¿Para qué sirve Realmente…? Un Sociólogo. Capítulo I: ¿ué es la Sociología? La sociol sociologí ogía a como como una “conversac “conversación ión con la experienc experiencia ia humana”, humana”, aquí Bauman pronuncia estos términos Erfahrungen ( experiencia) como Erlebnisse (aquel (aquello lo que exper experime imento nto), ), ambos términos generados por la interfaz entre persona y mundo. La experiencia no procesada y la experiencia procesada del sujeto. La primera puede verse como la información sobre el mundo externo al sujeto la segunda! que procede de "dentro# del sujeto y concierne a sus pensamientos personales! sus impresiones y sus emociones. La fiabilidad y la relevancia de la información que proporciona el sujeto varían en función del objeto de estudio! y esto es aplicable a ambas partes del dialogo permanente entre la sociología y la experiencia e xperiencia $umana. La conv conver ersa saci ción ón soci sociol ológ ógic ica! a! est% est% orie orient ntad ada a a la conf confro ront ntac ació ión n entr entre e Erfahrungen y Erlebnisse! es decir! a "relativizar# la segunda mientras intenta ampl amplia iar! r! ante antess que que estre estrec$ c$ar ar y limit limitar ar!! el espe espect ctro ro de elec elecci cion ones es de los los conversadores. &$ora bien! porque los no sociólogos deben leer textos de sociología! aquí un ejemplo de C. e Coet!ee' •
ero sin duda ios no $izo el mercado* ios o el +spíritu de la ,istoria. - si los seres ,umanos lo $icieron! no podemos des$acerlo y volverlo a $acer de una manera m%s amable/ or qué el mundo tiene que ser un anfiteatro donde los gladiadores matan o perecen! en vez de! por ejemplo! una colmena o un $ormiguero cuyos miembros se afanan por colaborar/
+ste seg0n Bauman es un buen ejemplo de por qué , “los no sociólogos eben leer sociolog"a”.
La 1ociología también se relaciona con la política. +n una sociedad conflictiva como la nuestra! con sus conflictos de intereses y sus políticas antagónicas. Lo que liga a la sociología y la política! es el $ec$o de proporcionar una fuente dist distin inta ta de legi legititima maci ción ón de la auto autori rida dad! d! alte altern rnat ativ iva a a la de la polí polítitica ca institucionalizada. +n otro cuestionamiento! 2auman $abla sobre la literatura y su afinidad con la sociología! nos dice que estas son $ermanas! su relación es una mezcla de rivalidad y de apoyo mutuo.
&$ora bien! la ficción importa en el trabajo profesional del sociólogo/! en el %mbito de la ciencia y de la ficción se encuentran y se enfrentan mutuamente en el mismo terreno' la experiencia $umana. +ntonces +xiste algo de verdad en la ficción/ a lo que responde 2auman! existe una verdad en la literatura! pero es la verdad de la literatura! al igual que $ay una verdad de la ciencia! en ambos casos $an sido justificados su valor de verdad con el debido procedimiento. - en ultimo termino! el sociólogo elige la verdad que le parece m%s ajustada a su comprensión de la sociología! no la que llega primero en una supuesta carrera entre todas ellas. 1iguiendo con el tema de los conflictos! el arte y la ciencia cada especialidad tiene su forma de analizar! la verdad producida con la ayuda de los est%ndares de la ciencia se basa en la aplicabilidad genuina o asumida de la dicotomía cartesiana entre sujeto y objeto. +n cambio las artes! ellas tratan de captar la verdad de sus objetos en su vida real! no en condiciones artificialmente simplificadas! reducidas! sobre todo porque est%n obligadas y condenadas a sus sujetos como objetos. 3tro cuestionamiento es si necesitamos una teoría crítica o m%s bien una nueva teología/ La sociología es crítica! en la medida en que lleva a cabo una continua desconstrucción derridiana de la percepción de la realidad social. Lo segundo es que el asunto principal no est% en saber si necesitamos una nueva teología! sino m%s bien si somos capaces de elaborar alguna creíble y de qué manera estaría relacionada con la experiencia de la moderna vida liquida en la que estamos inmersos. +xiste alg0n complejo de inferioridad en el sociólogo/ ado que conocido por considerar el conocimiento como un instrumento dinero! para el sociólogo tiene un complejo de inferioridad en la captar fondos! si fuere así! el termino seria otro! "comple#o comparativo” seg0n Bauman.
4ac$lup es para $acer carrera por e agravio
se $a degradado la disciplina/ La sociología solo podría degradarse si se produce una degradación de la condición $uman.
5omentario +n esta entrevista se nos $abla también sobre lo que es en retrospectiva la sociología en función de un pensador el cual es! $%gmunt Bauman un sociólogo! filósofo y ensayista polaco de origen judío. +l cual nos comenta que la sociología es como una “conversación con la experiencia” ! y que en el cual nos $abla sobre dos términos llamados! Erfahrungen y Erlebnisse. +stos intervienen en la confiabilidad y la relevancia de la información que proporciona el sujeto! que varían seg0n objeto de estudio. 6ormando parte del "di%logo permanente entre la sociología y la experiencia $umana#. - ante la interrogante que se le propone a Bauman, sobre or qué la sociología debería ser leída por los que no son/! en respuesta! nos da ejemplos! que en los cuales no se tiene que estar en constante competencia por llegar primero al algo! sino que se debe primar la ayuda mutua! y que si las condiciones en una sociedad sean injustas! las cuales estén dadas ya sea por una religión o por el $ombre! se tiene que cambiar a beneficio del ser $umano. 7ambién se $abla sobre la literatura y la sociología! en lo 2auman dice! que no es lo mismo escribir una novela que escribir sociología! cada actividad tiene sus propias técnicas y maneras de proceder! y claro también sus propios métodos de corrección. +mpero! la literatura y la sociología! seg0n Bauman! son $ermanas! su relación seria una mezcla de rivalidad y de apoyo mutuo. 7ambién se lanza una crítica en donde dice así' "4ientras sigan tratando de emular el ejemplo de la ciencia natural! mientras den la espalda a los escritores y artistas* los sue8os de 9madurez: de los científicos sociales para alcanzar el estatus de las ciencias naturales son tan descabellados y est0pidos como suicidas para la disciplina social; científica. or
regunta 5on respecto a lo que tiene que ver con el termino de serviumbre voluntaria de =tienne de la 2oétie >ué diferencia sustancial $ay entre lo que es la pl&cia serviumbre por un lado y a lo que se le llama la v"a el quietismo, e la oscuria eseaa, e la emigración interior /
