ADAPTASI NARAPIDANA WANITA DI LEMBAGA PEMASYARAKATAN KLAS IIA MALANG DALAM MENJALANKAN FUNGSI PADA KELUARGA. (Studi Deskriptif Pada Narapidana Wanita Di Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA Malang)
SKRIPSI Disusun Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Sosiologi Pada Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Disusun oleh : ALFATH UTOMO NIM. 115120107111034
UNIVERSITAS BRAWIJAYA FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK JURUSAN SOSIOLOGI MALANG 2017
KATA PENGANTAR 1
Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT,
karena berkat
limpahan rahmat, hidayah serta kekuatan yang diberikan sehingga skripsi ini dapat diselesaikan dengan baik. Salam dan salawat semoga selalu tercurah pada baginda Rasulullah Muhammad SAW. Skripsi yang berjudul “Adaptasi Narapidana Wanita di Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA Malang dalam Menjalankan Fungsi pada Keluarga” ini penulis susun untuk memenuhi persyaratan kurikulum sarjana strata-1 (S-1) pada Jurusan Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Brawijaya Malang. Peneliti melihat bahwa tindakan adaptasi merupakan sebuah fase objektif yang dialami narapidana di lingkungan lapas, tindakan tersebut penting dilakukan oleh narapidana wanita khususnya yang sudah memiliki berkeluarga, karena tindakan penyesuaian diri di lapas memiliki kesinambungan dengan interaksi mereka dengan keluarga yang ditinggalkan. Terwujudnya Skripsi ini tidak lepas dari bantuan berbagai pihak yang telah mendorong dan membimbing penulis, baik tenaga, ide-ide, maupun pemikiran. Oleh karena itu dalam kesempatan ini penulis ingin mengucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada: 1. Ibu Siti Kholifah., M.Si., Ph.D selaku ketua jurusan dan dosen pembimbing utama yang selalu sabar dan memberikan nasihat baik terkait proses penulisan skripsi maupun kehidupan personal peneliti. 2. Ibu Ayu Kusumastuti, S.Sos., M.Sc selaku dosen pembimbing kedua yang sangat teliti memberikan ide-ide segar terkait fokus penelitian dan jarang memberikan tekanan sehingga peneliti dapat mengerjakan dengan hati-hati. 3. Lembaga Pemasyarakatan Wanita Klas IIA Malang yang telah dengan
hangat
memberikan
kesempatan
untuk
melakukan
penelitian. 4. Ayah dan Ibu yang tiada henti memberikan perhatian dan dukungan baik secara mental maupun materi terkait proses penyelesaian skripsi. 2
5. Seluruh Informan khususnya pada kelima narapidana wanita yang percaya kepada peneliti untuk menceritakan penggalan kisah-kisah hidupnya sehingga membuat peneliti lebih memaknai manfaat kebebasan. Penulis menyadari bahwa Skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan, oleh karena itu kritik saran yang membangun dari berbagai pihak sangat penulis harapkan demi perbaikan-perbaikan ke depan. Penulis juga berharap hasil dari Skirpsi ini dapat bermanfaat bagi seluruh pembaca khususnya Sosiologi Brawijaya dan Lapas Wanita Klas IIA Malang.
Malang 30 November 2016
DAFTAR ISI KATA PENGANTAR........................................................................................ii 3
DAFTAR ISI......................................................................................................iv DAFTAR TABEL..............................................................................................vii DAFTAR GAMBAR.........................................................................................viii ABSTRAK.........................................................................................................ix BAB I. PENDAHULUAN...................................................................................1 1.1 Latar Belakang.........................................................................................1 1.2 Rumusan Masalah....................................................................................13 1.3 Tujuan Penelitian......................................................................................13 1.3.1 Tujuan Akademis..........................................................................13 1.3.2 Tujuan Praktis...............................................................................14 1.4 Manfaat Penelitian...................................................................................14 1.4.1 Manfaat Akademis.......................................................................14 1.4.2 Manfaat Praktis............................................................................15 1.4.2.1 Manfaat Bagi Mahasiswa.................................................15 1.4.2.2 Manfaat Bagi Lapas Wanita Klas IIA Malang.................15 BAB II. TINJAUAN PUSTAKA........................................................................17 2.1 Penelitian Terdahulu................................................................................17 2.1.1 Tipe Relasi Keluarga pada Narapidana Pelaku Tindak Kekerasan Terhadap Anak di Lembaga Pemasyarakatan “X” Kota Bandung.......................................................................17 2.1.2 Upaya Keluarga BMPI (Buruh Migran Perempuan Indonesia) Dalam Menjaga Integrasi Keluarga Di Desa Watulimo, Kabupaten Trenggalek ....................................................................................... 18 2.2 Batasan dan Definisi Konseptual.............................................................23 2.2.1 Adaptasi Pada Narapidana...........................................................23 2.2.1.1 Fungsi Wanita dalam Keluarga........................................24 2.3.1.2 Resosialisasi dan Desosialisasi pada Narapidana Wanita...............................................................................27 2.2.2 Narapidana Wanita.......................................................................28 2.2.3 Keluarga.......................................................................................30 2.2.4 Lembaga Pemasyarakatan Wanita Klas IIA Malang.................32 2.3 Teori Fungsional Struktural Talcott Parsons pada Adaptasi Narapidana Wanita dalam Menjalankan Fungsi pada Keluarga ................................................................................................. 33 2.3.1 Hubungan Antara Teori Voluntaristic of Action dengan Fungsional Struktural Untuk Melihat Adaptasi Narapidana Wanita dalam Menjalankan Fungsi pada Keluarga.......................................................................................36 2.3.1.1 Pattern Variables Sebagai Sarana Untuk Mengkategorikan Tindakan atau
4
Mengklasifikasikan Tipe-Tipe Peranan dalam Sistem Sosial.................................................................................39 2.4 Alur Berpikir............................................................................................42 BAB III. METODE PENELITIAN....................................................................44 3.1 Pendekatan Penelitian..............................................................................44 3.2 Fokus Penelitian.......................................................................................45 3.3 Lokasi Penelitian......................................................................................47 3.4 Jenis dan Sumber Data.............................................................................48 3.5 Teknik Penentuan Informan.....................................................................51 3.6 Teknik Analisis Data................................................................................54 BAB IV. GAMBARAN UMUM .........................................................................56 4.1 Lembaga Permasyarakatan di Kota Malang.............................................56 4.1.1 Profil Lembaga Permasyarakatan Klas IIA Malang....................57 4.1.2 Visi dan Misi Lembaga Permasyarakatan Klas IIA Malang .......58 4.1.3 Fasilitas dan Kegiatan Lembaga Permasyarakatan Klas IIA Malang ........................................................................................59 4.1.4 Struktur Organisasi Lembaga Permasyarakatan Klas IIA Malang ........................................................................................62 4.1.5 Gambaran Umum Terkait Aktivitas Narapidana Wanita..............63 BAB V. ADAPTASI NARAPIDANA WANITA DI LEMBAGA PEMASYARAKATAN KLAS IIA MALANG DALAM MENJALANKAN FUNGSI PADA KELUARGA............................................................................68 Resosialisasi dan Desosialisasi pada Narapidana Wanita......................................68 5.1 Situasi Kongkrit Adaptasi Narapidana Wanita dalam Upaya Menjalankan Fungsi Pada Keluarga................................................................................74 5.2 Klasifikasi Tipe-Tipe Peran Narapidana Wanita dalam Sistem Keluarga...............................................................................................117 5.3.1 Affective Versus Neutrality........................................................117 5.3.2 Self Orientation Versus Collective Orientation.........................119 5.3.3 Universal Versus Patricularize.................................................120 5.3.4 Specifity Versus Diffusnes ........................................................122 5.3 Fungsi Adaptation pada Narapidana dan Keluarga Narapidana Wanita...................................................................................................123 5.4 Fungsi Goal pada Narapidana dan Keluarga Narapidana Wanita........128 5.5
Fungsi Integration pada Narapidana dan Keluarga Narapidana Wanita...................................................................................................139 5.6 Fungsi Latency pada Narapidana dan Keluarga Narapidana Wanita...................................................................................................148 BAB VI. KESIMPULAN DAN SARAN.........................................................153
5
6.1 Kesimpulan ..........................................................................................153 6.2 Saran......................................................................................................155 6.2.1 Saran Praktis...............................................................................155 6.2.2 Saran Akademis .........................................................................158
DAFTAR PUSTAKA.........................................................................................159
DAFTAR TABEL
Tabel 1. Matriks Perbandingan Penelitian.............................................................21 Tabel 2. Informan Narapidana Wanita...................................................................52 Tabel 3. Data Lembaga Permasyarakatan Kota Malang.......................................56
6
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1. Struktur Sistem Tindakan Umum........................................................35
7
Alfath Utomo, 2016. Adaptasi Narapidana Wanita di Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA Malang dalam Menjalankan Fungsi Pada Keluarga (Studi Deskriptif pada Narapidana Wanita di Lapas Klas IIA Malang). Program Studi Sosiologi, Jurusan Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Brawijaya, Malang. Pembimbing: (I) Siti Kholifah (II) Ayu Kusumastuti. ABSTRAK Pelaku tindak kejahatan yang telah masuk ke dalam Lapas dan telah melalui peradilan final disebut narapidana. Awalnya seorang narapidana merupakan bagian dari masyarakat yang melakukan aktivitas sehari-hari sesuai dengan nilai dan norma yang berada pada lingkungan sosialnya. Nilai dan norma serta kegiatan lainnya mencakup perbedaan waktu, tempat, ruang kerja, cinta, agama, seks dan segala sesuatunya pasti akan berubah. Narapidana wanita perlu melakukan sebuah pola adaptasi di lingkungan lapas, adaptasi tersebut terakit berbagai aspek dan salah satunya mengenai keluarga yang ditinggalkan. Fungsi sosial dan fungsi rumah tangga seorang narapidana perlu dipelihara dengan memanfaatkan situasi kondisi lapas.. Penelitian ini dilakukan di Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA Malang dengan metode kualitatif deskriptif. Informan kunci penelitian tentunya berasal dari narapidana dengan variasi kasus pelanggaran hukum seperti tindak pidana korupsi (tipikor), narkoba dan penyalahgunaan jabatan serta memilki keluarga (suami dan anak). Penelitian ini menggunakan teori dari Talcott Parsons yaitu: teori stuktural fungsional, voluntaristic theory of action dan pattern variables. Hasil penelitian menunjukan, adaptasi pada narapidana wanita di lingkungan lapas berlandaskan nilai yang terkandung pada dirinya dan kemudian dilakukan secara bertahap. Tindakan adaptasi tersebut merupakan bentuk kesinambungan antara status-peran dirinya pada lingkungan lapas dan ranah keluarga. Interaksi yang terjadi antara narapidana wanita dan keluarga di lingkungan lapas dilandasi oleh keluarga mereka yang masih merasakan betapa pentingnya fungsi wanita di ranah keluarga. Hal tersebut didasarkan bahwa narapidana memiliki fungsi sosial yang penting dalam sistem keluarga sehingga keberadaan dirinya masih dianggap vital dan perlu. Perubahan sosial pada narapidana wanita dihadapi melalui tindakan adaptation dengan melakukan berbagai bentuk kegiatan dan menentukan sikap pada berbagai aspek di lingkungan lapas sehingga tercipta pola-pola kebiasaan baru. Narapidana wanita turut pula memiliki tujuan terkait cara-cara dirinya bertahan hidup baik dalam aspek sosial maupun ekonomi. 8
Keywords: narapidana wanita, adaptasi, rumah tangga, lembaga pemasyarakatan, pemeliharaan nilai, cara menyesuaikan diri. Alfath Utomo, 2016. Adaptation Pattern of Female Inmates in Correctional Instutution IIA Malang Relate to the Function in Her Families (Descriptive Studies on Female Inmates in Correctional Instutution IIA Malang) Study Program of Sociology, Sociology Department, Faculty of Social and Political Science, Brawijaya University Malang. Advisors: (I) Siti Kholifah (II) Ayu Kusumastuti. ABSTRACT The criminals who have entered into prisons and had been through a final court named the inmates. Originally an inmate is a part of society which doing daily activities in accordance with the values and norms that exist the social environment. Values and norms as well as other activities are include the differences in time, place, work space, love, religion, sex and everything will eventually change. Moreover, the female inmates who have a family, a separate condition makes him lose the role and function in the household. Responsibilities as a mother and wife realized by inmates makes them give more efforts to keep their functions and roles in the household. This study aims to determine the adaptation pattern of female inmates related to the function in the families which undertaken in prisons when family visits moment. This study was conducted at the Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA Malang with descriptive qualitative method. The key informant in this study come from the the inmates with variety law violation cases such as corruption (corruption), drugs and misappropriation position in work as well as having the family (husband and son). This study uses the theory of Talcott Parsons, namely: functional structural theory, voluntaristic theory of action and pattern variables. The results showed that adaptation from the criminals based on values, norms dan beliefs from her past life and her tried to do in repeated at prison situation. The repetitive family visits is a form of the values preservation from female inmates as a continuity between the status-role herself in household. The interaction between female inmates dan her family while visiting based on family considetation how importance of the female role and function both as a mother and wife. It is based on a child needs of identification figure in the growth other than a father. Social change in inmate’s family faced by adaption in order to adapt the loss effect by creating a new habit patterns. Female inmates also having purposes related to the ways she survive both in the social and economic aspects. Keywords: female inmates, adaptation, family visits, social institution, value preservation, survive.
9
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Sebagai makhluk sosial dan makhluk ekonomi, manusia hidup di dunia harus memenuhi beberapa aspek untuk terus hidup. Kebutuhan dasar merupakan unsur-unsur yang dibutuhkan oleh manusia yang harus dilengkapi untuk mempertahankan keseimbangan fisiologis serta psikologis yang berfungsi untuk mempertahankan kehidupan dan kesehatan. Kebutuhan dasar manusia menurut Abraham Maslow dalam teori Hirarki menyatakan bahwa setiap manusia memiliki lima kebutuhan dasar yaitu kebutuhan fisiologis, keamanan, cinta, harga diri, dan aktualisasi. Kebutuhan manusia tersebut sangat mendasar dan wajib dipenuhi sebelum melengkapi kebutuhan lainnya, yang terdiri atas sandang, pangan dan papan untuk menopang kehidupannya setiap hari (Potter dan Patricia, 1997). Banyak cara yang dilakukan manusia agar segala kebutuhannya tersebut terpenuhi, mulai dari mencari berbagai jenis pekerjaan dan bahkan dengan caracara yang dianggap menyimpang seperti mencuri, menipu atau bahkan dengan minta bantuan paranormal/dukun. Berbagai faktor yang menciptakan tindakan tersebut antara lain ketidakmampuan beradaptasi dalam menghadapi perubahan sosial, urbanisasi, kemiskinan, kesenjangan sosial ekonomi, ketatnya persaingan dalam melakukan mobilitas sosial, disorganisasi keluarga, serta pola pikir masyarakat kota yang materialistis dan lebih mementingkan nilai ekonomis (Kasali, 2007). Kondisi yang demikian menciptakan tekanan terhadap inidividu 10
yang kemudian memikirkan cara-cara alternatif. Di benak sebagian kecil manusia hanyalah bagaimana caranya mereka bertahan hidup, sebagian dari manusia tersebut seolah lupa dengan nilai-nilai sosial yang terkandung di dalam masyararakat maupun di dalam agama. Bila dengan semua cara tersebut manusia belum mendapatkan apa yang diinginkannya, mereka cenderung melakukan kekerasan fisik atau bahkan dengan kekerasan psikis melalui berbagai cara, misalnya membunuh atau dengan mengancam yang dapat dikategorikan sebagai tindak kriminalitas. Karena ketika apa yang diharapkan dari suatu impian dirasa sangat sulit untuk dicapai, maka sisi batin lainnya “evil” mewujudkan hasrat alternatif sebagai bentuk perlawanan dan kekecewaan atas ketidakmampuan diri dalam menghadapi kondisi yang ada (Prakoso, 1988). Tindakan tersebut sangat sulit dihindari mengingat hakekat manusia yang bilamana eksistensi terancam, maka yang dilakukan adalah mempertahankan kepentingan dan keinginan dari suatu pihak yang ingin segera tercapai dengan cara instan. Kriminalitas yang dilihat dari pandangan kriminologi yang berbaris sosiologis merupakan sebuah pola tingkah laku yang merugikan masyarakat yang dilakukan oleh individu atau kelompok yang dimana tindakan tersebut menimbulkan korban (Soedjono, 1997). Pola tingkah laku tersebut akan mendapatkan sebuah reaksi sosial dari masyarakat yang dapat berupa reaksi formal yaitu bentuk tindakan masyarakat yang dilakukan oleh lembaga-lembaga masyarakat yang dibentuk secara formal oleh Negara untuk menanggulangi kejahatan, reaksi informal yaitu bentuk-bentuk tindakan yang dilakukan oleh lembaga-lembaga resmi dalam system peradilan pidana terhadap pelaku
11
kejahatan, tetapi tindakan tersebut tidak mengacu kepada ketentutan hukum yang berlaku, dan reaksi non-formal yaitu berbagai bentuk tindakan yang dilakukan oleh warta masyarakat secara langsung terhadap pelaku kejahatan maupun gejala kejahatan tanpa ada kaitannya dengan system peradilan pidana (Widiyanti dan Waskita, 1987). Masyarakat modern berada dalam tatanan kondisi yang semakin kompleks
dengan
adanya
produk
kemajuan
teknologi,
perkembangan
industrialisasi serta hasil urbanisasi yang menimbulkan masalah-masalah sosial dan menjadi faktor salah satu utama tindakan kriminalitas. Kondisi tersebut menimbulkan usaha adaptasi yang semakin rumit dan kemudian menciptakan dampak sosial yang posisinya menyimpang dari norma dan nilai pada masyarakat. Lembaga pemasyarakatan merupakan sebuah lembaga formal yang dibentuk oleh negara untuk mewadahi penyimpangan tindakan yang dilakukan oleh masyarakat dan berlawanan dengan hukum yang berlaku (Undang-undang Nomor 12 Tahun 1995). Beberapa tujuan dari lapas yaitu: 1. Membentuk Warga Binaan Pemasyarakatan (WBP) agar tetap menjadi manusia seutuhnya, menyadari kesalahan, memperbaiki diri dan tidak mengulangi tindak pidana sehingga dapat diterima kembali oleh lingkungan masyarakat serta dapat berperan dalam pembangunan dan mampu hidup secara wajar sebagai warga negara yang baik dan bertanggung jawab. 2. Memberikan jaminan perlindungan hak asasi narapidana yang ditahan di Rumah Tahanan Negara dan Cabang Rumah Tahanan Negara dalam rangka memperlancar proses penyidikan, penuntutan dan pemeriksaan di sidang pengadilan.
12
3. Memberikan jaminan perlindungan hak asasi tahanan/para pihak berperkara serta keselamatan dan keamanan benda-benda yang disita untuk keperluan barang bukti pada tingkat penyidikan, penuntutan, dan pemeriksaan di sidang pengadilan serta benda-benda yang dinyatakan dirampas untuk negara berdasarkan putusan pengadilan. Akibatnya pelaku tindak kriminalitas menerima dan menjalani hukuman dalam Lembaga Pemasyarakatan. Lama dan jenis hukuman yang diberikan sesuai dengan pasal terkait dengan pelanggaran yang dilakukannya. Tindak kriminalitas berpotensi dilakukan oleh semua kelompok sosial masyarakat, mulai dari anakanak sampai orang dewasa dan tidak pula mengenal pria ataupun wanita. Pandangan ini juga didukung oleh novelis asal Inggris, Robert Louis Stevenson dengan karyanya “The Strange Case Of Dr Jekyll and Mr Hyde” yang mengatakan bahwa pada diri setiap orang terkandung potensi untuk berbuat kejahatan, dan kejahatan ataupun kebaikan bukanlah merupakan sebuah monopoli bagi orang-orang tertentu yang dipilih menurut kehendak takdir (Simandjuntak, 1984). Pelaku tindak kejahatan yang telah masuk ke dalam Lapas dan telah melalui peradilan final disebut narapidana. Awalnya seorang narapidana merupakan bagian dari masyarakat yang melakukan aktivitas sehari-hari sesuai dengan nilai dan norma yang berada pada lingkungan sosialnya. Setelah seorang narapidana masuk ke dalam sel tahanan, maka dia diharuskan untuk bersikap sesuai dengan aturan yang berbeda karena dirinya diposisikan sebagai pendatang baru (Widiyanti dan Waskita, 1987). Nilai dan norma serta kegiatan lainnya
13
mencakup perbedaan waktu, tempat, ruang kerja, cinta, agama, seks dan segala sesuatunya pasti akan berubah. Kehidupan yang dijalani seorang narapidana selama berada di Lembaga Pemasyarakatan membuat dirinya menghadapi berbagai masalah psikologis antara lain kehilangan keluarga, kehilangan kontrol diri, kehilangan model, dan kehilangan dukungan. Selain itu tembok lapas juga merenggut kebebasan atau kemerdekaan bergerak. Narapidana juga akan mengalami kehidupan yang lain dengan kehidupan yang sebelumnya antara lain kehilangan hubungan dengan lawan jenis, kehilangan hak untuk menentukan segala sesuatunya sendiri, kehilangan hak memiliki barang, kehilangan hak mendapat pelayanan dan kehilangan rasa aman. Berbagai permasalahan tersebut merupakan gangguan yang akan mempengaruhi narapidana baik secara fisik maupun psikologis (Nasarudin, 2001). Maka dari itu, Lembaga Pemasyarakatan memiliki peranan sangat penting dalam memberikan pembinaan dan sangat menentukan berhasil atau tidaknya dalam melakukan pembinaan terhadap narapidana. Pembinaan yang dilakukan terhadap narapidana dilakukan berdasarkan aturan yang baku, antara lain berupa: pendidikan jasmani, pendidikan rohani, pendidikan keterampilan, dan pendidikan lainnya yang ada hubungannya dalam rangka program pendidikan. Sesuai dengan aturan dalam sistem pemasyarakatan yang berlaku, lembaga pemasyarakatan diharapkan mampu menampilkan beberapa fungsi yang terdiri antara lain: merupakan komunitas yang teratur dengan baik, kondisinya tidak menambah kesulitan bagi para narapidana serta mencakup aktivitas sebanyak mungkin yang
14
dapat membantu narapidana untuk mampu kembali ke masyarakat setelah menjalani pidana (Harianto dan Sunggono, 1994). Seorang wanita yang sudah berkeluarga perlu berada dalam lingkungan keluarga untuk menjalankan fungsi dan perannya dalam rumah tangga. Memberikan pendidikan pada anak dan mengurus suami merupakan rutinitas yang harus dilakukan setiap harinya. Berbeda halnya dengan narapidana wanita yang telah berkeluarga, kondisinya yang terpisah membuat fungsi dan perannya dalam keluarga sangat berkurang. Pada lingkungan lapas, narapidana perlu melakukan adaptasi terkait nilai norma serta berbagai kegiatan disana sehingga mereka mampu hidup dalam suasana damai sehingga mampu menjalankan interaksi dengan keluarga. Nyatanya seorang wanita yang telah diposisikan sebagai narapidana berarti harus meninggalkan fungsi-fungsi sosial dalam bermasyarakat. Kondisinya akan lebih berat apabila narapidana wanita telah berkeluarga, maka bukan hanya fungsi sosial yang ditinggalkan, tetapi fungsi agama, fungsi cinta kasih, fungsi ekonomi, fungsi pendidikan, fungsi perlindungan dan yang dinilai paling berat bahwa dirinya harus meninggalkan fungsi reproduksi (Su’adah, 2003). Menurut Ibu Sukarsih, yang merupakan salah satu petugas Tata Usaha di Lapas Klas IIA Malang menyatakan bahwa, segi psikologis wanita juga sangat riskan apabila ditempatkan terlalu lama di polisi atau polda, maka dari itu dititipkan ke Lembaga Pemasyarakatan. Dalam perspektif psikologis, wanita juga dinilai lebih mudah jatuh dalam kondisi yang kurang menyenangkan. Begitu pula dengan hilangnya hak-hak hidup mereka yang sedikit banyak akan memunculkan perasaan tidak nyaman secara fisik maupun psikis. Salah satu gejala psikologis yang sangat 15
mungkin muncul selama menjalani masa tahanan adalah perasaan cemas (Herdiana, 2012). Kecemasan dapat terjadi karena kesenjangan antara masa kini dengan masa yang akan datang. Seseorang yang berubah status dari orang bebas, kemudian tahanan, dan akhirnya menjadi narapidana awalnya mengalami desosialisasi, dia harus menanggalkan busana bebas lalu menggantinya dengan busana tahanan, berbagai kebebasan yang semula dinikmatinya dicabut, benda milik pribadinya disita atau disimpan oleh otoritas lapas, bahkan ada sebuah lembaga pemasyarakatan dimana nama tidak digunakan dan diganti dengan suatu nomor. Setelah menjalani proses yang cenderung membawa dampak terhadap citra diri serta harga diri ini, seorang individu kemudian menjalani resosialisasi (Sunanto, 2000), proses didik untuk menerima aturan dan nilai baru agar individu memiliki diri yang sesuai dengan keinginan masyarakat (dengan alasan tersebut di Indonesia pada tahun 60-an nama penjara diubah menjadi lembaga pemasyarakatan). Narapidana wanita mengalami sebuah proses resosalisasi, kondisi ini terjadi karena suatu tempat tinggal baru yang di dalamnya terdapat sejumlah individu dalam situasi yang sama, terputus dari masyarakat yang lebih luas untuk suatu jangka waktu tertentu serta bersama-sama menjalani hidup yang terkungkung dan diatur secara formal (Sunanto, 2000). Contoh tempat yang membuat suatu individu melakukan resosialisasi yaitu rumah sakit jiwa, lembaga pendidikan militer dan lembaga pemasyarakatan merupakan contoh institusi total tersebut. Menurut data yang diperoleh dari Lembaga Pemasyarakatan Wanita Kelas II A Malang menunjukkan ada 390 narapidana yang diantaranya ada 267
16
narapidana yang terlibat Narkoba, 15 narapidana yang melakukan Pembunuhan, 15 narapidana yang melakukan Penipuan, 7 narapidana yang melakukan Pencurian, dan masih banyak lagi pengklasifikasian tindak pidana yang dilakukan oleh narapidana, 70 persen narapidana wanita yang berada di Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA Malang menanggung kasus narkoba (Data telegram Lapas Klas IIA Malang, 2012). Saat seorang narapidana menjalani vonis yang dijatuhkan oleh pengadilan, maka bermacam haknya sebagai warga negara akan dibatasi. Sesuai Pasal ayat 7 UU.No.12 Tahun 1995 yang mengatakan bahwa narapidana adalah terpidana yang menjalani pidana hilang kemerdekaan di Lembaga Pemasyarakatan. Walaupun terpidana kehilangan kemerdekaannya, tapi ada hak-hak narapidana yang tetap dilindungi dalam sistem pemasyarakatan Indonesia (Muladi, 1995). Hak-hak tersebut meliputi: 1. Hak untuk melakukan ibadah 2. Hak untuk mendapat perawatan rohani dan jasmani 3. Hak pendidikan 4. Hak pelayanan kesehatan dan makanan yang layak 5. Hak menyampaikan keluhan 6. Hak memperoleh informasi 7. Hak mendapatkan upah atas pekerjaannya 8. Hak menerima kunjungan 9. Hak mendapatkan remisi 10. Hak mendapatkan kesempatan berasimilasi dan mengunjungi keluarga 11. Hak untuk mendapatkan pembebasan bersyarat 12. Hak mendapatkan cuti menjelang bebas, 13. serta hak-hak lain sesuai dengan peraturan yang berlaku 17
Peneliti melihat hak menerima kunjungan pada narapidana menjadi landasan yang kuat dalam menulis skripsi ini. Aturan di Lapas Wanita Klas IIA Malang yang mengizinkan narapidana wanita dikunjungi oleh kerabat atau keluarga menciptakan sebuah ketergantungan pada kedua belah pihak sebagai bentuk pemenuhan kebutuhan masing-masing aktor. Dalam hal ini, menerima kunjungan dari keluarga merupakan salah satu bentuk penyesuaian diri narapidana sehingga hubungan dengan keluarga yang ditinggalkan dapat terpelihara. Lebih lanjut, menurut Ibu Sulas yang juga merupakan staf tata usaha di Lapas Wanita Klas IIA Malang menyatakan bahwa terdapat beberapa aturan di dalam Lapas Wanita Klas IIA Malang yang mengatur lama pertemuan dan berapa kali pertemuan harus dilakukan dalam waktu tertentu. Di Lapas Wanita Klas IIA Malang kunjungan dapat dilakukan setiap harinya kecuali Jumat dan Minggu yang dimulai pada pukul 09.00-15.00. Kondisi demikian mungkin cukup menyulitkan bagi narapidana untuk melakuka interaksi kepada keluarganya yang biasa ia lakukan di rumah, peran dan fungsi seorang narapidana dalam keluarga pun akan berkurang yang nantinya akan berpengaruh terhadap kondisi keluarga yang ditinggalkan. Pada tatanan keluarga orangtua memiliki posisi yang lebih tinggi dalam menciptakan sebuah norma nilai dan seperangkat aturan yang akan terinternalisasi pada seluruh anggota keluarga. Seorang ayah yang berperan sebagai kepala keluarga harus dapat mengkondisikan keluarganya agar berfungsi sebaik mungkin dan dapat memenuhi kebutuhan anggota keluarga lainnya, baik dari segi sandang, pangan, papan, fungsi afeksi dan juga materi (Su’adah. 2003). Tetapi peran seorang pria dalam keluarga juga tidak akan berjalan sesuai fungsinya apabila 18
tidak ada sosok wanita yang menemani pada lingkungan keluarga yang normal, faktor psikologis pria juga sangat berpengaruh pada fungsinya di keluarga. Maka dari itu selain berfungsi sebagai ibu, wanita juga berfungsi sebagai isteri yang harus melengkapi kebutuhan suaminya. Masalah-masalah sosial yang dialami oleh narapidana wanita di Lapas Klas IIA Malang mencakup berbagai aspek yang tercipta karena adanya perubahan dalam lingkungan fisik dan lingkungan sosial. Masalah pada peneltian ini difokuskan untuk melihat adaptasi narapidana wanita yang telah berkeluarga dalam menghadapi situasi kondisi yang termasuk nilai norma dan pola-pola di lapas sehingga mereka tetap menjaga hubungan dengan keluarga yang ditinggalkan. Lingkungan fisik dan sosial yang baru menciptakan sebuah culture shock kepada narapidana wanita yang akan menuntun mereka untuk melakukan sebuah strategi adaptasi baru. Tidak dapat dipungkiri bahwa fungsi dan peran wanita dalam keluarga sangatlah penting (Su’adah. 2003). Kunjungan keluarga atau yang biasa disebut dengan family visit merupakan sebuah kondisi disaat para narapidana mendapatkan tamu yang bisa berasal dari kerabat maupun keluarga, di dalamnya mengandung berbagai proses interaksi yang dilakukan oleh kedua belah pihak dengan dibatasi waktu tertentu. Di sebagian Lembaga Pemasyarakatan, pengunjung diharuskan mendaftar di bagian pelayanan Lapas, setelah itu barang bawaan pengunjung seperti handphone dan kamera dilarang dibawa ke dalam lapas serta pengunjung wajib membawa KTP. Peneliti melihat bahwa pentingnya seorang narapidana melakukan sebuah tindakan penyesuaian diri tidak hanya terkait dengan dirinya yang harus menerima
19
nilai norma serta kegiatan di lapas yang sebelumnya tidak pernah dirasakan, pada kasus ini tindakan adaptasi pada narapidana juga berfungsi melakukan dan bahkan mengembalikan fungsi sosial dirinya di lapas yang dinilai memiliki manfaat kepada narapidana lain atau bahkan struktur lapas. Salah seorang informan yaitu Ibu AF melakukan tindakan adaptasi dengan mendaftarkan diri sebagai tamping (Tenaga Pendamping) perpustakaan sehingga dirinya tetap produktif walaupun ada di lingkungan yang baru. Berbagai kegiatan rutin dilakukan setiap minggunya, namun demikian faktor kedekatan mereka dengan keluarga tidak boleh diabaikan. Kunjungan yang dilakukan oleh keluarga narapidana wanita hanya dibatasi waktu 15 menit, waktu kunjungan akan bersifat fleksibel apabila keluarga atau kerabat yang datang berasal dari luar kota Malang. Waktu kunjungan akan bertambah selama satu jam apabila tamu berasal dari kota yang cukup jauh, kebijakan ini dikeluarkan atas pertimbangan pihak Lapas Klas IIA Malang. Narapidana Wanita di Lapas Klas IIA Malang banyak yang memiliki keluarga dan sering pula dikunjungi oleh anak ataupun suaminya, dengan jangka waktu kunjungan yang telah ditetapkan, narapidana
wanita
harus
pandai
memanfaatkan
waktu
tersebut
untuk
menyampaikan segala urusan domestik yang dimana akan mempengaruhi peran dan fungsinya dalam keluarga. Penelitian ini menggunakan teori voluntaristic action dan Struktural Fungsional yang keduanya berasal dari Talcott Parsons, peneliti menganggap teori ini relevan dengan fokus permasalahan yang ingin melihat adaptasi narapidana wanita di lingkungan lapas dalam menajalankan fungsi fungsi keluarga. Kondisi narapidana wanita di lingkungan lapas membatasi dirinya untuk berinteraksi
20
dengan keluarga dan sedikit banyak memberikan dampak terkait eksistensi dirinya kepada keluarga yang ditinggalkan. Dua teori dari Parsons diatas saling berkaitan karena memiliki hubungan antara aktor (narapidana wanita), nilai norma dan kepercayaan (pada keluarga masing-masing aktor), situasi kondisi (aturan dan regulasi pada lapas wanita), dan tujuan aktor (adaptasi di lapas dan berinteraksi dengan keluarga). Peneliti menganggap penelitian ini penting karena masalah yang menyangkut narapidana khususnya wanita kurang menjadi fokus permasalahan dalam kajian sosiologis, urgensi pada bidang tersebut hanya mengerucut pada kajian-kajian hukum, kriminologi dan juga psikologi. Peneliti melihat faktor lingkungan sosial yang berubah turut membawa perubahan di aspek lainnya khususnya keluarga narapidana wanita. Keluarga yang merupakan sebuah organisasi terkecil di masyarakat membutuhkan sosok ibu yang berfungsi sebagai penyeimbang dalam sektor domestik ataupun publik, maka dari itu peneliti mencoba melihat adaptasi oleh narapidana wanita agar tetap dapat fungsi dan perannya dalam keluarga di lingkungan lapas. Hal lain yang membuat penelitian ini penting yaitu besarnya fungsi narapidana wanita di keluarga sebagai sosok yang mampu memberikan motivasi dan dorongan agar keluarga tersebut tetap produktif dan menjalankan fungsi sosialnya. Saat fungsi tersebut sangat dibatasi oleh pihak lapas maka banyak hal negatif akan terjadi dalam keluarga narapidana tersebut, mulai dari peran ganda yang akan dilakukan oleh seorang ayah hingga pengaruhnya kepada psikologis anak yang ditinggalkan. Lembaga pemasyarakatan memiliki hak untuk mempertimbangkan waktu kunjungan keluarga atau bahkan menciptakan sebuah
21
sistem yang mungkin lebih efektif, mengingat interaksi narapidana dengan keluarga yang ditinggalkan merupakan aspek penting agar seorang narapidana tetap dapat menjalankan fungsinya di situasi yang terbatas. 1.2 Rumusan Masalah Berangkat dari Latar belakang masalah yang tersaji di Lapas Wanita Klas IIA Malang Malang, maka penelitian ini difokuskan untuk menjawab pertanyaan utama sebagai berikut: Bagaimana adaptasi pada narapidana wanita di Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA Malang terkait fungsinya dalam keluarga? (Studi deskriptif pada narapidana wanita di Lapas Wanita Klas IIA Malang) 1.3 Tujuan Penelitian Segala sesuatu pasti mempunyai manfaat dan tujuan, begitu juga dalam penulisan penelitian ini, maka penelitian ini mempunyai sebuah tujuan yaitu: 1.3.1 Tujuan Akademis Untuk melihat adaptasi narapidana wanita di lapas terkait fungsi dalam keluarga
melalui
perspektif
sosiologi
keluarga
dan
teori
fungsionalisme struktural dari Talcott Parsons yang mempunyai empat fungsi inti yaitu Adaptation, Goal, Integration dan Latency yang akan penulis gunakan dalam penelitian ini untuk menjawab rumusan masalah. Kemudian mendalami secara keseluruhan masalah-masalah yang dihadapi oleh narapidana wanita di Lapas Klas IIA Malang Malang yang nantinya membawa pengaruh langsung terhadap adaptasi mereka di lapas dan fungsinya dalam keluarga.
