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7- LA ÉTICA DE LA SANTIDAD Texto Texto básico: I
Pedro1.13-16
Introducción
La santidad tiene como como objetivo revelar al hombre su estado real (el pecaminoso pecaminoso ! proponerle el patr"n #ue debe se$uir. Podemos de%inir santidad como& 1 Atributo Atributo de Dios (Padre' ijo ! Esp)ritu es decir' moralmente puro' per%ecto ! por encima encima de todo lo #ue es malo e imper%ecto (*+ 1,.11 l /0./ b 1/.1. / 2alidad del pueblo de Dios' #ue lo lleva a separarse de los no cre!entes' ! no se$uir las malas costumbres de este mundo' pertenecer solamente a Dios ! ser completamente completamente %iel a El (1s 3.13. 3 En el A' si$ni%ica separaci"n de cosas o personas para Dios ! para el culto. La palabra santidad es un t4rmino #ue e+presa la e+celencia moral de Dios' bien como su libertad de hacer todo lo #ue El #uiera' sin limitaciones' limitaciones' en su per%ecci"n. En este sentido mas elevado' elevado' solamente Dios es santo' santo' por lo tanto es el 5nico modelo de la purea 4tica para sus creaturas. I - 2787 AD9:I;I; AD9:I;I; EL 87DEL7 DE A<IDAD A<IDAD 1. anti%icado por la Palabra de Dios a. La palabra tiene el e%ecto puri%icador ! limpiador (Is =.= E% ,. /6. b. La palabra tiene tiene el e%ecto restaurador restaurador (l 10.>-1=.
Cas buscado o llevado llevado una vida de santidad santidad Pues Dios opera en %avor %avor de tu santidad' ! debemos cooperar con El.
II - EL 87DEL7 87DEL7 DE A<IDAD 9:E DI7 EPE;A DE : I?7 1. epararse para Dios La ra"n por la cual Dios no usa ciertas ciertas personas es por el hecho de #ue no se apartan apartan para El. 8uchos no obedecen a la palabra de Dios. (/ 2o 6.1>-1 /. Dedicarse a Dios Dedicaci"n es al$o #ue hacemos al o%recer nuestras vidas a Dios como sacri%icio a$radable' vivo ! santo. Es una actitud voluntaria. (;m 1/.1 3 El paso de %e en Dios 2uando nuestra dedicaci"n a Dios sea una realidad indiscutible' la %e no encontrar nin$5n obstculo para una vida de santidad. (c /6.1
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III - EL 87DEL7 DE I<E@;IDAD 9:E DI7 EPE;A DE : I?7 C2"mo represento o re%lejo la santidad de Dios en mi vida 1. Autenticidad: Esta relacionado con lo #ue somos. Es como el sello de control de calidad' lo identi%ica como verdadero. Esto nos lleva a contrastar con el mundo en #ue vivimos' nosotros no debemos tomar la %orma del mundo' sino ser un cristiano autentico (Fno pirateadoG (;m 1/./.
i no eres un cristiano autentico (verdadero tendrs #ue escuchar las palabras de ?es5s& F
Esta relacionada con lo #ue decimos. En la prctica es decir la verdad en cual#uiera circunstancia. Esto es lo #ue Dios espera de sus hijos' nada mas #ue la verdad. (/ 2o =&/ “Más bien, hemos renunciado a todo lo vergonzoso que se hace a 2. Veracidad:
escondidas; no actuamos con engaño ni torcemos la palabra de Dios. Al contrario, mediante la clara exposicin de la verdad, nos recomendamos a toda conciencia humana en la presencia de Dios .G
enemos un adversario' #ue es el diablo' el padre de la mentira' #ue lucha para #ue mintamos' e as) entristecamos al Esp)ritu anto.
Cienes como costumbre hablar la verdad' o el enemi$o te ha seducido' llevndote a mentir (2l 3.0 Esta relacionada con la con%iana La %idelidad ll4vanos a poner en t4rminos prcticos la verdad' pues somos dominados por el Esp)ritu anto. (;m 6&11 -1/ “De la misma manera, tambi!n ustedes consid!rense muertos al pecado, pero 3. Fidelidad:
vivos para Dios en "risto #es$s. %or lo tanto, no permitan ustedes que el pecado reine en su cuerpo mortal, ni obedezcan a sus malos deseos.&
CLlevas una vida de inte$ridad delante de Dios CEres una persona autentica CPracticas la verdad Eres %iel a Dios
IH - EL 87DEL7 I
Dios espera #ue sus hijos ten$an un modelo de vida santa' #ue su %orma de actuar sea santa' #ue las personas vean a trav4s de su vida la santidad de 2risto. Este seria el re$alo ms $rande #ue el cristiano puede dar a Dios' #ue lo ama de verdad. 9ue a partir de ho! seas un cristiano autentico ! #ue la santidad de Dios sea parte constante ! diaria en tu vida.
