2013-I - D71102 - (01-S) Filosofia Del Derecho - Dr. Silva V

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

(Universidad del Perú, DECANA DE AMÉRICA) FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLITICA UNIDAD DE POST GRADO

SYLLABUS MAESTRÍA MENCIÓN CURSO CODIGO PROFESOR SEMESTRE TURNO CREDITOS

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DERECHO CIENCIAS PENALES Filosofía del Derecho D71102 Dr. José Antonio Silva Vallejo 2013-I Semanal 3.0

1. SUMILLA: Sin investigación no hay Universidad. El curso plantea la reflexión sobre los grandes temas de la Filosofía del Derecho. La carga de esta investigación corresponde fundamentalmente a los estudiantes en base a la bibliografía general y especial y a la secuencia de los temas planteados por la cátedra. 2. OBJETIVOS: 2.1. Dar cuenta de los grandes temas y problemas de la Filosofía del Derecho y de la Teoría General del Derecho. 2.2. Propiciar el diálogo, la polémica y la investigación en clase. 2. 3. Aplaudir públicamente el buen estilo oratorio de los expositores y de los polemistas y criticar también públicamente los defectos oratorios consistentes en la falta de cadencia, de ritmo, de muletillas y de todo lo que atente contra la buena oratoria. oratoria. Experto en el decir decir y en el contradecir contradecir debe ser el abogado. abogado. Y esto se debe cultivar en nuestro curso. No es atendible el argumento de que no se sabe hablar hablar en otro otro idioma. Esto revela revela falta de cultura, de clase y de elegancia. El Derecho está escrito en alemán, en italiano, en francés, en latín y en inglés. Solo los mediocres se refugian en el argumento de su ignorancia idiomática. He allí la causa fundamental de la crisis de la Universidad Peruana, de la abogacía y de la judicatura. 3. MÉTODO: Exposición, diálogo, reflexión y crítica del pensamiento jurídico y filosófico de las grandes escuelas y de los grandes maestros, sus doctrinas y sus libros. 4. EVALUACIÓN: 4.1. La evaluación es integral y permanente de las intervenciones orales en clase.

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4.2. Presentación individual de un trabajo de investigación sobre un tema del curso, el cual deberá ser expuesto en clase. La exposición deberá empezar dando cuenta de la bibliografía general y especial del tema. El profesor y la clase apreciarán el estilo, la cadencia y la oratoria del expositor. La monografía escrita tendrá un 50% de la nota final; asimismo, la exposición oral tendrá un 50 % la que deberá ser expuesta en la fecha y hora señalada de antemano apreciándose el estilo oratorio del expositor, así como las palabras, frases y oraciones en idioma extranjero. Las conclusiones de la tesina deberán constar obligatoriamente tanto en la monografía escrita como en la exposición oral. La no sustentación de la tesina en la fecha programada será un demérito que se sancionará con cero. La falta de presentación de la tesina y de su sustentación se calificará con cero. 4.3. Reseña bibliográfica de un libro de Filosofía del Derecho. Según el “Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua” reseña es “ Narración sucinta de una obra literaria o científica” o “noticia o examen de una obra científica”. Este trabajo constituye, metodológicamente, el complemento a la exposición oral que, por su naturaleza, es una exposición monográfica sobre algún tema, autor o escuela, mientras que la reseña es la síntesis de una generalidad. 4.4. La nota mínima aprobatoria es de once (11). Capítulo I: La Filosofía del Derecho y la Teoría General del Derecho 1).- Concepto y definición de una y otra; 2).- Los grandes maestros de la Teoría General del Derecho: ADOLFO MERKEL (1836-1896), KARL BERGBOHM (1849-1927), ERNST RUDOLPH BIERLING (1841-1919), KARL BINDING (1841-1920), FÉLIX SOMLÓ (1873-1920), HANS KELSEN (1881-1973), FELIX KAUFMANN (1895-1949); 3).- La Teoría General del Derecho siempre ha sido una reflexión enmarcada dentro del Derecho Positivo para superarla y trascenderla como sucede en la “Teoría General del Delito”, en la “Teoría General del Proceso”, en la “Teoría General de las Obligaciones”, en la “Teoría General del Estado”, en la “Teoría General del Impuesto”, etc.; 4).- Debemos concluir citando a Carnelutti cuando dijo que: “la scienza non è scienza se non tende ad essere filosofia”. (“Diritto e Processo”, pag. XVIII, in fine, de la Prefazione, Morano editore, Nápoles, 1958. Otro brillante clásico italiano, el gran procesalista de Nuoro, dijo que: “Ogni pensiero, quando e vero pensiero, é filosofico… e tale é sopratutto il pensiero che si svolge dalla osservazione del processo il ogni processualista c´é un filosofo occulto”. (Salvatore Satta: “Dalla procedura civile al diritto processuale civile”, en la Rivista

Trimestrale de diritto e procedura civile”, 1964, pag. 39).

