A Essencial Arte de Parar - Dr. David Kundtz.pdf

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Dr. David Kundtz Prefácio de Richard Richard   Carlson, autor de Não Faça Tempestade em  Copo  Copo

D'Água 

A Essencial Arte de Parar Um método revolucionário (e simples)  para a paz e o encontro consigo  consigo  mesmo

4  Edição ª  

Dr. David Kundtz Prefácio de Richard Richard   Carlson, autor de Não Faça Tempestade em  Copo  Copo

D'Água 

A Essencial Arte de Parar Um método revolucionário (e simples)  para a paz e o encontro consigo  consigo  mesmo

4  Edição ª  

© edição original, 1998 David J. Kundtz, S.T.D. © edição brasileira, 1999 David J. Kundtz, S.T.D. tradução Paulo Sérgio Moraes Rego Reis  preparo de originais Regina da Veiga Pereira capa

Raul Fernandes

 A memória do meu pai, cujo exemplo me ensinou a Parar.  A memória da minha mãe, que sempre me incentivou a escrever.

revisão

José Tedin Pinto e Sérgio Bellinello Soares

 fotolitos

Mergulhar Serviços Editoriais Ltda.

impressão

Lis Gráfica e Editora Ltda. CIP-BRASIL. CATALOGAÇÃO-NA-FONTE SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ. K98e

Kundtz, David } David } . , 1937A essencial arte de parar : o método revolucionário (e simples) para a paz e o encontro consigo mesmo / David J. Kundtz ; prefácio de Richard Carlson ; tradução de Paulo Sérgio Moraes Rego Reis. — Rio de Janeiro : Sextante, 1999. 1. Quietude. 2. Paz de espírito. I. Título

99-14 51.

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GMT Editores Ltda. Av. Nilo Peçanha, 155 - Gr. 301 - Centro 20020-100 - Rio de Janeiro - RJ Tel.: (21) 524-6760 - Fax: (21) 533-1622 Serviço de Atendimento a Clientes: 0800 22 6306 E-mail: [email protected]

CDD CDD 158 CDU 159.947

Sumário Prefácio, 11 I Parando à Velocidade da Luz 1. Enfrentando a Montanha do Demais, 14 2. Por que Não Adianta Comprimir e Cortar, 19 3. Não Fazer Nada, 22 4. Um Trem Rápido no Trilho Rápido, 26 5. Parando à Velocidade da Luz, 29 6. Vivendo com um Propósito: da Rotina à Escolha, 31 7. Parando antes de Tudo, 36 8. A Contemplação Contemporânea, 39 9. Descobrindo as Pausas entre as Notas, 43 10. Parado: Desperto e Recordando, 46 11. Pare e Vá em Frente!, 49 II Os Três Modos de Parar 12. Pausas Breves, Escalas de Viagem e Paradas Gerais, 54 13. Pausas Breves: Essência do Processo de Parar, 56 14. A Respiração E uma Inspiração, 59

15. Pausas Breves num Mundo em Torvelinho, 63 16. Escalas de Viagem: Mais Coisas Boas, 69 17. Escalas de Viagem durante o Caminho, 72 18. Esse É o Seu Corpo Falando, 77 19. Desculpas, Desculpas!, 79 20. Os Divisores de Águas e as Marés da Vida, 83 21. As Paradas Gerais São Boas para Você, 88 22. Crescendo "Como o Milho durante a Noite", 94 23. Descobrindo e Libertando a Sua Verdade, 96 24. A Espiritualidade Cotidiana, 99 III Os Frutos de Parar 25. Os Benefícios de Parar, 106 26. O Fruto da Atenção, 108 27. O Fruto do Relaxamento, 113 28. O Fruto da Solidão, 118 29. O Fruto da Abertura, 123 30. O Fruto dos Limites, 129 31. O Fruto de Abraçar a Sua Sombra, 132 32. O Fruto do Propósito, 136 IV Explorando os Desafios de Parar 33. Descendo até às Raízes, 140 34. Quando a Sociedade Diz "Não", 143 35. - Tenho Medo!, 147 36. Vendo o Inimigo, 151 37. Tomando Posse do Seu Medo, 157

38. Um Alívio Revelador, 162 39. O Pensamento Impensável do Médico, 166 40. Contando a Deus, 169 41. Uma Ajuda para Obter Ajuda, 172 42. Sim, mas..., 175 V Descobrindo a Sua Maneira de Parar 43. "Parando num Bosque num Fim de Tarde com Neve", 184 44. Permissão Concedida para Simplesmente Ser, 188 45. A Trilha para o Seu Bosque de Parada, 192 46. Parando enquanto se Vai Daqui para Ali, 204 47. Parando em Movimento, 207 48. Os Jovens, os Velhos e os Violentos, 210 49. Parar É se Importar e Cuidar, 215 50. Confie em Você Mesmo, 217 Bibliografia, 220 Agradecimentos, 224 Créditos, 225

Prefácio A primeira vez que li A Essencial Arte de Parar: O método revolucionário (e simples) para a paz e o encontro consigo mesmo, vi imediatamente que estava em terreno familiar. De fato não demorei muito a localizar no meu próprio trabalho uma expressão ligada ao tema deste livro: "Virtualmente todo dia eu paro o que quer que esteja fazendo para apreciar o pôr-do-sol..." (Não Faça Tempestade em Copo d Água) E esse é apenas um entre muitos exemplos. Sim: Parar, tal como definido pelo Dr. Kundtz — não fazer nada, a fim de acordar e recordar quem você é -, faz parte da minha vida há muito tempo. Nossa dívida para com David Kundtz é ele ter formulado uma realidade simples, porém profunda, e nos oferecido um instrumento elegante e poderoso para encontrar a serenidade e a placidez que tão facilmente escapam ao lidarmos com nossas vidas excessivamente atarefadas. Parar é um feliz casamento entre os tesouros de muitas das tradições místicas e contemplativas do mundo e a percepção e a consciência da psicologia contemporânea. Acho que é exatamente disso que o mundo precisa no momento atual.

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Por fim, ao nos dar uma perspectiva, ao nos encorajar a priorizar as coisas importantes e ao nos manter alertas e conscientes, A Essencial Arte de Parar   é a maneira ideal de fazernos lembrar uma coisa fundamental a respeito da vasta maioria das coisas que nos aborrecem e perturbam: é tudo tempestade em copo d'água.

I

Richard Carlson, Ph.D.

Parando à Velocidade da Luz

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Os dogmas do passado tranqüilo são inadequados

 para o presente tempestuoso... Como o nosso caso é novo, temos que pensar  de maneira nova e agir de maneira renovada. ABRAHAM LINCOLN

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Enfrentando a Montanha do Demais

 —  É demais - disse Mary Helen -, é coisa demais. Eu simplesmente não consigo lidar com tudo isso! - Aí ela começou a chorar. Mary Helen, uma mulher de trinta e oito anos, inteligente e bem-sucedida, com uma carreira promissora e uma família amorosa, estava quase roendo a corda. Qualquer observador que estivesse no meu consultório naquele dia teria visto claramente que Mary Helen tinha problemas: ansiosa, estressada, desatenta, irritável, incapaz de dormir, sufocada pela vida e frustrada pela sua incapacidade de administrá-la. Ela estava irritada com a sua própria incompetência e zangada comigo porque fora a mim que ela o admitira. Embora não tivesse consciência disso, no fundo ela sabia que o problema estava relacionado com a primeira coisa que

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ela dissera:  demais. Prosseguindo no exame, não descobri nenhuma psicose subjacente, nenhum distúrbio debilitante da personalidade, nenhuma disfunção de origem familiar, nem tampouco uma crise conjugai de maiores proporções. Simplesmente a vida se tornara  demais. A vida se tornara  demais! O que quer dizer isso? Embora o problema pareça ser conhecido, ainda não conseguimos avaliar bem sua amplitude, profundidade e implicações a longo prazo. Como qualquer inimigo oculto, o problema do  demais está hoje em dia presente em todos nós. O dano é tão sério, que às vezes chega a transformar-se numa ameaça à vida. Será que você às vezes se sente como Mary Helen, sufocado ou emocionalmente atordoado pelo ritmo e pela quantidade de coisas na sua vida? Não consegue manter as suas verdadeiras prioridades, devido a uma agenda sobrecarregada? Você se sente incapaz de fazer tudo o que precisa fazer e ainda ter tempo para você mesmo? Já percebeu que há muito tempo você não usufrui um lazer verdadeiro, satisfatório e regular? Se sua resposta é afirmativa, você encontrou o livro certo. Você deseja dar mais atenção aos aspectos espirituais da sua vida - seus significados e valores fundamentais -, mas vem se frustrando ao tentar transformar esse desejo numa prática real? Se é isto o que você quer, aqui você vai encontrar a solução. Ou você anda frustrado porque as meditações e métodos a que apelou para reduzir o ritmo eram tão complicados, demorados e pouco práticos, que acabaram não funcionando com você? Se é assim, pode ter certeza de que as sugestões encontradas neste livro vão lhe ajudar muito. Neste mundo acelerado, cheio de e-mails e respostas instan-

tâneas, muitos de nós andamos possuídos pelo mesmo sentimento de sobrecarga que minha cliente Mary Helen expressava. Na realidade, nesse mundo de fim de milênio o principal desafio à felicidade humana é o desafio do  demais:  há coisas demais para fazer, distrações demais, barulho demais, coisas demais exigindo a nossa atenção, ou, para muitos de nós, oportunidades demais e escolhas demais. Para o tempo e a energia de que dispomos, é tudo demais da conta. Todos nós andamos sentindo, pelo menos num nível subliminar, que as escolhas, exigências e complexidades aumentam a cada ano que passa. Precisamos ser mais, fazer mais, ir a mais lugares, querer e realizar mais coisas. Mas o dia continua tendo vinte e quatro horas e o ano, os mesmos doze meses. A quantidade de atividade cresce constantemente, mas tanto a quantidade de tempo na qual ela deve encaixar-se quanto a energia humana com a qual ela deve ser enfrentada continuam as mesmas, na melhor das hipóteses. Embora minha cliente Mary Helen tivesse apontado o seu problema - "É coisa demais. Eu simplesmente não consigo lidar com tudo isso" -, ela não achou que fosse algo muito sério e muito menos algo novo. Pensou que fosse mais uma dessas coisas irritantes que acontecem na vida, com a qual ela deveria ser capaz de lidar. Essa atitude revela uma característica perigosíssima do problema do demais: ele se faz passar por algo que não é. Ele diz: "Eu sou aquele velho problema com o qual você vem lidando durante toda a sua vida. Por isso sou fácil de resolver." Mas isto é um engano: nós não podemos resolver, e achar que podemos faz parte do problema. Por que não percebemos a sua chegada? A resposta é tão

simples quanto clara: o  demais  se disfarça, justamente para nos fazer pensar que ele é outra coisa. Somos todos como Mary Helen, dizendo a nós mesmos: "Isso não deve ser um problema sério!" Como ele dá a impressão de ser apenas o velho problema de sempre, e como no passado já conseguimos lidar com ele usando as estratégias de que dispúnhamos, deixamos de reconhecer sua seriedade e força. Chegou a hora de arrancar o disfarce do problema do demais  e revelar o monstro seriamente prejudicial que está destruindo tantas vidas e famílias. Não é possível levar a vida moderna com os métodos que aprendemos quando crianças e  jovens. Sabe por quê? Porque quando o  demais  aumenta, ele se torna uma coisa completamente diferente. Vamos explicar com um exemplo: se você tem um monte de pedras que vai aumentando, chega um momento em que ele deixa de ser um monte de pedras e se transforma numa montanha. Quando acontece isso, exatamente? É difícil determinar o ponto exato da transição. O mesmo acontece com o problema do  demais: ele se transformou no que é no decorrer de um longo período de tempo. Para a maioria de nós, o ponto em que o demais se transformou numa montanha já ficou muito para trás. O que costumava ser um monte de pedras tornou-se a Montanha do Demais. É fundamental reconhecer que essa montanha é uma realidade nova, porque é isso que torna necessário adotar estratégias diferentes para escalá-la. Os instrumentos para escalar um monte de pedras são muito diferentes dos exigidos por uma montanha. Um par de sapatos resistentes pode bastar para um

monte de pedras, mas o pico majestoso de uma montanha exige grampos, sistemas de amarração e treinamento com técnicas específicas. Mary Helen, minha cliente inteligente e normalmente divertida e competente, estava realmente intrigada: "Por que eu não consigo lidar com isso? Sempre consegui, mesmo quando as coisas andavam difíceis. Por que agora não consigo?" Mas ela não percebia que aquela era uma montanha nova e desafiadora, e não mais o velho monte de pedras sobre o qual pisara tantas vezes antes. E era isso que ela precisava enxergar. O mesmo acontece com todos nós: continuamos a lidar com o problema do  demais  usando os velhos métodos que aprendemos antes de o monte de pedras se transformar numa montanha. Por isso ficamos estressados, sobrecarregados, exauridos e incapazes de resolver os sérios problemas e desafios que são o resultado direto do nosso ritmo de vida acelerado. Chegou a hora de aprender uma nova maneira de enfrentar a nossa Montanha do Demais e de trocar os nossos velhos métodos de abordagem por outros mais novos.

 Não importa a velocidade com que avançamos

nem a quantos confortos renunciamos... nunca parece haver tempo suficiente. JAY WALLJASPER

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Por que Não Adianta Comprimir e Cortar 

No passado usávamos dois meios para lidar com o desafio do  demais:  ou comprimíamos as coisas ou cortávamos as coisas. Eram reações naturais, normais e eficazes quando a vida adquiria um determinado ritmo. Comprimir é tentar encaixar cada vez mais coisas nos mesmos limites de tempo e espaço, usando os mesmos limites de energia e capacidade de resistência. Enquanto o monte de pedras não se transformava na Montanha do Demais, a compressão funcionava muito bem e nós nos tornávamos mais eficientes e mais produtivos. Aprendemos a gerenciar melhor o nosso tempo, a agir com mais rapidez e a passar o dia todo correndo sem parar para respirar. Mas isso foi antes do ponto crítico. Agora o que acontece é que ficamos sobrecarregados e entupidos até o pescoço, frustrados e com a sensação de

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não termos espaço para nós mesmos. Acabo sempre demonstrando essa sensação de entupimento com mau humor, irritabilidade e impaciência. Imagine que você está arrumando a sua maleta. Já tentou comprimir as coisas dentro dela? Você comprime, comprime, chega até a se sentar em cima da maleta para fechá-la à força, mas há um momento em que basta botar mais um par de meias para ela não fechar. E mesmo que consiga apertar até fechá-la, você se arrisca a arrebentar as costuras ou a vê-la estourar no meio da viagem. Pense em si mesmo como se fosse aquela maleta: suas costuras estão arrebentando e seu conteúdo emocional está estourando e se espalhando pelo meio do seu dia. É o ponto a que chegou. A compressão não funciona mais porque há coisas demais para encaixar dentro de você. Cortar é excluir coisas da nossa vida para abrir espaço para novas exigências. Nós nos tornamos peritos em eleger prioridades: abandonamos velhos amigos para abrir espaço para levar nossos filhos ao futebol, eliminamos o almoço para trabalhar um pouco mais, reduzimos nossos dias de folga para terminar um relatório e cortamos uma hora de sono para ter tempo para a ginástica. Mas isso funciona até certo ponto. No final não conseguimos cortar mais nada porque estamos quase sacrificando as coisas essenciais: o trabalho, as responsabilidades pessoais e uma quantidade mínima de sono e de atividades sociais. Quando alguma exigência por parte do trabalho ou de crises familiares aparece, o lazer, a ginástica, a vida social e os dias de folga são atirados pela janela. Até que chega uma hora em que não há mais nada para cortar e ainda há coisas demais para fazer. Nossa saúde - mental e física - sofre. Começamos

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a nos queixar daquilo que ouço com maior freqüência nos meus workshops sobre estresse: sentimos como se estivéssemos sendo levados de roldão pela vida, sem realmente vivê-la. Como você provavelmente sabe por sua própria experiência, constatamos que cortar simplesmente não funciona mais. A Montanha do Demais é nova e portanto exige que abandonemos os antigos métodos e adotemos novas técnicas. Os velhos métodos já funcionaram e por isso nos apegamos a eles. São também uma forma de disfarçar a gravidade da situação. E, pior de tudo, como não servem mais, eles nos roubam o prazer de viver. Mas há uma coisa nova que você pode aprender a fazer. Dar uma parada. Parar.

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Eu levo uma vida muito cheia e atarefada, e de vez em quando me perguntam: -  Scotty, como é que você consegue fazer tudo o que faz?  A melhor resposta que eu posso dar é: —  Passando pelo menos duas horas por dia sem fazer nada.

M. SCOTT PECK

o oceano Pacífico na costa norte da Califórnia, para pensar sobre aquilo tudo. Eu simplesmente parei. E fazendo isso, descobri meu caminho de novo. Não parei de propósito, mas foi a melhor coisa que poderia ter feito por mim mesmo. Foi só muito mais tarde, depois de muitas ocasiões em que Parei - algumas vezes por apenas dez segundos e outras durante um mês -, que tomei consciência do valor daquilo e consegui encontrar uma definição:

 Não Fazer Nada

Parar é ficar sem fazer nada o máximo possível, por um período definido de tempo (de um segundo a um mês), com o propósito de se tornar mais totalmente desperto e saber quem você é.

A primeira vez que tomei consciência do processo de Parar, eu estava me escondendo. Estava fugindo e me sentia perdido. Estava tentando descobrir o que fazer da minha vida e não sabia realmente o que estava acontecendo comigo, nem como tudo aquilo iria acabar. Eu fora um padre católico bem-sucedido e feliz durante quinze anos, mas de repente entrei em crise. Nada mais dava certo. O entusiasmo pela minha vocação me abandonara. Pela primeira vez na vida eu me sentia solitário. Evitava responsabilidades, negava o que estava acontecendo e tomava decisões erradas. Finalmente, não sabendo o que fazer, parei de fazer qualquer coisa. Fugi durante um mês para uma cabana pequena, isolada, pendurada no alto de uma colina com vista para

Essa é a prática simples em que se baseia este livro, uma técnica nova para substituir a compressão e o corte e para ajudar a enfrentar a Montanha do Demais. Não se deve confundir ficar sem fazer nada com uma falta total de atividade. Não fazer nada é de fato fazer algo muito importante. É permitir que a vida aconteça - a sua vida. Não fazer nada é algo muito profundo. O principal objetivo de Parar é fazer com que, quando avançarmos, avancemos na direção que queremos e que, em vez de estarmos apenas sendo empurrados pelo ritmo das nossas vidas, estejamos escolhendo, a cada momento, o que é melhor para nós. A principal razão que deve nos levar a Parar é querer ir em frente. Ir em frente é aquilo em que nós, do mundo ocidental industrializado, somos especialistas: tocar os negócios, fazer com que as coisas aconteçam, ter alto desempenho e assumir papéis de liderança e poder. Por isso, à

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primeira vista, pode parecer que Parar vá contra nossos valores fundamentais. Mas Parar, além de não ser contra esses valores, os preserva e os cultiva. Sem Parar, para recordar quem nós somos - nossos valores e nossa identidade -, vai ficar muito problemático ir em frente. Parar, mesmo por um segundo, faz com que você perceba os significados essenciais de sua vida e recorde constantemente o que é realmente importante para você, de modo a poder manter suas prioridades em ordem e em dia. Parar ajuda a saber o que você quer realizar e como você quer se comportar. Parar funciona onde comprimir e cortar não adiantam mais. Dá a você tempo para ser, não apenas para fazer. Parar nasceu de uma experiência pessoal e, como muitas idéias úteis, ocorreu-me porque eu precisava muito disso. Na maioria dos casos, nós só paramos quando nos sentimos sobrecarregados e não sabemos para onde nos virar. Por alguma razão, quando cheguei ao fim da linha, eu simplesmente não fiz nada e esperei, não por virtude própria, nem porque eu pensava que esperar iria resolver alguma coisa, mas porque não sabia mais o que fazer. Agora posso olhar para trás e ver o valor daquele tempo de espera: houve momentos curtos e longos (mas a maioria curtos), durante os quais eu recordei alguma informação importante sobre mim mesmo, fiquei mais atento à minha vida e tomei consciência de todos os aspectos do problema com o qual estava lidando. Parar me ajudou a ir em frente novamente, mas ir em frente de forma concentrada e determinada, e não dispersiva e caótica. De modo que este livro é sobre Parar, e mais especificamen-

te sobre Parar quando você sente que tem que continuar em frente. Esse tipo de calma e tomada de consciência beneficia qualquer pessoa, mas visa especificamente atender às necessidades das que precisam viver suas vidas em velocidade cada vez maior, assoberbadas por um número avassalador de exigências. Como essa descrição se aplica a muitos de nós, há uma grande probabilidade de você estar se sentindo sobrecarregado e quase deprimido, sem saber qual a saída e procurando alguma coisa - qualquer coisa - capaz de aliviar a pressão. Se é assim, você veio ao lugar certo. Parar vai ajudar. E é fácil. Você pode fazer isso em qualquer local, a qualquer hora.

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Parar não é desacelerar. Há muitos livros sobre como desacelerar o ritmo frenético da vida. Este não é um deles, embora um aspecto importante de Parar - até mesmo uma das razões para Parar - seja, de fato, desacelerar. O processo de Parar é muito diferente do processo de desacelerar. Tentar desacelerar não faz você desacelerar. Andamos tentando fazer isso há muitos anos e sabemos que geralmente não funciona. É como tentar deixar de fumar: em pouco tempo você acaba onde começou, só que mais frustrado. Desacelerar não funciona porque tudo à nossa volta anda muito depressa. Pisamos fundo, mesmo quando não queremos. No seu livro  Timeshifting, o doutor Stephan Rechtschaffen escreve sobre o  engate,  que ele descreve como um "processo inconsciente que governa a forma como ritmos diversos entram em sincronia uns com os outros". Por exemplo, se vo-

cê colocar dois relógios de pêndulo fora de sincronia um ao lado do outro, em pouco tempo eles entrarão em sincronia perfeita. "O mesmo princípio funciona" - diz Rechtschaffen "com as partículas atômicas, com as marés e com os seres humanos." Com seres humanos? Esta é uma idéia notável. Nós pegamos os ritmos uns dos outros e os ritmos acumulados do mundo à nossa volta. Se os ritmos à nossa volta forem em sua maioria rápidos, os nossos automaticamente também serão. Isso é o  engate. Estamos todos a bordo de um trem que corre rápido num trilho rápido, e o processo de engate não está sob nosso controle consciente. É por isso que tentar desacelerar não nos faz desacelerar. Não é porque tenhamos pouca força de vontade ou sejamos covardes, mas porque estamos num trem rápido onde somos os passageiros e não os maquinistas. Estamos todos viajando nesse trem muito rápido que está correndo num trilho predeterminado, ganhando velocidade no percurso, e estamos nele há muito tempo. Não podemos chegar até o maquinista porque ele está protegido por guardas leais. Ou talvez porque na verdade não haja maquinista algum: o trem é guiado por um computador. Muitos querem desacelerar, alguns querem mesmo saltar do trem. Outros estão tão habituados à velocidade, que nem a notam. Uns poucos amam a velocidade e querem aumentá-la. Estes são os únicos que ficam satisfeitos. Quase todos os outros olham aparvalhados pela janela, mal vendo o mundo passar voando lá fora, sentindo-se desamparados. Felizmente, há algo que pode ser feito. Parar pode nos fazer saltar do trem, pode nos separar dos ritmos frenéticos dos que

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O ritmo acelerado da vida moderna nos condiciona a roçar levemente a superfície das experiências e depois passar rapidamente para algo novo. STEPHAN RECHTSCHAFFEN

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Um Trem Rápido no Trilho Rápido

nos cercam e nos levar a ritmos de nossa própria escolha. É importante observar que podemos até escolher ficar algum tempo no trem rápido. Parar é capaz de nos levar suavemente à oficina de reparos para nos recuperarmos, acalmarmos e termos certeza de que, quando partirmos novamente, estaremos no trilho certo, indo na direção certa e intimamente ligados ao maquinista na escolha do rumo a tomar. O processo de engate ajuda a explicar a espantosamente tênue capacidade de concentração da maior parte das pessoas nos dias atuais. Recebemos informações em pílulas sonoras: muitos fatos de forma esquelética e resumida. Simplesmente não temos tempo para ler com mais profundidade ou mesmo nos demorarmos mais detidamente nas matérias dos jornais. A mesma coisa parece acontecer com nossa sociedade impelida por modismos. Idéias, tendências, modas ou pessoas são rapidamente abandonadas em troca de quaisquer outras que chamem a atenção. Tanto faz se o que vem a seguir tem valor ou é vulgar. Basta ser a próxima vista que temos da janela daquele trem acelerado. Uma cultura impelida por modismos produz cidadãos frenéticos que se vêem involuntariamente a bordo daquele trem rápido, gritando noite afora o que tentam descobrir: - Como foi que eu vim parar aqui? Parar pode nos trazer tanto uma resposta quanto uma solução.

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É bom ter um objetivo para a viagem; mas, afinal, é a viagem que importa. URSULA K. LEGUIN

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Parando à Velocidade da Luz

Parar é algo paradoxal. Porque, à primeira vista, parar, isto é, não fazer nada, pode parecer uma perda de tempo. As pessoas se referem ao ato de não fazer nada como "perda de tempo". E quando você se sente estressado, mas tem muito o que fazer, não fazer nada parece a pior solução. Mas, paradoxalmente, a forma de Parar de que trata este livro não é uma perda de tempo, mas um dos períodos de tempo mais significativos da sua vida, mesmo que você pare só por um minuto. A Parada que estou sugerindo é feita enquanto nos movemos à velocidade da luz.   Parar à velocidade da luz leva em conta que o processo de Parar ocorre no contexto de um mundo muito rápido que não espera por ninguém, de tal forma que, se você não puder acompanhá-lo, irá ficar para trás. Leva também em conta algo que muitas pessoas que ensinam espiritualidade se negam a aceitar: mover-se depressa não é algo necessariamente ruim. "Muitas das tecnologias que estimulam a velocida-

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de são essencialmente boas. Os registros históricos mostram que os seres humanos nunca, jamais, optaram pela lentidão", diz Jay Walljasper, um editor de The Utne Reader.  Quando ouço amigos se queixarem de que suas vidas andam muito rápido, percebo que eles não estão falando de uma rejeição da velocidade, e sim de um desejo de poderem passar uma parte maior do seu tempo envolvidos com atividades contemplativas. O problema, naturalmente, é que há excesso de uma e falta de outro. Parar é algo que pode restaurar esse equilíbrio. "Muitos amam a batida acelerada da  dance music,  a ação alucinante do basquete ou a emoção veloz da montanha-russa, mas não querem viver toda a vida nesse ritmo" - continua Walljasper. "Uma vida equilibrada com intervalos de frenesi criativo dando lugar a uma tranqüilidade relaxada: é por isso que as pessoas anseiam." Sim, e Parar é exatamente isso. A finalidade última de Parar é ir em frente. Mas Parar à velocidade da luz não é um pingue-pongue fútil e incessante entre ir depressa demais e ficar inteiramente parado. Em vez disso, Parar traz seus resultados - seus benefícios - à pessoa, e não ao ritmo da velocidade. Seus efeitos maravilhosos agem na alma e se tornam parte da pessoa, não importa a velocidade do momento. Parar dez vezes num dia frenético e emocionalmente carregado não dá a sensação de movimentos bruscos, mas de um fluxo suave movendo-se de maneira equilibrada através do dia. O resultado é que em vez de chegar ao fim do dia depauperado, exausto e deprimido, você chega em forma. E se tiver o repouso apropriado, estará pronto para continuar com entusiasmo.

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Se as famílias não reagirem à cultura, acabarão gordas, viciadas, falidas, com uma casa cheia de bagulhos e sem nenhum tempo. MARY PIPHER

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Vivendo com um Propósito: da Rotina à Escolha

O que acontecia antigamente é que as pessoas não precisavam Parar porque o ritmo natural da vida gerava tempo suficiente para que elas se equilibrassem entre o trabalho calmo e o trabalho ativo. Havia tempos atarefados e tempos folgados, e eles se compensavam uns aos outros. A vida simplesmente era assim. Nossos avós e bisavós usufruíram provavelmente desse equilíbrio. O ritmo da vida permitia intervalos de tempo entre os eventos: o tempo de caminhada até a escola, até o vizinho ou até a igreja, e o tempo de trabalho solitário na casa, na loja ou na fazenda. A vida no campo era dura, mas nos países mais frios havia longos períodos de inverno em que as pessoas ficavam presas em casa e o ritmo desacelerava até quase se arrastar.

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Eu me lembro que quando menino adorava ir de carro com meu avô até a sua criação de porcos na zona rural do norte de Ohio. Era no fim da década de 1940. Meu avô era sério, mas muito bom e afetuoso comigo. Ele levava horas examinando os porcos e conversando com o encarregado. E o que eu fazia era realmente mágico. Eu perambulava pela fazenda e explorava tudo: o celeiro, a maquinaria velha e enferrujada, os porcos (eu nunca chegava muito perto) e os campos. Eu não estava fazendo nada, senão me agitar, bisbilhotar, vagabundear, ficar de bobeira e me divertir. Acho triste pensar que são muito poucas as crianças de hoje que podem ter este privilégio. Para a maioria de nós, tais momentos não acontecem mais com muita freqüência, pois não fazem parte do ritmo da vida. Simplesmente estamos quase sempre ocupados demais. Tente visualizar as seguintes cenas:  Numa rua arborizada de uma cidade pequena, uma mulher de olhar tranqüilo, usando um vestido caseiro simples e um avental, está sentada numa cadeira de balanço na varanda da frente da casa. Seus filhos brincam na parte de trás, e seu marido conserta o carro. De vez em quando ela ouve as risadas e os gritos das crianças. Ela está debulhando ervilhas  frescas para o jantar. O trabalho é tão familiar, que ela o faz automaticamente, sem ter que pensar nele. Balança devagar a cadeira. Em alguns momentos ela pensa nas coisas que precisam ser feitas no quintal: cortar a grama, adubar o canteiro de gerânios. Em seguida, seu pensamento voa longe e ela se lembra de um acontecimento de infância. O carteiro chega, interrompendo essas divagações e ela pergunta sobre sua artri-

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te. Entre as quatro correspondências há uma carta de sua irmã. Ela a coloca sobre uma mesinha para ler depois que terminar o trabalho. Toda essa cena leva talvez vinte minutos ou meia hora. O banqueiro está escrevendo. A tinta da caneta acaba. Ele cuidadosamente seca com o mata-borrão o trabalho que está  fazendo e o coloca de lado. Abre o tinteiro, desatarraxa o tam po da caneta e a mergulha com cuidado no tinteiro. Pressiona a alavanca que suga tinta para o reservatório e faz uma  pausa para que o excesso de tinta pingue de volta no tinteiro.  Depois pega na gaveta um pequeno pedaço de pano macio, manchado de tinta, e limpa com ele a tinta da superfície da caneta. Dobra e guarda novamente o pano na gaveta, junta as duas partes da caneta, coloca no lugar o tinteiro e volta ao trabalho. Essa cena toda toma talvez dois ou três minutos. Não quero com isso supervalorizar a lentidão e calma dessas tarefas, mas mostrar como estamos distanciados desse ritmo e chamar a atenção para o que se passava nas mentes e nas almas das pessoas enquanto viviam os momentos tranqüilos de suas vidas. Enquanto eu perambulava pela fazenda do meu avô, ia recebendo informações muito importantes, não apenas sobre o meu mundo físico - a terra, os porcos e os tratores -, mas sobre quem eu era: "Estou com meu avô hoje. Ele é o pai de minha mãe, é irlandês, fala com sotaque, gosta de cavalos e de porcos. Acho que ele gosta de sair comigo." Talvez não fosse com essas palavras, mas você pode ter certeza de que eu estava aprendendo essas coisas e muitas outras. A mulher debulhando ervilhas passava esse tempo numa

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espécie de contemplação. Conforme ia em pensamento do seu  jardim para a vizinhança, desta para a infância e de lá para a carta da irmã, ela também estava incorporando informações importantes sobre si mesma: quem era e o que queria. Nem a interrupção do carteiro a impediu de voltar à sua contemplação. O banqueiro reabastecendo a caneta seca vê naquilo uma metáfora de si mesmo como executivo atarefado: é como se ele mesmo estivesse secando e, para se reabastecer de energia, precisasse mergulhar no poço da alma. Todos esses são momentos de Parada. Momentos de recordação, percepção e contemplação. O que quero enfatizar é que esses momentos - momentos estimulantes porque desaceleram a vida para que não percamos as partes mais importantes - são hoje em dia raros. Mas, apesar de a vida não nos oferecer essas pausas naturalmente, podemos criá-las intencionalmente. Podemos colocar alguns espaços aparentemente vazios — os espaços que nos ajudam a aprender coisas importantes - entre os acontecimentos da vida. Da mesma forma como tivemos que fazer escolhas conscientes para conseguir desenvolver algum exercício físico, agora temos que fazer escolhas para colocar espaços nas nossas vidas, espaços sem nada para fazer. A finalidade de Parar é criar esses espaços. Talvez você não debulhe ervilhas, mas provavelmente lava pratos, corta verduras, rega as plantas, guarda a roupa limpa. Se você não tiver uma caneta-tinteiro para usar como metáfora de reabastecimento do seu reservatório, provavelmente tem o tanque de gasolina. Os momentos que nos chegam naturalmente talvez não sejam tão tranqüilos quanto eram antiga-

mente, nem conduzam naturalmente à contemplação, mas não faz mal. Se estivermos Parados o suficiente para notá-los, poderemos transformar muitos desses momentos aparentemente desinteressantes em oportunidades estimulantes da vida. A principal finalidade de Parar é viver intencionalmente, conscientemente. É o mesmo propósito que tinha o naturalista e poeta americano Henry David Thoreau quando, em 1845, foi viver perto de um lago: "Fui para a natureza porque queria viver deliberadamente, lidando apenas com os fatos essenciais da vida, e ver se podia aprender o que ela tinha para me ensinar. Não queria, na hora da morte, descobrir que não tinha vivido." Como a maioria de nós não pode ir viver perto de um lago, temos que criar, no tumulto de nosso cotidiano, momentos especiais de Parada.

