4 de noviembre de 2014
Nueva Etapa N° 1
Revista Cultural e Informativa del Club KUNTUR - PUNO
Revista Cultural e Informativa del Club KUNTUR - PUNO 4 de noviembre de 2014 Nueva Etapa N° 1
CONSEJO DIRECTIVO PRESIDENTE: Gustavo Flores Flores VICEPRESIDENTE VICEPRESIDENTE : Wenceslao Medina Espinoza SECRETARIO: Luis Delgado Medina PROSECRETARIO: Gustavo Cáceres Manrique TESORERO: Diógenes Jáuregui Mestanza PROTESORERO: Guillermo Garnica Rosado VOCAL ADMINISTRATIVO: Bratzo Klauer García VOCAL ADMINISTRATIVO: Fernando Zúñiga Yaquetto Yaquetto VOCAL DE CULTURA : Feliciano Padilla Chalco VOCAL DE DEPORTES : Wilbert Revollar Chavarría VOCAL DE DEPORTES: Mario Solano Larico Comisión para la Construcción del Local del Club Kuntur Miembros: 1. Juan Carlos Malaga Arce 2. José Coila 3. Guillermo Garnica Rosado 4. Rosario Pineda Serruto 5. Fernando Zuñiga Yaqueto Editor: Guillermo Vásquez Cuentas Diagramación: Miguel Medina Enriquez Impresión:
4 de noviembre de 2014
Nueva Etapa N° 1
Revista Cultural e Informativa del Club KUNTUR - PUNO
Nuestra Palabra El Club Clu b Kuntur, se ha consolidado como una institución instituc ión de reconocido prestigio en nuestra ciudad. Somos herederos de quienes hace 82 años constituyeron y formaron nuestra institución, al inicio como club deportivo y posteriormente como club social. Nuestra presencia institucional en Puno ha sido reconocida y positivamente conceptuada por propios y extraños; ello porque durante nuestra ya prolongada existencia hemos contribuido y venimos contribuye contribuyendo ndo al cultivo y difusión de la fecunda y di versa cultura de nuestro pueblo. Al mismo tiempo, hemos impulsado y colaborado desinteresadamente en muchas jornadas altruistas en bien de nuestra comunidad. Puno ha sido en el pasado pasad o una región próspera en todos los campos de la actividad humana y poco a poco viene recuperando ese sitial. El CLUB KUNTUR pone su granito de arena, difundiendo las reexiones y puntos de vista de los nuevos actores en la socie dad puneña, en esta revista, que si bien tiene antecedentes, inicia ahora una nueva y promisora etapa. Queremos que nuestra cultura y tradición trasciendan trascienda n las fronteras de nuestro altiplano. Al asumir la dirección dirección de nuestro Club, Club, hemos prometido cumplir con sus nes y objetivos y uno de ellos es apoyar en la difu sión de la cultura puneña. Ese es el n de esta revista. En ella hemos reunido varios artículos de connotados socios e integrantes de la sociedad puneña, además de notas de diverso contenido. Esperamos que todo ello, en conjunto, servirá para conocer más nuestro querido Puno en su problemática y en diversos aspectos de su multifacética realidad. Extendemos nuestro agradecimiento a quienes nos hicieron llegar sus colaboraciones y vaya nuestro reconocimiento a todos quienes han participado en una u otra forma en la edición de KUNTUR, publicación publ icación que esperamos se mantenga en el tiempo. En la actual coyuntura, estamos empeñados en mejorar los ambientes físicos de nuestro vetusto local. La asamblea nominó, con tal n, una Comisión Especial que viene trabajando ardua mente para convertir nuestros sueños de progreso en resultados tangibles que beneciarán no solo a nuestros socios, sino tam bién a la sociedad puneña. Buscamos las mejores posibilidades y propuestas de construcción del frontis del local de nuestra sede institucional. Estamos a la espera que la burocracia municipal nos otorgue la licencia de construcción. Ello no obstante, será la Asamblea General de socios la que tomará los acuerdos denitivos.
CARATULA: Oleo “SIKURI”
AURELIO MEDINA PACHECO, MOSHÓ, es autor de la carátula de ésta revista. “Es uno de los artistas plásticos puneños de mayor ma yor renombre. Su estilo ha pasado a ser muy familiar, pues como pocos, ha sabido captar los gestos, actitudes y el color de las costumbres y vivencias vivencias cotidianas del poblador altiplánico, lo cual se ha plasmado en innumerables obras, oleos, acuarelas, tintas y dibujos. Ha realizado muchas exposiciones en el Perú y en el extran jero extran jero y ganó varios concursos nacionales nacio nales de pintura”. 2
En este nuevo aniversario de Puno y próximamente de nuestra institución, agradecemos y felicitamos a los socios que llenos de optimismo miran el futuro promisor de nuestra tierra y mantienen las esperanzas de forjar el progreso sostenido del Club Kuntur. GUSTAVO GUSTAVO FLORES FLORES Presidente Club Kuntur
EL ORO DE SILLUSTANI Escribe: Wálter
Rodríguez Vásquez
. V z e u g í r d o R . W : o t o F
En el vocabulario turístico, Sillustani es sinónimo de “chu- cursionaron en Sillustani con la nallpas, sin embargo es mucho más, ello nos impulsa a ocu- lidad de efectuar trabajos de limpieza y prospección arqueológica. En una parnos brevemente brevemente del “Oro de Sillustani” Sillustani” y el espacio físi- de las muchas tareas emprendidas, co donde hoy se le custodia y exhibe: el Museo Municipal se logró descubrir y recuperar cen“Carlos Dreyer”. tenares de piezas de oro, de manera Recordemos que todo vestigio arquitectónico de las poblaciones prehispánicas a la llegada de las huestes conquistadoras, fueron simultáneamente holladas, saqueadas y destruidas en el ambicioso afán de apoderarse de joyas, adornos, tocados, máscaras funerarias, etc. confeccionados con metales y piedras preciosas. El objetivo de enriquecimiento ilícito indujo a la acción destructora de los invasores occidentales y de los modernos huaqueros que valiéndose incluso de la tecnología de rastreo de metales, destruyen y sustraen el patrimonio elaborado por los orfebres de nuestras culturas ancestrales.
tepasados en algunos sitios arqueológicos de la antigua Hatunkolla, grupos de investigadores sociales in-
casual. Entre 1971-1972 el arqueólogo Arturo Ruiz Estrada efectuaba trabajos de limpieza: fue la mañana del 4 de Noviembre de 1971 que José
. V z e u g í r d o R . W : o t o F
Con el afán de recuperar los vestigios que aún cautelaban los espíritus an3
Gordillo, obrero que cumplía labores más por turistas extranjeros, que por encomendadas encontró las famo- los propios puneños. Representa un sas piezas de oro, a las que en ade- valioso testimonio histórico de las lante se les denominaría el “Oro de habilidades prehispánicas en técniSillustani”. 1280 piezas de las cuales cas de la metalurgia, denominado 501 con un peso de 3,782 gr. consti- con justeza: “Oro de Sillustani” lo tuyen parte de un “ajuar ceremonial”. que debe enorgullecernos y para ello El 18 del mismo mes del hallazgo, las debemos conocerlo. aureas piezas del recinto funerario En varios museos del país se obserKolla, inventariadas y pesadas se las van piezas de metalurgia prehisdepósito en custodia en las bóvedas pánica sumamente sosticadas y de seguridad del Banco de la Nación. elaboradas por distintas sociedades Este patrimonio prehispánico Kolla, antiguas como las de la Cultura Moha seguido un vía crucis: depositado chica; en ésta y otras culturas – como y trasladado de bóveda en bóveda las altiplánicas - las piezas trabajabancaria y manipuladas por manos das en oro no constituían objetos profanas, estuvo en peligro de “pasar suntuarios, ni sinónimo de riqueza al olvido” y algo más. La iniciativa de para sus poseedores. El oro y la plata la remodelación de Museo Munici- tuvieron una función ritual y funepal “Dreyer” durante la gestión Mu- raria, además para representaciones nicipal 2003-2006, permitió el acon- simbólicas divinizadas, era metal dicionamiento de una Sala exclusiva “deicado”. Solo los gobernantes para su exhibición con las técnicas como el Inca poseía en su vestuario que la museología lo exige; este re- complementos de oro: el “Suntur cinto lleva ése nombre: Sala del “Oro Paucar” o cetro de mando, “tulumde Sillustani”. El inusitado deterio- pis” o pendientes en sus orejas, tamro del piso de madera de la primera bién pulseras. planta del Museo “Dreyer” obligó a Las pequeñas y bien repujadas piezas la actual gestión Municipal 2011-2014 de oro halladas en Sillustani, sería el a efectuar otro acondicionamiento, complemento del ajuar funerario de además del mejoramiento del siste- un dignatario Kolla. ma de seguridad e iluminación. No se debe olvidar el robo perpetrado la El arqueólogo Ruiz Estrada redacto noche del 5 de Noviembre de 1995 en un artículo sumamente importante y esclarecedor con el título de “Las la “Sala Colonial”. cuentas de oro”, en la revista “Gaceta Actualmente es el único museo ade- Universitaria” No. 4-Año II-1995 edicuadamente organizado y visitado tada por la UNA-Puno, en el cual reF o t o : W . R o d r í g u e z V .
“En el mundo, cuatro metales son considerados “preciosos”: el oro, la plata, el platino y el paladio, porque en la naturaleza se encuentran en estado libre, no combinados con otros elementos formando compuestos. En el mundo actual de la inversión, a esos cuatro metales se suele defnirlos así: metales preciosos.”
seña las circunstancias del hallazgo y describe a manera de informe detallado, las características de cada uno de los objetos hallados. Esta crónica debe ser leída y tenida muy en cuenta por los puneños que aún tenemos alguna consideración, respeto y admiración por las creaciones de las culturas ancestrales. Ruiz Estrada en el párrafo inicial escribe: “Las presentes notas constituyen un informe preliminar, cuyo objeto es dar a conocer uno de los más importantes hallazgos realizados en las ruinas de Sillustani, durante los trabajo de limpieza que se efectuaron bajo el auspicio económico de la Corporación de Fomento y Promoción Social y Económica de Puno (CORPUNO), con el asesoramiento del instituto Nacional de Cultura. Los numerosos objetos de oro y piezas de adorno suman en total de 1280 ejemplares, de las cuales 501 son de oro con un peso total de 3,782 gr. […] Todas las piezas, objeto de este informe, fueron encontradas cuando se realizaba el escombramiento de los derrumbes situados hacia el lado suroeste, a 22.40 metros de la gran chullpa llamada del Lagarto. […] Para ello delimitamos un área de 3 x 3 m. donde levantamos las respectivas capas de tierra y piedras, de acuerdo a la estratigrafía natural presente. La descripción de Ruiz Estrada es minuciosa en la clasicación técnica de los objetos de oro cuando dice: “…
hemos clasicado los ejemplares de acuerdo a su forma y probable función, resultando así diez categorías 4
de objetos: a) pectorales: 02, b) discos colgantes: 55, c) placas rectangulares colgantes: 391, d) laminillas rectan gulares: 07, e) laminillas cóncavas: 08, f)diademas: 03, g)brazaletes. 09, h) tupus: 02, i) cuentas pinjantes: 23, j) pieza tubular: 01, k) discos pin jantes: 02. Otros objetos: cuentas de conchas: 641 ejemplares, cuentas de hueso: 02, otras cuentas: 31, cuentas de turquesa: 134, alfarería: 30 fragmentos. Luego ensaya una hipótesis respecto a la procedencia del oro con el que se trabajaron las piezas halladas: “…es probable que el oro de Sillustani haya procedido del tantas veces mencionado rio de Carabaya,
. V z e u g í r d o R . W : o t o F
donde aun actualmente se continúa
explotando la inextinguible fuente de secular riqueza. Tales hechos nos ha-
bla de la abundancia del oro en lo que hoy constituye el departamento de Puno; y el descubrimiento realizado en Sillustani no viene sino a corroborar las tradiciones nativas y los relatos de cronistas e historiadores sobre las riquezas que adornan los templos y mausoleos de los antiguos pobladores prehispánicos, que a la llegada de los cristianos fueron impíamente
Garnica Rosado y rmada por el ven-
monio conado en pasados años a
dedor Augusto Carlos Dreyer Costa que se retiraba de Puno y los representantes del Municipio puneño Arturo Ayllón Salas y Moisés Centeno Mamani.
dos guardianes, uno de día y otro de noche. En 1994 con acta notarial se saqueados.” entregó este repositorio a un BachiPor cierto que el “Oro de Sillustani” ller en Arqueología, pero transcurriestá ahí, en el Museo “Dreyer” como do algunos meses fue objeto de un testimonio del uso simbólico y ritual robo que anotamos líneas arriba. La que otras sociedades como los Ko- A partir de entonces se han sucedido investigación fue conada a la Po llas le otorgaron en épocas pasadas, solo administradores o “directores” licía Nacional del Perú y mediante respetando seguramente el medio legos en Museología – casi siempre Expediente No. 200-95, el caso se ambiente o la madre tierra que los empleados municipales - quedando ventilaba en el Poder Judicial; esta alimentaba; por eso hay que visitar- la infraestructura y el valioso patripunible sustracción no habría sido lo, admirarlo y respetarlo. Hoy, como esclarecida. armaba Ruiz Estrada “…se continúa
explotando la inextinguible fuente de secular riqueza…” en zonas ya conocidas del norte de la región. Algo sobre el Museo “DREYER”
Carlos Dreyer Costa, ciudadano alemán, coleccionista anticuario y excepcional pintor de bucólicos paisa jes, pobladores y paisajes lacustres, radicado en el Puno el siglo pasado logró organizar en su casa de la esquina Deustua-Conde de Lemos, un valioso y singular museo con tres áreas especializadas. La Municipalidad Provincial de Puno en una atinada decisión adquirió dicho museo y su infraestructura; la minuta de compra-venta se concretizó el 1 de Diciembre en la Notaría de Dn. Julio
“Ese oro, que ahora es fuente del esperado “canon minero” para el gobierno regional y las municipalidades de la región, fuente de ingreso económico para miles de familias trabajando en condiciones adversas, es también fuente de conictos sociales, derroche impensado, riqueza fugaz, violencia, explotación sexual de menores, informalidad, corrupción; incluso muerte…. de seres humanos y del medio ambiente”.
