Jacques Derrida Théo t pt Cours de l'ENSUlm 1975-1976
Galilée
Jcqu Derida nu ce éminir ur l rppor enr héor e prq à !�c nrmle pérur ù ngn dn l nne 970 ntê phphqu t hque de uf n du m nr rde dn l dcun rr de Mrx, nmmn d l fms nzèm« Th ur Furbc » n q dn lly de r d'lhur Juqu'à prn n pu cr qu à cpin de quelqu ln d nv cmmenc à e d Mr de fçn mq ppd qu' du d nne 9 qud pu M. O c mn qu de de 97 mn qu n'e n. < u le fr> : rd d c phr dmqu cmme cnduceur d n mnr Il p u eur q'ele l pur prlr d rppr n thér prque A, l d ng ne dx« ccenun» den d ldme dun p fu fe » gnale l nce d l pqu l pg d cnm plr e du d à lgr u fr m d'ur pr f l fr peu nve à une demnn p-rvlunn pluô qà une dmnn hqe de p cmm n dêr vu nn l p dv déj lppn n he e que, d'el-mêm.
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© 7 ÉI IÉ e i 755 Par. En ppictio l loi du Il 7 i nt d ede églem l lm m pr vge d Cn d s sg gsss 0 s. d'xli d r F 2 de SBN 978-7-0958 JSS 0782395 wiif
Jacques Drida
Téorie et praique Cors d 'EN-Ulm 197596 Én p A Ga ümn
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Édtons Galé
Note du respnabl l uict
Jacues Drrid a enu e séminair sur l rappor r héori e praiue à l 'Éol nomale supérieure où il signait das les aées 1970. Saissan dun ours darégion, l suje lui éai imposé. iérê phiosophiue e isoriue des neu séns du sémi aire ésid das la disussio srré d Max, e noamme de la f su Furbah ' qe ds la ys ds éris dAlhur usuà pr on a pu roir u à xpio d ueues alions Drrida av ommené à rair de Marx de façon ysémaiu appofodi uau déu des anées 99, uand il puia Spc d Ma. Or, e sémi naire i dae d 975-976 monre uil n s rie. < au le faire » : Derria se er d ee hrse idiomaue omm l odueur de son sémiaire Il xploie ous les ressours ule lui o pour parl du rappo ere héorie praiu Asi i disigu r dux « aenuaions dié rne d lidiome du par« au au l air sigae a néesié néesié d a praiu, le passage du onempr du dire à lagir au fair, mas daur par, au l faire» pu aussi revoyer à une dérmiaion praiorévoluionaire praiorévoluion aire pluô pluô uà u dérmina io héoriue d la prxis, omme si a dre révoionair a prxis devai déjour loppoio ere éori paiue, e se déermier déà à pari de-même On peu esimr ue le reurs reu rs à la forme for me orale sns sn s proom(« au au au lie lie de de ilil fau») va da dass e e sns s ns pa sa vigueur riu riu 9
é pra é praq q
L tapurt du sémnar st gardé das ls achvs d l'ui vrsé dIrvn n Clfo transrpto e la sase ot été élaborés à prr de photoops orns p ls lohéars harg d s arhvs. Des phooops du tapusr on églmn éé déposés après d ME (sttut émores de l'édon omporne) pvt y êtr osultées Fonds Drrda omposé sr n mah à ére et portn réglèrmnt ds noons msrs n marge, e apsr rd parfos néssar d rompos l xte resté ds un éa préparator à lxposé oral Por prmtr une lur sv l at rrouvr l mouvmnt t la larté de t parol sas n sûr altérr la pnsé d n pas multplr ls nos s d page t e m lassant gd gd pa parr so so d lslé a ss ss e ls onvntonl d mot do non sulmnt orrgé ds faues daton établ une ohérn mnmal das les désons typographqes graph qes t supprmé suppr mé ds répéttos on vols sans à aq fos avrtr l letur d ms nttos nt tos ms a auss rmané le exe à plsrs ndrots t sas l sglr xrssémnt Vo, à tr rprésatf, quls mpls d s hag mns q o ps éé marqés d façon xplt: A dé d la prmr séa d sémar Derrda mnon plsrs loons «j vas l far » phrss do matqs faut l r mots solés r » Parfos l s sogn dautrs fos l ls m sogn m t gullmets, gullmets, t pus l ls ér ass n ronan à ls rlvr typographemt Nayant pas pu roaîre usag systéma de la pograph dns s pags onrés m sus otté dourr s lotos phrass domaqus t mots solés de gulms dqant d la sorte fa d lr mton das l dsors drrdn 2 Toors au ors d la prmèr séa o trouv la phre sva ds l tapusrt de Drrda C u ree à ie qu eee ts préis à rr ee p ra ss e cee ce v vt t ire s cee ( p eempe les pr dts e vé ueie e uje mns i ee vé » << i v ess e e i e p p ec ec (Gegetch ik), e 0
Note du nsabl de pubctin
ces prédcas qu on l'ai d coibur à dén a dpuis u réseau de phosophèms radiios, f so à lur ou devre êr à u our nsfomés, ravés, vouioés p ce praqu-révouioar ct civié paum criqu vuonir,« prquévouon cosu u ocuio mm vouoir c ss qu n sy gr p du prqu do ou le mod comprdrt déjà c que ça vu dr qui s présr rvutoir qu ur siguié de devr révouore d rvor e prédc d évouoare ms bie ue priqueréouo cesàdre u prqu u e devedra paque a prque quee do r doer acès à so ses (éorqueme) e à so re prque de praique à prr d a praiqueévouoai.
Dan s vrsio corré rmanié par mo mm phra apparaî aini C qu rvi à dir o sum u s péS à prr dsus o pour essyr d cr c qu << prxs v d ds c coe à svor par eemp s prédcts d<< c vé> «vé subjecve de sue ums) cvé obecve nstdnh k , ves de véré de psée ec ces prédcas q on la de coibuer à dé « prs deps u éseau de posopm adoe), e f so à eur our, deve re à ur ou raformés, ravés évouioés pr c pquvouionair c ctvé paqum ciiqu vouoir ms qu«prquvuioar>> cosu u ocuo mm révouo c ss qu' sy grt ps du prqu do ou le mod comprd déjà c u vu dr e qu se précsera esuie révouoare u aua a sguré de deve révoluoa e de recevor e prédca de évouoae mais que cee prauerévouon cesàdre cee praque qu do deve ce quele do e e doea accs à so ses héoiqueme) e à so epraque quà par de a praerévouoa
F 12 c 2 Vir 226
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et ptique lcur constter lmnt qun révsnt tte phrs pour
publcton du smnre, j corrg dx uts d pp («à ur tou» u lu d à lur tout, ggenstnche tgk u lu d nh ik ) En outr, j t plurs corrctons
ypogphqus, joutnt ds gullmts oubls frmnt l prn thès t dnt toujours ls mots ou ls xprssons mntonn vc ds gumts( prx, prtqu-rvolutonnr Fnl mnt j qulqu pu mn l phrs pusqu s syntx n't p cornt. Drd s srt dun non sulmnt» qu ppl un«ms». Or c «ms nrv jms L su«mas» qu l phrs contnt n s rr ps à «non sulmnt» C ns qun xmpl pm duts ds rmnmnts ncssrs dun broullon t du rspct mprt d l pns Pour prsnt dton qu, comm on put dédur s mnt d c qu pcd n s vut ps crtqu, j trnscrt dns ct spt l totlt du txt J uss cr un ptt ppr d nots n bs d pg. Il contnt ls rrncs ux txts cts ou nomms pr Drrd Qund Drd donn s propr trduc ton dun txt llmand ou grc, on trouvr dns cs nots un trducton frnçs pul du mm pssg souvnt l trducton qu Drd lumm pu consultr Ls ntrvn tons ntr crochs dns ls cttons sont touous d Drrd. mot «tblu qu l ctur trouvra c t là, sgn qu Drrda s srt du tlu nor prsnt dns l sll où l nsgn. lst ququs uls spars ds mos ds noms ou ds bous d phrs ddonnls C sont put-r ds dmmor. J tns à rmrr churusmnt Mrgurt Drrd qu m d à dchrr lcrur d Drrd, t qu soutnu projt d publcton d c smnr ds l dbut. t j rmrc uss ln t JnLuc Nncy, ns qu Hugo Sntgo qu ont pprouv mon mod d trnscrpton t qu mont très gnt mnt ort lur d u momnt d rlr l txt d vrr ls ctatons grcqus, t d trouvr l rfrncs mqunts s yntdros d Jcqus Drrd t ls dtons Gl ont cpt qu jmng ls règls suvs pour dton ds uts cours t smnrs d Drrd; qu'ls n son rmrcés
Axanr arca Düann
Pmièr éane
Téorie et patque, donc. Fau e fae Qund je ds« fu le fe» qu'es-e que je fs? Ben sû appaemmen je pousse un soup e déouage men enté de poesaon onque den e pogmme qu nous mpose de rite en un n e sous fome du sémnaire dune ee queson si en es une Jamoe omme ous es ms assurvous, je nra pas audeà de ee année a yse cque de a suaton qu nous es mposée en vous nvan à ne p vous ontene de que en héoe mas à ene de ansfome eevemen, paqueme cete suaion Sop dans e deon M si vo anasz de n p r e soupi qu a éhpper s vous audà de qu u due de sde dbse de mon ôé dmpu de eonement à aie fom dun e suje s vos on déez a ouon oue e« u e re s vo onsdéez je d, vos ne pouv jtmen pas codée vos pouvez enene seemet, e son, e déem omme u vénmen un ne, o e cone e one pé y d de one e a bé ouee n pas absoument empiique e ypque ee ompoe posbt de éuon ypque s don vou 'eendez dns un o pé y a u mons dex sns à a ouon u e e dns noe anue dex entaios dex pot Ça veu ou bie : 1) em accnon (ee ous retedra assez onemps) : i ne sut pas den pae den pare ou dy pese ou de
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7loir rt patiq�
promere, de considérer, de regarder d'enene, ou de recevoir passivemen fau leire auremen di «fau la praique ». éorie ne s pas fau la pratiue Mais vo voyez déjà que a icué de fare diculé qui es connoée dans la locuion «fau le faire » qui veu ouours dire « ces p facile » parce qui ne su ps de considérer regarder enendre aendre, ree voir psivemen se conen r d'en pler ou d' penser ou d'en avor l'inenion fau encore leire e ces plus dcile ces le dicile ; mis cee dcué donc, ne ps ulemen ee qu es direcemen énonée par ce que je ds qud je ds u le ire ele es déjà dans la diculé de comprendre penser enendre dérmner considérer) ce ue je vex dire quand e dis«fau leire Vous avz vu- ou enendu quavan même de savoir ce que veu dire ire •> on sava que son sens son vouloirdire ne se déerminera que selon le conexe de lop posion : faire sopposai anô à penser se représener an à regarder considérer anô à parler dre e encore à plsieurs sores de dire, de langge e gge énonçn e u es ou e langage énonçn ce qui se e ce qui sera sous laforme de a prévision héorique u bi sous laforme de lengagemen e de la promsse Je vais lefaire ne su p de dre ue e vs lefare u lere ; mais< je vais leire" peu luimême êre une prévison ou un engagemen en disan«e vais le faire e séminaire e pex nnoncer qu'il enre dans mes prévsions de le ire que ces seulemen à venir, mais assibien quee mengage, par une promee ou un onra, à efair ; e même omplia on supplémenre, dre qe'a ineon lefre ne sgnie pas ue e prome de e faire ; n's ps a même cho e même sens, a même inenon, si bien que lénoné j va le faire peu signier une prévision éorique ouben une inen ion sans engagemen e sans promesse ouben une promesse e on pourri encoe ranerbeaucoup plus nous leferons sans doue plus ad Pour le momen e me conene de marquer que le «ire du fau leire compore oure la diclé qu'il d fau lere> la diculé à enendre ceu fai en dsan fau lere le fre ne se déermian ue ds une oppos , ' \ ' on e s opposer a penser n pa s oppose a se represener, n a 4
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regder, ni à prle à dire, ni à prvir, ni à prmettre, ni à être pif; che fi, dn chue intnce de lppitn, fire> ignie utre che e prfi tt te che, nn euement pr ue fire t pp à penser u à svir, à prle u à prévir, à pomettre, etc mis pace u'à 'ccain fire pet signier ln de ce ppss pp à ltre il ne t p de e penser, i ft le dre dire revient lrs à fire ; il ne sut p dvir lintentn de prmettre, il ft prmettreprmettre cniste lr à fire à gir à prdire à trnsfrmer dnc là ù l n' vit e pense mette discurs intrier u discurs thriue contti etc Ceci pr nnncer un peu en vrc lim mense diclt ui e truve devnt nus mme un prblme thriue et cmme une âche prtie Ca l fut svir ce ue veut dire pener reprenter prler, dire vir lintentin, thrier spcler prmettre etc pur vir ce ue re veut dire alrs n ne purrns p ire 'cnmie dune nrme hstire, ui ne pet être selemen ne hitire du sens ne hitire smntiphilsphiue Qnd ji dit ue « fut le fire » ne dermine e fire ue dn le site pp, dn l situtin ppstinnelle ui le met en regrd de pener, re, vuir vir lintentin prtendre pvir, prmettre) jvi ir mi-même de susen tendre cmpte ten de ntre cntete, l-même dtermin p le prgrmme thoeprtie » nn euement e le mt thrie » peut dan des cntete dtermnnt, recvrir te tel pnt de l chîne pener dire vir, vir 'intentn pcler prmettre > ms, plus pripitmment encre, jvs lr de psuppser ue«fire «prtiue Or rien n'est mins imple n mn vdent L valeur smnie du prtiue de l prtiue, vire de lp, à upper même pure hpthse pr l'instnt uelle st unile cette vleur smntie ne e isse ps recvrir simplement pr ce un ppelle fire> à spper même ue cette vleur d ire it ellemême unble De même e le true de l thre peut jer sr n vier lnt du horn cmme regrder u (ce net ps même chse) cntempler privint, cmme il est trp cile ujurdhui den fire tt u ie d'Étt, l mtphre du 15
paqu regard), donc de même que le théoiqe pet jouer sr un clavier aant de a pussante méaphore optiqe ou edétque jusqu'à la pensée la connassance e savor le dscours la parole et 'nten tion opposées à lacton etc. de mme a paqe pet joe su un claver sémantiqe allant du rs iche foye sémantiqe de a pi greqe déjà ort éngmatque (nos le verrons jsquà des valers omme ace acton, geste (regard ? tansormaton opératon eectaton exécuon ravl poducton technque (la technè jouan sans doue un ôle très mportan dans ette hsore sémaque etc Si lon tien compte du at qe ce deu- ce que je viens pus o mons heuresement dappeer deux« clavers - ombnent eus oppostons on a re à une mahne oppostonnelle et à ne combnatore sémantqe trs complexe Devant une telle machne en ee plutt psqe nos navons acn ec absol devant t éément sémacolngustiqe dans lequel de toe açon nos somms que dvonsnos are Je remarqe dabord que le qe devonsnous are se propose déjà comme une tâche et un devor comme la ques ton délbérant dune tâche ou dun devor dont l adrait sac qtter La queston qe j'a posée nest pas « lonsnos are qeque chose éant enend q'l ut ire mais qu re q'esce qe nous lons ae Qe est e contenu de q'l at re devan cete machne en ee pt e reiendra su ce« l aut Il a de types de possblés de réponses possbles ente lesqelles en apparen nos arons à chosir Avant de dénr sommarement ces dex types jéte d'abord je méce momme dune voie qui pouai re légime mais dans laquee e mennes moimme sûrment et vou assi sans doue cest la voe qe nous avons emprntée l'an dernier à propos de vi mortl voe q condusat à metre en queston en général et à traver plsers corpus ou chmps poblématiqes la logqe oppostionnee (dialectque ou non) qu à travers le t, rapportat a mot et la ve lne à latre éconste a ogque . Jacques Drida, L ve l mo cor d 'ENS-U 91975.
Piê séanc
sitinnll c'tàir ilhqu à rs d thr t prtqu» srait aus ibl t nécssir mm à prp d ct règl ds pgramms d ilph qu rps tuurs un pn, un stin u apstin à pnr Mi l pnc1 d ctt décnstrucn ayant n f ndqué t xmplié, nu nans s rcmmnr sur n utr xml J dsis dnc : du ssbté. La prmr dallur u géngu cnistrt ssntllmnt dn un xlrtn sémanu vr étymgu Qu vut dir thriu, u vut r « prau cmmn rapprt ps innl ? On cnurait l dicinnars l angu curnt un d langu curn fmll d langu curns d langu naturl dns squll l discurs hilphqu t scitqu rnd t s détrmin à svir l grc dard (usqu téri t ratiqu snt ds mts grcs drgn cmm n dt grcu u qui lur st arri u) pu atin (ontemp/oato c, p lllmand bawk pa xmpl ur sr c lmn dan l'abrcnc), uis l rans frnc-atn (cntmlr, éculrgir cur tc gnlgi arrcnt t vidmmnt trè cmplx Ell m pr ar ds rèr d p txtul u ns las u du m tx , t mêm rvilgr l rpr txtuls hiphiqu, nériurs u rsumés s à l tradn ph piu, à c qun rsum êtr unté, mmnnc émqu d uqu ch cmm lhstr d la phlp qu n ut autr s ln vut ccdntal» vs rndr ulqus xmp très vit, trè smm rmnt à tir ulmnt ndicatf t nus rn lus trd rprn c raal d çn ps atn. S n chrchns ujourd'u dan ul chmp spéquemen popque p ptin thér/rtu st ncr actv invst ug uti tit sml n qu c st dns un dicurs phlsiu d trtn mrinn u mrst, u n tu ca dns un dcurs mqu pr t tradtn, cmpant avc ll mrnt c dnt tradin a charg d détrminains cncpus cup� tér/praiqu n pa u ct ppstin ns nvt qu d c lu mrxt u au cntc 7
éori et pq
d marxime, mai qe 'et eement dan e l qelle prend ne forme phloophiqe a moin en premire appaene ee qe le matérialime dialetiqe li donne de manre réglée et ytématiqe. e ette intenion d'entreprendre ne généa logie émantio-philoophiqe on partirait don de e lie ii aordhi et on laiert de ôté, oit omme non pertinent de e poin de e oit mme déré le reor qon pet faire à e ople théoriepratiqe dan le langge orant langage empiroapproximatif, ne penant pa rigoreement et-à-dire oneptellement (héoriqement e qil dit o le reor qon pet y faire da de domaine omme el de la ene e eux ire de la iene déterminée de iene régonale où loppoition théoriepratiqe » pet interenr de façon fréqente et néeaire non element dan to le problème liqe de théorie et expériene, to le problme épitémologiqe de lexpérimenttion o de lindtion, o de l'apparellage tehniqe et mai ai da le problme qi rgint entre enemble de la reherhe ientiqe déterminé omme enemble théorotehniqe et le hap de la pratiqe politiqe, poiio-éonomqe qetion de lorientation de la reherhe de rédit de lappaeillge de minitre de la iene, de la ollaboraton internationae de ltiiation à de paiqe o non de la reherhe entiqe bref tot le problème énorme et fondaenal de la politiqe de la ene » et d tatt politqe de la théore ientiqe) ot ela erat aié de ôté omme non péiqement phioophiqe o en tot a omme dérié, dépendant pr rapport à ne détermina tion philophqe d problme théorie/pratiqe De même erait laié de ôté pa eemple le topo problématiqe de la pyhlye : qet-e qne théorie por la pyhanalye q'ee qe a théorie pyhanalyiqe qe rapport péiqe y atl entre pratiqe et théorie en pyhlye Qet-e qe la paqe pyhaalytiqe a de péiqe ? Et à lintérier de la re, qappele-t-on n paage à late et ? De même ert laiée de té omme régionae et onernant lage od naie d langage tote la problématqe dion de type glo axon d performatf et de seeh a à aoir non pa de
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Pè
conéquence patique de toue ote que peut avo un langage théoque (ce qu conttue déà un énorme et omplexe chmp poblématque: quels sont e ee phiqu, potique péda gogque ec. d'un dsos qu en lu-même seat dappance oque d ce qu est) donc non pas seulement le problème des conséquens ou aus ben des ue pratques que peut avor un dicous théoque mas de façon plu aguë ce que el pe de dsou (pa eemple celu que ve Autn sous le nom de peomatf quand ce dcous conte à aie et en lumême un ace comme quand je ds eemple désomas tuel « ouve a énce », « je vous noe cheale de la Légon dhonneu« e mengage à ceci ou à cela discours qui ne décvent en ne donnent en à onsaer ou à connaîte, m ont quelque choe et contituent des événemen Dans lhypo thèe de généloge goueuement phlosophque où e me place provoeen pour l'nstant cette poblématque du perfo ai ou de p a (u aquelle nou auon naureement à reveni) eait écatée et consdéé comme dévée Natuellement ce tro eemples (éptémologques dion pychanatques et ogcoanalique pouaent te multpés et quament n lmte haqe fos qun domaine une égion un leu se déte mnent (la pédagoge a médecne le spot ec une quion e déermne aus, et a philosophe queque nér ou mportance quelle lu acode, la conide comme dévée régonae dépendane et rasonne en somme de a façon uivante l aut dabod ecou à la détemnaon concep tuelle la lus générale, la plus fondamentale du couple« théoie patique savoi dabod ce qul en est de« théoepatque en génél pou savo qu en enute dn ces régon pricu les En omme cest au philosophe ondent en nt que tl de savo (e éventueement dappende a pécilite ce que veut de théoieetpatque en généal e en de cette oppo tion en généa qu set an cese pésupposée dans les champ égonaux que e vens dévoquer Quelle que oit la spéccté de uages, dovent tous ai bien ds épstémologe que da a pschanalse ou dan les poblématqus des p a ou du peormaif faie sgne ve un noau émantque commun et 19
q minima, vers n phsphème impiie que e phispe u e iscrs phsphiqe rite en tan qe e Or je isis onc que e ce pint e vue à, aur'hi ns s « temps menes e iscrs phsphique qui pren xpiciemen en chage q inst pu en i un mf majer e sa iscursvit e upe thrie/pratique s e surs e train marxiste, et ps prsment a phiphe matristeieiqe est peu ntesabe, je rs, quee que sit a mpxé, vie a nuvea (n aurns reveni s ut cea, ben entenu) traitment e e upe s e putôt es iscours marxstes. Cmpte tenu e ce at a gna gie smanic-phisphqe nt ns parns purrait pa exempe remnte un rtain tat ae iscurs mxise sur thre/pratque > à un énement > e aisse ce mt une grane interminatin pr insant, un vnement th riqe praiqe n ne pet e ie qu part e inerprtatn (thrqe pratque es rappts entre thrie et praiqe vnement q'n cncevra sit cmme n nœ sit mme paement st cmme une cupure vnement ù se ostitue qeque chse mme e iss maxiste putôt, isns a patique thriqe a patquethrie maxs omme phisophi cmme systme phisphique atement nmm e maraisme iaecique Ttes es imptantes qestins u tye : e sme u e marasme ieiqe snis une phisphie ? y ai iti y avr ne phisphie mxise (et ans cas qe vet r phiphie bien seuement, mme n en a remment prps a rme, n satt mariste e a phisphie e marxsme gagnet peri tre se prsente enre cmme une phphie et en que sens utes es imprantes et icies qustins sn viem ment hizn e smnaire Mais pur 'instant ans ctte intrtin pene primnaire, je me cntenerai e qeqes repères pur ustier qe e prenne mn pnt e part ans e iscs marxise actue ans 'tat présen u < marisme iaectiqe omme phsophe mme e muvement phis phque faisant inispensabement fn sur e cpe « e patiqe > et mettant en perspectve epu sa ppe psitin 20
Pmie sénce
phlosophique toute lhstore de la phosophe et toute lhsoe de ce coupe« théoe/patque». Les dex ponts de epèe que je chosai (ms sas doue pou t- y e avo d'autes: seaens ou o petnents, apo eaentls queque chose dessetellemet oueau ou autre à la démostato e ne le cos pas et cest pouquo je me cotente de ceuxlà mas je sus pêt à examne toute aute poposton bien etendu) les eux ponts de epèe que je chosa appa tenent à deux dsous qu ont cec de commu du mos à défaut du este et de commu à tout dscous maxste qus enoet ouous comme la éféence htoque théoque et patique à cet évéement que je ne sauas quae autemet commet faut appele quel qualcatf u accde : théo que patque phosophque ou plus que phosophque etc cet ééemet donc qu sappelle Thses su Feuebach et otammet la Ozme èse Die Phioohen haen die nur erhien tepete e komm rauf an ie u e den quo tadut en géné pa Le hooe o rr vrem e mo, qu more e e e mer [vrd er fr aur uô qu rom o veu er u cc formao ceme e ome ou forme, vc tut c qu c mqu e eece ouree] 1•
Nous auos pou ote pat dns u style qu 'est peutête pas celu des pobématques maxstes couantes à teoe auemet e statut de et éoncé et à laccentue à acentue de pluseus manes à aalyse otamment le e kommaufan dcle à tadue, le ce qu mpote» e etet quue potée de a ocuton mme s cete potée est pécsémet mpotante Et ece faut be compende ce que mpotnt eut de be 1 . Le poophe t qu'in er one e rene ae qu re e e le tarmer.» Mar e ur euebah » an c Engl et Mx, L1owge lm, r. f aelle e G B ar . Soale 1965, p
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Tie epatiqe
comprendre e« fau e re» qu s'y mpque (sagi-de nessé?), mas commen omprendre un« fau le fare» ou un« faudra e fare que es ce ype d'énoncé commen e comprendre en analysan énoncé en u cherhan un sens ou un référen (mas par énon nen a pas encore ou en e« fasan ec. Ce qu es remarquabe en ou cas c'es que maré son caracère aphorsque e médae frappée a Onzème Tèse ne se déermne que ans un vase conexe ; e es ce e manquer e ft que dns son onexe e pus mméda à savor es dx hèses précédenes n'oubons que ce son des he mas ne nous pressons ps de ompend e que hèse veu dre pour deu rasons dodre déen: peu-êre que e ara èe héue de ces hèses (hèse = phosophe n ée n scenque ne se déermne quen rappor éro ave e qu es énon à savor e « mpoe de kommt rauan faudr faudra e are a hèse posan non ps un sens une véré un héorème mas un ceran ype dmpéraf praque ou de peformaf mpéraf ordre souha telo mo d'ordre fau e fare ce que nous essaeron peu-êre darcuer ensembe pus ard c'es a probémaque oo-ayque anosaxonne des eeh a e du performaf ave erns hèmes qu u son assez éraners e mo dordre poque a rse de poson en ho sophe e das ous dscours non onsa non desrp (je noppose pas omme e a Ahusser « mo dordre> e onep héorque2 ; en fa, e re< ses sur Feuerbah n pas de Mar mas a éé xé a Insu du marsmeénnsme de Mosou os de a premère édon de oo aemane en 93 ; e Insu 'a fa en se référan à Enes qu dén Cincis qui s'ouvr i se tm u bauup plus lo, apès il cosu a pi d'ang d cs oz ss mais a phas ouvra sa iab qu da a diè phas du paagph. 2 humaism- o u sois ( ) put svr d mot dodrpatiqe, ibgiqe, das a msur mêm où i s xm adapé à sa foo o ofodu av u ou aut otio ; u pu aucu maiè s prvaloi d aius d cop héoqe. Lous Aluss P Max Par Maspr 15, p 258 i hypoth d rcosrutio du ajout mausri d à dchir
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mre
jusmn x bf, quiss n dsn à a publiain mmd hè il l fai da la p à Ludwig Feuerbach et fn phisophe csique alemande (888): Jai uv[...] da un vix ai d M l n hèss su Fubah[ ]. sn d smpls ns j apidm su l papi Ells dvain si d bas à u avail uliu nai pas dsi ns à impssin. s n pnda u vu inappiabl, mm n pmi dumn ù dps l gm gni d a uvll pin du md dniin la si fuu d x dans lhisi mdi as u puia nigm lu pussan digm dvmn u il u l p d texte, si dum bin u u l upl « hipatiqu si mm nus als l vi il iu la pi d'agl d s n hè , j disais d qu pu-ê l aaè hiqu ds hè u Fubah n s dmi qun app i av l onu d qui s n qu diai dn aussi qus u plu qu un thèse pa qu vu di thesis (u noo) pa ppsitn à physs, , u u's u hès uiviai, u u psiin dans la phphi hglin, mais qu di un hès. B la Oièm Thè s dmi qu das u n l mi qu pui lv dns s immdia, 's qu l np d paiqu l'ppii « hipaiqu > ju un l nidabl abslumn dminan L Pmiè Tè ph au maialism aiu lui d Fubah paiuli, davi aii ' bj (Gegentand, l ivi » Wklichkeit la ibili » Sinnhkeit ss la su fm d l' Obj » Objekt u d l'inun, nn pas n a qu « paxis u qu avi umai snsibl , s àdi subjivmn subji» di pas p,
1 Enel, Lwg era et fn e ls qe alean, tr. E tte lue P É S 1979 p 3 (taut
e par J. Derr). 2. K M èe u Fee ds élg alman . p 95 23
ée e praqe
l oppo c à Objek o à « Geensand pq pl b r lctvt hm comm prax, ct l r comm eensndche ke comm ctvt obctv Et ctt Pmr T rproch à sence du chsanme d n codr comm « thtqmnt hm» ech menh q l« tttd thorq » o l « rpport » l « comportmt thorq heesche haen drt à Frbh ctt crtq ttt tot q d lhtor d l phooph pc ltttd thorq d d l prtq t vot lc omplmnt thtq o prm d l'homm 'tàdr ptêtr l qtotlt d l phlooph d PltoAtot à Knt à Knt n o xcl l l qton ovrt o rron porqo pl trd. S ctt crtq d thortm o d thorm ttt prq tot phlooph, l qto rt ovrt t l t tojor d crtn mr ovrt dn tdton mrxt d vo ctt rtq cor phloophq pprtt à qlq cho omm l phlooph o ll ort d plooph l pprm o l dbord Et l prax n qto l dp lqll on l rtq d bch n dtrm llmêm q dp lmprtfo vo prfre mot dordr « rvoltor , ctàdr dp n dtrmto d prtq d prx q nt p dtrmto thorq m n dtrmn to llmêm prtq t prtqrvoltonr l dtrm q pr « ft » « l t fr o « fr r l deuème acenuan à lqll vdr p trd prd port à prtr d « l ft » t non lnvr C q Frb ' p compr ct « l gncto Bedeu tun cto t mpota d tvt rvoltonnr d ltvt « prtqmntcrtq de aksch-kchen Tke) où l'tnc crtq llmêm ( qnq trt do) nt conç lmêm q « prtqmnt » dn o movmt prtq t on thorq Cte oppoton « thor/prtq t l pvot lon pt dr, d dx tr th q vt r exmpl tr vt, por ctt prmr lctr
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sla
Deième Tèe quesion de l'aio à la s humaie e véié iv ns s une so de la héo mas ue qestio praqut je soulign] C a la iu P que lomme a à faie la puve de la vérié c'es-à-d d la éalé la iac d a né la peuve que d mode [liélemet : d cô, ici Dssgk s Dkns] 1•
O no, Tosièm ès : [ . ] coïcidence (Zamm du hgm [
faaue diau aléaio si cee oio ava ue cooaio de dgscece e frç] ds cicosace de lacivié umae ou e l'auoasmaio vnn e eu êe iie e aoellmen come qe a que aqu vouonna oun Psj2.