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Parar é uma arte delicada e essencial para tomarmos as decisões e fazermos as escolhas certas: as que realmente queremos e as que estimulam a vida. Podem ser grandes decisões, transformadoras da vida, como uma mudança de carreira, o início e o fim de um casamento ou a transferência para uma outra cidade. Podem ser pequenas decisões, como as do diaa-dia: o que vou fazer para o jantar? De que cor pinto a sala? Quem é que contrato para fazer esse trabalho? Conto a ela agora ou espero até mais tarde? Seja qual for o caso, Parar deve vir sempre antes de tudo. Parar deve preceder cronologicamente tudo o que fazemos, e ter prioridade. Para a maioria de nós, isso não é tão simples assim. É uma mudança de comportamento que afetará todos os aspectos de nossa vida. Mas não tenho medo de afirmar que Parar pode ser difícil, porque os resultados são tão positivos que sei que

você irá me dizer: - É pedir demais. Acho que não vou querer me meter nisso. - Pode ter certeza de que não só você conquistará uma paz muito maior no seu dia-a-dia como vai passar a compreender melhor sua vida e irá até redescobri-la. Há coisa mais importante? E poderia haver coisa pior do que chegar ao fim da vida ou mesmo ao fim de um dia sem ter percebido o principal? Nas minhas duas áreas de trabalho - o sacerdócio e o aconselhamento -, tive muitas ocasiões de acompanhar pessoas que estavam morrendo. Nesses momentos, as palavras mais tristes que ouvi freqüentemente foram: - Se pelo menos eu soubesse! - ou - Se pelo menos alguém me tivesse dito! - O que significa que elas teriam vivido de maneira muito diferente e de acordo com a verdade que só percebiam no momento da morte. E então elas sabem que é tarde demais e essa percepção leva a uma tristeza profunda. Isso me fez perguntar: será que elas realmente teriam mudado, se soubessem antes o que sabem agora? E se alguém lhes tivesse revelado a verdade? Teria feito alguma diferença? Minhas perguntas ficaram sem resposta até que as dirigi a mim mesmo: O que é que eu preciso saber agora para evitar essa situação na hora da morte? O que é que eu devo dizer a mim mesmo? São perguntas que só podem ser respondidas num momento de calma, permitindo que se ouçam verdades difíceis, e num ritmo que permita que elas sejam absorvidas. Isso nos leva a outro ponto que geralmente escapa à nossa atenção. É o seguinte: o ritmo mais lento estimula a recordação, e a velocidade favorece o esquecimento. O romancista Milan Kundera defende essa opinião de modo eloqüente no

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 Milhões de pessoas que anseiam pela imortalidade

não sabem o que fazer com elas mesmas em uma tarde chuvosa livre. SUSAN ERTZ

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Parando antes de Tudo

seu romance  A Lentidão.  É uma questão não apenas fundamental para a compreensão do processo de Parar, mas essencial para se viver bem no mundo de hoje: "Há um elo secreto entre a lentidão e a memória, entre a velocidade e o esquecimento. Pense nessa situação extremamente comum: um homem vem descendo a rua. Num certo momento, ele tenta se recordar de algo, mas a lembrança lhe escapa. Automaticamente, ele anda mais devagar. Enquanto isso, uma pessoa que quer esquecer um incidente desagradável pelo qual acabou de passar começa inconscientemente a apressar seu passo, como se estivesse tentando se distanciar do que aconteceu." Essas situações não lhe parecem familiares? Pense nos momentos em que você está tentando se lembrar de alguma coisa: em geral você fica muito quieto, olhando para o espaço. E quando você quer esquecer uma coisa que incomoda? Corre, se movimenta, se agita! Kundera coloca essa verdade sob a forma de equação: "O grau de lentidão é diretamente proporcional à intensidade da memória; o grau de velocidade é diretamente proporcional à intensidade do esquecimento." Quanto mais rápido andamos, mais esquecemos. E o que acontece freqüentemente é que esquecemos que esquecemos. Que situação! Mas quando Paramos, nós nos lembramos de novo e aí nós nos encontramos.

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Se não conseguir meditar, vegete.  MEN'S HEALTH MAGAZINE 

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 A Contemplação Contemporânea

Parar não é meditar, tal como se entende meditação. É uma prática destinada às pessoas que não têm tempo para parar e sentir o perfume das rosas, nem tempo e disposição para meditar diariamente. É para pessoas que já não conseguem encaixar todas as suas obrigações no tempo de que dispõem, e muito menos tentar encaixar coisas extras, como meditar duas vezes por dia. Parar é o que chamamos de "contemplação contemporânea". É uma variedade de meditação para quem está ocupado demais ou indo depressa demais para meditar.

Parar é especialmente recomendado para pessoas que estão procurando uma maneira simples, descomplicada e não-dogmática, embora eficaz, de lidar com uma vida excessivamente atarefada. Parar é feito sob medida para a cultura ocidental: é rápido, simples de aprender e eficaz. A meditação sempre foi um desafio para mim. Não é que eu não goste de meditar. Pelo contrário, eu gosto muito, e meditei

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com êxito durante alguns períodos de tempo, além de ter lido muitos livros sobre o assunto. Sei com certeza que me beneficio quando medito. O problema é que muito freqüentemente minha resistência à meditação é maior do que a minha motivação. Para mim, ainda é difícil meditar, por mais que eu saiba o quanto me faz bem. Parar funciona melhor para mim e para muitos de meus clientes, embora os resultados finais e alguns dos processos sejam quase os mesmos da meditação. Apesar de ocasionalmente meditar, estou sempre Parando - muitas vezes por dia, muito mais vezes por mês, muito, muito mais vezes por ano. Não resisto ao processo de Parar, como acontece com a meditação. Na verdade, repito as Paradas com grande prazer. Uma das finalidades de qualquer tipo de contemplação é nos despertar e ajudar a viver plenamente o momento presente para podermos seguir no caminho certo. A palavra  contem plação  tem raízes latinas, significando um tempo intensivo passado no templo para tomar consciência dos sinais e presságios dos tempos. A contemplação nos prepara para o momento presente e para tudo de que precisamos tomar consciência agora a fim de sermos bem-sucedidos no que formos fazer em seguida e no que estivermos começando. Aprendi a duras penas que se eu me engajasse num projeto espiritual ou de auto-aperfeiçoamento - desde tentar perder alguns quilos ou parar de fumar até tentar ser mais paciente com um colega problemático ou menos raivoso e agressivo ao dirigir no trânsito - o projeto estaria destinado ao fracasso se eu não o iniciasse a partir de uma posição Parada. Desse modo, Parar é uma preparação para os desafios com que nos

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deparamos a cada instante, e até para os desafios que nós mesmos criamos. A razão pela qual tantos dos nossos projetos bem-intencionados fracassam não é falta de boa vontade, nem falta de força de vontade ou determinação, muito menos fraqueza moral ou falha de caráter. É que nós iniciamos esses projetos a partir de uma posição excessivamente atarefada, distraída e dispersa. Não é de admirar que eles freqüentemente fracassem. De modo que Parar é o primeiro passo, um começo, um prelúdio. É a condição em que precisamos estar no ponto de partida para que nossos projetos tenham êxito. Uma vida excessivamente atarefada, distraída e dispersa também mata o poder da imaginação, que é uma parte essencial de qualquer vida saudável. Se não pudermos imaginar o que sonhamos ou desejamos apaixonadamente, nunca seremos capazes de realizá-lo. O ato de Parar é amigo da imaginação. Durante o tempo em que Paramos, nossa imaginação ganha espaço e coragem para voar. Parar é também uma forma de nos prepararmos melhor para compreender e absorver o conteúdo dos inúmeros livros e sistemas espirituais oferecidos hoje em dia. Parar permite que você fique mais receptivo, critique de maneira mais positiva, apreenda e tenha mais êxito em qualquer coisa que dese je adotar ou praticar. Parar pode ajudar você a encontrar o professor certo, a reconhecer o seu professor quando ele aparecer e a saber que os bons professores devem respeitar a sua sabedoria e não podem levar-se muito a sério. Dentro dessa linha, devo dizer que se Parar não fizer por você o que estou dizendo que pode

Eu sou a pausa entre duas notas...

fazer, ou seja, se não colocá-lo em contato com suas questões fundamentais, ajudando-o a ficar mais desperto e a recordar quem você é e o que quer, então é claro que você deve rejeitá-lo imediatamente.

RAINER MARIA RILKE

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 Descobrindo as Pausas entre as Notas

Você deve ter notado que eu cito muitos poetas. Isso é porque acho que eles são as pessoas mais capazes de observar, ver com clareza e expressar as coisas da vida. De modo que você vai me encontrar citando gente como Frost e Rilke, Neruda e Angelou, além dos antigos Horácio e Cícero. Eles estão sempre olhando para a vida, e olhar nos leva a ver e descobrir.

Rainer Maria Rilke era um poeta apaixonado. No poema abaixo ele nos dá uma linda expressão do significado de Parar. O poema consta do seu Livro das Horas: Eu sou a pausa entre duas notas, que de certa forma estão sempre em dissonância pois a nota da Morte quer prevalecer mas no intervalo escuro, reconciliadas, lá ficam elas tremendo. E a canção continua, linda.

O que podemos aprender com isso? Ele diz ser "a pausa entre duas notas" de uma canção. Pense nisso. Pense não nos timbres ricos ricos e belos das notas. Notas Notas são aquilo que ouvimos, são as coisas maravilhosas em nossas vidas: os acontecimentos e as pessoas. Mas "a nota da Morte quer prevalecer" ou dominar, e assim as notas "de certa forma estão sempre em dissonância". Sem a pausa entre elas, sem o "intervalo escuro" onde valores e significados têm suas origens, a nota da Morte venceria. Mas ela não tem que vencer. Durante a pausa, a vida acontece, o valor e o significado adquirem forma, a alma aprofunda o seu alcance e a canção é salva mais uma vez. E continua a ser salva em todas as pausas, grandes e pequenas, da canção que cada um de nós está cantando. Porque é justamente durante a pausa que a qualidade das notas - e a verdadeira vida - nasce. O poeta nos pede para ser definido como a pausa entre as notas e quer que sejamos como ele: aquele momento breve e medido entre o tempo em que uma nota da música cessa e a outra se inicia. Sem essa pausa, tudo seria um alarido caótico. "A Morte" - isto é, a distração e o esquecimento - dominaria tudo se você enchesse a sua vida só com notas. Se só houvesse notas e nenhuma pausa, haveria uma Babel. O som não soaria como música, pois seria mais parecido com uma sirene. Mas, na reconciliação do "intervalo escuro", a canção "continua, linda" porque é lá que todas as notas se tornam organizadas e melódicas. É lá que elas adquirem o seu significado e

carro depois de despachar um embrulho no correio e vai a caminho de um compromisso. Está pensando no que acabou de fazer ou no que terá que fazer em breve. Despachar o embrulho e ir ao tal compromisso são "notas". Isso você faz bem. Você se preocupa em tocar as notas certas. Mas o que você provavelmente perde é o agora, o intervalo, o tempo entre as notas, o tempo dentro do carro enquanto vai de uma coisa para outra. É este tempo que eu quero que você perceba. É esse tempo que o poeta chama de valioso. O pianista Artur Schnabel, falando de sua música, enfatiza exatamente esse ponto: "Não trato as notas melhor do que muitos pianistas. Mas as pausas entre as notas... ah, aí é que reside a arte!" É também onde reside a arte de viver e onde transformamos ruídos dissonantes na música das nossas vidas. Parar é tomar consciência do espaço entre as notas. Parar é dar importância ao espaço entre as notas. Parar é transformar o espaço entre as notas num despertar e num recordar que estimulem a sua vida, dando-lhe um novo significado.

valor.

Aqui está um exemplo prático para se compreender o que sejam as pausas entre as notas: você pulou para dentro do

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Visualize um viajante em sua viagem solitária, parado numa encruzilhada da estrada, refletindo sobre o momento, inteiramente desperto, equilibrado, sem pressa, consciente de sua força e, na hora certa, escolhendo a estrada e continuando a  jornada. Uma Uma decisão assim tomada dificilmen dificilmente te pode p ode estar errada. A jornada será bem-sucedida, qualquer que seja o resultado. O peregrino está desperto e recorda as respostas para as questões importantes da vida. Agora imagine outro viajante seguindo pela estrada aos trancos e barrancos, num frenesi de ansiedade, disperso, deixando cair coisas ao longo do caminho, incapaz de distinguir orientações precisas de orientações falsas, esfarrapado, exausto e, sem pensar, tomando o lado mais próximo da encruzilhada. Não é um modelo atraente, nem o que escolheríamos. E ainda assim, quantas vezes fazemos isso. Correndo de coisa para coisa ou de nota para nota, numa tentativa frenética de

manter o ritmo ou descontar o atraso, perdemos nossas chaves, a passagem de avião, a agenda de compromissos, nós mesmos. Aqui está um exemplo tirado dos meus anos de faculdade: Eu andava tão entusiasmado com os gritos de "revolta!", que um dia larguei corajosamente as aulas, com centenas de calouros. Já nem me lembro mais contra o que era a revolta. O fato é que pusemos a boca no mundo em passeata pelo campo de futebol, desafiando os burocratas da universidade. Aí Joe Rock apareceu. Era um padre jesuíta de 120 quilos com uma carranca esculpida sob medida para incutir terror e submissão em qualquer calouro de coração vacilante. Ele nos passou um sermão de quinze minutos com gestos estudados e rugidos quase descontrolados. Foi durante aquele sermão que me lembrei de uma coisa: eu não era um revolucionário, na verdade não queria ser um revolucionário e seria uma droga de revolucionário. Eu pegara o bonde andando, tinha começado aquela revolta sem estar desperto ou consciente. Eu não tinha Parado, nem eu nem meus companheiros. Simplesmente fomos pegos no calor do momento. De modo que a atitude de Joe Rock funcionou com facilidade. "De fato", pensava eu enquanto ele fazia o sermão, "ele tem razão, isso é uma idiotice, não faz sentido algum..." Grande revolucionário! Estar desperto, ou saber quem você é e prestar atenção ao que está ocorrendo tanto dentro quanto fora de você, é algo próximo do que as tradições espirituais do Oriente chamam de autoconsciência. Implica estar muito presente ao momento atual, ao que você está fazendo na hora, ao seu sentimento

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 Além de viver e sonhar, há algo mais importante: despertar.

ANTONIO MACHADO

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Parado: Desperto e Recordando

interior e à pessoa na sua frente. É notar o tom de voz de alguém e sua linguagem corporal, observando o mesmo em você. É ver as inúmeras coisas que ocorrem no decorrer do seu dia e rapidamente avaliar se elas são importantes ou triviais. É entrar em sintonia com outras pessoas e com você mesmo. Estar desperto é um ato do agora. É o oposto de estar distraído e disperso. Parar faz você ficar desperto e consciente do momento presente. Mas também o ajuda a reunir os fios do seu histórico, das suas histórias. Ajuda-o a recordar quem você é, de onde vem, para onde está indo e aonde quer ir. Ajuda a recordar seus objetivos, ideais e sonhos originais, e a recordar por que você começou a fazer o que está fazendo, para poder ver se isso ainda é o que você quer fazer. Mesmo que você não obtenha respostas claras para muitas das grandes perguntas da vida, é vital continuar a recordar quais são as suas perguntas. Perder as suas perguntas é certamente se perder no caminho. Parar é recordar. Isto é, trazer de novo para o coração (cordum) todas as partes do seu eu que foram deixadas para trás ou espalhadas na pressa, e reunir de novo todas as suas "cordas" num todo coeso. O poeta Robert Bly fala de "uma bolsa que arrastamos atrás de nós" cheia de partes nossas, cujo uso esquecemos - nossa inocência, nossa espontaneidade e nossa  jovialidade. Parar é recuperar essas partes que não queríamos perder, as partes que colocamos na bolsa talvez há muitos anos, e que estão escondidas e esquecidas. Essas duas pérolas - despertar e recordar - são os elementos essenciais de Parar.

Carpe diem! HORÁCIO,  ODES 

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Pare e Vá em Frente!

Parar é simples de compreender. É um período de tempo gasto sem fazer nada a fim de conseguir tudo. É dar tempo suficiente e criar placidez suficiente para poder recordar as perguntas importantes da sua vida, bem como as respostas que você está dando a elas atualmente. Parar é uma moça sentada num banco de jardim banhado pelo sol acariciando seu gato; uma mulher com um livro aberto no colo olhando pela janela para um mundo distante; um homem caminhando descalço por uma praia deserta, sentindo o vento no rosto; um motorista parado num sinal de trânsito respirando fundo e relaxando com um pensamento confortador, em vez de ficar desejando que o sinal mude; uma enfermeira atarefada respirando fundo e depois sorrindo para aquele paciente irritante; um vendedor pensativo almoçando num banco de praça enquanto olha para o céu. Parar é criar espaço suficiente na sua vida, seja por trinta segundos ou por trinta dias, para ter certeza de que você colo-

cará as coisas importantes em primeiro lugar, que você não se distrairá a ponto de perder os momentos significativos da sua vida, seja o que for que você esteja ganhando em troca. Observe que a definição de Parar é "Não fazer nada, tanto quanto possível". "Não fazer nada" é nesse caso uma expressão relativa. Algumas vezes poderá significar não fazer muito, fazer algo que exija muito pouca energia, ou fazer algo que você adora fazer. Paradoxalmente, não fazer nada é fazer algo muito benéfico. Repito, não confunda Parar com ficar inativo. Parar não é fugir da vida nem evitar responsabilidades. Pelo contrário, é entrar na vida e nas suas responsabilidades de uma maneira nova. É ter a coragem de ir justamente onde estão nossos significados e valores e passar um tempo lá. Parar é como um abraço: é segurar com afeto os momentos mais importantes para você. Carpe diem significa "aproveite o dia" e são palavras de Horácio, um poeta romano que viveu pouco antes da mudança das eras (65-8 a.C).  Carpe diem  nos estimula a aproveitar o momento presente, a assumir as chances que a vida nos dá porque talvez não se reproduzam, a assumir o risco. Aproveite o dia. Corra atrás. Siga seus sonhos. Assuma o risco.  Carpe diem  é uma expressão que se tornou popular, sobretudo depois que foi citada no filme A Sociedade dos Poetas  Mortos.  Parar e  carpe diem  parecem estar em extremidades opostas. Numa delas temos: "Pare, fique quieto, dê um tempo até ficar espiritualmente desperto e lembre-se das coisas importantes." Na outra se encontra: "Aproveite o dia, saia e corra atrás, consiga o que você quer, e faça isso agora." Será que são comandos opostos? Absolutamente.

Eu diria que eles diferem na seqüência de aplicação. Em outras palavras, antes de aproveitar alguma coisa, correr atrás de alguma coisa, sonhar, seguir ou arriscar alguma coisa, é melhor você saber o que é que está querendo, atrás do que está correndo, ou se arriscando. Como há coisas demais para resolver, temos a tendência de ser impulsivos, de agir antes de pensar, ou melhor, de ir antes de parar. É como o executivo que estava tão ocupado em subir na escada da hierarquia da empresa, que só quando chegou perto do alto é que descobriu que a escada estava encostada do lado errado. De modo que, antes de ir em frente, é melhor Parar para evitar que o nosso movimento, tal como a minha "revolta" de calouro na universidade, seja resultado de uma escolha impulsiva, executado de modo defeituoso, finalizado com insucesso, acabando num grande fracasso. A combinação de não fazer nada e carpe diem é exatamente a essência de Parar. Assim, com nossas desculpas a Horácio, digo que é melhor que saibamos qual é o dia que queremos aproveitar antes de aproveitá-lo, ou provavelmente terminaremos mal o dia. Antes de aproveitar o dia, pare por um dia. Ou mesmo por um minuto.

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II Os Três Modos de Parar

Parar tem três níveis. Eles se baseiam na duração do tempo: Pausas Breves, Escalas de Viagem e Paradas Gerais. Todos são eficazes, mas cada um é adequado a um momento diferente da vida. Uma Pausa Breve é Parar rapidamente e não fazer nada durante apenas um instante. É rápida, e pode ser usada a qualquer hora, todo dia e muitas vezes por dia. As Pausas Breves são essencialmente muito curtas: poucos segundos ou poucos minutos. Destinam-se a aproveitar os momentos aparentemente vazios: enquanto o microondas esquenta o café, escovando os dentes ou parado num sinal de trânsito. Devem também ser usadas em momentos de estresse: ao entrar para uma entrevista, durante um acesso de raiva ou quando você percebe que vai chegar atrasado a um compromisso.

Um pouco menos freqüentes são as Escalas de Viagem, que são períodos de tempo maiores que as Pausas Breves: de uma hora a vários dias. Essas Paradas são maravilhosas, porque você tem a sensação de que esteve fora e tirou mini-férias para o espírito. A Escala de Viagem pode se dar em uma tarde, um dia ou um fim de semana, quer você vá a algum lugar ou não. As Paradas Gerais provavelmente acontecerão poucas vezes na vida da maior parte das pessoas. São períodos que vão de uma semana a um mês - ou mais. Obviamente, essas Paradas precisam de mais planejamento, de uma disponibilidade de tempo e energia maiores e mais profundas, e em geral acontecem nas épocas de transição em nossas vidas. São estes os três níveis do Parar. Todos são eficazes, mas quanto mais freqüentemente forem repetidos ou maiores os períodos de tempo, mais duradouros serão os efeitos. Pense nos três níveis como um mergulho cada vez mais profundo nos recessos mais íntimos do seu ser, permitindo que você, de maneira criativa e alegre, não faça nada e fique mais desperto e cheio de recordações. Essas experiências o ajudarão a tomar decisões corretas e a manter o seu verdadeiro rumo na vida. Todos os três níveis de Parar - Pausas Breves, Escalas de Viagem e Paradas Gerais - destinam-se a ajudá-lo a manter uma coisa em mente: tudo que você tem é o "agora". O "antes" já passou, o "depois" ainda não aconteceu e talvez nunca aconteça. Como nos lembra a citação no início deste capítulo, você não está em um ensaio geral da sua vida real, que vai acontecer daqui a algum tempo, quando você estiver mais preparado. Você não está esperando que alguma coisa aconteça. Está no meio dela.

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Finalmente a coisa penetrou na minha cabeça dura. Esta vida — este momento - não é um ensaio geral.  E para valer!

F. KNEBEL

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Pausas Breves, Escalas de Viagem e Paradas Gerais

As Pausas Breves são a forma de Parar que pode ser usada com mais freqüência e que constitui a base, ou o alicerce, de todo o processo de Parar. As Pausas Breves são rápidas e bem focalizadas. Criar Pausas Breves durante o dia é fundamental para a incorporação do processo de Parar à nossa vida. Elas vão se acumulando e criando a espinha dorsal que mantém a estrutura. Um dia com quinze Pausas Breves fará com que você fique muito mais pacífico, satisfeito e calmo, não importa o que você tenha que fazer, quantas pessoas tenha que atender ou quantos incêndios tenha que apagar. As Pausas Breves também nos preparam alegremente para as Paradas mais longas. A enorme vantagem das Pausas Breves - especialmente se

comparadas com a meditação e outros sistemas para atingir a paz interior - é que elas conseguem ser incorporadas à sua vida com um mínimo de trabalho e um máximo de eficácia. Você pode passar o dia todo com alguém sem que essa pessoa saiba que naquele dia você fez quinze ou vinte Pausas Breves para descansar e se renovar. Já conduzi workshops para quarenta enfermeiras, em que fiz uma Pausa Breve pelo menos dez vezes durante o trabalho. Respirei fundo, me concentrei, recordei o que queria realizar naquele  workshop  e o que desejava oferecer às participantes, e aí voltei ao que estava fazendo. Levou poucos segundos, que pareceram às enfermeiras apenas como um rápido intervalo. O que você faz durante uma Pausa Breve é simples: você pára o que está fazendo, fica sentado ou de pé, respira fundo com os olhos abertos ou fechados, focaliza sua atenção interiormente e recorda o que precisar recordar. Pare, respire e recorde. A parte da recordação é muito flexível, podendo referir-se à lembrança de uma coisa em que você crê ou de um fato que o motiva. Mas também pode ser a recordação de uma prece pedindo força ou paz, uma mensagem que você precisa ouvir naquele momento, do tipo "você pode fazer isso", ou um auto-encorajamento, como "você está indo muito bem". Pare, respire e recorde. Eis alguns exemplos de Pausas Breves: Você está num ônibus (ou num trem, ou num avião) e olha para a frente, talvez focalizando as costas do encosto da poltrona. Comece simplesmente prestando atenção à sua respiração por alguns instantes. Aí traga à mente algumas das pes-

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 Não fosse a pausa em ponta, a Pausa Breve, não haveria dança, e há apenas a dança.

T. S. ELIOT,  FOUR QUARTETS 

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Pausas Breves: Essência do Processo de Parar 

soas que são muito importantes para você: pais, filhos, seu parceiro, namorada, ou amigos. Depois de fazer isso por um ou dois instantes, sorria suavemente. Você está na copiadora (ou no fax, ou no computador, ou aguardando numa fila) esperando que um trabalho seja realizado. Relaxe os músculos dos ombros, respire bem fundo e devagar, com os olhos abertos ou fechados, e pense em algo que lhe causa alegria, como por exemplo: "Que bom ter uma amiga como Andréa." As palavras do poema de T. S. Eliot no início deste capítulo são extremamente adequadas à compreensão das Pausas Breves. Para que a dança exista, é preciso haver pausas. A dança não pode continuar indefinidamente. Tem que haver um ponto no qual o corpo dançante pare e descanse. É esse ponto e esse momento de placidez que dão energia à dança. De modo que as Pausas Breves têm uma parte física (ficar imóvel e respirar) e uma espiritual (recordar, rezar, expressar gratidão ou quaisquer palavras que lhe façam bem). Simples, não é? A própria essência das Pausas Breves é uma respiração profunda e deliberada e um momento de recordação silencioso. Como a respiração é a essência das Pausas Breves, este é um bom momento para aprendermos a respirar deliberadamente.

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Você deve estar pensando: "Eu não preciso aprender a respirar. Venho fazendo isso

desde o dia em que nasci... sem uma única lição."  IAN JACKSON

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 A Respiração E uma Inspiração

Jamais me esquecerei do momento em que aprendi a respirar. Não, não foi quando o médico deu uma palmada nos meus fundilhos e eu engoli meu primeiro sopro de ar. Foi cerca de quarenta anos mais tarde, durante meu curso de terapia de associação de imagens interativas. Numa das sessões fomos orientados a fazer um exercício de respiração. A mulher que dirigia o grupo falou devagar, calma e claramente sobre o processo de respiração e sobre como a maioria das pessoas respira de forma superficial. Aquele ensinamento mudou a minha vida. Acho que ninguém em volta percebeu (talvez estivessem sendo educados e discretos), mas quando inspirei profundamente e depois expirei completamente, envolvendo todos os mecanismos internos da respiração diafragmatica, comecei imediatamente a suar, tão inédita e avassaladora foi aquela experiência. Enquanto

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continuava a respirar profunda e conscientemente, comecei a tremer, pois aquela experiência era extremamente revolucionária do ponto de vista físico e emocional. Sei que pode parecer estranho, mas era como se fosse a minha primeira respiração, como se eu nunca tivesse respirado profundamente antes. Nos dias e semanas que se seguiram, passei a respirar conscientemente, treinando com freqüência e aprendendo as nuances da respiração. Respirar conscientemente significa respirar profunda e deliberadamente. Respirar profundamente é começar a respiração lá no fundo da barriga e ir levando-a até o peito. Para aprender a fazer isso, comece colocando sua mão esquerda sobre o coração e a mão direita em cima do umbigo. Ao inspirar, sua mão direita deve se afastar do corpo à medida que seus pulmões se enchem de ar, e a mão esquerda deve permanecer imóvel. Esse movimento deve fazer com que você pareça "mais gordo" do que é: o estômago deve ficar protuberante. Depois, conforme você solta o ar, ou expira, sua mão direita deve retornar ao encontro do corpo e a mão esquerda permanecer imóvel. A inspiração do ar movimenta o seu estômago para fora, e não o seu peito. Freqüentemente, o que acontece é que quando você respira fundo a mão esquerda se afasta do peito, o que significa que o ar está entrando superficialmente na parte superior do peito, sem levar oxigênio aos pulmões de maneira eficiente. Prosseguindo, para conseguir uma respiração ainda mais completa, comece com as mãos colocadas como acima: mão esquerda sobre o coração e mão direita sobre o umbigo. Inspire e observe a mão direita se afastar. Mas desta vez conti-

nue a inspirar, e quando a mão direita estiver o mais longe possível sem causar desconforto, conduza o ar inspirado para o peito e deixe que sua mão esquerda também se afaste. Depois, ao soltar o ar, acontece um movimento inverso: primeiro sua mão esquerda se aproxima do corpo, seguida pela mão direita. Ao respirar assim sucessivamente, você verá que há um movimento ondulatório quando o ar se desloca de baixo para cima e de cima para baixo: do estômago para o peito e do peito para o estômago. Essa respiração consciente traz vários benefícios: aprofunda nossa percepção daquele momento específico, pondo-nos em contato com o presente; massageia internamente os principais órgãos, relaxando-os; aumenta a percepção que você tem de si mesmo e leva-o a expandir-se espiritual e fisicamente. Espírito e respiração têm a mesma raiz: inspiração significa respirar para dentro. A respiração é uma inspiração. Como posso convencê-lo do poder de uma respiração profunda e consciente? A respiração é uma das atividades involuntárias do corpo humano e pode parecer bobagem querer treiná-la ou aperfeiçoá-la. Mas o fato é que muitos de nós respiramos de maneira superficial e às vezes, principalmente quando estressados, prendemos a respiração de modo a quase deixar de respirar. A fim de experimentar o poder da respiração consciente, comece observando como você respira: o que acontece quando você prende e comprime o ar (isto acontece principalmente quando você está concentrado em alguma coisa ou tentando fazer um trabalho detalhado) e como você se sente quando respira de modo profundo e deliberado. Uma linda história do Velho Testamento vem a calhar aqui.

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Naaman era um poderoso general do exército que caiu muito doente. Consultou vários médicos e curandeiros e nenhum deles conseguiu restaurar-lhe a saúde. Soube, através de uma jovem serva, que Elias, um profeta sábio e poderoso de um país vizinho, podia curá-lo. Em desespero, Naaman e seu séquito viajaram ao encontro de Elias. Ao encontrá-lo, Naaman pediu humildemente que o profeta usasse seus poderes para curá-lo. Elias simplesmente mandou Naaman banhar-se sete vezes no rio Jordão para curar-se. O general ficou furioso: "Temos rios na nossa terra e eu me banho neles todos os dias. Que bem poderia me fazer um simples banho de rio! Isso é bobagem. Desperdiçamos nosso tempo e esforço." E Naaman se preparou para partir. Seus criados, entretanto, pensando que tinham vindo de tão longe e que não haveria mal em tentar, convenceram o relutante general a se banhar sete vezes no rio Jordão. Ele o fez e imediatamente se viu curado da doença. Como Naaman, nós tendemos a subestimar o poder das coisas comuns como banhar-se num rio ou inspirar o ar. A exemplo de Naaman, talvez ficássemos tentados a dizer: - Respirar? Venho respirando desde o dia em que nasci e acho que não preciso aprender a respirar a essa altura da vida. Além disso, como é que algo simples como inspirar e expirar pode fazer alguma diferença na minha vida? - Eu, como seu servo, talvez insista: - Bem, Vossa Excelência veio de tão longe, isso não lhe fará mal e quem sabe talvez faça diferença. Portanto, simplesmente conceda-me esse favor: por que não tentar? Por enquanto, confie nos benefícios da respiração profunda para o seu estado físico e emocional e me faça esse pequeno favor, experimentando. Você ficará grato pelos benefícios.

