Vocación y Ética Ministerial

LECCIÓN 1: LA TAREA MINISTERIAL INTRODUCCIÓN La iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús declara en el punto doctrinal “ El Cuerpo ministerial” que: Para el desempeño del ministerio oficial de la iglesia, Dios llama a cada persona, y que el Espíritu Santo confiere a cada ministro la facultad de servir a la iglesia en distintas capacidades y con distintos dones, cuyas manifestaciones son todas para la edificación del cuerpo de Cristo (Ro.12: 6-8, 6 -8, 1 Co. 12:5-11, Ef. 4:11-12) De igual forma, expresa: “Que aunque el llamamiento al ministerio es de origen divino, La Palabra de Dios contiene suficientes enseñanzas sobre los requisitos que debe llenar la persona que vaya a servir en el ministerio, y que corresponde a los gobiernos eclesiásticos organizados examinar a los candidatos al ministerio y determinar cuando son dignos de aprobación, y la tarea a que se deben dedicar” (Hch 1:23-26; 6:1-3; 1Tim 3:1-10; 4:14; Tito 1:5-9) Con estas declaraciones, se puede concluir que el candidato a ministro es llamado por Dios, equipado por el Espíritu Santo y acreditado por la iglesia a fin de que ejerza su ministerio en las áreas asignadas y para la edificación del cuerpo de Cristo.

MEDITEMOS No estaba llamado En cierta ocasión colaboré en un servicio de ordenación. Al candidato se le hizo la siguiente pregunta ¿Ha sido usted llamado por Dios”, el interrogado se ruborizó, tartamudeó, miró como si un oficial de tránsito le hubiera entregado una boleta por haber cometido una infracción, tragó saliva, y dijo: “Dispense usted “¿Qué me decía?”. El interrogador escogido por la asamblea procuró ser bondadoso, y le preguntó “¿Por qué desea usted entrar en el ministerio?, a esto respondió el candidato al ministerio: “Bien….pues….este….es una posición respetable; y yo creo que puedo hacer algo bueno”. El interrogador le dirigió una sonrisa para animarlo a que continuara, y prosiguió el candidato: “Mi pastor me asegura que uno tiene una vida protegida por Dios muy agradable, de cultura, de asociación con la mejor clase de gente y con los mejores libros. Yo siempre he deseado una vida de incesantes variedades con un sueldo asegurado.

Vocación y Ética ministerial II Nivel

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PASO 1 MINISTRO Y MINISTERIO Las palabras ministro y ministerio se derivan del latín minister, del griego diaconos y diaconía que significa sirviente o criado, incluso ayudante. En el Antiguo Testamento en el libro de Éxodo (24:13) se dice que Josué ere “servidor -mesaret -mesaret en hebreo hebreo de Moisés. El título de servidor comúnmente se designada a los sacerdotes, quienes eran ministros de culto, mediadores entre Dios y el pueblo, mediadores como en su tiempo lo fueron los reyes y profetas. En el Nuevo Testamento, el evangelio de Marcos (10:42) presenta a Jesús como el Hijo del Hombre que “No vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida por rescate de muchos.” Este es el principio por el cual Jesús enseña e invita a sus discípulos a considerar las funciones de su ministerio, no como un grado jerárquico o un beneficio personal, sino como un digno servicio en favor de todos los demás. En los tiempos de la naciente iglesia, la expresión diakonia se aplicó generalmente a cuestiones materiales: como el servir, a las mesas, y recabar ofrendas para los pobres. Posteriormente se emplea la palabra diakonos como un título para distinguir a quienes sirven o ejercen algún ministerio especifico; obviamente constituido y guiado con el propósito y la acción misma del Espíritu Santo. Posteriormente, y no siendo la intención de crear y alentar una función meramente administrativa y jerárquica, aparecen los ancianos – ancianos – presbiteroi- (Stg. (S tg. 5:14) quienes estaban es taban al frente de las comunidades judías y los obispos -episkopoi- quienes eran elegidos cuidadosamente entre los presbíteros (Tito 1: 5- 9) para ser los vigilantes de enseñar y preservar las responsabilidades del ministerio apostólico. apos tólico. La delegación de funciones asignadas entre los miembros del pueblo de Dios, son el claro ejemplo de la evolución y el perfeccionamiento de sus ministros y de los diversos ministerios que desempeñan. De igual manera, con ello se asegura la estabilidad del gobierno y servicio que se presenta en representación del gran sumo sacerdote Jesucristo.

ACTIVIDAD 1 Lee con atención Efesios 4: 11-16 y contesta las siguientes preguntas ¿Quién constituyó los ministerios en la iglesia ____________________________ _____________________________________________ _______________________________________________________ __________________ _______________________________________________________ ____________________________ ___________________________________________ ________________ Menciona los 3 principales propósitos del ministerio quíntuple ____________________________ _____________________________________________ _______________________________________________________ __________________ _______________________________________________________ ____________________________ ____________________________________________ _________________ Vocación y Ética ministerial II Nivel

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¿Cómo contribuyes con tu ministerio en la iglesia para conseguir la unidad en la fe y el conocimiento de Cristo? ____________________________ _____________________________________________ _______________________________________________________ __________________ _______________________________________________________ ____________________________ ____________________________________________ _________________

¿Cuál es tu propuesta para que los miembros de tu iglesia afirmen su carácter? ___________________________ ______________________________________________ _______________________________________________________ __________________ ______________________________________________________ ____________________________ ____________________________________________ __________________

PASO II PRINCIPALES TAREAS DEL MINISTRO En los tiempos bíblicos el trabajo ministerial se interrelacionaba con una serie de prioridades, éstas mismas deben de ser consideradas minuciosamente por los actuales ministros de la iglesia. La disciplina se convierte entonces en el elemento esencial para todas las tareas que el ministro realiza con Dios, con su familia, con los demás compañeros de ministerio, con la iglesia y con la comunidad que le rodea. La primera prioridad, y la que se constituye en el más grande mandamiento en la tarea ministerial de todo ministro del cuerpo de Cristo, debe de ser la de relacionarse intensamente con Dios, a fin de que crezca su alma en en amor, su espíritu en intimidad, y su cuerpo en obediencia y sujeción a todo lo establecido para él y su ministerio (Mt. 22:37-38). La segunda prioridad en la tarea de todo ministro debe de ser la de gobernar bien su familia; con el propósito de que no caiga en descrédito, y en consecuencia pueda con libertad exhortar y convencer a todos aquellos que se llegan a oponer a las enseñanzas establecidas en la Palabra de Dios (Tito 1:6-9) La tercera prioridad en toda tarea ministerial debe de ser la de crear y madurar sanas relaciones con los demás compañeros en el ministerio, a fin de que se logre pulir el carácter, fortalecer la fe y afirmar la vocación de él mismo y los demás ministros de la iglesia (1 Tim. 4:6-16). La cuarta prioridad en la tarea ministerial debe de ser la de otorgar un lugar nuevo a la iglesia en la comunidad, con el propósito de que aquellos a quienes nunca se les ha hablado


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de las buenas nuevas de Cristo, lo entiendan, lo reciban y vean las señales y milagros del nuevo Reino (Ro. 15:20-21) La quinta prioridad en la tarea ministerial debe de ser la de formar y perfeccionar a todos los cristianos de su iglesia, a fin de que éstos alcancen la estatura de Cristo y consigan ejercer su ministerio y demás capacidades espirituales de manera organizada y dinámica ( Ef. 4: 11-16). La sexta prioridad en la tarea ministerial debe de ser la de reconciliar y vincular a la personas de su comunidad con Dios, para que crean c rean y alcancen el perdón de sus pecados, la salvación de su alma y finalmente la vida eterna (Jn. 3:15).

ACTIVIDAD 2 Lee con atención los siguientes pasajes bíblicos y anota a continuación cual era el ministerio y las tareas ministeriales que deberían de realizar los personajes aquí anotados. Génesis 12, Abraham. ____________________________ _____________________________________________ _______________________________________________________ __________________ _______________________________________________________ ____________________________ _____________________________________________ __________________ ______________________________________________________ ____________________________ ____________________________________________ __________________ Génesis 37, Josué ____________________________ _____________________________________________ _______________________________________________________ __________________ _______________________________________________________ ____________________________ _____________________________________________ __________________ ______________________________________________________ ____________________________ _____________________________________________ ___________________

Isaías 6, Isaías ____________________________ _____________________________________________ ________________________________________________________ _________________ ______________________________________________________ ____________________________ ____________________________________________ __________________ Lucas 1, Juan el Bautista ____________________________ _____________________________________________ _______________________________________________________ __________________ _______________________________________________________ ___________________________ ______________________________________________ __________________ ______________________________________________________ ____________________________ ____________________________________________ __________________


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PASO III SERVICIO DE JESUCRISTO Servir en la iglesia a través de los los ministerios no es una contribución propia que realice el ministro, más bien es la acción que Dios realiza a través de sus siervos. Cuando alguien piensa que ejerciendo su ministerio le hace un favor a la iglesia ha perdido la orientación de su carrera ministerial. La humildad es el principal elemento de un ministerio próspero y de éxito. Así lo creyó y expresó el apóstol Pablo en su segunda carta a los Corintios (3-5) “No que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios” y además agregó que fue Dios mismo quien los “hizo ministros competente” (3:6). Por tal motivo, todos los que sirven en la iglesia se constituyen en siervos de Jesucristo. El apóstol Pablo, regularmente daba testimonio de que él fue apartado para predicar el evangelio que fue constituido apóstol, y que dichas distinciones confirmaban que él era siervo de Jesucristo (Ro. 1:1); ser siervo de Jesucristo implicaba no subestimarse y no querer ocupar los primeros lugares. En la actualidad hay quienes sueñan con entrar al ministerio oficial, e incluso al de todos los santos para ser admirados, reconocidos, o tal vez recompensados económicamente. Quienes piensan de esa manera caen en la tentación y son fuertemente atados por los lazos de la ambición, de la codicia que llega a hundirlos en la desgracia (1 Co. 6:19). El mismo Señor Jesucristo es el mejor ejemplo de lo que es ser siervo; desde los inicios hasta el final de su ministerio su sentir no fue el sentir de aquellos que se aferran a su zona de confort, Él no encontró razón justificada para no involucrarse en la misión salvífica de la humanidad. Él voluntariamente se despojó de su gloria, tomó la forma de un “hombre siervo”, de un hombre sumiso a la voluntad de Dios, de un hombre dispuesto a llevar su vida hasta las últimas consecuencias. Por tal motivo, el apóstol Pablo invita a todos los servidores de la iglesia a que imiten el sentir que hubo en Cristo Jesús (Fil. 2:5).

