A Religião Tradicional Iorubá Wande Abimbola Abimbola família é uma das poucas tribos da Nigéria que nunca convertido Cristianismo ou islamismo, desafiando o proselitismo dos missionários que vieram do mar ou ímãs do deserto do Saara. Mantiveram suas tradições indígenas iorubá de um para outro geração. O sistema de adivinhação Ifá é encontrado em muitas culturas Oeste Africano. Solo Iorubá está intimamente identificado com a história, mitologia, religião e medicina popular. O Ifá iorubá se referem como o depositário de suas crenças e valores morais; Ifa encarna a voz dos deuses conhecidos como Orisa e conhecimentos dos antepassados. Desde a idade de 4-38, Wande Abimbola foi colocado a sacerdotes de Ifá, também chamado Babalawôs. Entre outras tarefas que o aprendiz deve aprender a recitar versos de poesia do corpo sagrado Ifa literários, que são organizadas em 256 capítulos com cerca de 600-800 linhas, cada um. Vários anos depois, Abimbola foi consagrado como um adivinho Ifá, com o mais antigo e Babalawôs importante da Nigéria, o escolheu como seu "AWiSE", um título que tem hoje. O AWiSE Ile-Ife é o porta-voz do Babalawôs no mundo. Até agora escrito mais de trinta artigos e seis livros sobre Ifa Literária Corpo e do seu sistema adivinhação. Professor Abimbola é considerado a primeira autoridade viva sobre a literatura oral e da religião iorubá. Doutor em Filosofia, foi amplamente reconhecido em 1970 por sua tese sobre a IFA foi editor de Lagos Notas e Registros, um boletim informativo da Escola de Estudos Asiáticos e Africano da Universidade de Lagos. No editor de presente do iorubá, um salário diário de Estudos Latino-Americanos Iorubá da Nigéria, é diretor do Departamento de Língua e Literatura Africano da Universidade de Ifé naquele país. "Profissionais" Temos que escolher viver livremente, desta forma, nós descobrimos a imensa riqueza de conhecimento e sabedoria que tinham sido apreendidos pela mediocridade e ignorância de um processo de aculturação de centenas de anos na América. Nós, que estão voltando às raízes das nossas crenças, encontrando valores que mede o tempo humano, que não a cor da pele ou fronteiras, valores em oferta dentro de si para fazer do mundo um lugar mais justo. Nós que estamos neste país, tantos como os dedos de uma mão, mas forte como um montanha. Estamos muito felizes para o trabalho a ser realizado. Olodumare o abençoar e verdadeira história dos povos indígenas e afro-argentina índios uma realidade ao longo do tempo, bem como a valorização de suas culturas. Ile Ase Ponda Ijumu Olufon Ifa história religiosa Otooro! O terreno foi vendido fora de seu eixo no espaço. Ogba! A terra tem sido feito em pedaços em seu próprio coração. Se o mundo torna-se fatal em nosso tempo, é porque não sabemos como nos comportar. Ifá foi consultado pelos anciãos em Ife Quando o domínio de Ifé se assemelhava a uma abóbora rachado. Nós dissemos: Quem vai nos ajudar a reparar o domínio de Ifé? Como reparar uma abóbora rachado? Nós enviamos Olot Cidade Ado. Ele chegou ... era um sacerdote poderoso, mas não podia fazer nada. Nós enviamos Erinmi de Owo, chegou, mas não podia fazer nada. Ado é ainda a residência de Ifá e sábio Owo sede Etu.