22
1.3.2 Tujuan Praktis 1. Bersama dengan otoritas Lapas Wanita Klas IIA Malang Malang memberikan serta merumuskan faktor-faktor yang sekiranya dapat menciptakan keberhasilan dalam menunjang adaptasi narapidana wanita di lingkungan lapas. 2. Diharapkan mampu memotivasi narapidana wanita untuk tidak patah semangat karena hidup dalam lingkungan lapas sehingga interaksi dengan keluarga tetap terjalin sebagai fungsi supoort system. 3. Dapat memberikan hasil penelitian kepada pihak terkait agar nantinya dapat dijadikan pertimbangan dan temuan-temuan baru yang akan ditransformasikan ke dalam bentuk regulasi baru yang akan disampaikan secara berkelanjutan kepada seluruh narapidana wanita di Lapas Klas IIA Malang. 1.4 Manfaat Penelitian 1.4.1 Manfaat Akademis 1. Mengetahui
lebih
dalam
ilmu
yang
terkait
dengan
teori
fungsionalisme struktural dari Talcott Parsons yang telah diperoleh oleh penulis di perkuliahan dengan mencoba mengaplikasikannya pada penelitian ini dan menambah wawasan, pengetahuan, serta pengalaman di bidang Sosiologi secara khusus. 2. Sebagai sarana untuk memperoleh informasi mengenai kajian sosiologi keluarga yang telah diberikan Jurusan Sosiologi Univ. Brawijaya Malang terhadap implementasinya mengenai kesempatan
23
bersosialisasi pada keluarga narapidana wanita yang berkeluarga agar tetap dapat menjalani fungsi dan perannya sebagai isteri dan sebagai ibu. 3. Menambah kemampuan dan pengalaman sebagai generasi terdidik untuk terjun ke dalam struktur masyarakat yang selama ini dinilai kurang menjadi kajian umum di bidang sosiologi. 4. Untuk memberikan informasi kepada para pembaca mengenai adaptasi narapidana wanita di Lapas Klas IIA Malang terakit fungsi dalam keluarga, dan memberikan manfaat secara masif kepada pihakpihak yang terkait. 1.4.2 Manfaat Praktis 1.4.2.1 Manfaat Bagi Mahasiswa 1. Sebagai sarana implementasi pengetahuan terhadap bidang sosiologi terutama terhadap kepekaan masalah sosial yang terjadi dalam masyarakat. 2. Sebagai bentuk pembelajaran dan memperkaya pengalaman dalam melihat sebuah mekanisme adaptasi pada narapidana wanita di Lembaga Pemasyarakatan Wanita Klas IIA Malang terakit fungsi mereka dalam keluarga. 1.4.2.2 Manfaat Bagi Lapas Wanita Klas IIA Malang 1. Sarana penghubung antara Lembaga Pemasyarakatan Wanita Klas IIA Malang, Malang dengan jurusan sosiologi Universitas Brawijaya.
24
2. Sebagai
stakeholder
mempertimbangkan
hasil
yang
bersangkutan
penelitian
mahasiswa
dan untuk
dijadikan sebuah pemikiran dan ide-ide baru yang nantinya akan dikemas dalam bentuk peraturan yang lebih baik. BAB II TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Penelitian Terdahulu 2.1.1 Tipe Relasi Keluarga pada Narapidana Pelaku Tindak Kekerasan Terhadap Anak di Lembaga Pemasyarakatan “X” Kota Bandung Penelitian ini dilakukan oleh Silvia Lestari, Universitas Kristen Maranatha pada tahun 2012. Tujuan dari penelitian yang dilakukan oleh Lestari
adalah untuk mengetahui penghayatan tipe relasi keluarga pada
narapidana
pelaku
tindak
kekerasan
terhadap
anak
di
Lembaga
Pemasyarakatan “X” di kota Bandung dan faktor yang mempengaruhi. Lestari ingin melihat gambaran secara umum bagaimana relasi keluarga pada narapidana
pelaku
tindak
kekerasan
terhadap
anak
di
Lembaga
Pemasyarakatan “X” di kota Bandung. Penelitian Lestari menggunakan teori menentukan fungsionalitas keluarga (Goldenberg, 1985) tipe relasi memiliki tiga dimensi penting dalam bentuk circumplex yaitu kohesi (kedekatan), adapatabilitas (kemampuan untuk berubah), dan communication (komunikasi). Dimensi kohesi dan adaptabilitas dipahami dapat digunakan pada bidang psikologi keluarga yang menggambarkan tipe-tipe relasi keluarga (Olson, 2003). Sedangkan 25
komunikasi merupakan dimensi yang memfasilitasi pergerakan dimensi kohesi dan adaptabilitas. Komunikasi menekankan pada proses pola-pola komunikasi yang membantu untuk menciptakan dan menampilkan relasi keluarga. Komunikasi yang positif (empati, reflective listening, komentar yang mendukung) memungkinkan keluarga untuk berbagi satu dengan yang lainnya mengenai perubahan-perubahan kebutuhan dan berhubungan dengan adaptabilitas dan kohesi (Lestari, 2012). Hasil penelitian yang dilakukan oleh Lestari menemukan beberapa hal, pertama, penghayatan narapidana terhadap tipe relasi keluarga memberikan pengaruh dalam narapidana berinteraksi dengan orang lain karena tipe relasi keluarga memberikan pengalaman pertama kali bagi narapidana dalam berinteraksi. Kedua, krisis dalam keluarga merupakan faktor yang turut berperan dalam tipe relasi keluarga dan yang ketiga memperlihatkan bahwa narapidana yang memiliki tipe relasi keluarga kategori balance namun melakukan tindak pidana menunjukkan adanya faktor lain yang berpengaruh terhadap tingkah laku narapidana yaitu komunitas dan budaya. 2.1.2 Upaya Keluarga BMPI (Buruh Migran Perempuan Indonesia) Dalam Menjaga Integrasi Keluarga Di Desa Watulimo Kabupaten Trenggalek. Penelitian ini dilakukan oleh Ari Maya Sopa, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Jurusan Sosiologi, Universitas Brawijaya Malang pada tahun 2014. Maya melihat bahwa upaya pasangan suami-istri dalam menjaga integrasi keluarga ketika istri masih menjadi BMPI hingga menjadi BMPI purna. Kemudian bagaimana nilai-nilai dalam masyarakat dapat dijadikan sebagai landasan untuk menjaga fungsi dan integrasi keluarga.
26
Hasil penelitian yang ditemukan oleh Maya yaitu syarat-syarat fungsi sistem Parson mampu mengantarkan keluarga BMPI mencapai goal sekaligus kondisi harmonis. Kondisi tersebut menjadi representasi upaya keluarga BMPI sebagai aktor disamping diatur oleh seperangkat nilai maupun norma dalam mencapai goal dan mencapai kondisi harmonis. Secara lebih luas hal tersebut sebagaimana termanifestasi pada rendahnya angka perceraian di Desa Watulimo Kabupaten Trenggalek. Peneliti menggunakan penelitian Maya sebagai pembanding dari penelitian ini karena interaksi yang terus dilakukan keluarga BMPI adalah salah satu upaya yang terus dilakukan dengan tujuan agar keluarga yang ditinggalkan tetap harmonis dan tidak berpotensi mengalami konflik atau perpecahan. Upaya dari suami BMPI tersebut tidak jauh berbeda dengan upaya adaptasi narapidana wanita di Lapas Klas IIA Malang karena memiliki tujuan yang sama yaitu bagaimana keluarga yang ditinggalkan tetap menjalani berbagai fungsi sosialnya dan tetap merasakan eksistensi seorang narapidana wanita sebagai aktor yang berperan penting dalam menjaga keutuhan keluarga. Dalam penelitian ini, penulis menggunakan teori fungsionalisme struktural dari Talcott Parsons yang mempunyai 4 fungsi inti yaitu Adaptation, Goal, Integration dan Latency. Agar tetap dapat bertahan, suatu sistem harus memiliki 4 fungsi ini. Fungsi-fungsi tersebut biasa disebut AGIL dan digunakan untuk melihat sebuah sistem sosial pada masyarakat. Fungsi yang pertama yaitu. Adaptation merupakan sebuah sistem penyesuaian diri dengan lingkungan dan menyesuaikan lingkungan itu dengan kebutuhannya.
27
Goal merupakan sebuah sistem yang harus mendefinisikan dan mencapai tujuan utamanya. Integration yaitu suatu sistem harus mengatur hubungan antar bagian yang menjadi komponennya. Sistem juga harus dapat mengelola hubungan antara ketiga fungsi penting lainnya, dan yang terakhir yaitu Latency dimana sebuah sistem harus melengkapi, memelihara serta memperbaiki, baik motivasi individual maupun pola-pola kultural yang menciptakan dan menopang motivasi (Ritzer, 2008). Penulis menggunakan teori tersebut karena dianggap relevan dengan fokus penelitian, kemudian penulis akan mencoba menganalisis adaptasi pada narapidana wanita yang telah berkeluarga dengan empat sistem tersebut. Penulis percaya bahwa dengan empat sistem tersebut akan menciptakan sebuah mekanisme adaptasi bagi narapidana wanita yang telah berkeluarga. Dalam penelitian ini, terdapat kesamaan antara penulis dengan dua penelitian sebelumnya dalam penggunaan metode, metode kualitatif deskriptif menjadi pilihan utama dengan tujuan untuk menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Penulis melihat pendekatan kualitatif merupakan metode yang tepat untuk menjangkau permasalahan secara mendalam mengenai rumusan masalah yang akan dikaji dalam penelitian ini. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan wawancara, observasi serta dokumentasi yang kemudian didukung dengan data sekunder yang dapat berasal dari jurnal atau arsip Lapas Klas IIA Malang. Teknik penentuan informan menggunakan purposive sampling yang nantinya informan tersebut akan dikategorikan menjadi informan kunci, utama, dan informan tambahan.
28
Tabel 1. Matriks Perbandingan Penelitian Nama Judul
Fokus Penelitian
Metode Hasil Penelitian
Silvia Lestari Studi Deskriptif Mengenai Tipe Relasi Keluarga Pada Narapidana Usia 20-35 Tahun Pelaku Kekerasan Terhadap Anak di Lembaga Pemasyarakatan "X" di Kota Bandung Memberikan gambaran secara umum mengenai relasi keluarga pada narapidana pelaku tindak kekerasan terhadap anak di Lembaga Pemasyarakatan “X” di kota Bandung. Adanya perbedaan fakta dan teori mengenai karakteristik keluarga asal narapidana sebagai faktor yang membuat narapidana lebih rentan menjadi pelaku kekerasan Kualitatif Krisis dalam keluarga merupakan faktor yang turut berperan dalam tipe relasi keluarga dan yang ketiga memperlihatkan bahwa narapidana yang memiliki tipe relasi keluarga kategori
Ari Maya Sopa Upaya Keluarga BMPI (Buruh Migran Perempuan Indonesia) Dalam menjaga Integrasi Keluarga Di Desa Watulimo Kecamatan Watulimo Kabupaten Trenggalek.
Alfath Utomo Adaptasi pada Narapidana Wanita di Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA terkait fungsi dalam keluarga (Studi Deskriptif pada Narapidana wanita di Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA Malang)
Memberikan gambaran Memetakan dengan mengenai bagaimana masing-masing fungsi dari keluarga yang ditinggalkan teori Talcott Parsons BMPI melakukan upayamengenai adaptasi pada upaya dalam menjaga narapidana wanita dalam keutuhan keluarga. menjalankan fungsinya di Mengingat peran BMPI keluarga, menganalisis dan sebagai isteri dan sebagai ibu melihat situasi kongkrit di keluarga harus pra dan saat menjadi ditinggalkan sementara narapidana sebagai upaya karena bertugas di luar negri penyesuaian diri di dalam kurun waktu yang lingkungan lapas ditentukan.
Kualitatif-Studi Kasus Syarat-syarat fungsi sistem Parson mampu mengantarkan keluarga BMPI mencapai goal sekaligus kondisi harmonis. Kondisi tersebut menjadi representasi upaya keluarga BMPI sebagai aktor
29
Kualitatif- Deskriptif Narapidana wanita mengalami sebuah proses pembaharuan nilai dan norma serta dipengaruhi situasi kondisi berbeda di dalam lapas. Hal tersebut yang melandasi narapidana wanita dalam
balance namun melakukan tindak pidana menunjukkan adanya faktor lain yang berpengaruh terhadap tingkah laku narapidana yaitu komunitas dan budaya.
Persamaa n
Perbedaan
disamping diatur oleh melakukan tindakan seperangkat nilai maupun adaptasi di lingkungan norma dalam mencapai goal lapas sehingga mereka dan mencapai kondisi dapat tetap melakukan harmonis. Secara lebih luas fungsi pada keluarga. hal tersebut sebagaimana termanifestasi pada rendahnya angka perceraian di Desa Watulimo Kabupaten Trenggalek. Menganalisis kondisi yang Menganalisis kondisi yang melibatkan perempuan dan melibatkan perempuan dan keluarga keluarga
Menganalisis kondisi yang narapidana dan hubungannya terhadap keluarga. Penelitian ini lebih Penelitian ini menekankan menekankan kepada tipe kepada hal-hal yang relasi keluarga pada berkaitan dengan berbagai narapidana pelaku tindak cara dan upaya agar keluarga kekerasan terhadap anak BMPI tetap bertahan dalam di Lembaga segi ekonomi dan juga halPemasyarakatan “X” di hal yang dapat mengancam kota Bandung. keharmonisan keluarga. Penghayatan interaksi Selain upaya tersebut, nilai keluarga narapidana di Desa Watulimo juga tergambar melalui kedua berpengaruh dalam menjaga dimensi tersebut yang keutuhan keluarga BMPI membentuk tipe-tipe sehingga memperlihatkan relasi keluarga yang kecilnya angka perceraian menentukan disana. fungsionalitas keluarga Sumber: Hasil olahan peneliti
Menganalisis dan melihat adaptasi pada narapida wanita di lingkungan lapas dengan menggunakan seperangkat nilai dan norma di lingkungan sebelumnya, sehingga narapidana wanita mampu menghindari pemasalahan yang dapat mengganggu tujuan saat di lapas dan tujuan saat bebas nanti.
Pada kedua penelitian di atas memiliki beberapa celah untuk dilengkapi peneliti yang akan ditambahkan dalam penelitian ini. Yang pertama terdapat pada fokus bidang yang berbeda, peneliti melihat bahwa Lestari hanya melihat dari sudut pandang psikologis atau kejiwaan seseorang, tapi dalam penelitian ini lebih melihat dari perspektif sosiologi yaitu adanya desosialisasi dan resoliasasi narapidana wanita pada lingkungan keluarga ke dalam lingkungan lapas wanita.
30
Kondisi lingkungan sosial yang berbeda antara rumah tangga dan lingkungan lapas menciptakan sebuah startegi adaptasi yang harus dipertimbangkan oleh Lestari, faktor perbedaan lingkungan sosial tersebut sangat mempengaruhi bagaimana narapidana menentukan sikap dalam relasi keluarga narapidana pelaku tindak kekerasan pada anak, karena stigma yang diterima narapidana merupakan sebuah tekanan sosial yang harus dihadapi dengan cara-cara yang sesuai dengan lingkungan lembaga pemasyarakatan. Pada penelitian Maya terlihat bahwa dirinya tidak secara spesifik menganalisis situasi kongkrit pada seluruh informan dengan menggunakan voluntaristic theory of action Talcott Parsons, yang dalam penelitian ini dijelaskan peneliti secara rinci untuk menjelaskan situasi dan keadaan seluruh informan utama pada saat mereka sebelum dan saat menjadi narapidana. Voluntaristic of acton yang didalamnya mengandung cara pada aktor untuk mencapai tujuan merupakan hal yang penting mengingat adanya sebuah upaya integrasi pada keluarga BMPI dengan menggunakan seperangkat nilai pada tatanan masingmasing keluarga dan kemudian dikuatkan dengan nilai-nilai Di Desa Watulimo. 2.2 Batasan dan Definisi Konseptual Adaptasi pada narapidana wanita pada fungsi dan perannya dalam keluarga merupakan suatu bahasan utama dalam penelitian ini, maka dari itu sebuah penelitian harus memiliki suatu batasan tertentu agar penelitian tersebut tidak melebar terlalu jauh dan dapat menemukan jawaban dari rumusan masalah yang telah ditetapkan. Definisi konseptual bertujuan untuk menjelaskan batasan penelitian serta konsep-konsep utama yang akan penulis gunakan dalam penelitian ini.
31
Peneliti mengambil beberapa konsep yang saling berhubungan dalam penelitian agar dapat menjelaskan kepada pembaca mengenai definisi-definisi utama yang saling berhubungan guna menemukan suatu pemahaman. 2.2.1
Adaptasi Pada Narapidana
Adaptasi merupakan proses penyesuaian diri dengan alam sekitarnya (Soekanto,1986:64). Adaptasi adalah suatu proses yang dialami oleh setiap individu dalam menghadapi dan menyesuaikan diri pada suatu lingkungan sehingga menghasilkan keserasian diri antara individu dengan lingkungan tersebut (N.S Kalingie, 1989). Lingkungan sosial merupakan perangkat aturan yang digunakan untuk mengatur kehidupan bermasyarakat bagaimana manusia sebagai makhluk sosial dan anggota masyarakat dapat berinteraksi. Konsep adaptasi yang pertama yaitu kebutuhan individu, kebutuhan berupa meliputi badaniah dan kebutuhan psikologis. Adaptasi pada lingkungan lapas memiliki perbedaan yang signifikan dengan adaptasi yang dilakukan pada lingkungan yang sifatnya tidak mengikat. Lembaga pemasyarakatan yang berfungsi untuk membina narapidana memiliki seperangkat nilai, norma dan aturanaturan yang bertujuan untuk menciptakan karakter serta memberikan efek jera agar tidak melakukan tindakan kriminal saat bebas nanti. Dari penjelasan diatas maka peneliti simpulan bahwa adaptasi berfungsi sebagai tindakan antisipasi terhadap ancaman lingkungan eksternal seorang aktor. Tindakan penyesuaian diri narapidana di lapas condong kepada melakukan variasi kegiatan di lapas dan mampu 32
menentukan sikap terhadap narapidana lain dan juga petugas sehingga narapidana
terhindari
dari
berbagai
ancaman
yang
berpotensi
mengganggu kehidupan dirinya di dalam lapas. 2.2.1.1 Fungsi Wanita dalam Keluarga. Dalam penelitian ini, peneliti akan membahas fungsi dan peran wanita sebagai Ibu sebagai orang pertama yang menanamkan berbagai nilai dan norma yang akan terinternalisasi dan menciptakan karakter terhadap perkembangan kepribadian anak (Su’adah, 2005). 1) Fungsi agama, Keluarga merupakan sarana awal dalam memperkenalkan dan mengajarkan kepercayaan akan keber-Tuhan-an.
Ibu
berperan
untuk
membentuk
generasi masyarakat yang agamis, yang beriman, dan percaya terhadap keberadaan Tuhan Yang Maha Esa. 2) Fungsi sosial, Keluarga sebagai basis untuk membentuk serta menciptakan generasi yang mengerti aturan sosial. Mengenai norma nilai yang berlaku di masyarakat, mengenai aturan-aturan yang tidak tertulis serta bagaimana cara bersosialisasi terhadap sesama manusia dan kehidupan sosial. Diharapkan anak-anak, sebagai generasi penerus dari sebuah keluarga, diberikan pendidikan mengenai tingkah laku sesuai dengan fase perkembangan mereka. 3) Fungsi cinta kasih. Dalam satu keluarga, seluruh anggota diharapkan akan saling memberikan perhatian dan kasih sayang. Wanita yang berperan sebagai ibu
33
dipercaya memiliki kasih sayang yang berlimpah kepada anak dan suami, dengan demikian diharapkan akan membentuk pribadi yang memiliki kecerdasan emosional yang baik sehingga tercipta keluarga yang berkualitas. 4) Fungsi perlindungan, Keluarga menjadi satu tempat yang memberikan perlindungan yang nyaman bagi anggotanya. Ibu sebagai sarana awal untuk membatasi tindakan yang dinilai menyimpang dari norma dan nilai masyarakat agar sebuah keluarga tetap terlindungi dari pihak luar yang dikhawatirkan dapat mengganggu keharmonisan keluarga. 5) Fungsi ekonomi, Adalah serangkaian dari fungsi lain yang tidak dapat dipisahkan dari sebuah keluarga. Fungsi ini dilakukan dengan cara mencari sumbersumber
penghasilan
untuk
memenuhi
kebutuhan
keluarga, pengaturan penggunaan penghasilan keluarga untuk memenuhi kebutuhan keluarga, dan menabung untuk memenuhi kebutuhan keluarga di masa datang. 6) Fungsi pendidikan, Keluarga sebagai tempat pendidikan pertama bagi anak-anak generasi penerusnya. Sebuah keluarga idealnya mampu menjadi tempat dimana terjadi interaksi yang mendidik. Suami terhadap isteri, atau
orang
tua
terhadap
anak-anaknya.
Dalam
memberikan pendidikan pada anak-anak, seorang Ibu dinilai paling sabar dalam menyampaikan aspek-aspek
34
yang harus diajarkan kepada anak-anak sesuai dengan tahapan usia. Fungsi pendidikan yang lainnya juga diaplikasikan dengan bentuk menyekolahkan anakanaknya
sesuai
dengan
perkembangan
usia.
Diharapkan, dengan diberikan pendidikan melalui lembaga formal, anak-anak akan memiliki pengetahuan, keterampilan, dan perkembangan tingkah laku sesuai dengan bakat dan minat yang dimilikinya. 7) Fungsi reproduksi, Fungsi ini merupakan fungsi yang paling hakiki dalam sebuah keluarga karena harus dapat melanjutkan keturunannya dan mendidik keturunan yang berkualitas. Ibu berfungsi untuk memelihara, membesarkan anak, dan merawat keluarga juga 2.2.1.2
termasuk dalam fungsi reproduksi ini. Resosialisasi dan Desosialisasi pada Narapidana Wanita Seseorang yang berubah status dari orang bebas, kemudian tahanan, dan
akhirnya
menjadi seorang narapidana
awalnya
mengalami desosialisasi, narapidana wanita harus menanggalkan busana bebas lalu menggantinya dengan busana tahanan, berbagai kebebasan yang semula dinikmatinya dicabut, benda milik pribadinya disita atau disimpan oleh otoritas lapas, bahkan ada sebuah lembaga pemasyarakatan dimana nama tidak digunakan dan diganti dengan suatu nomor. Setelah menjalani proses yang cenderung membawa dampak terhadap citra diri serta harga diri ini, seorang individu kemudian menjalani resosialisasi (Sunanto, 2000), proses didik untuk
35
menerima aturan dan nilai baru agar individu memiliki diri yang sesuai dengan keinginan masyarakat (dengan alasan tersebut di Indonesia pada tahun 60-an nama penjara diubah menjadi lembaga pemasyarakatan). Narapidana wanita mengalami sebuah proses resosalisasi, kondisi ini terjadi karena suatu tempat tinggal baru yang di dalamnya terdapat sejumlah individu dalam situasi yang sama, terputus dari masyarakat yang lebih luas untuk suatu jangka waktu tertentu serta bersama-sama menjalani hidup yang terkungkung dan diatur secara formal (Sunanto, 2000). Contoh tempat yang membuat suatu individu melakukan resosialisasi yaitu rumah sakit jiwa, lembaga pendidikan militer dan lembaga pemasyarakatan merupakan contoh institusi total tersebut. 2.2.2
Narapidana Wanita
Narapidana merupakan seseorang yang telah melanggar ketertiban nilai dan norma di masyarakat dan atau umumnya telah melakukan tindakan kriminal yang kemudian tertangkap atau ditangkap oleh pihak yang berwenang dengan bukti-bukti yang kuat. Atau dengan kata lain seseorang yang melakukan tindak kejahatan yang telah masuk ke dalam sel tahanan karena telah melalui proses peradilan yang final. Mayoritas pelaku tindak kriminal memang dilakukan oleh kaum pria, tetapi tidak menutup kemungkinan bahwa kaum wanita mampu melakukan tindak kriminal. Bila dibandingkan baik secara kuantitatif, maupun secara kualitatif, kejahatan yang dilakukan oleh kaum wanita,
36
rata-rata masih lebih rendah daripada yang dilakukan oleh kaum pria (Bonger, 1977). Faktor-faktor untuk melihat hal diatas mengapa kejahatan yang dilakukan wanita secara kualitatif maupun kuantitatif lebih rendah daripada kaum pria, karena: 1. Psikologi Kriminil, menurut ilmu ini bahwa, kejahatan dipandang dari sudut jiwa. Penyelidikan mengenai jiwa dari penjahat dapat semata-mata ditunjukan kepada kepribadian perseorangan, tapi dapat juga untuk menyusun tipologi (golongan-golongan) penjahat. Bila dilihat secara fisik wanita yang kurang kuat atau lemah, dan karena ada kelainan-kelainan psikis yang khas yang berhubungan fungsinya sebagai jenis kelamin lain, sehingga jarang wanita melakukan kriminalitas. 2. Sosiologi Kriminil, Dalam ilmu ini, pengetahuan tentang kejahatan sebagai gejala masyarakat. Jadi pokok tentang sampai di mana letak sebab-sebab kejahatan dalam masyarakat (etiologi sosial). Dalam arti luas juga termasuk penyelidikan mengenai keadaan keliling fisiknya (geografis, klimatologis, dan meteorologis). Maka dari sebab itu wanita lebih terlindung oleh lingkungan karena tempat bekerja di rumah dengan tanggung jawab hanya mengenai rumah tangga, sehingga tingkat kriminalitasnya cenderung sedikit. Kejahatan yang dilakukan wanita biasanya tergolong dalam kejahatan ringan dan tidak profesional, serta dilakukan dalam keadaan terpaksa
37
yang didorong suatu keadaan dan kepentingan yang amat sangat serta dilakukan secara mendadak. Awalnya seorang narapidana merupakan bagian dari masyarakat yang melakukan aktivitas sehari-hari sesuai dengan nilai dan norma yang berada pada lingkungan sosialnya. Setelah seorang narapidana masuk ke dalam sel tahanan, maka dia diharuskan untuk bersikap sesuai dengan aturan yang berbeda karena dirinya diposisikan sebagai pendatang baru (Widiyanti, 1987). Perbedaan mengenai tahanan dan narapidana terlihat dari status yang melekat pada dirinya, tahanan adalah bila seseorang sedang dilakukan proses penyidikan sampai proses penyidangan, sedangkan status narapidana adalah ketika seseorang sudah dinyatakan terbukti bersalah dan sudah mempunyai kekuatan hukum yang tetap. Penelitian ini berfokus untuk meneliti narapidana wanita bukan tahanan karena melihat status peran yang berbeda antar keduanya, ini dikarenakan narapidana wanita memiliki hak-hak yang nantinya akan diterima saat menjalani hukuman di lembaga pemasyarakatan diantaranya adalah hak menerima kunjungan dan hak untuk mendapatkan kesempatan berasimilasi dengan keluarga. Kondisi tesebut sangat menarik peneliti untuk melihat bagaimana adaptasi narapidana wanita dalam menjalankan fungsinya pada keluarga yang mengalami perubahan lingkungan sosial serta perlu untuk mencari strategi adaptasi baru yang akan memotivasi dirinya untuk bertindak. 2.2.3
Keluarga 38
Menurut Horton dan Hunt dalam Norma dan Sudarno (2004: 208) secara umum istilah keluarga menunjuk pada beberapa pengertian sebagai berikut: 1) suatu kelompok yang memiliki nenek moyang yang sama. 2) suatu kelompok kekerabatan yang disatukan oleh darah dan perkawinan. 3) pasangan perkawinan dengan atau tanpa anak. 4) pasangan nikah yang mempunyai anak. 5) seseorang baik duda maupun janda dengan beberapa anak. Lebih spesifik keluarga merupakan suatu kelompok yang terbentuk dari suatu hubungan seks yang tetap untuk menyelenggarakan hal-hal yang berkenaan dengan orang tua atau suami-istri dan pemeliharaan anak (Utaminingsih, 2010: 5). Hubungan tetap suami-istri diikat oleh perkawinan yang merupakan persatuan dari dua atau lebih individu yang berlainan jenis seks dengan persetujuan masyarakat. Idealnya dalam perkawinan terjadi penerimaan status baru dengan berbagai hak dan kewajiban yang baru serta pengakuan status baru oleh orang lain (Norma dan Sudarno, 2004: 209). Berbagai status dan peran antara suami istri yang diikat oleh perkawinan berkaitan dengan operasionalisasi fungsi dasar suatu perkawinan tersebut. Secara rinci fungsi dasar perkawinan adalah sebagai berikut (Norma dan Sudarso, 2004: 209-210). 1. Perkawinan merupakan sarana untuk mengawali perwujudan dorongan seks secara legal dalam masyarakat. Tanpa ada
39
pengaturan melalui perkawinan akan mengakibatkan pertentangan sosial, misalnya pergaulan bebas. 2. Perkawinan akan menjamin kelangsungan hidup kelompok dengan cara menghasilkan keturunan. 3. Perkawinan merupakan suatu cara yang istimewa dimana orang tua dalam masyarakat dapat mempertanggung jawabkan anak-anaknya baik mengenai pemeliharaan, pendidikan dan perlindungan atas semua keluarganya. Fungsi-fungsi perkawinan tersebut secara normatif dapat berjalan dalam berbagai bentuk perkawinan. Adapun bentuk perkawinan secara umum diklasifikasikan menjadi dua monogami dan poligami. Pada konteks Indonesia kedua bentuk perkawinan tersebut masih dikenal dan masih diterapkan. 2.2.3.1 Tipe-Tipe Keluarga 2.2.3.2 Pembagian Pekerjaan dalam Keluarga 2.2.3.3 Pola Asuh Keluarga Besar 2.2.4
Lembaga Pemasyarakatan Wanita Klas IIA Malang
Lembaga Pemasyarakatan Wanita Malang pada awalnya berada di tengah kota Malang, tepatnya di Jalan Merdeka Timur Alun-Alun Malang, dengan ciri khas bangunan peninggalan Kolonial Belanda. Lapas khusus wanita Malang kemudian berubah nama menjadi Lapas Wanita Klas IIA Malang berdasarkan surat keputusan Menteri Kehakiman tanggal 26
40
Februari 1986 dan menempati gedung wilayah baru yang kemudian diresmikan oleh Kepala Kantor Wilayah pada tanggal 16 Maret 1987 yang berlokasi di jalan Kebonsari Sukun Malang dengan jarak lima kilometer dari pusat kota Malang. Lapas ini berdiri diatas tanah seluas 13.780m2 dari luas bangunan 4107m2. Lapas Wanita Klas IIA Malang berkapasitas 164 orang. Penghuni lapas saat ini rata-rata 300 orang yang terdiri dari narapidana dan tahanan (Brosur Profil Lapas Klas IIA, 2014). 2.3 Teori Fungsional Struktural Talcott Parsons pada Adaptasi Narapidana Wanita dalam Menjalankan Fungsi pada Keluarga. Dasar teoritis dalam penelitian berfungsi sebagai alat analisis sebuah fenomena atau realita sosial yang akan diteliti. Menurut Snelbecker, teori bisa didefinisikan sebagai seperangkat preposisi mengikuti aturan tertentu yang dapat dihubungkan secara logis dengan fenomena yang sedang diamati (Moleong, 2007). Sebuah penulisan penelitian harus menggunakan dasar teori agar hasil penulisan bersifat sistematis, ini dikarenakan teori merupakan sebuah definisi ilmiah atau seragkaian konsep yang telah terbukti dan berkaitan dengan fenomena atau kondisi sosial. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan teori struktural fungsional dari Talcott Parsons karena penulis yakin dapat mendefinisikan dan menganalisis tindakan adaptasi narapidana wanita dalam menjalankan fungsi pada keluarga dengan menggunakan empat fungsi inti yaitu Adaptation, Goal, Integration dan Latency. Agar sebuah tindakan adaptasi dapat tetap dan bertahan, suatu sistem harus memiliki empat fungsi ini. Keempat fungsi dari Talcott Parson disebut AGIL dan digunakan untuk melihat sebuah sistem sosial pada masyarakat. Fungsi yang pertama yaitu. Adaptation merupakan sebuah sistem penyesuaian diri
41
dengan lingkungan dan menyesuaikan lingkungan itu dengan kebutuhannya yang berfungsi sebagai penanggulangan situasi eksternal yang gawat. Goal merupakan sebuah sistem yang harus mendefinisikan dan mencapai tujuan utamanya. Integration yaitu suatu sistem harus mengatur bagian-bagian dalam komponen pada sistem tersebut dan aktor-aktor di dalamnya, komponen ini juga berperan untuk mengelola ketiga komponen lainnya agar tidak terjadi perpecahan dan sistem dapat berjalan secara kondusif, dan yang terakhir yaitu Latency dimana sebuah sistem harus melengkapi, memelihara serta memperbaiki, baik motivasi individual maupun pola-pola kultural yang menciptakan dan menopang motivasi (Ritzer, 2008). Penulis menggunakan teori ini karena dianggap relevan dengan fokus penelitian, kemudian penulis akan mencoba menganalisis adaptasi narapidana wanita yang telah berkeluarga dengan empat sistem tersebut. Penulis percaya bahwa dengan empat sistem tersebut akan menciptakan sebuah mekanisme adaptasi narapidana wanita dalam menjalankan perannya dalam keluarga. Parsons juga
mencontohkan
bagaimana
menggunakan
skema
AGIL
dengan
mendefinisikan masing-masing skema dengan melihat kondisi sosial masyarakat (Ritzer, 2008). 1) Organisme Perilaku yang mencontohkan sistem Adaptation merupakan sebuah tindakan yang melaksanakan fungsi adaptasi dengan menyesuaikan diri dengan dan merubah lingkungan eskternal. Aktor mengalami culture shock atau sebuah guncangan pada mental seseorang yang secara mendadak berada pada lingkungan sosial yang berbeda. Aktor diharuskan melakukan
42
strategi adaptasi baru untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan lapas dan menjalankan fungsi pada keluarga. 2) Sistem Kepribadian yang mencontohkan skema goal attainment melaksanakan fungsi pencapaian tujuan untuk menetapkan tujuan sistem dan memobilisasi sumber daya yang tersedia untuk mencapai sistem tersebut. Narapidana memiliki tujuan yaitu fungsi sebagai ibu dan sebagai isteri tetap terlaksana walaupun di lingkungan lapas, dengan demikian sistem di keluarga akan tetap kondusif dan apabila narapidana kembali ke lingkungan rumah tangga, nilai norma yang pernah ditinggalkan tetap utuh. 3) Sistem Sosial yang mencontohkan integration menanggulangi fungsi integrasi dengan mengendalikan bagian-bagian yang menjadi komponennya dan juga berfungsi sebagai bagian yang harus mengelola antar hubungan dan ketiga fungsi penting lainnya (A, G, L). Narapidana wanita melakukan adaptasi di lingkungan lapas keluarga agar komponen lain (A,G,L) serta aktor-aktor lainnya (anak dan suami) dapat terkelola dengan baik untuk menghindari perpecahan dan timbul keseimbangan. 4) Sistem Kultural yang berperan sebagai latency melaksanakan fungsi
untuk
memelihara
pola-pola
dengan
menggunakan
seperangkat norma dan nilai yang nantinya akan digunakan oleh aktor untuk memotivasi mereka untuk bertindak. Latency pada narapidana wanita akan berfungsi untuk menjaga dan memelihara kesatuan sistem pada keluarga narapidana wanita yang akan memotivasi individu atau aktor untuk bertindak. Empat unsur Teori Fungsional Struktural Parsons.