ACTIVIDAD 3 Lee las siguientes oraciones expuestas por Jesús y escribe en tus propias palabras los principios espirituales que encuentras en ellas (Jn. 13) V 13 “Vosotros me llamáis Maestro, y Señor; y decís bien, po rque lo soy” ____________________________ _____________________________________________ _______________________________________________________ __________________ ______________________________________________________ ____________________________ _____________________________________________ ___________________ ______________________________________________________ ____________________________ ____________________________________________ __________________ Vocación y Ética ministerial II Nivel

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V 14 “Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los otros”

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V 15 “Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros también hagaís”. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

V 16 De cierto, de cierto os digo: el siervo no es mayor que su Señor, ni el enviado es mayor que él lo envió” _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

V 17 “Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hicieres” _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

CONCLUSIÓN Las principales tareas del ministro y de su ministerio, se encuentran en los dos más grandes y principales mandamientos de Dios: “ Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, y con toda tu alma, y con toda tu mente”, y amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Jesús precisamente dijo que de estos dos mandamientos dependía todo el

propósito de las enseñanzas de la ley y los profetas (Mt. 22: 36-40); por tal motivo, todas las acciones de tu vida y de tu tarea ministerial deben de ser realizadas bajo el principio del amor. Ten siempre presente que todo lo que hagas en la iglesia debe de ser hecho con humildad, en el Nombre y en la fortaleza que concede a sus siervos el Señor Jesucristo. Vocación y Ética ministerial II Nivel

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LECCIÓN 2 LLAMADO, VOCACIÓN, MISIÓN Y RESPUESTA INTRODUCCIÓN: El profeta Jeremías (1:5) dice que antes de que él fuera formado en el seno de su madre, Dios ya lo conocía, ya lo había santificado y ya lo había designado como un profeta para las naciones. Por su parte, el apóstol Pablo (2 Tim. 1:9), y expone que el Señor es quien salva y llama con un llamamiento santo a todo hombre, y lo hace con un propósito establecido antes de los tiempos de los siglos. Estas declaraciones demuestran que Dios tiene anticipadamente un llamado, un plan y un tiempo específico para cada individuo. Por tal motivo, el ministro llamado por Dios debe de replantear en todo momento y circunstancia la orientación, la intención de sus acciones durante toda su vida. Todo llamado requiere de madurez espiritual, sin ella, no se puede responder eficazmente a la misión de transformar la desdichada condición humana a la imagen de Cristo. El llamado y la vocación se necesitan vivir sin ambigüedades. El ministro requiere de una fuerte convicción para enfrentar todo tipo de angustias, aflicciones, prisiones, de injusticias y de quebrantos que Dios mismo va acomodando en su vida y ministerio, a fin de cumplir el propósito de salvar al hombre del pecado.

MEDITEMOS Lo que soñó un predicador, por lo cual ya no quiso morir.

Un hombre soñó que repentinamente había muerto y había sido trasportado al cielo. Estando en aquel mundo glorioso pensaba que estaba ahí porque lo merecía. De pronto alguien vino a verlo, lo llevó a las almenas, y comenzó el dialogo siguiente: -Ven. Voy a mostrarte una cosa: mira allá abajo. ¿Qué ves? -Veo un mundo muy obscuro. -Fíjate: a ver si lo conoces. - Por supuesto; es el mundo de donde vine. -¿Qué ves? -Que los hombre allá están vendados, y muchos se dirigen a un precipicio. - Bien, ¿Te quedarías aquí, a gozar del cielo, o volverás a la tierra con el objeto de dedicar un poco más tiempo para hablarles a esos hombres acerca de este mundo? Vocación y Ética ministerial II Nivel

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El hombre que tuvo este sueño era un predicador que había estado desalentado, y al despertar dijo: “Ya no quiero morir, sino trabajar.

PASO I LLAMADO Y VOCACIÓN. Lo que se conoce como vocación ministerial proviene de la palabra “vocare”, que significa “llamar para hacer venir”. En el caso de vocación ministerial, se entiende como la gracia a la iniciativa, al llamado que Dios realiza a todo creyente para que realice una tarea específica durante su vida. El apóstol Pablo declara (Ef. 4:4) que la vocación ministerial surge como respuesta a la esperanza de ser constituidos un solo cuerpo en Cristo. Además agrega (Ef. 4:11) que el Señor mismo fue quien designó a unos con la vocación de apóstoles, a otros con la vocación de profetas, a otros con la vocación de evangelistas, a otros con la vocación de pastores y maestros. Lo que se conoce como llamado proviene de la palabra “Kaleo”, que generalmente se usa para “convocar o invitar” incluso para “destino”. Se puede entonces decir que el llamado o llamamiento es la invitación que recibe el cristiano a vivir según el propósito de Dios. El evangelista Marcos explica concretamente (3: 13-15) como Jesús llamó a sus discípulos. Él dice que Jesús “subió al monte”, y llamó así a los que Él quiso; y vinieron a Él. A los doce que convocó, no solo los llamó, sino que les aclaró su destino; ahora ellos se concretarían a pasar su tiempo con Jesús, a ir a todo lugar a predicar, a hacer uso de la autoridad delegada sanando enfermos y echando fuera demonios. Jesús eligió a sus discípulos para que estuvieran con Él, y para que recibieran autoridad de ejercer los ministerios de la predicación, de la sanidad y la liberación. Los discípulos con la autoridad delegada no actuarían de manera robotizada; ellos tendrían que aprender a utilizar al mismo tiempo su capacidad intelectual para aprender a ser oportunos al compartir el evangelio. La vocación y el llamado de Dios no pervierten la identidad y las capacidades del individuo, más bien las perfeccionan.

ACTIVIDAD 1 Lee, reflexiona, escribe y comparte con tus compañeros las respuestas de las siguientes claves que ayudan a describir la Vocación Ministerial. 1. ¿Qué te gusta hacer La respuesta tiene que ver con lo que produce satisfacción y realización personal, pero no siempre lo que gusta hacer es lo que Dios tiene preparado para sus ministros. _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ Vocación y Ética ministerial II Nivel

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2. ¿Qué sabes hacer? La respuesta demostrará la potencialidad de las habilidades naturales, mentales, sociales y espirituales que se poseen como personas. Pero, no significa que no se pueda aprender o adquirir otras capacidades o habilidades _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

3. ¿Qué de lo gusta y sabes hacer produce bendición para los demás? La respuesta busca resaltar el sentido y destino de la vocación ministerial de Dios, en el cual se encuentra en el enriquecimiento espiritual y moral de los demás, aún sobre tu propio beneficio personal. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

PASO II TODO LLAMADO Y VOCACIÓN CONLLEVA UNA MISMA MISIÓN. Toda vocación ministerial se distingue entre todas ellas; cada una representa un ministerio, una historia, un propósito particular de parte de Dios. Sin embargo, el llamamiento y vocación ministerial cualquiera que sea, conlleva la misma misión, y ésta es la de reconciliar junto con Cristo al mundo para con Dios. Así lo presenta el apóstol Pablo, cuando explica (2 Co. 15: 18-20) que Dios reconcilió en primer lugar a sus ministros consigo mismo a través del ministerio de Cristo, y posteriormente les delega el ministerio de la reconciliación. Por tal motivo, el ministro por voluntad divina se constituye en un representante de Cristo, en un embajador que no debe de tomar en cuenta los pecados de los hombres cualesquiera que éstos sean, sino que debe de rogarles en nombre de Cristo que procuren reconciliarse con Dios. Todas las actividades profesionales humanas se escogen, pero la vocación ministerial no. Es muy interesante saber que el Señor es quien llama, y llama a quien Él quiere, cuando Él quiere, donde Él quiere, como Él quiere y para cumplir con todo lo que Él quiere. Así los expresa el mismo Señor en el evangelio de Juan (15:16): “No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca….” Estas palabras sin duda inquietaron en gran medida el corazón y la mente de los discípulos, pero al mismo tiempo ponían fin a aquellas preguntas que Vocación y Ética ministerial II Nivel

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probablemente en ellos surgieron ¿Por qué a mí? ¿Para qué me eligió? Las respuestas eran obvias “Yo os elegí, para que “llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca”. De seguro había otras personas que pudieron ser llamados por Jesús, pero Él sólo quiso escoger a esos doce. Él sencillamente creyó que ellos podrían producir los resultados esperados. Mucho se ha hablado de que Dios creó a todo ser humano y que lo constituyó con una vocación especifica en el mundo; que le concedió dones y talento naturales que le facilitarían su existencia, aún más cuando el hombre se convierte a Dios; es decir, que si cree y acepte voluntariamente el llamado, Dios le reviste con una nueva naturaleza espiritual a fin de que pueda cumplir la misión. Así lo registra el evangelio de Lucas (4: 18.19): “El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner libertad a los oprimidos; a predicar el año agradable del Señor.

ACTIVIDAD 2 Tomando como base lo que dice el evangelio de Mateo 28: 19-20, se elaboraron las siguientes preguntas. Por favor lee, responde y comenta. ¿A qué lugares tiene que ir a predicar el evangelio? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

¿Cómo harás discípulos? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ¿Cuáles son las principales enseñanzas que Jesús dijo que se tenían que compartir? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________


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PASO III LA RESPUESTA A LA VOCACIÓN Y AL LLAMADO DE DIOS ES EL COMPROMISO La respuesta que se espera de todo ministro cristiano, es que éste se defina y comprometa firmemente ante Dios, quien es el que le llama, Él espera que sus ministros demuestren en todo tiempo disponibilidad, y dicha disponibilidad debe de ser consciente, muy personal, en completa libertad y sobre todo, de manera responsable. Un compromiso es un acuerdo entre dos o más involucrados en un asunto, éste puede establecerse de manera voluntaria, obligada, o de palabra. Cualquiera que sea la forma en la que se convenga, las partes involucrada siempre tendrán que definirse con quien o quienes se han comprometido. Cuando los judíos cuestionaron a un enfermo sobre quien le había sanado, Jesús dijo: “ Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo” ( Jn. 5:17 ). Con dicha afirmación se pone en manifiesto el compromiso que existe entre Dios y su ministro. Un compromiso bien definido como el de Jesús se enfoca en acciones como en propósitos específicos, y sobre todo, en la disposición de enfrentar cualquier dificultad que se presente, sin llegar a desprenderse del compromiso contraído. Parafraseando las palabras de Jesús, bien se puede podría decir que todo creyente en Jesucristo tiene el compromiso con Dios, de que bajo cualquier circunstancia no hará su propia voluntad, sino que hará siempre la del Señor. La respuesta al llamado de Jesús que marcó radicalmente la vida de Pablo fue realmente una pregunta: “Señor, ¿qué quieres que yo haga?” (Hch. 9:6). Es la pregunta que se hace todo hombre que quiere comprometerse en el plan de Dios. En la actualidad hay muchos que le hacen esa misma pregunta a Dios; pero al mismo tiempo les surge internamente otra más complicada de responderse: ¿cómo se llega a conocer la voluntad de Dios. En el caso del apóstol Pablo se observa como inmediatamente recibe las indicaciones precisas para conocer la respuesta a ambas preguntas: “Y el Señor le dijo: Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer” ( Hch 9:6). Con el simple hecho de levantarse, de entrar a la ciudad y de escuchar atentamente lo que se le dijera, Pablo ya estaba dando y a la vez conociendo la voluntad de Dios para su vida.

