Tema 23 LA EVOLUCIÓN Y SUS APLICACIONES FILOSÓFICAS 1. LA EVOLUCI EVOLUCIÓN ÓN Y LOS MECANI MECANISMOS SMOS DEL PROCESO PROCESO EVOLUTI EVOLUTIVO VO 1.1 La noció noción n e e!o"# e!o"#ció ción n Indica en sentido amplio a un proceso de desarrollo y cambio que experimenta cualquier ser, y en relación con la naturaleza dice que las manifestaciones del mundo físico, son el resultado del desarrollo de una realidad física que las contenía en potencia. El evolucionismo logra dar una explicación coherente y unitaria de la realidad: de lo simple se pasa a lo compuesto y diverso, de la materia inorgnica surge la orgnica, y de !sta, la vida elemental que evoluciona a la comple"a con la diversificación de las especies. Esta Esta idea idea de evolu evolució ciónn en nue nuestr straa cultur culturaa es muy muy antigu antigua: a: la mayoría mayoría de los presocrticos, desde #ales de $ileto a %emócrito, comparten una concepción concepción de la naturaleza evolucionista. %estaca &naximandro 's. (I a.).* que dio cuenta del proceso originado en una primera materia indeterminada 'peiron* hasta el hombre, y decía que !ste, tenía entre sus antepasados a los peces. +ero fue la idea contrario: E -II/$0, la que cua"ó en nuestra cultura por motivo motivoss social sociales, es, religi religioso osos, s, mítico míticoss y filosó filosófic ficos os '+lató '+latónn y &ristót &ristótele eles*. s*. & ello, ello, contribuyeron los pensamientos de inneo '1232 4 1225* que considera a las especies como sistemas cerras e incomunicados, y uvier '1267 4 1589*.
1.2 Lo$ mecani$ mecani$mo$ mo$ e" e" %&oce$o %&oce$o e!o"#'i!o e!o"#'i!o as ideas evolucionistas tomaron fuerza en el s. (III gracias a ;uffon '1232 4 55* y a amarc< '12== 4 1597*, y en el s. formularon hipótesis explicativas de los mecanismos del cambio evolutivo en las especies de los seres vivos, aportando pruebas, )h. %ar>in '1537 4 59* y ?.&. @allace '1598 4 1718*. ;uff ;u ffon on trans transmi miti tióó sus sus idea ideass a trav trav!s !s de la Enci Encicl clop oped edia ia crit critic icab abaa la idea idea antropomórfica y finalista de la naturaleza que respondía a un sistema de leyes y defendió la idea de progreso y encadenamiento de los seres naturales afirmando que la desaparición de las especies se debió a que estaban peor dotadas que las supervivientes me"or adaptadas a su medio. &$& &$&?) ?)A A en su obra obra -ilo -iloso sofí fíaa zool zoológ ógic ica, a, expu expuso so deta detalla llada dame ment ntee una una concepción de la teoría de la evolución y los mecanismos del proceso evolutivo y podían resumirse en: Bla función crea el órganoC o Bla influencia del medioC. %e forma sint!tica decía: 1. El medio medio ambiente ambiente cambiant cambiantee altera el el sistema sistema de vida y las las necesidad necesidades es de los organismos vivos, !stas a su vez modifican las conductas 'costumbres* para satisfacer satisfacer las nuevas necesidades. necesidades. 9. Este proceso proceso exige exige modific modificacio aciones nes en la estructu estructura ra anatómica anatómica o fisiológi fisiológica ca de los organismos vivos, para poder sobrevivir en unas nuevas condiciones ambientales, para ello se modificaran órganos, o bien se atrofiarn o se generarn nuevos, que heredarn sus descendientes.