C i vin à di non slmn s das a dsls on oai ssay d « axs v di on à savo a xml s das d« acv aé sbjcv (d sjts mans) acivié ojcv gegete tgket} ls vals d vi d ns s dicas i on a d conb à dni la ais d n sa d hosoms adionnls n ai son l o dain ê l o soms aas volionnés a aivoionnai, ai aimn ii voionnai ms « aivoonna onsi n ouon lmm voonnai n sns ' n s agiai as dn ai don o l mond mnda djà l v d s . ueo e v l y e e naîe à l pené humane une éié o jve e et une uen éoq une queo p C n l pue u' u que 'omme pov lvéé ce-à di la éaé e la puace de a pee dan mode e pou ote emp. (K M « T ee dan p. . 9 2 ïnee ageme de rnan e e aé huane u ahngemen ne peut être ndéée e ompse roe en u'e nt e p v/om (Ib, } 25
Jéore etprique
rcserat enste en rvltnnare » q aurat la snulart e evenr rvlutnnare et e recevr le rcat e rv tnnare ma qe cette ratqervlutn, cestàre cette ratque q t evenr ce qu'elle t être, ne nnerat accs à sn sens thrqement) et à sn êtreratqe qà artr e la ratque-rvltnnre. Sele la ratquervltnnre et nner accs à la ratqe nn as teement à lessence e la ratqe à la sncatn e la atqe n même à lêtre-ra qe e la ratque, mas à la ratque-ratque à e ratqe qu ne et venr à elemême qà artr elle-même utrement t, la sele ratqe à artr e laqelle n eut accer à la ratqe accer ne vant lu re c venr à enser thr quement à lucer smantquement), la sele ratqe q uvre à la ratqe cmme telle est rvltnnare On ne et même as re ce serat une rssre nssance, q'n ne et ense la rs q'à artr e la rvltn u e la ratque rvltnnare, car cela sserat que l'bject nal seat e enser crrectement, avr n n cncet thrqe sens e la ratqe à mns qe la ense ne s as qvlene à la thre qetn sur laqelle ns rvenrns auss Nn, n ne et ratqer la ratqe qe e manre rvlutnnaire, mas la rvlutn ellemême ne rvltnne ans le cntete q nus mrte actellement quen transrmant la ratqe e çn rvltnnare et à artr une ratque transrme, 'n nuveau cncet e ratque et tt cncet tant une ratquethrqe, une nuvelle ratque e la ratqe Quan e arle c e cntete, l sat ars 'un cntete un tete qu ne se erme as sur le cntete mmat es hses sr Feerach n même1 'n tete crt sr aer mas 'n ensemble nn cls e rencs en rn en crs e transrmatn s vu vulez et la valer altrt u e drence en rcs, e rance est à nt centrae ur tt ntn e la ratqe que la ratqe elle-même se nt à artr e la ratque cmme ratque-rvltnnare et la rvltn cmme Vrnrun, cmme altratn race 1 dns e tat
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oale (du monde) . Si l'on appelle exe ou conexe ouver en général omme je lai fai lleus, un éseau de rappos à aue de diées et de aes de diéenes ds un pocès de dié ane, e texte ou le ontexe non os i ne se limie p à e que lon enend pa texe au sens oura à e que M pa exemple, a éi à ses notes ou ses boulons ou ses œurs omplètes Cest un amp (la méaphoe du amp ne su plus puisquele sert habituellemen à dénir des onees égiona suetis à une science ou à une pilosophie généale est un texte ompenan tou e que la philosopie e le langage tradionne qui lui s li appellen lhstoie l'éonome a poliue e Ct seulement à prtide ce exe non clos que a « paique-volutionnae » les Tses su Feuebah poua non seemen ête entendue, ompse, déchiée par qulque opéraion herméneuique mais seule leue qui onvienne ici paiquée Cee leur énigmatique de patique (éngmaiue non pa pae uelle eseat mtéeuse inasbe, pofonde inom péhensile mais pae uee me en mouvement un langage qu n plus simplemn à t mp ntndu onçu su mod de la lecue éoque ; énigmaique pae quon ne s pas e quelle di e quelle veu dre avan de le fare e que même on ne sai p e qui fau faie selon une antéoié rigoueuse, ava de le re ete vaeu énigmaique de« paiue on la etuve dans pesue caune des tes suvanes, en noe ts vie a sansion, nous y eviendons ss doute plus rd À popos de la base profane ou mondaine > (wehe Ge en laquelle eueba a ésolu le monde elgie et pour explque que la base pofane se déae delemme pou se xer dans les nuge en oaume auonome, don pou plue le phénomne el gieux i faut eplique e déiemen e la onadton ntene de ee base pofane M pou ompende ee ontadition (la omprende e lexpliquer vehen, eken, il faut « à , i ie (woh. . ompende la base pofane dans sa onadicion e la évouionner patiquement : Die slbst [la b�e pfe] mujao n ch stsowohl n h Wdrruh vandn aprakh voutonrt w 2
Téori tpratqu
Et porsit Ansi ne fos qn décver pa exempe qe l m lle teresre es le sere de a saie mie, st a prere q' t aors rédire à néant hériqemen e piquemen nn ndpak n w
Atrnt dit, l n' p d itiq éoiq sns trns foron ( sns dstrtion) prtiq. Et ps d prtiq sns rnsfortion S bn q dns l drnir ts, l pls élb pls lbr ot dordr révoltionnir lintpréttion dont il st dt q ls pilosops sn sont ontntés nur inrir tt intrrétton n'r ê ps été possibl o inrpréttion sns l trnsforton, sns lltértion trnsfortri Si bin q'on pt ssi ntrpét prtiq nt tt ts n dsnt n rdisnt n trnsforn prti qnt l'énoné sq dr : L piloshes n'on ps ême réss à ntrpéter dverseen e de e ql fdi (d od diil à , d raisns esseniees) aire 's, mme p l neprér l nr (ver).
sl qstion q rtnn (po lnsnt, d oins prs tt tr pls q rv ds l sl qi 'intérss po l propos d'ordi st don l svnt l drnièr ts qll n d l plosop (qi s sit nont la be emoelle se dache delle-même e s e dns s nuages ottan a un oyume autnme ne eu
sxlque sment que a le deme e la conadcon nees de e ase orelle. fa dnc dabod comende cellec dan sa onadn ou la rvolunne eue auemen en uma ondtn. Dn une o on a dcoue a exemle, ue a ame ees es le eet de la mle cee, ces la emèe doma don l ut ir ue houe u'l au ne da a aue K Mar << Thses su Feebac >>, ds LIlgi amand, op. ) Nous an ajou, u cnexie caon la eme e de ce sage (ue J Deda l ne ce s) La aton aemande du b de a g dente (infa 2) coesd à la dexème ase
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ére ae
contente d'interpte ou la n de la seule philosophie qui se serait conene d'epre, de tlle soe que ce ui sera appel pr Max seait encoe une phlosophe ms une phosophe ansormant le monde une philosophie patico-évolutonnaie Bef ds le emie cas Max appelleait à une atique g le, à une patique-thoique voluionnaie qui ne serait plus de l'oe de l phiosophie u dbode ssenielemen e phlo sophque comme el dans le second cs appellea à une ts fomation patque volutionnaie de la phiosophe mais sans reete suppime, dbode dtuie e philosophique Si cette uestion m'a uid depuis out à lheue, cest que je voudis uste une pemire poposion cee u consise à préener le discous marxiste e le maiaisme dalecue auoud'hui comme hioh uelle que puisse en êre la nouveaut tsfomatice ou tansome mettant en pespecive toute la nloie phiosophique du coupe thoe/patiue » en te pt-transormant 'hstore ms sns ute l'unit phloso phique du mdum dans euel cte htoie serit à penser Je ne v pas die e e soi ule çon d lie un e maste ni mme e ee des Thss su Feueach » Mis c'est la façon e dis philoophque san encoe sa pat au philoophque e ce ue je ve e, dns un peme emps cest pendre des repes, deux ep ije dit, de ete lecue poible. e ne sas pa si ce que e dis es djà cli mais espèe que cela va le deveni avec les deux eemple ou poins de repèe anoncs. L preme c'e la crtue ue Grmsc à Co au sujet de a lectue ue celu-c popose de a Ozième Thèse son esi Bno Croc mim hoq (32-195 Gmsci cie ls Convr rtq de Coc où celuici nlyse le«T sur eubah e concut ue le sujet en uque sot de hses, cx q pennen paole en c de a phloso phie ieue » ce ne son pa daues phiosophes co�e on l'attendait mais le volutionnaie patiques »1• Coce dit asi Antni G, Bo C éi h es aparn a XI, 10 éi 1932 935) • R ) Grmc e ci élé cbton c 9
7iom et praq
que Marx n renversait pas tan ( la phosopi égéinn [ici feuerbaco-égéinne] qe a posopi en énéra, tout spèe d piosopi qu'i « suppantai piosopi par acion paiqu »1• Don q'impiq Croce tt r ces quau yx d r qnd ui-i dit es posops ont qintprér monde, t. , ntndt : es 'ssne de a piosopi n géné, et non sement e i ds piosopes, d queqes-ns o de tous q d se ontenr dinrpréter monde Et don s'i at tansomr au ie d'intrpér ond cea ne put s re qu ontr o a-dà d hh n géné Conon s Ts » t e maérism ditique n génér n srin p entimnt piosopiq C ont quoi pro Grmsi J nntr ii mais udrt dans e onxt storiqu de ctt ritiq d Cro par Gramsci je nnss ps sr a néssté staégqu qi es gid un 'atre à prtir d rs positions rsptvs Compte n du popos mié qu st i min aourdui reèv qu pou Gramsi a Onzim Ts n p être ntrpréée à Co e quee soppos hhqmnt {que fç lume nove dns a piosope) à un piosopi téorio-spéua tiv voie à a ndance téoriospéativ dominante is to de a posop Gras éri
N i p a are [ cnae de ce q'en ense roe
s la editn, à a pie sstiqe eent thoiqe o cteative e pispie q pise ne or cnme ue vn istrie q ee sdene e ernre ase ? L nme [ ] e pe pa r iterpe ce ne rin e ue pise seueme ce e pnae enve e sii iosps [rpi - orio e 'tn e que ue uni etre oi et iqe Qne tee soio cele enan de Co] soi i sr p ri iq o pet J Braa, r r. J Braat, G. oget A nj et Rcci Paris, :. Soe 9 4 Cf Bede Cnvazo rtch, sére 1 X (« S flsj », Bri L, 98. J. Derida cit Cre apè Graci
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ncr l ot si : m p ph qu M vult « ml » l lsh géé lct té t, l t dgr su 'yt ll " défa dé d ] gmt érme l lqul pu phlph hlht, -- m l t uu 1•
L u du hs à œu u hu
t s t bls. D u u - u u -xst u l x su l hlsh u s lh du t dlt tt d u u l x u t ju l h dt u u s u, tu -hu u -tu (lus d hlsh sult lt tu) u u t u ê u l st st hlh d t dt u u hsh ut du ujs x u ult ê hlsh t dd hlsh O ut hlh u hlht E poopto pio opteo ka i mè psopeo popeeo2 Irt su d t xstlu u l dltu t u hsh, t ê ul l l s u c-dtu ut l ut, t dt th-hlhu du t u du hlhu t lt dt, ut êtr, u hts l 'ù t u u tu d t t h t tu u vt s ts d t u du hlhu dtl J ltt l ssblt uudhu d su t t hz G J uls sult u u d l l t du t u lb ut u ul th/u uu l ît l . ra Bdo Co aére hre d Ri (dr. G m x op , p. 42 ot iie rdui i par dége . Graci l e ere gieet S lo phlooph on plop on v ppoe alor o doi phloopr o d ê » (ariu à Ariote
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Irt praque
ôl ogit mj d o dico tpèt pt qmt lhtoi d l philoophi t mt ppctiv l'hi toi d copl t d l domitio d héoétm l mt ppctv dpi bod qi vt êt cor phoophq dèm poit d rpèr t pl omplx v dr ompl déjà tt q poit d pè p d t j p ps q l tt d Gmci oit impl Slmt po c qi o ité o gt étit z mpl ièm pot d rpè o dvio l poch foi l hch d é d poitos d tjt ytémtiq dAh. C poit d pè pt t résm à pot à tt. U t tjt j pétds p l rtrcr voi ém i j m cott dy pélv mt, pért p l ppctiv l éémt q rpportt à ot propo d c oi 1. l ppot à évémt d l Ozièm è ; 2 ivtimt d cocp (o d mot o d lop poitio t théoi t« prtiq comm cops mj ; 3 qtio d q jppl bod phloophiq t d voi i l mtélm dlctiq s o o oi phloophi o ptiq philoophiq l ctiq dé à Gmci d poit d t l dtibto d poblèm J m éi timt à « S ditiq mtéiit » (d Pur Ma 965 à Lénin t philsophi (1969 t à l Rpoe hn w 173 D c tt os sions d ti qlq osio qt à c q jppllri l m prpctiv gééogqphioophiq d copl "théori/ ptiq Cs oclio cocot tct d ctt ord philoophiq No vo lo pttr comm l trct tr d ctt bod too xmplmt à popo d « théoi/ptq prodit d t dié d l ot mi tctllmt log d tr mi L. Athr, S a ai miai igai i » Pour M, op. ct 2 d Unint t l ph, Ma t Lnnt dvan H� P a 972 " 969 3. d Rpn John , Pis a 973
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ü sanc
n perstiv gnéalogiq, à avoir e tete de pe dsons por fair v, idggrin 1• propos gnalogqu, à on type gnral d moin, nou omprrons, non pour l lu opposer implemen, mai pour e lu rapportr lon n au logque, un atre propos, une are m n psp aur inerprétaion à la foi téo riu t pratiqe i vos voul ou n l'un ni atre) du oupl ore/pratique Ell n ra pas implmn, enore n ois oppoée o exériur à aur mis n prspive, mai la ravallerat ureusemnt t est c rav si lon peut enor appr ela ravail ui no éessea Pour no n apprr, l nou fadra aenter autrement e faut l far Don fada l fair mai d telle sorte que fair > ne soit pas aessbl to riquemnt mantiquement dan on ontnu d ens pas plu ue praiqumnt) avant o indépendamment du < fau L ut n's pas n ordr ou n presription q'on adjoindrat au fa , à un ir don on ara e qu'il veu e Mas si far » tait avan dans son onenu l plu eentl préd du < i u i nuivrai peu-r ulus né unc e no examinron s no onduront peutêtr à rere mai au sens non rmniotoriqu que j prt à mo) ou, i vos prf, à rééie aurmn srout pa pour nurler ma an le assujetir à a pilosopi, à a promption d'une nité du médium piosopu auss bn s ès u Fuerba » t donc tou tet mars ouvr) qu d prbmatique d ople éoie/pratique > omm ll d a psyanay, ll d eeh as o du prfomai i s'agit, p cnsun, d'un nomre en prinipe non limit de promaius) Naurlmn c jannon là amiteue mn, son s mins avnrs s lsqul m'arrvera je pn, d me erde e n tout as ulqs e ne feron qusier de açon ommar e plus qu priminaire. 1. On vera plu� oin qu'l s'agt de ex uns : Mar eeer que de la tchque et Scc e mdtt ns Esa r A Préau, , Gallad 18 . sr l'umansm tr fr. R Mur éd blgue Par Auir 1
Deièm séanc1
[ lentemen S j di n th ds ou sns t p n ns t nte nt lnndzvs Cnt
l lv ? Qn vs J n s ps t j nss ps d l v t n qstn J d pl n pls q l quetin thq t ptq d ntxt t nn slnt d npt d ntxt n nrnd à n cp dll s d n Ps : n qstn, l it lt d p n qstn dvn n nn n d qtn ê dn qtn dnt l'jt pît thq t- n t thq Et st n t thq ql j v n psnt tt qs n s l qtn ? Un pblè q n'st p tnt n qtn, n pblè thq n pblè dnt ntn pît pv êt dtn hq, n pblè st thq n pblè t l dtnn dn ndtntn q tnd dvnt n dvnt n nn p n bjt psnt s qlq hs q st dj l dan dvnt êt dtn dvnt nêt p n tt à t dvnt pvnt pplnt à n tâh d dtntn d stn nt l d tt pptn n pbl, st n s thq ptq ? l pblè qnd j eu dtn l lt l bd d q j n pux ps n dtn (dn n ntn s s qnd j do dtn q j n p p n dtn ; qnd
1
tra » t ajoté mn J ha a ag
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1éorit paue
je pex e dois pé-voi ce qe je ne peu pas encoe pévoi. i je pé-vois ou il ny a pas de pobème si e nancipe ien, pa dage Ds poe où le éoiqe es oo pé senable comme êedevn comme obe po n egad, un poblème, ces-die n devan deva ne pa encoe devan, mais devan deveni dev un poblème, ec éoique o paiqe ? éoie egade Ms il a poblme non selemen qand elle ne voi pas o ce qelle enend egde mais l o qelqe pa ode es donné ss écappaoie possible, de egade e ce ode ne pe pls veni de a éoie qi egade mi de ce qi egde la éoe o le t e le Ce concenemen, à savoi lode eç de egde là où 'on ne voi n ne pévoi encoe ce concenemen a la violence déc soie du ça me egade» q sousai linsance paiqe oe législaion éoiqe Qand je dis qand nos disons quand il es di « me egade» « a nos egade » « egade o Y », il di ene aues coses a moins deu coses q pev o o ou lanm l' d n o de linepéaion : a eponsabilié piqe qi incombe ç ve de a me cone la esponsabé men incombe ces mon ie ces mo de le aie, ces mon domaine, ces-die le domane o c'es moi d'gi de pale de décide ec e mme s ce domaine es n omaine dacivié éoque le me egade» implique qe jen ai la esponsa bili paqe) e en même emps e po la même ason e manqe daoié s ce domaine don e ne ss esponsable que dans la mese o je sis moi-même soums ne loi e à qeque cose d'ae à a cose ae, laecose qi me egade ; o je ss ds l'ééonomie cagé dune esponsabiié qe je ne coisis pa ni don e dspose. « me egade die > le « ça me egade egade» voil peue linsance paiqe q me en ovemen le éoiqe, avan mme qil ai ou en an même qil ai e po q'il ai aoié s son domne spéci qe Un a me egade» ou n < ça egde le egad éoiqe péède peue le egd éoqe pou le consie comme el depuis une insance paiqe die los qe noe quesion
i sance é
otre problème serait : qu'est-e que e ç a » du ça regarde » ou « ça me regde » ou « ça nos regarde ou « ça regarde le regrd » dire que no voulos ou devos savoir e quil e est de e regard et du ça» qui regrde e regrd, voilà qui nous inste ou nous déouvre déjà installés ds un échge et ds lespae due dette dot il est sûr quelle oerne e ouple (« théore/ pratque ) mais dot nos aurions du mal à déider sil est e lui-même héorique ou pratque. La déterminatio du ça eselle théorique ou pratique e denire istae Cest q est sr en tout as es quee red impossible une queloque symétrie apaisée ou paae etre la héorie et la pratique Et si lordre pratque du « ça me regarde ou du « ut le faire > préde tout mouvement théorique et même toue otempla tio théorique y étt davane eveloppé et itéressé ça veut dire que le théorique ommee sinon par un aveugemet du moins p e voir quà partir de a ose lautre-hose qui le regarde Où do le théorique e pré-vot plus ou bie e pré-voi quà être préu par quil ne pé-voi p Doù a éesité ou la ataté o haa, o a chan on e peu plus distiguer ii doù le oup de dés par leque ommee toujours queque part ue initiative théorique Do le oup de dés qui doit régler léonomie des rappors « téorie/ pratique ds lors que le regad la luidité la prévision lantii patio téorque doit être aveugle quelque part aveugle no pas tat quat à quelque hose quelle ne vo ps mais à u leu ui du autre regard qui la préède dot la théorie ne dispose pas Cette imprévisibilité struturele qui dispose du regard héorique et le limi omme du dedans est la éessité et espae du oup de dés E la théorie ds ups elleême ne peut sseoir son éonomie que depuis un oup de dés Je ne prétends don surtout ps justie justemet et je le dis pour e pas le justier u poit de départ que d'auuns ot pu juger hsardeux ou arbiraire dans la louton rançaise faut le fare pour un sémnaire sur « théoriepratique Faut le aire ça me regrde voilà le suje e e rappee pas qui t avané la smne dire Simple me ei que proédnt à une premire phse de aeuon du
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éor paqu
ut l qu sat pot lat su f (qustc qul ut ? l f ous tos t dplo lu ds d pos blts poblmaqus ll qu as ttul lo smat o-plosopqu ltu d ctt poblmatqu hisohique s t ust mo pot d dpt das optalt ms das la fom atul du matlsm lctqu Ja popos d po d pè qu aa omm c au os ou au mt ttuls maqu ts Ts su ubah » dot ou os somm dmd comm l udt ls pt ou l tsfom. pm p t a tqud tptato d Coc p Gams t lamao pa luc td lmao paqu comm opf potqu p d posto poltco-posopqu du plosop mast d ps dèm p aoc s tt l tajt o poctu d'Alts aas plqu pouquo l sas d tat> t qu ous lso sutout c qu psat ptt o polmatqu stàd: 1 l appot à lmt d la Om s ; 2 lsssmt du oup th/patqu om mo ploopqu m ou d d c l quso du bod posopqu t d sao s l matlm daltqu st ou o t quo u plosop ou u ptqu plosopqu t dAltuss tul Su la daltqu matalst 193 ps das PouMa das la colco o pot u ltat suat d la Hutm s su uba: ous ls mstès qu pousst la to au mstcsm out lu soluto atoll das a ps uma t das tl d tt ps allmad dt: A Mysin wlh i Ti zm Mysms v [donc qu t théorie u mystisme » v/ssn To le yès q det la téoie e e yime ove le otio aioee a atue hmaie e la oéeio e eeaiqe Athur,« S aletiue atéialie » P rMarx . 6 et K M è Feeba » L' a . 9
D�
a t corig, pa Ens e veleiten1 , coectio inéessae a qui 'a pas é eee pa es ies o esie o i M as a vesio oige exe be e e e ispé 'ns plô imos a ee Tèse vrk , mo hos p e e d « ae » « oie os sa oi », o poai pe ie s-e « o hos e sa oie om e jse « oye myssme éa ii os éé a es omme e épaaio e a éoie 'i fa mee s sa oe oi]fndn hr aonl Lsng [oe e soio o ésoio aoe n r mnschhn n m B C ès a è ais3 a s as as s s ès ss ss s aa s as s ss s is Ass ai a ai aça à a, à as sa a à a i à ai a i i ss as a a ais. s is iis ès s miss a iis as a Hiè ès à s ss s aî ? À ss a s Pmr i tbu) : sa i s a a a ss a La as, a è a ès a a Ass, : « T sa s ssi ptiq s a Ma ». O r, sa a i ss à a i à ais à a i a ysism La ai ai s s s à a as à ss a i à
1 F n Mx b u�bh da Lg Fubh Asg ksshn hn hsoph Sttgt, De 888 72 Vor a K. M, b ubh ds M-Eg Gsmugb 3 , Bn Diet, 969 p. 535 2 K Mar, b F da MEng Gmb l 3 , op. c., 7 3
C' e re eployé par aqs De
3
t tpq� eet qui s'appele mystiisme. Cet eet, Max peut le cosidée omme possibe o éitale omme insi ou no dans e déveoppemet auoome de a théorie mas e le qualie pas Engels li y va pls aéme et qad il sbstte « vri à va/ i précise do qi osidèe eet omme ue pevesio u dévoiemet ue pathologie de la théoie 'e conte ette pathologie o cette peesio mystiqe qi guette tote théoie qil fat ecoi à la patiqe hmaie Doc a théoie en elle-mme nest pas mystiqe Et si mystiqe o cotemplaio mystiqe sopposent à ationalé a théoe en elle-même es aioelle et ee doit edeveni atoele géi de sa pevesio o e ot de ses eets mystiqes pa la patque La piqe est do a sevie de la raioalité elle est atioelle en ellemme autat qe la théorie Cest po eouve la ratioalé la solutio ratioelle di Ma es po etouve et redresse la ratoalité théoique pervetie pa ou das a mystiqe qe a paque humie e néssaire mysticisme est e tot la tosion e déoement de la atona té héoique ; la patie est e doit edessé o le tot edessé de cete ationalité qauait dû gae a théoie et qu'elle peut et doit etove Voilà le pemie signe de ete limitaio igo ese du pratiisme Celii doi re atione e la atioalé se manieste ass bien dans la ome de a théore (goeuse e no peetie) qe das la orme de la patiqe a atona lté est patiqe et théoique est e vle e qelqe sote antéiee et spéieue au poit où elle est ii ivoqée et à la vae de héoiqe e à la valeu de pratique Cest e isance ulime mêm elle est ps pls héoriqe qe ptqe Natellement il t pede cete propositio das so oexte as so systme coexte e mme éoé peu se etove ailes et sigie tout aute chose o cmr nr u ur On pet e etove la sbs tace chez Ka et hez Hssel osque Kat divse a philoso phie e ratioalité théoiqe et ationlité patiqe il impliqe bie qe la aso e ellemme e e an qele éqiva à a phiosophe a ison e ele-mme es ne insane aéieue à 'oposition théoique ou pratique Commet néamois cete 40
Duèm snc
atériorité fondmente de la raiso se distribue-telle ensute de aço toujours dssymétrque das ce qu'elle fode et qui la détermine (raison théorique ou raiso praique), cest c que ous dvros nous demander pls tard en lsant Kan de près e o tamme e lisant au mons trois textes : 1 La préface a Fndmn méphiqe de mœurs
et toute la démonstratio qui y soutient la thèse selon laquele raiso théorique ou rason spéculatve) et raison prtique o un pricipe commu et formet en ait une seule et même raison
[ . ] je cros nispnsabl l'on mtt à mêm mont en même mps nité de l o ptq v son spcuate ans n ppe om cr n compt n peu ar e sl t mêm son u ot so e isnon ans ss ppictions1•
restera que comme chez Mar mais en un sens qui peut
mr o ur t ui d la raio a Rso quo voir le déut de la« Dialectque transcedaale » : peuton isoler la aison2 ? » , cete unité de la aison qui est la derière iste commune puisqu faut, das la Huitième Thèse trouver la solu tion rationelle pratque dun procs théorique qui porte naturel lement ou par perversio, au mystiisme cette unité due rason qui nest doc e ellemme pas pus théorique que praique, va se trouer hez Kat comme chez Marx miex représentée, pl satisfaite par la raiso patique que p la raiso théorque. a hiérarchie qu suordonne le théorque au pratique, mme si elle ne fonctionne pas de a même aço das les deux discours leur impose une structure formelle analogue, et il audra l'iterroer cette ormalité et or comment ce praticisme se délimi iou reusemet et se done des lmites théorques rioureses Immul K Fomn d l mépq mœ
Delbos Paris, Dlagrave, 96 3
fr.
I, Criqu ao p, f A Tmyg et B Pacau, P
96, 25.
oe pratque 2 Un ds autrs lx du tx katin à nlysr de po d vu se trouva, pa xmpl à la de a Crique de rion pu das a Téor transcndantal de la méthode » (dxèm chaptr dum sctio : « D déa du souveran bn comm prcp qu détrmn la n suprêm d la rason ). Kant comme vous savz s' dmand s la rason n pourra pas dans so nérê pratqu nous donnr c qu'e no rese dans so tért spéclatf Et s alor qul parl dun iné d la rason - et valur dintért st je drs intérssnt au plu aut pont au po où lle omm u intét qui st ncor détrmné i omm téoque n omm prqu mais qui en tant qunéê sml avor plus daté ou danalog ave ue alité pratqu quav ue nalté théorqu Vous sav- mas je l rappll qu pou stur ds problèms que ous reta vallerons j spèr - qu at dénit cs ntérêts de m raso das la form d qustons Il faut êtr attfà que léoé déssa qulqu os à savo c ds intérêts ls nés d la rison de m rso a os étag pou a dénion d'u cotnu u form nogatv Et qu lnéê ais dén pa ds énoés nrogt au pésn qu pus savo qu dose ? qu msi prms dspérr ? > s apport la pmèr pson C son ds qustions posés pa je ma nant dénssant sous ome d qusons ma raison on ps la rason gééral mas l mrson, mas la maron gééal ls ntéêts de mron en énérl o éê ma o [ a/ Jnmnr Vun Kan t jo péaus n p »] m [ veng ch « »] dan usos suvants uee a ? knn h w ?) ; e ee ? L n ? ; ue m'et-lerm e fh hn ?Y.
1.
T éê de a ( bie e praie) e ; c d ce i e . quepuis-e aoi ? que ef que mlp d' (l. K C l n pu, op ct p
4
4
Deièm séanc
La premre uestn est spélae a sende, u appartent ass à a rasn pure est pate, mas la trsème u t en ce sens pus prhe de 'ntérêt en génér de ma rasn en généal est seln Kant à la fs prate et thérue akh und ueich espr a dn u plutôt le purespéer, thoeth le drt d'espére ar un rapprt essentel ae lunté de la rasn en tt uelle est à a fs pratie et ére Et l ne ut pas penser seuement espr mais le« l mest perms des pérer » mme ntért à la fs thérue e pratie t pse nus sans déà e nn seuement la uestn du mde d énn atn mas la estin nn mns éngmatue de léénement dvraen re a ntre de sémnare yns rès te mment Kant dént lespr. esp dtl tend au nher et l a à l'rdre patue e à a mrale le même rappr ue le sar e la l natrelle à la nnassane thére des hses t lrdre praue le patue ndut cmme un « nduteur1 » n à la sln du thére, à sa « répnse » (Bantrtun ; e uand te ues tn du hére « sélèv » l ndut à la estn spéulate Strture anlge en ue srte à celle de la Htème Tèe ù lnste prate lnstane de la « prate hmane > sert à la « sltn ratnnelle > aone un des mystères nés de la thére e ds ben structure analge anlge de la médat pratue ers a stn la répnse thérue est édene Mas s pratie et hére laen re atre hse he Kant et Marx analge serait prement frmelle Ns pressentns ben e « prate » ne ure pas e mme champ sématie hez ant et hez Marx Mas, dne prt l nest pas sûr enre uls naen pas elue nyau mmn essentel la aleu dntérê despr et de appt à autre de la Vrnun de la transrmatn nus en dnne au mns elues ndces 'l fadra regrder de plu prè) et autr part une alge prement frmelle et passant au mns par des mts mmns et des syntaxes lges mmun ne pet être abslumen nsgnte, alument érangère au nen Vyez psrement enre mment 1. Ibid., 43
7 pqu
nt dént lspir ds c psg l dén trs curusnt c qu t qui but » inuu à c qu qulqu cs t u présnt d ltr du vrb tr) « pusqu qulqu cs d ir [ sulgn] i t n énti d l'spr pr l'rrivé lévént lstir d c qu vnt n Gi) s uss qu dt rrvr nécs sté dun vnr d c qu nt d c qui rriv C à prtr d ct vnir du vr qu st » l prést du st » s dén ds ct sructur étrng d l'spir Iévénnt à-vr précèd qulqu srt détrtn du présnt qui ll s dnn nécssrnt c su l d tériqu du « t » lrs qu à l dérnc d l'spr svr butit » inuu) à l cncu sn qu ququ cs st qui git c cus supr) « prc qu ququ cs riv i i) Au présnt Dns l svir l présnt d lévénn dét présnt t l prc qu > i ncin tut utrnt Qu l prc qu » ds pir t un ctin rtll purt rtnnl à l is térqu t prtqu) un tn rtnll qu n ppl à u vins utur d l'évént à à-vnr d l évén nt, à u str » Gi du Gn à vnr t qu uvr ins d ct àvnir à l'unté d l isn t d lintért d l rsn n génér, vlà qu ivstt l « prc qu » u plutôt l i », dun c t du signct trs étrng O st lrs ns surprs vus rvi dun t d décuvrr cz Hdggr ntnt dns D S m Gund trduit pr Prinip d rin l détur nsistt t qu put prîtr brqu u rsué pr l édittn du t i> ds l lg llnd t ù il vt s prdur l'ssc d l rs t d lbî d l rs Il l it cvus sv, n ént l« sns » d l sntnc dt squ dglus Slsus Di i n rum i
üt i ü i nit ir t nit mn i i . rs st sns purqui, is ll st ps sns
1 ant, Crqu d rn pu, op. ., p 43 2 M H Dr S Gn, fig, Nk 97 69 a an porqo fu pac 'l t N'a ui dll-
Dièm sne
raio e 'e e aua diéremme le dex « a d ine rane du « re e a ro Libiz, d priipe de raio qe Heidegger fai apparîre labîme l Arun » du Grun labme d'e raio qi e ro que a pa de raio : fod a fod L releure du weil pae par ce qe eideggr appelle le e propre : « weil e propreme dire eientlih he ieweilen « epeda que ou ndi qe , omme da la locuio « man muJ Eien hmieen weil e wm t » il fau bare le fer a quil e haud e o pare quil e had ilen eu dire propreme drer > « reer raquille >, perdurer > arrêer > e eir là omme a le er de Goehe é par Heidegger : Die Fieel skt r ner weilt ["L iolo e a, le daeur arrêe" il héi, uped o moueme e arrêe] À parir de quo Heidegge fai remaquer qe wein (« demerer drer > perduer > when immerwhren e laie e du mo êre e emad, i bie jabrège beacoup mai e eule me por iue de direo problémaiqu qe le weil omme l'êre omme fod2 pui le od fod, l'êre qui e procre le fod qà êre luimême fod n raio e Si o reeo ici à Ka, e à éidaio de ee raio e géérl à la foi héorique e praique, doc e ellemême pré-héorico-prique e cee raio do lié héorico-pra ique e manfee miex à raer ee forme diérê ommée « epoir > (e o oz bie que esi comme forme priégiée de la maraio e gééral e héoricopaiqe d o iérê fodamel e dége p ii queqe ague paho, e ou eiblerie ; i do o reeo à Ka e à l'daio de cee raio da o origiaié pré-héoriopraique ele qelle e maifee da l'epoir o plô da la eio que m'eil permi d'epérer eh bie le « weil » quo radi par « pa ( par-eqe ) e ppore bie le raje le parcour mêm n dée êtr v it a M Hid L nip io . f A Péau Pa, Gimr 62 3 i 27 ( nip isn p t 26 M. Hid, p e o op i,
5
Téoie tpaiq
le lie Ces dans le par je dirais sr laigillage d par », à travers le ontonemet dagillage d par » de parce qe o d wi , qe se divise je vex dire 'on va povoir discerner etre le rapor de lespoir à lveme e le appo d savo à l'évéement Je relis de prases de K : poid bnh à l pq l l ml c q l vr l l nll n à l cnn sc hq s chss. Cl-l [l] , n n v, c cclsn Shlf: cclsn lgq q qlq ch s [s s » : cmmnr rmcl q é l rnr ssbl (wi chs it iv tw gshh s ; i l v b à c ccl q qlq ch s ) c cs sêm ob
Uh w l hs 1•
on dans l dex c espoi et savoir la conio e qelqe chose s dépend d rapport à lévnemet a qe hose ve D qelqe it v d elqe cose rrive ectiveent, présetemet. Mais dans le de c, la rme d rappor de a coclson à lvnemet prése o r la orme d rappor ncssi a dex vne mnts nécessres, l' étant éaire comme scn s , latre comme case spême », la orme d rappor de ol son à lvéemet es cle d wi ( p », « parce qe ») ans les de qelqe chose t, on onlt qe qeqe chose est o soit (« i , pa q (« w qe cho doit rrver o qe chose arrve L i t do le le immoble o plt qn lie mmobile dispositi immobie por taet q se dvse, qe jappelais il y a stant aigillage n «En e t, o spirnd a onh orde e e a o
mora qu aoir t o atr ot a nne triqu ho [poir o, déit à t onio q qq ho quu chs Mi aiv q détrmn drnr bt oi p q avoir abotit ct conio q qq ho t qi agi omm bu rêmp q quu oe rv. n Ct isn pu, p cit. 543) 4
Diè an é
yntage é arulé q tntôt rapprte laver de l' événe et tantôt au préent de évéeent et qu d t a ran le rapprt de rn e qu vent, e qu arrve en génér, que e t au préent u l'avenr eeent le rapprt de r, le rappr de marn l'tért de la a-ran e qu vet, et qu è lr et plu un venr neutre au e d'u venr a luet pernn t u venr au en de e qu ve la ar, et au nterpellé par par nn eprque e de la a-ra qu dt quelque part dre « ven » e qu ven n dnt eu au avr, l lepr aturelleent t gullage du « par », n unté dule par pae tuur l'ntérêt thérque et/u praque de aran n le perçt dauta dn la tradut françae u en perçt dautant l'unté agullante que wi> y et tradu ue par < puque l'autre f par < par que . Par et u e e pett t traver lequel par eque paert a plupar de e de ntre prléatque Quete que ça peut vulr dre que ça pae par par » ? Nn pa que la lun de prlèe era verale u pllgque e qu'l ura dnterrger un t une préptn, pa êe ere un vere u un n une préptn n p qu'l ura de lnlye pur ruver la < lun ratnelle » a l era en tut éare de avr e qu pae u ne pae p par « par e qu e pae u e e pae pa da le partage de e < par u vu rappelz peutêtre enn, e qu étaet l lan derer e rappellet , tut e qu 'éat ré da le pèe de Pge : motp ommenc donc x n rmèr l d a vér Mais n u une e l Peu êr r Cr eteu j j Là de nos diculé .