43
SISTEM KULTURAL (Latency) ORGANISME PERILAKU (Adaptation)
SISTEM SOSIAL (Integration) SISTEM KEPRIBADIAN (Goal Attainment)
Sumber: George Ritzer (2008). Teori sosiologi Klasik-Modern Gambar 1. Struktur Sistem Tindakan Umum 2.3.1
Hubungan Antara Teori Voluntaristic Action dengan Fungsional Struktural untuk Melihat Adaptasi Narapidana Wanita dalam Menjalankan Fungsi pada Keluarga. Hubungan antara sosialisasi dengan sistem sosial juga dibahas oleh
Parsons dalam gagasannya, Parsons melihat sebuah sistem sosial sebagai sebuah interaksi tetapi Parson tidak menggunakan konsep interaksi sebagai unit fundamental dalam studi mengenai sistem sosial. Parsons menggunakan status-peran sebagai unit dasar dari sistem, dimana konsep ini bukan merupakan satu aspek dari aktor atau aspek interaksi, tetapi lebih mengacu kepada komponen struktural dari sistem sosial (Ritzer, 2008). Status mengacu kepada posisi struktural di dalam sistem sosial sedangkan peran adalah apa yang dilakukan dalam posisinya itu. Aktor yang dimaksudkan juga tidak dilihat dari sudut pikiran, melainkan lebih kepada sebuah kumpulan beberapa status dan peran. Dalam penelitian ini, penulis melihat bahwa adanya hubungan antara struktur dengan sistem dan juga sistem dengan aktor. Struktur dapat diartikan sebagai sesuatu kondisi fisik atau sosial yang telah berdiri secara kokoh dan terbentuk dengan komponen-komponen berupa sistem. Struktur yang diposisikan dalam penelitian ini adalah Lapas Wanita, sedangkan yang diposisikan sebagai sistem adalah pembentuk dan pelengkap Lapas Wanita berupa seperangkat norma, aturan, nilai serta regulasi yang telah dibentuk,
44
dipatuhi dan dijalani secara bersama-sama. Aktor pada penelitian ini ditempatkan kepada narapidana wanita yang menjalankan sebuah tindakan adaptasi. Dari penempatan struktur, sistem dan aktor yang sudah dijelaskan diatas. Maka terdapat komponen-komponen pendukung hubungan antara sistem dengan aktor. Parsons lebih berfokus kepada komponen-komponen yang merupakan sifat dari fungsional dari sistem sosial yang saling melengkapi. 1. Pertama adalah untuk menjaga kelangsungan hidup suatu sistem sosial maka sistem sosial harus mendapatkan dukungan yang diperlukan dari sistem yang lainnya. 2. Kemudian sistem sosial harus mampu memenuhi kebutuhan para aktornya dalam proposisi yang signifikan. 3. Sistem harus mampu melahirkan partisipasi yang memadai dari para anggotanya. 4. Sistem harus mengendalikan
perilaku
yang
berpotensi
mengganggu. Dari keempat gagasan di atas, dapat dilihat bahwa sistem diciptakan oleh sebuah struktur yang kemudian sistem tersebut harus saling bermanfaat kepada aktor dan juga sebaliknya. Maka dari itu peraturan yang dibuat Lapas Wanita Klas IIA Kota Malang ditunjukan kepada narapidana wanita merupakan hubungan antara sistem sosial dan aktor, hubungan lainnya antara sistem sosial dengan aktor juga dikatakan oleh Parsons dimana dia melihat sebuah persyaratan utama agar terpeliharanya integrasi pola nilai di dalam sistem adalah proses internalisasi dan sosialisasi (Ritzer, 2008). Parsons melihat bahwa adanya sebuah pengalihan norma dan nilai dalam sebuah sitem
45
sosial kepada aktor. Dalam proses sosialisasi yang berhasil, maka norma dan nilai tersebut akan diinternalisasikan, artinya norma dan nilai tersebut menjadi kesadaran aktor yang nantinya akan berakibat pada aktor untuk memotivasi mereka untuk bertindak. Dengan demikian, teori aksi voluntaristik menyajikan beberapa asumsi yang bermanfaat dan konsep-konsep utilitarisme, positivisme, maupun idealisme. Parsons berhasil memilih berbagai konsep dari ketiga aliran tersebut yang kemudian dijadikan teori voluntaristic theory of action (Poloma, 2000). Hal ini merupakan titik awal, sesuai dengan strateginya, maka dari itu pandangan mengenai voluntaristik memiliki unsur-unsur dasar guna mengkonstruksikan teori fungsional dari organisasi sosial. 1. Pelaku yang merupakan pribadi individual (actor) aktor yang dimaksud dalam penelitian ini adalah narapidana wanita di Lapas Klas IIA Malang yang memiliki keluarga. 2. Pelaku mencari tujuan-tujuan yang akan dicapai (goals). 3. Pelaku mempunyai cara-cara untuk mencapai tujuan (means). 4. Pelaku dihadapkan pada berbagai kondisi situasional (situation and condition). 5. Pelaku dikuasai oleh nilai-nilai, kaidah-kaidah, dan gagasangagasan lain (Norms, Values and Beliefs) yang mempengaruhi penetapan tujuan dan pemilihan cara untuk mencapai tujuan. Aksi mencakup pengambilan keputusan secara subyektif oleh pelaku untuk memilih cara mencapai tujuan, yang dibatasi oleh berbagi gagasan dan kondisi situasional. Proses yang tergambar tersebut seringkali disebut unit aksi dengan aksi sosial yang menyangkut perbuatan yang dilakukan oleh satu atau beberapa pelaku. Dalam definisi teknis penelitian ini, maka dalam mengejar kepentingan mereka sendiri, seorang aktor merupakan objek dari
46
kepentingan sistem sebagai suatu kesatuan. Seorang narapidana wanita memanfaatkan sebuah sistem yang telah dibentuk oleh Lapas Wanita dalam menjalankan kepentinganya sebagai seorang ibu dan isteri untuk menjalankan fungsinya dalam keluarga. Parsons juga melihat bahwa proses sosialisasi merupakan pengalaman seumur hidup, karena nilai dan norma yang ditanamkan kepada seorang anak cenderung yang bersifat sangat umum. Maka nilai dan norma itu dikhawatirkan tidak akan menyiapkan seorang anak untuk menghadapi berbagai kondisi dan situasi khusus yang akan mereka hadapi nantinya. Karena itu proses sosialisasi harus dilengkapi dengan serangkaian pengalaman sosialisasi spesifik sepanjang hidupnya. Norma dan nilai yang telah dipelajari disaat masa kanak-kanak cenderung tidak berubah dan dengan sedikit penguatan cenderung tetap berlaku seumur hidup. 2.3.1.1 Pattern Variables Sebagai Sarana Untuk Mengkategorikan Tindakan Atau Mengklasifikasikan Tipe-Tipe Peranan Dalam Sistem Sosial. Parsons melihat tindakan sosial yang dapat terorganisir (interaksi yang bersifat sosial) menggunakan tiga cara yaitu: 1) dengan sistem sosial. 2) sistem kultural yang mengandung nilai-nilai dan simbol. 3) sistem kepribadian para individual (Poloma, 2000: 171). Terdapat pula hubungan antara individu dan sistem sosial yang dapat dilihat dan dianalisis melalui konsep status dan peranan. Individu dalam sistem sosial menduduki suatu tempat (status) dan bertindak (peranan) sesuai dengan norma-norma atau aturan-aturan yang dibuat oleh sistem. Peranan bersifat timbal balik maksudnya mengandung pengharapan yang sifatnya timbal balik pula. Misalnya seorang suami, maka secara normatif dirinya berperan mencari
47
nafkah namun saling bergantung dengan peranan isteri (Poloma, 2000: 172). Adapun pattern variables adalah sebagai berikut: 1. Affective versus Affective Neutrality. Pada suatu hubungan sosial orang bisa bertindak untuk memuaskan afeksi/kebutuhan emosional atau bertindak tanpa unsur afeksi (netral). Misalnya hubungan sosial yang terjadi pada suami-isteri berbeda dengan tindakan antara penjual dan pembeli. 2. Self-orientation versus Collective Orientation. Hubungan yang berorientasi hanya pada dirinya sendiri (mengejar kepentingan pribadi),
sedangkan
dalam
hubungan
berorientasi
kolektif
kepentingan tersebut sebelumnya didominasi oleh kelompok. 3. Universal versus Particularize. Pada hubungan yang universalistis para pelaku saling berhubungan menurut kriteria yang dapat diterapkan kepada semua orang. Sedangkan dalam hubungan partikularistik digunakan ukuran-ukuran tertentu. 4. Quality versus Perfomance. Variabel quality mengarah pada ascribed status atau keanggotaan dalam kelompok berdasarkan kelahiran. Performance berarti prestasi yang dicapai seseorang. 5. Specifity versus Diffusnes. Hubungan yang spesifik antar individu yang berhubungan dalam situasi yang terbatas. Seorang penjual dan pelanggan merupakan contoh dari hubungan yang sangat terbatas yang hanya berdasarkan kepentingan jual beli sesaat. Di sisi lain, hubungan keluarga adalah contoh dari hubungan diffuse karena dalam suatu keterikatan yang sama dan bukan proses interaksi karena adanya status tertentu.
48
2.4 Alur Berpikir
Narapidana wanita
Resosialisasi & Desosialisasi Volutaristic Action
Keluarga Narapidana
Lingkung an Lapas
Situasi-situasi Kongkrit pra dan saat menjadi narapidana
Nilai, Norma dan Kepercayaan Actor (wanita)
Cara
Tujuan
49 Situasi & Kondisi Integratio Adaptatio n
Latency Goals
Tindakan Adaptasi
Fungsi dalam Keluarga
Pada alur pemikiran diatas, peneliti mencoba melihat bagaimana teori voluntaristic action dapat mengantarkan kepada tujuan narapidana wanita agar tetap dapat menjalankan fungsinya pada keluarga walaupun berada di lingkungan sosial yang berbeda, teori voluntaristic action sangat berhubungan dengan gagasan fungsional strukutural dari Talcott Parson. Aktor pada penelitian ini adalah wanita yang memiliki peran ganda yaitu sebagai narapidana serta sebagai ibu dan sebagai isteri. Narapidana wanita mengalami sebuah proses desosialisasi dan resosialisasi, pada proses desosialisasi narapidana wanita berubah status dari orang bebas menjadi tahanan, dia harus menanggalkan busana bebas lalu menggantinya dengan busana tahanan, berbagai kebebasan yang semula dinikmatinya dicabut termasuk harus meninggalkan anak dan suaminya karena harus menjalani hukuman dan pembinaan di lapas wanita. Setelah mengalami proses desosialisasi, narapidana wanita mengalami sebuah proses resosalisasi, kondisi ini terjadi karena suatu tempat tinggal baru yang di dalamnya terdapat sejumlah individu dalam situasi yang sama, terputus dari masyarakat yang lebih luas untuk suatu jangka waktu tertentu serta bersama-sama menjalani hidup yang
50
terkungkung dan diatur secara formal (Sunanto, 2000). Kedua kondisi ini membuat narapidana wanita melakukan sebuah strategi adaptasi baru pada lingkungan sosial yang berbeda. Aktor yang mengalami berbagai pembaharuan nilai, norma serta kepercayaan baru di lapas turut didukung oleh situasi kondisi lapas yang memungkin narapidana untuk menerima kunjungan dari keluarga. Peran lapas sebagai lembaga yang membina narapidana turut memperhatikan berbagai aspek subjektif narapidana yang telah menjadi bagian dari mereka. Bagi seorang narapidana yang telah berkeluarga, tetap menjalankan fungsi dalam keluarga walaupun dalam lingkungan yang berbeda adalah hal yang cukup penting. Narapidana wanita memiliki sebuah nilai norma dan kepercayaan yang terinternalisasi dalam dirinya mengenai bagaimana selama ini dia melakukan sebuah mekanisme berumah tangga yang terdapat pada empat unsur adaptation, goal, integration dan latency. Dimana hal-hal tersebut mengalami perubahan dan hanya sebagian fase yang dapat dilakukan karena dirinya berada di lembaga pemasyarakatan, dimana lapas memiliki suatu situasi kondisi yang membatasi narapidana bertemu dengan keluarganya saat kunjungan. Fenomena yang terjadi bahwa seorang narapidana wanita memiliki sebuah tujuan dan harapan agar keluarga yang ditinggalkan mampu tetap bertahan baik secara fisik, mental serta finansial. Agar tujuan tersebut mampu tercapai maka narapidana perlu menggunakan cara-cara yang sesuai dengan situasi kondisi di Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA Malang, cara-cara tersebut akan peneliti lihat dan dalami secara langsung. BAB III
51
METODE PENELITIAN
3.1 Pendekatan Penelitian Dalam penelitian yang mengkaji tentang adaptasi narapidana wanita di Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA Malang
dalam menjalankan fungsi pada
keluarga, peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif berfokus kepada proses, dan tidak menggunakan penelitian yang terukur. Metode kualitatif
deskriptif
merupakan
metode
yang
tepat
untuk
menjangkau
permasalahan secara mendalam mengenai rumusan masalah yang akan dikaji dilihat dalam penelitian ini. Metode kualitatif deskriptif menekankan sifat realitas yang dibangun secara sosial, hubungan yang intim antara peneliti dengan objek penelitian serta mempelajari kendala situasional yang membentuk penyelidikan di lokasi (Husaini, 2008). Tujuan dari penelitian kualitatif deskriptif untuk mencakup berbagai informasi yang terkait dengan fenomena yang dieksplorasi dalam penelitian, partisipan penelitian, serta lokasi penelitian (Creswell, 2013). Penelitian kualitatif deskriptif mencakup pengkajian subjek penelitian yang terkait pengalaman pribadi, perjalanan hidup, historis, yang kemudian secara keseluruhan mampu mamaparkan pola kehidupan dan makna keseharian, serta problematik dalam kehidupan seseorang (Denzin, 2009). Penelitian kualitatif juga lebih memudahkan peneliti
untuk
mendapatkan
keluwesan
dalam
penelitian,
yang
berarti
memungkinkan peneliti mengetahui peristiwa serta kondisi yang tidak diduga sebelum pelaksanaan penelitian di lokasi. Begitu juga dalam penelitian ini, penggunaan informan yakni para narapidana wanita yang telah memiliki keluarga, anak dan suami narapidana wanita pada saat kunjungan, petugas di Lapas Wanita 52
Klas IIA Malang, serta subjek pendukung lainnya yang menjadi sangat penting. Penelitian ini dilakukan kurang lebih selama 2 minggu, dimana peneliti akan mewawancarai narapidana yang memiliki keluarga dan rutin dikunjungi oleh keluarga intinya. Mendalami kehidupan narapidana wanita di lingkungan lapas menjadi tujuan peneliti agar narapidana wanita dapat luwes dan terbuka dalam proses penelitian, kondisi ini diharapkan agar peneliti mampu mendalami dan mendapatkan setting alamiah terkait dengan fokus penelitian yaitu untuk melihat bagaimana adaptasi narapidana wanita di lingkungan lapas sehingga mereka tetap dapat menjalankan fungsinya pada keluarga. Peneliti juga mengharapkan dengan jenis penelitian kualitatif deskriptif mampu menelaah dan memahami cara adaptasi narapidana dalam menghadapi culture shock dan berbagai batasan dalam lingkungan sosial baru serta aspek sosio-kultur narapidana wanita. Petugas lapas, anak dan suami dari narapidana wanita serta subjek lainnya juga dibutuhkan dalam penelitian ini agar mampu memahami adaptasi narapidana wanita terakit fungsinya dalam keluarga. 3.2 Fokus Penelitian Penelitian ini berfokus untuk melihat berbagai hal yang terakit dengan tindakan narapidana wanita dalam melakukan adaptasi di lingkungan lapas sehingga mereka tetap mampu menjalankan fungsi kepada keluarganya saat berada di lingkungan lembaga pemasyarakatan, mengingat ada banyak sekali peran dan fungsi penting wanita dalam rumah tangga serta keterbatasan narapidana wanita dalam menjalankan peran dan fungsi tersebut. Narapidana wanita yang melakukan fungsi pada keluarga di lingkungan lembaga
53
pemasyarakatan dibatasi oleh berbagai regulasi serta aturan-aturan waktu berkunjung, dimana aturan tersebut cenderung membuat narapidana dan keluarga yang datang kurang memiliki akses dan waktu interaksi yang cukup. Setiap keluarga memiliki sebuah tujuan, baik tujuan umum maupun tujuan khusus. Peran dari orangtua untuk menanamkan nilai dan norma kepada seluruh anggota keluarga merupakan tindakan fundamental. Hal tersebut penting dilakukan agar keluarga tersebut mampu hidup dengan memenuhi dasar-dasar kebutuhan sebagai manusia produktif dan bermanfaat bagi lingkungan sosialnya. Fenomena yang dilihat oleh peneliti sehingga membuat peneliti cukup berani dalam mengambil judul ini adalah cerita dari seorang teman dekat yang dimana ibunya pernah masuk ke dalam lapas, perjuangan si anak dan si ibu untuk bertemu cukup besar, sehingga si anak pernah bolos sekolah untuk bertemu dengan ibunya yang kebetulan ditahan di Lapas Klas IIA Malang. Ibunya yang berstatus sebagai narapidana memberikan nasihat yang cukup diingat si anak, apalagi saat itu status ibu harus disembunyikan sementara kepada adiknya yang terus menerus menanyakan keberadaan Ibu. Ada beberapa perubahan pada keluarga yang ditinggalkan tetapi tidak berdampak terlalu besar terhadap kondisi keluarga, beberapa fungsi seorang ibu tetap berjalan kepada si anak karena pola interaksi tetap berjalan walaupun dalam waktu yang jarang dan cukup singkat. Selain kondisi-kondisi diatas, teradapat pula fenomena lain yang membuat peneliti semakin yakin bahwa peran dan fungsi wanita yang berperan sebagai ibu dan sebagai isteri cukup besar. Si anak yang saat itu akan menempuh ujian akhir nasional rela bolos sekolah dan menyambangi ibunya dari Kota Surabaya menuju Lapas Klas IIA Malang, ini dikarenakan si anak membutuhkan semangat dan 54
motivasi dari sang ibu yang tidak lagi berada di lingkungan rumah seperti biasa. Kondisi ibu yang berada di lapas cukup mempengaruhi keadaan mental si anak yang terus merasakan kehilangan, adik yang tiada henti menanyakan keberadaan ibunya dan anak yang rela bolos sekolah demi mengunjungi sang Ibu menandakan bahwa pentingnya fungsi wanita sebagai Ibu dalam ranah keluarga. 3.3 Lokasi Penelitian Penelitian ini dilakukan Lapas Wanita Klas IIA, Malang. Lapas atau Lembaga Pemasyarakatan merupakan sebuah tempat untuk melakukan pembinaan terhadap narapidana dan anak didik pemasyarakatan di Indonesia. Sebelum dikenal istilah lapas di Indonesia, tempat tersebut disebut dengan istilah penjara. Kegiatan narapidana wanita di Lapas wanita Klas IIA, Malang cukup beragam, mulai dari kegiatan pembinaan pendidikan kejar paket A, B dan C, pembinaan kesadaran hukum dan perpustakaan (Brosur Profil Lapas Klas IIA, 2014). Serta terdapat pula pendidikan yang bersifat spiritual melalui pembinaan agama baik secara umum ataupun konseling (Islam, Nasrani, Hindu, Budha). Peneliti mengambil lokasi penelitian di Lapas wanita Klas IIA, Malang karena melihat karateristik dari fokus penelitian, selain itu Lapas Wanita Klas IIA Malang merupakan lembaga pemasyarakatan wanita satu-satunya di kota Malang yang dimana akan mempengaruhi efektivitas peneliti dalam melakukan observasi hingga pengambilan data. Hal lain yang menarik peneliti untuk melakukan penelitian di Lapas wanita Klas IIA Malang yaitu ingin melihat sedikit banyak kegiatan pembinaan pihak lapas kepada narapidana mempengaruhi konten-konten dalam menajalankan fungsinya yang dilakukan pada saat kunjungan keluarga.
55
Sebuah konsep diri yang diterima oleh narapidana wanita membawa dampak terhadap substansi interaksi yang disampaikan kepada anggota keluarganya. 3.4 Jenis dan Sumber Data Jenis data yang dikumpulkan dalam penelitian ini yaitu data primer dan data sekunder. Data primer merupakan data utama atau data yang diperoleh langsung dari informan penelitian. Sedangkan data sekunder atau data pelengkap bisa didapatkan dari sumber-sumber yang tidak langsung, misalnya dari dokumendokumen seperti brosur yang tersedia di lapas dan artikel-artikel yang berkaitan serta dapat menunjang fokus dalam penelitian ini. Menurut Lofland, sumber utama dalam penelitian kualitatif adalah kata-kata dan tindakan. Kata-kata dan tindakan yang diamati dan diwawancarai adalah sumber data utama (Moleong, 2007). Begitu juga dalam penelitian ini, melalui proses melihat, mendengar, bertanya (wawancara), serta pengamatan di lokasi penelitian, kata-kata dan tindakan dari narapidana, petugas lapas, keluarga narapidana, serta informan lainnya yang merupakan data pelengkap penelitian ini. Kemudian data sekunder dalam penelitian ini bersumber pada jurnal ilmiah, arsip atau dokumen dari Lapas wanita Klas IIA Malang salah satunya seperti profil lembaga pemasyarakatan, serta data-data yang diperoleh dari penelitian yang berlokasi di tempat yang sama untuk melengkapi data utama. Data sekunder bersifat menyesuaikan dengan kebutuhan peneliti dan tidak menutup kemungkinan untuk dilakukan penjaringan data lainnya. Teknik pengumpulan data menjadi sangat penting. Data adalah bahan utama untuk melakukan analisis dan menyimpulkan secara induktif. Maka teknik pengumpulan data yang tepat menjadi kunci untuk memperoleh data yang
56
mendalam. Dalam penelitian ini menggunakan beberapa teknik dalam menghimpun data yang ada. Diantaranya adalah: 1) Wawancara. Wawancara dalam penelitian ini dilakukan dengan guide interview yang sama terhadap semua narapidana terkait rumusan masalah. Tetapi konsep diri dan latar belakang narapidana yang berbeda membuat data hasil wawancara memiliki berbagai arah dominan yang variatif. Narapidana wanita cenderung lebih banyak menceritakan hal-hal terkait momen-momen penting selama hidupnya dan kemudian proses dirinya hingga ditetapkan menjadi narapidana. Kondisi-kondisi tersebut memiliki keterkaitan
mengenai
tindakan
adaptasi
pada
narapidana
dalam
menjalankan fungsi pada keluarga saat kunjungan. Maka dari itu peneliti menentukan klasifikasi pertanyaan terkait situasi kongkrit pada narapidana dengan tujuan; a) Mampu mendeteksi kapasitas pengertian subjek terhadap pertanyaan yang diajukan mengenai adaptasi narapidana wanita di lingkungan lapas dan kemudian bagaimana cara mereka menjalankan fungsinya pada anggota keluarga yang berkunjung. b) Memperlihatkan sejauh mana upaya pemeliharaan hubungan yang dilakukan oleh narapidana dan juga keluarga yang ditinggalkan. c) Mencari data-data terkait cara narapidana dalam melakukan adaptasi di lingkungan lapas, serta kaitan dengan perubahan sosial pada keluarga yang ditinggalkan sehingga mampu menjawab rumusan masalah penelitian.
57
Dalam konteks peneltian ini, peneiliti melakukan wawancara semi terstruktur terhadap narapidana wanita yang memiliki keluarga (suami dan anak). Tentunya peneliti juga mewawancarai beberapa pengurus Lapas wanita Klas IIA Malang yang mampu memberikan informasi penting yang peneliti butuhkan untuk melihat fenomena yang diteliti. Penggunaan teknik wawancara semi terstruktur ini dimaksudkan agar peneliti bisa mendapatkan informasi secara lebih terbuka dan luas sehingga didapatkan data yang cukup untuk memberikan informasi tentang kondisi narapidana agar tetap menjalankan fungsi pada keluarga. 2) Observasi. Dalam penelitian ini observasi dan wawancara dilakukan secara bersamaan, perizinan dan peraturan yang ketat cukup membatasi peneliti dalam mencari data-data yang dibutuhkan. Observasi dalam penelitian ini memperlihatkan beberapa aktivitas narapidana yang monoton namun variatif. Penelitian melakukan kunjungan ke lapas untuk mencari data terkait rumusan masalah sebanyak delapan kali. Hasil obersvasi dalam penelitian ini memperlihatkan bahwa suasana ruang kunjungan cukup padat dikarenakan banyaknya keluarga narapidana yang berkunjung. Mereka berbincang lepas dan seolah lupa bahwa mereka berada di lapas, ruang kunjungan yang sengaja diciptakan dengan suasana lesehan mambuat napi dengan keluarga terlihat akrab. Ada seorang petugas lapas yang bertugas di ruang kunjungan untuk membatasi waktu kunjungan dan kapasitas kontak sosial antara narapidana dengan tamu yang sedang berkunjung. Peneliti tidak diperkenankan masuk dan tidak bisa mendengar percakapan narapidana dengan orang yang mengunjungi, selama satu jam berdiri didepan ruang kunjungan peneliti melihat suasana yang cukup
58
kondusif, interaksi napi dengan tamu diwarnai dengan ekspresi yang bahagia, nampak tidak ada tekanan dari wajah narapidana yang sedang dikunjungi. 3) Dokumentasi. Dokumentasi pada penelitian ini adalah data sekunder yang berfungsi untuk melengkapi data utama. Regulasi di lapas tidak memperbolehkan
peneliti
membawa
alat-alat
elektronik
seperti
handphone, maka dari itu dokumentasi yang diperoleh peneliti hanya berupa data-data lapas berupa brosur, koran, profil lapas serta jurnal-jurnal ilmiah yang berasal dari penelitian yang pernah di lakukan di Lapas Wanita Klas IIA Malang. 3.5 Teknik Penentuan Informan Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan tenik penentuan informan dengan cara Purposive sampling. Purposive sampling merupakan satu teknik pengambilan informan yang sering digunakan dalam penelitian. Secara bahasa, kata purposive berarti sengaja. Jadi, dalam istilah sederhananya, purposive sampling berarti teknik penentuan informan secara sengaja dan bertujuan. Peneliti menentukan sendiri informan yang diambil karena ada pertimbangan tertentu. Kriteria infoman yaitu terdiri dari narapidana wanita yang telah berkeluarga dan mempunyai suami dan/atau anak, keluarga narapidana yang biasa melakukan kunjungan, pihak Bimpas Lapas Wanita Klas IIA Malang, tamping (tenaga pendamping) lapas, dan narapidana lain sebagai data tambahan untuk memperkuat fenomena di lokasi penelitian. Dengan menggunakan purposive sampling, diharapkan kriteria informan yang diperoleh benar-benar sesuai dengan penelitian yang dilakukan. Dalam penelitian ini, peneliti menentukan tiga informan yaitu informan utama, informan kunci, dan informan tambahan. Informan utama adalah seseorang
59
yang sekedar mengetahui atau sedikit terlibat kasus yang terdapat di lapangan (dengan penelitian yang terkait) atau informan yang sedikit terlibat dalam kasus tersebut, informan utama dapat diperoleh dari wawancara yang dilakukan oleh peneliti kepada pihak Bimpas Lapas Wanita Klas IIA dan juga kepada keluarga inti narapidana seperti anak ataupun suami. Informan kunci adalah informan yang sangat mengerti dan terlibat dalam seluruh tindakan adaptasi narapidana wanita pada fungsi dalam keluarga, informan kunci akan diarahkan kepada narapidana yang telah memiliki anak dan/atau suami dan peneliti nantinya akan pula mewawancarai extended family narapidana. Yang terakhir adalah informan tambahan yaitu seseorang yang memperkuat pernyataan dari informan utama, dari penelitian ini informan tambahan akan diambil dari kerabat narapidana wanita yang juga menjadi narapidana di Lapas Wanita Klas IIA Malang apabila diperlukan. Berikut adalah narapidana wanita yang menjadi informan utama dalam penelitian ini; Tabel 2. Informan Kunci (Narapidana Wanita) Nama Ibu AF (41)
Pelanggaran Hukum Tipikor
Lama Hukuman 9 Tahun
Ibu IR (42)
1 Tahun 7 Bulan
Ibu DH (42)
Penyalahgunaan Jabatan Narkoba
Ibu FR (44)
Tipikor
5 Tahun 8 Bulan
Ibu STY (43)
Narkoba
1 Tahun 10 Bulan
4 Tahun
Keterangan Sering dikunjungi anak dan orangtua Tidak Pernah dikunjungi suami dan anak Jarang dikunjungi suami dan anak Sering dikunjungi anak, jarang dikunjungi suami Sedang merawat bayi, sering dikunjungi anak dan suami
Sumber: Olahan Peneliti Selain informan di atas, terdapat pula informan utama dalam penelitian ini yang berstatus sebagai keluarga narapidana wanita. Orangtua dari keluarga
60
narapidana penting untuk diwawancarai karena mengetahui secara garis besar kehidupan narapidana sebelum masuk ke dalam lapas. Selain itu orangtua dari narapidana disisi lain bertindak sebagai aktor subtitusi sebagai pelaksana fungsi yang hilang bagi anak-anak narapidana dan merasakan secara garis besar perubahan sosial yang terjadi pasca anaknya berada di lapas. Peneliti hanya dapat mewawancarai orangtua dari Ibu AF yaitu Ibu SL. Saat ini Ibu SL tinggal bersama kedua anak Ibu AF dan mendampingi segala aktivitasnya. Beberapa peran dan fungsi Ibu AF yang hilang mampu digantikan oleh Ibu SL dengan cara yang berbeda namun memiliki tujuan yang sama. Ibu SL yang memiliki sikap cukup tegas mengajarkan beberapa hal baru kepada kedua cucunya dengan harapan mampu hidup lebih kuat dan lebih mandiri tanpa kehadiran kedua orangtuanya. Kemudian informan tambahan pada penelitian ini adalah petugas lapas yang bertugas di Ruang Bimpas (Binaan Pemasyarakatan), beliau adalah Ibu Sulas dan Ibu Sukarsih. Petugas bimpas penting untuk peneliti wawancarai karena bertugas mengontrol segala kegiatan pembinaan narapidana di lapas. Selain itu petugas bimpas penting untuk diwawancarai untuk mengetahui beberapa informasi lapas yang tidak dapat peneliti peroleh dari narapidana wanita atau brosur profil lapas, informasi tersebut meliputi jumlah seluruh narapidana, tahanan dan masing-masing narapidana dengan kategori kasus yang berbeda. 3.6 Teknik Analisis Data Dalam sebuah penelitian kualitatif, analisis data menurut Miles dan Huberman menyatakan ada tiga tahap dalam melakukan teknik analisis deskriptif, yaitu reduksi data, sajian data, dan penarikan kesimpulan (Miles dan Huberman, 1992 : 16);
61
1.
Reduksi Data (Data Reduction). Reduksi data yaitu proses pemilihan, pemusatan
perhatian
pada
penyederhanaan,
pengabstrakan
dan
transformasi data kasar yang muncul dari berbagai catatan tertulis di lapangan. Peneliti melakukan reduksi data dengan cara memilah-milah hasil wawancara yang dilakukan karena dalam wawancara tersebut peneliti menemukan banyak wawancara di luar fokus penelitian, sehingga peneliti hanya menampilkan wawancara yang sesuai dengan fokus penelitian. 2. Penyajian Data (Display Data). Data yang telah tersusun sedemikian rupa perlu disajikan sesuai dengan fokus penelitian sehingga memberikan kemungkinan adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan. Adapun bentuk lazim yang digunakan pada data kualitatif adalah bentuk teks naratif. Setelah peneliti mendapatkan data, peneliti melaporkan hasil penelitian dalam bentuk kumpulan teks narasi dan kemudian peneliti analisis menggunakan tiga teori dari Parsons yang meliputi voluntaristic theory of action, pattern variabel dan struktural fungsional. 3. Penarikan Kesimpulan (Conclusion). Penelitian ini akan mengungkapkan mengenai makna dari data-data yang telah diperoleh. Data hasil dari wawancara penelitian mengarah pada argumen-argumen yang tentatif, kabur, kaku, dan meragukan, sehingga perlu ditarik kesimpulan agar konten narasi yang disajikan tidak menyimpang. Dalam tahap ini, peneliti yang melakukan wawancara di dua tempat yaitu di dalam lapas dan rumah dari salah satu narapidana untuk melihat berbagai kondisi sosial terkait rumusan masalah yang ditetapkan.
62
BAB IV GAMBARAN UMUM
4.1 Lembaga Pemasyarakatan di Kota Malang Di Kota Malang sendiri terdapat dua Lembaga Pemasyarakatan untuk menampung narapidana. Pertama Lembaga Pemasyarakatan Klas I Malang yang berlokasi di Jl Asahan no. 7 Malang yang berdiri pada tahun 1918 dan berkapasitas 936 Orang (Ngalam ID). Lembaga pemasyarakatan ini menampung 63
narapidana laki-laki baik dewasa maupun anak-anak. Lembaga pemasyarakatan kedua yaitu Lapas Klas IIA Malang yang berlokasi JL. Raya Kebonsari Malang, kecamatan Sukun, yang menampung tahanan serta narapidana wanita dan menjadi lokasi pada penelitian ini. Tabel 3. Data Lembaga Pemasyarakatan Kota Malang Lapas
Alamat
Kepala Lapas
Tahun berdiri
Kapasitas Penghuni
Rata-rata penghuni
Lembaga Pemasyarakatan Klas I Malang
Jl. Asahan No. 7 Malang Jl. Raya Kebonsar i Malang
Herry Wahyudiono
1918
936 Orang
Eti Herawati, Bc.IP, SH
16 Maret 1987
164 orang
1.500 orang (Laki-laki dan anakanak) 300 orang (Perempuan )
Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA Malang
Sumber: Sistem database Pemasyarakatan, 2016. Data terakhir yang peneliti dapatkan di lapas yaitu warga binaan pemasyarakatan (WBP) wanita berjumlah 330 orang, dimana 298 narapidana dan 32 orang tahanan, data menyebutkan 70% narapidana wanita di Lapas Klas IIA Malang terjerat kasus narkoba. Selain itu jumlah petugas di lapas tersebut berjumlah 68 orang, dimana 60 selaku staf umum dan 8 orang selaku staf pengamanan. 4.1.1 Profil Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA Malang Lembaga Pemasyarakatan Wanita Malang pada awalnya berada di tengah kota Malang, tepatnya di Jalan Merdeka Timur Alun-Alun Malang, dengan ciri khas bangunan peninggalan Kolonial Belanda. Lapas khusus wanita Malang kemudian berubah nama menjadi Lapas Wanita Klas IIA Malang berdasarkan surat keputusan Menteri Kehakiman tanggal 26
64
Februari 1986 dan menempati gedung wilayah baru yang kemudian diresmikan oleh Kepala Kantor Wilayah pada tanggal 16 Maret 1987 yang berlokasi di jalan Kebonsari Sukun Malang dengan jarak 5 km dari pusat kota Malang. Lapas ini berdiri di atas tanah seluas 13.780m2 dari luas bangunan 4107m2. Lapas Wanita Klas IIA Malang berkapasitas 164 orang. Penghuni lapas saat ini rata-rata 300 orang yang terdiri dari narapidana dan tahanan (Brosur Profil Lapas Klas IIA, 2014). Lembaga pemasyarakatan Klas IIA terdiri dari beberapa blok yang meliputi (Wawancara dengan Ibu Sukarsih): 1. Blok 1 terdiri dari: 1 Gudang, 1 Kamar Besar (kapasitas maksimal 25 orang), 3 Kamar Kecil (kapasitas maksimal 3 orang). Blok 1 dihuni pada saat masa administrasi, adaptasi, narapidana wanita yang memiliki bayi, dan tenaga pendamping narapidana (Tamping). 2. Blok 2 terdiri dari: 6 Kamar Besar, 3 Kamar Kecil. Dimana blok ini untuk tahanan dengan kasus narkotika. 3. Blok 3 terdiri dari: 6 Kamar Besar, 3 Kamar Kecil. Blok ini diperuntukan bagi narapidana dengan kasus beragam dan masa tahanan tinggi. 4. Blok 4 terdiri dari: 4 Kamar Besar 7 Kamar Sedang (Kapasitas maksimal 6 orang), dan 3 Kamar Kecil. Blok 4 diperuntukan bagi narapidana hukuman seumur hidup dan yang menjelang pulang.
65
5. Blok 5 terdiri dari: 4 Kamar Besar 7 Kamar Sedang dan 3 kamar kecil yang ditunjukan kepada narapidana dengan kasus campuran. 4.1.2 Visi dan Misi Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA Malang A. Visi Terwujudnya warga binaan pemasyarakatan yang mandiri, berdaya saing dan maju serta didukung oleh peningkatan sumber daya manusia petugas lembaga pemasyarakatan guna meningkatkan mutu pelayanan pembinaan di dalam lembaga pemasyarakatan (Brosur Profil Lapas Klas IIA, 2014). B. Misi 1. Perwujudan warga binaan pemasyarakatan yang potensial dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. 2. Perwujudan
kehidupan
warga
binaan
pemasyarakatan
yang
berkepribadian, dinamis, kreatif dan berdaya tahan terhadap pengaruh dunia global. 3. Perwujudan sumber daya petugas lembaga pemasyarakatan yang berfungsi melayani masyarakat secara profesional, berdaya guna, produktif, transparan, bebas korupsi, kolusi dan nepotisme. Selain visi dan misi diatas, Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA Malang juga memiliki kebijakan mutu serta dua motto, yang terbagi menjadi motto lapas dan moto pelayanan. Kebijakan mutu Lapas Klas IIA Malang yaitu berkomitmen untuk memenuhi kepuasaan narapidana wanita melalui pembangunan manusia yang mandiri, serta peningkatan disegala bidang
66
yang dilakukan secara berkesinambungan. Kemudian motto dari Lapas Klas IIA malang meliputi 4A yaitu Asah, Asih, Asuh, Among serta motto pelayanan yaitu cepat, mudah dan ramah. 4.1.3
Fasilitas dan Kegiatan Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA Malang Salah satu tujuan dari lembaga pemasyarakatan adalah untuk
membentuk Warga Binaan Pemasyarakatan (WBP) agar tetap menjadi manusia seutuhnya, menyadari kesalahan, memperbaiki diri dan tidak mengulangi tindak pidana sehingga dapat diterima kembali oleh lingkungan masyarakat serta dapat berperan dalam pembangunan dan mampu hidup secara wajar sebagai warga negara yang baik dan bertanggung jawab. Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA juga memiliki tanggung jawab untuk melakukan hal-hal tersebut kepada narapidana wanita tanpa terkecuali, tetap memanusiakan dan menjaga agar narapidana menjadi wanita yang produktif. Untuk mewujudkan hal-hal tersebut, maka Lapas wanita Klas IIA menyediakan fasilitas dan kegiatan untuk narapidana (Brosur Profil Lapas Klas IIA, 2014), yang meliputi: 1. Ruang pendidikan dan ruang perpustakaan, dengan fasilitas ini maka narapidana mampu melaksanakan pembinaan pendidikan melalui kejar paket A,B dan C. 2. Tempat ibadah yang meliputi Musholla dan Gereja, dengan fasilitas tersebut narapidana dapat melakukan pembinaan mental spiritual melalui pembinaan agama, baik secara umum ataupun konseling (Islam, Nasrani, Hindu dan Budha). Kegiatan keagamaan rutin
67
dalam lapas misalnya pengajian yang rutin dilaksanakan pada hari senin jam 9 pagi. 3. Lapangan olahraga yang meliputi lapangan volly, lapangan badminton, lapangan senam, tenis meja dan permainan karambol. Dengan fasilitas ini diharapkan narapidana secara mandiri mampu menjaga kesehatan fisiknya serta mampu menjalin kedekatan dengan narapidana lain untuk meminimalisir konflik antar personal. Senam rutin juga dilaksanakan setiap hari jumat dan sabtu pagi 4. Fasilitas kesenian meliputi gamelan, orgen, seni tari dan kulintang. Dengan fasilitas ini diharapkan narapidana wanita dapat melakukan pembinaan seni karawitan. Ada juga kegiatan lain seperti membuat rajutan di aula bimpas, yang mekanismenya dibuat dengan kelompok-kelompok kecil yang berisikan enam orang tiap kelompoknya. 5. Pelayanan kesehatan yang meliputi
Konsultasi kesehatan
Pemeriksaan kesehatan
Tes laboraturium
Pengobatan
Rawat inap
Pemeriksaan gigi
Konsultasi psikologi secara isidentil
68
Fasilititas ini terdapat pada poliklinik yang dilengkapi dengan sarana peralatan gigi, dokter umum, dokter gigi paruh waktu dan perawat. 6. Fasilitas ruang makan yang bertujuan untuk menjaga perawatan makanan, dimana pelayanan makanan dilaksanakan sehari tiga kali dengan sistem packing dan makan bergantian tiap blok, masingmasing bergiliran makan bersama di ruang makan dan minuman tersedia di masing-masing blok. 7. Fasilitas pembinaan kemandirian dimana terdapat ruang kegiatan kerja, dengan fasilitas ini narapidana wanita mampu melakukan berbagai
kegiatan
yang
meliputi
proses
pembuatan
kecap,
pembuatan tahu, merajut, menjahit, bordir, payet, sulam pita, batik tulis canting dan batik tulis dari getah pelepah pisang, dan terakhir 8. Fasilitas umum seperti ruang kunjungan, koperasi, wartel, kotak saran,air minum gratis, perawatan dan salon.
