjemahannya : "Allah berkata: 'Ya 'Isa, sesungguhnya Aku mewafatkan engkau dan meninggikan (darjat) engkau kepadaKu.." Surah 5:117 pula diterjemahkan seperti berikut : "And I bore witness to what they did as long as I dwelt amongst them; but since Thou hast caused me to die, Thou alone hast been their keeper. For Thou art witness unto everything". Terjemahannya : Homepej-homepej Bahasa Melayu dan Indonesia Answering Islam Main Site (English)

"Dan Aku menjadi saksi atas mereka , selama aku hidup bersama mereka. Tatkala Engkau mewafatkan aku, Engkaulah mengawas mereka. Engkau menjadi saksi atas tiap-tiap satu." Pada nota kaki kepada surah 4 ayat 157 (yang menyangkal penyaliban Nabi Isa), penterjemah ini telah memberi penjelasan seperti berikut : "Begitulah al-Quran kononnya menafikan cerita penyaliban Hazrat Isa. Di kalangan umat Muslim terwujud banyak cerita-cerita dongeng yaitu kononnya disaat-saat terakhir Allah telah menggantikan Nabi Isa dengan seorang lain yang menyerupaibeliau (mengikut cerita sesetengah orang, orang itu Yudas, seorang pengikutnya). Orang ini telah mati disalib pula.

Tetapi, cerita-cerita dongeng ini tidak ada sokongan sedikit pun daripada al-Quran mahu pun daripada Hadith-hadith yang sahih. Oleh itu, segala-gala cerita ini yang dipergunakan oleh ahli-ahli tafsir klasik haruslah ditolak sebulat-bulatnya." Nota kaki yang berikutnya pula mengandungi kata-kata : "Tidak terdapat di mana-mana tempat di dalam al-Quran apa-apa alasan bagi menyokong pendapat sesetengah para Muslim bahawa Allah telah mengangkat jasad Nabi Isa secara jasmaniah kedalam Syurga." 2. Dalam Tafsir al-Qurannya, Ulamak Abdul Rahman Sa'di pula telah berkata bahawa : "Allah telah memuliakan Isa dengan memperbanyakkan murid-muridnya di dunia ini, semasa hayatnya dan juga selepas kematiannya (mamat)." (Tafsir al-Manan, diterbitkan di Makka)

II. Ulamak-ulamak dari Mesir. 1. Ulamak Mesir yang terkenal Mufti Muhammad Abduh mempercayai bahawa Isa telah meninggal dunia: i. "Dalam kitab Tafsir al-Manar, guru dan Imam Muhammad Abduh, setelah mengambil maksud jelasayat tersebut dan menyatakan bahawa perkataan tawaffa di dalamnya membawa maksudnya yang jelas yakni 'membunuh'. 'Diangkatkannya' (raf'a ) pula mengikuti selepasnya dan ini pula bermaksud kemuliaan rohaniah ." (Qasas al-Anbiya oleh Abdul Wahab al-Najar, ms. 428) ii. "Tawaffa disini bererti membunuh atau mematikan seperti di fahami secara jelas dan biasa." (Al-Manar)

2. Syaikh Mahmud Shaltut , bekas Mufti Besar Mesir dan bekas Rektor (Ketua universiti) Universiti al-Azhar, Kaherah, telah mengeluarkan satu fatwa seperti berikut: i. "Tidak terdapat alasan (autoriti) berasaskan kepada al-Quran atau pun Sunnah yang boleh membenarkan kepercayaan bahawa 'Isa telah diangkat ke Syurga dengan jasadnya dan beliau masih hidup disana dan beliau akan turun ke bumi dari sana pada Hari Qiyamat." (Al-Fatawa, diterbitkan oleh Al-Idara al-‘Ama lil-Saqafat al-Islamiyya bil-Azhar, ms. 52-58) ii. "Ayat-ayat al-Quran dalam nas tersebut (QS.4/157) menunjukkan bahawa Tuhan telah menjanjikan 'Isa bahawa beliau akan diwafatkan pada waktu yang ditetapkan, kemudian dimuliakan (diangkatkan) kepada hadhirat Allah (swt) sendiri dan seterusnya dilindungi


daripada musuh-musuhnya. Janji ini sudah pun termakbul, Tuhan telah pun mewafatkan beliau dan seterusnya memuliakannya ke dalam hadirat Allah s.w.t." (Al-Fatawa, diterbitkan oleh Al-Idara al-‘Ama lil-Saqafat al-Islamiyya bil-Azhar, ms. 52-58)

3. Al-Ustaz Mustafa al-Maraghi: i. Ustaz Mustafa memberi tafsirannya mengenai ungkapan, Ya 'Isa inna mutawaffi-ka Dia menyatakan : "Dalam ayat ini terdapat berita baik mengenai kejayaan Ìsa di atas komplot musuh-musuh Yahudinya, serta hayat Ìsa mencapai waktu penamatannya. Tawaffa membawa maksud kewafatan atau kematian sebagai insan di dunia ini. Dan raf`(kebangkitan) pula merujuk kepada keadaan roh selepas kematian. Maksudnya ialah "Saya akan mewafatkan ('mematikan') kamu (mumitu-ka), dan selepas kematianmu ( maut ) saya akan membawa kamu menaiki suatu kedudukan yang mulia di sisi Ku. Saperti mana Tuhan telah melakukan kepada Nabi Idris: 'Dia telah mengangkatkannya (iaitu Nabi Idris) kepada suatu kedudukan yang mulia'."

(Tafsir al-Maraghi, bahagian iii, ms. 165) ii) Surah Ali-Imran 3 ayat 14 berbunyi : "Sesungghnya kamu (Muhammad) telah bercita-cita hendak mati sebelum menemuinya,sesungguhnya kamu sudah melihatnya, sedang kamu memperhatikannya." Di dalam penjelasan ayat al-Quran ini, beliau telah menulis :"Ini bermaksud bahawa Nabi Muhammad itu hanya insan yang fana dan akan meninggal dunia seperti manusia yang lain juga. Ada rasul-rasul yang lain juga yang telah mati sama seperti manusia biasa yang lain. Ada yang telah mati dibunuh seperti Zakaria dan Yahya. Tiada ada satu pun di antara rasulrasul Allah yang dapat hidup selama-lamanya. Jadi, jika Nabi Muhammad saw sendiri meninggal dunia,ini sama sahaja seperti Musa, Isa (as) dan Nabi-nabi yang lain sebelumnya." (Tafsir al-Maraghi, bahagian iv, ms. 87) 4. Ulamak Muhammad Farid Wajadi pula memberi ulasan kepada pandangan para ahli tafsir dan para pengkaji al-Quran yang lain seperti berikut: "Ada ahli2 tafsir yang menyatakan bahawa Allah telah mematikan 'Isa sama seperti Dia menamatkan hayat manusia biasa yang lain. Kemudian rohnya diangkatkan ke Syurga.Ini dibuktikan oleh kata-kata: ' Inni mutawaffi-ka wa rafi'u-ka ilayya .'" (Da’irat-ul-Mu‘arif, Islamic Encyclopedia, vol. vi,ms. 784) III. Ulamak-ulamak dari Lubnan dan negeri-negeri lain.

1. Ahli tafsir Lubnan yang terkenal Ahmad Al-Àjuz bertulis : "'Isa sememangnya sudah mengalami kematian mengikut firman Allah inni mutawaffi-ka yang bererti :'Saya akan mewafatkan kamu ( mumitu-ka ). Kematian (maut ) adalah sesuatu yang semestinya berlaku, seperti mana Allah telah mengucap melalui mulut Hazrat Ìsa (as) sendiri:'Salam sejahtera bagiku pada hari aku dilahirkan, pada hari aku diwafatkan dan pada hari aku dibangkitkan hidup semula '." Homepej-homepej Bahasa Melayu dan Indonesia Answering Islam Main Site (English)

Ditandatangani oleh : Ahmad Al-Àjuz. 2. Al-Ustaz Abdul Karim al-Sharif telah menulis: "Seperti mana disebut di dalam al-Quran, Tuhan telah menyebabkan kewafatan Al-Masih Ìsa secara jasmani, dan telah membangkitkan beliau kedalam hadhirat ilahiNya, serta telah menyucikannya sama sahaja seperti Dia menamatkan hayat kita, kemudian diangkat dan disucikan roh-roh kita." (Al-Nafkhat al-Ula min al-Ta’wil)

3. Al-Ustaz Abdul Wahab al-Najjar memberi tafsirnya mengenai ayat-ayat al-Quran :

Kuntu ‘alai-him shahid-an ma dumtu fi-him (5:117), saperti berikut : "Isa telah menjadi saksi keatas semua pengikut-pengikutNya selama dia berada bersamasama dengan mereka serta mengajarkan mereka firman Allah sehingga kematiannya (wafat). Selepas itu, Tuhanlah yang menjadi saksi diatas mereka."

(Qasas al-Anbiya, Edisi ke-4, 1956) Tuhan mahakuasa sendiri telah menyentuh perkara kewafatan Nabi Ìsa secara khusus; selepas Nabi Ìsa naik doanya mengenai kewafatan beliau, Tuhan telah memberi jawapanNya seperti berikut : "Allah berkata: 'Ya 'Isa, sesungguhnya Aku mewafatkan engkau dan meninggikan (darjat) engkau kepadaKu dan menyucikan engkau dari orang-orang kafir dan menjadikan pengikut2 engkau diatas mereka yang kafir sampai hari kiamat.." Surah 3 Ali Imran ayat 55 Dari ayat-ayat ini Allah telah memberi Ìsa empat janji-janji, yaitu : 1."Diwafatkan oleh Tuhan sendiri" yaitu mengalami kematian ditangan serta dengan kebenaran Tuhan, 2."Darjat beliau akan ditinggikan ke hadhirat Allah ( raf à)" oleh Allah sendiri, Yakni beliau akan menikmati keadaan bersama-sama kehadhiran Tuhan. Pada hakikatnya ungkapan raf à (- kemuliaan ) itu membawa erti yang bertentangan dengan wad à (kehinaan). 3."Menyucikan Engkau dari orang-orang kafir ( tathir )", iaitu beliau akan dibenarkan oleh Allah dari segala tuduhan-tuduhan musuh-musuh beliau. 4."Menjadikan pengikut2 engkau diatas mereka yang kafir sampai hari kiamat." Pengikut2 Hazrat Ìsa akan sentiasa mengatasi musuh-musuh mereka serta para ahli kafir sehingga hari Kiamat!

Ayat-ayat diatas membuktikan tanpa apa-apa keraguan lagi bahawa al-Masih Ìsa sudah pun mengalami kewafatan . Oleh kerana raf à itu hanya berlaku setelah segala-gala lapisan-


lapisan dan penghindar - penghindar jasmaniah yang lain telah dihapuskan. Setiap insan yang salih dianugerahkan dengan raf à setelah tamat hayatnya. Rasullullah sendiri telah bersabda : "Tatkala seorang yang beriman menghadapi kematiannya, datanglah malaikat maut kepadanya.Jika dia seorang yang salih, mereka akan berkata kepada rohnya : 'Wahai roh yang tidak tercela, keluarlah, kamu berada di dalam tubuh yang bersih'...Jadi, roh itu akan keluar dari tubuh itu, lalu diangkat ke Syurga dan pintu-pintu Syurga akan dibuka baginya." (Mishkat) Jadi, apabila seorang beriman yang salih meninggal dunia, malaikat-malaikat akan mengangkat rohnya ke Syurga. Inilah apa yang telah jadi kepada Ìsa sendiri, jadi selepas wafatnya Ìsa a.s., roh beliau telah diangkat ke Syurga seterusnya menganggotainya bersamasama dengan penghuni-penghuni salih yang lain di Syurga yang sudah pun meninggal dunia. Oleh yang demikian, Tuhan sudah pun memenuhi semua janji-janjiNya kepada Ìsa a.s. Tuhan telah mendengarkan doa Ìsa itu, beliau telah diwafatkan dengan kebenaran Tuhan, kemudian selepas kematiannya, Ìsa al-Masih diangkat masuk ke dalam hadhirat Allah, dan seterusnya diberi kemenangan ke atas musuh-musuhNya, serta murid-murid al-Masih Ìsa sentiasa diberi kemenangan diatas musuh-musuh mereka dan para ahli kafirun!

Maksudnya Tawaffa Kamus-kamus Bahasa Arab menerangkan bahawa tawaffa Allahu-fulan-an , yaitu Tuhan telah melakukan tawaffa keatas seseorang .., bererti bahwa Allah telah mengambil nyawa (Roh) seseorang itu dan telah mematikan orang itu.

Demikianlah maksudnya telah yang di berikan di dalam Taj l-'urus, Al-Qamus, Surah dan Asas al-Balaghah, serta Al-Sihah dan Kullyat Abi-l-Baqa. Dari ayat-ayat di atas (QS 5/117), Hazrat Ìsa telah bercakap mengenai dua waktu yang tertentu lagi berlainan. Waktu yang pertama disebutnya dalam ungkapan " Selama aku berada bersama-sama dengan mereka". Dan waktu yang keduanya apabila " (Hanya) Engkaulah (yang) mengawas mereka ." "Mereka " itu adalah murid-murid dan pengikut-pengikut Ìsa -yakni umat Kristian. Waktu yang pertama (apabila al-Masih Ìsa berada bersama-sama umatnya) telah beralih dan bertukar menjadi waktu yang kedua (apabila hanya Allah swt mengawasi murid-murid Ìsa a.s.) setelah terjadinya tawaffaitani atau Ìsa telah diwafatkan (dimatikan) dengan kebenaran Tuhan.

IV. Sumber-sumber daripada Hadith-hadith Sahih Sekarang, marilah kita mengkaji hadith-hadith yang dilapurkan mengenai Nabi Muhammad (saw). Beliaulah pengantara serta pentafsir yang paling utama bagi wahyu-wahyu dalam al-Quran. Setelah mengkaji ulasan-ulasan Nabi sendiri, kita bolehlah membuat kesimpulan yang paling muktamad tanpa apa-apa kemusykilan lagi! Lagi pun setiap umat Islam haruslah menunduk dan menerima kesimpulan yang muktamad ini.


(i) Hadith yang Pertama : Maksudnya Tawaffa. Ibni Abbas telah membuat lapuran bahawa Nabi Agung pernah berkhutbah: "Wahai umatku! Kamu akan semua dikumpul menghadapi Tuhanmu (pada hari Qiyamat)...dan ada diantara kalangan kamu yang akan diheret ke neraka. Saya akan berkata: 'Ya Allah, mereka ini adalah umatku'. Maka jawapanNya akan berbunyi: 'Kamu tidak mengetahui perbuatan-perbuatan mereka selepas permergian kamu'. Kemudian saya akan menjawab seperti hamba Tuhan yang salih itu (yaitu Ìsa), 'Aku menjadi saksi atas mereka, selama aku hidup bersama mereka.(Tetapi) tatkala Engkau mewafatkan aku (tawaffaitani) , Engkaulah mengawas mereka. Engkau menjadi saksi atas tiap-tiap satu.'"

(al-Bukhari, Kitab al-Tafsir, bahagian Surah Ma'idah) Kata-kata terakhir Rasulullah ini ('Aku menjadi saksi atas mereka...') dipetik daripada alQuran, Surah 5 ayat 117, di mana al-Masih Ìsa dipetik sebagai menjawab dengan kata-kata sedemikian rupa pada hari Qiyamat. Semua umat Islam mempersetujui bahawa bila kata-kata tersebut telah dipakai oleh Rasulullah sendiri dalam lapuran Hadith ini, maksud tawaffaitani di sini adalah "Engkau telah mewafatkan aku." Jadi, ungkapan ini semestinya membawa maksud yang sama apabila telah digunakan oleh Ìsa, yakni; ini bermaksud yang Ìsa itu telah diambil daripada umatnya melalui kematian beliau, tidak pula dengan diangkat ke Syurga secara hidup-hidup.

(ii) Hadith yang Kedua : Semua Nabi-nabi kena Wafat (Mati) Semasa Nabi sakit tenat, serta sebelum kewafatannya dia telah memasuki masjid dengan ditunjang oleh dua orang penolongnya dan telah memberi khutbahnya seperti berikut : "Wahai Umatku! Telah saya mendengar yang kamu semua takut akan kewafatan Nabi-mu. Adakah mana-mana Nabi sebelum saya yang masih belum lagi mati ? Patutkah saya diharapkan untuk hidup selama-lamanya di antara kamu? Dengarlah! Sedikit masa lagi saya akan bersama-sama dengan Tuhan saya...Jadi, saya memohon supaya kamu semua melayani para muhajir yang akan datang dengan eloknya."

(Al-anwar ul-Muhammadiyya min al-Muwahib al-Ladinya, Mesir, m.s. 317) Hadith ini mengesahkan maksud tiga ayat-ayat al-Quran yang berikut : "Muhammad itu tidak lain, (dan) hanya seorang rasul (utusan), sesungguhnya telah terdahulu beberapa orang rasul sebelumnya (yang sudah mati atau terbunuh)." QS 3 ayat 144 "Bukanlah Kami jadikan manusia sebelum engkau yang kekal abadi..."

QS 21 ayat 34 dan "...Dan bukan pula mereka (para Nabi-nabi) itu kekal abadi."

QS 21 ayat 8. Jika adanya mana-mana Rasul yang masih hidup atau belum lagi mengalami kematian, sudah tentu Rasullullah tidak akan menyebut kata-kata di atas. Jadi, kesimpulannya yang muktamad adalah: al-Masih Ìsa sudah pun mengalami kewafatan beliau. Homepej-homepej Bahasa Melayu dan Indonesia Answering Islam Main Site (English)

(iii) Hadith yang Ketiga : Perbincangan Rasullullah dengan rombongan Kristian dari Najran "Apabila satu rombongan seramai enam-puluh orang umat Kristian dari Najran telah menziarahi Nabi Muhammad, Imam besar mereka berbincang dengannya tentang statusÌsa serta siapakah ayahandanya. Rasul Tuhan telah menanyakan bahawa "Tidakkah seorang anak akan menyerupai bapanya?" Mereka menjawab: "Ya." Kemudian dia menyatakan: 'A lastum ta‘lamuna anna rabbana la yamutu wa anna Isa ata ‘alaihi-l-fana', yaitu "Tidakkah kamu tahu yang Tuhan kita kekal abadi tetapi al-Masih Ìsa telah pun meninggal dunia ?"

(Asbab an-nuzul, oleh Imam Abu-l-Hasan Ali ibn Ahmad al-Wahidi dari Neshapur, diterbit di Mesir, m.s. 53) Begitu terang dan jelasnya Nabi Islam, Muhammad, sendiri telah pun memberi pengesahannya tentang hakikatnya kewafatannya Isa al-Masih itu! Jadi, kita seharusnya janganlah ragu-ragu lagi hakikat serta kebenaran peristiwa kewafatan Ìsa, kerana pengesahan peristiwa ini datangnya dari mulut Nabi Islam sendiri! Sekarang kita harus pula memberi perhatian kepada kata-kata Ìsa al-Masih sendiri mengenai hal kematian baginda. Adakah baginda menyatakan apa-apa yang menyentuh dengan kematiannya? Apa pula yang telah dinyatakannya berhubung dengan kewafatannya? Dari Injil kita dapat kata-katanya seperti berikut : "Anak Manusia (yakni Ìsa) tidak datang untuk dilayani; Dia datang untuk melayani orang serta menyerahkan nyawa nya sebagai tebusan untuk membebaskan ramai orang." Matius 20 ayat 28

"Anak Manusia (Dia) telah datang untuk melayani orang serta menyerahkan nyawanya sebagai tebusan untuk membebaskan banyak orang." Markus 10 ayat 45 Dari Injil Lukas kita dapat mengetahui bahawa : "Isa memanggil dua belas orang pengikut-pengikutnya, lalu berkata kepada mereka, 'Dengarlah! Kita sekarang menuju ke Baitul-Mukaddis. Di sana segala yang dinubuat oleh nabi-nabi tentang al-Masih akan berlaku. Dia akan diserahkan kepada orang bukan Yahudi, lalu mereka akan mempermainkan dia. Mereka akan menyesah dan membunuh dia; tetapi pada hari ketiga dia akan bangkit semula.'" Lukas 18 : 31 - 33

Ini merupakan kali yang ketiga al-Masih Ìsa menyatakan tentang mewafatan baginda kepada para hawariyun, yaitu murid-murid beliau. Juga daripada nas-nas yang lain, Ìsa telah mengesahkan dirinya sebagai satu-satunya AlMasih yang telah dijanjikan Tuhan kepada murid-muridnya. Sebaik sahaja dia telah memberi pengesahan serta penjelasannya itu kepada murid-muridnya, dia menyatakan sambil menubuatkan tentang kematiannya.


Setelah mendengari hakikat itu; Petrus, yakni hawariyun yang akrab serta rapat dengan alMasih, telah cuba menghalang al-Masih Ìsa daripada memenuhi nubuatnya itu. Yakni, Petrus ingin menjauhi 'Isa daripada mengalami kewafatan baginda! Apakah reaksi al-Masih 'Isa kepada perbuatan Petrus itu? Lalu Ìsa telah meneguri muridnya Petrus dengan setegastegasnya sekali! Ìsa al-Masih tidak ingin Petrus itu menjadi satu batu penghalang dan penggugat kepada misi al-Masih di dunia ini, yaitu untuk menyerahkan jiwanya sebagai satusatunya tebusan bagi segala umat manusia.(Rujukan Injil: Matius 16:21-28, Markus 8:1-9:1, Lukas 9:22-27). Kenapakah semua umat manusia di dunia ini mengalami maut? Bagaimanakah kewafatan alMasih Ìsa pula menjadi satu tebusan bagi segala umat manusia? Marilah kita memperhatikan penjelasan daripada Injil tentang penyelesaian yang telah datang melalui al-Masih Ìsa sendiri. Maut atau kematian itu adalah satu pengalaman sejagat setiap insan di dunia ini! Tidak ada seorang pun yang dapat lari daripada hakikat kematian itu. Injil menjelaskan bahawa : "Maut atau kematian itu adalah akibat dan upah daripada dosa-dosa kita semua. " (Roma 6:23). Oleh kerana wujudnya dosa di dalam setiap manusia itu, maka setiap manusia akan mengalami maut akibat daripada kesan dosa itu dalam kehidupannya (Roma 5 :12). Akan tetapi, al-Masih Isa itu tidak dicemari dosa walhal beliau adalah suci-murni belaka. Injil, Al-Quran, dan juga Hadis naik saksi kepada hakikat kesucian Ìsa al-Masih. Justru itu, dia tidak seharusnya mengalami maut atau kematian kerana tidak ada apa-apa kesan dosa baginya! Demi hakikat itulah al-Masih Ìsa layak menjadi tebusan bagi segala mereka yang sudah tercemar dan tercela oleh dosa dalam hidup mereka. Al-Masih yang tidak berdosa itu pula tidak akan mengalami maut kerana dosa tidak membawa apa-apa akibat dan kesan keatas beliau. Tetapi al-Masih Ìsa telah memutus dan memilih untuk mengalami kematian itu, BUKAN demi dosa-dosanya -kerana kesucian Ìsa sudah pun terbukti. Al-Masih Isa telah mengalami kewafatan bagi pihak umat manusia sejagat yang di bawah hukuman maut bagi dosa mereka. Oleh kerana itu, hukuman maut yang dijatuhkan diatas manusia itu sekarang sudah pun dipenuhi dan sudah pun dijalani dengan lengkap la gi secukup-cukupnya oleh Isa al-Masih yang tidak berdosa itu. Justru itu, hukuman maut itu sudah pun diketepikan oleh Tuhan, lalu Tuhan sudah pun membuka satu-satunya jalan untuk manusia mengalami pembenaran dengan-Nya. Inilah hasilnya korban tebusan yang telah disempurnakan oleh 'Isa Al-Masih seperti yang dijanjikannya. Seperti firman di dalam nas Injil yang berikut: "Hanya melalui al-Masih Isa-lah dapat manusia diselamatkan, kerana diseluruh dunia tiada orang lain yang mendapat kekuasaan daripada Allah untuk menyelamatkan kita." Kisah Rasul-rasul 4:12 Sebelum sahaja al-Masih Ìsa ibnu Maryam telah mengalami kewafatan baginda, dia telah mengucap seperti berikut : "Hati-ku gelisah. Apa yang akan aku katakan? Haruskah aku berkata, 'Bapa, jauhkanlah aku daripada saat penderitaan ini'? TIDAK! Aku telah datang justru untuk mengalami saat penderitaan ini. Ya Bapa, tunjukkanlah kemuliaanMu!" Kemudian terdengar suara dari langit berkata, "Aku sudah menujukkan kemuliaan-Ku dan Aku akan menunjukkannya sekali lagi." Orang ramai di situ mendengar suara itu. Mereka berkata, "Guruh!" Tetapi ada juga yang Homepej-homepej Bahasa Melayu dan Indonesia Answering Islam Main Site (English)

berkata, "Bukan! Malaikat berkata-kata kepada-nya!" Tetapi 'Isa berkata kepada mereka, "Suara itu terdengar bukan untuk kepentingan-ku, tetapi untuk kepentingan kamu. Tibalah saatnya dunia dihakimi; sekarang penguasa dunia ini digulingkan. Apabila aku ditinggikan di atas bumi, Aku akan memimpin semua orang kepada-ku." Dengan kata-katanya ini, Ìsa menunjukkan cara dia akan wafat. Yahya 12 : 27 - 33 Dengan kewafatannya, 'Isa telah menjalani hukuman maut dengan sepenuh-penuhnya serta baginda telah menepati tuntutan-tuntutan hukum-hukum Tuhan yang terbesar dan terpenting sekali. Demi kewafatannya dalam keadaan yang suci dan mulia, baginda telah layak menjadi korban tebusan yang sempurna bagi pihak manusia yang lain telah dicemari dosa. Oleh itu, didalam Injil ada tercatit kata-kata al-Masih Ìsa seperti: "Akulah jalan, akulah kebenaran dan akulah kehidupan. Tiada seorang pun dapat datang kepada Bapa (yaitu Allah) kecuali melalui Aku (Ìsa)." Yahya 14 : 6 Dengan ini, jalan kembali kepada Allah Ta'ala sudah pun dibuka semula dan untuk selamalamanya! Di dalam Surah 37 ayat 100-107 pula kita pelajari tentang anak Nabi Ibrahim a.s. yang hampir-hampir disembelihkan oleh bapanya demi perintah Allah. Pada saat-saat yang terakhir, Allah telah menghantarkan seekor kibas (domba besar) kepadanya sebagai pengganti sembelihan anaknya, serta Nabi Ibrahim diperkenankan Allah kerana iman dan taat setia baginda! Allah telah memberi satu korban tebusan menggantikan anaknya supaya dia hidup lagi! Sesungguhnya Surah 37 ayat 107 menyatakan bahwa anak nabi Ibrahim ditebuskan oleh Tuhan dengan 'satu (korban) sembelihan yang besar (fidia) .' Korban sembelihan inilah satu-satunya ibarat bagi 'Isa al-Masih yang akan datang dalam berabad-abad lagi. Anak Ibrahim yang terlepas dari sembelihan itu ibarat bagaikan kita semua yang berdosa dan akan menghadapi maut. Sesungguhnya kita semua; sama seperti anak Ibrahim itu, sudah pun ditebusi 'sembelihan' kita itu oleh satu 'fid'ia' , yakni satu domba besar yang kini diterima oleh Allah sebagai pengganti sembelihan yang sempurna serta diperkenankan-Nya. Tidak heranlah al-Masih Isa ibnu Maryam digelar oleh Nabi Yahya a.s. sebagai 'Domba Allah' yang datang sebagai tebusan dosa seluruh dunia (Yahya 1 ayat 29). Semestinya Yahya a.s. telah mengimbas kembali peristiwa berabad-abad dahulu yang dialami oleh Ibrahim a.s. Peristiwa itu menjadi baginya satu ibarat bagi misi al-Masih 'Isa muncul di dunia ini! Pada Hari Kiamat pula, Domba Allah akan berkuasa dan layak untuk menghakimi dunia ini. Dalam buku Wahyu bab 5 dan 6 ada tercatit pelaksanaan penghakiman itu yang akan dilakukan oleh Domba Allah, yakni 'Isa al-Masih. Semua ini dipersetujui Al-Quran dalam Surah Al-Imran 3:45, Surah Az-Zukhruf : 61,63-"Sesungguhnya 'Isa itu memberitahukan Hari Kiamat, sebab itu janganlah kamu raguragu tentang itu...", juga Surah an-Nisaak 4 ay.159 dan juga Hadis-hadis sohih al-Bukhari dan Muslim : "Sesungguhnya akan turun kepadamu 'ISA ibnu Maryam menjadi Hakim yang adil " (H.Bukhari 1090, H.S.Muslim Jilid 1 hal.74), serta " Tidak ada Imam MAHDI selain 'Isa Putera Maryam " (H.Ibnu Majah). Jadi kesimpulannya ialah, kewafatan 'Isa al-Masih ibnu Maryam dua ribu tahun dahulu sudah pun di tentukan hakikatnya serta disahkan oleh kata-kata Nabi, hemat dan pentafsiran alimulamak yang waraq seperti Imam Sheikh Shaltut dari Al-Azhar, serta imam-imam utama dari negeri-negeri Islam yang lain, juga oleh Hadis-hadis yang sahih serta kenyataan-kenyataan dari mulut Nabi Muhammad sendiri. Kita seharusnya menolak cerita yang dipelopori Homepej-homepej Bahasa Melayu dan Indonesia Answering Islam Main Site (English)

sesetengah pihak yang kononnya sahabat 'Isa telah ditukarkan wajahnya itu mirip wajah 'Isa al-Masih lalu disalibkan, sementara 'Isa dengan jasadnya telah diangkat hidup-hidup ke Syurga! Cerita ini berlandaskan kepada teori yang tidak berasas serta dongeng-dongeng pembidaah yang karut. Lebih lebih lagi hujah ini bertentangan bulat-bulat dengan tafsiran dan keterangan yang diberi oleh alim ulamak diatas serta Fatwa yang dikeluarkan Imam Shaltut dari Al-Azhar yaitu :

"Tidak terdapat alasan (autoriti) berasaskan kepada al-Quran atau pun Sunnah yang boleh membenarkan kepercayaan bahawa 'Isa telah diangkat ke Syurga dengan jasadnya dan beliau masih hidup disana... Ayat-ayat al-Quran dalam nas tersebut (QS.4/157) menunjukkan bahawa Tuhan telah menjanjikan 'Isa bahawa beliau akan diwafatkan pada waktu yang ditetapkan, kemudian dimuliakan (diangkatkan) kepada hadhirat Allah (swt) sendiri dan seterusnya dilindungi daripada musuh-musuhnya. Janji-janji ini sudah pun termakbul dan ditepati-Nya, Tuhan telah pun mewafatkan beliau dan seterusnya memuliakannya ke dalam hadirat Allah s.w.t." (op cit.) Apakah lagi bila kita mengkaji secara ikhlas dan mendalam, kesaksian yang dibawa oleh Nabi Islam, Muhammad sendiri mengenai kenyataan-kenyataan beliau yang menyentuh hakikat kewafatan al-Masih 'Isa ibnu Maryam dari hadis-hadis diatas. Rujukan Hadis yang pertama dan kedua : yaitu Nabi Muhammad telah merujuk kepada kewafatannya sendiri dengan memakai ungkapan falamma tawaffaitani.Al-Quran telah menggunakan perkataan yang sama bila merujuk kepada kewafatan 'Isa al-Masih, jadi sudah jelaslah buktinya yang 'Isa sendiri sudah pun mengalami mautnya yakni kewafatannya. Rujukan Hadis yang ketiga : perbincangan Nabi dengan rombongan Kristian dari Najran sudah pun membuktikan bahawa Nabi Muhammad juga memegang kepada hakikat bahawa al-Masih 'Isa itu sudah pun wafat . Keterangan-keterangan diatas ini semuanya menyetujui akan kebenaran dan hakikat sejarah yang semua ahlisejarawan serta para pengkaji sejarah Dunia dahulu mahupun sekarang tidak dapat menafikan oleh kerana wujudnya bukti-bukti serta dalil-dalil yang cukup jelas lagi muktamad : yaitu 'Isa al-Masih hidup sambil melakukan mukjizat-mukjizatnya yang ajaibdanmengkagumi, dan tiga tahun selepas pelayanannya beliau sudah pun mengalami kematian atau kewafatannya ditangan orang-orang Roma. Dengan peristiwa itu baginda telah melaksanakan misinya, yakni dengan melayani ramai orang serta menyerahkan nyawa nyasebagai tebusan untuk membebaskan ramai orang, dengan sempurnanya.