Nós enviamos a Ire Ogun, para restabelecer o Estado de Ifé, foi tentado, mas em vão. As pessoas vieram para olhar como árvores secas em seus pés; A chuva se recusou a cair ea fome veio. Homens e animais morreram, proclamada em desespero: Quem vai acabar com nossa miséria e Ife restaurado ao seu estado original? Uma voz disse: Eu ainda não enviaram Iyende Obalufon, Para Laberinjo em Ido, Jigunne em Otunmaba Esegba, o sumo sacerdote da Egba, que os levou para a selva da Egba. Ainda não enviaram Ijesa Asada e Akodo em Ile-Ife Para vir e ajudar a restaurar seu estado original Ife. Quando eles chegaram, eles tentaram e falharam, foi tudo em vão. A pomba conhece os segredos mais profundos de Eselu. O caracol conhece a sabedoria de Apak. Eles relataram os anciãos de Ife Quando parecia que uma abóbora rachado, Quando ninguém poderia ser achado que pudesse conter a onda de destruição. Nós enviamos Olumo, o sacerdote de IMORI para Ilesha, Para Ogun, o sacerdote de Alara, Para Obgon ENIT, o padre sobre a colina de Ijero, Para Odudugbunudu, o sacerdote de Esemowe, Para Oboleboogun, o líder do Ketu. Chegou e implantou todo o seu poder, Mas, em vão, nada podiam fazer contra as forças que foram redução Ife à ruína total. Então, nós enviamos Akonilogbon, Enviar emissários para Afonahan'ni, procure ajuda. Eles vieram e nos disseram para enviar por Ototo-Eniyan, o padre da cidade de Arufin, Para vir e tocar a trombeta que chama Alajogun chamando Olofin, Meu senhor Ayalaye E Ayalorun Sir E agiria Sir-Ilogbon, Uma criança que nasce no morro de ATIs, A partir do qual emerge o amanhecer. Só Ele pode restaurar a sua Ife estado original. Ototo-Eniyan ("O Homem Perfeito") chegou. Perguntado por que eles me chamaram para o seu mundo? E ele respondeu: para poder anunciar ao som da sua trombeta Alajogun chamando Olofin chamando, meu senhor Ayalaye E Ayalorun Sir E agiria Sir-Ilogbon, uma criança nascida no ites morro; A partir do qual emerge o amanhecer. Só Ele pode restaurar a sua Ife estado original. Ototo-Eniyan ("O Homem Perfeito") chegou. Perguntado por que eles me chamaram para o seu mundo? E ele respondeu: para poder anunciar ao som de seu trompete Alajogun E Ele por sua vez, pode chamar o Chefe de Justiça. Ototo-Eniyan recusou o pedido, dizendo que eu não vou tocar ... Desesperadamente procurando mudar sua aparência, Nós dissemos: não é o esquilo anuncia a chegada da boa? Novamente ele recusou e disse que eu não vou tocar a trombeta. Nós dissemos. Não é o sapo proclama a presença da cobra? Mas não se mexia. Ele calmamente disse, eu não vou tocar. Foi então que disse:
O único pássaro que proclama o deus do mar (Olokun) O Aluko só anuncia a deusa do rio (Olosas). O Oloburo apenas anuncia para os cidadãos do céu. Só desde o início dos tempos sempre defendeu Alajogun (o capitão dos exércitos militantes do céu). Então, o Homem Perfeito disse: Ele tomou a sua trombeta e tocou a chamada. O Big Sky caiu. Pânico atingiu os filhos da Terra. Os elefantes correram para suas casas na floresta. O búfalo fugido para a floresta. Aves procurou seu próprio habitat, Os répteis, animais imenso oceano correram para suas regiões através do mar. Os cães foram direto para a terra dos cães As ovelhas na terra de ovelhas Os seres humanos para lugares de morada de seres humanos. A confusão reinou total, enquanto alguns foram para a coisa errada O falso e errado, outros tomaram a direção errada, na sua falta, sofrendo. Rasgando suas vestes, o velho disse: O caos tomou mais! Eu disse, o caos tomou sobre. Ele disse: "A peça que falta é a ordem do dia." Eu respondi, a peça que falta é a ordem do dia, você está incompleta, eu estou incompleto, até dia do mês lunar é incompleta. Eles previram que o Senhor dos Poderes da Terra. Previsto para os poderes do céu e meu Senhor, o Senhor do conhecimento perfeito, Uma criança que nasce no morro de ATIs, a casa de Dawn foi ele quem disse: Se Ife realmente deve ser curados e restaurados, Encontrar rapidamente a folha alasuwalu deve, o caminho para a reforma do caráter das pessoas, Ela limpa e purifica; Esta estrada deve ser ensinado. Depois, não antes, a paz irá retornar para a terra. folha Alasuwalu procuram desesperadamente. Ele coletou uma folha e disse que isso não é a lâmina. Pegue o outro e disse, esta não é a lâmina. Então, com compaixão, ele disse, confessar seus erros, que eu possa cobrir completamente provas. Respondeu rapidamente: confessarmos os nossos maus atos, Senhor cobrir nossa nudez. Em seguida, colocou a mão dentro da sacola e puxou Primordial folha alasuwalu Sabedoria. Nós saímos de nós mesmos, com alívio e alegria. A gente dança, se divertir, cantar: "Temos recebido folha alasuwalu. A criança com a cabeça coroada nos deu, fomos dotados com todas as características perfeitas. " Naquele dia, a chuva caiu do céu. O domínio de Ifé foi renovado, regenerado. A abóbora foi quebrado, foi restaurado. Ifa compõem nosso mundo destruído Wande Abimbola Ivor: Ao longo da história da religião Africano americano tem sido um poderoso meio de organizar comunidades para a sobrevivência cultural e econômica. Nação do Islã nos EUA. Como pode a tradição de Orixá ser benéfico para esta contexto social?
