Los monólogos de Celestina y su función en la obra
En esta investigación abordaremos la obra de Fernando Rojas La Rojas La Celestina Celestina dando un análisis análisis profundo de los monólogos del personaje personaje de Celestina para obtener una mayor comprensión del mismo y su función en la obra. Abordaremos el análisis desde los monólogos de Celestina, enfocándonos en el tipo de lenguaje, la la estructura estructura y la carga mágica y psicológica que alguno de estos estos monólogos conserva, tomando en cuenta el contexto social de la obra y esperando poder exponer la intención del autor con respecto a este personaje. Estructura del cuadro de monólogos dramáticos en la obra y su relevancia.
Primero expondremos la estructura del cuadro de monólogos dramáticos en la obra y su relevancia, para posteriormente enfocarnos solo en los monólogos de Celestina. El cuadro de monólogos en la celestina, según Juan Bautista de Avalle, se encuentra estructurado de la siguiente forma: forma: En el primer auto, Calisto crea un monólogo breve al enviar a Sempronio en búsqueda de Celestina, al final del segundo auto, Pármeno expresa su metamorfosis moral con respecto a su amo, en forma de monologo. En el tercer auto encontramos el primer monólogo de Celestina, un conjuro a Plutón. Mientras que El cuarto auto, se abre abre con el monólogo de celestina al igual que el quinto auto. Posteriormente, Melibea brinda un monólogo expresando su transformación amorosa. amorosa. En el auto treceno Calisto expresa a través de un monólogo monólogo su gloria y el auto se cierra con su su alarmado soliloquio por su posible deshonra, ante la muerte por justicia de sus criados. En el auto catorceno destaca el monólogo en que Calisto lamenta haber estado tan poco tiempo con Melibea.
Es importante destacar los monólogos de la obra ya que captan la franqueza y la intimidad espiritual de ésta (Bautista de Avalle, J., 2006, p. 328).Los monólogos tienen la función mediadora de permitir al espectador o lector conocer al personaje como es, saber lo que piensa y juzgar la veracidad de sus diálogos, actuar sobre los diálogos correspondientes para ver en ellos una doble significación, en otras palabras funcionan como un contexto que canaliza las distintas participaciones de los personajes (Suárez Coalla). Señala M. Cueto que el monólogo al igual que el aparte es una forma de apelación, un discurso pronunciado por un personaje. Por lo tanto analizar los monólogos de La Celestina, en particular: el monólogo del tercer auto y los monólogos de apertura para los autos cuarto y quinto, nos permitirá efectivamente comprender la intención del autor y la esencia del personaje.
Los monólogos de Celestina El primer monólogo y su magia
Durante la obra se hace referencia a la brujería y hechicería en varias ocasiones pero esto destaca con mayor agilidad, en el primer monologo de Celestina. Cabe recordar que una de las principales características de La Celestina es la utilización de la magia, Peter Russell (1991, p. 67-77) menciona que Celestina es una hechicera que
práctica la
philocaptio (captar de amores) una de las magias más comunes a fines del siglo XV tanto en la sociedad como en la literatura. El papel de la magia y el grado de realidad que se le concede durante el monólogo permiten comprender la intención de Celestina y la “maldad” del personaje. Aunque algunos autores consideran que las artes de Celestina no desempeñan papel en la evolución del personaje, es importante tener en cuenta que la obra
se escribió en la segunda mitad del siglo XV. Durante esta época la creencia en la magia y hechicería aun eran fundamentales en el contexto social y la literatura. Por lo tanto no hay razón para dudar de la relevancia que la magia tiene en la obra y el personaje. El monólogo muestra una recreación altisonante de modelos literarios, en clave mitológica, (Celestinesca 33, 2009 189 Amor, magia y tiempo en La Celestina) es el conjuro que Celestina recita para dañar a Melibea y someterla al deseo de Calisto. El papel que desempeña la magia es crucial, este elemento mezcla la ficción con la realidad para el lector moderno y crea tención en la trama; lo que en conjunto con las alusiones a la mitología griega y romana, dan un toque de misticismo al monólogo. Por otra parte, es probable que para el lector de aquella época, la magia creara una tención aun mayor, podemos ver esto reflejado posteriormente en los
personajes de la obra, quienes se
muestran siempre temerosos ante las prácticas de la alcahueta. También queda claro que la magia es uno de los elementos que da razón a las muertes y produce el caos en la obra, lo que tal vez sea una de las intenciones del autor ya que con esto refleja el pensamiento cristiano y no cristiano de la época, lo que nos permite considerar que tal vez el autor deseaba transmitir las buenas costumbres de la época y prevenir la hechicería. (Antonio, M., 1981, p. 147). Segundo monólogo de Celestina y sus elementos psicológicos.