KEMBALINYA AL-MASIH 'ISA DI AKHIR ZAMAN Homepej-homepej Bahasa Melayu dan Indonesia Answering Islam Main Site (English)

PRAKATA BAB 1: TENTANG AKHIR ZAMAN DALAM HADIS Diambilnya Kembali Al-Qur’an Islam Menjadi Tamu Asing Di Negeri Sendiri Cobaan Yang Terakhir Dan Sangat Berat Yang Muncul Di Hari Kiamat Setelah Hari Kiamat BAB 2: PEKERJAAN ISA MEMPERBAIKI KEADAAN DUNIA Yang Pertama Yang Harus Diwaspadai: Al Masih Yang Mana? Yang Memiliki Doa-doa Yang Hidup Dan Kekal Orang Yang Meningkatkan Kesolehan Umat Hubungan Manusia Dengan Khaliknya: Kenikmatan Awal Yang Syurgawi Hubungan Antara Manusia: Pedang Yang Tumpul Hubungan Manusia Dengan Alam Kesimpulan BAB 3: SEGI PENGHANCURAN DARI PEKERJAAN ISA AL MASIH Watak si Dajjal Ancamannya Bagi Yang Beriman Kekuasaan ‘Ilahi’-nya Pengakuannya Sebagai Hakim Dunia Peniruannya Pada Al Masih Yang Sejati Munculnya Kembali Isa Al Masih Pertempuran Terhebat Manusia Bagi Seluruh Dunia Isa Yang Mudah Disentuh


Dengan Menyentuhnya Didatangkan Penjunjungan Muka Orang Banyak Disekakan Derajat Mereka Diwujudkan Bersamanya Orang Yang Dua Kali Datang BAB 4: YANG TANPA BANDINGNYA Yang Di Hadapan Siapa Mesjid Akan Menengadah Penguasa Umatnya Nabi Muhammad, saw . Satu Teriakan Saja Pekerjaan Isa Yang Paripurna Seorang Milik Semua Bangsa

PRAKATA

Dari Zaman ke Zaman, tidak ada orang yang menerima reaksi begitu banyak dan bermacammacam seperti halnya Isa Al Masih, apakah itu berupa pujian atau hinaan yang diarahkan kepadanya. Reaksi atau respon berasal dari berbagai kalangan seperti ahlipikir dan orang kebanyakan, yang beragama dan yang tidak beragama, bukan saja dari para pengikutnya tetapi juga dari berbagai macam aliran agama. Bagaimanapun pengabdian mereka dengan berbagai tingkatannya, tetapi reaksinya banyak sekali. Bagi orang Tasawuf(Sufi), Isa Al Masih dianggap sebagai nabi yang berperingkat besar dari nabi-nabi lainnya. ‘Tidak ada nabi sebelumnya yang mendapat predikat mulia dengan nilainilai kesempurnaan yang tiada taranya.’ [1]. Lagipula, ‘Isa Al Masih merupakan teladan kesempurnaan manusia dan teladan yang luar biasa dari seorang master/guru yang sugguhsungguh benar.’ [2] Bagi orang Tasawuf, Isa Al Masih dijadikan model dan teladan kesucian yang paling murni. Untuk menjadi benar-benar suci bersih ‘seperti Isa Al Masih’ bukan apa saja selain ciptaan Allah yang bisa mengundang jeritan hati para pemujanya. Kesuciannya hanya bisa didapat karena pertolongan, ridho dan kurnia Allah. Orang Sufi selalu menginginkan kesucian seperti kesucian Isa Al Masih, baru mereka merasa puas. Hal ini tersirat dalam puisi penyair ’Attar. Ya Allah, bersihkanlah aku dari jiwa yang kotor ini, Sehingga aku sendiri bisa suci abadi seperti Isa Al Masih. [3] Nama Isa Al Masih diartikan kembali dalam terminologi orang Sufi sebagai ‘cinta kasih.’ [4]


Sementara itu suatu hal yang benar-benar jelas, Isa Al Masih sendiri telah mendapatkan tempat di hati dan pikiran Nabi Muhammad, saw. Mengenai kedatangannya kembali Isa Al Masih ke dunia di akhir Zaman yang merupakan pokok pembicaraan di Zaman nya Nabi Muhammad, saw., (seperti halnya sekarang ini) kita menemukan bahwa Nabi Muhammad saw., sangat rindu untuk bertemu Isa Al Masih, sebagaimana Hadis menyatakan: Harapanku bila diberikan panjang usia adalah ingin bertemu Isa Al Masih, tetapi bila kematian cepat menjemputku, tolong kepada orang yang bisa bertemu dengannya menyampaikan salamku. [5] Nabi Muhammad, saw., bukan saja rindu bertemu Isa Al Masih, akan tetapi ia melihat bahwa persaudaraanya dengan Isa Al Masih harus mendapat tempat yang utama. Meskipun semua nabi-nabi bersaudara, Nabi Muhammad, saw., memilih Isa Al Masih sebagai saudara terdekat. Isa Al Masih merupakan nabi yang mendapatkan tempat yang sangat baik dalam hati dan pikiran Nabi Muhammad, saw. Baginya, persaudaraan dengan Isa Al Masih adalah merupakan keutamaan. Dalam Hadis ditulis: Nabi-nabi sama satu saudara meskipun dari ibu yang berbeda dan agama mereka hanyalah satu. Dari semua umat akulah yang paling dekat dan pantas menjadi saudara dari Isa Al Masih, anaknya Maryam, karena tidak ada nabi di antara aku dan dia. [6] Dalam karangan berseri ini, para Sufi memandang Isa Al Masih sebagai suri-teladan dalam hal kesucian dan cinta kasih. Dan yang sangat dirindukan Nabi Muhammad, saw., adalah persaudaraannya yang perlu diutamakan. Dalam seri ini juga kita akan menggali cerminan Isa Al Masih dari sudut pandang Hadis dan komentar Al-Qur’an serta tulisan-tulisan kaum Sufi.

BAGIAN 1: KEDATANGAN KEMBALI ISA AL MASIH --> TENTANG AKHIR ZAMAN DALAM HADIS Hari Kiamat atau akhir Zaman telah menjadi pemikiran banyak orang. Banyak sekali karya tulis yang tak terhitung jumlahnya secara bebas mengungkapkan skenario hari-hari terakhir tersebut. Terlepas dari percaya tidaknya akan kejadian yang akan menimpa umat manusia tersebut yang jelas sering dibicarakan orang di abad ini, juga sangat menarik sekali untuk diungkapkan pokok pembicaraan dan pemikiran di abad ke-enam. Bukti-bukti atas perhatian yang menarik itu ditemukan dalam Hadis Nabi Muhammad, saw. Dalam Hadis ditemukan dua watak kepribadian yang cukup menonjol, yakni yang pertama si Dajjal yang dimanifestasikan sebagai Al Masih yang Palsu, seorang impostor atau figur yang memutarbalikkan kebenaran yang hak dari Allah, sehingga sangat dimusuhi Allah. Sedangkan, yang kedua adalah Isa, Al Masih yang sejati, sebagai firman Allah dan Rohul Kudus yang merupakan kebenaran sangat nyata atau berarti. Kendatipun, Hadis menyebutkan sejumlah tanda-tanda dan keadaan Zaman menjelang Hari Kiamat yang begitu hebat itu, kitab suci Al-Qur’an menyatakan dengan jelas bahwa Isa Al Masih adalah ‘pengetahuan tentang terjadinya Kiamat’ atau kedatangannya kembali sebagai tanda utama tentang waktu Hari Kiamat.


Sesungguhnya, ia [Isa] benar-benar memberikan pengetahuan kepadamu tentang terjadinya Kiamat. [7] Mufassirin yang lain menggambarkan kedatangannya kembali Isa Al Masih ke dunia merupakan tanda dan keadaan Zaman menjelang Kiamat; misalkan, Jalalayn menyebut ‘Ia memberikan pengetahuan kepadamu tentang terjadinya Kiamat. Kiamat ini dikenal lewat kedatangannya kembali.’ Zamakhshary dan Baidawi mengatakan, ‘Ia adalah tanda atau petunjuk terjadinya Kiamat, yakni, ia adalah penyebab atau syarat terjadinya itu.’ Dalam bagian pertama ini, dititikberatkan pada peran Isa Al Masih sebelum Hari Kiamat, kita akan banyak menyimak kembali keadaan dunia sebelum datangnya kembali Isa Al Masih ke dunia. Tetapi, bukan berarti menghitung waktu sampai datangnya Hari Kiamat, tetapi untuk mengetahui sampai di mana generasi Islam pertama menempatkan Isa Al Masih di dalam pikiran dan lubuk hati mereka. Shahihnya atau autentiknya Hadis tidak harus kita bahas; cukuplah Hadis-hadis ini telah disyiarkan dan diakui oleh banyak orang yang percaya dan beriman kepadanya, di mana tersirat sangat berarti. Tetapi, untuk yang meragukan adanya si Dajjal dan peranan utama Isa Al Masih pada waktu Hari Kiamat, boleh kita kutip pernyataan seorang ilmuwan yang terkenal: Al-Qadi Abu Bakr Ibn Al’-Arabi (534h). Hadis Muslim yang shahih dan hadis-hadis lainnya yang menyebutkan si Dajjal merupakan bukti bagi para pengikut kebenaran tentang adanya si Dajjal secara nyata di mana ia adalah orang yang oleh Allah diberi kuasa bisa membuat hamba-hambanya menderita atau sengsara. Allah akan membuat si Dajjal menampakkan beberapa kekuasaan yang bersifat Ilahi, seperti bisa membangkitkan kembali orang yang ia bunuh, bisa memakmurkan dan menyuburkan dunia ini, menampakkan Firdaus dan Neraka versi dia, dua sungai yang disertai kekayaan bumi di balik dia, bisa memerintah langit menurunkan hujan dan bumi menumbuhkan benih benih dengan suburnya.... Inilah yang dipercayai oleh Muslimin ortodoks (’Ahl ’As-sunah wa'al Jamaah) dan semua penyi’ar Hadis dan ahli hukum Islam ahli fikih (fuqaha‘). [8] Atas kedatangan Isa Al Masih, ia juga mengatakan: Kedatangan Isa Al Masih, saw., dan kemampuannya membunuh atau melenyapkan si Dajja l adalah benar dan ini ditegaskan secara resmi oleh kaum Sunnah dalam Hadis yang shahih. Tidak bisa diingkari kebenarannya baik secara logika maupun apa yang telah tersirat dalam firman atau kitab suci. Jadi, harus ditegakkan dan dijunjung tinggi. [9] Berdasarkan kesaksian ini kita akan melihat lebih dekat lagi pada apa yang mereka ungkapkan tentang kepercayaan kaum Muslimin pada awalnya tentang kedatangannya kembali Isa Al Masih ke dunia. Tanda-tanda Akhir zaman

Hadis yang benar dan relevan menggambarkan beberapa tanda yang mengisyaratkan sudah mendekatnya Hari Kiamat. Di antaranya banyak kekufuran atau kemungkaran, keresahan bagi orang yang beriman, doa yang tidak terkabul dan merajalelanya kejahatan.


Dari bangsa kami akan banyak orang yang akan mengingkari Allah dan Al-Qur’an tanpa menyadari bahwa mereka ingkar....Kegembiraan orang yang beriman di masa itu menghilang dan keresahan semakin mencekam...tidak lama setelah si Dajjal muncul. [10] Salah satu tanda dari datangnya Hari Kiamat adalah dari lima puluh orang berdoa tidak ada satu pun doa yang akan diterima. diterima . [11] Akan datang suatu masa di mana orang yang berpegang teguh dalam imannya akan seperti orang yang sedang memegang erat-erat arang yang membara. [12] Ali pernah ditanya, ‘O tuanku yang paling teguh iman, kapan si Dajjal atau Al Masih Palsu akan datang?’ Beliau kemudian menggambarkan kondisi/keadaan dunia sebelum datangnya si Dajjal dan kedatangan kembali Isa Al Masih: Doa-doa menjadi sia-sia, keimanan akan luntur, pemerintahan akan lemah, ketidakadilan akan lebih dihargai daripada keadilan, ratu akan jahat dan para menterinya akan menjadi penghianat..., perzinaan dan minuman keras tersebar meluas di mana-mana..., orang-orang berpura-pura seperti serigala berbulu domba, orang-orang hatinya penuh cemburu dan kedengkian, lidahnya manis penuh tipuan. tipuan . [13] Kemudian, ditanya lagi, ‘O tuanku yang paling teguh iman, siapakah Al Masih Palsu itu?’ Ali menjawab, ‘Ia adalah Safy Ibn-Sayyad’ (seorang yang dicurigai sebagai si Dajjal). ‘Al Masih Palsu akan megajak: “Marilah, teman-temanku, mari ke mari datang kepadaku....Akulah salah seorang yang menciptakan Neraka, akulah pembimbing yang baik dan aku adalah Tuhanmu yang Maha Tinggi.”’ Ali kemudian menambahkan, ‘Pembohong adalah musuh Tuhan.’ [14] Apapun yang Allah ciptakan akan Ia akhiri, dan agama ini [Islam] akan terus ditegakkan, kemudian akan luntur dan tanda kelunturan itu adalah terpecahnya persatuan dan persaudaraan, mendapatkan nafkah dari penipuan, serta adanya pertumpuhan darah korban yang tidak bersalah. [15]

Diambilnya Kembali Al-Qur’an Menurut beberapa Hadis tertentu, sebelum Hari Kiamat, Al-Qur’an akan kembali ke pangkuan Allah, swt . Hari Kiamat tidak akan datang sampai Al-Qur’an kembali ke asalnya. [16] Al-Qur’an akan diangkat ke langit pada suatu malam sehingga tidak satu pun ayat tertinggal pada Mushaf (naskah tertulis Al-Qur’an). [17] ‘Mula-mula yang akan hilang dari agamamu adalah amanah (kejujuran dan kepercayaan) dan yang terakhir adalah sembahyang, jadi meskipun banyak yang sembahyang, mereka sudah tidak membawa amanah dari Allah lagi. Al-Qur’an ini yang sangat berharga di antaramu tibatiba akan menghilang dan diangkat ke langit.’ Mereka bertanya, ‘Bagaimana bisa terjadi, karena Allah telah menyegelnya di dalam hati kita dan sudah tertulis dalam Masahif kita (masahif jamak dari mushaf )?’ )?’ Ia menjawab, ‘Pada suatu malam, Al-Qur’an akan diangkat ke atas langit dan akan menghilang, begitu juga yang ada dalam hati dan kitab-kitabmu.’


Kemudian, Abd-Allah mengutipkan, ‘Dan kalau Kami kehendaki, niscaya Kami lenyapkan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu itu’ (Al-Qur’an 17:86.) [18] Hadis lain menyatakan: Hari Kiamat tidak akan datang sampai Kitabullah (Al-Qur’an) disia-siakan orang, dan Islam sebagai tamu asing di negeri sendiri..., kejahatan dan pertengkaran semakin tumbuh dengan suburnya..., perbuatan dosa dianggap hal yang biasa, kejujuran diragukan orang..., pembunuhan semakin meningkat..., ketidakadilan, kedengkian, irihati dan mementingkan diri sendiri atau egoisme semakin semarak..., hujan akan turun dengan derasnya tapi hasil bumi akan berkurang. Pengetahuan akan jarang didapat, kebodohan akan subur..., kebencian akan semakin terbuka dan dianggap umum...dan akan banyak pengkhutbah-pengkhutbah palsu yang akan mengubah kebenaran demi keuntungan orang-orang jahat di negeri kami ini. [19] Hari Kiamat tidak akan datang sampai Al-Qur’an kembali lagi ke tempat asalnya. Kemudian akan terdengar suatu gaung seperti suara sekelompok lebah, dan Allah yang Maha Besar dan Maha Kuasa akan berseru, ‘Apa yang terjadi?’ Dan Al-Qur’an akan menjawab, ‘DariMu aku berasal dan kepadaMulah aku akan kembali, aku selalu dibaca orang, tetapi tidak ada seorang pun mengamalkannya.’ Saat itu juga Al-Qur’an akan diangkat ke langit. [20] Islam akan luntur seperti warna pakaian...dan Kitabullah ( Al-Qur’an ) akan diangkat ke langit pada suatu malam sehingga tidak ada lagi di dunia ini. Dan orang-orang tua yang masih hidup akan mengatakan ‘Kami telah mendengar “Tidak ada Tuhan kecuali Allah” (Laa Illaha Illallah) dari nenek-moyang kami, jadi kami mengucapkannya.’ [21]

Islam Menjadi Tamu Asing Di Negeri Sendiri Bukan saja Al-Qur’an yang akan diangkat ke langit, menurut beberapa Hadis, Al Masih Palsu akan datang segera setelah terjadinya perpecahan dalam Islam dan Islam menjadi tamu asing di bumi: Sebelum kamu, para ahlikitab, terbagi menjadi dua kelompok, tetapi umat yang beragama ini [Islam] akan pecah menjadi tujuh puluh tiga kaum. kaum . [22] Benteng-benteng kekuatan Islam akan runtuh, satu per satu, dan akan datang atau muncul pemimpin-pemimpin palsu. [23] Amanah dari Allah berangsur-angsur kembali ke asalnya di Medinah seperti seekor ular kembali ke lubangnya. [24] Demi Allah yang memegang rohku di tangan-Nya, orang-orang akan meninggalkan agamanya secara berduyun-duyun persis seperti waktu mereka memeluk agamanya tersebut. [25]

Islam akan berangsur-angsur kembali ke tanah Hejaz, seperti seekor ular kembali ke lubangnya atau seperti sekumpulan gembala kambing liar saling mendorong bergerombol di puncak gunung....Islam menjadi tamu di negeri sendiri dan akan kembali sebagai pendatang asing, maka berbahagialah orang-orang pendatang yang akan membangun kembali apa yang telah mereka binasakan. binasakan. [26]


Setelah itu akan datang suatu generasi umat yang melantunkan ayat-ayat suci Al-Qur’an tetapi hanya terbatas masuk sampai ke tulang bahunya saja, tidak meresap ke lubuk kalbu. Kapanpun bunyi sangkakala [munculnya orang mulia], tidak akan terdengar oleh mereka, karena jalinannya sudah terputus, kecuali yang nampak di hadapan mereka adalah Al Masih yang Palsu. Palsu. [27]

Cobaan Yang Terakhir Dan Sangat Berat Alangkah mengerikan dan suatu gambaran yang gelap yang diungkapkan Hadis di atas, malah mungkin akan lebih daripada itu. Setelah Islam menjadi lemah, Al Masih Palsu akan datang pada kaum tersebut dan menipu penduduk dunia ini. Ia nyata-nyata sebagai rajanya Iblis. Tidak pernah sebelumnya dan tidak akan ada godaan-godaan yang lebih besar daripada godaan-godaan dari Al Masih Palsu sampai Hari Kiamat. Kiamat . [28] Sebelum munculnya Al Masih Palsu, tidak lain yang dirindukan orang-orang yang beriman adalah kematian. [29] Di antara masa diciptakannya Adam dan Hari Kiamat tidak ada lagi yang lebih berbahaya kecuali Al Masih Palsu. [30] Aisah menuturkan, ‘Aku mendengar Rasulullah dalam doanya mohon perlindungan dari siksaan Ad-Dajjal’ [Al Masih Palsu]. [31] Menurut orang kepercayaan, Nabi Abu Hurairah, Nabi Muhammad, saw., selalu mengatakan, ‘Ya Allah, aku berlindung kepadaMu atas siksa kubur, siksa Neraka...dan cobaan dari Al Masih Palsu. [32] Menurut suatu riwayat yang dituturkan Hasifah diberitakan bahwa ‘...bila Al Masih Palsu muncul bukan saja yang hidup, mereka yang di dalam kubur pun akan percaya perca ya kepadanya. [33] Dia [si Dajjal] akan muncul antara Siria dan Irak di mana akan menyebarkan kejahatan atau menipu kiri kanan....Ia akan mendatangi orang-orang dan mengajaknya masuk agama atau kepercayaan yang salah dan akan meyakinkannya dengan memerintah langit untuk menurunkan hujan di bumi untuk menumbuhkan hasil bumi, dan di senja hari ternak-ternak mereka akan bersuara girang tanda kenyang dan kantung-kantung susunya penuh, dengan perutnya buncit dan gendut. Kemudian, terus menghampiri orang lainnya seraya mengajaknya, tetapi mereka akan menolaknya dan begitu dia ditolak ia akan meninggalkan mereka dengan suatu kemarau panjang sehingga mereka menjadi miskin. Ia akan berjalan kembali ke tanah yang gersang tadi seraya berucap ‘Keluarkanlah kekayaan dari perutmu’ dan kekayaan dari perut bumi akan keluar dan bertumpuk di hadapannya seperti kumpulan lebah. Kemudian, ia memanggil seorang pemuda yang penuh semangat dan ia ayunkan sebilah pedang membelah pemuda tersebut menjadi dua dan ia pisahkan belahan badannya tersebut jauh-jauh. Setelah itu ia memanggil pemuda tersebut dan pemuda tersebut hidup kembali dengan badannya yang utuh menghampirinya sambil te rtawa dengan muka penuh keceriaan. Dan pada saat inilah Allah akan mengirimkan Isa Al Masih, anaknya Maryam, dan ia akan turun dari suatu menara putih mesjid di sebelah timur Damsyik dengan berpakaian berlapis dua, warna kuning muda hasil celupan safron seraya merentangkan kedua tangannya


di atas sayap dua malaikat. Ketika ia merundukkan kepalanya, butiran keringat berjatuhan dan begitu menengadahkan kepalanya, butiran seperti mutiara berhamburan di sekitarnya. Setiap orang yang kafir akan mati seketika begitu mencium bau dirinya dan napasnya hanya sebatas jarak pandangnya. Ia kemudian akan mencari si Dajjal sampai menangkapnya di gerbang Ludd dan membunuhnya. Orang-orang yang dilindungi Allah akan menghampiri Isa, anak Maryam, dan ia akan mengusap muka mereka seraya memberitakan derajat mereka di Firdaus. [34] Si Dajjal akan muncul....Ia bisa menyembuhnkan orang buta dan kusta dan bisa menghidupkan kembali orang mati. Ia akan menyatakan kepada umat manusia, ‘Aku adalah Tuhanmu.’ Bila orang mengakuinya ‘Engkau adalah Tuhanku,’ ia sesungguhnya sudah tertipu. [35] Si Dajjal memiliki dua buah gunung. Gunung yang satu penuh dengan pohon-pohonan, buah buahan dan air, sedangkan gunung satunya lagi berasap dengan api yang menyala. Kemudian si Dajjal berkata [tentang kedua gunung tersebut], ‘Yang satu adalah Firdaus dan yang satu lagi adalah Neraka yang sangat panas. [36] Kepedihan dan kesengsaraan karena si Dajjal akan sangat berat, di mana Tuhan akan memerintahkan syetan-syetan dari timur dan barat dan syetan-syetan itu akan berkata kepada dia [si Dajjal], ‘Kami adalah permbantumu yang setia menjalankan perintahmu.’ Dan si Dajjal akan balik mengatakan ‘Ayo, cepat-cepat katakan kepada mereka bahwa aku adalah Tuhan dan aku telah datang kepada mereka memberikan Firdaus dan Neraka-Ku. [37] Allah tidak bermata satu dan, Lihatlah!, si Dajjal itu, buta mata kanannya dan bentuk matanya itu mirip buah anggur yang terapung di air. [38] Abdullah Bin Umar mengatakan bahwa Rasullah berdiri tegak di antara umatnya dan memuji kebesaran Allah, dan begitu ia menyebutkan si Dajjal, ia berkata: ‘Aku peringatkan kepadamu akan si Dajjal dan tidak ada satu pun nabi yang tidak memperingatkan atas tipuan si Dajjal—perhatikan apa yang dicontohkan Nabi Nuh—tetapi ada satu yang belum dinyatakan para nabi kepada umatnya. Kalian mesti mengetahui bahwa ia [si Dajjal] bermata satu sedangkan Allah yang Maha Kuasa dan Maha Besar tidak bermata satu....Di antara kedua matanya akan tertulis hurup [kata] kafir [yang menginkarkan imannya] dan setiap orang yang membenci perbuatan si Dajjal akan mampu melihat hurup tersebut, begitupun orang Muslimin akan bisa melihatnya. [39]

Yang Muncul Di Hari Kiamat Gambaran yang begitu mengerikan atas kuasa Al Masih Palsu, digambarkan dalam Hadis dan disertai pula dengan mengutarakan bahwa Tuhan akan mengirimkan seseorang yang akan menghancurkan si Dajjal: orang tersebut adalah Isa Al Masih. Ia akan muncul kembali ke dunia sebelum terjadinya Hari Kiamat. Atas kuasa Allah, Isa, anak Maryam, akan turun ke dunia untuk menegakkan keadilan. [40] Hari Kiamat tidak akan datang sampai Isa, anak Maryam, turun kembali ke dunia sebagai Hakim yang Benar dan Pemimpin yang Adil [ Imam]. [41]