Wanda: Eu acho que já estamos a trabalhar desta forma para tal magnitude. Muitos Africano americanos que adotam religiões de origem Africano, eles fazem isso porque buscam uma maneira estilo de vida alternativo baseado em uma identificação com a África. A África não é assim hoje. Mas África é usada para essa finalidade. Imagino que ao longo do tempo têm mais pessoas em nossa religião e uma grande comunidade Pessoas nas religiões de origem Africano, o progresso, como iorubás são um próspera comunidade ea Nação do Islã. Eu acho que é onde nos vai levar. Isto é provável porque temos o problema do "papel" de brancos de religião. Alguns as pessoas sentem que não querem ver o branco nesta religião. Mas temos de defender porque, para começar, os brancos têm sido a religião através de Cuba e Brasil, onde religião veio na primeira instância. Há Babalawos muitos cubanos que vivem em branco no EUA Algumas pessoas me dizem que os povos brancos deve começar, mas o ponto é que se eu Eu faço isso alguém o fará. Em segundo lugar, eu não concordo com qualquer doutrina de ódio ou perpetuação do alinhamento. " Certamente, a religião dos iorubás não é a melhor ferramenta para isso. Ifa saber que a cidade de Ile-Ifé é o lar do homem, acredita-se ser o local onde todos os seres humanos, tanto brancos como negros, foram criados e onde dispersaram para outras partes do mundo. Quando uma pessoa chega em Ile-Ife, independentemente da sua cor ou nacionalidade, dizendo: "Seja bem-vindo, Welcome Home". Podemos facilmente compreender porque algumas pessoas acham que este é o caminho fazer as coisas com base em suas experiências passadas e, em certa medida, essas experiências ainda continuar. Mas nós gostaríamos de ver a religião como um meio para curar todas essas feridas. Este Religião não deve ser parte do problema racial nas Américas ou do mundo. Esta religião deve ser utilizado como uma ponte como um meio de cura e de curar todas as feridas, de modo que a futuro do mundo é aquele onde não há ódio, onde podemos viver juntos, independentemente de cor, nacionalidade ou credo. Por isso, considero esta religião. Não consigo imaginar em termos de excluir certas pessoas. A "separação" não faz parte das minhas atividades em tudo. Eu não sei de quem vem à minha terra de origem iorubá na África, que espalhá-lo. Queremos que esta religião para ser um bom exemplo de uma religião que poderia abraçar toda a humanidade e onde não havia discriminação contra qualquer pessoa. Ifa espalhar um mundo em que os animais, pássaros, árvores, toda a criação é vista como nossos irmãos e irmãs. Não podemos começar a a premissa de que somos mais do que o resto da criação. Nós devemos sempre reverenciar árvores, rios, colinas e montanhas para que eles representam. Acreditamos que elas são habitadas por espíritos muito importante. Se existe uma religião em que o resto da criação é referidas, desta forma, se houver uma religião baseada em uma língua que não tem sentido de gênero, como você pode agora começar a mudar em algo intolerante, fechado, que é apenas uma parte da comunidade mundial? Isto não é religião. As pessoas que estão pensar que a religião seja usada para esse fim deve procurar noutro lado. Você não vai
encontrar os ingredientes para esse fim pela religião iorubá. Ivor: A maioria das religiões prometem aos seus praticantes uma vida melhor após ele. Por que as pessoas querem praticar a tradição de Orixá? Wande: A vida na Terra é tão importante quanto a vida depois. Toda religião é uma modo de vida. As tentativas de abordar a religião Orisa cada ser humano que se dedica ou aderentes para uma vida de alegria, satisfação e consentimento, e orientá-lo para ter um bom relacionamento com para outros, bem como com o resto da criação também. Uma das coisas importantes que A religião não é proveniente da posição de arrogância humana. Em algumas religiões acreditam que o resto da criação está aí para ser explorado e abusadas por sua "felicidade" próprio da