Este único museo que posee la pro vincia, está ubicado, como sabemos los puneños radicados en esta ciudad, en la esquina Deustua-Conde de Lemos, frente a la sede del Ministerio de Cultura y a un costado de la Catedral de Puno. Su limitada área y construcción con adobe, no permite ninguna expansión; además que constituye el testimonio de un estilo de edicación republicana del siglo
pasado. Hoy ofrece una adecuada atención informativa, luego de dos intervenciones de mejoramiento de su infraestructura y exhibición del patrimonio histórico que posee; también con una administración mejor seleccionada. Primavera 2014. 5
Estamos perdiendo una gran oportunidad
LA MINERÍA INFORMAL Y LA MINERÍA ILEGAL Escribe: Romulo
Mucho
Los minerales de valor comercial se presentan en muchas partes del Perú en cantidades que, si bien es cierto no son atractivas para la mediana o la gran minería, si lo son para los pequeños mineros o para los mineros artesanales. El aprovechamiento de gran parte de estos recursos ha devenido en un problema social que va en aumento: la minería informal y la minería ilegal. El Estado ha tomado conciencia de este problema desde el 2000 en el que promulga la Ley 27561 y su reglamento, lamentablemente estos instrumentos legales no han funcionado. En el 2012 se dio un nuevo marco legal quizá con el mejor de los deseos pero, sin la debida ecacia. Los actos
de interdicción puntuales no están solucionando el problema, más aun cuando esta actividad es el sostén de miles de familias y mueve montos importantes. Inclusive muchos peruanos cuya actividad económica principal ha sido el agro, se están volviendo ahora mineros informales e ilegales. Esto por una simple razón: mejores ingresos económicos por el precio del oro. El tener mayores ingresos los está llevando en la mayoría de los casos a miles de peruanos, a trabajar sin las debidas medidas de seguridad, sin los debidos equipos de protección personal, sin los correspondientes seguros de trabajo, en condiciones riesgosas, en ambientes inadecuados, etc. El otro aspecto negativo lo constituye la evasión 6
sulta siendo elevado. Si se logra sal var este inconveniente posiblemente la realidad sería otra. Aunque no se cuenta con una cifra exacta, se trata de una masa importante de aproximadamente 200 mil peruanos cuya actividad laboral debe estar en el marco de todos los derechos y obligaciones del caso. Este es a mi juicio, la gran oportunidad que se está perdiendo. No sólo se trata de adecuar normas para dar trabajo legalmente y para dinamizar la economía. Se trata también de impedir que miles de peruanos opten por desarrollar acti vidades delictivas.
tributaria que se viene originando con sus respectivos efectos negativos para nuestra economía. Se estima que anualmente se exportan casi 40 La minería ilegal está beneciando toneladas de oro valorizado en 1,800 económicamente sólo a un reducimillones de dólares y se evaden 208 do grupo de acopiadores y procemillones de dólares en impuestos, y sadores de minerales. En cambio, 108 millones de dólares en canon mi- los problemas sociales que origina nero, según las cifras del Ministerio está prohibida actividad son varios: de Energía y Minas. Recientemente contaminación ambiental, daños a se ha informado que la minería legal la salud, pobreza, trata de blancas, tiene 55,000 concesiones y solo se explotación infantil, etc. Debemos trabaja 1,000 concesiones, por ello ver los temas de la minería informal existen concesiones abandonadas y la minería ilegal, más que como un que exigen regalías y los acuerdos problema, como una oportunidad. de explotación son onerosos para un Estamos aún a tiempo de revertir la minero artesanal. situación. El proceso de formalizaEl proceso de la formalización mine- ción no tiene que ser caro para un ra debe promover el emprendimien- minero informal. El actual gobierno to y no sólo la subsistencia. El tratar creemos, tiene la voluntad política de implementar la formalización para generar una realidad diferente minera está presentando un gran en el tema. Debe dotar de recursos inconveniente: el costo que tiene a los gobiernos regionales con un que asumir cada minero. Esto hace acompañamiento técnico-legal, más que muchos opten por seguir en la normas de escritorio generan más informalidad. Este inconveniente confusión. Debe proporcionar las debe ser superado a la brevedad po- herramientas para lograr una simplisible. La elaboración del Instrumen- cación administrativa, formación to de Gestión Ambiental Correctivo laboral, ambiental y tributaria, es (IGAC) que se les está solicitando a decir, verdaderas facilidades que perlos mineros informales tiene un pre- mita a los mineros informales, hacer cio que en la mayoría de los casos, re- más rápida su formalización.
El PARQUE MANUEL PINO Escribe: Luis
Urviola Montesinos
La ciudad de Puno, cuya ubicación actual, no tuvo en la antigüedad prehispánica ninguna prestancia de aglomeración urbana como el Cusco y otras del mundo andino, surgió no por el desarrollo natural que habría tenido como las demás ciudades fundadas por los españoles, sino por secuelas propias de la emergencia suscitada por los sangrientos resultados del derrocamiento bélico de la insurgencia de los hermanos mineros Salcedo en la época del Virrey don Pedro Fernández de Castro y Andrade, Conde de Lemos. Posteriormente, los españoles y sus descendientes trataron de bosquejar diversas ideas de ordenamiento de la ciudad, como los autores de un plano urbano —en un lienzo de grandes dimensiones que otrora existía en el Museo Municipal de Puno— mucho más próximo a la concepción de ciudadela; entendida ésta como residencia de funciones urbanas y defensivas porque se presentaba una visión de ciudad amurallada, con el trazo del establecimiento de la Plaza Mayor, inmuebles destinados a la administración política, religiosa y militar de la ciudad, calles rectas y conformación de barrios para el ve-
cindario. Frente a la capilla rústica de San Juan, se ubicaba una plazuela que, en la realidad, llegó a destinarse para el culto religioso de la población campesina y mestiza. No se vislumbraba, todavía, la propuesta de un parque público urbano, como el que se construyó a comienzos del siglo XX en la ciudad lacustre. El Parque Pino.-
En la historia de los parques y monumentos heroicos del Perú, que mayormente fueron levantados en la época del Centenario de nuestra Independencia, el dedicado a Manuel Pino Bedregal, y los demás puneños que lucharon por la patria
en la Guerra con Chile, es un ejemplo que antecede a muchos de tales monumentos. El trauma de la guerra que cercenó nuestro territorio, con la pérdida de Tarapacá y Arica, necesitaba un proceso de reforzamiento de nuestra autoestima y dignidad herida. Está demostrada la participación no solamente decidida y heroica de los puneños en dicha confrontación bélica. No olvidemos que hubo sangre puneña en el mismo Huáscar al lado de Miguel Grau. Y no hay mejor monumento peruano que el puneño en homenaje a sus hijos caídos en la Guerra del Pacíco. Es dentro de este
contexto socio-histórico que se debe empezar a apreciar el signicado del
Parque Pino. El Parque Manuel Pino —abreviadamente denominado Parque “Pino”— sociológicamente es un parque público urbano, y así lo distinguimos de los diversos tipos de parques que históricamente no siempre han sido públicos, sino privados como lo fueron originalmente. Por consiguiente,
7
es un espacio social, de connotación “El Parque Manuel Pino fue construido e inaugurado pública, producto del civismo de la bajo los auspicios del señor Prefecto, Coronel, Manuel ciudadanía puneña que le asignó al parque un simbolismo patriótico Eleuterio Ponze el 24 de setiembre de 1901. Poco antes de que gira alrededor de un conjunto esta inauguración, la Municipalidad de Puno cedió la Plamonumental sui géneris que en su za San Juan a la Prefectura en marzo de ese mismo año nivel más alto contiene la estatua de (Canahuire Ccama, 1998, p. 37)”. bronce, en cuerpo entero, de Manuel Pino Bedregal —quien fuera Diputado por Puno ante el Congreso Na- tanto de autoridades políticas pu- encuentra la unión de su base con el cional, Vocal de la Corte Superior de neñas como de los manifestantes de pedestal de mármol. Justicia, Rector de la Universidad de aquellos día de mayo del 2011) una San Carlos—, como soldado raso en la turba ignorante arrancó del con- Es importante destacar que este moactitud alerta con el fusil presto a ser junto monumental de Manuel Pino, numento puneño, acaso sea el único empleado, seguido, en un nivel más el busto del Coronel Buenaventura en el mundo, en el que un soldado abajo, de cuatro bustos del mismo Aguirre, héroe puneño en la Batalla raso, como Manuel Pino, sea la camaterial de otros héroes puneños de Miraores de 1881 y sobre el que racterización y personaje central de como ser el Coronel Buenaventura Emilio Romero, como lo señalamos, tan bella obra artística, por encima Aguirre —quien en palabras de Emi- destacara sus virtudes cívicas y pa- de ociales de mayor graduación, sin lio Romero, es “una de las guras triotas. Este busto se ubicaba en el que por ello se desvalorice la gloria próceres y purísimas de la historia ángulo orientado hacia el noroes- de estos altos ociales. La sencillez patria”— además de los coroneles te del monumento, la mirada de la estética del signicado monumenBelisario Barriga y Miguel Ríos; su- imagen del Coronel Aguirre se diri- tal estriba, precisamente, en la elemándose a este bello conjunto el gía hacia la esquina conformada por vación del representante del pueblo busto del Teniente Coronel Manuel los jirones Lima y Santiago Giraldo. hacia la cúspide de la memoria coE. Roselló: pléyade que representa A la izquierda de este busto desapa- lectiva porque Puno tuvo —como a todos los puneños que ofrendaros recido, se encuentra en el ángulo de la ha demostrado el profesor Mario sus vidas en el altar de la Patria du- orientación suroeste la imagen del Núñez Mendiguri— un descollante rante la Guerra con Chile. Es verdad Coronel Miguel Ríos Larraure (1832- papel en la defensa del territorio y la que se sabe muy poco sobre estos 1879), otro héroe militar y ciudadano soberanía del Perú (Núñez Mendihéroes y otros que todavía se deben lampeño que llegó a comandar tro- guri, 2012). y pueden rescatar de la memoria de pas peruanas y bolivianas contra el En el centro de la plaza mencionalos pueblos de la región de Puno. enemigo. Este busto corre el peligro da existía una glorieta que luego fue Como secuela del llamado aymarazo de derrumbarse por el estado preca- reubicada, y puede ser vista hoy, so(que en suma reeja la iconoclasia rio de resquebrajamiento en que se bre el promontorio del cerro Santa Bárbara, cumpliendo la función de mirador, en el tradicional barrio InGloioso Colegio Nacional “San Carlos” dependencia de la ciudad de Puno. Signicados.-
Utilizando la propuesta de los componentes signicantes que conforman los parques públicos urbanos, por parte de Martha Cecilia Cedeño Pérez (2005), diremos que el Parque Pino es, además de su connotación cívica ya referida, una metáfora de la naturaleza y la contemplación de la que se podía gozar cómodamente en un paseo por su cuadrilátero o en descanso sobre sus bancas. En su componente de recreación y socialización se debe destacar su mejor cualidad. Ello signica que el Parque ha servido, acaso, como el mejor escenario de la Pandilla Puneña, las retretas dominicales, las demostraciones festivas de las vísperas y las procesiones de la Virgen de La Candelaria, los paseos que la ciudadanía solía realizar después de las misas de los domingos entre otros eventos. 8
Como mejoramiento urbano, vino a constituirse en elemento complementario a otros componentes institucionales y arquitectónicos que le anteceden en su entorno inmediato: el Gloriosos Colegio Nacional de “San Carlos”, con su complemento monumental dedicado al héroe puneño Manuel Pino Bedregal; la Iglesia de San Juan, recinto de la máxima expresión de la religiosidad popular puneña porque es el adoratorio tradicional de la Virgen de La Candelaria, el Club Unión, fundado el 17 de julio de 1913 y, como otro componentes, la Casa del Maestro y el conjunto de viviendas del vecindario que aportó económicamente en la construcción del parque, a inicios del siglo XX.
Metáfora de naturaleza y contemplación
Saneamiento ambiental e higiene pública
Parques Públicos Urbanos
Recreación y socialización
Mejoramiento urbano
Espacio de interacciones y conictos
Debido al pequeño tamaño de la ciudad de Puno, a inicios del mencionado siglo, y al carácter citadino del custre a vapor, mucho más antes que de la sensibilidad emocional y estémodus vivendi de la limpieza e hi- estas publicaciones llegaran a Lima, tica de su niñez y adolescencia; así giene de sus vecinos, no tuvo mayor todo ello con el valor agregado de los también el Parque “Pino” cumplió, signicancia la necesidad de confor- consejos y comentarios bibliográ- entre la ciudadanía lacustre, el papel de catalizador del gusto estético y el mar un componente del saneamien- cos de don Reynaldo. to ambiental e higiene pública; más El Parque Pino fue, también, el cen- amor por la cultura, tanto popular apropiado para los parques de ma- tro de expendio de la manufactura como universal. yores dimensiones de realidades de culinaria puneña —despreciada hoy Intercambio de ideas, exposiciootras ciudades. y connada, por autoridades igna- nes de artes plásticas, conferencias, Pero hay otro componente, relacio- ras del gobierno local de la ciudad conciertos, actos cívico-patrióticos nado más con el aspecto cultural y lacustre, a los rincones más ocultos y hasta discursos políticos —amén el colegio “Alma Mater de la Cultura de los alrededores del centro urba- de las exhibiciones de danzas y maPuneña”. En el Parque Pino existió no,— como ser los alfajores (sobre nifestaciones festivo-religiosas y hasta la década del 60 del pasado si- todo los que vendía doña Natividad carnavalescas— conuían en el proglo la mejor librería hasta ahora no Farfán de Parisuaña), las salteñas, pósito de coadyuvar en el desarrollo imitada ni igualada: la Cultural de empanadas y helados (de doña Ce- del gusto y el amor a la producción servicios de librería, posteriormente lestina Calderón de Colque) además intelectual. El Parque “Pino” fue un denominada Cultural Amauta, del de otros artesanos culinarios que ex- gran referente del sentimiento y el notable librero don Reynaldo Chu- pendían barquillos y otras golosinas pensamiento puneño. kiwanka Ayulo, con sus coordena- propias de la región y la localidad. Los encuentros amicales, con perdas de Apartado 109, teléfono 142, Los continuadores de este tipo de sonajes destacados de la literatura, Parque Pino 82 Puno – Perú. En esa trabajo genuinamente puneño —y pintura, pensamiento social y polibrería el lector puneño podía en- del que degustan los turistas que nos lítica representativa de la ciudad, contrar material bibliográco de pri- visitan— sufren la discriminación de por el parque mencionado, eran mera calidad acorde con el desarro- todas las autoridades locales en la verdaderas experiencias de enrillo de lo mejor del pensamiento de la ciudad de Puno. quecimiento espiritual. Cada gehumanidad, sobre todo en ciencias Hemos abordado el signicado del neración tuvo sus referentes de la sociales, jurídicas, política, econo- Parque “Pino” como producto del intelligentsia. La nuestra recuerda, mía, ciencia y tecnología, además fervor cívico y las exigencias de so- por ejemplo, al poeta Aurelio Marde literatura y amenidades en libros cialización, de la ciudadanía pune- tínez, el pintor Simón Valencia, el y revistas editados en Buenos Aires, ña, más allá de los linderos de la di- escritor Alberto Cuentas Zabala, el México, Montevideo y otros centros mensión familiar. Pero no podemos artista plástico Francisco Montoya, editoriales de nuestra América, Es- dejar de referirnos, aunque sea en músicos como Castor Vera Solano, paña y otros países. Gracias a la li- sus aspectos generales, de la inuen- Augusto Masías, Raúl Montesinos y, brería de don Reynaldo Chukiwanka cia sociológica del mencionado par- entre otros, algunos maestros carolos puneños leímos con fruición a la que en la formación de la persona- linos que departían coloquialmenmejor producción de libros y revistas lidad puneña. Así como el patio de te con sus alumnos. Poco a poco el que llegaban a Puno, principalmen- las viviendas puneñas ejerció gran foco de irradiación intelectual se fue te desde Buenos Aires, pasando por inujo, sobre todo, en el desarrollo cambiando —y además diluyendo Bolivia y a través de la navegación la9
“La existencia misma del colegio bolivariano, la mejor librería de la ciudad y la Casa del Maestro, entre otras instituciones circundantes, ubicadas en el Parque “Pino”, le otorgaban a éste el soporte vivencial como para formar y reforzar las formas de conciencia social de su intelectualidad”.