Isa, anak Maryam, akan turun ke dunia sebagai Hakim dan Pemimpin yang Adil....Ia akan mendatangi kuburanku dan menyalamiku dan aku akan membalas salamnya. [42] Lewat kuasa Dia yang memegang rohku di tangan-Nya, Isa, anak Maryam, akan turun di antaramu yang merupakan Hakim dan Pemimpin yang Adil. [43] Tidak ada seorang pun yang diberi kuasa untuk melenyapkan Al Masih Palsu kecuali Isa, anak Maryam. [44] Allah akan membunuh Al Masih Palsu...dengan tangan Isa, anak Maryam. [45] Suyuti menguraikan suatu Hadis yang menggambarkan Al Masih Palsu yang menipu banyak orang dengan kekuatan mujizatnya. Ia juga menambahkan: Si Dajjal akan menuju Baitul Makdis dan naik ke gunung Afiq. Sementara kaum Muslimin mengarahkan panah-panahnya kepada si Dajjal, tiba-tiba bayangannya menutupi pandangan mereka. Orang-orang yang paling gagah berani dan berpangkat tinggi mulai bersujud kepadanya, yang lainnya ada yang terkesima duduk lapar dan pingsan. Di saat itu mereka mendengar suatu suara berteriak, ‘Bantuan segera datang kepadamu!’ Orang-orang Muslim kemudian mengucapkan syukur: ‘Inilah suara manusia sejati.’ Kemudian, bumi akan terang benderang disinari Nur Ilahi dan Isa, anak Maryam, akan turun ke dunia....Isa akan membunuh Al Masih Palsu dan tidak ada seorang pun pengikutnya yang bersembunyi di belakang benda apapun karena benda itu akan berteriak dan berkata, ‘Di belakangku ada seorang pengikut Al Masih Palsu!’...Kemudian orang-orang akan hidup selama empat puluh tahun. Tidak akan ada seorang pun yang akan mati dan mereka tidak akan sakit . [46] Isa, anak Maryam, akan datang kembali dan ketika Al Masih Palsu melihatnya, ia akan mencair seperti lilin. Dan Isa akan membunuhnya. [47] Al Masih Palsu tidak akan meninggalkan tempatnya di bumi, karena di situlah tempatnya dan ia akan berputar-putar berjalan kaki di sana, hanya ia tidak akan menginjak Mekah dan Medinah. Kemana pun ia mencoba masuk, para malaikat akan menyambutnya dengan pedang....Ia akan datang ke bukit-bukit merah dan kota-kota di sekitar tempat itu akan bergetar tiga kali...dan hari itu akan dinamakan Hari Keselematan....Kemudian, ia ditanya: ‘O Rasullah! Di manakah orang-orang Arab di saat itu?’ Ia berkata, ‘Orang Arab pada waktu itu hanya sedikit...dan ketika Isa melihat si Dajjal seketika ia hancur seperti garam larut di dalam air dan ia lari tunggang-langgang kabur...tetapi Isa akan membunuhnya. [48] Al Masih Palsu...memiliki dua sungai. Yang satu sarat dengan api yang menyala-nyala dan yang satu lagi adalah mengalirkan air putih....Apabila salah satu darimu bertemu dengannya, biarkan dia menutup matanya dan minum dari sungai yang mengalirkan api, buat dia itu adalah air yang dingin. Tetapi, hati-hati dengan sungai yang satu lagi! Aliran sungai berair putih sebenarnya merupakan tipuan....Ia akan datang dan membunuh sepertiga orang Muslimin, sepertiganya lagi akan ia taklukkan dan ia sisakan sepertiganya lagi. Orang-orang yang beriman akan saling berbicara....‘Sembahyanglah sampai subuh dan cepatlah berdoa. Segera setelah itu, hadanglah musuhmu.’ Dan ketika mereka bangkit untuk sembahyang, Isa, anak Maryam, turun kepada mereka dan menjadi imam sembahyang. Setelah selesai sembahyang, Isa mengatakan: ‘Sudahlah, pergi sekarang; biar aku yang menghadapi musuh Allah ini.’ Kemudian, Al Masih Palsu itu hancur . [49]


Kalifah Umar suatu waktu memohon kepada Nabi Muhammad, saw., untuk membunuh seseorang yang bernama Al-Salad (ia mencurigai dia sebagai Al Masih Palsu). Akan tetapi, Nabi Muhammad, saw., berkata: Apabila memang dia orangnya, kamu tidak bisa mengalahkannya. [50] Di bagian lain Nabi Muhammad, saw., mengatakan: Apabila ini memang orangnya, kekuatanmu tidak setara, karena hanya Isa, anak Maryam, yang mampu menandinginya. [51] Anak Maryam akan turun ke dunia sebagai Hakim yang Adil. Ia akan mendirikan kebenaran dan keadilan....Kemudian permusuhan, kebencian, dan kedengkian akan musnah dan ia akan menyerukan orang-orang untuk menerima wang tetapi tidak seorang pun akan menerimanya. [52]

Diriwayatkan Nabi Muhammad, saw., mengatakan: ‘Allah tidak akan mengecewakan suatu bangsa. Aku yang pertama dan Isa yang terakhir dari bangsa itu . [53] Tidak ada nabi atau utusan Allah di antara aku [Muhammad] dan Isa, hanya Isalah yang akan mengungguliku di bangsaku setelah aku. [54] O umat manusia! Aku tiada lain hanya manusia biasa. Aku mengingatkan engkau kepada Allah....Hari Kiamat tidak akan datang sampai munculnya tiga puluh pembohong. Dan yang terakhir adalah Al Masih Palsu yang akan mengaku dirinya sebagai Tuhan....Isa, anak Maryam, akan datang dan Allah akan menghancurkan Al Masih Palsu itu....Kemudian, setelah serangan demi serangan kematian menggugatmu (yakni, terlambatlah sudah bagi siapa pun untuk bertaubat.) [55] ...Dan sementara mereka sibuk membagi-bagikan hasil rampasan perang, setelah mereka menggantungkan pedangnya di atas pohon zaitun, Iblis berseru sambil mengatakan: ‘Si Dajjal telah menggantikanmu di keluargamu.’ Mendengar suara itu, mereka pergi dan ternyata itu tidak benar. Dan begitu mereka sampai di Siria, si Dajjal telah pergi. Kemudian, sementara mereka bersiap-siap untuk berperang dan membagi-bagikan ke pangkatan, waktu sembahyang tiba. Dan Isa, anak Maryam, turun dan menjadi imam sembahyang. Ketika musuh Allah melihat Isa, ia akan hancur seperti garam larut di dalam air....Tetapi Allah akan membunuh si Dajjal dengan tangan Isa. Dan ia akan menunjukkan darahnya [si Dajjal] di pisau dia [Isa]. [56] Meskipun ada Hadis yang mengutarakan kematian Isa dan pemakamannya setelah kemunculannya kembali, uraian keseluruhan Hadis menunjukkan justru sebaliknya, seperti boleh dilihat pada karangan ini (lihatlah juga kepada bagian keempat dari buku seri ini.) ‘O Rasulullah! Apa yang akan terjadi setelah si Dajjal?’ Ia mengatakan, ‘Isa, anak Maryam.’ Kemudian saya bertanya lagi, ‘Apa yang terjadi setelah Isa, anak Maryam?’ Ia mengatakan, ‘Jika seorang manusia mempunyai seekor anak kuda, ia tidak mampu menungganginya sampai Hari Kiamat datang. [57]

Setelah Hari Kiamat Homepej-homepej Bahasa Melayu dan Indonesia Answering Islam Main Site (English)

Ketika Isa menghancurkan Al Masih Palsu, Hari Kedamaian dan Kesolehan akan datang. Hadis menunjukkan bahwa apapun yang hidup di saat itu akan menikmati berkah dan kebahagiaan yang agung. Isa akan turun di atas Gunung Afiq sebagai Pemimpin Panutan dan Hakim yang Agung dan Adil....Ia akan membunuh Al Masih Palsu...dan menegakkan damai di bumi...sehingga andaikata seorang manusia bertemu seekor singa, singa itu merasa tidak terganggu sedikit pun, begitupun andaikata seseorang memegang ular berbisa, tidak akan mematuknya. Bumi akan menyuburkan tanaman seperti saat Nabi Adam hidup di bumi ini dengan aman tenteram. Orang-orang di dunia akan percaya kepadanya dan hanya ada satu agama. [58] Betapa bahagianya orang yang hidup setelah kedatangannya kembali Isa Al Masih! Langit akan setia menurunkan hujan dan bumi subur dengan tanaman yang menghasilkan dan bermanfaat, meskipun kamu menaburkan benih di atas sebuah batu yang licin. Manusia dengan singa hidup berdampingan tanpa saling membunuh; menginjak ular berbisa sekalipun tidak berbahaya....Tidak akan ada kebencian atau permusuhan. [59] Isa, anak Maryam, akan menjadi penguasa yang adil dan bijaksana di atas seluruh bangsa....Permusuhan dan kebencian akan menghilang....apa saja yang bersengat akan kehilangan sengatnya, sehingga anak-anak boleh bermain-main dengan ular berbisa tanpa terluka dan singa pun menjadi jinak. Serigala akan seperti anjing di antara domba, dan seluruh dunia akan sarat dengan perdamaian seperti sebuah bejana yang terisi air. Perang akan berakhir, bumi akan seperti sebuah piring perak. Tanaman akan berbuah seperti di saat Nabi Adam hidup, sehingga sekelompok orang akan berkumpul bersama mengelilingi sepiring buah anggur yang manis dan segar, dan mereka akan puas. Sapi jantan akan murah sekali, begitu juga kuda-kuda. Kemudian, umat manusia akan berkata: ‘O Rasulullah, apa yang membuat kuda-kuda menjadi murah?’ Ia berkata, ‘Karena tidak dipakai untuk berperang lagi.’ Kemudian, mereka bertanya kembali, ‘Apa yang membuat sapi-sapi jantan sangat murah?’ Ia menjawab, ‘...Karena seluruh muka bumi akan dibajak.’ [60] Isa, anak Maryam, akan muncul...menempatkan tangannya di atas sayap kedua malaikat..., ketika ia merundukkan kepalanya, kucuran butiran air dengan indahnya bertaburan dan begitu mengangkat kepalanya, batu jamrud seperti mutiara yang cantik berkilauan akan berjatuhan. Sakina ada padanya [atau, ia berjalan atas Sakina], dan bumi pun mengkerut di hadapannya. Ia akan membunuh Al Masih Palsu dan orang-orang Nasrani akan mengatakan, ‘Inilah Al Masih Palsu yang mana kami telah diperingatkan dan sekaranglah Hari Kiamat.’ Dan siapa pun yang menyentuh Isa, anak Maryam, akan dijadikan orang yang mulia. Dengan menyentuh Isa, ia akan terhormat. Isa akan mengusap [air mata atau kesedihan] dari wajah orang [atau, Isa akan mengurapi wajah atau muka orang dengan wewangian] dan akan memberitakan derajatnya di Firdaus. [61] Ketika Isa muncul kembali, sembahyang kepada Allah yang sesungguhnya akan lebih berarti dari apa pun di dunia ini. Isa, anak Maryam, akan turun ke dunia sebagai Hakim dan Pemimpin yang Adil....wang akan berlimpah-limpah sampai-sampai orang-orang tidak menginginkannya lagi, dan satu rak‘ah sholat akan lebih berharga daripada dunia beserta seluruh isinya. [62]


Mesjid-mesjid akan menengadah begitu Isa Al Masih muncul, karena ia akan datang kembali...dan bagi orang yang hidup sampai saat kedatangannya akan percaya kepadanya. [63] Isa, anak Maryam, akan turun ke dunia. Ia akan berdoa dan mengumpulkan umat manusia untuk mengikutinya serta kesolehan ditingkatkannya. [64] Isa Al Masih, anak Maryam, akan muncul sebelum Hari Kiamat. Ia membuat orang-orang menjadi kaya bathinnya bersama dia dan tidak lagi butuh siapa pun . [65] Dalam bab selanjutnya, kita akan membahas kesahihan Hadis-hadis tersebut di atas dalam membentuk citra Isa Al Masih yang telah memikat hati kaum Muslimin dan Muslimat di Zaman awal pertumbuhan Islam.

BAB 2: PEKERJAAN ISA MEMPERBAIKI KEADAAN DUNIA Kabar buruk selalu lebih cepat disebarkan oleh mereka yang tidak mengharapkan tertimpa olehnya. Yang menjadi korban setiap tragedi biasanya adalah orang-orang yang kurang siap mengutarakan hal-hal yang menghancurkan hatinya dan ini membuat musuh-musuhnya bersuka ria. Pada bagian pertama dari setengah bagian Hadis yang ditelaah dalam Bab 1—yang memuncak dengan timbulnya si Dajjal—terlihat suatu gambaran kondisi dunia yang betapa gelap. Mereka yang sangat peka akan terjaganya kebenaran enggan menyebarkan berita tersebut tanpa adanya harapan dan cahaya yang terdapat di bagian Hadis yang kedua, yakni, mengenai munculnya kembali Isa Al Masih. Makanya, jelas penyebar Hadis ini merasa siap untuk menghadapi berita seburuk ini asalkan keadaan tersebut sekadar selaku permulaan dari penyelesaian kejahatan semua; dan dengan demikian, akhirnya muka bumi boleh terselimuti keadilan Allah. Biarkan saja kejahatan merajalela, Allah adalah yang Maha Besar dan Maha Kuasa atas segalanya. Dalam Hadis-hadis ini diutarakan dua macam keberhasilan yang diemban Isa dalam kedatangannya kembali ke dunia. Yang pertama adalah tugas memperbaiki keadaan dunia dari gelap menjadi terang, yang kedua adalah tugas menghilangkan kejahatan dan ketidakadilan. Dari kedua keberhasilan ini, tercipta harapan kemenangan terakhir Allah atas kejahatan.

Yang Pertama Yang Harus Diwaspadai: Al Masih Yang Mana? Tanda-tanda dari Hari Kiamat adalah kepalsuan atau penipuan. Di saat itu akan banyak orang yang mengaku sebagai Isa Al Masih. Bagaimana kita bisa membedakan yang asli dari yang palsu? Pertama-tama, menurut Hadis, Isa akan muncul kembali dari langit, bukan dari bumi. Ia tidak akan muncul kembali seperti dalam sejarah kelahirannya seperti sebelumnya. Pada waktu yang lahir dari seorang perawan datang kembali, ia akan datang sebagai dewasa.


Kedua, Al Masih yang asli tidak akan mengakui dirinya sebagai Al Masih atau yang diurapi. Kemunculannya dari langit (dari Syurga) dengan kuasa dan kemuliannya merupakan bukti bahwa ia seorang Al Masih sejati. Seperti dikatakan dalam Hadis: Kemudian bumi akan terang benderang dengan Nur Allah....Isa akan membunuh Al Masih Palsu. [66] Nur atau cahaya Allah ini tidak hanya menyinari sebagian tempat. Semua mata manusia akan menyaksikannya pada saat yang bersamaan. Seluruh dunia akan mengetahui bahwa Isa telah datang kembali, tanpa bantuan alat komunikasi yang canggih seperti sekarang ini. Orang tidak harus memberitahukan lagi dengan menyatakan kepada orang lain, dengan berkata ‘Mari, kita lihat Isa Al Masih’, karena semua orang akan mengetahui di saat yang sama atas kemuliaan Nurullah atau Cahaya yang Ilahi. Citra apa atas Isa Al Masih yang telah lekat di benak kaum Muslimin dan Muslimat di awal pertumbuhan Islam? Mereka dengan tegas menjulukinya sebagai Isa, anak Maryam, yang dengan terang-terangan menyatakan bahwa Al Masih yang akan datang adalah Isa yang sama diriwayatkan dalam sejarah. Dengan kata lain, Isa di masa mendatang dalam benak kalbu mereka bukan Isa yang lebih luar biasa atau super. Tidak sekali pun mereka menkhayalkan jenis baru Isa Al Masih. Isa yang mereka yakini mau datang di masa depan adalah Isa yang sama sebagai kepanjangan dari Isa yang diriwayatkan di sejarah sebelumnya. Andaikata mereka mau mengada-ada, mereka mungkin juga akan merekayasa seorang Muhammad atau seorang Musa yang baru sebelum Hari Kiamat dan berperang melawan Al Masih yang Palsu. Mereka mungkin saja bisa mengada-ada bahwa keberhasilan-keberhasilan Isa Al Masih sebenarnya berasal dari Idris atau Ibrahim. Tetapi, mereka sama sekali tidak melakukan hal tersebut. Mereka menyebarkan ceritera-ceritera tersebut hanya dengan kepercayaan yang sangat lugu dan rendah hati. Mereka secara jujur dan ikhlas percaya bahwa hanya ada satu orang yang mampu menghalau kekuasan dan tirani Iblis yang tertanam di hati si Dajjal dan sanggup memperbaiki lagi suatu keadaan peradaban umat agar percaya kepada keesaan Allah. Justru iman yang lugu dan ikhlas atas kekuasaan Isa ini yang sekarang akan kita cermati, dengan menyinggung berbagai dimensi supaya ditemukan kembali citra yang telah melekat di hati kaum Muslimin dan Muslimat di awal pertumbuhan agama Islam.

Yang Memiliki Doa-doa Yang Hidup Dan Kekal Orang Muslim terdahulu menyebarkan Hadis-hadis yang mengutarakan kemunduran Islam dan dengan kemundurannya itu kesolehan menjadi pudar dan orang-orang soleh menjadi lebih sedikit. Keadaan terdesaknya kesolehan oleh kejahatan dan ketidakadilan ini akan mengakibatkan Al-Qur’an diangkat lagi ke langit. ‘Hari Kiamat tidak akan datang sampai saatnya Al-Qur’an kembali ke asalnya. [67] ‘Salah satu keadaan dari tanda-tanda datangnya Hari Kiamat adalah lima puluh orang berdoa tetapi tidak satu pun dari doa mereka diterima.’ [68] ‘Doa-doa tidak mujarab lagi, keimanan diganti oleh kekufuran, pemerintahan akan lemah, ketidakadilan akan sangat dijunjung daripada keadilan.’ [69] Namun, Muslimin dan Muslimat terdahulu tidak menganggap keadaan ini sebagai kemenangan kejahatan yang mutlak. Sekali-kali tidak! Dengan harapan bulat mereka menantikan orang yang, di tengah-tengah dunia yang penuh dengan doa sia-sia, ‘sanggup


memanjatkan doa sebenarnya.’ Inilah yang akan merangkul kaum yang kecewa, kaum yang lelah, kaum yang tersisikan, dan inilah yang siap memutarbalikkan gelombang kejahilan serta menegakkan keadilan. Isa, anak Maryam, akan turun ke dunia. Ia akan mendoakan doa-doa terkabul, manusia dihimpun dan ditingkatkan kesolehannya [ Al-Halal ]. [70] Hal pertama yang akan dilakukan Isa dalam kedatangannya kembali ke dunia adalah sembahyang. Ia akan menjadi imam sembahyang berjamaahnya orang Muslimin: ...Sementara mereka bersiap-siap untuk berperang dan membagi-bagikan ke pangkatan, waktu sembahyang tiba. Dan Isa, anak Maryam, turun dan menjadi imam sembahyang. [71] Para pengikut yang beriman di Zaman itu mempersepsi Isa sebagai orang yang rajin sembahyang dan berdoa. Orang yang baru saja datang dari Syurga mesti tetap berhubungan dengan Syurga; bahkan, Isa berhubungan dengan Allah sebab baru saja ia di sisi Allah. Dan bagi siapa yang berhubungan dengan Allah dan menjal ankan sembahyangnya, jelas keadaan di sekitarnya mesti berubah. Tidak hanya mereka melihat Isa Al Masih sebagai satu-satunya orang yang paling depan bahkan utama dalam hubungannya dengan Allah, mereka juga mempersepsinya sebagai yang terdekat dengan rakyat. Jadi, ia akan mengumpulkan orang-orang tersesat dan tertipu, yang berpecah belah bertebaran dimana-mana, dan mereka yang lemah, miskin terbebani oleh beban-beban kehidupan. Doanya akan sangat mujarab karena ia dekat dengan Allah. Doadoanya bagi banyak orang akan terkabul sehingga kebaikan Allah akan mengalir melalui dirinya.

Orang Yang Meningkatkan Kesolehan Umat Orang-orang Muslim di awal pertumbuhan agama Islam melihat Isa sebagai sumber dan perantara antara Allah dan umatnya, karena hanya dengan melalui dia kesolehan Allah mengalir ke dunia. Orang yang datang dari Syurga akan membawakan kesolehan yang berasal dari Syurga. Disinilah kerahasiaan keberhasilan Isa Al Masih bertumpu, apakah dalam tugasnya menghancurkan kejahatan dan ketidakadilan ataupun memperbaiki keadaan makhluk ciptaan Allah beserta tempat tinggalnya: seluruh umat dituntunnya kepada Allah dengan doa dan sembahyang untuk menerapkan kesolehan. Manusia dijadikan wali Allah [ khalifat , yaitu, wali] di muka bumi ini. Bahkan, sebelum Nabi Adam diciptakan, Al-Qur’an menyatakan: Ingatlah, ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat: ‘Sesungguhnya Aku akan mengangkat Adam menjadi khalifah di muka bumi.’ Para malaikat bertanya: ‘Mengapa engkau hendak menempatkan di permukaan bumi orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah, sedang kami senantiasa bertasbih memuji dan menyucikanMu?’ [72] Untuk menjadi wali Allah, ini berarti manusia memiliki tiga bentuk hubungan. Yang pertama adalah hubungan vertikal ke atas dengan Allah Maha Pencipta. Hubungan ini direfleksikan dalam sembahyang dan berdoa memujinya. Yang kedua, hubungan horisontal dengan manusia lainnya, yang dicerminkan dalam persaudaraan. Dan, yang terakhir adalah hubungan


ke bawah, yang direfleksikan dalam memelihara bumi dan segala aspek lingkungannya, seperti hubungan dengan pemeliharaan tanaman, binatang dan lain-lainnya. Ketika Nabi Adam melanggar perintah Allah, ketiga hubungan tersebut menjadi terputus sampai saat ini. Dan bentuk hubungan yang pertama adalah yang paling penting. Bila hubungan dengan Allah terputus, hubungan-hubungan lainnya akan secara otomatis menjadi terputus. Allah berfirman: ‘Turunlah kalian dari Syurga itu bersama Iblis sekalian, sebagian mu menjadi musuh oleh yang lain. [73] Ceritera kedua anak Nabi Adam menggambarkan bahwa bila hubungan ke atas rusak, hubungan antara manusia [hablu minanas] menjadi rusak pula. Maka meluaplah nafsu Qabil untuk membunuh saudaranya. Lalu dibunuhnya, maka jadilah ia orang yang merugi. [74] Sejak itu lebih banyak darah yang tercecer daripada tinta untuk menuliskan sejarah perseteruan antara orang dengan sesama saudaranya. Hubungan ke atas merupakan jangkar yang mampu mengamankan semua jenis perhubungan. Jika Allah tidak lagi dihormati sebagai Tuhan, maka manusia tidak akan diperlakukan sebagai manusia juga, begitu juga alam lingkungannya. Dari uraian tersebut di atas bisa juga dikatakan bahwa jika hubungan ke atas diperbaiki kembali seutuhnya, kedua hubungan lainnya akan menjadi baru lagi. Justru inilah dilihat oleh pemeluk Islam terdahulu akan bisa dipenuhi oleh Isa Al Masih. Gambaran yang dilukiskan oleh umat Muslim terdahulu akan amal soleh Isa Al Masih tidak kurang dari sempurna. Mereka percaya ia akan memperbaharui umat manusia dalam tiga aspek: hubungan manusia dengan Khaliknya [ hablu minalloh ], silatu-rahimi manusia dengan sesamanya [hablu minanas], dan hubungan manusia dengan alam sekitarnya.

Hubungan Manusia Dengan Khaliknya: Kenikmatan Awal Yang Syurgawi Pemeluk Islam terdahulu merasa sangat yakin bahwa saat si Dajjal berkuasa merupakan Zaman kegelapan yang sangat parah dalam sejarah peradaban umat manusia—suatu Zaman yang sangat menyiksa bagi orang beriman dan merupakan suatu pukulan terberat bagi kebenaran. Belum pernah sebelumnya atau tidak akan pernah ada godaan yang lebih berat daripada godaan dari Al Masih Palsu sebelum Hari Kiamat. [75] Semua ujian atau cobaan yang pernah dialami umat manusia dirasakan tidak begitu berat dibandingkan dengan saat si Dajjal berkuasa, di mana untuk mempertahankan keimanan seseorang sepertinya merasakan siksa Neraka. Salah satu Hadis mengatakan, ‘Akan datang suatu masa di mana orang yang berpegang teguh dalam imannya akan seperti orang yang sedang memegang erat-erat arang yang membara.’ [76] Rasanya lebih baik mati: ‘Tiada yang lebih dirindukan oleh orang yang beriman pada waktu itu daripada kematian.’ [77]


Sebaliknya, pada saat Isa Al Masih datang, para pemeluk Islam terdahulu merasa yakin sekali bahwa pertahanan iman mereka tidak hanya akan lebih memungkinkan oleh sebab munculnya kembali dia, akan tetapi kesempatan beribadah pada umumnya akan dinilai kegiatan yang paling indah dan nikmat dalam kehidupan seorang pemuja. Tidak akan ada kenikmatan yang bisa menandinginya seperti yang ada di dunia beserta semua isinya, misalnya, wang, kenikmatan seksual, tanah dan r umah, anak-anak ataupun kekuasaan. Anak Maryam akan turun ke dunia sebagai Hakim yang Adil dan pemimpin [ imam] yang adil dan bijaksana....Satu rak‘ah sholat akan lebih berharga daripada dunia beserta seluruh isinya. [78]

Isa, Imam yang Adil, akan memimpin umat dalam sembahyang, dan puja serta puji bagi Allah akan mengisi hati mereka semua. Karena dia sebagai suatu suri-teladan atau Imamat , umat manusia akan mengetahui kemuliaan Allah, sehingga Allah dan puja serta puji bagi Nya merupakan panutannya setiap saat. Dan dengan berbuat demikianlah, umat manusia akan menemukan dirinya yang sebenar-benarnya, begitu pula pengampunan dan keselamatan akan mereka terima dari Allah.

‘Satu rak‘ah sholat [mengikuti Isa] akan lebih berharga daripada dunia beserta seluruh isinya.’ Ini tiada lain merupakan kenikmatan awal syurgawi, langit akan terbuka dindingnya ke bumi! Manusia yang datang dari langit akan memikat hati umat dengan memberikan mereka kenikmatan syurgawi. Bila Isa Al Masih datang, membuat dunia menjadi jauh lebih indah, akan tetapi satu rak‘ah sholat bagi Allah akan tetap lebih berharga daripada dunia yang indah dan cantik itu. Harus diingat bahwa puja dan puji kepada Allah ini bukan karena rasa takut. Bahasa yang digunakan dalam Hadis-hadis di atas bukan bahasa yang tercipta karena siksa kubur atau siksa Neraka, tetapi bahasa kecintaan terhadap Allah yang Maha Kuasa. Oleh karena itu, menurut umat Muslimin di waktu permulaan perkembangan agama Islam secara jujur percaya bahwa sembahyang, setelah kedatangan kembali Isa Al Masih, tidak akan menjadi gerakan badan yang sia-sia, tetapi merupakan kegiatan ibadah yang sangat menguntungkan di alam jagat raya ini. Pertama-tama, Isa Al Masihlah akan berdoa atas doadoa umatnya dan orang-orang pengikutnya akan menuruti tela dannya. Manusia yang tersesat jauh dari Allah akan dikembalikan lagi kepada Allah. Inilah keberhasilan pertama maupun yang terbesar dari Isa Al Masih. Manusia diciptakan untuk menyembah Allah. Begitulah kehendak Allah dari mulanya. Dan Isa Al Masih akan datang memenuhi kehendak Allah tersebut dan membawa umatnya ke hadirat-Nya, dengan suka cita yang bulat, hati para pemujanya terisi penuh dengan kehendak Allah yang Maha Agung. Dari uraian di atas, dirasakan alangkah rindunya kaum Muslimin terdahulu, benar-benar menginginkan dengan segera kedatangan kembali Isa Al Masih, sehingga mereka bisa menikmati berkahnya yang ia bawa ke dunia!