humanidade. Esta religião não é. Esta é uma religião em que a humanidade eo resto da criação mutuamente coexistir. Outros aspectos da criação pode ser maior em relação aos seres humanos, nesse caso, as pessoas os seres humanos devem cumprimentá-los, cedendo a eles, honrá-los. Neste sentido poderia dizer que a religião iorubá, a religião dos Orixá, tente obter o indivíduo é em harmonia com o resto da criação, tanto em seu sentido humano ou não. Não uma religião materialista, embora, segundo o Ifá, há três coisas que as pessoas buscam em Vida, Ifá diz objetivo Ire n Lawa wa (Nós três bênçãos) Awa wowo n, (buscamos a bênção de dinheiro) Awa womo n, (buscamos a bênção de ter filhos) N wa aye atubotan Awa. (Olha para o bom funcionamento das nossas vidas) A bênção das coisas materiais é o menos importante dos três. Depois vem a bênção das crianças. A bênção mais importante é a bênção da vida longa ou que tenham boa saúde e morrer em bom estado. Estes são os três objectivos de vida aqui na terra. Quando uma pessoa morre, há também necessidade de essa pessoa estar em um condição, permitindo que você seja feliz após a morte. Nós não temos um conceito de Inferno como o cristianismo eo islamismo. Mas nós temos um conceito de julgamento e punição . Ifá diz "Não faça algo mesquinho na terra, e você vai para o céu. Quando você está no entrada (entre Céu e Terra), a situação será resolvida ". É na passagem entre o céu ea terra, onde o julgamento ocorre de acordo com nossa crenças. Esta entrada não é protegida por um ser humano, mas por um carneiro chamado Agbo Momo. Momo é a entrada ou a porta entre o Céu ea Terra. Um verso de Ifá diz: "O cão é o guardião da entrada de Iporã, Agbo, o Carneiro é o guardião de Momo. Ewure, cabra, é o guardião da entrada de quem não consegue manter a boca fechado! " Quando alguém chega no portão entre o Céu ea Terra, poderiam ser julgados e punido por aquilo que fez. Se você fez o bem será recompensado e você pode retornar como um antepassado. Aqueles que fizeram o bem, não retornou novamente e serão realizadas no que chamamos ORUN APAADI. Esta é a coisa mais próxima para o inferno em nossa própria crença cristã. O povo iorubá morrendo ver seus ancestrais. A mesma coisa acontece com os iorubas é cristã ou muçulmana. Eu não vi ninguém que, quando ela estava morrendo viu um anjo, ou Jesus Cristo.
As pessoas sempre vão encontrar os seus antepassados, pode estar com uma mãe que tem morreu 20 anos atrás, ou mãe, irmão, irmã, tio ou tia morreu. Quando alguém está doente e começa a dizer: olhe para isso e minha mãe está aqui! Ah, mãe, como você está ... Então você sabe que essa pessoa irá em breve juntar-se os seus antepassados. Alguns ficarão com o Orixá que também oculta. Os caçadores, por exemplo, os seguidores de Ogun, quando morrem são descritos normalmente sentado ao pé de uma árvore no céu Ogun, assar carne Olumofin. Um verso IJALA diz: Cumprimentei a casa Mas ninguém respondeu. Meu pai, eu o cumprimentei "há" muito tempo Mas ninguém respondeu de dentro. Eu disse: Onde está o dono desta casa? Oniwannu filho, Você vai para a fazenda e foi para a cidade? Sky Hunters são em maior número do que os caçadores da terra. Swinging céu acima, Não se apresse, estamos todos chegando. A chave para viver até uma idade avançada e ter uma recompensa no céu, "Iwa Pele" bom caráter. Quando uma pessoa com bom caráter morre, vai para um céu bom, onde os ancestrais e onde também vivem Orisa. Isso é porque é bom para a cultura Orisa e tentar emular todos suas boas qualidades. Ivor: Muitas religiões proselitistas são instituições onde parte do ato de fé evangelizar, espalhar suas crenças aos outros. "A conversão é parte da tradição Iorubá? Wanda: Não, não faz parte da nossa tradição. Nós acreditamos que ninguém deve ser obrigado ou persuadido a mudar sua maneira de ver o mundo. Eu não acho que haja algo a ser adquirida através persuasão ou conversão de alguém ao seu ponto de vista. Aqueles que praticam