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A<IKI2A2IM<' A<IKI2A; Este sustantivo ! el verbo correspondiente' derivados del lat.lat. lat)n sanctus' NsantoO' ! %acere' NhacerO' traducen el heb.heb. hebreo ads ! el $r.$r. $rie$o ha$iasmos' ha$iaoQ. El sentido bsico de la ra) heb.heb. hebreo #ds se indica diversamente como (1 Fcolocar aparteG' (/ FbrilloG. El primero podr)a sub!acer a re%erencias a la santidad o la santi%icaci"n en %unci"n de posici"n' estado' relaci"n' donde las palabras se traducen FcortadoG' FseparadoG' Fapartado para uso e+clusivoG' FdedicadoG' o Fconsa$radoG' Fconsiderado sa$rado o santo en contraste con lo com5n' pro%ano o secularG. El se$undo podr)a sub!acer a a#uellos usos #ue se relacionan con la condici"n' el estado o el proceso' #ue en el << el tabernculo' E+. /0.== las vestiduras' Lv. .3 el a!uno' ?l. 1. l= la casa' Lv. />.1= la tierra' Lv' />.1> el pueblo' E+. 10.1= la con$re$aci"n' ?l. /.16 los sacerdotes' E+. /.=1. Esto no involucra necesariamente un cambio interior. El ritual ceremonial de la le! hac)a provisi"n para las in%racciones de las #ue el pueblo de Dios' #ue %ue apartado por 4l para pertenecerle e+clusivamente' a %in de #ue %uese usado como instrumento su!o' %uera culpable. b. i bien se trataba principalmente de instancias e+ternas ! rituales de santi%icaci"n' a veces iban acompaBados de una realidad interior ms pro%unda. La e+hortaci"n de Dios' Fsed santos' por#ue !o so! santoG' re#uer)a una respuesta moral ! espiritual del pueblo' re%lejo de las e+celencias morales divinas de justicia' purea' odio al mal moral' preocupaci"n amorosa por el bienestar de otros en obediencia a su voluntad por#ue el anto de Israel estaba activamente dedicado a promover el bien de su pueblo (E+. 10.= a la ve #ue se manten)a separado del mal. u santidad era tanto trascendente como inmanente (Dt. =.> al. >3./' ! la de ellos deb)a caracteriarse por lo mismo. Los pro%etas estaban alertas a los peli$ros de una santi%icaci"n puramente e+terna' ! por ello e+hortaban al pueblo a reverenciar a Dios incluso lle$aban a menospreciar las observancias e+ternas FsantasG cuando no iban acompaBadas de santidad prctica (Is. 1.=' 11 .13. Los hijos de Israel se estaban desviando de la santidad de Dios debido a su vida imp)a entre las naciones. Estaban dejando de observar la le! de la santidad (Lv. 1>J/6 #ue combinaba admirablemente tanto los aspectos morales como los rituales. II. En el
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un doble uso de la santi%icaci"n' pero ha! di%erencias si$ni%icativas. Los dos usos sin"pticos del verbo Fsanti%icarG son ceremoniales o rituales. ' 10. A#u) el si$ni%icado primario es consa$raci"n el oro ! la o%renda se dedican' apartan' ! consideran como especialmente sa$rados ! valiosos por su relaci"n con el templo ! el altar #ue !a son santos. En un uso paralelo de este concepto' pero ms e+altado ! ms directamente espiritual !a #ue tiene #ue ver con la es%era personal' 2risto se santi%ica o consa$ra a s) mismo para su obra de sacri%icio' el Padre lo santi%ica' ! pide a sus se$uidores #ue Fsanti%i#uenG (considerar con sa$rada reverencia' asi$nar un lu$ar 5nico al Padre (?n. 1.36 1>.10 8t. 6.0. :na ampliaci"n adicional del pensamiento aparece en la santi%icaci"n del pueblo por 2risto mediante su propia san$re (e. 13.1/ ! posiblemente en ?n. 1>.1> con la santi%icaci"n de los cre!entes por el Padre mediante la palabra de verdad. 2on respecto a este 5ltimo vers)culo ! otros semejantes la palabra FposiblementeG se usa intencionalmente por#ue la idea de la Fsanti%icaci"nG parece a#u) ampliar su si$ni%icado en la direcci"n de un cambio moral ! espiritual. La Ep)stola a los ebreos establece un puente entre los si$ni%icados e+terno e interno de la santi%icaci"n. 8ediante su sacri%icio 2risto santi%ica a sus hermanos no s"lo en el sentido de apartarlos sino tambi4n en el de dotarlos para el culto ! el servicio a Dios. Esto lo lo$ra haciendo propiciaci"n por los pecados de los mismos (e. /.1> ! limpiando sus conciencias de obras muertas (e. 0.13ss. Esta santi%icaci"n no se concibe' sin embar$o' principalmente como un proceso sino como un hecho consumado' Fpor#ue con una sola o%renda hio per%ectos para siempre a los santi%icadosG (e. 1.1' 1= . Al mismo tiempo la e+hortaci"n a crecer en a santi%icaci"n no est ausente (c%.c%. con%er (lat.' comprese e. 1/.1=' donde la santidad es ms un estado #ue una posici"n. i bien en ebreos la Fsanti%icaci"nG es semejante a la Fjusti%icaci"nG en ep)stolas tales como ;omanos ! @latas' la distinci"n entre los usos del t4rmino Fsanti%icaci"nG en estos escritos no debe e+tremarse. Pablo usa el t4rmino en dos sentidos tambi4n. En al$unos casos lo considera como una posici"n con%erida a los cre!entes #ue estn en 2risto tanto para la santi%icaci"n como para la justi%icaci"n. La palabra derivada FsantoG se re%iere principalmente a la posici"n en 2risto (Fsanti%icados en 2risto ?es5s' 1 2o. 1./ c%.c%. con%er (lat.' comprese 1 P. 1./. anti%icaci"n vicaria es el privile$io del c"n!u$e cre!ente ! sus hijos cuando una de las partes es cre!ente a#u) tambi4n se trata de santi%icaci"n basada en la posici"n (1 2o. >.1=. El se$undo si$ni%icado de la santi%icaci"n en Pablo se relaciona con la trans%ormaci"n moral ! espiritual del cre!ente justi%icado a #uien Dios re$enera ! da nueva vida. La voluntad de Dios es nuestra santi%icaci"n (1 s. =.3' ! ser enteramente santi%icados es ser con%ormados a la ima$en de 2risto ! de esta manera comprobar por e+periencia lo #ue es tener la ima$en de Dios. 2risto es el contenido ! la norma de la vida santi%icada& es su vida de resurrecci"n la #ue se reproduce en el cre!ente a medida #ue va creciendo en la $racia ! re%leja la $loria de su eBor. En esta e+periencia pro$resiva de liberaci"n de la letra de la %e ! el espiritu del hombre es liberado por el Esp)ritu del eBor (/ 2o. 3.1>J1. El Esp)ritu anto es el #ue opera la santi%icaci"n del hombre' pero obra por medio de la palabra de verdad ! la oraci"n de %e' ! mediante la comuni"n de los cre!entes (E%. ,./6 en la medida en #ue se prueban a si mismos a la lu del ideal del amor del Esp)ritu ! del indispensable in$rediente de la santidad (e. 1/.1=. La %e' #ue es producida ella misma por el Esp)ritu' echa mano a los recursos santi%icantes. As) como la justi%icaci"n supone liberaci"n de la pena impuesta como consecuencia del pecado' la santi%icaci"n supone liberaci"n de la contaminaci"n del pecado ! de las miserias a #ue lleva' como tambi4n de su poder.