4.1.4 Struktur Organisasi Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA Malang
69
Sumber: Website resmi Lapas Wanita Klas IIA Malang Struktur Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA Malang dibedakan menjadi beberapa kepala bagian, yang masing-masing kepala bagian tersebut memiliki tugas dan fungsi masing-masing agar lembaga pemasyarakatan dapat menjalankan fungsi dengan sebaik-baiknya. Ada beberapa kepala seksi yang berfokus mengurus kegiatan dan aktivitas narapidana, mulai dari proses hingga hasil dari pekerjaan narapidana wanita yang dilakukan di Lapas Wanita Klas IIA Malang, yang meliputi: 1. Kepala seksi Bimbingan Narapidana dan Anak didik, bertugas memberikan bimbingan dan kegiatan-kegiatan narapidana lapas. Divisi ini juga berfungsi untuk menuntun narapidana wanita untuk mendapatkan bimbingan mengenai perilaku selama di lembaga pemasyarakatan mulai dari bagaimana cara bersikap hingga beradaptasi dengan lingkungan sosial yang baru.
70
2. Kepala sub seksi Bimbingan Kemasyarakatan dan Perawatan, bertugas untuk membimbing dalam kegiatan anak didik seperti penyuluhan rohani, latihan olahraga, peningkatan pengetahuan, asimilasi
(proses
pembinaan
narapidana
dan
anak
didik
pemasyarakatan yang dilaksanakan dengan membaurkan narapidana dalam kehidupan masyarakat) serta memeberikan perawatan bagi narapidana. 3. Kepala seksi kegiatan kerja, bertugas untuk memberikan bimbingan kerja, memberikan saran kerja dan mengelola hasil kerja. Berbagai kegiatan kerja yang tersedia di Lapas wanita Klas IIA Malang seperti kegiatan kerja yang meliputi pembuatan kecap, pembuatan tahu, merajut, membordir, payet, membuat batim tulis canting, batik tulis dari getah pelepah pisang serta sulam pita, dibawah naungan kepala bimbingan ini. 4. Kepala sub seksi bimbingan kerja dan pengelola hasil kerja, bertugas untuk memberikan petunjuk dan bimbingan latihan kerja bagi narapidana dan anak didik serta mengelola hasil kerja. Dari keseluruhan stuktur organisasi di Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA Malang, empat struktur tersebut yang peneliti lampirkan karena secara langsung terkait dengan pembentukan nilai norma pada lapas sehingga menentukan arah gerak dan tindakan adaptasi narapidana pada lembaga tersebut.
71
4.1.5 Gambaran Umum Terkait Aktivitas Narapidana Wanita Warga binaan pemasyarakatan baik yang berstatus tahanan ataupun narapidana tidak lepas dari berbagai konflik antar personal, tetapi konflikkonflik tersebut tidaklah berlarut karena akan membahayakan status narapidana, ada beberapa keringanan hukuman yang akan narapidana wanita dapatkan apabila mampu berkelakuan baik selama di lingkungan lapas. Ibu Sukarsih yang bertugas sebagai petugas di rungan Bimpas (Binaan Pemasyarakatan) mengatakan bahwa warga binaan pemasyarakatan kadang kala bertengkar mengenai hal-hal yang dianggap sepele atau hanya karena lisan, beda pendapat, berebutan air, kondisi-kondisi tersebut masih mampu diatasi. Kadang kala untuk dapat mengatasi permasalahan yang terjadi antar WBP, petugas harus turun tangan untuk memanggil mereka dan dilakukan mediasi dengan petugas sebagai pihak ketiga atau penengah. Tetapi apabila dirasa sulit untuk diselesaikan, kebijakan dari lapas akan mengurung di sel selama kurang lebih tiga sampai enam hari atau menyikat kamar mandi, dan apabila melakukan pelanggaran berat narapidana akan disel enam sampai sepuluh hari dan menyikat kamar mandi. Situasi tersebut akan sangat sulit dihadapi dan diadaptasi oleh narapidana wanita, peneliti melihat bahwa hukuman tersebut adalah bagian dari proses pengendalian pembinaan narapidana. Narapidana wanita yang ingin melakukan beberapa kegiatan kerja seperti pembuatan tahu, merajut, membordir, payet, membuat batik tulis canting dan sulam pita harus melakukan training selama satu bulan untuk meningkatkan kemampuan keterampilan mereka. Kegiatan kerja ini
72
dilakukan di ruangan bimker pada jam 07.00-11.00 dan apabila lembur bisa mencapai jam 15.00-16.00 serta mendapatkan premi atau hadiah yang diberikan untuk merangsang prestasi kerja. Salah satu kegiatan yang cukup rutin dilakukan yaitu membuat rajutan di aula bimpas, narapidana membuat kelompok-kelompok kecil dan tiap kelompok terdiri dari enam orang. Seluruh warga binaan pemasyarakatan (WBP) dipekerjakan agar seluruh warga binaan merasa betah di lapas dan tidak mudah merasa bosan, kegiatan yang rutin dilakukan yaitu warna binaan pemasyarakatan melakukan bersih-bersih pada pagi hari pukul 07.30-08.30. Selain kegiatan wajib tersebut, ada beberapa kegiatan wajib lain yang dilakukan oleh narapidana meliputi pembinaan agama, kegiatan senam tiap hari jumat dan sabtu pagi, bersih-bersih blok saat hari minggu dan tanggal merah. Terdapat pula beberapa kegiatan bebas yang dapat dilakukan oleh narapidana wanita seperti olahraga volly, bulu tangkis dan menonton film di aula bimpas. Tenaga pendamping atau tamping terdapat di beberapa bagian lapas seperti diruangan bimbingan pemasyarakatan (bimpas), dapur, registrasi dan kamtib. Tenaga pendamping adalah seorang narapidana yang bertugas untuk membantu petugas lapas dalam pelaksanaan tugas-tugasnya, syarat-syarat untuk menjadi tenaga pendamping di Lapas wanita Klas IIA Malang yaitu sudah melampaui masa 1/3 tahanan, dinilai berkelakuan baik, sudah lolos uji coba selama beberapa bulan, tim pengamat masyarakat mengeluarkan SK tamping. Tenaga pendamping menjabat selama WBP menjalani masa tahanan, kecuali untuk tamping yang melanggar aturan akan langsung dipecat. Tenaga pendamping memiliki beberapa kewajiban yaitu 73
berperilaku yang dapat dijadikan teladan bagi narapidana lainnya, melaksanakan kegiatan sesuai dengan tanggung jawab yang dibebankan, menjaga kerukunan dalam kehidupan lapas, menghindari konflik yang berhubungan dengan SARA serta hormat dan taat kepada petugas. Peneliti melihat bahwa seluruh kegiatan dan aktivitas narapidana diatas merupakan sebagian tindakan adaptasi dasar yang dilakukan sebagai bentuk kontrol sosial lapas. Terkait dengan fungsi dalam keluarga, narapidana wanita melakukan kegiatan bersama anak atau suami mereka dalam keadaan dan waktu yang terbatas. Peneliti melihat banyaknya anak kecil yang datang untuk mengunjungi ibunya tidak ditunjang dengan fasilitas ruang kunjungan yang masih dinilai kecil. Pada momen tersebut, peran dari seorang ibu kepada anak-anaknya perlahan terlihat, berbagai kegiatan mulai dari makan, belajar, bermain hingga ngobrol terpotret peneliti yang diterjemahkan sebagai upaya narapidana untuk menjaga fungsinya pada tatanan keluarga. Tindakan adaptasi narapidana wanita di lapas terkait banyak aspek, selain melakukan hal-hal terkait kegiatan pembinaan di lapas, narapidana wanita juga perlu menyesuaikan diri kepada narapidana lain dan juga petugas lapas sebagai konsep diri atas identitas baru mereka. Tindakan adaptasi tersebut ketika seorang narapidana wanita mampu menentukan sikap meliputi nada bicara, isi pembicaraan dan gestur tubuh saat terjadi kontak sosial. Penyesuaian diri di lapas tidak hanya berfungsi sebagai penganggulangan situasi eksternal melainkan menjadi bagian dari norms
74
values and beliefs narapidana yang kemudian terinternalisasi dan diimpelementasikan dalam bentuk tindakan dan kegiatan.
75
BAB V ADAPTASI NARAPIDANA WANITA DI LEMBAGA PEMASYARAKATAN KLAS IIA MALANG DALAM MENJALANKAN FUNGSI PADA KELUARGA
5.1
Resosialisasi dan Desosialisasi pada Narapidana Wanita Seluruh narapidana wanita yang masuk ke dalam lembaga pemasyarakatan
pasti mengalami proses desosialisasi dan resosialisasi tanpa terkecuali. Proses tersebut terjadi karena adanya nilai, norma serta aturan baru yang kondisinya dipaksakan kepada seluruh narapidana untuk membuat mereka disiplin dan siap kembali ke masyarakat bila masa hukumannya telah usai (Sunanto, 2000). Narapidana wanita mengalami perubahan status dari orang bebas, kemudian menjadi tahanan mengalami sebuah desosialisasi, kondisi ini terjadi karena sebuah proses pembedaan secara fisik yang bermaksud untuk pemberian identitas serta status sosial dilakukan oleh pihak-pihak tertentu. Desosialisasi di lapas Klas IIA Malang terjadi disaat-saat seorang wanita sudah ditetapkan sebagai tahanan, proses tersebut meliputi pergantian busana menjadi busana tahanan, tidak diperkenankan membawa barang-barang elektronik dan benda-benda pribadi miliknya disimpan oleh otoritas lapas, seperti yang dialami oleh Ibu FR; “kalau disini itu beda banget aturannya sama di polda dek, waktu di polda saya bebas pake baju apa aja, nah makanya waktu disana saya bawa baju puluhan potong tuh, kadang sepatu-sepatu saya yang agak tinggi masih saya bawa. Tapi disini semua harus pake seragam, sepatu-sepatu saya yang dulu di polda udah gatau ada dimana, mandi aja dibatasin maksimal 8 ember dalam satu sel, dan harus ngirit karena dipakenya bareng-bareng dari pagi sampe sore” (Ibu FR. Perpustakaan lapas 6 Agustus 2016, 10:50 WIB). Pada awal saat ditetapkan menjadi narapidana, Ibu FR harus dihadapkan dengan situasi yang jauh berbeda dengan lingkungan rumah maupun lingkungan
76
pekerjaan yang pernah dia tinggali sebelumnya. Beliau mengatakan untuk menerima aturan-aturan di lapas memang awalnya sangat sulit, karena selama dua bulan beliau di Polda tidak pernah diperlakukan seperti apa yang dia dapatkan di Lapas Wanita Klas IIA Malang. Penyampaian nilai, norma dan aturan yang ditunjukan kepada sekelompok orang di satu tempat dengan status yang sama disebut resosialisasi, kondisi ini lebih menekankan kepada penerimaan diri narapidana wanita terhadap segala aspek pembentuk yang tersedia di dalam lapas, seperti apa yang dialami oleh Ibu FR; “bayangin aja saya disuruh ngelap got sama petugas saat masa pembinaan, seumur hidup saya gapernah kebayang kalau saya bakalan ngelakuin hal-hal seperti itu, saya orangnya juga ga biasa nangis depan orang banyak, jadi saat disuruh seperti itu ya saya jalanin, setelah itu baru dikamar pas sendiri saya nangis. Saya sadar ini tugas bukan saya aja yang jalanin, semua narapidana juga begitu, karena disini kita semua diajarin gimana cara bermasyarakat yang baik, itu jadi momok yang menakutkan banget dek bagi semua narapidana, makanya disini kita diajarin gimana nanti bisa diterima lagi sama orang banyak, walaupun masyarakat gak semuanya openminded dan siap nerima kita lagi (Ibu FR. Perpustakaan lapas 6 Agustus 2016, 10:50 WIB).” Setelah mengalami proses desosalisasi, Ibu FR mengalami proses resosialisasi. Resosialisasi merupakan suatu kondisi yang terjadi karena adanya suatu tempat tinggal baru yang di dalamnya terdapat sejumlah individu dalam situasi yang sama, terputus dari masyarakat yang lebih luas untuk suatu jangka waktu tertentu serta bersama-sama menjalani hidup yang terkungkung dan diatur secara formal (Sunanto, 2000). Seluruh narapidana wanita di Lapas Klas IIA Malang pasti mengalami kondisi yang dialami Ibu FR. Penanaman nilai, norma coba ditanamkan otoritas lapas dengan kegiatan-kegiatan yang sifatnya wajib dengan berbagai imbalan yang nantinya akan diterima oleh seluruh narapidana yang bisa dikategorikan patuh. Alasan lain mengapa narapidana melakukan 77
kegiatan tersebut karena apabila narapidana berkelakuan baik maka akan berpotensi besar untuk mendapatkan premi atau keringanan hukuman. Hal ini juga dikatakan oleh Ibu Sulas yang bertugas di ruangan bimpas; “semua narapidana disini juga punya rapor mas, ada yang bagus tapi yang jelek juga banyak, kalau misalnya mereka patuh, ga ngelawan petugas, ga pernah berantem sama narapidana lain, ga pernah ngelanggar aturan dan kita liat mereka berkelakuan baik, mereka bisa dapet pengurangan hukuman disini. Karena setiap narapidana disini berhak dapetin itu mas, ada remisi yang mereka dapet setiap hari raya dan setiap tanggal 17 agustus juga (Ibu Sulas. Ruang Bimpas 27 Juli 2016, 11:40 WIB)” Pemahaman mengenai aturan-aturan di dalam lapas sudah terinternalisasi oleh seluruh narapidana wanita. Hal ini membuat para napi seolah berlombalomba melakukan kegiatan yang produktif agar mendapatkan penilaian dari petugas. Tatanan hirarki pada lapas berupaya membuat keteraturan antar struktur dan golongan agar terhindari dari konflik yang dapat mengancam kestabilan sistem. Narapidana wanita yang tidak patuh atas aturan-aturan di lapas dijatuhi hukuman ringan hingga berat. Sanksi sosial hingga hukuman tertulis tersedia bagi para narapidana, hukuman tersebut antara lain dijauhi dari narapidana lain, pembatasan interaksi dengan petugas lapas, penanaman isu negatif, penambahan masa hukuman hingga membersihkan kamar mandi dan blok-blok di lapas. Otoritas Lapas Wanita Klas IIA Malang memang memperbesar resiko bagi narapidana yang dinilai banyak melanggar aturan, hal ini harus dilakukan agar tujuan dan visi lapas untuk membina seluruh narapidana dapat tercapai. Kondisi yang dialami oleh Ibu FR juga dialami oleh Ibu IR. Mereka berdua merupakan narapidana wanita yang tidak langsung ditempatkan di lapas wanita setelah terbukti melakukan tindakan kriminal. Sebelumnya, Ibu IR pernah
78
masuk ke dalam Polda Bangakalan selama dua setengah bulan dan Ibu FR masuk ke dalam Polres Kepanjen selama tiga bulan. Perbedaan lembaga polda/polres dan lapas dari segi nilai, norma, lingkungan sosial dan berbagai aturan cukup dirasakan oleh narapidana. Ibu FR dan Ibu IR mengatakan bahwa lapas memiliki cara pembinaan lebih baik dibandingkan polda/polres. Hal ini terjadi karena aturan lapas bersifat memaksa, untuk menciptakan kemandirian pada narapidana yang diimplementasikan dalam bentuk berbagai kegiatan. Kondisi tersebut berdampak kepada penerimaan diri mereka yang dituntut segera beradapasi untuk menerima aturan, nilai dan norma di Lapas Wanita Klas IIA Malang. “Waktu awal disini sih kaget banget fath, karena saya itu layaran (pindahan) dari rutan yang ada di bangkalan. Nah disana itu bebas banget, napi bahkan bisa bawa hp dengan bayar petugas sipirnya. Kalau disini kan gabisa, peraturannya ketat banget. Semuanya diatur, dari makan, mandi, solat dan kegiatan yang lain (Ibu IR. Perpustakaan lapas 1 Agustus 2016, 10:05 WIB)” Ibu IR pada awalnya sulit menerima kondisi di lapas dan kaget karena aturan-aturan yang berbeda dengan apa yang dialaminya di Polres Bangkalan, walaupun kedua tempat tersebut sama-sama merenggut kebebasan mereka, tetapi ada yang membuat narapidana lebih nyaman karena proses desosisalisasi di rutan yang lebih ringan dibandingkan di lapas. Nilai, norma serta lingkungan sosial juga turut berpengaruh terhadap cara adaptasi narapidana menghadapi lingkungan yang baru. Proses resosialisasi yang diterima Ibu IR juga tidaklah mudah, beliau yang sudah ditinggal cerai suaminya dan tidak menerima hak asuh anaknya semakin merasa tertekan dengan lingkungan lapas, beliau merasa ada beberapa narapidana yang merasa senior dan bertindak seolah sebagai penguasa; “Awalnya agak risih karena waktu pertama masuk kesini udah ada tekanan dari napi lain yang udah lama, istilahnya itu dia jagoan dan
79
yang punya sini lah fath. Tapi saya coba biasain diri aja dan gamau cari masalah. Cuma sabar aja, karena saya tau hukuman saya disini ga lama dan bisa dikurangin lagi pake remisi-remisi yang saya dapetin” (Ibu IR. Perpustakaan lapas 1 Agustus 2016, 10:10 WIB). Dari wawancara yang peneliti lakukan kepada Ibu FR dan Ibu IR, dapat diambil kesimpulan bahwa proses desosialisasi yang terjadi kepada narapidana wanita di Lapas Klas IIA Malang memang lebih mudah diterima dibandingkan proses resosialisasi. Kedua narapidana tersebut sudah tidak lagi memiliki power, jabatan yang melekat pada mereka di lingkungan pekerjaan sudah tidak lagi ada dalam lapas. Ibu IR dituntut beradaptasi bukan hanya dalam segi aturan, nilai dan norma formal yang ada di dalam lapas, tetapi beliau diharuskan menjaga hubungan baik dengan para napi lain. Tindakan tersebut harus dilakukan agar tekanan mereka di lapas tidak bertambah oleh napi lain yang memiliki power lebih besar, dan berpotensi mengganggu hidupnya di lapas. Kondisi yang dialami oleh Ibu IR adalah proses resosialisasi informal yang terjadi bukan karena aturanaturan tertulis di lapas, tetapi lebih kepada cara interaksi untuk hormat kepada napi yang lebih senior. Seluruh narapidana wanita sangat sulit menerima situasi dan kondisi lapas sebelum akhirnya terbiasa atas proses di dalamnya, fenomena ini terjadi karena adanya perbedaan nilai di lingkungan awal dengan nilai yang berada di lapas. Nilai sosial merupakan sebuah kebiasaan yang dilakukan secara berulang-ulang oleh kelompok masyarakat di satu wilayah sebagai suatu kepercayaan kolektif yang dianggap benar dan sesuai. Peneliti dapat menyimpulkan bahwa narapidana sulit dalam menerima nilai-nilai dilapas karena adanya perasaan tidak nyaman dalam melakukan aturan-aturan di lapas yang dianggap benar, selain itu berbagai reaksi yang dialami narapidana wanita mulai dari mengeluh hingga menangis 80
terjadi saat narapidana menjalankan aturan-aturan baru yang sebelumnya tidak pernah mereka lakukan saat di lingkungan awal. Peneliti juga melihat bahwa kedua proses tersebut sedikit banyak memiliki pengaruh pada tujuan narapidana wanita menjalankan fungsi pada keluarga di lingkungan lapas. Fase desosialisasi yang dimana narapidana harus tetap menggunakan seragam lapas saat bertemu anak disiasati dengan pengalihan pembicaraan yang sekiranya dapat menghalau pertanyaan anak karena berpotensi mengancam status mereka yang disembunyikan. Pada fase ini biasanya narapidana turut berkompromi dengan napi lain di ruang kunjungan dengan tidak menyebutkan kata-kata yang terkait dengan lapas seperi “hukuman” “penjara” dan lainnya. Cara-cara tersebut akan mempermudah narapidana untuk menjalankan fungsi pada keluarga khususnya kepada anak-anak mereka di ruang kunjungan. Pada fase resosisalisasi, narapidana harus menerima secara paksa nilai norma dan kepercayaan di lapas, kondisi tersebut memberikan sebuah pemahaman-pemahaman baru kepada mereka terkait hasil pembinaan yang didapatkan selama di lapas, sehingga hasil pembinaan tersebut menjadi salah satu substansi interaksi yang dilakukan kepada anak saat kunjungan. Hal ini terlihat dari Ibu FR yang mengatakan bahwa dirinya baru pertama kali melakukan kegiatan ibadah saat di lapas seperti solat, menghapal doa-doa hingga membaca Al-Quran, kegiatan tersebut adalah agenda wajib para narapidana. Saat beliau dikunjungi anaknya di lapas, beliau kadang bertanya padanya mengenai doa-doa apa saja yang sudah diajarkan di sekolah dan terkadang mereka berdoa bersama saat proses kunjungan. Situasi tersebut peneliti lihat sebagai salah satu implementasi fungsi pendidikan yang masih mampu dilakukan oleh Ibu FR. 81
5.2
Situasi Kongkrit Adaptasi Narapidana Wanita di Lembaga Pemasyarakatan Klas IIA Malang dalam Upaya Menjalankan Fungsi Pada Keluarga. Narapidana wanita berperan sebagai aktor dalam penelitian ini.
Narapidana wanita dipengaruhi oleh berbagai faktor internal dan eskternal untuk dapat tetap menjalankan fungsi sebagai Ibu walaupun berada di lingkungan lapas. Narapidana di Lapas Wanita Klas IIA Malang didominasi oleh kasus narkoba dengan presentase 70%, yang kemudian disusul oleh kasus-kasus lainnya seperti penggelapan dalam jabatan, penipuan, pembunuhan, human trafficking dan tipikor. Aksi mencakup pengambilan keputusan secara subyektif oleh pelaku untuk memilih cara mencapai tujuan, yang dibatasi oleh berbagi gagasan dan kondisi situasional. Proses yang tergambar tersebut seringkali disebut unit aksi dengan aksi sosial yang menyangkut perbuatan yang dilakukan oleh satu atau beberapa pelaku. Parsons mengatakan bahwa terdapat komponen-komponen pendukung hubungan antara sistem dengan aktor. Parsons lebih berfokus kepada komponenkomponen yang merupakan sifat dari fungsional dari sistem sosial yang melengkapi satu sama lain. Karateristik-karateristik tersebut antara lain; 1) Sistem sosial harus mendapatkan dukungan yang diperlukan dari sistem yang lainnya, ini terlihat dari sistem Lapas Wanita Klas IIA Malang yang memfasilitasi narapidana wanita dengan jam kunjungan agar narapidana wanita mampu tetap menjalankan sistem sosial lain yaitu pada keluarganya.
82
2) Sistem sosial harus mampu memenuhi kebutuhan para aktornya dalam proposisi yang signifikan, kondisi ini terlihat saat segala kebutuhan narapidana di lapas seperti pendidikan, makanan, keamanan, pekerjaan, kunjungan, cuti, remisi, premi hingga kesehatan mampu dipenuhi oleh pihak lapas dengan merata tanpa melihat status sosial narapidana. 3) Sistem harus mampu melahirkan partisipasi yang memadai dari para anggotanya, memang seluruh narapidana tidak berharap dirinya akan menghabiskan waktu bertahun-tahun di lapas, tetapi proses pembinaan yang dilakukan pihak lapas kepada narapidana harus dilakukan dengan sebaik-baiknya agar tujuan narapidana mendapatkan pengurangan hukuman tecapai. 4) Sistem harus mengendalikan perilaku yang berpotensi mengganggu, segala kegiatan narapidana yang telah dibuat dan diatur oleh pihak lapas bersifat wajib karena akan dipercaya memperbaiki sikap dan kepribadian narapidana setelah bebas nanti, tetapi segala proses pembinaan juga terdapat unsur-unsur hukuman kepada para narapidana yang dinilai tidak patuh, bagaimana pun sistem pada lapas harus mengandung tekanan agar narapidana dapat produkif dan tidak menimbulkan keresahan kepada narapidana lain serta petugas lapas. Voluntaristic theory of action merupakan sebuah teori tindakan yang bertujuan untuk menganalisa struktur dan proses yang mana manusia membentuk maksud-maksud yang penuh arti dalam situasi kongkrit (Poloma, 2000; 186). Teori tindakan ini lebih menekankan mengenai elemen subjektif dan tingkah laku
83
manusia. Parsons cenderung membicarakan mengenai tindakan dari seorang aktor dan keadaan tindakannya dari pada perilaku organisme dan lingkungannya (Poloma, 2000:28). Teori tindakan (voluntaristic theory of action) mengandung berbagai unsur-unsur yang meliputi; 1. Pelaku yang merupakan pribadi individual (actor) aktor yang dimaksud dalam penelitian ini adalah narapidana wanita di Lapas Klas IIA Malang yang memiliki keluarga. 2. Pelaku mencari tujuan-tujuan yang akan dicapai (goals) penelitian ini melihat narapidana wanita yang berperan sebagai sebagai isteri dan sebagai ibu tetap dapat menjalankan fungsi dan perannya dalam rumah tangga. 3. Pelaku mempunyai cara-cara untuk mencapai tujuan (means) Untuk mencapai tujuan narapidana wanita agar tetap dapat menjalankan fungsi dan perannya dalam keluarga diperlukan cara-cara yang berbeda, kondisi lingkungan sosial yang berbeda dan substansi interaksi yang berkurang merupakan tantangan bagi narapidana dalam menjalankan fungsi pada keluarga. 4. Pelaku dihadapkan pada berbagai kondisi situasional (situation and condition), aturan yang diterapkan oleh Lapas Wanita klas IIA Malang membatasi pola interaksi narapidana wanita dengan keluarganya. Hak mendapatkan kunjungan dari keluarga juga dibatasi oleh Lapas yang mana seharihanya boleh menerima sekali kunjungan. 5. Pelaku dikuasai oleh nilai-nilai, kaidah-kaidah, dan gagasan-gagasan lain (Norms, Values and Beliefs) yang mempengaruhi penetapan tujuan dan pemilihan cara untuk mencapai tujuan. Faktor nilai dan
84
kepercayaan narapidana di lingkungan keluarga, lingkungan kerja dan lingkungan sosial menjadi penyebab utama narapidana melakukan tindakan. Peneliti akan menjelaskan tindakan lima narapidana wanita dalam upaya mencapai tujuannya yang dianalisis dengan teori voluntaristic of action. Narapidana tersebut antara lain Ibu AF, Ibu DH, Ibu FR, Ibu IR dan Ibu STY. Kondisi mereka dipengaruhi oleh faktor internal dan eksternal yang berbeda, faktor tersebut meliputi norms values beliefs, situasional condition, dan means. Pada hal ini, peneliti mencoba melihat dari berbagai pemahaman yang tidak hanya mereka dapatkan di lapas, tetapi faktor-faktor lain pembentuk narapidana pada saat berada di lingkungan sebelumnya. Berikut adalah situasi kongkrit kelima narapidana wanita dalam melakukan tindakan adaptasi yang dianalisis dengan voluntaristic of action; 1. Ibu AF Ibu AF bekerja di salah satu lembaga pemerintah Kota Malang. Wanita yang berasal dari keluarga PNS ini tersangkut masalah kredit macet di sembilan koprasi yang membuatnya harus mendekam di lapas selama sembilan tahun bersama rekan-rekan satu divisinya. Setiap lingkungan pekerjaan memiliki nilainilai yang berbeda, adanya pengaruh dari individu lain merupakan sebuah dorongan kepada actor yang memotivasi dirinya untuk bertindak. Kondisi ini dialami oleh Ibu AF karena merasa dirinya memiliki tanggung jawab sebagai pemegang keuangan perusahaan. Beliau mengatakan bahwa dirinya tidak berniat melakukan hal ini jika bukan karena terpaksa atas posisinya sebagai bendahara lembaga;
85
“Saya awalnya melakukan hal itu karena ada beberapa orang yang pinjem uang kesini gabisa bayar, pasti kan nanti yang kena saya karena saya bendaharanya dan harus tanggung jawab soal itu, makanya saya berniat buat ngelakuin kredit palsu itu untuk nutupin utang orang-orang. Waktu itu yang kena bukan saya aja mas, tapi divisi saya yang lain juga kena dan ikut jadi tersangka juga” (Ibu AF. Ruang Bimpas 27 Juli 2016, 10:05 WIB). Hasil wawancara diatas adalah hubungan antara actor dengan norms values beliefs. Ibu AF masuk ke dalam lembaga tersebut lewat jalur khusus yang diberikan oleh orangtuanya. Modal sosial yang cukup tinggi serta jabatan yang besar pada salah salah satu lembaga pemerintah, adalah cara orangtua Ibu AF “memberikan” posisi tersebut kepada dirinya. Tindakan yang dilakukan oleh Ibu AF didukung oleh rekan-rekan yang lain. Dalam melakukan tindakan kredit palsu tersebut, terdapat tiga orang yang memiliki peran yang berbeda. Peran tersebut meliputi pembuatan surat keputusan (SK), verifikasi dan tanda tangan serta tahap terakhir adalah proses pengajuan ke bank. Peneliti melihat nilai-nilai yang terkandung dalam lingkungan kerja narapidana merupakan nilai yang lebih dirasakan secara individu dan bukan kolektif. Dalam artian narapidana cukup berani untuk melakukan tindakan pelanggaran hukum karena tidak memiliki rasa kecintaan dan komitmen yang tinggi pada lembaga tempat mereka bekerja. Selain itu hubungan sosial antara narapidana dengan pegawai lain juga merupakan faktor yang peneliti lihat sebagai motivasi narapidana melakukan tindakan; “Saya disana cuma sebatas kerja dibelakang meja aja dek karena emang kerjaan saya banyak banget dan harus ngurusin surat-surat dari nasabah yang mau pinjem uang, saya juga ngurusin gaji orangorang yang kerja disana kan. Orang-orang di tempat kerja saya juga cenderung cuek dan jarang ngajak ngobrol kalau ga ada perlunya, jadi disana saya hampir ga terlalu dianggap dan itu yang jadi peluang di divisi saya buat bikin kredit palsu. Karena saya termasuk
86
orang yang pendiam jadi orang kantor banyak yang kaget dan ga percaya saya bisa kaya gitu dek” (Ibu AF. Ruang Bimpas 27 Juli 2016, 10:10 WIB). Dua rekan Ibu AF yang bersama melakukan tindakan kredit fiktif merupakan senior beliau. Kondisi tersebut membuat Ibu AF segan untuk menolak hal-hal yang beliau rasa salah, apalagi beliau terancam kehilangan pekerjaan apabila tidak mampu mengganti uang yang berani beliau pinjamkan ke nasabah. Sebelumnya, orangtua dari Ibu AF telah berpesan ke beliau agar menjauhi kedua seniornya karena memiliki karakter dan track record yang buruk. Ibu AF cukup detail dan terbuka saat peneliti tanyakan bagaimana proses dia melakukan tindakan tersebut hingga akhirnya ditetapkan sebagai tersangka; “Jadi gini, misal dek Alfat pinjam ke saya 10 juta tapi gabisa ganti. Otomatis kan saya harus cari cara gimana bisa nutupin hilangnya 10 juta itu, nah saya pinjamlah ke bank dengan nama dan data-data palsu. Di Bank itu ga ada proses detail, udah cuma dilihat bentar data-datanya terus dua sampai tiga hari uangnya cair. Nah uang itu saya pakai untuk ganti 10 juta yang adek pinjam tadi. Nah hutang saya di bank itu saya lunasin dengan hutang juga tapi pakai nama dan data-data lain” (Ibu AF. Ruang Bimpas 27 Juli 2016, 10:25 WIB). Hasil Wawancara diatas adalah hubungan antara situational condition dengan actor. Ibu AF mengakui bahwa dirinya memiliki sifat pendiam, mudah menurut, dan tidak pernah memberontak dengan tugas-tugas yang sebelumnya dia kerjakan. Peneliti melihat kondisi tersebut adalah peluang bagi rekan-rekannya yang lain untuk memanfaatkan posisi beliau dalam melakukan proses kredit palsu. Nasihat yang telah disampaikan oleh orangtuanya telah diabaikan karena adanya pengaruh lingkungan kerja yang disosialisasikan secara terus menurus. Pada fase ini terjadi sebuah proses perbenturan nilai dimana seorang Ibu AF melakukan tindakan yang berlawanan dengan nilai di lingkungan kerja dan juga nilai pada
87
keluarga yang mencitrakan sebagai pegawai yang bersih. Akibatnya, anak dari Ibu AF tidak lagi memiliki sosok identifikasi yang mampu menemani pertumbuhan dirinya hingga besar nanti. Parsons juga mengatakan dalam gagasannya bahwa adanya sebuah pengalihan norma dan nilai dalam sebuah sitem sosial kepada aktor. Dalam proses sosialisasi yang berhasil, maka norma dan nilai tersebut akan diinternalisasikan, artinya norma dan nilai tersebut menjadi kesadaran aktor yang nantinya akan berakibat pada aktor untuk memotivasi mereka untuk bertindak (Ritzer, 2008). Pengalihan norma dan nilai yang disebutkan Parsons terlihat dari apa yang dialami oleh Ibu AF di dalam lapas, dimana beliau mampu menerapkan nilai dan norma dalam sistem lembaga pemasyarakatan yang kemudian mampu diinternalisasi olehnya, sehingga Ibu AF menjadi terbiasa menjalani aturan-aturan lapas yang awalnya dianggap sangat sulit; “Saya shock dek, kaget banget. Saya mikir gimana nanti keluarga saya kalau saya tinggalin, apalagi saya ada masalah sama suami saya pas banget saya kena kasus ini. Untuk nerima peraturan disini juga awalnya susah, tapi lama-lama jadi kebiasaan, tapi bukan berarti saya kerasan dek. Pikiran saya diawal juga takut disini kepengaruh sama hal-hal negatif, karena disini banyak banget yang kena kasus narkoba, nah saya tidak suka sama hal-hal seperti itu. Tapi karena disini sistemnya pembinaan dan napi disamaratakan, yaudah saya biasa aja ngadepinnya” (Ibu AF. Ruang Bimpas 27 Juli 2016, 10:30 WIB). Ibu AF yang memiliki dua orang anak yang seluruhnya masih duduk dibangku sekolah dasar (SD), beliau meyembunyikan statusnya kepada mereka sebagai narapidana dengan alasan masih terlalu untuk kecil untuk mengerti hal-hal yang berbau hukum dan juga menjaga nama baik keluarga. Tindakan tersebut memperlihatkan hubungan antara actor - means dan goals Walaupun kedua
88
anaknya sering melakukan kunjungan, tetapi mereka diberikan pemahaman oleh Ibu AF bahwa dirinya sedang bersekolah, bahkan lingkungan tempat tinggal beliau mendapatkan informasi Ibu AF hanya pindah kerja diluar kota dan tidak mengetahui bahwa dirinya sekarang berstatus narapidana. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu AF; “Iya soalnya mereka masih kecil dan saya bilang kalo disini saya sekolah, tapi saya takut karena nanti mereka kan makin gede jadi makin paham. Mereka kalo kesini selalu nanya kapan saya pulang kerumah Mereka kan satu sekolah juga, saya juga jaga nama baik keluarga dan biar temen-temen sekolahnya ga ada yang tau. Saya takut nanti kalau banyak temen-temennya tau malah jadi bahan ledekan ke anak saya.(....)” (Ibu AF. Ruang Bimpas 27 Juli 2016, 10:45 WIB). Ibu AF dan Ibu FR merupakan pribadi dengan kondisi keluarga yang hampir sama. Mereka berdua memiliki anak yang masih kecil dan sudah tidak terlalu bergantung kepada suami tetapi kepada orangtuanya. Statusnya sebagai single parent mendorong Ibu AF berjanji kepada anak-anaknya akan pulang pada bulan agustus lalu tetapi belum bisa terwujud karena terkena split yang harus beliau jalani dan baru bisa bebas pada tahun 2023 nanti. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu AF; “Saya bilang ke mereka kalau saya bakalan pulang bulan agustus ini, nah tapi karena saya kena split lagi otomatis belum bisa balik. Makanya sampai sekarang masih bingung nanti bilang apa sama anak-anak, apalagi sisa hukuman saya masih 5 tahun lagi” (Ibu AF. Ruang Bimpas 27 Juli 2016, 10:55 WIB). Status dirinya yang telah ditinggal suami setelah 12 tahun menjalani pernikahan menjadi sebuah beban yang harus dia hadapi, mental suport yang dia dapatkan hanya berasal dari keluarga besar yang rutin mengunjunginya agar Ibu AF pula dapat menjalankan beberapa fungsi pada tatanan keluarga untuk
89
memelihara hubungan dengan Ibu dan kedua anaknya. Lalu faktor lain yang membuat Ibu AF menyembunyikan statusnya kepada seluruh anak-anaknya karena beliau tidak ingin anaknya yang masih terlalu kecil ikut memikirkan masalah yang sedang dihadapinya; “Intinya saya ga mau kalau mereka jadi terlibat dan ikut mikirin masalah saya, mereka itu masih anak-anak yang saya rasa mentalnya mereka belum cukup buat nerima status saya sekarang, mereka juga masih buta hukum dan masih dalam masa pertumbuhan juga” (Ibu AF. Ruang Bimpas 27 Juli 2016, 11:05 WIB). Suami Ibu AF yang berselingkuh adalah satu-satunya masalah yang sangat memukul beliau pada saat itu. Disorganisasi pada keluarga Ibu AF menentukan tindakan actor yang dipengaruhi oleh situational condition dalam mencapai goals. Sampai saat ini suaminya tidak pernah menjenguk dirinya dan juga anak-anaknya. Situasi ini turut dirasakan kedua anaknya yang menciptakan pemahaman dan perasaan benci kepada ayahnya yang dinilai tidak bertanggung jawab sebagai kepala keluarga. Kondisi ini membuat kedekatan Ibu AF dan kedua anaknya semakin intens sebelum akhirnya beliau ditetapkan sebagai tersangka dan masuk ke dalam lapas. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu AF; “Semuanya baik-baik aja dek, saya setelah dibebas tugaskan kan jadi lebih dekat tuh sama anak, sehari bisa ngabisin waktu 12 jam sama mereka. Hal-hal kaya mandi, makan, main, belajar, nonton tv, bahkan mandi pun masih sama saya. Apalagi kalau salah satu anak saya sakit, saya biasanya izin balik kantor duluan dan full jagain dia” (Ibu AF. Ruang Bimpas 27 Juli 2016, 11:15 WIB). Ibu AF bekerja sebagai tenaga pendamping (tamping) di lapas. Beliau memiliki posisi sebagai tamping perpustakaan yang harus mengarsipkan data-data pengunjung setiap harinya. Walaupun berada di lapas, beliau merasa bahwa dirinya harus tetap produktif karena sebelumnya beliau adalah pegawai yang biasa
90
bekerja. Tamping memiliki hak yang lebih istimewa dibandingkan narapidana lain dalam menerima kunjungan. Apabila narapidana biasa (selain tamping) minimal menerima kunjungan dalam waktu 15 menit. Tamping diperbolehkan menerima kunjungan dalam waktu satu jam. Proses menjadi tamping tidaklah mudah, narapidana harus melewati sidang dan tes kelayakan sebelumnya akhirnya dipilih oleh petugas lapas yang bersangkutan. Kehidupan religi Ibu AF membaik saat berada di lapas. Beliau lebih sering melakukan kegiatan keagamaan seperti solat, mengaji, mengahfal Al-Quran dan kegiatan-kegiatan lain. Beliau mengatakan bahwa pola pembinaan di lapas harus seimbang antara kehidupan spiritual dan profesional, berbagai kegiatan agama di lapas memang diwajibkan kepada seluruh narapidana wanita. Kondisi ini dipercaya agar napi memiliki mental yang baik dan siap kembali ke masyarakat dengan pribadi yang “baru” serta tidak melakukan tindakan kriminal yang dapat merampas kebebasan mereka lagi. Pemahaman soal kegiatan beragama yang diterima oleh Ibu berpengaruh kepada nasihat-nasihat yang diberikan kepada anak-anaknya. Saat kunjungan, beliau mengingatkan kepada R dan D untuk terus beribadah walaupun kegiatan mereka cukup banyak; “Saya selalu ingetin untuk solat dek, ibadah jangan sampe lupa walaupun sekarang kakak sama adek banyak kegiatan. Trus rukun kakak sama adek harus rukun gaboleh berantem, nanti kasian emak kalo kalian ribut terus” (Ibu AF. Ruang Bimpas 27 Juli 2016, 11:25 WIB). Kedekatan beliau dengan kedua anaknya merupakan hal yang harus dipelihara walaupun beliau berada di lapas. Kewajiban Ibu untuk menyampaikan segala bentuk pendidikan kepada anak adalah kebutuhan yang saling berkesinambungan. Situasi dan kondisi lapas memperbolehkan kunjungan setiap
91
hari menjadi peluang Ibu AF untuk menjalankan fungsi dan peran sebagai ibu, fenomena ini memperlihatkan adanya hubungan norms values belief yang didukung oleh situational condition untuk mencapai tujuan. R dan D adalah anak Ibu AF, mereka yang telah ditinggal ayahnya saat ini hanya mengandalkan Ibu AF sebagai aktor tunggal sarana identifikasi. Fungsi Ibu AF sebagai ibu memang tidak mampu dijalankan seluruhnya. Perbedaan lingkungan sosial menjadi jurang yang dalam antara beliau dan keluarga yang ditinggalkan. Ibu AF sadar bahwa kedua anaknya masih membutuhkan dirinya untuk berkembang, beban pendidikan dari beliau harus tetap tersampaikan dengan kondisi apapun. Banyak kegiatan yang dilakukan oleh AF kepada anaknya saat dirumah dulu, interaksi yang mengandung pesan dan nasihat tidak pernah lupa beliau berikan agar nilai norma yang diyakini mampu tersampaikan dengan baik. Kegiatan di lapas yang dilakukan oleh Ibu AF saat kunjungan memang tidak merepresentasikan seluruh perannya sebagai Ibu. Waktu, aturan serta ruang yang terbatas membuat aktivitas beliau dengan anaknya terbatas pula. Fungsi pendidikan, cinta kasih, dan fungsi sosial masih mampu dilakukan oleh beliau tetapi tidak dengan fungsi-fungsi yang lain. Pada tatanan keluarga, ibu dan anak merupakan anggota yang saling berhubungan dan membutuhkan. Intensitas interaksi yang dilakukan oleh Ibu AF kepada kedua anaknya dapat pula dilakukan lewat fasilitas wartel yang tersedia di lapas. Kondisi tersebut membuat si anak merasa ketergantungan oleh Ibu AF untuk bertatap muka dan melakukan kegiatankegiatan yang sekiranya dapat dilakukan di lapas;
92
“Ada beberapa yang bisa, kaya contohnya belajar bareng, mereka kadang masih nanya ke saya soal-soal mtk atau bahasa inggris, saya jawab sebisa saya aja sih dek. soalnya kan mereka les privat juga sama guru luar sekolahnya. Itu sering dilakuin pas mereka kesini, selain itu palingan cuma makan bareng” (Ibu AF. Ruang Bimpas 27 Juli 2016, 11:30 WIB). Banyak cara yang dapat digunakan Ibu AF untuk menjalankan beberapa perannya sebagai Ibu. Selain memanfaatkan aturan dan fasilitas yang ada dalam lapas, Ibu AF juga masih memiliki orangtua yang saat ini tinggal bersama kedua anaknya. Kordinasi Ibu AF dengan ibu kandungnya, Ibu SL, sebagian besar mengenai hal-hal terkait kedua anaknya. Ibu AF tidak terlalu banyak mendikte mengenai apa yang harus Ibunya lakukan kepada anak-anaknya. Beliau yakin bahwa Ibu SL memiliki cara didik yang mampu menggantikan perannya untuk mencapai fungsi-fungsi yang Ibu AF tinggalkan. Pertanyaan yang Ibu AF berikan kepada anak-anaknya saat kunjungan cukup beragam. Kehidupan di sekolah, pelajaran, teman-teman, dan kegiatan sehari-hari terus dikontrol oleh Ibu AF. Tindakan ini perlu dilakukan agar beliau terus update mengenai perkembangan anak-anaknya. Tindakan tersebut merupakan hubungan yang saling terkait antara noms values beliefs yang ditopang dengan situasi kondisi lapas untuk aktor meraih goals. Peneliti melihat bahwa Ibu AF mencoba menanamkan pemahaman kepada anak-anaknya lewat pesan dan nasihat yang disampaikan berulang-ulang. Hal ini bertujuan agar perkembangan anaknya mencapai tahapan yang sesuai dengan usianya, rasa khawatir karena kehilangan fungsi pengawasan secara langsung memotivasi Ibu AF melakukan tindakan-tindakan tersebut.