Este pensamiento, fue muy criticado por los biólogos y naturalistas por usar t!rminos a"enos a la biología 'voluntad, sentimientos*, porque no se podía hacer extensible al mundo vegetal y tampoco se podía demostrar empíricamente que los caracteres adquiridos se heredasen. & #E0?D& %&?@II/#&, tuvo ms !xito que la lamarin basó su teoría en 8 hechos observables y en dos deducciones a partir de ellos: 1. 0bservó la tendencia de todos los organismos vivos a aumentar en proporción geom!trica. Ello se debe a que los descendientes, en los primeros momentos de su existencia, son ms numerosos que sus padres. 9. #ambi!n observó que el nFmero de miembros de las diferentes especies permanece aproximadamente constante. a 1H deducción desde estos 9 hechos fue la lucha por la existencia en la naturaleza y en la relación de las diferentes especies, por la cual sólo sobreviven y se reproducen los individuos ms aptos en relación al medio y con los otros vivientes. %ar>in se apoyó para estas ideas en #. ?. $althus que desde la economía, estudió el problema de la superpoblación humana y defendió la necesidad del control de natalidad. 8. &simismo, observó las variaciones notables entre individuos de la misma especie 'talla, peso, color, forma de o"os o pelo, piel, resistencia, velocidad, etc.*. %edu"o entonces desde la lucha por la existencia y la variabilidad, la /EE))I J?&, los que posean variaciones venta"osas para la lucha por la vida sobrevivirn y los que las tengan desfavorables, perecern. K como las variaciones se heredan, se pueden acumular generación tras generación, pudiendo llegar a originar una especie distinta. &sí, la selección natural es el motor del proceso y cambio de la evolución de las especies, pero no es la causa de las variaciones sino el resultado que actFa sobre ellas. %ar>in no soluciona dos cuestiones: 1. )ómo se producen las variaciones y 9. )ómo se heredan. a solución llegar con los descubrimientos de la gen!tica, que certificarn definitivamente la teoría evolucionista a partir de la Espiral gen!tica en las c!lulas. En 1782, comenzó a destacar el neodar>inismo o #E0?D& /I#L#I)&, fruto de los nuevos conocimientos gen!ticos de los estudios de . $endel y #. Gunt $organ. %a una explicación unitaria de la evolución que ha sido defendida por ./. Guxley, #h. %obzhans
os defensores de la teoría sint!tica, mantienen que toda la evolución se debe a la acumulación de pequeNos cambios gen!ticos dirigidos por la selección natural, y que la evolución en el mbito superior de la especie, consiste sólo en una extrapolación y amplificación de los acontecimientos que tienen lugar dentro de las poblaciones y especies.
2.
LA EVOLUCIÓN SOCIAL
&ntes de %ar>in, G. /+E)E? '1597 4 1738*, había establecido el principio de la evolución. Jsó por 1H vez !ste t!rmino en su M!nesis de la ciencia en 15O= y en 15O2 en los ensayos sobre la población y la psicología. En filosofía social, el t!rmino evolución estaba presente en las ideas de cambio social, desarrollo y progreso. &sí, Gesíodo, +olibio, &ristóteles y +latón, contemplaban la posibilidad de las transformaciones sociales desde distintas ópticas. Gabr que esperar a la ilustración francesa para poder rastrear el concepto evolución que considera al hombre y a la sociedad en continuo y necesario progreso, en un trnsito de formas simples o formas cada vez ms comple"as y elevadas de civilización. /us antecedentes inmediatos son: los pensamientos contractualistas de Gobbes y ocinQ pero descubrió en las aportaciones de !stos a la biología, el apoyo paralelo de que tenía necesidad. Ll, ms que tratar de demostrar la hipótesis evolucionista, la presupone y así, en la vida social habría una transformación desde las formas simples a las comple"as, desde lo homog!neo a lo heterog!neo, y en la sociedad, una integración del todo y una diferenciación de las partes. /e produce una analogía entre los organismos biológico y social. En su esquema evolutivo aparecen ideas de selección natural y de supervivencia del ms fuerte, pero a diferencia de %ar>in, seNala que la adaptación es intencional. El cambio social era un proceso superorgnico anlogo al proceso orgnico de la evolución, y por tanto, la sociología tenía su origen en la biología.
3.
LAS IMPLICACIONES FILOSÓFICAS
as teorías que aparecen en el s. I y que vienen a seNalar que tambi!n en el mbito de la naturaleza se produce una evolución, son importantes no sólo por la
biología, sino tambi!n para la filosofía de la naturaleza, la antropología, la teoría del conocimiento y la sociología.