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CAcaso la santi%icaci"n por la %e si$ni%ica #ue la santi%icaci"n plena se recibe como un don en %orma semejante a la justi%icaci"n' de tal modo #ue el cre!ente se convierte en santo instantneamente ! entra de una ve para siempre en un estado de santidad e%ectiva ! prctica Al$unos sostienen #ue al pasar por una e+periencia de crisis' posterior a la conversi"n' el viejo hombre es cruci%icado de una ve por todas' ! #ue en el curso de esa e+periencia se e+trae la ra) del pecado o se erradica el principio #ue lo sustenta. Al$unos van ms all ! recalcan la necesidad de la recepci"n ! el ejercicio de los dones del Esp)ritu (principalmente el don de len$uas como indicaci"n de #ue se ha e%ectuado dicha obra del Esp)ritu. 7tros consideran #ue la enseBana neotestamentaria se opone claramente a esta interpretaci"n ! #ue la e+istencia misma de las ep)stolas con sus e+posiciones doctrinales raonadas' sus ar$umentos' sus advertencias ! e+hortaciones' la contradice. H4ase tambi4n in%.in%. in%ra (lat.' abajo b. Ce trata de al$o #ue Dios lleva a cabo en el curso de la vida terrena del cre!ente anto entre los #ue recalcan #ue la santi%icaci"n es una e+periencia de crisis como los #ue la ven ms bien como un proceso se encuentran al$unos #ue a%irman haber alcanado niveles sumamente elevados de vida santi%icada. ubra!ando mandatos tales como Fsed' pues' vosotros per%etosG (8t. ,.=' ! no interpretando Fper%ecci"nG en este caso como FmadureG' sostienen #ue el amor per%ecto es alcanable en esta vida. in embar$o' pretensiones e+a$eradas de este tipo' #ue suponen Fper%ecci"n inmaculadaG' $eneralmente restan importancia tanto a la descripci"n del pecado como al nivel de vida moral #ue se e+i$e. e de%ine al pecado como Fla trans$resi"n voluntaria de una le! conocidaG (Sesle! ! no como Fcual#uier %alta de con%ormidad a la le! de Dios o trans$resi"n de la mismaG (2atecismo breve de Sestminster esta 5ltima es una de%inici"n #ue abarca tanto nuestro estado pecaminoso como los pecados de omisi"n ! los pecados cometidos en %orma abierta ! deliberada. 7tros' aceptando #ue la santidad invariable ! la per%ecci"n intachable tal ve no sean posibles' a%irman #ue' no obstante' es posible lo$rar la posesi"n per%ecta del motivo per%ecto del amor. a! una reducci"n del nivel moral en la a%irmaci"n de 2. @. Kinne! de #ue la iblia Flimita e+presamente la obli$aci"n a la capacidadG. FEl len$uaje mismo de la le!G' escribe' Fes tal #ue nivela sus e+i$encias a la capacidad del sujeto' por $rande o pe#ueBo #ue sea dicho sujeto. NAmars a tu Dios con todo tu cora"n' ! con toda tu alma' ! con toda tu mente ! con todas tus %ueras.O Por lo tanto' resulta claro a#u) #ue todo lo #ue la le! demanda es el ejercicio de la %uera #ue ten$amos' puesta al servicio de Dios. Ahora bien' como la santi%icaci"n completa consiste en la obediencia per%ecta a la le! de Dios' ! como la le! no e+i$e ni ms ni menos #ue el uso correcto de la medida de %uera #ue ten$amos' #ueda de%initivamente resuelto' naturalmente' #ue el estado de entera santi%icaci"n es alcanable en esta vida sobre la base de la capacidad naturalG (!stematic heolo$!' 1,1' pp.pp. p$ina(s =>. Lamentablemente este ar$umento est basado en una interpretaci"n err"nea de Dt. 6.,. c. Ce lleva a cabo todo esto sin la participaci"n del cre!ente Los #ue minimian el pecado ! el nivel de santidad #ue Dios e+i$e corren el peli$ro de recalcar e+cesivamente la iniciativa humana en la santi%icaci"n. a!' empero' un e+tremo opuesto #ue deja toda la responsabilidad de la santi%icaci"n a Dios. e espera #ue Dios produca al santo instantneamente' o #ue $radualmente va!a llenando al cristiano de $racia o del Esp)ritu. Esto e#uivale a reducir al hombre a un simple robot sin %ibra moral ! por ende a producir virtualmente una santi%icaci"n inmoralTlo cual resulta contradictorioT. A#uellos a #uienes preocupa el carcter intr)nseco del esp)ritu humano nie$an esas operaciones impersonales del Esp)ritu anto. mbi4n dudan de la a%irmaci"n de #ue el Esp)ritu obra directamente sobre el inconsciente' ms bien #ue mediante las %unciones conscientes de la mente del hombre. El cre!ente no debe hacerse ilusiones en cuanto a la intensidad de la lucha con el pecado (;o. >J @. ,' pero debe comprender tambi4n #ue la santi%icaci"n no se obtiene en cuotas sencillamente en virtud de los propios es%ueros de la persona por contrarrestar sus propias tendencias pecaminosas. a! pro$resi"n en los lo$ros morales pero tambi4n se e%ect5a una obra misteriosa de santi%icaci"n dentro de 4l. 8s aun' no se trata simplemente de un siner$ismo mediante el cual tanto el Esp)ritu como el cre!ente proporcionan al$o. La acci"n
