Hobbes, Thomas - El Leviatán (Caps. 13, 14, 17 y 18)

Hobbes, Thomas - El Leviatán (Caps. 13, 14, 17 y 18) Capt!lo 13

De conjunto todos los hombres son iguales, razón por la cual no pueden reclamar para sí un benefcio al que otro no pueda aspirar tanto como él. Ahora bien, dado que todos tenemos derecho a poseer todo es de esa misma igualdad que surge la desconfanza entre los hombres que desean tener la misma cosa. Es por ello que surge la necesidad de utilizar la uerza preentiamente, preentiamente, razón por la cual uera del del Estado !iil la se ie en un esta"o "e #!e$$a pe$manente entendiéndose por este la disposición permanente " manifesta a la guerra dado que no ha" seguridad. En este momento es imposible el desarrollo de la ciencia, la industria " el comercio. Adem#s dado que no ha" un poder com$n no ha" derecho ni legalidad, justicia ni injusticia ni propiedad. %in embargo llega un momento en que los hombres se inclinan a la paz " eso sucede por temor a la muerte. &as normas normas que establecen la paz son las leyes "e nat!$ale%a a las cuales se llega mediante el ejercicio de la razón por consenso. Capt!lo 14 El "e$e&ho "e nat!$ale%a ('!s at!$ale) es la libertad que tiene cada

hombre de usar su poder como desee con el objetio de conserar su ida, usando los medios que crea m#s apropiados para tal fn. 'or libe$ta" se entiende la ausencia de impedimentos impedimentos e(ternos para hacer uso del poder de un hombre de hacer lo que quiera. &a ley "e nat!$ale%a (Le at!$alis, p$ime$a ley "e nat!$ale%a) es una norma de la razón que prohíbe a los hombres hacer algo que pueda terminar con su ida o bien omitir aquello que permita que su ida contin$e. )o ha" que conundir derecho con le", el primero consiste en la libertad de hacer " la segunda obliga. &a ley *!n"amental "e nat!$ale%a determina que en un estado de guerra permanente todos los hombres se en obligados a perseguir la paz " de no poder obtenerla usar todos los benefcios de la guerra para tal fn. Esta le" undamental contiene contiene tanto la primera le" de naturaleza *preserar la ida, o sea buscar la paz+ como el derecho de naturaleza *deendernos a nosotros mismos+. &a se#!n"a ley "e nat!$ale%a establece que de ser necesario para cumplir con la le" undamental se acceda, si todos los dem#s también lo hacen, a $en!n&ia$ al "e$e&ho "e posee$ to"o " conormarse con la libertad. El abandono de un derecho puede ser por simple renuncia o por t$ans*e$en&ia a una o arias personas. Esta mutua transerencia de derechos es un &ont$ato. !uando el contrato es de confanza mutua " se da un tiempo para cumplirlo se trata de un pa&to. 'ara que los contratantes no desconíen del cumplimiento del pacto *como sucedería en el estado de naturaleza+ debe e(istir# e(istir# un po"e$ &om+n sobre los contratantes que los obligue a cumplir con lo pactado. Capt!lo 17 El Esta"o tiene como n la seguridad " como &a!sa nal la conseración de

la ida de los hombres que se unen con el deseo de abandonar la condición de guerra permanente. %ólo mediante la e(istencia del Estado se garantiza el

cumplimiento de las le"es de naturaleza, "a que les proee a los hombres la seguridad de que todos los dem#s también lo har#n. %u #ene$a&in se da cuando los hombres conferen su poder de gobernarse a sí mismos a un hombre o asamblea de hombres, a cambio de que los dem#s también lo hagan, los cuales por pluralidad de otos transorman su oluntad en una $nica oluntad. De esta manera cada uno reconoce su oluntad en la oluntad de un $nico hombre o de la asamblea. De esta manera, el Estado constitu"e una asamblea u hombre cu"os actos son ruto de los pactos recíprocos de sus miembros que le otorgan el poder de emplear la uerza " los medios necesarios para garantizar la paz " la deensa com$n. El titular del Estado es el soberano " cada uno de los miembros son s$bditos su"os. Estado por adquisición por sometimiento. Estado por institución o político por acuerdo oluntario. Capt!lo 18

&os s$bditos no pueden cambiar la orma de gobierno porque no pueden hacer un nueo pacto para nombrar a un nueo soberano o asamblea. El poder del soberano no puede ser enajenado, puesto que su poder emana de los pactos recíprocos entre miembros " no de un pacto de él con cada uno de ellos, por lo cual no puede romperlo. )adie puede protestar contra la designación de un soberano sin cometer injusticia puesto que es la decisión de la ma"oría. De ser así se a en contra del pacto " la consecuencia es ser deuelto al estado de naturaleza. &o mismo sucede con la objeción de los actos del soberano "a que sus actos representan la oluntad de todos los unidos mediante el pacto. 'or eso mismo tampoco pueden ser castigados los actos del soberano. El soberano por su condición decide qué es necesario para la paz " la deensa de los s$bditos " por lo tanto de qué doctrinas son adecuadas para diundir. A su ez tiene la prerrogatia de ormular las normas de propiedad, que implican qué se puede poseer " qué actos pueden llearse adelante sin perjudicar a los dem#s " el derecho de judicatura " de adjudicación de recompensas " castigos.  -ambién decide cómo es coneniente hacer la guerra tanto como la paz, así como quiénes ser#n los consejeros " los ministros. 'or $ltimo corresponde al soberano otorgar los honores " preeminencias a los hombres que han serido o son aptos para serir al Estado. stos a"udan a discernir en qué hombre o asamblea de hombres est# situado el poder soberano.