3.1 Pa&a "a (i"o$o()a e "a na'#&a"e*a /on especialmente relevantes los siguientes resultados de la evolución: 1. inguna especie persiste eternamente sin sufrir variaciones. /egFn +opper la ciencia de la naturaleza rechaza el BesencialismoC. Este nació con +latón que concibió un mundo donde cada cosa poseía una esencia, la cual preexistía, desde la eternidad, a las cosas mismas y era independiente de ella. as cosas eran copias imperfectas de una Idea perfecta, eterna e inmutable. as entendía al modo de Bentes matemticosC que escapaban al tiempo. &ristóteles, influyendo por su maestro hizo una clasificación de los animales, donde cada especie representaba un modelo ideal y eterno, o BplanC general de estructuración. a idea de evolución era inconcebible para los griegos. a filosofía cristiana medieval aNadió a la idea de )?E&)I divina, desde la revelación bíblica y apoyndose en el demiurgo platónico. %ios ha hecho todas las cosas y !stas, son una realización de la idea del )reador. as especies ya no son eternas, pero existen desde el principio. El texto bíblico del g!nesis fue interpretado literalmente e impuso una concepción fi"ista que bloqueó cualquier idea evolucionista del mundo. El cosmos es como un gran museo de cosas "erarquizadas 'minerales, vegetales, animales, el ser humano*Q es esttico, perfecto, inmutable, completo desde siempre y para siempre. /. &gustín por influencia estoica, pensó que no todas las especies habían existido desde el principio, sino que %ios en el instante de la creación, depositó en la materia las BsemillasC o g!rmenes de todas las especies, las cuales irían apareciendo en el momento querido por %ios. Esta visión del mundo se impuso hasta el s. I: fi"ista y creacionista. a evolución rechaza la noción ideal de las especies vegetales o animales a favor de una definición dinmica. K cambia la imagen del mundo: ahora es como una fbrica. 9. /e pone en cuestión la preeminente posición del hombre como Bculminación de la creaciónC. %esde la obra de %ar>in BEl origen del hombreC '1521*, la evolución del hombre es incluida dentro de la evolución natural de la vida en general. El hombre no es ms que un eslabón en el flu"o de la vida. a evolución termina con la concepción clsica que había situado espacialmente al ser humano en lo ms alto de la "erarquía de los seres: es el animal racional y animal político, animal que habla y animal moral. Lsta concepción griega tiene un origen en una visión esencialista del mundo, donde la especie humana difiere esencialmente de las dems especies animales por la posesión del logos 'razón y palabra*Q los dems animales son irracionales y actFan sólo movidos por instintos. En los s. (II y (III por el pensamiento de Malileo y %escartes, los animales se convierten en mquinas insensibles. )on la llegada del renacimiento el hombre se sitFa como centro, como síntesis de todos los seres creados 'un microcosmos*, como punto de unión de todas las cosas 'cópula del
universo*. Gacer del ser humano un microcosmos, implicaba concebir el cosmos antropomórficamente, como si fuera un animal vivo. K entonces el mundo se podía domesticar. &sí, +ico de $irndola, propuso una visión en que se unía el mito de +rometeo y el relato bíblico de la creación "unto con la teoría de las Ideas platónicas. )uando %ios terminó la creación del cosmos, decidió crear alguien que pudiera apreciarlaQ pero se encontró con que ya no quedaba ni sitio, ni BmodeloC para ningFn ser ms. Entonces, su lugar est allí donde quisiera !l estar. a #eoría de la evolución cambia estos puntos de vista: el ser humano se sitFa en el tiempo al final de una de las líneas evolutivas. Es un Breci!n llegadoC a quien nadie esperaba, ya que incluso pudo no haber aparecido nuncaQ est hecho de la misma materia que los animales, y con algunos de ellos est emparentado. Esto le obliga a pensar que ha de compartir el mundo con las plantas y los animales y reconocer que ellos tienen sus BderechosC: -. acob, en la lógica viviente seNala que el ser humano como Bel Fltimo productoC de la evolución biológica, es capaz de controlar la evolución misma como producto cultural. -. acob en la lógica viviente seNala que el ser humano como Bel Fltimo productoC de la evolución biológica es capaz de controlar la evolución misma como producto cultural. 