Capítulo II: Los grandes temas y problemas de la Filosofía del Derecho: 1º.- El concepto del Derecho.- Su analítica en la escuela francesa.- El Legalismo.- La razón de ser del Legalismo surgió de la admiración al Código Civil y al positivismo imperante.- Los “Padres del Código Civil” y los redactores del “Code Napoleón” .- La influencia personal del Primer Cónsul.- La escuela de la Dr. Silva V., Filosofía del Derecho (01)

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Exégesis.- Sus grandes representantes.- Crítica del legalismo: a) Las Sentencias del “bon juge” Magnaud; b) La crítica del legalismo por Francois Gény; c) Los grandes maestros de la “ Science du Droit Civil ”; d) La “ Revue trimestrielle du Droit Civil” ; e) Los “arretistas” y la Jurisprudencia francesa. Capítulo III: La Escuela de la “Rechtswissenschaft” y sus grandes maestros: La escuela histórica y la escuela de los Pandectistas. El B.G.B., el Z.G.B., el H.G.B., el ST.G.B., el ST.P.O., y la Z.P.O y sus influencias en el Derecho Comparado. Capítulo IV: La “Scuola italiana del Diritto” .- Sus características.- Sus grandes maestros.- Sus grandes revistas.- Sus grandes Códigos.- Su recepción en el Perú y en el Derecho Comparado. Capítulo V: Crítica del “Positivismo” y de los Pandectistas: La escuela de la Jurisprudencia de Intereses. La escuela del Derecho libre o del Frei-Recht .- Sus grandes representantes; Sus grandes conferencias y doctrinas.- Sus influencias en el Derecho Civil, Penal y Procesal. Capítulo VI: La Concepción Teleológica del Derecho. Análisis del pensamiento de Jhering en su obra “El Fin en el Derecho” quien en breves palabras plantea su programa: “El fin es el creador de todo el Derecho”. El tema ha sido desarrollado por Erich Schwinge en sus libros “Der methodenstreit in der heutigen Rechtswissenschaft”, Bonn, 1930 (La lucha de escuelas en la actual Ciencia del Derecho); y “Teleologische Begriffsbildung im Strafrecht”, Bonn, 1930 (“La formación finalística de conceptos en el Derecho Penal”) y por Leopoldo Zimmerl en “Strafrechtliche Arbeits methode de lege ferenda” (Método de investigación de lege ferenda en el Derecho Penal) , así como en “Wesensschau und konkretes Ordnungsdenken im Strafrecht”, Bonn, 1937 (“Esencia y concreción de las formas de pensamiento en el Derecho Penal”) e “Irrationalismus und Ganzheitsbetrachtung in der deutschen Rechtswissenschaft”, Bonn, 1938. (“Irracionalismo y pensamiento totalitario en la ciencia alemana del Derecho”). El profesor Leopoldo Zimmerl ya había planteado estos temas en su libro de 1930 “Aufbau des Strafrechtssystem” (“Estructura del sistema penal”).