Hubungan Antara Manusia: Pedang Yang Tumpul Sebuah Hadis menyatakan:


Isa, anak Maryam, akan menjadi penguasa yang adil yang memimpin umatku dan sebagai seorang pemimpin yang benar dan soleh....Permusuhan dan kebencian akan hilang...dan seluruh dunia akan aman dan damai seperti sebuah bejana yang diisi air . [79] Sejak kebangkitan Islam, para pemeluknya sangat merindukan suatu saat di mana pedang tetap berada di sarungnya untuk selamanya. Pedang bisa menimbulkan kekuatiran atau meninggalkan trauma di antara bangsa atau umat manusia yang diciptakan sesuai citra Ilahi. Akan tetapi, Isa Al Masih dijanjikan untuk mengakhiri permusuhan dan kebencian yang terlahir setelah Nabi Adam mengingkari perintah Allah. Di bagian selanjutnya, Hadis yang dikutipkan di atas mengatakan bahwa di saat itu kuda menjadi murah harganya karena tidak digunakan lagi sarana perang. Seandainya kuda menjadi murah, otomatis pedang sama sekali tidak berguna lagi. Pedang dalam hal ini merupakan simbol kekerasan. Kedatangan Isa Al Masih bukan saja membawa misi keadilan yang akan membuat semua jenis persenjataan menjadi barang rongsokan, lebih-lebih seluruh dunia akan benar-benar damai! Setelah kedatangan Isa Al Masih, kekuasaan manusia yang kadang disalahgunakan akan digantikan oleh kesolehan yang Ilahi. Tidak lagi akan ditemukan perbedaan aliran politik, perpecahan, atau faksi tetapi setiap orang hidup dalam kerukunan dan kedamaian. Para pemeluk terdahulu merasa yakin bahwa manifestasi kekerasan yang disimbolkan oleh pedang tidak bisa diakhiri sampai datangnya kembali Isa Al Masih. Diriwayatkan bahwa Nabi Muhammad, saw., mengatakan, ‘Jika pedang termanifestasi atas umatku, tidak bisa ditanggalkan sampai tibanya Hari Kiamat.’ [80] Hanya Isa Al Masih sendiri yang mampu menghilangkannya. Oleh karena dialah satu-satunya yang sanggup menjalinkan kembali hubungan umat manusia dengan Khaliknya, begitu juga sekaligus dialah yang mampu membina kerukunan antara saudara sesamanya. Ketika Allah menjadi fokus dan kesukacitaan seluruh umat manusia, seluruh umat manusia bisa bersatu. Bila salah satu seorang menderita, akan dirasakan oleh semua. Akibatnya, untuk pertama kalinya manusia akan memenuhi kehendak Allah untuk mengenal kodratnya sebegai ciptaan-Nya; bukannya mereka membuat kerusakan di muka bumi lagi, melainkan mereka akan bergabung dengan para malaikat untuk melantunkan pujinya bagi Allah dan mengakui Nya sebagai Yang Maha Suci. Inilah hasil kerja Isa Al Masih. Dialah yang akan menghantarkan alam semesta ke pintu gerbang di mana unsur makhluk ciptaan Allah selaras dengan kehendak-Nya semula, sebagaimana ditakdirkan sebelumnya untuk berfungsi secara kodrati demikian. Di bawah kekuasaan Isa Al Masih, semua umat manusia akan sama derajatnya, karena Allah telah menciptakannya sama, bukan semata-mata berdaging dan berdarah sama dari satu keturunan Nabi Adam. Kendatipun demikian, wang suka memutarbalikkan fakta, di mana derajat manusia sering diukur oleh banyaknya wang yang mereka miliki. Bila Isa Al Masih datang, keadaan di atas tidak akan demikian, ‘Anak Maryam akan turun ke dunia...dan ia akan menyerukan orang-orang untuk menerima wang tetapi tidak seorang pun akan menerimanya.’ [81] Meskipun semua orang akan sama derajatnya, Hadis menyatakan kepada kita bahwa ‘...siapa saja orang yang menyentuh Isa, anak Maryam, akan menjadi orang yang akan ditinggikan derajatnya.’ [82] Jadi, bukanlah wang yang menentukan nilai atau derajat manusia, tetapi kesolehannya. Dan setiap orang yang meningkatkan kesolehannya di dunia juga dapat Homepej-homepej Bahasa Melayu dan Indonesia Answering Islam Main Site (English)

diartikan sebagai bentuk berkah kesolehan Allah yang bisa dirasakan semua manusia bagi mereka yang menyentuh Isa Al Masih. ‘Yang teramat mulia di antaramu di sisi Allah, ialah orang yang lebih bertaqwa [yang paling soleh dan takut kepada Allah].’ [83] Bukannya bertengkar memperebutkan wang, orang-orang malah bersaing memperjwangkan kesolehan dengan cara menyentuh Isa Al Masih. Mujizat inilah yang akan diperbuat Isa Al Masih.

Hubungan Manusia Dengan Alam Pada aspek ketiga ini, terlihat bahwa gambar Isa Al Masih yang tersirat di hati pemeluk Islam terdahulu juga begitu mempesonakan. Betapa bahagianya orang yang hidup setelah kedatangannya kembali Isa Al Masih! Langit akan setia menurunkan hujan dan bumi subur dengan tanaman yang menghasilkan dan bermanfaat, meskipun kamu menaburkan benih di atas sebuah batu yang licin. Manusia dengan singa hidup berdampingan tanpa saling membunuh; menginjak ular berbisa sekalipun tidak berbahaya. [84] Pada permulaannya, manusia ini ditempatkan di bumi sesuai dengan perintah Al-Qur’an, ‘Sesungguhnya engkau di sana tidak akan menderita kelaparan, tidak pula akan telanjang. Engkau di sana tidak akan menderita dahaga, tidak pula mengalami kepanasan. [85] Sejak manusia tidak menurut perintah Penciptaannya, bagaimanapun bentuknya maka segala sesuatu yang ada di dunia ini akan terus-terusan dalam keadaan bermusuhan dengan Allah. Oleh karena itu, harus disadari bahwa alam yang tidak bersahabat merupakan peringatan bahwa manusia masih berada dalam tempat menjauhkan diri dari Tuhannya yang telah menciptakannya. Walaupun demikian, pengaruh kuasa Isa Al Masih meluas sampai ke dunia tumbuhtumbuhan, binatang dan bumi itu sendiri tempat berpijaknya. Atas kuasanya, Apa saja yang bersengat akan kehilangan sengatnya, sehingga anak-anak boleh bermain-main dengan ular berbisa tanpa terluka dan singa pun menjadi jinak. Serigala akan seperti anjing di antara domba....Tanaman akan berbuah seperti di saat Nabi Adam hidup...‘karena seluruh muka bumi akan dibajak.’ [86] Hadis mengungkapkan berkah-berkah akan kembali seperti Zaman di mana Nabi Adam hidup. Apakah ini merujuk kepada masa setelah Nabi Adam mengingkari perintah Allah atau sebelumnya? Tidaklah mungkin setelah Nabi Adam mengingkari, tetapi yang pasti sebelumnya. Pada saat itu, Nabi Adam mempunyai kewenangan atas dunia binatang dan ia tidak terancam kelaparan, karena ia diperintah, ‘Hai Adam! Diamlah disini beserta isterimu Hawa, dan makanlah makanan-makanan sepuas hati kalian.’ [87] Singa, serigala dan bahkan ular akan mengalami perubahan alamiah, dan kejadian ini tidak akan terjadi hanya di suatu tempat, tetapi setiap yang namanya singa, serigala dan ular akan dijinakkan. Di samping itu, bukan hanya dunia binatang yang akan dirubah atau diperbaiki,


tetapi segala sesuatu makhluk yang bersengat akan kehilangan sengatnya, yang menyiratkan bahwa pada dunia serangga sekalipun kedamaian akan diberikan. Ini merupakan suatu penciptaan suasana yang baru, bahkan hampir suatu alam semesta yang baru—tetapi, bukan suatu keyakinan baru bagi pemeluk Islam terdahulu, sebab mereka percaya (seperti yang akan kita lihat nanti) bahwa Allah memberikan kuasa kepada Isa Al Masih untuk menciptakan dunia baru yang tenteram dan damai.

Kesimpulan Umat Muslim terdahulu percaya bahwa tugas Isa Al Masih dalam memperbaiki keadaan dunia akan merupakan hal yang total, sempurna dan menyeluruh sampai ke seluruh penjuru dunia. Isa Al Masih akan memperbaiki manusia dan alam kembali seperti keadaan dunia semasa Nabi Adam sebelum dia mengingkari perintah Allah. Semua jenis rasa takut akan hilang, sehingga kemudian akan tumbuh rasa takut yang sehat, yakni, takut kepada Allah. Kerusakan dunia yang telah terjadi akan dikembalikan lagi kepada keadaan yang utuh seperti sebelumnya. Manusia akan berserah diri kepada Allah dan alam akan menuruti keinginan manusia, yang menjadi Wali Allah atau Khalifah-Nya di dunia. Pada masa di mana Isa Al Masih berkuasa, manusia pada akhirnya akan menjadi khalifah di dunia (atau Rahmatan Lil Alamin) dan semua tenaganya, tanpa mendapat rintangan, akan secara bulat hati menyembah Allah dengan penuh suka cita.

BAB 3: SEGI PENGHANCURAN DARI PEKERJAAN ISA AL MASIH Dengan datangnya kembali, tugas pertama Isa Al Masih adalah pembenahan sedangkan yang kedua adalah penghancuran. Sakit dan kematian akan merupakan hal yang lama yang tidak lagi dialami dan si Dajjal akan dihancurkan. Orang Muslimin dan Muslimat di Zaman perkembangan awal Islam percaya bahwa pekerjaan Isa Al Masih akan begitu menyeluruh selama kekuasaannya sehingga ‘tidak akan ada seorang pun yang akan mati dan mereka tidak akan sakit.’ [88] Bila Isa Al Masih datang, kematian akan sirna dan penyakit akan menghilang dari dunia. Hal in sangat konsisten dengan keterangan Hadis yang mengatakan bahwa segala makhluk yang bersengat akan kehilangan sengatnya. Malah, perubahan yang akan dilakukan Isa Al Masih termasuk dunia kuman dan virus. Kitab suci Al-Qur’an mengajarkan bahwa Isa Al Masih menyembuhkan orang yang sakit dan menghidupkan orang mati, [89] padahal di sini disebutkan bahwa penyakit dan kematian tidak berlaku lagi. Pada waktu kemunculannya yang pertama Isa Al Masih telah menghidupkan beberapa orang, sedangkan pada kemunculannya yang akan datang, berjuta-juta orang akan dibikin kebal dari kematian dan bebas dari rasa ngeri dan takut.


Rasa takut mati merupakan bentuk pendewaan diri sendiri. Orang yang benar-benar beribadah dengan ikhlas kepada Allah hanya dikendalikan oleh satu jenis perasaan takut— yang pada Allah melulu. Orang Ora ng selalu diperbudakkan oleh apa yang ditakutinya. Manusia diciptakan untuk menjadi abdi Allah semata; hanya inilah ibadah yang sejati. Penyembahan yang demikian akan benar-benar terjadi bila kematian tidak berlaku lagi dan hal ini akan terjadi di bawah kekuasaan Isa Al Masih. Keadaan ini bisa dijuluki Firdaus dinyatakan di bumi. Waktu itu, manusia tidak masuk akal bila menolak melakukan ruqu untuk menyembah Allah. Bahkan, akibat kematian pun akan diperhatikan Isa Al Masih. Kata Hadis: ‘Isa akan mengusap [air mata atau kesedihan] dari wajah orang....’ [90] Pemeluk terdahulu merasakan bahwa kepedulian Isa Al Masih bagi yang berduka, terpuruk dan putus asa adalah suatu anugrah yang tidak kalah pentingnya dibanding anugrah-anugrah lainnya. Tidak aneh bila Hadis menyatakan, ‘Betapa bahagianya orang yang hidup setelah kedatangannya kembali Isa Al Masih!’ [91] Lagipula, Isa Al Masih akan menghancurkan si Dajjal. Dari semua Hadis, hanya Isa Al Masih lah yang berperang dengan si Dajjal. Bertempur satu lawan satu—pertempuran terakhir bahkan yang terbesar dalam sejarah umat manusia sejak Nabi Adam diciptakan sampai Hari Kiamat. Yang sangat menarik untuk dicatat di sini adalah dalam seluruh perkerjaan Isa Al Masih, apakah di masa lampau maupun masa mendatang, ia hanya membunuh satu orang, yakni, si Dajjal. Dalam semua Hadis Isa Al Masih tidak terungkap memukul atau melukai satu orang pun, malahan ia terkenal bisa menyembuhkan orang sakit dan menghidupkan orang mati. Jadi, kalau ia membunuh seseorang, pantas kalau kita terhenyak dan bertanya, ‘Mengapa dari berjuta-juta orang di dunia ini hanya satu yang dibunuh Isa Al Masih?’ Jawabannya terdapat di karakter si Dajjal yang berpengaruh jahat bagi dunia ini.

Watak si Dajjal Selama berabad-abad ini, bila manusia ingkar dari Allah, mereka akan kehilangan kemampuan untuk melihat dengan jelas atas kebenaran. Mereka menjadi kehilangan tujuan dan arah sehingga mudah menjadi korban kesalahan dan kejahatan. Bila orang sudah menganggap hitam sebagai putih, yang putih otomatis akan menjadi hitam. Bila kebaikan dianggap sebagai kejahatan, kejahatan dengan mudah akan dengan mulusnya bertahta di atas kebaikan. Tetapi, meskipun kejahatan selalu sering terjadi, di Hari Kiamat kejahatan tidak akan ditutup topeng lagi. Pada saat itu, kejahatan akan berani menyatakan diri secara tulen, sedemikian rupa sehingga yang paling mencerminkan kejahatan itu, si Dajjal, akan memproklamirkan dirinya sebagai yang Maha Besar, Maha Bijaksana dan sebagai Tuhan yang Baik. Betapa kufur dan bohong besar!

Ancamannya Bagi Yang Beriman


Kemunculan si Dajjal akan menimbulkan malam yang paling kelabu dalam sejarah umat manusia. Di antara masa diciptakannya Adam dan Hari Kiamat tidak ada lagi yang lebih berbahaya kecuali Al Masih Palsu. [92] Saat itu disebut malam yang sangat gelap karena manusia akan memilih antara kejahatan yang tidak terhias dan Allah yang Maha Besar. Meskipun demikian, sedihnya berjuta-juta umat manusia di dunia ini akan menolak Allah. Bahkan, ‘...mereka yang di dalam kubur pun akan percaya kepadanya,’ [93] kita diberitahu. Artinya, mereka akan percaya bahwa Al Masih Palsu adalah Tuhan. Jadi, mudah dimengerti bahwa Nabi Muhammad, saw., berdoa, ‘Ya Allah, aku berlindung kepadaMu atas siksa kubur, siksa Neraka...dan cobaan dari Al Masih Palsu. [94] Jelaslah bahwa cobaan dari si Dajjal sama dengan siksa kubur dan siksa Neraka. Dan kalau hal ini yang dirasakan Rasulullah, bagaimana orang-orang yang beriman yang biasa-biasa saja bila mereka mesti menghadapi masalah serupa? Tetapi, boleh bertanya: ‘Apa yang membuat cobaan dari si Dajjal bisa dibandingkan dengan siksa kubur dan siksa Neraka?’

Kekuasaan ‘Ilahi’-nya Seorang mufasir yang terkenal, Al-Qadi Abu Bakr Ibn Al-’Arabi (543h), mengatakan bahwa ‘Allah akan membuat si Dajjal menampakkan beberapa kekuasaan yang bersifat Ilahi’ [95] Dia diberikan kuasa dan kewenangan atas langit dan bumi, dunia binatang dan tumbuh-tumbuhan: Ia akan mendatangi orang-orang dan mengajaknya masuk agama atau kepercayaan yang salah dan akan meyakinkannya dengan memerintah langit untuk menurunkan hujan di bumi untuk menumbuhkan hasil bumi, dan di senja hari ternak-ternak mereka akan bersuara girang tanda kenyang dan kantung-kantung susunya penuh, dengan perutnya buncit dan gendut. Kemudian, terus menghampiri orang lainnya seraya mengajaknya, tetapi mereka akan menolaknya dan begitu dia ditolak ia akan meninggalkan mereka dengan suatu kemarau panjang sehingga mereka menjadi miskin. Ia akan berjalan kembali ke tanah yang gersang tadi seraya berucap ‘Keluarkanlah kekayaan dari perutmu’ dan kekayaan dari perut bumi akan keluar dan bertumpuk di hadapannya seperti kumpulan lebah. [96] Bukan hanya itu saja, tetapi seperti halnya Isa Al Masih yang asli, ia bisa menyembuhkan orang sakit, membuat orang buta bisa melihat kembali, dan bahkan bisa menghidupkan orang mati: Si Dajjal akan muncul....Ia bisa menyembuhkan orang buta dan kusta dan bisa menghidupkan kembali orang mati. Ia akan menyatakan kepada umat manusia, ‘Aku adalah Tuhanmu.’ [97] Menurut Hadis, kerusakan yang dibuat si Dajjal oleh kekuasaannya tidak bersifat lokal, tetapi ke seluruh dunia. Ia akan menunjukkan mujizat dimana-mana sehingga bisa mempengaruhi seluruh dunia, kecuali Mekah dan Medinah. [98]


Bukan hanya dunia yang akan disihir oleh si Dajjal dengan kekuasaannya yang besar beserta mujizat-mujizatnya, ia juga akan berupaya menghancurkan semua penentangnya. Ia akan mempunyai kekuatan sihir yang sangat besar, misalnya apabila bayangannya menutupi pasukan Muslim sekali pun, daya sihirnya akan membuat tentara yang terkuat dari mereka bertekuk lutut, tenaganya untuk berdiri menjadi terkuras sehingga tidak berdaya. [99]

Pengakuannya Sebagai Hakim Dunia Sifat yang lebih berbahaya lagi dari kekuasaannya yang besar adalah daya tipunya, dengan apa ia akan menyatakan dirinya sendiri berhak sebagai Hakim Dunia. Umat Muslim terdahulu percaya bahwa Allah akan turun ke tingkat langit bagian bawah untuk menghakimi dunia: Seorang penyeru akan panggil dengan hanya satu kali teriakan, ‘Hai orang-orang, saat Kiamat telah datang.’ Makhluk yang mati maupun yang hidup semua akan mendengar teriakan itu. Kemudian, Allah akan turun ke tingkat langit bagian bawah, lalu akan terdengar teriakan ‘Hari ini, kepada siapa kerajaan-Nya?’ ‘Kepada Allah, hanya Dialah yang Maha Esa!’ [100] Langit bagian bawah apa itu? Kitab suci Al-Qur’an menyatakan, ‘Sesungguhnya Kami telah mendandani langit [yang terdekat darimu], dengan bintang-bintang.’ [101] Jadi, disitulah bintang-bintang berada. Kitab suci Al-Qur’an juga menyatakan bahwa,ketika Allah menghakimi dunia, Ia akan datang dan membawa Neraka Jahanam dengannya. Janganlah [berlaku demikian! Ingatlah]! Bila bumi sudah dihancurkan dengan goncangan berturut-turut, dan tampak nyata kebesaran Tuhanmu ketika malaikat datang barisan demi barisan. Dan pada hari itu Neraka Jahanam pun diperlihatkan. Ketika itu barulah manusia sadar akan [kesesatannya.] Namun apa gunanya lagi kesadaran baginya? [102] Apakah ditunjukkannya Neraka Jahanam ini akan diperbuat secara fisik atau sebagai manifestasi belaka boleh diperdebatkan. Para pemeluk Islam terdahulu paham sekali bahwa Allah lah yang akan menghakimi di atas bumi ini. Sebaliknya, si Dajjal akan mengakui bahwa ia adalah seseorang yang memiliki kekuasaan untuk menghukum orang di Neraka atau memberi ganjaran di Firdaus. Menurut Hadis, bila ia menampakkan diri, orang akan melihat dia membawa ‘dua sungai’ atau ‘dua gunung,’ yang satu akan kelihatan seperti Neraka dan yang satu lagi seperti Firdaus. Al Masih Palsu...memiliki dua sungai. Yang satu sarat dengan api yang menyala-nyala dan yang satu lagi adalah mengalirkan air putih....Apabila salah satu darimu bertemu dengannya, biarkan dia menutup matanya dan minum dari sungai yang mengalirkan api, buat dia itu adalah air yang dingin. Tetapi, hati-hati dengan sungai yang satu lagi! Aliran sungai berair putih sebenarnya merupakan tipuan [103] Si Dajjal memiliki dua buah gunung. Gunung yang satu penuh dengan pohon-pohonan, buah buahan dan air, sedangkan gunung satunya lagi berasap dengan api yang menyala. Kemudian


si Dajjal berkata [tentang kedua gunung tersebut], ‘Yang satu adalah Firdaus dan yang satu lagi adalah Neraka yang sangat panas. [104] Mereka yang tidak terkesan oleh mujizat-mujizat si Dajjal akan tertekan memujanya karena ‘Neraka’ dan ‘Firdaus’-nya. Jelas, muslihat si Dajjal ini merupakan tipuan yang terbesar dalam sejarah umat manusia.

Peniruannya Pada Al Masih Yang Sejati Si Dajjal akan mencoba meniru Al Masih yang sejati. Oleh karenanya, ia disebut Al Masih Palsu atau Al Masih Pembohong. Ia akan berkuasa atas alam. Ia akan bisa menyembuhkan yang sakit dan membuat orang buta melihat kembali. Bahkan, ia akan menghidupkan orang mati. Perbedaannya, Al Masih Palsu akan berupaya mengagungkan dirinya, sedangkan Al Masih yang sejati akan mengagungkan Allah. Al Masih Palsu akan mempengaruhi orang untuk berbuat jahat, sedangkan Al Masih yang sejati akan menghilangkan permusuhan dan kebencian dari hati umat manusia. Jika Al Masih Palsu bisa menyembuhkan beberapa orang yang sakit dan menhidupkan seorang yang mati, maka di bawah kekuasaan Al Masih yang sejati, sakit dan kematian sama sekali tidak akan ada di dunia lagi. Jika al Masih Palsu memiliki gunung yang dia sebut sebagai ‘Firdaus,’ maka di bawah kekuasaan Al Masih yang sejati seluruh bumi akan menjadi Firdaus. Mungkin perbedaan yang paling besar adalah sumber kekuasaannya. Sumber kekuasaan Al Masih yang sejati adalah Allah, tetapi Al Masih Palsu kekuasaannya bersumber dari si Iblis. Si Dajjal dinamakan ‘Musuh Allah’ [105] (memang, siapa saja yang mencoba mengakui dirinya secara bohong bahwa dirinya Tuhan yang Maha Besar adalah musuh bebuyutan Allah). Ia lebih dekat dengan si Iblis sendiri: Iblis menempatkan singgasananya di atas air. Dari sana ia mengirimkan anak buahnya ke bumi. Dan yang paling dekat dengannya adalah yang paling memperdayakan. [106] Jadi, si Dajjal akan sebagai yang paling dekat dengan si Iblis. Ia adalah menjadi alat utama si Iblis untuk menyebarkan kejahatan. Syetan-syetan dari timur dan barat akan selalu berada dan siap menunggu perintah si Dajjal. [107] Si Iblis akan mentahbiskan si Dajjal dengan kekuasannya. Si Dajjal akan menjadi manifestasi paripurna kekuatan si Iblis dalam bentuk manusia—kekuatan yang sama yang menantang Allah di masa Nabi Adam hidup. Iblis menjawab: ‘Karena Engkau telah menetapkan saya makhluk sesat, saya bersumpah untuk [menghalang-halangi] mereka dari jalan-Mu yang lurus. Kemudian saya akan memperdayakan mereka dengan mendatanginya dari muka, dari belakang, dari kanan dan kiri. Dan Engkau tidak akan menemui [lagi] kebanyakan mereka [sebagai golongan] orangorang yang bersyukur. [108]


Dalam diri si Dajjal, si Iblis akan meluncurkan serangannya terakhir untuk menghancurkan umat manusia.

Munculnya Kembali Isa Al Masih Di tengah-tengah upaya akhir si Iblis, Allah akan mengirimkan Isa Al Masih ke dunia. Hadis tertentu mengatakan: Isa, anak Maryam, akan muncul...menempatkan tangannya di atas sayap kedua malaikat..., ketika ia merundukkan kepalanya, kucuran butiran air dengan indahnya bertaburan dan begitu mengangkat kepalanya, batu jamrud seperti mutiara yang cantik berkilauan akan berjatuhan. Sakina ada padanya [atau, ia berjalan atas Sakina], dan bumi pun mengkerut di hadapannya. [109]

Isa Al Masih diperkenalkan dengan dua malaikat, suatu pertanda jelas sebagai pengantar dari Syurga. Butiran air dan berhamburnya mutiara dari kepalanya mempertunjukkan kesegaran dan kemulian seseorang yang baru saja datang dari sana. Kemudian, Hadis menyatakan kedatangan Sakina bersama Isa Al Masih. Kata ini disebutkan dalam Al-Qur’an (2:248). Mufassirin berbeda pendapat mengenai apa artinya, tetapi seorang mufasir yang bernama Qartaby menyebutkan ada dua Hadis dari Sahih Muslim yang menunjukkan bahwa Sakina adalah suatu awan atau suatu ruh/kumpulan malaikat yang berbentuk awan. Di dalam Al-Qur’an juga kita menemukan ayat-ayat yang berbunyi: ‘Bukankah tiada lain yang mereka nanti-nantikan [pada Hari Kiamat] kecuali naungan awan bersama malaikat yang didatangkan Allah....’ [110] Kesimpulannya, Sakina adalah awan tersebut yang melambangkan suatu tempat kediaman yang agung. Memang, menurut Encyclopedia of Islam , asal-usul kata ini berakar pada bahasa Ibrani dengan artinya Kediaman-Nya yang Ilahi. Jadi, Hadis mengungkapkan kemunculannya kembali Isa Al M asih dengan cara yang begitu kaya dan prima. Yang kemudian akan diiringi oleh Kemuliaan Kediaman yang Maha Agung sehingga bumi akan bersinar sebagai Nur Ilahi. ‘Kemudian, bumi akan terang benderang disinari Nur Ilahi dan Isa, anak Maryam, akan turun ke dunia....’ [111] Ungkapan serupa ‘bumi akan terang benderang disinari Nur Ilahi’ juga disebutkan sekali dalam Al-Qur’an: Bumi menjadi terang benderang disinari cahaya Tuhan. Buku catatan Amal diberikan [masing-masing yang bersangkutan], para nabi dan saksi-saksi ditampilkan [di muka sidang].... [112] Jelaslah, ada suatu kesamaan antara Al-Qur’an dengan Hadis ini. Dalam Hadis, dikatakan bahwa bumi akan terang benderang dengan Nur Ilahi dan Isa Al Masih, anak Maryam, akan turun ke bumi. Dan dalam Al-Qur’an disebutkan bumi akan terang benderang dengan cahaya Tuhan dan buku catatan Amal akan diberikan dan ditunjukkan. Dengan kata lain, hanyalah satu peristiwa yang kemuliaannya setara dengan kemuliaan dan kekuasaan munculnya Isa Al Masih, yaitu, Hari Kiamat ketika buku catatan Amal akan diberikan.


Jadi, di dalam Hadis, turunnya Isa Al Masih dari langit ke bumi dan diturunkannya buku catatan Amal terkaitkan erat. Memang, jelas bahwa kemunculannya kembali Isa Al Masih pada dasarnya merupakan suatu penghakiman. Ia datang untuk menghakimi seluruh umat manusia di dunia yang mempercayainya sebagai pengetahuan tentang terjadinya Kiamat. [113] Kedatangannya ke dunia untuk menghakimi menunjukkan kepada seluruh umat dunia bahwa tidak ada seorang pun yang bisa lolos dari pengadilan akhir Zaman ; sepertinya hal ketika Al Masih bangkitkan almarhum dan almarhumah dari maut merupakan tanda bahwa semua orang mati akan hidup kembali guna diadili di Hari Kiamat. [114] Shokani juga mengatakan dalam Fath Al-Qadeer bahwa ‘kelahiran Isa dari seorang perawan dan hidupnya kembali setelah dia mati merupakan bukti kebenaran dari kebangkitan kembali umat manusia di akhir Zaman .’ [115] Allah yang pernah mengangkat Isa Al Masih ke hadirat-Nya, memperkenalkannya kembali sebagai Hakim yang Adil di seluruh dunia dengan semua kehormatan dan kemuliannya: Atas kuasa Allah, Isa, anak Maryam, akan turun ke dunia untuk menegakkan keadilan. [116] Lewat kuasa Dia yang memegang rohku di tangan-Nya, Isa, anak Maryam, akan turun di antaramu yang merupakan Hakim dan Pemimpin yang Adil. [117]

Pertempuran Terhebat Adalah suatu kesimpulan yang sangat gamblang dalam pemikiran Nabi Muhammad, saw., dan para pemeluk Islam terdahulu bahwa hanya ada satu orang yang mampu melenyapkan si Dajjal, yakni Isa Al Masih. Isa Al Masih lah yang diangkat oleh Allah menghadapi malam yang tergelap di dunia. Padahal, pada kenyataannya, kedatangan Isa Al Masih bukan semata-mata untuk melenyapkan si Dajjal, melainkan juga untuk menghakimi dunia dan menbalikkan umat manusia supaya taat dan menyerahkan diri secara total kepada Allah. Bila si Dajjal menghalanginya, maka Isa Al Masih terpaksa membasminya terlebih dahulu. Perhatikanlah bahwa ia akan melakukannya sendiri. Tidak diungkapkan bahwa Isa Al Masih akan dibantu oleh nabi lain atau suatu tentara yang bersifat manusiawi atau barisan malaikat. Apabila Isa Al Masih datang dan menjadi imam sembahyang, tentara Muslim, meskipun di bawah kekuasaan sihir si Dajjal, akan disadarkan kembali; walaupun demikian, mereka tidak akan membantu Isa Al Masih dalam pembasmian si Dajjal. Tugas mereka hanyalah pekerjaan pembersihan setelah Al Masih Paslu sudah dihancurkan. Keterangan Hadis atas bagaimana caranya Isa Al Masih akan menghancurkan si Dajjal merupakan hal yang mempesonakan sekali. Banyak peperangan di sejarah pernah dimenangkan oleh pedang dan tombak, pasukan dan perlengkapan, jendral dan kapten, taktik dan strategi, tetapi masih menimbulkan banyak korban. Namun, peperangan terbesar dalam sejarah umat manusia ini hanya akan dimenangkan dengan baru satu pandangan saja. Ketika musuh Allah melihat Isa, ia akan hancur seperti garam larut di dalam air. [118]


Tidak akan ada babak kedua; bahkan, sebenarnya tidak ada babak pertama! Waktu yang diperlukan cukup hanya dengan satu pandangan saja dari mata Isa Al Masih. Apa yang membuat Isa Al Masih menjadi salah satunya orang yang mampu menghancurkan si Dajjal? Mengapa Allah mengutus Isa Al Masih untuk tugas ini dan bukan Nabi Musa atau Nabi Ibrahim atau Nabi Idris? Sebuah Hadis mengatakan: Ketika godaan dianyamkan ke dalam hati seperti suatu helai jerami membentuk anyaman tikar, suatu titik hitam akan ditetapkan di dalam hati untuk menerima godaan-godaan itu, dan suatu titik putih yang akan menolaknya. Hal ini akan terus-menurus berlangsung sampai hati menjadi salah satu di antaranya: apakah akan putih bersih seperti pualam, di mana tidak terpengaruh oleh tipuan selama langit dan bumi tetap ada, atau menjadi hitam, kotor, seperti suatu bejana yang terbalik yang tidak bisa dipakai apapun. Hati yang hitam tidak mengetahui mana yang adil dan tidak akan mengingkari kejahatan melainkan ternoda oleh ketamakannya —penuh napsu angkara murka. [119] Bukhary mencatat bahwa ‘si Iblis menyentuh setiap anak yang dilahirkan, tetapi Isa, anak Maryam, tidak tersentuh.’ Dengan kata lain, Isa Al Masih tidak dikotori, hatinya putih. Oleh karenanya, dialah satu-satunya orang yang bisa memberdayakan orang-orang yang percaya kepadanya untuk mengatasi godaan kejahatan. Sebelum munculnya Isa Al Masih, dunia akan nyaris berada di tepian jurang kehancuran rohani total. Dunia akan buta dan menyimpang dari jalan yang lurus. Ciptaan Allah yang dibuat dengan indahnya, terutama manusia (‘Sesungguhnya manusia itu telah Kami ciptakan dalam bentuk yang sebaik-baiknya’ [120] ) akan membelakangi Penciptanya yang benar dan mendewakan musuh-Nya. Ini adalah suatu penghinaan yang terbesar terhadap kemurahan hati Allah sebagai Yang Maha Baik, terhadap kemuliaan-Nya sebagai Yang Maha Besar, dan terhadap keilahian-Nya sebagai Yang Maha Esa. Di saat ini, orang yang beriman akan bingung, karena ia akan menghadapi pengadilan terbesar yang pernah orang beriman hadapi. Nabi Muhammad, saw., memohon dengan berdoa kepada Allah untuk mendapatkan perlindung-Nya dari si Dajjal [121] —orang-orang beriman akan melakukan hal yang sama. Dan jawaban atas doa tersebut dari Allah adalah kemunculan kembali Isa Al Masih, karena Isa Al Masih akan datang dengan bukti-bukti yang nyata tentang identitas Al Masih Palsu: jika si Dajjal memang yang Maha Besar, maka mustahil Isa Al Masih bisa menghancurkannya; tetapi jika Isa melenyapkan si Dajjal selamalamanya, si Dajjal itu bukanlah Tuhan. Isa Al Masih akan betul-betul menghancurkan si Dajjal. Suatu hari akan datang saatnya di mana kedua figur ini akan bertatap muka. Pertempuran antara Al Masih yang Asli dan yang Palsu tidak akan berlangsung lama, hanya secepat kilat saja. Si Dajjal, dengan segala pembantunya yang jahat, semua kekuasaannya yang ‘ilahi’, dan segala kesombongannya yang kufur tidak akan bisa menandingi Isa Al Masih. Dikatakan bahwa semua kegelapan seluruh dunia tidak bisa menyembunyikan cahaya sebuah lilin. Si Dajjal tidak akan menemui ‘satu lilin, akan tetapi orang yang kemunculannya membawakan Nur yang Ilahi.


