Al Bahru Al Maurud Kitab Tasawuf Yang Langka

Niat Berikut penjelasan dari kitab "Idharu Asrari Ulumil Muqarrabin" (Habib Muhammad bin Abdullah Al Aidarus)

Ucapan ter Ucapan tersusu susunn berd berdasar asarkan kan nia niat. t. Ket Ketahui ahuilah lah,, sal salah ah sat satuu asas an! dapa dapatt men menampa ampaika ikann seseran! kepada Allah adalah usaha untuk melandasi amal den!an niat an! sempurna dan hati an! ikhlas, serta melaksanakan ketaatan tanpa melibatkan hal#hal an! dapat merusak amal. $umber ucapan ini adalah sabda %abi sa&, 'Amal itu ter!antun! niatna, dan sesun!!uhna untuk setiap ran! (akan dibalas) sesuai niatna. Amalan hati adalah niat. Amalan hati ini kemudian melahirkan amalan lahiriah. Amal#amal hati merupakan pkk (ushl) sedan!kan amal#amal lahiriah merupakan caban!na (*ur+). ika  pkkna sempurna maka caban!na pun akan kkh, dan jika niat an! ber*un!si seba!ai landasan amal diabaikan, maka amal#amal lahiriah (seba!ai caban!) akan !ah. Kaidah ini  berlaku umum untuk semua amal ukhra&i maupun dunia&i. ika in!in selamat dan lurus urusanmu - remeh maupun pentin! - maka sempurnakanlah semua tujuanmu (maksudna). arana,, pertam arana pertama#tama a#tama pikirkanlah pikirkanlah tujuan itu, kemudi kemudian an berila berilahh seman!a seman!att (himm (himmah) ah) sebandi sebandin! n! den!an tujuan tersebut. $etela $ete lahh it ituu pas pasrah rahka kanl nlah ah ur urus usanm anmuu ke kepad padaa All llah ah $/ $/0 0. M Mhn hnla lahh a!a a!arr 1i 1iaa ber berke kenan nan menempurnakan dan men!aruniakan kesuksesan. 1en!an cara demikan amal menjadi suci dan tujuan menjadi benar. /ahai pembaca, pembahasan ini san!at pelik, karena itu pahamilah den!an baik. Aku harus menjelaskanna kepada saudara#saudara kita para s2lik a!ar mereka memperleh petunjuk.  %amun, hana Allah an! dapat memberikan tau*ik dan pertln!an. Ketahuilah, niat mempunai dampak an! san!at menakjubkan terhadap amal. ika niatna baik, hasilna pun baik. 0etapi jika niatna buruk, akan buruk pula hasilna. %iat an! baik adalah sumber seluruh kebajikan. $ebab seman!at (himmah) an! dicurahkan pada suatu ke!iatan, den!an kekuasaan Allah akan men!hasilkan pen!aruh an! luas. 1an tercapai tidakna suatu tujuan tuj uan ter ter!ant !antun! un! pada kuat lemahna lemahna a3m (te (tekad) kad).. 4le 4lehh kare karena na itu itu,, man manusi usiaa hen hendakn dakna a men!erjakan semua ke!iatanna den!an seman!at tin!!i dan penuh perhatian, bukan karena kebiasa keb iasaan an sem semata ata.. Hen Hendakn dakna a ia men mencura curahkan hkan pik pikiran iranna na,, mem memperk perkuat uat sem seman!a an!atn tnaa dan  bersun!!uh#sun!!uh dalam setiap se tiap urusanna. Ada sebuah kalimat hikmah kun an! cukup indah men!atakan bah&a 'Ha3m (ketetapan hati5t hat i5teka ekad) d) ada adalah lah bers berse!e e!era ra dal dalam am mem meman*a an*aatk atkan an kese kesempa mpatan tan an an!! ada, bers berse!er e!eraa dal dalam am melaksanakan niat, dan tidak berlambat#lambat dalam men!ejar sesuatu an! dikha&atirkan