EL PENSAMIENTO FINALÍSTICO ES CLAVE PARA LA INTERPRETACIÓN SUPRA LEGAL DEL DERECHO Y PARA LA CREACIÓN DE LEGE FERENDA. El desarrollo de este tema lo ha formulado brillantemente FRANCESCO OLGIATI en la pág. 432 y sgtes. de su ya citado libro “Il concetto di Giuridicitá nella scienza moderna del Diritto”. Léase además al profesor GIUSEPPE BETTIOL en su estudio “Sui recenti orientamenti metodologici nello studio del Diritto Penale” en la revista “Jus”, gennaio-marzo de 1940, además en su “Derecho Penal Parte General” pag. 41 y siguientes, especialmente, 45,46,47, 48 y passim; concretamente, pag. 50, 55, 56, 57 y passim., editorial Temis, Bogotá, 1965. GIACOMO DELITALA: “Il fatto nella Teoria Generale del Reato”; Padova 1930; “Analogía im bonam partem” (En los “Scritti im memoria di Edoardo Massari”), Napoli, 1938; “La crisi del diritto nella società contemporanea” Padova, 1953. PIETRO NUVULONE: “Introduzione a un indirizzo critico nella scienza del diritto penale” en la “Rivista italiana di Diritto Penale”, 1949. PIETRO NUVULONE: “I fini e mezzi nella scienza del diritto penale”, en la misma revista citada, año 1948. PIETRO NUVULONE: “I limiti taciti della norma penale”


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Palermo, 1947. PIETRO NUVULONE: “Il sistema del diritto penale”, seconda edizione, pág. 6, especialmente pág. 8 y sgtes., CEDAM-Casa Editrice Dott. Antonio Milani, Padova, 1982. La tendencia finalistica también ha impactado en el pensamiento jurídico español. Así cabe mencionar las notas que insertara el doctor JOSÉ ARTURO RODRÍGUEZ MUÑOZ, profesor principal de Derecho Penal en la Universidad de Valencia, al “Tratado de Derecho Penal”, tomo I, Editorial Revista de Derecho Privado, Madrid, 1946, del maestro Edmundo Mezger, profesor en Munich. En el año 1953 el mismo profesor José Arturo Rodríguez Muñoz dedicó a la Teoría Finalista su discurso de inauguración del curso académico en la Universidad de Valencia bajo el título de: “La doctrina de la acción finalista” (Lección inaugural del curso, 1953-1954, Valencia 1953). El profesor JOSE CEREZO MIR, discípulo del maestro Josè Rodríguez Muñoz, dedicó el tema de su estudio “El Concepto de acción finalista como fundamento del sistema de Derecho Penal” publicado en el Anuario de Derecho Penal y Ciencias Penales, año 1959, página 561 y sgtes. Posteriormente en el mismo Anuario de Derecho Penal, año 1961, pág. 55 y sgtes. publicó su estudio “Lo injusto en los delitos dolosos en el Derecho Penal español”, así como también en sus notas a su traducción del libro de Hans Welzel “El nuevo sistema del Derecho Penal”, Barcelona 1954. Y nuevamente aborda el hontanar de este apasionante problema en su estudio “La conciencia de la antijuricidad en el Código Penal español”, pùblicado en la Revista de estudios penitenciarios, 1964, pág. 449 y sgtes. El profesor Cándido Conde-Pumpido ha tratado el tema también en su estudio “Exposición crítica de la doctrina finalista de la acción” en el Anuario de Derecho Penal, año 1962, págs. 265 y sgtes. El profesor Juan Cordoba Roda, de la Universidad de Barcelona, ha hecho un brillante estudio sobre el tema en “Una nueva concepción del delito. La doctrina finalista”, Barcelona, 1963; y también ha tratado el tema en sus notas a la traducción del “Tratado de Derecho Penal” de Reinhart Maurach, Editorial Ariel, Barcelona, 1962. Es a partir de los años 50 cuando el maestro Hans Welzel plantea y sostiene muy lucidamente la teoría finalista de la acción. Léase al respecto: HANS WELZEL: “Derecho Penal Alemán. Parte General” 11ava edición, Editorial Jurídica de Chile, Santiago, 1976, pág. 12 y sgtes., especialmente pág. 15. Fundamental es la tesis sostenida en la pág 39: “El juez tiene que considerar junto al texto también el fin y el sentido de la ley, para cuya investigación tienen importancia la historia del establecimiento de la ley y la conexión de los preceptos entre sí y con otras disposiciones existentes”. Reinhart Maurach: “Tratado de Derecho Penal”, tomo I, pág. 192 y sgtes.; muy especialmente pág. 206-207, 208: “La teoría final de la acción, en su esencia y manifestaciones, constituye el primordial objeto de la polémica que ocupa a la actual ciencia del derecho penal”. Sígase leyendo hasta la página 215. Editorial Dr. Silva V., Filosofía del Derecho (01)