ACTIVIDAD 3 Lee con atención Éxodo 3-4:17, considera los detalles y responde a las preguntas ¿Cómo consideras que fue la respuesta de Moisés al llamado de Dios? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ Vocación y Ética ministerial II Nivel

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¿Qué piensas cuando lees cada uno de los argumentos que presentó Moisés al llamado de Dios? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

CONCLUSIÓN Dios espera que sus ministros asimilen el llamado, la vocación, la misión como la respuesta que demanda el Reino de Dios; que no se conduzcan como viven los demás hombres; que estén siempre dispuestos a cambiar su manera de ser y de pensar; que ellos no se dejen impresionar por la negatividad y rebeldía de los ociosos; que sepan cual es la agradable y perfecta voluntad de Dios para el mundo, para su prójimo y para él mismo. Si un hombre elige a una mujer para unirse con ella en matrimonio, pero ella no corresponde a esa amorosa elección, de seguro que no habrá boda. De igual manera pasa con Dios y los hombres, si Dios los elige para que cumplan con la misión pero sencillamente deciden no corresponder al llamado que se les hace, seguro se perderán la inigualable oportunidad de recibir en su vida presente cien veces más, y después la vida eterna.


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LECCIÓN 3: LA VOCACIÓN DENTRO DEL PLAN DIVINO INTRODUCCIÓN: Desde la perspectiva de Dios, la vocación ministerial es el proyecto de vida; por tal motivo, Dios toma la iniciativa de ejercer la vocación. En primer lugar, porque Él es quien llama; en segundo lugar, porque Él es quien concede las capacidades y habilidades necesarias para vivir; en tercer lugar, porque Él es el que concede la razón y la dirección del ministerio. El hombre por su parte, escucha el llamado y acepta la invitación, y él responde incondicionalmente y comprometidamente a Dios quien le llama. El libro de Génesis (1:26-29) registra que el hombre desde el principio de la creación estuvo dentro del plan de Dios. Las capacidades con las que fue creado, el lugar donde fue establecido y los deberes determinados para su vida, son muestra de la importancia y la trascendencia que tendrían todas las decisiones y acciones que ejecutara en obediencia a Dios y en favor de la creación. Por otro lado, al recibir en su ser de la misma esencia divina, se declara que el hombre recibe en primer lugar la vocación de ser hijo de Dios, y posteriormente ser administrador representante de Dios en la creación.

MEDITEMOS: De pintor a misionero Un joven artista, pintor, cierto día hizo un precioso cuadro en el que represaba a una mujer y a un niño perdidos en la noche, batallando con la tempestad. Cuando se hallaba dándoles los últimos toques, su inspiración se había cambiado en una profunda emoción, porque siendo cristiano, sus pensamientos eran: “ Yo estoy pintando unas personas aquí perdidas, para alcanzar yo la gloria terrenal…..mejor sería que fuese en pos de ellos, para conducirlos a su único Salvador, al cual desconocen”. Dejando su estudio se ofreció como misionero para ir a África, pensando en el espantoso estado de los pobres hijos del continente atormentado por cien enemigos. Y aquel joven pintor se convirtió en el abnegado misionero obispo Tucker, de Uganda, cuya historia es fuente de inspiración de amor a los perdidos.


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PASO I VOCACIÓN DECIDIDA AL CAMBIO El plan de Dios necesita de una vocación decidida a renunciar a lo conocido por lo desconocido. Abraham era un hombre de edad avanzada cuando recibió el llamado de parte de Dios (Gn. 12: 1-3); él recibe la invitación de demostrar que cuenta con la vocación de desligarse y apartarse de todo lo que le era conocido. Las palabras que escuchó en su llamado no eran otras que aquellas que le impulsaban a irse de su tierra, es más, incluso a irse de él mismo. Él tenía que alejarse por completo de su tierra, de sus parientes, de la casa de su padre, e incluso de sus planes personales. En otras palabras….Abraham tenía que salir de su zona de confort, tenía que dejar de hacer lo que hasta ese momento le era conocido para hacer y poseer lo desconocido. La respuesta de Abraham al llamado de Dios no podía estar motivada por un espíritu errante y aventurero. Más bien, ésta tenía que estar causada por una terminante vocación al cambio total, por una fuerte pasión a iniciar una nueva forma de vida. La costumbre y modelo de vida de Abraham era idólatra; esta forma de vivir la había escogido por tradición de su padre Taré y su abuelo Nacor (Jos 24:2). Dios llama a Abraham y le invita a dejar atrás sus raíces y falsas tradiciones. Al parecer eso le quedaba muy claro, pero la duda que en ese preciso momento necesitaba una respuesta era: ¿A que tenía que ir? Él no lo sabía, pero lo que sí sabía, es que era una heredad, un lugar muy diferente al que él estaba acostumbrado, una nueva tierra a la cual Dios le conduciría.

ACTIVIDAD 1 Por favor lee, reflexiona brevemente y responde las siguientes preguntas. ¿Por qué tendrás tú que obedecer el llamado de Dios? _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

¿Cuáles son las cosas que tú crees que te impiden obedecer a Dios? _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

¿Cuáles son los beneficios que recibirás si obedeces a Dios? _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________


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PASO II VOCACIÓN DE ATRAER PROMESAS DE BENDICIÓN. El plan de Dios requiere de una vocación definida que atraiga promesas de bendición y que éstas trasciendan a futuras generaciones. Abraham dejó lo que poseía para dar paso a una nueva vocación de grandes bendiciones. Dios le prometió a Abraham varías y significativas promesas (Gn. 12:1-3). Aunque él ya no era un joven, creyó que aún tenía el tiempo y la fuerzas para comenzar una nueva y próspera vida. La promesa de una gran nación a partir de Abraham. Abraham y su esposa Sara eran ya ancianos y no tenían hijos; sin embargo, ellos por su obediencia al llamado de Dios se constituyeron en portadores de la visión y misión de establecer y construir un gran pueblo para Dios. Abram tenía 99 años cuando Dios le cambió su nombre por el de Abraham. Con el cambio de nombre y con el nacimiento de su hijo Isaac se inauguraba el pueblo “hebreo” de Dios (Jos. 24: 3). Hebreo por cuanto a que Abraham se le conocía en Canaán como uno que había llegado de más allá del río. La promesa de gozar bendición tras bendición. Abraham durante su recorrido a la tierra de Canaán demostró poseer una vocación definida. Él se entregó completamente a la misión de Dios, no dio lugar a la duda ni alteró su tiempo y esfuerzo con otras ocupaciones. Cambió su vocación personal por la vocación de Dios. Por tal razón, Dios no dudó en cumplir la promesa de bendecirle, engrandecerle, de hacerlo bendición, de bendecir a todos aquellos que le bendijeran, e incluso maldecir a los que llegaran a maldecirlo. El llamado de Abraham era específico pero no limitado, pues gracias a la obediencia su vocación atraería bendiciones a él, a su familia y a las futuras generaciones de la humanidad. La promesa de bendecir a todas las familias de la tierra. Abraham murió sin llegar a recibir plenamente la herencia prometida, pero no porque él o Dios no cumplieran con su parte del compromiso, sino porque la promesa hecha a Abraham era extendida a todas las familias de la tierra. Dios le hace un llamado en lo particular a Abraham, pero este llamado estaba ligado a un plan universal. El apóstol Pedro bien lo explicó a los israelitas cuando dijo que la promesa hecha a Abraham, de que en su simiente serían benditas todas las familias de la tierra, ésta tenía su cumplimiento en Jesús, el hijo de Dios, quien con su muerte y resurrección bendeciría a todos los hombres que llegaran a convertirse de su maldad (Hch. 3:13-15).


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ACTIVIDAD 2 Lee los siguientes pasajes y explica la aportación que hace cada uno de los personajes citados al plan de Dios. Jueces 6, Gedeón. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ Lucas 1-2, María _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ Hechos 1:15-26, Matías _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

PASO III VOCACIÓN DE SUMISIÓN La sujeción incondicional a Dios es el asunto principal del judaísmo. El libro de Génesis (22: 1-14) describe cómo Dios puso a prueba a Abraham. La prueba consistía en descubrir si Abraham temía a Dios, y si estaba dispuesto a entregar lo más valioso que poseía. Dios le dio la precisa indicación de tomar a su hijo e ir a la región de Moria, en donde se le indicaría el lugar del sacrificio. Al día siguiente, Abraham se levantó muy temprano, preparó un burro, cortó leña, tomo dos siervos y emprendió el camino al encuentro con Dios que demanda sacrificio vivo. Al tercer día de camino concluye la primera etapa de la prueba; Abraham a lo lejos descubre el lugar del sacrificio. Durante el camino, Abraham iba un tanto a la expectativa sujeto a la voz de Dios. En la segunda etapa de la prueba. Abraham tenía que continuarla sólo con su hijo Isaac, por tal motivo, les dio la indicación a sus siervos de que se quedarán en ese lugar y cuidaran el asno. Él puso la leña sobre su hijo Isaac, tomó el fuego, el cuchillo y continuaron solos el camino. Pero Isaac notó que faltaba el cordero para el holocausto e inmediatamente cuestionó a su padre sobre el asunto. Abraham en medio de la prueba da muestra de su verdadera vocación, y antes de dar el siguiente paso con su hijo les declara a sus siervos lo