dapat terle&atkan. Merenun!kan sesuatu an! belum tentu terjadi, merupakan sumber  kelemahan dan penebab kekalahan. Hal ini sesuai den!an *irman Allah $/0 berikut, 'Hai 6aha, ambillah kitab (taurat) itu den!an kekuatan. (7$ Maram, 89:8;) akni den!an kekuatan tekad. ihatlah, betapa niat an! penuh berkah ini berpen!aruh terhadap he&an buas. 1emikian pula niat buruk. %iat buruk dapat memberikan pen!aruh an! lebih parah. ika seseran! menimpan niat jahat, maka niat itu akan men!!erakkanna untuk melakukan kejahatan an! kadan! kala akibatna lebih buruk dari an! diniatkanna. Berba!ai perkara an! pelik ini harus diperhatikan dan dipikirkan, karena tujuan penulisan bab ini adalah a!ar seseran! dapat mence!ah hatina dari kejahatan. an!an sampai ia melakukan ketaatan den!an hati lalai: baik dalam bersalat, bertasbih, membaca 7uran, bersedekah, menen!k ran! sakit, melaat jena3ah, maupun ibadah lainna. $eran! bijak rhm berkata, 'Baran! siapa berd3ikir kepada Allah den!an hati an! lalai, Allah akan berpalin! darina. Ucapan ini berlaku umum. Kaum kh&&2sh selalu menetapkan niat baik dalam semua hal, sampai pada perkara#perkara an! mubah. $ebab, niat baik dapat merubah perbuatan mubah menjadi amalan an! berpahala. Misalna ketika berpakaian, jika niatna untuk mematuhi perintah Allah dalam *irman#%a: ?akailah pakaian kalian an! indah di setiap (memasuki) mesjid. (7$ Al#A+r*, @:8) 1an men!amalkan sabda
Berikut penjelasan dari kitab "Idharu Asrari Ulumil Muqarrabin" #  Habib

Muhammad bin

 Abdullah Al Aidarus

/ahai saudaraku, sadarlah, perbaikilah amalmu den!an sekuat tena!a. Amatilah setiap 3aman den!an cermat. $ebab, ada 3aman an! keburukanna banak dan kebaha!iaanna sedikit, kesedihanna tersebar rata, kesusahanna banak dan keberkahanna sedikit. 4leh karena itu seran! an! berakal hendakna sadar dan berhati#hati, berusaha mendekatkan diri kepada Allah den!an se!enap kemampuanna a!ar terhindar dari bencana.

$esun!!uhna an! menjerumuskan manusia ke dalam berba!ai bencana ini tiada lain adalah kelalaian, pen!abaian, berpalin!na mereka dari Allah 6an! Maha 0in!!i, dan kein!inan kuat untuk dekat kepada Allah tanpa diirin!i amal an! memadai. Karena itulah Allah 0a+2l2 murka dan tidak memberikan berkah pada bumi. $ehin!!a alam prak pranda dan keadaan makhluk   pun terpuruk. 1emikianlah 3aman an! penuh kelalaian, di dalamna para pelaku maksiat bermaksiat secara teran!# teran!an, 3aman an! serba sulit, 3aman an! pen!aruhna san!at men!kha&atirkan. Keadaan ini menunjukkan bah&a Allah 0a+2l2 telah berpalin! dari makhluk#%a. $ebab, jika Allah meridhi hamba#%a, maka Ia akan memandan! mereka den!an penuh kasih, alam pun  bercahaa, ji&a senan!, hati hidup, kebaha!iaan tampak, keadaan manusia menjadi baik, berkah melimpah ruah dan kebaikan semakin menin!kat. 1ikatakan dalam sebuah sair: Kau lihat kampun! ini ceria saat %u+ma ada, 1an menjadi suram ketika ia tiada Atau: 1emi hidupku,  jika hati ini baha!ia saat berdekatan den!anmu, ia pasti menderita ketika jauh darimu kau per!i atau tin!!al, cintaku padamu tetap membara, tempatmu di hatiku selalu terja!a  betapa sepi dunia tanpa dirimu dan alan!kah indahna dunia bila bersamamu Atau: Kehadiranmu membuatku senan! dan baha!ia tanpamu dunia ini ba!iku adalah penjara kujalani hidup ini dan kehidupan pun terasa nikmat bersamamu  berderai air mataku karenamu dan kampun! ini terasa naman berkatmu ika tidak berlmba tuk memperleh cintamu dan tidak cemburu kepadamu, lalu den!an siapa la!i aku mesti berlmba= Kau telah membuatku mencintai %ajd dan Hajir, ?adahal keduana bukan ne!eriku Kau dahulu pernah tin!!al di situ Maka keduana menjadi tempat naman ba!iku ?ara ulama berkata, 'ika Allah 0a+2l2 berpalin! dari makhluk, Ia jadikan alam ini !elap !ulita, maka lenaplah kesenan!anna, padamlah cahaana, hancurlah hati manusia, menjadi buruk keadaan mereka, tersebar merata kesedihan, menjadi sedikit kebaikan, lenaplah amanah,