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Ariel, Barcelona, 1962. Reinhart Maurach y Heinz Zipf: “Derecho Penal. Parte General”, tomo I, Editorial Astrea, Buenos Aires, 1994, pág. 255: “La teoría final de la acción, fundada por Welzel y continuada especialmente por Busch, Niese, Stratenwerth y Armin Kaufmann, encuentra su origen en la filosofía de Honigwald y Nicolai Hartmann. Capítulo VII: El “Ius – naturalismo”.- Multivocidad de esta acepción: 1.- El Iusnaturalismo griego: el pensamiento de Sócrates; el pensamiento de Platón; el pensamiento de Aristóteles. La teoría de la justicia en Aristóteles. Capítulo VIII: El Ius-naturalismo romano: los grandes planteamientos definitorios del Digesto y de las Institutas. Capítulo IX: El Ius-naturalismo medieval y el Ius-naturalismo cristiano.- La Patrística.Los Padres “Apostólicos”.- Los Padres “Apologístas”.- Los grandes “Capadocios”.- San Agustín de Hipona.- La vida y el pensamiento de San Agustín de Hipona. Capítulo X: La “Escolástica”: Pedro Abelardo.- San Alberto “el Magno”.- La vida y el pensamiento de Santo Tomás de Aquino.- Su niñez y el silencio de la vida monástica en Montecassino.- Su adolescencia y juventud en la Universidad de Nápoles.- La Orden de Predicadores.- La Universidad de París y sus “Quaestiones Disputatae”.- Clases de “Quaestiones”.- Las grandes polémicas.La “Summa Teológica”.- La muerte de Santo Tomás de Aquino. Capítulo XI: La escuela de Salamanca y sus grandes maestros.- La decadencia de la Escolástica y la génesis de la herejía de Lutero.- La teología “verbosista”.- El Cardenal Cayetano.- La renovación metodológica de Martínez de Osma.- ¿Qué es lo que fue la escuela de Salamanca?. Capítulo XII: El Neotomismo y la Teología Contemporánea.- La Escuela de Lovaina. Capítulo XIII: Las Grandes Escuelas del Pensamiento Neotomista.- La Escuela de Le Saulchoir.- Marie Dominique Chenú.- Yves Congar.- La Escuela de Fourvière.Henri de Lubac.- Pierre Teilhard de Chardín.- Hans Urs Von Baltasar.-El Cardenal Jean Daniélou. Capítulo XIV: La Teología Contemporánea y la Teología de la Liberación. Capítulo XIV: El Pensamiento de Santo Tomás y los Problemas de Nuestro Tiempo. Capítulo XVI: La doctrina social de la Iglesia. 1.- Definición.- Historiografía de la Doctrina Social de la Iglesia.- Naturaleza e indole de la Doctrina Social de la Iglesia. Capítulo XVII: Las grandes Encíclicas: 1.- La Encíclica “Rerum Novarum”; 2.- La Encíclica “Quadragessimo Anno” de Pio XI; 3.- La Encíclica “Divini Redemptoris”; 4.- La Encíclica “Non Abbiamo Bisogno”; 5.-La Encíclica “Mit Brennender Sorge”; 6.- El Radiomensaje del Papa Pio XII en el Día de Pentecostés (1°De Junio de 1941); 7.- La Enciclica “Mater et Magistra” del Dr. Silva V., Filosofía del Derecho (01)