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es atribuible tanto al Espiritu como al cre!ente en la paradoja de la $racia. Dios Esp)ritu obra mediante el %iel reconocimiento de la le! de la verdad ! de la respuesta del cre!ente al amor' ! el resultado neto es la madure espiritual e+presada en el cumplimiento de la le! del amor para con el pr"jimo. Para el cre!ente #ue por la % e en la obra de 2risto Fse puri%ica a s) mismoG por el Esp)ritu (1 ?n. 3.3 la consumaci"n de la santi%icaci"n se indica mediante la se$uridad de #ue Fsabemos #ue cuando 4l se mani%ieste' seremos semejantes a 4l' por#ue le veremos tal como 4l esG (1 ?n. 3./. (U Esp)ritu anto U alvaci"n A<IDAD' A<7' A<7 Probablemente no e+ista reli$i"n #ue no distin$a entre lo santo ! lo pro%ano' ! en la ma!or parte' si no en todas' el hombre reli$ioso es a#uel para el cual al$o es santo. Este hecho est pro%usamente ilustrado en las Escrituras. Las palabras b)blicas principales son el heb.heb. hebreo #aQdVoWs en el AA Anti$uo estamento ! el $r.$r. $rie$o ha$ios en el << .11 se aplican en primera instancia a Dios' como indicaci"n de un carcter #ue est en total ant)tesis con el del mundo. a. La santidad como separaci"n ! p5rea 4tica ;esulta claro #ue' en $eneral en las Escrituras' santidad si$ni%ica separaci"n' ! se emplea el t4rmino con re%erencia a personas ! cosas #ue han sido separadas o apartadas para Dios ! su servicio. As) tenemos en X+odo la menci"n de tierra santa (3.,' santa convocaci"n (1/.16' santo d)a de reposo (16./3' $ente santa (10.6' ! lu$ar santo (/0.31' para mencionar s"lo unas cuantas. En estos casos ! en otros similares el t4rmino no entraBa directamente atributos 4ticos' sino principalmente consa$raci"n al eBor ! a su servicio' ! en consecuencia apartamiento de la es%era com5n. Es Dios #uien provoca esta separaci"n' ! as) transmite la santidad #ue entraBa la separaci"n. Por ejemplo' se desi$n" santo el s4ptimo d)a' en lo ne$ativo por#ue se lo hab)a separado de los otros seis d)as de la semana' ! en lo positivo debido a #ue estaba dedicado al servicio de Dios. 2uando se aplica el t4rmino a un lu$ar determinado' se procede as) debido a una asociaci"n divina con dicho lu$ar. 8ois4s recibi" en oreb' ante la ara ardiente' el si$uiente mandato& F9uita tu calado de tus pies' por#ue el lu$ar en #ue t5 ests' tierra santa esG (E+. 3.,. La tierra era santa por#ue era en ese momento el lu$ar de una revelaci"n divina. En %orma similar' Dios santi%ic" al pueblo de Israel separndolo de todas las naciones de la tierra ! pactando con 4l' pero esto comprend)a el acto de proporcionarles cierto conocimiento de la le! divina' tanto moral como ceremonial. As) se imparte lo 4tico. @eneralmente estn presentes estos dos aspectos de la santidad' !a #ue se entend)a #ue ser santo si$ni%icaba no solamente vivir una vida separada' sino tener un carcter di%erente al del hombre ordinario. Kue as) como el t4rmino ad#uiri" una si$ni%icaci"n claramente 4tica. En consecuencia' se reconoce #ue la santidad pertenece a lo #ue ha sido ele$ido ! apartado por Dios' dndosele' a la ve' un carcter #ue se ajusta a las le!es de Dios. b. La santidad del carcter de Dios De lo #ue se ha dicho ms arriba resulta claro #ue la santidad no es tanto una relaci"n de la criatura para con el 2reador' sino del 2reador para con la criatura. En otras palabras' es la santidad de Dios la #ue pone de mani%iesto esa vida de separaci"n ! ese carcter distintivo #ue identi%ican al pueblo de Dios. Esto da sentido a la distinci"n #ue hici4ramos anteriormente' la de #ue se aplican di%erentes t4rminos a la santidad de Dios ! a la de su pueblo. La santidad pertenece a Dios por#ue es divina' ! sin ella no ser)a Dios. En este sentido Fno ha! santo como ?ehovG (1 . /./. La cualidad 4tica de la santidad es el aspecto #ue ms com5nmente a%lora en esta palabra cuando se aplica a Dios. e trata bsicamente de un t4rmino para destacar la e+celencia moral de