(APSst d mlh 1 Ele i ioi}.
. an og Fl Proêms, m pir as Gaad 965
7
1héi ep
Je ne vs ps pende lns d cette « le » tite d l fle) mis mqe slemen qe limpossiilit de podi n mtlngge st de p » lmpossilit de ple d p » sns dà psse p li, se svi d mot dont on vt ple cett impossiilit stctele n ppot ssnti q lon poit dmonte si on en vit le tmps vc le is d mioi à l fois vc l'e d mioi let spcli o spclti (thoiqe, s vos voe), et son intption isnte qi ne pet s fi qe d'n cop n n vnement vnement qi pt t tdit lvnment initil ( p l mot r qi constit n speclm n ss spcltion qi niv pas à s'em p d son ot et q ome p là mêm lvnment d'n tete, te vnement qcn mtlngge thoiq ne pet spnd qà se lss dvnce occp poccp r li r p » Ps d mtlngg toiq mis ps d métrtiqu non pls Etc. Si on pt pvoi qe « p >> se n le d gnd cic tion po nos nlss, cest moins po cte ison q si p > d pce q > q signe l'ntêt d l ison n intêt q pocd toos p > si ce p >> donc n tdit qmptement l wi n pdnt pet-êe n pe de s nce lointne à l d) il en gde n en tot cs signi ction d c qi e o à tves n chngment o ne lttion o n movement il n gde n et l pe > Gde le pe », ici, cst gd l signiction d tvese > tves » d ce qi sccomplit p cstàdi à « tvs > vl de tns >, compose intimmnt vec clle d « pe > On tov les signictions d movement comme chmin à tves tvese t chvemnt « scqittnt de >, lnt o d » ccomplissnt omnt, ectionnnt, nissnt s sissnt, otissnt (voez l tet d nt 'espo o l svoi otissent » à l concsion, hinusn r c-q etc) ots ls vls de p > « p » tns >, t » nos ls etoveons dns tos ls motifs smntiqes ndssocilement lis p l modnit à l rtiqu et notmment à l « tns-o mion » o à tvs des is lcologis complqs tvl » triium tote pssivit, sonce, où chqe
Deuièm séance
fois l'on peut distingue lidée de passage p » et dnc aussi de « passage au-delà , le ans implquat la « taversée le « tavel laboieux pénble, doluex. Pe e a e pocès (commete les dex sens : « pa > et « li de la che ) dnt n pu c ue la mdenité a chagé le ccept de ps, n le tuve dans le ciemet sémaniue de la p gecue Si ln conslte de façon ute préimiaire es diéenes aceptos du ebe pso, aat même de déive p, u soppseat nous le es chez Plat et chez Aistte antôt àpho, taôt antôt àpoi, tantôt àpoii pjet à o tantô à o, seo des inxions pl subtiles e pus pbématiu u e le dit en gné ; si doc avnt même dnlyser pis o it simplement une lise péliminae et supeciele des accpins de po n elèe tout lévetail sémntiue de ce un appee u a appeé à taves listoe de Occiden la patiue e tout ce éve se dépoe p « pa à es le sème de avesée u de « psage à aves e audà i je ds se dépoe pa "p ou a' tes 'a taes, 'a taers a tavesée , ce nes pa pou joue mais pae ue le ses en eet sy tasme e past à taves e schme de la tansfmation et du « ans > dai en lati à a fis cmme « page à travers et « débordemet tangessin , p de « dépsement · Vic cee se de tas fomatos je ne cite p les emp ue donne u dctine ms seulemen les ubues de sens Pso : 1 Alle à taes pou avese, pacui un chem, e un ajet a suite ae jau bu, ace, écue, accomplr, fe pa oppositin à ô) Ls exempe de cet accmpli < fe < exécute > valent aussi bien pu le meute la ne actin u l'bscéité Il y a mme ue autolgie itéesse che Echne dAthènes pa eemple p p u p cet e ce à fau e e e dicinaie « ie la cse autemen dit lamu patiue la patiue cest ire la chose et das lode du dé ui est peutêtre lode essentie du paiue passe à lacte dans ce lacte sxuel est peutête pas un acte pami . o By Ab 50.
tonnir ge-nç, 49
Pi� H
pique d'ares ne praqe par datrs, aors l passage à l'ace n'es pêre pas non pls ne locton dvsble, le passage éan en an qe raversée pr » ojors n passage coe ace n passage à l'ace, e l'ae pqan ojors coe pre une raversée n pasage coe raversée e ransgresson. O dans la esre où la praqe sexlle en an qelle engge, et engage orps q n s rése ps ax sens d héorqs a ve et oïe, opposés ax sens qe Hegel appelle pratqes (le ocher lodorat, le goû1 ere la n, les peds se proener o arer pa2) dans la esre dsje o la pratqe sexlle n'est p n exeple par dares vos pressen qe a qs ton d trav de la dvson d traval de la dvson sexlle d traval dns la probléaqe arse, ensbl d qestons q nous avons abordées ensbl l y a dx ans cP e qe nos rroverons encore, t ben n nseble syséaqe et non localsable coe ensebl d qesons parclres et dérvabes Nos aperevons déjà par ancpaon ce qe sera la exi accenaion annoncée a dexèe nexon d < t le fare » Elle nsse sr la trsgrsson ; qn on dt « fat le far », on pe as pqer on plqe ne fos sr dex : être goné » l t goné le ec , o pls areent, ll est gonée la e q sosenend sovent encore, dans lespace pllocentrste q déerne sovent a vaer de rnsgresson de lot, « tt lle es n vra e » Fat l re », c'es l'excaton dvan le clo ae trangressv I o elle a osé fare ça, l o ll a pas e frod ax yx Nos y revendrons Je reprnds la lse des acceptons d paso n pase à ag » 1. C Geg Wlm iei Hege Cou dhqu vol. , t Lefere e vn Shenk Pis bier 995, 5 6 vo id ou shqu l i, Aie 99, p 44 « Mere a main, e ie se promer o mrch p : yotèe de ecnsrci d j mnc dice à hie. 3 I pori ag de o smiie « A Kn) », c de lEN-Um 93974
5
D séac
travaier », « 'ocuper de » agir dan l'ntért de » so cuper de ses aaires publiques ou privée » ; puis « acomplir », achever », « réalier», « mener à bien » (donc aller au bout puis (et là nou avons une exon esentielle je croi pou la uie de notre trav) are » « aquitter » « faire payer » (une dette, un impô un ntérêt) « exiger », « fare payer » au sen de « puni » expie pour un ime », payer po » etc.) ens peut ausi e prendre omme dt le dictionnre « en mauvaise part » et onctonner pour ahever > ou « faire périr » Périr» ou« faie pér » est dalleur intéressant dan la meure où l e l'idée de mort de meurtre à elle de « psage audelà » de procès transgressif, de e qui pae au-delà, à l'idée de pratque comme trépa, etc e laie ici ette ouverture sur wi et par » Jepèe vou avoir au moins onvaincu qu'ee éat une ouverture incontou nabe u le problème de la pratique de théore/pratique » de lintérêt de la aion en jeu dan le tete de Kant une ouver te incontouale sur la solution rationnelle que la patique humane selon la Huitème èe itée par Althuser en eergue apporte à la théorie quand elle-i porte au myticisme Mai nous nen avons pas ni avec Kant pas même pour e petit détour oblgé d'aujoudhui Vou avez en tout as omps, je lepère pourquoi la semaine dernière j'a laisé suspendue la question de savo i avec Kant ( eu ou ncu » ai-je dt le ontinuum préumé de l'hitoire de la phioophie connais sait ou non une upture à pti de aquelle a valeur marxiste de patque » allait ou non se trnfomer et s'arraher déciive ment au milieu émantque traditionnel. Le pasage par Kant est esentel en ut Même i, omme il va de soi ou du moins comme i est très apparent « pratique » ne veut pas ire, et de oin la même chose chez M et ez Kant l'élucidatn de linstance prtque du purement pratique » hez Kant ne peut pa ête san rapport ave l'espace historo-philosophique o adviennent a Huitième èe ur Feuerbach et le ese du matérialisme diaetque Je dis donc que nou nen avions pas ni même ave e petit détour prélminaire par Kant aujourdhui. e voas encore situer, 51
7 qu
est tout ce que je peu aie pou linstant deu tete de Kant deux autes textes de Kant1• Au deuxième lire de a « Dilectique transcendntale dns lasection du deuième chapitre intitulée « De lintérêt de la rson dans son conit aec ellemême e trouent un crtain pssage une certaine agumentation dont il est peut-ête signiant de le rapprocher de la Huitième Tèe sur Feuebach et cea et du point de ue du concpt du discours conceptue, t du poin de ue de la rhétorique oire de la méaphorique Il s'agit donc dan ce chapitre de l'intért, encore, de la raon, mai du point de ue des conit qui l'oppoent ellemême. e uppoe cnnue a dilectique tanscendantale l sagit dune eplication onda mentle ici, sur lorigine de ce cont. Ce conit est malheureux, dit ant du moins malheureu pour la spécuation même s'il est eureux pour la detinaion pratique de l'homme Je ne peux ps reaire tout le trajet cmplexe de ce hapitre qui considère tour tour le dogmatime du côté de la thèse et lempirisme du côté de antithèse et e considère tour tour du point de ue de intérêt pratique e de l'intérêt péculati ; puis Kant étudie l'oppoition entre épicurisme e patonime Je reprends donc les choe au deux dernier pgraphs, quand Kant rme que la raison humaine est de sa nature « achitctonique2 ; ce qui eut dire que la péoccupaion du système y et majeure L raison nsidère toute connaisanc comme apptenant un ytème posible O les propoitons de lantithèse dn chaque anti nomie, ont pour eet de rendre architectonique, cest--dire a systématicié impo ; antithèse est ce qui pose qu'au-deu de l'état du monde il y en a un encore plus originaire plu ancien dans chaque partie les pties étnt eu tour diisible : ant haque éénement il y en aurt un autre sans quon puise jamais encontrer d« ncondtionné » Undinte ou de commence 1 peer e e eux te (nt] De f ere da les r page u un t e ape e Cque l n en d l nun es ee de Kan ee sup p 1 e ui e ei i . 2 I n Crque n ct 3
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sia
ment absolu qui pusse serr de fondement à léde systéma tque. Cest pourquo la thèse - au ontrare de lantthse est plus onforme à ntérêt arhtetonque de la ason l y a donc un penhant naturel de 'ntéêt de la rason pou la tse, ur moment de lantnome qu sappelle la the Imagnons mante nant une rson sans ntérêt Une ason qu saanhrat de tout ntérêt est ave ette hypothèse que nous ourrons magner e quest lntéêt don depus sa vacance penser son reef; et surtout est à partr de là que nous allons vor ce qu le de façon prlégée la noton ou la vleur dntértdeaason (pure en génél) à la ason patque putôt que spélate Knt demde don : que feat un homme s pout sarn hr de tout ntért et être ndéent à légad de toutes les onsé enes des tèses ou des atthèses s don en lu ntérêt de la rason étt suspendu et jusquà lntérêt arhtetnque lntéêt pour le système ? Un tel omme ne surat que es prnpes de la ason, où quls ondusent, et en ne tenant ompte que de eur veu ntrnsue de leur valeur de pnpe atonne Qutce qu se passerat alors ? Eh ben un tel homme dvrat alternat ement suve la thse et lantthse seat prs dans le be bid dune rason sans ntérêt serat dt Knt, « dans un état doslaton ntermnable1 i i Ztd) b-bid stàde e double en la double olgaton de suve de pnpes atonnels ontadtores e db-bid serat don prnpel et ratonnel b-bd de la raso pure t encore, lorsque Kant dt osaton perpé tuelle > entre eux prnpes dégale vaeu veut auss ben dre les deux pnpes état absolument oncurrent que t smul tément qu'un te homme une tele rason déntése, serat tendue usquà aquer entre deu egenc et des conséquenc pncpeles Auoudu c deman ela, t Knt mas et pou donne une mage tempoelle d'une tentaton synchrone ou smultanée ; elle t uon pense que la berté humane est lbre t que dans la haîne ndssoluble de la nature a beté nest quune uson et qu'l ny a que de la nature Une son désn « Ds n a llaon prpl (Ib.,
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ü � éessée pense ces deu chss alenavement ou smutanémen. Commen soi de ce ub-bnd héorico-spécuaif ? Eh ben, épond K p la paque Ce ub-bnd est en fat un jeu spécua un eu e la asn spéculave, e ce jeu podu voc la fomulaon que e voulas appoce de la Huème Thèse su Feuebac « les anôes d'un 1 » di nbr in Tu c'es-à-e une soe dee vsnnae d'haucna tn mysque la solun la éoluton/ssoluon e cet eet ystique la son spéclave cest la paque patque la soluon aonele ee sonnaes e la spécuaon héoque de la ason pue spéculaive Kn, apès avoi évoqué l'oscllaon pepéuelle ene la hèse e lanièse vetige de enede qu penda un omme aionnel désinéessé, Kan donc éci : Ms s' vnai [ h à a praiq [« zum Tn nd Hanln i tae, apr, se à ai ju d s umnt séave sévanu e l
m u e [e les e sus d'un rê, sa n eement aè ntéê praiq2•
Apès quo Kan pécse ue e nes pas une ason pou ennce aussô à leecce de la ason pue spécuave un el execce e e temps cnsacé à ce en de la ason pue spéculave à ses hèses et anèses, conven à un e ééchi e nque e echeche De pus, est bon quon pusse bemen, sns menace dévelppe es hèses et athès e les suen en péenc de j de mm ng, ces-à-e e bes homme (démocae, ec) plus que Ma Ka ne veu c sque e spécula, au mmen mme où l que la paque en sévanoui es nuages msue ou sonnes onse Quee que soi la diéence du cnenu concepuel ene le cncep e 1 I. nt Cr� l raon pure, 65 Ms s' à r j rs s u
'niit s ôs u , oirai picips lt d'pès lié Jiu Ibid 64 sq) 5
Dtièmeséanct
praique kanien e celui du Marx de The ur Feuerbach déence que nou auon à précer il ee que ee aaloge dan le cha dune arguenaion ne pa euleen foele au en dune écorce exerne Ele ouhe aui au conenu elle ipiu néereen un yèe de ri coun dan le conep de praique dinérê de héore de rappor enre héoie e prique dee iionnaire de la conadcon dan la héoie ec À quoi cee nogie renvoieele ? Ce la queion que je voulai poer par ce rapprocheen e cee iuaion dun xe de a. 3 oiie leu à reconnare à ue da le ee de Kan c on la prfae e inroducion1 à cee Cqu duu n qui avai enre aure foncion daurer par e concep de nlié, par a éléologie quelque choe coe la rniion ou la édiaion ene a raion pureen héoique e la ron puree paique. Une lecure inuieue de a iqu dujun e dabord de a préace e de on inroducion qui poren ur la dviion de a philoophie en éorie e praique, e erai, era indipenable pour ce qui nou inéree d ce énaire. Je ne igle en onuion auoudhui que la pécicié du oncep de cn « ar >> ou ehnique ) qui ven rigoueeen divier e donc précier celui de praique e noe un de lieux eenie de noe proble la queion de la echnque du ie de la echnque enre hore e praique Deux indicion euleen pour iuer e aigullage dan a iqu du jun 1 Dan lnroducion Kan re de la dviion de la philoophie en phloophie héorique ou phioophe de l naure e philo ophie praique ou philoophe orale fondée ur le concep de lbeé Il ine ur la néceé de diinguer le principe praque qui e on qu fond ex ur e concep de caulé nauele e ceu qui le on orleen fond eu ur le concep de ier Cee dviion du concep de praque enre a valeur ore e a veur echnique e évideen un 1 Be e J De pe p de s i prer de pée e d dt ce seee de nodcin sgi r s 55
7 pu
livage impota por toe notre problématique. 2 A para gaphe 4 de la première pate (« De lart e généal »), ant dtige ere 'a e la ate Cete distncto dépoe to le concepts 'en générl on onfod vagement dan a co io pécément avec le conept de praiqe « ae » < opérer agir » « podie » etc en paa pa tes e combinaisons possibles de lange à latre, Kt se nnt po des raisos q xplique ailler a lati et à lallemad Il écrt : Ia s diingu d comm » {n, s gu d'« gi » hanln ds passag é ou dit hu i poch d a Huièm Th, qu'n duis n nç p passg priu a un andel à fos
» < agi , nu] u du gn (wirken, ager} omm pd (k) u cnsqunc d r comm œuv ' rk op dsgu du pdi d a naur comm {ku
av dt a débt de ette éance e cest ce i a ndit i log déto qe léocé de la Hitime The povait se retoer aillers sos a même fome et mb si tout ut o; e povait se eroe alles por semble sgier ot ate choe cete nité ree dne ratonié qi e ee-même et impemet théoe impleme patqe o i e les deux à a o xmple aaije di, K {os venons de le pesentir e hz serl Je ne fe pa le même déto po Hsse mai e me cotetea de oter qe i po t atre idéalisme tacenatal i emble de la même cose qe Kant et M et qi it a de la téléologe lté etre théorie et patiqe la aion est antériee à loppoio ee héoe et pate net n impleme le ni impeme lae lors elle se asse mex présente pa le théorie qe pa le Ia istngué d a na mm i acee d agir u ase e génér (age et e pruit u nn d s diingu an u"œuvr du pdui e ture e n K C j Pik ai i 68 4) 5
Duxièm séan
pique, e ce peuêe en ce que Huel e pu héicie que n e peuêe ui en un ue en que M u énn pique peu e éui eniué en un ugemen e type thique me Hue i i pu éume mmi emen une mcineie cmplee e une pcéue que j ené nlye n mn Inucin LOgn géte1 e n un ice epi n Mage de phphe e iniulé L fme e le uliie2 Je , fue e emp v y envye Vici eulemen une ciin e Huel pu epée le ce ve :
a e e e e e << e iue < ehée > . ] e hmme e e e
e lle ' vi e [ e mme "I à ' O g e He 9 V a E. Hel Mi sn §
Je evie à l Huiième Tèe c'e-à-ie à leegue u ee At alq maalt > eueue ment, nu nvn p pu cmmence lie ujuui (m le fen l pchine fi Cee Huiième Te ii-je, e min picie qui ny pî Elle me e cniin igueue n picime Cel e ecnn ii-je eu igne. Le pee, c'e n lvn vu que l pique i ppe une luin innee u myicime héique à une muvie cnéquence u hique il 'gi nc e cige le éique e nn e lbnnne e e le cige innel l ea << tu à i émé e Huel as Emu Husel iin émé Pai, i, 1961. 2 fme e e uie - f ilsi Pais, Mnuit, 197. 3 E Hue hispie mme pie e ee e hm ité > tee établi e e pa Biee! t Riœ a Duln Véié e lie » Neuâtel e P É e la anièe 0 7. paaphe 41 es édns apatien à la Qaème Mitatn et pe e ite << pai ménqe vite l mme iéa me taeal (E. Hue, in rinn &. G Pfeie e E. éas as A Cli 193 p 7 sq.)
57
7éort p�
mnt la valur d atonalité la ron, éant ici la drnir intanc Diè n q nou n'avon pa ncor abordé c nt pa ulmnt la pratiqu qi apport ct olution o réolion ratonnl ct l Brn die cmm dit ax, la « comprénion concptull d ctt pratiq » l concpt d ctt pratiqu. tt dnièr préiion ogn in d qul crconpcion téorqu non téoricit Ma ntour on rappl à la pratiqu t an dot ct inic éorcnn c rapp à a riguur éoriqu dan lapp à la pratiqu quAl thur vot oulignr marqur rmqur à louvrtur d c tt q'il gra plu ard ncor trop téorcit, mai qui ut prodit dan un ituation ou n contxt où la dévaion téoricit » c quil nommra aini qlqu né pl tard2 aait d quoi 'xplqur Comm ll ait d qoi 'xpliqr pour la itim Thès qui la port n ll, nou lavon vu mai non par sad compt n d ct contxtuaié oricopoiqu généra dont ai parlé n commnçnt Pour cux qui arant a patinc d rr ncor quque inant t qui auraint oin d rir n pu apr ct r travré tinn voici un t r l rir o la dériion, utmnt Nou avon ravaillé aord'ui r l nductur « pra « pr» tra > l ra>> d tran , « ranformation» travré « traj » tc) n ant q'il marqunt n patiq, n gt d corp, d'n corp qui n lai plu domnr par intanc d n qu Hgl applait éoriq (l'o la v) par oppoion aux n praqu tact, par mpl t tout c quon it av la pau t l mn) Qu appo at ntr l rir a dériion, l « pra » l « pa, l tra », l corp l la pratiqu? J a un tt déliran d Bi no l dir Sl un ll praiq délirat put donnr à nndr l limit d ctt raio n
K M 7s übtr Ftrbach da Ma-Enge Gtsamauabe, vo 3,p c 7 «Thè r Fbh » dan L'Jgzn p c p 98 CfL e, Rm john op i 58
Dei séne
én ér q nou a oé s u hrs C ra pa dén dau au j voudra donn à s Vous vou ra rs u os avon u an drnr à op d d a on u- u ces ? dans éma La ie mort Vo ou ajod a drn mo j vo vo aupaava à u v vn d paraîr La u ab, d M q dan un ha r Br ana q o pouvo dm om poonm qu pe à rav dér poo oémooq d B2) : On taquai ains. La bu fomait n tra un it une ligne femée et les ês éen oussées ns une happ o angu llmde aynt mo cht end s u u ; t de f ; Drag ssion su ls cô ; no oons cs aques dns le Inds es a dra sy ouvn cainmen dans la mme acctanc Voici l tra omé . ] Voyons c que nou on aissé de lus aan ls ca don nou avons eoué logine . ] ee Rmaqu ès inéssan Cs qua slas s roun éunies enemble en çs ac eu ancinne aeu, au oe e a gué ui qu eû oué cla e en e éé fraé aui u découvi tou e msèe e li s déda il n u fae qu'n s évelon à doi et à gauche de sa dicion et omm s a. n ne pu se déide q a n énouisseen à doi à gauce Ansi la Paol avai caché à mo si fa à tou sonn nn a fai a maqu. . �hsoie de a fmm es éci ds son nom. e son ds iméaifs :fm-momm; m m d-mo; mlr m m li, i ou d sui Eva Eh ! va mah . ] No avons sz anlysé ds acins, nous aons céé un a d la langue ds emis jous, il sut dao d la éxon de a 1. J. Deida vie o os d U 1974-95 D le us e éiie a a d a u s o 's- u e e de a suai as a iuim sa 0 q) au mom où ilnays un psa d vvan (90) Fraçois ao aps delopm or Mar l op d pouio 2 Mih isss Fguaio d di : Brs a Si u La T Babil, Pais, Miui 1976 p. 3 q 59
éo pque
paece po a co n nytqu mlet. Revoyos es incipx cris Mi i ; i i Yyy!yii yii i ! i ! ggg! i i , i, ii, b , c i , in à n a i r u v D Si , et 1•
J ls cs pags n sûr pr r n gad » cotr la précptatn phllgcégq q pssat à crr q'l st danalsr ls ts hér/patq por ratr ds prblès pls grav ncr n pt prvsr sans savor tll an séantcélgq Mas nn sl at ttr n gard cntr l délr l fat ass savr rr ds ss n gard t ê rr d savr rr r sans savr.
