A IDEOLOGIA ALEMÃ – ESTUDO DIRIGIDO
1) Qual é a crítica de Marx aos hegelianos? Estabeleça uma relação entre os velhos e os novos hegelianos.
A crítica de Marx para os hegelianos era a crítica das representações religiosas, ou seja, partindo-se das representações da religião e da teologia que pretendiam alcançar à esfera das representações metafísicas, políticas, jurídicas e morais, e com isso declarou-se que toda relação dominante era uma relação religiosa e tal com os seus diversos cultos: cultos do direito, do Estado, da moral.
Jovens e Velhos hegelianos consideravam tais representações - produtos da consciência tomada automaticamente por influência de um Espírito onipresente - como os autênticos elos que sempre uniram as sociedades humanas, e para alcançar relativa autonomia os indivíduos devem trocar a sua consciência atual por uma consciência humana e ou críticas.
2) Explique o que é produção da vida material.
A produção da vida material refere-se à produção das inúmeras coisas necessárias à manutenção físicas dos indivíduos, além disso também, dimensiona a vida social, política e a intelectual.
3) Como Marx define o poder social?
Marx define o poder social como a força produtiva multiplicada que nasce da cooperação dos diversos indivíduos, condicionada pela divisão do trabalho, não aparece a esses indivíduos como sendo sua própria força conjugada. pag. 30.
4) Marx não se preocupa com a natureza individual, pois para ele só existe o indivíduo historicamente determinado. Explique.
Porque para Marx a consciência nunca pode ser mais que o ser consciente; e o ser dos homens é o seu processo de vida real, ou seja, não é a consciência dos homens que determina o ser social, mas o ser social é que determina a consciência. O pensar decore da condição de vida social que o indivíduo leva. São os homens que produzem suas representações, suas ideias, etc., mas os homens reais, atuantes tais como são condicionados por um determinado desenvolvimento de suas forças produtivas e das relações que a elas correspondem, inclusive as mais amplas formas que esta podem tomar.
5 ) A divisão do trabalho domina os homens ao invés de ser controlada por eles. Porque? Explique detalhadamente como Marx apresenta a divisão do trabalho.
Por que a divisão do trabalho é motivada pela contradição existente entre o interesse do indivíduo isolado ou da família isolada e o interesse coletivo de todos os indivíduos que mantêm relações entre si; ou seja, a dependência recíproca dos indivíduos entre os quais o trabalho é divido.
A divisão do trabalho se torna efetivamente divisão do trabalho a partir do momento em que se opera uma divisão entre trabalho material e trabalho intelectual.
A divisão do trabalho provoca a separação entre trabalho agrícola, comercial e industrial. Os três tipos podem ser exercidos por cooperação ou pra exploração.
6) Marx associa o desenvolvimento da divisão do trabalho com as diferentes formas de propriedade. Explique:
Cada novo estágio de divisão do trabalho determina, igualmente, as relações dos indivíduos entre si no tocante à matéria, aos instrumentos e aos produtos do trabalho.
1ª forma de propriedade = Tribal: corresponde ao estágio rudimentar da produção em que o povo se alimenta da caça e da pesca, do pastoreio ou eventualmente da agricultura. Nesse estágio, a divisão do trabalho é ainda muito pouco desenvolvida e representa apenas uma extensão maior da divisão natural que ocorre na família.
2ª forma de propriedade = Comunal e propriedade do Estado, encontrada na Antiguidade e proveniente, sobretudo da reunião de várias tribos em uma única cidade, por contrato ou por conquista, e na qual várias tribos em uma única cidade, por contrato ou pra conquista. A divisão do trabalho já aparece aqui mais avançada.
3ª forma de propriedade = Feudal ou a dos diversos estamentos. Essa estrutura, da mesma forma que a propriedade comunal, era uma associação contra a classe produtora dominada, só que a forma de associação e as relações com os produtores são diferentes pelo fato de serem diferentes as condições de produção. No apogeu do feudalismo, a divisão do trabalho pouco se desenvolveu.
7) Dizer que a vida material condiciona a vida intelectual é o mesmo que dizer que as relações de produção determinam a consciência. Explique:
A estrutura social do indivíduo está na sua existência rela que é representada pelo seu trabalho e sua produção material. O nosso jeito de ser e pensar é determinado pelas relações sociais de produção. A consciência humana é determinada a pensar aa ideias oriundas das condições materiais.
8) Como Marx explica o desenvolvimento da consciência?
O desenvolvimento da consciência surge da necessidade de se aplicar uma reação real e efetiva contra as imposições sociais e do Estado, que para Marx deveria ser feito mediante uma revolução, contrapondo o pensamento anterior da crítica a certos pontos dessas relações.
9) Para Marx os homens devem estar em condições de viver para fazer história. Quais são os atos históricos do homem? Explique-os.