su esencia íntima y abierta de expresión libre— hacia el Noreste de la ciudad, en el Campus universitario de la UNA-Puno con la que se impuso el ingrediente más academicista y tecnocrático en la formación de profesionales que por alejarse de los vasos comunicantes con la sociedad, convirtieron a la universidad como bien lo dijera el historiador cusqueño, José Tamayo Herrera, en una isla más de la ciudad del lago.
No estamos en contra de un proceso verdadero de mejoramiento o remodelación del Parque “Pino” si éste se hubiera generado como un producto consensuado de ciudadanía en interacción con profesionales especializados y sus autoridades del gobierno local. Pero como ha faltado (por error, mala intención, o simple omisión) la participación popular para dicho emprendimiento, estamos seguros que el resultado esperado está muy lejos de mostrar a propios y extraños un producto genuino de desarrollo natural de la metamorfosis citadina; sino la fractura de un proceso natural de desarrollo urbanístico por la imposición del capricho y la arbitrariedad. La historia de los parques nos enseña que sólo la ciudadanía legitima o impugna los cambios de aquellos (Cedeño Pérez, 2005). Las autoridades del gobierno local puneño, y sólo dichas autoridades, serán las causantes de la expiración del mejor parque que tuvo la ciudad lacustre del Perú.
El Parque Manuel Pino, en su forma Fuentes consultadas. y contenido primigenio, comple- Canahuire Ccama, Alfonso (1998). mentado con algunos ajustes que el Síntesis Histórica de la Municipalidad de Puno: 1824 a 1924 (Época Republicana). tiempo y la sociedad le agregaron, Puno: Sociedad de Integración Cultural en casi 113 años de existencia, está Andina. sufriendo un trastorno realmente traumático con el proceso de remo- Davis, Kingsley (1969). “La urbanide la población humana”. En La delación al que está sujeto y que ha zación Ciudad: un libro de Scientic American. fracturado lo poco de espacio urbano Madrid: Alianza Editorial. Págs. 11-36. público tradicional que posee la ciudad de Puno. El Parque “Pino” es una Makowski Hanula, Cristóbal (1998). víctima del desarrollismo, no del de- “El Urbanismo en Los Andes” [The Urban Side of the Andes] en Rev. Perú: El sarrollo, que imponen los gobiernos Dorado. Enero-marzo. Lima: Prom Perú. locales, regionales y nacionales que Págs. 113-120. no hallan la peor forma de justicar
sus gastos de inversión pública. Las Martha Cecilia Cedeño Pérez (2005). losetas del cuadrilátero del parque, Relaciones Sociales y prácticas de apropiación espacial en los parque públicos importadas desde Francia, ya no es- urbanos (El caso del Parc de Les Planes tán. El área verde de sus jardines ha de L’Hospital de Llobregat – Barcelona). desaparecido junto con sus árboles Tesis para optar el grado de Doctora en nativos y asimilados. Lo peor es que Antropología Social por la Universidad el signicado y la función psicológi - de Barcelona. co-social y sociológica del parque, Nuñez Mendiguri, Mario (2012). Puno para la ciudadanía puneña, han sido en la Guerra con Chile. Puno: Unidad de transgredidos para presentarnos un Publicaciones UNA-Puno. parque novedoso, pero no nuevo; Padilla, Emilio (2013) [1928]. público y peatonal pero no popu- Romero Monografía del Departamento de Puno. lar. Dicha remodelación deviene en Puno: Universidad Nacional del Altiplaobra lapidaria porque ha convertido no. al Parque Pino —que fue erigido en homenaje a nuestros héroes de la Sjoberg, Gideon (1969). “Origen y evolución de las ciudades”. En La Ciudad: Guerra del Pacíco— en un cemen un libro de Scientic American. Madrid: terio urbano de lo mejor que tuvo la Alianza Editorial. Págs. 37-54. ciudad lacustre de Puno. Tamayo Herrera, José.
10
“Rogelio Bermejo Ortega, médico sanitarista puneño, presentó hace poco, en el Club Departamental Puno con sede en Lima, su libro LOS CAMINOS DE LA SALUD PUBLICA. TESTIMONIO DE PARTE”. El prologuista Dr. Carlos Bustíos Romaní, dice del autor y de su obra: “…soy admirador de la tra yectoria profesional de este distinguido médico puneño, de ancestros aimaras, que a los noventa años de edad sigue aportando a la historiografía de la salud pública peruana, sus valiosos testimonios sobre las experiencias nacionales en los campos de la sanidad rural y de la atención primaria de la salud, aportes inspirados en los resultados de una reexión crítica y auténtica de sus actividades cotidianas como sanitarista, funcionario, investigador y maestro universitario”. Está por demás decir que el libro contiene las vivencias y experiencias que Rogelio Bermejo adquirió durante su largo periodo al servicio de la salud de las poblaciones rurales de Puno, tanto como sanitario rural en la recordada “Campaña tifus-viruela” en el espacio fronterizo peruano-boliviano, como desde el cargo de Jefe del área de Salud de Puno, y luego como alto funcionario del Ministerio de Salud y de la Organización Panamericana de Salud.
ROGELIO BERMEJO Y MANUEL NUÑEZ BUTRON Las descripciones de las múltiples actividades que cumplió esforzadamente en favor de los campesinos puneños, son apoyadas con grácos
y cuadros estadísticos, que en con junto ponen en evidencia una línea de conducta inspirada, según propia confesión, en el ejemplo de Manuel Nuñez Butrón. Precisamente, casi al nal del vo -
MANUEL MARÍA NÚÑEZ BUTRÓN “El JATUM RIJCHARI (Gran Despertador) y uno de sus Rijcharis con los brazos en alto, como si pidieran al pueblo indio: “despierta”. Niños bañándose en el río Cabanillas, y el nacimiento de un nuevo día esplendoroso”.
bolismo el “agua pura de los ríos y el jabón, para la salud física; y el lápiz y el cuaderno, para la salud mental y social”. Recalcando que los principios de su gran doctrina eran el por el tifus y la viruela, intoxicado “AMA LLULLA, AMA KELLA y AMA por el alcohol y la coca, sumido en SUWA, de nuestros antepasados Inla ignorancia y explotado por los ha- cas. El contenido programático del cendados, los gamonales, los curas y RIJCHARISMO guarda relación con mejo se reere a su vida y obra en los los tinterillos. Formó sus “Rijcharis” el espíritu de justicia social que ori(despertadores) que eran sanitarios ginó la “Meta de Salud para Todos”, siguientes términos: y promotores indígenas, que fueron en Alma Ata en 1978, y que la AtenNúñez Butrón nació en Samán el capacitados para vacunar, enseñar ción Primaria de la Salud era la clave 1 de enero 1900, falleció el 7 de di- limpieza y explicar la causa de las en- para alcanzarla, como parte del deciembre de 1952, en Juliaca. De 1933 fermedades. sarrollo integral de la comunidad. a 1952 el médico puneño creó una verdadera doctrina sanitaria y so- Su doctrina que la difundió en su Núñez Butrón señaló la multicaucial el RIJCHARISMO, para mejorar periódico eventual “RUNA SONCO” salidad de la mala salud y avizoró la situación del indígena diezmado (Corazón de Indio), tenía como sim- la solución multisectorial; organizó “Escuelas Rurales Rijcharis”, en las Fragmento del mural sobre historia de la medicina que pintó Theodoro Nuñez Rebaza, en el que se enseñaba además de leer y esauditorium del Área de Salud de Puno, en el que aparece Manuel Nuñez Butron. cribir, ocios prácticos para solucio nar sus propios problemas. Núñez lumen de casi 400 páginas, el autor describe secuencialmente las imágenes del mural “La Historia de la Salud en el Perú” que Teodoro Núñez Rebaza Pintó en el Auditorio del Área de Salud de Puno, en 1969. Uno de los 17 fragmentos del largo mural está dedicado al médico puneño Manuel Núñez Butrón. Rogelio Ber-
Butrón fue un maestro, un lósofo,
un humanista, lo que ha permitido que su doctrina subsista. Tuvo detractores, lo acusaron de comunista, lo llamaron de Lima, lo defendieron, y volvió para seguir trabajando como Médico Titular de San Román -Juliaca. La Organización Mundial de la Salud, en Alma —Ata, consideró que el Dr. Manuel María Núñez Butrón, ocupa en la historia de la sanidad un alto sitial de pionero de la Atención Primaria de Salud en el mundo, y El Colegio Médico del Perú, en el 2do. Congreso Nacional de Médicos del Primer Nivel de Atención (Set., 2011), acordó declarar al Dr. Manuel María Núñez Butrón como “el cuarto símbolo de la medicina peruana”, conjuntamente con Hipólito Unanue, Cayetano Heredia y Daniel Alcides Carrión. 11
ELECCIONES Y DESARROLLO DE LA REGION PUNO
Escribe: Manuel
A. Rondón Aza
Los planteamientos de los candidatos regionales y munici pales, sufrieron un cambio cualitativo, ya que por primera gasto. Frente a este desastre en que vive nuestra Región Puno, antes del vez se habló de gestión, se planteó la industrialización y el 2005, comencé a preparar una serie turismo, como ejes del desarrollo regional. de ensayos que trajo como consese caracterizaron por prometer un hospital para cada provincia, carreteras por doquier y cientos de promesas incumplidas. La tan ansiada ZEEDEPUNO, se logró por el pedido del pueblo durante el segundo gobierno de Alan García, el 06 de agosto del 2006, mediante la Ley 28864, proyecto que no funciona hasta el día de hoy, como un ejemplo que el pueblo y sus gobernantes no saben lo que buscan, en el deseo de alcanzar el desarrollo. Todas las regiones que circundan a nuestra Región Puno, incluyendo al hermano país de Boli via, vienen creciendo aprovechando A nes de mayo del 2014, presenté el dinero del Canon Minero y otros al pueblo de la Región Puno el libro ingresos, pero nuestra Región Puno, “Manual del Desarrollo Regional de sigue postergada a pesar de haber rePuno y del Perú” Tomo I, anticipán- cibido muchos millones para ser indome a los planteamientos de los vertidos en obras para el desarrollo. futuros candidatos, harto de escu- El presidente regional Mauricio Rochar durante las campañas políticas dríguez, mostrando su incompetende la actual gestión de Mauricio Ro- cia, cada año de su gestión devolvió dríguez, antes de Hernán Fuentes, cientos de millones de soles al tesoro David Jiménez, y Romeo Paca; que público, por falta de capacidad de La producción quesera en Puno crece año a año.
12
cuencia la publicación del libro, que contiene muchas ideas; y algunas de las cuales, son las que siguen. Un gobernante con formación y visión de estadista
Para que un gobernante tenga una formación de Estadista, debe amar a su pueblo, amar a su tierra como ama a su familia, debe de entender que un Estadista es un buen padre ó madre de familia, que vela por el bienestar de sus hijos, solucionando todos los problemas del hogar, y planica con anterioridad el destino, el
futuro de su familia, enrumbándolos al triunfo; ese es un ejemplo de lo que signica ser un Estadista gobernante de una Región como Puno, ó un alcalde, que esta obligado a solucionar los problemas del presente y planicar un exitoso futuro. La industrialización de todos nuestros productos
Es una tarea sencilla, como pronto podrán observar en la demostración pública que hare al respecto,
produce hongos en el suelo, el sauco frutal, y otros, que transcurridos entre tres a cinco años brotan. Los hongos y frutos que se cosechen, constituirán una fuente permanente de ingresos para el pueblo, que industrializara esta producción para la exportación y consumo local. Las pistas y carreteras de toda la Región Puno, tendrán a ambos costados árboles decorativos, como el álamo de copa ancha y vertical, el sauco frutal y otros de ese verde intenso, que genera energía positiva, además de ores en la base de los árboles,
que consiste en vender los productos industrializados, es decir productos nales ó terminados a más
de 200 países del mundo entero. La razón es que ha llegado el momento de dejar de ser la despensa del Perú y el extranjero, dejar de ser proveedores de materias primas, basta de observar como empresarios de Lima, Arequipa, Cusco, Huancayo, Bolivia, compran nuestra quinoa, cañihua, trucha, lácteos, minerales, etc., se llevan los productos, los industrializan poniéndoles su marca, y los venden ganando 20, 50 veces ó mas, en comparación a los centavos que les pagan a nuestros productores, razón por la que estos continúan siendo pobres, los minerales como el oro, la plata etc., los venderemos en joyas, ganando mil veces ó mas de lo que reciben nuestros mineros vendiendo su oro en piedra ó lingote, para lo cual deberán ser capacitados en forma permanente. Con esta losofía
del cambio, impulso la industrialización, buscando que el productor, sea el empresario industrial exportador, junto a su familia, logrando que toda la ganancia sea para ellos. Los candidatos, inmediatamente pensaron que había que impulsar la ZEEDEPUNO, error, porque mientras se modica la ley, se construye
la infraestructura, pasaran los cuatro años de gestión, por lo que la industria debe desarrollarse en cada lugar de la Región Puno, donde se organicen los productores y estén dispuestos a industrializar sus productos. Sobre el capital, no deben preocuparse, ya que existen miles de millones de dólares, euros, yuanes, etc, que están dispuestos a nanciar es tas iniciativas, a cambio de produc-
tos nales; sin descartar la partici -
pación del gobierno central. Otros se preocupan de la energía y tributación, que no constituye un problema, ya que la industrialización seguirá un proceso paulatino de desarrollo, que en función al volumen de producción, se irán comprando las maquinarias necesarias, lo mismo que la energía, de esta manera podremos tener en cada provincia una zona franca, parque industrial ó como mejor se le denomine, dedicado a la industria. La tributación por las exportaciones, se pagaran con aranceles mínimos de acuerdo al volumen exportado, el resto de la producción se venderá en el mercado nacional, conforme a nuestra legislación vigente. Así convertiremos a toda nuestra Región Puno, en una tierra de exportadores, empresarios millonarios, erradicando la pobreza, la falta de empleo, disminuyendo la delincuencia, y convirtiendo a la Región Puno, en una tierra de oportunidades para todos.
con características uniformes, que impresionen al visitante nacional y extranjero, permitiendo que en todos los cerros y áreas forestadas, los comuneros construyan cabañas, albergues hoteles y otros, propiciando represar las aguas de lluvia en lugares estratégicos de nuestro territorio, buscando construir lagunas que se sumaran a los atractivos turísticos, logrando que el pueblo de toda la Región Puno, obtenga ingresos por alo jamiento, comidas, artesanía y otros; además del nacimiento de empresas de turismo de los hijos de los comuneros que hoy son profesionales en todas las especialidades. 4.- Los parques internacionales Turismo.