1 anPr Br Gmme logque e L Sn u, prac d M Fa Pa, Tc 17 p 112 Da apc JDrrda gal mpm: l 1 1 1 1 4 l a ii d e can lô q a rprd grl d quare a 60
Trosim sénc
Annnce séance on n, a éé ddé On pu ntrop) J'nhîn ss rppl ni trnston, d'utnt plus
justi à l fr qu jvis dû ournir l smn dèr, un rit ss dt du trjt ntrur Sns or don à stur t à justir l nsst d'ntrrogr, du point d vu q st l nôtr, litinrr d'Athussr t dy prndr ls trois ponts d rpèr nnons, j rprs du txt dont l'xrgu nous t, qunz ours2 linittion à un grnd dtour à svor lxrgu d « Su dlqu mtiit pul n u dns Pur Marx, 1965 txt omm tous ux qui sont rs dns Pour Ma n p pour vs nl un pssg du mxsm udlà d phiosophi Au ontrr l s'git d trvr à l'lborton nor nsusnt nonsst d l phlosoph mrxst Cst pourquoi pl tt ltur, puisu ous vos n souvnz, l s't pour mo d posr uion d u s ps n phlp sur l bord intrn d l pilosophi und on nstt d ontions mjurs l oupl thori/prtiu » omm l ft ujourdhu l prtiquthoriqu philosophi » mrst t 'st sur projt phiosophu mxt ommun somm à Grms t à lthussr (vous vous rpplz l rtiqu d ro pr Grms sur point u j vx m'rrêtr Nous vrrons pus tr, ommn nnmoins l gst d'thussr pss ussi pr un rtqu d rms L 1 ébu d lnn ncre e arge e ru dn l s c f e a e éé tré à la duxm éae (upra p. 35 d n prcpe emae réédet. 6
éoie etpatiq
prje philosphiqe dAlhsser à cee époqe es eemen rvendiqé dns a préface de Pou M Rasrz-vos os allns pas passer dex heres sr cee préface comme il y a qejors sr lexerge Je vos asse la lire y relève selemen qAhsser y le procès e lisoire papiqe de os les marxises mrxismes qi o con la eaion de la de la philosohie , don di-il « nos ereeaie des exes éngma iqemen clrs de la enesse (1844 e de [ qAlhsser appelle à ce momen-là] la cpre 184 de Marx1 Cerns voyaien la de la pilsophie das lacio (la praqe doc) dans la réalisaio piiqe de la pilosophie Cexà se réfé aien précisémen à la Ozième hèse Or qe di alors Alhsser de cee Ozième Thèse qi di i Phiosophn hbn di W
nu vschidn intt s komm ru f n si zu n dn ? Qen diil das cee préface Il l cosacre ne see
phrase a passage mis elle es rès chargée, e sa charge nos a miex cmprendre porqoi la Hième Thèse es placée e exerge d exe qe nos allns édier ajordi plô que la fam Oièm èse. Tot e pase comme s Ather jgeai, core e prgé cra, qe a Hième éai pls sûre me e pls rigoreemen maxise plus à lar de lqivqe qe la célèbre Ozième E cela nes pas fai pr nos éonner dès lors qe nos avns reco il y a dex semaines lnsis ace héoriciene de a iième hèse e os les garde-fos raionels héoriqes e cocepels os avos recnn ces rois élémens qelle meai aor de la ver de praiqe ». Alhsser éa lors sro sociex de rappeler le marxisme à la riger héoriqe l é normal qil prvilégâ si lo pe dire la Hiième Thèse sr la Ozième, e ces e des rsos pr lesqelles jy ai inssé la dernière f. Qe di doc Ahsser de la Oième Thèse das cee sbordonée si chargée ? Il di qe le langage de la Onzième Thèse es < héiqeme éqivoqe E das la phrase sivae qe cee éqivqe, cee éqivo cié héoriqe ere a < pragmaisme hériqe Je ls (ces 1 L < jo' , Por M op. p 1 2
Tsèe sne
donc l'intéreur de cette hstore et de e pro d'une époque du marsme fraçs) : Les ps mtns et es ps génére onent n n phosophe pr s réson e ééent mot e posop ns on ns s réson pote et so ompssmn proé mtn sns résere er sere fms Thès sr Fr où n n théorement é vu s nsormton mon son pton D ragmaisme ue l n'y aat il n jo n ps1
Aurement dt traes son équoque la Onzème Thse qu fat sauer es de-fous héorques ou théorcstes même de la Hutme Thse condut au pramatsme théorque. Questce que ça eu de Qul a fallor armer la théore contre e pramatsme mas mme le masme ne saurat être e serat un peu fort une smple théore théorse qul fallor amer a pratque théorque conre le pramatsme théo rque et déer les contons théorques et pratques dune pratque non prmatque, dune pratque théorque non pra matque Quetce que cest que e pramatsme théorque Quelle dérence enre la pratque et la pramatque ? Les mots sont très osns édemment doù lntért de la queston et s le pramatque est dun pont de ue maste une corrupton ou s lon prére une déaton de la patque, de la bonne pratque, alors nous aons tout ntérêt ben former la dstncton entre prtque et pramatque Un dctonnare émoloque ne nous sera pa dun rand seours d'un secours décs en tout ca, daord parce que le rkko et e rkos sont dune trs rade promté dans leur orne et leur usae rec ensute pae que cest lhstore des déplacemen proresss du pramatque, de la sédmentaton des sens et des usaes q s est formée q peut non pas sure mas contrbuer à nous rendre ntellle laènement de tte quasopposto dans le contexte que nous étudons en ce moment entre la eur pratque et la 1 . Ibi 1
6
éoi tptiq
valur pragmaique. Il serai d'ailleurs for u (valeur pragma iqu, précisémen) que quelquun ici se charge dun exposé sur la formaion du concp d pragmaique à ravrs lhisoire jusquà son sens chez Kan dans l droi dns lÉgis, dns a philoso phi améicain qui port nom de pragmaism pragmaism c c e na nau u l l lemn en considéran la connoaion péjoraive qu peu aecer le mo, n particulier dns la sraégie révoluionnaire maxis Jouvre ici une parnhès anicipaive Dailleus pou ant cipe auss sur lanicipaion qui sera dns un insan un concp indispensabl Parnhèse nicipaive qui anticipe sur le momen si nous arrivons jamais, où nous aindrons à la dexième acnuation ou inxion du fau le far clle qui insisan su l il fau mais un iut qui n pousse à acomplir quen ransgressan une loi un inerdi, un limie n ou n exédan se in n rappor avec qulque chos comm la loi, le droi léhico-juridique e onsiue opéraion du faire » en srucur nécessairemen jurdique je vex dir ravrsée par un procès juridue même surou dans la ransgrssion Le f du fe e ucueemen e non idnlmn ni d oi d rappor au droi fai ou le fae nes pas plus érangr à ce qui di ou à c que di l droi qu la cose nes érangr à la cause aua procs rr à raier raier déa, lig lige). e). Ces sur ce caracr essenllemn i du pagmaique qu j j vux marquer un insn le pas Praatik désign le plus souvn, en grec ce qui concern lacon c qui s propre à lacion ; un omm praatik s un homme capal dagir pus précisé men dans es ares poiiues ou juridiques, de jurisprudnce, cestàdire dun droi où le cas, la singarié diérenill d chaque cas s pris en compe e cas, la csuisiqu juridico-po iqu a diéreniaié ds causes ou ds ires, ires, la prudenc de la jrisprudenc voià e lieu du praatiks doù lon peu prévoir le sens ui viendra régulièrmn sahr dans la langu couran au mo d pragmaiqu ou de pragmaisme : empirisme opporunisme uiliarisme ou rélism immédia prudenc ms une pina qu n voi pa rès loin devan soi une prudene à vu coure qui ne veu voir que l cas singulier quelle a dvan lle, dans sa diérence propr sans sinéesser au concep d e
me snc
ue povdene ou e pdene qu ne prévot qu'à ote ue (abence dobjetf), qu don e prépte o mprove plutôt plu tôt qele qele ant antpe. pe. Mai natu naturee reement ment lemprmelemprme - co comm mmee attenton à la d déérentaté rentaté q q tr trav ava alle lle le pagmatme l et et � pe êre dévaosé pet au erner objeton ntre le concept, ontre la reponablté théorque ontre le déir dan tiper abolument et en crtqer lnattenton à a dérene ecment de la diérene e le déli cntempatf atenme a penon éor éore e u quo j e tena tena à ne dn ete ete parenhèe antcatve ou upenve, cet e fat qe p p ette fo et non element « pragmatque quon tradu par aai aie e,, ce qon qon f ftt ou lacion de fai faie e le fae fae d d < fat oe a le fre p prr net pa une hoe o un re nete natel anéprédatf o, ou oulez, préltuel e préymbo iqe P, e déjà n re ou une aare engagé dan un po, 'et la Sh allemande par oppotion à D ou a cu a ae omme objet dun ltge dn débat dune dé c on à prendre dun jgement o dune enten prenant eet et ne rtan p éorque Ce une oe omme oréat dne praique non théique vou vo et une aaire, ne choe q imp impor oree A A fon ond, d, et c c qu rad radra ratt ae en en e kommt rufn » de la On On èm èmee Thèe : lmportant lmportant,, la lare re comme àf àfire ire,, omme omme oi e ett de a ager ger le monde dée a o de limpéra de preiption, de la dee et donc nre d le p prr le iut> et nrt dan e ire Et la déterm nation urdpoltqe du l fat a tou de te pé r le p et de p p qu en g e en latin, en atin où en de p cela a pu prendre ne drecton tè péiément rdque pou dégner parfoi tr étotement un èglement et là nou voon le l u > preipt preipt nte nteeni eni dan dan le pragmatqu pragmatquee mme mme)) le règlemen règleme n du pouvoi v vll en ma maè è eléiatique Il a, pa xemple, une pragmatque de Sant Lou qu rège lnttton de lÉgle gallcane, rend e drot à lÉgle gallcane face à Rme et Je ferme cette parentèe et revie a texte dAlter à e pont de a préace du Pou M où e quon de ceux q parm le maxte françai avaien célébré a n de la ploope comme ralaton poltque en e référan à cete Onème Thèe
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ée e iq iq
où un langage héorique équivoque oppose la rnsoraion du onde à son xpliaion De là au pragaise éorique,
n o ouo ours urs qu ajoue husse husser r il ny avai, i n quu un n pas ». Rearque ien quAlhsser en soulignan le présen de la orule il n a oujo oujours urs qu quu un n ps » enend ien prendr prendree posi ion dans une siuaion présene déerinée e quan aux ees poiique présens au oen o il inervien Ces ipor an pour lire onvenableen e ee Ensuie earquez que la Onzie hse es vluée dans son énoné ou son onenu héorique : es son onenu héorique qu s équivoque qui es jugé el Ces don au no dune leure éorique dun énoné onsidéré de e poin de e oe éorique que ee évuaon se produi quee évalue léquivoié léquivoié éorique de la Onzièe Onzièe Thèse Thèse a a quesi quesion on nes nes ps posée posée ii elle ns ns en ou as pas jugée iporane dans le onexe où usser prend posiion e inervien de savoir si ee Onzie se ipore par son onenu héoriq héorique ue ou o u non si son son sa sau u dé dénon non iaion, si sa sruure dévéneen disursif apparien ou non au yp nn riqu u pilpiqu ou i par a êe quelle di, elle presri un aure ode de leure ear quez enn que que le pra praga gais ise e qui qui es es dénon dénonéé o oe e e ee néfe poliiqueen néfase, de ee préipiaion vers la or de la philos philosoph ophie ie fs san an son évng évngile ile de la la Onzièe Onzièe èse èse e de son onenu éorque équivoque, e pragaise dénoné (epise, opporune e faiise sraégie, iprovisaion, asuique ique relaivise e) es un pragaise héorique, dns lodre de la éorie. husser ne dénone pas seuleen le mkos aivise l' aivise poliique1 > C'es a a pl pl i ii iéé o u epirise héorique sans prinipe, sans rigueur sas spéiié, ladap la dapa aion ion du héo héoriqu riquee aux donnée donnéess iédiaes du du p de la siuaion héoque ou poliique On pourai dire quAl usser ondane le pragaise éorique oe un auvais ee du praiise siplié que rns on ru déeer dans la Oniè Onièee Tè Tèse, se, un peu peu oe le siise serai selon la x x, i 17 I, hyphè L. Alh Alhu u « Auu' uu'h h > Por M oto mauit il à éh. 66
ième éne
um s un nfas l ho ou l'solm hoqu l to suln sns qu. D mm qu l ho suln sns qu bou u mssm mm l qu sns xgn hoqu hlosohqu, l u ns lhozon l mo l hlosoh s l gm sm. gmsm s l om gn lmf qu, ms lhuss s' n dbd u gmsm hoqu og qu j voqu l msqu l ho (sgn s l um Th) l gmsm ho qu ous ux s nfss gnsn nog ouv à s onm s l f qu'un u lus bas Alhuss onn à ns qu s hosohs mxss qu vn u à l n l hlosoh à s son olqu onnun à l hlosoh omm -oml l olqu lu lgo 's quAlhuss ll los l mo gm o-lgus l hlosoh ; lu mo, lu mol l mo l hlosoh s nn-là u uô u om u om osvsm squ : l hlosoh mlc-ccoml s Ms s x mos los huss l mo gmolgus l mo osvs n so as vmn s mos phiosophius l hlosoh1 » 'où un osèm ou qu ouv us ss cs ns Mx Capi fos) : ou ciu oun hlo soh omm qu s « êv ologqu l« lluson ologqu s « fnasms logqus » l'olog m omm lluso êv m olm qu lss ou l'ns ô) Esa no « mthqu Ahuss, « qu n s hosohqu s l mo on u l ons qu2 ) Cs os foms h gmo-lgus osvs s) qu n uss os ogmsms hlosohqus os ogmsms l n hlosoh s os ogm sms n à l o u ogmsm slnn Ms l n o ls sî un 1. Ibi 19 Ibid. p 20
7
é aq
Et le propos d'lthusser est alors - en cette situaion précise de poststalinisme commençan, de n du dogmatisme stlinien non ps de penser aurement la n ou a mort de la philosophe mais de réélaborer philosophie marxiste, et même non pas de a réélaborer, mais de lélaborer, car elle reste à venir. est pourquoi ai parlé (en situant e moment de mon trajet) de bord nterne de la philosophe : i sait de construire encore une philosophie, la philosophie et le maxisme doit tre une ou philosophie ce point, de ce point de vue du moins e popos dlthusser est alors analoue à celu de Grmsci dans son combat contre Coce le maxisme nest pas la mort ou la suppression de la philoso phie et son simple rempacement par la pratique éolutionnre ; cest une nouvelle philosophie de la praxis à élaborer à venir sur la bse d'une fondation antérieure t cest bien la concuson dlthusser à la n de cette préae inttulée « Auourdhui > a philosophie mxiste est n, mais en état d inratn, il aut l'éabore et lui donner tn tan éiq t le langage quemploie aors Althusser pour paer de ette tâche est bien celu de la phosophe paant de sa propre édicaton de sa propre construction comme dune chitecture systématique et ondée. L projet architectonique cestàdire de système avec sa métaphore édictrice et ondente est ittérement présent au moment où thusser appelle que le mxisme est, doit tre philosophique2• t si ous vous appelez ce que nous lisions la dernière ois dans Kant à savoir que la rson l'intérêt de la raison humaine est de sa nature, ahitectonique > ele considère toutes les connaisses comme appartent à un système possible , bien le poet de philosophe mrxiste tel quil appaît ici - par exemple dans le pssage que e vens de lire est alors éminemment philosophique et relvant de la rationalté dans son élément le pus continu de intért de la raison dans sa permanence la pus poonde Voici ce quécrt Althusser à la n de la première patie d Auourdhui > 1 L. thr Aji » o Ma t. p 2 C ri ugn. En i gi a a emièr ari d a éfac 2 Pra anc illib au ici arg J rra 8
isi sén
La n ogmam no a m n c c a : q a phooph mai, fond pa M da lac mêm d la ondaon a hoi ioi, n gad p nco à oni pq omm l ai Lnin, l l irr dangl n on po ; q l oq dn lqll, o a d ogmaim o no ion ba, ai p pa n pa d il aiill, mi qll nain au n gand pa a dnaboraon d la ploop maxi mi q n orm g aicaal q no avion bi o nn q dan la mono oq dx cinc [la n poaa l d la ogoii] , qq co d poblèm non gl a n pn avgl goq, llm pn nn por mon q l ovag d gahim oiq (l n L Ko) qon d pl qn or o no â aod o implmn d po do c pobèm a gand o no volon donn n p xn onan oq la plooph maxi1•
C ernrs m� dvet être trè réém rg r m a lr évi yxi Dr ia ér à l pilpi mr, l v p lm ir il y l i y vir pilpi mrxi à rir à brr l pilpi mari rm à vir ir ri pilpi mri i r rm i rm i li ri li priipl, l rbal ièr i pr gr arr pilpi l pilpi L éri pl p vr érmii d pilpi, mi livr pil pi mparaî v l éri i rgi éri éri gééral l pri gééra. p lm pi pr i l, i rri i r ll mi mvm géérl vr mr jr'i vi : il y p i i pilpi 1. L. hr < Ajo' , P c 2 6
éoi iqe
consrucum hilosohique r la orme héorique de linérê le que uisje saoi ? luô que le que do-e faire ? ou le « que mes-il ermis deérer ? mais une subordinaion du hiosohique e oaié à une insance ou à une criériologie héorique. La conrmaion immédiae de ce délacemen qui fai de la hilosohie une déendance je dirais reque régionale de la héorie en général dune héoe en général qui la déborde e e s'y résume as qui nes as esseniellemen hilosohque a conrmaion imméa, je ous en indique quelques aures élémens de reéage Premièremen la age 16 du mme xe au momen où son donnés quelques élémens dxlicaion à la aureé de la hosohie frçse deuis la Roluion à la seule exceion dAugse ome « le seul esri digne d'nérê quelle ai rodui1 e conre lequel elle ses aarnée, au cours de cee hsore à grds rai bossée lhusse souigne que ce qui caracérse cee radiion rançaise c'es dune ar une ene radiion du oliiue e du rima u oliique s'accomagnan de la méconnaissance du rle de la héore > e, récise-il moins de la héorie olique e économque que de la horie hhq . Auremen di la hilosohie es une de ome de la héorie ; il y a a éorie olique la héorie économique la héorie des dierses sciecs ec, e il y a la héorie hiloso hque E Ausser regree un eu l as labsence au cours de oue cee hisoire de rais maîres en hilosohie e en hilosohie mxise (le mo aaaî quare fois, e la rareé dhommes, je cie : [ psopme ssz forms or consre qe
mrsm êtr non smn octrn potq n mto nys con ms ss et rsss to dmie éoie de ee me nsens oppmnt non smn scn s socts s rss sccs hmins mis as s scncs e nr phosoph2 1 L tur « Ajr Ma p 16 Id o i 70
Tèance L marxisme comm omaine théoriqu 'un rcrc
fonameta ot éprait comm s branchs régons, s circonscriptos érivées, o sulmt s scnce sols et umaine on seumet e sccs a nau, s pilosophi cst un éplaement singr e asou ment ouveau à ma conaissace ans stor e a po sophi. J vu dir par à qa mmet mêm où e pojet la philosophi marxist s relacé cotr l thèm e a a pilosopi au momt o l maxism st oné à élaborr comm phosopi t l iscours avncé u pont vu inér rationn-piosophqu à c momn précis xgsts se croist son un rcoir trs étrang qu m paraît tr la suivat U es ux gsts cosis à répétr mouvmn philosopiqu l plus onamtalmt traiton : const à suboronr à une istac fonamenta t gééral la totlté s régios u avor téoriqu e u savoir pratiqu (scncs natures e umaes sce poltiques etc Ça ces le gs qu toue pilosopi Paon e rstoe à Heg et uss, a sans css rprouit n scnce gééra t oametae ci métaphyiqu, ou philosophi premr là mtapsa nal là ncor scic la ogiqu puis à onoogie gééral ou foam) comm psé ltr gééral ou e obc tvé n général s suorona isrcs ou es égons ot e rst la ernr nsanc lutime dcio C prot c gst qu rprésete la traition a pus constan t put-o ire a pu auhntqumt piosopiqu s rprs n arg par e marxisme t qlthussr le coçoit t n propos la relac phlosopque Tbau) Mas gst fortmnt cla siqu est étrangemet travaé évié étourné épa si o put r par u autr Cet aure net ras quà moié trai tOl Il ne lest pas u tou ans la msur o cete fois, lns tc foamnta st plus rprésnté par la posope mais p la éori < l omain téoriqu u rchrche foamn t » Autrmn it la théori s ms à la pace e a piloso p qu vint un rcoscripio épan à côé s atr scinc particlirs la soéé ou la nat C gst art sans out été ug mostru par s philosops cassiqus qui 7
ra auraie jugé impossile ou asude ce abeme de la philo sophie au ang de discipline égonle, l'auaie ugé asude ou imposile auf à e tie e suggé qu'e at une utiu io puemet vee a opéé e quen i laueique intce phosopique dns son pjet dge delle continue dêe epé eée pa qulhue appelle le « domae héoique dune echeche odameale » a questio es de sao e quo peu encoe mee ous la uique « philosophe » dè los qu'o e a i une diipie égiole. Une philosophie comme dii pie égioale seai ue coadicio les tems Ms où e gese zemet déplaçn et usiui eo malgé out une adiion pioopique qui peu y ecaîe ces qund lisce ondamenae quil place à a plae de la philosophie c'es insace héoie, éoéique e o pa ue aue O à lexceptio peu-te de Kat (e ce pouquoi ai éseé dè e déu la place de n ns cet hioie) aque foi qu phioophe déssi ist ondmeale de la phioophie pemièeou de onologe odamenale ou gééale e héoique y éai en postio domae Aue omaon du héoque omme ulime juidictio gééale e no égioae non seueme de aues cie ms de a philoophe due égioale le déut de la ecode ptie de la péface iiuée Aujoudhui Tou en econs que on te anéieu S le Jeune Ma p assi P M appaenai eoe op à ce qul enai de déni comme « mye de la philoophie ciique1 lhue déclae que ce ete coenait ue quesio esenielle O cee quesio een iele celle du doi à lese philoophque de a philoso pie me et le oi à eience piloophque t quaié i de do théoique Lsn uidque qu décde i la pho sophie maxie a doi ou non à liee est pa une in popeme philoophque mai ue is héoique, ue jui dico héoique e héoique es donc placé ci au-deu de, ou a e idépemme du phloophque omme tel e i :
1. er Ajdi PorMrx op. p 3. 72
sèe én
Ce exe sur le jeune Max, pis encoe dans le myhe 'une piosopie iue évanesene, onenai potan question essentiee ue nos épeuves, nos ées e nos impuissanes même aaient réssiblemen fai eve en nous [je soigne à pai de à qun e-i de l philoophie me A-e héoqemen doi à 'eence E i ee ee doi en doi hoique, don] ommen en dni péccié ? ete quesion essentee s ou va pose pauemen dans une uesion dappaene istoiue mas eemen houe : uesion de a eue e de ine pion des Œuves de Jeunesse de M•
tt pitin la tn rappll a paa j nt mnt l lin il y a tujur ntillmnt r la tin rit t la utin rm théi. vant mm êtr un tn it théri la tin rit n llmêm n tant u utin jue t 'n thériu t n la mur la utin rit nt pa n utin parmi 'atr n philphi, vs vyz à l pnt ll li l pilph au théri aintnant r 'l y a t il it y avir n pil phi mait t n rit à l'itn it êt tériu la n rénrt p néarmnt ntn péiu la philpi mart an la traitin mm n appartnan à la traitn pilpiu mm tll t maintnu Qu t n la pété la pilpi mait L ltr œvr ar t l npt upr éptémlgiu nt Altur rappl mmnt t prui il l'a imprté h lar j lai té l prlèm prpr à tt imprtatin) pr élr an l tajt ar n ptur it appaatr l rgimnt 'n nvll npin la pilphi2 , héma ltr u rapp alr thr t apparaîtr t nrm u t in n émaratn téri à avir l paag à la in l paag un prlémati pré inti à un prblématiu nti 't in un 1. b p 23.
2 b p 2
7
� � problémaque téorco-épsémoogique qu déce no seu mnt u rot théorqu à a phosophe mas e a spéccié d a concepto marxste e la posope. Deux conséqueces Ls cocpts mêmes qu assunt ctt ctre e Marx, cett émacaton à téreu d so cop ces eux cocept à savo cu « pobématqu » Qacques M) t ceu de coupu pstémoogqu » (Gton Bacha snt éjà chez Max mais comm dt Atuss ouva ains énorme poèm que j m cot de igna l'état pratiqu [cmmet] 2 S un coupu épémoogque pse à itéeur du copu de M scat u avant et u aprs u présctqu e un scentiqu a phosophe marxse spécqu dot touver apr a coupu Et ors e Tèses sur Fubach » qui nous sevent ci de f coucteur pou cette ps u émnare, Athusser les pac avant a coupue mas uste avant u ce quA thusse appee e bor aéeu extrme e cette cupure1 Cest ce qu expiquerat, seo tuss eur équvocité, cee ot ous parios tou à eue leu équivocté héorique lles sot équvoques parce que si onr pas encore audeà a coupur, es ne ot pa mplmt de mais sur e bord, u bo aéeu xtm coupure, e, lhusse u mos à mom d son tat : j appee que cs un trat qu ou étuos qu nou somm pou snt as anay nt so pemer momnt) a coupu thus a ug o équvoqu I éct : Un o oi " sas équoqu intrn b dans lœuvr d Ma au po où Ma lu-ê la situe s louag on pulé d so a qu nsu la crtu d son ancnn conscnc phlosohqu (déoloqu) Loo m [comnr : lancnn coscnc phosophq : déo ou]. s « Tèss su Fuach », u n son u quls hass aun l od anéu x c couu l po o ans annn conscnc dans anc lana onc n ds foruls d o éessiemt i t
1. A Auju'u "• Pr Ma 25
4
Tèm séane
réjovosi héoi o lévoié ééoi « éj » 'is éié-héoi omi no osis is . ]1•
, deère cormato aat d'aborder e texte « Sr a decte matérste derère cormato du at q sgt be de odato et de costrcto posopqe, due arctectoque posopqe qu se remarque, ' ste dex os, e dex eux, à deux eaux ceu de a téore e gééra qu occpe a pace de a posope (trascedate o otoo gqe) das a trato, ou cede a posope comme régo parm d'autres d téorue derère ormao doc de ce t posopqe s « Sr a dectqe matérase »2 ce qe jappeera ato-resposabté posopque Iexgece d'ato-reposabté est trat essete de a posope Qest-ce qe cest ? E be exgece de poor répodre, redre compte et raso, o seeme des prcpes et odemets o codtos de possbté des atres dscours, de au gn du av a dad d êm. E be, ce tra se retroe et o pa asard et même aec cette gure de crcarté essetee, so de spécuarté qu caactérse scéma dato-armato et dauto-resposab é Cea appraît, ds e texte qu os occpe, a momet o s'gt de souger ejeu essete de a ectre de Mar. Cette ecre 'est possbe q' partr de Marx, cestdre q' aut admettre qe Max rt es ocepts téorqes » qu permettet ses e re et de re ommet opre éps émooqe q marque so ete a que téore marxste de a are éretee des ormatos éorqes e de er store permete a ecture de cette ormato téorqe qest e marxsme o e texte de Marx. ette « téore de 'store éps témoogque » est, dt aors tsser, a posope mxste 1 bd, J ria trib i rnè conrton u t ial érilit li ttib à a péf Po Ma Aj' 75
1 tp'
ele-même Quant à ce cercle qu veut que pur ben lre ue rmatin trque cmme e tete de Ma l alle d'abrd rter de lu ue tre des rmats thrques un tel cerle ditAtuser es indispensble et est le ercle dilectque d'une questin pse à l'bjet sur sa ature, pse à partir d'une prblmatque trique nticipat qu mettant sn bjet à lpreuve se met à l'preuve de s bjet pr-tcipatn) etc t e cere daletique de laut-repsablt e tant que dectque, est justemet e qui tmgne de a vaeu pi spque de l dmce, cet ce qui ditgue pa emple à l'ntreur même du maime a cec de listire e mat risme strque) du matrialsme diaectque mme pls pie Cest e cercle de aut-ndatn et de l aurespsab lit qu dnt le pispique cmme tel. n ce sens le geste que prpe Altsser est dans sn shma rmel, du mins ms le scma rme est i ceui du prdt essentiel auquel recaît quue plspe est une pilspe celu de la plspe parlat delle-même et e pat ele-même mme plspie Dune certne a Atuer laume le dit a tut e dsat e smme que e marisme et ue pilpe qu prted mme tute pilpie à lau-repsablt (à redre mpte delle-même) il prcse quelle la plspe marste et la eule u la premre à vraimet arnter cette preuve et à arnter vlà a drence spque sur laquele jatire vtre attet thorqun. Autrement dt le pa de au mn apparent c'est que e st e rique qu sse cmme tel la dirence entre des plspies tradtnelles et la plspe marste e trique est d pac une fs de pls en pst arbtrale au-dessu e quelque srte du p pque au mment même ù le marsme se pse en pilpie, c't le trque qu dcide en drit une pispe et ben ue plspe et si ee arnte cmme ele le dit, cest-à-dre hrquement preuve de aut-respnsabilt. Autrement dt, redre cmpte de s rpndre de si pur la pspe cest u geste ce dt êre un geste e derre nstace trque 1. L lther Aujou'ui >> Po Ma op. 3 6
iè snc
et e marxsme erat la seue phosophie q réponde d'ee même héoquement, devant 'nsace téorque. Je s mante nant e pasage auque je vens de me référer, cest touour dan Auour'hu à a n : [ ] le ere de ette opéaio et, comme out ecle de e gee que le ee dietiqe de quetio poe à u objet su a naue à p de pobmaque hoique qu, metta o objet à peuve se me à peuve de o obje. Que e mxme pue e doive êe u-même 'obje de a queio pmoo que que ee qto pmooque e pue e poe que fotio de pomqe thoqe mxe 'e t même pou ue hoe qui e di detquemet o euemet omme iee de htoe (mtime hto ique), ma u e e même temp omme phioophie apable de ede ompte de a atue de fomao thoiq et de leu htoe, do pb mp d e e peat oimme pou objet Le mrme et eue phioophe qu aote hiqemn ette peuve
Je sougne naureement e mot théorquement » Une épreuve, une expéence est touours pratque, a toujours queque chose e a traversée pratque, du traet, u evenr traversanttra veré Toute phloophe aronte épreuve de autoresponab té crculare, tou phoophe pratque ou ente de praquer 'épreuve du cerce auto-réexf qu onte à e prendre pour oet oute phloophe econnît mpctement thuer t ette épreuve M e mxme e a eue phoope qu ronte tiqn cette épreuve Contrarement donc à ex qu auraent pu penser que cet e prma du praque qu dstngue a phosophe marxste de toute autre phosophe, Athser vot du mons à ce moment e on traet dans e théo rque a dtncin même du maxme
1 I c. cit Ce J. erd qu ougne toquement ». prtr
e ette tton e juqu a e l nce l entore le mot « pree n de que o ul pprî le pucrt. 77
e epiqe
ce pouqo an le hoque e au-deu du phoo phque comme ue dee ance (occupn e quelque oe, chémaquemen, la place de a ron en gééral elle que no lavo reconnue a dernre fo) qu d le dro ploopque e dro d'ue ploophe à e dre ee anô le héorque e confond puremen e mpleme ave le phloophque, comme par exemple dan ce avanderer pagraphe d« Auourdhu » : C r né pou M, t e p r rv én é phph r L hér u pee vor clr n M e d ue cence e ég pn én ler rappor orue a dcou a p épéooe a le cn n p htq a thér p e de n t n cncpt dn tc nnn n cncp n t d cn tn 'n cncp p ctn n n e c té q énr nt n cncp pr fnctn prétq t dnc pr u cp n t « tér » héorie qu p une thn tique ctr M, une ecue à fo épéooqu e htr n n rn daue ue la phoope mxe eme1
S maea oue ore meez-y ue muule) e, omme e dra « ur a dalecque maérale ue ome pque de la praque, doc la héore e ee forme de la praque quo appee donc praque héorque, de elle ore que le prma de premre ou dere nace revee à a praque ommeexpque le page à a majle q qu'Alue ap avor rappelé que oue héore e une péccaon de la praque, ue praque héorque propoe dappeler Téore, ae un majucule la héore de la paque en géér à avo la dalecque maérale répéer en explquan ? e ce que nou eaeron de comprendre a proche o en aordan ce exe, cee o e le prome apr mêe laissé reen ou 1. . u, « Ao » u Ma c p 31 sq
è nc
déon n pmiè fis s l sil immédi d son g n duièm fs s l péml pls lintin dn péf tx ppin ojos j l ppll, à pm mmn d c ji pplé tj dAltss Si l tj ppn omm ns lvions di à l vl d q s in dn pi i sgi si lidé dépv d mis à lépv st lidé l pi mm los il fd v mmn s m à épv dns l j d'Alhss l popsiin sln ll 'st l tè héoi d l'épv né i dising l pilsphi maxist L tt ns lins l pchin ois t i pptint don mm nsm dont Ajd'hi s indtin, onm évidmmnt tt is d sitin i mjsl l Téoi Il fd vi mmnt l mjsl éoi s ompo à lépv
Quatrième éane
À litérir d éma rlématiqu qu rallrai a u avi d érvé la éité d r la qti d livtimt ar qulq h mm u r d ili marxit d ul théri/atiqu d lir dard hz Grami t lthr u r d dx drir éae u avi mmé à travr la ltur l u mi dirt d xrg à « r la dialtiqu matériit t d la réfa à Pu Ma, d mttr rtiv qu ai alé mxliquat à t, l trat dltur rall a a mêm é mat q fut dit d t d v t ard q rai tté d déir mm u rmr éta u rmièr éta Natrllmt il agit a ii d air d 'itir d air hitir d diur u d la ratiqu dlthur Pr dux rai ard ar qu tt itir t u rè ur i td. Ell t a Et dirai rqu déi ti da l a d' ratiqu hiliq marxit Euit ar q m r limêm t a itriqu v urtut a fair d lhitir d la hilhi d dtri mai détrmir r t ux ivti da théri/ ratiq , l détrmir ur u md dt la quti rt d avir il t ratiq t/ thériu ar xm à travr la n du rmir état u d la rmièr éta u dégagr rti rédiat til d la détrmiati marxit d la ratiqu la dti t la trafrmati l travail d trafrmati qui rlart t rlématiq dml t utidrt datr ty d qti
o paq
l onr q j sirai por sir prmièr ap sra (mais narllmn on orr n prnr ares) l ps irmn possil ls dio n orm niion xpii q'hssr onn ans « Sr la ialiq maria is » la praiq, la hori la raiq horiq a Tori la paq1• Aan aorr ls onns s niions j signal a moins lorignali la g logq si os oz, ans laqll son piss niions. Cs q l paiq l ho iq n pn y ê slmn ls ojs s niions ls ojs s nions sir l ni s niions. aiq /o hr n son pas nis par s niions s son impliqs ans l nissan la niion ans la possi ili mêm la nion Commn la ? C qi oni lhssr proposr s niion 's la qsion sivn qll s l rn spiq qi ising la iliq mrxis a ialiq hgnn ? C qi revin s manr sil oi aoi n philosophi maris q son nom s l maralism alq qll s la spi la philosohi maris C qsion u la spi a philosophi marxs, s ps lhss n« olm ho riq onman pa l n ois pls q lim i sr la phiosophi l philosophiq s qlq hos omm l hoi. O voii où l ni inrvin irarmn voir pls ha ans ls oniions mêms la niion l prolèm oriq sa soion xsndà, i Alhssr ù xisnils j ? Ql s « j ? l s la srr » ? C « » s rmin omm « praiq omm a praiq Cs proèms e solions horiqs xisn i hssr ans la raiq masm exsn la praiq
L. lther S l eiqu méilie o Ma o
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Q an
Poser et sde note pblèe théoique, éct-il onsite don nleen énnce théoement la « soluti » n à ëpraqu que la pate at a donn à n diul éelleenntée as on déveloemnt dn elle a gna l' tence et 'elle a de o ope aveu gl.
Ou enore : la oluton d'un poblème dan la pratque marte, l ne 'agt donc que de lénoncer théorquement » Naturellement ete forme peut avoir quelque choe de tauolo gque comme 'il 'agis eemen dénoncer soit de mettre en mot c qu éat déjà à n slenc dper déàlà patque ; est pourquo Alhser prése que ete énonaon téorque de c qui éat déà là à létat patique poduit une onnaane e tque une lluon. E ' et onept de produton de concept ou de onnasane qu va porter oue l duté déà à ce niveau-là Pour que la produton théorque ot ure choe que l'expliton ou l mse u our de ce qu éat déjà à i aut qu'ele ot une tansomation patique ompnt ave e déà l ppon du nouvu e pa conéquen podusant quelque choe qu n'éat pa encore à létat pratique da e déjàà n tout cs que e théorque produse une onnassne qu étt déà là à léat praque ela marque irréversblemen lantérorté a pimoré du praique sur le éoique de létat praque u é théorique ntérorté débodnte pusquee nnonc déà que le téorque rete un développement du praque ne espèe du patque la prtque héorique en ant quelle podu des onnassaes qu étient déà là à létat ptique Rste a queston de savor à quoi set cette produton ou qul en est de ete produton héorque qu ne ft quénoncer qu état déjà à à l'éat prque (« omber un "éat tre l téoe et praque > p 1662). C'es pour répondre à e quetion qu'il explc léalement quAthuser v propoer les déntons
b 2 i hyhèe de suci 'u aur cri il
hir.
3
i tu
ui ous térssnt ii Il érit, t j t arc u ous dvons êtr ici auss rès attni à la littéraié d so t : E lo dede lo : is ue ou e de poe ce pole théorie puue oluo exe depu log ep à l priue pouuoi doe de cee oluo piue, u oc hoiue do l piue e pu e pe juui e uvo-ou à gge, ue ou e po dio d cee eeche < pculive » ? À cee ueio os pouo rpodre du o cli de Le S l hore p de pue voluoie » e le grli : l hore s eeelle l pue celle do elle e l horie coe à cele uele peu de à îe ou grdr M lvdece de ce o e peu ue ; ou vo eo de e ites de valit doc de poe ueo ueede p tie ui o eeel l paique ? Je e dveloppe de ce èe ue lipele oe eceche Je propoe de eei e dniis uive u e dppiio prlble1•
Tls snt ls poooe ds dntns u vnt svr rs rmarus brvs sur cs rotools avat dabordr ls dén tions tros rmarus lus ou mois scodars slon év lomt uo lur don : 1 E rmontant a n u rotol vrs l débu l sagit
oujours digr d d. Altussr t l mot d énn ( Sans téor as d ratu rvolutionair » t it u no vo bson d ss trs d valité ». vous savz u tt dmad d ttrs, ctt dma ui rn u form jur iu t jurio-téoru rvt régulrmnt cz Ausr j lavais soulgé la dnir os) st mêm un rssor sntl s ustos crtus ul os alors Or lus ad (t j ras à jst ttr) l déra d'gc jurdu comm ldéo logi rst dans a ilosoi mêm C ui os énorms roblms, dautant ls u das a not s Eme d'ct (1974 à aull j m rér, l st dt u l roit « fat un 1 L. Aer < Sr ete téit Pa ct 7
8
Qtrème sanc é
ve so idologie et que est là u s uique ee e des Én d qu'il fudi éudie de ès rès e que je vis me oee de lie 'es s ue e uciique lle les ilosohes qui e souçe s l rsec u droi ds l ilosoie même Il sut d'oui de impl manuels de dit ou de uripudence pou oi cie ouert que le Droit qui s unique it n ec on idéologie ar il besoin d'ele pou pouoir « fonctionne », donc que 'idéologie urdique et, en deie intance, et le plus ouent ss des fome d'ne surprennte tnspence l be de toute idéoogie bourgoie Il t dn ite, qui soit mrxste pour le montrer : qui oit ploophe, pou le compende. Qunt ax phiosophe l nont ps encoe percé e bouilld dont ils 'entouent et ne oupçonnent guèe la psece du oit et de lidéologie uque leu méditation dan la phiosophie mme Poutnt o dea ien se ende à imple éidence : la philoophie cique dominante (et es ousproduis même modene) t édiée ur 'idéoloe urdique et e « obe philosophique » (a philoophie ' pas dobjet elle ojet) ont de catégois ou entités uidique le Sujet, lbjet Liberté, Volonté (le ropété( l Représenttion, l Pesonne, la Coe etc Mais pour ceux, maxiste qu ont senti le caactèe uridiqe bougeo de ce ctégoie et s citiquent, il leu este enore e dépende du piège d pièges l'idée et e pogamme dne « héri d nnn 'est pièce maîtesse de l philoophie bougeoise ssique encoe dominante. O à moins dtilie tte xpeion dans un conte i indquep ù en u le mode phiosophique et non sur le mode scienique de < soti » comme le font énine et M on prend cete idée comme constitutie de philosophie y comp is d'une « philosophie maiste on reste pri dans le pige de piges philoso phiques de l'idéologie ougeoie r l imple question à laqelle répond théorie de la onnince » est encoe une qn Dri poée ux tit de idité de l onnisnce
I
Émns , H 1974 36 sq, o J Dd ot : « lie d t e l p 3 No vo l doi l dvi 8
oie epaue
Le mt de Lie dt lidene ne sut pas ms au sujet
duque des titres de aidit dient être demads e mt est tir du e ? 1901-190 et se true das le sushaitre d'u artile sushatre intit « Eels et l'imrtae de a lutte thrique » Das s ire, ie ritique Berstein e at que eluii ie lide de « ut al », la thrie de la lutte des lasses et l'ide de la ditatre du pltaat ; l raee dans le sushaitre sur Els et l'imprta de la lutte th rique et das ue situati qu' sde mme situati de « dadade thrique1 », 'est-àdre au mment ù la « lare diusi du misme a t amae d'u ertai aais semet du eau thrque » (situati d alue à ele que diastiue thser et dans aquelle i iteriet Lie rappele d que la pese de Mar resait ute essin thrique2 » i le rappelle e qui e s nm essaaiet de dimiuer l'mrtae de la thrie » Et est ars que e rit Ss thrie rlutinaire as de muement rlu iare3 », hrase que Althusser ite, u lutôt traduit « as de aque rlutinare » u transpse usqu'i uie « r utinaire » ars « thre ». Lie dt « Sas hrie r lutinaire as de muemet rlutiaire » Ahusser dit « Sans thrie, s de ratque rutiaire Mais la hrae de e sera itralemet restitue par lthusser das Lénne e hhe lre auque n iedns tut à 'heure4• La suite du ete de Le nura que « eul un atgua une thée dvantgade et caab de el ô cbant daantgade 3 Quand thusser marque la ssit des titres de alidit
i e fait pur thrique de rlmes et de slutis qui 1 Vlmr Il Lée Qu ?, tr. f K H e K Rdk u rlé e R Gy Œuve ompl Pr e Mu Sole e d Prgr 5 . 35 Ibd. p 76 3 Ibd, c ct 4 L Alher Lénn phiph op ct, p 4 5. l. e Qur ?, op , 7
8
Qa lan
sont à léat patiqe. Il fat jste que l passag à l'énoncaton éorqe de poblmes et de solutons q sont à léta patqu sot ssente, ou qe la téo sot essntll à la pratq l ut jser qul y a os podcon d connssnc Ms la qs ton d trs d vldé ns ps c posé qnt à c q s dt d l'état patq ds polms et solutons s dt à pluseus epss q polèms t solutons xstnt à létat patq ma t énoncé, ctt crtd uant à q st à létat pratqe n t lojt dacun quston d dro O on peut s demande qu sgn po ds prolms t ds soltons este à létat pratqe t à éta pratqu ns la pratque du m noton qu nst pas c pécsée Que est eu quon dent sos nom praqe du masme > ? sse n le pécs pas S'agt-l seement d te d Marx aps la opure e alos à qels nde eonnaît-on une eenc d prolmes t d solu tons à éa patqu dns un tex ls sont ls crt décta qu st typ de cur supposé, tc Et s comm on put acemn l prévor, a patqu du mxsm où tot cla s rouve à lét ptq c n son ps sulmnt s t tls ou tls tts tlles ou tlls sas du d ar, aos la céologe st noe pus dl elle mpqe n pse de poston acte déné quant à tous ls phénomns que, depus plus dun scle on a pu aner sos le te prq d masme où est etan q les pomes et sotons à état paqe ny ont pas ojos été touours éé parot et tojos éalement Autment dt, exstr à état paqu dns la paqe du masme onctonn c comm n prémsse mssv ms non polématsé de cs protools Jen vens mntnant ax dénons lls potnt sr d mots t s vous oulz quatr concpt du mo sont patqu et téo s qat concpts sont paqu n énéal pratqu téorqe ( téoe ( Théor » Voons ela 1 • La < patq en généa est tot poesss de tans omaon dn matr pemr donnée étemnée) n 1. L numéroatin é n p d dn l p
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Tét pqt
pd dermié. Ree chaque m e la ela ee chacu ds ccps u' mme : fma pce de asfma due mate pemèe de e pd dem Tafma e pdu ulg p hue ama e ue pduc L pue e e afma pdcce e pdc afma ce à p due mae peme Cee fma de « eeue > pa aval a de fma e d cmme le mme dema d pce, ce lu e le pd fn de la paue a e c, a e , d he e c e dem pa la mae peme p le pd , ma pa le aval de fma pa e « a vu uz Ce ava de fma gle me d mme hma Pas de paue u e humae [hm ableme pae de cee d de la paue N pa hum ele da la cue du a l y a e hmme de mye e ue mhde eche dul a de me ma u cea e app avec hum p lhum el o lhma la paue e uju e paue cle d e u c-paue cmpexe e ucue Deux p emauale ava dlle pu l a cee d d paue a e c mme aval de a fma pducce huma le c hma (cce cee) e lme eeel pdca eee Ce ul hue appelle l« acv d hmme a1 » avec u ce e ce pe de lme appae à la d d pae e gal e au e c Ace cue de lhu mame auce ue ccea a ece eeee à lhma de lhmme e eme u e veda emee e e cee mplca de lhuma da la d de a paue e ga ace e de Hedegge Pu le e à le de la pae ee acv de hmme
1 L her,
p 167 q.