evangelismo, muitas vezes têm agendas ocultas de controle político ou econômico. Nós não estamos interessados em controlar as pessoas ou assustar a acreditar no nosso próprio caminho da vida. No entanto, se encontrarmos alguém que está interessado, vamos ajudá-lo a encontrar o seu lugar nesta religião. Creio que o evangelismo ou proselitismo não é bom. É um continuação da escravatura e do colonialismo que o mundo deveria ter há muito tempo esquecido tempo. É assustador ver que no mundo moderno, ainda existem pessoas passando por toda a África América Latina e outros países do Terceiro Mundo tentando ensinar as pessoas que deveriam esquecer a fé dos seus antepassados e seguir um estilo de vida europeu. Aqueles que fazem isso não só quer ganhar mais do que um bom mercado para os seus bens e consumidores estúpido o suficiente para comprar o que eles querem vender, mas para exercer controlar a sua agenda oculta. Nós não temos nenhum plano ou intenção evangelística ou o colonialismo. Apesar dos nossos não proselitismo religioso, a nossa religião se espalhou por todo o mundo. Nós pensamos que é desrespeitoso para tentar mudar o estilo de vida e crenças dos
outros. O que tipo de arrogância é o que te faz pensar que o seu próprio modo de vida é melhor que outro pessoa e você tem que converter essa pessoa ao seu ponto de vista. Qualquer um que poderia ser o ponto de vista de uma pessoa, deve ser respeitada, essa é a forma como você vê o mundo. O mundo tem muito a perder se uma forma particular de vida se só compartilhada por algumas centenas de pessoas, desapareceram ou foram substituídos por ponto vista dos outros. Não há nenhuma maneira que todos nós podemos ver o mundo da mesma maneira. Não há necessidade de alguém para ligar para alguém para nosso próprio ponto de vista. Parece funcionar bem apenas por um período de tempo. O Cristianismo tem promovido mais de quatro anos e conquistou muitas pessoas no mundo, mas nos aproximamos do século XXI e da comunidade cristã do mundo está começando a questionar algumas dessas conseqüências. As pessoas na Europa e na América começou a se distanciar desse tipo de idéia imperialismo. Sem os povos indígenas do mundo, chamando a sua atenção, muitos deles são adotando as religiões indígenas do Africano, ameríndia, indianos, etc Ivor: Pode ser possível que uma pessoa deseja pertencem à tradição Orisa, mas por meio da adivinhação é dito que você não pode? Wanda: Nós não temos nenhuma intenção de romancear ou glorificam a nossa religião em detrimento das religiões dos outros. Estamos felizes em conviver com os outros, mas não quero ser egoísta. Se alguém como o nosso modo de vida e decidir vir até nós, aceitá-lo e orientá-lo para melhor a vida. Mas não vemos nada de errado com qualquer religião. Há religiões que são ruins, mas podem ser profissionais, especialmente os líderes e sacerdotes de algumas religiões mundo. No entanto, é possível que por meio da adivinhação Ifa pode aconselhar uma pessoa abraçar outra religião, porque é o que você pode levá-los a uma vida melhor. Ivor: Qual é o processo pelo qual alguém se torna AWIS em Ile-Ife e como você estava escolhido para este título? Wande: Para ser AWIS, porta-voz dos sacerdotes de Ifá, deve ser um babalaô de muitos anos, que deverá ser amplamente respeitada por seu conhecimento de Ifá, e deve ter bom caráter. Caso não tendem a ficar com raiva. O Awo Ni AWIS Agbaye maldição ou não deve falar mal de ninguém, pois tanto as suas orações maldições como pôde ser aceite. Em 1981, Babalawôs Nigéria reuniu e decidiu se tornar um "AWIS Awo Ni Agbaye" que significa: "Presidente do Ifá no Mundo". Agbaye palavra significa "o mundo inteiro". Toda cidade tem um iorubá AWIS. Mas se você AWIS em Ile-Ife, você AWIS para o mundo. Se você está Akodo em Ile-Ife, é um Akodo para o mundo inteiro. Ile-Ifé é o berço da civilização Iorubá. Ivor: Qual é o conceito de terra como iorubá Orixá ligado ao equilíbrio planeta ecológicas definidas por ecologistas? Wanda: O Odu Osa Meji diz que foi advertido a deixar os sacrifícios da Terra relacionadas à riqueza e ao invés disso fazer sacrifícios para seus inimigos. Há muitos inimigos da Terra, sobretudo nas sociedades ocidentais. Pensando sobre a Terra como um