Consiste en entregar a cada uno de los mas de 200 países del mundo un terreno de dos a cinco hectáreas, en todo el ámbito de nuestra Región Puno, de acuerdo al clima y características de cada país, con la nalidad de que construyan en ese
terreno asignado, su país en pequeño, trayendo su gente, sus costumbres, arquitectura, su industria, poLa primera región jardín del Perú der degustar su comida, y adquirir a - Turismo precios preferenciales su producción Es vital que este proyecto comience industrial, como maquinarias que el primer día de la gestión, y consis- nos servirán para nuestra industria, te en plantear la idea en el “Consejo y lo que ellos consideren mostrar y de Coordinación Regional”, con la vender. Esta situación permitirá que participación de todos los alcaldes nuestro pueblo y el Perú, gane muprovinciales, distritales y el pueblo, cho dinero por cada turista local, acordando forestar todos nuestros nacional y extranjero que visite estos cerros pistas y carreteras, con árbo- parques internacionales de nuestra les productivos, como el pino que Región Puno. “Llegó el momento de convertir a nuestra Región Puno, en “La Primera Región Jardín del Perú”.
La autopista y teleférico circunlacustre - Turismo
La autopista circunlacustre, es una obra que debe construirse en toda la orilla que circunda el Lago Titicaca, en coordinación con el Gobierno del Estado Plurinacional de Bolivia. Esta 13
“Cuando se concluyan estas obras, recibiremos dos millones de turistas a corto plazo, y mas de 15 millones de visitantes en 10 años; tengamos en cuenta que 300 mil turistas que nos visitan generan 90 mil empleos”.
obra que debe de tener cuatro vías, jardines en la berma central, ciclo vías, y todos los adelantos de una autopista del siglo XXI, permitirá que todas las provincias de la Región
de experiencias fílmicas, sociales y otros que la imaginación humana desarrollara. Es muy importante que se ejecuten estos dos proyectos que signicaran la solución denitiva,
para generar ingresos para nuestra que podrán acceder a esta vía cons- Región Puno y el Perú, con el turistruyendo nuevas rutas turísticas, que mo, ya que cuando se concluyan espermitan la visita a todos los hermo- tas obras, recibiremos dos millones sos lugares que tiene nuestra Región de turistas a corto plazo, y mas de Puno, y que no son explotados, ade- 15 millones de visitantes en 10 años; más de que impulsaremos la reali- tengamos en cuenta que 300 mil tuzación de campeonatos mundiales ristas que nos visitan generan 90 mil a orillas del Lago navegable mas alto empleos, si recibimos 3 millones de del mundo, como maratón, carrera visitantes tendremos casi un millón de bicicletas, autos, motos, compe- de empleos, y cuando vengan 5, 10, o tencias de todos los deportes acuáti- mas. ¡Preparémonos!, habrá trabajo cos, etc., todos los terrenos que cir- para propios y extraños. cunden esta autopista, rápidamente Los nuevos destinos turístios serán comprados por empresarios Comencemos por Moho, que tiene locales y extranjeros que construirán hermosos paisajes, y orillas al Lago hoteles, casinos, discotecas, restauTiticaca, en la parte posterior esta rants, mansiones etc., posibilitando Sandia, y ninguna de estas provinmayores ingresos económicos para cias se benecia con la industria todo el pueblo de nuestra Región del turismo, luego están Huancané, Puno y el Perú. Carabaya y todas las demás provinEl Teleférico circunlacustre, será una cias de nuestra Región Puno. Con obra que se edicara en la cima de to - la construcción de la autopista y tedos los cerros que circundan el Lago leférico circunlacustre, abriremos Titicaca, esta obra dedicada al turis- las nuevas rutas turísticas a todo el mo nacional e internacional, per- ámbito de nuestra Región Puno, que mitirá que se observe nuestro Lago al estar forestados sus cerros, sus Titicaca, desde el aire, propiciando pistas y carreteras con arboles, con una nueva visión para el desarrollo cabañas y hoteles en todo el ámbito Puno, se benecien del turismo, ya
Artesanía textil puneña: mantiene su prestigio nacional e internacional.
regional, estaremos en la capacidad de recibir a millones de visitantes, lo que signicara millones de ganancia
para nuestras familias, municipios y el Perú. Bolivia, también tendrá los mismos y mejores resultados, considerando la capacidad impresionante que tiene el Presidente Evo Morales. La construcción de la nueva capital del Perú
Es una obra que por estrategia geopolítica, debe de construirse en el inmenso terreno ubicado entre la ciudades de Juliaca y Puno, Esta obra que al detalle describimos en el libro, signicará el desarrollo estratégico
del Perú, y que al igual que las obras anteriores valoradas en miles de millones de dólares, no le costaran ni un centavo al gobierno central, porque todo se nanciara por gestión,
con capitales locales, nacionales y extranjeros. Por eso necesitamos de un Estadista como Presidente Regional, y que nuestros alcaldes, también se mentalicen en esa perspectiva. Cabe mencionar que la realización de estas obras, acabaran con el racismo en contra de nuestro pueblo, que no es mas que una tara mental producto de la ignorancia, de aquellos que menosprecian a nuestra gente dentro del Perú, y que se arrodillan en otros países frente a cualquier patrón que contrata sus servicios, para que realicen las labores mas humillantes. El dinero genera poder en cualquier lugar del mundo, ha llegado el momento de convertir a nuestros pobladores de la Región Puno, en un pueblo de millonarios, con la capacidad de invertir en el extranjero, como planteare en el tomo II del “Manual del Desarrollo Regional de Puno y del Perú”, que ya lo estamos preparando. Parece pretensioso, el plantear que el libro también sirve para el desarrollo del Perú, pero modestia aparte, es la verdad. Pregúntense ¿Qué pasaría, si forestamos todo el Perú?, y nuestras carreteras y pistas, luzcan arborizadas y ordenadas, y que todos nuestros productos a nivel nacional comencemos a exportarlos al mundo entero?, entonces seremos “El Primer País Jardín del Mundo”, un país de millonarios, con mas de 50 millones de turistas extranjeros que nos visitaran cada año; apóyenme, por el bien de Puno y del Perú, “el tiempo no espera a nadie”.
14
LA HISTORIA DEL GAS NATURAL PARA PUNO Escribe: Gustavo
Flores Flores
El gas natural de Camisea fue descubierto en 1987, por la empresa petrolera Shell, el presidente de ese entonces Alan García, anuncio su explotación, pero inmediatamente reculó, ante las protestas que se oponían.
consideraban a Puno, dentro de la concesión entregada- a dedo- a la empresa norteamericana Kuntur. El denominado “Gasoducto Sur Andino” que a la postre signico un
engaño, porque la empresa Kuntur -que paso a propiedad de la brasileña Oderbrech, al inicio del gobierno de Ollanta Humala-no tenia el capital y adujo que no había reservas para jus-
El gas permaneció debajo de la tierra hasta el 2003, año en que llego a Lima después que el consorcio liderado por la empresa argentina Pluspetrol, inicio su traslado a la capital de la Republica. El Gobierno de Alberto Fujimori, le había entregado la concesión en 1997.
los ingenieros, que sabíamos de la importancia de contar con gas natural y exigíamos al gobierno se construya un gasoducto, caso contrario poníamos la alternativa de traerlo del hermana republica de Bolivia. Pasaron los años y en el 2010, Alan García presidente de la Republica
Un nuevo asco para Puno.
En Puno
anuncio por n la construcción de
En el año 2003, en el Colegio de Ingenieros de Puno, analizamos, discutimos y reexionamos sobre la impor tancia de contar con el gas natural de Camisea en Puno. El decano de ese entonces Ing. Gilmer Sardón, impulso el pedido de los ingenieros puneños. La revista institucional de ese año, resume una propuesta que expuse ante el presidente de la Región Ing. David Jiménez Sardón. Nuestro documento expresaba el pedido de
un gasoducto al sur del país, donde
Con Ollanta Humala el panorama vario, en el inicio de su gobierno se pretendió construir solo un etano-ducto por la costa. No tenían claro lo que pretendían y se pasaron dos años en reexiones y cabildeos. Des -
“El 30 de junio del 2014, se dio la buena pro, y el 24 de julio se frmo el contrato con el Consorcio Gasoducto del Sur Peruano, conformado por la empresa brasileña Oder brech y la española Enagas”.
ticar su incumplimiento. Pidió al
gobierno peruano un crédito puente. Con el nuevo gobierno
pués de tantas idas y venidas, por n
licitaron, la concesión del Gasoducto Sur Peruano. Solo para el traslado de Metano y con posibilidades futuras, para el etano (pensando en una petroquímica). 15
El 30 de junio del 2014, se dio la buena pro, y el 24 de julio se rmo el
contrato con el Consorcio Gasoducto del Sur Peruano, conformado por la empresa brasileña Oderbrech y la española Enagas. El contrato, establece un plazo de 48 meses para ejecutar, el gasoducto que llevara el gas natural de Camisea a las centrales térmicas de Mollendo e Ilo- que ya están en proceso de construcciónque tienen 1100 MW de potencia instalada. A este “tubo” se le ha denominado “gasoducto principal” del que saldrán 6 ramales a: Abancay, Cusco, Arequipa, Moquegua, Juliaca-Puno y Tacna. El consorcio es el encargado de realizar los estudios y que deben licitarse en el menor plazo posible. Eso dice el contrato, sin embargo ningún funcionario estatal y/o gubernamental ha salido a explicar los plazos y modalidades, asi como las características técnicas. Las Protestas.
En Puno aparecieron lideres, políticos, autoridades, dirigentes y visitantes, cada uno con una versión diferente sobre el gas natural. El concepto más difundido es que Puno habría quedado excluido en el Pro yecto: Gasoducto Sur Peruano. Esta información exaspero a dirigentes y
“El Colegio de Ingenieros, así como la Cámara de Comercio en sendos comunicados ha manifestado su satisfacción a que por fn se haya decidido en la construcción del Gasoducto del Sur Peruano y a la par han solicitado a que se licite en el menor plazo posi ble el ramal para Puno y también que se inicie la masifcación”.
población, que propusieron realizar un paro regional. El Ministerio de Energía y Minas, nunca informo, las condiciones en que la Región Puno, participaba en el Proyecto. Anunciaron la presencia del vice ministro de Energía, que jamás llego. Nadie dio información, salvo un funcionario de tercer nivel que solo atino, a explicar los benecios del gas y la falta
de un estudio de mercado. Tampoco hay, información de la masicación
del gas natural. Las protestas se incuban, por esta irresponsabilidad del gobierno y sus representantes. La Masicación
En Junio del 2003, se dio la buena pro para que la empresa Transportadora de Gas Natural Comprimido (Graña Montero Petróleos), instalara gasocentros y la distribución de gas natural en las poblaciones de Juliaca y Puno, bajo la modalidad del gasoducto virtual. La masicación
sirve para ir creando la demanda y una ves esta crezca, su atención será por el gasoducto. El contrato (con las condiciones), se ha rmado en di ciembre del mismo año, sin embargo hasta la fecha no hay avance sobre estas obras, esa situación también exaspera a la población Gas Natural para Puno.