Sr la l marae » o M o
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t,
Q an
isants la matèr prmièr et ls moys utilisés, Althussr l'appele la tcniqu plus ittéralmt dans txt : u méhoe tchnu d'utilisation ds mos > Comm la qus tion lhomm la ustion d la tchnque st onc incontu nabe dans c champ probématiu. Qu'stc ue homm Qustc u la tchniue ? Qu ut ire traail ? Qu ut ir proucion ? Qu ut mati pmèr Vo des qusions ont la épos st noppé dans la énition d a < patque n généal t < au sns stict Quand e ds noppé , cst un pesion tès neoppé qui put s éloppr x manè appammnt istints t dun dstinton dont lnu m paaît asoumn écisi Eneloppée > put sinir 1 1 qu disours marist pésuppose un nc d huaité, d la production comme transomatio la matèr pmiè un ssn d a tch niu etc b un éau étrmnations phosophius qu'l oit d lhstoie e la métaphysue t n faisant d la patiu un motif ou une alu ou un référnc essntill ont la généralité s lass p ébord i fait d la patiu do la prodution tasformati, ou u traail humain ou d la thniqu human la détminato sstill lt e u est t e e u st à pnser c scours n t pas « c u st sntl st la matièr pmè ou podut », ms, comm l applle Athuss l < traail d transformation », la pou tion transomatice d la ehniu humain D poit d u, o comp das son pincip n tout cas, c u Hidggr dit u masm t auss la ms n pspct qu'il n propos, par xmp dans sa n Nou ienons aumnt su la poématiu hidggénn t sur xte qui ommn, j l rappll p l mos Wr bnkn �n s nns nch ng nh nhn gn 1 ou < No ne
1 nértt qui sv i tru � i p 91
2 M Hd B üb Hn Frt--l-M Kstrmn 149, p 5
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7o tp
penon pa encore de ç on az décive l'eence de 'ar h : voi la main, ec.) Le txe de Heidege nterpèe le ve de hr e de s comme des eet e l inepéaion echnique de la penée à pai d'ne inepéation que edegge popoe ic e aieu de la méaphyique omme déeminaion ecnqe de la éé de 'aha omme h Ihuas e eenel à ete méapiqe qui appaien à hstoe de la vété de le méaphique abolue avec evesees que i ont a ub M et Niezce apparent à lhoe e l vété e lêtr ét edeger En c en, le maxme est aus ue maphyique umanite fondée u une déeminaion teologque de le comme podction Ce pouquoi ou en eonnian qe e concep maxie hoie a ceci d'nqe dan le emp modene qu'i peme de econnaîe leeniaié de lioicié dan le mme je impie Heidee pce cec qe je li diecemen (enoe une o pou ie le choe pa anicpaion ou eve don de on n pe p diéencée plu tad : [ ] Hel ee, à caac S Wh hhh im leealé e lhé êe mm) la hml p ue 'eme ne pe pv à m lnéer e lelle eul n le p ph eve pbl vec le mae3•
Auremen d il y a ne ae enielle de lhtoté ou de ioialié de l'ê dan le marxime et c'et ave lu p qavec o aue penée de époqe qul aut exque . e e c d ' e in di mment écé > M Heideer L r l'umsm o. . 27) Ibd, p 9 3 [. ] fa e ni cr à m nnane ate n cnt à rcnaîr 'ri a n eenti n Ê énméngi, cmme exnim, n peve paen à ce dme in dn p n i ce e mxme Ib 03 90
Qrme séan
qu à t Ms ue fs l u l fut se H, qu t p su pssle le msm à u t temt le lt et u tl, esse ps l msm l mlsme le tque mme l smp m l m u u fmt e ee ste mel u tu qu 's e ste que me ; l fu le pese pt lss u l (u e l tsfmt u tl tsfmu, et Heee Ma po la, i a édmm libé hen) de pnan naïv d maéiaim d éuao bo mah qu pnn l'atndr Lnc d maélm n n pa dan lmaio qu tu n q ma, mai i plutô dan n dmao mapyqu lo laqul o éa appaaî mme t 'u aval dnné Hgl a pné 'ava dn a « Phénoméooe d Ep », nc ma yqu mod du aval omm l pou oaa umm d la pduto odioé 'àdi, omm lojvaio u él lhomm éimé lumm omm ubivié du maéialim s disue da l' d qu u laqul à vai d on a buup éi m pu pné1•
Vlà u s ts plmtqus es lsques peut éelpp qu st elpp s m tut à leue é qu st que pse e qust l t l put, mte, mme l tequ , st ppe s t e l « pque e >> u ses stt ute e (ms eelle slumet ute et sele e ee eus ? sste se eme s le msme e e justemet pese pu l peme fs e qu estt eepp sus le plspmes put teque um t t t à ul sm ls psslts e s plspms mpe l mtpysque mme 1 Ii p 03 91
pqu
hmanisme ehnogiqe plô qà sy lasse mpende à en ende ompe non pls héoqemen mais dans ne ans main essenielle paqe e Je laisse son oee à ee qein à e ype de qesin Po linsan Ns nos enons ojos dans llyse de la pemèe des déniins poposées pa Ahsse L paiqe soiale qi es impliqée das la déniion de a paiqe en génél es ne nié compexe mpan plsies yp de paiqes disines O pami es paiqes disines i fn nié sée de la paiqe soile il en es ne qi la nsie en denie esso qi y es < déeminae en denie ess1 , es la paiqe de ansfomaon de la nae dnnée de la maie pemie en < podis » en < pds d'sage pa laié des ommes eisan e aaill o pa l'empli méhdiqemen églé de myens de podcin déeminés dans le ade de apps de podion déeminés Aemen d lélémen esseniel dé minan en denie esso de la paiqe omme paiqe soile la asomaion de la nae omme maièe pemièe en podis dn la podin à pai dne maièe pemièe naelle la pdion à pai de la nae la podn omme ansfomaon de la nae a ale de nae n'es pas inegée ii elle es simplemen ppsé a poesss qi la sfome e qi sappelle ii < ansfomaion o aail ansfomae, podin » La podin nes ps na elle elle es sfmain pa la paiqe soiae de la nae ee podin a s les aaèes de la echnè d mins de la tchn q'on en es en à ppose à o à disinge de la hy omme fond de la maièe pemièe Mas ee ppsiin es ii mise en œe ele es eçe ien enend il ne sagi pas doppse la nae en soi à la podin en si absaie Alhse pése ien qe ee podion es s dée minée emploi méhodiqemen églé de moyens de podin déeminés dans e ade de apps de pdon déeminés 1 L Atur S l tiqu téil P M op .
Qièm n
Il n'y a pa d poduction généal mai d appot d podc ton t d mon d podction too détminé Etc q ct détmination dipn d éé un ignica tion d'n poduction n généal, un concp d podction n généal ? J l coi dautant moin quAlth vint d dén a patiq n généal c'tdi nalmnt la podcton n génél tot n applant q la ptiq t n nité compx tcté t détminé Il n at pa conond l conpt d X n généal ( 1) t litnc dn X n géné Qt-c q la poduction n généal ? n qoi tot dénition nvoint-ll n dni ot péciémnt puiqu l dni ot t la tanomation podctic d la nat lnc concè d la poduction, lt-poduction podct d la podction nc d la tchniqu comm poduction tanomatic d a hys, tc. ? C n ont pa d qution atait Ell on pou n l appot du maxim la philoophi d a pécicité philoophiqu maxit à 'hi toi d concpt l'htoi philoophiqu o non d concpt ou d phioophèm tc in avc Hidgg ? San mnonc ici dan tt vin j olign linéi d la dénition d la patiqu n géné qu l conpt d poduc tion opè dux nivax t n dux lix diént t non p had Dn l paagaph mm d a déniton il opè d çon viil l mot uimm étant pononcé incit loqil agit d la détmination n dni ot d la patiqu comm patq oci la tanomation d la natmatièpmiè n podit c't in un dct la podction mm n dni ot ; t dan la pha ivn l mot t in pononcé Mai n n at u toou dan l mêm paa gaph Alth écit : Ot la poduction la patiq ocial compot d'at nivax ntil : la patiqu politiq [ .]·la patiqu idéologiqu [ ] la patq théoq2 la nvt pa di qu toi patqu n oint p podcti qull n 1 Tel le tpt.
2 L e r a ectq télte Mx op p 6 9
T que
e ps des pdu ue pque e pdu s m due me peme p ue que ume e pdus m es pque Asse les dsge ue l pdu e mplqu vdemme uelles e s ps l pdu e dee es s l sfm dee de l mèe peme uelle. Smpleme s u pdus des pque pduves es s veu (pque plque dlgque que e ps de pdu u veu de l pque deme e dee es L que qu se pse e d elle eueme du ep de pdu e e e pu epede le vbue udque d'Alue m us du ep de dee e , lleus du e dee e On ne en s ujurs u sieu eisene de iéoogie oe ique eonnissne abe es ouan oiion inisensbe à oue héoie e 'idoogie en us een ee u sie eisene 'une pratique théo r c d plble e pu pesle à l' egee d e ue ou e ise hoie eeêe e rt à aque siae 1•
Ve ls l see d Elle pe u lu des ve e e ds ps edes e se fux m de dee d'vdee es lu des vex de l pque se l e sg de l pque pque de l pque dlgque Alue e les d ps , e de ps ue d popeme d Il g de l e u de pque que. Elle mplue uu v le v d ldlgque e d plque ms elle e p l pque plque u l pque dlgque quAue e d p , sda que e s ps pp Quese que l e u l pue que ? e ue fme pécque de l pque sle e ele e u l 1. . te la alcqu mtte Pur , c, 68.
4
Um séan
dt rle de l prtqe cestàdr qel t les trts elle trlle sr e mtèe prmè mtèr premère qAltsser mme très e e trs mts ds pretèse pretèse très rce dc ms d'tt pls prlmtq < des rprsts ccepts, fts1 » L mèr prmèr derr rssrt psql e t s) 'e p l tr ms ds rprstts ccepts fts . Cette mtèr pmèr s dc ps prmèr slmet cmme l tr pr prdct dr ssrt cette mère premèr d l prtqe trqe st djà prdt frm tsfrm et l est dt Alhsser d » pr dtrs prtqes q' ql s elles st st emque st tehiqus st ioque tsser e sed p pls à c sjt mprt c, cest qe l mtère premère ce q cte cmm mtère premère de prtqe trqe st djà d pr dtrs prtqes s le prdt dtrs prtqes Atremet dt l prdct ss strct trl à même l tre mtère premèr prmère l prdct trq trlle sr de mtère prmèr scd C'est à ce poit-là que rodn, à 'rr c e a hr cmm prtq thrqe cle et dplcmt tresst ls l ft êtr très ttetf L prtqe hq e rl pe t prtq trq scetqe prtq thrqe prsetqe. Ell st jms scetqe lle est tjrs rpprt à l scc de l scece ds s dt mme e trq s dt pr rppr à l sctct Dc l y prtqe trq prsetq et prtqe thrqe scetqe. L prtq th prsce tqe cest prtqe thrqe dlqe prtq t rq prscetqe cestàdre dlq2 dt Altssr }djctf « dlqe » est s de prethèse dst à prcsr c ql ft etdre c pr prtqe prsctq c'estàd dlqe e tret ds cette pretès
bd . bd
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Torie epraiue
e o < aae eet à onn» p qe qe e ae be fo on a e de e e be a pqe s eq es] a a phe 'un in e e ppe [ pe e ee ees1
C siaio d a hiosohi ici os imo aco Ca sii q a aiq héoiq ésiq sàdi idéooi cosis coaissacs ésciiqs aa a à a éhisoi d scic, q o v mm o ojos dû avoi rs « hiosohis à où ô hio sohis cosod à c éa idéooiq ésciiq d a aiq héoiq I y a doc ds hosohis cesn nt à - i fa bi d comd ici enn éa ésciq idéooiq d a aiq héoiq. Ça v di q o hiosohi q hiosohi éé déd d c éa idéooiq mais q ais hiosohs o déd Am di a co éisémooiq qi va aaaî assiô as ds a déio o maq a i < ésciq < sciiq aa assi sr a hiosohi. O dia as qi y a hiosohi éscq hiosohi sciiq ms y aa ds foms d hiosoh cosoda à des aiqs héoiqs ésciiqs ds foms d hosohi cosoda à ds aiqs héoiqs sciqs Cs ici qi fa si émc ds a déio d a aiq héoiq éél das a déiio d a aiq héoiq sciq d qq chos qAhss omm aos a héoi ac i t O aa héoi avc i o aiq héoq sciq daès a co éisémooiq) me p eee ee e ye, pae a-deà a ope à e de a 1 L A Sur l letqu mtrlte Por Marx p
18
9
Qu anc
o ovdo ors d dmto v u ppl hér p th r d
cè ntfque1
Dnc la éri avec un peti , c' « ue pratique théque d caracèr centique ». Bn E e v ujur u même m (thri ac une minucul) mai en y aua larice graphique d guillem pur fair a par à c qun appelle un u héri (la héri d latracin univrelle la héri d la mécaiqu ndulair, Athuer prp dapplr héri (micu t guillm l tème thériqu dter mné dun c ré cp fdamnau2 d lur uié plu u mi cnradiir à u mmn dnn La hérie> due i e la rexi dan lunié mpl plu u mi prbémaique e cnp d réula dnu cndii e myen de a prpre hérie praiqu Parmi l mple e héi de ce ty, lhuer mme apr la tracn univer t a mcaque nlaire a to» cete f en ialiqu, r guillm avc une mincl du mara lie hiriqu L maialim hirique e nc un praique hiqu un praque hriqu ciique aa cupé v a préhiir idélgiqu, e un praiqu hrique cntique e frm d hér Cmm l matéralme dalcqu, t la philphi mrxi dan a péciié, aura u rappr privigié av l maérlim hirique an réduir à ui di dc dè maiea anicipr que la phiphi mari mm marialime dialcqu e ue frm de philphi inépa rale dune praque hrique cieique aya la frm dune hérie (pti guilemet. (bu) ien, c frme e phlphie - le matrialm le ique inépara de a praque érique cientique en rme de hrie (pei e guileme qu le mariam hirique fd par Marx cee rm d philphie ra a Thri ac un d L ri (maucule ea la éri de la 1 Ibid., p 168 q. 2 b p 16. 97
oe epru
ratqe en généra elleêe élaborée à artr de la Téore de aqe théorqe etante de ene, q tranor ent en "onnae été entqe) le rodt déolo gqe de ratqe "erqe latté onrète de hoe xtante ete héore et la diaeque aéralte q ne at qn ae le atérale daetqe Qe el aé a or de dénton ? her onlt en dant qelle ont néeare or donner ne éone « héo rqeent ondée à la qeton de aor à qo ert dénone théorqeent ne olon extant à létat atqe Il agat de obler léart entre théore et raqe a en oblant léart de rodre de onnaane Qe etl don é ? Eh ben a on e atre ere detqe reonn oe néeté ndenable qe a rodton de la dénton de la éore en n de aror déntonnel reognat le le de eqel tote e dénton étaent rodte o ée à aor a Téore ale d atéale daetqe. n eet la Téore ale) et le atéale daletqe, atre no de la oohe maxte da éé ll e , la Théoe de la ratiqe en général etàdre la éore de tote e dénton elle t déne et dénante la ondon générale de tote e dénton et n obet dén ar tote dénton tr ore d e ere elle et la téore de la ore qelle at de la ore n rtre eentel d théoqe d la dtnton ntre ratqe théorqe entqe et ratqe théorqe éentqe ; elle et la théore de la ore et n eet de la ore, n aro de la ore La théore de la ore étéologqe oe la ore S ben qe a héore oe hloohe oe atérale daletqe dont déendent tote e dénton elle net a Sen o ene de ene oe ele en a tot l'ar) elle t néanon ndoale de e q aelle ore étéologqe ; elle en déend dan a été hloohqe a dan la ere o oe théore de ratqe xtante elle a n len rlégé à la« théore oe ene o à ette ene oe « théore l L th dcqe Pour Mx, p p 6. 98
Qm séne
qui s'appelle e matéralsme hsorue. es pouruo éa� d dans la préface (« Aujourdhu ») ue a dérene spéue de a phlosophe mase dépenda dune oupue épsmoo gue maruan le surgssemen due nouvelle onepion de a phlosphe1 *
es ee mse en plae des rappors héore/praue ntéeur dune phlosophe mase nommée héore, e depus elle dans e rle dénssn/dén es ee mse en plae phlosophue de la phiosophe mase omme héore uAl husser onsdérera omme une déaon héose Dans sa jhn L 97973, rappelle en 97 dans la préae édon lenne de L Le Capa l dénonça ee déaon héorse : P rsm a s a rvu hshu d Mr mm idnu la uur sémlu » J' d pesé l phlosp sur le modèle de a » sene e a onu m r u Max ra u ube « uur s iu hlshu s u rrur Cs u xmpl a da héore ras-sui) u a d das ma br auru d la r à d d Le L Cpt 9 rrodu dans dn alas Trs shmaum rrur ss à r u la s s u ene u mm u s l a u obje ; u oeneent a uur smu » au mmn ù l su dans lurs ulurl rsu dlu ; un toe mparabl à hsr du sn) C rrur hris a ru s xrss la lus la us ur das ma rmu Phlsh s « r d a r ru [mmr]2 La pohane os en nous nrrogant sur a pae, l noueau eu de la phosophe omme ondon de la sen réoluon
2.
p 24
d Re à jon L op i p 55 99
7ior� �tpu
a) das tra acrt t s trrgat ass s ctt tp d la brdr tr d la phlsph dp la l pl tér/rat st vsti s cmm crs à u trssr à dar dlacms d t t d brd atrs -êtr ars ; s s dmd rs sg dévat rtcat d a lg r hrcsm pratsm t s y a ds ls d fat l far lrr
C
Co nos sos n rtd o dats posés nos donnront losion dy rvnir systéatiqnt j n délopprai pas l'analys ntrpris d rajt dltssr adlà d ont o p pl ds a préfa italinn à Lir Le Capi pis dans la Rép Lw t É du riqu il ronnaît dans l shéa q nos avions analysé d près a drnièr fois qil appll ds ls Ée n tndan rroné1 » o n déviation à savoir l théoris Il ronnaît nor q a déntion d la pilosophi o "Téor d la pratiq téoriq li sbl j it propr nt indéfndabl2 t q'll rprésnt l point linant d t tndan théorist3 > ans 'ngagr dans ovnt datoritiq o d rtiaton don rtindrai l point qi onrn notr probléatiq, à sao q l opl théori/ pratq tl ql st invsi par l dsors arist t q'il st atrnativnt inéhi da n lign t nos nos sos dandé q povait êtr n gn n pilosopi qls prolès la posait o rnov) ii téoriist, là pratiist op appartint à qq os o d la philosopi i y a n plosopi arist o n projt d pilosopi arist t 'st dpis son bord intrn q s pos l opl téorpratiq Ça n vt pas dr bin sû, q la pilo sop soit n nstan sovrain o atono t n t 1 L. sse Éle d'uque, o 9 Ib 95 3 b 5 10
To etpraq� ll rpsnt o tadit ici ds foces et de lutes qu n snt p n elsmêms phlsophqs mais c'esr ue philosphie mxist xistt ou à vir qu dit dterminer la place le site t ls rappots du thorqu t du pratqu qu sot en ce sens des philosphèms. La ouvel dnition qu donne Ahusser de a philosophe parird énn phsphe « nrvnn das le domane thorqu1 » u surtout dans Ém d're, la hilosphi st n dniè instn tte des cass das la thorie2 ette ov dniton est rdt a t à ln trer du prje de phosphe mxs vendq cmm tl Cette nuvele dnitin nes ps ss dout cll dn uvelle phsophe dune nvele phlsophi d a pratique pa xmple, mas, omme est dt à la n de Lénn e phph due pratique (nuvele d la phsphie : e marme n pa ne (nv phphe prax [Grams] mas n prae (nv phph? Évdemme tout se o das la paenthèse « (nouvle » ete penhès la nuveat à n pu tr sr l cotn ms sr la raique sr l mde d la patq u sn touver ou ben accrue ce nst plus le cont qi st rov mas la pratqe la mae d ie le fare qi ransformat usqu lsece d a hso hie l'essene d la philosphi qu est ell encore u phoso phème trsformer ou bin rdute, le rvmt d la ratque ne tuche esstieement i au oteu i au fai d lappartenae de ette nouvelle pratique qulque hs comme de la phlsope cst une patque nouvell de ququ chose qu e de la phlsohe idenabe cmme d la philosphi : Ctt u paiu d a phsph pu tasm a phisph d sî der à s msu a tasfma d md. A sumt a s pas s his saa phsphs t pa pus s hmms
ltuer Lénine et phloshe, p ct p 39 tuer trbue e dét Lne « Lé d do l'eee ulte de l rque e une mun,eio d le dne thorue » Id o t. 88 00 et 0. Id. ine et phph p t., 44 q 102
nqui san
i fo hor ma ma » eir e class aie n e mêm 1•
Qe o cla prenne place depis n proe de phiosophie arxie> voilà e le rae lérier a oen éoricise ne déenira ais e voià ce qi nos ipore d poin de ve où nos nos soes placés on seeen il y a ais il doi y avoir il ara ne philosophie arxse il a fair E ces dans la perspecive de c proje, de cee philosophe déjà là ais coe encore àvenir, q'hser écri « L ornée es ojors longe ais coe par bonher elle déjà bien avancée voci : le soi es ainenan proche de ober L philosophie arse va se lever2 arelleen depis ce bord nerne d philosophiqe, oe la pilosophie oe la déniion de la philosophie oe lhisore de a phiosophie e en ee cee d cope héorie/ praiqe >) sera ré-inerpréée noen parir d shéa inac e inangible proposé par Engels : la le séclaire enre dex endance idéaise e le aériaise hse lssiqe Engl >> A, aqul Ln dn sans précéden3 > Ce qe nos reenons donc por 'insan cesl inerpréaion de 'hisoire philosophiqe d cople héorie/praiqe depis le bord inene d philosophiqe dne praie philosophiqe arelleen la probléaiqe e je propose ici en e réran a bord inerne d philosopiqe n' p dans on inenion desinée à prodire des dacions, des ignes de déarcaion o ds opposiions rasrnes, d e voici ce qi es en deçà voici c qi va a-deà voici la liie, voici le bord inerne voici le bord xerne le dedans e le dehos A conraire ce probéaiqe vise le bord vise à probléaiser la sécrié qe procre ord, le ra dn ord A fond la qeion serai ons celle d bord inerne o d bord erne d philoso phiqe, d dedans o d dehors de en deçà o de a-delà qe l b p 4 2 b p 24. 3 b p 33
03
1ho pqu
qusion « qu's-c qu'un bor ? ou « pourquoi u bo ? , « q s srucur ququ hos n brd ? » « u bo, s-c ququ chos ? y --i rd ? L débr 'un phiosophi pr n r, l débrd n d phlsp pr n pnsé q ns pls spln hhiq c ébormn s ri ssni (s n borm pu-i êr u ri ?) ou iscours (s l dsrs s ér piqu ? su rppor < hér/ prq s ss l d dsrs n générl S j rprnds s énocs q j ns d r (ls ri), j rmrqu, n r monn d drnr prr, q dns iscours » mrxs husséri, pr xmp q j dné iscours phiosophiqu sur hor prq n pouv ps s ssr isi intir pr n pr Bn uAhuss n ps p c ty qusion, i s pourn i quu momn o i i proj mrxis u nll priqu piosophi n où i éni pc phiosophi (omm ds lsss dns l hér iscours éssn 's pus simpmn ci l phiosphi s énssn ou s siun ur p, dsrs dénssn ui-mêm s ss n un gs poiiqu n prq, n's pls n ngg prn héoriqu ni ê n prq ssnlln érq. iscours héoriqu ou phiosophiqu, ds n générl, s ébor uimêm ns son oprion L dénn husséin priqu mrxs l phiosophi n dérd nn sln ou ur phiosophi, ou hisoir l phiosophi insi irpré b nsormb à prir un prs d pr dns l l s csss, mis n éborr ussi philosophiqu comm s ors qui s éni mêm siué s un chmp ( u s css) qu n omin ps, qui s oin s résr à sn insnc phlosophiqu. Phiosoph éboré, oc Mis i oujours pprn phosophiqu éborr s éborr s-ê d s prndr ui-mêm s i bin qui s jrs i l sbl 'éoncé qui vnc qu éiio ou siuion d l phiosophi s ps -mêm phiosophiqu. pus phsophiqu q l d dénr ou d siu phiosophiqu 04
Cnqème éne
dan le hmp générl de e qu et, de lêtre comme cec ou cela comme produon ou comme pratque. or Où tuer a bordure par laquelle la phloophe e déborde en e bordt ellemme en ant on lt Dan le premer de énoné que je ven de relre, l a cec, le mo < penée le débordement de la phloophe par une « penée >. uo quon pue explorer du contenu émantque de ce mot, et quo qu'on pue épondre à la queton « quappelle-t-on pener ? » que je lae pour ntant de ôté la oncton de ce mot dn mon énoncé marquat un éart entre le phloopher et le pener comme 'l y avat en quelque orte un ense don la poblté et le eu ne ent pa mplement phloopque débordant la phloohe Où et-e que je vex en venr ave ette penée À Hedegger drezvou, ben ûr qu dtngue entre phlo opher et pener et qu détermne en quelque orte a lmte du phloophque depu quelque hoe omme une penée qu ne erat p encore ou qu ne er déjà pu phloophque À Hedegger donc ma pa vte. Je veu reter enore un ntant avec le dcour marte althuéren Dan nne e phsphe tout un déeloppement pend à parte dan une lgne marte que l'déalme qu attahe à lntér po la penée omme penée pure (et ec propo de évStrau) Ma à la page précédente, le mot « penée » et valoré ou une forme aez nhabtuele dan le dcour mxe M en tque, l ft objet d'une évaluaton potve dont l e dcle de de à quo elle va, à la penée omme opératon nceptuelle-phlo ophque ou à une penée qu erat déjà plu que phloophque. Il et dcle de avor dan le quelque lgne que je va lre la « penée > dégne a rgueur phloophque qu conceptuale ce qu nétat p encore conceptulé ou ele dégne e u chz énne puqu'l 'agt de la penée de énne permet de pener le phloophque comme tel depu une penée qu n'et plu mpement phloophque Au fd q d r n pn qun vll ur Mr na p u mprb à l d L 5
T q
I i e oen de jxe de hèe ptô s e dn 'né de e 1•
Pné déign ii n ou 'opéion d débodmn p ppo hioi d phioopi pémi Nu dou qu du poin d u mxi juqu'ujoudhui bin qu m onnin i n'y i jmi u d u m i, igouu , on moi, in d Hidgg (ni mm d Nizh nu dou qu ou nonu in i ud ué qu Hidgg d'n ompi dn u éui » d idéim du méiim, qui pén un in, pu ou moin ubi inédi ou udéminé d poi d u Qu u ud ? D qu u fi éonomi ou gd ? qund j dmnd d qu u gd- » j nn pp p un u qui umn ddhéion, mi ui un u én umn déonui d Hidgg d quion qu idgg po u mxim u u du mxim d qu idgg onidè omm n du mim C i y un npi d débodmn du diou mi on p méphyiqu p Hidgg ; ondébodmn qu j oui n ni Tou p uou d quion d hniqu don nou on u qu 'nnoni omm un iu ni omm un hèm un hémim u n nogiqumn knin i ou ouz dn 'oppoiion < héoi/pqu » Dn x d Hidgg L quion d hniqu » 195 uun uion u méim diiqu. Mi dn e lni 94 on ou à is shèe ni qui iu hnqu on Hidgg qui époyé ququ nné pu d dn onfén u hniqu un iuion du mxim p ppo quion d hniqu J m é don pou pmi iuon lnie Nou n ion é m n p ni qund i ié o dhommg mbgu qu Hidgg y
sr Ln lph 06
Cnqme anc
rend à Marx à Mrx q renaî l'iricié da l' eeiaié de lêre e ru au maériime mdere en a qui e pa réabe quil ne ie pa eeniellemen da l'armai ue e que maière mai dan e déermian méa pyiqe > eln laqelle u éa apparaî cmme maériel d ravail bit Cee eence mderne du ravail aurai éé vht « penée à lavance par Heel d la Phnn l it cmme e < prce 'raia luimême ih ls nhtn gn de a prduci icdiinée ceà-dire cmme l becivai (gnsnchun d réel de 1« eecif (d iklihn par lmme « éprvé cmme bjecivié 2 Qe-ce qe ça ve dire ? e qi ela peu due par êre e déiin d maériime dileciqe e dare par e référer à quelqe ce cmme la eciqe ? Pren ce éncé dan leur lere e m à m l e pa x qe pr u maérilime dialecque léan en énéral e déerminé en dernière iane cmme mire e cmme maière dun ravl e dne prxi cmme mare référée à ne prxi e jemen ce qi ie el Marx limême, le maé rialime dieciqe de celui de Feuerbac Il fau ici, puique eidee parle de léa cmme maière d ravl ce-à dire d'un prc de prdcin icndiinée ceàdie de l'becivain dun éel ( eeci par 'mme cmme bjec vié i au ici cier une fi de pu la remière Tèe ur Feuer bac que nu avin déjà cmmeée la ccrdance ere le exe de Heideer e e e e liére Q'ece que Mx repre à Feerbac ? E bien, préciémen de e pa cmprene le rappr à l'acivié maine cmme praique e cmme bjecivié np d ém sc cmmn dp pp px v ê r é-npré] y cops d Fb q bj tnd réal iich keit), b nnh n n q fom M ggr s'mansme op . 103 Iid p 10 107
Te erie
db Obet o dnon Ach m nn n n c hmn nb pr nn d n bc
icht bei
Comme je lv ouligné l denièe fois que i lu psge vec vou « ubjecti» déigne ici e ppot de objet à 'ctvitédu uet humin, comme pxi. Et cet à quoi Mx ppele Feue bch Cet pouquoi n condicton M ppelle plu a� cee ctivité une « ctivité ojectve gnstndh tgkt) Lctivté ptiue-citique vuonnre qui clôt l hèe uppoe tout mouvemen Voilà donc ce que ppelle Heidegge qnd il ple de mtièe comme mtu d'un vl humn dune ubjectivité o on d : m et euement te équivoue de< Thèe u euebch » ; edegge e ppote encoe comme on l' ouvent à un Mx encoe « jeune » l ne ientp compte de coupue Mi oute toute e viton quon connît mn tennt u l coupue (utocique dAlhue là-deu) et cli que ce point u thème ucne coupue ucune hpohèe même de coupue n eu de en ou de poibit Si vou vou ppote à l« Intoduction généle à ciique de léconomie politique » 1857 vou y veez le ôle ondmetl qy joue le concep de poduction et l ny p de poducion généle comme le ppelle Mx i l poducton en gnl net u'une btction i péce quil et indipenble de [ ] dggr drmnn q vn pr d con n gn n d n prdr d drnc n n n vn q n : cc r dà d q , 'h mn, b, nr n dntique2 1 a ut usquii du matalism tos ls phosos
- cmps lu Feuech st que l'ob lit e mo ssible n so sss qe sos a fom ou dito mais o tat q'ac ivit une cnce, ta qu re o subti. M Tès su Feuebh ds ooie a 5) 2 I « Irodu g à a qu om polt », t. M Rb L Éa as Œuves ol. I Pai, llima, oll. lio èque de la Pd 65 p 237. 08
qum éac
Tèe fodametale qui e faut pa perdre de ue et qui outet tout le diour : tou état omme matie appar omme rapport de produtin etre u ujet et u obje ue humaité et ue ature qui ot fodametalemet idetique e d t t d a atue atue omme produtio, lu lui ité té de a totalité de lét omme produtio, quelle que oiet le dié reatio ou le détermiatio utéieure de ette produ tio Quand Heidegger parle ai de « proeu 'orgaia luimême de la « produtio ioditoée , o ompred maitea mai teat t pour pourquoi quoi l di di « orgai orgaia att luilui-mê même me sih sebt einrichend) et oditioée oditioée et orgai nt elle-même préiémet par quelle et tte produtio, la ite e la déermiatio ultim ultimee de ltr ltree omm ommee at ature ure derire it mie e œure par la praxi humaie Rie e a oditioe et do elle e déploie, ee 'orgaie ellemême Elle et do la détermiatio utime de étant e tat qu'éat, e tat qu'il et et apparaît C'et C'e t pouquoi Hede Hedegg gger er dit di t ii que e ue déter miatio métaphyique de e qu et de e qui et e oaité ao aor r de a ature omme uité dot lhomme ait partie elo Ma Max , détemiati détemiatio o de 'éan 'éantt omme produt produtio io io io ditioée Et e ur te « produtio i erseng ailleur Pdn > que a porter la queto de la tehique. ette détermiatio 'et pa ue détermiatio parm dautre et tard eue elle pred da a péité modere u eai qui, de de prohe e prohe, reoduit reodu it à toute l'hitoie l'hitoie de la métaphyque et da ette hitoire elo Heidegger la teh ique 'et pa u problme partiulier O e peut ompredre eee ee e du matérialime diale dialetique tique et do de o o o pt pt de produto produto a e réérer lee lee de la tehiq tehique ue et ette te tehique ur laquelle, dit Heidegger o a « beuoup érit mai peu pe ». O r a teh tehiue iue reoie et o o p euem euemet et e eo o létymologie, la ehn greque dot Heidegge eut fre appa raître quee et rie dautre quu mode de la érité quu mode de mafe mafeta tato to de létant létant qu'u type de latheein Voil e gete e eet iolite et iédit de Heidegger : pee la hn 'umsm sm op op M Hgg sur 'um
109
7éor praqu praqu
altheia pltôt fr r pprîtr pprîtr t t détrn the heia ia hsis tehn t éént fdtl tn d lat dnt dépd tt l'tr d l ét ét En tnt qul st Entnt Whh h), ), l st un un rm rm d l l vrt vrt t r Wh thnqu sn fndm ndmn n dn dn h ht t d l mthqu. Ctt drnr st llmm un h mrqut d ltr d lêtr l ul qun uq mbr d rd [mmntr] On u rdr tn d drnt mnr vv d ngnmn d cmmunm t d q fnd ; r l n d htr d ê einsgeshhh l s rtn qun lu xrm un xrn lmnt d qu st stmndl (wlgshihh. N v vr r d dns ns l « mm mmns nsm m » qu quu un n r rt t » u un anshuug st ns ss urt qu ux qu, ss l d r rn ns s , vuln dsgn, t qu lu st, n l drnt, qun stl d v tul1•
Ql Ql tt r r l l gt prpé pr Hdggr t 'l 'l pp pé > ? t d lbér eimahen d tt détr t t t t > d t t t tp pré rét tt tn n t t > d l né l ft ft rtr à l t à Artt Artt Ct à lntrr lntrr d tt détrt détrt t nn nnd d t p p llê prd prdtt lpp tr tr tr pr E t, l l, t pr l Gr dp lt t Artt nt pé l pné tchn pr lnt r dpraxis tpie d r t t d lgr d prdr n an elle est une forme de a vérité, tnie a son onde mn dns lhisoire de la mahyique Cete dire est elleême ne as mauante de lhtore tore de ê être tre sule u'on p ps s 'i 'i mra mras s d gard On pet pet prende posion de rens aire aire vsàvsà-vs vs de la dorine d onise et de c i a ond ; du poin d vue d l'h toire de l'Être une hose e rain s un l sxprim n xérin élémentie de es lhisoir d mond N voir dans l "omuns un "pai o un onpion d ond 'st avoir la v aus ort ex ui sous liett daranism n vlnt dsign i pls est, en le dépi \ l d vi ariir (M idggr L um uman anme op . 1 05) as txt d J rida s rovnt i iii apr a ati ation on tro tro poins d d ssn ssnsion sion 2 Ibd, p. 3 1 O
inièm snc