Kecepatan dan kemudahan para pemeluk Islam terdahulu dalam memahami bahwa Isa Al Masih akan menghancurkan si Dajjal merupakan suatu pertanda bahwa Isa Al Masih mendapatkan tempat yang paling utama di dalam hati dan pemikiran mereka.

Manusia Bagi Seluruh Dunia Begitu ia menghancurkan si Dajjal, Isa Al Masih akan berkuasa di dunia. Hadis mengungkapkan bahwa dia adalah manusia bagi seluruh dunia, bukan hanya untuk satu daerah tertentu. Ia yang milik semua bangsa, bukan hanya orang Yahudi, Kristen, ataupun Muslimin dan Muslimat. Bukanlah hal yang kecil bagi seorang manusia untuk memimpin seluruh bangsa, meskipun demikian, akibatnya dari kedaulatan Isa yang dilihat orang Muslimin yang pertama akan dirasakan sampai segala pelosok dunia. Tetapi, bagaimana dan apa bentuk pemerintahannya? Hadis menyatakannya ia sebagai Imam —pemimpin agama yang mewakili Allah. [122] Pemerintahannya bukan suatu bentuk demokrasi tetapi suatu tataan sosial yang berkiblah ke Allah, yakni, suatu peradaban di bawah Hukum Allah. Allah lah akan menjadi Penguasa dan kekuasaan-Nya akan disalurkan lewat orang yang bernama Isa Al Masih. Di bawah kedaulatan Isa Al Masih, semua masalah yang sangat kuat berakar—seperti masalah ras, masalah-masalah nasional dan internasional, dll.—akan melebur. Hadis menunjukkan macam apa pemerintahan Isa Al Masih ini, yaitu, suatu ketatanegaraan yang tidak terbatas dan sangat menyentuh segala hal kekuasaannya: Dan siapa pun yang menyentuh Isa, anak Maryam, akan dijadikan orang yang mulia. Dengan menyentuh Isa, ia akan terhormat. Isa akan mengusap [air mata atau kesedihan] dari wajah orang dan akan memberitakan derajatnya di Firdaus. [123]

Isa Yang Mudah Disentuh Pemimpin-pemimpin pemerintahan dijaga ketat dan tidak bisa seorang pun mendekatinya kecuali dengan penjagaan yang ekstra kuat. Tetapi, lain halnya dengan Isa Al Masih. Ia selalu bersama-sama masa orang sehingga ia tidak bisa didekati orang. Manusia yang berasal dari Syurga datang membagikan kenikmatan syurgawi kepada semua orang. Isa akan selalu bersedia menemui siapa saja. Ia bisa didekati dan bahkan disentuh sekalipun. Selama kekuasaannya, segala sesuatu akan ditemukan berlimpah ruah. Tetapi, dengan demikian wang dan semacamnya seperti emas dan batu mulia tidak tidak akan diburu orang. Satu hal saja yang akan sangat diminati orang: menyentuh Isa Al Masih. Lagipula, ia tidak akan melarang orang yang tidak bersih atau orang jelata untuk menyentuhnya. Justru untuk mereka ia datang, untuk membuat mereka bersih dan meninggikan derajat sosialnya. Isa Al Masih tidak terancam atau dinajiskan jika disentuh oleh orang-orang yang terbwang dari masyarakat melainkan ia merasakannya sebagai manusia yang berharga dan penting. Seperti sinar matahari yang jatuh menyinari tempat yang terkotor tetapi tidak kena kotoran tersebut, begitu juga Isa Al Masih kesuciannya tetap tidak tersentuh.

Dengan Menyentuhnya, Didatangkan Penjunjungan Homepej-homepej Bahasa Melayu dan Indonesia Answering Islam Main Site (English)

Dengan menyentuh Isa Al Masih, kata Hadis, penjunjungan akan didatangkan. Tetapi, bagaimana sifat penjunjungan? Apakah bernilai keduniawian? Tidak. Sifatnya agak merupakan penjunjungan spirituil. Di bawah pemerintahan Isa, nilai spirituil orang akan meningkat. Begitu orang menyentuh Isa Al Masih, ia akan membagikan rasa kesucian bagi mereka sehingga mereka akan secara rohani tergolong ‘sebagai yang paling dijunjung.’ Pada saat itu pun, mereka akan dikelompokkan menjadi ‘orang suci.’ Menyentuh benda yang suci atau tempat pemujaan merupakan suatu kebiasaan keagamaan di semua agama. Tetapi, bila Isa Al Masih datang, ia adalah yang harus disentuh. Dialah yang menjadi pusat praktek keagamaan, dan berkah dari Syurga akan mengalir melaluinya—bukan hanya untuk menyembuhkan orang yang sakit, tetapi kesolehannya dan kesuciannya yang membuat hati orang merasa rukun di hadapan Allah. Isa Al Masih meninggikan derajat manusia dan, berdasarkan itu, memulihkan nilai mereka di hadapan Allah. Inilah mengapa kesempatan untuk menyentuh Isa Al Masih akan sangat dihargai.

Muka Orang Banyak Disekakan Isa Al Masih juga akan menyekakan [air mata atau kesedihan] muka-muka orang. Di tempat lain kita baca bahwa, oleh karena Isa Al Masih, ‘apa saja yang bersengat akan kehilangan sengatnya’ [124] Hal ini bisa berlaku baik secara jasmani maupun secara rohani. Segala sesuatu yang secara fisik mempunyai sengat dan digunakan kepada manusia maka akan menghilang. Contohnya, pedang akan hilang dan ular tidak akan lagi menggunakan giginya yang tajam, tetapi akan menjadi binatang peliharaan. Begitu juga, setiap orang yang memiliki sengat secara spirituil yang telah digunakan terhadap orang lain, sengatnya itu akan hilang. Contohnya, lidah manusia yang bisa menjadi lebih bersifat merusak dibandingkan bisa ular akan hilang sengatnya karena hati manusia akan kehilangan sifat permusuhan dan kebenciannya. Sama halnya dengan kuburan, yang akan hilang sengatnya. Kepahitan karena kehilangan nyawa akan hilang. Bau busuknya kematian akan dikuburkan.

Derajat Mereka Diwujudkan Hadis di atas mengungkapkan pula aspek lain dari pribadi Isa Al Masih: ‘Ia akan memberitakan derajatnya di Firdaus.’ Al-Qur’an mengatakan bahwa Isa Al Masih mempunyai kemampuan mengetahui rahasia pribadi orang mengenai hidup orang-orang. ‘Lagipula aku dapat memberitahukan kepada kalian apa yang kalian makan dan apa yang kalian simpan di rumah kalian masing-masing.’ [125]

Akan tetapi, menurut Hadis, Isa Al Masih juga mengetahui masa depan dan keadaan akhir orang. Ia akan memberitakan orang-orang akan derajatnya di Firdaus, apakah tinggi atau rendah, sebelum mereka berdiri di hadapan Allah di Hari Penghitungan. Begitu ia


menghidupkan orang mati atas seijin Allah, ia juga akan menceritakan orang-orang kedudukannya di Firdaus atas seijin Allah juga. Oleh karenanya, Hadis menyatakan bahwa kemunculannya kembali sebagai suatu Pengadilan yang Adil. Keadilannya akan agung. Allah akan memberikannya kekuasaan dan hikmah memecahkan masalah, berhubungan dengan manusia dan lain-lain dalam menerapkan keadilan yang agung dari Allah sendiri.

Bersamanya Rasullah dan para pemeluk Islam terdahulu pasti lama merenungkan kerja dan teladan pribadi Isa Al Masih. Renungan ini akhirnya menjurus pada suatu kerinduan untuk bisa bertemu dengan Isa Al Masih. Nabi Muhammad, saw., sendiri rindu sekali untuk bertemu Isa Al Masih di saat kemunculannya kembali: Harapanku bila diberikan panjang usia adalah ingin bertemu Isa Al Masih, tetapi bila kematian cepat menjemputku, tolong kepada orang yang bisa bertemu dengannya menyampaikan salamku. [126] Pera pemeluk Islam terdahulu pasti merasakan kerinduan yang sama. Hal ini dengan indahnya terdapat dalam Hadis berikut: Isa Al Masih, anak Maryam, akan muncul sebelum Hari Kiamat. Ia membuat orang-orang menjadi kaya bathinnya bersama dia dan tidak lagi butuh siapa pun . [127] Dalam bahasa Arab, secara harfiah Hadis ini berbunyi sebagai berikut: ‘Isa Al Masih, anak Maryam, akan muncul sebelum Hari Kiamat, dan bersamanya, biarkan orang-orang jangan bersama orang lain lagi.’ Meskipun kerja Isa Al Masih akan banyak sekali dalam berbagai segi, bahkan dengan meliputi pula ketertiban semua ciptaan Allah, yang paling mengharukan adalah bahwa hanya ia sendiri yang akan bisa memperbaharui manusia untuk kembali lagi kepada Allah. Jelas, dengan bagian dari perkerjaannya itu, umat manusia akan merasa benar benar puas. Maka, jika Isa Al Masih bersama mereka, siapa yang akan menentang mereka? Si Dajjal, kubur, siksaan Neraka: semuanya itu tidak berarti di hadapan dia! Bersama manusia ini, yaitu Isa Al Masih, mereka boleh berjalan melalui lembah kematian tanpa takut bahaya. ‘Sebelum Hari Kiamat’ adalah merupakan kalimat kunci untuk memahami kepuasan yang utama yang akan orang alami bersama Isa Al Masih—sebab, ia mempersiapkan mereka untuk Hari Kiamat itu. Karena hasil pekerjaan Isa Al Masih, wajah-wajah mereka akan bersih dan cerah pada hari itu, ceria penuh kegembiraan. Apa yang boleh kita rindukan sebelum Hari Kiamat selain hati kita boleh penuh dengan kesukacitaan ibadah yang hanya terdapat di tangan Allah? Pada hari itu, sembahyang tidak akan bersifat mekanistis melainkan akan merupakan pengalaman agamis yang sangat pekat, semacam rasa pendahuluan Firdaus. Dengan ini, bagi para pemeluk agama yang benar-benar beriman, Firdaus bukanlah lagi sesuatu yang asing untuk dinikmati atau dialami. Biarkan Hari Kiamat datang jika hati bisa benar-benar mengalami perasaan ‘satu rak’ah sholat akan lebih berarti daripada dunia ini dengan segala isinya. [128]

Orang Yang Dua Kali Datang Homepej-homepej Bahasa Melayu dan Indonesia Answering Islam Main Site (English)

Setiap nabi datang sekali saja ke dunia dan setiap nabi datang untuk memperingatkan. Kemudian, tugasnya selesai di situ. Isa Al Masih juga sama datang memperingatkan, tetapi, tugasnya tidak selesai sampai situ. Isa Al Masih datang dua kali, tetapi pada kedatangan yang keduakalinya, tidak akan ada peringatan. Setiap nabi datang ke dunia untuk memperingatkan bangsanya menghindari dari tipuan si Dajjal. [129] Hanya Isa lah yang akan menghancurkannya. Setiap nabi datang menaburkan benih dengan harapan bahwa suatu ketika orang akan menyembah Allah dengan segenap hatinya. Hanya Isa lah yang akan menuainya bagi Allah. Setiap nabi datang dalam waktu yang berbeda. Isa Al Masih akan datang setelah mereka yang lainnya datang—di akhir Zaman —untuk menamatkan Zaman dan mengantarkannya pada kekekalan. Setiap nabi datang sesuai takdir Allah, dan meninggal dunia dengan harapan bahwa suatu hari akan datang di mana segala sesuatunya berada dalam pengendalian Allah. Isa Al Masih menggenapkan buraman ini secara sempurna. Kalau begitu, apakah Isa Al Masih memiliki dua amanah datang ke dunia ini? Atau hanya satu saja yang terdiri dari dua bagian? Amanahnya hanya lah satu. Pemunculannya yang kedua tidak tanpa akar. Pembenahan manusia yang total ini agar mereka dikembalikan kepada Allah bukanlah pekerjaan yang baru, sekadar sesuatu baru yang dimulai ketika dia datang kembali. Ia nampak pertama kali dengan bukti yang sangat jelas untuk mengajak orang menyembah Allah; dalam kemunculannya kembali ia akan menyelesaikan apa yang ia mulai dalam kedatangannya yang pertama kali itu. Kedatangannya pada akhir Zaman , dengan kita makin dekat dengannya berdasarkan waktu yang mutlak menjelang, berarti menghindarinya adalah suatu hal yang mustahil. Memang benar, sejarah membuktikan ia adalah orang yang paling susah dihindari dari semua orang yang pernah hidup di dunia ini.

BAB 4: YANG TANPA BANDINGNYA Dari pembahasan Hadis kita dalam tiga bab di atas, adalah jelas bahwa para pemeluk Islam di awal perkembangan Islam, termasuk Nabi Muhammad, saw., sendiri, sangat menghormati sekali Isa Al Masih. Dengan hanya seketika dan dengan mudahnya mereka memahami bahwa Isa Al Masih akan melenyapkan si Dajjal, di samping memperbaharui secara menyeluruh semua ciptaan Allah, hal ini merupakan suatu pertanda bahwa mereka begitu tinggi menempatkan Isa Al Masih dalam pikiran dan lubuk hatinya. Jika kita kumpulkan kesan-kesan yang telah kita dapatkan sampai saat ini tentang kedatangan kembali Isa Al Masih, maka bisa dirangkum menjadi kesimpulan-kesimpulan sebagai berikut:


1. Di Hari Kiamat, kejahatan akan merajalela di dunia di mana Islam akan luntur dan AlQur’an akan kembali ke langit. Doa-doa mati, tidak terjawab atau terkabul. 2. Si Dajjal akan muncul menipu manusia di dunia. Tipuannya akan merupakan yang terbesar menyerang kebenaran yang hak dari Allah di setiap saat. Orang-orang yang beriman lebih merindukan mati untuk menghindari cobaan si Dajjal di mana kekuasaannya sangat besar sampai-sampai mereka yang ada di dalam kubur pun beriman kepadanya. 3. Orang yang akan menguasai si Dajjal haruslah orang yang lebih kuat darinya. Orang tersebut adalah Isa Al Masih, yang akan dikirim Allah dari Syurga untuk tujuan ini. 4. Ketika si Dajjal melihat Isa Al Masih, ia akan larut seperti garam larut dalam air. Isa Al Masih akan menghancurkan kekuasaan kejahatan yang terbesar dalam sejarah umat manusia ini dengan sekali pandang saja. 5. Setelah ia menghancurkan si Dajjal, Isa Al Masih akan memutarbalikkan arus kejahatan ini dan meningkatkan kesolehan manusia. Di dunia yang sarat dengan doadoa yang tidak terkabul, ia akan ‘sanggup memanjatkan doa sebenarnya’ yang boleh memulihkan hati umat manusia. Ia akan menghakimi dan memperbaharui keadaan dunia. 6. Isa Al Masih akan mengambil alih kepemimpinan politis dan rohani di seluruh dunia. Ia akan tetap mempertahankan kesucian dan memimpin sembahyang yang benar. Di bawah kekuasaannya, kebencian dan permusuhan akan hilang, penyakit dan kematian akan lenyap, dan alam semesta akan diperbaharui dengan keselarasan yang sempurna. 7. Isa Al Masih akan melaksanakan pekerjaan ini sendiri tanpa bantuan orang ataupun malaikat. 8. Isa Al Masih akan menjadi sumber rahmat dan kebahagiaan bathin bagi semua orang yang menyentuhnya. Oleh karena itu, kerinduan orang-orang yang sangat dalam untuk memuja maupun mengabdi kepada Khaliknya akan dipuaskan sepenuh-penuhnya, dan pada waktu itu, Allah akan menerima semua penyembahan sejati yang layak diperoleh-Nya. Singkatnya, bila Isa Al Masih turun dari langit, bumi akan terang benderang dengan Nur Ilahi. Orang-orang yang beriman terdahulu dengan jelasnya melihat hari-hari di mana Isa Al Masih akan datang kembali ke dunia yang sangat cantik dan agung serta mulia—Firdaus yang mendatang di bumi . Kesemuanya yang diungkapkan tersebut akhirnya meninggalkan suatu pertanyaan besar. Jika Allah telah memilih Isa Al Masih sebagai Wali-Nya di bumi untuk semua hal yang diuraikan, maka, siapa sebenarnya Isa Al Masih?

Yang Di Hadapan Siapa Mesjid Akan Menengadah Mesjid-mesjid memberikan Isa Al Masih suatu sambutan yang tidak lazim. Suatu Hadis mengatakan: Mesjid-mesjid akan menengadah begitu Isa Al Masih muncul, karena ia akan datang kembali...dan bagi orang yang hidup sampai saat kedatangannya akan percaya kepadanya. [130] Ini sambutan yang luar biasa! Semua mesjid di dunia membungkuk, menghormati Isa Al Masih.


Pada saat mata orang menjadi buta dan pikirannya tertipu, batu-batu mesjid akan menyerahkan penghargaan yang sepantasnya kepada Isa Al Masih. Dan mengapa tidak? Jika para malaikat disuruh menyembah dan membungkukan dirinya kepada Nabi Adam—yang kemudian mengeluarkan manusia dari Firdaus—makanya betapa harus lebih besar mereka menyembah orang yang membawa kembali manusia ke Firdaus. Begitupun mesjid-mesjid tidak akan segan untuk melakukan hal yang sama.

Penguasa Umatnya Nabi Muhammad, saw . Nabi Muhammad, saw., berdoa memohon perlindungan dari Allah dari godaan si Dajjal. [131] Isa Al Masih datang untuk menghancurkan si Dajjal hanya dengan sekali pandang. Dari seluruh Hadis, tidak ada satu ceritera pun yang membicarakan Nabi Muhammad, saw., atau orang lainnya yang dibangkitkan kembali untuk memerangi Al Masih yang Palsu untuk memenuhi maksud-maksud Allah, atau bahkan tidak ada siapa yang boleh berperan serta. Isa Al Masih lah yang akan menjalankan peranan yang berserjarah ini tanpa bantuan siapa pun. Oleh karena itu, Nabi Muhammad, saw., merasa bahagia bahwa Isa seyogyanya mengunggulinya sebagai penguasa umatnya. ‘Tidak ada nabi atau utusan Allah di antara aku dan Isa, hanya Isalah yang akan mengungguliku di bangsaku setelah aku. [132] Kesan yang boleh dipetik dari Hadis ini adalah bahwa umat Nabi Muhammad, saw., akan merupakan bagian dari umat dalam kekuasaan Isa Al Masih di Hari Kiamat. Memang benar dan jelas sekali, Nabi Muhammad, saw., menganggapnya sebagai suatu kehormatan baginya bahwa Isa Al Masih merupakan hakim umatnya. Ia puas dan senang bahwa umatnya akan menjadi umat Isa Al Masih sebelum Hari Penghakiman. Inilah jelas dari Hadis yang mengatakan bahwa bila Isa Al Masih menyalami Nabi Muhammad, saw., di dalam kubur, Nabi Muhammad, saw., akan membalasnya kembali: ‘Isa, anak Maryam, akan turun ke dunia....Ia akan mendatangi kuburanku dan menyalamiku dan aku akan membalas salamnya. [133]

Satu Teriakan Saja Suyuti menghubungkan dua ceritera tentang kekuasaan Isa Al Masih membangkitkan manusia dari kubur, tetapi titik berat yang khas suara Isa Al Masih. Bani Israel datang kepada Isa dan memohon kepadanya: ‘Saam, anaknya Nabi Nuh, dikubur disini, tidak jauh. Panggillah Tuhan untuk membangkitkannya kembali dari kubur.’ Isa kemudian memanggilnya hanya dengan sekali teriakan, dan Saam keluar dari kubur tetapi rambutnya beruban. Orang yang menyaksikan berucap, ‘Ia mati ketika sedang muda belia— mengapa rambutnya beruban?’ Saam menjawab, ‘Ketika saya mendengar suara Isa Al Masih, saya menganggapnya “Satu Teriakan Itu”.’ [134] Dalam ceritera yang kedua, Isa menghidupkan saudaranya: Ketika kuburan saudaranya diperlihatkan kepadanya, ia memanggilnya dengan satu teriakan. Saudaranya itu keluar dengan rambut beruban....Isa menanyakan, ‘Apa yang terjadi kepadamu?’ Ia menjawab, ‘Saya mendengar suaramu dan saya menganggapnya “Satu Teriakan Itu”.’ [135]


Ungkapan ‘hanya satu teriakan’ ditemukan dalam beberapa ayat Al-Qur’an. Mana bisa kamu akan dapat menyelamatkan diri dari ‘hura-hara goncangan suatu hari’, di mana anak-anak dapat beruban karena memikirkan kedahsyatannya kalau kamu tetap saja kafir. [136] Tiada lain yang mereka nantikan, hanya satu teriakan yang berkepanjangan tidak bersela. [137] Dan dengarkanlah [hai rasul pada rangkaian peristiwa Kiamat], suatu hari di mana malaikat menyeru dari tempat yang dekat, dari tempat mana, mereka mendengar teriakan dengan sebenarnya. Itulah ‘Hari Kemunculan’. Sesungguhnya Kamilah yang menghidup dan mematikan. Dan hanya kepada Kamilah tempat kembali. Pada hari, di mana bumi belah belah, lalu mereka segera bermunculan. Pengumpulan yang demikian bagi Kami adalah mudah. [138] Tidak ada lain yang mereka nanti-nantikan, selain dari satu teriakan saja; teriakan mana, akan memusnahkan mereka ketika mereka masih bertengkar. [Karena itu], mereka tidak sempat membuat suatu wasiat pun, dan tidak sempat [pula] menemui keluarganya. Dan ditiuplah [untuk kali yang kedua], maka dengan serta-merta mereka keluar dari kuburnya, dan segera datang kepada Tuhannya. Mereka mengeluh: ‘Aduhai celakalah kami! Siapakah yang membangunkan kami dari tempat kami tidur ini?’ Inilah [peristiwa] yang dijanjikan oleh Tuhan yang Maha Pengasih [dahulu], dan kini terbuktilah kebenaran Rasul-rasul [yang pernah mengatakannya. Mengembalikan hidup sesudah mati itu] hanya dengan satu kali teriakan saja. Lalu mereka semua dibawa ke hadapan Kami. Pada hari [Kiamat] itu, seseorang tidak akan dirugikan sedikitpun, dan kamu tidak diberi pembalasan kecuali menurut imbangan perbuatanmu. [139] Hadis menjelaskan ‘hanya satu teriakan saja’ merupakan pernyataan Allah yang terakhir mengungkapkan kemarahannya ke atas dunia: ...Kita tidak tahu saat Hari Kiamat...dan begitu juga kita tidak tahu kapan satu teriakan itu....Belum ada sebelumnya yang tidak diikuti oleh kemarahan Allah atas dunia ini. [140] Ceritera-ceritera yang disajikan Suyuti menunjukkan bahwa suara Isa Al Masih seperti suatu teriakan akhir ‘yang berkepanjangan tidak bersela.’ Suaranya bahkan akan membuat orang yang mati menjadi bergetar dan rambutnya langsung beruban karena rasa takutnya yang besar dan karena juga mereka pikir itu adalah ‘Satu Teriakan Itu’ yang menunjukkan ‘Hari Kemunculan’, yaitu Hari Kebangkitan, Hari Kiamat. Apakah orang Muslim di masa awal perkembangannya Islam percaya bahwa suara Isa Al Masih bisa membangunkan orang mati di Hari Kiamat dan mengantarkan mereka pada pengadilan akhir Allah? Ceritera-ceritera Suyuti menjawab demikian.

Pekerjaan Isa Yang Paripurna Kemudian timbul banyak pertanyaan: Apa lagi yang harus diselesaikan yang tidak akan Isa Al Masih lakukan? Setelah semua keberhasilannya, bisakah yang lainnya memperbaiki atau bahkan menambah hasil kerjanya? Apa lagi kebutuhan manusia yang dikhawatirkan atau harapan yang mungkin tidak akan dipuaskan ketika Isa Al Masih datang kembali?


Keberhasilan apa lagi yang bisa didapat setelah transformasi yang bersifat mujizat dari alam yang kembali seperti saat sebelum dosa masuk ke dunia? Apa lagi yang bisa dikerjakan setelah adanya pembaharuan atas manusia diengan diberikannya kewenangan sehingga ia menjadi Khalifah Allah yang benar di dunia untuk pertama kalinya setelah suatu kejatuhan? Apa lagi yang bisa dicapai setelah kedamaian ditegakkan di bumi dan perang antara bangsa tidak ada lagi? Apa lagi yang bisa diraih setelah Isa Al Masih meneggakan kedamaian antara manusia dengan saudaranya dan semua kebencian, kedengkian, dan kejahatan hati dilenyapkan? Dengan ini, Hadis akan terpenuhi: ‘Seluruh dunia akan sarat dengan perdamaian seperti sebuah bejana yang terisi air.’ [141] Apa lagi yang bisa dicapai setelah umat manusia dikembalikan lagi untuk patuh atau taat kepada Pembuat dan Pencipatnya sehingga ‘satu rak‘ah sholat akan lebih berharga daripada dunia beserta seluruh isinya.’ [142]

Seorang Milik Semua Bangsa Sekali lagi, kita bertanya: Siapakah Isa Al Masih? Siapakah orangnya yang bisa memuaskan setiap cita-cita, kerinduan, dan kebutuhan umat manusia? Siapakah orangnya yang bisa menyelesaikan semua masalah dunia dan memulihkan ciptaan Allah kembali ke keadaan aslinya sewaktu dibikin oleh Tuhan yang Maha Kuasa? Ia hanya satu orang tetapi setiap orang menjadi puas. Seorang manusia bagi berjuta-juta umat. Seorang manusia bagi semua bangsa. Seorang manusia yang mengisi hati semua orang. Mengapa hanya orang ini yang lebih agung daripada nabi-nabi lainnya dalam setiap langkahnya? Apa yang Allah sedang coba untuk membukakan rahasianya melalui dia? Bisakah kita mengabaikan dia begitu saja? Adalah penting untuk dicatat bahwa rajanya semua penipu adalah si Dajjal yang tidak akan berpura-pura sebagai Nabi Musa atau Nabi Ibrahim atau nabi-nabi lainnya; ia hanya akan berpura-pura sebagai Isa Al Masih. Ini merupakan suatu pernyataan yang tidak langsung yang mengungkapkan bahwa Isa Al Masih memiliki kepribadian yang teragung yang pernah nampak di bumi ini. Ini suatu konfirmasi dan pengesahan akan penjunjungan dan kemulian yang unik yang lebih mulia atas semua sifat manusia dan nabi-nabi lainnya, yaitu, suatu penjunjungan dan kemulian yang Allah sendiri telah memilih untuk Isa Al Masih. Jelas, penjunjungan yang semacam ini tidak bisa diberikan bagi manusia biasa, karena kalau diberikan kepada manusia biasa, ia akan didewa-dewakan seperti halnya memuja berhala. Jadi, sudah amat jelaslah bahawa Al-Masih Isa itu bukanlah sekadar seorang "manusia biasa" sahaja ! Indeks Utama


[1]

Nurbakash, Javad, Jesus in the Eyes of the Sufis , Khaniqahi-Nimatullahi Publications, London, 1983, hal. 25. [2]

Ibid., hal. 9.