93
Perubahan sosial pada keluarga Ibu pasca dirinya masuk ke dalam lapas cukup beragam. Hal yang paling beliau rasakan adalah anak-anaknya sudah dewasa sebelum waktunya. Dalam tatanan sosial, anak-anak harusnya mendapatkan pendidikan utuh dari kedua orangtuanya, tetapi kondisi tersebut tidak terjadi karena kedua anak Ibu AF tidak lagi tinggal bersama kedua orangtuanya. Situasi tersebut membuat R dan D menjadi lebih mandiri dalam melakukan berbagai kegiatan yang semestinya mendapatkan pendampingan penuh. Perubahan perilaku tersebut adalah tujuan dari Ibu AF terhadap anakanaknya. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu AF; “Mereka jelas jadi lebih mandiri, bisa nerima kondisi keluarga yang sederhana, jadi lebih sering juga ibadahnya, lebih menghargai uang, dan saya ngerasa jadi lebih dekat sama anak saya” (Ibu AF. Ruang Bimpas 27 Juli 2016, 11:40 WIB). Ibu AF selalu menunjukan kepada anak-anaknya bahwa beliau tetap kuat secara fisik dan mental walaupun berada di lapas. Hal tersebut harus dilakukan agar anak-anaknya tidak luput merasakan masalah yang dialami oleh beliau. Nasihat Ibu AF agar anak-anaknya agar selalu rajin beribadah dipercaya membawa dampak positif untuk mental si anak agar mampu menerima kondisinya saat ini. Rasa berasalah selalu mengahantui keseharian Ibu AF, maka dari itu saat bebas nanti beliau hanya ingin berwirausaha agar memiliki waktu penuh bersama anak-anaknya. Fenomena ini memperlihatkan adanya interdepedensi terkait pengalaman norms values belief pada tatanan lapas dalam merubah perilaku actor. Tujuan Ibu AF agar tetap menjalankan beberapa fungsi dan perannya sebagai Ibu tidak lepas dari keberadaan orangtuanya. Pendampingan penuh yang dilakukan oleh orangtuanya terhadap R dan D dipercaya membantu Ibu AF untuk
94
mencapai fungsi-fungsi yang hilang. Adanya pengalihan tanggung jawab kepada Ibu SL untuk mengurus R dan D dipercaya membantu Ibu AF untuk menghilangkan rasa khawatir mengenai hidup kedua anaknya. Norms values belief pada keluarga Ibu AF berhubungan dengan situational condition pada keluarga dirumah. Dengan demikian, berbagai faktor yang meliputi; tersedianya aktor pengganti dalam menjalankan fungsi keluarga, intensitas interaksi yang tinggi antara Ibu AF dan kedua anaknya, serta berjalannya beberapa fungsi beliau di lapas sebagai Ibu membuat Ibu AF merasakan bahwa perannya masih dirasakan anak-anaknya. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu AF; “Mereka itu semangat banget jalanin hidup tanpa saya dirumah, mungkin karena peran dari ibu saya juga yang terus dorong mereka. itu yang bikin saya malu, terenyuh, ngerasa bersalah juga. Kegiatan mereka juga makin banyak sekarang, ibu saya emang sengaja bikin mereka sibuk biar ga terlalu mikirin saya yang ga ada disamping anak-anak. Itu karena faktor komunikasi saya ke mereka juga baik” (Ibu AF. Ruang Bimpas 27 Juli 2016, 11:45 WIB). Musibah yang yang dialami oleh Ibu AF disisi lain membuat sebuah kerekatan antara Ibu AF dan anak-anaknya yang lain. Mereka selalu meyempatkan datang setiap hari kerumah Ibu SL untuk menengok keadaannya. Tindakan tersebut dipercaya untuk menjaga keharmonisan di keluarga Ibu SL pasca masuknya Ibu AF ke dalam lapas. Walaupun tidak tinggal disatu atap, peran dari kedua anaknya yang lain dipercaya mampu meringankan beban yang dialami oleh Ibu SL. 2. Ibu IR Ibu IR adalah Wanita yang berprofesi sebagai marketing pada salah satu perusahaan properti. Beliau terkena masalah penggelapan dalam jabatan karena
95
membawa lari uang nasabah sebesar 38 juta rupiah. Dirinya ditetapkan sebagai tersangka karena adanya laporan dari kantornya dan menjadi buronan selama kurang lebih lima bulan. Beliau mengatakan bahwa motif dirinya mengambil uang nasabah adalah untuk dinikmati sendiri, bukan untuk usaha atau mengatasi permasalahan keuangan dirinya. Nominal yang cukup besar membuat dirinya terlena dan terus melakukan tindakan tersebut berulang-ulang. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu IR; “Jadi waktu itu saya kerja diperusahaan cina bidangnya property, saya jadi HRD merangkap keuangan sama marketing juga. Saat itu ada nasahbah yang beli rumah dan DP awalnya 38 juta dan masuk ke saya, trus saya mikir kok lumayan banget ya ini uang kalo dipake sendiri. Akhirnya saya nyoba tuh fath, bulan pertama saya nikmatin uang itu sendirian dan ga ketauan, ketagihan nyolongnya sampe bulan kelima dan akhirnya ketauan sama perusahaan” (Ibu IR. Perpustakaan lapas 1 Agustus 2016, 10:05 WIB) Beliau berstatus single parent karena sudah bercerai dengan suaminya setelah tujuh tahun menikah. Ibu IR mengatakan bahwa kondisinya tersebut membuat dirinya ingin diperhatikan lagi oleh seseorang. Akhirnya beliau mendapatkan sosok yang ditunggu. Interaksi Ibu IR dengan orang tersebut hanya berbentuk virtual, kondisi tersebut membuat dirinya semakin penasaran dan ingin bertatap muka langsung. Sifatnya yang agak nekat membawa dirinya mendatangi pacar barunya di luar kota. Uang nasabah yang beliau ambil akhirnya digunakan untuk pergi dan bertemu dengan pujaan hatinya yang baru. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu IR; “Jadi saya itu single parent fath, saya cerai sama suami saya setelah 7 tahun menikah. Nah waktu itu saya kangen diperhatiin lagi sama orang, akhirnya saya punya pacar baru setelah cerai, kenalan di bee talk dan lokasi pacar saya itu di jogja. Nah saya pakai uang itu untuk ketemu sama dia, foya-foya dan waktu itu
96
saya pernah bawa anak saya juga ke jogja” (Ibu IR. Perpustakaan lapas 1 Agustus 2016, 10:10 WIB). Hubungan perkawinan antara suami dengan isteri merupakan ikatan sentral persatuan keluarga di dalam masyarakat. Apabila ikatan tersebut pecah, maka keluarga juga akan pecah. Kematian, penyelewengan dan perceraian dapat memutuskan hubungan sentral manusia dan kelompok yang sedang berfungsi. Hubungan tersebut bersifat timbal balik antara anggota satu dengan lainnya. Tindakan pencegahan perceraian dapat dilakukan dengan cara-cara sesuai dengan nilai yang dianut dalam keluarga tersebut (Khairuddin, H. 2008; 116). Ibu IR mengatakan bahwa minimnya usaha yang dilakukan kedua belah pihak membuat perceraian terjadi. Masalah yang sudah dialami beliau dan suaminya memicu konflik lain yang turut tidak mampu dihindari. Sebuah perselisihan antara kedua orangtua Ibu IR dan suaminya menjadikan faktor pendorong perceraian lebih kuat. Ketegangan-ketegangan tersebut biasanya tidak memutuskan kelompok keluarga, kecuali apabila suami – isteri membawa hingga pada masalah orang tua - orang tua. Keretakan antara suami isteri lebih serius dibandingkan keretakan yang terjadi antara orang tua dengan anak. Walaupun anak-anak menolak orangtua mereka atau sebaliknya, perkawinan biasanya tetap berlangsung (Khairuddin, H. 2008; 115). Ibu IR tidak pernah dikunjungi oleh suami dan anaknya. Situasi tersebut membuat dirinya mencoba berbagai hal-hal baru agar tidak selalu mengingat tentang keadaan anak dan suaminya. Beliau mengaku bahwa lingkungan lapas tidak terlalu membuat dirinya stress karena memiliki beberapa teman dekat dan rutin melakukan kegiatan keagamaan. Adaptasi yang dilakukan Ibu IR penting
97
untuk dilakukan. Ini membuat dirinya tetap aman dari lingkungan lapas yang memiliki potensi besar untuk mengganggu kehidupannya. Peraturan di lapas tentang kewajiban solat berjamaah membawa dampak positif bagi kehidupan spiritual sebagian besar narapidana wanita. Kondisi ini memperlihatkan bahwa situational condition berhubungan dengan perilaku actor Selain. Ibu IR juga rutin mengikuti kegiatan tafis (menghafal) Al-Quran serta bahasa inggris dan membuat rajutan di bimker. Seluruh kegiatan tersebut dirasakan olehnya agar narapidana tetap produktif dan memiliki daya saing saat kembali ke masyarakat nanti. Kakak dari Ibu IR kadang mengunjungi membawa anaknya. Kedekatannya dengan keponakannya tersebut membuat dirinya semakin ingin bebas dan bertemu dengan anak kandungnya. Hingga saat ini, kakak beliau masih rutin memberikan uang kepadanya sebesar 100 ribu untuk dua minggu. Uang tersebut banyak digunakan dalam memanfaatkan fasilitas wartel lapas untuk menelfon keponakannya atau orangtuanya. Rangsangan sosial yang datang dari kakak Ibu IR mengingatkan kembali atas momen-momen bersama anaknya dulu. Hubungan Ibu IR dan kakak kandungnya timbul karena adanya disfungsi norma yang coba diperbaiki. Ibu IR juga mengatakan kepada orangtuanya agar tidak lagi datang mengunjunginya ke lapas, ini karena jarak yang cukup jauh dan khawatir mengenai kesehatan orangtuanya. Hingga saat ini, status Ibu IR sebagai narapidana hanya diketahui oleh kakak dan orangtuanya yang sengaja dilakukan untuk menjaga nama baik beliau. Anak Ibu IR saat ini tinggal bersama suaminya di surabaya. Hak asuh yang harusnya didapatkan oleh seorang ibu hingga anak berusia 12 tahun tidak mampu dijalani karena tersangkut masalah hukum. Masalah Ibu IR dan suaminya 98
tidak menemukan jalan tengah sehingga hubungan antar keduanya sangat renggang. Ibu IR terpaksa menyerahkan anaknya kepada suaminya, hal ini dikarenakan beliau takut apabila dia tertangkap dirinya sedang bersama anaknya. Ibu IR juga menyembunyikan statusnya kepada anak dan suaminya hingga saat ini. Selain karena malu, hal ini dilakukan karena beliau takut apabila suaminya tau maka berpotensi tidak lagi bertemu anaknya. Proses sosisalisasi yang terhambat tidak mampu ditindak lanjuti karena ketidak-tersediaan antar sistem lapas dengan keluarga Ibu IR. Dukungan yang diterima oleh Ibu IR hanya berasal dari orangtua dan kakak kandungnya yang terkadang berkunjung. Hukuman yang melekat pada dirinya memang tidak terlalu lama, hanya sekitar dua tahun. Ibu IR yakin bahwa saat bebas nanti beliau menemukan cara agar dapat lagi bertemu anaknya. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu IR; “Selain malu sama diri saya sendiri, saya takut kalau anak saya tau bakalan gabisa ketemu sama saya lagi. Saya disini kan ga sampai 2 tahun ya fath, jadi ada kemungkinan kalau saya bisa ketemu anak saya lagi nanti. Tapi kalau dia tau ibunya pernah disel, saya takut dia malah gamau ketemu saya lagi. Suami saya juga belum tau sampe sekarang, jadi saya ngilang begitu aja. saya takut kalau suami saya tau dia bakalan bilang ke anak saya fath. Apalagi saya anak cuma 1” (Ibu IR. Perpustakaan lapas 1 Agustus 2016, 10:20 WIB). Ibu IR juga pernah mengakui bahwa saat dirinya buron, dirinya pernah “menculik” anaknya saat pulang sekolah. Beliau membawa anaknya pergi ke Jogja untuk tinggal bersama dirinya. Tetapi kendala dialami oleh Ibu IR saat dirinya mengetahui bahwa anaknya tidak dapat melanjutkan sekolahnya disana karena perbedaan aturan antara Jawa Timur dan Jawa Tengah. Ibu IR sudah memiliki beberapa rencana agar dapat tinggal bersama anaknya. Tetapi semuanya gagal karena kondisinya yang terjerat masalah hukum. Kondisi ini mencerminkan
99
bahwa seorang ibu akan berusaha selalu bermanfaat untuk keberlangsungan hidup anaknya dalam kondisi apapun. Kedekatan Ibu IR dengan anaknya tidak lagi terjalin setelah dirinya masuk ke dalam lapas. Padahal, saat tinggal bersama dulu beliau selalu mendampingi segala kegiatan anaknya dari pulang hingga tidur. Saat dirinya masih tinggal bersama anaknya, beliau rutin memberikan pendidikan moral karena khawatir dengan fenomena anak-anak saat ini yang dinilai cukup bebas. Rasa khawatir yang dialami Ibu IR memiliki interdepedensi hubungan norms values and beliefs dengan goal. Hal-hal yang dipercaya oleh beliau coba disampaikan lewat bentukbentuk tindakan berulang agar sang anak tumbuh sesuai harapannya. Ibu IR hanya pasrah dengan kondisinya saat ini, walaupun dia tidak lagi bersama anak dan suaminya tetapi dia berharap bahwa suaminya mampu memberikan pendidikan dan pendampingan penuh. Ibu IR juga pernah janji kepada anaknya bahwa suatu saat akan tinggal bersama, memiliki rumah dan kendaraan pribadi merupakan beberapa tujuan Ibu IR yang hingga saat ini belum tercapai. Tindakan tersebut dilakukan sebagai bentuk kasih sayang Ibu IR kepada anaknya yang sudah lama beliau tinggalkan. Hubungan yang bermasalah antara beliau dan suaminya turut pula dirasakan oleh keluarganya. Situasi tersebut membuat Ibu IR semakin khawatir bahwa dirinya akan semakin jauh dengan anaknya. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu IR; “saya janji ke anak saya pengen punya rumah bareng biar bisa tinggal bedua aja, punya mobil juga biar bisa jalan-jalan” (Ibu IR. Perpustakaan lapas 1 Agustus 2016, 10:35 WIB).
100
Ibu IR yang sudah tidak pernah dikunjungi oleh anak dan suaminya otomatis membuat dirinya tidak mampu menjalani peran dan fungsi dalam keluarga. Tujuan yang ditetapkan oleh Ibu IR selama di lapas tidak terlalu banyak. Beliau hanya ingin terhindar dari masalah-masalah yang dikhawatirkan akan membuat dirinya semakin lama mendekam di lapas. Prihal tujuan Ibu IR setelah bebas hingga saat ini belum terlalu dipikirkannya, tetapi beliau mengatakan akan mencari cara agar bertemu dengan anaknya nanti. Substitusi ekonomi yang akan beliau lakukan lebih kepada cara-cara konvensional seperti berdagang dan berwirausaha. Hal tersebut dilakukan karena sadar bahwa sulit untuk bekerja diperusahaan karena riwayat hukum yang bermasalah. Latar sosial yang dialami oleh Ibu AF dan Ibu IR berbeda. Walaupun sama-sama menjadi narapidana, tetapi situasi kondisi pada keluarga dan lapas sangat berbeda. Kedekatan Ibu AF dengan kedua anaknya membuat dirinya masih mampu menjalani beberapa peran sebagai Ibu dengan interaksi langsung maupun tidak. Fenomena tersebut meyimpulkan bahwa nilai norma keluarga yang dianut oleh Ibu AF dan Ibu IR pun berbeda. Status Ibu AF yang seorang tamping juga membuat dirinya memiliki power yang lebih besar dibandingkan oleh Ibu IR. Walaupun strata jabatan lingkungan kerja sudah murni hilang saat di lapas, tetapi kualitas narapidana mampu dilihat dari upaya mereka dalam menghadapi keseharian di lapas. 3. Ibu DH Ibu DH adalah satu-satunya narapidana yang peneliti lihat tidak melakukan tindakan kriminal apapun. Alasan beliau masuk ke dalam lapas karena
101
dirinya dijebak dengan orang yang bekerja dengan suaminya untuk menjual narkoba. Ibu DH berbeda dengan kedua napi sebelumnya, beliau tidak bekerja pada suatu lembaga atau perusahaan, melainkan berwirausaha dengan membuat assesoris dirumah. Keadaan keluarga Ibu DH awalnya berjalan tanpa masalah. Keadaan ketiga anaknya sangat normal dengan segala macam aktivitas yang dilakukan. Musibah yang dialami Ibu DH datang pada saat suaminya dipaksa menjual dan menggunakan sabu-sabu oleh atasannya. “Jadi keluarga saya dijebak sama temennya suami saya itu mas, suami saya itu kerja di goa cina setiap hari yang bagian jagain parkir motor, saya juga punya beberapa wc umum disana. Penghasilan saya tiap bulan itu lumayan banget mas, bisa untuk sekolahin 3 anak saya, tapi semuanya berubah pas suami saya kenal sama orang itu, namanya pak W (disamarkan). Nah pak W ini karena mantan polisi jadi punya banyak anak buah, tapi saya gatau itu anak buah dari polisi apa kumpulan pereman yang biasa jagain dia, ada juga yang tugasnya jadi kurir untuk nganterin sabu-sabu, nah beberapa anak buah dia itu kadang ke goa cina buat ketemu sama suami saya. Awalnya si pak W ini baik, ngajak ngobrol suami saya enak eh taunya lama-lama diajak bisnis sabu. Saya udah ngerasa aneh setelah banyak anak muda dateng kerumah buat ketemu sama suami saya, tiap ada orang yang dateng pasti suami saya itu minta duit terus sama saya, kadang minta 1 juta sampe 2 juta. Saya curiga dong mas, sampe akhirnya saya tau kalau uang itu untuk beli sabu dan dipake bareng sama pak W dan anak buahnya yang lain” (Ibu DH. Aula Bimpas 2 Agustus 2016, 11.00 WIB). Hasil wawancara diatas menciptakan sebuah perubahan sosial yang besar pada keluarga Ibu DH pasca datangnya Pak W. Ibu DH tidak mampu membendung hasrat suaminya dalam menjual dan menggunakan sabu-sabu. Kondisi ini terjadi karena suaminya khawatir bila pekerjaannya di goa cina akan terancam bila tidak nurut dengan Pak W. Pada kasus ini terlihat bahwa pelanggaran nilai yang dilakukan oleh suami tidak selalu mampu dianulir sang isteri. Situasi ini terjadi karena adanya norma sebagai “kepala keluarga” yang melekat pada suami dan pemahaman isteri yang harus “nurut” dengan suami. 102
Sabu-sabu memiliki efek ketidak-stabilan emosi pada suami Ibu DH. Sifatnya yang mendadak tempramental tidak mudah diterima oleh Ibu DH dan ketiga anak-anaknya. Suami Ibu DH yang harusnya berperan sebagai pelindung dan nahkoda keluarga menjadi tidak bijaksana dalam menyelesaikan masalah. Ringan tangan menjadi sikap alternatif yang dilakukan suaminya apabila mendapatkan kabar yang tidak diinginkan. Perubahan pada keluarga Ibu DH diikuti dengan reaksi-reaksi ketiga anaknya yang mencoba beradaptasi untuk “mengenal kembali” sosok ayahnya. Tekanan mental dan fisik merupakan sebuah kondisi baru yang coba dimanifestasi oleh keluarga Ibu DH. Kondisi yang harusnya tidak terjadi pada tatanan keluarga normal harus dihadapi oleh Ibu DH dan ketiga anaknya. Dampak dari tekanan terus menerus yang dilakukan oleh Pak W membuat ketiga anak Ibu DH stress dan salah satunya putus sekolah. Musibah yang terjadi pada Ibu DH bertambah ketika pada saat-saat tersebut anaknya yang paling tua terjangkit DBD dan Tifus. Situasi keluarga yang berantakan dan minimnya dukungan dari sang ayah membuat kondisi fisik anaknya semakin lemah. Tabungan Ibu DH semakin menipis dan tidak mampu membayar biaya rumah sakit. Akumulasi dari masalah-masalah tersebut dirasakan oleh anaknya yang sakit tersebut, perawatan yang sekedarnya dan tekanan batin yang tinggi membuat nyawa anaknya tidak mampu diselamatkan. Akibat dari apa yang dilakukan oleh Pak W terlambat disadari oleh suami Ibu DH. Penyesalan mendalam membuat suaminya berniat berhenti untuk menggunakan sabu-sabu dan tak ingin menggenal Pak W lagi. Seluruh barangbarang yang digunakan sudah dikubur. Saat lepas dari Pak W, suami Ibu DH hanya bekerja sebagai buruh antar barang dan ingin mencoba hidup normal dan 103
sederhana seperti dulu lagi. Peneliti melihat bahwa dampak sosial yang dibawa oleh Pak W kepada keluarga Ibu DH merubah seluruh tatanan dan nilai norma internal yang diyakini. Orangtua Ibu DH sudah menyarankan agar dirinya menceraikan suaminya. Tetapi Ibu DH menolak karena mempertimbangkan masa depan anak-anaknya yang masih kecil dan butuh pendampingan dari seorang ayah. Seluruh penjelasam diatas merupakan kondisi umum keseluruhan keluarga Ibu DH pasca adanya pengaruh dari Pak W, seperti apa yang dialami olehnya; “Nah semenjak suami saya itu mutusin pake sabu, dia jadi emosian banget mas, kalau ada masalah dan misalnya lagi berdebat dikit sama saya atau sama anak-anak pasti main tangan, kemarin saya juga dapet kabar kalau anak saya yang terakhir itu dikurung dikamar mandi sama dia. Keluarga saya juga udah nyuruh saya buat cerai sama dia, tapi dia gamau dengan alesan kasian masa depan anakanak. Nah makanya waktu itu saya tawarin kalau gamau cerai harus berhenti pake sabu dan gausah kenal sama pak W lagi, karena dia bawa pengaruh yang jelek banget buat keluarga saya mas. Waktu suami saya mau berhenti pake, nah pak W kaya masih nahan-nahan gitu, padahal suami saya udah niat banget mas, waktu itu ngubur alat-alat yang biasa dia pake juga bareng sama saya. Gara-gara pak W juga anak saya yang 19 tahun itu meninggal mas karena sakit, dia ngerasa tertekan setiap harinya karena diterror sama pak W, diancam bakalan dilaporin ke polisi kalau suami saya gamau kerja bareng dia lagi, dia bawa masalah gede banget buat keluarga saya mas (si ibu menangis) misalnya tingkat kebencian diukur 1-10, mungkin dongkol, benci, marah saya ke dia itu 100 mas. Akhirnya waktu itu dia telfon saya, suruh bawain barangnya dia yang dirumah, saya awalnya gamau mas karena takut, tapi dia janji sama saya kalau itu yang terakhir, setelah saya nganter barang itu dia janji gamau ganggu keluarga saya lagi, saya senang dong mas waktu itu, yaudah akhirnya saya turutin, saya dan adik saya bawa mobil buat nganterin barang itu kedia, karena suami saya lagi ga ada dirumah waktu itu, dan taunya pas ditengah jalan saya udah dijegat sama polisi, gatau kenapa itu polisi tiba-tiba bisa ada disana, akhirnya saya masuk di polres 2 bulan dan langsung dilayar ke lapas sini mas” (Ibu DH. Aula Bimpas 2 Agustus 2016, 11.15 WIB). Hasil wawancara diatas menunjukan bahwa seluruh kondisi yang dialami oleh Ibu DH sebelumnya tidak pernah diduga dan dipersiapkan. Sehingga untuk menghadapi permasalah tersebut, Ibu DH harus mengusahakan upaya-upaya agar 104
kehidupan keluarganya mampu tetap berjalan tanpa dirinya. Strategi adaptasi yang digunakan oleh Ibu DH di lapas umumnya sama dengan Ibu AF. Rutinitas kunjungan yang dilakukan oleh anak dan suaminya membuat interaksi dua arah dengan substansi pengembalian nilai norma lama yang pernah ditinggalkan. Ibu DH adalah narapidana wanita tanpa jabatan apapun di lapas, berbeda dengan Ibu AF yang berstatus sebagai tamping perpustakaan. Kegiatan yang dilakukan dirinya di lapas sebagian besar sama dengan narapidana lain. Keahlian dirinya dalam membuat assesoris didukung oleh bengkel kerja lapas yang rutin membuat barang serupa. Situasi tersebut yang peneliti lihat membuat Ibu DH “agak” menerima kondisinya saat ini karena masih merasakan hal-hal produktif yang bernilai guna. Beliau tatkala berharap bahwa seluruh kegiatan narapidana di bimker lebih dipersering. Ibu DH yakin dengan intensitas pekerjaan yang tinggi akan mengurangi potensi dirinya untuk memikirkan hal-hal negatif saat di lapas. Ibu DH berbeda dengan kedua narapidana sebelumnya dalam hal penilaian sosial. Bila Ibu AF dan Ibu IR menyembunyikan statusnya ke anak dan lingkungan sosialnya untuk menjaga nama baik, tidak demikian dengan Ibu DH. Beliau yang bekerja sebagai pembuat assesoris sudah mampu menjualkan barangnya ke Sudan dan Taiwan. Proses pembuatan assesoris tersebut kadang dibantu oleh tetangganya untuk membantu perekonomian sekitar. Seluruh tetangga dan anak-anaknya tau saat ini beliau ada di lapas, tetapi hal ini tidak membuat Ibu DH panik. Beliau sangat paham bahwa dirinya tidak bersalah dan yakin keluarganya akan menjelaskan hal tersebut pada tetangga-tetangganya. Beliau juga mengatakan bahwa seluruh tetangganya tidak percaya saat dirinya masuk ke lapas dan menjadi narapidana. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu DH; 105
“Semuanya gapercaya lah mas, mana mungkin orang yang tiap hari sama mereka bikin hiasan, pernah pernik, assesoris bisa jadi narapidana. Tapi karena penjelasan dari keluarga saya mereka jadi paham kalau saya dijebak, dan malah benci sama oknum-oknum polisi yang tinggal disini. Pernah di tempat saya itu ada oknum polisi yang meninggal tapi warga yang kesana itu ga ada, akhirnya baru pada kesana pas diumumin lewat speaker mesjid. Beda banget waktu anak saya meninggal, itu tanpa dikasihtau tapi yang dateng banyak banget mas” (Ibu DH. Aula Bimpas 2 Agustus 2016, 11.30 WIB). Penjelasan mengenai hasil wawancara diatas menyimpulkan bahwa image lingkungan sosial Ibu DH tentang oknum polisi sangat negatif. Kondisi ini terjadi karena adanya klarifikasi oleh keluarga Ibu DH yang mengatakan bahwa beliau dijebak oleh Pak W yang berstatus sebagai mantan oknum Polisi. Selain itu, kebencian dari lingkungan rumah terhadap oknum polisi didasari oleh sosok Ibu DH yang dinilai berpengaruh sebagai pendongkrak ekonomi warga. Fenomena diatas menjelaskan pengalaman yang dialami oleh actor teradaptasi oleh lingkungan sosial yang kemudian menciptakan pemahaman baru. Keahlian Ibu DH untuk membuat assesoris juga mampu ditularkan kepada anak-anaknya. Tindakan tersebut merupakan sebuah kegiatan rutin yang berhasil dicontoh sebagai bentuk sosialisasi murni yang tercipta karena pola-pola yang berulang. Ibu DH mengatakan bahwa dirinya meraih modal usaha assesoris dari pemenangan tim sukses kampanye pemilihan bupati pada tahun-tahun silam. Kehidupan religi Ibu DH sama dengan narapidana lainnya. Beliau mengaku bahwa kewajiban di lapas untuk solat berjamaah dan kegiatan agama lain berhasil menjaga kepercayaan dan memperkuat mental dirinya saat di lapas. Kondisi demikian berpengaruh terhadap sikap interaksinya kepada narapidana lain yang enggan untuk mencari masalah agar terhindari dari konflik. Walaupun
106
demikian ada beberapa narapidana yang tidak suka pada beliau dan mengganggu hidupnya di lapas tanpa alasan yang jelas. Saat masih tinggal bersama ketiga anaknya, Ibu DH rutin melakukan pendampingan setiap harinya. Mulai dari membuatkan sarapan, mengatarkan sekolah, menemani saat mengerjakan PR merupakan tindakan rutin yang beliau lakukan. Hal ini dipercaya Ibu DH sebagai bentuk kasih sayang yang dia lakukan pasca suaminya telah banyak berubah karena efek sabu-sabu. Pesan dan nasihat yang beliau sampaikan kepada anak-anaknya saat kunjungan mencakup banyak hal. Mulai dari menjaga ibadah, rutin mengunjungi tetangga, ramah dengan bapak dan hal-hal lain yang sudah tidak mampu beliau kontrol karena di lapas. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu DH; “Ya banyak mas, saya suka nganter yang paling kecil sekolah, kalau saya lagi gabisa biasanya kakaknya tuh yang anter, atau suami saya kalau lagi dirumah juga, belajar bareng kalo mereka ada pr” (Ibu DH. Aula Bimpas 2 Agustus 2016, 11.40 WIB). Setelah murni lepas dari pengaruh Pak W, kondisi keluarga Ibu DH mulai membaik. Beban pikiran yang beliau alami perlahan berkurang walaupun harus mengorbankan dirinya sebagai narapidana. Saat suaminya datang berkunjung, beliau tidak lupa mengingatkan agar lebih berhati-hati dalam bertindak dan bersikap kepada dua anaknya. Walaupun sudah lepas dari penggunaan sabu-sabu, tetapi rasa khawatir Ibu DH mengenai sikap keras suaminya menjadi ketakutan yang tak mampu dihindarkan. Kondisi anak-anak Ibu AF dan Ibu DH tidak jauh berbeda. Dampak dari ketiadaan Ibu dan pengalaman yang dialami membuat anak-anak lebih mandiri dan dewasa sebelum waktunya. Ibu DH merasakan bahwa anak-anaknya saat ini
107
memiliki pola pikir yang pragmatis dan lebih bijaksana dalam bertindak. Nasihat dan pesan Ibu DH bertujuan agar seluruh anaknya menghindari hal-hal yang rawan membuat mereka down. Pengalaman pahit pada keluarga Ibu DH tidak hanya dirasakan oleh beliau dan suaminya, dampak psikologis
yang
terinternalisasi melahirkan trauma mendalam oleh seluruh anaknya. Kondisi tersebut membuat mereka tidak lagi semangat dalam melakukan kegiatan dikala itu. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu DH; “Alhamdulillah saat udah lepas dari pak W itu anak-anak saya udah lebih mandiri mas, mau ngaji dan sekolah lagi. Tapi sebelumnya itu parah banget, anak-anak saya juga pas kena masalah itu ga semangat lagi mas sekolahnya, yang SMP itu nilai matematikanya di rapot bener-bener 0 karena gabisa mikir sama sekali, sampe saat itu dia keluar dari sekolahnya karena saking seringnya ditekan sama pak W. Ngurusin adeknya yang masih kecil” (Ibu DH. Aula Bimpas 2 Agustus 2016, 11.45 WIB). Penjelasan diatas meyimpulkan bahwa keluarga Ibu DH mencoba menata ulang tatanan nilai norma yang sempat hilang. Pengaruh negatif yang sudah tidak lagi dirasakan memberikan semangat baru kepada anak-anak Ibu DH untuk tetap melanjutkan hidup seperti semula. Pengalaman yang sudah dialami oleh kedua anak-anaknya menciptakan pemahaman baru mengenai pekerjaan sebagai oknum polisi adalah hal-hal yang harus dihindari. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu DH; “Waktu itu pernah saya bilang ke anak saya yang smp, nanti kalau kamu udah lulus pilih sekolah yang bener biar bisa jagain orangorang yang nasibnya kaya ibu, tapi dia bilang mau mondok aja, gamau masuk SMA atau SMK soalnya nanti jadi pegawai, kan pegawai itu kayak si pak W, bukannya ngelindungin rakyat kaya kita tapi malah ngejebak dan bikin nasib keluarga kita sengsara. Saya kaget tuh dia bisa bilang kaya gitu” (Ibu DH. Aula Bimpas 2 Agustus 2016, 11.55 WIB).