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Papa Juan XXIII; 8.- La Enciclica “Pacem In Terris” del Papa Juan XXIII; 9.- El Concilio Vaticano II; 10.- El Pensamiento y las Encíclicas de Juan Pablo II.- El Diálogo con el Pensamiento Contemporáneo; 11.- La Encíclica “Dominum et Vivificantem”; 12.- El Catecismo de la Iglesia Católica; 13.- La Encíclica “Redemptor Hominis”; 14.- El Código de Derecho Canónico; 15.- La Encíclica “Laborem Exercens”; 16.- La Encíclica “Sollicitudo Rei Socialis”; 17.- La Encíclica “Centesimus Annus”; 18.- El Mensaje de Juan Pablo II a los Gobernantes, Parlamentarios y Políticos de todo el Mundo; 19.- Los Once Doctorados de Juan Pablo II y su Compromiso con la Persona Humana a la que el Derecho debe servir; 20.-La Encíclica “Mane Nobiscum Domine” : “Quédate con Nosotros Señor”; 21.- La Constitución “Ex Corde Eclessiae” promulgada en el Vaticano el 15 de Agosto de 1990. La ignorancia de éste fundamental texto de Derecho Canónico desencadenó en el Perú el problema de la así llamada “ Pontificia Universidad Católica” que se puede resumir así: si bien “errare humanum est, perseverare est diabolicum!”.- Para no caer nosotros en dicho paralogismo – y bueno seria ejercitarse en tipificar cual es la clase de sofisma o de falacia en la que han incurrido – y siguen incurriendo –, tantos artículos periodísticos, comunicados y declaraciones de los miembros de dicha Universidad, supuestamente “Pontificia” y supuestamente “Católica”. Por ello, debe leerse la Constitución “Ex Corde Eclessiae” en su “Introducción”, así como la Primera Parte en sus artículos 13, 14, 21, 27 y 38, así como las “Normas Generales” de la Segunda Parte, en sus artículos primero, segundo, parágrafos cuarto y quinto; artículo quinto, parágrafos primero y tercero y, especialmente, los artículos octavo y undecimo; especialmente este último que establece lo siguiente: “Quedan abrogadas las leyes, actualmente en vigor, que sean contrarias a esta Constitución. Igualmente quedan abolidos los privilegios concedidos hasta hoy por la Santa Sede a personas físicas o morales y que estén en contra de esta Constitución”; 22.- Sentado ello, es inexcusable para los

juristas egresados de la Universidad de San Marcos el manejar este fundamental texto de Derecho Canónico; 23.- La Muerte de Juan Pablo II, Santo y Sabio de nuestra época. Capítulo XVIII: El racionalismo jurídico y la filosofía de la ilustración: Baruch Spinoza; Godofredo Guillermo Leibnitz y Rene Descartes. Capítulo XIX: El pensamiento de Blas Pascal. Capítulo XX: La vida y el pensamiento de Manuel Kant.- El Criticismo.- Estructura de la “Crítica de la Razón Pura”: la Estética trascendental; la Lógica trascendental, la Dialéctica trscendental.- ¿A qué llamó Kant la “ilusión trascendental” ?.¿Porqué se considera a Kant como el fundador de la Antropología Filosófica?.Los ulteriores desarrollos de Max Scheler, Helmuth Plessner, Arnold Gehlen y Ernst Tugendhat. Capítulo XXI: El Neo-kantismo: 1.- La escuela de Marburgo; 2.- La escuela de Baden o escuela Sud-Occidental Alemana. Capítulo XXII: El pensamiento de Hegel.


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Capítulo XXIII: La influencia de Hegel en el pensamiento jurídico: Julius Binder; Walter Schönfeld; Karl Engisch; Karl Larenz. Capítulo XXIV: La vida y el pensamiento de Carlos Marx.- Sus doctrinas más importantes.- El socialismo en Alemania.- El Congreso de Erfurt; el Congreso de Berlín; el Congreso de Stuttgart de 1898; el Congreso de Hannover de 1900.Eduardo Bernstein; Bebel y Kautski.- El Congreso de Dresde de 1903 y la huelga general revolucionaria.- Los “spartakistas”: Liebkhnecht, Rosa Luxemburgo, Kautski, Mehring. Capítulo XXV: El socialismo en Francia: Jules Guesde (1845-1922); Jean Jaurés (1859-1914); León Blum (1872-1950); León Jouhaux (1879-1954); George Sorel (1847-1922). Capítulo XXVI: El socialismo en Inglaterra.- La “Fabian Society”: Sidney y Beatrice Webb; Bernard Shaw; Ramsay Macdonald; H. G. Wells; Bertrand Russell; John Hobson; Phillipp Snowden; G. D. H. Cole. Capítulo XXVII: El socialismo en Rusia.- La vida y el pensamiento de Lenin; sus obras más importantes: “¿Quiénes son los amigos del Pueblo, y como luchan con la Social Democracia?” (1894); “¿Qué hacer?” (1902); “Un paso adelante, dos pasos atrás” (1904); “Materialismo y Empiriocriticismo” (1909); “El imperialismo, etapa superior del capitalismo”; “tesis de abril” (3 de abril de 1917); “Todo el poder a los Soviets”; “Estado y Revolución” (1917); “Economía y Política en la época de la Dictadura del Proletariado” (1919): (“La dictadura no será necesaria cuando las clases hayan desaparecido”); (“Las clases no podrán ser destruidas sin la dictadura del proletariado”). La dictadura de Stalin: la expulsión del Partido de León Trotsky y su ulterior asesinato por orden de Stalin. El “stalinismo” estableció un estado totalitario, donde la persona humana era aniquilada, importando solo la obediencia y adoración al líder supremo. Stalin se volvió el jefe absoluto del Partido Comunista, el cual tenía todo el poder sobre el estado. Para obtener esto, se desató una campaña de “terror”, donde todo sospechoso de traición era arrestado, torturado, ejecutado o deportado a los “gulags”, los campos de concentración soviéticos en Siberia. El resultado fueron millones de muertos y una población totalmente sometida al líder supremo. El totalitarismo y el culto de la personalidad fueron las características de esta época deprimente, en virtud de la cual, la voluntad del pueblo estaba alienada a la del gran dictador. Capítulo XXVIII: Crítica del marxismo-leninismo: ¿Qué sucedió cuando el mundo llegó a tener conciencia de los horrores y de los crímenes patrocinados por esta ideología?. Capítulo XXIX: El pensamiento positivista y el Neo-Positivismo.- El pensamiento clásico de Comte.- El Positivismo Lógico.- La escuela polaca o círculo de Varsovia – Lwow.- El círculo Vienés.- La escuela de Berlín.- La escuela de Cambridge. Capítulo XXX: La filosofía de Bergson y el pensamiento de Mariano Iberico.