El Colegio de Ingenieros, así como la Cámara de Comercio en sendos comunicados ha manifestado su satisfacción a que por n se haya decidido
en la construcción del Gasoducto del Sur Peruano y a la par han solicitado a que se licite en el menor plazo posible el ramal para Puno y también que se inicie la masicación. Han invita do a los funcionarios del gobierno, que hasta ahora, no han acudido al llamado. En esa estamos. Jakisiñkama. 16
El patrimonio pictórico del club “Kuntur”
VISION RESTROSPECTIVA DEL ARTE PLASTICO EN PUNO Escribe: José
Paniagua Núñez
A la muerte del entonces Presidente Juan de Dios Carrión Massolo nos propusimos rescatar el patrimonio pictórico del Club “Kuntur”. Las pinturas que otrora habían tenido efímera exhibición, posiblemente cuando los autores los donaban al Club al fnalizar sus exposiciones, permane cían ocultas en cajas de cartón. Y no fue difícil restaurar algunos marcos y colocarlos en exhibición, hasta que un año después la nueva Directiva habilitó un ambiente donde hoy permanecen transitoriamente, hasta que se tenga una “pinacoteca” adecuada. Entre tanto, la investigación realizada sobre la procedencia de los cua-
dros y la trayectoria de algunos de los pintores -que fue lo básico para una catalogación adecuada en lo posterior-, nos alienta a escribir estas líneas, antes que la pátina del tiempo los sepulte en el olvido. De esta manera, mientras contemplamos esta riqueza plástica de nuestro Club, pensamos en una visión re-
“Balsas” (1935) de Juan Talavera Cabrera.
trospectiva de la “Pintura Puneña”, la que nos da la libertad de armar que
ésta tiene su origen en las “pinturas rupestres” labradas en las piedras que desperdigadas encontramos a lo largo y ancho del Departamento de Puno, así como en los trazos cromáticos de la cerámica andina, donde aún palpita el mensaje de los dioses tutelares de las culturas que preceden al Incario. Empero, aquí tuvimos la suerte de encontrar una muestra de lo rico y expresivo de las artes pláticas de Puno, que invita a recordar, que en el año de 1933, aparece en este escenario el “Círculo Pictórico Laikakota”, formado por un grupo de profesionales, que al margen del marasmo académico -que hoy ha proliferado en nuestro medio- muestran sus obras en giras colectivas realizadas a los principales centros de arte de Bolivia y Chile. Los fundadores de esta Institución, son Amadeo Landaeta Basadre, Florentino Sosa, Genaro Escobar, Joaquín Chávez, Manuel Morales, Juan Peñaloza, Carlos Rubina, Jorge Pardo del Valle, Noé Fernández, Zegarra Villar y Carlos Dre yer, dueño del “Museo y Pinacoteca Municipal” que hoy lleva su nombre. Posteriormente, otros artistas se integran o brillan con luz propia, como los hermanos Simón y Roberto Valencia Melgar, Vinatea Reinoso, Luís Neira, Francisco Montoya Riquelme, Enrique Masías, Salas, Escobar y muchos otros, que destacan por el tema o su técnica, como el famoso Humareda, que luego de su muerte, la crítica especializada lo ubica entre los grandes artistas plásticos del Perú. El Club “Kuntur” posee una considerable muestra de lo que fue el Grupo “Laikakota”, a la que habría que agregar, cuadros del famoso artista argentino José Malacca, corresponsal de “Amauta” en México y Europa, quien es el primer plástico que publica una carátula con tema del Lago 17
al contemplar los trabajos del gran Humareda, de Juan de la Cruz Machicado, con estilos propios; como también en la selección de pinturas que en la actualidad presenta el “Círculo Pictórico Cultural Andino Titiqaqa” que dirige el maestro Jaime Efraín Flores, juntamente con un equipo de brillantes y prometedores artistas plásticos, como Max Castillo, Lucas Pinazo, Roger Cruz, Betty Reboa, Nilton Vela Dámaso, Aurelio Medina y otros. Todos ellos profesores o egresados de la Escuela Superior de Formación Artística Pública -ESFAP- de Puno, dirigido muy ecientemente en la fecha, por el
profesor MS. José Domingo Calisaya Mamani. Finalmente, al margen de este breve bosquejo sobre el arte pictórico en Puno, cabe resaltar que durante los últimos años, las nuevas promociones de artistas plásticos, académicos Balseros de Francisco Montoya Riquelme. o no, muestran un trabajo que abarca todas las técnicas de la pintura Titicaca, en la Revista “Mundial” de la belleza del paisaje andino con las clásica y moderna. Su incursión en Buenos Aires. Hay que agregar tam- diferentes técnicas del arte plástico las distintas corrientes y estilos, la bién a Miguel Talavera, Miguel Án- -fresco, óleo, acuarela, pastel, etc.- ; variedad de temas y el simple hecho gel Cuadros, Francisco Lino Coila, y luego, mostrar las diversas carac- de vivir en contacto con las obras Felipe Cahuana y otros. Además, en terísticas del habitante nativo en sus de los grandes maestros de este arte los años treinta Puno recibe la visi- distintas expresiones faciales y mo- hace que la obra de los nuevos artista de grandes artistas plásticos del dos de supervivencia en un escenario tas puneños, trasmitan un lenguaje Perú y el extranjero, como José Sa- que supera los 5 mil metros de altura universal, pleno de grandes perspecbogal, Manuel Alzamora, Germán sobre el nivel del mar, todo ello apar- tivas y dignos de ser mostrados en Suarez Vértiz, Mariano Fuentes Lira, te de algunas creaciones o temas las galerías de arte más exigentes del Directores de las Escuelas de Bellas de composición enclavadas dentro mundo. Artes de Lima y Cuzco; los hermanos el estilo de la pintura hiperrealista, Jorge y Gil Coimbra y Tomás Pérez impresionismo o el vanguardismo, Tal es así que, especulando panoTorres de Bolivia, Eulogio Sánchez como las que mostraba Simón Va- rámicamente dicha premisa, se podría armar que el arte plástico del Díaz y De Santos de Argentina, en- lencia Melgar. Departamento de Puno atraviesa su tre otros personajes que presentaban El proceso evolutivo de esta pintura mejor momento, por el número de sus obras con auspicios del Instituancestral de Puno la encontraremos nuevos valores que ya brillan con to Americano de Arte, institución a luz propia, mostrando sus obras en cuya iniciativa se crea la Escuela de exposiciones del país y el extranjeBellas Artes de Puno, hoy ESFAP. “El Club “Kuntur” posee ro con éxito sin precedentes hasta una considerable muesahora, al igual que los artistas de la Otros artistas famosos vinieron a fotografía, donde la superación en tra de lo que fue el Grupo confraternizar con los del Grupo el arte de captar paisajes e imágenes “Laikakota”. Dictaron charlas sobre “Laikakota”, a la que haes impresionante, como el que exhisu experiencia y trabajo plástico, y bría que agregar, cuadros ben: Henry Vallejo, Víctor Neira, J. tuvieron como fuente de inspiración del famoso artista argenPinazo, E. Serruto, alumnos egresapara sus obras, el paisaje puneño, tino José Malacca, corresdos de la Universidad Nacional del como Camino Brent y otros artisponsal de “Amauta” en Altiplano, Facultad de Arte, y otros, tas que de una u otra manera, dejan México y Europa, quien en sus diversas exposiciones presenescuela y posiblemente alguna intadas en la “Casa de la Cultura” de es el primer plástico que uencia dentro el contexto de la pinla municipalidad y otros escenarios publica una carátula con tura de Puno. de cultura, más de uno con los austema del Lago Titicaca, en picios y presentación del Instituto Pues bien, la tradición de las artes la Revista “Mundial” de Americano de Arte. plásticas en Puno se caracteriza por Buenos Aires. dos aspectos fundamentales: Exhibir Puno octubre de 2014 18
El Centro Musical “Theodoro Valcárcel” dirigido por Virgilio Palacios.
60 Aniversario
CENTRO MUSICAL Y DE DANZAS “THEODORO VALCARCEL” Escribe: Enrique
Garnica Pari
Es una Institución, intérprete de la cultura de los Andes que nace a la vida institucional, como idea, un doce de marzo de 1954 y se consolida el 12 de Octubre de 1955 tomando el nombre de “Centro Musical Teodoro Valcarcel”, artista de renombre internacional, todo esto a iniciativa de conocidos cultores de la expresión musical como son los señores Francisco Deza Galindo, Segundo Salazar Vera, Ricardo García Núñez, Nestor Molina Galindo, Victor Masías Rodríguez, J. Eladio Quiroga Rosado, Luis Hinojosa Gamez, Vicente Achata Vargas y Augusto Robles Gutiérrez, quienes en noches de bohemia y de trabajo musical tomaron tan feliz decisión; posteriormente se incorporaron otros músicos destacados como don Carlos Rubina Burgos, Moisés Molina, Roberto Valencia Melgar, Virgilio Palacios Ortega,César Escobar Espinoza, Augusto y Julio Masías Hinojosa, Cristóbal y Severo Lezano, Oswaldo Valdivia, Vicente Lezano, Oswaldo Aguilar, Huberto Hinojosa Masías, Enrique y Máximo Mallea Masías, Juan Patiño, Bernardino Quilca, Félix Paniagua, entre otros valores que aportaron trabajo y dedicación, dándole prestancia, y fructífera labor en la difusión de la música, contribuyendo a levantar el nivel artístico y estimulando la creación
vamente ocupa el primer lugar haciendose acreedor al disco de Plata donado por la Disquera Sono Radio.
En 1957 con motivo de la semana de Puno y bajo los auspicios del Ministerio de Educación, realiza su primera gira artística a la Capital de la República, ofreciendo audiciones en el Centro Cultural Peruano Norteamericano con un programa donde incluía música clásica y folklórica, y superación de grupos artísticos en las Universidades de San Marcos del Departamento; posteriormente y la Católica; en el Centro Cultural daremos a conocer los nombres de de la Alianza Francesa; en las Unilos musicos que se integraron y que dades Escolares Miguel Grau y Mersiguieron la misma senda del éxito cedes Cabello, y por último en Radio Nacional, recogiendo muy buenos trazado por sus antecesores. comentarios y admiración por parte De esta manera daremos a conocer del público asistente en cada una de en un pequeño resumen la trayecto- sus presentaciones. ria artística ininterrumpida de esta Institución, durante 60 años desde En 1958 inicia la tradicional serenasu fundación, con presetaciones ar- ta en su aniversario a la ciudad de tísticas en nuestro país y en el exte- Puno y a n de proporcionar regalos para la navidad del niño pobre de rior. Puno, organiza un grandioso festival Con motivo del XIX Aniversario de folklórico en el Estadio Monumenla creación política de la Provincia tal Enrique Torres Belón, logrando de San Román, en el año de 1955, reunir, por primera vez mas de cien nuestra institución se presenta en el músicos en una sola estudiantina, Primer Concurso Departamental de para interpretar temas propios de Estudiantinas, ganando sin atenuan- nuestra tierra. Durante los siguientes el primer puesto. tes años continuan con su labor de Al siguiente año en 1956, después de investigación, creación y difusión de una serie de actividades en esta ciu- nuestra música del altiplano visitandad de Puno, nuevamente se presen- do diferentes ciudades de nuestro ta en el concurso de Estudiantinas país, siendo elogiados en los lugares en la Provincia de San Román y nue- donde se presentaron. El 18 de Diciembre de 1963 organiza su cuerpo de danzas con destacadas “En 1957 con motivo de personalidades del quehacer danla semana de Puno y bajo cístico como las damas Herminia los auspicios del MinisteSantander, Enmy Santander, Corina rio de Educación, realiza Pizano, Kita Salinas, Gilma Quiroga, su primera gira artística Nury Delgado, Yemira Najar, Yolana la Capital de la Repúblida Gonzales entre otras y los varones ca”. Honorio Peñaranda, los hermanos 19
Julio, Guillermo y Enrique Garnica, Nacional de Turismo, al programa “El Comercio”, (05-11-1965), quien Hugo Aza, Guillermo Lazo, Wilbert Música y Danzas del Perú, logrando dijo: “es innegable que esta agrupaRebollar, Mario Nuñez, Pedro Huer- rotundo éxito frente a 52 conjuntos ción constituye el mejor conjunto ta, Carlos Cuentas, Arturo Ayllón, de la patria, consangrándose como el peruano de danzas folklóricas, por entre otros y el nombre de la Institu- mejor conjunto del Perú, siendo ova- esta razón nadie duda del éxito que ción varía al de CENTRO MUSICAL cionados en una nal en la Plaza de les espera en lares aztecas, donde el Y DE DANZAS “TEODORO VAL- Acho, colmado de espectadores. magníco teatro del Palacio de Be CARCEL”. Desde entonces desarrolla llas Artes y el enterado público mexiEn Octubre del mismo año, con mointensa y fructífera labor de difusión cano darán justo e imponente marco tivo del “Reportaje al Perú”, organicultural, la misma que ha servido de al grandioso espectáculo peruano zado por “La Prensa” y CORPUNO, estímulo constante para la creación y que, a más de un mensaje cultural, se presentan en Lima en los canales superación de otros grupos artísticos materializa el fraterno abraso de dos de televisión. en nuestro medio y por qué no decircivilizaciones milenarias”. En 1965 luego de algunas presentalo, fuera de nuestro Departamento. El 04 de noviembre del mismo año se ciones en las ciudades de Arequipa y Sea esta la oportunidad para dar a presenta en la ciudad de México, bajo Tacna, músicos y danzarines viajan conocer a grandes rasgos algunos lola presidencia de don César Escobar, a la Ciudad de Lima donde realizan gros de la Institución. Vice presidencia de don Julio Garniuna temporada de siete días de preca Rosado, Coreógarfo don Honorio En 1962 se grabó el Larga Duración sentaciones en el Teatro Municipal, Peñaranda y la Dirección Musical de estereofónico en la disquera Sono en funciones de vermut y noche, don Virgilio Palacios y don Augusto Radio; en abril de 1964 concurre a recibiendo aplausos y los mejores Masías para hacer una serie de prela ciudad de Lima por invitación de comentarios, como el que hace don sentaciones en el segundo escenario la Casa de la Cultura y Corporación Nicomedes Santa Cruz en el Diario del mundo el “Palacio de Bellas Artes” donde el asombro del público no tuvo límites. El Diario, “El Universal” de México expresa: “Por su rica variedad es impresionante y solamente se podría comparar con la mexicana o la rusa, LOS DOS EXPONENTES FOLKLORICOS DE MUCHA IMPORTANCIA QUE EXISTEN; el El pasado 7 de octubre, el Teatro Municipal de Puno, Diario “El Sol”, también de México, se vio colmado de público que acudió a apreciar temas escrito por el folklórogo Hugo Cardó musicales y coreográfcos propios del arte popular Caballero dice “Este Ballet folklórico puneño que, con motivo de celebrarse el 60avo peruano por su riqueza, variedad e aniversario de su fundación, ofreció el Centro Musical y interpretación debe ser considerado de Danzas Theodoro Valcárcel, fundado el 8 de octubre como el tercero en el mundo, desde 1955. plazándolo al de Filipinas”; también es importante conocer que al CuerEsta conocida institución tiene como miras organizar y po de músicos se le catalogó como mantener talleres de danza y música para la juventud, “Orquesta Sinfónica Folklórica”; a fn de preservar y cautelar la permanencia de esas constituyéndose de esta manera en expresiones artísticas populares. el Primer Conjunto Peruano en presentarse en esta sala de espectáculos En esta ocasión se presentó el segundo disco grabado tan famosa. A su regreso el conjunto por el “Centro Musical Augusto Masías Hinojosa” artístico es galardonado en la ciudad de Lima por la Alcaldía y en Puno Pandilla puneña en el Teatro Municipal de Puno. Octubre 2014. homenajeado por el Alcalde de la ciudad y personalidades.