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que a continuación habría de suceder: “Yo y el muchacho iremos hasta allí y adoraremos y volveremos a vosotros”. Abraham en la última etapa de la prueba demuestra una vez más su determinante vocación de cumplir la voluntad de Dios; él erige un altar para celebrar el sacrificio, pone la leña sobre el altar, ata a si hijo Isaac y lo coloca sobre la leña para sacrificarlo. Sin duda que en estos precisos momentos los pensamientos de Abraham estaban envueltos en un fuerte deseo: “complacer a Dios”. Así fue como tomó el cuchillo, levantó su brazo para sacrificar a Isaac, quien era el hijo de la promesa. Inmediatamente el Ángel del Señor interviene y le dice: “ No pongas tu mano sobre el muchacho ni le hagas ningún daño. Ahora sé que temes a Dios porque no me has negado ni siquiera a tu único hijo ” Abraham había pasado la prueba, había demostrado ser el hombre indicado no sólo para impactar la vida de Isaac con su temor a Dios, sino la vida de un pueblo, y posteriormente la de la toda la humanidad. La vida de Abraham estaba lista para servir de inspiración a Isaac, quien había sido testigo presencial de la vocación de su padre y de cómo Dios le había concedido el deseo de su corazón cundo le dijo: “ Dios te proveerá de cordero para el holocausto, hijo mío” Abraham descubrió que “a sus espalda estaba un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos; y fue Abraham y tomó el carnero y lo ofreció en holocausto en lugar de sus hijo”

ACTIVIDAD 3 De acuerdo a Génesis 22:3 describe algunos de los pasos que dio Abraham a fin de obedecer la voluntad de Dios, y que te pueden ayudar a orientar tu propia vocación ministerial. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ Reflexiona a continuación en los siguientes pasajes y escribe la importancia que tuvieron esos eventos particulares de la prueba de Abraham para el pueblo de Israel. Génesis 22:2, 2 Crónicas 3:1 _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ Vocación y Ética ministerial II Nivel

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Génesis 22:13, Éxodo 12:21-28 _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Génesis 22:17-18 _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

CONCLUSIÓN: Dios ha establecido desde el inicio un plan para su creación. En dicho plan de encuentra indudablemente el hombre, quien debe de poseer una verdadera vocación, la cual debe de ser una vocación decidida al cambio, de atraer promesas de bendición y sujetarse incondicionalmente a Dios. En la actualidad todo creyente…de la misma manera que Abraham, debe de tener la propia experiencia de descubrir la vocación de cambiar lo conocido por lo desconocido; que Dios trabaja en base a la confianza, que Dios solo pide obediencia y que durante el camino que sea necesario recorrer, Él se encargará de irle revelando las tareas y bendiciones correspondientes a su vocación decidida al cambio. Abraham fue reconocido por su fe, él aceptó la misión de acercar el Reino de Dios a toda la humanidad.


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LECCIÓN 4: CÓMO LLAMA DIOS INTRODUCCIÓN: Dios no sólo llama a las personas para acercarlas y para levantarlas hacía Él, sino que las llama para que descubran realmente quienes son. Eso fue precisamente lo que Jesús hizo con sus discípulos, Él los levantó de sus ocupaciones para que descubrieran por qué fueron creados. Su verdadera vocación consistía en ser discípulos de Jesús, lo dice el apóstol Pablo: “Ministros competentes de un nuevo pacto” (2 Co. 3:6) Los profetas de la antigüedad nada sabían acerca de un llamado u ordenación ministerial. Ellos frecuentemente se mostraban un tanto indiferentes y lentos ante el llamado a la obra de Dios. Por ejemplo Moisés dijo: “Soy tardo en el habla” Isaías dijo: “Soy hombre inmundo de labios”. Jonás simplemente huyó atemorizado, Jeremías exclamó “¡Ah!, ¡Ah! ¡Señor Jehová! He aquí, no sé hablar, porque soy niño”. Cuando Dios llamó a estos hombres. Él no estaba esperando que ellos fueran elocuentes oradores, sino más bien fueran obedientes y entregados a la misión delegada. Estos casos descritos en la palabra de Dios, son un claro ejemplo de cómo el hombre ante el llamado divino se describe como falto e insuficiente ante tal invitación. Esta actitud humana, es un tanto normal y entendible, por la sencilla razón de que no es un hombre, un grupo o una organización quien llama a ejecutar el plan de Dios; incluso, nadie puede llamarse a sí mismo ministro del Señor. El mismo apóstol Pablo escribió a los Gálatas acerca del cómo, del cuándo y del medio que Dios mismo usó para llamarlo a él al ministerio. “Pero cuando agradó a Dios, que me apartó desde el vientre de mi madre, y me llamó por su gracia” ( Gal. 1:15)

MEDITEMOS: Las dos preguntas de Juan Wesley Cuando Wesley recibía en su casa a los jóvenes que habían sido enviados a prueba a predicar, les hacía dos preguntas: ¿Se ha convertido alguien? , ¿Se ha enojado alguien? Si la respuesta era negativa, les decía que no creía que el Señor les hubiese llamado a predicar el evangelio, y le enviaba a hacer otras cosas. Cuando el Espíritu Santo redarguye de pecado, la gente se convierte o se enoja.


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PASO I A lo largo de la historia de la humanidad, se ha podido apreciar que la forma que Dios elige para llamar a sus siervos, mucho tiene que ver con la misión en particular que se realiza en favor del propósito establecido por Él. Por tal motivo, se debe de tomar muy en cuenta las palabras dichas por el apóstol Pablo a los creyentes de Éfeso, a fin de llegar a descubrir en el mismo instante el llamado y la voluntad perfecta de Dios: “Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor” (Ef. 5:17). Dios es quien toma la iniciativa y llama a todo hombre natural, con todas sus propias y particulares debilidades a fin de que se realice como persona creada, de hacerse discípulo de Jesús, de que viva en comunión con su Iglesia y que ejerza su ministerio dentro y fuera del cuerpo de Cristo. Dicho llamado se realiza a través de diversas experiencias reveladas a la humanidad. Dios llama por medio de teofanías. La palabra teofanía proviene del griego theos: Dios y Faino: aparecer; es decir que una teofanía es una aparición de Dios a los hombres. Algunos casos que se pueden poner de ejemplos son: el de María, cuando Dios la llama por medio de un ángel (Lc. 1:26-33); o el profeta Isaías que es llamado por medio de una visión del trono alto y sublime de Dios (Is. 6); de igual manera el de Moisés, cuando recibe su llamado por medio de la aparición de un ángel en una llama de fuego en medio de una zarza (Éxodo 3:1-10). Estos personajes y otros más fueron llamados por algún tipo de teofanía, es decir una manifestación divina. Dios llama de forma audible. Samuel era muy joven cuando escuchó por primera vez la voz audible de Dios (1 Sam. 3:1-4). Él sabía que no había escuchado una voz interna, ni creyó que fuera su conciencia la que oía dentro de él. Por tal motivo,-y por su inexperiencia con Dios- fue corriendo con Elí para preguntarle qué se le ofrecía, pensando que él le había llamado; pero Elí dijo no haberle llamado, y lo mandó a que se acostar de nuevo. Al escuchar Samuel mientras dormía la segunda y tercera vez aquella voz que le llamaba, Elí entendió que era Dios quien le llamaba, por tal motivo aconsejó a Samuel con el propósito de que consiguiera entrar en un dialogo personal con Dios. Dios llama por medio de las circunstancias. En el tiempo en el que el pueblo de Israel era dirigido por jueces (4:1-9), hubo una mujer llamada Débora quien fue llamada a consecuencia de las adversidades que enfrentaban los hijos de Israel. A causa de su propio pecado, los israelitas enfrentaron grandes adversidades en manos de Jabin, rey de Canaán, por un periodo de 20 años. En medio de esas circunstancias los hijos de Israel clamaron a Dios solicitando ayuda y liberación; la respuesta por parte de Dios fue levantar a Débora como gobernadora y libertadora de la nación. Las circunstancias que rodearon por muchos años la vida de Débora – crecer bajo la opresión, como el sentir la aflicción de los adversarios-despertaron su vocación de lideresa al servicio de Dios. Dios llama por medio del Espíritu Santo. Mientras los apóstoles ministraban al Señor, ellos recibieron las indicaciones precisas por medio del Espíritu Santo de apartar a Bernabé y a Saulo para la obra a la que Dio los había llamado (Hch. 13:2-5). Por tal motivo, todos oraron, Ayunaron y les impusieron las manos, a fin de enviarlos como misioneros. Por su Vocación y Ética ministerial II Nivel

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parte Bernabé y Saulo descubriéndose enviados y respaldados por el Espíritu Santo, salieron a predicar en Chipre, en Antioquia de Pisida, en Icono, en Listra y regresaron a Antioquía de Siría. La misión: ser luz a los gentiles, ser instrumentos de salvación hasta lo último de la tierra (Hch.13:47).

ACTIVIDAD 1 A modo de reflexión, por favor responde las siguientes preguntas ¿Estás seguro que Dios te ha llamado a algún ministerio? _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ¿Por qué estás seguro? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ¿Cuál fue la forma que Dios usó para llamarte al ministerio? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ¿En lo particular, a que sientes que te llamó Dios? _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ ¿Cómo consideras que sea tu respuesta al llamado que Dios te hace? _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

PASO II DIOS LLAMA POR TRASFORMADOR.

MEDIO

DEL

PROCESO

El apóstol Pablo (Ro. 8:29-30) describe puntualmente cómo es que Dios va llevando el proceso del llamado que hace a sus siervos. En primer lugar explica que Dios conoce a sus siervos mucho antes de ocuparlos en la obra del ministerio. El apóstol explica que el llamado de Dios es un proceso de transformación a la imagen de Cristo, el cual empieza con la predestinación del hombre; luego el llamado al arrepentimiento del pecador, posteriormente la justificación del creyente y finalmente la glorificación del siervo. El llamado de Dios no sólo es servicio, sino la transformación de la vida para servirle. Un excelente ejemplo de cómo Dios llama y transforma radicalmente la vida del hombre, es el caso del profeta Isaías (6), a quien en primer lugar Dios llama a través de revelarle su gloria. Isaías fue testigo ocular del resplandor y majestad de la gloria de Dios. Vocación y Ética ministerial II Nivel

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Posteriormente recibe el llamado a su conciencia a fin de ser confrontado con su cruda realidad humana y pecadora; luego es llamado por medio de la ministración de la justificación. El naciente profeta recibe la justificación de sus acciones y relaciones por la ministración del Ángel del Señor, lo que inmediatamente permite que se despierte la pasión por su vocación. Isaías comprende la urgente necesidad de constituirse en el portavoz de Dios para el pueblo de Israel, así que pronto asimila y recoge el mensaje de Dios con toda disposición a ejecutarlo. Dios no sólo hace un llamado al inicio del ministerio. Él sigue haciendo todo tipo de llamados a las diferentes áreas que conforman la vida, y los diversos aspectos que dan razón del ministerio del hombre. Estos diferentes tipos de llamados cumplen con el propósito de que el siervo de Dios esté completamente capacitado para realizar eficazmente la misión que se le ha encomendado.