qu st qu quii s s à p p pa pad d a a à dt ps c ttqu Att dit ttiq spps ps à pti d c tl u tciq t lui ptq ; l thtq st d d d d l ps c paxs ps ps - dit idgg (is q vt d < ll ll- - ?) st st p pax paxs s ss à pti pti d ù d dps lxig pxq, st v p n à dti l'ss d l ps ti. Pa ci pcs b dgg 's ttv c iv1 » eke ch pu sv ' l pp d l ps s Egenndgke fe d i d l'g d paxis Mas ctivit q dpd d l ds s pssbii d'u piè dsi di ti d l ps x es t d echn Si bi qu thiqu st q spit d pq pls g glt lt du tchq. thicis tditil d l phlsph st t d s ptcis t ps s pps t spciq d s ptcs tl t dc d s tc s. ss u p dt ppc s ptêt dlt lg idgg pl c d l t d'u piq hiqu L hqu st pivlg quà l'ii du spe pivilgi l dsi paxq h hi iq q : S ous voulos seueme aredre imee ueme cee essece de la ese do ous arlos, ce qui revie lac omli, il os librer de lirraio ecique de la ese do orgine remoe jsqà Plao e Aisoe. À cee poque la ese ele-même a valeu de tehnè, elle es comore me de la é é x xoo (V (Vh hn n de de Obee Obeeen en au sevce du fre e d odie. Mais los la rexo es djà evsge du oi de vue de la ps e de pe pe C'es ouquoi a ese si o a ed e ellemême es « iq ique ue » Ce Ce ee i de carac ise la ese comme th e a demiao du co coaîr aîree mme aiude « hoique » s di dj lrier de 1 cn ( Lc 111
oi pque pque
ii chi pn E un ni ion pou g no à n n omi n f g u f1
Q'c c q c cq praq é é q a mm érés lr pp a a scr gra qll ? ér c a q q p sa l a éceé, cs ql pé rmr rmr ' pp pp cmprr la l ce pps ce alra l éba mabl ll p sr pace q x rm app fa la mêm cmbar mêm yèm Qc c q la cq ? J px pa r pas pa cmm l aa pra l far cmm ggér r c q J s r r ax x prmr rclls a qs la c cq q > « Scc Scc E E t t La qs méa (B > mm smbl 53 ra m cr a mps sp cmp prblémaq cs q lcr préa qm cs x ggér. Cx-c a lr mbl c pêr a pr p lé sr méapyq p br [r la méapysq rasmblra par xmpl xmpl as c érma la éré cmm cq l' th cmm th érma pa laq l cpl ér/praq ér/praq>> s m plac lss as r é ér r r r ma l q cam lapparc la prélc érc é c q' q' p p pér ér a a l ls s a a plp plp pa spps péalc pra pracs cs pa pass pl plss q q lélm ércs sppra qq maésm pac mas ra a crar l (réacf sa ma l prj prxq br cq lrg la pp Alr b a pr cmmcr pa l . M Hir su l'unse o 31 1
Cnqm n
go ee pemèe eto Heegge péme pa moe a éviemme pée et ne to p e u pgé o ee mai i epo t peuêt a péompto o aompio a phoo phe phioophiu umême à avo ee e lué la taio e o éém o mém ee e gge epot pa a phoophe e appot e a phoophe à emme a mom mme où popoe e a éoe e a pe e pee e pooph p o bo pe a métaphyie omm étmato t e n éemaio u ouvia tou pa théoopae et pa exemp, époe moe e maxe ete étmia to ? Pemièe eo peme yp e eo e e xème eo e péa mote pa a peée i vo voe e çà e a méaphyu, e a thoméaphye et e egge e epo pa te eehe éatve i vouat evei pu p e oge pop et av p itia pl pop e p ogai a étmato te a vété aat e ee ote m e éve époé, voe maé ? Ce ég me a pem abo me e o ot ae oabe , e, à éve eegg pét pe a tuaio opue e htiu moe a thie et op théo/paie e ve à au ai ité gee, ppoe otm aioe Be et e agi p eo phooge o étymoo ge e pé e eaae moee e aé i oté htoe Ma évee à e aya éé peé e it1 G d t} la e aiué ge o om poétue, pa emp t ee aohi pé pét ggnwi e o e à oimême eoe emé t pêe e o ôé à o ae pé v o, à ot o ou 1. qui, à l'aube de lntué gru, été pé, ou d sous form oénu [ ] (M Hdegger Scc éo », d E on op , . 113
praq nou y attendon e moin à avoi dan le ègne de la ehnque modene Hrcf dr r Tck), laquell t de pa en pt étangr à ltiquité mai a nénmoin n ll on ogne eeniell {WrkuY » L rtou à ete orign eentell e don poe et doit travr un éémnt an dout rè dié renié mai dont diéren natent pas unité fondmen tle Aut légtimation du pmir aord pou m quetion la réativié vr le plu oiginl le poj d sur e qui prope au ommnemnt t n dçà d a ehno-métaphysique pro lairmn énoné Naurellemen il n donn pa pour éaif i ve au onrie à e éoim r réagi à un paime eentie d la phloophi Néanmoin on peu e demand i e gee ne epodu p une foi de plu l héma mêm quil veu ontredie Un inde ou un epèe : ve a n de « a quetion de a thnique il et di que i la ehnique ne pa en elle-mm menat 'n de la te nique eprén le dnger ntil et que la mnae a attein 'homme dan on e Et tt mena, t quà lhomm pue tre ré de ir rtou à un dévoimn plu oginaire urücr Etbr dntend aini lappel dun véré plu inital uspruc ir cr Wri zu rJ . aurlmn où il y a dange e dgg it i Hdlin oî e qu auv > uc) m il agi in d auvr en eenant appe e pu inial l plu oigina Qull diérene pu-il y avo en e qui e appelé ailleu à popo du théorime tentative éaive e u e auondui ve lorgne ? n quo e < auf» e-il amaif? Ct une queon Le queton que je ven dque ont mpl et pélimi nies Je ne voud p pouran qu'e oint rop impl impiée ou implite et avnt même de e mure au tte 1 M Heidger, Science et méitaton das Eai
confm
o , p 52 2 [] qu'à mme e é de ee à déiemet pls riginel er dndr n lappe d u éré pus iii (M Heidee, io d la hniqe da� b, p. 8
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CinquUmt at
de Heidegger, à la force e à la rchesse d'n exe que de eles quesons en ot même s elles son légmes e sarae rédre ou appar lmer à oes soes de schémas en cors e que de oe açon l compred pssmme aan mme de Ue quesons à ce e je pend dex pécaons ès généraes. L premère concere né de a rado phlosophque e du médum à ravers leque edegger eu nous reconde e deà de la ecno-méaphysque Cee né nes pas ue smple homogénéé répée e ndérecée po edegger ; y econaî d déplacemen esseels ore d muaos rrédcbles par emple celle de a cocepualé lae o de la echqe modere qu énage u ol espace Ms es dépaemes e son pas absols ne so ps des rupures ou des héérogénéés adcales e pour es peser comme déplacemes mmes recodue à lorge ssenelle e à lé de l élé men d médum hsoa deème pécauon cocene le meaçan e le sau Il ne sag pas po edegger dune réaco core la echnqe seon ce qo dee soen omme déooge éaconae e na ralse ore écologse Heidegge y nsse soe : la echque pas dabolqe e e sg ps de vnr e deà de a ecqe acene o moderne Némos s la cque es pas meane essee de la echque qu ee es p echque (débu du exe commeer) es le dage e q édemme ée a réaco, la éacé conre a echqe en so shéma déologqe cour mas pe ass e laggraer la adcser lessenalser e lu doner so pesa de pensée son pes pesan Cs de pécaons éa ps essayons de are e sore que nore glance crqe ds la lecure de edegger comme de o aue ee ne os dssmule pa lmporance e a éc sé de ce qu sy pro Comme e 'ara pas e mps auordh d'ller lo das la le de ces dex ees e de oe o e me coeer du schéma a leu de aorde cee ec e as ae u be déor par Arsoe l se roe que dns les de exes la
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Iéo p
éfn astOélce jo u rôl ma, os das « La qsto d la tciq » à popos d la cast t ds qat ass at os pls pès co d ot poblèm das Sc t mdtato à popos d a déc t tho ps, bosprakikos bos téortikos J ps d t dxèm c q s ov doc a pls pès ot poèm A momt où l s dmad, tat part d l'éoc ot a scc st a éo d l (De sscaf tde Teore des Wrklen), c q vt d to , mot théo Hdgg app q c mot v d v ton omé d téâ t d oa. é, comm das th st lasp lappa vsbl aspct q Plao omm e. Avo v ct aspct cst edena savo dxèm composat, cst ora, gad cosdé das a lmè mo d v q saod a toren, ls Gcs appllt bos téoretkos L bo prak kos saccod ptt à a anln) t a pod er stel Il pas o amos q l os toetko t ass coç comm actvt, t la ps at la om accom p d xstc ma toren a appot à c q s vot (pa œl ssbl o tlctl [commt] à aspct d la cos pét ax aspcs q mpott à lomm (mpott : val ho, dgt gagm, aa patq tc q oncent omm p paaî senen) t qo bl (péomè Sen la psc ds dx D pls, toren cst q pmt d pcvo t dxpos ls arka t ls ata ds coss pésts Cst à c pot q dgg, otat q pt aod c sjt q gat d compd c q lxpc ds Gcs compat pa cs mots q os tptos dps logtmps comm pncpu t cau p cp, odm t s, cst à c pot q d vo t paèss à txt dAstot q ommt pas q j vodas ov avc vos Cst 'Étque à Nomaque capt 2 113a q stot vt d dvs ls vts d âm tès pès ata d yps ls vt d ( caactè etos) t ls vts d llct danoa) Et comm l a té dta ds vts étqs, pd d splq mtt s s ats, s 11
nüm an
vertu dianoétique. I rappele quil avai parmi celle-ci ditigué aui ere dex parie de lâme, cee qui e lgon kon qui a la raion et celle qui et algon la parie irrationelle Pouu va a divsion il dinge à lnérieur de a pe gon kon nwe deux paie c'e là que la hérie e a praique appa aie linérieur du gos donc Une de pie raionelle de lâme nou perme de « regarder > (théomn) la raducion di « conempler : commeaire de Heidegger ur contmp1 c « ore dêre ont le pricipe (akai e peuvent être aure me quil e o [è importa pou la déntion nane du héque il ne peu pa ntervenir ni cager qu regrde il a aaire à ce qu ne peut pa êre autement cmmener ; voire aui Hegel e théorique et en paiqueF > Laure parie de lâme logon kon et celle qui connaî le ce conigee qui peuvent être aurement quelle ne o comme il a nt ere c qui na e qui e conu il a ue pie raionle de lâme qui et faie pour la conaace du nnget Ai oe appelle cee derèe pie lotikon (logque calculari déibératrce) c o ne calce e déibèe que pour e coe coningee qui peuvent être autrement diére de laton qu pace le logskon au omme de troi patie de lâme et a pie héoéique qu a aire au néeaie et lmmuale e qui donc ne peu p hge qui e tel quil ne chag pa il appelle éptémique cientque pistonikon Doc Aritoe nie a parte ogitique culaive e eueme ue parte de lâme qui a e logo aut maitenant avoir quelle et pour chacune de partie a meilleure exiece ou apiude e doc a veru a vertu reatve à on œuvre popre à ce quele en popre po
to on to oikion
Il a ro coe prope (kua) à laps e à l atha dan lâme athsis no ois eaion ntelet déir aisthsis t au principe daucune p le êe pri humane 1. M. Hdr édtt » cn op 0 . Ast, Éh N V h 39 5 f J Tt Pr r 959 p 275
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7r q
Da lod d la dno o d no qi o t doc ici t qi t l'ojt l pl ag d ct expo d'Aitot la matio t la gatio ot d côt d di d l' os l opodat da la « cch dos la it hgè Pa coqt piq la thiq hs capal d « choix o t q l choix t d dliati (ox bokè at q pa collaoatio t l no t lo qlq ot i ait gon lèhèn ègl o go vai t di doit » o ohn idtit l logos am t l di poiv o poivat tt « p t t vit » dno h ot da c c d lod q pac il a di, tc. Qt à la p thotq > ho k dno qi ' i ptiq i potiq ll gl q vai t l ax la dic d l'itllct patiq qi a i aai ai à la it t qi t i itllct aio ai m la it d di d di doit o coct, d l' ohodiat Avat dall pl loi j'iit l a q l'oppoitio t l patiq t l thotq t ic iti à la aio, a ogos t la no Il y a aio patiq t o tho tiq Qil ait hiachi plaça l thotiq a-d d patiq ait pa d patiq qlq ho d'tg à a aioalit. Racie d katim tc t d mm d di (oi q dgn ditctio t paiq t di di doit. Et ctt tct hoico-patiq d gos t til lmt athooloq Ell t homm di aio. O pt p da c tèm, di l hoiq t l patiq la aio thoticopatiq t da ctai ahopo logim idgg diait mtaphyiq comm hmaim I Ka jgee o paragaps 4 l< Anl ba L « sr r » sr l Bghngsvg a srr q bn cm jt so oor o éé par a rason ; ms ntr ratq p ass ésgr rappor str ma à ojt Das a t aj à la rmarq q s la è par prr rn s roo à a q d jge K parl ass a alr mral sr (sh) q so acom psmn pra
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Cinièe ae
E e e éc pe ps l D rkk nu pr crx dnk k u rk nhrp aui peu e ee qe / laprr le h pe la péece) e u ellec da (kk nu} dé eleuel r dnk e ce pcpe le1 (1 déee = asges de a ge g kk age é agess aa e Fau le ae
. Aus pt dr t q l o prl Ut dsint déir ronn, t l rip q t d r hoe (�t Éhiqe Nicqe, r 2 3b 1 op. p. 7 Dn ruo, J Derrida jou o ben M apr dér
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Sxm séac
os sommes débordés Doù a faige o sommes vraimen débordés Vraimen Vrmen cela ne quaie pas la manière don nous serions débordés vramen débordés ca vai dre nous ne le sommes peuêre pas d ou débordés, en vérié aimen cela veu dire plô qe s'il y a déordemen ee de débordemen c'es n ee de vérié es au nom de la vérié que a déborde oujours Qand a dernire ois en une éape de nore rae que je ne esiue pas, nos avions jugé nécessare de reposer la qesion du bord de la sruce du bord nous avons bien que le débordemen d discours le débordemen dne philosophie par ne aure de la philosophie par la pensée nos avons bien v que ce débordemen se isai ojors en véré, au nom de la vérié e nes pas seulemen au nom de la vérié qun proje préend en déborder un are ces encore a nom de la véré qon préend déboder le philosophique en généra par ou vers la pensée. Rappelezvous ce qe nos lisions de eidegger la semaine dernire Ces au nom d'ne vérié plus iniiale, pls oiginaire qi ne serai pas encore invesie ou déerminée pa la techn pa cee inerpréaion techngiqe de l, ces a nom de ce véié préphilosophque préméaphysiqe préechnologique qil appela à penser à penser en de ou adelà dn couple héoie/prae q appariendrai ou enie à ce régime chnoméaphsiqe de la vérié L vérié déborde e vérié de la vérié la vérié déborde, dans a pensée, ne vérié déerminée de la véré
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Téo prque
L vrit st dn sn rd Nt in qu il faut fair qui urit sinair tait lui un gst drdant nn pas un gst drivant u nstatant un drdnt ais aussi in un gst drdant quun frulatn du gst drdant Vus us rapplz qu nus avns did danlsr lie (la prxis du« faut l fair > ais aussi qu nus ans rnnu qu l« il faut>> tait insrit dans tut far ; t ix qu l faut l fair » ont à qulqu transgrssin » : qul ult n a s, t, n a frni la lin n a dpass la li faut l fr a adrd. C rapprt du u d la praxis à la li n à s prsr. t qu la qustn pltiqu u r (la qustin d la rsn pur pratqu n st indissial nus l prnns ix aintnant En rasn du dtur qu nus ans fait par Kant (nus rvndrns d lu qu nus aat nduit à Éhique Niomae n n d san la sain dnièr Là nus ans pruv : 1 qu l praxiqu tait in un ds dx pssilits u ogos d â n tant qu ogon ekon uun pais nst d nbl jm dn d yè d d qui a l go S in qu ppsitn « tri/pratqu st fr dpndant t dr d pint d vu qu l paqu supps loe l dsir, t un dsir intl ltul (arqu nn sulnt d gs as dintlltualit dia ntqu : dsr diantqu u danoa dsirant, otiko nou u oex dianoek dist ristt, 'st tut un L rapprt d a prxs au dsi t à la li s ainsi ps ssntil Un tr sans dsir ss ogos sans li na pas d prtnt u d heis (aptitud pratiqu La pais st dn aussi un rapprt au rd u à a lit qu a pris tait rsr à t tant qun appll l l t ogon kon t fait du lang d dsr t d ano pa ppsitn à lana qui naant qu l aisths n saurat dlirr tdn adr à la prax Nus dispsns ii du ninu qu, jusquà Max ris, srv la prxs à ', t la rfus, l tavail à lanial Dans Le Capi Marx rt, vus l saz : Ntr pint d dpart, st l travail sus un fr qui appartnt xusvnt à l » t pur 122
Se stanc
justier ette restriction athropologist, c'est bie au Lg à daa à délibération » res bkè que Marx se rée quan l poursut : U g d p i l à l du d lll cd p l uctur d clll d c ll d lu du rchc M c u d isnu dè ld u u cc d l lu c u'il cu clu d ê d l c d uch réula l l l u é dl ns inn du vur uil l u cann d d l èr u y él du ê cu p bu d ccc u dé c l d dc u l d u d l1•
Cet espace antropoloque es oept e taal et e ps est o ie vet, et si, omme e Heegger, toute méaphysue est umae foameaeme opposion tore/patque le auss as ete mesure Quelles que soient pour lnsta les questos ue ous ayos eu à poser à la émare heeggéree la erère os et quees que soet es répos uel requiret réée à stote aait été iuite pr e aluson o éeloppée e eiegger Nous ne pouo aorer ce sue s ( Siece et métatio2 Je rees mantet à c te Pourquoi ous téresse--il ? Au premier abor pre uil y est questio e hra et e pr ben sûr. ais mois visilement pour e motfs que e stue abor la marque et e or 1 marq La esnng quo trauit trs aéuate
me par méaio > oupe ue plae qu serat site 1 K M, Le Capal I J Ry M Rl d Œv I op c 728 2 M H � cnc d e ces p c, 58
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ér praqu
t d a sin bin ntndu, et d la philosophi ou mtaphy siqu tcnoogiu I s'git d s rndr aud ou n d d la phosopi comm mpyiu t/ou comm scin L Bennng ici du côt d la pns n tant u dbodmnt du pilosophiu Mais plus prcismnt idgg n s contnt ps d'uts un mot n somm assz ornt dans la langu all mad t qu'on u traduir u'on traduit sz fqummnt pa « mditation » rxion , pis d consci » (o Hussl Il xpliu coix d mot t l justi n consi tuant n ulqu sort sa pot par un tymologi qu aut plus ici par c u'il nt justmnt, pa la manièr dont il la traaill t la pratu qu pour qull st C tymoogi allmd rno du nnen d bennen snnan (iux haut-allmand) po nd-nan q ndit d snd l cmin, la marc ui st maqabl t surmaru, surrmaru dans ctt opra tion dappan tymologu cst 1 ul sut un trat, un min, un trars d a angu rs un sns ac ça s dt ausi nn, un trars qui a dans l sns du sns qui mach dns sns du d d l mrc qu mh dans lsns d l mac, c ui sgni u ça mar dans sns où ça mrch, t u donc il ny a ps d sns a mach, aut u la mrch Pas d sns la marc pas d sns antiu ou ultiur ou n bordur tlologiqu d la mac qi n soit la mach mm Ça marc comm ça ma ou pou u a march, t cst c u st ic sumu si, omm l' mru aillurs, marc t maru s cosnt1• qui st maqual c'st aussi, qu ctt mach u ptnd ni ou all n d du coupl« tori/patiq rs n iu o l oumnt tchnologiqu t mtaphysico-tc . Lms h rg Dro M r » rr H T », a Démnaon, Pr, Se 9, 22) Et « éor t : r o à or r o o o r o à rt r (t e ê o march o t ma) ; r x e o ê éo r to à t vo o à a oly g � (, " Ty », Ma - l php o , .
Sèe séanu
nologique qui me e plae lopposiion théoie/pique » 'a p eoe eu lieu, ere mae (ou ee Besinnung ma io) es djà une pas o seuleme pe quelle ave la lague e nes pas ue oe mais pae que ous lavos en commnn y a ouous das la veu de prain la aleu due avese « a - asfomane aduio1) du dpacme issa du p. Bie eedu la e p u ad e c pouquoi e my aêe : o peu êe sû que caqe ois quon essaea de dbode lopposio oie paique » on le ea selon un gese qui sea aô aalogue à ue paiue a logue à ue oie ô les deu à la os Ces ee anlogie dube qui me pousse à pose la quesion du bod aue ois que ça dode ça essemble à e qu es dbod ; le dbodan ae au dbod ae e e diai mme on au dbod Ta disase analogue à l'un d ems du ouple pa exempe pas) à laue aux deux es ic le a nnung u oyage une aves pique en deà de la pxis mais es aussi ue pra psive lss ou ui pa l bl d r Ell poe en elle le oupe e deçà de la aissane duque ele eon du e coupe do ele si vou voulz es gosse lle pèe e oupe do elle doi ende ompe e usquà la diaeiue qui les enda dssoiables Pou vous y ende plu sesbes e a ou plu e eaduii aduio en ce sens [ ]il fudt pos d� v qto (nue . Cpen a, u fs ass d la saon la [appan ue eon [ Wchung - u sens u mn un ntaon e chm une q os po s l n e uson Fragwürde) À a diérnce d u est simplee uu ) e ou c ui t un agks ne-question, le Frgwürdie, accde v lniton (An lre e lbe pp Anhal â auquls os pouons épon à e u di à [oespond ] ntre ê (unr W
Hyptè, c, ecstctin d'u jut m û à
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7 �t patqu
e lapplr vrs os. L voyag ndh as l dreo ["ihn voe) g�deso 'e ps e avee Abn mas e Hmh reo a pas al d a "rra ror hm hz i da sa Hm Himh] 1•
Cet dc i m d tu mi mm id l d vt l mi cm lu ctu ltiel y cm u l m l m tt daill ci di� la é du ic J uui ma aducti : Segge ue voe {ihtn ue ho : ps afe lge éj dellemême pre el ppl n ore lage innn innn Sh fn Snn in s d Bnnn seaer er das e ses ele es lsse de médao Cea ve dr ps e la smple prs de osee hn es omm o ra sov Bnnng hose No omms pa après de rvés ] la mo Bnnn d o somms se mdao e plu (do u rae pra trvat, u rtai a u mr, a evie pl e l os ommer
Et vci u c xu d vi mt mi m à la , t ct c a d la c a d ai u pi
médo (Bn es pls Elle es nhit alme abdo séé ovre assa e abao geso [. ] il fuit oe des ouvee quns. Ceendnt ne foi end ins f à siu n nus touvns ient n ne i qu no cnd den i méie qo inteoe {à n jet) s eemen i éie q ineog" diéent de ce qui ipeet doeux d t ce qi es -queion" qi de lê e lniain lair e l lib appi râ auxqel no pon répodr ce qui e i à ne e e lalr vrs ou e oyge v "C qu ée qn ero s ane as n eto u pay naa M Hi S médion s E c p c p 76)
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Et alor, où nos conduit e pa passf dont la patqe mchane net pas ence la aique de la philosophe e dont la asé n'est pas ence la hoie o activt hoiqe de la hlosophie qi pourant laisse être elle ass ? nous condit o nous sommes djà et depis ongtems. Je pori : P médon n omp no avon oemen où n n vo déj xpérene h - ao a a voyage 'épeve avee e an vo de pa e a duhh no éoo [no no eon depus ongmp. Dn médaon no aon ve [ O E e ommene pr dqe eement 'ove 'epae (m qe aqe oi parore [dmj- enore e s er [T nd L mo de a raeée paqe nore are e a - ommen1•
2 brd deuxième des dex mi le dexème te piminaie de ce texe qu nous nesse, concee bord2• À ra de l ne onene le bord l t onern -mme vq e v, dm p el hos i p l ord et qi nest p qele hose et e Hedegger appele nonornale3 Unug�
Sngge dns l ion d'un emin q'une co a, ' mê déj uiv t dns note lnue ia nne. Ene l sens (Snn), el es ê d la mditon Benmg Ce veu die pus que rne smln consent d quque hos Nous ne sommes
pa enc ivs à la mdtaion osue nous nen sommes encoe u'à conien mitaion davae Ele est labnon à "C qu mie qu'on ioge P l mditaton aisi compre, nous rrivons popreme à où, sns en avor expéene ni ue dtincte, nous sournons d on temps. Dns la médtion nou� llon rs n iu rtr duque sulmnt sor espace qu qu fos prount noe r note non-r Ib 76 q) . n maule dn x M Heideger, nce et édon d Ea
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tori praiqu
hme non hémaisabe de inconounabe es incononabe de ce exe e mo inconounabe (unumgngih}
aembe au moins deu signcaions 1 i sagi ben de mache ou de démache, ce u ou ien u e hemin, ng ; ) e don a mache ne peu a e ou, donc uee ne peu n ée (onoune pase à côé), y éan ouou déj eneoppée (compise, ni enoue oaemen comme une oaié compéhensibe imiabe, bodabe (bods sans bo. ommen ce inconounabe annoncei ? Le ee ap pee Science e médiaon > ssnsh un nnun La médiaon a innung, s u a oie de ce u e pou a scence inconounabe ce ue a scenc ne peu p min ue a science oe héoie (héoie du ée : L scien a héoie d ée s rkhn , di a déniion pincipiee) ne peu pa déemine ce don ee ne peu ps econnaîe e eme e imie e conou, ou impemen pace ue cea fome e ondion mm, on pouai psue die ms non e condiion ancendanae de posibé du héoue e du scieniue mmes e inconounab u e inaccib à a héoie ou à a scienc ce « inconounabe naccessibe uh numgh, u es donc à a fos inéiabe e impossibe déni pou a scence sannonce ouous eon e même schéma ui s un schéma onoogcoancndana même s ne ê pas es omes du anscendana csiue (Kn Husse) saoi ue a cienc ne peu pa aie un obe de ce ui es on éémen, sa condion de possibiié ou même son essence Un des ais de a ence modene comme héoie du ée ce a déimiaion de égons, de domaes dobes de spéciaisaions. O dn chacune de ces égion a scence déemné en an ue ee incapabe de pene e dacéde , de e ou de) ce es a péupposiion eidegge en donne uae eempe a phiue ne peu accéde à ncononabe ues pou ee a phyis obecé de a naue auee ee se appoe néan uune des manie don a phy e déemine a cience, a héoie, ne peu même pas en an ue ee, ine oge à ce ue De a même manie pou a pciaie aue eempe à déeoppe e n de homme demeue nn 1
Sixièm éa
oul L ein p qu lomm omm omm x- ki dmu l'nonoul d l py1 D mm l'« o » Ghih dmu lnooul pou l' o omm o Hri) pou l po o l « mm » ' ymoo o omp d lu > l yqu l poqu qu dmu loounl l lnu C qu xmpl ou u d lonounl hy Dein Gehihe Sh o p qu xmpl dol omm l o ou no oul l lmn n n onounn umm Il o mm nonounl l n ou l o mm ll ondo d l dmno oqu m p l mm do dmno ' onoul du oqu qu mdon Binnun j d pn Vol d è mqumn l dux mof (l mqu l od) qu oul omm p onî d S mdon J n maat au pon o dn l 'nnon l d oounl Il fu n o omm lo nn dn md on dn m Ell p, omm l ny p d muto oqu dun uu nmpoll ppl n ou o don l u d u 'o n pou n l ouum mpl Il y un n modn u nqu mod l y p qulqu o d ouu d uullm dllm nouu mm pou mpd nouu fu mon plu u Qu p--l d nouu ? l p d nouu qulqu o qu n pmn u od L ppo l'nonounl mod p qu qulqu o dn l n ou o mod onl n qulqu o n d m nu dn d mp doj d d eà Di d l lhomm k mme hmme emee Inne de l h » M Hedee Sen et dao » dn E cc ci., 29
ér tri
ds ronsrptos ds doms, ds cadrmts n tat quadr, a thor spas st d'autt mos apt à accdr à otournab qu poutt a rd possb t 'at E st d'autant mos apt so Hdr à pnsr tout d ta hysis où dcoup son objt ou son doman dobt à pnsr so hstor so ana, ksst qu consttut so mnt. Or pour rssasr par a pns tt modr t thorco-scntqu dr a propos u trajt Si c tat td à far apparaît prcsmt un tan dsont nut, c'st pour a raso suvant : s a scn modr st ou appaît comm « thor a thor st ququ hos d'ssntmt autr qu a thea rcqu. Qust qu tt atrt ? Ctt atrt, t 'st ps c mor parado st qu a thor modr n'st pus u cotmpaton ou u vson passv ou dntrss mas un aborato actv t ntrvat omm si at otr son ssc E st du crt mèr pratqu pratothqu t cst à u nqutat Uheimihkeit ( mot st d Hdr) qu dot n a ps. qo a hr modr t él (trav, doc t trton quasmt prsutr motf d a prscuton m paraît prs dans tt d Hd prcsa out à hur, mêm s st pas prsnt sous om t prso) ? Aors à va ous faor suvr tt d prs das sa ttr a pus ant Rprons s choss au dbut Hd prt d a noto d cutur, Kuur B qu a utur ds souvt nsmb ds actvts sprtus t ratrcs d 'omm b quo ran parfos t a s n 'art a sn s rdust à ds actvts cutu rs a s pour ous n tnr nst pas smpmt 1 c nu c hr u d Btrhn}, un élb l u nrnn, nulln rsu n l él M Hdr, Sc n Ea t nn p i, 62) Di mrn Wnha t a oi i Sinn dBhn in unhimh ind Brbitung kihen. (d. Wenh und Binnung , d \rtrg undAutz, Pnn Nk 954 5 3
ix éan
un de mde de a cutue. La cience ccidentaleeupéenne et quelque che qui détemine dn e tait fndamentax la éalité dan laquelle e tent hmme auudhui et ele n'et pa leet dun imple vuli humain qui la fabiqueait qu la feit et la dmineait p plu quele net l'eet de ce qun cit cmpende naïvement u le nm de « imple vlnté de avi in los snoln) Cette vnté de avi et ellemême agie p aue che pa un aute in Anr) qu « exee u ee a puiance l et y cace e epéentatin cuane que nu avn de la cienc a cience gne patut, dan lindutie activité écnmique leneigne ment, la litique, la tatégie milite En qui cnite dnc teu leence de cette cience qui gne ni patut et de ct aute qui e cache u a epéentatin Heidegge nu lavn vu, ppe a une mule cuante Di ssnh i i ori irklchn que nu taduiin pa La ciene e la théie du é , i le mt éel ne n fait pae à côté de leentiel à ai de la éence que le mt rkich » fait wk ne ra ava lin une eetivité uppant quelque ecience cmme n va le vi en ee La fmule La cienc t la téie de eectif , i v vul, Heidegge ne la péente pa cmme une lun u une épne, ma au cntaie cmme un enembe de que tin lle ve la cience mdene et ne vaut n pu la cience du Myen Âge ni pu elle de lAntiquité a dctine médiévale et aui diéente dailleu de l'pimè ntique qu'ee l'et de la téie mdene de leectif Vu vez ien que Heidegge ne ecndu pa la médittin tave un éément pétendument cntinu et hmgène dune hitie émantique. Mai ut en tenant cmpte du caactèe « évlutnnaie (umn du avi mdene, il pene que pu aie appaîte ce« tt (Zu mdee il faut le mette en app avec le avi gec ue veut dnc die « irkich , et que veut die théie dana phe La cienc mdene et la téie du h » ? Lainn guide dabd pa le m « irklch ppe 1. I. « Sien médaio dns Esis nfns p p 50. 11
Toe epu
Hidggr rklch » rpl din d « Wrkn rn di d ce qi œvr (pèr rvll1• Q v dir « œvrr nn ps ylgiqn, bin sûr, pisqil f, cnrir cnôr invsir lygi pr l pns (j ny rvins ps) « Œvrr (irkn) s « fir un O un (nn ps ncr « ir ) s rh à n cin pnn « h d driv s l grc th (hix slcif, inrvenin d Hidggr, ) C un th is, ps psiin, Sung, Sln, Lag n's p dbrd n ivi hin sr ps n ivi (igkit) sns d « in kon) d l'« gir ) arn) J i l'llnd r dn il git ici (il f il s'gi ), c's d n ps r linnrnbl d l lng d l rvrs iv d l lng n l thi n's ps n ivi d'brd hin qi s pss dns l phy (pss crissn, pissnc prdcin c s si th Hidggr ns rcnd là à l vil d lppsin ss y rd vn srvn, nrphyi th ppsiin qi din l philsphi à vnir dpis Pln dn à vri di l phisphi (nr ) phy s thi p-ps n ) vr-gn, insiin qi db ) hr-tlln), < prdin (hr- un vorbngn), prdin qi cndi à l prsn qi i r prsn ) an-n Pdcin prsnin d prsn. Vs vy q'n sns, irkn tun, thiphyis, dsignn l prsnin d prsn, l prdc in n gnr irklh qn di rp vi pr « l s Wrkns irkts « prdis l « prdi l< prn l« p qi fi r l dvn ns qi s là devn ns Ar r dpprnc ylgiq qi v ris, nichi cpqr l prcdn prcdn vni d pss d irkn à tun, d tn à thiph clic rvn d irkn (qi s rv dns « rkh qn rdi à r pr rl , j l svis n l isn is il flli bin pr « if l rin indrpnn rg , dù drv ssi bin �rk . M Hdggr S étt Ess nec, op. . 53
Se séc
« œvre » en rec ron r ron rec qn tradit svent par « œvre », travail » l' eet » de l ecience » na pas seln eideer, n trait ndaental das lcr l'ctu ais d e qi it veni dns le nncacé, dans lapparassant le péent rn 't ce q vient e trour et se tnr dans le nncahé1 » n Unvrbrn uthn unu n kmmt) e qe les Gre et tt itte ppellent rn, et qe les Latin tadisen en déivant pa caua n, e n'et p la prd tin dn eet, cest e q est pdit c qi e pdit d a pleine présenc » n vo Anwsn Sch-hrvorrnn) e qi cre la tun-thhs Vilà la raisn l'niqe in dit eideer pr laqelle ristte appelle nra la présence de e qi es prpreent présent » ( Anwnht nch Anwnn Ern t wa m nchn un hchtn Snn an-w Tt ea et éparé par n abîe de inica tin de qi en est ven pls tard te désiné par les t dee d' éneie > d' entéléchie » En tradsant l'rn à pat dne ora entende ce act en diant atu p na es ins nt pensé et indit pene tt atre chse t vs vye bien qvec tte ctt anle ns ses a centre de tt le er séantiqe qi ns inéesse a titre pa exeple d pratiqe » wrkn, un, ie, œver péer, air ec i y a peêtre des abîes entre ttes cs prétendes nances) Mai e paradxe cest qe ns rencn trns nœd de sinitins nn pa enre en explicitant le t e cnept de patqe > de térie >> ais en pli itnt ce qi seln Heidee it l'bje de la téie derne das énncé L cience et la théie d rkch » Tt e qi eseble d patqe wrkn tun, œve ie rn na, rao ac acus etc) tt cela se tve d té de c qi seait lbet de a scence dee e thée.