“THEODOROS” CELEBRAN 60 ANIVERSARIO
Posteriormente se hicieron presetaciones en diferentes escenarios del país por invitación de las autoridades de dichas ciudades. En 1966 con motivo del Aniversario de Arequipa, se presenta en el Teatro Municipal y Coliseo Arequipa. El mismo año como invitado de honor por el diario “El Comercio” se presenta en la “Feria del Pacíco”, siendo
motivo de comentarios por la prensa capitalina “COMO LA MAS ALTA 20
Integrantes del actual elenco de danzas
EXPRESION DEL FOLKLORE”. En los siguientes años hacen giras por todo el sur del Perú por diferentes motivos, asistiendo a diferentes festivales o presentaciones completas difundiendo el folklore puneño en su más alto nivel de expresión. En 1972, para el aniversario de la ciudad de Puno, por primera vez presenta la Estampa de la Festividad de la Virgen de la Candelaria, hecho que fue muy ovacionado por propios y extraños, con un elenco de 90 artistas en escena. Ese mismo año el cuerpo de músicos de la Institución, bajo la Dirección del Maestro Augusto Masías graba dos LP en la disquera Sono Radio; y, desde la hermana República de Bolivia, en la ciudad de la Paz, rinde homenaje a nuestro Aniversario Patrio, el 28 de Julio, realizando una serie de presentaciones en el Teatro Municipal, luego se trasladarían a la ciudad de Arequipa para participar en FESTIDANZA, donde fueron triunfadores por su calidad artística mereciendo los mejores elogios de la prensa local y nacional. En agosto de 1974 recibió un trofeo del Círculo de Cronistas de Espectáculos del Perú “CIRCE”, por brindar las más destacadas presentaciones de arte y folklore en el país y el extranjero, ese mismo año se presenta nuevamente en FESTIDANZA, con singular éxito y notoriedad. El 9 de diciembre se traslada a la ciudad de Ayacucho por invitación del Rotary Club, al Primer Festival de Danza y la Canción Andina, ocupan-
do el primer lugar, siendo merecedor al “Trofeo Libertadores”. Posteriormente sigue su labor de investigación y difusión de nuestra música y danzas del Departamento.
neña y propulsor de la misma, y a su Director de Música Vitalicio don Augusto Masías Hinojosa, por su destacada labor en bien de nuestra música y cultura, también se hizo un público reconocimiento y agradecimiento a En el año de 1979 se recibe la invitatodos los componentes de los elención para representar al Perú en el cos de música y danza que durante “Primer Festival Latinoamericano de todos estos años le dieron parte de su Foklore” realizado desde el 13 al 17 de vida poniendo en alto el prestigio de Junio en la ciudad de la Paz, siendo la Institución y la cultura de nuestro considerado por la crítica especialipueblo. zada como el mejor exponente, frenPara no extendernos tanto diremos te a los seis paises asistentes. que durante estos últimos años visiEn todos esos años siempre se hicie- taron las ciudades de Arequipa, Cusron presentes en las estas de carna - co, Tacna, Ilo, Moquegua, Mollendo val con su famosa Pandilla Puneña etc. Y la última función que realizaque le da brillo y alegría a nuestras ron fue el 01 de Noviembre del 2007, estas, lo mismo que haciendo pre - en el Teatro Municipal de Puno, con sentaciones por el aniversario de motivo del aniversario de nuestra ciudad, donde presentaron 18 dannuestra ciudad. zas y en dos horas ininterrumpidas En 1996, en el mes de Marzo recibe la para el deleite del público asistente máxima distinción hecha por el Ins- y para el beneplácito de la crítica estituto Nacional de Cultura de Lima, pecializada. con la medalla “KUNTUR”, gracias a Sería demasiado extenso seguir con la labor desplegada en toda su vida el relato de sus actividades artísticas institucional, tanto en la investigade esta Institución que tantos laución como en la revaloración de la ros ha dado a Puno y que contribuyó música y danzas del Departamento para la designación de Capital del de Puno. Folklore Peruano. Como dijimos anEl 08 de Octubre del 2004, realiza teriormente daremos a conocer poco una función gratuita en el Teatro a poco todo el recorrido que durante Municipal de nuestra ciudad con 60 años de vida institucional viene realizando. También es importante motivo de celebrar sus Bodas de Oro, dar a conocer algunos comentarios en esta oportunidad se hace públi- de los muchos que existen en reco reconocimiento a su Presidente vistas, folletos y periódicos de en Vitalicio don Julio Garnica Rosado tendidos en la materia. Periodistas, que durante más de 30 años fue Pre- críticos y folkloristas nacionales y sidente de la Institución y que aportó extranjeros expresan, “Tienen sobrasu apoyo moral y material sin esca- dos méritos para hacerse aplaudir y timar esfuerzo alguno y ser el basto- triunfar en cualquier escenario del nero caracterizado de la Pandilla Pu- mundo”. 21
Este resumen es poco de lo mucho que ha realizado el Centro Musical y de Danzas “Theodoro Valcárcel”. El pasado 7 de octubre se efectuó una presentación en el remozado Teatro Municipal de Puno en horario de las 7 de la noche, con un marco impresionante de espectadores, que colmaron las dos plateas, celebrando sus 60 años de actividad ininterrumpida, en la que se presentaron danzarines de promociones pasadas, el elenco actual y el taller de niños del conjunto, demostrando la destreza y garbo que los caracteriza; haciéndose merecedores a distinciones del Ministerio de Cultura, del Club “Kuntur”, del Ministerio de Salud, de la Asociación Cultural “Brisas del Titicaca”, del Instituto Americano de Arte y del Congreso de la República, así como del público asistente que premiaron con sus aplausos todas las 20 inter venciones. Todo ello no sería posible si no hubieran jóvenes y señoritas que tengan esa inquietud desprendida por aprender y difundir la riqueza de nuestras danzas del departamento de Puno y músicos que se interesen por el estudio y la composición de nuestras melodías tan incomparables sin esperar recompensa alguna y solo con la satisfacción de mantener la identidad cultural de nuestros pueblos, que nos hacen únicos en el mundo, por algo nos han dado el título de PUNO CAPITAL DEL FOLKLORE PERUANO. El pasado 7 de octubre, el Teatro Municipal de Puno, se vio colmado de público que acudió a apreciar temas musicales y coreográcos pro pios del arte popular puneño que, con motivo de celebrarse el 60avo aniversario de su fundación, ofreció el Centro Musical y de Danzas Theodoro Valcárcel, fundado el 8 de octubre de 1955. Esta conocida institución tiene como miras organizar y mantener talleres de danza y música para la juventud, a n de preservar y cautelar la permanencia de esas expresiones artísticas populares. En esta ocasión se presentó el segundo disco grabado por el “Centro Musical “Augusto Masías Hinojosa” 22
¿ CÓMO
HA PODIDO SER EL ANDAR O LA VIDA REAL DE MIS ANTEPASADOS?
Escribe: Daniel
Quispe Machaca*
Sinceramente, para mí ha sido una y el sacricio puesto, superando to sorpresa en particular encontrar, leer das las dicultades que han podido y apreciar el reciente libro tan impor- presentarse. tante «Apus de los Cuatro Suyus»,El autor, con mucho profesionalismo y responsabilidad se ha dado el lujo de revisar y contrastar, con bastante conocimiento, más de 275 textos de distintas épocas y de diferentes autores tanto locales, nacionales e internacionales, los cuales ha ido integrando muy bien a su trabajo de investigación. Asimismo, ha tenido que recorrer el Perú, maravilloso, pluricultural y multilingüe, una y otra vez, a n de recopilar, ampliar
e interpretar con calidad las evidencias de la tradición oral, presentándonos más de setenta y dos relatos muy valiosos; no solo eso, sino también haber efectuado muchas entre vistas y conversaciones, las mismas que ha sistematizado, analizado y examinado comparativamente considerando diferentes lugares de los cuatro suyos, espacio de por sí extendel amigo doctor en ciencias sociales so y de complicado acceso. Rodolfo Sánchez Garrafa y, al mismo tiempo, una satisfacción y alegría el El autor doctor Sanchez Garrafa que por n se me haya presentado la
con mucha humildad maniesta
oportunidad de fortalecer y ampliar sin hacer mayor bombo, que la inmi conocimiento en lo que respecta vestigación le ha demandado ocho a la religiosidad y cosmovisión de las años. Considero que ha tenido que culturas milenarias o andinas (Ay- desplegar mucho más tiempo, como es evidente por la amplitud de conmara, Quechua, Amazónica, etc.). tenidos que comprende el libro, la El gran libro «Apus de los Cuatro profundidad y seriedad de sus hipóSuyos», es producto de un trabajo tesis y formulaciones. De hecho, él de investigación muy profundo, así lleva mucho tiempo interesado por como de análisis, propuestas y opi- el tema, puesto que ya en 1997, para niones importantes. Al presente, es graduarse como magister en Antroun aporte serio sobre todo para el pología por la Ponticia Universidad mundo Andino, por contener amplia Católica del Perú, presentó su tesis información sistematizada y argu- sobre Wakas y Apus de Pamparaqay. mentos explicativos muy sólidos. Soy testigo que desde la década de La ocasión es oportuna para que un 1970 ha venido realizando trabajos aymara con identidad –que tal me de campo relacionados a la educaconsidero- deba reconocer y aplaudir ción bilingüe intercultural y antroal autor por la constancia, paciencia pología. En dicha época visitó el me-
dio rural de Huatta de la provincia los resultados del trabajo de investi y departamento de Puno, en donde gación realizado en el Perú profundo me desempeñaba como programa- y plasmados en el libro «Apus de los dor de Núcleo Educativo Comunal Cuatro Suyus» son únicos, y que por de Huatta. esta razón se convertirá en un libro de cabecera, en especial para los anEn el Ayllu o lugar de mi nacimiento, dinos y amazónicos de Perú y Amédonde pasé la gran parte de mi juvenrica. tud, siempre he tenido la curiosidad y preocupación de saber cómo ha Bueno, entre las importantes arma podido ser el andar o la vida real de ciones del doctor Rodolfo Sánchez, mis antepasados. Más adelante, ésto para los andinos es vital el hecho que se acrecentó con mayor razón en mis los Apus son seres de poder, intermequehaceres educativos, dirigenciales diarios que actúan en Kaypacha (el y políticos. Siendo aymara e identi- mundo de la supercie) y conectan cado con las culturas milenarias, he tanto con el mundo de adentro como tenido mis dudas y vacíos en algunos con el mundo de arriba. Los Apus aspectos, a pesar de haber practicado o Achachilas como entidades espi junto a mis abuelos y padres la sabi- rituales eternizadas son fuentes de duría y el conocimiento ancestral, vida e inductores de reproducción, más que todo con un tío (Jacinto), protectores y sanadores, otorgantes invidente y Yatiri, quien nos trans- y distribuidores de agua. Se les recomitía los conocimientos de nuestros noce como fundadores de pueblos o antepasados a través de narraciones linajes y poseedores de energía vital y cuentos que siempre terminaban animadora o reproductiva que bajo en una moraleja. Por muchos años, ciertas circunstancias compartan en lo que respecta a bibliografía, no con sus descendientes. Estos seres encontré un texto convincente que de poder están jerarquizados, se pudiese cubrir mis preocupaciones. vinculan por relaciones parentales e interactuan con variabilidad que caPor lo antes dicho, estoy seguro que racteriza a la manera humana. en materia de cosmovisión andina no hay en el momento otro texto mejor En el mundo Andino prehispánico, que el del doctor Rodolfo Sánchez la relación de antepasados con sus Garrafa, y esto lo comento y opino descendientes es representada hacia sin temor a equivocarme, dado que arriba, y no hacia abajo como sugiere
la lógica occidental. Por eso los antepasados están ubicados o pertenecen al mundo de adentro o ukhupacha y la sociedad viva habita elkaypacha, ámbito de la supercie o del presen te. Es explicable entonces que los antepasados, en particular los Apus, sean identicados con las raíces de
un árbol, ya que éstas pertenecen al mundo de adentro, mientras que los frutos o sociedad viva pertenecen al ámbito de la supercie terrestre.
Los Apus administran encuentros de opuestos o tinku que ocurren en las dimensiones del tiempo y el espacio. Estos encuentros reestructuran la realidad, aseguran la reproducción de los seres que pueblan el universo. La comprensión de la doble homologación de la naturaleza sobre lo social y de lo social sobre la naturaleza, permite explicar tanto la representa“Los Apus administran encuentros de opuestos o tinku que ocurren en las dimensiones del tiempo y el espacio. Estos encuentros reestructuran la realidad, aseguran la reproducción de los seres que pueblan el universo.”
23
sequía de los animales en crianza) y febrero (jaqe lapaka, o período de sequía de los hombres). En el Ukhupacha (mundo de adentro) las sombras o espíritus rigen en sentido contrario el camino que hicieron en vida: nacen viejos, viven al revés, se hacen jóvenes al paso del tiempo y al llegar al límite de su envejecimiento, vuelven a nacer en el mundo de los vivos. Los muertos no tienen memoria y retornan para visitar a los suyos, esto ocurre en Ayamarkayquilla, mes de noviembre, que coincide ahora con Todos los Santos.
Zahumerio purifcador.
ción circular de tiempo en el mundo Andino, cuanto la representación histórica secuencial sobre el origen del presente con divinidades que permanecen atemporalmente petricadas en la supercie y que poseen
la capacidad y/o poder de actuar en el presente. Para los ancestros, el año se dividía en dos partes: tiempo de frío y tiempo caluroso, y cada uno a su vez en dos partes: una húmeda y la otra seca, dando lugar a la cuatripartición del año que se reeja directamente en el
sistema calendárico andino. La cua-
tripartición temporal da lugar a las estaciones, y éstas se corresponden con la cuatripartición espacial que da lugar a regiones o provincias (Antisuyo, Chinchaysuyo, Kuntisuyo y Collasuyo). Los Incas manejaron un calendario solar jo. Contaron con
un calendario que organizó el ciclo festivo religioso y social anual. Iniciando el año en el mes de setiembre y terminando en agosto. En cada mes hay rituales, especialmente en épocas de siembra y cosecha. Rituales de satisfacción de sed de los muertos en noviembre (uywa lapaka, período de
Fuego: elemento clave para la vida de los pueblos.
