A propósito de Meditaciones Metafísicas-Descartes I.
Introducción
Descartes ofrece en la introducción una presentación general de las seis meditaciones señalando las temáticas abordadas por cada una y refiriéndose también a los temas transversales a las seis secciones de su obra. a) Primera Meditación:
Razones para dudar de todas las cosas, en particular de las cosas materiales, materiales , por lo menos mientras no haya un cambio de fundamento en las ciencias.
Beneficios de la duda hiperbólica: Nos libera de prejuicios, prepara un camino más fácil para acostumbrar al espíritu a separarse de los sentidos, sentidos , y elimina la posibilidad de duda respecto de lo que a la postre será descubierto como verdadero.
b) Segunda meditación:
El espíritu es libre de dudar. Posibilidad de inexistencia de todo lo dubitable; Imposibilidad de la inexistencia del espíritu. “el espíritu, que, usando de su propia libertad, supone que ninguna cosa de la cual tenga la más mínima duda existe, reconoce ser absolutamente imposible que él mismo, sin embargo, embargo, no exista.”
Del punto anterior se sigue la separación radical entre la naturaleza intelectual y el cuerpo.
Orden de los geómetras: Sentar todas las cosas de las que depende la proposición buscada previo a la obtención de cualquier conclusió.
Lo que se necesita para el conocimiento de la inmortalidad del alma: (1) formar un concepto claro y neto del alma, y enteramente distinto de las concepciones de cuerpo. (2) Saber que todas las cosas que concebimos clara y distintamente son verdaderas tal y como las concebimos. (3) Concepción distinta de la naturaleza de lo corpóreo. (4) Las cosas que concebimos clara y distintamente como substancias diversas, son realmente distintas y realmente distintas entre sí.
Cuerpo divisible; alma indivisible
Naturalezas del cuerpo y el alma son
no sólo diversas sino que en cierto modo contrarias.
De la corrupción del cuerpo no se sigue la muerte del alma.
Las premisas de las que se puede concluir la inmortalidad del alma dependen de la explicación de toda la física.
c)
Sustancias: “Las cosas que no pueden existir sin ser creadas por Dios”.
Descartes señala no distinguir entre espíritu y alma.
Tercera meditación
Argumento para probar la existencia de Dios.
La idea de Dios, que contiene tanta “realidad objetiva”( participación, por representación, de grados de ser y de perfección), debe necesariamente venir de una causa “soberanamente perfecta.
d) Cuarta meditación
Prueba de que todas las cosas que conocemos muy clara y distintamente son verdaderas; explicación de la naturaleza del error y la falsedad.
e) Quinta meditación
Explicación general de la naturaleza corpórea
Demostración de la existencia de Dios, esta vez con razones nuevas agregadas a las expuestas en la tercera meditación.
“…la certeza misma de las demostraciones geométricas depende del conocimiento de Dios.”
f)
Sexta meditación
Distinción del acto del entendimiento del realizado por la imaginación.
El alma y el cuerpo, pese a ser distintos, están tan estrechamente unidos que juntos conforman “como una sola cosa”, lo que ha sido llamado por el profesor González, “ens per se”.
Errores procedentes de los sentidos.
Exposición de razones de las que se puede concluir la existencia de las cosas materiales. Lo que prueba que hay un mundo y que los hombres tienen efectivamente un cuerpo(que forma parte de dicho mundo), e ntre otras cosas.
El conocimiento de Dios y del alma son las cosas más ciertas y evidentes que pueden entrar en conocimiento del e spíritu humano.
II.
Meditación Primera “ De las cosas que pueden ponerse en duda”