[3]

Ibid., hal. 53-54.

[4]

Ibid., hal. 39.

[5]

Al Hendy, Kanzol ’Ummal , Jilid 17, Hadis No. 1034.

[6]

Ibid., Hadis No. 1033.

[7]

Al-Qur’an 43:61.

[8]

Sahih Muslim, Kitab Al-Fitan Wa Ashrat As-sa’ah (versi bahasa Arab), bagian 20, catatan kaki 4. Tekanan di aslinya. [9]

Ibid., Jilid 23, Hadis No. 116 (2940), catatan kaki 1.

[10]


[11]


[12]

Dikutipkan Syekh ’Abd Al-’Aziz ‘Ez Al-Din Al-Sirawany dalam Ahidith Said AlMorsalin ’An Hawadeth ’Al-Qarn ’Al-‘Eshrin , dari Tirimizy , Dar Al-Afaq Al-Jadidah, Beirut, Edisi Pertama, 1982, hal. 12. [13]

Al Hendy, Jilid 18, Hadis No. 791.

[14]

Ibid.

[15]

Suyuti, Commentary on the Qur’an 47:18.

[16]


[17]


[18]


[19]

Ibid., Jilid 17, Hadis No. 754.

[20]


[21]

Ibid., Hadis No. 621. Lihat juga Sunan Ibn-Majah : 2:259, dan El-Sha’arany: Mukhtasar Tazkeraht El-Emam Al-Qartaby , hal. 170. [22]

Sahih Al-Gam’e Al-Sagir 2638, disyahkan Syekh Naser Al-Din Al-Albany. Dikutipkan oleh Syekh ’Abd Al-’Aziz ‘Ez Al-Din Al-Sirawany dalam Ahidith Said Al-Morsalin ’An


Hawadeth ’Al-Qarn ’Al-‘Eshrin, Dar Al-Afaq Al-Jadidah, Beirut, Edisi Pertama, 1982, hal. 20. [23]


[24]

Sahih Al-Gam’e Al-Sagir 2638, disyahkan Syekh Naser Al-Din Al-Albany. Dikutipkan oleh Syekh ’Abd Al-’Aziz ‘Ez Al-Din Al-Sirawany dalam Ahidith Said Al-Morsalin ’An Hawadeth ’Al-Qarn ’Al-‘Eshrin, Dar Al-Afaq Al-Jadidah, Beirut, Edisi Pertama, 1982, hal. 56. [25]

‘Aqidat Al-Ferqah Al-Nageyah , al Sabouni, disunting oleh Abd Allah Hajaj, Dar Al-Gil, Beruit, 1987, hal. 212. [26]

Sunan al Tirmizi , Jilid 5, hal. 18, Hadis No. 2630.

[27]


[28]


[29]


[30]

Ibid., Hadis No. 935. Lihat juga Sahih Muslim, versi Bahasa Inggris, Hadis No. 7037.

[31]

Sahih Bukhary , versi Bahasa Arab-Inggris, Jilid 9, Hadis No. 243.

[32]

Mosnad Ibn Hanbal , Al-Maktab Al-Islami, Beirut, 1969, Jilid 2, hal. 522.

[33]


[34]

Sahih Muslim , Kitab Al-Fitan Wa Ashrat As-sa’ah (terjemahan bahasa Inggris). Hadis No. 7015. [35]


[36]


[37]


[38]


Sahih Muslim , Kitab Al-Fitan Wa Ashrat As-sa’ah (terjemahan bahasa Inggris), Hadis No. 7000. [40]


[41]


[42]



[43]


[44]


[45]


[46]


[47]


[48]

Sunan Ibn Majah , Jilid 2, Hadis No. 4077.

[49]


[50]

Ibid., Hadis No. 1015. Lihat juga Sahih Muslim, terjemahan bahasa Inggris, Hadis No. 6990 dan 6991. [51]


[52]


[53]


[54]

Suyuti: Al ‘El’lam Behokm Isa . Dikutipkan oleh Haddad di Madkhal ela al Hewar al Islamy al Masihy , Buku 1, al Maktabah al Boulesiah, Lebanon, 1969, hal. 181. [55]


[56]

Sahih Muslim, terjemahan bahasa Inggris, Kitab Al-Fitan Wa Ashrat As-sa’ah , Hadis No. 2897. [57]


[58]


[59]

Sahih Al-Gam’e Al-Sagir , Hadis No. 4183. Lihat juga Al Hendy Jilid 17, Hadis No. 1020.

[60]


[61]


[62]


[63]


[64]


[65]



[66]


[67]

Al Hendy, Kanzol ‘Ummal , Jilid 17, No. 704.

[68]


[69]


[70]


[71]

Sahih Muslim, terjemahan bahasa Inggris, Kitab Al-Fitan Wa Ashrat As-sa’ah , Hadis No. 2897. [72]

Al-Qur’an 2:30.

[73]

Al-Qur’an 20:123.

[74]

Al-Qur’an 5:30.

[75]


[76]

Dikutipkan Syekh ’Abd Al-’Aziz ‘Ez Al-Din Al-Sirawany dalam Ahidith Said AlMorsalin ’An Hawadeth ’Al-Qarn ’Al-‘Eshrin , dari Tirimizy , Dar Al-Afaq Al-Jadidah, Beirut, Edisi Pertama, 1982, hal. 12. [77]


[78]


[79]


[80]

Al-Mashkat 5394, dikutipkan Syekh ’Abd Al-’Aziz ‘Ez Al-Din Al-Sirawany dalam Ahidith Said Al-Morsalin ’An Hawadeth ’Al-Qarn ’Al-‘Eshrin , dari Tirimizy , Dar Al-Afaq Al-Jadidah, Beirut, Edisi Pertama, 1982, hal. 7. [81]


[82]


[83]

Al-Qur’an 49:13.

[84]

Sahih Al-Gam’e Al-Sagir , disyahkan Syekh Naser Al-Din Al-Albany, Hadis No. 4183. Lihat juga Al Hendy Jilid 17, Hadis No. 1020; Jilid 18, Hadis No. 808. [85]

Al-Qur’an 20:118-119.

[86]


[87]

Al-Qur’an 2:35.


[88]


[89]

Al-Qur’an 3:48. Lihat juga Al-Qur’an 5:110.

[90]


[91]

Sahih Al-Gam’e Al-Sagir , disyahkan Syekh Naser Al-Din Al-Albany, Hadis No. 4183. Lihat juga Al Hendy Jilid 17, Hadis No. 1020. [92]


[93]


[94]

Mosnad Ibn Hanbal , Jilid 2, hal. 522. Lihat juga Sahih Bukhary, versi Bahasa ArabInggris, Jilid 9, Hadis No. 244. [95]

Sahih Muslim, Kitab Al-Fitan Wa Ashrat As-sa’ah (versi bahasa Arab), bagian 20, catatan kaki 4. [96]



[98]

Sunan Ibn Majah , Jilid 2, hal. 1361, Hadis No. 4077.

[99]


[100]


[101]

Al-Qur’an 37:6. Lihat juga 41:12; 67:5.

[102]

Al-Qur’an 89:21-23.

[103]


[104]


[105]


[106]

Sahih Muslim , 8:138. Dikutipkan Syekh ’Abd Al-’Aziz ‘Ez Al-Din Al-Sirawany dalam Ahidith Said Al-Morsalin ’An Hawadeth ’Al-Qarn ’Al-‘Eshrin , dari Tirimizy , Dar Al-Afaq Al-Jadidah, Beirut, Edisi Pertama, 1982, hal. 80. [107]


[108]

Al-Qur’an 7:16-17.

[109]



[110]

Al-Qur’an 2:210.

[111]


[112]

Al-Qur’an 39:69.

[113]

Al-Qur’an 43:61.

[114]

Qartabi, Fath al-Qadeer , menafsirkan Al-Qur’an 43:61.

[115]

Shokani, Fath al-Qadeer , menafsirkan Al-Qur’an 43:61.

[116]


[117]


[118]

Sahih Muslim, terjemahan bahasa Inggris, Kitab Al-Fitan Wa Ashrat As-sa’ah , Hadis No. 2897. Lihat juga Sunan Ibn Majah , Jilid 2, Hadis No. 4077. [119]

Sahih Muslim . Dikutipkan Syekh ’Abd Al-’Aziz ‘Ez Al-Din Al-Sirawany dalam Ahidith Said Al-Morsalin ’An Hawadeth ’Al-Qarn ’Al-‘Eshrin , dari Tirimizy , Dar Al-Afaq AlJadidah, Beirut, Edisi Pertama, 1982, hal. 32. [120]

Al-Qur’an 95:4.

[121]

Sahih Bukhary , versi Bahasa Arab-Inggris, Jilid 9, Hadis No. 244. Lihat juga Mosnad Ibn Hanbal , Al-Maktab Al-Islami, Beirut, 1969, Jilid 2, hal. 522. [122]


[123]


[124]


[125]

Al-Qur’an 3:49.

[126]


[127]


[128]


[129]

Sahih Muslim , Kitab Al-Fitan Wa Ashrat As-sa’ah (terjemahan bahasa Inggris), Hadis No. 7000. [130]


[131]

Sahih Bukhary , versi Bahasa Arab-Inggris, Jilid 9, Hadis No. 244.


[132]

Suyuti: Al ‘El’lam Behokm Isa . Dikutipkan oleh Haddad di Madkhal ela al Hewar al Islamy al Masihy , Buku 1, al Maktabah al Boulesiah, Lebanon, 1969, hal. 181. Lihat juga Al Hendy, Jilid 17, Hadis No. 1025. [133]


[134]


[135]

Ibid.

[136]

Al-Qur’an 73:17.

[137]

Al-Qur’an 38:15.

[138]

Al-Qur’an 50:41-44.

[139]

Al-Qur’an 36:49-54.

[140]


[141]


[142]


AL MASIH : KESAKSIANNYA MENURUT SEJARAH Homepej-homepej Bahasa Melayu dan Indonesia Answering Islam Main Site (English)

SIFAT DAN KEKUASAANNYA

Isa Al Masih, Kelahiran seorang Perawan Isa Al Masih, Orang yang Tidak Berdosa Isa Al Masih, yang Diberkati Sebagai Manusia yang Memberi Petunjuk yang Jelas Kemampuannya Mengetahui yang Ghaib Kemampuannya Melakukan Mujizat Kemampuannya untuk Mencipta Kemampuannya untuk Menghidupkan yang Mati PENGAKUAN ALLAH ADALAH LEBIH AGUNG

Para Nabi Menulis tentang Dia Al Masih Disujud ketika masih dalam Kandungan Al Masih Diberi Wahyu yang Sempurna Al Masih Diperkuat oleh Roh Suci Al Masih Berkedudukan dekat dengan Allah Al Masih Diangkat dekat ke Sisi Allah Al Masih Sebagai Pengetahuan Hari Kiamat Al Masih, Orang yang Terpilih oleh Allah dalam Pertempuran Terakhir

Al Masih yang Maha Tinggi Selamanya

SIFAT DAN KEKUASAANNYA Dalam Bahagian Pertama kita telah menggambarkan Isa Al Masih yang akan muncul di masa mendatang. Dalam Bahagian ini kita akan menggambarkan Isa Al Masih yang tampil sebagai tokoh historis. Kita lihat pengungkapan watak Isa Al Masih dari Al-Qur’an, menurut ulasan para akhli kitab dan karya tulis kaum Sufi/Akhli Tasawuf.


Isa Al Masih, Kelahiran Seorang Perawan Al-Qur’an dengan jelas mengatakan bahwa Isa dilahirkan dari seorang perawan. Kejadiannya digambarkan sebagai berikut: Dan ingat pulalah ketika Malaikat berkata: “Hai Maryam! Sesungguhnya Allah menyampaikan berita gembira dengan sebuah Kata Cipta daripada-Nya, namanya Al Masih, Isa bin Maryam, orang terhormat di dunia dan di akhirat, termasuk orang-orang yang dekat kepada Allah ... Kata Maryam: “Wahai Tuhanku! Bagaimana aku dapat dapat memperoleh anak, padahal aku belum pernah disentuh oleh seorang laki-lakipun?” Allah berfirman dengan perantaraan Malaikat Jibril: “Begitulah. Allah menciptakan apa yang Dia kehendaki. kehendaki. Bila Dia menghendaki sesuatu, sesuatu, hanya tinggal, mengucapkan saja “Kun” lalu jadilah ia.’ Dari ayat tersebut kita bisa melihat bahwa Maryam belum pernah disentuh oleh seorang laki-lakipun dan kelahiran Isa Al Masih nyata sebagai suatu keputusan Allah. Keunikan Isa Al Masih masuk ke dalam sejarah bukan semata-mata suatu kejadian alam, tetapi merupakan suatu mujizat yang disengaja mempunyai satu maksud, di mana Al-Qur’an menyatakan: Allah mengetahui isi kandungan setiap perempuan, baik kandungan yang kurang, maupun yang berlebih. Segala-galanya di sisi Allah serba berukuran. Pengetahuan Allah atas hal tersebut dan maksudnya secara rinci atas ciptaanNya lebih jauh ditekankan dalam penyataan berikut: Kami tidak menjadikan ruang angkasa yang amat luas dan persada bumi yang terhampar ini, begitu juga apa-apa yang berada di antara keduanya, secara main-main. Allah tidak melakukan hal-hal yang sia-sia, tetapi segala-galanya diciptakan atas kebijakan-Nya yang Maha Agung dan 5memiliki maksud maksud tertentu. Jadi sementara Allah menetapkan bahwa setiap manusia ditakdirkan lahir akibat bersatunya laki-laki dan perempuan, Ia juga menetapkan menetapkan Isa lahir dari Maryam yang tidak disentuh oleh laki-laki. Hal ini diterima tanpa suatu perdebatan perdebatan oleh para ilmuwan Muslim. Muslim. Keunikan dari pengakuan pengakuan tersebut diungkapkan oleh Shabestari dalam penyataannya sebagai berikut: Jelas tidak ada orang yang dilahirkan tanpa bapa, hanya seorang saja yakni Isa yang hidup atau hadir di dunia ini. Isa Al Masih, Orang yang Tidak Berdosa

Salah satu sifat yang unik dari Isa Al Masih adalah ia tidak berdosa, sementara manusia lainnya bahkan nabi-nabi sekalipun, di suatu saat sadar atau tidak sadar pernah bersalah dalam pikiran atau perbuatannya. perbuatannya. Hanya Isa Al Masihlah yang tetap suci. Di dalam Al-Qur’an banyak bukti-bukti yang menunjukkan Adam, Musa dan Muhammad semuanya pernah berdosa. Ibrahim sendiri menemukan dirinya dirinya perlu bertaubat, Homepej-homepej Bahasa Melayu dan Indonesia Answering Islam Main Site (English)

meskipun hubungannya dengan Allah dekat dan Al-Qur’an sendiri mengungkapkannya dalam suatu soal jawab dengan Allah suatu waktu, ayat itu berbunyi seperti berikut: Setelah Ibrahim merasa rasa takutnya hilang bahkan mendapat berita gembira, gembira, mulailah dia berbincang-bincang dengan Kami tentang kaum Luth. Meskipun Ibrahim sangat dekat dengan Allah, ia masih mengungkapkan perlunya meminta pengampunan kehadirat Allah: “Yang menciptakan aku, dan Dia-lah yang menunjuki menunjuki aku. Dan yang memberi makan dan minum-ku. Jika aku sakit, Dia-lah yang menyembuhkanku. Dia yang mematikanku, kemudian Dia pula yang menghidupkanku kembali di akhirat. Dia-lah yang sangat kuharapkan kuharapkan sudi mengampuni kesalahanku pada Hari Pembalasan”.

Musa yang dikasihi Allah di mana Dia langsung berbicara dengannya, juga dengannya, juga menemukan dia perlu meminta pengampunan setelah ia menyerang dan membunuh seorang warga Mesir, dan mengatakan: Musa berdoa: “Ya Tuhanku! Tuhanku! Bahwasanya aku telah berlaku aniaya terhadap diriku sendiri, karena itu ampunilah aku”. Lalu Allah mengampuninya. mengampuninya. Sesungguhnya Dia Maha Pengampun dan Penyayang. Begitupun Daud meminta pengampunan Tuhannya sambil menjatuhkan dirinya ke tanah, bersujud dan meminta ampunan. Jadi ketiga Nabi tersebut: Ibrahim, Musa dan Daud menyadari perlunya pengampunan dari Allah. Nabi Muhammad juga menemukan dosa-dosanya, sebelum ia diangkat sebagai nabi, di mana ia merasa berat menanggungnya. Hal ini dibenarkan dalam dalam Al-Qur’an : “Bukankah Kami telah melapangkan melapangkan dadamu? Dan Kami telah menurunkan menurunkan bebanmu yang telah memberati punggungmu?” Beban yang dipikul Nabi Muhammad di punggungnya bukan berupa beban fizikal, tetapi beban rohaniah . Kata (Wezr ) yang diterjemahkan sebagai “beban” dalam ayat tersebut di atas merupakan kata khusus yang bererti dosa dalam bahasa Al-Qur’an . Contoh dalam Al-Qur’an 16:25 yang menyatakan: “Kami takdirkan mereka berucap demikian, supaya mereka memikul dosanya (awzar, jamak kepada wezr) sepenuh-penuhnya pada hari kiamat, berikut dengan seBahagian dosa dari orang-orang yang mereka sesatkan karena tidak mengetahui. Ingatlah, amat buruklah apa yang mereka pikul.” (Lihat (Lihat juga pada Al-Qur’an 6:31, 6:164, 17:15, 20:100, 35:18). Sementara Al-Qur’an menyatakan dosa-dosa yang terdahulu dalam fakta kehidupan Nabi Muhammad, dikatakan juga tentang dosa-dosa “kemudian”:


Supaya Allah mengampuni dosamu yang telah lalu dan yang akan datang, serta menyempurnakan nikmatNya kepadamu dan memimpinmu ke jalan yang lurus. Ini juga disahkan oleh Hadis yang mengatakan Nabi Muhammad dahulu terbiasa ‘memohon pengampunan dan menghadap Allah bertaubat lebih dari tujuh puluh kali sehari’ Bukhari mencatat doa Muhammad meminta pengampunan sebagai berikut: Ya, Allah! Ampunilah kesalahan-kesalahanku dan kelalaianku yang melampaui batas kebenaran dalam perbuatan-perbuatanku; dan ampunilah apa saja yang Engkau paling ketahui daripadaku sendiri. Ya Allah! Ampunilah kesalahan-kesalahanku yang disengaja ataupun yang tidak disengaja, yang tidak disadari sebagai olok-olok atau yang lebih berat, dan semua yang ada dalam diriku Memang benar ia terus te rus meminta pengampunan sampai nafasnya yang penghabisan. Dosa-dosa seluruh umat manusia dibenarkan lebih jauh lagi oleh Hadis yang mengatakan: ‘Syetan selalu bercokol dalam pikiran manusia seperti darah mengalir dalam tubuhnya.” Kecuali seorang manusia yang oleh Al-Qur’an ataupun Hadis dianggap suci dari dosa adalah Isa Al Masih. Ia tidak pernah berbuat dosa, dosa, tidak berbuat kesalahan dan tidak pernah melewati batas-batas yang telah ditetapkan Allah secara sengaja atau karena berbuat bodoh, secara olok-olok atau secara serius, secara sengaja ataupun tidak sengaja. Isa Al Masih digambarkan dalam Al-Qur’an 19:19 sebagai ‘seorang putera yang suci ( zakeyia)’ , bahkan sebelum dilahirkan. Baidawi menjelaskan bahwa ‘seorang anak yang suci suci berarti suci dari dosa-dosa’. Di dalam seluruh ayat-ayat Al-Qur’an, tidak ada lagi yang digambarkan sebagai yang suci kecuali Isa Al Masih. Hadis juga menyatakan bahwa Isa Al Masih sebagai orang yang tidak berdosa. Bukhari, contohnya mengaitkannya dengan Hadis berikut: Ketika setiap orang dilahirkan (tersurat: semua anak Adam begitu semasa mereka dilahirkan), Syetan menyentuh (tersurat: menggosok) kedua belah badannya dari kanan dan dari kiri dengan kedua jarinya, kecuali Isa anak Maryam, meskipun ia juga dicoba tapi tidak berhasil. Baidawi menerangkan arti dari ‘sentuhan atau gosokan’ Syetan sebagai ‘upaya menggoda setiap bayi yang baru lahir sehingga anak tersebut bisa dipengaruhinya’. Syetan, musuh berbuyutan berbuyutan Allah dengan demikian demikian berjuang dengan cara yang tidak adil. Ia mencari jalan menggoda orang dari saat pertama mereka mulai hidup, dan hanya seorang manusia yang bisa menguasai menguasai Syetan dalam babak pertama pertama ini. Ia adalah Isa Al Masih. Suyuti mengutip Ibni ‘Abbas, yang mengatakan: Di antara mereka yang dilahirkan, hanya Isa anak Maryam yang tidak disentuh oleh Syetan dan tidak bisa ditaklukkan olehnya.


Mengapa Isa tidak bisa tertandingi dan berbeda? Beberapa orang mengatakan bahwa karena ia diurapi: Ia dinamakan Al Masih karena ia diurapinya sehingga membuat dia jadi suci dari dosa-dosa, atau karena ia diurapi oleh sayap Malaikat Jibril dan dijaga dari sentuhan Syetan, atau Al Masih berarti orang yang salih. Ada orang-orang yang membedakannya dari sifatnya yang batiniah secara rohaniah Isa Al Masih itu sendiri. Razi mengatakan: Rohnya (Isa Al Masih) adalah suci, tinggi derajatnya, syurgawi; terang benderang dengan cahaya kemulyiaan dan sangat dekat dengan roh-roh para malaikat. Jadi Isa Al Masih seperti malaikat-malaikat yang tidak perlu memohon pengampunan untuk diri mereka. Ia tidak berdosa. Gelar Isa yang menyandang “Roh Allah” juga membuktikan kesucian. Beberapa ilmuwan mengatakan bahwa ia disebut ‘Roh Allah’ karena: Adalah menjadi kebiasaan orang yang menggambarkan sesuatu yang benar benar suci dan bersih , mereka menyebutnya sebagai roh.. Ukuran tentang sampai di mana sucinya kenyataan Isa adalah seperti berikut: Allah, Yang Maha Tinggi, Dia sendiri menyebut Isa adalah ‘Roh dari Allah’. Sementara setiap umat manusia telah ingkar dari kesetiaannya kepada Allah dan tidak lagi takut kepada Allah di suatu ketika dalam sejarah hidupnya tetapi Isa Al Masih tetap suci bersih, tidak disentuh oleh Syetan. Rasa takut kepada Allah merupakan suatu tolok ukur keimanan seseorang di mata Allah, sebagaimana ayat Al-Qur’an menyatakan: Hai manusia! Kami menciptakanmu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan. Lalu Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Yang teramat mulia di antaramu di sisi Allah, ialah orang yang lebih bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dan Mengenal. . Adalah semata-mata ketaqwaan atau kesalihan, dan bukannya tanda-tanda keindahan duniawi, kekayaan dan kekuasaan yang dimiliki oleh seseorang sebagai status di hadapan Allah. Nabi-nabi dan para malaikat juga ditentukan statusnya oleh ketaqwaan mereka. Tetapi malaikat lebih tinggi derajatnya daripada nabi-nabi karena: Mereka para malaikat yang memangku Singgasana dan yang berada di sekitarnya menyuarakan puji kepada Tuhannya, beriman kepada-Nya dan meminta ampun untuk orang-orang beriman... ( Al-Qur’an 40:7-9) Razi mengulas:


Banyak ilmuwan menafsirkan ayat-ayat ini sebagai suatu kesimpulan bahwa para malaikat lebih tinggi derajatnya daripada manusia. Mereka mengatakan bahwa para malaikat tidak perlu memohon pengampunan bagi dirinya, karena bila mereka perlu pengampunan, mereka semestinya meminta pengampunan buat diri mereka sendiri terlebih dahulu, seperti apa yang dikatakan oleh Nabi Muhammad: “Mulailah bertaubat untuk diri sendiri’. Juga Allah mengatakan kepada Nabi Muhammad: ‘... Maka ketahuilah (ya Muhammad) bahwa sesungguhnya tidak ada Tuhan, melainkan Allah dan minta ampunlah (kepada-Nya) untuk dosa engkau dan untuk (dosa) orang-orang beriman lakilaki dan orang-orang beriman perempuan. Allah mengetahui tempat mencari penghidupanmu dan tempat diammu’ ( Al-Qur’an 47:19). Jadi Allah memerintahkan Muhammad untuk memohon pengampunan terlebih dahulu buat dirinya baru kemudian untuk orang lain ... Dan karena Allah tidak menyebutkan bahwa para malaikat tidak meminta pengampunan buat mereka sendiri, kita bisa menyimpulkan bahwa mereka tidak perlu meminta pengampunan. Para nabi perlu pengampunan dari Allah dan ini sangat jelas dari firman Allah kepada Muhammad. Kalau memang ini dipegang teguh maka semakin jelaslah bahwa para malaikat lebih tinggi daripada manusia. Dengan tidak perlunya pengampunan bagi para malaikat, nampaknya mereka lebih sempurna dalam kepatuhannya dan rasa takutnya kepada Allah, jadi mereka lebih mulia dan lebih tinggi derajatnya daripada manusia. Tidak seperti halnya dengan manusia, para malaikat tidak perlu meminta pengampunan karena mereka terbebas dari dosa. Isa Al Masih bisa disejajarkan dengan malaikat dan oleh karena itu, ia adalah sama-sama suci. Isa Al Masih, yang Diberkati

Di samping tidak berdosa, Isa Al Masih juga diberkati. Ia bukan hanya sempurna secara pasif , tetapi juga sempurna secara aktif . Al-Qur’an menyatakan tentang Isa: Dan dijadikan-Nya pula aku seorang yang diberkati (Pembawa Bahagia) di mana saja aku berada. Menurut ayat ini, Isa diberkati tanpa syarat dan untuk selamanya. Andaikata ia tidak mematuhi Allah baik dalam pikiran atau perbuatan setiap saat, ia tidak akan mengatakan diberkati di manapun ia berada. Kata ‘diberkati’ menurut penerangan Baidawi berarti ‘berguna bagi manusia’. Dalam arti kata yang lain, Isa hidup bukan buat dirinya sendiri, tetapi ia hidup bagi seluruh umat. Arti yang pasti dari ‘berguna untuk manusia’ dijelaskan oleh Razi yang mengatakan Isa: Melalui Isa Al Masih, Allah membebaskan umat manusia dari segala macam tipuan, sama seperti manusia hidup dengan Roh-Nya. Isa tidak puas semata-mata bebas dari dosa, tetapi ia juga secara aktif mencari jalan untuk membebaskan orang dari tipuan Syetan, musuh bebuyutan Allah. Begitu penting upayanya sehingga Razi membandingkan Isa sebagai Roh yang memberi kehidupan kepada suatu tubuh. Baidawi secara sama menggambarkan upaya Isa ketika ia mengatakan bahwa Isa “dahulu biasa menghidupkan tubuh yang mati begitupun hati yang mati menjadi hidup”.