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Você tem que aprender a ficar imóvel no meio da atividade e a estar vibrantemente vivo quando estiver em repouso. INDIRA GANDHI

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Pausas Breves num  Mundo em Torvelinho

Você agora já tem uma idéia do que são as Pausas Breves e começa a compreender a respiração consciente, que é a sua pedra de toque. Chegou a hora de começar a incorporá-las ao seu cotidiano. Eis algumas das maneiras que eu e meus clientes descobrimos para fazer isso: Respirando no banheiro

Sim, o banheiro é um dos melhores lugares (especialmente quando você não precisa ir) para fazer uma Pausa Breve. - Quando tudo fica frenético, com todo mundo esperando alguma coisa de mim, vou para o banheiro - diz Tom, um gerente administrativo. - Tranco a porta, me olho no espelho e sorrio. Depois fecho os olhos, relaxo o corpo, respiro algumas vezes e passo os trinta segundos seguintes quieto. Termino com outro sorriso para mim mesmo, talvez com uma declara-

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ção do tipo: "Cuida bem de você mesmo." Jogo um pouco de água fria no rosto e volto ao trabalho. Levo ao todo de dois a três minutos, mas que diferença faz no modo como eu encaro o trabalho! Num   intervalo programado Cecília, uma recepcionista, explica: - Pego o comecinho do intervalo do lanche e me afasto para ficar sozinha, respirar fundo algumas vezes e conseguir um momento de calma. Depois me divirto tomando café com os outros. Às vezes uso o intervalo inteiro para fazer isso. Caminhando de uma tarefa para outra

- O hospital onde trabalho é enorme e tenho que percorrer uma grande parte dele várias vezes por semana - diz Carol, uma médica. - Geralmente estou sozinha. A caminhada é um exercício, mas também é tempo para uma Pausa Breve, embora eu esteja em movimento. Respiro conscientemente e recordo o que é importante para mim. Depois de algum tempo, realmente faz diferença. Se não fizesse isso, eu desperdiçaria esses momentos tão importantes.

balho. Um dia me defrontei com uma explosão súbita, irada e absurda. A primeira coisa que fiz foi respirar fundo. Na segunda respiração, enquanto inspirava, imaginei o ar entrando e me trazendo carinho, compreensão e amor. Depois, ao expirar, dirigi o ar com essas energias através dos meus olhos, enquanto olhava diretamente para os olhos do homem que me havia agredido. O efeito foi imediato. A violência pareceu dissolver-se e o conflito pôde ser resolvido mais tarde através de um processo normal. Observe que nessa Pausa Breve o poder estava comigo. Pode estar com você também. Você pode inspirar o que precisa e expirar o que for necessário. As palavras que imaginei durante a segunda inspiração foram "carinho, compreensão e amor". Na expiração, o efeito das palavras foi conciliatório e poderoso. Você pode fazer isso em casa, quando estiver prestes a explodir com o seu filho ou com seu cônjuge, ou logo depois de eles terem explodido com você. Como mostra este exemplo, as Pausas Breves não só são uma maneira sadia de cuidar de você mesmo como também permitem que você trate melhor os outros. Quando você se sente empacado

Numa situação tensa

Você certamente já esteve numa situação difícil como, por exemplo, participar de uma reunião em que alguém levanta a voz agressivamente ou diz algo mesquinho e injusto. É bem provável que você tenha ficado tenso, prendendo a respiração e vasculhando desesperadamente a cabeça em busca da melhor forma de reagir. Isto já aconteceu comigo no local de tra-

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Tente isto na próxima vez em que estiver tendo dificuldade com alguma tarefa. Feche os olhos por um instante e se imagine inalando as energias da concentração e do relaxamento. Depois abra os olhos e, ao soltar o ar, dirija o poder da respiração para a tarefa que tem à sua frente. Repita esse processo para construir um ciclo de energia circulante.

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Indo e voltando do trabalho

Quando estou falando sobre Parar para um grupo, freqüentemente os participantes se lembram do tempo gasto no transporte duas vezes por dia. - Chamo isso de "período de descompressão" - disse um homem ao nos contar o que fazia para ajudar a fazer a transição do trabalho para casa. - Minha viagem dura entre vinte e quarenta e cinco minutos, dependendo do trânsito. Logo que entro no carro, minha transformação começa. Afrouxo a  gravata, ponho uma fita de música relaxante, não ouço o noticiário e faço todo o possível para pensar na minha casa e na minha família: em como minha esposa passou o dia e no que as crianças talvez estejam fazendo. Quando finalmente chego lá, entro com muito mais facilidade no mundo da minha casa. Há várias coisas que você pode fazer para intensificar o poder de uma Pausa Breve. Você pode acrescentar diálogos consigo mesmo ou declarações simples e curtas no início ou no fim. Eis alguns exemplos: "Eu estou legal, posso resolver isso"; "Essa aflição vai terminar logo, provavelmente dentro de poucas horas, e eu consigo agüentar qualquer coisa por algumas horas"; ou "Hoje à noite vou me dar de presente uma maravilhosa...". Outra boa forma de estímulo é perguntar: "O que Fulano ou Fulana (coloque o nome de alguém, morto ou vivo, a quem você admira) faria nessa situação?" Depois imagine que você está recebendo a energia dele ou dela nesse exato momento e inspire essa energia para dentro. Outra ferramenta é visualizar a situação difícil com a qual você está se defrontando: feche os olhos e "veja" a situação com os olhos da mente. Na

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sua visualização, você faz tudo acontecer exatamente como quer que aconteça. Muitos atletas podem atestar a eficácia dessa visualização ensaiada quando estão competindo. Por favor, não subestime o poder de uma Pausa Breve, nem mesmo a de poucos segundos. Uma olhada para o céu toma talvez um segundo e meio, mas é só você colocar sentido e poder nela, dizendo por exemplo para si mesmo: "Quando olho para o céu (e mesmo para o teto), lembro da presença de Deus na minha vida e sinto que a graça divina está disponível aqui e agora." Um gesto que mal seja percebido pelas pessoas à sua volta pode fortalecê-lo da mesma maneira. Aqui está um que uso quando estou numa situação estressante e desconfortável: simplesmente junto o polegar com os outros dedos da mão, de modo a fazer um círculo, e repito para mim mesmo: "Isto também vai passar." Este gesto me traz reconforto, coragem e estímulo. Bernie Siegel, autor de  Love, Medicine, and Miracles, nos conta a história de uma mulher seriamente doente que muitas vezes era tomada pelo medo. Ela sabia que estava nas mãos de Deus, mas às vezes se esquecia disso e se amedrontava. Nesses momentos, ela simplesmente estendia a mão e, com esse gesto, lembrava a si mesma que estava nas mãos de Deus. Seu medo desaparecia. Os momentos e as formas para Pausas Breves são incontáveis. Pense na sua vida e escolha os seus momentos e as maneiras de usá-los. Pense nos acontecimentos do seu dia como as notas de uma canção. Para a música ser melodiosa de modo a não soar como uma sirene, você precisa pôr as pausas

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no lugar. Durante o intervalo de uma Pausa Breve, o objetivo é conseguir um período de placidez, de "não fazer nada", de tomar consciência de quem você é e do que você quer. Aí a sua canção continua, linda.

Gaste a tarde. Você não pode levá-la com você.

ANNIE DILLARD

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Escalas de Viagem: Mais Coisas Boas

Embora as Pausas Breves sejam o modo mais comum, mais básico e mais obviamente benéfico de se Parar, o verdadeiro desafio para a maioria de nós é o nível que vem logo a seguir: as Escalas de Viagem. São períodos de tempo maiores sem fazer nada: uma ou muitas horas, um dia, um fim de semana, ou vários dias. Pense nas Escalas de Viagem como as estações numa viagem de trem longa e tranqüila, onde você desembarca, olha em torno, aprecia a paisagem, respira o ar fresco e retoma a viagem sentindo-se descansado, como se tivesse passado por uma mudança. Fazer uma Escala de Viagem é cair fora durante algum tempo e com isso sentir-se renovado e pronto para partir novamente. Como terapeuta familiar, preciso ser capaz de manter o equilíbrio, concentrando-me profundamente no que está acontecendo com meus clientes sem levar as dores deles para

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minha própria vida. Com freqüência, a maneira que encontro para fazer isso é uma Escala de Viagem de uma hora. Quando vejo que não vou conseguir tempo num dia sobrecarregado, deixo uma hora livre entre as consultas para ser a pausa entre as notas que são os meus clientes. Geralmente caminho, embora às vezes vá até um bar e fique observando as pessoas enquanto tomo um chá. - Meu trabalho é muito intenso - disse uma mulher que supervisiona uma grande unidade de saúde. - No trabalho estou sempre "ligada", e quando chego em casa preciso de um tempo para me ajustar à vida familiar. Por isso tenho uma regra que sigo fielmente: quando chego em casa fico sozinha durante meia hora antes de começar qualquer coisa. Essa é a Escala de Viagem do meu dia. Deu um bocado de trabalho fazer as crianças compreenderem por que eu necessito disso, mas aos poucos elas foram aceitando. Apesar de as Escalas de Viagem serem importantes para qualquer um, elas exigem uma forte motivação para serem realizadas. Por isso é fundamental lembrar dos objetivos desta forma de Parar: despertar para o que está acontecendo com a sua vida, manter as coisas mais importantes em primeiro lugar, recordar quem você é e quem deseja tornar-se, e recordar seus principais valores. Se você pensar nos benefícios das Escalas de Viagem, elas lhe parecerão indispensáveis. Para muitos de nós talvez a melhor forma de experimentar pela primeira vez uma Escala de Viagem, ou seja, um período maior sem fazer nada, seja um fim de semana. Escolha um fim de semana, talvez daqui a alguns meses para que você possa ir se acostumando com a idéia, marque a data no calendário,

e planeje passar a noite sozinho. Deixe que o não fazer nada lhe pareça positivo: - Não vou ter realmente nada para fazer durante um dia e meio. Absolutamente nenhuma pressão e nenhuma expectativa. Falando de modo prático, muitas Escalas de Viagem acontecem durante o período de férias. Se você sai de férias com a família, talvez possa tirar um dia para ficar sozinho. O tempo de férias do trabalho não é necessariamente uma Parada. Muita gente entulha as férias com tanta coisa, num ritmo tão rápido, que destrói o descanso e a renovação. Por isso, pense em tirar umas férias Parado. Podem ser as melhores férias de sua vida.

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[Fazer um retiro] tem algo a ver com um aspecto que existe dentro de cada um de nós... desconhecido da ciência... que anseia pela paz. DAVID A. COOPER

Mas foi tão maravilhoso, que eu recomendo a todo mundo. Hoje em dia faço isso todo ano, porque se não fizer parece que fico atrapalhado e tenho dificuldade para manter as coisas no rumo certo, principalmente em relação à minha família. Acho que é isso o que você chama de Escala de Viagem. O seu próprio retiro de fim de semana

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Escalas de Viagem durante o Caminho

As experiências apresentadas a seguir são Escalas de Viagem reais, feitas por gente real. As histórias foram colhidas em conversas telefônicas, por correio,  e-mail e fax. Foram vividas por pessoas que leram sobre meu trabalho sobre o processo de Parar ou assistiram a um dos meus  workshops.  Você vai constatar a generosidade dessas pessoas ao compartilharem suas experiências: Um retiro de fim de semana organizado

- Eu geralmente não gosto da maioria dos retiros organizados - disse Barry G. numa conversa telefônica -, mas isso foi antes que eu descobrisse o retiro de que vou falar. Eu estava apreensivo quando parti para aquele fim de semana, pensando em todo aquele tempo sem nada planejado e com poucas pessoas.

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Você não precisa procurar um centro de retiro. Janet, antes mesmo de conhecer meu método de Parar, hospedou-se em um hotel simples numa comunidade rural perto de umas trilhas de caminhadas. Passou um fim de semana sozinha, percorrendo as colinas, comendo comida caseira e descansando muito. - Quando penso naquilo agora - disse ela - percebo que era o que você está descrevendo como uma Escala de Viagem. É claro que na época eu não via aquilo assim. Simplesmente fiquei lá e me fez um enorme bem. Num ônibus

Um professor aposentado há muito, Howard L., já com mais de oitenta anos, fez uma viagem de três dias de ônibus para visitar sua filha. Ele me escreveu: - Não planejei aquilo como uma Escala de Viagem, mas quando li seu artigo sobre Parar percebi que era exatamente o que eu tinha feito. Foi tão diferente. Não falei com quase ninguém no ônibus, mas recordei muitos momentos e tive a sensação de ter encontrado a melhor forma de me preparar para os poucos que ainda virão. Um devaneio noturno

Lucy é enfermeira. Ela escreveu sobre a "Escala de Viagem

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que mudou sua vida" depois de participar de um dos meus workshops. Descreveu o seu trabalho no hospital nos seguintes termos: - Todo mundo vivia muito estressado e havia um clima de insegurança e raiva. Eu estava sentindo os sintomas de um colapso iminente: odiava ir para o trabalho, passava os dias de folga pensando no trabalho, não aproveitava o descanso e, o que era pior, descontava no meu marido e no meu filho de um ano e meio. Tinha um sentimento de fracasso por não conseguir lidar com isso e estava a ponto de explodir. Foi quando decidi Parar. - Uma noite, já bem tarde, ao voltar para casa após o trabalho, absolutamente exaurida, depois de chorar muito, senteime à mesa da cozinha e me perguntei: "O que é realmente importante para mim? O que me faz feliz?" Assim foram se passando as horas daquela longa noite, enquanto Lucy ficava ali, sozinha com suas perguntas, fazendo uma pausa entre as notas, a sua Escala de Viagem. - Ao alvorecer estava claro que minha prioridade número . um era ser a melhor das mães, e a número dois era ser uma esposa companheira, carinhosa e compreensiva. A família era mais importante para mim do que o trabalho. Pode parecer pieguice, mas eu sentia que naquela noite tivera uma espécie de despertar espiritual. Aquela Escala de Viagem promoveu mudanças fundamentais na minha vida. Odeio pensar em como eu estaria agora se não tivesse parado naquela noite. Simplesmente ficando em casa

Uma gerente editorial, extremamente atarefada, descobriu sua maneira ideal de fazer uma Escala de Viagem: - Agora, por

duas vezes, já tirei uma semana de folga e simplesmente fiquei em casa... sem telefonemas, sem visitas e sem ir a lugar nenhum. Dormi muito, li um pouco, "não fiz nada", limpei vagarosamente meus armários e trabalhei em silêncio no jardim. Uma oportunidade espontânea

Pouco depois de ouvir falar em Parar, Beatrice, uma mulher na casa dos quarenta, ligou para dizer que a Escala de Viagem a havia pego desprevenida: - De repente tive um compromisso cancelado e fiquei com toda a tarde sem absolutamente nada planejado. As crianças estavam na escola, meu marido tinha viajado, o dia estava lindo e eu tinha quatro horas só para mim. Fui direto para minha praia favorita, quase sem pensar no que estava fazendo. Foi como se eu soubesse que precisava fazer aquilo. Fiquei em outra dimensão durante aquelas horas, e no correr dos dias seguintes constatei que as coisas ficaram mais claras para mim. Um presente de aniversário para você mesmo

No seu aniversário, Reid disse à esposa que queria simplesmente passar o dia com ela e Bob, o filho de treze anos. Queria que todos ficassem sem fazer nada. - Mas papai, são os seus sessenta anos! - protestou o filho. - Não quer nem um presente?

- O presente que quero - respondeu Reid - é passar o dia inteiro exclusivamente com vocês dois. - Depois de alguma resistência, a esposa e o filho concordaram. Ele recebeu cartões de ambos com mensagens de amor. Jogaram cartas, ela preparou seu prato preferido e os três conversaram como não

faziam há muito tempo. - Você também não vai fazer nada ano que vem, papai? - perguntou-lhe o filho na hora de dormir. Reid quis saber por quê. - Ah, não fazer nada é mais divertido do que eu pensei que fosse - respondeu Bob. Um dia de folga para descanso e rejuvenescimento

Um número recente do Men 's Health Magazine trouxe um artigo intitulado "Quero Ficar Sozinho". O editor-executivo Joe Kita sugeria um dia sozinho, cheio de atividades sadias. Ele reconhece que, para os leitores, "passar um dia sozinho, cuidando apenas de você mesmo, provavelmente soa como coisa estranha e até um pouco vergonhosa". O retiro de um dia inclui silêncio, uma caminhada, alimentação simples, uma soneca, ginástica, banho quente e ir para cama cedo. Estas histórias mostram que as Escalas de Viagem cobrem uma grande variedade de experiências: indo a um lugar diferente ou ficando em casa; uma hora ou vários dias; um evento planejado ou uma reação aos desafios da vida; um período tranqüilo de introspecção ou uma decisão que muda o curso da vida; uma viagem de ônibus ou um fim de semana numa casa de retiro. Ao planejar uma Parada, principalmente uma Escala de Viagem mais longa, procure não pensar nos resultados que pode obter. Deixe de lado suas expectativas. Ter expectativas muito específicas pode causar frustração. Parte dos frutos do processo de Parar é a descoberta de coisas que antes você não vinha percebendo. A atitude ideal na Escala de Viagem é: "Vamos ver o que acontece." O que acontece em todas as Escalas de Viagem é que, ao final, você estará mais desperto e consciente.

 A prevenção é melhor que a cura. ERASMUS,

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Esse E o Seu Corpo Falando

Provavelmente todos nós já fizemos Escalas de Viagem durante nossas vidas. Mas algumas vezes, em vez dessas Escalas de Viagem serem uma escolha consciente, foram o resultado de uma doença. A doença é freqüentemente o modo que o corpo tem de falar conosco e nos obrigar a parar quando nossas mentes e corações estão excessivamente sobrecarregados. Uma Escala de Viagem provocada por uma doença é a maneira de o corpo dizer: "Se você não decidir parar, terei que forçá-lo a parar." Mas a doença é um meio ineficaz e ineficiente de viver uma Escala de Viagem. Quando você está se sentindo doente, é difícil apreender ou valorizar qualquer coisa, pois sua mente não está receptiva, e geralmente você fica deitado, sentindose péssimo e esperando que aquilo tudo acabe para poder se levantar e sair correndo novamente. Tenho um amigo, Harry, que trabalha muitas horas seguidas e tem pouco tempo para si mesmo. Poderíamos dizer que é

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quase um maníaco. Ele fica doente cerca de três vezes por ano e é obrigado a passar uma semana de cama, praticamente incapaz até de conversar ou ler, e depois volta a pisar fundo no trabalho. Para ele a doença serve como Escala de Viagem forçada. Mas essa é uma maneira nociva de Parar: ele perde a maioria dos benefícios e - o que é mais importante - não usufrui nenhum dos prazeres. Acho que, se ele pegasse a mesma quantidade de tempo que passa doente e usasse para uma Escala de Viagem programada, não apenas ficaria doente com menos freqüência como aproveitaria mais a vida. Nossos corpos falam conosco de muitas maneiras diferentes. Se você parar com freqüência, vai acabar aprendendo a ler a linguagem do seu corpo antes de ficar doente. Você notará os primeiros sintomas da doença e identificará as diversas partes do seu corpo que o afligem. Parar o leva a fazer perguntas corporais: "O que é que essa dor nas costas está me dizendo? Será que eu estou 'carregando' algo que não quero ou não preciso carregar? Por que estou sempre com dor de garganta e com tosse? Será que preciso dizer algo que está preso na minha garganta?" As respostas para esse tipo de pergunta - e as próprias perguntas - aparecem no silêncio da Parada, que nos permite observar nosso atual estado de saúde e cuidar dela, evitando muitos males.

Uma desculpa é pior e mais terrível que uma mentira;  pois uma desculpa é uma mentira disfarçada. ALEXANDER POPE

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 Desculpas, Desculpas!

A incorporação consciente das Escalas de Viagem nas nossas vidas não é uma tarefa fácil. Exige determinação, motivação clara e muita garra, porque as Escalas de Viagem exigem uma quantidade de tempo significativa. Por isso usam-se várias desculpas para evitá-las, inclusive as de falta de tempo: "tenho coisas demais para fazer esta tarde, vou ficar tempo demais afastada do meu marido, da família, do trabalho ou de um parente doente". Mas se você é como eu, seu maior medo é você mesmo. Era isso que me assustava antes de uma das minhas Escalas de Viagem, um retiro silencioso de uma semana. As perguntas me assombravam: "E se eu descobrir que sou tão medíocre quanto tenho medo de ser? E se eu me lembrar de algo horrível que me aconteceu há muitos anos? E se eu descobrir que sou um fracasso?" A melhor maneira de enfrentar meus medos não foi evitando

essas perguntas, mas perguntando diretamente: "Tá legal, e daí? E se eu realmente descobrir problemas quando estiver Parado? É melhor saber disso logo e ver o que eu posso fazer a respeito do que ficar convivendo com isso e me prejudicando." Se encontrasse um problema, seria mais fácil pedir ajuda agora do que quando o problema assumisse uma dimensão maior. Acima de qualquer outra coisa, porém, eu queria viver plenamente minha vida, e se houvesse algum obstáculo para eu me tornar aquilo que podia ser, eu precisava saber, para resolvê-lo. Os primeiros dias foram perturbados por um amigo que morava perto da casa de retiro e que estava se recuperando de uma cirurgia séria. Fui visitá-lo no hospital quatro vezes naquela semana - numa grave infração às regras do retiro. Cheguei a pensar em abandonar o retiro, achando que não iria funcionar. E aí, quando eu menos esperava, os dois últimos dias foram os mais espiritualmente reconfortantes da minha vida até aquele momento. A percepção que ficou clara naquele retiro silencioso me acompanhava desde os quinze anos. Eu percebia, no mais fundo da minha alma, que não aproveitara aquilo que mais queria. Acho que, aos quinze anos, eu não saberia dizer o que mais queria, mas sabia que era algo de importância vital e de natureza espiritual. Se você começar a sentir medo do encontro consigo mesmo ao planejar uma Escala de Viagem, é porque você é como eu e como quase todos nós. Esses medos são naturais. Falarei sobre como lidar com esses medos muito mais detalhadamente na Parte IV do livro. Por enquanto, fique sabendo que eles podem ser enfrentados e vencidos.

A pessoa que incorpora as Escalas de Viagem está considerando a vida como uma aventura espiritual. Se você que lê estas palavras tem cinqüenta anos ou mais, lembre-se por favor de que nunca é tarde. Agora é o melhor momento para descobrir quem você é e o que é mais importante para você. Procure pensar na Escala de Viagem como uma expressão de amor e carinho consigo mesmo. Porque é isso o que ela é. Mas se o amor a si mesmo não for uma razão suficiente para motivá-lo, pense no seguinte: uma Escala de Viagem é um ato de generosidade para quem convive com você e para com o mundo em geral. Uma alma harmoniosa é um tesouro inestimável para todo o planeta, um grande presente para os que convivem com você e um exemplo desesperadamente necessário nesse mundo em desequilíbrio. Muitas vezes na relação amorosa é difícil perceber o que recebemos. Tendemos a nos concentrar em dar bondade, sem tomar consciência de que também precisamos recebê-la. Uma pessoa Parada consegue perceber e apreciar os gestos e atos generosos que lhe são dirigidos. Uma pessoa apressada, aflita e estressada não consegue. E como o amor é uma via de mão dupla, quando os outros observam as nossas qualidades de harmonia, calma e paz, isso os estimula a explorar a mesma trilha. Há toda uma pressão social atentando contra nossas Escalas de Viagem. Quando você comunica que vai tirar um tempo de folga - seja uma hora, um dia ou uma semana -, é bem capaz de ouvir coisas do tipo: "Como é que ela pode deixar a família durante tanto tempo?" ou "Ele deve ter um bocado de dinheiro para poder se afastar do trabalho por tanto tempo" ou "Que

retiro é esse? Será que não é um problema com bebida?". Seus filhos talvez digam: "Mamãe, você vai ficar longe todo esse tempo? Quem vai me ajudar no dever de casa?" ou "Papai, você está se sentindo bem? Talvez fosse melhor ir ao médico". E seus pais irão acrescentar: "Acho que é uma perda de tempo boba, você devia é tentar arranjar um emprego melhor." Que duração deve ter a sua Escala de Viagem? Para obter uma resposta, siga esta receita: pegue o estado de cansaço e estresse, junte com a quantidade de tempo que você pode tirar de folga, combine com o que você está realmente a fim de fazer no momento. Bata tudo junto até que a resposta apareça. Mas posso garantir que quanto mais longa a duração, melhor. As Escalas de Viagem incluem um certo sacrifício - sempre de tempo, às vezes de dinheiro -, mas, como todo sacrifício valioso, há um benefício a ser alcançado. Neste caso, trata-se de assegurar que a sua vida esteja no rumo em que você quer que ela esteja. Não é um resultado pequeno para o investimento de um dia - ou de uma semana.

 Nunca troque de cavalo quando estiver cruzando um rio. PROVÉRBIO AMERICANO

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Os Divisores de Águas e as Marés da Vida

As Pausas Breves e as Escalas de Viagem são úteis para qualquer um e podem ser incorporadas numa freqüência diária ou semanal. Uma Parada Geral é diferente. É um período de tempo extenso que acontece poucas vezes numa vida inteira e que talvez não seja necessário para todos. Isto não quer dizer que uma Parada Geral não seja possível ou não seja benéfica. Aqueles que a vêem como um meio eficaz de resolver uma crise a usam com mais freqüência. Geralmente uma Parada Geral marca uma transição ou decisão significativa na vida de alguém. Essa transição tanto pode ser chamada de divisor de águas - simbolizando um ponto crítico que faz com que tudo passe a fluir para um sistema diferente - quanto de maré, indicando uma mudança de ênfase profunda e generalizada, mais vagarosa, com efeitos duradouros e penetrantes. Minha crise no sacerdócio foi uma época em que a Parada

Geral se tornou fundamental. Minha vida antiga não fazia mais sentido e eu não tinha idéia do rumo que queria seguir. - A vida se resume a isso? - foi a pergunta que eu me fiz antes da primeira e mais importante Parada Geral da minha vida. A Parada Geral foi o momento em que pude perceber que conseguiria realmente realizar algo que na época parecia além da minha capacidade: abandonar o sacerdócio católico. Aos quarenta anos, eu estava à frente de uma grande paróquia. Adorava o lugar e vinha trabalhando ali feliz, desde a minha ordenação em 1963. Subitamente a crise da meia-idade me acertou em cheio. Eu já não estava mais feliz nem realizado com o meu trabalho na igreja. O que costumava ter muito sentido para mim agora não tinha mais, e os sentimentos positivos aos quais eu dava valor no passado tinham se transformado em dúvida e confusão. Nem a celebração da missa nem a condução dos serviços do culto dominical com a paróquia me sensibilizavam. A oração deixara de ser uma alegria para tornar-se um fardo. Minha primeira tática foi fugir. Fugi das responsabilidades da paróquia e da escola, tentando fazer com que outros me substituíssem. Tornei-me um bom jogador de  squash e encaixei uma hora de preparação antes do jogo diário e uma hora de descanso depois. Esses eram comportamentos estranhos para mim. Até então eu havia trabalhado duro e com muito entusiasmo, chegando de tempos em tempos a beirar o workaholic.   Agora eu estava fugindo da minha verdade. Minha pergunta - "A vida se resume a isso?" - sugeria que devia haver outras áreas da minha vida que eu precisava explorar. Para mim era uma indicação clara de que os valores.e

significados importantes até então não me sensibilizavam mais. Era isso sobretudo o que me apavorava. Ao mesmo tempo havia outras perguntas: "Será que essa crise é simplesmente um estágio no meu crescimento como padre?" e "Será que não é melhor enfrentar a crise segurando a barra e me mantendo firme?". Muita gente ajuizada me aconselhou nesse sentido. Eu me atormentava com perguntas que geravam ansiedade, culpa, medo de perda e do que eu podia descobrir: será que eu dou valor ao celibato com o qual me comprometi? Será que ele tem sentido para mim? Mesmo que não tenha, não prometi viver assim para sempre? Por que estou me sentindo tão sozinho agora, quando há apenas um ano isso não acontecia? Será que as amizades que estou procurando agora estão me levando a um tipo de relacionamento mais sério? Qual é realmente a vontade de Deus na minha vida? O que é melhor fazer? Eu precisava parar. E parei. Tive a sorte de poder fazer isso. Conversei com meu bispo, que eu respeitava muito, e ele finalmente me perguntou: - Dave, você está me pedindo ou está me dizendo que vai embora? - Eu achava que estava pedindo, ele percebeu que eu estava comunicando. Acho que o que me deu força para encarar aquelas perguntas foi a dor emocional provocada pela perda de sentido no que eu vinha vivendo. Passei minha Parada Geral - um mês numa cidadezinha isolada no litoral norte da Califórnia - tendo aulas de pintura, o que para mim era uma forma totalmente nova de não fazer liada. Não fiz mais nada e me mantive isolado. Minhas perguntas, que agora já não eram tao prementes, foram se esvaindo no horizonte. Eu sentia que meu computador interno esta-

va examinando minuciosamente todos os arquivos, momentos, fatos e sentimentos da minha existência até aquele momento, e que essa investigação funcionava o tempo todo, automaticamente, fora do meu controle consciente. A finalidade desse exame era assegurar que eu não esquecesse nenhum elemento necessário no momento em que fosse tomar uma decisão capaz de mudar minha vida. A placidez impedia que qualquer distração viesse perturbar o processo. E tudo isso ocorria enquanto tentava misturar pigmentos de tinta para capturar o verde único dos ciprestes da costa da Califórnia, buscando retratar a paisagem daquele litoral deslumbrante. Já chegando ao fim da minha estada, a investigação estava terminada. Voltei aos meus deveres paroquiais por um ano, ao fim do qual tomei minha decisão. Larguei meu cargo, voltei para a faculdade, obtive meu diploma e comecei vida nova como terapeuta familiar. Esse foi, realmente, um momento de divisão de águas: uma linha divisória que continuará sendo um dos pontos mais importantes de transição no curso da minha vida. Quando reflito sobre essa experiência, percebo que minha Parada Geral não teria sido possível - eu simplesmente não teria tido forças para levá-la a cabo - se não tivesse de alguma forma, nos anos anteriores, incorporado à minha vida o que agora chamo de Pausas Breves. Foi o acúmulo daqueles momentos que me deu coragem para fazer o que eu tinha que fazer naquela encruzilhada moral. Foi uma decisão que mudou minha vida e me obrigou a decepcionar muita gente, a quebrar votos que eu fizera junto a Deus e ao mundo, a vio-

lar regras familiares muito antigas e a assumir o risco de descobrir se eu podia agüentar o tranco e me dar bem no mundo, em termos pessoais. Não posso dizer que minha transição tenha se dado sem problemas, arrependimento ou dor. Só posso afirmar que eu sei que tudo teria sido muito pior - mais confuso e mais doloroso para mim e para os outros - sem aquela Parada Geral. Posso também dizer que em todos os estágios dessa transição tive a impressão de estar, mesmo que em grau mínimo, consciente dos elementos em jogo. E foi uma decisão feliz, graças ao processo de Parar. Durante as grandes transições, a influência do espiritual tem uma força enorme, quase magnética, porque essas mudanças maiores sempre dizem respeito a nossos valores e significados de vida. Durante o processo de mudança nos preocupamos, com razão, com a possibilidade de perdê-los. Logo depois que abandonei o sacerdócio, uma paroquiana atenciosa me mandou um santinho que infelizmente se perdeu no decorrer dos anos. Mas recordo claramente a idéia contida nas palavras escritas no verso: "Não perca os ideais que o conduziram com segurança até aqui." Receber aquilo foi uma das pequenas dádivas da vida. Espero que um dia eu esteja folheando um livro e me depare com o santinho. Quais são os seus momentos divisores de águas? Quais são as marés no oceano da sua vida? Você está atravessando algo assim agora? Há alguma crise ou questionamento surgindo no horizonte? Talvez seja hora de fazer uma Parada Geral. E se não for agora, muito provavelmente será em algum momento do seu futuro.