Cabe resaltar que el doctor Sánchez Garrafa, seguro de su profesionalismo, dentro del marco de respeto y consideración, presenta avances a partir de propuestas iniciales de destacados investigadores como A. M. Hocquenghen y J. Golte. Sus contribuciones, desde mi punto de vista, agregan, aclaran y sugieren enmiendas sustantivas a la mirada que hasta hoy prevalece en el medio académico. Las conclusiones constan en las páginas del 330 al 332 del libro del autor. Quiero felicitar y agradecer al autor por haberme ilustrado, y haber aclarado y rearmado mis conocimien tos sobre la cosmovisión Andina. Comprendo que, en efecto, después de la llegada de los españoles se produce una reinterpretación constante de la cosmovisión Andina, sin que la estructura básica sea cambiada radicalmente. Apus y Pachamamahan sobrevivido a la evangelización cristiana. Y en muchos lugares se mantiene el culto a las deidades tutelares. Me encanta refrescar con lo registrado ampliamente sobre las funciones de los Apus Awsangate, Pitusiray y Sawasiray, Mallmanya, Yanawanga; así como del Puma, Cóndor, Loro, Alqamari, Lechuza, Mono y en especial del Zorro. Felicitaciones y éxitos. Chorrillos, 31 de agosto de 2014. _________________________ (*) Abogado aymara, político, fue Diputado por el departamento de Puno, Vicepresidente del Parlamento Indígena Americano, fundador del Centro de Preservación de la Cultura y Lenguas Aymara-Quechua (CEPCLA).
24
EDUARDO PINEDA ARCE Escribe: Jesús
Santisteban Ávila
Imitando sus amigos probablemente dedicó tiempo a las bolitas y la cometa, al trompo y su cuerda larga. Por lo demás ignoramos porqué le decían “aco”. Estudiante carolino y luego bas- tes provincianos-“Qué especialidad quetbolista en el V13 y El Antoniano, piensa usted seguir (era su pregunsus acompañantes en correrías de- ta). De qué colegio proviene y cómo portivas a casi tres mil novecientos se llama usted” Cuestionario que metros sobre el nivel del mar, fue- después se tornaba en saludo a viva ron Miguel Valdivia Román, Abel voz: “Buenos días señorita Palomino, Benavides Ochoa, los hermanos La de Huanta, Ayacucho.” Jara. El azul celeste del cielo puneño Desde su posición laboral rodeada recibía incesante un eco lejano busde libros y revistas actualizados, el cando amistad: “LR1, LR3, Radio El doctor Pineda olvidó sintonizar los Mundo de Buenos Aires y su cadena versos de Valicha arribando al Cusazul y blanca de emisoras argentico desde su Laguna en Pomacanchi. nas.” Radio Continental de Arequipa Claro, el sentimiento colectivo recatransmitía noticias. laba, guitarra en mano, perlando
Eduardo Pineda Arce –en decisión pocas veces explicada- no guró en
actividades políticas. Su familia en la intimidad evocaba la agricultura artesanal de la región Vilque-Mañazo-Paucarcolla, generosa, produciendo sabrosas P’itikiñas. San Carlos, única opción de educación secundaria para varones de entonces, incorporó la experiencia del profesor Barboza en actividades de educación física y, en la misma trayectoria “pupa” Dávila Martínez supo difundir su ya popular “Volatinero”. El Cusco asumiendo similar estímulo brindado a estudiantes puneños lo hizo con el doctor Pineda quien –según nos cuentan- formó parte de la nómina de trabajadores administrativos en el Hotel de Turistas “El Cuadro”. Don Carlos Rubina Burgos, por su parte, insistía a la juventud carolina en la práctica deportiva del remo, muy temprano, en aguas del Titicaca. “Yapurita” barco petrolero más pequeño de los cinco proyectados en Inglaterra iniciaba sus visitas a la región de Guaqui - Bolivia, alternando saludos a mano alzada con patos saltimbanquis de la bahía azul. Al doctor Eduardo lo recordamos en la Biblioteca Central de la Universidad de Cusco, compartiendo inquietudes y consejos con postulan-
cada vez aquella súplica lacerante: “Ay! cusqueñita pretenciosa, tú no más tienes la culpa para padecer tan- Eduardo Pineda Arce. to (…) Cuando me vaya, sólo te pido, una mirada piadosa de tus lindos oji- Arias el doctor Pineda Arce evocaba tos, una mirada piadosa de tus lindo de vez en cuando su mensaje sentiojitos.” Lo recuerdas verdad. Forma- mental en susurro dolido: “Recuerba parte del equipo editorial de la da cuando anduvimos por montes y Revista Universitaria, distribución serranías/ cuando la sed te agobiaba, semestral entre universidades de ayayay/ de mis lágrimas bebías/ Ay! América del Sur y parte de Europa, De mis lágrimas bebías.” cuando Raúl García Zárate, eximio guitarrista huamanguino estudiaba Jamás contradecía. Austero en apreciaciones prefería el silencio antes de Derecho y Delna Paredes, artista y poeta, seguía la especialidad de inge- poner en riesgo niveles de amistad y tolerancia. Puno, su tierra natal lo niería civil. invitó organizar y dirigir la BiblioteSu tesis universitaria en Ciencias ca Universitaria de la Región. El Club Jurídicas con marco teórico inter- Kuntur -tradición y atractivos para nacional, planteamientos de nivel y la conversa y el humorismo- convobibliografía especializada, mostraba caba círculos de amistad deleitáninquietud de su autor en temas de in- dose con las ocurrencias del doctor terés. Oportunidad de singular apre- Pineda. Oscar Rozas Gutiérrez exhicio constituyó habernos encargado bía singular presupuesto de música el procesamiento mecanográco de romántica: boleros de Agustin Lara su propuesta universitaria. El regis- en la voz de Toña La Negra. tro mecanográco de datos en cha bibliográca para uso en biblioteca,
que el doctor Eduardo se empeñaba en enseñar, quedó postergado. Formando grupo con muchos de nosotros, admiradores de las canciones e interpretaciones en guitarra de Florencio Díaz Bedregal, Justo Obando Enríquez y Javier Fuentes
Quién lo podría imaginar. Acompañado de aquel resplandor horizontal de la mañana inundando el barrio Mañazo, Eduardo Pineda Arce nos dejó su mensaje de silencio tratando de explicar. “Voy a cantar una copla por si acaso muera Yo; porque nosotros los Hombres hoy somos, mañana no.” 25
Grandes Musicos Puneños
ALBERTO RIVAROLA MIRANDA
Alberto Rivarola Miranda.
De Alberto Rivarola Miranda, se sabe que nació en la misma ciudad de Puno, el 7 de Agosto de 1892. Fue un destacado guitarrista, además de compositor y autor de bellas melodías puneñas como “La danza de la Cosecha “, “Kitulampi Sarastua”, “Siempre vivas”, “Huayño Pandillero”, etc. En su faceta de periodista laboró en los diarios El Siglo, El Eco de Puno y Los Andes.
Murió en su ciudad natal el 14 de septiembre de 1959. En 1925 Rivarola, fundó la estudiantina Duncker y como director tuvo entre sus miembros a José Díaz Bedregal, Leonardo Zevillanos, María Bobadilla, Rafael Giraldo, Octavio Peñaranda, Uberto Sirvas y Néstor Molina, Jorge Pardo del Valle, J. Ramos, Fermín Quinto y Eduardo Tavera. Tomado de: http://pumaindomable.blogspot. com/ Ofrecemos la partitura de un huayno tradicional, pandillero clásico, con arreglos y letra de Alberto Rivarola.
ROSAS EN FLOR Lindas cholitas rosas en for,
Bailan con gracia, garbo y amor, El huaiñito pandillero, que es todo un primor. Con un encanto y maneras que hacen suspirar Robando los corazones sin esperar Derrochando alegría de un placer jovial Con la dulce melodía del Carnaval ¿Cuál es mi reina, cuál es mi amor? Si todas ellas a cual mejor! son preciosuras ¡tan bellas! de más rico esplendor, ¡Ay! no me mires «sabida» que me voy a marear...... I no me enciendas «mechita» 26
para apagar «Blanca azucena», «rosita» Y «marylinda» son A quienes yo les dedico Esta canción. Huaiño triunfante huaiño de amor De todo Puno, gloria y honor, Te cantamos con dulzura con todo el corazón ¡Que vivan nuestras cholitas! ¡Viva el Carnaval! Y la Estudiantina Tan colosal, ¡Que vivan nuestras cholitas! ¡Viva el Carnaval! Y los «hualaichos» parejas de cada cual.
Comparsa carnavalera de los primeros años del siglo XX
JUAN MAMANI SALAS Escribe: Guillermo
Vásquez Cuentas
las calles carnavaleras de la ciudad, aunque –claro está- con el estilo parsimonioso que impone la lejanía de los bríos “que ayer fueron y hoy no dan”.
En la vida de los pueblos pequeños y ciudades no tan grandes, existen habitantes cuya trayectoria jalonada de hechos notables, sean buenos o de los otros, los han convertido en “Instituciones-Persona”(1). En Puno de la mitad del siglo pasado y primeros años del presente, uno de esos especiales pobladores es, sin duda, don Juan Mamani Salas, el más antiguo de los danzarines puneños. Veamos.
Encima de todo eso, se ha dado tiempo para ser Presidente Vitalicio del Conjunto Orquestal Puno que dirigiera el gran músico y compositor puneño Castor Vera. Fue también presidente de la Agrupación Puno Como debe suponerse, danzó innu- de Arte Folklórico y Teatro APAFIT merables veces en el Torres Belón y (1973 -75), y es socio del Club Kuntur en la parada de Veneración a la vir- y otras instituciones puneñas. gen Candelaria. La Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno Don Juan Mamani Salas nació en lo distinguió el año 2004 con Diplo- Arequipa el 7 de septiembre de 1923. ma de Honor por ser el “Danzarín Sus padres fueron: don Juan Mamani Más Antiguo en Sicuris del Barrio Pérez, natural de Calapuja, provincia de Lampa y doña Celia Salas ValdiMañazo”.
“Don Juanito”, como lo llaman con arraigada cordialidad sus amigos y conocidos, que son innumerables, tiene que ser una Institución-Per- Cómo no ser considerado Institusona en Puno, desde que durante ción-Persona, cuando ha alcanzado 52 años (desde 1962) es miembro 67 años –también ininterrumpidosde Sicuris Barrio Mañazo, conjunto bailando Pandilla Puneña. Por 52 emblemático de la ciudad y tan caro años fue integrante de Unión Puno a los valores de la puneñidad, y del (de 1946 a 1998), conjunto al que lleque fue presidente en dos oportuni- gó por invitación del “bastonero”(2) dades. Su imagen de viejito con leva, José Serruto De la Riva. Fue su presique baila adelantado presentando dente de 1968 a 1970. Asimismo, ducon delicados ademanes a los dan- rante 15 años militó en la Lira Puno zantes que vienen atrás, es y siempre (de 1999 a 2014). ha sido muy familiar a los ojos del ¿Alguien podría equiparar tal perforpúblico puneño, que nunca jamás mance?. Tal vez, pero Don Juanito el dejará de ver con particular interés pandillero sigue todavía gastando el paso callejero de los mañazos, su año a año la suela de sus zapatos en orgullo.
“Llegó a la ciudad de Puno el año de 1936, a la edad de 12 años. Estudió la primaria en el Colegio Franciscano San Román en la ciudad de Juliaca desde 1938; y cursó los estudios secundarios en el Colegio Nacional San Carlos egresando el año de 1943 en la Promoción que lleva el nombre de “José Carlos Mariategui”.
27
“ANEXO N° 1 A 21 de julio de 1900
“El más antiguo de los danzarines de sikuri y el más antiguo de los pandilleros de Puno, dijo alguna vez con legítima satisfacción: “Nunca he hecho nada mal a nadie en 90 años”.
Sr. Prefecto del Departamento. El 20 de los corrientes dirigí telegrama a Ud. del Distrito de Santiago, ponien-
via, natural de Arequipa, y quien falleciera cuando Juan tenía tan solo 3 años. Conoció a sus abuelos maternos Andrés Salas y Trinidad Valdi via. Casó con doña Josena Noriega
Cuentas, puneña, cariñosamente conocida por todos como “Chepita”, “muy respetada y querida por la sociedad puneña”(2). Llegó a la ciudad de Puno el año de 1936, a la edad de 12 años. Estudió la primaria en el Colegio Franciscano San Román en la ciudad de Juliaca desde 1938; y cursó los estudios secundarios en el Colegio Nacional San Carlos egresando el año de 1943 en la Promoción que lleva el nombre de “José Carlos Mariategui”. Al año siguiente entró a laborar en la antigua Ocina Departamental
de Caminos del ex Ministerio de Fomento, como auxiliar de dibujo, llegando a ser Jefe del departamento de topografía. Radicado denitivamente en Puno,
llegó a ser propietario de la acreditada panadería y pastelería “Mi Puneñita”, en tiempos en que ese concurrido establecimiento se ubicaba en la Plaza de Armas, trasladándose más tarde a la calle Santiago Giraldo 252. Desde este negocio actuó siempre con magnanimidad, puesto que solía acudir con sus productos a los huérfanos y presos en Puno y en las estas navideñas repartía todos
“Don Juanito”
los años panetones y chocolate. Su altruismo pródigo lo hizo muy popular, granjeándose la admiración y agradecimiento de los beneciados.
El más antiguo de los danzarines de sikuri y el más antiguo de los pandilleros de Puno, dijo alguna vez con legítima satisfacción: “Nunca he hecho nada mal a nadie en 90 años”. ____________________ (1) En Sociología los otros tipos de instituciones (lo que está establecido, lo que permanece) son las “instituciones cuerpo” o sea los organismos sociales públicos o privados como ministerios, empresas, clubs, asociaciones, fundaciones, etc. etc.; y las llamadas “instituciones costumbre”. (2) Samuel Frisancho Pineda: ALBUM DE ORO, Tomo VII 1979 (3) “Bastonero”: el que dirige la danza, el que preside el conjunto y ordena las mudanzas o cambios de “guras” durante la ejecución de la
coreografía a veces estudiada y ensayada y otras espontánea, aleatoria, según circunstancias.
Carnavales 2014. Don Juan Mamani sigue bailando la pandilla puneña, durnte 67 años, sin que nada lo haga claudicar.