Isa Al Masih tidak hidup hanya menjaga kesucian dirinya, karenanya ia hidup menikmati hidupnya yang sempurna selaras dengan kehendak Allah. Tetapi ia juga hidup dengan memberi berkat kepada orang lain. Jadi kesempurnaan Isa Al Masih bukan sematamata pasif , yakni tidak berdosa; tetapi juga aktif sebagai suatu sumber berkat . Dalam seluruh Al-Qur’an tidak ada seorangpun yang dipanggil sebagai “diberkati” kecuali Isa Al Masih. Adalah benar bahwa Al-Qur’an itu sendiri digambarkan sebagai suatu kitab suci yang diberkati. Perkataan itu juga digunakan kepada rumah suci yang pertama di Mekah yang telah dibina oleh para malaikat sebelum penciptaan Adam , Malam Lailatul Qadr (malam di mana Al-Qur’an diturunkan) . Dan pohon zaitun di mana dianggap sebagai cahaya Allah atau Nurullah. Jadi Isa Al Masih disejajarkan dengan Al-Qur’an , rumah yang pertama kali dibangun di Mekah, Lailatul Qadr dan pohon zaitun yang diberkati. Kendatipun demikian, satu-satunya orang yang digambarkan dalam Al-Qur’an sebagai yang diberkati adalah Isa Al Masih. Oleh karena itu, Isa Al Masih adalah tidak berdosa dan diberkati. Syetan tidak bisa menyentuh Isa, yang tetap sempurna dalam hidupnya sepanjang hidupnya. Di samping itu, Isa Al Masih dalam menghancurkan pekerjaan Iblis sangatlah sempurna sehingga ia digambarkan sebagai Roh yang memberi hidup, yang bisa menghidupkan mereka yang mati karena tipuan-tipuan Syetan. Kesempurnaan Isa Al Masih adalah secara pasif dan juga aktif . Oleh karenanya dalam hubungan ini ia memiliki sifat yang tidak ada bandingannya. Sebagai Manusia yang Memberi Petunjuk yang Jelas

Jika sifat Isa Al Masih yang tidak berdosa dan diberkati itu membuat dirinya unik di antara nabi-nabi, maka petunjuk Allah yang diberikan atau ditanamkan dalam diri Isa adalah benar-benar unik. Kemampuannya Mengetahui yang Ghaib

Pengetahuan tentang yang tidak bisa dilihat atau ghaib merupakan suatu sifat yang agung. Seperti yang dinyatakan dalam Al-Qur’an : Dan di sisi Allah kunci-kunci semua yang ghaib, tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri. Dia mengetahui apa yang ada di daratan dan di lautan. Tidak sehelai daunpun yang gugur tentu diketahui-Nya juga. Tidak sebutir-bijipun yang tersembunyi dalam gelap gulita di bumi dan tiada pula benda yang basah dan yang kering, yang tidak tertulis dalam kitab Lauhul mahfuzh . Muhammad sendiri menyatakan dalam Al-Qur’an bahwa ia tidak memiliki pengetahuan yang ghaib ketika ia mengatakan: Katakanlah: “Aku tidak mampu meraih manfaat dan menolak kemelaratan untuk diriku sendiri, kecuali apa yang dikehendaki Allah. Seandainya aku mengetahui perkara yang ghaib, sudah tentu aku akan berbuat kebajikan sebanyak-banyaknya, dan waspada terhadap b ahaya yang akan menimpa.


Aku tidak lain hanyalah Pemberi peringatan dan Pembawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman”. Dalam ayat lain dikatakan: Katakanlah!: “Aku tidak mengatakan kepadamu, bahwa perbendaraan Allah ada padaku! Karena aku tidak mengetahui yang ghaib. Juga aku tidak mengatakan kepadamu, bahwa aku seorang malaikat. Aku hanya mengikuti apa yang diwahyukan kepadaku”. Oleh karena itu, menurut Al-Qur’an, pengetahuan ghaib bukan urusan manusia. Allah sendirilah yang mempunyai kekuasaan untuk memberikannya kepada yang Dia pilih. “Allah sekali-kali tidak akan membiarkan orang-orang yang beriman dalam keadaan seperti sekarang ini, namun Allah akan menyisihkan antara yang buruk dan yang baik. Dan Allah tidak akan memperlihatkan hal-hal yang ghaib kepadamu, akan tetapi Allah memilih siapa yang dikehendaki-Nya di antara Rasul-Rasul-Nya. Oleh karena itu berimanlah kepada Allah dan Rasul-Nya. Jika kamu beriman dan bertaqwa, niscaya kamu peroleh pahala besar.”

Al-Qur’an menerangkan kepada kita bahwa Allah memilih Isa Al Masih untuk membukakan hal yang ghaib. Dengan kehendak-Nya Allah memilih Isa Al Masih dari antara para pesuruh Allah untuk membukakan hal sekecil apapun dari kehidupan orang, termasuk “apa-apa yang mereka makan, dan apa yang mereka miliki sebagai kekayaan di rumah mereka”. Mereka yang telah mengulas ayat tersebut di atas menyebutkan banyak ceritera tentang pengetahuan Isa Al Masih akan hal-hal yang ghaib. Kekuasaan ini hanya kekuasaan Allah yang diberikan kepada Isa Al Masih sendiri di antara rasul-rasul lain. Inilah sifat lain yang menambah keunikan Isa Al Masih. Kemampuannya Melakukan Mujizat

Misi Isa Al Masih di bumi adalah memperbaiki umat manusia untuk mematuhi Allah. Seperti yang telah ditegaskan sebelumnya, ia diberi kekuasaan yang unik untuk membebaskan umat manusia dari tipuan-tipuan Syetan. Ia juga diberi kekuasaan untuk menyembuhkan orang dari penyakit badani sebagai suatu bukti bahwa ia dikirimkan Allah. Kekuasaan Isa untuk menhancurkan pekerjaan Syetan lebih jauh ditunjukkan ketika ia menyembuhkan orang atau mereka yang sakit. Penyembuhan secara rohani jelas bisa menyembuhkan badan yang sakit. Ini membuktikan bahwa perkataannya sepadan dengan perbuatannya.

Al-Qur’an mengatakan bahwa mujizat yang dilakukan oleh Isa Al Masih merupakan “tanda yang jelas” dari kekuasaan Allah. Tanda yang jelas ini tidak diberikan kepada semua rasul. Al-Qur’an mengatakan: Itulah keterangan-keterangan Allah. Kami bacakan kepadamu hai Muhammad, dengan sebenarnya. Dan engkau sesungguhnya seorang Rasul di antara rasul-rasul yang lain. Rasul-rasul itu Kami lebihkan seBahagian mereka dari yang lain. Diantaranya ada yang langsung Allah bercakap-cakap dengan dia, dan sebagiannya Allah mengangkat kemuliaannya beberapa derajat. Kami berikan kepada Isa putera Maryam beberapa mujizat dan kami perkuat


dia dengan Roh Suci. Dan kalau Allah menghendaki niscaya orang-orang yang berada sepeninggal rasul-rasul itu tidaklah akan saling membunuh setelah datang kepada mereka beberapa keterangan. Namun mereka berselisih juga, ada di antara mereka yang beriman dan ada pula yang kafir. Jika Allah menghendaki mereka tidaklah akan saling membunuh. Tetapi Allah berbuat menurut kehendak-Nya Baidawi mengulas ayat tersebut di atas seperti berikut: Allah menjadikan mujizat Isa Al Masih sebagai bukti kecintaan-Nya kepada Isa (melebihi rasul-rasul lain) karena semua mujizatnya adalah pertanda yang jelas dan luar biasa. Dan semua mujizatnya tidak dilakukan oleh yang lain kecuali dia. Mujizat yang khusu dan istimewa ini membuktikan/menunjukkan bukan hanya kecintaan Allah kepada Isa daripada rasul-rasul lainnya tetapi juga merupakan ukuran dari kecintaan tersebut. Allah memberikan beberapa rasul kemampuan melakukan beberapa mujizat, tetapi Bahagian mujizat yang diberikan kepada Isa melebihi daripada apa yang diberikan kepada rasul-rasul lain. Jadi kita bisa melihat bahwa dengan melakukan mujizat secara jasmani Isa Al Masih dibedakan. Ini juga membuktikan kekuasaannya melakukan mujizat secara rohaniah dilebihkan dari yang lain. Jadi kemampuannya melakukan mujizat yang tidak bisa tertandingi baik secara jasmani maupun rohaniah menunjukkan sifat Al Masih yang unik.

Kemampuannya untuk Mencipta

Sementara kekuasaan Isa Al Masih melakukan mujizat benar-benar tidak tertandingi, ukuran kekuasaan ini diberikan juga kepada beberapa nabi lainnya. Tetapi kekuasaan untuk mencipta hanya diberikan kepadanya. Menurut Al-Qur’an, kekuasaan mencipta ini tidak dimiliki oleh nabi-nabi yang lainnya.

Al-Qur’an menantang orang kafir dengan menyatakan: Hai manusia, telah dibuat orang perumpamaan mengenai Aku lalu dengar dan pahamilah baik-baik keadaannya, yaitu: segala yang disembah selain Allah itu tidak akan mampu membuat seekor lalatpun, sekalipun mereka bekerja-sama untuk itu. Bahkan kalau lalat-lalat itu merampas sesuatu dari berhala itu, sang berhala tidak dapat merebutnya kembali dari sang lalat. Yang menyembah dan yang disembah sama-sama lemah. Meskipun demikian menurut Al-Qur’an , Isa adalah satu-satunya orang yang diberikuasa oleh Allah untuk menciptakan sesuatu dari tanah liat. Al-Qur’an mengutip katakata Isa seperti berikut: Dan akan dijadikan-Nya sebagai Rasul untuk Bani Israil. Katanya: “ Aku ini datang kepadamu membawa tanda mujizat dari Tuhanmu yiaitu aku dapat membuat dari tanah liat ini rangka burung untuk kalian, kemudian aku tiup


lalu menjadi seekor burung dengan izin Allah. Dan aku sanggup menyembuhkan orang buta, penyakit kusta, dan menghidupkan orang mati dengan izin Allah. Lagi pula aku dapat memberitahukan kepada kalian apa yang kalian makan dan apa yang kalian simpan di rumah kalian masingmasing. Semua ini adalah menjadi tanda buat kalian, kalau kalian benar-benar beriman. Jadi Al-Qur’an menjelaskan bahwa Isa memiliki kekuasaan untuk menciptakan sesuatu dari tanah liat, yang menurut beberapa orang sama dengan merubah tongkat Nabi Musa menjadi ular. Kendatipun penapsir Al-Qur’an yang cermat membuktikan bahwa ini bukan hal yang dimaksudkan. Dalam Al-Qur’an, Allah bertanya kepada Musa: Apakah itu yang di tangan kananmu, hai Musa? Musa menjawab: “Inilah tongkatku, alat untuk aku bertelekan, juga untuk pemukul dahan-dahan kayu supaya daunnya berguguran untuk makanan kambingku, dan banyak lagi keperluanku yang lain dengan tongkat ini. Allah berfirman: “Lemparkanlah tongkat itu, hai Musa”. Segera Musapun melemparkan tongkatnya, serta merta tongkat itu menjelma jadi seekor ular yang merayap dengan lincah. Ketika melihat ular itu melingkar yang dirubah dari tongkat, Musa berbalik dan lari dengan ketakutan. Tetapi Allah memanggilnya seraya mengatakan: “Musa jangan takut”. Dalam kejadian di atas, Allah melakukan mujizat untuk meyakinkan Musa akan kekuasaan-Nya. Ketika Musa melemparkan tongkatnya ia tidak mengharapkanny amenjadi ular, ketika ternyata menjadi ular, ia lari dengan ketakutan. Jelas dalam kejadian ini, bukan Musa yang keluarkan langkah pertama, tetapi Allah-lah yang melakukan perubahan itu. Mujizat yang sama juga dilakukan di depan Firaun ketika Allah “memberikan wahyu kepada Musa, “lemparkan tongkatmu”. Sekonyong-konyong Ular (tongkat) itu menelan semua ular mereka.” Dalam kejadian tersebut, Musa tidak melakukan apa-apa lagi kecuali mentaati perintah Allah seperti sebelumnya. Allah menyuruhny untuk melemparkan tongkatnya dan Musa menurut saja. Jadi yang berinisiatip adalah Allah bukannya Musa. Memang itulah sifat-sifat bagaimana Allah memberikan mujizat kepada Musa, seperti yang bisa dilihat dari berbagai kejadian lainnya. Contohnya, sewaktu Bani Israil sedang haus, ada perintah Allah menyuruh Musa untuk memukul batu , dan ketika mereka keluar dari Mesir sebelum menyebrangi laut Allah memerintah Musa untuk memukulkan tongkatnya pada air laut ‘...lalu belahlah laut itu, sedangkan masing-masing belahannya seperti gunung yang besar’. Dalam setiap kejadian-kejadian tadi, Allahlah yang menjadi pembuat inisiatip. Bukan Musa yang mengendalikan waktu dan cara bagaimana mujizat bisa dilakukan, tetapi Allahlah yang melakukannya. Ketika Isa melakukan penciptaan, Allah membiarkan Isa melakukan inisiatip sendiri dalam melakukan mujizatnya dan memberikan hidup. Ayat Al-Qur’an menggambarkan kegiatan-kegiatan Isa dalam pengertian berikut:


Aku ini datang kepadamu membawa tanda mujizat dari Tuhanmu yaitu aku dapat membuat dari tanah liat ini rangka burung untuk kalian, kemudian aku tiup lalu menjadi seekor burung dengan izin Allah. Dan aku sanggup menyembuhkan orang buta, penyakit kusta, dan menghidupkan orang mati dengan izin Allah. Lagi pula aku dapat memberitahukan kepada kalian apa yang kalian makan dan apa yang kalian simpan di rumah kalian masingmasing. Semua ini adalah menjadi tanda buat kalian, kalau kalian benar-benar beriman. Isa tidak disuruh Allah menghidupkan orang yang mati atau menyembuhkan orang buta sebagaimana Musa. Tetapi Allah melebihkan Isa dengan kekuasaan yang diberikan-Nya mempunyai hak berinisiatip. Musa tidak meniupkan sesuatu roh pada tongkatnya supaya menjadi ular, tetapi Isa meniupkan roh pada tanah dan jadilah makhluk hidup darinya. Ibn ‘Arabi, seorang penulis Sufi agung dalam menjawab pertanyaan berikut, “Dengan cara bagaimana Allah membedakan setiap rasul?”, ia menjawab: Allah memberikan Adam pengetahuan an Nama-nama Agung, kepada Musa dengan berbicara kepadanya dan dengan Taurat, dan membedakan Rasulullah [Muhammad] apa yang Muhammad sebutkan sendiri “Ia diberikan kebesaran berbicara”. Kepada Isa Allah membedakannya dengan roh, ditambah dengan meniupkan roh pada yang ia ciptakan dari tanah, itu hanya kepada Isa saja,dan Allah tidak menambah kuasa untuk memberi kehidupan melalui hembusan kepada rasul yang lain kecuali Isa, selain dari diri Allah Yang Maha Tinggi sendiri.

Penciptaan makhluk hidup tidak begitu saja diberikan kepada nabi-nabi lainnya, tetapi hanya kepunyaan Allah semata dan hanya diberikan kepada Isa Al Masih. Kemampuannya untuk Menghidupkan yang Mati

Al-Qur’an menyatakan dengan jelas bahwa Isa menghidupkan orang mati: Dan Allah akan mengajarkan kepadanya menulis dan membaca Kitab-kitab Suci, ilmu kebijaksanaan, taurat dan Injil ...dan menghidupkan orang mati dengan izin Allah. ... Semua ini adalah menjadi tanda buat kalian, kalau kalian benar-benar beriman. Hadis juga mendukung kenyataan ini dengan menyebutkan nama-nama orang yang dibangkitkan kembali oleh Isa Al Masih bahkan setelah tubuhnya membusuk. Para mufasir setuju bahwa kekuasaan untuk menghidupkan orang mati adalah keMaha-Kuasaan Allah; yang kepunyaan Allah sendiri saja. Al-Qur’an menyatakan: Dan dia membuat perumpamaan bagi Kami sambil melupakan penciptaannya semula. Ia bertanya: “Siapa pulakah yang dapat menghidupkan kembali tulang-belulang yang telah hancur?” Jawablah: “Yang dapat menghidupkannya kembali, ialah Allah yang telah menciptakannya dahulu untuk yang pertama kalinya. Dia Maha Mengetahui tentang segala makhluk”.


Karena Allah sebagai Pencipta atau Sumber Hidup, maka Dia sendiri yang bisa menghidupkan orang yang mati. Suyuti dalam ulasannya menghubungkan dua kejadian Isa menghidupkan orang yang mati dengan penekanan yang khusus – atas suara Isa. Dalam kasus pertama Isa membangkitkan Sam anak Nabi Nuh: Bani Israil datang kepada Isa memohonnya sambil berkata: “Sam anaknya Nuh dikuburkan di sini, tidak jauh. Mohonlah kepada Allah untuk menghidupkannya kembali. Isa kemudian memanggilnya dengan satu teriakan dan Sam keluar dari kubur dengan rambut beruban . Orang-orang berseru: “Ia meninggal ketika ia masih muda, mengapa rambutnya jadi putih ?” Sam menjawab: “Ketika aku mendengar suara Isa, aku pikir ‘satu teriakan’”. Dalam kasus kedua, Isa membangkitkan saudara laki-lakinya: ... Ketika Isa diberitahu di mana kuburannya, Ia memanggilnya dengan teriakan satu kali, saudara laki-lakinya keluar dengan rambut beruban/putih ... Isa bertanya kepadanya: ‘Apa yang terjadi kepadamu?’ Dia menjawab: ‘Aku mendengar suaramu dan aku pikir itu sebagai ‘satu teriakan’. Dari dua cerita di atas, kita bisa melihat suara Isa dipahami sebagai suatu teriakan yang akan membangkitkan orang mati di Hari Kiamat. Orang-orang yang dibangkitkan memahami hal itu dan sampai rambut mereka berubah menjadi putih. Acuan ini terdapat dalam Al-Qur’an 73:17: Mana bisa kamu akan dapat menyelamatkan diri dari “huru-hara goncangan suatu hari”, di mana anak-anak dapat beruban karena memikirkan kedahsyatannya kalau kamu tetap saja kafir. Dan dalam Al-Qur’an juga disebutkan pada 38:15: “Mereka tiada menanti, melainkan suatu teriakan yang tidak dapat ditarik kembali”. Ibn ‘Arabi, dalam Fusus Al-Hikam, mengatakan tentang Isa menghidupkan kembali orang yang mati: Katanya, ketika ia menghidupkan orang yang mati, memang dia dan bukan dia (yakni, yang bisa menghidupkan berkat kekuasaan Allah) dan orang yang menyaksikan tercengang seorang manusia bisa menghidupkan kembali orang yang mati, sementara dengan sifatnya yang agung menghidupkan orang hanya dengan suatu teriakan ... orang-orang yang menyaksikannya tetap bingung karena melihat tindakan yang agung itu dilakukan oleh seseorang yang berbentuk manusia (yaitu Isa). Qashani mengulas kata-kata Ibn ‘Arabi tersebut sebagai: Kebingunan timbul ... begitu orang melihat seorang manusia tanpa suatu keraguan dan dari dirinya muncul sifat yang agung; yakni menghidupkan orang yang mati, dengan satu teriakan memohon berkat Allah. Baginya (Isa) biasa berkata kepada orang yang mati “Hidup! Bangkitlah dengan izin Allah


atau dengan Nama Allah, atau dalam Allah’; dan orang mati akan bangkit dan sambil menjawab, “Inilah aku, siap melayani (atau mengabdi)”. Dalam Hadis yang dikutip oleh Suyuti, Isa membangkitkan Sam dan saudara lakilakinya hanya dengan suatu teriakan, bukan dengan doa. Ia memanggil mereka dari dunia mati ke dalam dunia hidup kembali seperti memanggil seseorang dari satu kamar ke kamar yang lainnya. Isa memiliki kewenangan atas dunia kematian. Al-Qur’an tidak menyebutkan ada nabi lain yang bisa menghidupkan orang mati dengan atau tidak seizin Allah.

PENGAKUAN ALLAH ADALAH LEBIH AGUNG Para Nabi Menulis tentang Dia

Di Bahagian Pertama kita sudah melihat bahwa jelas nabi-nabi sungguh-sungguh memperlihatkan pada dua tokoh yang penting. Mereka bernubuat tentang Al Masih yang benar sambil memperingatkan akan Al Masih palsu, yakni si Dajjal. Razi mengatakan bahwa menurut para akhli pikir Muslim: Isa disebut sebagai Firman Allah, karena telah dinubuatkan tentang dirinya dalam Kitab-kitab Suci nabi-nabi sebelumnya.

Sebaliknya, Hadis memperingatkan akan datangnya si Dajjal, Al Masih yang palsu yang nabi-nabi peringatkan pula kepada bangsa/umatnya, seperti halnya Nabi Nuh peringatkan: Aku peringatkan terhadap dia dan tidak ada satu orang nabipun yang tidak memperingatkan umatnya terhadap si Dajjal. Bahkan Nabi Nuhpun mewantiwantikan. Isa tidak dinubuatkan hanya sambil lalu saja oleh satu atau dua orang nabi. Tetapi nubuat akan dia sangat jelas, banyak, dan spesifik bahwa ia disebut sebagai Firman Allah. Nabi-nabi hanya bisa mengatakannya karena semata dikomunikasi oleh Allah, sehingga sangat jelas bahwa nabi-nabi sebelum dia meramalkan atau bernubuat akan dia. Tidak ada nabi lain yang mendapat perlakuan dan perhatian Ilahi yang sangat agung. Jika perhatian seperti itupun diberikan kepada si Dajjal, itu adalah karena si Dajjal mewakili kegelapan dan penipuan yang luar biasa dalam sejarah umat manusia. Sedangkan perhatian yang serupa diberikan kepada Isa adalah karena ia mewakili yang sebaliknya. Perhatian nubuatan agung yang diberikan kepada Isa adalah karena dia merupakan suatu manifestasi teragung nur/cahaya dan kebenaran yang ilahi dalam sejarah umat manusia. Jika iblis dan orang kafir dengan kuatnya menentang Isa, para nabi yang diberi wahyu oleh Allah mengakui akan kekuasaan dan kepentingannya. Nabi Yahya ialah salah satu contohnya. Al Masih Disujud ketika masih dalam Kandungan


Isa adalah satu-satunya nabi yang dijunjung tinggi selagi ia masih dalam kandungan ibunya. Para mufasir sepakat bahwa Nabi Yahya adalah orang pertama yang percaya bahwa Isa adalah Firman Allah. Sebenarnya ia melakukan hal itu sementara mereka masih dalam kandungan ibu mereka. Razi melaporkan ceritera berikut yang juga dilaporkan oleh Ibn Khatir: ... Ibu Isa bertemu dengan Ibunya yahya, keselamatan bagi mereka. Kedua ibu itu sedang hamil: yang satu mengadung Isa; yang satu lagi mengadung Yahya. Ibu Yahya bertanya kepada Maryam, “Engkau rasakan ada bayi dalam kandunganku?” Maryam berkata: “Aku juga sedang mengandung.” Maka isteri Nabi Zakaria berkata: “Aku menemukan bahwa bayi di dalam kandunganku bersujud kepada bayi dalam kandunganmu”. Inilah yang diartikan pengakuan Yahya atas percayanya kepada Isa sebagai Firman Allah, yang ditemukan dalam Al-Qur’an 3:39 ... Yahya akan mengakui kerasulan Isa yang dilahirkan dengan Kalimat-Cipta daripada Allah. Ibn Abbas mengakui kebenaran kepercayaan itu ketika ia mengatakan bahwa Yahya lebih tua enam bulan dari Isa, dan ialah yang pertama kali percaya dan mengakui Isa sebagai Firman Allah dan Roh Allah. Meskipun Yahya adalah seorang nabi yang besar yang disebut sebagai seorang sayed dalam Al-Qur’an (artinya ‘pemimpin orang-orang beriman’, dan ‘orang penting sebagai penguasa dan pemimpin anutan dalam agama’) , ia bersujud di dalam kandungan ibunya kepada Isa. Yahya adalah juga enam bulan lebih tua dari Isa. Menurut kebiasaan atau adat, sebenarnya Isa yang seharusnya bersujud kepada Yahya karena ia lebih muda, tetapi dalam hal ini sebaliknya Yahya yang bersujud kepada Isa. Adalah menarik untuk diperhatikan bahwa kita tidak diberitahu bahwa Isa percaya atau mengakui Yahya adalah seorang nabi, tetapi kita diberitahu bahwa meskipun Yahya lebih tua daripada Isa, dialah orang yang pertama sekali mengakui Isa adalah Firman Allah. Meskipun keduanya adalah nabi, Yahya bersujud kepada Isa. Isa patut mendapatkan penghargaan dan hormat yang lebih tinggi daripada seorang nabi karena ia lebih tinggi tingkatannya daripada nabi. Ia adalah Firman Allah. Al Masih Diberi Wahyu yang Sempurna

Al-Qur’an menyebutkan Isa sebagai telah diajarkan oleh Allah seluruh firman yang telah diwahyukan Allah: Dan Allah akan mengajarkan kepadanya menulis dan membaca Kitab-kitab Suci, ilmu kebijaksanaan, Taurat dan Injil. Mengulas pada ayat ini, Razi mengatakan bahwa: Ia yang mengetahui rahasia Kitab yang Allah Maha Tinggi wahyukan, kemudian Allah mewahyukan kitab lainnya setelah itu, dan menjelaskan dengan terang kepadanya semua rahasia-Nya, yang merupakan tujuan akhir, pemahaman yang sangat tinggi dan penguasaan rahasia-rahasia intelektual dan


keagamaan, dan pengetahuan akan kebijaksanaan atau hikmah baik yang rendah maupun yang tinggi derajatnya.

Baidawi menjelaskan bahwa ‘Kitab’ yang disebutkan dalam ayat tersebut merupakan “kata asli untuk Kitab-kitab yang telah diwahyukan”. Menurut penyataan Al-Qur’an “Kitab, Hikmah, Taurat dan Injil” sudahlah sempurna dan tidak ada lagi yang perlu ditambahkan, yang artinya mencakup semua firman Allah yang diwahyukan. Jelaslah dari pernyataan di atas bahwa tidak ada nabi-nabi lain yang diberikan wahyu secara total dari Kitab-kitab Suci kecuali yang diberikan kepada Isa Al Masih. Al Masih Diperkuat oleh Roh Suci

Sifat menonjol yang lainnya dari Isa ialah bahwa ia sendiri diakui dan dikuatkan oleh Roh Suci. Isa selalu terus-terusan didampingi oleh Roh Suci dari mulai ia dalam kandungan sampai ia diangkat ke syurga. Sebagaimana Al-Qur’an menyatakan: Sesungguhnya Kami telah memberikan Kitab Taurat kepada Musa lalu Kami iringi sesudahnya beberapa orang Rasul dan Kami berikan kepada Isa putera Maryam beberapa keterangan-keterangan mujizat, serta Kami perkuat dia dengan Roh Suci.

Razi mengulas ayat ini sebagai berikut: Hak istimewa dari Jibril (yakni Roh Suci) kepada Isa merupakan sifat atau ciri yang menonjol, sehingga dia satu-satunya nabi di antara para nabi yang dibedakan. Kemudian Razi mengatakan tentang Malaikat Jibril: ... yang menyampaikan kabar baik kepada Maryam tentang kelahiran Isa dan kehamilannya ditiupkan Malaikat Jibril; ia yang menyertai Isa dalam situasi apapun dan ia selalu menyertai gerak-gerinya setiap saat ke manapun Isa pergi. Jelaslah bahwa Roh Suci menyertai Isa dan sebagai kekuasaan yang mengawasi Isa sepanjang hidupnya. Sebagaimana Razi katakan, Malaikat Jibril tidak meninggalkan Isa sesaatpun. Di lain pihak, Nabi Muhammad hanya dikunjungi atau didatangi oleh Malaikat Jibril. Satu saat ia bertanya kepada Malaikat Jibril, ‘Apakah yang menahan anda tidak sering mengunjungi kami sekarang?’ Untuk pertanyaan tersebut, Malaikat Jibril menjawab: ‘Kami malaikat-malaikat turun ke bumi hanya karena perintah Tuhanmu’. Isa didampingi oleh Roh Suci secara kekal tanpa gangguan atau interupsi. Untuk memahami kebersamaan Isa dan Roh Suci kita perlu mengetahui tentang tempat Roh Suci (Jibril) di Kerajaan Allah.