Sem recuo. Sem recuo.  Aqueles que não têm como recuar  devem conquistar ou morrer.

JOHN GAY

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 As Paradas Gerais São Boas para Você

A necessidade de dar uma Parada Geral indica que algo importante está acontecendo. Muitas vezes ela se torna necessária, como foi o meu caso, para evitar um resultado indese jado. Como a epígrafe indica, se não podemos nos afastar durante algum tempo para permitir que uma idéia ou força ainda não manifestada se apresente, só nos resta "empreender a guerra ou morrer". As Paradas Gerais nos oferecem um tempo produtivo para chegarmos a uma alternativa sadia. Essas alternativas não precisam ter a dimensão radical da minha e podem acontecer de inúmeras maneiras. Eis algumas: Uma estada numa ilha

- Meu nome é John. Há vários anos, durante a primavera e após meses de planejamento, aluguei uma cabana simples em

uma ilha. Preparei-me para essa viagem com bastante antecedência avisando a todos que só me procurassem se houvesse uma emergência. Levei comigo apenas um livro e um diário. Eu tinha uma bicicleta e comida suficiente. Caminhava muito, andava de bicicleta, lia um pouco, escrevia um pouco, meditava duas vezes por dia e ficava a maior parte do tempo basicamente sobrevivendo, sem fazer nada. Raramente falava com alguém, e passei alguns dias absolutamente calado. Por duas semanas eu simplesmente existi. - Escolhi essa maneira de fazer uma Parada Geral por diversas razões. Já tinha feito um retiro em silêncio, de uma semana de duração, e queria algo diferente e mais longo. Além disso, sentia-me atraído pela vida numa ilha. Era um lugar onde minha alma se sentia em casa. - Fiz isso naquela época porque era um momento de transição na minha vida, e eu queria estar o mais desperto possível para tomar a decisão certa. Eu não sabia ainda se devia abandonar o centro de assistência social onde trabalhava como terapeuta familiar para me lançar na clínica particular. Muitas dúvidas antigas me atormentavam: será que eu conseguiria? Será que não seria mais seguro e prudente ficar com algo conhecido, mas limitado, em vez de ir em frente e assumir um risco?

- De volta da ilha, minha confiança pareceu voltar e optei por arriscar. A mudança foi bem-sucedida. Será que eu teria tomado essa decisão sem uma Parada Geral? Acho que não. Para entender o que se passa numa Parada Geral, vou usar o computador como metáfora. Pelo que entendo, um computador examina minuciosa e constantemente numerosos  bits de

informação, selecionando apenas o que precisa para realizar a tarefa pedida. É o que acontece no decorrer de uma Parada Geral. Seu computador interno esquadrinha sua vida, tudo que já se passou antes, todos os caminhos percorridos, todos os ensinamentos recebidos, todos os valores e significados da vida, para tomar a decisão desejada. Uma parte dessa investigação é bastante consciente e deliberada, mas a maior parte é inconsciente e automática. Acontece enquanto você anda de bicicleta, prepara suas refeições e contempla o mar. Um retiro de nove dias Sally é uma mulher casada de trinta e tantos anos, mãe de dois filhos, professora em regime de tempo parcial e que freqüentemente trabalha como voluntária na igreja. De repente tomou consciência de que sua vida tinha se tornado insuportável. Na realidade, a sua vida parecia bastante satisfatória, mas, segundo ela mesma: - Eu estava ficando emocionalmente entorpecida, sem conseguir me concentrar no que queria. Mesmo quando eu conseguia me concentrar, era como se uma outra pessoa estivesse fazendo aquilo. Eu me sentia afastada de mim mesma. Sua Parada Geral se deu durante nove dias de silêncio e placidez num local de retiro, a poucos quilômetros da sua casa. Sua maior dificuldade foi com o marido e os filhos. Ela dedicou bastante tempo e energia para explicar o que estava acontecendo e como aquilo era importante para seu bem-estar e para a família. O marido relutou a princípio, mas depois apoiou-a e mais tarde fez a sua própria Parada. - Eu sei o quanto isso foi importante para mim - disse Sally

mais tarde. - É difícil explicar exatamente o que eu consegui, mas posso dizer que me senti mais segura por me conhecer melhor, por ter de alguma forma reforçado o meu relacionamento com Deus, e por saber que, independente do que eu fizesse dali em diante, não iria me sentir isolada ou alienada da vida. Mal posso esperar para repetir a experiência. Talvez daqui a alguns anos e por um tempo ainda maior. A experiência de Sally chegou num momento de crise espiritual e numa fase crítica da sua vida. Observe que a sua grande mudança não implicou uma ruptura radical com nenhuma situação de vida, nem provocou uma grande mobilização emocional. Foi um tipo de transição semelhante à maré, vagarosa e tranqüila. Um tempo sozinho na montanha Jeffrey é um estudante de pós-graduação que trabalha meio expediente como catedrático-assistente e tem um namoro firme. - Destroçado, totalmente estressado - foi como ele se descreveu na época. - Tinha muito pouco dinheiro e absolutamente nenhum tempo. - Mas estava se deparando com duas grandes decisões que envolviam amor e trabalho. E tinha um grande desejo de despertar espiritualmente. Ele armou uma Parada Geral que exigiu certa coordenação, mas valeu o trabalho que deu. Planejou-a para as férias da primavera, gastou uns meses economizando dinheiro e conseguiu que a namorada o encorajasse. - Ela achou uma ótima idéia disse ele -, pois sabia que eu precisava daquilo. - Passou doze dias num acampamento isolado, morando numa barraca. - Eu lia a Bíblia, caminhava, tomava notas, cozinhava no fo-

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gão de campanha, e dessa forma mudei minha vida. Até o fim dos meus dias levarei a lembrança daquele tempo sozinho nas montanhas. A volta ao mundo

Ann havia galgado vários postos até chegar a diretora de marketing  de uma companhia pequena. Estava indo muito bem. Aí, sem mais nem menos, largou tudo. Passou três meses viajando pelo mundo, trabalhando por onde passava, "para tomar contato com meu próprio eu". Quando voltou, conseguiu o cargo de diretora de  marketing  de uma das maiores companhias da sua área. Sua Parada Geral lhe trouxera clareza e, em última instância, um cargo melhor. Doença e morte

Às vezes, Parar vem como reação a um acontecimento dilacerante. Bárbara é uma mulher de cinqüenta e nove anos, casada há trinta e sete com Jerry. Ela me escreveu: "Há três anos meu marido Jerry ficou seriamente doente. Após cinco meses terríveis, descobrimos que ele estava com  AIDS. POUCO  depois constatou-se que eu também era soropositiva. Há um ano e meio, depois de muito sofrimento, Jerry morreu. O futuro parecia se abrir diante de mim como um abismo negro e eu senti muito medo." Ela decidiu fazer alguma coisa a respeito daquilo. "A tradição religiosa do meu marido tem um cerimonial funerário muito elaborado, incluindo um culto de quarenta dias. Depois desse período, a família e os amigos voltaram a viver suas vidas e me deixaram sozinha. Então eu me fechei.

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Afastei-me do mundo o mais possível. Não ia a lugar nenhum, exceto à igreja. Durante esse tempo eu não me senti solitária. Tinha tempo de sobra para ler, pensar e divagar, meditar e passar por diversos estágios de desgosto e dor. "Surpreendentemente, o que resultou daquilo foi a percepção maravilhosa de um fato muito simples e puro: Deus me ama incondicionalmente. Toda a minha vida mudou. Acredito firmemente que, se eu não tivesse tido a oportunidade de Parar quando o fiz, essa grande revelação, essa enorme dádiva de Deus, não teria entrado na minha vida. Pude abrir-me para isso sem perceber conscientemente o que eu estava fazendo e por quê. "Agora sinto que minha vida está apenas começando. Coisas maravilhosas aconteceram e portas se abriram." Esses são os testemunhos. Pense a respeito. É bem possível que você já tenha feito uma Parada Geral em algum momento da vida. Mas se nunca fez e se sente atraído pela idéia, ela vai acontecer um dia naturalmente. Se você não se entusiasma com a idéia ou fica meio cético, peço apenas que se mantenha aberto para não perder a oportunidade, se perceber a necessidade de uma Parada Geral. Se isto acontecer, me conte depois os resultados.

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 A maneira de fazer é sendo. LAO-TSÉ

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Crescendo "Como o Milho durante a Noite" 

Como é que Parar - sejam Pausas Breves, Escalas de Viagem ou Paradas Gerais - funciona? Já usei a metáfora do computador e da minuciosa investigação interna que ele realiza. Quando estamos Parados, essa investigação acontece por si só, simplesmente porque nós nos damos tempo. O mais fascinante desse processo é que ele não precisa ser consciente. Você não tem que analisar nada para achar uma saída. Basta você abrir um pouco de espaço e tempo ao seu redor, e sua mente e alma maravilhosas resolverão o problema. Henry David Thoreau descreve como se deu seu crescimento durante o processo de Parar. Aqui estão suas palavras escritas na década de 1840 e que servem de apoio ao processo de Parar que estou incentivando cento e cinqüenta anos mais tarde. Ele começa descrevendo um dos momentos mais esplêndidos, ao ir morar sozinho perto da lagoa Walden, em Massachusetts, a fim de "viver deliberadamente" e despertar: 94

"Eu ficava sentado na soleira da porta do alvorecer até o meio-dia, mergulhado em devaneios, entre os pinheiros e as nogueiras, numa solidão e placidez totais, enquanto os pássaros cantavam em torno ou esvoaçavam silenciosamente pela casa, até que o sol, entrando pela janela do oeste... me lembrava da passagem do tempo." Aí está uma maravilhosa descrição de uma forma contemplativa de Escala de Viagem: "do alvorecer até o meio-dia, mergulhado em devaneios". Ele continua seu relato: "Naquelas temporadas eu crescia como o milho durante a noite, e elas foram muito melhores do que se estivesse realizando qualquer trabalho manual. Não foram períodos de tempo subtraídos à minha vida, pelo contrário... eu não me importava com o passar das horas... era manhã e logo era noite e nada de memorável fora realizado... eu sorria silenciosamente diante da minha incessante felicidade." "Como o milho durante a noite" é uma imagem maravilhosa, cheia de força. Você consegue se imaginar dentro da espiga, crescendo, absorvendo os nutrientes da terra, tendo retido na sua carne o calor do sol escaldante do dia, bebendo a umidade do orvalho e combinando tudo isso para criar o milagre daquele alimento amarelo e brilhante? É assim que nós crescemos quando estamos Parados. A coisa acontece por si só. Nós não temos que fazer nada.

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 Buscar a verdade profunda da vida, levantar o véu dos seus segredos fascinantes...

Espero que a esta altura você já tenha percebido que Parar - em todas as suas formas - funciona porque permite e facilita o surgimento da verdade, a sua verdade. Na realidade, Parar não pode falhar nem dar errado, porque não contém nada que esteja certo ou errado. Não tem doutrinas, dogmas, crenças ou algum sistema a ser adotado. É apenas um afastamento das coisas que estão bloqueando a sua verdade. E quando a sua verdade é libertada, identificada e recebe asas, sua vida ganha força, profundidade e riqueza. De modo que Parar é um meio, um meio muito simples, de chegar até a sua verdade. Quero incentivar a libertação da verdade que é mais essencialmente você, a identificação daquilo que você é chamado a ser e a conseqüente resposta, porque acredito que essa é uma conquista fundamental. É assim que você mais claramente descobre e desenvolve os valores e significados da sua vida.

O que você vai encontrar durante uma Parada é algo exclusivamente seu. É extremamente valioso e estimulante para sua vida, mesmo que traga à consciência questões dolorosas e difíceis. O fato mais significativo é (ah, como o mundo seria diferente se todos nós acreditássemos nesta verdade!)  que não há nada de errado com você. Um objetivo importante ao se Parar é perceber esse fato: saber que não há nada de errado conosco. Isso é verdade, embora você (como a maioria) possa identificar muitas áreas em que precisa se aperfeiçoar: há momentos em que você não é tão maravilhoso e até determinadas situações em que você é decididamente horrível. Isso mostra apenas que você é humano, que você não é Deus. Tenha certeza: não há nada de errado com você! Mas Parar inclui também uma outra dimensão que equilibra e completa o processo de libertação. É a descoberta da sua verdade. Aqui eu estou me referindo à necessidade que todos nós temos de nos livrar das nossas limitações, de nos superarmos, de sairmos de nós mesmos e de encontrarmos aquele algo mais que dá uma dimensão especial à vida. A finalidade última, ao encontrarmos a verdade, é descobrir para que fomos feitos. Abençoados são os que sabem, pelo menos até certo ponto, a razão de sua existência e as respostas para perguntas como "Por que estou aqui?". Mas também são abençoados, e talvez ainda mais, os que têm consciência das perguntas e buscam as respostas, mesmo que não consigam obtê-las. Preste atenção porque vou dizer uma coisa imporlante: é na busca que se encontra o nosso valor.  A finalidade de Parar é servir a essa busca. Se o importante é o processo da busca, Parar não pode dar

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MARIA MONTESSORI

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 Descobrindo e Libertando a Sua Verdade

errado, mesmo que traga desafios, dor e confusões. É muito mais provável que saiam errados os projetos e planos que você empreende antes de estar pronto para empreendê-los, como também a busca por um objetivo quando você está desatento, porque não se preparou ficando Parado. É quase certo que vá entrar no rumo errado. E talvez o mais grave se jam os projetos e planos valiosos que você nunca empreenderá porque não está Parado o suficiente para conseguir reconhecê-los. Quando você está ativamente engajado nesses dois processos, o de descobrir a sua verdade e o de libertar a sua verdade, aí a vida - por mais frenética que seja - pode avançar.

Temos que encontrar alguma base espiritual para viver, senão morreremos.

BILL WILSON

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 A Espiritualidade Cotidiana

A esta altura já está evidente que Parar é essencialmente um processo espiritual. Espiritualidade é uma palavra complicada. Muita gente não gosta dela porque é muito geral e corre o risco de ser distorcida. Reconheço que a palavra é desafiadora, mas não consigo encontrar outra para o que eu quero dizer. Para definir o que entendo por espiritualidade baseei-me numa descrição do teólogo David Griffin e numa idéia do psicólogo James Hillman: "A espiritualidade são os significados e valores últimos segundo os quais vivemos nossa vida em todas as suas dimensões." Isto é, a espiritualidade consiste naquilo pelo qual nos sacrificamos, no que colocamos em primeiro lugar e no que abandonamos por último. São nossas respostas para as grandes questões da vida e nossas verdades no leito de morte. É a espiritualidade que forma os significados e valores que influenciam o modo como vivemos no dia-a-dia, de década em déca-

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da e durante a vida toda. Nossa moralidade é baseada na nossa espiritualidade. O juízo de certo ou errado que atribuímos a nossas ações é baseado naquilo a que damos valor e onde encontramos sentido. Gosto de chamar essa definição de "espiritualidade cotidiana" porque ela é útil para a vida acelerada que levamos atualmente. A espiritualidade cotidiana é acessível a literalmente todo mundo, o tempo todo: para aqueles que têm uma filiação religiosa com valores muito transcendentais, para os que cultivam apenas valores mundanos, e para qualquer combinação desses dois. Isso permite uma gama bem ampla: desde a ortodoxia severa de uma religião antiga e organizada até um sistema criado pela própria pessoa, que inclua música, leitura, exercício físico e serviço voluntário, ou uma combinação qualquer dessas coisas. Deus não pode ser limitado. Para os que têm olhos para ver, tudo é sagrado. Quando uso as palavras "espírito, espiritual e espiritualidade", estou falando tanto dos aspectos transcendentais quanto das chamadas questões mundanas. Estou falando da silenciosa claridade de um instante de contemplação e do intenso prazer erótico da relação com o ser amado. Do monge isolado disciplinando sua natureza humana a fim de conseguir uma união mais elevada com Deus, e da mãe que com amor e alegria prepara uma refeição para a família. Nunca esquecerei um momento abençoado na minha vida, que incluiu essas duas dimensões. Eu tinha dezesseis anos e partira em uma excursão de canoagem com uma dúzia de outros jovens, na vastidão pontilhada de lagos do Canadá. Era aquela hora entre a tardinha e a noite que, naquelas latitudes

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setentrionais, é abençoada com uma luz única e surpreendente. Armado o acampamento e terminadas as tarefas, saí de canoa pelo lago, sozinho. Por uma razão qualquer, eu parei (sim, Parei!) no meio do lago, deitei-me no fundo da canoa e fiquei completamente imóvel. Ouvia (consigo ouvi-la até hoje!) a água batendo suavemente na madeira do barco, o barulho distante e ocasional de meus colegas de acampamento e o som de um peixe pulando na outra ponta do lago. Via apenas o céu azul-rosado. Sentia o frio da água contra minhas costas através do forro de lona da canoa e a dureza da armação. Naquele momento percebi profundamente algo de enorme importância, que até hoje é extremamente difícil colocar em palavras. Foi algo como: "tudo está certo e eu faço parte disso". Sinto profunda gratidão por aquele momento. Como freqüentemente acontece, aquele pico transcendental foi logo transformado num vale cheio de confusão. Fui remando devagar de volta e, quando me aproximei do acampamento, o guia começou a berrar comigo: - Nunca faça isso! Você nos matou de susto! Vimos a canoa vazia no meio de um lago e pensamos que você tinha se afogado! - Compreendi a aflição dele, mas é claro que eu nem tinha pensado nisso. O outro ponto a lembrar acerca da espiritualidade é que nós todos somos espirituais, mesmo que não sejamos religiosos ou não nos consideremos assim. Pode ser que não tenhamos consciência disso, mas todos possuímos valores e significados que determinam nossas ações e o rumo que damos à nossa vida. Nesse sentido, a espiritualidade é como a saúde. Todos nós temos saúde, boa ou ruim, cuidada ou negligenciada. As-

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sim também acontece com a espiritualidade. A questão importante não é se temos espiritualidade ou não, mas se nossa espiritualidade está nos levando ou não à integração, ao conhecimento e à plenitude dentro do que somos chamados a ser. Acho que é bom para todo mundo ter uma prática espiritual composta de rituais, orações, músicas, hábitos, costumes, meditações, leituras, ações, tradições, celebrações, símbolos, atos de bondade, seja o que for que, praticado regularmente, o desligue da balbúrdia do cotidiano e o coloque em maior contato consigo mesmo e com o transcendente. Ter uma prática espiritual vai ajudá-lo a Parar. Parar é algo essencialmente espiritual porque lida com significados e valores. Se você já tem uma prática espiritual, no momento em que transformar Parar num hábito estará melhor preparado para realizar concretamente os resultados. Imagine que durante uma Parada você descobriu que desejava dedicar-se a um trabalho voltado para crianças carentes, ou queria romper uma ligação doentia que vinha mantendo há anos. Se já tiver uma prática espiritual, ela poderá ajudá-lo a realizar esses desejos com mais facilidade. Com o processo de Parar quero levar você a tomar posse dos seus desejos mais profundos, sejam eles quais forem, e que podem resumir-se no desejo de ser mais feliz. Quero que você descubra os desejos que tantas vezes se acham bloqueados e frustrados pela pobreza - do bolso e do espírito -, pelo medo, ou até mesmo pelas igrejas e instituições que muitas vezes impõem ou determinam o que devemos desejar. Acredito que todo desejo profundo e ardente é de certa forma um anseio por integração e unidade com o mundo e, em

última análise, com Deus ou o que quer que você considere como sendo a realidade divina. Parar tem por objetivo ligar você ao desejo do seu coração e ajudar a identificá-lo, dar-lhe um nome, persegui-lo e realizá-lo. Parar lhe dá a oportunidade de ficar quieto o suficiente para poder ouvir a sua própria sabedoria. Na realidade, não será o ato de Parar que fará isso: será você. Parar pode ajudálo a chegar a um ponto onde você reconhecerá as suas próprias maravilhas. Não há garantia absoluta, mas é a melhor chance que todos nós temos.

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III

Os Frutos de Parar

Eu me recos to e devaneio... observando uma folha de relva no verão. WALT WHITMAN, LEAVES OF GRASS 

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Os Benefícios de Parar 

Parar é uma experiência rica e multifacetada. É como, depois de viver numa maravilhosa mansão antiga por muitos anos, um dia descobrir uma ala inteiramente nova, com aposentos desconhecidos, cheios de coisas maravilhosas. Nós somos essa casa antiga e grande, e temos alguns aposentos maravilhosos esperando para serem descobertos e explorados. A pessoa que dá uma Parada usufrui muitos benefícios diferentes que, como os quartos da mansão, sempre estiveram lá, mas ficaram desconhecidos porque estávamos ocupados demais para explorá-los. Tentei escolher os benefícios mais importantes que Parar pode trazer. Certamente existem outros, mas estes sete parecem ser os essenciais: Concentrar a   Atenção;  conseguir um verdadeiro   Relaxamento; usufruir a  Solidão; Abertura para o que é, como é; es-

tabelecer  Limites  fortes, mas flexíveis; abraçar a própria   Sombra; e identificar e viver o seu   Propósito. São esses os frutos que Parar oferece para aqueles que acreditam nele e o praticam. Esses frutos podem estar sendo descobertos pela primeira vez, ou redescobertos depois de terem sido perdidos ou colocados no lugar errado, e, com maior freqüência, já estão presentes e necessitando apenas ser apreciados. Parar faz tudo isso. Vamos examinar juntos cada um dos frutos de Parar, com algumas sugestões sobre a maneira de desenvolvê-los.

 Alguém nos traiu — mas só quando paramos de prestar atenção. TlMOTHY FlNDLEY,  THE TELLING OF LlES 

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O Fruto da Atenção

A atenção nos faz ficar despertos e recordar. Ela nos ajuda a perceber o que existe dentro de nós, o que é importante para nós e o que nos atrai. Ela torna a pessoa Parada consciente do que está se passando naquele exato momento e recordando tudo o que é significativo para ela. As distrações são o arquiinimigo da atenção. E quando falamos em distrações, nos referimos ao que desvia nossa atenção do essencial. Muitos de nós estamos tão ocupados, tão sobrecarregados e portanto tão espiritualmente adormecidos, que passamos a nos mover sem pensar de uma distração para outra: acordar, tomar o café da manhã, correr para o trabalho, trabalhar o dia inteiro, voltar para casa, comer, assistir tevê e ir para a cama. Embora esteja se movimentando, você pode passar o dia todo como se estivesse dormindo, sem saber por que está seguindo essa rotina incessantemente e nem mesmo se quer realmente segui-la. Ou talvez seu dia todo seja gasto

dando atenção aos outros: seus filhos, parceiro, fregueses, clientes ou patrão. E assim passa a vida. O tempo para você mesmo fica perdido, esquecido. Perder a noção do tempo e das datas é um sinal de distração. Num estado desses, acabamos sendo impelidos por aquilo que fizer mais barulho ou pela demanda mais exigente. Se não temos consciência dos nossos objetivos, se não percebemos o que estamos fazendo ou por que estamos fazendo, ao menos parcialmente, estamos distraídos. Isso nos faz colocar as coisas menos importantes em primeiro lugar, preterir as prioritárias e botar o carro na frente dos bois. As mentiras que atraem sua atenção e motivam suas escolhas também são distrações. Algumas propagandas constituem grandes exemplos de distração. O anúncio afirma enfaticamente: "Isso é importante, você não pode passar sem isso", e na maioria das vezes mente, e até nos insulta, pressupondo que não percebemos que aquilo é mentira. Crescemos acostumados a isso, o que dá ainda mais poder à publicidade. Escute só: "Torne-se mais maravilhosa usando este sabonete", "Fique por cima comprando este carro" e "Seja amado tendo este cartão de crédito". Como se um sabonete pudesse fazê-la maravilhosa, ou dirigir uma marca de carro pudesse colocá-lo no topo de qualquer coisa de valor. E se o amor resulta de um cartão de crédito, é melhor descartar os dois. Quando estamos atentos, sabemos quais são as nossas maravilhas, o que é que constrói uma verdadeira relação de amor e o que tem valor na vida. Quando não estamos atentos, acabamos sendo guiados e manipulados por quem não dá a mínima pela nossa felicidade.

Distraídos, não percebemos que estamos prestando atenção ao que não nos dá vida, saúde ou prazer, na esperança de que o produto anunciado, a pessoa sedutora, o bem cobiçado façam por nós aquilo que desejamos. Distraídos, deixamos que os momentos importantes passem por nós sem notá-los: o telefonema de um velho amigo, a lua cheia nascendo atrás das árvores, uma observação feita por uma criança, ou a luz e a cor de uma tarde de outono - tudo ignorado, desperdiçado, sem uso e perdido. Não chegamos nem a notar que não notamos. O importante então é estar desperto. E as perguntas-chave são sempre: O que é que está realmente acontecendo aqui? Qual é a verdade dessa situação? Imagine uma pessoa que vive um casamento monótono, passa o dia em um trabalho aborrecido, volta ao lar para uma noite de televisão entorpecedora e começa tudo de novo no dia seguinte. Uma existência triste. Entretanto, um casamento, um trabalho e um programa de televisão podem ter significados completamente diferentes e serem muitíssimo enriquecedores. Tudo depende da nossa atitude. Então, é preciso repetir sempre: "Acorde! Preste atenção! Veja bem o que está acontecendo com você. Será que eu estou fazendo o que realmente quero fazer?" Quando meu amigo Bill morreu de  AIDS,  fui tomado por vários sentimentos, mas o principal foi o propósito de prestar atenção à minha vida. A morte dele me fez lembrar de maneira muito profunda que a vida, apesar de extremamente valiosa, é curta, muitas vezes difícil, imprevisível, e composta de alguns aspectos importantes e outros irrelevantes. De modo que

é melhor colocá-la toda em ordem imediatamente. Amanhã pode ser tarde. O esquecimento provém diretamente da distração. Esquecemos de onde viemos, como viemos, a direção para onde vamos e por que estamos indo para lá. Esquecemos nossos valores, nossas tradições e nossas raízes. Há dois anos, meu irmão mais velho deu à família um presente maravilhoso. Encorajou o genro a pesquisar, escrever e publicar um livro sobre nosso avô paterno que migrou da Hungria para os Estados Unidos, onde chegou menino, sem tostão, e tornou-se um dos mais importantes cidadãos de Cleveland. A história dele é uma corrida louca, com todos os altos e baixos de uma verdadeira saga. Mas, além disso, o presente que esse livro deu à nossa família foi fazer cada um de seus membros conhecer-se melhor. Sabíamos algumas histórias, mas muitas nunca haviam sido contadas. O fato de nos lembrarmos de onde viemos e como chegamos a este lugar e a este momento fortaleceu nossa identidade. Nossa história ficou enriquecida, e quando os membros da família folheiam o livro, ganham muitos momentos de Parada. Quando não prestamos atenção, corremos o risco de confundir o valor das coisas. Um vestido elegante ou uma raquete de tênis podem dar muito prazer, mas não acrescentam nada ao que somos ou valemos essencialmente. Isso não quer dizer que devemos deixar de admirar, desejar e usufruir coisas materiais: o vestido ou a raquete dão alegria, mas devemos mantê-los em sua devida dimensão. É só uma questão de equilíbrio.

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Quando estamos distraídos e esquecemos o que é verdadeiro e importante para nós, tendemos a cometer erros: eu esqueço onde coloquei um documento necessário, trago o livro errado para a reunião, ou compro a bateria errada, apesar de saber o tamanho de que preciso. Quando seguimos em frente sem Parar, aumentamos as chances de cometer um erro ao longo do caminho. Prestar atenção tem a ver com observar. Gosto muito da expressão  observar  porque ela nos fala de calma e serenidade. Quando observamos coisas ou momentos, nós os absorvemos, os levamos em consideração e tomamos nota deles. Tornamse nossos, não de maneira possessiva, mas de modo amigável e útil. Ao refletir sobre a semana que passou, vou notando alguns momentos. Meu sobrinho de dois anos veio me anunciar glorioso: - Eu "nadi" na piscina sozinho! - A caminho do trabalho vi na estrada um ipê todo florido. O telefonema que dei para um amigo que não via há algum tempo coincidiu, por acaso, com a festa do seu quadragésimo aniversário. Terçafeira o dia começou frio e enevoado, mas ao meio-dia abriu um sol magnífico. No sábado, em vez de sair de casa, fiquei ouvindo música e lendo um bom livro no aconchego do meu escritório. Todos esses são apenas pequenos momentos entre os milhares de minha vida, tal como você na sua. Por que notá-los? Eles são lembretes, eles o formam, aprofundam sua alma, ajudam a pôr as coisas na ordem correta, ligando-o ao mundo e mantendo-o desperto. E, ainda por cima, eles lhe trazem imenso prazer.

 A saúde exige esse relaxamento, essa vida sem rumo. Essa vida no presente. HENRY DAVID THOREAU

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O Fruto do Relaxamento

Este é o fruto que vem da tranqüilidade física e mental no seu corpo, na sua casa, no seu país e no mundo. Sem uma quantidade mínima de relaxamento verdadeiro, qualquer iniciativa nossa começa mal. Os seres humanos simplesmente não foram feitos para permanecer em estado de estresse o tempo todo. O estresse hoje em dia é muito mais psicológico ou espiritual do que físico. O que é que você pode fazer se for avaliado injustamente por seu chefe que o inveja? Lutar (o que significa enfrentar o chefe e outras autoridades, mesmo sabendo que vai perder) ou fugir (o que significa largar o emprego e começar de novo)? Geralmente não podemos fazer nem uma coisa nem outra porque ambas vão dar mau resultado. Mas nossos corpos foram feitos para lutar ou fugir ante uma agressão, e os hormônios estão correndo nas nossas veias com

essa missão. Essa energia de estresse negativa tem que ir para algum lugar e fazer alguma coisa.  Ela não desaparece sozinha. Na maior parte das vezes, o que ela faz é atacar seu hospedeiro: você. Você fica doente ou irritado, tem dores nas costas ou nos ombros, fica gripado ou resfriado, engorda ou emagrece. Seu estresse pode ser somatizado de várias formas. A não ser que você faça alguma coisa a respeito. Acredito que a maioria das pessoas vive com uma tensão e um estresse acumulados desde a infância que as impedem de atingir um verdadeiro relaxamento e comprometem todos os seus projetos. Talvez nem se apercebam do que estão carregando, de forma que o estresse lhes parece normal. Este é um problema sério. Aprender a relaxar é crucial para o nosso bem-estar físico e emocional. Uso o termo  relaxamento  tanto no seu significado comum, que é o que usamos quando queremos dizer que estamos nos sentindo bem, como no seu significado mais clínico, que é a volta da pessoa ao seu equilíbrio normal, ou repouso, depois de um período de estresse. Em outras palavras, quando você vive um período de estresse na vida, precisa fazer algo com essa energia negativa do estresse para atingir um equilíbrio. Sem um tempo de relaxamento, você não consegue voltar ao normal para se recuperar verdadeiramente do estresse. Lembre-se: a energia negativa do estresse não desaparece sozinha, ela se acumula, e, se não for equilibrada com um período de relaxamento, continua a lhe fazer mal. Compreender isso é a chave para o verdadeiro relaxamento.

REAÇÃO AO ESTRESSE

(Baseado num modelo de Emmett Miller, M.D.)