108
Fungsi perlindungan yang sudah lagi tidak mampu dijalani oleh Ibu DH telah disadarinya. Maka dari itu, Ibu DH mengharuskan kepada anak-anaknya untuk berjanji untuk hidup mandiri dan menaati segala norma nilai sosial yang berlaku. Beliau yakin bahwa kedua anaknya akan belajar dari pengalaman sebelumnya dan bersikap baik kepada semua orang agar terhindari dari masalahmasalah lain. Intensitas kunjungan yan dilakukan oleh suami dan anak-anak Ibu DH cukup tinggi. Dalam sebulan, mereka bisa datang sebanyak tiga kali untuk menjenguk Ibu DH sebagai suatu keharusan. Pada masa-masa kunjungan, interaksi antara Ibu DH dan kedua anaknya bersifat dua arah dan mengandung poin-poin pemeliharaan lingkungan keluarga. Beberapa pertanyaan yang selalu beliau berikan kepada anak-anaknya menyangkut keseharian disekolah dan dirumah. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu DH; “Setiap mereka kesini itu pasti saya tanyain gimana ada pr yang susah atau engga, ngajinya sampai mana;balapan ya ngajinya sama ibu, dan pasti mereka langsung curhat ke saya tentang keadaan sekolah mereka, trus siapa aja tetangga yang kemarin main kerumah” (Ibu DH. Aula Bimpas 2 Agustus 2016, 12.00 WIB). Dalam mendidik kedua anaknya, Ibu DH mengaku harus menunggu momen yang tepat. Kondisi tersebut dimaksudkan agar potensi anak untuk menerima nasihat tersebut lebih besar. Pengaruh lingkungan eksternal kadang memiliki waktu dominan dibandingkan lingkungan keluarga. Situasi ini bertendensi melahirkan disfungsi nilai norma keluarga, apalagi saat ini aktor sosialisasi utama berada di lembaga pemasyarakatan. Ibu DH mengatakan bahwa beliau lebih fokus mengajarkan kedua anaknya mengenai pendidikan karakter, ini
109
terjadi karena Ibu DH merasa khawatir tentang kehidupan anak jaman sekarang yang kadang melampaui batas-batas nilai norma bahkan agama. Rutinitas kehidupan Ibu DH dengan anak-anaknya saat dirumah dulu cukup variatif. Ibu DH mengatakan bahwa anak-anaknya memiliki jiwa seni yang besar. Selain membuat assesoris dan jalan-jalan di akhir pekan, Ibu DH kadang menyanyi bersama kedua anak-anaknya saat ada waktu luang. Kebiasaan tersebut dilakukan sebagai upaya menjalankan fungsi cinta kasih dengan tindakan beragam yang dimiliki oleh tiap-tiap keluarga. Ibu DH mengatakan bahwa dirinya merasa masih bertanggung jawab sebagai Ibu walau berada di lapas. Visi keluarga yang sempat hilang coba perlahan dibangun kembali oleh seluruh anggota di dalamnya. Peneliti melihat bahwa Ibu DH masih dilibatkan dalam segala pengambilan keputusan pada keluarga, situasi ini meyimpulkan bahwa esksistensi seorang Ibu akan selalu dibutuhkan. Disisi lain, kunjungan yang rutin dilakukan oleh keluarga Ibu DH adalah cara untuk membuat dirinya kuat menghadapi lingkungan lapas yang tatkala tak bersahabat. Seperti yang dikatakan oleh Ibu DH; “Bisa dibilang saya masih bertanggung jawab mas, saya bisa bilang begini karena ngeliat dari mereka yang rutin ngunjungin saya dan pasti selalu ceritain semua masalah mereka, disisi lain kedatangan mereka kan bikin batin saya makin kuat dan salah satu yang bikin saya bertahan disini”. (Ibu DH. Aula Bimpas 2 Agustus 2016, 12.20 WIB). Kondisi keluarga Ibu DH berbeda dengan kedua narapidana sebelumnya, Ibu AF dan Ibu IR. Perbedaan pertama dari status dirinya yang sudah diketahui oleh anaknya, kemudian masih terdapat sosok suami sebagai aktor pemberi sosialisasi utama. Dua faktor tersebut meminimalisir kekhawatiran narapidana
110
dalam menjaga tatanan keluarga, serta memberikan peluang besar kepada seluruh anggota untuk lebih menjaga satu sama lain. 4. Ibu FR Ibu FR bekerja pada salah satu lembaga pemerintahan Kota Malang. Kasus yang dialami dirinya hingga berstatus sebagai narapidana adalah kredit fiktif sehingga masuk dalam kategori tipikor. Tindakannya tersebut membawa beliau harus mendekam di lapas selama empat tahun delapan bulan. Motif Ibu FR melakukan kredit fiktif adalah modal usaha untuk memulai bisnis di bidang kredit barang. Situasi yang tidak diharapkan terjadi ketika satu persatu orang yang menyicil barang kepada dirinya hilang dan menghindar. Kebangkrutan akhirnya tidak dapat dihindari. Situasi tersebut memotivasi Ibu FR untuk mencari cara untuk menutup hutang yang semakin menumpuk. Jabatan yang dimiliki oleh ibu FR memungkinkan dirinya untuk melakukan pemalsuan dokumen dengan SK di salah satu kecamatan. Beliau mengatakan bahwa banyak menjaminkan harta benda untuk menyicil hutanghutangnya di bank yang semakin menggunung. Ratusan juta rupiah serta kehilangan mobil dan rumah adalah dua hal utama yang beliau sesalkan. Pihak kantor yang sudah mengetahui tindakan kriminalnya tersebut melakukan pembebasan tugas kepada Ibu FR. Hutang-hutang di bank tetap beliau bayar secara mandiri tanpa bantuan dari kantor. Seperti apa yang dialami oleh Ibu FR; “Setiap bulan saya harus bayar 220 juta ke bank. Itu saya udah bisa bayar sampe bulan ke 5 dek dan sudah bayar sekitar 9 kali, saya jaminin surat-surat rumah dan mobil yang waktu itu saya jual, sama tabungan saya juga kadang saya pake buat nambahin cicilan ke bank. Dan saat itu orang pemkot udah banyak yang tau kalau saya
111
bersalah, malu banget sih dek apalagi waktu di polda banyak banget berita di trans, indosiar, RCTI sampe polisi saya itu kadang ngeledekin saya karna ada tulisan di tv “dua orang pegawai pemerintah kota malang terkait kasus korupsi” dan banyak berita di media cetak juga yang beritain saya” (Ibu FR. Perpustakaan lapas 6 Agustus 2016, 10:55 WIB). Hasil wawancara diatas terlihat memperlihatkan Ibu FR memiliki aset cukup banyak untuk membayar hutang-hutangnya. Latar belakang beliau yang berasal dari keluarga berkecukupan membuat dirinya mampu membayar hingga bulan ke lima. Ibu AF dan Ibu FR sama-sama terjerat kasus tipikor, fenomena ini peneliti lihat bukan karena tekanan dan masalah ekonomi keluarga, tetapi karena adanya peluang yang didukung dengan jabatan pada masing-masing pelaku. Beliau tidak langsung di masukan ke lapas saat menjadi tahanan. Dua bulan awal beliau harus di masukan ke polda untuk menjalani masa hukuman awal. Ibu FR mengatakan bahwa terdapat perbedaan antara lingkungan lapas dengan polda seperti yang peneliti jelaskan pada sub-bab sebelumnya. Ibu FR hanya memiliki satu anak. Beliau yang sudah berumur 44 tahun ini mengatakan bahwa dirinya telat mengandung. Anak Ibu FR saat ini masih berumur enam tahun dan tinggal bersama orangtuanya. Peran suami Ibu FR dalam keluarga yang ditinggalkan hanya sebatas materi untuk biaya sekolah anaknya. Beliau mengaku bahwa suaminya sangat sibuk bekerja sehingga dikhawatirkan tidak mampu mengurus anaknya dirumah. Saat awal dirinya ditetapkan sebagai tersangka, suaminya memberikan mental suport dan mengharuskan dirinya selalu berpikir positif dalam lingkungan sosial Polda. Rumah orangtua Ibu FR yang cukup dekat dengan lapas adalah alasan lain mengapa suami dan anaknya tinggal terpisah.
112
Ibu FR mengaku bahwa penerimaan diri saat masuk ke dalam lapas cukup sulit. Norma dan aturan yang berbeda antara lapas dengan Polda membuat dirinya harus beradaptasi ulang. Latar belakang pendidikan yang tinggi membuat Ibu FR terkadang sulit menerima nasibnya di lapas. Kualitas dirinya yang cukup tinggi pernah menjadikan dirinya sebagai tamping perpustakaan bersama Ibu AF sebelum akhirnya dicopot karena terkena isu negatif. Peneliti melihat bahwa sistem lapas membuat interaksi antar narapidana terjadi hanya karena suatu kepentingan tertentu. Kondisi-kondisi interaksi tentatif di lapas bertendensi besar dalam melahirkan pemahaman-pemahaman baru kepada narapidana yang rawan melahirkan tindakan diskriminasi sepihak. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu FR; “Disini itu harus hati-hati sekali dek kalau kita ngobrol dan berbuat baik, karena kalau niat baik pasti nanti ada aja yang ga suka sama kita, kalau terlalu sering ngobrol sama narapidana lain nanti diisukan yang tidak-tidak dek. Susah banget disini kalau mau punya temen deket dek (Ibu FR. Perpustakaan lapas 6 Agustus 2016, 10:55 WIB)” Ibu FR mengatakan suaminya terakhir kali datang pada bulai mei lalu. Untuk menghadapi hal tersebut, Ibu FR hanya berfikir positif mengenai kesibukan suaminya dalam bekerja. Walaupun terkadang rasa khawatir muncul soal adanya WIL (wanita idaman lain) yang mengancam kestabilan keluarga yang ditinggalkan. Situasi yang dialami oleh Ibu FR menunjukan bahwa pentingnya keluarga menjalankan sebuah tanggung jawab moral untuk membantu salah anggota yang mengalami masalah. Seseorang yang merasakan kehilangan boleh menyatakan kedudukannya secara terbuka tetapi diikuti oleh situasi sosial yang masih terkendali (Goode, William. 2007; 200). Asumsi-asumsi yang dialami oleh Ibu FR mengenai keadaan suaminya coba dialihkan dengan berbagai kegiatan 113
lapas yang menuntun dirinya agar menjadi pribadi yang siap kembai ke masyarakat. Setelah Ibu FR terjerat hutang yang cukup banyak, terjadi beberapa pola perubahan sosial pada keluarganya. Masalah ekonomi adalah hal yang paling dirasakan beliau, bantuan dari suaminya tidak cukup untuk membayar seluruh tagihan hutangnya. Kebutuhan bulanan yang diperketat akhirnya menjadi cara alternatif yang dilakukan oleh Ibu FR untuk tetap menjaga kestabilan materil pada keluarga. Situasi tersebut membuat suami Ibu FR menggantikan beberapa fungsi ekonomi yang harusnya seimbang karena sebuah kesepakatan pasca pernikahan. Untuk menanggulangi masalah tersebut, Ibu FR pernah melamar kerja pada suatu lembaga internasional di Jakarta. Tindakan tersebut merupakan rasional pilihan yang diambil oleh Ibu FR setelah dibebas tugaskan. Ibu FR saat ini berstatus sebagai mualaf. Beliau mengaku bahwa seluruh kegiatan keagamaan baru pertama kali dilakukan saat di lapas. Fenomena ini makin menunjukan bahwa sistem sosial lapas merangsang kesadaran narapidana mengenai pentingnya kehidupan beragama. Ibu FR mengtakan bahwa tidak ada intervensi dari siapapun pada dirinya untuk memeluk Islam. Situasi ini memiliki relevansi terhadap pola pengasuhan yang beliau lakukan di lapas saat anaknya berkunjung. Kepercayaan diri Ibu FR atas hasil yang ibadah yang diperolehnya di lapas coba ditularkan kepada anaknya saat kunjungan. Sehingga pola-pola tindakan tersebut terus menerus termanifestasi oleh beliau dalam melakukan substansi fungsi pada keluarga. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu FR; “Saya selalu nanya kabarnya dek, trus sekolah mereka, dirumah seminggu ini ngapain aja, disekolah ada temen yang nakal gak, ada
114
PR atau engga buat besok, diajarin doa baru atau tidak, minggu kemarin jalan-jalan kemana aja sama nenek, lagi pengen beli apa. Pertanyaan itu rutin dek saya tanyain ke anak saya, sampe kadang sebelum saya nanya pun dia suka cerita sendiri (Ibu FR. Perpustakaan lapas 6 Agustus 2016, 11:05 WIB)” Ibu FR cukup rutin dikunjungi oleh orangtuanya. Dalam seminggu, orangtua beliau minimal satu kali datang ke lapas untuk bertanya mengenai kabar dan obrolan-obrolan lain yang berfungsi menjaga hubungan antar anggota keluarga. Tindakan ini menciptakan sebuah kordinasi mengenai pola sosialisasi dominan yang dilakukan oleh orangtuanya terhadap anak Ibu FR. Orangtua beliau yang saat ini tinggal bersama anaknya menciptakan tendensi kepada anak untuk turut patuh kepada orangtua Ibu FR. Maka dari itu, fungsi kordinasi yang dijalankan oleh kedua aktor bertujuan sebagai pembiasaan si anak untuk menerima seorang agen sosialisasi baru. Analisis diatas didasari oleh argumen Ibu FR; “Saya suka bilang ke ibu saya kalau rutin nanyain gimana di sekolah, hari ini belajar apa aja, saya juga bilang ke ibu saya kalau dia harus udah diajarin gimana caranya solat. Jangan gampang nurutin semua maunya Lita. (Ibu FR. Perpustakaan lapas 6 Agustus 2016, 11:10 WIB)” Perubahan ekonomi keluarga diikuti oleh perubahan sosial lain yang terkait dengan pemahaman si anak mengenai kondisi Ibu FR. Beliau yang mengaku bahwa dirinya bekerja di lapas menciptakan variasi pengertian kepada si anak. Bahasa dan pemikiran anak Ibu FR cenderung lebih dewasa saat dirinya masuk ke dalam lapas. Kondisi tersebut terlihat ketika anak Ibu FR mengatakan saat besar nanti hanya dirinya lah yang boleh bekerja, dan menganjurkan Ibu FR istirahat dan berdiam dirumah. Fenomena tersebut secara tidak langsung
115
menciptakan tekanan batin pada Ibu FR, dan mengharuskan dirinya untuk bekerja lagi saat bebas nanti. Ibu FR sudah menetapkan beberapa rencana terkait cara bertahan hidup. Pendididkan tinggi dan masih dalam kategori usia produktif merupakan faktorfaktor pendukung dalam diri Ibu FR yang mengharuskan dirinya untuk tetap mencari nafkah saat bebas nanti. Fenomena tersebut menjelaskan bahwa adanya upaya pengembalian fungsi ekonomi dari Ibu FR untuk keberlangsungan keluarganya. Perasaan trauma terkadang dialami oleh narapidana terkait pekerjaan yang pernah dijalaninya dulu. Fungsi ekonomi yang coba dikembalikan oleh Ibu FR diselaraskan dengan kesepakatan keluarga yang pernah ditinggalkan. Kondisi ini mengarahkan pemikiran narapidana kepada pilihan-pilihan baru yang berbeda dengan pekerjaan sebelumnya. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu FR; “Rencana saya sih bakalan cari kerja diluar kota malang dek, tapi saya membawa anak saya, saya masih punya sedikit trauma sama kota malang jadi kalau bisa saya tinggalin. Gatau deh nanti suami saya bolehin atau engga, waktu saya apply di PBB itu juga di application letternya ditanyain pernah jadi narapidana/ngelanggar hukum atau engga, tapi saya pede aja sih dek apply dimana-mana (Ibu FR. Perpustakaan lapas 6 Agustus 2016, 11:15 WIB)”. Rangkaian penjelasan diatas adalah kondisi keseluruhan Ibu FR dan keluarganya. Wanita yang mendapatkan gelar Master ini memiliki rasa percaya diri yang tinggi mengenai kualitas dirinya. Kondisi tersebut membuat dirinya pernah dipercaya sebagai tamping perpus. Ibu FR memiliki tata bahasa yang cukup tinggi, beliau mengaku memiliki hobi membaca sejak kuliah. Hal tersebut memiliki dampak terhadap cara-cara yang dilakukan Ibu FR dalam mendidik anaknya. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu FR;
116
“saya dulu pernah baca artikel, kita itu ga boleh ngomong ke anak ‘kamu janga nakal ya’ karena itu bakalan nimbulin pertanyaan buat anak seperti ‘oh emangnya selama ini aku nakal?’ jadi tiap dia kesini saya ngasih pesan dan nasihat yang masih porsinya. Kadang dia juga cerita banyak soal sekolahnya, gurunya dan temen-temen dia yang lain, dan saya juga pesan ke dia jangan kebanyakan makan mie, itu udah tertanam banget, sampe kadang kalau saya telfon dan nanya udah makan belum, dia biasanya bilang ‘udah kok mah, tapi tenang aja aku ga makan mie’. Saya juga sering ngetes dia buat baca doa yang baru diajarin di sekolah. Kadang kalau disini lagi sepi kunjungan saya bisa lebih lama main sama dia, kadang makan bareng juga disini, juga saya suka belajar bareng sama dia, ngajarin hal-hal yang simple. Saya juga ngerasa bersalah banget sampe sekarang harus terus boong sama dia, saya takut dan bingung gimana cara jelasin ke dia kalau nanti dia udah gede dan mulai paham kalau saya pernah jadi narapidana (Ibu FR. Perpustakaan lapas 6 Agustus 2016, 11:30 WIB)” Hasil wawancara diatas menunjukan interaksi antara Ibu FR dengan anaknya merupakan cerminan dari terjalinnya fungsi pendidikan dan pengawasan. Hal ini bertujuan untuk memberikan pengendalian kepada sang anak pada tatanan yang wajar, sehingga anak mampu membedakan sesuatu yang benar dan salah. Selain itu, fungsi kasih sayang yang dilakukan oleh Ibu FR terlihat dari respon si anak dalam proses kontak sosial di lapas. Segala keterbatasan yang mengungkung Ibu FR merupakan kondisi temporer yang rawan memperluas dampak negatif sehingga perlu dilakukan tindakan antisipatif. Peran dari extended famlily Ibu FR membantu dalam fungsi pengawasan dan fungsi rekreasi. Walaupun extended family bukan bagian dari keluarga inti, tetapi fungsi-fungsi darinya dapat menghindari pemikiran negatif dan perasaan cemas pada seorang anak. Extended family menciptakan sebuah penyesuaian baru terhadap kondisi sosial anak dalam kehidupan sehari-hari. Peneliti melihat bahwa peran dari kakak dan orangtua Ibu FR merupakan bentuk pemuasan psikis yang berhasil. Hal tersebut penting dilakukan untuk menghindari adanya rasa tidak puas
117
pada anak yang berpotensi menjelma dalam bentuk perasaan kecewa, gelisah, lesu, depresi dan lain sebagainya. Nilai-nilai yang berusaha dipelihara oleh Ibu FR kepada anaknya turut pula ditopang oleh kebiasaan yang dilakukan saat dirumah dulu. Waktu yang digunakan pada saat selesai bekerja dominan digunakan untuk mendampingi si anak, salah satu contohnya saat momen menonton televisi. Hal tersebut dilakukan untuk memperkenalkan anak terhadap konten tindakan diluar dunianya. Sehingga Ibu FR dapat memperkenalkan norma di masyarakat yang dapat dicontoh maupun tidak. Situasi ini dipercaya agar anak mampu mengidentifikasi hal-hal yang patut ditiru dalam fase perkembangan anak. Seperi apa yang dikatakan oleh Ibu FR; “Waktu dirumah saya suka nonton tv bareng sama dia, nah disaat itu saya juga sering ngasihtau kedia mana yang benar dan mana yang salah, mana yang harus ditiru dan mana yang enggak, saya ngehindarin banget nonton acara-acara yang isinya ketawa ga jelas karena biasanya ada unsur kekerasan dan dewasa. Nah saat kunjungan dia sering cerita ke saya dan nanya “mah kalau begini boleh gak, kalau begitu boleh gak” dan saya harus jelasin sama alesannya, itu yang bikin saya bawaannya pengen cepet pulang kerumah dan nebus semua hal-hal yang kemarin saya tinggalin (Ibu FR. Perpustakaan lapas 6 Agustus 2016, 11:35 WIB)” Akumulasi dari seluruh tindakan sosialisasi Ibu FR terhadap kehidupan anaknya menciptakan depedensi yang tinggi. Situasi tersebut membuat dirinya merasakan bahwa fungsi dan peran beliau sebagai ibu tetap berjalan. Pemahaman tersebut didukung oleh si anak dalam melakukan tindakan-tindakan representatif. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu FR; “Ibu saya bilang kalo anak saya sering banget ngomong sama foto saya saat di kamar, jadi fotonya ditempel deket tempat tidurnya (Ibu FR. Perpustakaan lapas 6 Agustus 2016, 11:50 WIB)”
118
Pengalaman mental yang dialami oleh anak Ibu FR merupakan sebuah pembentukan sikap karena adanya suatu masalah yang dirasakan dan kemudian menimbulkan suatu reaksi. Situasi tersebut menciptakan kebiasaan pada si anak yang bertujuan untuk mengurangi rasa rindunya kepada Ibu FR, sehingga tidak mengganggu berbagai kegiatan sehari-harinya. Kondisi ini memperlihatkan bahwa salah satu fungsi penyesuaian nilai pada anggota keluarga adalah untuk meringankan ketegangan-ketegangan tertentu. Koordinasi yang dilakukan oleh Ibu FR kepada extended family dapat dikatakan berhasil. Hal ini terjadi karena masih terjaganya fungsi dirinya sebagai seorang Ibu pada anak beliau, yang sampai saat ini mampu menghadapi hidup tanpa sosok Ibu di rumah. Walaupun Ibu FR dulu memilki kesibukan yang tinggi, tetapi perhatian dan pendampingan penuh tetap terjalin pada anaknya. Maka dari itu, peneliti meyimpulkan bahwa tidak ada pekerjaan yang lebih penting dan tetap bagi seorang ibu, selain daripada memelihara dan mendidik anak-anak. 5. Ibu STY Ibu STY adalah narapidana terakhir yang peneliti wawancarai. Kasus yang melatar belakangi dirinya menjadi narapidana adalah penggunaan narkoba. Motif tersebut membawa dirinya harus menjalani hukuman selama kurang lebih dua tahun. Ibu STY mengatakan bahwa dirinya tidak pernah terbayang akan terjerumus ke dalam lapas. Faktor lingkungan sosial adalah dorongan terbesar beliau sehingga memutuskan untuk menggunakan sabu-sabu. Adanya seorang “pemain” lama mampu mempengaruhi Ibu STY untuk mencoba hal yang bertahun-tahun tidak dipahaminya.
119
Setelah tiga kali menggunakan sabu, Ibu STY di grebek polisi saat berada di kediaman temannya. Saat beliau ditangkap polisi kondisi beliau sedang hamil. Tetapi hal tersebut tidak mampu menghindarinya dari jeratan hukum karena buktibukti yang sangat jelas. Kesehatan Ibu STY beberapa kali terganggu saat di polres, hal tersebut dipicu oleh pikiran negatif tidak mampu dihindari karena mengingat bahwa keluarganya akan ditinggalkan. Suami beliau kaget dan tidak percaya dengan apa yang dilakukan oleh istrinya, karena Ibu STY dinilai sebagai pribadi yang baik dan tidak pernah melanggar hukum. Peran Ibu STY sebagai pribadi yang memberikan pendidikan anak seharusnya diikuti oleh contoh tindakan yang bernilai positif . Sarana identifikasi perilaku yang dilakukan kepada anaknya harus terhenti karena tidak berada di lapas. Sebuah disfungsi nilai sosial berdampak kepada perkembangan anak-anak yang ditinggalkan. Anak Ibu STY dirumah seluruhnya sudah melewati masa anakanak, situasi ini dikhawatirkan akan memberikan celah kepada lingkungan sosial untuk lebih dominan dalam memberikan pengaruh-pengaruh yang tak mampu dikontrol secara langsung. Ibu STY melahirkan anak terakhirnya saat berada di lapas. Peraturan di lapas mengizinkan narapidana merawat anak hingga usia dua tahun. Hal ini dimanfaatkan oleh beliau untuk intensif dengan RFL pada usia pertumbuhan yang dinilai membutuhkan sosok ibu. Upaya-upaya yang dilakukan Ibu STY dalam merawat anaknya di lapas belum mengarah kepada penanaman nilai norma masyarakat. Anak berusia dibawah dua tahun lebih membutuhkan asupan makan dan gizi yang cukup untuk tumbuh.
120
Dampak besar yang dirasakan Ibu STY saat menggunakan sabtu adalah perubahan dalam segi ekonomi. Walaupun hanya sebagai penjual sayur, Ibu STY mengaku dapat membiayai kedua anaknya sekolah dan memiliki sisa uang untuk ditabung. Sensasi baru yang dirasakan oleh Ibu STY menciptakan perilaku konsumtif beliau terhadap sabu-sabu. Rasa ketergantungan terhadap sabu-sabu membuat uang yang diperoleh dari hasil berjualan digunakan untuk membeli barang tersebut. Alhasil uang jajan kedua anaknya dikurangi dan kebiasaan menabung Ibu STY tidak lagi dapat dijalani. Seperti apa yang dikatakan oleh beliau; “Paling terasa itu di uang sih mas, sebelum saya pake sabu pasti uang saya sisa banyak. Sehari jualan itu bisa buat jajan anak-anak sampe 2-3 hari dan bisa buat nabung juga. Nah setelah saya pake sabu jadi jajan anak-anak saya kurangin karena hasil jualan saya belikan sabu” (Ibu STY. Perpustakaan lapas 11 Agustus 2016, 09:00 WIB). Penerimaan diri Ibu STY saat awal berada di lapas memang sulit. Peneliti melihat kondisi yang tak dikehendaki Ibu STY membuat dirinya tertekan menjalani hari-hari di lapas. Kondisi yang sedang hamil serta sakit-sakitan adalah bagian dari fase tersebut. Tetapi apa yang dirasakan oleh Ibu STY berubah saat dirinya melahirkan RFL. Suasana baru dalam dirinya menciptakan pola-pola kehidupan berbeda. Peran suami yang turut memberikan dukungan dan semangat hidup menciptakan pengaruh positif pada Ibu STY dalam menjalankan keseharian di lapas. Lingkungan lapas yang dikhawatirkan Ibu STY membawa dampak negatif kepada putrinya perlahan terbukti. Karena tidak ada satupun lingkungan yang telah membuktikan bahwa anak-anak akan lebih senang dipelihara selain daripada
121
orangtuanya sendiri, jika rumah tangga tersebut cukup harmonis atau tidak memiliki ketentraman sama sekali (Goode, William. 2007; 200). Situasi tersebut membuat adanya proteksi ekstra kepada RFL terhadap narapidana lain. Pendampingan terhadap anaknya mengalami peningkatan besar, hal ini membuat Ibu STY enggan menitipkan anaknya pada narapidana lain. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu STY; “Saya cuma ga suka pengaruh dari napi lain aja yang suka godain anak saya ‘rafel joget dugemnya mana’ dan saking seringnya anak saya digituin jadi dia langsung joget-joget gitu mas kalau ada yang nyuruh, trus pasti mereka langsung ngomong “bagus ini penerus ibunya” saya sedih banget tuh mas disitu, saya tau mereka cuma bercanda tapi saya tersinggung banget” (Ibu STY. Perpustakaan lapas 11 Agustus 2016, 09:10 WIB). Hasil wawancara diatas melahirkan antisipasi Ibu STY yang lebih intens mengajak main anaknya didalam sel dibandingkan diluar. Sisa-sisa mainan dari mantan narapidana yang pernah mengurus anak adalah sarana kegiatan bermain alternatif yang dilakukan beliau. Selain mengurus anak, Ibu STY pernah melakukan kegiatan seperti narapidana lainnya di bimker. Kegiatan tersebut dilakukan untuk menjaga produktifitas dirinya selama berada di lapas. Pihak lapas memberikan kebebasan pada narapidana yang memiliki anak apabila tidak ingin bekerja di bimker. Ibu STY pernah ikut kegiatan membuat rajutan di lapas saat RFL sudah lahir, tetapi karena RFL pernah terkena jarum maka beliau menghentikan aktivitasnya tersebut. Agar dapat diterima di lingkungan lapas, Ibu STY beradaptasi dengan narapidana lain di Blok C yang khusus menampung narapidana wanita yang sedang hamil atau merawat anak. Adanya kesamaan rasa dan tanggung jawab besar dalam mengurus anak membuat narapidana pada blok tersebut mudah
122
berbaur. Anak narapidana di lapas cenderung mengganggu napi lainnya saat menangis di malam hari, hal tersebut patut dihindari agar hubungan dengan narapidana lain tidak terganggu. Tekanan sosial narapidana yang memiliki anak memang lebih besar dibandingkan narapidana lain. Kondisi ini dirasakan oleh Ibu STY yang turut menyembunyikan statusnya sebagai napi kepada anaknya yang kedua. Suami Ibu STY hingga saat ini masih rutin berkunjung ke lapas. Interaksi yang dilakukan beliau dengan suaminya sebagian besar bertujuan pada pemeliharaan kehidupan ketiga anaknya. Alasan terbesar suami Ibu STY masih berkunjung adalah untuk pemenuhan kebutuhan RFL di lapas. Situasi ini memperlihatkan bahwa masih tersedianya peran suami sebagai tindakan pertanggung jawaban fungsi ekonomi. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu STY; “suami saya kesini selain buat nengokin saya, pasti bawain makanan sama baju baru buat rafel, seminggu sekali itu pasti. Saya emang sering beli dikoperasi tapi merk nya kan cuma itu-itu aja. Makanya suami saya bawain yang beda” (Ibu STY. Perpustakaan lapas 11 Agustus 2016, 09:15 WIB) Interaksi yang masih terjaga antara Ibu STY dan suaminya adalah sebuah kordinasi penting untuk menggantikan peran yang saat ini ditinggalkan. Selain itu suami Ibu STY saat ini berperan sebagai aktor utama sebagai aktor sosialisasi pada keluarga. Kondisi suaminya saat ini tidak lagi sehat dan tak mampu bekerja seperti dulu lagi. Upaya Ibu STY dalam menjaga keharmonisan keluarga selalu disampaikan kepada suaminya saat-saat kunjungan. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu STY; “nanya gimana kesehatannya, kerjaannya, gimana anak-anak dirumah, ada panggilan buat bantu orang lagi apa enggak. Kalau
123
sama anak saya pasti nanya sekolahnya, solatnya jangan ditinggalin, dijagain adeknya dan jangan sampe kelepasan ngomong kalau saya narapidana, anak saya yang kedua terus dinasihatin jangan seringsering ke warnet, soalnya kalau dia minta duit pasti abis buat ngegame doang mas. Bapaknya sampe kesel dan pernah marahin tapi malah dia yang ngambek, namanya juga orangtua pasti gamau dicuekin sama anaknya sendiri. Suami saya juga bilang ke anak-anak kalau gabisa bawain barang-barang baru” (Ibu STY. Perpustakaan lapas 11 Agustus 2016, 09:20 WIB) Kordinasi Ibu STY dan suami yang terlihat pada wawancara diatas memiliki berbagai dampak positif pada keluarga yang ditinggalkan. Tindakan yang dilakukan secara berulang-ulang tersebut menimbulkan sebuah perubahan perilaku pada anak-anak Ibu STY yang dinilai lebih mandiri pasca kepergian dirinya. Adanya sosok suami dirumah sebagai pengganti peran Ibu STY mengurangi kekhawatiran beliau yang berpotensi munculnya pikiran-pikiran baru yang dapat mengganggu kesehatannya. Peran suami dirumah dapat membuat Ibu STY fokus mengurus RFL di lapas. Ibu STY adalah narapidana terakhir yang peneliti wawancara pada penelitian ini. Seluruh narapidana di lapas yang rutin dikunjungi keluarganya sebagian besar memiliki cara berbeda untuk melanjutkan fungsi rumah tangga yang ditinggalkan. Wanita dinilai mampu menajalankan fungsi utama pada anak dengan prinsip-prinsip kebijaksanaan yang dinilai “hangat”. Peran tersebut dinilai penting dalam fase-fase tumbuh kembang anak. Penanaman nilai norma sosial dengan cara-cara yang diyakini oleh masing-masing keluarga dipercaya akan dicontoh anak sebagai tujuan dari identifikasi sikap dan perilaku orangtua.
124
5.3
Klasifikasi Tipe-Tipe Peran Narapidana Wanita dalam Sistem Keluarga Peneliti juga melihat beberapa upaya actor (narapidana wanita) dalam
menajalankan fungsi pada keluarga saat melakukan kunjungan di Lapas Wanita Klas IIA Malang yang dianalisis menggunakan teori tindakan Parsons. Sebelum membahas mengenai upaya tersebut, maka sangat penting untuk mengkaji keluarga narapidana dan setting sosial di Lapas Klas IIA Malang berdasarkan aspek pattern variables. Hal ini dimaksudkan untuk mendefinisikan kategori tindakan atau klasifikasi peranan oleh narapidana wanita maupun keluarga (suami, anak, orang tua) sebagai suatu proses pencapaian tujuan. Pada penelitian ini pattern variables menjadi sarana penghubung antara analisis tindakan voluntaristic theory of action dengan teori sistem fungsional struktural (adaptation, goals, integration dan lattern pattern maintanence). Pattern variables pada penelitian ini diantaranya: 5.3.1 Affective versus Neutrality Pada suatu hubungan sosial orang bisa bertindak untuk memuaskan afeksi/kebutuhan emosional (affective) atau bertindak tanpa unsur afeksi (neutrality). Misalnya hubungan sosial yang terjadi pada suami-isteri berbeda dengan tindakan antara penjual dan pembeli. Pola affective terjadi antara narapidana wanita dengan keluarganya di dukung oleh sistem lapas dengan aturan yang memperbolehkan narapidana wanita dikunjungi setiap hari. Salah satu narapidana yang hampir setiap hari dikunjungi oleh keluarganya yaitu Ibu STY, kondisi Ibu STY yang sedang merawat anaknya yang lahir dalam lapas dan masih berusia 13 bulan membuat sang suami terus
125
mengunjungi untuk berbagai alasan. Selain untuk melengkapi kebutuhan sandang dan pangan bayi mereka di lapas, menjaga keharmonisan keluarga juga menjadi salah satu landasan utama mengapa Ibu STY sering dikunjungi. Narapidana lain yang memiliki intensitas tinggi dalam menerima kunjungan keluarga adalah Ibu AF dan Ibu DH. Tindakan tersebut dilakukan berdasarkan akumulasi beberapa kesepakatan yang ada pada keluarga masingmasing narapidana. Peneliti melihat alasan utama keluarga dalam mengunjungi narapidana adalah sebuah implementasi dari fungsi kasih sayang yang telah terbentuk sebelumnya serta menjalin komunikasi kordinatif kepada extended family untuk mengurus kebutuhan anak narapidana dirumah. Seluruh keluarga narapidana yang ditinggalkan pasti mengalami sebuah perubahan sosial, ini dikarenakan tindakan-tindakan afeksi dari seorang ibu dan istri yang tidak lagi dirasakan dirumah, dengan demikian keluarga yang ditinggalkan dituntut menciptakan mekanisme-mekanisme baru agar pola dalam keluarga tetap berjalan walaupun ada unsur-unsur yang hilang. Kondisi ini membuat anak-anak dari Ibu STY lebih mandiri dibandingkan sebelumnya, hal ini dikarenakan adanya sebuah pembaharuan nilai-nilai dalam keluarga yang turut pula terinternalisasi kepada anak-anaknya. Dalam kategori ini, maka dapat disimpulkan affective lebih dominan karena hubungan sosial narapidana wanita dengan keluarga yang sering berkunjung didasarkan atas tindakan afeksi atau kebutuhan emosional.