Menurut Razi, Malaikat Jibril adalah pemimpin dari semua pemimpin malaikat yang sangat tinggi di antara malaikat. Kedudukannya dilengkapi dengan hak-hak istimewa tertentu dan tanggung-jawabnya yang diberikan Allah kepada Malaikat Jibril. Pertama, Malaikat Jibril diberikan kepercayaan untuk menyampaikan pesan pesan Allah kepada para nabi. Kedua, Allah Yang Maha Tinggi menyebutkan Malaikat Jibril dalam Al-Qur’an sebagai memiliki kedudukan yang terdepan di antara para malaikat. Malaikat Jibril adalah pemimpin malaikat yang berwenang memberikan inspirasi atau ilham dan pengetahuan, sementara Malaikat Mikail yang berwenang memberikan makanan dan kehidupan. Karena pengetahuan atau ilmu adalah merupakan makanan roh, maka lebih mulia daripada makanan yang berbentuk fizikal . Jadi Malaikat Jibril lebih tinggi harkatnya daripada Malaikat Mikail. Ketiga, Allah membuat Malaikat Jibril mendapatkan kedudukan kedua dari-Nya. Keempat, Allah menyebutnya sebagai Roh Suci. Kelima, Malaikat Jibril diberikan kekuasaan untuk memenagkan umat yang berada di pihak Allah dan menghancurkan umat yang memusuhi Allah. Keenam, Allah memuji Malaikat Jibril dengan mengatakan: ‘Sesungguhnya Jibril itu, berdaya ingatan amat kuat , di samping berkedudukan tinggi di sisi Allah yang mempunyai Singgasana, disegani antara sesama malaikat, bahkan sangat dipercaya’ ( Al-Qur’an, 81:20, 21). Oleh karena itu, misi Malaikat Jibril adalah sebagai rasul Allah bagi semua nabi...daerah kekuasaannya ( ‘umah) adalah para semua nabi. Ia mulia dihadapan Allah karena Allah membuat dia sebagai perantara antara Allah sendiri dengan abdi-abdi-Nya yang mulia...yakni para nabi. Allah memberikan kedudukan kedua dari-Nya ... Malaikat Jibril adalah Imam dan Teladan dari para malaikat . Ia terpercaya. Kita bisa mengambil kesimpulan dari keterangan di atas bahwa Roh Suci, yakni Malaikat Jibril, sebagai Pemimpin dan Imam dari semua malaikat. Ia lebih mulia dari Malaikat Mikail, di mana ia mendapatkan kedudukan yang tertinggi karena ia menempati kedudukan kedua dari Allah Yang Maha Tinggi, dan ia adalah pesuruh bagi nabi-nabi, yakni dari seorang nabi kepada nabi-nabi yang lain. Karena Isa tidak berdosa, ia selalu disertai Roh Suci. Andaikan ada cela dalam diri Isa, maka Roh Suci sudah tentu akan meninggalkannya paling sedikit selama saat tertentu dalam hidupnya. Tetapi Isa terus-terusan menjadi pusat perhatian pemimpin malaikat (Jibril) yang mempunyai kedudukan kedua setelah Allah Yang Maha Tinggi. Inilah suatu kehormatan yang unik yang hanya dimiliki oleh Isa Al Masih. Al Masih Berkedudukan dekat dengan Allah

Razi mengatakan bahwa roh Isa Al Masih sebagai: suci, tinggi, mulia, terang benderang dengan nur cahaya ilahi, dan sangat besar kedekatannya dengan roh-roh malaikat (atau sangat banyak mirip dengan roh para malaikat). Homepej-homepej Bahasa Melayu dan Indonesia Answering Islam Main Site (English)

Al-Qur’an tidak mengatakan bahwa roh Isa sama dengan roh para malaikat, tetapi Isa lebih dekat di sisi Allah sendiri. Ungkapan Razi mengandung arti bahwa roh Isa lebih dekat dengan malaikat, tetapi Al-Qur’an mengungkapkan bahwa Isa berada dekat di sisi tiada yang lain kecuali Allah. Kami baca dari Al-Qur’an, 3:45-47 bahwa para malaikat berkata kepada Maryam: Dan ingat pulalah ketika Malaikat berkata: “Hai Maryam! Sesungguhnya Allah menyampaikan berita gembira dengan sebuah Kata Cipta daripada-Nya, namanya Al Masih Isa bin Maryam, orang terhormat di dunia dan di akhirat, termasuk orang-orang yang dekat kepada Allah. Pengungkapan Razi dari arti kedudukannya dekat dengan Allah memberikan gambaran yang jelas dari kedekatannya ini: Pujian ini sama besarnya dengan pujian yang diberikan kepada malaikat, sehingga Allah dengan keterangan ini telah memberikan peringkat atau derajat Isa sama dengan derajat dan mendapat kedudukan yang sama dengan para malaikat. Adalah penting untuk diketahui bahwa para malaikat yang disebutkan dalam ulasan Razi bukanlah malaikat biasa, tetapi mereka adalah malaikat-malaikat yang berada di sekitar Takhta Allah. Sampai di mana dekatnya Isa dengan Allah? Jawabannya secara jelas ditemukan dalam kenyataan bahwa Allah mengirimkan yang terdekat kepada-Nya yakni Roh Suci (Jibril) untuk berada dalam diri Isa. Allah tidak mengirim Mikail atau Isofil tetapi hanyalah Pemimpin atau Imam dari semua malaikat, dan orang yang terdekat dengan Yang Maha Tinggi. Menurut Razi, Malaikat Jibril bukan hanya dekat dalam kedudukan atau kepangkatannya, tetapi juga Malaikat Jibril berhubungan sangat dekat sekali dengan Allah. Dalam penjelasannya tentang arti ungkapan ‘Roh Kami’ , Razi menulis: Dia (Allah) menyebut dia (Jibril) sebagai Roh-Nya karena dia sumber kehidupan agama atau menunjukkan kasih-Nya dan kedekatan-Nya kepada dia, seperti mungkin anda mengungkapkan kasih sayang kepada yang paling anda cintai sebagai ‘engkau adalah nyawaku atau jiwaku’. Jadi Malaikat Jibril tinggi derajatnya dengan Allah dan paling dikasihi Allah. Hak istimewa Allah kepada Malaikat Jibril untuk menyertai Isa merupakan suatu petanda betapa berharganya Isa pada Allah atas nilai karunia yang diterima oleh yang menerimanya. Tidak ada yang paling berharga daripada kekekalan penyertaan Roh Suci, kecuali Hadirat Allah itu sendiri. Al Masih Diangkat dekat ke Sisi Allah

Al-Qur’an dengan jelas menyatakan bahwa Isa diangkat di sisi Allah dan ia hidup sekarang:


...Mereka membunuhnya dengan keraguan ...Tetapi yang sebenarnya Allah telah mengangkat derajat Isa ketempat yang mulia. Dan adalah Allah Maha Perkasa dan Bijaksana ...Allah berfirman: ‘Hai Isa! Aku akan mewafatkanmu, dan mengangkat derajatmu di sisi-Ku, serta membersihkanmu dari tuduhan orang-orang kafir. Dan pengikut-pengikutmu akan Aku jadikan lebih mulia daripada orang-orang kafir sampai pada hari kiamat.

Al-Qur’an juga menggunakan perkataan “mengangkat” atau “meninggikan” yang ada kaitannya dengan Nabi Muhammad: Dan Kami angkat keharuman namamu? Dalam kenyataan ini, kemashuran Nabi Muhammad yang diangkat, bukannya diri Nabi Muhammad itu sendiri. Kata “ditinggikan” juga digunakan dengan kaitannya dengan Nabi Idris yang menurut cerita telah ‘diangkat ... ke atas tempat yang tinggi’. Tempat mana yang diperuntukkan bagi Nabi Idris tidaklah diketahui. Di samping itu, secara faktanya ia diangkat ke suatu ‘tempat’ yang mengindikasikan tempat secara jasmani bukannya secara rohaniah . Razi mengatakan bahwa arti yang diinginkan utama adalah ‘ditinggikan’ karena pengangkatan Nabi Idris diasosiasikan dengan tempat secara jasmani dan bukannya derajatnya. Namun dalam hal Isa, Al-Qur’an menyatakan bahwa: ...Allah berfirman: ‘Hai Isa! Aku akan mewafatkanmu, dan mengangkat derajatmu di sisi-Ku, serta membersihkanmu dari tuduhan orang-orang kafir. Dan pengikut-pengikutmu akan Aku jadikan lebih mulia daripada orang-orang kafir sampai pada hari kiamat.

Jelas sekali, Isa tidak diangkat ke tempat yang tinggi seperti Nabi Idris, tetapi ia diangkat ke sisi Allah. Razi mengulas ayat Al-Qur’an 4:158: Pengangkatan Isa ... yang teruji dalam ayat ini dan kesamaannya dalam AlQur’an 3:55 itu membuktikan bahwa pengangkatan Isa ke sisi Allah merupakan suatu karunia yang nilainya lebih bessar daripada Firdaus itu sendiri dan kenikmatan-kenikmatan jasmani. Dan ayat itu sendiri membukakan kepada anda pintu ilmu/pengetahuan akan kesukacitaan rohaniah . Justru, menurut Razi, pengangkatan Isa ke sisi Allah itu lebih agung daripada Firdaus, dengan segala yang terdapat dalam ratusan tingkatnya, baik tingkat yang paling bawah maupun yang tertinggi. Dan apakah yang lebih besar dari Firdaus dan segala kenikmatankenikmatan jasmaninya? Jawabannya ialah: Hadirat Allah. Razi menambahkan lagi artinya ayat “Dan mengangkat derajatmu di sisi-Ku” sebagai “Aku mengangkat derajatmu dalam Hadirat Kemuliaan-Ku”, kemuliaan yang tertinggi untuk selama-lamanya. Tidak seperti Nabi Idris. Isa tidak diangkat ke suatu tempat, karena ayat di


atas tidak menyebutkan nama sesuatu tempat. Sebaliknya, ayat itu berulangan menyatakan Isa telah “diangkat ke sisi Allah’, atau (seperti yang Razi nyatakan), ‘Isa telah diangkat ke Hadirat Kemuliaan Allah’ – yakni, untuk bersama Allah. Ia lebih tinggi dari segala sesuatu. Semasa hayatnya di bumi, Isa dibedakan dan dikasihi dengan kehadiran terus-terusan Roh Allah. Dan kini ia menikmati yang terunggul: Allah sendiri. Al Masih Sebagai Pengetahuan Hari Kiamat

Keterangan ini telah dibahas di Bahagian Pertama tetapi kita akan membahas secara singkat beberapa pandangan yang relevan pada Bahagian ini. Meskipun Hadis mengungkapkan beberapa tanda-tanda tentang Hari Kiamat, Al-Qur’an secara tegas mengakui bahwa Isa sebagai pengetahuan saat Hari Kiamat: Sesungguhnya Al-Qur’an itu benar-benar memberikan pengetahuan kepadamu tentang terjadinya kiamat, karena itu janganlah kamu ragu-ragu tentang Kiamat itu, dan ikutilah petunujk-Ku. Inilah jalan yang lurus. Beberapa mufasir mengatakan bahwa dalam ayat ini sebagai pengetahuan akan Hari Kiamat ialah Al-Qur’an itu sendiri. Namun demikian mayoritas mufasir yang ternama mengatakan bahwa ayat itu mengacu ke Isa, di mana penjelasannya sebagai berikut: Adalah ia, yang berarti Isa, yang merupakan suatu syarat Hari Kiamat diketahui. Saat-saat akhir ini diketahui oleh kemunculannya, yakni kemunculan Isa Al Masih, pengetahuan tentang Hari Kiamat. Ia (Isa) adalah tanda atau petanda akhir jaman atau ia sebagai saat-saat Hari Kiamat atau ia sendiri sebagai suatu syarat atau pensyaratan atas kejadian tersebut. Menurut penyataan-penyataan tadi, Isa sebagai suatu tanda dan persyaratan atas kejadian Hari Kiamat. Beberapa orang mengatakan bahwa ia adalah pengetahuan Hari Kiamat, karena mujizatnya yang besar. Shokani, dalam Fath al-Qadeer mengatakan bahwa: ...kelahiran Isa dari seorang perawan, dan bangkitnya dari kematian adalah sebagai bukti atas kebenaran kebangkitan kembali yang terakhir. Ibn-Khatir mengatakan bahwa: Mujizat Allah yang diperlihatkan dengan perantaraan tangan Isa Al Masih dalam menghidupkan orang mati dan menyembuhkan orang sakit, merupakan bukti yang cukup kuat bagi kepastian Hari Kiamat. Ibn-Khatir kemudian menolak pendapat bahwa ayat ini menyebutkan tentang AlQur’an sebagai petanda Hari Kiamat:


Yang benar ayat yang dimaksudkan mengacu kepada Isa Al Masih, karena konteks dari ayat itu adalah mengenainya, yang artinya bahwa Isa akan datang sebelum Hari Kebangkitan. Dalam ulasannya pada Bahagian kedua ayat tersebut, Ibn-Khatir mengatakan: Janganlah ragu dan meragukan, karena ia pasti akan terjadi. Jadi, baik Shokani maupun Ibn-Khatir mengatakan bahwa mujizat-mujizat Isa Al Masih menghilangkan setiap keraguan tentang kenyataan Hari Kiamat. Beberapa orang mungkin menyangkal kepastian akan Hari Kiamat tersebut tetapi Al-Qur’an dengan secara lugas menyatakan bahwa Isa Al Masih merupakan harapan akan kebangkitan kembali dan pembalasan dari Allah yang setimpal baik berupa hukuman ataupun imbalan. Al Masih, Orang yang Terpilih oleh Allah dalam Pertempuran Terakhir

Hadis berulangkali mengatakan tentang si Dajjal yang akan munculsebelum Hari Kiamat, yang menyebabkan banyak masalah di dunia dan ia mengakui dirinya sebagai Allah Yang Maha Besar. Sebuah Hadis mengatakan: Tidak ada kekacauan atau masalah yang diciptakan sebanyak apa yang terjadi di waktu kehadiran si Dajjal kalau dihitung dari mulai Nabi Adam diciptakan sampai Hari Kiamat. Diakui bahwa Hazifah orang yang paling dipercaya, mengatakan bahwa: Bila Al Masih palsu muncul ke dunia bahkan manusia di dalam kuburpun akan beriman kepadanya. Al-Qadi Abu Bakar Ibn al-‘Arabi (534 H) pula mengatakan: Hadis-hadis yang menyebutkan si Dajjal (dalam Sahih Muslim) dan yang lainnya adalah merupakan bukti bagi para pengikutnya, yakni para pengikut Kebenaran akan adanya realitas tersebut dan si Dajjal adalah orang khusus dimana atas pengetahuan Allah umat manusia akan menderita karenanya. Allah akan membuat si Dajjal memanifestasikan beberapa kuasa Allah Yang Maha Besar seperti membangkitkan lagi orang mati yang ia bunuh, bumi tumbuh subur atas kuasanya, Firdaus dan Nerakanya berupa dua sungai, disertai dengan melimpah ruahnya bumi, ia bisa menyuruh langit untuk menurunkan hujan dan bumi jadi subur karenanya. Namun Hadis juga mengungkapkan Isa akan datang untuk membunuh si Dajjal, dan ia datang untuk menegakkan kedamaian dan memulihkan keimanan mereka untuk beriman kepada Allah yang sesungguhnya. Hal ini telah diterangkan dalam Bahagian " Kembalinya 'Isa di Akhir Zaman " diatas. Jadi menurut Hadis, Al Masih yang palsu akan datang sebelum Hari Kiamat. Kemunculannya akan merupakan tipuan yang terbesar yang pernah dialami oleh umat manusia, dan merupakan manifestasi terakhir dari Syetan serta suatu bencana yang paling


buruk atas keimanan seseorang terhadap Allah Yang Maha Besar sejak dunia diciptakan sampai Hari Kiamat. Juga menurut Hadis, hanya Isa Al Masihlah yang mampu menghancurkan si Dajjal dan yang bisa memperbaiki keimanan terhadap Allah Yang Maha Benar dan Yang Kekal selamanya. Bila Allah melihat peradaban manusia di ambang kehancuran, Allah tidak akan mengutuskan seorang nabi atau bahkan Malaikat Jibril imam para malaikat. Pertempuran yang terbesar di abad itu akan dimenangkan oleh Isa Al Masih dengan kekuasaannya yang dalam waktu singkat saja sebagaimana dinyatakan oleh Hadis: Isa anak Maryam akan turun ke bumi ... dan akan menjadi imam dalam sembahyang. Bila musuh Allah (si Dajjal) melihatnya, ia akan hancur seperti garam dalam air. Mengapa Isa saja yang mampu menghancurkan si Dajjal? Mengapa Allah menghantar Isa dan bukannya Musa, Ibrahim atau Idris? Jawabannya bisa ditemukan dalam Hadis berikut: Bila godaan-godaan merayap hingga teranyam dalam hati seperti anyaman tikar, hati yang menerimanya akan membentuk titik hitam sedangkan yang menolaknya hatinya akan membentuk titik putih. Lama-kelamaan akan terbentuklah salah satu diantaranya, apakah itu akan putih seperti pualam putih yang murni, yang tipuan tidak mampu mempengaruhinya selama langit dan bumi berpijak pada tempatnya; atau akan terbentuk hati yang hitam legam, yang banyak berdebu tak terurus seperti bejana yang terbalik yang tidak bisa lagi dipakai apapun. Sayuti mengutip Ibn ‘Abbas yang mengatakan: ... di anatra mereka yang dilahirkan, hanya kepada Isa anak Maryam, Syetan tidak bisa berpengaruh ataupun menyentuhnya. Jadi Isa adalah lebih berkuasa ke atas si Dajjal yang tidak bisa mempengaruhi atau menguasainya. Oleh karenanya, Isa dipilih oleh Allah dalam Hari Kiamat. Dialah satusatunya yang mampu menyelamatkan dunia dari penipuan yang terbesar dan pengaruh iblis. Al Masih yang Maha Tinggi Selamanya

Al-Qur’an menggambarkan hanya ada dua orang yang mempunyai sifat kebesaran/kemegahan yaitu Musa dan Isa. Mengenai Musa, dikatakan: Hai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu seperti orang-orang yang menganggu Musa dengan tuduhan-tuduhan yang bukan-bukan, lalu Allah membersihkannya dari tuduhan-tuduhan yang mereka lontarkan itu, dan dia adalah seorang yang mempunyai kedudukan terhormat dalam pandangan Allah. Dan kepada Isa dinyatakan ketika malaikat berkata:


Hai Maryam! Sesungguhnya Allah menyampaikan berita gembira dengan sebuah Kata Cipta daripada-Nya, namanya Al Masih Isa bin Maryam, orang terhormat di dunia dan di akhirat, termasuk orang-orang yang terdekat kepada Allah. Musa dahulunya megah, tetapi kemegahan Isa adalah lebih bersifat abadi . Ia megah (wajih) bukan hanya dalam kehidupan di dunia ini tetapi juga kehidupan di akhirat. Razi mengutip beberapa ulasan daripada akhli bahasa (linguist) Arab atas kata ‘wajih’: Kata ‘wajih’ adalah orang yang terkenal. Karena Bahagian daripada badan yang paling dimuliakan adalah wajah (akar kata dari ‘wajih’ adalah ‘wajh’ yang artinya wajah atau muka), jadi wajah dijadikan suatu metafor untuk kesempurnaan atau kebesaran. Musa adalah yang paling terkenal di antara semua nabi sampai Isa datang. Perbedaannya dengan Musa ialah Isa lebih tinggi tingkatannya dari Musa, di mana ia tidak akan tertandingi di mana Al-Qur’an menyatakan bahwa Isa adalah ‘wajih’ baik selama kehidupannya di dunia maupun di hari akhirat. Jika ada orang lainnya yang lebih tinggi daripada Isa, maka tidak akan disebutkan bahwa Isa akan ‘wajih’ di hari akhirat. Hal ini dikuatkan dalam metafor Razi. Hanya ada satu muka bagi setiap orang dan karenanya hanya ada satu orang yang lebih tinggi atau megah baik di kehidupan di dunia maupun di akhirat. Makanya, Isa adalah ‘muka atau wajah’ dari kehidupan ini, yaitu anggota yang paling dihormati dalam kehidupan ini. Dan ia juga merupakan ‘wajah atau muka’ yang paling dihormati di hari akhirat. Keutamaan Isa ini jadinya berkelanjutan, tidak tertandingi dan sempurna sepajang zaman. Mengulas atas arti ‘kemegahan dan kebesaran’, Shokani mengatakan: ‘kemegahan adalah kekuasaan dan kewenangan’. Apakah sifat alamiah dari kemegahan itu? Baidawi dan mufasir lainnya mengatakan bahwa: Kemegahan dalam kehidupan ini adalah kemampuan bernubuat atau meramal masa depan atau masa akan datang tentang apa yang akan terjadi, dan dalam kehidupan akhirat adalah mampu mendoakan orang (menengahi), membela dan menyelamatkan. Lebih rinci atas hal ini Razi mengatakan: Isa diperbedakan atau wajih dalam kehidupan dunia ini, karena permohonannya dikabulkan. Ia bisa menghidupkan orang yang mati dan menyembuhkan yang buta dan kusta dengan doa-doanya. Ia besar atau megah di kehidupan akhirat karena Allah membuatnya bisa membela dan menyelamatkan umatnya yang benar dan Allah menerima segala doa syafatnya bagi mereka.


Menurut Razi, kita bisa mendapatkan beberapa gagasan atau ide macam apa yang bisa diberikan kepada Isa dalam kehidupan akhirat dengan melihat pembelaan atau pengorbanannya selama berada di dunia. Selama itu Isa Al Masih melalui pembelaannya bisa menghidupkan orang mati untuk hidup kembali. Pengorbanan pembelaannya lebih kuat dari kematian. Dan pembelaannya di hari akhirat akan lebih kuat daripada Neraka. Kemegahan Isa Al Masih ( wajahah) di dalam kehidupan duniawinya sebagai suatu ukuran akan kemegahannya di hari kemudian atau akhirat. Ucapan-ucapannya atau firmannya sangat kuat pengaruhnya baik kepada manusia maupun dengan Allah karena firman-firmannya itu sangat kuat untuk membersihkan mereka dari dosa-dosanya dan bisa menghidupkan orang mati. Firman-firmannya lebih kuat dari dosa, kematian dan Neraka karena Neraka mendapat kekuatannya dari dosa. Mengenai salah satu aspek dari kebesaran atau kemegahan Isa di dalam kehidupan di dunia, Baidawi mengatakan: Allah membuat mujizat-mujizatnya karena kecintaannya yang lebih, di mana merupakan tanda-tanda yang jelas dan mujizat yang besar. Bila mujizatmujizat itu dipersatukan, tidak ada orang lain yang melaksanakannya. Dalam pandangan Baidawi, maka kemegahan Isa dalam kehidupan di dunia tidak tertandingi oleh sesiapapun, kemegahannya di hari akhirat pun sama tidak akan bisa tertandingi.

Al-Qur’an,, 3:45-47. Al-Qur’an,, 13:8. Al-Qur’an, 21:16. Javad Nurbakhash , Jesus in the Eyes of the Sufis, Terbitan Khaniqahi-Nimatullahi, London, 1983, hal. 19. Al-Qur’an, 11:74. Al-Qur’an, 26:78-82. Al-Qur’an, 4:163. Al-Qur’an,, 28:16. Al-Qur’an, 38:24. Al-Qur’an, 94:1-3. Al-Qur’an, 48:2. Juga lihat Al-Qur’an. 40:55, 4:106, 47:19. Al-Qur’an menyatakan beberapa dari dosa-dosa ini. Lihat juga Al-Qur’an. 9:43 dan 80:1. Sahih Bukhari, Arabic-English, Dar al-Fikr, Jilid 8, Hadis No. 319. Berikut adalah contoh bagaimana Muhammad berdoa meminta pengampunan: “Ya, Allah! Basuhlah segala dosa-dosaku dengan air dari salju, dan bersihkan hatiku dari segala dosa-dosa seperti jubah putih yang telah disucikan dari kotoran, dan biarlah ada jarak yang jauh antara aku dengan dosa-dosaku, seperti Engkau mencipta Timur dan Barat yang jauh antara keduanya”. Sahih Bukhari, Hadis 379. Sahih Bukhari, Arabic-English, Dar al-Fikr, Jilid 8, Hadis No. 408.


Ibid., Jilid 5, Hadis No. 715 : ‘Ya Allah! Ampunilah aku, dan curahkan belas-kasihan-Mu kepadaku.’ Ibid., Jilid 4, Hadis No. 501. Al-Qur’an, 19:19. “Zakeyia” juga didapati dalam Al-Qur’an 18:74 untuk menjelaskan seorang anak kecil, tetapi dalam konteks yang berbeda. Ia telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggeris oleh Arthur J. Arberry sebagai “tidak bersalah”, dan Galalan menginterpretasikannya sebagai “suci dari membunuh jiwa orang”. Sahih Bukhari, Arabic-English, Dar al-Fikr, Jilid 4, Hadis No. 506. Baidawi, mengulas ayat Al-Qur’an 3:36. Suyuti, mengulas ayat Al-Qur’an 3:36. Razi, at-Tafsir al-Kabir, mengulas ayat Al-Qur’an 3:45. Ibid., mengulas ayat Al-Qur’an 4:157. Ibid., mengulas ayat Al-Qur’an 4:171. Al-Qur’an, 49:13. Al-Qur’an, 40:7-9: ‘Mereka para malaikat yang memangku Singgasana dan yang berada di sekitarnya menyuarakan puja kepada Tuhannya, beriman kepadaNya dan meminta ampun untuk orang-orang beriman...’ Razi, at-Tafsir al-Kabir , mengulas ayat Al-Qur’an 23:7. Al-Qur’an, 19:31. Razi, at-Tafsir al-Kabir , mengulas ayat Al-Qur’an 3:39. Baidawi, mengulas ayat Al-Qur’an 4:170. Al-Qur’an, 6:92, 155. Al-Qur’an, 3:96. Al-Qur’an 44:3., Al-Qur’an, 24:35. Al-Qur’an, 6:59. Al-Qur’an, 7:188. Al-Qur’an, 6:50. (Lihat juga ayat 11:31) Al-Qur’an, 3:179. Al-Qur’an, 3:49. Al-Qur’an, 2:252, 253. Baidawi, mengulas ayat Al-Qur’an 2:253. Al-Qur’an, 22:73. Al-Qur’an, 3:49. (Juga lihat Surah 5:110).


Al-Qur’an, 20:17-20. Al-Qur’an, 27:10. Al-Qur’an, 7:117. Al-Qur’an, 2:60. Al-Qur’an, 26:63. Al-Qur’an, 3:49. At-Tirmizi, Kitab Khatm al-Awilya, (editor, Othman I. Yahya), Imperial Catholique, Beirut, 1965, hal. 169 (Diambil darial-Fotuhat alMakkiah,2;51, 52). Al-Qur’an, 3:48, 49; Lihat juga Al-Qur’an, 5:110. Al-Qur’an, 36:78, 19 Suyuti, mengulas ayat Al-Qur’an 3:48, 49. Ibid., mengulas ayat Al-Qur’an 3:48, 49. Qashani, memetik Ibn ‘Arabi ketika memberi ulasan tentang Fusus al-Hakim, hal. 176. Qashani, memberi ulasan tentang Fusus al-Hakim, hal. 176. Razi, at-Tafsir al-Kabir , mengulas ayat Al-Qur’an 3:39. Sahih Muslim, Kitab al-Fitan wa Ashrat ‘as-Sa’ah, Hadis No. 7000. Razi, memberi ulasan ayat Al-Qur’an 3:39 mengatakan ‘... Yahya yang akan mengakui kerasulan Isa yang dilahirkan dengan Kalimat-Cipta daripada Allah’ mengatakan bahwa ‘Apa yang dimaksudkan sebagai “Kalimat-Cipta daripada Allah” itu ialah Isa, keselamatan bagi dia. Ini adalah pilihan mayoritas mufassirin.’ Ibid., mengulas ayat Al-Qur’an 3:39. Ibid. (Lihat juga Suyuti yang memberi mengulas ayat yang sama) Suyuti, memberi mengulas ayat Al-Qur’an 3:39 mengatakan ‘Seorang penyeru memanggil dari syurga mengatakan bahwa Yahya adalah yang terbesar di antara mereka yang dilahirkan oleh wanita.’ Al-Qur’an, 3:39. Galalayn, memberi mengulas ayat Al-Qur’an 3:39. Razi, at-Tafsir al-Kabir , atas ayat Al-Qur’an 3:39. Al-Qur’an, 3:48.. Razi, at-tafsir al-Kabir, memberi ulasan ayat Al-Qur’an, 3:48. Al-Qur’an, 2:87. Razi, at-Tafsir al-Kabir , mengulas atas ayat Al-Qur’an, 2:87. Ibid., mengulas ayat Al-Qur’an, 2:87. Ibid., mengulas ayat Al-Qur’an, 3:52-55.


Sahih Bukhari, M. Muhsin Khan (terjemaham Inggeris), Jilid 4, Hadis No. 255. Razi, at-Tafsir al-Kabir , mengulas ayat Al-Qur’an, 2:30. Ibid., mengulas ayat Al-Qur’an, 2:30. Ibid., mengulas ayat Al-Qur’an 4:157. Ibid., mengulas ayat Al-Qur’an 3:45. Al-Qur’an, 19:17: ‘Kemudian Kami utuskan kepadnya Roh Kami (Jibril) yang menjelma dihadapannya seperti manusia biasa.’ Razi, at-Tafsir al-Kabir, mengulas ayat Al-Qur’an 19:17. Al-Qur’an, 4:157, 158. Al-Qur’an, 3:55. Al-Qur’an, 94:4. Al-Qur’an, 19:57. Razi, at-Tafsir al-Kabir , mengulas ayat Al-Qur’an, 19:57. Al-Qur’an, 3:55. Razi, at-Tafsir al-Kabir , mengulas ayat Al-Qur’an,4:158. Yousef al_Qaradawi, ‘Elewah Mostafa’ dan ‘Ali Gammar, at-Twahid , Qatar, 1968, hal 205. Ini bukanlah sesuatu yang asing dalam ilmu Tasawuf Islam. Razi mengatakan bahwa orang-orang Muslim yang mengikut ilmu Tasawuf Moshabaha “memegang teguh ayat di atas dan mengambil kesimpulan bahwa Allah semestinya berada di tempat yang sama, di Syurga karena Isa telah diangkat secara jasmani ke sisi Allah untuk bersama-Nya.’ (Razi,at-Tafsir at-Kabir, mengulas ayat Al-Qur’an, 3:55). Razi, at-Tafsir al-Kabir , mengulas ayat Al-Qur’an,4:158. Al-Qur’an, 43:61 Razi, at-Tafsir al-Kabir , mengulas ayat Al-Qur’an 43:61. Ibid., mengulas ayat Al-Qur’an 43:61. Ibid., mengulas ayat Al-Qur’an 43:61. Shokani, mengulas ayat Al-Qur’an 43:61. Ibn-Khatir., mengulas ayat Al-Qur’an 43:61. Ibid., mengulas ayat Al-Qur’an 43:61. Ibid., mengulas ayat Al-Qur’an 43:61. Kitab al-Fitan Wa Ashrat as-sa’ah , terjemahan oleh Sahih Muslim, Hadis No. 7037. Al-Hendy, Kanz al ‘Ommal , Jilid 18, Hadis No.771. Sahih Muslim, Kitab Al-Fitan wa Ashrat as-sa’sh, khaki nota no.4 dari Bahagian 20 dalam versi Bahasa Arab. Ibid., (edisi Bahasa Arab), Bahagian 9, Hadis No. 34-(2897),


AL-Masih Isa Ibnu Maryam

Recommend Documents