Use o diagrama acima para visualizar o processo graficamente. A linha pontilhada que começa à esquerda no ponto a e termina à direita no ponto b  é a sua linha de vida normal. Acima dessa linha você está no território do estresse e abaixo dessa linha está no território do relaxamento. Sua vida começa no ponto a e caminha na direção do ponto b.  Um pouco adiante ocorre um agente estressante (ponto c): digamos que alguém lhe dá uma fechada no trânsito, quase causando um acidente sério e assustando-o a ponto de seu coração bater acelerado e seus músculos se contraírem com a descarga de adrenalina. Este acontecimento o faz entrar no território do estresse. Comumente sentiríamos o estresse causado por um fato desses durante dias ou até semanas. O estágio de resistência

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(de d para e) é o tempo que você realmente gasta lidando com esse estresse. Pode durar de uns poucos momentos a anos. Agora observe uma coisa importante: se você simplesmente volta à sua linha de vida normal e segue em frente, não está inteiramente recuperado desse estresse. Embora não o perceba, ainda está carregando os seus efeitos, que se somam aos de outras situações estressantes. Para uma recuperação verdadeira, você tem que passar algum tempo abaixo da linha, dentro do território de relaxamento, para depois retornar à sua linha de vida normal no ponto f . Somente aí você estará verdadeiramente recuperado desse estresse. Para cada período de tempo passado acima da linha (no território do estresse) você precisa do contrapeso de um período de tempo passado abaixo da linha (no território do relaxamento). Os períodos gastos em cada um dos territórios não precisam necessariamente ser iguais, mas você tem forçosamente que passar algum tempo em ambos os territórios para ter uma recuperação verdadeira. Parar é passar um tempo abaixo da linha. Para alguns, Parar irá proporcionar um relaxamento verdadeiro pela primeira vez em suas vidas. Isso é particularmente verdadeiro para pessoas que vêm convivendo com agentes estressantes prolongados, como doenças crônicas (próprias ou de outros), relacionamentos difíceis, situações de trabalho injustas, crueldades inevitáveis, famílias ou negócios complicados, ou situações sociais tão caóticas e descontroladas, que todo momento é um momento de crise onde a ansiedade é a regra. É também verdadeiro para os   workaholics. Estamos tão acostumados a viver acima da linha, no território do estresse, que não nos damos

conta, não conseguimos conceber por que teríamos necessidade de passar um tempo abaixo da linha, muito menos saber como chegar lá! Que significa para você passar um período abaixo da linha? Lembre-se das Escalas de Viagem. Isso irá variar para cada pessoa, e variar até em épocas diferentes da sua vida. É caminhar, nadar, perambular a esmo, observar as árvores ou ler poesia? Escolha o que preferir, sabendo que a característica essencial do tempo passado abaixo da linha é a recuperação do equilíbrio. As Pausas Breves são boas companheiras do relaxamento. Respirar e recordar são relaxantes naturais: fazem com que o sistema nervoso autônomo do corpo relaxe e se recupere. Para intensificar o fator de relaxamento, inclua alguns alongamentos, observe onde há tensão no seu corpo e depois respire com a intenção de mandar a energia relaxante para esses locais.

 Ao contrário da busca de coisas que valha a pena ter, a busca de coisas que valha a pena ser  geralmente exige longos períodos de solidão.

MEYER FRIEDMAN E RAY ROSENMAN

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O Fruto da Solidão

O fruto da solidão é você sentir-se bem quando está sozinho. Isso inclui também o fruto da introspecção, que é a capacidade de olhar para dentro de si mesmo. O silêncio é outro benefício precioso. A vida que levamos permite muito pouca solidão e, apesar disso, períodos de tempo a sós são essenciais para uma vida equilibrada. "A solidão é uma necessidade humana básica. Precisamos nos afastar do barulho e da companhia de outras pessoas", diz Anthony Storr, um psicólogo inglês que já escreveu extensamente sobre a solidão. Muita coisa acontece quando você está sozinho. Lembre-se das palavras do poeta Rilke: "Eu sou a pausa entre duas notas", que se "reconciliam" naquele "intervalo escuro". O que acontece num intervalo escuro é algo sutil e lento, com nuances suaves. Você precisa confiar no intervalo escuro entre duas

notas numa peça musical, porque você tem que largar a nota que já terminou e que não é mais necessária, quando a nota nova ainda não surgiu. É também um lugar de solidão no qual você fica imaginando: será que a nota nova virá mesmo? Será que é o que eu espero e preciso neste momento? O intervalo escuro é um lugar de transformação. No momento de pausa, sua canção chegou até determinado ponto. Quando essa pausa momentânea terminar, a canção estará renovada, transformada, e não será mais a mesma. Depois dessa pausa, será uma canção nova e diferente. A verdade é que a solidão transforma. Quando você sai de um período passado sozinho, você já é um ser diferente. O sucesso da sua vida depende em grande parte da qualidade das pausas entre os acontecimentos da sua vida. O efeito cumulativo das pausas determina não apenas a grandeza da música, mas também, o que é mais importante, se é essa a canção que você quer cantar. Não é por acaso que os grandes líderes espirituais da história passaram muito tempo recolhidos, afastados ou sozinhos, isto é, Parados. Um dos objetivos da solidão é ficar à vontade em sua própria companhia, conhecer-se e gostar mais de si mesmo, e apreciar a maravilhosa obra de arte que você é. Você já pensou em si mesmo desta forma? Se não, por favor tente. A solidão vai ajudar. Muitas vezes a diferença entre a solidão e o isolamento é a estima que você tem por si mesmo. Não quero em absoluto dar a entender que aqueles que não gostam de solidão têm baixa auto-estima. O temperamento das pessoas também influencia: as introvertidas são por natu-

reza mais interessadas na atividade interna da alma, enquanto as extrovertidas são mais atraídas pelas expressões da alma ligadas ao mundo exterior. Uma coisa não é melhor que a outra, são simplesmente diferentes. Os introvertidos talvez procurem a solidão mais facilmente e com maior freqüência, mas todos nós necessitamos dela em certa medida. Anthony Storr também diz que "a capacidade de estar sozinho... relaciona-se com a autodescoberta, a autopercepção e a tomada de consciência de nossas necessidades, sentimentos e impulsos mais profundos". A agitação, o barulho e a presença de outros dificultam esse processo. A solidão é o lugar indicado para a introspecção: olhar para dentro da sua própria alma e descobrir quem você é, examinar a sua vida e fazer um inventário. É o lugar que permite que a investigação minuciosa do ato de Parar aconteça, e nesse sentido talvez por isso a solidão seja o mais amedrontador dos sete frutos: porque permite que as coisas venham à tona. Mas é também o fruto que pode lhe trazer uma paz e uma calma antes desconhecidas, por revelar aspectos seus muito melhores do que você imaginava. Se ficar sozinho o assusta, tente fazê-lo aos poucos. Comece com uma Pausa Breve de apenas alguns instantes sozinho e vá aumentando até uma Escala de Viagem de algumas horas numa praia ou parque isolado. Cada progresso aumentará o seu conforto, paz e calma. Alguns confundem solidão com isolamento dos outros, em vez de vê-la como solidão consigo mesmo. O que pode ser considerado como um afastamento ou rejeição em relação aos outros é um terreno fértil para gerar uma amizade maior, um

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envolvimento mais profundo. O propósito da solidão é melhorar os momentos de companheirismo. Assim como o objetivo de Parar é ir em frente, o propósito da solidão é deixá-lo mais presente e receptivo quando você estiver com alguém. Muitas vezes me perguntam: - É possível Parar junto com alguém? - Prefiro dizer que você pode Parar ao mesmo tempo que outra pessoa, mas a natureza do ato de Parar é solitária em todas as suas três formas. Seja por um minuto ou um mês, trata-se de uma volta para si mesmo, o que por natureza é um ato individual. Outra pergunta comum sobre o ato de Parar é: - Assistir televisão pode ser chamado de Parar? - Para crianças e jovens, decididamente não. Para adultos? Minha primeira resposta é: provavelmente não. Certamente não é para mim, pois quando a TV está ligada não consigo deixar de assisti-la. Mas tenho um amigo que consegue se abstrair totalmente da televisão. A coisa pode estar berrando lá agressivamente e ele realmente é capaz de não vê-la nem ouvi-la. Para pessoas como ele, talvez assistir televisão seja uma maneira inferior, "melhor-do-quenada", de Parar. Detesto barulho. Ele nos rouba a atenção, o relaxamento e a solidão. Infelizmente, é algo que está à nossa volta por toda parte, tanto no campo quanto na cidade. De modo que um dos mais valiosos resultados da solidão é o silêncio. "O silêncio é um dos instrumentos mais simples e mais valiosos para relaxar", diz Edwin Kelley, diretor da Sociedade de Meditação Introspectiva. Por sua própria natureza, o silêncio nos leva para baixo da linha do estresse. Tente pensar em lugares próximos onde há silêncio e procure-os.

- O silêncio vale ouro - era dito para as crianças pelos adultos que queriam paz e tranqüilidade. Agora sabemos o que isso significa. O silêncio também se apresenta de uma forma diferente, mas nem por isso menos valiosa: a ausência de palavras. O romancista inglês George Eliot afirmava: "Abençoado é o homem que, não tendo nada para dizer, se abstém de apresentar verbalmente esse fato." No meu consultório de aconselhamento mantenho num quadro um pequeno lembrete para mim mesmo: "Não dizer nada freqüentemente demonstra um excelente domínio da língua." Fique consigo mesmo. Fique quieto. Simplesmente seja. São esses os frutos da solidão e do silêncio que a acompanha.

Seja lá o que você possa fazer, ou sonhe que pode, comece.  A ousadia tem gênio, poder  e magia dentro de si. Comece agora.

GOETHE

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O Fruto da Abertura

Parar também nos traz uma abertura, que é a capacidade de receber os frutos que o mundo tem para oferecer, e de aprender as lições da vida, porque você pode notá-las. O que eu quero transmitir usando a palavra  abertura  está contido nas seguintes palavras dirigidas a um jovem poeta pelo poeta Rainer Maria Rilke: "Se aquele anjo se dignar a vir, será porque você o convenceu, não por meio de lágrimas, mas pela sua humilde resolução de estar sempre começando: de ser um principiante." Ser um principiante é fundamental. O principiante sabe que tem algo a aprender e se abre para isso. O perito já "sabe" as respostas, e assim se isola e se fecha.

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Estar aberto inclui estar disposto a aprender. Para muitos de nós, isso pode ser um desafio. Dizer "não sei", perguntar "o que é, como é, por que é" pode ser interpretado como fraqueza ou inferioridade, dando a impressão de que você entrega ao outro sua decisão. Mas eu respeito profundamente as pessoas capazes de admitir sua ignorância em um assunto, as que não se apegam às suas próprias opiniões, porque elas estão em busca de crescimento, de maior compreensão através de outras perspectivas. Elas certamente poderão reconhecer o que é melhor para elas e para aqueles com quem convivem. Ser receptivo também faz parte de estar aberto. É a capacidade de trazer algo ou alguém para dentro do seu coração e da sua mente. Isso talvez seja um desafio maior ainda em nossa cultura que valoriza os ultra-ativos e agressivos e considera a receptividade uma qualidade menor ou até mesmo uma fraqueza. Nossa atitude diante da receptividade se apóia muito no machismo. Sob um ponto de vista estereotipado, o feminino é receptivo, o masculino é ativo. O ideal, claro, é um equilíbrio e uma complementaridade. Mas a cultura - homens e, infelizmente, mulheres - certamente valoriza, privilegia e recompensa os agressivos. As profissões mais abertas e receptivas a assistência social, o aconselhamento, o magistério e a enfermagem, por exemplo - estão na extremidade mais baixa da escala econômica, o que indica o valor que a sociedade dá a essas qualidades. Por que a receptividade é necessária? Porque é o meio mais importante de obter informações, perspectiva, conhecimentos ou qualquer outra coisa. Uma vida bem-sucedida exige dispo-

sição para aprender e receptividade. Quem está fechado - os donos da verdade - não avança. Para obter qualquer coisa, você tem que estar receptivo a ela. Se não ficamos receptivos - abertos -, perdemos muito do significado daquilo que surge em nosso caminho. Simplesmente não o vemos, embora possa ter aparecido diante de nossos olhos. Tente conceber a coisa da seguinte maneira: se você só for ativo, nunca terá o retorno de que tanto precisa para compreender o resultado da sua ação. A essência do aprendizado é saber o que aconteceu como resultado do que você fez. Então, quando voltar ao modo ativo, você estará agindo com base na informação que obteve por estar receptivo. Por ter aprendido. A pessoa se enriquece ao ser capaz de receber o que está disponível: expressões espontâneas da vida, surpresas e coisas novas. Minha festa favorita no calendário litúrgico é a festa da Epifania. É comemorada no início de janeiro e assinala o momento em que o Menino Jesus foi apresentado aos Reis Magos do Oriente e, no seu sentido mais amplo, mostrado ou manifestado ao mundo. Epifania é a palavra grega para aparição ou manifestação. Gosto dessa festa porque ela leva a um significado mais amplo: epifanias são todos aqueles momentos grandes ou pequenos em que percebemos algo, obtemos algo pela primeira vez, temos uma "visão", vemos algo se manifestar de maneira nunca vista antes ou obtemos uma nova compreensão do que a vida é e de como nos encaixamos nela. Aqueles que estão abertos podem comemorar muitas epifanias durante o ano.

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ção (e não o comentário) e o aprender (e não o ensinar). Acho importante esclarecer que as características entre parênteses não são de forma alguma negativas. Simplesmente não são o que se precisa fazer quando se quer Parar.

 Limites saudáveis são flexíveis o suficiente  para podermos escolher o que deixar entrar  e o que manter de fora.

ANNE KATHERINE

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O Fruto dos Limites

Limites emocionais são um assunto psicológico complexo. A capacidade de saber onde você termina e a outra pessoa começa, de ter clareza sobre o que é seu emocionalmente e o que não é, e de ter as pessoas da sua vida colocadas nos lugares em que você quer que elas estejam: tudo isso é benéfico para o ato de Parar. Ter limites emocionais fortes, mas flexíveis, é ser capaz de viver com sucesso em comunidade. Esse fruto encoraja o seu envolvimento com o mundo, mas o ajuda a evitar um envolvimento doentio nele. Para compreender melhor isso, pense em si mesmo como uma casa. Quando a casa do outro lado da rua pega fogo, você se sente mal, mas não foi você que pegou fogo, e por isso toca a sua vida para a frente. Quando alguém pinta a casa vizinha, você pode até ficar feliz pela casa, mas não fica se vangloriando, porque a pintura nova não é sua. 128

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No caso das pessoas (continuando a usar a casa como metáfora), pode haver algumas que você quer fora do seu portão, algumas que você quer na sala de visitas, umas poucas que você quer na cozinha, há uma que você quer no seu quarto, e assim por diante. Ter limites saudáveis é receber todas essas pessoas onde você as quer, e não necessariamente onde elas querem estar. E o que é que isso tem a ver com Parar? Na verdade, é somente com um certo grau de Parada, especialmente com Escalas de Viagem e Paradas Gerais, que você pode descobrir onde cada pessoa está colocada na sua casa. Parar é como dizer: "Tá legal, sai todo mundo um instante que eu vou dizer para vocês quando e se podem voltar, e onde eu vou querer que cada um esteja!" Talvez você descubra que não há absolutamente ninguém na sua casa, nem mesmo do lado de dentro do portão do jardim, e que você gostaria de ter algumas pessoas nesses lugares. Só quando notamos onde estão (ou não estão) os nossos limites é que podemos fazer escolhas a respeito deles. As três formas de Parar ajudam a clarear outra questão relativa a limites: quais são os seus sentimentos e quais não são. Outro modo de dizer isso é que Parar o ajuda a saber a diferença entre você mesmo e todos os demais. Uma vez fiquei observando uma família num parque, fazendo um piquenique: mãe, pai e duas crianças pequenas. Os pais começaram a discutir. Quando começaram a berrar um com o outro, percebi que o estado emocional das crianças passou a imitar o dos pais: elas começaram a choramingar, foram num crescendo e acabaram berrando. Quando os pais resolveram a questão, as crianças voltaram a um estado pacífi-

co. Elas não conseguiam separar seus próprios sentimentos dos sentimentos dos pais. Isso é próprio de crianças, mas não é saudável para adultos. A sua dor e a sua alegria não são minhas, nem as minhas são suas. Podemos nos preocupar com os outros, ser solidários e ter compaixão sem perder nossos limites. Aliás, é só com o estabelecimento de limites claros que se consegue construir uma comunidade harmoniosa. E aqui estou falando de marido e mulher, pais e filhos, amigos, companheiros de trabalho, vizinhos, e assim por diante. Pode parecer estranho, mas precisamos definir bem nossos limites, determinando com precisão o que nos separa dos outros, para ganharmos realmente a capacidade de nos aproximarmos, com benefício para toda a comunidade. Caso contrário, surge um estado de enredamento onde ninguém sabe quem é quem, nem o que é de quem. Descobrir como estabelecer e manter nossos limites individuais é a forma de nos tornarmos um casal, um grupo, uma comunidade. Durante o processo de Parar, principalmente durante a parte de recordação, nossa identidade é fortalecida. O ato de recordar de onde você veio e quem você é reforça seus limites: ao saber quem é, você não se confunde com os outros e não permite que eles se confundam com você. Quando estamos juntos dessa maneira, temos mais chances de construir uma relação harmoniosa e feliz.

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Sombra  é uma palavra que nos foi legada pelo psicólogo Carl Jung. Ele a chamou de arquétipo, ou um padrão de percepção que todos nós temos na consciência. Refere-se à parte secreta e freqüentemente amedrontadora de nós mesmos, que em geral gostamos de manter oculta e fingir que não existe. O mérito de Jung foi identificar essa sombra como uma força positiva e um caminho para a autocompreensão. Uma sombra oculta pode causar problemas, pois é um inimigo que não conhecemos. Mas se olharmos para essa parte escondida de nós mesmos e aprendermos a abraçá-la, aumentaremos nossa autocompreensão e transformaremos um inimigo num fruto maravilhoso. O processo de Parar nos dá tempo de encontrar e por fim abraçar a sombra. Quando dou uma Parada, vejo coisas dentro de mim que normalmente ignoro. As conversas comigo mesmo, dentro da minha cabeça, se passam mais ou menos

assim: "Vejo que minha sombra é na realidade uma déspota invejosa e ciumenta. Não gosto dessa parte de mim, mas sou obrigado a admitir que ela existe. Geralmente meus sentimentos de inveja ficam sob controle, mas às vezes pulam para fora e me criam problemas. Ou então eu faço e digo coisas que não faria nem diria se pudesse escolher racionalmente. Se eu tomar contato com esse meu eu invejoso e ciumento e tentar descobrir o que ele quer e precisa me dizer, eu talvez possa transformar essa energia e aproveitá-la positivamente." Abraçar a sombra é reconhecer que nada é só branco ou preto, mas um pouco de cada. Quando projetamos nossa sombra para fora - isto é, quando apontamos a outra pessoa como sendo a única causadora do problema -, estamos negando a sombra dentro de nós. A verdade é que não há um "império do mal", nem um grupo, grupos ou indivíduos que sejam a causa de nosso sofrimento e dos males do mundo. Todos nós somos responsáveis. Quando negamos ou evitamos nossa sombra, ela não apenas nos domina de forma perversa, como pode causar grande mal - até mesmo a morte - a nós e a outras pessoas. Encarar nossa sombra durante o processo de Parar pode ser algo assustador. "Quando se vê a sombra claramente pela primeira vez", diz o estudioso junguiano John A. Sanford, "ficase horrorizado." Quando eu era menino, meu irmão e eu costumávamos ouvir o programa  O Sombra  no rádio. A parte do programa que eu recordo vivamente é o começo, com aquela música apavorante e a voz profunda e sinistra de um homem dizendo: "Quem sabe o mal que se esconde no coração dos homens? O Sombra sabe." A voz se esvaía em meio a risadas

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 Mantenha seu rosto voltado para o sol e você não conseguirá ver a sombra.

ATRIBUÍDO A HELEN KELLER

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O Fruto de Abraçar a Sua Sombra

Sombra  é uma palavra que nos foi legada pelo psicólogo Carl Jung. Ele a chamou de arquétipo, ou um padrão de percepção que todos nós temos na consciência. Refere-se à parte secreta e freqüentemente amedrontadora de nós mesmos, que em geral gostamos de manter oculta e fingir que não existe. O mérito de Jung foi identificar essa sombra como uma força positiva e um caminho para a autocompreensão. Uma sombra oculta pode causar problemas, pois é um inimigo que não conhecemos. Mas se olharmos para essa parte escondida de nós mesmos e aprendermos a abraçá-la, aumentaremos nossa autocompreensão e transformaremos um inimigo num fruto maravilhoso. O processo de Parar nos dá tempo de encontrar e por fim abraçar a sombra. Quando dou uma Parada, vejo coisas dentro de mim que normalmente ignoro. As conversas comigo mesmo, dentro da minha cabeça, se passam mais ou menos

assim: "Vejo que minha sombra é na realidade uma déspota invejosa e ciumenta. Não gosto dessa parte de mim, mas sou obrigado a admitir que ela existe. Geralmente meus sentimentos de inveja ficam sob controle, mas às vezes pulam para fora e me criam problemas. Ou então eu faço e digo coisas que não faria nem diria se pudesse escolher racionalmente. Se eu tomar contato com esse meu eu invejoso e ciumento e tentar descobrir o que ele quer e precisa me dizer, eu talvez possa transformar essa energia e aproveitá-la positivamente." Abraçar a sombra é reconhecer que nada é só branco ou preto, mas um pouco de cada. Quando projetamos nossa sombra para fora - isto é, quando apontamos a outra pessoa como sendo a única causadora do problema -, estamos negando a sombra dentro de nós. A verdade é que não há um "império do mal", nem um grupo, grupos ou indivíduos que sejam a causa de nosso sofrimento e dos males do mundo. Todos nós somos responsáveis. Quando negamos ou evitamos nossa sombra, ela não apenas nos domina de forma perversa, como pode causar grande mal — até mesmo a morte — a nós e a outras pessoas. Encarar nossa sombra durante o processo de Parar pode ser algo assustador. "Quando se vê a sombra claramente pela primeira vez", diz o estudioso junguiano John A. Sanford, "ficase horrorizado." Quando eu era menino, meu irmão e eu costumávamos ouvir o programa  O Sombra no rádio. A parte do programa que eu recordo vivamente é o começo, com aquela música apavorante e a voz profunda e sinistra de um homem dizendo: "Quem sabe o mal que se esconde no coração dos homens? O Sombra sabe." A voz se esvaía em meio a risadas

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 Mantenha seu rosto voltado para o sol e você não conseguirá ver a sombra.

ATRIBUÍDO A HELKN KELLER

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O Fruto de Abraçar a Sua Sombra

Sombra é   uma palavra que nos foi legada pelo psicólogo Carl Jung. Ele a chamou de arquétipo, ou um padrão de percepção que todos nós temos na consciência. Refere-se à parte secreta e freqüentemente amedrontadora de nós mesmos, que em geral gostamos de manter oculta e fingir que não existe. O mérito de Jung foi identificar essa sombra como uma força positiva e um caminho para a autocompreensão. Uma sombra oculta pode causar problemas, pois é um inimigo que não conhecemos. Mas se olharmos para essa parte escondida de nós mesmos e aprendermos a abraçá-la, aumentaremos nossa autocompreensão e transformaremos um inimigo num fruto maravilhoso. O processo de Parar nos dá tempo de encontrar e por fim abraçar a sombra. Quando dou uma Parada, vejo coisas dentro de mim que normalmente ignoro. As conversas comigo mesmo, dentro da minha cabeça, se passam mais ou menos

assim: "Vejo que minha sombra é na realidade uma déspota invejosa e ciumenta. Não gosto dessa parte de mim, mas sou obrigado a admitir que ela existe. Geralmente meus sentimentos de inveja ficam sob controle, mas às vezes pulam para fora e me criam problemas. Ou então eu faço e digo coisas que não faria nem diria se pudesse escolher racionalmente. Se eu tomar contato com esse meu eu invejoso e ciumento e tentar descobrir o que ele quer e precisa me dizer, eu talvez possa transformar essa energia e aproveitá-la positivamente." Abraçar a sombra é reconhecer que nada é só branco ou preto, mas um pouco de cada. Quando projetamos nossa sombra para fora - isto é, quando apontamos a outra pessoa como sendo a única causadora do problema -, estamos negando a sombra dentro de nós. A verdade é que não há um "império do mal", nem um grupo, grupos ou indivíduos que sejam a causa de nosso sofrimento e dos males do mundo. Todos nós somos responsáveis. Quando negamos ou evitamos nossa sombra, ela não apenas nos domina de forma perversa, como pode causar grande mal — até mesmo a morte — a nós e a outras pessoas. Encarar nossa sombra durante o processo de Parar pode ser algo assustador. "Quando se vê a sombra claramente pela primeira vez", diz o estudioso junguiano John A. Sanford, "ficase horrorizado." Quando eu era menino, meu irmão e eu costumávamos ouvir o programa O  Sombra no rádio. A parte do programa que eu recordo vivamente é o começo, com aquela música apavorante e a voz profunda e sinistra de um homem dizendo: "Quem sabe o mal que se esconde no coração dos homens? O Sombra sabe." A voz se esvaía em meio a risadas

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 Mantenha seu rosto voltado para o sol e você não conseguirá ver a sombra.

ATRIBUÍDO A HELEN KELLER

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O Fruto de Abraçar a Sua Sombra

ameaçadoras. Aquilo nos apavorava e ainda apavora as pessoas. O que realmente a minha sombra sabe? Será que eu também sei? Será algo que irá me surpreender e amedrontar? E se eu não conseguir lidar com isso? É aí que entra a coragem. Alexander Solzhenitsyn, dissidente e romancista russo, afirmou: "Seria bom que houvesse pessoas más em algum lugar cometendo insidiosamente atos vis e que bastasse separá-las do resto de nós e destruí-las. Mas a linha que divide o bem do mal passa pelo coração de todo ser humano." Isso inclui o meu e o seu. Se tivéssemos a coragem de abraçar nossas sombras assustadoras, estaríamos dando um passo gigantesco para curar nossas dores mais profundas e duradouras. Parar é um processo através do qual você pode - principalmente se isso for assustador para você - ir gradualmente apertando a mão da sua sombra. O importante é reconhecer, em primeiro lugar, o seu desejo de em algum momento abraçar sua sombra. A partir daí você pode, com maior segurança, controlar o processo, levando-o no seu próprio ritmo. O problema principal do que chamamos de "pecado" não é o mal em si, mas a recusa em reconhecê-lo. Tanto o bem quanto o mal estão sempre em nossos corações. Só quando conseguimos reconhecer isso é que somos capazes de passar da infância para a maturidade, da correria e da fuga para a paz e a justiça. Às vezes, o medo da Sombra nos faz acreditar que estamos tão ocupados, que não podemos parar. Na empresa de um amigo meu, ele percebeu que uma das funcionárias, apesar de declarar-se extremamente estressada e sobrecarregada, nunca tirava folga nem as férias a que tinha direito. Além de dar per-

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missão, meu amigo insistia para que ela tirasse uma folga. Mas a resposta era sempre a mesma: "Não posso. Tenho muita coisa para fazer." Vejo isso como prova de que a sombra oculta e não abraçada tem muita força, e de que muitos de nós faremos tudo o que pudermos para não olhar para ela. Trata-se também de uma embusteira. Pode fazer com que uma mentira pareça verdade, uma ficção pareça um fato e uma dúvida pareça uma convicção. Como é embusteira, pode assumir muitas formas, até mesmo a da inocência. Vamos falar dessa "inocência perigosa e terrível". Inocência terrível é aquela atitude em que, mesmo face a face com o mal, nós o negamos, o evitamos, fingimos que não o estamos notando, ou simulamos ignorância, apesar de no fundo do nosso coração sabermos realmente o que está acontecendo. É terrível e perigosa porque nos permite ficar inertes na presença do mal. É essa Sombra que Parar pode nos ajudar a revelar e curar.

Um chamado pode ser adiado, evitado, perdido...  Mas um dia ele se manifestará. JAMES HILLMAN

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O Fruto do Propósito

Esse maravilhoso fruto do Parar, que é ter um propósito, nos encoraja a sair de nós mesmos, a escutar o que o universo tem a nos dizer e a descobrir na vida o papel que é só nosso. Podemos entender isso como chamado e vocação. Parar é algo que ajuda você a clarear e até mesmo a descobrir o seu propósito, a ouvir o seu chamado e a encontrar sua vocação. Ter um propósito é saber que há algo muito além de nós. E saber disso significa ter consciência de que existem inúmeros acontecimentos, momentos e realidades em nossa vida que não conseguimos identificar imediatamente, nem explicar a partir do que podemos ver e provar. A sensação de termos um propósito traz equilíbrio para a nossa condição humana: não apenas tomamos consciência do divino - seja qual for o nome que damos a ele - quando olhamos para dentro de nós mesmos, mas nos momentos de Parada também o percebemos no chamado que vem de fora de nós. O fato de vir de fora de nós

é o que diferencia e acentua a importância desse fruto do processo de Parar. Ter um propósito é reconhecer que você está destinado a ser algo que só você pode ser. O seu desafio é fazer o que for necessário para descobrir o que é. James Hillman, um autor perspicaz e controverso, expõe essa idéia afirmando que nós nascemos com um chamado, e o objeto de toda a vida é descobrir esse chamado. Em vez de olharmos para dentro, em busca do nosso potencial interior, ele sugere que olhemos para o chamado que recebemos ao nascer, até mesmo antes de nascer, e que tentemos deixá-lo desabrochar. Perceber o chamado, segundo ele, é olhar tanto para o mundo exterior em busca de sinais quanto para o dom com o qual nascemos. Acredito que ele esteja na pista certa. Se negligenciarmos esse elemento nas nossas experiências de Parada, ou se nos concentrarmos apenas em realizar nossos desejos e anseios mais pessoais, corremos o sério risco de ver o mundo de maneira puramente subjetiva e de um ponto de vista estreito, tornando-nos egoístas, autoritários e até farisaicos. Iremos mais facilmente culpar outras pessoas pelos nossos problemas, além de nos levarmos excessivamente a sério. Tentar identificar o nosso propósito, o nosso chamado, e responder a ele, nos faz elevar os olhos para os horizontes do mundo e para um poder transcendente - que muitos chamam de Deus — para descobrirmos como podemos realizar nossos serviços, nossa ajuda, nossa alegria, nossa diversão ou seja lá o que for que só nós podemos realizar. E nos faz examinar com mais atenção nossas histórias pessoais em busca de pistas.

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Um chamado pode ser adiado, evitado, perdido...  Mas um dia ele se manifestará. JAMES HILLMAN

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O Fruto do Propósito

Esse maravilhoso fruto do Parar, que 6 ter um propósito, nos encoraja a sair de nós mesmos, a escutar o que o universo tem a nos dizer e a descobrir na vida o papel que é só nosso. Podemos entender isso como chamado e vocação. Parar é algo que ajuda você a clarear e até mesmo a descobrir o seu propósito, a ouvir o seu chamado e a encontrar sua vocação. Ter um propósito é saber que há algo muito além de nós. E saber disso significa ter consciência de que existem inúmeros acontecimentos, momentos e realidades em nossa vida que não conseguimos identificar imediatamente, nem explicar a partir do que podemos ver e provar. A sensação de termos um propósito traz equilíbrio para a nossa condição humana: não apenas tomamos consciência do divino - seja qual for o nome que damos a ele - quando olhamos para dentro de nós mesmos, mas nos momentos de Parada também o percebemos no chamado que vem de fora de nós. O fato de vir de fora de nós

é o que diferencia e acentua a importância desse fruto do processo de Parar. Ter um propósito é reconhecer que você está destinado a ser algo que só você pode ser. O seu desafio é fazer o que for necessário para descobrir o que é. James Hillman, um autor perspicaz e controverso, expõe essa idéia afirmando que nós nascemos com um chamado, e o objeto de toda a vida é descobrir esse chamado. Em vez de olharmos para dentro, em busca do nosso potencial interior, ele sugere que olhemos para o chamado que recebemos ao nascer, até mesmo antes de nascer, e que tentemos deixá-lo desabrochar. Perceber o chamado, segundo ele, é olhar tanto para o mundo exterior em busca de sinais quanto para o dom com o qual nascemos. Acredito que ele esteja na pista certa. Se negligenciarmos esse elemento nas nossas experiências de Parada, ou se nos concentrarmos apenas em realizar nossos desejos e anseios mais pessoais, corremos o sério risco de ver o mundo de maneira puramente subjetiva e de um ponto de vista estreito, tornando-nos egoístas, autoritários e até farisaicos. Iremos mais facilmente culpar outras pessoas pelos nossos problemas, além de nos levarmos excessivamente a sério. Tentar identificar o nosso propósito, o nosso chamado, e responder a ele, nos faz elevar os olhos para os horizontes do mundo e para um poder transcendente - que muitos chamam de Deus - para descobrirmos como podemos realizar nossos serviços, nossa ajuda, nossa alegria, nossa diversão ou seja lá o que for que só nós podemos realizar. E nos faz examinar com mais atenção nossas histórias pessoais em busca de pistas.

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Tentar descobrir o seu chamado é ir em busca de algo além de você, que não é você. Na sua juventude, talvez tenha havido um momento em que você entrou em contato com esse algo vindo de fora. Você sabia que queria fazer alguma coisa e ser alguma coisa. É fundamental lembrar que nunca é tarde demais para ouvir o seu chamado e ir em busca da sua vocação. Hillman conta uma história sobre a mundialmente famosa cantora Ella Fitzgerald. Quando jovem, ela participou de um programa de calouros. Foi apresentada assim: "Agora, a Srta. Fitzgerald vai dançar para nós... Espera aí, espera aí. O que é que está havendo, meu bem?... Ah, a Srta. Fitzgerald mudou de idéia. Em vez de dançar, ela vai cantar." E   Ella Fitzgerald tirou o primeiro lugar e seguiu cantando pelo resto da vida. Embora pretendesse dançar, algo lhe disse para cantar, e aquele foi o começo de uma carreira longa e bem-sucedida. Como o fruto do propósito diz respeito às questões mais profundas do chamado e da vocação, ele é descoberto principalmente durante os períodos mais longos, as Escalas de Viagem e as Paradas Gerais. Todos nós temos um propósito. Ele pode não se revelar de forma tão clara ou precoce como aconteceu com Ella Fitzgerald. Temos que ficar parados, quietos, sem interferências e despertos o bastante para ouvir o chamado. Pois não ouvi-lo seria trágico.