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Dios' ! el hecho de #ue est libre de toda limitaci"n en su per%ecci"n moral (ab. 1.13. Es en este sentido #ue solamente Dios es santo ! #ue sirve de modelo de purea 4tica para sus criaturas. 2omo la santidad comprende todos los atributos caracter)sticos de la Deidad' podemos concebirla como el resplandor de todo lo #ue es Dios. As) como los ra!os del sol' #ue combinan todos los colores del espectro' se unen en el brillo del sol ! %orman la lu' as) tambi4n todos los atributos divinos aparecen reunidos ! amal$amados en su santidad cuando Dios se mani%iesta a s) mismo. 2oncebir el ser ! el carcter de Dios simplemente como una s)ntesis de per%ecciones abstractas es privar a Dios de toda realidad. En el Dios de la iblia todas estas per%ecciones viven ! se desenvuelven en santidad. Es por ello #ue podemos comprender por #u4 en la Escritura se atribu!e santidad a las personas de la deidad en %orma individual ! e+presa& al Padre (?n. 1>.11' al ijo (ch. =.3' ! especialmente al Esp)ritu por ser el #ue mani%iesta ! comunica la santidad de Dios a sus criaturas. c. La santidad de Dios en relaci"n con su pueblo El AA Anti$uo estamento aplica la palabra FsantoG a los seres humanos en virtud de su consa$raci"n a %ines reli$iosos' p. ej.p. ej. por ejemplo a los sacerdotes consa$rados por medio de ceremonias especiales' ! a toda la naci"n de Israel' incluso' como pueblo separado de las naciones ! consa$rado a Dios. En consecuencia' %ue su relacion con Dios lo #ue hio #ue Israel %uese un pueblo santo' ! en este sentido la santidad %ue la ms alta e+presi"n de la relaci"n basada en el pacto. Este concepto no est totalmente ausente del << .1=' donde se santi%ica al marido no cre!ente en virtud de su relaci"n con la esposa cre!ente' ! viceversa. Pero a medida #ue avan" el concepto de la santidad' junto con la pro$resiva revelaci"n de Dios' de a%uera hacia adentro' de lo ceremonial a la realidad' tambi4n ad#uiri" %uerte si$ni%icaci"n 4tica' ! esta es su connotaci"n principalT! prcticamente e+clusivaTen el << .10. La santidad de 2risto es tanto la norma para el carcter cristiano como su $arant)a& Fpor#ue el #ue santi%ica ! los #ue son santi%icados' de uno son todosG (e. /.11. En el <<
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ordenada de manera #ue en la santidad est la buenaventura' ! en el pecado la perdici"n. 2omo la santidad divina no pod)a crear un universo en el #ue el mal %inalmente prosperara' la cualidad retributiva se hace per%ectamente evidente en el $obierno divino. Pero la retribuci"n no es el %in la santidad de Dios nos ase$ura #ue habr una restauraci"n %inal' una palin$enesia' #ue traer como consecuencia una re$eneraci"n del universo moral. La escatolo$)a de la iblia contiene la promesa de #ue la santidad de Dios limpiar todo el universo ! crear nuevos cielos ! nueva tierra en las #ue morar la justicia (/ P. 3.13.
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A<IDAD' A<IKI2A2I7<' A<7' A<A8E<E A. 1 i /.1', eb 1/.1=. As)' la santi%icaci"n es el estado predeterminado por Dios para los cre!entes' al #ue en $racia Xl los llama' ! en el #ue comienan ! persisten en su curso cristiano. Por ello reciben el nombre de _santos` (ja$ioi._La santi%icaci"n es a#uella relaci"n con Dios en la #ue entran los hombres por la %e en 2risto (ch /6.1 1 2o 6.11' ! para la cual el 5nico t)tulo #ue tienen es la muerte de 2risto (E% ,./,'/6 2ol 1.// eb 1.1'/0 13.1/. La santi%icaci"n tambi4n se utilia en el < de la separaci"n del cre!ente de las cosas malas ! de los malos caminos. Esta santi%icaci"n es la voluntad de Dios para el cre!ente (1 s =.3' ! su prop"sito al llamarlo mediante el evan$elio (v. > tiene #ue ser aprendida de Dios (v. =' con%orme Xl la enseBa mediante su Palabra (?n 1>.1>'10 c%. al 1>.= 110.0' ! el cre!ente tiene #ue buscarla seria ! constantemente (1 i /.1, eb 1/.1=. En ra"n de #ue el carcter santo' ja$iosune(1 s 3.13' no es vicario' esto es' no puede ser trans%erido o imputado' es una posesi"n individual' edi%icada' poco a poco' como resultado de la obediencia a la Palabra de Dios ! de se$uir el ejemplo de 2risto (8t 11./0 ?n 13.1, E% =./ Klp /.,' en el poder del Esp)ritu anto (;o .13 E% 3.16. _El Esp)ritu anto es el a$ente en la santi%icaci"n (;o 1,.16 / s /.13 1 P 1./ c%. 1 2o 6.11. La santi%icaci"n del Esp)ritu es asociada con la elecci"n de Dios es un acto divino #ue precede a la aceptaci"n del evan$elio por parte del individuo` (de 1. . ja$iosune(Y ̔Z[\' @=/ ' denota la mani%estaci"n de la cualidad de la santidad en la conducta personal. e utilia& (a en ;o 1.