hilan!lah rasa cinta, membumbun! tin!!i har!a#har!a, ran! jahat berkuasa, berkuran!lah keuntun!an para peda!an!, ran! berakal menjadi bin!un! menaksikan peristi&a# peristi&a an! belum pernah terjadi sebelumna, dan bumi rusak dan tak ramah kepada pen!hunina. 1alam sair dikatakan: ika aku berkunjun! ke suatu kta dan tak kulihat en!kau di sana kta berubah muram &ajahna dan semua menjadi !elap !ulita Bencana ini terjadi karena dsa#dsa manusiaC karena mereka melan!!ar laran!an#%a dan men!abaikan perintah#%a. $ebab Allah dapat mene!erakan atau menunda siksa. $iksa an! dise!erakan adalah seperti an! telah kusebutkan: kerusakan alam dan lain#lain. Adapun siksa an! ditunda adalah siksa an! dijanjikan di akhirat. 4leh karena itu, ran! an! cerdas seharusna ban!kit dari tidurna dan mencurahkan semua tena!a untuk beribadah kepada 0uhanna. $ehin!!a, ketika manusia ditimpa siksa dan bencana, maka Allah den!an rahmat#%a akan menelamatkan mereka an! sun!!uh#sun!!uh  berkhidmat kepada#%a. $ebab, bencana an! diturunkan akan menimpa semua manusia: an! taat apala!i an! durhaka. Hana saja bencana an! menimpa ran! an! baik, sedikit dan san!at rin!an. Meskipun  bencana dan musibah dunia&i menakitkan dan membahaakan, namun demi mencari pahala, maka kaum shlihin bersabar atas pahitna qdh dan pedihna balaD, mereka berkata:  baik atau pun buruk perlakuanna aku pasti ridh kepadana dan hatiku pun rela den!an ketentuanna meski tak pernah kuhirup arma keridhanmu meski tak kunjun! henti hari#hari amarahmu >ain halna den!an ran! an! lalai dan suka bermaksiat, mereka akan mendapat bencana dan malapetaka an! dahsat. 1emikian burukna perbuatan mereka, sehin!!a bencana itu ju!a menimpa ran!#ran! an! baik di antara mereka. Allah $/0 ber*irman dalam kitab#%a an! mulia, '1an peliharalah dirimu daripada siksa an! tidak khusus menimpa ran!#ran! an! 3alim di antaramu saja. (7$ Al#An*al, E:;F) u!a disebutkan bah&a Allah $/0 ber*irman dalam salah satu kitab an! Ia turunkan, 'Karena dsa seran! muna*ik, sebuah kta terbakar. >antaran dsa seran! muna*ik, dunia terbakar. ?erbuatan an! palin! serin! menebabkan manusia tertimpa berba!ai bencana adalah amalan an! muncul dari hati an! penuh keden!kian dan ria, terutama jika amalan itu dikerjakan leh seran! ahli 3uhud atau ahli ilmu.

$ebab, Allah $/0 telah ber*irman kepada bani Israil, 'Kalian menuntut ilmu untuk selain Allah. Kalian belajar bukan untuk diamalkan. Kalian bersihkan minuman kalian dari ktran, tapi makanan haram sebesar !unun! kalian telan. Kalian memakai pakaian dari bulu dmba, tapi menembunikan na*su seri!ala. Karena itu demi Kea!un!an#Ku, Aku bersumpah akan menimpakan kepada kalian *itnah an! dapat menesatkan pemikiran para ahli pikir dan hikmah. Untun!na, setiap terjadi bencana Allah 0a+2l2 selalu menaan!i dan melindun!i hamba# hamba#%a: 1emikianlah menjadi ke&ajiban Kami untuk menelamatkan ran!#ran! an! beriman. (7$ 6unus, 8G:8G) $esun!!uhna Allah membela ran!#ran! an! beriman. (7$ Al#Haj, ;;:E) 1iri&aatkan bah&a seran! utusan Allah A33a &a alla menemui seran! lelaki saleh Bani Israil an! ditimpa berba!ai bencana, 'an!an takut, sesun!!uhna Allah bersamamu, Allah  ber*irman untukmu, $esun!!uhna seran! kekasih tidak akan menelantarkan kecintaanna. 4ran! an! berta&akal kepada#Ku tidak akan hina. 1an ran! an! meminta kekuatan dari#Ku, tidak akan lemah. (Memahami Ha&a %a*su, dhhu Asrri Ulmil MuqrrbJn)