126
5.3.2 Self-Orientation versus Collective Orientation Hubungan yang berorientasi hanya pada dirinya sendiri (self-orientation), sedangkan dalam hubungan berorientasi kolektif kepentingan tersebut sebelumnya didominasi oleh kelompok (collective orientation). Penelili melihat bahwa self-orientation utama yang coba dituju oleh narapidana pada umumnya hanya satu, yaitu bagaimana dirinya bebas dengan mendapatkan pengurangan hukuman melalui tindakan dan kegiatan yang dinilai positif. Walaupun seluruh kegiatan di lapas wanita bersifat pembinaan tapi bukan berarti narapidana merasa betah disana, seperti apa yang dialami oleh Ibu AF; “anak-anak lebih mandiri dan bahkan saya dan anak-anak merasakan jadi pribadi yang lebih baik, ibu saya tau kalau saya disini sebagai napi dan dia mikir gimana caranya anak-anak ga terlalu mikirin itu, makanya dipaksa biar anak-anak banyak kegiatan misalnya ngaji dan les bimbel. Nah saat saya dirumah mereka belum ada kegiatan itu dek. Kalau buat saya pribadi juga ngerasa waktu sama anak-anak itu berharga banget, saya pengen ngerubah diri saya jadi lebih baik dan disini memfasilitasi itu, saya malu dek sebenarnya masuk sini, anak-anak saya aja semangat hidup walaupun ga ada saya, masa ibunya yang udah jadi napi ga memperbaiki diri. Saya terbilang patuh dengan aturan-aturan disini, karena saya tau semua buat kebaikan saya sendiri dan biar saya bisa diterima orang-orang lagi saat saya bebas nanti” (Ibu AF. Ruang Bimpas 27 Juli 2016, 12:05 WIB). Hasil wawancara dengan Ibu AF diatas cukup mewakili narapidana lain yang masih rutin dikunjungi oleh anak dan memiliki sebuah janji dan goals pada mereka. Kondisi tersebut menunjukan bahwa tujuan sebagian besar narapidana setelah bebas adalah berkumpul bersama keluarganya sebagai tindakan “penebusan” terhadap fungsi-fungsi yang sempat hilang. Perbedaan narapidana satu dengan yang lain dalam kategori ini hanya berlandaskan pada cara mereka menjalankan fungsi mereka pada keluarga. Sosialisasi yang dilakukan dengan
127
intensitas dan substansi interaksi yang disesuaikan dengan kondisi keluarga yang ditinggalkan. Dalam kondisi tersebut peneliti mampu meyimpulkan bahwa selforientation lebih mendominasi dibandingkan collective-orientation yang peneliti lihat sebagai tujuan narapidana pada sistem keluarga. Berbagai tujuan narapidana saat bebas cukup beragam namun condong ingin menghabiskan waktu bersama keluarga dan memiliki strategi bertahan hidup secara sosial maupun ekonomi. Collective-orientation tidak lebih dominan karena apabila narapidana belum bebas maka sebesar apapun tujuan narapidana setelah keluar tidak akan bisa berjalan secara penuh, baik itu ke dalam lingkup keluarga, lingkungan sosial dan pekerjaan. 5.3.3 Universal versus Particularize Pada hubungan yang universal para pelaku saling berhubungan menurut kriteria yang dapat diterapkan kepada semua orang. Sedangkan dalam hubungan particularize digunakan ukuran-ukuran tertentu. Pada kategori ini yang lebih mendominan adalah particularize karena seorang narapidana memiliki hubungan atau interaksi yang berbeda bila berhubungan sosial dengan narapidana lain, petugas lapas dan keluarga yang sedang berkunjung. Bila berhubungan dengan narapidana lain, maka sikap yang ditentukan adalah mengklasifikasikan yang bisa dipercaya dan mana yang tidak, akan berbahaya untuk narapidana apabila memiliki hubungan pertemanan yang terlalu dekat karena akan berpotensi memunculkan isu-isu yang menjatuhkan drajat mereka. Mengetahui kondisi sosial lapas yang mudah sekali menyebarkan
128
isu-isu fiktif, maka narapidana hanya memiliki rata-rata dua hingga tiga teman dekat yang biasa diajak untuk berbagi dan bercerita, seperti apa yang dialami oleh Ibu IR “Tekanan paling sama temen satu sel aja fath, ya biasalah namanya juga sama-sama cewek jadi mulutnya susah dijaga. Tapi saya ada juga temen deket disini 3 orang, saya bisa cerita soal keluarga saya ke mereka” (Ibu IR. Perpustakaan lapas 1 Agustus 2016, 10:40) Interaksi narapidana dengan petugas lapas hanya terjadi apabila ada kepentingan tertentu yang didasarkan oleh salah satu pihak, ada istilah “ngebon” apabila seorang narapidana menjadi list panggil oleh petugas lapas untuk urusan tertentu, tetapi beda halnya dengan tamping, golongan tamping bekerja berdampingan dengan petugas lapas setiap hari karena sudah mendapatkan kepercayaan tertentu dan melaui tahapan uji yang cukup panjang. Perbedaan interaksi narapidana satu dengan narapidana lain dalam hubungan terhadap keluarga terlihat pada kebiasaan yang dilakukan dengan nilai norma yang diakui pada keluarga tersebut. Hubungan emosional pada masingmasing anggota keluarga narapidana juga berbeda. Fenomena ini dapat dilihat pada keluarga Ibu FR yang dimana anak beliau memilih tinggal bersama orangtuanya dibandingkan dengan suaminya, faktor yang melatarbelakangi tindakan tersebut adalah pola-pola asuh dominan yang dilakukan oleh orangtua Ibu FR lebih tinggi dibandingkan keluarga suaminya. Kemudian hubungan narapidana dengan keluarga jelas berbeda dengan hubungan dengan narapidana atau petugas lapas. Lokasi pertemuan antara tiga kelompok sosial tersebut juga berbeda. Interaksi antar narapidana biasanya dilakukan di sel atau tempat umum lainnya, interaksi narapidana dengan petugas
129
untuk urusan tertentu terjadi di ruangan bimpas, sedangkan narapidana dengan keluarga di ruang kunjungan. 5.3.4 Specifity Versus Diffusnes Hubungan yang spesifik antar individu yang berhubungan dalam situasi yang terbatas (specifity). Seorang penjual dan pelanggan merupakan contoh dari hubungan yang sangat terbatas yang hanya berdasarkan kepentingan jual beli sesaat. Di sisi lain, hubungan keluarga adalah contoh dari hubungan diffuse karena dalam suatu keterikatan yang sama dan bukan proses interaksi karena adanya status tertentu. Interaksi narapidana pada keluarga pada penelitian ini lebih kecil dominasinya dibandingkan interaksi narapidana dengan petugas lapas atau dengan narapidana lain, ini karena hubungan diffuse yang merupakan sebuah keterikatan sama hanya terbatas dalam suatu waktu dan ruang kunjungan. Maka dapat disimpulkan bahwa hubungan specifity lebih dominan karena intensitas interaksi narapidana wanita dengan petugas dan narapidana lain lebih besar dibandingkan keluarga. Situasi ini terlihat seperti apa yang dikatakan oleh Ibu DH; “ketemu anak dengan waktu setengah jam ya ga cukup mas, maunya sih seharian dan dirumah, tapi kan disini kita kalo nerima kunjungan itu antri, makanya gabisa lama-lama” (Ibu DH. Aula Bimpas 2 Agustus 2016, 12:10 WIB). Ibu DH dengan spontan menjawab demikian saat peneliti bertanya apakah waktu yang disediakan pihak lapas cukup lama untuk berinteraksi dengan keluarga. Ibu DH yang sekarang hanya memiliki dua anak merasa khawatir dengan kondisi mereka dirumah karena tinggal bersama bapaknya yang terkadang tempramental dan tidak ada lagi yang mengingatkan.
130
Pada kategori diffuse dengan specifity sangat memungkinkan untuk seimbang dan tidak ada yang mendominan satu sama lain. Kondisi ini terjadi pada Ibu AF, dimana beliau adalah tamping yang bertugas untuk membantu berbagai masalah administratif di lapas dan memiliki intensitas kunjungan yang tinggi pula dengan keluarga. Hal ini dikarenakan tamping harus terus berkordinasi dengan petugas lapas mengenai dinamika tugas yang harus diselesaikan tiap hari. 5.4
Fungsi Adaptation pada Narapidana dan Keluarga Narapidana Wanita Fase adaptation narapidana wanita dalam lapas lebih merunjuk kepada
tindakan-tindakan normatif yang bertujuan awal untuk dapat menerima lingkungan baru. Sebuah norma dan nilai pada sistem lapas berfungsi sebagai kontrol sosial narapidana agar mampu bertindak dan berperilaku sesuai dengan tujuan lapas. Memiliki kemampuan dan kemauan untuk berdamai dengan diri sendiri adalah tindakan yang perlu dilakukan narapidana terhindari dari stress yang berpotensi mengganggu kestabilan emosinya. Pada fase ini, adaptation berhubungan dengan narapidana wanita agar dapat menerima masa resosialisasi dan desosialisasi di lapas. Resosialisasi dan desosialisasi pada narapidana wanita merupakan situasi kondisi tak terduga yang harus dihadapi selama masa awal di lapas. Narapidana dihadapkan pada nilai dan norma baru di lapas guna mewujudkan kepentingan dan memenuhi kebutuhan para narapidana yang meliputi pendidikan, makanan, keamanan, pekerjaan, kunjungan, cuti, remisi, premi hingga kesehatan mampu dipenuhi oleh pihak lapas dengan merata tanpa melihat status sosial narapidana. Kondisi tersebut memperlihatkan adanya komponen pendukung hubungan sistem
131
dengan aktor dalam menunjang adaptation. Selain itu kondisi diatas mencakup salah satu karaterstik dari fungsional struktural yang mengatakan bahwa sistem sosial harus mampu memenuhi kebutuhan para aktornya dalam proposisi yang signifikan. Sistem adaptation merupakan tindakan yang melaksanakan fungsi adaptasi seseorang dengan menyesuaikan diri dengan dan merubah lingkungan eksternal. Maksud dari lingkungan eksternal adalah lingkungan rumah tangga keluarga narapidana wanita. Kehilangan kebebasan dan tinggal di lingkungan yang berbeda menciptakan perubahan bagi keluarga yang ditinggalkan, kondisi ini sangat dirasakan oleh Ibu AF yang mengatakan bahwa beliau seperti kehilangan hidupnya saat dirinya telah menjadi narapidana. Maka dari itu keluarga yang ditinggalkan oleh Ibu AF harus pula menyesuaikan diri agar tetap dapat hidup produktif, Ibu SL dan kedua cucunya dituntut beradaptasi dengan situasi kondisi saat ini. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu SL; “Waktu R dan D masih tinggal sama ayah ibunya pasti semua yang mereka mau dibeliin, saya jelasin ke mereka kalau saya udah gabisa menuhin apa yang mereka mau, mungkin karena mereka perempuan jadi saya ga terlalu susah mas untuk ngasih penjelasan ke mereka mas” (Ibu SL. 5 September 2016, 14:05)” Fase adaptasi bagi kedua anak Ibu AF adalah saat mereka mulai menyesuaikan diri dengan lingkungan rumah yang baru, reaksi R dan D pada fase ini tidak lagi terdorong oleh rangsangan-rangsangan dalam dirinya semata tetapi turut dipengaruhi juga oleh lingkungan sosialnya, dengan demikian mereka mulai belajar bagaimana caranya bereaksi terhadap rangsangan yang berasal dari luar dirinya. Kegiatan sehari-hari yang dilakukan oleh kedua anak Ibu AF memang monoton namun variatif, beberapa kegiatan seperti makan, menyapu, tidur hingga
132
mengerjakan PR didampingi oleh Ibu SL yang saat ini berperan sebagai ibu, guru dan juga nenek. Peran dari Ibu SL memang sangat dominan karena kedua cucunya hanya dapat belajar dengan baik atas bantuan, bimbingan dan kontrol dari dirinya. Hukuman hingga penghargaan juga tidak luput diberikan oleh Ibu SL apabila mereka telah melakukan kegiatan yang dinilai positif. Hal tersebut rutin dilakukan karena dipercaya mampu mengontrol berbagai tindakan yang dilakukan si anak. Selain itu, tindakan tersebut perlu karena memberikan pengertian kepada mereka mengenai bagaimana seharusnya bertindak dan berperilaku dalam kehidupan sehari-hari. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu SL; “Saya ngajarin R & D itu berusaha se-nasional mungkin mas, saya ga terlalu kolot sama mereka, saya ngebebasin kegiatan mereka tapi memang harus positif, kadang mereka berdua males ngaji, yaudah saya biarin aja tapi mereka harus dirumah buat baca buku atau nyicil pr minggu depan. Karena untuk mendidik anak usia mereka itu gaboleh capek-capek mas, setiap hari saya rutin ngasih nasihat yang sama biar mereka jadi kebiasa” (Ibu SL. 5 September 2016, 14:05). Tingkah laku anak yang mendapatkan penghargaan dari orangtua memberikan pengertian kepada anak bahwa tingkah laku tersebut diterima oleh lingkungan sosialnya. Sebaliknya, hukuman yang diberikan orangtua kepada anak memberikan mereka pengertian bahwa tingkah laku yang dilakukan tidak diterima dan tidak dikehendaki oleh lingkungan sosialnya. Fenomena tersebut menunjukan bahwa latent pattern-maintenence berhubungan pada latency, dimana aturan yang diterapkan oleh Ibu SL kepada cucunya berlandaskan kepada nilai norma yang disampaikan sebagai bentuk perlindungan terhadap situasi eksternal. Ibu SL memang pernah menghadiahkan kedua cucunya HP saat kenaikan kelas, hadiah tersebut diberikan karena kedua cucunya dinilai sebagai anak-anak yang pintar,
133
hormat kepada orangtua dan juga berprestasi di sekolah. Ibu SL masih rutin dikunjungi oleh kedua anaknya yang seluruhnya berprofesi sebagai PNS, tetapi walaupun demikian beliau tidak pernah meminta uang kepada anak-anaknya apabila tidak dalam kondisi yang sangat terdesak, kemandirian yang sudah menjadi sikapnya mampu beliau tularkan kepada seluruh anggota keluarga yang berada dirumah. Parsons
juga
mengatakan
fase
adaptation
berfungsi
sebagai
penanggulangan situasi eksternal yang dinilai gawat. Situasi di keluarga Ibu SL dinilai gawat apabila beliau sudah tidak memiliki kemampuan dan kepercayaan dari teman-teman pensiunan PNS yang saat ini membantu dirinya sebagai penopang hidup. Modal sosial tersebut masih beliau jaga dengan silaturahmi yang rutin sebulan sekali. Usia Ibu SL yang sudah menginjak kepala enam tidak pernah membuat dirinya menyerah dalam menghadapi tantangan yang datang, dalam sehari, Ibu SL memiliki aktivitas diluar rumah kurang lebih selama enam jam mulai dari mengantar anak-anak sekolah hingga belanja kebutuhan untuk berdagang. Walaupun R dan D hidup tanpa didampingi oleh ibu kandungnya, tetapi mereka berdua selalu rutin berkunjung ke lapas setiap hari jumat untuk bertemu sang Ibu, kebiasaan ini dipercaya dapat mengurangi beban mental yang dirasakan oleh Ibu AF. Memang tidak semua kebiasaan yang dulu dapat dilakukan dirumah dapat pula dilakukan di lapas, hanya beberapa kegiatan seperti membantu mengerjakan pr, makan bersama, ngobrol dan berseda gurau, dan memberikan nasihat pada R dan D adalah agenda wajib yang harus dilakukan oleh Ibu AF.
134
Peneliti tidak berkenan untuk mewawancarai R dan D karena ada sebuah amanah yang disampaikan oleh Ibu AF dan Ibu SL, mereka mengatakan agar tidak bertanya kepada anak-anak mengenai keberadaan ibunya, hal ini harus dilakukan karena mereka masih terlalu kecil untuk mengetahui nasib yang dialami oleh ibu kandungnya. Fenomena ini merupakan kondisi yang selalu dikhawatirkan oleh Ibu AF dan Ibu SL, mereka berdua harus memiliki penjelasan yang kongkrit apabila suatu saat R dan D mengetahui status ibunya yang menjadi narapidana. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu SL: “R dan D itu anaknya gabisa diem, saya tau itu pas mereka tinggal sama saya. Jadi yaudah saya banyakin aja kegiatan mereka biar ga banyak nanya soal ibunya. Kalo semua kegiatan mereka dalam sehari udah selesai, mereka biasanya main masak-masakan sama anak tetangga depan” (Ibu SL. 5 September 2016, 14:15). Latent pattern-maintenence pada keluarga Ibu SL berhubungan dengan integration, kondisi ini terjadi karena sebuah perubahan sosial pada keluarga Ibu AF sangat-sangat dirasakan oleh Ibu SL. Beliau saat ini menggantikan peran Ibu AF sebagai Ibu sekaligus merangkap menjadi nenek dan menjadi guru bagi R dan D. Hal ini tidak pernah diharapkan olehnya, beberapa teman PNS Ibu SL memang mengetahui anaknya menjadi tersangka dan masuk ke dalam lapas, tetapi beliau menjelaskan bahwa itu bukan lagi tanggung jawab dirinya Beliau pernah memperingatkan Ibu AF agar tidak dekat dengan Ibu M saat di kantor karena Ibu SL mengenal Ibu M yang berpotensi membawa pengaruh buruk ke orang lain. Ibu SL merupakan seseorang yang taat dalam beragama, seminggu sekali beliau rutin mengikuti pengajian muhammadiyah di mesjid dekat rumahnya. Kegiatan tersebut diyakini membawa dampak kepada dirinya agar lebih kuat dan lebih sabar dalam menghadapi tantangan hidup. Ibu SL sangat menyakini bahwa
135
apa yang terjadi pada dirinya dan keluarga Ibu AF merupakan musibah dan jalan yang sudah ditakdirkan Tuhan, dengan begitu beliau mampu mengambil hikmah atas kondisi keluarganya saat ini. Seperti apa yang dikatakan oleh beliau: “saya harus ngambil hikmah dari apa yang terjadi sama A, saya jadi bisa lebih dekat sama cucu saya, waktu mereka masih tinggal sama bapaknya itu ga pernah anggap saya sebagai nenek mereka, karena bapaknya ga deket dan ga sayang sama saya mas, jadi wajar aja kalo mereka seperti itu” (Ibu SL. 5 September 2016, 14:25) Fase adaptation dalam penelitian ini tidak hanya dirasakan oleh Ibu AF di lapas, tetapi juga Ibu SL dan kedua anaknya. Situasi dan kondisi tersebut menyimpulkan bahwa adaptation yang dilakukan oleh Ibu SL merupakan tindakan untuk menggantikan peran dan fungsi Ibu AF yang saat ini berada di lapas. Ibu AF memang masih merasakan perannya sebagai ibu walaupun di lapas, ini karena ada intensitas intraksi yang cukup tinggi antara dirinya anaknya R dan D. Tetapi, peran dan fungsi Ibu AF tidak seluruhnya dirasakan oleh karena ketiadaan dirinya di lingkungan yang sama. 5.5
Fungsi Goal Attainment Pada Narapidana dan Keluarga Narapidana Wanita Fase goals attainment merupakan unsur kedua dalam Teori Stuktural
Fungsional Talcott Parsons, fase ini berfungsi untuk menetapkan tujuan sistem dan memobilisasi sumber daya yang tersedia untuk mencapai tujuan sistem tersebut. Tujuan narapidana wanita agar tetap dapat menjalankan fungsi dan perannya di keluarga memang tidak seluruhnya terpenuhi, narapidana membutuhkan aktor lain yang menggantikan peran dan fungsinya di lingkungan rumah tangga. Keluarga yang merupakan sebuah sistem sosial harus memenuhi
136
dan melengkapi kebutuhan masing-masing anggotanya agar mampu mencapai suatu tujuan kolektif. Narapidana wanita memiliki goal pribadi di lapas yang berbeda dengan goal pada keluarganya. Tujuan narapidana di lapas meliputi hal-hal yang dapat membuat dirinya tenang dan terhindari dari konflik antar narapidana atau dengan petugas lapas. Maka dari itu terkandung upaya-upaya yang kemudian beroperasi pada narapidana terhadap lingkungan sosial lapas. Upaya tersebut salah satunya dengan menjadi tamping (tenaga pendamping). Tamping berpotensi memiliki hubungan yang lebih erat dengan petugas lapas dibandingkan narapidana lain. Kondisi sosial tamping juga lebih banyak berinteraksi dengan tamping yang lain dibandingkan narapidana biasa. Resiko yang diterima tamping apabila terbukti melanggar berbagai ketentuan atas posisi tersebut meliputi banyak hal, salah satunya adalah dicopot menjadi tamping. Begitu pula dengan Ibu AF yang meninggalkan keluarga serta anakanaknya disaat mereka masih dalam masa pertumbuhan, beberapa peran dan fungsinya hilang dan digantikan oleh Ibu SL selaku orangtuanya. Ibu SL yang menjadi nenek dari anak-anak Ibu AF tidak terlalu sulit dalam mendidik cucunya, tetapi memang beliau memiliki cara didik yang berbeda dengan apa yang dilakukan oleh Ibu AF. Beberapa fungsi dan peran yang dilakukan oleh Ibu kepada anak meliputi fungsi agama, fungsi sosial, fungsi cinta kasih, fungsi perlindungan, fungsi ekonomi dan fungsi pendidikan (Su’adah, 2005). Pada penjelasan diatas maka latent pattern-maintenece mengarah kepada integration, situasi ini terlihat karena fungsi-fungsi dari narapidana wanita
137
bertujuan untuk menjaga kordinasi dan pemeliharaan hubungan antara narapidana dengan keluarga yang ditinggalkan. A. Fungsi Agama Keluarga Ibu AF memang tidak terlalu rutin dan fanatik dalam menjalankan kegiatan agama. Peneliti bertanya kehidupan religi Ibu AF sebelum masuk ke dalam lapas, beliau mengatakan bahwa kegiatan ibadah terkadang lupa untuk dijalankan, beliau juga tidak terlalu menekan anakanaknya untuk Solat lima waktu karena dinilai masih usia belia. Terjadi perubahan dalam kehidupan anak-anak Ibu AF saat tinggal bersama Ibu SL, beliau sangat berpegang teguh pada kehidupan dan kegiatan beragama, peneliti menilai bahwa beliau cukup banyak menuntun R dan D untuk melakukan berbagai kegiatan agama, kegiatan ini dinilai akan berdampak positif untuk kepribadian anak; “ngaji kan bisa ngehindarin perbuatan buruk, saya ikut juga pengajian tapi kalo buat ngajarin mereka mending sama guru ngmaji langsung, biar mereka juga seneng ketemu tementemen baru dan takutnya bosen kalo ngaji juga sama saya” (Ibu SL. 5 September 2016, 14:35). Fungsi agama kepada kedua anak Ibu AF menunjukan bahwa terciptanya pembatasan diri kepada R dan D untuk tidak melakukan halhal yang diluar batas usianya. Dengan kondisi tersebut maka R dan D mampu memilih dengan bijak perbuatan mana yang pantas dan tidak untuk dilakukan sebagai bentuk dari kontrol sosial yang telah disampaikan oleh Ibu AF dan Ibu SL.
138
B. Fungsi Sosial Fungsi ini merupakan salah satu fungsi yang masih mampu dilakukan Ibu AF kepada anak-anaknya walaupun beliau di Lapas. Saat kedua anaknya berkunjung, beliau menyampaikan bagaimana pentingnya menjaga sikap disekolah maupun dirumah. Dengan begitu, Ibu AF yakin R dan D akan patuh kepada orang yang lebih tua, baik kepada Ibu SL atau Guru disekolah; “kalau ngajak ngobrol redis itu harus pelan-pelan dek, soalnya mereka kalo ngobrol sama saya biasanya sambil main, nah saya bilang ‘coba dengerin ibu dulu’. Kadang mereka cerita disekolah ada yang nakal, saya kasihtau mereka supaya jangan dibales kalo ada temennya kaya gitu, kalo kamu dibikin nangis mending lapor ke guru aja langsung” (Ibu AF. Ruang Bimpas 27 Juli 2016, 11:55 WIB). Ibu AF adalah aktor utama yang berperan sebagai basis pembentuk pemahaman mengenai aturan, nilai dan norma sosial. Maka dengan adanya penyesuaian diri yang dilakukan kepada anaknya, R dan D dipercaya mampu tetap beradaptasi dengan lingkungan sosial baik di sekolah ataupun dirumah sebagai upaya untuk menghindari situasi eksternal yang gawat. Hingga saat ini teman-teman R dan D di sekolah maupun di rumah tidak ada yang mengetahui status ibunya sebagai narapidana yang berpotensi mengganggu kestabilan jiwa dan emosinya. C. Fungsi Afeksi. Sebagai Ibu yang turut terjun dalam sektor publik untuk menafkahi kedua anak-anaknya, Ibu AF juga tidak boleh melupakan bahwa dirinya adalah seseorang yang harus mendidik kedua anaknya agar mampu hidup secara mandiri, produktif, perhatian kepada anggota keluarga dan tidak
139
melanggar nilai norma sosial masyarakat. Kurang lebih enam jam, waktu yang beliau habiskan dirumah bersama anak-anak untuk berinteraksi dan menyampaikan segala proses didikan orangtua ke anak, proses tersebut dapat disampaikan sembari melakukan kegiatan lainnya. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu AF “Waktu saya masih kerja dulu sehari itu bisa 6 jam dek sama anak-anak, kalau weekend sampai 12 jam. Dirumah saya jadi lebih deket sama mereka, kadang main juga keluar, saya bawa ke tempat-tempat baru, makan diluar, biar ga bosen aja kalo lama-lama dirumah. Saya jg harus misahin kalo misalnya anak-anak pada berantem (....)” “(....)Kegiatan saya dirumah lumayan banyak dek, namanya satu rumah pasti segala macem mulai dari makan, nonton, belajar, kadang masih saya mandiin juga tuh yang paling kecil, sembari nonton tv saya biasanya ngajarin mereka hal ini itu” (Ibu AF. Ruang Bimpas 27 Juli 2016, 12:05 WIB). Namun berbagai kegiatan yang pernah dilakukan oleh Ibu AF kepada kedua anaknya dirumah telah digantikan oleh Ibu SL, beliau juga yang memotong sendiri rambut kedua cucunya apabila sudah dieperlukan, pendampingan yang tidak hentinya beliau lakukan kepada cucunya membuat sebuah ketergantungan baru atas segala nilai norma yang telah disampaikan, sehingga kedua cucunya mampu menerapkan tindakantindakan dengan basis fundamental yang berasal dari didikan Ibu SL; “saya sadar banyak hal-hal yang ga diajarin A ke R dan D. Dulu itu awal-awal tinggal sama saya, mereka ga pernah berani buat ngobrol sama tetangga sini, nah saya kasihtau kalau sama orang yang lebih tua harus sopan dan senyum, saya juga ngajarin mereka nerima tamu dan ngajarin gimana cara ngomongnya, saat saya ngobrol sama tamu biasanya mereka saya suruh bikin teh atau kopi dan nganterin sekalian” (Ibu SL. 5 September 2016, 15:05).
140
Pada tatanah keluarga Ibu AF, fungsi kasih sayang yang telah disosialisasikan oleh Ibu SL kepada cucunya memberikan perubahan dalam berbagai faktor. Peneliti mengatakan demikian berdasarkan observasi peneliti yang diperkuat oleh argumen dari Ibu SL, beliau mengatakan walaupun keluarganya hidup dengan berbagai keterbatasan, tetapi mereka tidak pernah patah semangat dalam menjalani kesehariannya di sekolah maupun dirumah. Peneliti melihat situasi ini merupakan sebuah orientasi nilai dimana Ibu SL mencoba menanamkan standar-standar normatif yang dapat mempengaruhi dan atau mengendalikan individu dalam mencapai tujuannya dan juga berfungsi sebagai alat untuk mencapai tujuannya tersebut. Kemudian orientasi nilai tersebut akan sedikit banyak berpengaruh terhadap orientasi motivasional, dimana Ibu SL mencoba memperbesar keinginan individu untuk memperbesar kepuasan dengan cara mengurangi kekecewaannya. (Narwoko, Suyanto: 2006) D. Fungsi Perlindungan Fungsi ini tidak lagi mampu dijalankan oleh Ibu AF kepada anakanaknya karena adanya jarak yang membatasi mereka. Perlindungan yang dimaksud adalah bagaimana Ibu AF mampu memberikan kenyamanan kepada anak-anak dimasa yang dinilai penting. Kondisi di lapas menciptakan tanggung jawab baru yang mengharuskan oleh Ibu SL dan kedua anaknya berkunjung, situasi tersebut kadang membuat Ibu AF tidak nyaman dan terus merasa bersalah karena menyusahkan banyak orang. Fungsi perlindungan yang dilakukan oleh Ibu AF bersama Ibu SL kepada anak-anaknya adalah dengan menyembunyikan status Ibu AF
141
sebagai narapidana, tindakan ini harus dilakukan karena melihat kondisi internal dan eksternal anak-anak yang dinilai belum siap untuk menerima pemahaman yang belum porsinya. Lingkungan eksternal juga merupakan kekhawatiran yang ditakuti oleh Ibu AF, tercemarnya nama baik keluarga berpotensi terjadi apabila banyak lingkungan eksternal dari keluarga yang mengetahui status Ibu AF. Ibu SL memberlakukan peraturan yang mengharuskan kedua cucunya tidur jam sembilan malam, cara berpakaian saat menjalankan bermacam kegiatan juga tidak luput disampaikan oleh Ibu SL; “mereka biasanya tidur kalo gak dikamar ya depan tv mas, tapi jam setengah 9 biasanya tv udah saya matiin karena makin malem acara di tv pasti ga mendidik dan bukan lagi buat anakanak. Saya ngelarang mereka nonton acara yang suka ngatain orang pake bahasa Jakarta itu mas, nanti takutnya mereka nyontohin kalau disekolah. Soal baju juga saya kasih tau, ngaji pake baju sama rok panjang, kalau main bebas deket-deket sini bebas pake baju apa aja, kalo tidur harus ganti pake baju tidur” (Ibu SL. 5 September 2016, 15:10). Kesehatan pada kedua cucunya juga hal yang patut diperhatikan oleh Ibu SL, R dan D juga tidak luput dari penyakit, banyaknya kegiatan yang dilakukan mereka berdua atau adanya pengaruh dari orang luar membuat kondisi fisik mereka kadang menurun, ini menjadi tugas yang harus dilakukan oleh Ibu SL untuk membawa mereka ke puskesmas terdekat. Kesehatan kedua anak Ibu AF yang saat ini menjadi tanggung jawab Ibu SL adalah salah satu upaya substitusi peran sebagai nenek agar peran sosial kedua cucunya mampu tetap berjalan.
142
E. Fungsi Ekonomi Strategi substitusi ekonomi yang dilakukan oleh Ibu SL tidak melulu berhubungan dengan usaha mandiri yang dilakukannya. Beliau yang berjualan makanan dirumah tidak mampu menghidupi seluruh keluarganya apabila mengadalkan hasil dari berjualan makanan tersebut, hasil yang tidak pernah lebih dari 20 ribu sehari selalu digunakan sebagai tabungan yang beliau percaya suatu saat akan mampu digunakan untuk kebutuhan yang mendesak. Saat ini, Ibu SL hanya mengandalkan uang 50 ribu yang diberikan oleh suaminya setiap hari. Pekerjaan suami Ibu SL sebagai supir travel membuat sang suami tidak memiliki gaji tetap karena sistem pembayaran yang bergantung kepada pelanggan yang diantarkan. Uang tersebut dengan cepat habis karena harus digunakan untuk jajan kedua cucunya dan membeli kebutuhan makan sehari-hari. Setiap hari jumat, uang yang diberikan oleh suaminya harus diantarkan kepada Ibu AF di lapas untuk biaya menelfon apabila ada hal-hal yang perlu disampaikan. “jadi stiap hari jumat saya ngasih sangu ke A itu 50 ribu untuk seminggu, biasanya hari rabu minggu depannya udah abis itu, katanya buat beli bakso sama telfon anak-anak kalo lagi kangen banget, apalagi anak-anak kesana cuma seminggu sekali dan gapernah lama tiap berkunjung” (Ibu SL. 5 September 2016, 15:10). Walaupun demikian, Ibu SL tidak pernah memikirkan untuk meminjam uang lagi kepada siapapun karena hutang beliau sudah cukup banyak. Rentenir kadang datang kerumah untuk menagih hutang, ini membuat Ibu SL merasa terus tertekan dan hidup dalam ketidaknyamanan.
143
Ibu SL bahkan sering menghindar apabila sudah mendekati tanggal dimana dia harus membayar, beliau harus menutup dagangan makanan dan memaksa kedua cucunya untuk tidak keluar rumah dengan agar tidak memperlihatkan segala aktivitas apapun. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu SL; “saat ini saya ga minta apa-apa mas, harta saya semuanya udah abis dan saya yakin itu udah jadi takdir saya, dengan hidup seperti ini saya sebenernya ngerasa cukup nyaman karena bisa nemenin perkembangan cucu saya dan jadi nenek yang punya manfaat. Tapi yang bikin saya keakutan sekarang cuma dikejar hutang-hutang, kadang ditelfonin pas udah deket tanggal bayar, tapi jarang saya angkat, kalo mereka kerumah juga dagangan saya tutup dan diem diri aja dirumah, jadi seolah-olah saya pergi, saya juga bilangin ke tetangga kalo ada yang nanyain tolong bilang saya ga dirumah” (Ibu SL. 5 September 2016, 15:25) Fungsi ekonomi pada keluarga Ibu AF berfungsi sebagai penanggulangan situasi yang berpotensi merubah kondisi sosial keluarga. Saat ini keluarga Ibu SL menempatkan rumah yang dipinjamkan oleh kerabatnya dengan jangka waktu selama lima tahun. Mengingat kondisi keluarga Ibu SL yang mengalami reorientasi pasca masuknya Ibu AF ke dalam lapas, faktor ekonomi menjadi hal primer yang patut dirancang untuk kehidupan yang akan datang. Upaya yang saat ini dilakukan Ibu SL dengan menjual makanan ringan hanya sandaran sementara untuk menjaga dirinya agar tetap produktif selain melakukan substitusi sosialisasi kepada anak-anak Ibu AF. F. Fungsi Pendidikan Fungsi ini merupakan fungsi terpenting seorang ibu dalam keluarga yang harus disampaikan kepada kedua anak-anaknya. Ibu AF dinilai masih
144
mampu menjalankan fungsi ini karena intensitas interaksi yang masih tinggi, peran Ibu AF dalam fungsi ini lebih kepada mengulang pelajaranpelajaran yang sudah disampaikan anaknya disekolah serta menyampaikan segala pesan hingga nasihat atas nilai norma yang diyakini sehingga yang bermanfaat bagi pekembangan kedua anaknya. Fungsi pendidikan harus didampingi oleh fungsi pengawasan, dalam hal ini fungsi pengawasan lebih dilakukan oleh Ibu SL dan kemudian disampaikan kepada Ibu AF saat kunjungan atau lewat telfon. Ibu AF sadar bahwa masa perkembangan anaknya tidak hanya berasal dari nilai norma yang disampaikan dalam keluarga tetapi ada pengaruh eksternal dari lingkungan sekolah dan sosialnya dirumah. Berbagai substansi interaksi yang disampaikan Ibu AF dan Ibu SL dipercaya untuk menjaga hal-hal yang mengancam karakter si anak dan tujuan dari pendidikan yang disampaikan dapat tercapai. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu SL; “kalau saya lagi ga ada kerjaan kadang saya gabung loh mas sama anak-anak pas mereka lagi main, saya pengen tau aja hal-hal yang mereka omongin sama temen seumurannya, kadang kalo mereka salah juga saya kasihtau gimana seharusnya. Saya juga belum pede mas untuk ngelepas mereka berangkat sekolah sendiri, walaupun ada angkot yang kesana tapi saya lebih milih nganterin, saya khawatir” ” (Ibu SL. 5 September 2016, 15:35) Pendidikan adalah proses pola sosialisasi utama yang disampaikan orangtua kepada anak-anaknya, pendidikan yang diperoleh anak tidak hanya dari sekolah dan lembaga-lembaga informal lain, tetapi berasal dari
145
penyampaian nilai-nilai yang diyakini oleh masing-masing keluarga yang menciptakan keunikan karakter dari masing-masing anak. Keluarga sebagai tempat pendidikan pertama bagi anak-anak generasi penerusnya. Sebuah keluarga idealnya mampu menjadi tempat dimana terjadi interaksi yang mendidik. Suami terhadap istri, atau orang tua terhadap anak-anaknya. Dalam memberikan pendidikan pada anakanak, seorang Ibu dinilai paling sabar dalam menyampaikan aspek-aspek yang harus diajarkan kepada anak-anak sesuai dengan tahapan usia. Fungsi pendidikan
yang
menyekolahkan
lainnya
juga
anak-anaknya
sesuai
diaplikasikan dengan
dengan
perkembangan
bentuk usia.