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Capítulo XXXI: La fenomenología.- El pensamiento de Husserl, Max Scheler y Martín Heidegger. Capítulo XXXII: La teoría de los valores. Capítulo XXXIII: La teoría egológica del Derecho. Capítulo XXXIV: El tridimensionalismo jurídico: la “Dreiseitentheorie”.- La teoría tridimensional de Miguel Reale.- El pensamiento de Carlos Fernández Sessarego y de Domingo García Belaúnde.- El “trialismo” de Werner Goldschmidt”. Capítulo XXXV: La teoría pluridimensional del Derecho.- Esta teoría es al Derecho lo que la teoría del “Todo” es a la Física y a la Matemática Contemporánea. Esta inspiración le surgió al Dr. Silva Vallejo en 1979 “como una reflexión sobre el tiempo, la que, más tarde, fué expuesta, comentada y aplaudida en la Universidad Autónoma de México, en la Universidad de Buenos Aires y en la Universidad de Madrid, en las que, en esencia, sostuvo que el Derecho es una ciencia interpretativa y que el objeto de ésta interpretación no se limita, como es usual, a la vieja, archiconocida y clásica concepción normativista del Derecho y a dar cuenta de su apotegma “el Derecho es norma y no es Derecho aquello que no pueda reducirse a normas”.

Dice el Dr. Silva Vallejo que su “reflexión sobre el tiempo postula una concreción de base empírica a partir de nuestra experiencia forense: nosotros los abogados y los jueces hablamos y nos preocupamos diariamente sobre los plazos, los términos, las caducidades y las prescripciones, la ultra-actividad y la retro-actividad, que son las singularidades del tiempo. El tiempo jurídico debe ser distinguido del tiempo físico de Einstein , del tiempo metafísico de Heidegger ,(1) del tiempo histórico de Toynbee (2), del tiempo político de Haya de la Torre (3), del tiempo estético de Mariano Iberico (4), del tiempo rítmico en la música y del tiempo del eterno retorno ”.

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.- MARTÍN HEIDEGGER: “Prolegómenos para una historia del concepto de tiempo”, Alianza Editorial, Madrid, 2006. Debe confrontarse el fundamental estudio de ERNST TUGENDHAT: “Tiempo y ser en Ser y Tiempo de Heidegger”, publicado en su volumen “Problemas”, pag. 272 a 285, IV Problemas en la interpretación de Heidegger”, editorial Gedisa, Barcelona, 2002. En su párrafo inicial se sostiene que: “La parte de ser y tiempo de Heidegger que fue publicada es una antropología”… “había que

comprender el sentido de ser a partir del tiempo. Estaba previsto que esta tesis se desarrollaría en la tercera sección que no fue publicada”. (2) .- JOSÉ ANTONIO SILVA VALLEJO: “La historiología de Toynbee” en “El pensamiento jurídico y filosófico” , tomo II, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Ediciones del Vicerrectorado Académico, Lima, 2010; VÍCTOR RAÚL HAYA DE LA TORRE: “Toynbee frente a los panoramas de la historia”, en “Obras Completas” , vol. 7, pag. 9 a 195, Librería Editorial Juan Mejía Baca, Lima,