queque cse e e -cch sy en ' tve » (b, p 54 sq 2 E et u es péset ses pe u et e ss le pus lev » Ibd. . 55) 133
T
À tir d moment où les Romains on tradit « neia ar
« atu ce qi nest as simement bien entend n vénement
lingistiqe o sémntio-lingistiqe qi selon ne ersetive naïvement idéaiste entraînerait tot à sa site (qnd Heidegge arle de tradtion et sy rére, qnd i it qi se asse a moment où es Romains tradisent « nria ar atu il enten n raort d Daein à son monde dns son ensemble et. ommenter) à tir d moment où es Romins tradisent eneia ar « atus qe se se-il ? « résltat » le « rdit >, e qe a onne (rebnis devient « ce qi sit » « der Erl « la onséqene » L « Wrklh le réel lef fetif devient a onséqene qi sit e qi réède, la ase aaît lors ans la lmière de la aa iens ie limême, dans la téologie rétienne qe Heidegger distinge de la fo, est rerésenté omme aa prima Urahe. Dans la mme foulée si on et dire a session temorele la aslité omme ses sion omme séqence rend e as Ce qon reère assi bien dans le onet kantien de la aslité omme règle de session qeds les trava de Heisenberg où, dit Heiegger le roblème as est n oblème de mesre d tems et dans la déniion d éel omme fait » Tt tahh), ft sré e certin si bien qe e « Wlhes en vient à signier e sûr et le erain ; et Heideggerorsit ette dérivation qe je vos isse lire, juqà la valer d objetivité > (Geetndihkit selon li étrangère à l ensée greqe o médivl Cest à e oint qe inerromant lanye d mot wih ds énoné « La siene est la téorie d Wrlihe > eide gge se demande e qe vet dire « téorie > Cest à e oint qe nous avions ommené la dernière fois r la strtre étrnge, je dii ciasmaiqe, de la démare est q'en artnt dn bot dn etrême de l'énoné d é de lobet diraiton si le mot « obet > on vient de e voir nétait inadéqat) en artant de wirkih, Heidegger renontre qelqe ose qi nest as ar opao . n e r J errda remle f M. Heegge Siene et médtin n E co op. . 7
34
i séac
étrgr à un crtn pxi iken tun egon opeo, o u tc t u, prdx n mns étrg prant d lutr trm l ér scnc cmm theo l v ui détr mnr l tér mdrn mm un crtn prtu d tll sr u tuts cs trnsrmtns sémtus t jmas u md ulu cs un n put sns dut ps tujurs trdur pr p n un ss strct u étrt ms u cs tujurs lu ds vlurs d l praxs n génér n reves pas sur nlys d theoi us n éts prts l sman drr. rprds ls css, pur clur prv srmt ujurdu, u pnt dggr vut stur c u dtgu theoi gru d l ér u d l scnc mdrns Dux rprs 1 Le omin L trductn d theoi pr ontemptio rt sprtr dun up lsstl d c u dt l theoi grcu tt trducn, sustnd Hdggr srt lrgn d l sctrstn, du cmprtmntg régn lsnt d l sc mdr dns l msur onemp vut dr séprr cr ulu cs dns u sctur t ly nlr mpum l gr mn mn upr, a séabl ; tempum cst dbrd l sctur oupé du cl sur l terr l pt adnl l rég du l dén pr l curs du sll. mtfs d séprt d l'ncs du décupg, d lntrvt u mt u lmt n u mt d l'nsrp tn u rd, tut l u Hdggr nmm einhneinde ufeilen Zuehen1 vt n sûr été pllmnt prépré p l theo grcu, ms s truv mré ccntué prté à prédm à prév pr l ontemptio lt Lle mnd Ms uss p l Bethtung llmnd u sgn bn « ctmpltn » < vs évtullmt rlgs cmm pur l vit ontemptiv ppsé à l it ti d l télg rétn) ms u dt m ncr l prpr d l sc mdrn à svr sn cvsm ntrvtnnst hten st l ltn tt u vut dr trtr » (hndeln élbrr > ; l M Heidegger, Wn nd Beinnung ds r u Au, 5 (< egd incisif e éprau> : d < Siee e méitaion dan s onn op. p. 60). 13 5
i piu ah ewa ahte » saancr rs sur uu cs pa sn
traail la pursuir léarr a traur ui tndr ds piègs Nus rtruns ici tus ls trats sémntus du trt d la trac pist t pièg) d la tru u nus ans rpérés n put dir traués au déut d c séminair Et suir la trac u l trait cst aussi suir l rd L mit dun rdu st dun trait Ars la téri ntndu cmm Betrahtugsrit ctt « la� ratin du rél » Bearbetg rklhe ù nus rtruns l traai t la pratu d part t dautr d lnnc. Etc u cla n a ps cntr ssnce d la tri n tant u cllc drait sastnir d tucr au rl d llarr sastnir dintrnir ? Qui drat tr cmm n dit, « dsntérss (zweke n tant u scinc pur ? Or la scince md cmm Berahe st in un « laratin intenant agrssi, agrippant (egeBearbetu du rklhe Ms c u rmu alrs Hidggr n un ptie prs ui rnd sn énncé De ehaf st de ee he tut sa cérnc intrn t sa ur d érité cmm aeqat cst un étt lara Bea la he u la ee ee e in « cnfrm » ll crrpnd erht sn jt cla mêm ull éar t ui st n sn ssnc wrkh l'jt u l dun rke dun laratin En c sns t h heratee weede l rl si rkhe t st l prnt ui s prduit la scince mdrn dprt t n mm tmps accmplit lrigin grcu ui llmm déprt t accmplit, ui n tant urigin grcu psphiu, dprtait t accmplissait ce s tnt sa ill t cmm sur sn rd prtmnt t accmplissmnt cst ass in, su rd, cmm un traail sur l rd, un dul mu mnt d'x�prpratin u dprt lin du prpr, d ege, d Egehke t d la réapprpriatin du rtur (Hekehr), la Beg dan êtr aussi n i d rur u d réapprpria tn L lgu singuir d ctt -apprpriatin ui élign du heh u d l ko n grdant un rapprt ac l helh t lécnmi d l oko, ns dns lintrrgr par xmp n c pin ù cmm au passag Hdggr di u la scinc mdrn st cmm a téri au sns d Betrahte un heh 13
Se ac
ngn Brung s Wkln , n « éaboratio d
él, n inrtio i, la tradton rançai maq chaq mot mai n arilir li d unml n at lmnt rarant » ot cla araît bin abtrait hiloloq, linitiq, t ma d' a él : élaboré objt : raort a traail, t., oir Mx Baclard, tc, d'atr art : unml raor d bordr à la chan ) Qraot r ctt triatq o t ratiqthéo riq modrn t l Unmlk ? Ct r qoi o ommcro à o orintr lntmn déormai . . .
M Heider Scne ditaion » dan a orc 62. 137
èm
Toujous pou gage du temps et pe que seat de plus en plus dle je enone à ee e aèe e à soulge les enhaîemets de e qu a sue ae e sx séaes péédetes Dsos du mot ou due see pae quen pefomat le faut le fae nous aons été engagés das une pobémaque et ue patque du bod et du débodemet de la lgne plosophque sue, à taes toutes sotes de passges et de débodemets é poques, à taes u dsous de tpe plosophquemaste Gs et Althse et quelques exusus du ôté de Kant e Max « ses su Feueah ) pus à aes stote et Hedegge épouant haque fos la néessté d'e passe pa la queston de a tehque Tout e posant des questos su a démahe hedeggéene et e 'ouat ellemême à etanes quesos que je e appee pa ous aos ommeé à e « See et médtato et ous nous appêtons à ou « L questo de a tehque (pubés das un même olume en 954 aut le fae Eh ben, j ps une déon estàde aus be u sque « patque », pou a pousue de e sémae, et au mos pou ette aée Je as tete de tasome quelque hose de ma patque, de patque autmet Ca pata af fete que a fome de ma patque mas ett lmte est llus"e. n esst désomas de me éée, omme ous saz que je e fs à un texte péalableme ét, quelque lbeté que je pene à loason pa appot à e presi je peds le sque à os yex mnme sans doute mas à mes yeuxet quat au sujet et au ops que jesusassez gae, de o se déompose tmo dsous et das un dsous l y a toujous plus ou mos quun dous et 139
or q
quelque se mme lauré a rédlé u a fre quune élabratn préalale et préalalemen serrée aluée put lu nférer E e drs même s rmee et mnme e rhérque u tenque que pusse us paaîte e ransrmatn s sendare quelle pusse us paraître je us assure quelle nsue pur m la transfrmatn e dras presque la rasgessn la pus eete ikh mmenter) la plus mmatrsable qu s dn la plus pratque la seule mme dnt je pense quee smpse en an que pur m ee mmene eeement ransrmer un dsurs u un ete u tére/praque en ue aure pratque ; nn que e dsurs e le tete que je lss auparaant ne ussent pas des pratques (nus l'ans assz u e pense) mas la praque d mantenant hanger et faut le are pusque est a seule se qu mt paru dle u elue par ma l jusqu' en ant que ma l a quand même dmné e sémnare depus le début. On purra me m'nterrmpre On a r mment ça mare Le ça marhe prti tra ppel
e Fre h e hk le p e (rappel ;
2 nque nest pas ssene de a ehnque
erté : rapprt du ei à lessen mmener 2.
À partr de e prémbule le premer muement de a médtatn questnnante nerne la représentatn uante de la tenque la « eprésentatn urante1 (e ellu o r hik) elle qu urt qu a qu mhe qu aède u est aessble ete représentatn est la représentatn nsrumen ale et anrplgque de a tenque de la tenque mme moe au sere dune n et mme atté de lmme Jen éas l de la préparan de ee séane qud je me sus aperçusans grade surprse dalleurs que sus prétete de trns M gg " La quon d la hnq » ns si e nes 0
Spèsén
om ntg g, mpl l q m nol pq q o à mpo à p ot ét on lmnt ion m po n à l épéon mo-mm o ommné nc à l g p cém éà n plc, j à yé ; omm à n pt o g t gnt ot n ti comm l- J p p mpon, m éé p mpl t llmn Hgg à con n j n p p g qto, l cop o n to p p l i n épon coné q o ot à n ciq nc n S é mon n ton t c m p ê mytton n fcé llt à lco mm c q'o c mo poom à mon ncn pq mo p momt péton o tmnt t oloq) cq épo à l qon qt- q l nq ? » « L ll oc1 de e L : l'c co : q tt o Ic o épo moyn n n : c lomm bo o tmn mcn o p l cnq C pénon c « oc c Rmq q ttu m co mo-) : po> Ec A mom o l mq q t p on cot l cnq « c rc cà éq à qo ot q'o o l y Rckt q l j été omm éqo gmn à lco o t tt), Hgg pc ' jc q o l nè fo 2) qll mm uec 1 « O gtp ig qu e d u se e e ue ee hse • (Ib w T l tur
4
oe e praw
ichi? e plu préséme que cee heimlcheit appara urou quand o coidère la echniue modene. O vou vou rappelz- e là nou avo onc ue cone yémaique da le ecour au mo unheimlich que c'e propo de la ience modee que Heidegger diai que, cmme hérie au en de Bethtun elle éa une « unhemh ein Bea eitug s Wlhe , et que nou avion commecé ier roger e double moif de la « Heimeh etu chez oi e de l' uheimlich » dan « Sience e méaion > « uheimlih e donc prédica o qui applique régulireme la moderié quand eideer veu a que Qu iil ici ? I d que la repréeaion irumenaenhropologique e la techique e exace d'ue açon i « unheimch quelle vau aui pour la echiue modere don on pouran qu'ee repréene quelque hoe de nouveau, comme la iene modee Uheim/ih ae ouau, Heimeh voyage » f C qui e doc « unheim/ich c cee xaciude cee oecion cee periece de a éiion couae (inrumen alnhopogq e la h u la dérence quil peu y avoir enre un radar e ne girouee ue cere élec rique e une cierie arianae ec, cee diérence naece pa a oninuié e ee « exiue (Richgit) M exac ' pa le vi. Un peu déren pa appor a diérence hueriene I aui ie : enre deux éermiaio de la vérié Tou va e per enre elle . La hteit aaire a ehique comme maîti aui bien la echnique tradiionnelle que la modee maîrie le moen e e due n elle piiuele O veu la marie Man wiie mee commee aui ien e < vouloir »
1. « onptio isrene de hque même d' ç qe e a ppl à ehiqe dere, d o me
de v un e dro qe p p ehque rn qq o de o à f donc de no. » (M Hedege qn d nqe dn E on op t., p. 2 - O redre î. I /
2
Il ne s'ag ps selemen de se redre mîre de a naure par ehnque, mas de se redre maîre de la ehnqe. Nous avons sé a semane derère la vooé de savor ele qe Hedeg ger lierprète, e do l qelle es mœuvée pa l'ae pa utre hose quelle-même Eh ben i sue a vooé de marse dans e rappor à la echque ee echo-logie méaphysqe omme époque de la véié, époque où la véré se reen, se susped (epohè) dans sa déermao ehnologqe la voloné de matrse sexaspre daa pls qe la eh qe menae déhappe la domaion de lhomme1 » « D Mei-wn wird um s dring/ich je mehr e Tchnik Herhaf Mchen zu entgn drht. An de o egager das le movemen q sit et qu va ener de herher le vra rers lea ave lequel l e se onfod ps, je vodras e dévloppan les deu qesos qe avas posées il y a dex sées sr a démrhe hedeggérene (es-e que Hedegge ne reprodt pas, das e style des qetions qu' pose deps le bord de la phosophie, a phosophie, le appor de l hloophe e-mme ? J mvé ee qeio e ' eves ps ; la seode qe je rappee ass das so prnpe ossa à se demader s, e préena remoer pa la pesée en deçà de la méaphyque Hedeer ne reprodusait pas e rehehe « réatie e q das la Letre ur umanisme, il appelle -mme ans por déer le héorisme qui ete de se éappropier a thea ore le praisme e revea « pls orgnaie o pls i ) e vodras don développer i es de ypes de queon dallers nissoables Remrqez dabord la ompleé d shéma dans leql de açon dsrèe e pesqe apparene, Hedegge no nd L valeur de Rhtg ket do d q'elle vau pour noe représeaion nstrumen ale e thropologque de la ehnque ee Rhtiket semble déir e rappor de ore représeao oure à la tehqe : ore représenaio oure es oree elle a u rappor 1 C vln 'ê l m dvn d'aua p nan u nqu mna daaag dapp a ôl d 'mm (Ibi,
t.)
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Y!o pratique
à on ob Il v pparî usô q l rpéntaon nmn stmea V orn dérmn bstimmtlor d l'homm por 'l un ppor « ou j )) à l hnq i de hte g z Thk z bge}. L voloné d mr lbl an g O vlr d Rihtigit n' ur jumn qun produ o un , vou volez d l hnqu d ro d mî volon ar q mau l dmnon hno-méphq d l véré L dérmnon d l véré omm eqat rel d dérmnon omm hmi omm Rhtigt ppr n smn à l'époq hnoméphsqu Nobl ps nd vo z Rhtigtda quson d nq ), qu c' mo pr lql Hdggr d « D nc d l véré pr xmp nomm onpon ourn dévé d l véé comm cord convnnc déuon d'un rpén on ou dn énonc à c q dvn à on o n c n l Vtg rpénon n n uel à qu ho i devn ondmné à dérmnon d vér omm Rhget - ommnr E Rhtgt mm l rn ommn nv des dux vron d l déqua on dggr d l pm d sn d l véré ) u l conp oun d véré Ce ble èe de l fi ppîe l dénii diinnele de lesseiel lessene de a véi : e est eto et nt. e pe sgnier : l vé l'déqi de l se l nsse Ms e pe s'eedre ssi : l véié es l'déin de la nnsse à l se. Dine, l déin iée ne s'expie e ds mle : ve et aet ntel rem eend éié insi pise i de jgeen 'e pssble qe ndée s l érié de l s s 'e ntletm Ces dex epins de l'sn d l v ien n « se ne e penen dn l éié e cfrmté (retd, Rchgket} 1 M " De eece e l r f e Wh ee! Qo vl I Pi Gllm 1968, p 165 ' J Dr qi do pehè.
1
piè ée
Cst donc ctt Rhgk qui v êtr non ps démnti ou dénié ou contsté utt d gsts qui pprtinnnt u systèm d l Rhgkt c qui st droit t droit c qui st vri u sns d 'ctitud st vr xct) mis cst ct vur d Rh ktqui v êtr qustionné dpus un vlur d vérité pus originir nous lons y vnir Ma quston srit à l'insnt l suivnt : stc qu l mod d qustionnmnt l cmin d Fragn, l agn omm construc tion d'un chmin z Hidggr, n continu ps d procédr dns s tcniqu mêm dns s procédu t ss procédés ds l msur où i st ps purmnt vnt t mpiriqu slon un loi qui rtrt cll d l tchnométpyiqu t d l Rh gkt, c'tàdir d c systèm d l volonté d mîtris qui n st indissocil En onstruisnt son chmin comm cui d'un « rtour Hkh vrs un « sns initi1 g z n hn nn) mlgé touts l diérncions t ls muttions dont nous vons tnu compt l dièr fois stc qu idggr n présum ps, n épèt ps présomption philosopiqu ici hnomépyqu, d l'ué éiu du p du nuum philosopiqu continuum dont l présompton st évidm mnt un condition d mtris ? Autrmnt dit l quston sur Rhgk n s soumtl ps à l'inonction mêm d qui st qustionné n répèttll ps plus ou moins udilmnt cl mêm qull intrrog ? Estc qu c typ d qustion hidggérinn, ppmmnt posé dpuis l ord du piosophiqu t concrnnt listoir d philosopi dns son nsm, n vis ps à s'ssurr un mîtris d tniqu sur l tchnométpiqu, si in qu Hidggr n frt qun dévloppr t proliférr prot Et sil n éit insi lss ctt qusio à létt d princip ou d'hpotès t ss dévloppmnt txt idggérin lnsm d s procédurs d qustionnm son écritu ss mods rhétoriqus ss strtégis, son inscription dns un cmp tchnoloqu u sns lrg l sèn politico 1 ] u l hm nn ver l p q ppl pl " M Heeer, qti l eqe > Ess p , 15 145
Thi t ti
sal, instituion univestaire a machine édioia aussi bn que lnml de essouces thniques d son langag, disons s hétoiqu) devaient auss ête anaysés n gos e en déta, mm ls ees- j diais : d son objt non pa de l dscption ou lalys ou quetionnmnt d son obt mais s d son ob c'st l une stuctu d dscous dici fom mais m paaî nécessai. L questionnemnt d Hidgg su l œchnoméaphyiqu sai ncoe commandé pa e Ici aêt : unité maîtsant pa système m . Rconstiu n impovist a pobématue du séminae : unité sémantique pésumée ége ooencycopéde technosys tématique. Conte ça : non pa psychanayse ou phiosophie anatique (autes débodments mas diaction ss unité Psychanayse théoie/aiquetehnique mmtoloi dès prmèr pg, d l question d a technue l déconstuction de ooencycopédi et d frm de question hideggéienne1• Je reviens maintnant l question d a techniqu ll qull l dan l qu pot tt A avo l l voonté d mtse a pésntation instumntaeanhopo ogique idgg ft d'un saut dun écat busqu a supposi tion qu l tchniqu n soit p un simpe moyn « Mais supp sons maintna que l tchnique ne soit pas un smpl moyen : ques chancs stnt os la voonté de sen ende mîr ?