=' de la absoluta santidad de 2risto en los d)as de su carne' lo #ue le distin$ui" de entre todos los meros seres humanos esto' #ue se indica con la %rase _el Esp)ritu de santidad`' ! en vindicaci"n de ello' su resurrecci"n de entre los muertos' lo seBal" como (%ue _declarado` el ijo de Dios (b los cre!entes deben andar _per%eccionando la santidad en el temor de Dios` (/ 2o >.1' esto es' llevando la santidad a su %in predestinado' mediante la cual (c puedan ser encontrados _irreprensibles en santidad` en la parus)a de 2risto (1 s 3.13.cada pasaje lo #ue est bajo consideraci"n es el carcter' per%ecto en el caso del eBor ?es5s' ! creciendo hacia la per%ecci"n en el caso del cristiano. A#u) se declara #ue el ejercer el amor es el medio #ue utilia Dios para desarrollar la semejana a 2risto en sus hijos. La %rase puede para%rasearse de la si$uiente manera& _9ue el eBor os capacite ms ! ms para pasar vuestras vidas en los intereses de otros' a %in de #ue Xl pueda as) estableceros ahora en el carcter cristiano' para #ue podis ser vindicados de toda acusaci"n #ue pueda ser presentada contra vosotros en el tribunal de 2risto c%. 1 ?n =.16'1>` (de =/ ' debe distin$uirse del t4rmino anterior' , ! E% =./=' ! en ambos pasajes va asociado con la rectitud. .11 1 P 1.1,'16 Ap =. 6.1 del ijo (p.ej.' Lc 1.3, ch 3.1= =./>'3 1 ?n /./ del Esp)ritu
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(p.ej.' 8t 1.1 ! %recuentemente en todos los Evan$elios' echos' ;omanos' 1 ! / 2orintios' E%esios' 1 esalonicenses tambi4n en / i 1.1= it 3., 1 P 1.1/ / P 1./1 ?ud /. (b e utilia de personas ! cosas (v4ase ms abajo en tanto #ue est4n dedicadas a Dios. 2iertamente' la cualidad' como atributo de Dios' es %recuentemente presentada de una manera #ue involucra demandas divinas sobre la conducta de los cre!entes. Estos reciben el nombre de ja$ioi' santos' esto es' _santi%icados`. e emplea como nombre en sin$ular en Klp =./1' donde se utilia pas' _todos`' con Xl. En plural' se utilia de cre!entes' desi$na a todos los tales' ! no se aplica a personas !a muertas #ue se hubieran caracteriado por actos e+cepcionales de santidad. H4ase especialmente / s 1.1' donde a _sus santos` tambi4n se les describe como _todos los #ue cre!eron`' esto es' todo el n5mero de los redimidos. As)' esta santidad no es un lo$ro' sino un estado al #ue Dios en $racia llama a los hombres pero los cre!entes son llamados a santi%icarse (en consecuencia a su llamamiento' / i 1.0' puri%icndose de toda contaminaci"n' abandonando el pecado' viviendo una vida santa (1 P 1.1, / P 3.11' ! e+perimentando comuni"n con Dios en su santidad. As)' a los santos se les seBala de manera %i$urada como _un templo santo` (1 2o 3.1>' una i$lesia local E% /./1' la i$lesia en su totalidad' c%. ,./> un _sacerdocio santo` (1 P /., una _naci"n santa` (/.0. _Es evidente #ue ja$ios! sus palabras relacionadas e+presan al$o ms ! ms elevado #ue jieros' sa$rado' e+ternamente asociado con Dios al$o ms #ue semnos' di$no' honorable al$o ms #ue ja$nos' puro' limpio de contaminaci"n. ?a$ioses ms amplio 2aracter)sticamente es piedad` (@. . tevens' en astin$sOible Dictionar!. El adjetivo se utilia tambi4n de la parte e+terior del tabernculo (eb 0./& _Lu$ar anto` del santuario interior (0.3& _Lu$ar ant)simo` o' literalmente& _anto de los antos`' K. Lacueva' =1 ' relacionado con A' 13.1,' en citas del al 16.1' l++ eb >./6 ! de ciertas promesas hechas a David' #ue podr)an cumplirse solo en la resurrecci"n del eBor ?es5s (ch 13.3=. En 1 i /. ! it 1. se utilia del carcter de cristianos. En la l++' josioses %recuentemente traducci"n de la palabra hebrea'kjasid' #ue var)a en si$ni%icado entre _santo` ! _misericordioso` c%. al 16.1 con 1=,.1>` (de >' lba& _a$radas Escrituras` esson' nvi& _a$radas Letras`' v4ase A@;AD7. . jieroprepes([ ̔qq ̓ ' @/=1/ ' apropiado al carcter sa$rado' reverente (jieros' sa$rado' prepes' ser apropiado. e traduce& _un porte santo` en it /.3 (rv rvr& _reverente`. H4ase ;EHE;E<Ebajo ;EHE;E<2IA' 2. > a#uellos #ue simplemente tienen panton' todos' pero aBade _vosotros`. 2. Adverbio ̓ ' @3>=3 ' relacionado con A'