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IV Explorando os Desafios de Parar

 Há mais coisas no viver 

do que acelerar o seu ritmo. MAHATMA GANDHI

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 Descendo até às Raízes

Chegamos agora num ponto crítico cie nossa jornada, porque já temos informações suficientes para ver que Parar nos pede para fazer algo radical. Parar não é complicado, não é difícil de entender e nem é difícil de fazer. Mas é radical. Parar não é desacelerar. Parar é parar. É claro que iremos desacelerar, mas o principal é não fazer nada, cessar toda a atividade e ficar imóvel. Você pode reagir ao termo "radical". "Eu não faço nada radical!" Mas o radical pode ser muito simples. Não estou falando de greves de fome, distúrbios de rua ou movimentos de extrema esquerda ou direita. Quando eu falar "radical", estou me referindo ao que está ligado às suas raízes. É isso que radical realmente significa. Aqui está a definição do dicionário Webster para radical: "de uma raiz ou relacionado à origem; fundamental". Parar leva você às suas origens e àquilo que é fundamentalmente seu. Traz você ao seu verda-

deiro lar. Alcança as profundezas da sua alma, onde você e a maioria das pessoas não vão com muita freqüência. E sabe por quê? Porque o problema do  demais nos mantém distraídos. Pare um instante e visualize uma árvore. A imagem mental que lhe aparece é na verdade apenas parte da árvore: a parte que você vê. Mas a árvore toda inclui uma estrutura de raízes tão ampla e profunda quanto a altura e largura dos galhos. Uma árvore inteira é na realidade um tronco entre duas massas iguais de galhos e raízes. Parar é uma energia radical porque leva você para baixo, até às raízes da árvore que você é, até às fontes da sua vida. Essas raízes, que, apesar de não serem evidentes, são essenciais, fornecem o equilíbrio necessário para os galhos da vida, mais ativos, externos e aparentes. Então, se Parar é algo tão grandioso e fantástico, se é fácil de realizar e traz tantos benefícios, por que todos nós não o fazemos, simplesmente? Porque a sociedade nos manda poderosas mensagens anti-Parar, dizendo-nos que faz mal. E também porque a maioria de nós tem medo do que vai descobrir lá embaixo, nas raízes de nós mesmos. Como não estamos familiarizados com esse território, queremos, se possível, evitá-lo. O objetivo dos próximos capítulos é ajudá-lo a se sentir capaz e competente para lidar com os desafios que você pode encontrar ao Parar. Para conseguir isso, por favor, mantenha em mente o seguinte: os medos com que talvez você vá se defrontar ao Parar não são tão ruins quanto você imagina. Há meios seguros e eficazes de lidar com esses medos. Se eles forem excessivos, você pode conseguir ajuda. E sobretudo, não

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enfrentar os seus medos é deixar inexplorada uma parte importante de uma vida vibrante e repleta de frutos que existe em você. Nosso primeiro desafio são as poderosas e intensas mensagens anti-Parar que nossa cultura vem nos transmitindo desde a infância.

 A vida se mede não pelo número de anos que passamos na Terra, mas pelo que usufruímos.

HENRY DAVID THOREAU

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Quando a Sociedade Diz "Não" 

Vivemos num inundo que não encara com simpatia o ato de Parar. As vozes da nossa sociedade insistem em nos dizer. "Vá em frente, não pare!" Por isso, se queremos Parar, precisamos nos libertar da imposição que essas mensagens da nossa cultura, muitas vezes mudas mas extremamente poderosas, exercem sobre nós. Aqui estão algumas das idéias que se escondem por trás das vozes anti-Parar: • O lazer é um luxo a que você não tem direito. • Os que buscam o prazer acabam no inferno. • Para progredir, você tem que trabalhar mais horas. • Siga o exemplo do seu bem-sucedido colega de classe. • Não fazer nada é igual a preguiça e indolência. • Quanto mais rápido, melhor. • Crescer é sempre bom.

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A lista de mentiras é infindável e fica muito difícil não acreditar nelas. Soam bem, são bem aceitas. Freqüentemente as ouvimos saindo de nossos próprios lábios. Quando paramos para pensar nelas, vemos que essas declarações não ,são verdadeiras. Mas é só quando Paramos para pensar nelas. Se não Paramos, corremos o risco de aceitá-las e deixar que elas nos dominem. Repare que todas elas se opõem a Parar e dedicar um tempo a você mesmo e aos que estão à sua volta. Há também muitas vozes dizendo que a vida é um negócio muito sério. Mas que significa sério, exatamente? O dicionário mostra que o seu primeiro e mais importante significado é "o que merece atenção, cuidado". Nesse caso, sim, a vida deve ser séria, pois só podemos vivê-la com cuidado e atenção. Mas não com severidade. A palavra sério, com seus significados de "severo, pesado, é-proibido-se-divertir", não se aplica ao ato de Parar. As religiões organizadas freqüentemente podem dar a idéia de que a vida é séria, no sentido de "severa, triste". É só pensar no tom imperioso dos pronunciamentos do Vaticano, nos Sete Pecados Capitais e nas regras, regulamentos e proibições de muitas religiões. Sem falar no fogo do inferno. Quero ser o primeiro a defender as religiões em seu esforço para fazer-nos refletir melhor sobre a maneira como vivemos nossas vidas. Mas também quero ser o primeiro a falar contra

essa atitude infeliz de oprimir as pessoas com regras e crenças severas. A vida em si já é difícil o suficiente. Não vamos multiplicar nossos pecados sem necessidade. Aprendi uma lição sobre isso com minha mãe. Eu tinha acabado de ser ordenado sacerdote e, numa tentativa equivocada para fazer tudo certo, estava me levando excessivamente a sério. Ao visitar minha mãe, num domingo depois da missa, ela me apresentou a duas criancinhas. Quando fui cumprimentá-las, elas se esconderam atrás do pai, visivelmente amedrontadas. Todos fingiram educadamente que não haviam notado, mas mais tarde minha mãe me disse com o seu jeito tranqüilo: "Acho que você anda um pouco severo demais." Foi essa a palavra que ela usou: severo. Era o modo gentil de minha mãe dizer: "Relaxe, você não é tão importante assim!" Se eu tivesse Parado o suficiente para reconhecer meu próprio excesso de seriedade e conseguisse ter feito uma cara mais alegre, as crianças teriam sentido isso imediatamente e poderia ter se estabelecido entre nós uma ligação afetiva, em vez de um afastamento assustado. Por isso é tão importante você conseguir Parar e passar um tempo com você mesmo, se possível algumas Escalas de Viagem e uma ou outra Parada Geral. Só assim você será capaz de relativizar as coisas e não se levar tão a sério. O autor Mark Matousek nos conta de um momento maravilhoso da sua vida que demonstra essa idéia. Ele estava há meia hora tentando explicar a espiritualidade a um amigo, dissertando sobre todas as complexidades do eu, sobre a liberação e o esclarecimento, e sobre os ensinamentos de gurus e santos inspirados. Quando terminou, seu amigo fez uma longa

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• O dinheiro é sempre o objetivo final. • Mais é sempre melhor do que menos. • Brincar é coisa de criança.

pausa, sorriu e perguntou: - Você está falando de bondade? G. K. Chesterton, romancista e poeta inglês, traduz essa idéia de uma forma linda: "A razão pela qual os anjos voam é que eles não dão muito peso a si mesmos." Parar não tem medo de responder com um "Não!" às vozes que afirmam: "É egoísmo gastar tempo com você mesmo", "A vida é, por natureza, severa e triste" ou "Ria das dificuldades dos outros, mas não das suas próprias". É algo que o estimula a descobrir sua própria voz, suas prioridades, sua própria sabedoria e sua própria alegria, em vez de seguir as imposições da sociedade. Freqüentemente sabemos exatamente o que é bom para nós e o que, no momento ideal, nós escolheríamos. Nosso problema é aquele sobre o qual S. Paulo reclamava em carta a uma comunidade de Roma: "As coisas que eu quero fazer, eu não faço; as que eu quero evitar, essas eu faço." (Rom. 7:17-19.) Parar é uma maneira de conseguir que você faça realmente as coisas que quer. Por falar em S. Paulo, eis um bom exemplo de como é necessário incorporar o ato de Parar à sua vida. Paulo era tão apressado, impulsivo e concentrado no trabalho, que precisou ser Parado. Ele foi literalmente derrubado do cavalo e ficou cego, o que o obrigou a passar um tempo numa Escala de Viagem em Damasco, sem fazer nada, a fim de ficar mais desperto e recordar quem era. Isso lhe parece familiar? Quando ele despertou e recordou, sua visão voltou, ele mudou o rumo de sua vida e transformou o mundo.

"Tenho medo do mundo inteiro", disse o poeta Pablo Neruda. "O medo da vida é a doença favorita do século vinte", acrescenta o autor William Lyon Phelps. De modo que quando deslocamos nossa energia e nosso foco para nossas raízes, é provável que o primeiro sentimento que venha à tona seja o medo. Todos os sistemas de sabedoria, religião e filosofia concordam em constatar que o maior desafio de nossas vidas somos nós próprios. Se temos medo? É claro que sim. De novo é um poeta que enxerga o que todos nós precisamos ver. Escolha um lugar silencioso, respire fundo duas ou três vezes e leia em voz alta este poema de Pablo Neruda. A leitura irá desacelerá-lo, fazendo com que ele se cale mais profundamente dentro de você.

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Sobrevivi! Tenho que descobrir  o que vou fazer agora! AGNES GOOCH, EM  AUNTIE MAME 

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-  Tenho Medo!

 Medo

de Pablo Neruda Ficam todos atrás de mim para eu me exercitar, entrar em forma, jogar futebol, me apressar, até ir nadar e voar.  Bastante razoável. Ficam todos atrás de mim para eu me acalmar. Todos marcam consultas médicas para mim, me olhando daquele jeito inquiridor. O que é isso?

Ficam todos atrás de mim para eu fazer uma viagem, entrar, partir, não viajar,

morrer, e de forma alternativa, não morrer.  Não importa. Ficam todos vendo coisas esquisitas

nas minhas entranhas, subitamente chocados com os radiopavorosos diagramas.  Não concordo com eles. Ficam todos escarafunchando a minha poesia com seus garfos e facas incansáveis, tentando, sem dúvida, encontrar uma mosca. Tenho medo.

Eu tenho medo do mundo inteiro, medo da água fria, medo da morte. Sou como todos os mortais, incapaz de ser paciente. E assim, nesses dias breves e fugazes, vou tirá-los da cabeça. Vou me abrir e me encarcerar  com meu inimigo mais traiçoeiro, Pablo Neruda.

O que é que Neruda nos diz sobre o medo? Eis como interpreto esse poema: "Todo mundo está tentando me dar conselhos. 'Faça isso, faça aquilo! Não faça isso, não faça aquilo!' Sei que estou doente, mas ainda estou aqui e ainda estou no comando! De modo que vou ignorar todos vocês e fazer o que é mais importante num momento como esse: encarar os meus medos e encarar o que sempre foi o meu desafio mais sério eu mesmo." Visualizo Neruda com seu semblante velho e sábio, inclinando-se para nós e murmurando nos nossos ouvidos: "Estou escrevendo para você, você que está lendo este poema. Faça isso já. Dedique tempo para si mesmo agora, enquanto ainda pode." Talvez você se pergunte: "Agora que estou Parado, nem que seja por um instante, como posso ter certeza de ficar legal e não ter que enfrentar mais do que posso?" Pois eu lhe respondo: Parar será absolutamente seguro quando os medos não o dominarem mais. Isto não quer dizer

que eles vão desaparecer, mas que não irão controlá-lo. E por mais paradoxal que pareça, ao ir ao encontro dos seus medos, você se libertará deles. Saímos de nossos medos entrando neles. Entrar neles envolve três processos simples: observar, identificar e contar. Seus medos diminuirão gradualmente e perderão a força à medida que você for aprendendo esses três processos. Primeiro observe os seus medos; depois identifique-os; e por fim conte a história desses medos para outra pessoa. Lembre-se da história de Naaman. Era o grande general que hesitava em curar sua doença seguindo o conselho do profeta, banhando-se sete vezes no rio, porque aquilo lhe parecia simples demais. Eis uma boa hora para recordar a lição que aquela história nos transmite: a importância de respeitar o poder dos atos simples. Por favor, não subestime a força desses atos simples da alma: observar, identificar e contar.

 Inimigos silenciosos e ocultos devem ser mais temidos do que aqueles que se expressam abertamente.

CÍCERO

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Vendo o Inimigo

Qual é a primeira coisa que você nota durante o ato de Parar? Bom, se você é como eu, perceberá que seu corpo pode estar Parado, mas sua mente continua correndo. E como corre! A tagarelice interna parece interminável. Atualmente há na televisão americana um anúncio de pilhas. É um coelhinho mecânico que nunca pára de marchar, indo sempre em frente, em frente... batendo o seu tambor e querendo transmitir, é claro, que suas pilhas são de longa duração. Esse coelhinho é uma boa metáfora para toda a tagarelice interna. Tal como o coelhinho, a ruidosa conversa consigo mesmo não pára, quer você a perceba ou não, quer esteja ou não escutando, e mesmo que você pareça ou não se importar. O propósito tanto do coelhinho quanto do ruído interno é quase sempre funcionar como um disfarce, isto é, alguma coisa que o distraia para que você não preste atenção a outra coisa: como encarar os seus medos.

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Portanto, simplesmente observe. A partir de agora, de tempos em tempos e sempre que se lembrar, observe o que a sua tagarelice interna está dizendo. Observando-a, você conseguirá um mínimo de controle sobre ela e talvez seja até capaz de aquietá-la de vez em quando. Aquietar a tagarelice interna é um dos objetivos do Parar - compreender isso foi um verdadeiro marco para mim -, mas é um objetivo que ninguém conseguirá jamais alcançar inteiramente. É uma tarefa desafiadora. Todos os santos, monges e mestres espirituais nos dizem que ainda estão em busca desse objetivo, de modo que temos que ir com calma. Mesmo que a silenciemos, a tagarelice voltará. É da natureza do ser humano. Aqui estão algumas perguntas para você observar e identificar melhor seu barulho interno: sua tagarelice tem a forma de palavras e frases? Tem a voz de alguém que você conhece? Talvez seu pai ou sua mãe, o patrão ou um amigo? Acontece mais em certas ocasiões do que em outras? Sua tagarelice se parece mais com imagens ou cenas de cinema que ficam correndo pela sua cabeça? Talvez sua tagarelice assuma o aspecto de "ciclos de preocupação", em que a mente fica repassando incessantemente os mesmos pensamentos que só servem para prejudicar a saúde. Qual é o conteúdo da sua tagarelice? Trabalho, família, passado, futuro, relacionamentos ou trivialidades? Simplesmente observe-a e identifique-a, mas, por favor, sem julgá-la. Observar e identificar significa que você não está atribuindo um juízo de valor ao que aparece. É assim que deve ser com todas as suas experiências durante o processo de Parar. Surja o que surgir, a primeira coisa a fazer é simplesmente dei-

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xar que ela surja e fique ali. Isso é que é observar e identificar. Muitas vezes eu me vejo querendo julgar o que identifico, arruinando tudo. Não adianta achar que eu não deveria estar ouvindo todo esse barulho interno. Ele simplesmente existe, só isso. E é moralmente neutro: não há virtude nem culpa envolvidas. Para os que foram criados em sistemas religiosos que condenavam os chamados "maus pensamentos", pode ser mais difícil não se julgarem por experiências, emoções e sentimentos que surgem espontaneamente. Minha própria tagarelice interna é muitas vezes musical. Pode me levar à loucura. A maioria das vezes acontece quando estou sozinho, especialmente quando estou caminhando, coisa que adoro fazer. Saio caminhando alegremente, querendo me livrar dos problemas, encantado com a natureza. E aí  começa a maldita música. Fica na minha cabeça, não é repousante e tenho muita dificuldade para fazê-la parar. O que os mestres me dizem é: "Simplesmente observe-a, David. Só isso. Observe-a." Observar é valioso. Observar é eficaz. Observar é um meio mais poderoso do que pode parecer à primeira vista. Ao observar e identificar sua tagarelice interna, ela começa a perder força. Quando localizamos qualquer inimigo que esteja conspirando contra nós - no caso, a tagarelice interna -, enfraquecemos sua posição, porque ele perde o poder que tinha quando estava escondido, atuando sem ser percebido. A emboscada já não é mais possível. O que você com certeza notará a respeito de observar e identificar é que isso também é um meio de criar uma Pausa Breve. Respire uma ou duas vezes mais profundamente e se concentre em descobrir qual é a natureza da tagarelice inter-

na. Esta pode ser uma boa forma de fazer a maioria das suas Pausas Breves, enquanto vai incorporando o processo de Parar ao seu cotidiano. Quando a sua tagarelice interna se acalmar um pouco, você poderá identificar melhor os seus medos que ela está tentando esconder, evitando que você os note e fazendo com que eles continuem a dominá-lo. De modo que o próximo passo é identificar os seus medos. Simplesmente observe-os e identifique-os. Só isso. Observar é o oposto de reprimir ou afastar os medos. Em vez disso, é apenas reconhecer a sua existência: "Ah, sim, tenho medo de gente agressiva. Tenho medo de altura, de cachorros, do escuro e de lugares isolados..." Quero dizer o seguinte sobre os medos: não se surpreenda se não encontrar nenhum! A experiência com pessoas em terapia me ensinou que isso acontece muitas vezes. Elas acabam descobrindo que aquilo que mais temem é o próprio medo. Como Henry David Thoureau, elas são capazes de afirmar honestamente: "Nada deve ser tão temido quanto o medo em si." Oitenta anos mais tarde, Franklyn D. Roosevelt diria a mesma coisa no seu discurso de posse: "Nada temos a temer, exceto o próprio medo." - Eu achava que todos aqueles monstros saltariam sobre mim vindos do meu poço psíquico profundo e escuro — disse meu cliente Roger ao tentar descobrir por que seus relacionamentos pareciam não funcionar como ele esperava. No caso de Roger, a percepção de que não havia monstros horríveis escondidos à sua espreita deu-lhe muita confiança e modificou seu modo de se relacionar com as pessoas. Não é que ele

não tivesse nenhum medo, pois todos nós tememos alguma coisa, mas seus medos já não eram monstros incontroláveis, eram simplesmente medos domésticos e comuns, com os quais ele podia lidar. Alguns clientes mencionam uma experiência secreta e amedrontadora de sua vida atual ou passada, querendo ver como eu reajo, para verificar se aquilo é algo que devam realmente temer. Quando balanço a cabeça compreensivamente e digo "É, muita gente tem esse tipo de experiência", ouço um suspiro de alívio e sei que um medo possivelmente sério e traumatizante se transformou numa parte administrável das suas vicias. Mas vamos dizer que você de fato encontre alguns medos. O que significa observá-los e identificá-los? Como se faz para identificar um medo? Se você pudesse ler minha mente quando observei meus medos antes de abandonar o sacerdócio, teria ouvido algo assim: "Tenho medo de perder os valores que vêm sustentando a minha vida até aqui. Estarei perdendo a minha fé? Tenho medo de romper com meus votos públicos e solenes. O que minha família e meus colegas irão pensar de mim? Tenho medo de ser um fracasso e ser chamado de padre fracassado. Tenho medo de não ser capaz de me sustentar, já que só fui treinado para ser padre. Será que encontrarei alguém com quem poderei construir um relacionamento para toda a vida? Eu me sinto muito por fora nessa área e morro de pavor de ter um encontro amoroso." A lista seria interminável. Como disse Neruda, eu poderia ter dito: "Tenho medo. Tenho medo do mundo inteiro." Durante a minha Parada Geral de um mês, consegui obser-

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var e identificar meus medos. Simplesmente deixei-os vir e notei sua presença. Registrei-os, dizendo: "Aqui está um, ali está outro e acolá está mais outro." Eles apareciam espontaneamente porque eu não os estava escondendo. Sabia que eles estavam lá, e eles sabiam que eu sabia. Observar e identificar é como estar aberto: você simplesmente absorve a informação e assinala a presença dos dados, tomando ciência deles, notando-os e guardando-os. Tenho certeza de que você vai ficar surpreso com a força e os resultados desse processo.

AROLDO:  Quando você se defronta com a placidez da natureza, consegue até se ouvir pensando. CALVIN:  Isto está me deixando nervoso. Vamos entrar.

BILL WATTERSON,  CALVIN E AROLDO

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Tomando Posse do Seu Medo

O segundo passo é nomear os seus medos. Nomear para mim é qualquer processo em que você fale com ou sobre sua tagarelice interna e seus medos ocultos. Às vezes, nomear é dar um nome ao medo (Seu nome é "Medo do Fracasso"!), conversar com a sua tagarelice interna pedindo que fique quieta (Silêncio, por favor!), ou mudar as palavras que você usa para falar sobre os medos (em vez de dizer "Tenho um gênio terrível e ele me apavora", diga "Esse meu gênio é uma tremenda energia. Como é que quero usá-la?"). Freqüentemente nomear é personificar os sentimentos, transformando-os em "pessoas", para que você possa interagir com eles: "Oi, Medo da Censura, aí está você de novo! Ah, aqui está o Medo de Não Corresponder às Expectativas, ele é um velho conhecido! Ah, é você, Medo de Acontecer o Pior, pensei que você tinha sumido de vez!"

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Nomear é importante porque nos dá poder sobre o objeto nomeado. Quando você nomeia um bicho de estimação, um barco ou - principalmente - seus próprios filhos, você assume uma posição de poder e responsabilidade sobre eles. O mesmo acontece com os ruídos e medos internos, se você os Ao nomear, você também está aceitando a propriedade. Na realidade, está dizendo: "Estes são os meus ruídos internos. Eu os reconheço e aceito como sendo os  meus medos, e de mais ninguém." Pense nisso: se eles pertencem a você, como de fato pertencem, então você pode ter poder sobre eles. Ruídos nomeados e medos encarados são ruídos e medos enfraquecidos. Agora  eles são seus, não é você que é  deles. Uma das maneiras em que uso o ato de nomear é a seguinte: meu incessante e indesejado ruído interno - ou concerto musical involuntário - muitas vezes quase me leva à loucura. Fico farto dele e me exaspero. Na realidade, há vezes em que sinto vontade de massacrar aquele coelhinho corredor, tanto o da televisão quando o da minha cabeça. De modo que, quando começo a me sentir assim, eu paro, respiro e observo - uma Pausa Breve. Continuo observando. Depois nomeio. Por exemplo, converso com minha tagarelice e música internas. O que digo freqüentemente é algo que aprendi com meu pai. Quando eu era menino e ficava brincando ruidosamente com um amigo lá em cima no quarto, às vezes meu pai gritava do andar térreo: "Abaixa aí essa matraca!" Aquilo produzia efeito porque ele não o fazia sempre, por isso a coisa me chamava a atenção e eu parava imediatamente de fazer barulho.

De modo que hoje repito as palavras de meu pai, dizendo: "Abaixa aí essa matraca!" para a minha tagarelice incessante e minha música indesejada. Ocasionalmente isso ajuda. Outras vezes eu simplesmente resolvo continuar a observá-las, tentando novamente mais tarde. Assim, usar uma frase ou uma palavra - especialmente uma que tenha significado para você - é algo que pode ajudar. Concentrar-se nela e repeti-la baixinho para você mesmo pode silenciar o barulho. Se não funcionar, simplesmente observe. Observar e nomear têm o efeito de enfraquecer esses hóspedes invasores. Um meio eficaz de nomear durante as suas Paradas, mesmo as mais breves, é dar nome aos medos que você tem no corpo. Muitas vezes o corpo se lembra do que a mente esquece. Nesses casos, ele pode segurar os medos e apresentá-los a você através de dor, tensão, machucados, rigidez e pontos doloridos. Quando você sente um desconforto inusitado no estômago, às vezes pensa: "O que será que havia naquele sanduíche de atum que eu comi no almoço?" Para descobrir a causa real talvez fosse melhor perguntar: "Com quem eu almocei?" ou "Sobre o que conversamos?" Quando a tensão no seu pescoço e ombros se torna insuportável, talvez não seja simplesmente falta de exercício, mas o medo que você está carregando ali. Quando identificamos o medo, ele fica enfraquecido. Ao dar nome ao medo, você consegue fazer as perguntas certas. Carolyn Myss, uma médica dotada de grande intuição, nos dá um precioso conselho: "Uma das melhores formas de lidar com o medo é mudar o seu vocabulário. Comece por aí e veja

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nomear.

os resultados. O poder da linguagem é maior do que se pensa." Há pessoas que se consideram vítimas da vida e falam continuamente de seus sofrimentos. "Se resolvo não pensar mais em mim mesma como uma vítima", continua Myss, "não usarei o vocabulário de vítima e isso trará uma grande mudança em minha vida. Quando você pára de usar palavras de vítima, fica mais atento. Isso mudará a sua percepção, com conseqüências diretas para os seus sentimentos e a sua autoestima. Você vai ficar surpreso com a transformação." Este procedimento funciona como uma profecia. Se, ao me referir a mim mesmo, ainda que internamente, eu continuar usando um vocabulário tal como "com medo de não me dar bem", "com medo de nunca encontrar o parceiro certo", ou "preciso sempre da aprovação dos outros", é provável que eu persista nos meus medos. A percepção de Myss é que mudaias palavras que usamos para descrever nossos medos é um grande passo para nos livrarmos deles. Há um medo de que precisamos falar aqui: é o medo que quase sempre faz parte de todos os outros medos, especialmente daqueles que surgem quando estamos Parados. Seu nome é Medo da Morte. E mais forte ainda, seu nome é Medo da Minha Morte. Lembre-se do poema de Neruda, "Medo". O poeta percebe que provavelmente está morrendo e é isso que faz surgir o medo. Lembre-se também do que ele faz com esse medo: convive com ele e o acolhe. Aqui eu quero apenas dar um nome a esse medo: "Você é o Medo da Minha Própria Morte." Ao dizer-lhe para chamar este medo pelo nome, espero ajudá-lo a reconhecer a sua presença e a ficar - se ainda não ficou - à vontade e familiariza-

do com ele. O fato de todos nós estarmos em processo de morte não precisa ser triste ou deprimente. Na verdade, aceitar essa realidade pode se tornar algo maravilhosamente libertador. Nosso princípio ainda - e talvez principalmente - se mantém verdadeiro aqui: ao enfrentar seus medos, você se livra deles.

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Fico me perguntando como é que aqueles

Talvez a coisa mais importante e eficaz que podemos fazer em relação aos nossos medos seja compartilhá-los com outra pessoa. É isso que quero dizer quando falo em contar: revelar a alguém os seus medos. Revelar é algo que alivia. E quanto mais secreto e escondido o medo, maior a eficácia e o alívio da revelação. Na realidade, essa é uma das maneiras de se enxergar o processo da psicoterapia: uma pessoa revelando, confiando e compartilhando a sua vida com outra. Para mim, um dos momentos mais fortes da literatura contemporânea sobre psicoterapia é um capítulo do livro de Irving Yalom, Love's Executioner. Ele fala de uma cliente, uma mulher que precisava aprender a confiar de novo. Um dia, durante uma das sessões, ela simplesmente esvaziou o conteúdo de sua bolsa e passou a contar histórias - significados, valores,

sentimentos - relacionadas a todos aqueles itens que estava tirando para mostrar ao terapeuta. Foi incrivelmente simples e incrivelmente profundo, e ela saiu da sessão mais capaz de confiar, menos sobrecarregada, menos temerosa. E Irving Yalom considerou aquela a melhor sessão de terapia que já fizera até então. Aprendi o poder de compartilhar o medo com minha irmã mais velha. Eu tinha cerca de oito anos e estava começando a ouvir e a usar a linguagem proibida dos adultos (pecaminosa, suja e blasfema), o que me dava um grande medo e muita culpa. Numa noite de verão, minha irmã perguntou casualmente se eu já dissera algo horrível, como "Que bosta!". Ainda posso sentir o enrubescimento do meu rosto infantil ao ouvir aquela pergunta que me encheu de culpa. Por alguma razão eu respondi "Já", talvez por perceber a boa vontade dela e me sentir seguro. Lembro-me claramente do que ela disse: "Ah, tudo bem, não se preocupe, às vezes eu também faço isso." Foi um daqueles momentos de surpresa e descoberta. Ao compartilhar meu medo culpado, eu o perdi. Pensei: "Minha irmã é tão boa que, se ela diz essa coisa, isso não pode ser tão ruim assim." E imediatamente depois: "Eu sou que nem todo mundo." Que alívio enorme eu senti! Nesse dia eu comecei a me aceitar melhor. A quem você pode revelar os seus medos? Esta não é uma pergunta fácil e as respostas serão diferentes para cada um. A seu parceiro ou a seu sócio? Muitas vezes estes são os confidentes mais difíceis, seja por estarem envolvidos no medo, seja por ficarem ameaçados demais para poderem compreender. A um pai, mãe, irmão ou irmã? Não são muitas as pessoas

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que não escrevem, compõem ou pintam conseguem escapar do medo, que é inerente à condição humana. GRAHAM GRKKNE

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Um Alivio Revelador 

de sorte que têm um relacionamento assim com um membro de sua família mais próxima. Na maior parte das vezes será um amigo com quem você possa abrir completamente seu coração. Que dádiva! Uma dádiva a ser guardada como um tesouro, se você a possui. Algo a ser buscado e cultivado, se você ainda não tem. Antes de compartilhar seu medo com outra pessoa, é como se você estivesse sozinho em casa e ouvisse alguém mexendo na porta da frente. O apoio que um amigo lhe dá é como uma voz familiar à porta: "Não tenha medo. Sou eu, pode abrir." Que afirmação reconfortante! O medo se transforma imediatamente em conexão. Você já não está mais sozinho com seus medos. Que maravilha é poder revelar para alguém o fardo que carrega. O peso é aliviado e o medo se dissipa. O medo nunca nos abandona completamente. E, de certo modo, é até necessário para a nossa segurança. O medo nos ajuda a tomar cuidado. Por exemplo, não vale a pena perder inteiramente o seu medo de altura, de substâncias perigosas, de gente agressiva ou de animais ferozes. Fazer isso seria colocar-se em perigo. Não, os medos de que estamos falando aqui são os irracionais, inibidores e autodestrutivos. Alguns dos anos mais maravilhosos do meu sacerdócio foram passados servindo numa missão paroquial na Colômbia, América do Sul. Eu e alguns dos meus companheiros vivemos uma experiência amedrontadora lá. Levamos muita pedrada. A equipe religiosa de nossa paróquia estava indo de carro para o aeroporto. Recentemente houvera um boicote de todos os ônibus públicos devido a um drástico aumento das tarifas. As pessoas simplesmente deixaram de usar os ônibus, que pa-

raram de circular e a cidade ficou paralisada. Noticiavam-se surtos de violência e muitas vezes os carros particulares eram atacados. Mas achamos que o tumulto tinha passado e que já era seguro sair. Passamos por uma experiência terrível. Fico espantado até hoje quando penso que escapamos ilesos. A multidão jogava pedras, que atingiram mais de cem vezes o carro, estilhaçando as vidraças. Quando tudo terminou, começamos a contar a experiência uns para os outros e para qualquer pessoa que nos escutasse. Até hoje, quando nos encontramos, falamos sobre isso. Foi através dessa narrativa que nós nos recuperamos, aprendemos uma lição e tentamos encaixar aquela experiência no contexto de nossas vidas. Imagine tentar silenciar a respeito de uma experiência dessas! Até agora, ao escrever sobre ela, e portanto contá-la de novo, descubro novos significados e novas lições. O medo pode ser contado de muitas maneiras, não apenas para outra pessoa, mas para o mundo. No decurso da história humana, os medos sempre motivaram grandes expressões artísticas e científicas. Como o romancista Graham Greene nos lembra na epígrafe que abre este capítulo, o medo motiva os artistas a falarem ao mundo sobre suas percepções mais profundas. Será essa uma maneira de você falar do seu medo? De que forma seu medo pode levá-lo a se expressar artisticamente, revelando para todos nós as suas percepções?