lugar a ser explorado é como roubar as coisas preciosas que pertencem ao Orixá. Desde acreditam que a Terra é um Orisa. Não pense em uma vergonhosa exploração da Terra. A provérbio iorubá diz: "O filho do proprietário de um pedaço de terra, caminhar suavemente sobre a parte superior do terreno, enquanto um visitante corre cansados, irritados com isso. " O planeta Terra tem sido mal explorada. É por isso que o verso de Ifá impedido atrás há muito tempo: "Não fazer sacrifícios para conseguir mais riqueza, fazer sacrifícios para obter vitorioso sobre seus inimigos. " Ivor: Qual ebo cerimônias são realizadas para a Terra? Wande: Planeta Terra pode ser estimulada com animais: galinhas caracóis e tartarugas. A sacrifício para a Terra é conhecida como "ile-er" (um aproveita sacrifício, leve a Terra). O abate como alimento Ivor: Alimento para o Orixá é um tema central. No Ocidente, as pessoas fazem refeições elaboradas que me convidou, talvez, também para nossos animais de estimação. Mas em terra e iorubá na diáspora, as refeições preparadas são também sacrificados aos antepassados e o Orisa. Por quê? Wande: Alimentação é fundamental para o Orisa. Acreditamos que todas as coisas na terra necessidade de alimentar uma forma ou de outra. Alimentação qualquer coisa que você se comunicar com ela e tipo de mensagem que você enviar um bom, positivo, ser um animal, planta uma árvore ou um ser humano. Se você alimente os pombos a cada dia a cada vez que vejo você começar a voar em torno de você. Se viver em uma casa cheia de crianças e alguns deles recebem cuidados especiais e alimentar o cachorro a família, quando ele vê a criança vai ser feliz. O mesmo vale para os seres humanos. O que você alimentar uma pessoa, ela vai começar a ter uma imagem positiva anterior. Por isso, acreditamos que a comida é uma boa maneira de enviar uma mensagem positiva. O ebo é importante porque fazendo todos feed ebo, alimentação através de sua Orisa emblemas, os seres humanos que compartilham o ebo. O Ebó é também uma comunhão entre pessoa que oferece e aqueles que participam dela. Se você colocar o seu ebo em uma encruzilhada, pássaros, insetos e outros animais, será o seu mão e comer. Desta forma, envie uma mensagem positiva aos nossos vizinhos que têm sacrifício e vizinhos não-humanos também. Acreditamos que todos os ter uma boa mensagem para nós Olodumare. Ivor: Quais são as implicações da diáspora em relação à religião nos Estados Unidos? Wande: Há demasiada ênfase sobre a religião na diáspora, nos rituais e as aspectos visuais, como colares, enfeites e roupas. Pouca atenção tem sido dada à literatura religiosa ou filosofia. Quando os descendentes Iorubás da perdidos literatura americana encontraram mais sobre os aspectos visuais e rituais religiosos. Competindo mitologias Ivor: Um amor de investigadores estrangeiros para criar estatísticas claras sobre Africa. Isso se torna quase impossível a crença religiosa, embora eu tenha visto nas citações taxas de dados precisos de cristãos, muçulmanos e comunidades tradicionais em vários Africano estados-nação. É a experiência da conversão como uma duradoura e profunda