ACTIVIDAD 2 Lee con atención los capítulos 7 y 8 de Jueces y menciona el proceso por el que pasó Gedeón a fin de cumplir la misión que le fue encomendada por Dios _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

PASO III DIOS LLAMA ESTABLECIENDO PRINCIPIOS. Dios llama a sus siervos de diferentes maneras y estos llamados han establecido principios para la vida de todo siervo de Dios. Por ejemplo, a Abraham comúnmente se le conoce como el padre de la fe. Con él se establece el principio de la fe que debe de tener todo siervo de Dios, pues habiendo escuchado “Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia” (Ro. 4:3). A pesar de su avanzada edad, Abraham creyó que llegaría a ser padre de multitudes; él supo mantenerse firme en su vocación conforme a las palabras que se le


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habían dicho, por tal motivo supo enfrentar las diversas incidencias en su vida en esperanza contra esperanza. Con el llamado que Dios le hace a Moisés se establece el principio del liderazgo. El liderazgo de Moisés es el claro ejemplo del hombre que se siente insuficiente ante el gran reto, pero que a la vez puede ser moldeado hasta que acepte comprometerse en el trabajo de Dios. Moisés finalmente se convenció de que él era el hombre escogido para ir y liberar a los Israelitas de la opresión de los egipcios. Así se lo hace saber a su suegro Jetro: “Le dijo: Iré ahora, y volveré a mis hermanos que están en Egipto, para ver si aún viven” (Éxodo 4:18). Estando en Egipto, Moisés y Aarón se presentaron delante de Faraón, y con firme determinación comenzaron a ejercer su liderazgo libertador diciendo: “Jehová el Dios de Israel dice así: Deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desi erto” (Ex. 5:1). Con el llamado que Dios le hace a Eliseo a través del profeta Elías se establece el principio del discipulado. Elías fue a llamar a Eliseo para constituirse su mentor. Cuando Elías llega a su encuentro le halló ocupado en sus tareas, las cuales consistían en arar la tierra con bueyes; “Y pasando Elías por delante de él, echó sobre él su manto” (1 R.19:19). Eliseo inmediatamente entendió el gesto simbólico: la invitación a ser su sucesor. Ésta es la razón por la cual Eliseo le solicita a Elías que le permita ir a despedirse de su padre, a sacrificar su medio de sustento, a compartir alimento con el pueblo y a demostrarle que estaba dispuesto a servirle sin tener a que volver a atrás. Con el llamado que Dios le hace a Pablo se establece el principio del pionero plantador de iglesias. Pablo fue alcanzado por Jesús cuando iba camino a Damasco; su experiencia fue interesante pues fue capturado por el mismo Señor, fue sometido con su resplandor y recibió la revelación de su llamado. En el mismo momento de su conversión recibió su comisión Jesús le dijo: “Pero levántate, y ponte sobre tus pies; porque para esto he aparecido a ti, para ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto, y de aquellas en que me apareceré a ti, librándote de tu pueblo, y de los gentiles, a quienes ahora te envió” (Hch. 26:16). Pablo fue enviado a los hijos de Israel y a los gentiles para establecer en sus comunidades congragaciones que liberen del error religioso, del poder de las tinieblas, del pecado del mundo, y para que reciban por la fe en Jesucristo el perdón de pecados y la vida eterna (Hch.26: 17-18).

ACTIVIDAD 3 Lee con atención los siguientes pasajes bíblicos y describe a continuación el principio al que fue llamado cada personaje. Jueces 6:16, Gedeón, el principio de la dirección. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ Vocación y Ética ministerial II Nivel

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Isaías 6, Isaías, el principio de la santidad. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Jeremías 1, Jeremías, el principio del quebrantamiento _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Marcos 1:17, Simón Pedro, el principio de pescador de hombres _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

CONCLUSIÓN: Desde los inicios de la creación Dios siempre ha buscado la mejor forma de invitar al hombre a servirle. Él siempre ha considerado que las limitaciones naturales que posee el hombre no son una razón justificada para no llamarle. Dios bien puede llamar a una persona en lo particular, como a un grupo en general. En esta lección se ha establecido en cada llamado, y cómo en el mismo proceso va descubriendo el propósito y principio que rige su llamado. Por otro lado, se concluye que Dios no está limitado, es el hombre quien ha pretendido limitar a Dios en algún modelo o forma de llamar a sus siervos. Dios tiene muchas formas de llamar a los hombres, como son: la Biblia, la oración, la visión, los sueños, los consejeros, las oportunidades, los milagros y las señales. Dios no está encuadrado o limitado a una forma en particular de llamar a sus siervos.


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LECCIÓN 5: LA ÉTICA MINISTERIAL INTRODUCCIÓN: En muchos círculos sociales se ha puesto de moda una nueva moralidad, Dicha propuesta no acepta por ninguna razón las normas bíblicas como la fuente de autoridad moral. Por tal motivo. El comportamiento general de las persona está basado en los sentimientos, las ideas y los pensamientos que pretenden a como dé lugar satisfacer los más naturales deseos. La sociedad está ante el gran peligro de sucumbir en el sentido moral si no se retoman y enseñan las normas que Dios ha dado para el buen comportamiento de la personas. El apóstol Pablo escribe a los Efesios (5:3-5) que el comportamiento moral de ellos debe de asemejarse al de Cristo, Les recuerda que ellos son un pueblo santo, y por tal motivo, sus conversaciones no deben de rayar en la inmoralidad. Ningún tipo de impureza sexual, ni de avaricia debe ser tema de conversación entre ellos, y además agrega que por ningún motivo deben de hablar indecencias, ni tonterías, ni vulgaridades, porque ese tipo de pláticas no son propias de un hijo de Dios que pretende tener parte en su Reino. La necesidad de que los diferentes grupos sociales se dirijan por normas que contribuyan a la verdadera satisfacción y progreso de sus integrantes, hace pertinente reconocer que la iglesia debe de retomar su vocación en el mundo. Por consiguiente, los ministros que dirigen las actividades, como el destino de la iglesia, deben de cumplir con entera responsabilidad su ministerio en base a los principios y valores establecidos por Dios.

MEDITEMOS: “Un padre va a la cárcel para dar buen ejemplo a su hijo” Uno de los periódicos de Louisvalle, Kentucky, en 1956 publicó la noticia de que un padre de familia había violado las leyes de tránsito y, reconociendo su culpa, la confesó, y no procuró desconocer sus responsabilidades; además, en lugar de pagar una multa prefirió la pena máxima: la de ser encarcelado. Ese padre de familia explicó su determinación, diciendo: “Creo que de esta manera le enseño a mi hijo que no debemos menospreciar las leyes”


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PASO I ¿QUÉ ES LA ÉTICA MINISTERIAL? El concepto de lo que comúnmente se conoce como ética, viene del griego “éthikos”, que significa “carácter”. O “ethos” que significa “costumbres o prácticas”. Es decir, que la ética procura elaborar declaraciones morales que llegan a determinar lo que es bueno o malo, permitido o prohibido, voluntario u obligado con relación a una acción o decisión que tomen los individuos. Dicho de una manera más sencilla, la ética realiza una reflexión moral. Cabe aclarar que la ética en sí misma no condena las acciones o decisiones de las personas, sólo ayuda a la aplicación de las normas con las que habrán de conducirse. Como definición de lo que es la ética ministerial, se puede decir que es un código de costumbres o prácticas religiosas que se basan en la verdad bíblica, El rey David, responsable de cuidar la vida moral del pueblo de Dios, expresó de forma sencilla tres aspectos que conformaban la ética de los Israelitas: Él expuso que la persona más correcta es aquella que “anda en integridad y hace justicia, y habla verdad en su corazón” (Sal. 15:2) Los códigos éticos de los diferentes grupos de creyentes que conforman la sociedad, llegan en muchos casos a ser diferentes para cada comunidad de fe, esto se debe a los aspectos culturales que los rodean Las acciones que dignifican la moral de una comunidad, y en particular a la de la iglesia, generalmente tienen que ver con el valor que ellos le dan a sus semejantes. Es decir que por ningún motivo permitirán que se les hable mal de nadie, que se dañe la imagen del amigo, que se ofenda al vecino, que se tolere a los que ofenden al prójimo, que no cumplan con la palabra empeñada aunque vaya en perjuicio de ellos, que presten dinero cobrando intereses o que ofrezcan soborno en contra de algún inocente. Lo que bien se podría decir en otras palabras, es que conduciéndose de tal manera, nunca una persona caería en desprestigio, ni dañaría la vida moral de otras personas.