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 A coisa mais aterrorizante é 

se aceitar completamente. CARL JUNG

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O Pensamento Impensável do Médico

Em sua autobiografia  Memories, Dreams, Reflections,   Carl Jung, um dos mais eminentes médicos e psicólogos do século XX, conta uma história da época em que tinha cerca de doze anos de idade. A história fala de superar o medo entrando nele, observando, identificando, dando nome e contando: - Num belo dia de verão... saí do colégio ao meio-dia e fui para a praça da catedral. O céu estava incrivelmente azul, o dia era de uma claridade radiante. O telhado da catedral brilhava, com o sol faiscando nas novas telhas brilhantes. - Fiquei arrebatado pela beleza daquela vista, pensando: "O mundo é lindo, a igreja é linda, Deus fez tudo isso e está sentado lá em cima, longe, num trono dourado no céu azul e...", nesse momento surgiu um grande buraco nos meus pensamentos e eu me senti sufocado. Fiquei paralisado, repetindo para mim mesmo: "Não continue a pensar! Alguma coisa terrível está vindo, algo em que eu não quero pensar, algo de

que nem ouso me aproximar... porque isso seria cometer o mais pavoroso dos pecados." Jung, filho piedoso de um clérigo, descreve então tudo o que fez para afastar aquela visão e não ceder a ela. Conta como sua mãe ficou preocupada com o seu comportamento estranho, como ele perdeu o sono e teve muito medo de que, se deixasse o pensamento se aproximar, estaria mergulhando diretamente no inferno. Ficou realmente aterrorizado. Depois de passar por uma grande ansiedade, sentindo-se completamente sozinho em sua angústia sofrida, ele finalmente conseguiu resolver o conflito: "Deus também deseja que eu mostre coragem. E se é assim... ele me concederá sua graça... Reuni toda a minha coragem, como se estivesse prestes a mergulhar no fogo do inferno, e deixei o pensamento se aproximar."

- Vi à minha frente a catedral, o céu azul. Deus sentado no Seu trono dourado, muito acima do mundo. De repente, de debaixo do trono um cocô enorme cai sobre o novo telhado brilhante, estilhaça-o e quebra em pedaços as paredes da catedral. Então era isso! Senti um alívio enorme, indescritível. É claro que muita coisa poderia ser dita sobre o significado dessa imagem. Mas o que importa para nós é que ele superou o seu medo entrando nele e deixando-o vir. Ele diz: "Por que Deus maculou Sua catedral? Para mim, este era um pensamento terrível." Mas foi também um pensamento importante para ele, um elemento-chave no desenvolvimento dos seus ensinamentos sobre o arquétipo da Sombra que é fundamental para a visão que muitos têm da natureza humana. Essa história de Jung demonstra de maneira bem clara os

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três passos para se lidar com os desafios do processo de Parar. Observar: Algo está vindo aí... Algo em que não quero pensar. Identificar para dar um nome: Então era isso! A narração desta história nos faz lembrar que não estamos sozinhos no desafio de revelar nossos medos a outros. Diz Jung sobre essa experiência: "Jamais teria me ocorrido falar abertamente da minha experiência... jamais conseguiria falar sobre ela com meus amigos." Ele conta que acabou falando dela com a esposa, mas isso foi muitos anos depois. A narração mais completa se deu ao incluí-la em suas memórias. Levou muito tempo, mas ele finalmente a revelou.

Senhor! Ensinai-me a arte de tirar pequenas férias  para que eu possa saber... que a vida é mais do que medir a sua velocidade. ORAÇÃO AMERICANA ANÔNIMA

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Contando a Deus

Rezar é algo que pode nos ajudar a encontrar a coragem necessária para lidar com nossos medos. Lembro-me da conversa que tive com uma mulher há alguns anos, quando eu era padre. Ela estava doente e tinha medo do que poderia acontecer. Falávamos da doença, quando ela mudou um tanto abruptamente de assunto, dizendo: - Padre, estou há bastante tempo preocupada porque acho que não sei rezar muito bem. - Conversamos sobre isso por uns instantes, e então perguntei: - Como é que você reza? - Com uma expressão um pouco constrangida ela respondeu: - Bom, eu fico sentada na frente de Deus, e a gente fica olhando um para o outro. É só isso que eu tenho vontade de fazer. Lembro-me dessa conversa porque ela me ensinou uma lição tardia sobre o ato de rezar e uma lição precoce sobre o processo de Parar. Aquela mulher era contemplativa, embora

não tivesse a menor idéia disso. Ela revelava a Deus todos os seus medos simplesmente (simplesmente?) estando aberta à presença de Deus. Rezar pode ser apenas pôr-se em contato com Deus. Isso é capaz de diminuir os medos. Atualmente está sendo publicada uma enxurrada de artigos e estudos, alguns provenientes de fontes médico-científicas, que dizem que os pacientes que rezam, ou têm médicos que rezam com eles ou por eles, ficam curados mais rápido e completamente. O Dr. Herbert Benson divulgou uma pesquisa cujo resultado indica que a capacidade de combinar um método simples de meditação com "o sistema pessoal de crença da pessoa pode produzir... efeitos internos poderosos". O que os cientistas descobriram, os santos e os fiéis já sabem há muito tempo: rezar é algo que atua nos medos da alma e até mesmo no corpo. Rezar é muito mais simples e imensamente mais amplo do que é freqüentemente admitido pelas religiões. Em geral complica-se demais o ato de rezar. Eu gosto muito da descrição da minha antiga paroquiana: "A gente simplesmente fica sentado olhando um para o outro." Há muitas outras descrições: falar com Deus, comunicar-se com o Divino, conversar com Deus, conectar-se ao seu poder superior ou estar aberto e receptivo a Deus. Mahatma Gandhi disse: "Rezar não é pedir, rezar é um anseio da alma." O Papa João XXIII considerava todos os aspectos de todos os momentos de sua vida como uma oração. Seja qual for o nome com que você se refere ao Divino, um tempo passado em sua presença cura e diminui os medos. Simplesmente, rezar é uma atitude do coração, e essa atitude é mais intensamente cultivada durante os momentos de Parada.

Aldous Huxley escreveu: "Apreendemos (Deus)... no espaço que separa os traços salientes de um quadro... nas pausas e intervalos entre as notas de música." Sua declaração encaixa perfeitamente o ato de rezar na idéia fundamental do Parar: encontramos as partes mais importantes da vida nos espaços entre as notas. Deus está ali, assim como Deus está nos espaços da sua própria vida. Huxley acrescenta uma dimensão visual quando fala do espaço entre os traços de um quadro como um lugar onde se pode achar a presença divina. O que na arte é chamado de espaço negativo, ou seja, o espaço entre os traços, transforma-se em espaço positivo para aqueles que estão Parando. Rezar, como Parar, é o espaço entre as notas da vida. Se você consegue rezar - contar a Deus -, talvez encontre o melhor caminho para lidar com os medos durante suas Paradas.

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Às vezes observar, nomear, c:ontar e rezar não bastam, e você precisa de ajuda. Se você precisar de ajuda para enfrentar seus medos, vou lhe dar algumas sugestões sobre terapia: Primeiro, a terapia não precisa durar muito tempo. Talvez o que hoje em dia se chama "terapia rápida" (de três a quinze semanas, uma vez por semana) seja tudo de que você precisa. A terapia pode apressar a cura, contribuindo para o seu crescimento e para a solução dos seus problemas. Segundo, você pode obter ajuda competente a preços razoáveis. Já existem clínicas que fazem atendimento a um custo mais baixo. Os departamentos de psicologia das universidades também são alternativas interessantes. Se você pertencer a uma igreja e houver nela uma pessoa em quem você confie, peça sua ajuda. Fique bem atento para o seguinte: não pode ser alguém que o julgue ou diga o que você tem que fazer. A função do conselheiro é ouvir com

abertura e empatia, tentando descobrir com você qual o caminho de solução do problema. Pode não ser um terapeuta profissional, mas alguém com experiência e sabedoria a quem você pode procurar regularmente em busca de encorajamento, conselho ou simplesmente para ser ouvido com afeto e inteligência. Quarto, a maior parte das terapias não se dirige a pessoas com distúrbios profundos, mas a pessoas como você e eu, em momentos de crise, para ajudar-nos a superar as dificuldades. De modo que, por favor, não se sinta constrangido ou envergonhado em procurar uma terapia. Tem muito valor alguém que, em vez de conformar-se com o próprio sofrimento ou dificuldade, procura auxílio para sair da situação. De um modo geral, as pessoas que mais precisam de tratamento são as que o tratam com preconceito. Não se importe com elas, cuide de si. Quinto, pesquise. Se por alguma razão você não estiver se sentindo bem com o terapeuta que o atende, tenha coragem de deixá-lo e procure outro de que você goste. Não é você quem tem que se adaptar ao terapeuta, mas ele a você. É fundamental sentir-se compreendido e acolhido, entender o que é dito e perceber que isso o ajuda. Confie na sua intuição. E por fim eis uma resposta à pergunta freqüente: "Quando vou saber que chegou a hora de fazer terapia?" É hora de procurar terapia quando você sente que não consegue mais avançar ao lidar com seus medos. Quando você está realmente empacado. Recordo-me da primeira vez que fiz terapia. Estava estudando para me tornar terapeuta, e para minha formação era obri-

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 Nós Já Temos Cem Anos de Psicoterapia e o Mundo Está Piorando

TÍTULO DE UM I.IVRO DE JAMES HILLMAN E MICHAEL VENTURA

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Uma Ajuda para Obter Ajuda

gatório passar por uma terapia. Não fosse isso, eu certamente não a teria feito naquela época. Levei três meses para achar um terapeuta, e quando o encontrei foi uma dádiva. Jovem, inteligente, sério e judeu. A princípio fiquei imaginando se aquilo ia funcionar: terapeuta judeu e cliente padre. Será que ele entenderia os meus problemas? Mas ele era habilidoso e inteligente. Quando não entendia um ou outro aspecto do mundo católico, pedia para eu explicar. De modo que eu estava sempre lhe contando as minhas histórias, o que é a melhor forma de terapia.

Tenho medo de nunca conseguir  começar de novo se eu parar! ENFERMEIRA ESTRESSADA

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Sim, mas...

Deixe-me antecipar algumas das possíveis objeções a Parar que podem estar passando pela sua cabeça neste ponto do livro. Objeção: - Olhe, já

sei o que vai acontecer quando eu Parar. Vai aparecer a mesma coisa, aquela velha dor (ou raiva, culpa ou medo) que eu conheço e detesto. Por que é que eu vou querer pensar nisso? Já acabou, passou, e só vai doer mais. Resposta:  Pode ter certeza de que, quanto mais você tomar contato com o sentimento que está dentro de você, menos força ele terá para fazê-lo sofrer. A razão pela qual ele continua a surgir é que nunca foi enfrentado para valer, ou nunca foi encarado completamente. Quando você mantém a porta trancada contra o lobo mau, ele fica do lado de fora, rugindo, rosnando e fazendo você lembrar constantemente que ele está ali. Será que você está se acostumando a tê-lo bem ao lado da porta? Será que, de certa forma, você gosta dele ali? 174

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Tive no seminário um diretor espiritual maravilhoso, que era ao mesmo tempo sábio e engraçado. Quando eu confessava a ele, na linguagem piedosa daqueles dias, "Eu entretive pensamentos impuros", ele respondia: "Ei, ei! Vamos falar claro, garoto, você não entreteve nada, eles é que entretiveram você!" Assim, talvez você esteja acostumado a manter as coisas fora do seu alcance apenas para que elas, de certo modo, "o entretenham". Abra a porta, convide o lobo mau a entrar, dê um nome a ele, acabe com isso logo e vá era frente! (Fico imaginando o que o meu confessor teria dito se eu sugerisse este plano em relação aos meus pensamentos "impuros"!) Há outra idéia que devemos ter em mente como resposta a essa objeção: a negação criativa. A negação não é sempre má, e em alguns casos pode até ser benéfica. A negação salutar difere da negação doentia porque ela não é realmente uma negação: é uma abstenção temporária. Você pode ver isso claramente em alguns doentes terminais. "Esta tarde não tenho câncer. Não quero que ninguém fale nada sobre isso" - disse a menina de doze anos para sua família, quando saiu do hospital para passar uma tarde no zoológico. Este é um exemplo de negação criativa que, por ser usada temporariamente para diminuir a intensidade de uma realidade dolorosa, ou mesmo fugir momentaneamente dela, é saudável. De modo que uma Escala de Viagem de negação salutar talvez não se pareça nada com uma Escala de Viagem, mas é. Objeção:  -

Já tentei várias coisas parecidas com a meditação antes, e, para falar com franqueza, fico enormemente entediado. Não é que eu tenha medo de alguma coisa, mas

não fazer nada me chateia tanto, que eu sempre passo para outra atividade que mantenha o meu interesse ou que seja útil. Resposta: Comece com as Pausas Breves. Elas são tão curtas, que é impossível ficar entediado. Mas quero que você pense numa coisa: muitas vezes o tédio é um disfarce. Por isso, como deve fazer com qualquer sentimento, comece simplesmente observando-o. Fique com ele durante algum tempo. Depois dê-lhe um nome, pois há vários tipos de tédio: "aborrecido", "desesperado", "irritante" ou "que-dá-sono". Concentre-se no tédio em vez de deixá-lo concentrar-se em você. Penetre nele. Personifique-o. "O que é que você quer comigo, Tédio? Do que é que você me está afastando?" Repare que quando digo isso estou supondo que você não está realmente entediado. Estar entediado significa estar desinteressado, cansado e aborrecido. Ora, quando você está Parado, você está sozinho com você mesmo e você certamente não é uma pessoa desinteressante nem aborrecida. Mesmo que você se veja dessa forma, você não é. Ninguém é de fato, por mais que possa parecer! Objeção:  - Como filho de mãe alcoólatra, eu me sentia inseguro e ficava sempre vigilante, à espreita do perigo. Minha tendência natural é dar atenção ao que está fora, a outras pessoas, e não ao que está dentro, a mim mesmo. Fechar os olhos e prestar atenção em mim são coisas que me assustam muito. Tenho medo de que Parar me faça ficar nervoso. Resposta:  A primeira resposta é que você pode ficar com os olhos abertos. Fechar os olhos não é essencial para Parar. Se isso ajudar, em vez de fechar os olhos, fixe o olhar em

algum ponto do chão, da parede ou de algum objeto. Tente fixar sem olhar nem ver nada. Também sugiro que você comece com rápidas Pausas Breves e inclua nelas uma mensagem de auto-incentivo, um lembrete de que, nesse momento e lugar, você confia na segurança que deve existir em você. Como você se sente desconfortável ao voltar-se para dentro de si, eu recomendo que inicie os períodos mais longos de Parada concentrando-se nos frutos da abertura e do propósito, e observando a vida nas suas formas externas mais agradáveis: ao ar livre, escutando e recebendo. Depois, e apenas gradualmente, desloque o foco para dentro de si. Objeção:  -

Eu simplesmente não tenho condição de fazer isso. Sim, é uma grande idéia num mundo ideal. Quem não adoraria simplesmente não fazer nada? Mas o mundo não é ideal e o fato é que há coisas mais importantes para fazer do que o que você descreve como Parar. Pode ser até benéfico, mas me parece uma coisa frívola, se comparada com outras. Resposta:  É óbvio que Parar desafia o padrão fortemente enraizado em nossa cultura e conseqüentemente em nós mesmos: o dinamismo, a pressa, o trabalho excessivo, a ginástica violenta, o olhar sempre voltado para a frente. O que eu recomendo neste caso são as Pausas Breves: tirar uns tantos minutos por dia, alguns segundos de cada vez, de forma a não ter a sensação de estar desperdiçando tempo. Entretanto desconfio que quando se diz que Parar é uma coisa frívola, talvez se esteja usando este argumento para esconder o medo ou a dificuldade de olhar para sua própria vida interior. Então insisto: se você tem essa dificuldade, comece bem devagar, com ape-

nas algumas Pausas Breves por dia, durante alguns meses. Vá se acostumando vagarosamente com o ato de olhar para dentro. Procure aos poucos desenvolver os três processos: observar, nomear e contar. Especialmente observar. Objeção:  - Tenho medo de que se eu parar, realmente Parar, como numa Escala de Viagem ou numa Parada Geral, nunca mais vá conseguir começar de novo. Nunca mais consiga voltar ao ritmo rápido exigido pela minha profissão. Tenho medo de ficar permanentemente Parada! Resposta:   Se você se identifica com essa objeção, sugirolhe que avalie se essa afirmação não se deve mais a uma sensação do que a um fato concreto. Com isso quero dizer que essa objeção, da maneira como é formulada, revela um grande cansaço. As pessoas correm sempre o risco de interpretar o sentimento momentâneo, decorrente de alguma situação especial, como um fato permanente. Provavelmente você já fez alguma coisa parecida com uma Escala de Viagem em algum momento da sua vida atarefada, e assim mesmo sobreviveu. Essa distinção entre a sensação momentânea e o fato real é importante para você ultrapassar sua resistência. Além do mais, não é obrigatório passar para as Etapas de Viagem e Paradas Gerais, a menos que se queira. Para muitos, as Pausas Breves serão suficientes. Comece por elas. Objeção:  -

Quando faço algo, tenho que fazê-lo completo, até o fim. Se não for assim, parece que a coisa simplesmente não funciona. O mesmo acontece com Parar. Minha tendência é fazer imediatamente uma Parada Geral de três

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meses. Fazer o máximo. Fazer o melhor. O resto não vale a pena. Resposta:   Essa objeção, que chamo de "Tudo ou Nada", parte em geral de pessoas que vão fundo nas coisas, que encaram a vida com grande energia e entusiasmo. Mas é importante saber que Parar não vai num crescendo qualitativo, o que significa que as Pequenas Pausas não são inferiores às Escalas de Viagem e que a Parada Geral seja superior às outras. Cada um escolherá a forma que mais lhe convier. Para certas pessoas, uma Parada Geral de três meses não é necessariamente melhor do que umas poucas Pausas Breves distribuídas durante o dia. Poderia até ser menos benéfica. Você vai escolher o modo de dar sua Parada de acordo com seu temperamento, suas necessidades, o tempo disponível e todas as outras variáveis do momento. Mais uma vez, comece com Pausas Breves. Objeção: -

Eu quero fazer Pausas Breves, começo todo dia com a intenção de fazê-las, mas esqueço. Chego ao fim do dia sem ter feito uma só. Resposta:  Aqui está uma idéia que pode ajudar: use artifícios que o ajudem a fazer uma Pausa Breve. Por exemplo, toda vez que o telefone tocar, faça uma Pausa Breve antes de atender. Sempre que levantar da sua mesa de trabalho, faça uma Pausa Breve. Faça isso toda vez que for ao banheiro, for beber água, usar a copiadora ou abrir uma correspondência. Você pode incluir um lembrete para uma Pausa Breve no seu protetor de tela ou em um bilhete fixado em sua mesa. Ensine esse processo aos seus colegas de trabalho ou a membros da

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família: o exemplo de uns estimulará os outros. Quando entrar no carro, antes de dar a partida ou antes de sair do carro, tire um instante para uma Pausa Breve. A resposta a essa objeção tem muito a ver com a idéia de viver com propósito, de que tratamos no Capítulo 6. Como as Pausas Breves não acontecem mais naturalmente como antigamente, temos que colocá-las intencionalmente nas nossas vidas. Sobretudo não desanime, pois seria uma pena perder a oportunidade de beneficiar-se com essas pequenas Paradas. Pode levar um certo tempo para incorporar o processo de Parar à sua vida. Mas lembre-se dos benefícios e mantenha-se firme. Espero que as respostas a essas objeções acentuem a importância que as Pausas Breves têm no processo de Parar. Elas são a chave, o corpo e a alma do Parar. Na realidade, muitos usarão apenas as Pausas Breves, deixando as Escalas de Viagem e as Paradas Gerais para uma época posterior, quando sua conveniência e possibilidade se tornarem mais claras. Mas são as Pausas Breves que irão mudar a sua vida. Suavemente, à medida que as for fazendo, esses momentos preciosos lhe trarão os frutos do Parar. Também o convencerão, aos poucos, do valor das Escalas de Viagem e das Paradas Gerais, levando-o a desejar utilizá-las em sua vida.

V Descobrindo a Sua Maneira de Parar

 Dia normal, deixe-me perceber  o tesouro que você é.  Deixe-me aprender com você, amá-lo, abençoá-lo antes da sua partida.

MARY JEAN IRON

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"Parando num Bosque num Fim de Tarde com Neve" 

Como será o ato de Parar na sua vida? O que irá ajudá-lo a integrar as três formas de Parar, adaptando-as a você, descobrindo como, quando e onde você prefere exercer o ato de Parar? Esta última parte do livro irá ajudá-lo a descobrir como Parar se encaixará nas suas rotinas diárias, mensais e anuais. Este é o ponto crucial. Porque se você não Parar de verdade, este processo não vai conseguir ajudá-lo. A escolha é sua: ou continuar sobrecarregado pelo seu ritmo frenético e pelo problema do demais, sem saber o que é realmente importante para você, convencido de que não dispõe de tempo nem para uma Pausa Breve de trinta segundos, ou passar a ter uma qualidade nova e melhor de vida que trará paz e calma ao seu cotidiano atarefado.

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Na intenção de reservar o melhor para o fim, aqui está um poema que tem Parar no título: "Parando num Bosque num Fim de Tarde com Neve", de Robert Frost. É um poema perfeito para nós a esta altura da jornada. Leia-o lentamente em voz alta. Parando num Bosque num Fim de Tarde com Neve de Robert Frost  Acho que sei de quem é esse bosque.  Mas a casa do dono fica na cidade-, Ele não vai me ver parado aqui Observando seu bosque cheio de neve.  Meu cavalinho deve achar esquisito Parar sem uma casa de fazenda por perto. Entre o bosque e o lago congelado  No fim de tarde mais escuro do ano. Ele sacode os guizos do arreio Para perguntar se não há um engano. O único outro som é o sopro  Do vento tranqüilo e do floco macio. O bosque é adorável, escuro e profundo.  Mas eu tenho promessas a cumprir, E quilômetros a percorrer antes de dormir, E quilômetros a percorrer antes de dormir.

Que maravilhoso exemplo de Parar! O poeta não faz nada, simplesmente pára e observa o bosque cheio de neve. Isso é o mais próximo que se pode chegar de não fazer nada. Já li esse poema tantas vezes, que formei uma imagem do narrador na minha mente. Ele está desperto e atento ao que o rodeia, ao seu isolamento no bosque e à ausência do proprietário. E simplesmente senta-se em silêncio na neve que cai. Ouve os guizos e os interpreta como um questionamento por parte do seu cavalo. Sente o bosque e o nomeia: escuro, profundo e adorável. Depois ele se lembra: tenho promessas a cumprir e quilômetros a percorrer antes de dormir. Isso é uma parte importante de quem eu sou, alguém com compromissos e quilômetros pela frente. E aí, podemos imaginar, ele retoma seu movimento em direção ao seu destino, depois de ter parado para observar, recuperado do cansaço pela sua Parada. Todos os elementos da nossa definição estão aqui: Parar é não fazer nada, é ficar totalmente desperto e recordar quem você é. Às vezes eu tomo o lugar do narrador, e sou eu quem está sentado lá no meu trenó... observando a neve. Por isso, ler o poema se transforma numa Pausa Breve. Esse poema também nos lembra que estamos longe da vida simples descrita pelo poeta. Para ele, a Parada se dá à velocidade de uma viagem de trenó, enquanto que as nossas são à velocidade da luz. Em qualquer dos dois casos, a escolha deve ser Parar. Então, todos nós precisamos descobrir nosso caminho próprio e único - os modos, tempos, lugares, lembretes, ocasiões e oportunidades - rumo ao que eu chamo de nosso "Bosque

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de Parada". Lá chegando, ficaremos simplesmente observando o que está acontecendo: o barulho do vento nas árvores, o sol que se põe, a relva que cresce ou apenas o que há do lado de fora da janela. Pense um pouco: o que poderá levá-lo aos curtos momentos de Pausas Breves, aos períodos maiores de Escalas de Viagem e à extensão maior, ocasional, de uma Parada Geral?

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Se você é o que você faz,

quando não faz, você não é. CITADO POR WILLIAM J.BYRON, S.J.

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Permissão Concedida para Simplesmente Ser 

Em meus  workshops  sobre o processo de Parar, descobri que antes de viajar pelo caminho do Bosque de Parada é necessário dar a todo mundo permissão para Parar, permissão para não fazer nada e permissão para não sentir culpa. Impregnados como somos por uma rigorosa ética do trabalho, uma atitude severa em relação à religião e uma crença geral no progresso, é compreensível que ainda nos sintamos de certa forma culpados ou errados quando não fazemos nada. A fim de incorporar o ato de Parar às nossas vidas, muitas vezes precisamos de permissão. Assim, se você quiser e me der autoridade para isso, eu agora lhe concedo permissão para não fazer nada. Aqui estão algumas vozes que me apoiam: "Todos temos que parar para contemplar nossa vida, antes de rir ou chorar. Estamos morrendo por isso, literalmente morrendo por isso", disse o poeta William Carlos Williams em

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1960, pouco antes de morrer. Note que ele nos encoraja para o ato de Parar, ou "fazer uma pausa diante da contemplação de nossas vidas", especificamente a fim de poder experimentar os sentimentos da vida humana "antes de podermos rir ou chorar". Quando ele diz "estamos morrendo por isso", acredito que o faça tanto no sentido literal quanto no sentido poético: estamos arruinando nossa saúde porque não fazemos isso. Uma poetisa mais contemporânea, Maya Angelou, tem as seguintes palavras para conceder-lhe a permissão de Parar: "Todos nós precisamos nos afastar das preocupações que não se afastam de nós. Precisamos passar horas Perambulando sem rumo ou períodos de tempo sentados num banco de parque, observando o mundo misterioso das formigas e a cobertura das copas das árvores." Gosto muito dessa imagem "preocupações que não se afastam de nós", como se estivessem grudadas em nós e a única maneira de nos livrarmos delas fosse com "horas Perambulando sem rumo". Note que ambos os poetas usam o verbo precisar. Não se trata de uma opção. Por favor, tome nota: nós - eu e os poetas - agora concedemos a você permissão para Parar. Será que você é capaz de concedê-la a si mesmo de forma tão espontânea e alegre? Essa é a verdadeira questão. Na tradição judaico-cristã, Deus designou o sábado como dia de descanso. O que aconteceu com isso? O sábado e o domingo ficaram tão atribulados quanto qualquer segunda-feira. Jesus, que freqüentemente passava períodos isolado, ficou também quarenta dias e quarenta noites no deserto, afastado e sozinho. Uma vez chegou até a advertir Marta, que corria de um lado para o outro fazendo coisas, dizendo que sua irmã

Maria, que permanecia sentada em silêncio, tinha "escolhido a melhor parte". Num dos meus  workshops,  uma freira contou como sua comunidade interpreta essas palavras: "Pare aí e descanse um pouco. Porque se não descansar, você vai ser obrigada a parar." É um bom slogan para Parar. São Francisco sempre saía sozinho para contemplar e falar com os animais, ficando calado e isolado. A iluminação veio a Buda quando ele estava em contemplação, sentado tranqüilamente debaixo de uma árvore, sem fazer nada. De fato, todas as tradições religiosas não apenas concedem permissão para o que eu chamo de Parar, mas estimulam enfaticamente essa atitude e falam dela como algo necessário para qualquer vida mais plena. A citação de William Byron na abertura deste capítulo mostra o perigo que todos nós corremos de nos tornarmos um "fazer humano": se você se identifica tanto com o que faz - professor, enfermeira, técnico, doméstico, médico, faxineira, motorista, advogado ou negociante -, quando não está fazendo esse trabalho específico, você perde a noção de quem é. Você pára de ser e se perde. Por outro lado, se você desempenha o seu trabalho como algo que, embora importante, é apenas algo que você faz,  fica livre para continuar a ser   quem você sempre foi e continuará a ser, mesmo que mude de trabalho ou profissão. Os professores de medicina David Waters e Terry Saunders nos contam a história de uma mulher que, frustrada, perguntou ao marido, um médico excessivamente atarefado: "O que é que você tem no trabalho que não tem em casa?" Ele pensou por um minuto e respondeu: "É o único tempo em que eu

realmente sinto que sei quem eu sou." Eis um homem para quem ser e fazer são a mesma coisa. Esse problema, extremamente comum, se torna evidente num momento de troca de emprego ou profissão, e depois da aposentadoria. Na região noroeste do Pacífico, recentemente ocorreram discussões muito acaloradas sobre o abate de árvores: os ambientalistas de um lado e os ativistas defendendo os direitos dos lenhadores do outro. Numa recente entrevista na televisão, ouvi um lenhador, furioso com a possibilidade de perder o emprego, dizer com ardor: "Eu sou lenhador. É isso que eu sou!" Creio que ele estava dizendo, em outras palavras: "Se não puder mais ser lenhador, não sei o que eu vou ser. E isso me deixa assustado, em pânico." Porque ele não sabia quem era, apenas o que fazia. E confundia as duas coisas. Ao recordar meu processo de renúncia ao sacerdócio, consigo me identificar com os sentimentos tanto do médico quanto do lenhador. Aquilo era algo que eu era ou algo que eu fazia? Continuo procurando uma resposta completa para essa pergunta, embora tenha certeza de uma coisa: em sua essência, nem o lenhador, nem o médico, nem o padre se identificam com o trabalho que fazem ou a com a profissão que têm. De modo que, por favor, conceda a si mesmo freqüentemente a permissão para não fazer nada e dar uma Parada. É uma permissão que o levará a ser quem você é e quer se tornar, para depois fazer o que escolher.

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 Minha alma não consegue encontrar uma escada para o céu que não seja através da beleza do mundo.

provavelmente perceberá que sabe qual é a sua melhor maneira de Parar.