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ja$iao(Y ̓Z[w' @3> ' hacer santo (de jaa$ios' santo v4ase ' ' 10 (b de comida (1 i =., (c del c"n!u$e incr4dulo de una persona cre!ente (1 2o >.1= (d la puri%icaci"n ceremonial de los isrxlitas (eb 0.13 (e del nombre del Padre (Lc 11./ (% de la consa$raci"n del ijo por parte del Padre (?n 1.36 ($ del eBor ?es5s dedicndose a s) mismo a la redenci"n de su pueblo (?n 1>.10 (h al hecho de poner aparte al cre!ente para Dios (ch /.3/ c%. ;o 1,.16 (i del e%ecto sobre el cre!ente de la muerte de 2risto (eb 1.1' dicho de Dios' ! /.11 13.1/' dicho del eBor ?es5s (j de la separaci"n del cre!ente del mundo en su conducta' por el Padre por medio de la Palabra (?n 1>.1>'10 ( del cre!ente #ue se aparta de a#uellas cosas #ue deshonran a Dios ! su evan$elio (/ i /./1 (1 del reconocimiento del seBor)o de 2risto (1 P 3.1,. En Ap //.11& _el #ue es santo' santi%)#uese todav)a`' el aoristo o tiempo puntual e+presa lo terminante ! consumado del acto divino. _Por cuanto cada cre!ente es santi%icado en 2risto ?es5s (1 2o 1./' c%. eb 1.1' una desi$naci"n %recuente en el < para todos los cre!entes es _santos`' ja$ioi' esto es' _santi%icados`. As) la santidad' o santi%icaci"n' no es un lo$ro' sino el estado al #ue Dios' en su $racia' llama a los pecadores' ! en el #ue comienan su curso como cristianos (2ol 3.1/ eb 3.1` (de
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A<IDAD' A<IKI2A2IM<' A<7' A<IKI2A; A. <78;E 1. ja$iasmos (Y ̔Z[Y\]^y' @3 ' _santi%icaci"n`' si$ni%ica& (a separaci"n para Dios (12oV1&3 /hV/&13 1PeV1&/ (b el estado #ue de ello resulta' la conducta apropiada por parte de a#uellos as) separados (1 ;omV6&10' // 1hV=&3'='> 1iV/&1', ebV1/&1=. As)' la santi%icaci"n es el estado predeterminado por Dios para los cre!entes' al #ue en $racia Xl los llama' ! en el #ue comienan ! persisten en su curso cristiano. Por ello reciben el nombre de _santos` (ja$ioi. _La santi%icaci"n es a#uella relaci"n con Dios en la #ue entran los hombres por la %e en 2risto (ActV/6&1 12oV6&11' ! para la cual el 5nico t)tulo #ue tienen es la muerte de 2risto (EphV,&/,'/6 2olV1&// ebV1&1'/0 13.1/. La santi%icaci"n tambi4n se utilia en el < de la separaci"n del cre!ente de las cosas malas ! de los malos caminos. Esta santi%icaci"n es la voluntad de Dios para el cre!ente (1hV=&3' ! su prop"sito al llamarlo mediante el evan$elio (v. > tiene #ue ser aprendida de Dios (v. =' con%orme Xl la enseBa mediante su Palabra (?ohV1>&1>'10 c%. PsaV1>&= 110.0' ! el cre!ente tiene #ue buscarla seria ! constantemente (1iV/&1, ebV1/&1=. En ra"n de #ue el carcter santo' ja$iosune (1hV3&13' no es vicario' esto es' no puede ser trans%erido o imputado' es una posesi"n individual' edi%icada' poco a poco' como resultado de la obediencia a la Palabra de Dios ! de se$uir el ejemplo de 2risto (8atV11&/0 ?ohV13&1, EphV=&/ PhiV/&,' en el poder del Esp)ritu anto (;omV&13 EphV3&16. _El Esp)ritu anto es el a$ente en la santi%icaci"n (;omV1,&16 /hV/&13 1PeV1&/ c%. 12oV6&11& La santi%icaci"n del Esp)ritu es asociada con la elecci"n de Dios es un acto divino #ue precede a la aceptaci"n del evan$elio por parte del individuo` (de 1. /. ja$iosune (Y ̔Z[\' @=/ ' denota la mani%estaci"n de la cualidad de la santidad en la conducta personal. e utilia& (a en ;omV1&=' de la absoluta santidad de 2risto en los d)as de su carne' lo #ue le distin$ui" de entre todos los meros seres humanos esto' #ue se indica con la %rase _el Esp)ritu de santidad`' ! en vindicaci"n de ello' su resurrecci"n de entre los muertos' lo seBal" como (%ue _declarado` el ijo de Dios (b los cre!entes deben andar _per%eccionando la santidad en el temor de Dios` (/2oV>&1' esto es' llevando la santidad a su %in predestinado' mediante la cual (c puedan ser encontrados _irreprensibles en santidad` en la parus)a de 2risto (1hV3&13. En cada pasaje lo #ue est bajo consideraci"n es el carcter' per%ecto en el caso del eBor ?es5s' ! creciendo hacia la per%ecci"n en el caso del cristiano. A#u) se declara #ue el ejercer el amor es el medio #ue utilia Dios para desarrollar la semejana a 2risto en sus hijos. La %rase puede para%rasearse de la si$uiente manera& _9ue el eBor os capacite ms ! ms para pasar vuestras vidas en los intereses de otros' a %in de #ue Xl pueda as) estableceros ahora en el carcter cristiano' para #ue podis ser vindicados de toda acusaci"n #ue pueda ser presentada contra vosotros en el tribunal de 2risto c%. 1 ?ohV=&16'1>` (de =/ ' debe distin$uirse del t4rmino anterior' , ! EphV=&/=' ! en ambos pasajes va asociado con la rectitud.