"Al-Bahru Al-maurud" Kitab Tasawuf yang Langka

L NOP LQRST V QWXV Y L ZL [\L Z V QWXV

"Al-Bahru Al-maurud" Kitab Tasawuf yang Langka 4leh: KH. 0b. Ahmad ibann. . Kitab tash&u* ini terbilan! a!ak asin! di telin!a. 1isampin! tidak dikenal, kalau melihat isina ternata meman! asin!. Ada beberapa pen!ajaran an! cukup menarik dan belum banak dikenal leh masarakat. Meski demikian, bila dibandin!kan den!an kitab sekaran!, kitab akhlaq ini, tidak terlalu jauh kalau disebut seba!ai "kitab undan! undan! 0asha&u*". 0entan! ?enusun sendiri, Imam Assa]rn adalah ulama kenamaan pada _amanna. Beliau ulama Ahli *iqh, hadits dan tentuna 0asha&u*. Beliau termasuk murid Al#imam Abu _akaria Al#anshar, seran! !uru besar ilmu *iqh, hadits, ushul *iqh an! dikenal seba!ai mu*ti Mad3hab $a*i]ie. Imam Assa]rni berkmentar tentan! !uruna bah&a beliau adalah &aliullah an!

menutupi dirina den!an ilmu *iqh. "Aku berkhidmat kepadana selama G th, aku memasakkan makananna namun aku ba&a bekal sendiri dan tidak makan dari hartana", demikian menurut Assa]rn san! murid. $ehin!!a kita tahu, imam $a]rni mennjl di berba!ai bidan! ilmu. 1i bidan! *iqh beliau menusun kitab "al Mi3an al Kubr", sebuah literatur *iqh empat mad3hab an! cukup len!kap melebihi "Bidaatul Mujtahid" kara Ibn
den!an air susu untuk di minum, namun dia tidak jadi meminumna karena takut berbahaa, maka Allah s&t merekam kejadian tsb, dikarenakan dia menisbatkan "bahaa" kepada air susu tadi. Maka perhatikanlah... ?int ke fE: 0elah ditetapkan perjanjian atas kita, bah&a kita harus memperbanak isti!h*ar dan menesali kebaikan an! tertin!!al, baik kita merasa berbuat ma]shiat maupun tidak. Ketahuilah bah&a  penesalan atas tidak melakukan ma]shiat itu bisa men!!u!urkan amal baik, seba!aimana menesali atas ketertin!!alan 0h]at itu bisa membathalkan ke ikhlashan. Alhashil dari kitab ini, kita bisa menimba ilmu#ilmu para salik, shu*, mukhlish , di mana ilmu an! didapat tersebut bukan hana berasal dari teks#teks al qur]an dan hadits semata, meskipun kedua hal tadi adalah mainstreamna 0asha&u* seba!aimana an! dikatakan leh said Atthi]*ah imam unaid Al Ba!hdad ra. %amun banak ilmu#ilmu Al asrr Al <bbaniah an!  bisa kita dapatkan dari suluk atau pen!alaman ruhaniah para /ali Allah s&t, seba!aimana di*irmankan dalam Al7ur]an... "&attaquu>>aaha &a u]allimkumu>>aah" (bertaq&alah kamu sekalian kepada Allah niscaa Allah s&t akan men!ajarkan kamu sekalian) ...Alluhumma uhsurnaa *i _umrtihim amien, a Allah !irin!lah kami bersama mereka hamba# hambamu an! shalih dan tha]at kepada Mu, amien. KH. 0uba!us Ahmad