ACTIVIDAD 1 Lee con atención las siguientes citas bíblicas y enumera a continuación los requisitos éticos que se requieren para llegar a ser considerado candidato al ministerio de la iglesia 1Timoteo 3:1-7 _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Vocación y Ética ministerial II Nivel

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Tito 1:5-9 _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

PASO II SISTEMAS ÉTICOS PARA ENTENDER LA ÉTICA MINISTERIAL Comúnmente se conoce como sistemas éticos al conjunto de valores, normas o criterios que conducen el proceder de un grupo de personas. Con el propósito de entender mejor lo referente a la ética cristiana, se hace necesario estudiar la sistematización tradicional que se hace de la ética. Esta forma de división fragmenta en dos sistemas generales a la ética: la primera se conoce como Ética Teleológica, esta división ve lo relacionado con los fines o metas de la vida. La segunda se conoce como Ética Deontológica, la cual hace énfasis sobre el deber y el medio que uno sigue para lograr los fines que tiene en su comportamiento. La ética ministerial tiene obligaciones que se deben de cumplir con la persona misma, con el prójimo y con Dios. Sistemas Teleológicos: fin o meta. Con los ejemplos que se usan para explicar los sistemas teleológicos, se pretende revelar cómo e que se llegan a establecer los principios éticos que determinan el fin, como la meta de la conducta del hombre. En primer lugar se puede ver lo referente a la obtención de la felicidad. El filósofo Aristóteles declaró que “El fin de los fines es la felicidad”. Con tal afirmación, propone que el hombre tendrá que comportarse de tal manera que de sus acciones o decisiones alcance la felicidad para él mismo, como para todos los demás. Otro ejemplo es el Epicureísmo, el cual propone un sistema que pretende obtener el placer sin sufrir el dolor. Epicuro de Samos, filósofo Ateniense del siglo IV A.C., estableció un sistema que procura el placer de largo alcance – sin agonía ni culpabilidad por medio de la razón. Procuraba un equilibrio perfecto entre la mente y el cuerpo; hacía hincapié en el dominio de sí mismo y la prudencia. Un ejemplo más que pone su atención en el fin es el Hedonismo. Es la corriente filosófica basada en la pretensión del placer y la eliminación del dolor como único objeto o motivo de Vocación y Ética ministerial II Nivel

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la vida. De ahí que todo lo que el hombre hace es un medio para conseguir no otra cosa, sino el placer. Otros ejemplos que se pueden citar de Sistemas Teleológicos, son el utilitarismo, que de igual manera pretende alcanzar el placer, pero al conseguirlo es para un mayor número de personas. La autorrealización es el proceso que concede la satisfacción propia, cuando se han suplido las necesidades principales. La autorrealización se logra en base al entendimiento de lo que se es, de las propias capacidades y del propósito de la existencia. El reino de Dios pretende alcanzar la felicidad por medio del servicio, del engrandecimiento y esparcimiento del mensaje del evangelio. Por último la inmortalidad, que consiste en hacer buenas obras para asegurar el acceso al cielo, a la inmortalidad. La Palabra de Dios enseña que la inmortalidad solamente se consigue por medio de la fe en Cristo Ética deontológica: deber y medio. Con los ejemplos que se mencionarán a continuación se pretende entender un poco mejor sobre cómo es que se enmarcan los deberes, como los medios de la ética ministerial. La ética de Kant. Emanuel Kant fue un alemán que fundó sus conceptos éticos considerando la razón humana, y la capacidad del individuo para tomar las decisiones más acertadas después de considerar todas las alternativas posibles. En dichos concepto el énfasis recae en los medios para hacer lo correcto en base al razonamiento moral. Kant presentó tres pruebas determinantes para un imperativo categórico – mandamiento autónomo- y autosuficiente, el cual fuera capaz de determinar el comportamiento de las personas en todas sus manifestaciones, la prueba universal: si conviene, que se siga esa regla. La prueba de la necesidad: si es imprescindible. La prueba de la validez: si el fin es justo. Dentro de la ética deontológica se encuentra la ética de los valores morales. Este concepto secular declara que nadie tiene el derecho de imponer una convicción, ni prohibir cualquier comportamiento. Sus normas éticas permiten a los individuos tomar decisiones sin que estos lleguen a considerar en lo más mínimo los principios y valores que Dios ha dado por medio de su Palabra. Los resultados alcanzados en la sociedad por medio de la ética de valores morales, sólo ha contribuido a la deshonestidad, la irresponsabilidad, la violencia y la inmoralidad sexual. Finalmente la ética deontológica es enmarcada por los deberes en la ética cristiana. Muchas de las enseñanzas conmigo mismo. La sujeción a las normas establecidas contribuye al bienestar de toda la comunidad cristiana. Dentro de la ética cristiana existen elementos de la ética teleológica (fin) y deontológica (deber). Es decir, que todo comportamiento que tenga el hombre, alcanzará un fin inmediato o remoto.


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ACTIVIDAD 2 De acuerdo a Éxodo 20:1-17 describe en tus propias palabras cuál consideras que sea el fin y deber de cada uno de los mandamientos 1.- Yo soy el Señor tu Dios. No tendrás dioses ajenos delante de mí _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 2.-No te harás una imagen tallada ni ninguna semejanza de cosa a que inclinarse ante ellas, ni les darás culto _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 3.- No tomarás el Nombre del Señor tu Dios en vano _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 4.- Acuérdate del día sábado para santificarlo. Seis días trabajarás y harás todos tus trabajos, pero el día séptimo es el sábado del Señor tu Dios _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5.- Honra a tu padre y a tu madre. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 6.- No matarás. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 7.- No cometerás adulterio _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Vocación y Ética ministerial II Nivel

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8.- No robarás. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 9.- No darás falso testimonio contra tu prójimo. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 10.- No codiciará nada que sea de tu prójimo. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

PASO III BASES TEOLÓGICAS DE LA ÉTICA MINISTERIAL Con el tiempo la ética llegó a considerar dos aspectos claves para su ejercicio: la jurisprudencia, o sea, los deberes demandados por la ley, así como la ética, o sea, los deberes no demandados por la ley. Por tal motivo, cada profesión establece sus propias reglas para enmarcar el comportamiento de aquellos que practican tal profesión. Las reglas son el resultado del razonamiento humano y representan la mejor opción con respecto a las circunstancias o al problema con el que tratan. La ética cristiana, de igual forma establece sus reglas de conducta, pero ésta lo hace en base a la autoridad que se deriva de la revelación divina, la que indudablemente es ajena y superior al mismo hombre. Dentro de las bases teológicas de la ética cristiana se encuentra la revelación, la cual demuestra que Dios ha estado presente y activo en todos lo asuntos de la humanidad. Por lo tanto, las palabras como las acciones realizadas por Dios , deben de conceder al hombre el conocimiento necesario para descubrir lo que Él espera de la humanidad. Otro fundamento teológico de la ética cristiana es la naturaleza de Dios. Con la revelación de la naturaleza de Dios, la ética cristiana pretende que el hombre imite lo que otros ya han pretendido aprender de Dios. Por ejemplo, Dios es eterno, es un ser supremo, es creador del universo y Señor de todo lo que ha creado. Con tales descripciones de la naturaleza de Dios, el hombre debe de tomar como ideal de


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comportamiento a Dios mismo, es decir, que el hombre debe de ser absolutamente santo. La base teológica ve cómo la humanidad pretende demostrar que a pesar de que el hombre fue creado a imagen de Dios, también tiene su propia naturaleza. Dicha naturaleza le permite al hombre la libertad para ejercer su propia voluntad, es decir, revelarse en contra de Dios o someterse en obediencia a todos sus mandamientos. El pecado es sin duda la señal más evidente de la rebeldía del hombre en contra de los ideales establecidos por Dios Finalmente, la escatología es otra base teológica de la ética cristiana; La escatología se refiere a lo que vendrá. Por la misma Palabra de Dios se conoce que al hombre le espera una existencia eterna después de esta vida, y ésta puede ser el cielo o el infierno. La ética cristiana siempre pondrá el énfasis en el elemento escatológico de la fe en Jesucristo.

ACTIVIDAD 3 Lee los siguientes versículos de la Palabra de Dios, comenta brevemente con tus compañeros y escribe las conclusiones a las que juntos llegaron 1 Corintios 11:1. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 1 Tesalonicenses 2:10-12 _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 2 Tesalonicenses 3:6-9. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ Vocación y Ética ministerial II Nivel

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CONCLUSIÓN: La vida moral de la sociedad necesita desesperadamente encontrar en el seno de la iglesia la posibilidad de alcanzar un cambio radical de su vida. Si la actividad ética de la iglesia no es conforme a lo establecido por la Palabra de Dios, los efectos que recibirá la sociedad serán desastrosos. De ahí la importancia de retomar los principios y valores que rigen la ética ministerial. Dicho de otra manera, es fundamental que los líderes de la iglesia se constituyan en modelos a seguir, esta responsabilidad conlleva la de ser ejemplo a la misma iglesia y a los diferentes grupos sociales con los que converge; ejemplo como lo fue Jesús a sus discípulos; como los fueron los discípulos a los nuevos creyentes de Cristo; como lo fue el apóstol Pablo a las iglesias y a los líderes


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LECCIÓN 6: LA DIGNIDAD MINISTERIAL INTRODUCCIÓN: Cuando se lee en el libro de Génesis (1:27) que el creador del hombre lo hizo a su imagen y semejanza, no se puede entender de otra manera distinta la vocación del hombre a la perspectiva concebida por Dios desde sus inicios. Es decir, que si el hombre es semejante a Dios, su capacidad y responsabilidad debe ser igual a la de Él; que la dignidad del hombre raya en misma dignidad de Dios; que las capacidades dadas al hombre determinan sus principales valores éticos; que el hombre es reflejo moral de Dios El amor al prójimo, como a sí mismo, es el gran principio establecido por Dios y que le permite al hombre dignificar sus relaciones con Él mismo, como con otras personas. El apóstol Pablo, en la primera carta que escribió a Timoteo (3:1-7) y la única que escribió a Tito (1:5-9), presenta una serie de requisitos que deben de ser considerados por todos aquello que aspiren a ser ministros del Señor. Dichos requisitos pretender cuidar la virtud del ministerio como el testimonio de la misma iglesia. El ministro de la iglesia pierde su dignidad cuando él mismo permite que lo humillen, o cuando se conduce de una manera arbitraria a lo establecido por Dios en su Palabra. La dignidad de la ética cristiana conlleva el haber entendido desde el mismo momento de la conversión el propósito del sacrificio de Jesús. E apóstol Pablo así se los recuerda a los hermanos de Éfeso (4:22-24), cuando les exhorta a que abandonen su vieja manera de vivir, la cual está corrompida por deseos engañosos; que cambien su manera de pensar; que sus acciones sean las mismas que practica el hombre justo y santo creado por Dios.