En el segundo monólogo de Celestina, el personaje muestra
elementos
psicológicos complejos como lo son un hábil juicio de sus acciones y de las situaciones, una conciencia moral, la astucia y una gran capacidad de reflexionar. Estos elementos incrementan la característica humana del personaje y lo vuelven más real para el
espectador. En este monólogo Celestina se plantea las consecuencias que puede traerle un error en el plan y considera retroceder. Podemos apreciar la característica reflexiva y la astucia del personaje, Celestina piensa en lo que acontecerá cuando ella llegue a su destino y teme no ser bien recibida, el temor hace que el personaje reconsidere sus posición, por una parte Celestina teme perder la vida o ser lastimada; teme de la suerte que le espera ante los tribunales si se descubre su profesión como alcahueta y hechicera, mientras que por otra parte, sabe que si no cumple con el trato esto le causara conflictos con Calisto entre otras repercusiones. Este monólogo refleja importantes elementos, recursos y aspectos de la obra. En él encontramos cuestiones fundamentales para la comprensión del sentido y significado de muchas de las acciones de Celestina. “El monólogo inicial del acto IV constituye, pues un momento central de conciencia colocado entre los alardes aparentemente vanos del acto III y la seducción de Melibea; revela y acentúa con notable sinceridad a esa nueva Celestina con la cual hemos de convivir de aquí en adelante.” (Gilman S., 1974, p. 152) Podemos encontrar que el monólogo se divide en tres partes. En la primer parte se da mayor énfasis a las dudas y temores de la alcahueta; la alcahueta considera los contras de continuar con su plan, aterrorizada por los malos augurios. En la segunda parte resalta la resolución de Celestina donde reafirma la importancia de su oficio; Celestina se reconoce como profesional y considera que no cumplir con su trato sería una mayor vergüenza y le daría mala reputación. En la tercera la alcahueta tiene una epifanía donde resalta aún más la resolución del personaje, una vez tomada la decisión y convencida de su propósito afirma
contundentemente lo que le permite continuar con su objetivo. Toda ella cargada de positivos augurios que evoca en un recitativo al cierre de su monólogo. Otro aspecto a destacar en este monólogo es el de su estilo y lenguaje, donde predomina el uso de los signos de exclamación e interrogación, lo que da mayor énfasis a las palabras del personaje y aumenta el efecto de duda, temor y resolución. Respecto al estilo María Rosa Lida de Malkiel (1970, p. 124) señala: “Estilísticamente, los monólogos se caracterizan por su viva andadura, por su abundancia de apóstrofes e interrogaciones, por su frase más bien larga, por la frecuente antítesis y paralelismo, escogidos para sugerir el v aivén de la deliberación, por el uso de refranes, máximas y, sobre todo en lo interpolado, alusión erudita”. (de Malkiel, M., 1970, p. 124) Y añade que la intención artística de estos consiste en que “se desentienden de la acción”, mucho “más marcadamente que el diálogo” (de Malkiel. M., 1970, p. 124). Mientras que la misma autora considera que indudablemente “Los monólogos que Plauto y Terencio en servus fallax, fueron sin duda el modelo remoto de los de Celestina en los actos IV y V de la Tragicomedia” (de Malkiel, M., 1970, p. 128). El tercer monólogo de Celestina y sus elementos psicológicos
Al igual que el auto IV, el V comienza con un monólogo de Celestina. Este monólogo también presenta características psicológicas del personaje. Podemos ver como Celestina se muestra alegre y agradecida ante el resultado de sus hazañas. Celestina se felicita a si misma por haber logrado su objetivo exitosamente. Aquí la humanidad del personaje resalta, Celestina se muestra orgullosa de sí misma por haber logrado algo que otros no
habrían podido. Celestina atribuye su éxito a su gran astucia y experiencia ya que sin estos elementos no habría sido capaz de convencer a Melibea. También atribuye su éxito a elementos sobrenaturales que ella cree, se encontraban a su favor, como lo serían
el
“diablo” al cual previamente había pedido ayuda, y la suerte, la cual no solo se encuentra presente en este auto sino también en el resto de la obra. Las creencias supersticiosas, el egocentrismo del personaje y su vulnerabilidad ante el éxito representan elementos muy frecuentes en el ser humano sin importar la época. Lo que permite al espectador empatizar aún más con las ideas del autor y su personaje. La humanidad de Celestina queda perfectamente plasmada gracias a su conducta cambiante, especialmente entre los acto III , IV y V. Podemos apreciar que al final del Acto III Celestina parece confiada y se muestra segura de sus habilidades y de la ayuda mágica que se le ha garantizado, lo que resulta contradictorio a su conducta en el inicio del acto IV donde se muestra desconfiada de su habilidad y temerosa del castigo que le puede esperar (Russell, P., 1978, p. 262), mientras que al inicio del acto V su carácter confiado regresa y con una mayor amplitud, ahora el personaje se muestra más confiado que antes y orgulloso de sus hazañas. Intención del autor
Podemos considerar gracias a estos monólogos, q ue la intención del autor es mostrar a Celestina como un elemento que no sólo captura la imagen de las mujeres de mala vida en la edad media, sino mostrar a un personaje astuto que depende de sus habilidades para dominar las situaciones en las que se encuentra, representando a la malicia del ser humano. Este personaje brinda la lección moral de la cual muchos autores hablan. La conducta
inapropiada de Celestina desencadena las desgracias de toda la obra e incluso provocan su misma muerte. La visión de Rojas es psicológica. De hecho, podemos considerar que Celestina es el personaje central de la obra, esto no se debe solamente a su función, sino también densidad psicológica y con detalles sociales de sus monólogos. El hecho de que ninguna advertencia moral se transparente en la actitud y en las palabras Celestina no significa la ausencia de tal propósito en el autor. Esto puede ser simplemente debido a la técnica del autor y la densidad psicológica del personaje, por lo cual la enseñanza moral pasa por desapercibida, como un elemento natural, como algo casi lógico para el espectador sobre lo que uno no tendería a reflexionar. Es precisamente la naturaleza humana de Celestina lo que nos permite considerar el enfoque moralizador de la obra. Concluyendo, según declaró el propio Rojas en los preliminares de la obra, su intención al escribir La Celestina era didáctica y moral.
Bibliografía
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