8. as investigaciones en el mbito de la gen!tica y de la biología molecular, sobre los fundamentos físicoRquímicos de la evolución, conducen finalmente a la postura de que la evolución biótica es un caso particular de la evolución cósmica. )on ello se relativiza el tradicional abismo entre materia viva y la materia inerte. os fenómenos de autoreplicación y selección pueden ser demostrados al nivel molecular antes de la vida 'evolución pre o abiótica*. =. as investigaciones sobre las leyes generales de todos los procesos evolutivos conducen a las teorías de sistemas y de "uegos. Estas teorías explican el recíproco "uego de influencias entre el azar 'por e". Jna mutación* y la necesidad 'por e". a presión de la selección*. El resultado general es la autoRorganización de la materia, la armonía postR establecida segFn ?. ?iedl: los procesos evolutivos no siguen unas leyes dadas de antemano, sino que sus leyes evolucionan con ellos mismos. )on ello la biología moderna tambi!n rechaza el determinismo general, fruto de la visión mecanicista, donde ciencia y filosofía consideraban a la naturaleza como un encadenamiento necesario de causas y efectos. En la evolución, nada est estrictamente planeado, ni por una causalidad ininterrumpida, ni por una finalidad absoluta. En esta línea A. +opper propone un indeterminismo moderado que niega que todo acontecimiento est! exactamente predeterminado por acontecimientos anteriores y que sea predecible con precisión. En nuestro mundo BabiertoC, caben procesos causales ms o menos deterministas y predecibles y otros, sobre los que sólo cabe una predicción probable. #ambi!n hay acontecimientos emergentes, verdaderas novedades. )omo vemos, en el s. tuvo lugar una ampliación de los planteamientos evolucionistas a las cuestiones de antropología, la cultura y el cosmos y en ello, tuvieron mucho peso sus precursores: G. /+E)E? '1593 4 1738* y E. G&E)AE '158= 4
1717*. Lste englobó dar>inismo y organicismo. El ser humano no podía escapar de los condicionamientos biológicos y no respetar la selección natural conduciría a la decadencia de la humanidad. +ropuso luchar contra la desviación social mediante la selección artificial.
3.2 Pa&a "a an'&o%o"o+)a a comparación con los animales establece unas especificidades biológicas del hombre: 1. Jn reducido desarrollo embrionario: el hombre nace sumamente inacabado y por ello, necesita de un proceso de troquelado cultural. 9. Jna multitud de deficiencias biológicas le llevan a depender del soporte cultural. 8. a reducción de instintos. El hombre no est determinado por los instintos como los animales, por lo que es un ser Babierto al mundoC '/cheler* o Bexc!ntricoC '+lessner*. ;E?M/0 '15O7 4 17=1* llegó al evolucionismo progresivamente y creó una versión original rechazando el mecanicismo y admitiendo un finalismo parcial. El tiempo trae novedad y perfeccionamiento y permite que el universo evolucione en dos líneas bsicas: la de los insectos y la de los vertebrados. Lsta Fltima, continFa su desarrollo hasta llegar al hombre como t!rmino y finalidad de la evolución. ;ergson en esta línea, difundió la expresión de -ranin estableció la continuidad entre el ?eino animal y el ?eino humano y que compartían instintos comunes. Ello condu"o a $c %ougall a utilizar el instinto como idea fundamental para la explicación de la conducta humana. -rente a esta postura, surgió el conductivismo que explicaba la conducta humana por medio de procesos de aprendiza"e. os etólogos afirman que el ser humano es un ser biológico aparecido como fruto de la evolución animal y que es absurdo afirmar que carecen de naturaleza. as afirmaciones de 0rtega en línea con el historicismo y de /artre en el existencialismo al negar que el ser humano carezca de naturaleza, lo que estaban negando era que exista una especie humana Ben generalC, fi"a y eterna. o que afirman es que el ser humano es un ser histórico que se hace a sí mismo a trav!s del tiempo y que debe asumir la responsabilidad de su destino. El ser humano tiene una naturaleza que es su información gen!tica y es fruto de la evolución, y sigue evolucionando. 1. &lgunos representantes de la sociobiología '@ilson, %ar
&ctualmente la evolución en el ser humano se aplica a su cultura. El bipedismo liberó la mano, lo que facilitó la fabricación de utensilios y su transporte. uego la selección natural favoreció a los individuos ms cerebrados, ya que estaban me"or capacitados para codificar y transmitir la información sobre los modos de fabricación y utilización. )on la aparición del lengua"e la capacidad de transmitir información se amplió de modo insospechado. &. +ortman seNala que el reducido desarrollo embrionario requiere de la cultura para llevar adelante el proceso evolutivo de maduración biológica. K &. Mehlen ha llamado al ser humano como un ser de carencias, inadaptado para cualquier medio ambiente y en peligro constante. Esta situación biológica le llevó a suplir sus carencias y a hacerse a sí mismo, y estar abierto al mundo.