1977. De este formidable estudio existe otra edición por la Compañía Editora y Distribuidora del Plata S.R.L., Buenos Aires, 1957. Véase una formidable síntesis en la carátula de este libro escrito durante el asilo en la Embajada de Colombia en Lima. (3) .- VÍCTOR RAÚL HAYA DE LA TORRE: “Espacio – Tiempo Histórico”, en “Obras Completas”, vol. 4º, pag. 369 a 518; Librería Editorial Juan Mejía Baca, Lima, 1976. (4) .- JOSÉ ANTONIO SILVA VALLEJO: “El Pensamiento del maestro Mariano Iberico”, en “El pensamiento jurídico y filosófico”, tomo I, pag. 393 a 435, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Ediciones del Vicerrectorado Académico, Lima, diciembre del 2009. Dr. Silva V., Filosofía del Derecho (01)

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“Así, pues, dando varios pasos adelante con respecto a la teoría tridimensional del Derecho nuestra doctrina pluridimensional sostiene que el Derecho es una ciencia interpretativa de normas, hechos, valores y conductas, vivencias e influencias del contorno histórico y socio-político que se dan en un espacio-tiempo jurídico determinado. Nuestra teoría pluridimensional del Derecho considera que, mérito grande del tridimensionalismo fué el de eliminar y superar los infradimensionalismos uni y bidimensionales, tales como el legalismo puro, el normativismo en sus diversas variantes, el pragmatismo, el sociologismo, el historicismo, el jus-naturalismo, el marxismo-leninismo, el realismo jurídico sueco y norteamericano e incluso el egologismo primigenio, así como las demás deformaciones del programa pan- conductista tridimensional”. ( 5)

Sentada esta premisa dice el Dr. Silva Vallejo que “considero que hay una metodología fundamental a establecer en lo sucesivo y ella es, la declinación pluridimensional de todas las instituciones y de cada uno de los actos, sentencias y problemas del Derecho Civil, Procesal, Comercial, etc.”.

El Dr. Silva Vallejo considera que es un error sintetizar a su doctrina como una teoría exadimensional o heptadimensional del Derecho, habida cuenta que hay otras dimensiones que aún no han sido entrevistas, como en la teoría del “Todo”. Compete a las generaciones venideras descubrir las otras dimensiones que, apenas han sido entrevistas y que constituyen la clave secreta del universo jurídico. BIBLIOGRAFÍA Agustín, San: “La Ciudad de Díos”, edición bilingüe, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, MCMLVIII. Agustín, San: “La Ciudad de Díos”, Introducción de Francisco Montes de Oca, editorial Porrúa, S.A., México, 1994. Agustín, San: “Las confesiones. Los soliloquios. De la vida feliz”, editorial Maucci, S.L., Barcelona, 1962. Alchourrón Carlos E. y Bulygin, Eugenio: Introducción a la metodología de las ciencias jurídicas y sociales, editorial Astrea, Buenos Aires, 1975. Aftalión, Enrique R., Garcia Olano, Fernando y Vilanova José: “Introducción al Derecho”, 11ª edición actualizada, Buenos Aires, 1980. Aftalión, Enrique R., Vilanova José y Raffo, Julio: “Introducción al Derecho”, Abeledo-Perrot, Buenos Aires, 1999. Aftalión, Enrique R.: “Crítica del saber de los juristas”, La Plata, 1951. (5)

.- JOSÉ ANTONIO SILVA VALLEJO: “El Artículo VII del Título Preliminar del Nuevo Código Civil: llave maestra de la teoría general del Derecho Civil y Procesal”, publicado en el “Libro Homenaje a José León Barandiarán”, pag.461, Cultural Cuzco S.A., editores, Lima, 1985.


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Dr. José Antonio SILVA VALLEJO


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2013-I - D71102 - (01-S) Filosofia Del Derecho - Dr. Silva V

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