Diharapkan, dengan diberikan pendidikan melalui lembaga formal, anakanak akan memiliki pengetahuan, keterampilan, dan perkembangan tingkah laku sesuai dengan bakat dan minat yang dimilikinya. Jadi menurut peneliti, fase goal attainment yang dilaksanakan oleh Ibu AF ada yang berjalan dan ada pula yang tidak, tujuan-tujuan yang tidak mampu di capai oleh Ibu AF digantikan oleh peran Ibu SL yang berfungsi sebagai ibu, nenek dan juga guru terhadap perkembangan kedua cucunya hingga tahun 2023 saat Ibu AF bebas dari lapas. Dalam kondisi seperti ini, Ibu SL hanya berharap hutanghutang beliau dapat segera lunas dan tetap hidup sehat hingga anaknya bebas nanti. Ibu AF cukup bangga karena memandirian pada kedua anak-anak Ibu AF sudah tercapai dengan baik walaupun dirinya tidak bersama mereka; Saat diwawancara di lapas, Ibu AF mengatakan fungsinya sebagai ibu tetap dapat berjalan dengan kondisi-kondisi tertentu. Beliau masih melakukan
146
tanggung jawab sebagai ibu dengan berbagai cara yang menurut dirinya dibutuhkan oleh anak-anaknya. Sebagian besar cara dilakukan adalah dengan bentuk-bentuk interaksi dua arah agar pesan yang ingin disampaikan dapat diterima dengan baik. Penjelasan mengenai fungsi goals diatas terkait pula dengan latent pattern-maintenence pada fungsi latency. Fungsi-fungsi diatas yang dijalankan narapidana atau aktor pengganti berlandaskan kepada nilai norma fundamental yang bertujuan untuk memeliharaan pola-pola dengan menggunakan seperangkat norma dan nilai yang nantinya digunakan untuk memotivasi mereka untuk bertindak. 5.6
Fungsi Integration Pada Narapidana dan Keluarga Narapidana Wanita Narapidana wanita tidak luput menjalankan fase integration diluar
keadaan mengenai keluarga yang ditinggalkan. Fase integration dialami pada dirinya saat berada di dalam lapas untuk menghadapi hal-hal yang tidak dapat dihindari. Fase integration pada narapida wanita lebih mengarah kepada tindakantindakan kontrol diri agar terhindari dari berbagai permasalahan di lapas antar narapidana dan dengan petugas lapas. Fase integration adalah pemeliharaan hubungan antara aktor dengan unitunit sistem, maka dari itu dapat disimpulkan bahwa situasi kondisi lapas yang penuh dengan kontak sosial antar sesama narapidana dan narapidana dengan petugas berpotensi memunculkan pemahaman dinamis yang bertendensi untuk melahirkan konflik sosial. Maka dari itu, pencegahan patut dilakukan oleh kedua kelompok sosial antara narapidana dengan pihak lapas. Bentuk pencegahan dari
147
pihak lapas dapat berupa implementasi aturan lapas yang sesuai dengan UndangUndang agar narapidana turut merasakan dampak dari berbagai pembinaan sistem lapas sebagai aksi dari kontrol sosial. Kemudian pecegahan yang dilakukan oleh narapidana yang berstatus sebagai objek pembinaan adalah melakukan kegiatan yang telah ditetapkan sebagai bentuk penebusan atas pelanggaran hukum yang telah dilakukan. Pada pola ini narapidana lebih banyak melakukan fase adaptation dibandingkan petugas lapas karena status-peran yang berbeda, konsep diri narapidana satu dengan yang lain berbeda, interaksi sesama narapidana merupakan sebuah tindakan aktualisasi diri yang patut dijaga sebagai tindakan antisipasi konflik horizontal. Fenomena diatas menyimpulkan bahwa latent pattern-maintenence pada narapidana di lapas berhubungan dengan goals. Pola interaksi antar sesama narapidana dan narapidana dengan petugas bersifat dinamis yang kemudian menentukan konsep diri masing-masing narapidana dikedua kelompok sosial tersebut. Tujuan umum dari narapidana di lapas adalah menerima penilaian positif dari narapidana lain dan petugas sebagai upaya dalam mempercepat masa-masa beban hukuman agar mampu menjalankan goals lainnya pada saat bebas nanti. Secara sederhana integration merujuk pada masalah kordinasi dan pemeliharaan hubungan antar unit-unit sistem (Soekanto, 2009). Pada penelitian ini, integration merujuk kepada kordinasi dan pemeliharaan hubungan antara narapidana dengan keluarga yang ditinggalkan. Ibu AF yang masih cukup lama dalam menjalani hukuman di lapas harus terus berkordinasi dengan Ibu SL untuk menjaga keberlangsungan hidup kedua anaknya.
148
Fase integration tidak melulu mengenai pemeliharaan hubungan pada sistem dengan uang atau materi untuk keberlangsungan keluarga. Fase integration dalam penelitian ini lebih kepada saat aktor menciptakan hubungan antar unit-unit sistem dan mampu memelihara hubungan tersebut. Maka dalam penjelasan tersebut terlihat bahwa adanya interdepedensi latent pattern-maintenence dengan goals, kondisi ini terlihat karena kordinasi yang diciptakan bertujuan untuk menjaga fungsi afeksi narapidana wanita kepada anggota keluarga yang ditinggalkan. Ketika ibu AF menjadi narapidana wanita, maka secara umum muncul resiko-resiko yang bertendensi menggangu keharmonisan keluarga yang ditinggalkan. Maka dari itu Ibu AF dan Ibu SL harus melakukan berbagai upaya untuk menekan terjadinya konflik yang berpotensi terjadi di keluarga. Tujuan akhir dari integration adalah menyelesaikan masalah yang biasanya terjadi pada keluarga narapidana yang ditinggalkan, masalah-masalah tersebut meliputi; 1. Integration ketika narapidana menyembunyikan statusnya kepada anak. Sebagian besar narapidana yan peneliti wawancara memiliki anak yang relatif usianya masih kecil, bahkan ada satu narapidana yang sedang merawat anaknya saat di lapas. Statusnya sebagai narapidana menciptakan beban tersendiri sebagai pribadi yang seharusnya menjaga dan mencontohan hal-hal yang positif, maka dari itu Ibu AF memilih menyembunyikan statusnya kepada anak-anak dengan alasan malu atas perbuatan yang dilakukan oleh dirinya dan karena usia anaknya masih belum mengerti soal
149
hukum. Sikap tersebut turut pula didukung oleh Ibu SL yang menilai kedua cucunya belum cukup umur untuk mengetahui halhal tersebut “Saya bilang ibunya itu sekolah disana karena pernah buat salah, kalian gausah nanya lagi kapan ibu pulang, toh sekarang kan ada emak yang nemenin, setiap minggu juga kita rutin kesana buat ketemu ibu” (Ibu SL. 5 September 2016, 15:30) Selain Ibu AF, ada beberapa narapidana lain yang menyembunyikan statusnya kepada anak-anaknya, mereka adalah Ibu FR, Ibu IR dan Ibu STY. Alasan mengapa hal tersebut perlu dilakukan memang sebagian besar untuk menjaga nama baik keluarga dan narapidana sendiri. Para narapidana juga dituntut untuk berhati-hati dalam berkata kepada anak-anaknya pada saat kunjungan, karena dikhawatirkan akan menimbulkan pemahaman negatif yang belum seharusnya dimengerti. 2. Integration ketika timbul keluarga yang ditinggalkan.
permasalahan
ekonomi
pada
Masalah ini dinilai cukup rumit untuk dihadapi apabila narapidana yang berperan sebagai ibu terjun pula ke sektor publik dan membantu peran suami dalam mencari nafkah. Ibu AF tidak lagi dapat mengandalkan siapapun untuk mencari nafkah dalam keluarganya, ditambah lagi Ibu SL sudah pensiun. Hasil pengabdian selama bertahun-tahun sudah habis untuk mengurus Ibu AF, seluruh aset sudah dipertaruhkan dan dijual untuk mengurus keringanan hukuman anaknya.
150
Pengacara yang sudah disewa dengan biaya kurang lebih 600 juta rupiah kabur dan dinilai tidak bertanggung jawab, Ibu SL mencoba mendatangi alamat yang diberikan tetapi hasilnya nihil. Pada kondisi seperti ini, Ibu SL hanya mampu mengandalkan modal sosial yang dimilikinya untuk biaya anak-anak sekolah apabila telah masuk semester baru. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu SL; “saya dulu emang gengsi banget orangnya, tapi saya sadar sekarang ga boleh gitu lagi mas, saya ga akan bisa hidup kalo masih gengsian. Saya dulu sering bantu orang untuk buat SK atau administrasi supaya urusan mereka lancar, nah sekarang saya yang gantian ngandalin mereka. kalo emang butuh uang ndadak, saya ga pernah ragu buat telfon dan pinjem. Mereka pasti pinjemin, tapi suka bilang ‘halah kamu ini senengnya ndada, butuhnya berapa?’ saya seneng sih mas karena mereka masih inget sama jasa-jasa saya dulu” (Ibu SL. 5 September 2016, 15:45) Walaupun Ibu SL masih memiliki dua anak yang bekerja pula sebagai PNS, tetapi beliau tidak pernah meminta uang dari mereka. Beliau mengatakan bahwa kedua anaknya memiliki keluarga yang masih harus dinafkahi dan tidak menginginkan dirinya menjadi beban baru kepada anak-anaknya yang lain. Pernah Ibu SL menyarankan kepada anak laki-lakinya untuk membelikan kedua cucunya HP, tindakan ini dinilai perlu dilakukan karena kebutuhan interaksi yang tinggi Ibu AF dengan kedua anaknya. “saya bilang ke Pandu kalau ada rezeki beliin R dan D HP, biar ibunya gampang kalo mau nelfon sewaktuwaktu, jadi ga perlu lewat saya lagi. Akhirnya lebaran
151
tahun 2015 itu dia beliin pas dapet THR” (Ibu SL. 5 September 2016, 15:55) Peneliti berkunjung kerumahnya yang cukup sederhana, banyak aset-aset seperti tv, lemari, meja dan kursi tamu telah dijualnya untuk membayar cicilan hutang. Hingga saat ini, Ibu SL belum mengetahui rencana Ibu AF untuk mencari nafkah apabila sudah bebas nanti. Beliau sempat coba menawarkan komputer kepada peneliti yang hasilnya digunakan untuk membayar sekolah kedua cucunya. 3. Integration ketika suami tidak pernah/jarang berkunjung Banyak faktor yang membuat suami narapidana tidak pernah berkunjung menemui istrinya di lapas. Faktor kekecewaan, kesibukan kerja, dan kondisi rumah tangga yang bermasalah menjadi faktor-faktor utama mengapa suami tidak memperhatikan kehidupan istrinya di lapas. Pada penelitian ini, masalah tersebut dialami oleh Ibu AF, Ibu IR dan Ibu FR. Tetapi, seluruh narapidana yang mengalami masalah ini sudah memiliki aktor pengganti dalam keluarga yang berperan sebagai pencari nafkah. Sebelum masuk ke dalam lapas, kondisi rumah tangga Ibu AF memang dinilai sudah bermasalah, adanya wanita idaman lain pada tahun pernikahan
yang
ke-12
membuat
suami
Ibu
AF
tidak
memperhatikan dirinya lagi. Ibu AF sangat kecewa dengan sikap yang diambil suaminya, beliau mengatakan sebelumnya tidak ada masalah dengan pernikahannya dan kaget disaat suaminya sendiri yang mengatakan bahwa ada wanita lain yang juga dia cintai;
152
“bapaknya benar-benar gamau ketemu anak-anak lagi setelah saya ada masalah dan dia selingkuh, untuk jenguk atau nanya kabar anak-anak aja ga pernah, nengokin saya disini juga gapernah dek. Anak-anak juga udah males dan gamau lagi ketemu bapaknya (....)” Ibu AF tetap khawatir dengan perkembangan kedua anaknya nanti apabila tidak didampingi oleh sosok ayah, beliau sering mengatakan kepada anak-anaknya agar dapat menerima suaminya lagi apabila kembali suatu saat. Menanggapi hal tersebut, R dan D malah agak emosi karena ibunya seolah memaafkan perbuatan yang dilakukan oleh suaminya. Seperti apa yang diktakan oleh Ibu AF; “(.... )mereka itu (R dan D) bilang udah gamau lagi ketemu sama bapaknya, udah bener-bener benci sama perbuatannya. anak-anak, saya, ibu saya udah gapernah diperhatiin lagi dek. Boro-boro untuk ngasih uang, berkunjung nemuin anak-anak aja gapernah. Tapi saya bilang ke anak saya kalau nanti bapak dateng buat minta maaf tolong diterima, tapi mereka malah ngambek saya bilang begitu” (Ibu AF. Ruang Bimpas 27 Juli 2016, 12:05 WIB). Wawancara dengan Ibu AF diatas menunjukan bahwa wanita idaman lain menciptakan perasaan ketidakamanan serta kekecewaan terhadap keluarga yang ditinggalkan. Perubahan status isteri atau suami akan merubah pola wewenang dalam keluarga. Apa yang dilakukan suami Ibu AF memberikan dampak distrust kepada kedua anaknya dan berkurangnya kontrol terhadap ikatan perkawinan.
153
Narapidana kedua yang tidak pernah dikunjungi oleh suaminya adalah Ibu IR, beliau adalah seorang yang single parent karena cerai setelah tujuh tahun menikah dengan suaminya. Beliau yang
menerima hukuman
kurang dari
dua tahun
hanya
mendapatkan mental suport dari orangtuanya dan juga kakaknya yang terkadang berkunjung. Ibu IR juga menyembunyikan statusnya saat ini kepada mantan suami dan anaknya, karena khawatir akan melebarkan batas antara beliau dengan anaknya apabila memahami dirinya adalah narapidana. Hingga saat ini kakak kandung Ibu IR masih memberikan perhatian lebih kepada dirinya, beliau jarang dikunjungi oleh bapaknya karena lokasi yang cukup jauh dari Kota Malang. Saat berkunjung, kakak kandung dari Ibu IR selalu membawa anaknya, beliau yang akrab dengan keponakannya tersebut menjadi salah satu faktor penyemangat untuk segera bebas dan menjalani sisasisa hukuman di lapas dengan baik tanpa membuat masalah. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu IR; “Ya palingan cuma nanya kabar aja fath, waktu itu dia kesini bawa anaknya, keponakan saya. Anaknya udah saya anggap anak sendiri, makanya itu yang bikin saya pengen buru-buru pulang. Dia juga yang sampai sekarang rutin ngasih saya uang, walaupun cuma sebulan 100 ribu tapi berguna banget, biasanya abis buat telfonan sama dia dan ngobrol sama keponakan saya itu. Tapi waktu dia kunjungan saya larang dia datang kesini lagi, biarin nunggu saya keluar aja fath, abisnya kasian kan jauh banget dari surabaya kesini” (Ibu IR. Perpustakaan lapas 1 Agustus 2016, 10:05 WIB).
154
Narapidana yang ketiga adalah Ibu FR, beliau yang dulunya bekerja sebagai PNS jarang dikunjungi oleh suaminya, terakhir suaminya berkunjung pada bulan mei lalu dan tidak pernah datang lagi. Integration pada Ibu FR berbeda dengan narapidana yang lainnya, beliau menghadapi permasalahan ini dengan membentuk mindset positif bahwa suaminya sedang sibuk bekerja. Ibu FR sadar bahwa dirinya tidak boleh memikirkan hal-hal yang terlalu berat karena akan membuat dirinya stress dan sakit di lapas, walaupun perasaan was-was seringkali datang tidak dapat beliau hindari. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibu FR; “saat saya masuk lapas, suami ngasih mental suport ke saya, tapi terakhir dia dateng itu mei kemarin mas, saya sih positif aja, soalnya kalau mikir aneh-aneh bakalan nambah beban pikiran saya disini. Cukup lah isu-isu yang saya terima disini, saya gamau ditambah sama pikiran-pikiran yang belum tentu kejadian” (Ibu FR. Perpustakaan lapas 6 Agustus 2016, 10:55 WIB). LT, Anak Ibu FR tinggal bersama orangtuanya, kondisi ini membuat LT tidak terlalu dekat oleh ayahnya. Mereka tidak dapat tinggal dalam satu rumah karena suami Ibu FR sibuk bekerja dan hanya sesekali mengunjungi anaknya dirumah orangtua. Suami Ibu FR kadang pula menjemput sekolah LT dan kemudian bersamasama pulang kerumah orangtuanya. Penjelasan diatas menjelaskan bahwa latent pattern-maintenence pada Integration memiliki hubungan erat dengan unsur goals. Narapidana dinilai perlu memberdayakan unit-unit sistem keluarga agar sebagian peran dan fungsinya dapat digantikan oleh anggota keluarga yang lain. Bagi sebagian narapidana,
155
kebahagiaan anak adalah hal-hal terpenting untuk mencapai integration, ini karena kordinasi dan pemeliharaan hubungan antara narapidana dengan keluarga yang ditinggalkan dinilai sempurna. Selain itu terdapat interdepedensi antara latent pattern-maintenence dengan adaptation, kordinasi yang dilakukan oleh narapidana kepada anggota keluarga bertujuan untuk menganulir pemahaman anak terhadap berbagai pertanyaan untuk menanggulangi situasi-situasi diatas yang tidak diharapkan. 5.7 Fungsi Latency Pada Narapidana Keluarga Narapidana Wanita Fase latency pada narapidana wanita lebih merunjuk kepada interaksi sosial dengan kepercayaan pada masing-masing pribadi yang berfungsi sebagai pendefinisian diri saat di lapas. Suatu perbedaan konsep diri antara narapidana satu dengan narapidana lain memiliki kesinambungan dengan tindakan sosial yang dilakukan saat di lapas. Tetapi dinamika nilai dan norma dari setiap narapidana terbatasi oleh berbagai aktivitas di lapas yang monoton. Fase latency pada narapidana di lapas berhubungan dengan ketiga unsur lainnya yaitu adaptation, goal atainnment dan integration. Latency berhubungan dengan adaptation disaat narapidana wanita tiba pada tahap resosialisasi dan desosialisasi. Pada fase tersebut narapidana coba membandingkan nilai dan norma sosial sebelum dan sesudah masuk ke dalam lapas. Kemudian norma nilai dalam lapas terinternalisasi ke masing-masing narapidana sebagai bentuk penerimaan diri dalam lingkungan sosial baru. Selain itu terdapat fenomena lain terkait narapidana wanita yang tidak langsung masuk ke dalam lapas saat telah ditetapkan sebagai tersangka. Narapidana yang lebih
156
dulu ditempatkan di Polres atau Polda turut membandingkan nilai norma di seluruh ranah yang pernah mereka tinggali. Tahap yang kedua yaitu disaat latency memiliki hubungan dengan goal attainment terlihat ketika tujuan yang telah diraih narapidana wanita pada sistem lapas mampu terpenuhi. Hal tersebut dikarenakan nilai norma pada narapidana beroperasi pada dirinya dan kemudian diimplementasikan dalam segala bentuk interaksi dan kegiatan sehari-hari di lapas. Pengalaman yang berbeda setiap narapidana membuat pemahaman yang berbeda pula terhadap penerimaan diri mereka di lapas. Kondisi tersebut turut mempengaruhi cara narapidana dalam menghadapi hal-hal yang sebelumnya belum pernah dirasakan. Tahap ketiga ketika latency memiliki hubungan erat dengan integration jelas terlihat disaat narapidana wanita coba menanggulangi berbagai permasalahan yang terjadi pada dirinya saat di lapas. Sebagian narapidana wanita tidak dapat menghindari konflik horizontal walaupun dirinya tidak pernah memicu masalah lebih dulu. Seperti apa yang dialami oleh Ibu DH yang mengatakan bahwa dirinya pernah disiram oleh kuah makanan oleh napi lain di sel. Tindakan yang diambil oleh Ibu DH saat itu tidak membalas tindakan tersebut karena dapat mengganggu kestabilan adaptation dan goal attainment beliau di lapas. Tindakan yang dilakukan Ibu DH berdasarkan latency yang tumbuh atas akumulasi pengalaman hidupnya terkait nilai norma sosial serta keyakinan bergama beliau yang dapat dikatakan lurus dan tidak menyimpang. Sistem kultural yang berperan sebagai
latency berfungsi untuk
melaksanakan pemeliharaan pola-pola dengan menggunakan seperangkat norma
157
dan nilai yang nantinya digunakan untuk memotivasi mereka untuk bertindak (Ritzer, 2008). Latency pada keluarga narapidana wanita dilakukan oleh suami yang memiliki power lebih besar dibandingkan sang istri yang kehilangan kebebasan di lapas. Power yang dimaksudkan peneliti adalah bagaimana cara sang suami menjaga keutuhan keluarganya tanpa adanya seorang wanita idaman lain dan gangguan-gangguan lainnya yang berpotensi mengancam keharmonisan keluarga. Peneliharaan pola merunjuk kepada aspek dimana sang suami dituntut untuk lebih berperan dalam sistem keluarga. Pada fase ini, suami diharuskan melibatkan anak-anak yang dinilai sudah cukup dewasa dan mampu berfikir untuk ketahanan sistem keluarga. Adanya kesamaan pemikiran mengenenai fungsi suami dengan istri membuat anak-anak yang ditinggalkan memiliki kepercayaan lebih kepada seorang ayah. Narapidana wanita yang masih rutin dikunjungi oleh suaminya adalah Ibu STY. Beliau yang sedang merawat anaknya di lapas membutuhkan dukungan dari suaminya untuk melengkapi segala keperluan anaknya. Setiap dua mingu sekali, suami Ibu STY membawakan makanan, popok, baju baru ke lapas untuk keberlangsungan hidup anaknya, tindakan ini merupakan fase latency yang harus terjaga sebagai bentuk pemenuhan kebutuhan Ibu STY dan anaknya di lapas. Penjelasan tersebut secara tidak langsung tersurat adanya latent patternmaintenence yang terimplisit dalam tindakan suami Ibu STY yang mengarah kepada integration. Di mana sang suami berusaha berusaha menjaga hubungan perkawinan yang beresiko terancam karena masalah ekonomi yang seharusnya diselesaikan bersama. Kondisi tersebut menunjukan bahwa ada sebuah interdepedensi latent pattern-maintenence dengan goals yang dilakukan oleh Ibu
158
STY pada tatanan lapas. Kebutuhan anaknya yang di lapas yang masih dipenuhi bertujuan untuk menjaga kesehatan anak agar saat bebas mampu kembali dengan kondisi yang diharapkan. Suami memiliki peranan penting sebagai aktor pengganti dalam menajalankan fungsi pada pada anak-anak saat ibu berada di lapas, peran suami dalam lingkungan rumah tangga tidak lagi hanya pada sektor publik tetapi juga domestik. Beberapa obrolan mengalir selayaknya suami dengan istri saat kunjungan di lapas, interaksi antara Ibu STY dan suaminya merupakan fase latency yang bertujuan untuk menjaga unit-unit sistem agar nilai yang terinternalisasi tetap utuh. Akibat dari perbuatan Ibu STY yang terjerumus dalam kasus narkoba, kondisi fisik suaminya menjadi melemah karena menambah beban pikiran dirinya. Suami Ibu STY tidak percaya saat pertama kali mengetahui apa yang dilakukan istrinya, selama ini istrinya dikenal sebagai pribadi yang baik dan tidak pernah melanggar hukum. Kekhawatiran tidak dapat dihindarkan saat istrinya dibawa ke polda saat keadaan yang sedang hamil. Sebagai kepala keluarga, seorang suami dituntut untuk membimbing seluruh anggota keluarga dalam keadaan apapun, kepedulian harus tetap terlihat agar fungsi afeksi suami tetap terjaga. Seorang suami perlu bersikap tegas dengan istrinya apabila dinilai telah melakukan perbuatan yang melanggar nilai norma yang diyakini. Ibu STY mengatakan kadang sifat suaminya moody saat mengunjungi dirinya di lapas, beliau merasakan hingga saat ini sang suami masih kecewa dengan kejadian yang tidak pernah diduganya. Walaupun suami Ibu STY hanya bekerja sebagai tukang
159
antar sayur, tetapi beliau tidak pernah melakukan tindakan yang melanggar hukum. Peneliti melihat bahwa narapidana wanita sangat membutuhkan peran suami untuk keberlangsungan kehidupan keluarganya dirumah. Saat peneliti bertanya harapan mereka kepada suami, sebagian besar dari mereka berharap ada tanggung jawab yang harus dilakukan setiap hari kepada anak-anaknya, baik berupa materi, waktu hingga pesan-pesan yang tidak lagi dapat disampaikan sang istri. Fungsi latency yang peneliti simpulkan dari penelitian ini adalah bagimana cara sang suami menjalankan perannya sebagai aktor pengganti dalam menjalankan fungsi-fungsi pada keluarga yang disepakati bersama istri untuk memelihara keharmonisan. Fungsi pada keluarga dilakukan dengan sebuah peningkatan intensitas interaksi yang berfungsi memberikan pengetahuan mengenai nilai dan norma yang dilakukan oleh orangtua kepada anak, untuk menciptakan sebuah pemahaman yang diyakini kebenarannya. Berbagai penjelasan di atas merupakan adaptasi narapidana wanita dalam upaya menjalankan fungsi pada keluarga yang ditinggalakan yang dianalisis dengan teori voluntaristic of action, pattern variables dan latent patternmaintenance. Ketiga teori tersebut memiliki interdepedensi satu sama lain sebagaimana yang dijelaskan di bab dua. Berjalannya syarat-syarat teori tersebut terjadi dalam berbagai aktivitas narapidana wanita di lapas, dan situasi kondisi keluarga yang ditinggalkan.
160
BAB VI KESIMPULAN DAN SARAN 6.1 Kesimpulan Berdasarkan hasil penelitian ini maka peneliti menyimpulkan bahwa lingkungan sosial lapas menciptakan culture shock pada narapidana. Status maupun jabatan narapidana pada lingkungan sebelumnya baik dalam ranah sosial maupun pekerjaan hilang dan digantikan nilai norma baru yang ada di lapas. Kondisi tersebut membuat narapidana wanita melakukan sebuah tindakantindakan terkait adaptation yang berfungsi sebagai penaggulangan situasi eksternal. Lingkungan lapas yang memiliki nilai norma berbeda dengan lingkungan awal bertujuan untuk membina narapidana sehingga siap kembali dan diterima masyarakat. Narapidana wanita yang memiliki keluarga merasakan kehilangan kebebasan dan kehilangan beberapa peran dan fungsi dirinya sebagai ibu dan isteri. Kondisi yang disadari tersebut memotivasi narapidana wanita dalam melakukan interaksi untuk menjaga pola nilai keluarga yang ditinggalkan. Kontak sosial antara narapidana dengan keluarga juga berfungsi sebagai integration, dimana fase tersebut merupakan tindakan utama untuk menjaga kordinasi antara narapidana dengan extended family. Tindakan adaptasi narapidana di lapas berfungsi sebagai sarana penerimaan diri terhadap status mereka saat ini. Proses pembinaan menciptakan tindakan variatif pada narapidana wanita dalam menghadapi kondisi sosial lapas baik dengan narapidana lain atau petugas lapas. Peneliti melihat bahwa narapidana perlu menyesuaikan diri di lingkungan lapas terlebih dulu sebelum menjalankan fungsi pada keluarga yang ditinggalkan, kondisi ini terjadi karena situasi kondisi
161
pembinaan di lapas berfungsi untuk memperbaiki kepribadian narapidana agar mereka dapat menerima kesalahan di masa lalu sehingga keluarga yang ditinggalkan turut dapat menerima kehidupan narapidana yang baru. Perubahanan sosial pada keluarga yang ditinggalkan mengarah pada aspek-aspek yang terakit dengan strategi bertahan hidup. Keluarga yang ditinggalkan turut pula melakukan adaptation sebagai tindakan antisipatif mengenai hilangnya beberapa fungsi seorang ibu dan istri. Upaya dari extended family dalam melakukan pergantian peran ibu kepada anak membawa dampak positif. Keluarga inti dan keluarga besar memiliki cara berbeda untuk menjalankan fungsi pada keluarga dengan pola sosialisasi yang kemudian dapat terinternalisasi ke dalam diri si anak, pada saat-saat tersebut anak cenderung menerima pola sosialisasi baru oleh extended family karena bersifat lebih dominan. Kunjungan yang dilakukan oleh keluarga kepada narapidana dimanfaatkan untuk melakukan berbagai hal yang sudah biasa dilakukan. Kegiatan tersebut berlandaskan nilai fundamental pada masing-masing keluarga yang diakui mampu menimbulkan rasa “hangat” dari seorang ibu kepada anak. Intensitas kunjungan dan lama waktu kunjungan adalah dua hal utama yang harus dilakukan keluarga agar beberapa fungsi pada keluarga dapat tetap dijalankan. Kegiatan yang dilakukan narapidana bersama anaknya di lapas kerap menjadi hal yang membuat mereka lebih semangat menghadapi sisa-sisa masa hukuman. Narapidana wanita dan keluarga yang ditinggalkan melakukan berbagai upaya untuk menjaga keharmonisan keluarga, tindakan tersebut terkait fase goals
162
pada sistem keluarga. Fase latent pattern-maintenence berfungsi sebagai pemeliharaan pola-pola dengan menggunakan nilai dan norma yang kemudian mampu memotivasi aktor untuk bertidak. Nilai yang dimaksud pada latent pattern-maintenence adalah akumulasi kontak sosial atau kebiasaan narapidana dengan keluarga sehingga memunculkan keterikatan dan ketergantungan masingmasing anggota. Serangkaian kondisi diatas dilakukan secara berulang-ulang sehingga narapidana wanita mampu menjalankan fungsi pada keluarga yang ditinggalkan. Narapidana mengalami pembinaan di lapas sebagai bentuk dari tindakan adaptasi mereka sehingga menghasilkan sebuah pembaruan pribadi yang dinilai menjadi tolak ukur baru dalam tujuan yang ditetapkan setelah bebas nanti. Variasi tindakan oleh keluarga kepada narapidana di lapas bertujuan sebagai pemenuhan eksistensi dan pengakuan status di keluarga agar tetap memiliki mental yang sehat. Peran suami pada penelitian ini lebih kepada menjaga fase patern lattern-maintenence karena memiliki beberapa kesamaan fungsi dengan ibu. Fungsi suami yang masih tersedia pada keluarga mampu melepas rasa kekhawatiran pada anak terkait ketiadaan sang ibu. 6.2 Saran 6.2.1 Saran Praktis Berdasarkan analisis dari beberapa kajian sosiologis mengenai adaptasi narapidana wanita di Lapas Wanita Klas IIA Malang dalam menjalankan fungsi pada keluarga, penulis merekomendasikan saran sosiologis bersifat praktis pada berbagai pihak, diantaranya:
163
A. Narapidana Wanita 1. Berbagai tekanan yang dihadapi dalam lapas sangat berpotensi menambah beban pikiran napi yang mempengaruhi kesehatannya, dengan kondisi yang demikian maka penting bagi para napi untuk melakukan tindakan dan kegiatan normatif untuk menjaga nama baik, kestabilan emosi dan menghindari konflik vertikal maupun horizontal. Perilaku narapidana mendapatkan kontrol penuh dari petugas lapas, untuk mendapatkan rapor baik yang akan membuat napi bebas lebih cepat maka napi dianjurkan untuk
menyesuiakan
sikap,
bertindak
sewajarnya
dan
berbicara
menggunakan bahasa yang baik. Hal-hal tersebut dipercaya membuat napi dapat bebas lebih cepat dan menjalankan berbagai tujuan hidupnya. 2. Untuk menghindari adanya perubahan sosial negatif kepada seluruh anggota keluarga yang ditinggalkan, maka narapidana penting melakukan kordinasi intensif berupa peningkatan intensitas pola interaksi yang berlandaskan nilai dan norma yang diyakini pada keluarganya. Selain itu, tindakan tersebut dipercaya mampu menjaga keharmonisan keluarga yang ditinggalkan. 3. Narapidana wanita sebaiknya memiliki strategi bertahan hidup baru saat bebas nanti. Tindakan tersebut penting dilakukan untuk mewujudkan fungsi ekonomi yang pernah ditinggalkan saat menjadi napi. Selain itu, penting bagi narapidana wanita untuk melakukan adaptation terkait caracara bersosialisasi dengan tetangga dan lingkungan sosial lain yang berfungsi menganulir stigma negatif. Tindakan tersebut dipercaya peneliti
164
untuk menghalau narapidana dari masalah-masalah eksternal yang dapat menghambat pencapaian tujuan hidupnya. B. Keluarga Narapidana 1. Pemeliharaan fungsi kasih sayang kepada anak-anak narapidana merupakan hal yang paling penting. Anak-anak narapidana yang relatif masih kecil membutuhkan sosok sebagai sarana identifikasi mengenai nilai norma masyarakat yang mampu diterima. Suami narapidana wanita penting untuk menambah waktu untuk mendampingi kegiatan anak-anak, tindakan tersebut disisi lain dapat mengalihkan perasaan kehilangan yang dialami. 2. Keluarga narapidana wanita sesegera mungkin melakukan komunikasi kepada anak-anak dari narapidana wanita terkait status ibunya. Hal tersebut perlu dilakukan mengingat usia anak dari narapidana wanita terus bertambah diiringi pemahaman mereka terkait lembaga pemasyarakatan dan narapidana. Tekanan batin yang dialami oleh anak dari narapidana dikhawatirkan akan lebih besar apabila mengetahui status ibunya dari orang diluar keluarga yang dipercaya. 3. Intensitas kunjungan dari keluarga narapidana perlu ditambah, kondisi ini terkait ketahanan mental narapidana wanita di lapas apabila sering mendapatkan perhatian dari keluarga. Keluarga wanita juga penting untuk memperhatikan
hal-hal
yang
disukai
oleh
narapidana,
seperti
membawakan makanan kesukaan dan buku-buku bacaan sebagai bentuk kasih sayang.
165
C. Lapas Wanita Klas IIA Malang Ruang kunjungan yang lebih diperluas, hal ini perlu dilakukan mengingat banyaknya kunjungan yang dilakukan oleh keluarga narapidana setiap harinya. Penyediaan taman bermain untuk anak-anak narapidana yang berkunjung juga perlu dipertimbangkan, hal ini mengingat kapasitas ruang kunjungan yang sangat terbatas. 6.2.2 Saran Akademis Saran akademis ditujukan kepada pihak akademisi. Saran ini didasarkan atas keterbatasan kajian penelitian karena prosedur ilmiah yang memberikan batasan penelitian. Apabila ada pihak akademisi lain yang melakukan penelitian sosiologis dengan tema serupa maka dapat mencoba menggunakan analisis dari perspektif Bourdiau dan kemudian dikaitkan dengan konsep-konsep mengenai keluarga. Perspektif Bourdiau dapat memperlihatkan bagaimana modal-modal dan habitus beroperasi pada kemampuan adaptasi sehingga mampu menjaga keharmonisan sistem keluarga.
166
DAFTAR PUSTAKA Creswell, John W. 2010. Research Design Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan Mixed.Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Denzin, Norman K. & Yvonas S. Lincoln. 2009. Handbook of Qualitative Research. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Maya, Ari. (2014). Upaya Keluarga BMPI (Buruh Migran Perempuan Indonesia) Dalam menjaga Integrasi Keluarga Di Desa Watulimo Kecamatan Watulimo Kabupaten Trenggalek. Skripsi. Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Brawijaya, Malang. Goldenberg, I., & Goldenberg, H. (1985). Family Therapy: An Overview (Second Edition). California: Wadsworth Inc. Goode, William J. (2007). Sosiologi Keluarga. Jakarta: PT bumi aksara. Harianto, A., & Sunggono, B.. (1994). Bantuan Hukum dan Hak Asasi Manusia. Bandung: Mandar Maju. Herdiana, Ike. (2012). Profil Kecemasan Narapidana Wanita. Jurnal Psikologi UNAIR. Fakultas Psikologi Universitas Airlangga Surabaya. Kamanto Sunanto, Pengantar Sosiologi (Edisi Revisi), Jakarta: Lembaga Penerbit Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Indonesia, 2004. Kasali, Renald. (2007). Self Driving. Jakarta: Expose Publika. Khairudin, H. (2008). Sosiologi Keluarga. Yogyakarta: Liberty Yogyakarta. Latif, Nasarudin. (2001). Ilmu Perkawinan Problematika Seputar Keluarga dan Rumah Tangga. Bandung: Pustaka Hidayah. Lestari, Silvia. (2012). Tipe Relasi Keluarga pada Narapidana Pelaku Tindak Kekerasan Terhadap Anak di Lembaga Pemasyarakatan “X” Kota Bandung. Skripsi. Universitas Kristen Maranantha. Miles, Huberman, A. Michael. 1992. Analisis Data Kualitatif: Buku Sumber Tantang Metode-Metode Baru. Jakarta:UI Press. Rahmat. (2004) Moleong, Lexy J. (2007). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Muladi. (1995). Kapita Selekta Sistem Peradilan Pidana. Semarang: Badan Penerbit Universitas Diponegoro. Norma, Siti dan Sudarno. (2004). Sosiologi Teks Pengantar & Terapan. Dalam J. Dwi Narwoko dan Bagong Suyatno (ed). Pranata Keluarga. Jakarta: Pranada Media.
167
Olson, D. H & Defraim, J. (2003). Marriage and Families: Intimacy, Diversity and Strength. New York: McGraw Hill, Inc. Pengayoman, “Membina Narapidana Untuk Menjadi Manusia Indonesia Seutuhnya”. (2014). Selayang Pandang [Brosur], Jawa Timur. Poloma, M. (2000). Contemporary Sociological Theory. Jakarta: Raja Gravindo. Potter, A., & Patricia. (2005). Fundamental Keperawatan. Jakarta: EGC. Prakoso, Djoko. (1988). Surat Dakwaan, Tuntutan Pidana, dan Eksaminasi Perkara di dalam Proses Pidana. Yogyakarta: Liberty. Ritzer, G., & Douglas, J.G. (2008). Teori Sosiologi Modern, Edisi ke-6, Cetakan Ke-3. Jakarta: Prenada Media. Soedjono. D,S.H. (1977). Ilmu Jiwa Dalam Studi Kejahatan. Bandung. Karya Nusantara. Simandjuntak, B. (1984). Pengantar Psikologi Perkembangan. Bandung: Tarsito. Soekanto. (2009). Sosiologi Keluarga: Tentang Ikhwal Keluarga, Remaja dan Anak. Rineka Cipta. Su'adah. (2005). Sosiologi Keluarga. Malang, UMM Press. Usman,Husaini. 2008. Metode Penelitian Sosial. PT. Bumi Aksara, Jakarta Utaminingsih, Alifiulahtin. (2010). Sosiologi Keluarga. Malang: Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Brawijaya. W. A., Bonger. (1977). Pengantar Tentang Kriminologi. Ghalia Indonesia. Widiyanti, Ninik dan Waskita, Yulius. (1987). Kejahatan dalam Masyarakat dan Pencegahannya. Jakarta: Bima Aksara. Yin, Robert K. (2002). Studi Kasus: Desain Dan Metode (Case Study: Research Design and Methods). Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada.
168