O primeiro ato histórico é a produção. Para a existência de uma sociedade é necessário que os indivíduos tenham uma vida. Portanto, é a produção dos meios que permitem satisfazer as necessidades básicas: beber, comer, morar, vestir-se entre outros. O Segundo ato histórico é a reprodução. As necessidades vão aumentar de acordo com novo ser. É necessário trabalhar mais para suprir as necessidades. O terceiro ato histórico é o intercâmbio. O homem tem que, necessariamente, se relacionar com outros homens, seja por relações de exploração ou cooperação. Esses três fatores formam a consciência do ser, em que se encontra o mundo inteligível.
10) Por que produzir a vida é uma relação natural e social ao mesmo tempo?
"Porque produzir a vida tanto é a sua própria vida pelo trabalho, quanto a dos outros pela procriação."
Natural porque o homem precisa trabalhar para manter suas necessidades básicas. Social no sentido em que se estende com isso a ação conjugada de vários indivíduos, sejam quais forem suas condições, forma e objetivos.
11) Para Marx toda classe que aspira a dominação deve conquistar primeiro o poder político. Por que?
Porque para Marx com a conquista do poder político a classe dominante tem o controle das leis e pode, assim, fazer com que estas possam ser estabelecidas de modo a atender seus interesses, em detrimento de outras classes. O Estado é um instrumento criado pela burguesia para garantir seu domínio econômico sobre o proletariado, preservando e protegendo a propriedade privada dos meios de produção e o aparato jurídico, por sua vez, seria o responsável por garantir a igualdade entre os homens camuflando a divisão da sociedade entre classes sociais e, neste sentido, o Estado surge para garantir o interesse da classe dominante.
12) Para Marx a superação da alienação só pode se dar sob dois pressupostos. Quais são eles?
A alienação só pode ser superada sob duas condições práticas. Por meio da abolição da propriedade privada e da revolução. A revolução mostra que o fim histórico não se acaba resolvendo em "consciência de si", como " espírito do espírito", mas sim que a cada estágio são dados um resultado material, uma soma de forças produtivas que ditam a ela suas próprias condições de existência e lhe imprimem um determinado desenvolvimento, um caráter específico.
13) O que faz desencadear uma revolução social?
Tomada de consciência. A Força produtiva é o meio de produção mais o trabalho humano que, conforme o grau de seu desenvolvimento, leva à mudança social. Esta mudança social tem relação com a passagem de um modo de produção para outro. Como a transição do feudalismo para o capitalismo. O choque entre as forças produtivas e relações de produção antigas, que provocam mudanças sociais.
14) Por que, segundo Marx. o modo de produção capitalista é a última forma antagônica de produção?
Por que ao mesmo tempo que se desenvolvem os meios de produção, desenvolve também o trabalhador consciente. Devido ao caráter dialético da realidade, dado as classes dominantes sustentarem-se na exploração do trabalho daqueles que não são proprietários nem possuidores dos meios de produção, assim como em diversas formas de produção social, política, intelectual, religiosa e etc. a relação entre elas não poder ser senão conflitiva ainda que apenas potencialmente.
15) Defina o que é Comunismo na concepção de Marx.
Na concepção de Marx, o comunismo consiste na abolição da propriedade privada fazendo com os meios de produção estejam voltados para um fim social, gerido pelo Estado. Situação em que existe igualde de oportunidades, de acordo com a necessidade e capacidade de produzir. Para Marx, o comunismo não é nem um estado a ser criado, nem um ideal pelo qual a realidade deverá se guiar. Chama de comunismo o movimento real que supera o estado atual de coisas. As condições desse movimento resultam as premissas atualmente existentes. o comunismo se distingue dos movimentos que o precedem pelo fato de subverter as bases das todas as relações de produção e de trocas anteriores e de, pela primeira vez, tratar conscientemente todas as condições naturais prévias como criações dos homens que nos precederam até agora, de despojá-las do seu caráter natural e submetê-las ao poder dos indivíduos reunidos.
16) Como Marx define a relação do Estado e do direito com a propriedade?
Como o Estado é a forma em que os indivíduos de uma classe dominante fazem valer os seus interesses comuns e se condensa toda a sociedade civil de uma época, segue-se que todas as instituições comuns são mediadas pelo Estado, adquirem uma forma política. Daí a ilusão de que assentaria na vontade, e para mais na vontade dissociada da sua base real, na vontade livre. Do mesmo modo o direito é, por seu turno, reduzido à lei.
17) Para os proletários a condição de sua existência, ou seja, o trabalho é sempre acidental, porque?
No caso dos proletários a sua própria condição de vida, o trabalho, e com ele todas as condições de existência da sociedade atual, tornou-se para eles algo acidental sobre que cada um dos proletários não tem nenhum controle, e sobre que nenhuma organização social lhes pode dar um controle, e a contradição entre a personalidade do proletário individual e a condição de vida que é imposta, o trabalho, torna-se patente para ele mesmo, nomeadamente porque ele já desde a juventude é sacrificado e porque lhe falta a oportunidade de alcançar, no seio da sua classe, as condições que o coloquem na outra.