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$loria& del Padre (p.ej.' LuV1&=0 ?ohV1>&11 1PeV1&1,'16 ;evV=& 6.1 del ijo (p.ej.' LuV1&3, ActV3&1= =./>'3 1 ?ohV/&/ del Esp)ritu (p.ej.' 8atV1&1 ! %recuentemente en todos los Evan$elios' echos' ;omanos' 1 ! / 2orintios' E%esios' 1 esalonicenses tambi4n en /iV1&1= itV3&, 1PeV1&1/ /PeV1&/1 ?udV/. (b e utilia de personas ! cosas (v4ase ms abajo en tanto #ue est4n dedicadas a Dios. 2iertamente' la cualidad' como atributo de Dios' es %recuentemente presentada de una manera #ue involucra demandas divinas sobre la conducta de los cre!entes. Estos reciben el nombre de ja$ioi' santos' esto es' _santi%icados`. e emplea como nombre en sin$ular en PhiV=&/1' donde se utilia pas' _todos`' con Xl. En plural' se utilia de cre!entes' desi$na a todos los tales' ! no se aplica a personas !a muertas #ue se hubieran caracteriado por actos e+cepcionales de santidad. H4ase especialmente /hV1&1' donde a _sus santos` tambi4n se les describe como _todos los #ue cre!eron`' esto es' todo el n5mero de los redimidos. As)' esta santidad no es un lo$ro' sino un estado al #ue Dios en $racia llama a los hombres pero los cre!entes son llamados a santi%icarse (en consecuencia a su llamamiento' /iV1&0' puri%icndose de toda contaminaci"n' abandonando el pecado' viviendo una vida santa (1PeV1&1, /PeV3&11' ! e+perimentando comuni"n con Dios en su santidad. As)' a los santos se les seBala de manera %i$urada como _un templo santo` (12oV3&1>' una i$lesia local EphV/&/1' la i$lesia en su totalidad' c%. ,./> un _sacerdocio santo` (1PeV/&, una _naci"n santa` (/.0. _Es evidente #ue ja$ios ! sus palabras relacionadas e+presan al$o ms ! ms elevado #ue jieros' sa$rado' e+ternamente asociado con Dios al$o ms #ue semnos' di$no' honorable al$o ms #ue ja$nos' puro' limpio de contaminaci"n. ?a$ios es ms amplio 2aracter)sticamente es piedad` (@. . tevens' en astin$sx ible Dictionar!. El adjetivo se utilia tambi4n de la parte e+terior del tabernculo (ebV0&/ _Lu$ar anto` del santuario interior (0.3& _Lu$ar ant)simo` o' literalmente& _anto de los antos`' K. Lacueva' =1 ' relacionado con A' 13.1,' en citas del PsaV16&1' Lzz ebV>&/6 ! de ciertas promesas hechas a David' #ue podr)an cumplirse solo en la resurrecci"n del eBor ?es5s (ActV13&3=. En 1iV/& ! itV1& se utilia del carcter de cristianos. En la Lzz' josios es %recuentemente traducci"n de la palabra hebrea'kjasid' #ue var)a en si$ni%icado entre _santo` ! _misericordioso` c%. PsaV16&1 con 1=,.1>` (de >' LA& _a$radas Escrituras` esson' > a#uellos #ue simplemente tienen panton' todos' pero aBade _vosotros`.
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2. Adverbio josios ( ̔\y' @3>=3 ' relacionado con A' ' hacer santo (de jaa$ios' santo v4ase ' ' 10 (b de comida (1iV=&, (c del c"n!u$e incr4dulo de una persona cre!ente (12oV>&1= (d la puri%icaci"n ceremonial de los israelitas (ebV0&13 (e del nombre del Padre (LuV11&/ (% de la consa$raci"n del ijo por parte del Padre (?ohV1&36 ($ del eBor ?es5s dedicndose a s) mismo a la redenci"n de su pueblo (?ohV1>&10 (h al hecho de poner aparte al cre!ente para Dios (ActV/&3/ c%. ;omV1,&16 (i del e%ecto sobre el cre!ente de la muerte de 2risto (ebV1&1' dicho de Dios' ! /.11 13.1/' dicho del eBor ?es5s (j de la separaci"n del cre!ente del mundo en su conducta' por el Padre por medio de la Palabra (?ohV1>&1>'10 ( del cre!ente #ue se aparta de a#uellas cosas #ue deshonran a Dios ! su evan$elio (/iV/&/1 (1 del reconocimiento del seBor)o de 2risto (1PeV3&1,. En ;evV//&11 _el #ue es santo' santi%)#uese todav)a`' el aoristo o tiempo puntual e+presa lo terminante ! consumado del acto divino. _Por cuanto cada cre!ente es santi%icado en 2risto ?es5s (12oV1&/' c%. ebV1&1' una desi$naci"n %recuente en el < para todos los cre!entes es _santos`' ja$ioi' esto es' _santi%icados`. As) la santidad' o santi%icaci"n' no es un lo$ro' sino el estado al #ue Dios' en su $racia' llama a los pecadores' ! en el #ue comienan su curso como cristianos (2olV3&1/ ebV3&1` (de
A<:A;I7 1. ja$ion (Y ̔Z[' @30 ' neutro del adjetivo ja$ios' santo. e utilia de a#uellas estructuras #ue se ponen aparte para el servicio de Dios& (a del tabernculo en el desierto (ebV0&1 _su santuario #ue lo era de este mundo`' H8 en el v. / la parte e+terior recibe el nombre de _el Lu$ar anto` (;H& _antuario` a#u) se utilia en plural neutro ja$ia' al i$ual #ue en el v. 3. ablando de la ausencia del art)culo' Sestcott dice _La %orma carente de art)culo (a$ia' ja$uia (literalmente santos en este sentido parece ser peculiar' como tambi4n ms abajo (a$ia a?$iv{n' ja$uia ja$uion' si es #ue en verdad esta es la lectura correcta. 9ui se eli$e para llamar la atenci"n al carcter del santuario con todas sus partes& c%. 8oulton-Siner' p. //`. En su mar$en' Sestcott ! ort pre%ijan el art)culo ta a ja$uia en los vv. / ! 3. En el v. 3 la parte interior recibe el nombre de _el anto de los antos` (c%. K. Lacueva'
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3. sebasma (\|}Y\]Y' @=,>= ' v4ase 2:L7. e traduce _santuarios` en ActV1>&/3&