MEDITEMOS: La zorra y la leona. Reprochaba una zorra a una leona el hecho de que siempre sólo pariese a un pequeñuelo. Y le contestó la leona: - Sí, uno solo, tienes razón, ¡pero un señor león! No midas el valor de las cosas por su cantidad, sino por su virtud. Fábula de Esopo. Vocación y Ética ministerial II Nivel

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PASO I LA DIGNIDAD FAMILIAR. La dignidad del ministerio involucra sin lugar a dudas a la esposa del ministro. La familia comienza con el matrimonio de un hombre y una mujer, así lo dice el apóstol Pablo en la primera carta que escribe a Timoteo (3:2): “Es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer”. Con tal afirmación, se exhorta a que todo ministro se conduzca de manera intachable, y que sobre todo esté casado. La expresión de “una sola mujer” no sólo se refiere a la cantidad de mujeres que puede poseer, sino que de igual forma se refiere al género, es decir, que debe de estar casado con una mujer. Desafortunadamente en el mundo el concepto de matrimonio y familia está totalmente distorsionado, al grado que hoy se llama matrimonio o familia a un grupo de personas que viven en una casa, sin que éstos hayan procurado y conseguido alcanzar los propósitos establecidos por Dios para el hombre y la mujer desde que éstos fueron creados. La dignidad ministerial de igual manera involucra a los diferentes miembros del hogar del ministro. El apóstol Pablo dice que el ministro: “Debe de gobernar bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad, pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia del Señor? (1 Tim. 3:4-5). Por lo tanto, los ministros deben de saber mantener a los hijos y a la esposa en sujeción. La sujeción jamás debe de ser considerada como una toma de control absoluto, o como la pérdida de los derechos y responsabilidades de los demás. Al contrario, la sujeción es saber dirigir el destino o la vocación de cada uno de los demás miembros de la familia. Todo ministro que gobierna bien su casa tiene la seguridad de poseer la autoridad moral suficiente para dirigir el futuro de los miembros de la iglesia en la que ejerce su ministerio. La regla que permite medir el respeto que un ministro merece de los demás miembros de su congregación, está determinado por el respeto que su propia esposa le exprese. Asimismo pasa con la obediencia, en este caso, la medida en que los miembros dela iglesia le obedecerán al ministro está determinada por la propia obediencia que sus propios hijos le tengan a él.

ACTIVIDAD 1 Lee con atención las siguientes preguntas, escribe tu aporte y comenta con el facilitador y tus demás compañeros del grupo tus anotaciones


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¿Cómo consideras que sea la relación matrimonial de la familia pastoral? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ¿Qué crees que sucede detrás de las puertas cerradas del hogar pastoral? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ A menudo, ¿Qué tiene que hacer el pastor para proteger los aspectos privados de su familia y no verse afectado en su ministerio? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________

PASO II LA DIGNIDAD ECONÓMICA. La tarea ministerial es honrada cuando ésta se ejecuta con el entendimiento del verdadero concepto de trabajo. En el libro de Proverbios (6:6-8), Salomón encuentra una apropiada observación para aquellos que no entienden la importancia del trabajo. Salomón pone sencillamente a las personas inútiles el ejemplo de una hormiga. El expone que la hormiga, sin tener un capitán, un gobernador, e incluso sin recibir indicaciones de un señor, ella simplemente trabaja preparando en el verano su comida y su mantenimiento en el tiempo de la siega. Caso contrario es el de algunos ministros que sólo ven los beneficios que se obtienen del trabajo ministerial y la solución de sus necesidades económicas. El ministro por ningún motivo debe de ser una persona dada a ganancias deshonestas. La obra de Dios demanda que todo aquél que desempeñe el ministerio lo haga dignamente; por tal motivo, el ministro no debe de poner su mirada en las riquezas, sino más bien, en que se cumplan todos los encargos que Dios dispuso para el hombre cuando lo colocó en el mundo. Hay quienes interpretan que el trabajo es un castigo a causa del pecado, por eso consideran la prosperidad económica como el resultado de su fe en el Señor. Pero no es así, la prosperidad es el resultado de trabajar con el propósito de llegar a ser fecundos, de multiplicarse, de llenar la tierra, de sojuzgarla y Vocación y Ética ministerial II Nivel

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de tener dominio sobre la creación, y de llegar a obtener algún beneficio económico de eso, éste también será para compartir con aquellos que tienen necesidad. Es tan errado el concepto que se tiene del trabajo, que el apóstol Pablo tuvo que llegar a declarar a loa Tesalonicenses un principio que determina y dignifica el trabajo en el ejercicio del ministerio: “Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma. Porque oímos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente, no trabajando en nada, sino entrometiéndose en lo ajeno. A los tales mandamos y exhortamos por nuestro Señor Jesucristo, que trabajando sosegadamente, coman su propio pan. (2 Ts. 3:10-12). El trabajo es una bendición que le permite al ministro llevar alimento y sustento dignamente a u mesa. Las posesiones materiales son un derecho que Dios le ha concedido a sus siervos. Tal es el caso de Caín y Abel, quienes se dedicaban a la ganadería y la agricultura a fin de alimentarse, pero de igual manera, para alcanzar más posesiones (Gn.4). Otro es el caso de Abraham, a quien Dios invitó a salir de su tierra, de su casa y de su parentela con la cual él habitaba, el fin obviamente, era el de concederle nuevas y grandes posesiones (Gn. 12:1-2). El mandamiento “No robarás” (Ex. 20:15), es una condena para todos aquellos que intenten despojar a alguien de sus posesiones. Pero al mismo tiempo es la afirmación del derecho que tiene todo hombre de adquirir bienes, y que éstos se le respeten. Es decir, que el ministro tiene todo el derecho de adquirir bienes, pero para ello será necesario que demuestre ser un buen mayordomo. Jesús advirtió que el deseo de querer adquirir bienes materiales puede llegar a representar un peligro en la vida de sus discípulos. Él explicó que son engañosos los deseos que llevan a las personas a ocuparse en obtener más riquezas; esto se debe a que el amor a las riquezas llegan a ahogar los principios y valores establecidos por Dios en su Palabra (Mt. 13:22). De igual manera, Jesús condenó enérgicamente todo tipo de avaricia: “Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee”. Un grupo de discípulos creyeron entender en qué consistía el propósito de la vida cristiana, al grado que… viendo la desigualdad económica que había entre ellos, decidieron vender sus propiedades, así como sus demás bienes, y traer el valor de lo obtenido a los apóstoles con el propósito de que ellos repartieran según las necesidades de los miembros más necesitados. (Hch. 2:45)

ACTIVIDAD 2 Lee con atención las siguientes preguntas, escribe tu aporte y comenta con el facilitador y tus demás compañeros de grupo tus anotaciones.


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¿Cómo consideras que enfrenta la familia pastoral las presiones económicas? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ¿Consideras que es congruente el nivel económico de la familia pastoral con respecto a los demás miembros de la iglesia que pastorea? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ A continuación lee 1 Corintios 9:7-14, escribe tu aporte y comenta con el facilitador y tus demás compañeros de grupo tus anotaciones. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________

PASO III LA DIGNIDAD CÍVICA El ministro tiene la obligación de cumplir con sus deberes cívicos. Hay quienes insisten en separar la política y gobierno de las cuestiones espirituales. Cuando Dios creó el mundo, Él no estableció una separación de gobierno natural y divino, fue el mismo hombre, quien al ir “evolucionando” fue separando el Reino de Dios del gobierno del hombre. La idea de evolución es sólo concebida por aquellas personas que se han empeñado en romper el lazo que los une a Dios y pretenden así justificar su perverso deseo de llegar a controlar la creación. Desde el comienzo de la humanidad Dios le delegó de su autoridad al hombre, sin que esto tuviera el propósito de que el hombre fuera autónomo; al contrario, Dios siempre ha intervenido en las decisiones del hombre. La Palabra de Dios registra que con el surgimiento de los pueblos la autoridad pasó a cargo de la figura del patriarca. Al Vocación y Ética ministerial II Nivel

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incrementarse el número de los pobladores se tuvo que organizar un gobierno basado en ayudas escalonadas. Posteriormente los jueces surgieron por la necesidad de administrar la justicia en las diferentes comunidades que conformaban la nación de Israel. La figura del rey como gobernante surge por el rechazo del pueblo a la propia autoridad de Dios. De la misma manera se han establecido diferentes tipos de gobierno en el mundo, pero ninguno de ellos ha podido escapar de la soberanía de Dios. Dice Daniel (2:21) que: “El muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da la sabiduría a los sabios, y la ciencia a los entendidos”. En dicha declaración se encuentra la principal razón por la que el ministro debe de someterse a las autoridades civiles, y es porque Dios las ha establecido. El apóstol Pablo expone (Ro. 13:1-7) cuáles son algunas de las responsabilidades que los cristianos tienen con las autoridades civiles. Por ejemplo, se puede decir que el ministro tiene la obligación de cuidar que todos los miembros se sometan a la autoridad a fin de no acarrear condenación; de igual forma tiene que enseñar a los demás miembros de la iglesia a vivir sin sentir intimidación por los magistrados, pues ellos son siervos de Dios, y están para el bien de los creyentes y como castigo de los que hacen mal; y de igual forma debe de cuidar que todos los fieles paguen puntualmente sus impuestos correspondientes. Otra razón que Pablo presenta a fin de sujetarse a las autoridades civiles no sólo debe de ser por motivo de las sanciones que se pueden recibir, sino más bien por razón de la conciencia.

ACTIVIDAD 3 Lea, analice los siguientes pasajes bíblicos y anote a continuación la justificación bíblica que se hace con respecto al deber de todo creyente con las autoridades civiles Mateo 6:33. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Daniel 4: 34-35 _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Daniel 2:21 _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________


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Daniel 4:17. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Romanos 8:28. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Romanos 13:1-2. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Romanos 13:3-8. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 1 Pedro 2:13-15. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

CONCLUSIÓN: La ética cristiana determina la conducta de todos los creyentes, tal y como lo determina la conducta de Dios, y la ética cristiana propone de igual manera la conducta de toda la humanidad. La humanidad debe recibir el desafÍo a mejorar sustancialmente su manera de vivir: debe en todo momento ser confrontada con las normas de santidad que Cristo mostró. Por su parte el cristiano debe de permanecer en todo momento y circunstancia bajo el ejemplo de su Señor. El apóstol Pedro considera la actitud del cristiano aún más radical cuando dice: “Como hijos obedientes, no os conforméis a los deseos que antes teníais estando en vuestra ignorancia, sino, como aquél que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos porque yo soy santo” (1 P. 1:14-16)

LECCIÓN 7: LA MORAL DE JESÚS Vocación y Ética ministerial II Nivel

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INTRODUCCIÓN: A lo largo de la historia se ha pretendido separar la vida moral de Jesús de sus enseñanzas, con el propósito de presentar a un simple maestro judío. Jesús vino a los judíos con un mensaje que superaba las instrucciones que recibieron a través de la ley y de sus profetas. Los principios contenidos en sus enseñanzas priorizaban la relación entre Dios y la humanidad. En los tiempos en que Jesús ejerció su ministerio, el mundo estaba impregnado por sistemas éticos y filosóficos que surgieron y florecieron en la mente de muchos grupos sociales. Es muy probable que los discípulos de Jesús, al intentar extender el Reino de Dios con la predicación del evangelio, recibieron el rechazo de las personas influenciadas por las teorías de los grandes filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles. Jesús no fue sólo un maestro de la ética, sino que de igual forma fue el mejor líder religioso. Las enseñanzas de Jesús por lo general demostraban la importancia de las experiencias religiosas como la principal base para alcanzar una vida placentera. Los criterios exhibidos en sus palabras demostraban que los conceptos del fin de los fines, y el deber o los medios podían perfectamente converger. Jesús no violentó por ningún motivo las normas morales contenidas en la ley, y Él siempre les demostró respeto; más bien, se pudo decir que la misma ley le sirvió para basar sus más profundas reflexiones morales, las cuales siempre fueron contrarias al legalismo religioso.