sociedade politeísta como a sua? Wande: Também, mesmo que cristãos e muçulmanos condenam a religião indígena Iorubá diários em suas igrejas e mesquitas durante o festival anual Egungun, eles participar livremente. Alguns deles ainda têm os seus próprios Egungun. O ponto é que verdadeira conversão, no sentido de "substituição" das crenças e dos iorubás Cristianismo ou islamismo, dificilmente há entre os iorubás. Iorubá Religião: A religião do mundo Ivor: Uma ouvir muitas vezes os estudiosos se referem aos "grandes religiões do mundo." Geralmente incluem o Judaísmo, Cristianismo, Islamismo, Hinduísmo e Budismo. Tomando todos estes textos, escritos. Por que não pudemos outras religiões, bem como o iorubá, uma cultura com mais de vinte milhões de pessoas, ser incluídos nesta categoria? Olhares desconfiados acham que ter um texto a escrita é um requisito para a "grandeza". Wande: Há muitos grandes religiões do mundo. Islamismo, Cristianismo, Judaísmo, O budismo, o confucionismo xintoísmo e do jainismo na Índia. Mas a maioria tem textos escritos baseado em tradições orais. Para os budistas que levou 300 anos para escrever o livro sagrado da fé budista. religiões indígenas do mundo são igualmente importantes. Alguns deles podem ser elevado ao status de religiões do mundo. Se fosse possível fazer um censo, onde as pessoas foram capazes de falar diretamente com sua mente, pode ser encontrada na África Negra mais pessoas em religiões indígenas no Cristianismo e Islamismo juntos. A maioria dos pessoas que nunca freqüentaram a escola, que vivem em áreas rurais é ainda muito empenhado em religião indígena. África Negra, há muitas regiões onde a educação formal não penetrou as massas. Ivor: Qual é a diferença entre uma "tribo", "nação" e "Estado-nação? Wande: os europeus inventaram algumas dessas palavras para descrever outras pessoas que não eram europeus. A palavra "tribo" nunca usá-lo para si. A Holanda, República Checa, Bélgica, Croácia, são referidas como "grupos étnicos", mas mesmo alguns desses grupos europeus menos de cinco milhões de pessoas. Mas os europeus estão relacionados com os iorubás, que são vinte e cinco milhões de pessoas, como uma tribo! E referiu-se ao Hausa e os ibos como tribos. Os iorubás são uma nação ou grupo étnico. Existem duas maneiras de usar o termo "nação". Como um Estado que é uma unidade geográfica e política como um Estado reconhecido independente. Nigéria, por exemplo, é uma coleção de nações dentro do mesmo Estado. Isso inclui os iorubás, eles são uma nação, os Hausa / Fulani, que somos uma nação, os ibos, que também são nação, juntamente com muitos outros grupos menores também são nações de acordo com suas próprias direitos. A Nigéria é, por conseguinte, um Estado multi-nacional. Para um país, você deve ser uma unidade independente e ser reconhecido pela ONU. Um estado pode ser composto por um ou mais grupos étnicos. Um estado é uma área geográfica onde há um governo reconhecido por outras áreas geográficas do mundo como uma entidade independente. Ivor: Que diferenças você observou entre as religiões derivadas do iorubá, como
Santeria e Candomblé e como prática na Nigéria? Wanda: A religião iorubá é o excesso de ritual na América. Religião em Cuba e no Brasil tornou-se muito elaboradas e complicadas, enquanto na África é muito mais simples certos aspectos. Desde a diáspora Africano perdido o uso da língua iorubá, também perdeu um grande parte de sua literatura. Isso foi compensado pela observação de muitos proibições e rituais. Linguagem e gênero Além do árabe, nenhum outro idioma na África tão generalizada como os iorubás. Atualmente, o língua iorubá é a mais estudada, em que a maioria escritas e usou uma linguagem indígena em África. Existem jornais, revistas e outros nesta língua. Nenhuma outra língua Africano que tem sido utilizado em tal magnitude em África. Para garantir um futuro melhor para a cultura iorubá na América, que deverá começar a fornecer essa cultura aos mais jovens. Eles devem ensinar aos jovens a parte pequena que tenha sido capaz de preservar. Ivor: Os valores sociais atribuídos a gênero, raça e etnia são refletidos na linguagem. Como você acha que esses valores são refletidos no idioma Inglês? Wanda: O problema com o sexo e linguagem não é algo que é atribuído de gênero, mas que o gênero foi atribuído valores. Os valores são atribuídos à raça, algo como "esta raça é boa, outros não." E isso é o que está errado não, o fato de que possui algo do género ou não. As pessoas tentam usar extremamente gênero a ser capazes de nomear e controlá-lo.