MlCHELANGELO

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 A Trilha para o Seu Bosque de Parada

Para encontrar mais respostas sobre como incorporar naturalmente Parar em sua vida, siga comigo pela trilha, através da "beleza do mundo", até o seu Bosque de Parada. Nele, Parar se tornará uma coisa tão fácil e prazerosa, que você não terá dificuldade em realizá-la. Ao longo do caminho encontraremos muitas sugestões que irão ajudá-lo não apenas a alcançar o Bosque de Parada com segurança, mas também a poder visitá-lo sempre que você quiser. Vá pegando tudo aquilo que possa ajudá-lo a criar suas próprias Paradas. Sugiro que você faça uma lista das coisas que atraem sua atenção ou que lhe dêem prazer: as que você já sabe que o ajudaram no passado, as que você quer cultivar e as que você for se lembrando à medida que seguirmos. Essas coisas irão ajudá-lo a chegar ao seu Bosque de Parada. Faça a sua escolha com critério, e ao fim dessa curta jornada você

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Quais são as leituras que o ajudam a Parar ou que o fazem refletir sobre seus valores? Todas as tradições espirituais importantes têm seus escritos sagrados: o Tora, o Antigo e o Novo Testamento, o Corão, os Upanishades, o Bhagavad Gita e outros. Você escolheria um desses ou parte de um desses, tais como os Salmos do Velho Testamento, as Quatro Verdades Nobres do budismo ou o Evangelho de S. Marcos do Novo Testamento? Livros de orações com preces familiares, salmos e outros textos sagrados também podem lhe ajudar. A leitura freqüente de seus textos favoritos traz uma sensação de continuidade e familiaridade importante para muitos. Livros com pensamentos diários ou aforismos breves tornaram-se populares nesses últimos anos. São companheiros perfeitos para o ato de Parar. Cada dia traz uma afirmação nova, instigante e curta, que você pode usar nas suas Pausas Breves no decorrer do dia. Abra um livro ao acaso e leia o que está ali como se fosse o seu pensamento para aquele dia. Cada vez que você fizer uma Pausa Breve, recorde esse pensamento. A expressão latina lectio divina, literalmente "leitura divina", se refere a qualquer leitura que aprofunde sua vida espiritual, sua ligação com o divino ou sua vida de significados e valores. Para alguns, serão obras escritas especificamente com uma finalidade religiosa ou espiritual; para outros, serão romances, contos ou qualquer coisa que os leve mais para perto de Deus. Como você já pôde perceber, a poesia é  lectio divina para

mim. Freqüentemente passo uma tarde fazendo uma Escala de Viagem ao ler um poema curto e ficar refletindo sobre ele, deixando que ele me penetre Quais são as leituras que lhe fazem bem, as suas lectio divina?  Cada um tem a sua, não existe receita pronta. Escrever

Alguém ainda escreve cartas de verdade hoje em dia? Manter uma correspondência regular com um amigo pode ser uma ajuda maravilhosa para o processo de Parar, porque você tem que fazer pausas regulares no processo para pensar no que quer dizer e na forma de fazê-lo. Os faxes e e-mails estão substituindo as cartas enviadas pelo correio. Afinal, nossas Paradas são à velocidade da luz e esses meios de comunicação são rápidos. Mas lembre-se: só porque são rápidos, eles não precisam ser irrefletidos ou apressados. Em vez de ler um poema, você pode passar uma Escala de Viagem escrevendo um poema. Por que não criar um livro com as suas próprias poesias? Meu irmão escreveu um livreto de quarenta páginas com vinte histórias tiradas de sua vida e distribuiu cópias para a família. Esses livretos se tornaram um tesouro para nós e principalmente para as gerações futuras, porque contêm a memória da família. Para muitos autores de histórias pessoais, o ato de escrever é mais importante do que o fato de alguém ler aquilo ou não. É um lembrete que faz recordar. Os diários são um maravilhoso meio de registrar os significados e valores da sua vida, tornando-se os companheiros perfeitos do processo de Parar, especialmente nos seus perío-

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dos mais longos. O ato de colocar por escrito os acontecimentos e sentimentos da vida nos faz observá-los, dar-lhes importância e conservá-los. Talvez você simplesmente queira reunir suas próprias frases e epígrafes favoritas (como as do início de cada capítulo deste livro) e mantê-las num lugar especial, num diário ou no seu computador. Beleza visual

"Sem beleza há pouca alegria e menos humor", diz James Hillman. A isso eu acrescentarei: sem beleza, a espiritualidade fica empobrecida. Para a vida humana madura, a beleza em todas as suas formas é essencial, e acredito que negligenciar a beleza seja uma das nossas faltas mais sérias. A beleza não precisa de intermediário para chegar à alma humana. Vai direto ao alvo e estimula o que existe de melhor, mais nobre e mais prazeroso em nós. As pessoas capazes de criar beleza são verdadeiros tesouros. Como é que você pode reunir beleza em torno de si? Não se limite apenas às sugestões aqui apresentadas. Há quadros bonitos em sua casa e no seu local de trabalho? O preço não é desculpa, pois há lindas reproduções a custo baixo. Com que freqüência você vai a um museu de arte, a uma bela igre ja ou a um prédio que seja uma jóia arquitetônica na sua cidade? Você sabe de onde pode ver um magnífico pôr-do-sol ou nascer da lua? Procura andar na natureza observando seus requintes? A beleza em suas mais variadas formas é essencial em seu cotidiano para que você tenha uma vida equilibrada e é a porta de entrada para o ato de Parar. O que é belo para

você? A beleza está no olho de quem olha. Acrescente-a à sua vida. Quais são as cores de que você gosta, as que lhe fazem bem? Procura tê-las à sua volta? Que jeito melhor de levantar o seu ânimo do que pintar o seu quarto! Pendure uma fotografia ou um quadro perto do seu computador e deixe que esse lembrete visual o conduza a momentos - ou horas - de Parada. Tocar

Há muitas ocasiões em que podemos tocar uns nos outros. Apertos de mão, tapinhas afetuosos nas costas ou uma mão suave encostada no braço: todos esses momentos podem ser de pausa e, se ficarmos atentos, cada um pode se tornar uma Pausa Breve. Aqui está uma sugestão: transforme cada abraço numa Pausa Breve. Respire, observe onde está e o que é importante para você. A textura do tecido na palma da mão, o gosto e consistência da comida em sua boca, um perfume adocicado ou mais seco, qualquer contato sensorial pode sugerir complexidade, simplicidade, envolvimento ou afastamento. Ao apalpar uma calça de tecido mais grosso ou um xale de seda macia, sua mensagem de Pausa Breve poderia ser: "tal como na textura desta calça, também há pontos ásperos na minha vida, mas eu vou ficar bem, vou cuidar de mim mesmo", ou então, "que os desafios do meu dia acabem se revelando tão macios quanto esta seda". Fazer uma refeição pode ser um momento de plácido reconhecimento da nossa necessidade de nutrir-nos e de nossa

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gratidão por ter o alimento. O início de uma refeição é uma hora especialmente boa para fazer uma pausa e dar graças. Ao comer com outras pessoas, família ou amigos, procure convocar todos para um momento de prece, pausa ou reflexão que tal uma Pausa Breve compartilhada? Não faça nada automaticamente, procure sempre tomar consciência do que significa aquele momento. Freqüentemente comemos em lanchonetes, onde o ritmo do esquema de  fast food   pode nos impedir de observar e recordar. Mas se você não tiver alternativa, ao agarrar aquele hambúrguer, engolir aquele refrigerante e morder aquela  pizza, lembre-se de fazer uma "Pausa Breve de lanchonete". Seu estômago vai lhe agradecer e as pessoas com quem você convive também. Veja bem: fazer uma refeição rápida não é necessariamente ruim. Creio que é possível alimentar-se de maneira saudável em dez ou quinze minutos, se isso for feito com atenção e de forma relaxada. Comer depressa demais, sem pequenos intervalos conscientes entre uma porção e outra, engolindo a comida quase sem mastigar e sentir-lhe o sabor, com gestos automáticos - isso é que faz mal. A sexualidade pode se expressar não apenas quando se faz amor, mas em todos os momentos da vida. Você a pode experimentar sempre, como homem ou como mulher, através dos sentidos - ouvir, ver, tocar, sentir perfumes e gostos. É só usálos com a intenção de expressar sexualidade. A energia erótica tem feito e continuará a fazer maravilhas pela humanidade e pode levá-lo a momentos encantadores e deliciosos de devaneios: Pausas Breves cheias de paixão. Afirmo isso convicta-

mente, a partir de minha experiência como ser humano e terapeuta. Sons e perfumes

Concordo com Nietzsche, que disse: "A vida seria um erro sem música"; e com Aldous Huxley, que afirmou: "Depois do silêncio, o que melhor expressa o inexprimível é a música." Não posso imaginar a vida sem ela. E você? Gloria,  de Vivaldi, é uma música que sempre tem um impacto direto sobre mim. Quando os coros combinados vão aumentando num crescendo de sons gloriosos, sinto-me transportado a um momento de puro prazer: uma Pausa Breve transcendental. É um exemplo do impacto direto que a beleza produz na alma. Não precisa ser filtrada pelo intelecto. É alegria pura, vivenciada. O som de um determinada voz que canta: isso leva você a um momento de Parada? E que tal os sons do oceano, do vento nas árvores, grilos cantando, dos pássaros, o apito longínquo de um trem? São sons capazes de nos levar a uma Pausa Breve das mais prazerosas. A aromaterapia, apesar de popular hoje em dia, certamente não representa nada de novo. Seres humanos e animais sempre usaram o olfato para se atraírem. Quais são os seus perfumes favoritos? O do incenso queimando, da terra molhada pela chuva, de uma determinada flor? Quais são os aromas que irão levá-lo a Parar? Uma fragrância pode ser um poderoso lembrete do passado, evocando emoções e memórias que nos conduzem a tranqüilos momentos de devaneio.

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Sacramentais

Uma das qualidades que aprecio na religião católica é o seu princípio da sacramentalidade, ou como o define o teólogo Richard McBrien, "a noção de que toda realidade, tanto animada quanto inanimada, é potencialmente ou de fato portadora da presença de Deus". De modo que o alimento, as árvores, o sol, a lua, as estrelas, sapatinhos de bebê, pedras preciosas coisas que podemos provar, tocar ou cheirar - são capazes de nos pôr em contato com o divino. Outras tradições religiosas incorporam o mesmo princípio. Os sacramentais são também objetos materiais pessoais que simbolizam algo de grande valor ou significado espiritual para nós. O relógio do seu avô ou o anel da sua mãe. Qualquer coisa que na verdade represente um valor afetivo ou moral. Entre as coisas que você possui, qual delas é um sacramentai para você? Toda vez que vi-la ou tocá-la, faça uma Pausa Breve. Os talismãs e amuletos são tipos de sacramentais que podemos segurar para nos lembrarmos do que simbolizam. Nos meus  workshops dou aos participantes uma pequena placa de plástico verde onde está escrito  pare,  para ser carregada no bolso como um lembrete e para ser segura quando necessário numa Pausa Breve. Rituais

Em Rituais for Our Times,  os terapeutas Janine Roberts e Evan Imber-Black descrevem os rituais como "tempo e espaço protegidos para parar e refletir sobre as transformações da vida" e "oportunidades para extrair significado do familiar e do

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misterioso ao mesmo tempo". Há os rituais familiares comuns como as festas de aniversário, celebrações de casamento, contar histórias na hora de ir para a cama e beijos de boa-noite, bem como os rituais religiosos como o batismo, o bar mitzvah, o  misar, o seder   e as muitas formas de oração como as novenas, as adorações e o sinal-da-cruz. Se você parar um instante, tenho certeza de que lembrará de rituais que são únicos para a sua família. Todas essas coisas podem ser expressões de Parar porque o levam a um momento ou momentos de placidez e lembram quem você é, despertando-o assim para o presente. Mas que tal criar rituais para momentos mais comuns da vida, em torno dos acontecimentos que têm significado para você? Procure criar rituais para fazer exercício físico, comer, dormir, tirar férias, para as manhãs de domingo ou para o dia em que tomou uma decisão que mudou a sua vicia. Não precisa ser nada complicado: talvez parar e tomar consciência do que está acontecendo, fazer uma prece, uma rápida visita a um lugar ou acender uma vela. No jantar, fale para sua família ou companheiros de refeição sobre o que está sendo celebrado e convide todos para um momento de reflexão silenciosa, fazendo-os viver uma Pausa Breve juntos. Quando você estiver comendo sozinho, é especialmente gratificante recordar algum evento ou pessoa significativa e ritualizar a ocasião, seja fazendo um brinde discreto com seu copo de refrigerante, seja convidando a pessoa a juntar-se a você em espírito nessa refeição. Espaços e lugares

Num certo ponto da trilha que freqüentemente percorro, no

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parque perto da minha casa, há um lugar de onde posso ver o monte Malpais a oeste e o monte Diablo a leste. É um lugar sagrado para mim. Toda vez que chego a esse ponto, eu paro e faço uma Pausa Breve. Montanhas? Mar? O que é que o atrai? Onde é que você se sente mais em casa e mais você? Para qual dos lugares da natureza você vai quando precisa de reconforto, consolação e aceitação?

Para muitas pessoas, os lugares sagrados são de origem humana: museus ou igrejas, por exemplo. Para mim, a abóbada da National Gallery of Art, em Washington, é um lugar assim. Quando chego lá, eu me sinto transportado a um outro nível e tenho uma sensação de calma e emoção. Por quê? Não sei. Quem não fica em êxtase ao entrar na catedral de Florença? Ou talvez até numa pequena igreja do seu bairro? Animais

Que alegria os animais podem trazer às nossas vidas! É só observar um menino com seu cachorro ou talvez você com o seu bicho de estimação para perceber o poder da ligação com o animal. Sabemos que segurar um animal pode trazer calma e uma sensação de bem-estar. Se você tem um animal de estimação, tocá-lo, brincar com ele ou observá-lo pode ser a maneira mais consistente e agradável de integrar Pausas Breves no seu cotidiano. Toda vez que você se relacionar com seu bicho, respire fundo, tomando consciência do momento e trazendo à mente aquilo que você precisa recordar. Os animais podem também servir como símbolos de virtudes ou qualidades específicas que queremos incorporar às

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nossas vidas: a coragem do leão, a lealdade do cão ou a liberdade do pássaro. Assim, a visão do animal e de sua representação podem nos convocar a uma Pausa Breve e à lembrança da qualidade que desejamos imitar. Estações do ano, o tempo e os movimentos da Terra

O inverno, a primavera, o verão, o outono, a chuva, o sol, o vento, o nevoeiro, a neve, o granizo, a névoa, os dias santificados, as estações litúrgicas ou os aniversários de família: tudo isso e muito mais pode ser ocasião para uma Pausa Breve e às vezes também para uma Escala de Viagem. As estações são cheias de significado: o aconchego do inverno, a vida que irrompe na primavera, o espírito lúdico do verão e a suavidade do outono. No meu aniversário jantei com minha família e amigos em um lugar privilegiado. O jantar começou num lindo fim de tarde de primavera, límpido, revigorante. Estávamos sentados na varanda externa do restaurante, enquanto o fogo crepitava numa lareira próxima. De um lado, a lua cheia nascia, no outro havia um resquício rosado do pôr-do-sol. A combinação do esplendor da natureza, do afeto da minha família, do que estava sendo celebrado e da beleza do lugar me forneceram não apenas diversas Pausas Breves naquela noite, mas muitas outras até hoje, ao recordar aquele momento mágico. Todas essas coisas são lembretes que podem convocá-lo a um período de Parada. Tente fazer uma lista das coisas que têm um apelo especial para você e não se importe se parecerem esquisitas. Eu, por exemplo, sou estimulado a parar quando vejo um laguinho de peixes. Quando eu tinha quatro ou

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cinco anos, um menininho que morava na mesma rua afogouse no laguinho de peixes do quintal. Foi o meu primeiro encontro com a morte e aconteceu num lugar onde eu freqüentemente brincava. Aquilo teve um profundo efeito sobre mim. Desde aquele dia, não posso ver ou ouvir falar de um laguinho de peixes sem pensar no menino, na fragilidade da vida e na necessidade de fazer com que cada momento conte: uma Pausa Breve.

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Se você está pensando que as palavras do poeta Ogden Nash fazem realmente sentido, e tem a impressão de que não vai conseguir Parar onde se encontra agora, é importante lembrar do seguinte: freqüentemente a Parada acontece com mais facilidade durante a transição de um evento para outro ou de um lugar para outro. Pode ser sob a forma de uma Pausa Breve entre dois compromissos, a caminho ou voltando do trabalho, de uma Escala de Viagem de fim de semana ou de uma Parada Geral entre fases da vida. Identificar a sua transição mais comum é um passo importante para incorporar o ato de Parar à sua vida. Suponho que essa transição seja o deslocamento diário entre casa e trabalho. Parar pode transformar esse tempo de horror numa coisa celestial. Se você encarasse esses momentos (ou, para alguns, horas) de transição como pausas ou descansos bem-vindos onde pode Parar, seria até capaz de começar a aguardá-los com alegria.

Se você vai dirigindo para o trabalho, provavelmente está agora pensando, tal como eu freqüentemente pensava: "Como é possível aguardar com alegria aquele trânsito horrível, com o calor que está fazendo, depois de um dia em que quase tudo deu errado?" Mas é possível incorporar Pausas Breves enquanto você está dirigindo. E acredite: você vai se sentir melhor. É óbvio que você não vai poder fechar os olhos e desviar sua atenção, pois é fundamental permanecer alerta e atento ao ato de dirigir. Mesmo assim, há muita coisa que você pode fazer. A Pausa Breve ao dirigir será menos introspectiva e mais voltada para o seu conforto físico e mental. Lembre-se daquela idéia da Parte I sobre viver com propósito: em vez de fazer as coisas do cotidiano de forma rotineira e automática, vivê-las como uma escolha consciente. Essa idéia se aplica aqui: você pode transformar intencionalmente o tempo ao volante num tempo de Parada. Escolha respirar conscientemente cada vez que chegar a um sinal vermelho, a uma placa de pare,  ou quando alguém lhe der uma fechada. Selecione uma música repousante, escolha a mensagem da Pausa Breve que você necessita ouvir, decida colocar esse tempo nas mãos de Deus, escolha usar um vocabulário positivo quando estiver falando e pensando no deslocamento entre a casa e o trabalho, e por último escolha encarar esse tempo de deslocamento não como algo horrível que você tem que aturar, mas como um espaço valioso e estimulante, a sua pausa poderosa e o seu repouso entre as notas. De hoje em diante: tempo dirigindo é tempo de Pausa Breve. Trens, ônibus, aviões e barcos são todos lugares ideais para Pausas Breves. Com a vantagem de deixar a direção a cargo

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Você não pode chegar lá partindo daqui. OGDEN NASH

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Parando enquanto se Vai Daqui para Ali

de outras pessoas, fazendo com que as suas Pausas Breves sejam mais completas e eficazes. Quais são outros momentos de transição na sua vida? Cada dia é cheio deles: de adormecido a desperto, do banheiro ao quarto de dormir, do café da manhã ao carro, da escola ao trabalho e do dia útil ao fim de semana. Em outras palavras, o tempo de transição vai de uma coisa, lugar ou tempo qualquer  para outra coisa, lugar ou tempo. Portanto, sempre que você achar que não vai conseguir Parar, pense nas transições. De onde você está vindo e para onde está indo? O que veio por último e o que está por vir? Quando as suas transições estiverem identificadas, o modo específico de Parar também ficará claro.

Toda caminhada é de descoberta.  A pé, nos damos tempo de ver as coisas por inteiro. HAL BORLAND

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Parando em Movimento

Há pessoas que têm muita dificuldade de ficar paradas, isto é, de manter seu corpo sem movimento por um período de tempo qualquer. Minha amiga Carla é assim. Quando estou com ela, percebo que ela nunca pára de balançar as pernas, indo para cá, para lá, gesticulando sem cessar. Ela tem muita dificuldade de ficar quieta. Não há absolutamente nada de errado nisso: é apenas a sua natureza. Quando fico ansioso, me identifico com Carla: não quero ficar sentado quieto, isso me aborrece e preciso me mexer. Henry David Thoreau também compreende Carla. No seu ensaio  Caminhando, ele afirma: "Acho que só consigo preservar minha saúde e meu bom humor se passar ao menos quatro horas por dia, e geralmente mais do que isso, Perambulando pelo bosque e pelos campos." Para essas pessoas, bem como para todos nós, Parar é algo que pode ser feito em movimento.

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E que tal Parar-correndo? Isso parece mais difícil, pelo menos para mim, mas talvez não seja para você. Acho que é difícil manter um certo grau de calma e atenção enquanto a gente se movimenta rapidamente, sobretudo se recordarmos que "a velocidade está para o esquecimento assim como a lentidão está para a recordação". Malhar num ginásio ou em casa parecem pertencer à mesma categoria de velocidade. Há muito exercício físico e concentração envolvidos. Acho que essas atividades com alto dispêndio de energia podem ser iniciadas com uma Pausa Breve, ter outra no meio e terminar com uma terceira, transformando a experiência do exercício em algo além de desenvolvimento físico. Mas isso é, naturalmente, uma questão de preferência individual. Durante um  workshop  recente perguntei como as pessoas haviam vivenciado o processo de Parar em suas vidas. Imediatamente Bill respondeu: "No campo de golfe." Ele descreveu seu estado de espírito, voltado para dentro, sua tranqüilidade, e como ao se concentrar para golpear a bola ele se desliga de todo o resto. "Freqüentemente meus parceiros têm que me lembrar que é a minha vez de jogar." Há outra maneira importante de se movimentar e Parar ao mesmo tempo: andar de forma compassada. Descobri isso quando era seminarista e venho utilizando com regularidade desde então. Andar compassadamente é caminhar devagar num percurso predeterminado e repetitivo, enquanto mentalmente nos concentramos em outra coisa. Descobri o valor disso ao andar em círculos enquanto rezava o terço. No seminário, o sino tocava às cinco horas da tarde todo dia. As conversas cessavam imediatamente, os seminaristas pegavam seus

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terços, baixavam os olhos e começavam a caminhar pelo terreno, compassadamente, em silêncio. Os budistas chamam essas caminhadas de meditação. Você talvez goste de tentar andar compassadamente. Acho isso especialmente útil quando estou me sentindo ansioso ou nervoso por qualquer razão. Escolha um percurso seguro, previsível e passível de repetição dentro de casa ou ao ar livre. Ande de lá para cá no seu quarto ou escritório, em círculos no pátio, num parque ou em qualquer lugar, mesmo que não seja grande. Em vez de fechar os olhos, você pode baixá-los para o chão. Este movimento parece acalmar a ansiedade, e como o percurso é seguro e previsível, você pode manter a calma interior imóvel: uma Pausa Breve.

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 já fomos crianças e adolescentes e tivemos essa mesma capacidade. Apenas a perdemos. Acima de tudo, nós adultos podemos ajudar criando tempos, lugares e oportunidades de Parada para os jovens. Ajudálos a notar as pausas entre suas notas e o valor delas. É claro que o primeiro comentário sobre a sua investida pode ser algo do tipo: "Mamãe, isso é chato!" ou "Papai, não tenho nada para fazer!" - mas, com persistência e exemplo da nossa parte, eles talvez aprendam o valor de Parar.

para quê?" Meu pai respondeu: "Para anotar minhas bênçãos." É importante nos desenvolvermos antes de ficarmos velhos demais - velhos demais para aprender ou mesmo para mudar. Se nos dedicarmos ao processo de Parar agora, nossos anos de velhice serão provavelmente muito mais doces e tranqüilos. Você se tornará um velhinho ou uma velhinha adorável se estiver continuamente investindo para ser uma pessoa querida. Os violentos

Os verdadeiros profissionais de Parada são os velhos. Na dedicatória deste livro assinalo que meu pai foi um exemplo de como usar o ato de Parar. Isso se deu nos seus últimos anos. Ele viveu vinte anos aposentado e tinha grande prazer em fazer muito pouco, passando muitas horas simplesmente Parado. À medida que ia enfrentando as perdas - capacidade de jogar golfe, visão suficiente para ler e audição adequada a uma conversa normal -, ele simplesmente foi ficando quieto, contemplando e recordando. Meu pai não era uma pessoa de expor seus sentimentos, mas valia a pena prestar atenção quando o fazia. Minha mãe conta a seguinte história: certa noite, poucos anos antes da morte de papai, aos noventa e um anos, os dois estavam sentados nas suas cadeiras, como faziam todas as noites. Provavelmente minha mãe lia e papai simplesmente estava ali, quieto. De repente, ele disse: "Sabe, querida, acho que preciso de um computador." Minha mãe literalmente deixou cair o livro, espantada, e exclamou: "Um computador? Mas

Não tenho idéia sobre o que fazer em relação à incrível violência que deixamos que seja lançada sobre nós. Observo com espanto e horror as chamadas de tevê sobre filmes e os programas cheios de terrível violência humana, e leio as inúmeras notícias a respeito de assassinatos e roubos. A maioria das pessoas com quem falo sente a mesma coisa. Deve ser porque as pessoas que têm poder e que acreditam que o dinheiro é sempre a meta final consideram que essas coisas vendem. Mas por que vendem? Ainda não tenho uma resposta... a não ser Parar. Pelo menos é um começo. À primeira vista, essa resposta parece, até para mim, muito ingênua. Mas, ao pensar melhor, chego a uma convicção: para que haja uma mudança no padrão e no hábito de violência é necessário aquilo que sempre transformou moralmente as pessoas: a conversão, isto é, uma meia-volta na maneira com que vemos as coisas. A fim de fazer isso, temos que ajudar as pessoas a Parar, porque Parar é uma condição necessária para uma mudança de visão e de propósito. Você não conseguirá mudar se não ficar imóvel o suficiente, e por tempo suficiente, para recusar o que lhe está sendo imposto e descobrir que

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Os idosos

existe um caminho diferente ou melhor. As pessoas violentas - ou todos nós, potencialmente - encontram-se tão imensa e profundamente alienadas, que fica impossível imaginar que existe um caminho muito melhor. Que os jovens na rua Parem. Que os executivos das redes de comunicação Parem. Que os atores que representam esses horrores Parem. Que os editores de jornais Parem. Que os pais Parem. Que os professores Parem. Que os homens Parem. Que as mulheres Parem. Que as crianças Parem. Que eu e você Paremos.

Cuidar é o mais importante, cuidar é o que mais interessa. FRIEDRICH VON HUGEL

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Parar E se Importar e Cuidar 

Acredito que a esta altura já tenha ficado claro que Parar é algo que tem como objetivo conhecer e tomar posse das questões, sentimentos e verdades mais íntimas e pessoais que se encontram no coração e na alma de cada um de nós. O conhecimento dessas questões, sentimentos e verdades vai nos ajudar a perceber nossos propósitos e nos fazer saber quem somos e o que e quem são importantes para nós. Mas Parar, principalmente quando você persiste por algum tempo, vai além disso e atinge as questões mais amplas que afetam o mundo. Na realidade, ao olharmos para nossos problemas e desejos pessoais, somos naturalmente tirados de dentro de nós e levados a tomar contato com as necessidades das comunidades mundiais. Um dos resultados naturais de Parar é adquirirmos uma consciência mais elevada daquilo que nos cerca, tanto perto quanto longe. É um resultado inevitável, pois ao Parar começamos a notar um número cada vez maior de coisas, 214

o que inclui o meio ambiente, tanto local quanto global. O naturalista Bill McKibben compreende o que é Parar. Ele descreve uma viagem de uma semana com mochila às costas: começa com o desafio do ruído da tagarelice interna, passa pelo período em que essa tagarelice começa a diminuir e chega no ponto, ao cair da noite, em que, enquanto observava uma garça-azul, "o céu escureceu, as estrelas se espargiram pelo firmamento, brilhantes e insistentes. Nós éramos inimaginavelmente pequenos, eu e a garça, conscientes do momento especial". São palavras de alguém que nota, e principalmente de alguém que se importa. Parar leva você a se importar. E quando você se importa com alguma coisa, você cuida dela. Importar-se invariavelmente leva a perguntas. McKibben postula duas perguntas essenciais para os nossos dias. A primeira questiona a Era da Informação, os computadores e todos os sistemas de comunicação rápidos: "Como posso ouvir meu próprio coração?" A segunda, que me parece fluir da primeira, é dirigida a todos nós que fazemos parte da sociedade de consumo: "Quanto é suficiente?" Será que o desenvolvimento constante é o que existe de melhor para nós? A doença da Era da Ansiedade - o câncer - serve como símbolo valioso e provocante para nossos tempos: o câncer é o crescimento descontrolado. Essas duas perguntas - "Como posso ouvir meu próprio coração?" e "Quanto é suficiente?" - são exemplos maravilhosos dos tipos de perguntas que podemos examinar, compreender, intuir e apreender. São sobretudo perguntas que servem para nos desinstalar e fazer refletir, e que talvez sejamos capazes de responder se nos dedicarmos com persistência à prática de Parar.

 A única coisa que nos impede de sair flutuando no vento são as nossas histórias. Elas nos dão um nome e nos põem num lugar, nos permitem continuar em contato. TOM SPANBAUER THE MAN WHO FELL IN LOVE WITH THE MOON 

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Confie em Você Mesmo

Acima de tudo, espero que Parar ajude você a reunir na sua consciência todas as maravilhosas histórias da sua vida - e elas são todas maravilhosas. São essas histórias que o levarão às suas verdades e, assim, ao que é melhor para o mundo. Essas histórias são uma "ligação com nossas raízes, com o lugar de onde viemos. "Através dessas histórias podemos compreender nossas vidas", diz Joe Bruchac, escritor e contador de histórias. Contar histórias é "quase como chamar os deuses. Uma presença espiritual poderosa se faz sentir e podemos ser literalmente arrebatados por ela". Mas freqüentemente deixamos de lado as histórias que são nossas e que vêm de nossos ancestrais porque, acrescenta a contadora de histórias Laura Simms, "a vida moderna, com a

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sua barulheira e suas distrações, torna difícil ouvir as histórias". Parar é algo que nos prepara para ouvi-las. Bruno Bettleheim, psicólogo infantil e educador, considerava os contos de fadas como um remédio para a alma. O conto de fadas é terapêutico "porque o paciente encontra as suas próprias soluções, ao contemplar aquilo que na história parece se identificar com ele e com seus conflitos internos". Um de seus filhos anda perturbado? Talvez o remédio este ja num livro de histórias. Tente escolher uma que fale ao coração dele ou dela. E você? De que história você precisa para se recordar, quando fica perturbado? Uma Pausa Breve pode evocar a história certa para você: talvez uma da qual você não se recorde há muito tempo, tirada de um livro ou da sua vida, ou uma que você não considerava como história. Uma das maneiras de olharmos para a vida é vê-la como uma história depois da outra e como histórias que estamos contando tanto para nós quanto para os outros. Por exemplo, tente a História de Ontem, o seu ontem, começando com o momento em que acordou e terminando com a hora em que voltou para a cama. Espero que Parar possa ajudá-lo a descobrir as histórias da sua vida. Fazer uma pausa é algo que invoca a lembrança de histórias, e as histórias de certa forma querem ser contadas. Uma das maneiras de expressar amizade é contar um ao outro as suas histórias, bem como viver algumas delas juntos. Não é isso o que uma família faz? Peça a seus pais e avós para contarem as histórias deles. Conte as suas para seus filhos. Compartilhe-as com seus amigos. Afinal de contas, o que é um ser humano sem uma história?

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Outra de minhas esperanças é que Parar reforce de tal forma sua confiança em você mesmo que, quando se deparar com a pergunta "A história que estou contando é maluca ou o resto do mundo é que é maluco?", você possa responder com tranqüilidade: "É o resto do mundo!" Carl Jung reconheceu isso há alguns anos: "A loucura foi institucionalizada hoje em dia. Nossos cidadãos, individualmente, são em sua maioria mentalmente sãos e sensatos. As nossas instituições é que são malucas! E nós absorvemos essa maluquice porque temos que trabalhar dentro da estrutura dessas instituições." Esperemos que a maluquice e o absurdo das regras e procedimentos de muitas empresas, que dão prioridade à instituição sobre as pessoas, sejam apenas um estágio necessário para que alcancemos sistemas humanos que ponham a pessoa em primeiro lugar. Desenvolver o hábito de Parar irá ajudá-lo a se convencer da sua sanidade. Essa idéia é importante para pessoas que são responsáveis por crianças. Uma família que Pára é uma família mais preparada para enfrentar essa realidade contemporânea e ultrapassar suas contradições, fazendo de seus filhos seres mais livres para escolher o que é melhor para eles e para sua comunidade. Por fim, espero que já tenha ficado claro a esta altura: Parar é algo fundamentalmente otimista e cheio de esperança. O processo de Parar é baseado na crença de que você é uma pessoa ótima e que só será capaz de descobrir mais sobre a sua própria verdade, beleza e bondade se arranjar tempo para Parar.

 Agradecimentos Desejo expressar meus sinceros agradecimentos e apreço: A Mary Elyn Bahler, pelas muitas horas agradáveis de discussão e estímulo no Imperial Café. A Jeft Kunke, que gostou de minhas idéias e que foi a pessoa certa com a capacidade certa para me ajudar a encontrar o tom certo. A Tom West, que leu o manuscrito e ofereceu sugestões e apoio valiosos. A Joe, Michael e Tom, três companheiros do nosso grupo de leitura, que, além de falar de livros, compartilharam suas vidas. Obrigado, rapazes. A Chilton Thomson, um professor extraordinário que muitos anos atrás foi o primeiro a despertar na minha alma o desejo de ler e escrever. E a Robert Stenberg, em quem eu primeiro reconheci e apreciei o uso é o valor das Pausas Breves. Quero agradecer também à minha agente, Carol Susan Roth, que me ajudou no desenvolvimento do livro, que me orientou com bom humor para a editora certa e que merece a fama de "a melhor amiga de um escritor". A Kevin Davis, cuja oficina NSA foi um imenso salto no meu processo de aprendizagem. E a Mary Jane Ryan - fui apresentado a ela ano passado, mas a conheço desde que nasci -, da Conari Press. Eu não poderia desejar uma editora mais capaz, perspicaz e atenta. E a todo o pessoal bárbaro da Conari Press, obrigado.

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Créditos

O autor agradece aos autores e editores que lhe deram permissão para citar as seguintes obras: "Parando num Bosque num Fim de Tarde com Neve", de The Poetry of Robert Frost, editado por Edward Connery La-them. ©

1951 por Robert Frost, © 1923, 1969 por Henry Holt & Co., Inc. Republicado com a permissão de Henry Holt & Co., Inc. Citações de C. G. Jung no Capítulo 39 de  Memories,  Dreams, Reflections,  de C. G. Jung, tradução de Richard & Clara Winston. © da tradução 196l, 1962, 1963 e renovado em 1989, 1990, 1991 pela Random House, Inc. Sloumess, de Milan Kundera © 1995 por Milan Kundera. © da tradução 1996 por Linda Asher. Publicado pela Harper Collins, Inc. "Beyond living and dreaming...", republicado de Times Alone: Selected Poems of Antônio Machado, tradução de Robert Bly, Wesleyan University Press, Middletown, CT 1983. © 1983 por Robert Bly. Republicado com sua permissão. O gráfico de "Reação ao Estresse" se baseia em modelos contidos em Professional Manual and Desk Reference, de Emmett Miller, M.D. Usado com sua permissão. "Medo", de  Extravagaria,  de Pablo Neruda, traduzido por Alastair Reid. © da tradução 1974 por Alastair Reid. Republicado com a permissão de Farrar, Straus & Giroux, Inc.

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