28
do en conocimiento el movimiento revolucionario que se verico en esta capital por lo que ahora paso darle parte respectivo. En la tarde del 19 tuve rumores de que una noche estallaría una revolución a favor del General Cáceres, encabezado por D. José María Lizares, y sus cómplices D. José Luis Macedo, Guzmán Miranda, Cristóbal Miranda, Jacinto Miranda, Francisco Miranda, Justo Manuel Bejar, Bertin Morales, Filiberto Aparicio, José Angelino Lizares Quiñónez y José Francisco Lizares, los que embriagando con alcohol a los indios de varias haciendas iban atacar la Subprefectura, por cuya causa a horas 6 1/2 fui al Cuartel que ocu paba la guarnición que se encuentra en esta plaza compuesta de quince hombres, a cargo del Teniente Felipe Mejía, en el objeto de ordenar que fueran a la Subprefectura, sus números de guardia, lo que instalé en el zaguán de la casa de la propiedad de Don Luis F. Luna, en donde tenía mi departamento, después de esto me fue a despachar el correo por su vís pera de la salida. En estos momentos mande al gobernador del Distrito de la capital Don Adolfo Paez para que fuese a colocar guardias de indios en
los alrededores de la población a n de que diesen aviso del ingreso de la gente en grupos. Los citados guardias regresaron a las ocho más o menos, manifestando que por diferentes lugares entraban indios en tumulto y se dirigían todos a la casa del Coronel Don José María Lijares, que está si tuada sobre la plaza principal, en vista de este aviso me hice cargo que esa noche estallaría la revolución en cabezada por Lizares, y de la que hace tiempo había rumores. En el acto fui al cuartel y ordene que los nueve hombres que habían quedado fuesen a la subprefectura con mantón a la cintura y pensé allí el modo de distribuir mi gente. La casa que ocupo tie ne posesión muy desfavorable para una defensa militar, por el frente está la calle de Lima, por la izquierda está la Plazuela de San José, para donde no hay habitaciones sino únicamente muros muy bajos, por la derecha la calle de la cárcel y por la espalda tampoco hay habitaciones sino mu-
DOCUMENTO PARA LA HISTORIA DE PUNO El 20 de julio de 1900, el pueblo de Azángaro vivió un día trágico. Muchas casas de la ciudad ardieron, entre ellas la mansión de la familia Lizares Quiñones, en la que, infortunadamente, se quemó una valiosa biblioteca de miles de volúmenes, incunables y documentos sobre Puno y su historia, entre ellos el discurso de puño y letra de Choquehuanca a Bolivar,. En un documento que muy generosamente me obsequió el historiador Ramos Zambrano, aparece en anexo la Memoria que eleva José Alvino Ruiz al Prefecto de Puno el Subprefecto de Azángaro que ejerció el cargo desde 1898 a 1902, en el que ésta autoridad relata –con inocultable sesgo ofcial- los acontecimientos de ese aciago día. Muchos azangarinos de hoy reconocerán a sus familiares que de una u otra forma fueron protagonistas de esa lucha. Se trata de un documento absolutamente inédito, que hacemos público para benefcio de historiadores y lectores de esta revista. GUILLERMO VASQUEZ CUENTAS ros bajos, por consiguiente la casa no por medio de la Sra. María Dolores de tenía defensa segura. De los quince Luna para que rindiese las armas y hombres que compone la guarnición en caso contrario se prendiera fuego el rie del soldado Muñoz estuvo des- a la casa, en atención al mensaje compuesto desde antes, el de Alejan- cruel a la poca fuerza de que dispodro Pilco se descompuso a los pocos nía, de la mala posición de la casa tiros, por lo que no quedaron sino como ya he dicho y de la familia nutrece soldados. Esta gente la distribuí merosa del Sr. Luna, le di una resdel modo siguiente: seis fueron colo- puesta dilatoria al Sr. Enríquez con lo cados a órdenes del Sargento Heredia que se fue donde Francisco Lizares, en la puerta de Calle cuatro en la habiendo vuelto con el mismo men puerta que comunica al interior y saje, y en una de sus visitas me trajo tres en la ventana de una habitación la comunicación que adjunto a este que está junto a la puerta del interior parte bajo el N° 1 a esta carta de di y que tiene vista para el lado de la otra respuesta dilatoria y en la que se plazuela indicada. A horas 9 que los fue el Dr. Enríquez porque mi objeto contrarios hicieron tocar arrebato era dar tiempo para que pase la nocon la que la población se alarmó a che. Últimamente vino a mi despahoras 9 y 30 más o menos, casi todo cho el Sr. Enríquez a h. 2 am. a maniel vecindario se presentó a la Subpre- festarme que Lizares no transigía, a fectura desaprobando la conducta la que contesté que no entregaba las para la conservación del orden públi- armas, y se retiró. A horas 2 23/4 la co, con cuyo objeto pidió armas y que gente de Lizares desló de su casa no pudo darles por no tener centro de con dirección a la subprefectura en entrenamiento estaban el Señor Dr. un número muy crecido para atacar Mariano Enríquez, Ismael Cornejo, por el frente, y los ancos. Cuando Luis R. Gutiérrez, Mariano A. Toro, una columna de 150 hombres más o Fermín N. Jiménez, Adolfo Enríquez, menos llegó a la esquina de la sub Manuel Mostajo, Juan Cabrera, José prefectura, echaron vivas a Cáceres y Cándido López, Felipe R. López, Juan Borgoño y mueras al Sub Prefecto y N. Santos y otros muchos. El Sr. Enrí - se pusieron a marchar al frente del quez a nombre de D. Francisco Liza- local, como vieron los señores Adolfo res me dijo que le había encargado Enríquez y José M. Hersilla. A horas 3
El coronel José Angelino Lizares Quiñones, el mas famoso gamonal del altiplano.
a.m. más o menos rompieron los fue gos sobre la puerta de la calle y una tienda situada en la esquina y que pertenece a la casa de la que era de-
pendiente Margarita Ramos. Esta puerta por ser débil fue rota pronto y la gente se lanzó al saqueo del almacén de abarrotes que había allí. Cuan-
do robaron todo quisieron penetrar a la habitación siguiente por el pasadizo, pero como allí se opuso resistencia y cayeron varios agresores, tuvieron que retroceder mientras tanto
era el fuego incesante sobre la puerta de calle, así como la sobre puerta del pasaje al interior, después de media hora la puerta fue destrozada y la gente de Lizares muchas veces quiso avanzar peleando con gran denuedo, pero en vista de la resistencia no pudo, habiendo pasado una hora y media sin conseguir del objeto incendiaron la casa por la parte de la izquierda. El incendio avanzó hasta abrasar tres habitaciones y el zaguán de la puerta en esta situación y cuando ya no quedaban sino pocas cápsu las, pues se agotaron 1400 tiros, salí por el lado de la plazuela con los doce hombres armados y el resto de la gente que me acompañaba habiendo cargado sobre una parte de los asal tantes que estaban frente a la puerta de la calle, estos retrocedieron la división de la plaza principal, donde está la casa de Lizares, entonces fue a dar
la vuelta por la calle de Carabaya, para caer sobre la plaza. Constituido en la esquina del escribano Don Fermín N. Jiménez di algunas descargas, viendo que no había munición, tomé 29
do una casa pequeña compuesta de tres habitaciones, perteneciente a los herederos de Don Lucas Miranda, a donde también ocurrió la tropa para favorecerle. Como el incendio tomó mayores proporciones abrasó toda la casa de Lizares, así como los cinco cuartos que formaban las propieda-
des de Barreda y de la Señora Juárez. La casa de los herederos de Miranda también fue quemada y la que está cerca de la de Luna. Con esta fecha me he informado, que los equipos de los soldados han sido robados del cuartel, también me he informado que la Sra. Dolores Lizares, tía política de Don Luis Luna y hermana de
Don José María Lizares, la que quedó en la casa, después que yo tomé la retirada, habiendo estado en ella toda la noche, fue apaleada por los indios de Lizares que estos penetraron a la casa habiendo salvado de un modo milagroso. En el combate por lo menos han muerto cincuenta personas de la gente de Lizares sin contar heridos, de los míos no han muerto ni uno solo; únicamente cayeron pedra -
la retirada con dirección al Distrito de Santiago con doce hombres arma-
dos, más el Gobernador de la Capital Don Adolfo Páez, el ocial de la guarnición don Felipe Mejía, el Secretario del a subprefectura Don Agustín Aperrigue y de los ciudadanos Don Neptalí Cano, Don Alejandro Choquehuanca y Don Eduardo Viveros, quienes me acompañaron durante todo el combate, y cuyo comporta miento ha sido heroico, así como el
de toda la tropa. A horas 9:30 llegue al pueblo indicado y de donde comuniqué a Ud. por telégrafo vía de Pucara, la revolución de la noche del 19; a las 10 avancé sobre el cambio de Pucara y allí recibí a las 5 de la tarde una compañía del batallón Canta a cargo del Capitan Gamarra, llamé del pueblo de Pucara a la Guarnición que se encontraba en esa a órdenes del Capitán Mazuelos y 5 hombres de la Guardia Civil que pasaba de Santa Rosa a esa Capital por tren y que iban con el Subinspector Don Ricardo Fri sancho, los hice quedar por orden de Ud. y con toda esta fuerza salí a las 6 de la tarde con dirección a esta ciu30
dad donde llegue a las 11 y media sin novedad. En el camino de Pucara hubo rumores de que los facciosos habían atacado el Distrito de Santia go, por lo que comisioné al Gobernador de Arapa Don Luis F. Luna para que fuese por esa vía a la capital con una parte de la fuerza como fue en efecto y llegó a esta con retardo en la
misma noche en razón de que es más lejos por esa ruta. En la madrugada del 20 a las 5 de la mañana más o menos me dieron aviso de que la casa de don José María Lizares, que se encuentra cerca a la de Don Luis F. Luna y en donde el fuego todavía es taba vivo se había prendido ignorándose el modo como hubiera sucedido esto, se presume que muchas chispas fueron a caer allí, en vista del aviso saqué a la tropa, que fue a cuestionar los enseres que sacaban de la casa, así como de otras vecinas, porque el fuego había prendido también en las propiedades de Don Mariano Barreda y de Doña Andrea Juárez que co linda con la casa de Lizares, en ese
momento también pusieron en mi conocimiento que se había incendia-
das una en la mejilla del Sargento Herrera otra en la frente del Gobernador Páez y otra en la frente del criado de Margarita Ramos, porque en el combate no solo hicieron uso de armas de fuego sino de piedras y botellas. La cantidad de la gente de Lizares fue muy numerosa, porque ha -
bían concurrido los indios de todas sus ncas. Cuando regresé de Pucará encontré la población en el mayor orden bajo la vigilancia de la Guardia Urbana que estaba compuesta de todo el vecindario a las órdenes del Sr. Alcalde Municipal que con el ma yor celo cuidó los intereses de todos.
En vista del presente parte espero que Ud. se servirá ordenar se inicie el correspondiente juicio militar por el delito de rebelión e incendio en que han incurrido los revolucionarios ya citados y que todas ellas estuvieron presente según mis informes. No termi naré este parte sin manifestar a Ud. que para corresponder a la conanza que el Supremo Gobierno se sirvió de positar en mi nombrándome Subpre fecto de esta Provincia, no he omitido medio alguno, inclusive mi vida para defender el orden y las garantías
constitucionales que imperan en esta provincia. Dios guarde. ALVINO RUIZ
APAFIT LIMA PREPARA ALBUM HISTORICO
La institución APAFIT LIMA, viene preparando la edición y publicación de un volumen provisionalmente denominado APAFIT: HISTORIA GRAFICA DE LOS INICIADORES DEL MOVIMIENTO ARTÍSTICO COREOGRÁFICO PUNEÑO. Una de las imágenes que aparecerán en la anunciada obra es la siguiente, tomada cuando se realizó la Primera Embajada Cultural a la capital de la República.
LIMA 1962, Con el ESCUDO DE LIMA hecho con fores naturales, gentilmente enviado por el Municipio de Lima como testimonio de
admiración a los danzarines de APAFIT. De cuclillas Guillermo Lazo, Benjamín Flores, Edgar Portocarrero, Hugo Aza, De pie: Gilma Santander, Idelsa Mestas, Angel Oda, Kita Salinas, Yolanda Gonzáles, Edgar Salazar, Isabel Zapata, Vilma Manrique, Mary Pérez, Carlos Cornejo-Roselló, Julio Garnica, Honorio Peñaranda, Olga Castillo, Francisco Deza, Orieta Castillo, Elizabeth Flores y Héctor Avila.
MUSICA PUNEÑA EN ALTOS QUILATES La ya afamada agrupación LOS Zenobia Bautista Huamán: Sikus, JAUKAS, integrada por jóvenes mú- Phuku, siku cromático, Chillador y sicos puneños radicados en Lima, Voz, Tarka, Pinkillo, Siku y Bombo. viene realizando una serie de presentaciones y dando conciertos en Huanko Barreto Sánchez: Chadistintos locales culturales y artís- rango Quirqui, Chillador, Charango, ticos de Lima. Dada su alta calidad Tarka y Sikus. interpretativa ha sido elegida como Manuel Urbina Calvo: Guitarra, “agrupación representante de la mú- Guitarrón puneño y Voz, Tarola y Sisica del altiplano de Perú para par- kus. ticipar en el I Festival Internacional de Músicas de Altura FIMA, que “La conformación instrumental de congrega músicos provenientes de 10 Los Jaukas se fundamenta en la di versidad sonora de los pueblos altipaíses de América, Europa y Asia. plánicos y andinos. La agrupación Sus integrantes son: cuenta una amplia gama de instrumentos musicales cordófonos, aeOmar Ponce Valdivia: Chilladores, Quirqui, Mandolina y bandurria. Tarkas, Pinkillo y Sikus. Dirección Músical. Edith Ramos Guerra: Voz líder, Chillador, Tinya y Sikus. Conducción Vocal.
rófonos y membranófonos que son particulares y representativos de las comunidades Quechua y Aymara, los emplea en variadas combinaciones y ensambles sonoros de acuerdo al gé nero musical, la localidad y la tradi-
ción musical de cada obra. Siendo la totalidad de sus integrantes músicos multiinstrumentistas, la Comuni-
dad Musical Los Jaukas ha logrado presentarse en diversas modalidades instrumentales como son: Ensamble de cuerdas, tropa de Sikuri, Tarkada o Pinkillada, Estudiantina puneña, Conjunto de canto tradicional y Ensamble experimental”.
Braulio Choquehuanca Cutipa:
Guitarra y Voz, Tarka y Sikus. Christian
Carhuancho
Rivera:
Charango, Chillador, Mandolina, Voz, Tarka y Sikus. Ronald de la Cruz Castro: Charango, Chillador y Mandolina, Tarka, Pinkillo y Sikus. 31