3.3 Pa&a "a Teo&)a e" Conocimien'o El escrito de A. 0?ES, Ba teoría Aantiana de lo a priori a la luz de la biología contemporneaC '17=1* es el iniciador de la teoría evolutiva del conocimiento. a idea bsica es que las condiciones dadas de nuestro pensamiento, surgen de la evolución. /us investigaciones sobre el aparato de representación del mundo del hombre, se basan en el principio: (I(I? E/ &+?E%E?. a evolución es un proceso de adquisición de conocimiento. ;a"o la presión de una selección, durante millones de aNos, nuestro aparato de representación del mundo no se ha podido permitir errores que hicieran peligrar la existencia y por ello, sus determinaciones se corresponden esencialmente con el entorno que representan. +or otro lado, nuestras Binterpretaciones del mundoC fallan en contextos comple"os 'mecnica de ondas, física atómica*. &l espacia y al tiempo y a la causalidad, como formas de intuición que hemos heredado, sólo les corresponde una elevada probabilidad, pero no una certeza Fltima. Entonces todo es una hipótesis de traba"o. /iguiendo a ;runs>i<, a esta forma de evaluar al mundo se la denomina aparato raciomorfo. ?iedl considera que en !l funcionan las siguientes hipótesis: R de la comparación: en los ob"etos que son iguales, suponemos cualidades iguales. R de la dependencia: suponemos en el mundo modelos de ordenación. ?epetición de estructuras 'hipótesis normativa*Q continuidad en la combinación de ciertas características 'interdependencia*Q cada cosa en su sitio '"erarquía*Q constancia temporal: la tradición. R de la finalidad: por analogía con los fines humanos suponemos fines ob"etivos y universales. R de la causalidad: suponemos en todo una causa que ha de ser lineal. %e una causa conocida esperamos un determinado afecto 'hipótesis e"ecutiva*.
3., Pa&a "a -'ica %ar>in en El origen del ser humano, establece la tesis de que en un animal con instintos sociales, cuando sus facultades intelectuales se desarrollan como en el ser humano, adquirir un sentido moral o conciencia. &sí la moral es un producto de la evolución biológica.
a biología moderna presenta unos resultados que son importantes en ese mbito de tensión, !ticamente relevante, que se da entre el comportamiento innato y el adquirido, entre el determinismo gen!tico y el conductivismo. +or medio de la comparación entre el hombre y el animal, el estudio del comportamiento establece las formas de conducta innata. &sí, el esquema del niNo pequeNo: ante unas determinadas características 'frente alta, o"os y cabeza grandes*, reaccionamos con una simpatía espontnea. I. EiblR Eibesfeldt y A. onez, han investigado el comportamiento anlogo a la moral en los animales y las características heredadas del ser humano. -enómenos morales como el egoísmo y el altruismo, tienen lugar en el mundo animal, al igual que la agresión y sus mecanismos de control. & causa de la ambivalencia de nuestra dotación natural, hay que obtener todo el conocimiento de esa determinación fctica producida por las formas de comportamiento innato, en tanto que condición de hechoQ pero no puede servir de principio para el deber. +or el contrario, el dar>inismo social traslada Bla supervivencia de los ms aptosC a la sociedad humana. &lgo a lo que se opuso el mismo %ar>in, y que ms tarde llevó al ?&)I/$0 '/. )hamberlain, & ?osenberg*. 0. @ilson, conectando con el pensamiento original de %ar>in, seNala que no se puede reducir lo moral a lo biológico, pero sí reconocer las bases biológicas de nuestra conducta moral. +or otra parte, Aropotin como fundamento de su !tica libertaria: las especies que prosperen y perduren, son las que recurren a la cooperación y a la ayuda mutua. +or Fltimo, seNalar otra implicación en el mbito de la reflexión sobre la sociedad: E %&?@II/$0 /0)I& de @. M. /umner y . -. @ard y otros, presupone que hay fuerzas irresistibles que operan en las sociedades, como en el reino animal y vegetal y que producen el progreso evolutivo por medio de conflictos y de Bsupervivencia de los ms aptosC. os conflictos surgen bien en los individuos o bien entre las sociedades.