« Gsz nun a chni i in lo Mit w h nn m m iln i zu mt ? voonté de maîtis
a tchnique eemême voonté de mîtse ; out l envoe l voonté de voonté dont eidgge va ente d dégage a ibeté mm Sllng nich woln , voonté ibe qui ne veut pus voi p oin3 Cf J Derrida D f gmmtlgi ri Mit 967
I l et
p. 35 2 M eidegger « L ei de teie d i t n p ct p 1 . 3 [eee de a libert 'et de ignllmnt à vt ece mi à ele lt li i Ibid 34 ) i à Gnt (lier être, rt) e p ite etretie à
4
i
Qe e pert- r tehe étt p ee ye ? Cete pthe e pe u te e e e « éet » e (Besimmun tee e tque et < te (rich Ee et M e pasag ; ete ge à e t et e trerée pte e été à tre e éré ete e utee (Rikei été e éeet e eee tee ete t ere s feeet et et u (wa voli reée e e q et péet M ete epéett te e e et rée et } p e pée Heegger, e ée (ehün ee e e e préet Déeet e eee erté et té îrte Gehei N Etü it, t i W D it bj i it W Et di bi
r u un d mgn 44-145 n d pbl u x u Gi (1 n mdtt s l n-ul l lsê u « n ds d l in pt » id Fr dns ub l. 77 F- M Klmn 195, p 10 ll y d l« e d sn n d l p (d p. 15) d d lb D n u e d bt um ln llg Hdggr N n uli ul l Rn n d » N w : s Innigki » id ng l u ' l r hu J-F t P Gllmd 177 p 318 llg p d'n « ln ui t p d  du mo 81 d l dxèm n d l Pop l Ro (8411842 Dn t d mn l tng u l n u un ln u u mmm dmn l ln u n mm l du nn u pèd u xn n d m. C nn Sl l u mm l u u l nll Fd W Sg L du n Dd P Gllm 12 p 26 1 M d u d l o p i p 1 1 147
trtq un in ein is z e ws u au im sn gh mmn) 1•
e ece b Rchtge noch ncht he » « qu e meme xct t ecre e à rve » dex . rcer e ri à er . Pur rcer n ene » de eece de tecique, fut cercer e ri dch d Rchte hndch » , à trver e jue · Ceci u ree er e « re rrt L quei deie que-ce que itumei Qu'e ce que e rrt u mye à ue ? U mye ce queque ce r qui queque e e bewkt (r eecué e eecht » teu Ce qui u « ee > Wkn cmme céquece, 'ee Uach (cue Mi > e ui eée cue > Dc à ù irumei « rge <dmie mie waltt « cé» (chlchkt Kuat
Reur ue i de u à eeigemet de i i Seitjahrhunrn hrt die Phsophi, esgebe ve Ua hn. i ( Deu de èce, iie eeige qu y qutre cue » Lire uiger 'exeme (e cice ; i « ce, cruce « Ku ») Quee é de qure e ? cie mée du cie T qu u déermié cié de qutre cue cuié-iumeié-eque dnke nd rn » (cure et ttte idée
1 M Hd «D n r Tchnk • v dA, op. . p. 1 « C't l t où r éom iu l oduit C't rqo q t mmt xt t co v C dni ul nou éa dn rart r u 'dr o à r d » d L qt u », dn
cn ci, 1 1
2 I « iid p 16 q D" S o » l s d ppî t pè na ( p 149 q 148
èe séne
Dpus ongps on prvég csé opérn irn » cn vor sénc prcédn qu produ ds s) u pon qu aua nal un pu néggé vor xcu « docn ds qur cs » on à so Ms o q nos vons rhhé sous no d cus chz s Grs rn d con vc rn irn 'on Urah : aua Rons) aition : c q in anr vr hu répond d » sns uss n d cp, d, c con). Donc spc d 'aon co orgn d nsrnaé cnq c ou nor proéqu) spc du Vr huln (c.) Rp prq o rnsgrsson, d u r c s rng ds gs » prqu) d Hdggr prî ors sur un xp rconsur scon docrn » dArso s pprîr un nqu xp Lr trdr p 13•
hiolo
Il se pase dns le texte e Heideer d ng qn à qrè cs r Hdgg n donn ps d réérn précs à n x ds o. MéahiquA 1 98.) S on s rpor pr p à Mahiqu 2 10 o Phqu 2 4 q x rn dnqu pron rnsposé d hiqu à Mahiqu on ouv un xposé ds qr as xp p durs d cop d'rgn s sns scrc ; or on s n pu srprs pc qu'on y rrouv n nnd s ros no ds prèrs cuss (ou puô s nos d io t donc dux nos co nos s ss or èr n n qrè cus (drs Aro d xpcn qs son qu c cs s dsgné << Un qaiè a nn pond a e a pésee e de aisponilié d a o ari ach : ' ' i l n q pa on opéaon il odt a op saic ach ome aion n n q aa en. (M eidee a qso d a hq ai et nfe it. p. 14) 149
iement est m st stte et i est it oioun gnt dt tist ee « akè e meabolès saeôs è kinese1 : ie sû i n s de m ms i tiie snt et mm... Qe et die Hidgg « m2 ts dns e déti des six ss : tiie/ ge si/ idnt mme gee de dnt, mbi/ sim t/sse et) Rend « qestn de tehniqe Csnsbit (s me tie) Uit des t e en tt q ssembe s tis mds oos üegn Heiegge t piess dt i dit qee nest s mm Astt poun tt s qesti d ssmemnt mm au Aiion mm te d dtte, et Lie s'à À t de semnt sgit e mt hnè Tnq s seement n men instmntit) ms n md d « demet de '« nbeen Fini s echnè et tiqe e qe ns ns t d ti mm tqe sexee fm) t i sxe e sitn hessis sex Hidg ge 'en -t-i s Qe se ss--i te echnè gq t thniq md Vi qetis d sne dt À sie 1 Aste, Miqu lvr Vch. 1 I3 2 L taduton fçai de T dt : « d pncpe de hagement d'êt » (A Mla e T Pas Vn 196 p 49) En la phase geqe telle qe J Deda la anst ne e e ae ses tee (meabo sôs kôs) das la My dans la Ps 2. «De LeAr kwderem dm ge Uache o b s e ec ge N M. Hedee De a Tk das WïgeAf op , p 1. "La done dAtte ne naît pas la se qe c n dén p pl qelle nepe e e pondt Id, qen de teqe d 1) 150
Hèm
ire entement.) No ous itressios à la uestio de la
techiue e tat e, loi dêtre ue simple drivatio de loppostio thoie/prate » elle e serat laticlatio o la mdiatio essetielle pour e avoir t selo eidegger lorgie comme Je e rvies i sur le type de uestioemet edeggrie i sur la dlmtato e e avs tet e pricpe i sr e trajet ous avait coduits, la derire fos à tel poit de a estio de a tecie ». À e poit le mot en avat p ecore t prooc. elle elle avait t egage la uesto de la techie le Fragen (uestioemet) frayat so chemi frayat avec so chemi avat ft apparaître la cesit por comprede la reprseatio corate de la techie à savor le complee istmetal et le apport moye et por accder propremet eigench à lstrumetit i repose das la causalit de reveir ves le « ses itial annglicher Sinn) de ce o a ape plus tard la ausalit U des traits remarales de cette relectre de la doctrie de leseigemet dristote, cait la tradctio de ain par rchln resposailt egagemet dette voire clpailit imputailit) par ue valeur ui istallait la causalit et doc istrumetait o pas das espace moral ou symoie mais das lespace à partir duel ele cose comme la loi porrait surgi et l oppo sito etre e loi dite aturelle et e loi dte o aturelle symolie o more. Nos e cesseros de reoître la porte de ette lectre de aiin comme rshuen e deime trait remarale de cette lectre e ses prmisses, cest aprs 15
Ti qu
avoir not quristt navait pas no pour c q'on a appl la caus cint javais attir votr attntion sr la singularit srprnnt, t à vrai ir icl à jusr, ct aration) Higgr sgnait ans l Olgn par lql lorvr (ca cint a coup) rassbl ls trois os la casalit qui s nont h io lo qi apparaissnt t ntrnt n ju ans la « prouction Hrvorringn la cop à partir quoi la cop trouv sa prièr rgnc (rsr ugan Si onc l'orvr st co-rsponsab » (michu) la cop c nst ps un rsponsabilit par aurs Cst a rsponsabilit u rassblnt s trois atrs causalits C rassbln ans la Orgung gos, gin tc n'st ni n gs rgar héoiu, si vous voul, ni praiu a sns anl gst ais il st la cnition rassbant tout cla (contr. La plac lorvr st cll lnit lunication ou plutôt rassblnt causl. Cst onc à partir sa plac qu linstruntlisation la tchniqu va soprr « s'oprr tot l langag vous l voz st pris ans t jq' o « > - c qi i ns lhisor Ghhn rssblant) alèhia co tchn. Or crisn au ont où tt lctur prt à Heg gr rconir lunit s trois os ou s qtr c-rs ponsabiits causas à la poisis qatri cas cnt poioun rapplons-l) t souignr q loppositon phi/ poi st riv t tar-vnu q la phis ê poii im hchn Sinn , a sns l plus lev1 (c q iggr sbl ir contr la traition apparnt ais . Kant, tc.), à ont ê Higgr ss apparaîtr n aill on on n st ps s'il la laissra nlnt ouvrt o fr à lintriur c mêm pi t poii tt ll st el l alt r orvr pr rapport a trois autrs os la causa lit C'st ans l'ouvrtur ctt ltrt qu la possibilit u rasslnt caal ara li t la irnc ltrt ntr la aus qon appllra cint oioun lorvr t ls trois M Heidee, en de ecque , dEis conf i 16 52
Huine séan
are, ce tut imp lemen l'alr, le fat davor a ause ou a ps ibilité da u re Heidegger e dit pas ue ela rom la mêmeé ere p e p, e ouan il fa ien mere que elle est la bii de ues pus o oosiio ee a p e sn ses autres, à commeer par la echniue Je reaui d'ao e paagape qui o s pore e sur euel ous nos tons arê la deèe fi Je is eneen : Une producton [n rvorbngn somms bin là a pont où tnt n pns d ducon, qu d ara r av out l néene en à qu] , n produon,po [eir ie e u i an n phrase du Banqt par ror-bngn »] nst pas lm la fabrcaton tsl (hawch Vtgm, ll n' pas umn 'acte poétqu-tstque t vnr parîr à lm zSnnndnBBrngn). Lapys, sd i uri 'panour à ptr d so on-rAh a un prdn n rbng unepo [autrmnt dt on aua pu nompoiet pducon la prto s p ele e e e oigin stton ntre prosu naturl vir nma roducon thnqu t umane etrl svous z t u l tadton jusquà Marx nus la ena pour a ndrat sundrat à mêmt de a natu d la rduton dep t po bing ] ph mme p s [ d tt valuato ?] Car e qu st pn Ans p a o (n at l la poslt du] i fi eio] a pdun dn r vorbngn xmpl l souvr d a feur dans la oson fn rBlüt Erbüh mr insitr t notr l n atô] Au coar [ggn ' l pé d < au conrare » qu va na s i é : - qu au cnai » ns son onrr ou nn ?, c. qu st podt asnalemnt arst queent par mpl a dargnt na ps en so 'ovrr de roducton Aujh rngn ms ds n autre n n ann n a n lian et ds ltst1• 1 s lm rti aia l el st p sut l pt t rit i it appaaî et 53
!o prqu
vur daur qui urgi c Hid ny rvdra pa un ul au u d qunn du n u c r aqu1• valr a appaaîr q qulqu c ar n p pa n pa r nca d p d qull alr l ag e ha ch l apabl d rablr l rs p l qar d la cau ll nr ? Bn û Hidgr n d pa q l e i ar qu la nau u qu la prdun qu a p u la pii. v n Üerge rasbla appannn à a p a dan la p un rnc uvr dan a p c phy Dran ypiqu cnr lgun dgg l là l e a l n'n rparlra plu Ma v vy n q a la dirn nr l e tô e all va lgr la drn nr phy ch ê i ll apparn à la aur angn lui apparn rg c lrangr hih Laa là l e a par lqu a p du lp pls juste vu vul b llê à lê d prnd quin dà u audlà d l'alav e eauô al « quar dil u à l'nr d la prun err-bgen) Rlv d la pdun auss bn qu r da la naur q c qu lar u l'an a vnr a ur par la abran2 « Pdur > n nme en ag L pa aquee a ho s'ove dllê as une po-do, eto L e mêmo a p éé qi es prsen t a so au (e posbé s'rr q es mpq a podtio, par xmp (a posibé qa a eu de sourr d oson A cone q podu pa 'sa o 'atse p xmp a ope dargen a p n o ( possbé de) s'o (plqu da prodton, mas a n un utr ( , dans 'asa ou d l'r. » (M Hdggr La quton d a thnqu Ea confr o p 1 q.). 1 « Du o o for hmaqu : hypohè d eosu t dun ajo d à dhr « mde u r l quar oun do neu a -di e pr ll- qu haqu fi au ou as ben qu rî la nu q c qu e lœ du mr o des as " 15
Hm é
gén veut de ds tos les fe veni à l pésence, ede pet. Et à o eovons vle de cye de cache à dé- cer à dé-ele t qe l poducto ven à l péece elle t sot os d« cché > {nh)ds le« occé » Unrnh Cte vée d ccé dns le no-caé epose dit Hedegge et tove so él das ce qe nos ppelons Ent (Ps de mépoe ni u chmin L duon çse de ce mot e ce texte p « dvolement 'est ps ssez gorese Ele todt e vle de voil qu st lles pésente ds le mot Enthllun edgg utse po omme le même movemet ms ci ent e eo ps à gue d voile s'gt de ie soi qu e v jmas ss une cetine rce voe voece) de so teccé n ce ih v se sve se cace e se svt o pou se gde s le su !). neen, cest e sot de l'b e di ér, non ps pou joe clemet en isant le cote de ébege ms pe q s'gt c de loque de Unheimlhk etc Enern, ous dt edegge cest ce qe les Gecs ppelet vété lth Nos tes Aemnds, posut nos etendos commet "vété hheit comme ecttde ou jusesse de l epésentto (Richtikit s telnJ Ms Hedegge ent alos létonemet : Où nos sommes nos égés os questonons su l tecque et os volà vés devt l th et l ébegemet [sns ] Lé-bege o -bege comme lèthi, lbege cst enoe mex cet le vex mot po « ege qu vet d gemque et d ht-lemd lo ôel etc) S phyi est toujous e ses qte modes de podcton lhe, os ne sommes ps sotis de lege o de -bege mlgé l'mpesson dégemet L gue de égement eit dns l hétoqe pédgogqe de (M Hder L ton de l tenqe n Esi t p
p 17
1 Da e e appeln le dvolent. Ib lc t) 2 Aj art. 3 « N ate Amad do Wahhi (vt 'eten ab mn me lxatde de a rntato M Hedr, L n la e », dan E f p 15 5
7éoie t ptiqu
Heidegg « Où nou omme-nou égaé ? Whin haben w v e accodée e du quonm Fag) omme fayage duchemin (paue, pa-au du Wg) Mai c égeme appae déjà u Hmkh u hmin d ou v e pop, ve 'oigi pope de a echniu. Que c pop dû fai pa à u cain en al d mpuao o ui n ei pa omm uionnm heidéen ic mêm eidg e dmand : « Où ou ommou égaé ? ue o héoiu pou ano un fai nou nou omme p éaé e a épon ui ui « nou avo n fai eouvé e chemi p û pu "vai v a véié d a chu ou miu ncoe ve a véié d a véié d a echu a véé comme poducio e oigine de a è » Lo : Où ous sommes-ous éés ou dévoyé (vr ? Nos qs tnons u sujet de l thiqeet us om miev pès de /ha, près de lbeme Enbgn). Quee lessc de l echque à e ve lébeemnt ? Répos : u (aes Ca u oduie e oe lbg lu ssmb e l ls us modes du feve (l casé) e les é d s domn Brih ppareent l e ls mens, pp lml Cu psse êe i fodmel de l echqu S os esons ps à p (Scf Sc) s ce qu ces ppme eigch qe l echque epésné cm m ls ous is à lébe ement En lui ide l poiblé de o bco pdct he/ Vn ehqe e dc ps simpm moyen elle es mde de lébeem. S nus l s ons s os suve à ou, pou sec de l echque u ome tou à fi déet est le dom de 'ébeme cetàd de vté -h) tte pespetve ou é [lélm : bdt « us paî ée ] Il fu ss qu'lle le ss uss lemps qe pssble de mie s psst qe ous pos e u séeux smple ques de c qu d ls le om hq »• 1 Où o -� égé ? N� > q'liq so ian ivé dv l aèa, dvt l vilt qi l
15
Hutè
s l p fs ds c x q l l c nqu es cnsd p C s u tt pcd v p n pncpl d ns cnd pnt ù l u b n p Bemdun • dvn p ps qus Ms q'sc q ç d q, � [ du « tenqu » hnkn hnè ds lql Hdgg ns ngg ls ec n nlys sntq ? O, ppn dlpp. Qstns djà pss s l cntn squ Rpctn à dgg dntg l l sns s cccs ds x « pspq hqu Nimue c ns cnc dt nn dns l « l cnsq c Inssc dn ll bjctn : qsc q l « l > Wkk tc n ps d ss1 plq dès s q cl à qu cdt s pésnce, ph h dt s l dnc Qnd nc l t hnè, dgg nus pps d f tntn, qt à l sgnctn Beutun d ce t à dx css èet ces l pn l pls fcl s "
.
leen de la eiue a-tle aire ae le délement ? Réponse: en tout. Car u "prde s fde das le déUent Or, ui rasemble en lui les quat md du reer la e ls ét a son dmaie renrent s ns e l moyens et assi l'numeité. le- p pou ête le tt ndaea e la eciqe i préciant peu peu notre quest us demandos e u't prpment la tenique entedue comme moe aors arron au déilement En l éside la posiilité de tute i pdutrce. Aii la ehique nt p seeme moyen lle t u mode du déoeme Si nu a conidé as s e ous, esen de a tehique, domie tout à i en Ces le domne du déilement, 'este de la véé hh Cee peseive us éne. Il au aui quele us étone e plus logemps possile et dune manièe i peante que ous peio e au éiex la simple quesin que dt do le mot de ehique (M Heidee ton de la tehique », dan ons op p sq) 1 vant uté pumée u ses J Dei ajoue : Queon + eae (?)
15
tpq lequel j e ne m'arrêteri pas ici-, è ne désigne ps seulement le « faire » et le pouvoir artsl mas e faie e le pouvoi de « élevé » et des beauxarts La è fait parte de la po et ee est quelque chose de poïétique Dvelopper contre stinction tard venue enre artistique ou poéique e echnique E de t e passge face entre ecnique et poéique apparaît claremen as e exe dAsoe évoqué aps p Heideer, à popos du euxième pont Ce deuxième point est pus intéressant concerne une dis socation intevenue aps ce que Heier appelle époque de Platon, entre le mot t et le mot Jusquà lépoque de Platon est oujous associé à e son deux noms de la connaissance au sens age. veulent die e fa de sy connatre ou reconnatre de sentendre quelque chose. En deux phases Hedegger le len : se conne queque chose ça signie que le « connare » Er} donne des ouver tures l et donc es un ébergement, est un mode de l uis vient e moment où l est dissociée de la Ben sû, Heidegger ne rend pas Arisoe responsale e cete dissociaon Elle nest ps le fait dun philosophe das un texte phosophique, mais vdemmen la queston se pose du point de repère chos pour une « histoire qui nest pas seulement ni ntrnsèquement philosophique Que ire de ce epèe uimme ? Cest une réféence à à Nom VI, chapitres 3 et 4 e suis c exte dabord dans sa lectu ou son usage heidérien puis nous irons regder e texte dAristote pour uimme, au ours dun excursus anogue à celui dans lequel nous nous éions déà engagés propos de Science et méditaion · e dirai tout à heue pouquoi ue tire Heideggr de ce exe1 ? Très curieusement - ien quil ne le pas ans e ne veuille ps le re ou le rappeler - que cette dsociaton ente è et pmèenfonce la dénion aristotéicenne de la tè dns cete dimension de la causité qu ne serai pas seon Hedee nommée p isoe, cele qui met la production ou la causalité productce a Aristote 1 Aj murt s d l 15
Hitie sc
dans ce texte distingue donc entre éptemè et tehnè quat à ce qu'es « décèlen » o é-bergent ent-en et à la fçon dont ees le font L tehnè y est bien donc un mode de l theuen Mais et voici lmportnt la tehnè ne décèle qe ce qi ne se produt ps de so en so à prtr de so elle ne décèe qe ce qi se prodit à prtir de ate L tehnè décèle c q ne se pro-dit p de so-même e nest donc ps encore devnt nous Et elle le it selon ls qatre modes de l cslité 1 xmples donnés mison teau cope etc. Ce qil y a de décisif en elle e nest ps selon Hedegger le « fire mnipulion ltlsaton des moyens mas 'ntergen lé-bergement etc Mais Hedegger ne mentionne ps ce qu l sépre de l éptemè 'en l. Il dt que la prodction podut quelqe chose qi nétit ps à apaavnt et pet prendre es formes-ci o ces fomes-là Heidegger lisse dn lombre tot le reste d texte dArstote pour insster sur l thnè comme pro-dction et comme éberge ment comme lètheuein Nos lons e un détor p e dAstote a moins parce qul comporte une dénton du prqe dans son rpport technqe dénition qu nos mporte en ellemme pou e sémnre mas ass prce quelle est totalemen absente d moins sos son nom du e eideggérien que nos lisons en ce moment Fait dtnt pls étrange que ctte notion de pr est a cœur d txte évoqé pr eidegger Ce passage dAriso Éthiqu mqu pite 3 11b sut précisémen ceui qe nou vions anlysé il y plseurs semn Dès lbord on est en eet frppé d fat que a technè es bien explictement omme le dit Hedegger ngée prm les modes de l lètheuen o plus précsément parm les fons q l< âme h) de dire le vr de on armtve o négtve2 hni è pphn) Ces faons sont cinq l première nommée es l tehnè vent enste l épitemè ps l phonèi qon tradt en généra par prudenc pus l oph l sagesse et le nu l rson ntive 1. Poi u t pcri 2 EtàNou lvr ch 4 1 39b 15 t., 20 1 59
Iéor prqu
Aristote commence par dén la scence itm rapport aux choses nécessaires qu ne peuvent être autrement quelles ne sont (étrnel, nengendré incorrupble). I pase alors ax choses qu peuen re autrement qu'ee ne sont alM. Ces chos qu peuen être autrement qu'ees ne sont ragn d'aord so de caégories, lles qui sont leet dune poiis, ces qu sont leet dune pra e poièton et le prakton La poi nest p la praxi produire »! agr dit la traducton), elles ne sont pa une partie une de lautre n 'hx dspositon à la praxis n 'hi à la poisis :archtcture p exempe est une tchnè et une dsposton à produre oiin seon une « rège gos), et nse aucune tchnè, aucun si ous oulez qu ne soit dsposition à produre oiin) selon une ge a donc identité dit Arstote entre thnè e poii selon un logo L tchn concerne toujours un deenr ns, et sapplquer la tchnè, cest « considérer « théorin - c a technque t nséparale de a thoa] l fçon damener à lexsec d choss qu peuent tre ou ne p re mas don e prncpe arkè) dstence est ds le poon et non dans le poème dans lart et on dans la ose poétique produite dans le produc teur et non dans le produ dérent de la « nature1 otè tôn kata phsin racine de opposton entre tchnè et phys sensut que comme pis et poii sont diérentes la tchn est parie de la poii e non de a prxi p proche de la tho que de la prxis l resso en eet de cea que que nous aions dt, certes, de lintelect pratque et de intellec théorique dans la lecture du tete pécédent de Éthiq à Nicomaqu saor que mgré la hérche qu met le théorétque audessus du pratique, lun et lautre ont un lien essentel aec e logo e la éré cela, nous pouons mantent aus e dire de la hnè, qu produ touours seon un logo et qu est donc étrangère à lanmalté
. Lée n hose qu son seon nue A p s ê ues qu ums ppe e h qu ou qu einnn p néss p sue s ou {Éhq Ncomaque h , 4 p. 8
160
H an
Q' - m i m v i mi p Ai echnè ( pess pis i p « i > v m i m pi i ? (Toujours - vi hé1 mm ég ppmm m mi v i m pi i- hém ? E pî p ph ehnè pi iéi2• N p i hi i i mé h hz Hg, i L-bh E p m ù pé pé m v mi , iv ( hz g hz M i pi > j vi i hè pi v pé p iipi -p pi é , -à- i p er hmm iéé, echnè p p ép - i p m i mm i épé hz A m hz igg mii épi O p i m j i p i i é ép p v g, pô q h é p p piph g i p mp p émg éi ié i é émi hméi pp Mêm g p v i i hi p v vz, v vi émii Hyè uc d aj mal de décf d d m 2. Da �c J Dda a é m ph u t : � Nou p o c o d a m hz d -La . » , 1, 1 p 173 3 d
61
1tri iq
esseniele de létan selon le maéalisme moderne, même à ce momen-là Heidegger, por des raisons évidenes raache le ra vail à la ehè e non à a pr, ce qui ui perme de recondre le maérialisme moderne à l'isore dune apysque, e pis a hn à lh (Lire e ommener longemen la Lr sr lmm : In d é onst rion o n tèr i bin tôt dan éii thi on o tant aît o èr dn donn [. ] sn du tr d d n d th r vr dr on o i i n L hni dan on n n dtin hoioooogi d vr d r n t ro dn ob nt un son éoogi ll ront à hn d G i or hioi i à hhr d nè o od d l theun, s d o od d on d é)
Vous dirz : ms si Heideer avai reonduit e raa a p asoienne le résula eû e mme. Ou ms peu êe pas s ava rompu avec a dssoiaion enre hè e p opre par Arsoe e sil avai propos n nouvea concep ne nouvele organaon e Au lie de fare gese de ce ype qe a eidegger ? Il ne cherce pas nou lavos djà vu, à ecer oue ransormaon modene de la hè, de exprience isore de la è Mas ce ransormaion moderne es sous e dir e op de a érié iniae e pls qnie Heidegger pose la quesion « Qes qe la echnque mo dene > si a ecnque es n mode de lbergemen, si elle se déploie là où la véri advien2 (gh) a so e, on pe se demande s cea va aussi pou la eique moderne e non seleme pour la ecnque aisanale des Grec. O d qe la op t 13 . M Heiee Lr sr ma� 2 � Ü la vi a lu (M Hee « D Fg nh r hnik • a VA t 1 162
Huè se
enque mdene ue a iene exae de a naue ; ma a un e éciqe e e ner ne nu aance ue . . fau dnc ai e qe e que a ehnque mdene auan que c'e dee qe nu ien l men nu an unhgen). À i de à, e e mmene )
Ibd . . 6
Neuvème nce
Je vudas me ss ce ss dtce ét que (ms rce érque e eu sévalue et dbd snse qe des l ques de l ecque e même de l ecnque scnlqe je vdrs me ss dt encne m lecre de Hedegger de l derère re de L qest de l enque » l dscuss qe us venns d'v1• Cette dscssn ft îe u ms cc u en ese u mnml e l'nctestble. se d mvemen lyque e l scéé ltqe (de ses cts ernes de ses règes suelles de sn nsct ds le chm sclque scr qu es s smlemet cle d'une e dans un ms qu é ue lgqe ls cmlexe us vs c sre de l scéé lyque q nes s selemet (malgré s jeuesse e s uveé : rs qus de scle u gmet dune se lus mle ms qu enee vec ce ste des ts qu ne sn s e re u (usque cmme u l nt de scéé ele réend eeser l ctége e l lgqe e lstcté) cee sre e cee rlémtque de l scéé nytqe je et es elée jue s l scéé de ccdenale dd u ôle q' ne eu lus cnsdérer cmme régl ccsc cé Cete ste de l/des scéés nlques ds guee e les guees q n 1 e ede p de ee ne deegneet ny p t csu ee me ple allun ii de . Derrda le l td qu le s due ien e à d p dtdi e à de disusis d l exie de tae e 65
1o etp�
et feron rage, ne fa qe commener elle n'aura engagé que dex o rois généraions mais ss même faire la liste de toes fronières q se rven mises en case p cee hisoire e cee conicalié de la sociéé/des socéés anlyqes (le champ poi io-anyiqe le champ di théorique héorico-diciqe e onoencyopédiqe (l'niversié) e hamp médil auan de dbncons rciees qe jévoqe por re ve s même faire la lise de oes es fronires il s a prinipe de reenr e i qe e proje psyhayiqe ne se donne ps selemen comme a conséquene o 'appliaion la « régionalisaion » de schmes onernan le héoriqe le savoir o la véré, le praiqe le tchniqe e. mas se donne comme la ransformation e déplacemen e a réélaoration e t c qe nos nommons sos ces noms, e usqua nom de nom (Cela s pour reon nître qe la qeson de linsituion anyqe n'est ps ne quesion 1) D lors e c'es là le movemen annoncé ds e éut d séminre sr « héorepraqe - prenre n novea dépar depis linde suivn : la psychanalyse parle de héorie de priqe de echnqe anlyiqe mas ele préend mo er hacn de ces onceps e sro le apport enre chan de onceps L éorque sy onne comme indissociale d pratiqe mas srtou la paiqe pychanalytique sy donne comme irrédile à qo qe ce soit dare qon pisse dés gner sos e nom de praiqu es ne praique ds aqelle si on rére à n sens cor de praique d fe e 'acte on ne ai rien on nagi ps, on ne passe surot pas à 'acte prole e« rava ransfer E pouran ce n'es ps par simple convenion péonymiqe quon appee ela pratqe e ce qi s'y psse ou s'y f porrai ien préendre nos reconduire a sens e plus cché d praiqe voir Arsoe désir e e même ien en deçà d'Arisoe Sro e passant rs vie sr es immenses prolèmes qe e viens deerer je vodrais insser por l'enhnemen sr la qeson de a thnique anaytqe l Hyohè rstn n à érr s nis mts stnt ibl 166
Nvi l
du sns analytiqu la tchniqu ctt pratiqu. C qui ou a théoi analytiqu à lait patiqu anyiqu c qui éni l u u aculation inécompoal j iri inanya, cs c qu'on app la tchniqu lyiqu qustion a " tchniqu anaytiqu nt pa un qution ann s gan qution théoriqu t patiqu l pychany Ell ègl l apport nt l ux t t bin n c liu aicula tion ou méiation ntr théoiqu t l pratiqu qu situnt tou l nx u mouvmnt anaytqu, lagonstiqu la ociéé lyiqu Apparmmn la tchnqu aytqu ègls nstués la tchniqu aalyiqu, fomnt c quil y a plus hétqu, pus instituionn an lnituton : c ont s règl poés pa l nomohè l pèr fonaur clui u moin qui a été t st ft rconnaî comm l aux origins d la socété analyiqu, origin on lhitoir rt nco à préci sémnt analy avc tous ls paraoxs qu put c un tl pot ; pa cu onc qui at rcnntr n posan non ulmn règ la chnqu anaytqu ms ls possus mêms t lnttuon a propr rconnaanc Il y a là un événmnt auto-insituion, autothès ou autohèt au to-téli ont lénigm tint ao à c qu - n'a pu ar ê, mtt n mouvmnt, s onn l épa t léconom {l paking épagn la aton) quà oi un étng çon qu touvait en a (avc ponalé Vehuen, t an sponailité, vant la limt ntr l t t l l J lais pour inant énorm prolèm ctt auohétéointituton pour maqur c point qui mntér ici à avo qu l règl la tchniqu règls qui mpliqunt un avoir héoiqu un concpruaé nouvll quan à savo c qu linconcin, l ngg, tst, t, mai aussi énint l coniton un patiqu nouv, c règl tchniqu qui formnt la pi angl linstituton anay tiqu ont n out été institués pa l nomothèt à parti c quil coniéa comm un pénc pratiqu t un avoir théoiqu Ms omm rè vi ausi pè qu possil a ourc ct xpéinc patqu t c savoir théoiqu étant x-mm conitonné pa la tuctur un tchnqu n vo 17
praq d s e e lei fa a e le blè me ese e ier de qu f de, lé iime a ise li sii de el es è les q i i aussi des c l de ée ce, d c les a iqes e qs I l y a là cecle qi i le cercle le le cerc e erm eqe ar e em e eide éie mas cecle i al qu a elle u e uvele bl ma iqe ces les ec iques s e a ae ce s m les eu mbre ses e r s s ables cue e a sfe ass cia libe die e e faie dva le c r s ec C es, e a ae ce l s q e u dsc rs é iqe, l s qe e a ique e m rq e a c re sim le e i cab e, la c s aléable e qas me sac e de la s ci a al iqe C mme e c si i celle c a ae à la a e q ii l q l e c sa e décri qi s a e e di q i ef me s v s v le [ i si u de ces r les es d à la a e qu se è e e a e e ce c ac e ra iqe de l si ec qe se dà le bl me d e raqe ls velle qe a raqe qe ce qe la m ée i s are : ces la a e aiqe e maif si v us v le q , q i se e i au ure les c di s d e aiq e cee aique i si ive es e si a s ce da le» , si v s v le a a la a ique quelle e d ssible bie q eF e d a ée d e es c séqe ces de sa re e de sa ra qe à m me Mas er ma i q e fa qelq e c se e dsa ce qi d êe ( la rè le es a u erf ma f i a se s sic u c mme es au es s d m s y avai u ef maf a se s src: l e se cf me as à u c e e de c ve i s e isaes c mmeA si di quea le ef maif u d m s usqe mal ré u es s es de c ve i s e de c ras e is s erve e da s es c d i s de ssbl de s ara de la e qe syca ly ique ds s que ce i ce e saa i ée d cr e abs me sa e c ve i alié, sa r e ac alé iéducib e iéd cibleme é éè e à la c ve i alié e v a e ( c mme e dsc e C e e cae qu d i a ace de la e, la a e ac e, ac e sem le de rè es mi imas, u c us sim e de è es a s lme i i ales ce e cae arai i cable defa , 68
Nvèt nt
qicoq y toc sbl voir co sacrilg o cril tr société s ir xclur-xcor la sociét Mas ct itoucab sl o st aussi quil st sil i ioucab qà ravs la quto u rasrt (voir a sai rr il ou so ol ls l a cur so o sa q la qsto la sycaly ctq la orato s aalysts à travs u cury qui ut tr sl clos sr ll t ov aussitôt la ratiqu aalytq sr louvt ca q all txtu gal t sns bo la qsto la oaio oc co qus to la tq téoco-raiq st lu u gurr u ovt csst qui st lo tr clos t qui tr auourui o a tots sorts ics as u as ls ciqu t s irévibl qu aais o arlra Mas o roos était aouri ocr s c o cs roblès ; ous l rrovros la s roci avc lxos Cls1• voulas qt rr rs our osr a qsto L tciqu sycaalyqu ais roblats la tc iqu sycaalytiq la tcq la s la rir à rglr so istittio sur qlqu cossi o t cor r co licoscit ct tcq st-l u tcq or ? tz qu l lu loi avt cvo c qus to qui vo ra u étrag so u u t Qa s tciqu or is c q igg al c o qua as sa Bsnnng sr a qustio a ciqu, il roos vi à oqu la tciqu or aès l assag qu ous avos lu sb U y a qulqus sais Es-c q la tciqu sycaliqu o it ggr t as ot à aqull l s ss out loi sr cor q as « Scc atio il al à roos scic o « syciati s-c q la tciq sycalytiq aartit à léoq c q igg ous allos voir co étri co la tcqu o Cot s sit-t- ar aort à 1. iipt idei. 6
T tpratu iq md ? S i ir pr p Hdggr pp q mdr ? drd rair imi, ir pi Fagete/ung mm ? E q ragetelung idgg ri p d mp d q mm pylyiq (pr mp en a l f pr r rr ? M q' i d (dppr À pir d à, rr d Hdggr Rig en a ( d rig gl i I p idggr pq d ) N rrê dièr f pi ù id ggr y dpy m q z r tehnè mm pdi mm md d Entbn d 'atheuein p qi q iq mdr i d 1 qi (beunuhgen p à dmdr iq N i mm i mr rp à q iq md i Enben d pi d pyy i : Enben p i à i à rpr, m mp d i d r fdm q p dr à qi y d d md C 'Entbeen y dpi p prdi -v-bngen d oiei ( rpp) m mm Heau mm pri q rr ri r imm mi pyy ?) i i ly d dmd i d p d Betung « mm mm s r p m d irr frir ir, prri prq dir r ql d r C r, à q Hidggr d ir d fd (Besan C qi mmi à Stand pii ii C p a idggr pp d Besan di p q k rrv t, fd p r j (Gegntan 17
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n normémn à quee e r de echique modr dée e e omm o A nee u e hn n enr mon mpe moy é à pr M Hedegr, " uon de enue � d p c . L véré u n ér e ns ré d quee oe e oe êre prond ( Wsde d t éré prîre e mm e » p 4 3 J rr " L db sén » L D p e Ép Nec Pr mmr 98 4 J rr Sersr d "• pû D� e a- P mmr 1 SK "• ns d Srn Kk d r K 12
Nè én
Pas e able mais anger Gh » : ehnie mene : ni angerese1 n émnie Es gb kene Dne , Il n' a rien e émonie2 mas sere e sn essene » (Gehen ihes sens Ns pensns Gesell a sen e Geshk e e
Gh. »
Qelle es a menae e e anger i apparien ppremen a esin e la liberé ? Qel es le nger Ge- en an 'il es, e ae, l'essene e la enie merne ? Ce nger, ee menae ne vien pa es maines o es apaeils aremen i es ses enies L menae vien e l'essene e la ehnie, Ge- », e l'arraionnemen -éeer Céreion orreion : je prpse e raire Gese ar en non pas e i rassemble n ble baner, mais e i rasemble l' érein Aen en elle mme vir LaoeLaare3• La menae vien e a orreon en an 'elle menae l're e l'mme La menae rpre de enche Bedhng vien Gese e la orreion, e e e la maîrise Ge-se ech des Ge-se) menae lomme e « a possiilié e li si resé {e sen knne e revenir à n ébergemen pls iginre n en ünghees Enben enzkehen e 'éprve ainsi l'appel h 'ne vérié pls iniiale ene
nnglhee hhe z ehen
Cmmener lngemen ri jai rai Enbeen » par ébergemen reo : enkehn . Gee! orre in menae le rer à évilemen pls originel 1 « Geh dsin nv, q t dangu nn a tniqu pri Hidggr 2 M Hdgg «D F nh r chk dan V nAe p. p 31 q ( La qtin d a cniq » dan ces . c. p. 37 3. iipp LaLat « Typgrapi dan Mé- d ls ari Fammarin, 975 4 mna véritab a dà atin mm dan n êtr rg d Arrainnmnt n mn d évnté à p êtr rfé d vn n dvin p in t dntnd an ap dn vité p ina M Hidgg a qin d a tniq , dan Eas t nf p t. p. 37 .
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Raor à a ycanaly ommnr) angr : l a l al v q br G R 1• » Hldrln. Q v r « af « avr ? Habun nou pnon qu "auvr vu r ar à mp qu n ruon mr ûr an on hn néru Ma auvr {rn vu avantage con [nn à la rnon chch an l' ( �n n porer cell- à s appaîr ppr (u � u nm genhn Schnn u ngnJ
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l Vrs ités p Hid dns L qustio d l h » « ù i1 y dg, là ssi crt i s a e cnrms, p. c, 38 2 Ns sms btés ps q v dir simpt : sisir nor à c qi s mn d di pr mtr sûrté ds s prn térir. "r r dantg. Sr t rndur 'snc d f ppaî -ci or priè f d o qu i op (Ibd w }
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DU MÊME TER
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TOUNE ES MOS Au bo d'un , ave Sfa Fathy Giée/Ae iions 2000 CONAISANE E X Lecture dun manur i vec Simon antï
e Jean-L Na 200 DE QUO EMAIN D vec Ésbe Roudno, Giée 200
lN!RIÉ OIION 200 PAE MAINE ubn d mhn r é etu rpos 200l MO Inn dp 2002 IU cou deFn 2002 H C OU E c'E À E... & ON PU/Gie 2002 VOYO x u la in 20. « AM LRE » JuÉIÉ Qtn ou jcqu er . C
ZagyOl (ir.) 2003
ENSE GÉNÉOGIS GENE E E GÉIE c de lhve SYÉ Innon lure II nou. . age 2003 AAE no é. geée CE FOI UNIUE IN U MONE pnté - BleM N 00 BÉE d nnompu : e d ifn oèm 2003 E ONE U EEME. i Nw Yrk (oc 2001), e ügen Haa éeé e comenés a G Boo 4 IEU : SOG s ENSE À AOUG Gliéele e sog 4 < stE E E SOUEN s DÉMORIE À NI M.L Mle
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