MEDITEMOS: Jesucristo y Jesús Barrabás. El nombre de Barrabás significa “Hijo del Padre”. Según algunos de los mejores manuscritos y de las más antiguas tradiciones, la lectura del pasaje debe ser: “¿Cuál querréis que os suelte? ¿A Jesús Barrabás o a Jesús que se dice el Cristo? Los dos presentados por Pilatos ante el pueblo para que escogieran a quien soltar, llevaban el nombre de Jesús. El uno era Jesús que se hacía llamar Bar-Abbas – el hijo del Padre, reclamando así expresamente autoridad divina-, y el otro Jesús que era llamado el Cristo. Por medio de Lucas 23:19 sabemos que Jesús Barrabás era uno de aquellos pretendientes a la dignidad mesiánica que procuraron realizar el ideal judío por un levantamiento armado contra el poder romano. Según la acusación a César, aunque no de la misma manera que Jesús Barrabás. Por el examen personal de Cristo, Pilatos supo que esta acusación era falsa; de modo que puso a los dos despreciablemente ante el pueblo, al Mesías de un Reino invisible, por el cual sus siervos no pelearían, y al Mesías de un reino terrenal que había sido tomado con sus manos ensangrentadas en sedición y asesinato. Por una de esas curiosas coincidencias tan frecuentes y notables, estaban ahora lado a lado llevando el mismo nombre y la misma demanda; la caricatura por el lado de la realidad, Jesús el pretendido, y Jesús el Bar-Abbas real. El Mesías de las ideas y esperanzas judías, y el Mesías de la designación de Dios; el uno intentando llenar la descripción del Mesías pintada por el tentador en el desierto, pero rechazada por el mundo, el otro llenando las Escrituras proféticas.


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PASO I JESÚS Y EL REINO DE DIOS Cuando la biblia hace mención del Reino de Dios se está refiriendo al dominio o soberanía de Dios. Dicho imperio está por sobre todas las cosas, y es contrario a los gobiernos terrenales; el Reino de Dios para Jesús era el tema central de su predicación. En los inicios de su ministerio Jesús pronto se dio a la tarea de anunciar que el Reino de los cielos se había acercado (Mt.3:29); con tal declaración, Jesús mismo toma la figura de representante del Reino. Una vez que hubo llamado a sus discípulos, le dio indicaciones precisas para que inmediatamente salieran a predicar el mensaje del Reino y a que sanaran a los enfermos. Un gran porcentaje de las enseñanzas de Jesús son parábolas y por lo general son ilustrativas del Reino de Dios. El Reino de Dios es espiritual. Muchos de los seguidores de Jesús intentaron presionarle para establecer un gobierno terrenal que se opusiera al régimen romano. Jesús ante Pilatos dejó muy claro que su Reino era espiritual cuando dijo: “Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis seguidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos, pero mi reino no es de aquí” (Jn.18:36). Las palabras expuestas por Jesús fueron ejemplo incuestionable de que si su reino fuera natural o terrenal, sus propios discípulos andarían armados, hubieran luchado para impedir su arresto y en consecuencia el propósito final del Reino sería temporal. El reino de Dios es invisible. Si el Reino de Dios es invisible, de igual forma sugiere que no es visible a los ojos del hombre natural. El Reino de Dios no tiene las características físicas o naturales que distinguen a un gobierno político o religioso del mundo. Los fariseos preguntaron a Jesús sobre cuándo habría de manifestarse el Reino de Dios en el mundo; la respuesta de Jesús les demostró que su Reino era invisible, al grado de que ellos no podían advertir que ya estaba presente y activo entre ellos (Lc. 17:20-21). El Reino de Dios se vive en el presente como en el futuro. Dios siempre ha estado trabajando -en el debido presente de la historia- en establecer una familia, un pueblo, una nación, una iglesia completada por hombres fieles que se condujeran de acuerdo a las normas del Reino de Dios. Jesús de igual manera demostró haber estado ocupado en el Reino de Dios del futuro. Él lo hizo saber a sus discípulos cuando les dijo: “ En la casa de mi Padre mucha moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues a preparar lugar para vosotros” (Jn. 14:2). Una de las encomiendas de Jesús cuando ascendió al cielo era la de ir a preparar viviendas para sus discípulos, dichas moradas sólo podrán poseerlas en la posteridad. El reino de Dios es individual y social. La entrada al Reino de Dios depende de una decisión personal, de la disposición de aceptar a Cristo como Señor y Salvador. Una vez que la perdona ha dado ese paso, y entra al Reino de Dios, se constituye en miembro activo del cuerpo de Cristo. El creyente habrá de procurar la santidad en lo personal y en lo general ejercerá su ministerio para la edificación del cuerpo de Cristo.


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ACTIVIDAD 1 Lee con atención los siguientes pasajes y explica en tus propias palabras las actitudes que deben tener los miembros del Reino de Dios. Lucas 12:22-34 _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ Lucas 12:35-48 _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ Mateo 13:44-46 _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

PASO II ASPECTOS EN LA VIDA MORAL DE JESÚS Jesús promovió una ética no sistemática. En los evangelios no se encuentran principios sistemáticos que hayan establecido para regular los deberes morales del hombre. Cuando a Jesús le preguntaban sobre algún aspecto en particular de la fe o la vida, Él por lo general respondía con amplitud; Él no era estrecho, pues le interesaba que la gente se sintiera con la libertad suficiente para decidir o actuar. Él condenó la actitud estrecha cuando habló del proceder de los fariseos: “Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas (Mt 23:4). Jesús practicó una ética con enfoque interno. Jesús tomó la ley, y en base a ella elaboró una exégesis considerando las actitudes internas del hombre; siendo esas las mismas que lo llevan a cometer pecado. Jesús sabía que si se llegaban a controlar las raíces internas que producían el mal comportamiento, entonces no existirían personas que quebrantarán los mandamientos de Dios. Los fariseos eran extremadamente legalistas en cuanto a la letra de la ley, pero no eran buenos en entender el espíritu de la misma; así se los hizo saber Jesús: “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque diezmáis la menta y el eneldo y el

comino, y dejáis lo más importante de la ley; la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello” (Mt. 23:23). Jesús procuró una ética positiva. La ley no fue dada al hombre para vivir bajo la sombra de mandamientos prohibitivos. La ley fue dada al hombre para que éste aprendiera a delimitar su vida del mal y conocer lo que es pecado. Pablo así lo explica a los romanos (Ro.7:7): “Pero yo no conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: no codiciarás”. Dentro de la ética positiva de Jesús, se establece el principio


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que procura sobre toda adversidad o circunstancia procurar la ayuda necesaria que se requiera. “Y les dijo: ¿Es licito en los días de reposo hacer bien, o hacer mal; salvar la vida, o quitar la? Pero ellos callaban” (Mc.3:4). Jesús enseño una ética de recompensa presente y futura. Jesús siempre les enseño a quienes le escuchaban que las actitudes que ellos realizaban, así como las decisiones que tomaban afectarían su vida presente, como su vida eterna. El evangelio de Mateo (7:12) contiene la regla de oro, la cual bien podría ser la nueva versión de la ley del Talión: “Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ello”. Esta regla sirve para revelar cómo las actitudes que se toman hacia los demás afectan la vida en el presente. En el mismo evangelio de Mateo (7: 34-46) Jesús describe cómo se realizará el juicio de la naciones; todas las acciones que hayan realizado los hombres en su vida presente, Dios les tomará muy en cuenta para conceder en el futuro el castigo eterno o la vida eterna.

ACTIVIDAD 2

Reflexiona brevemente y responde las siguientes preguntas en base a los pasajes bíblicos que se sugieren. 1 Corintios 2:1-5. ¿Consideras que en la actualidad se debe de ilustrar el evangelio con parábolas? _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ ¿Por qué? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Lucas 9:23-26. ¿Consideras que los miembros de tu iglesia ponen el Reino de Dios en primer lugar sobre todas las demás cosas? _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ ¿Por qué? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ Mateo 13:4. ¿Crees que en tu iglesia la Palabra de Dios se predica sin hacer excepción de personas? _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ Vocación y Ética ministerial II Nivel

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¿Por qué? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

PASO III JESÚS Y LA BUENA VIDA. En Jesús se conjuntaron dos naturalezas, la divina y la humana. Así el hombre que cree y acepta a Jesucristo como su Señor y Salvador, tiene una vida que se desenvuelve en dos naturalezas diferentes, el reino terrenal y el Reino espiritual. Para Jesús, la buena vida radicaba en que el creyente podía tomar decisiones en el reino terrenal pero con una perspectiva diferente a la de los incrédulos. Dicho de otra manera, las acciones del creyente en Cristo podían cambiar radicalmente la condición del mundo. La buena vida para Jesús incluía el amor. El amor Dios, hacia el prójimo y hacia el mismo individuo. El amor representaba la esencia de la ética del cristianismo. La buena vida para Jesús contemplaba una vida libre del rechazo, del odio, de la amargura, del resentimiento, pues quien había recibido el amor de Dios en su vida era el candidato idóneo para compartir ese amor con otros. Mientras otros aconsejaban y procuraban vengarse de sus enemigos, Jesús dijo: “Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen” (Mt.5:44). La buena vida es sencillamente amar. La buena vida para Jesús consistía en aceptar todos los días el desafío de alcanzar la perfección. Jesús mismo fue quien lanzó el desafío a todos los que creyeren cuando les dijo: “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”

(Mt.5:48). De igual manera, para Jesús la buena vida consistía en demostrar todos los días el carácter correcto. Se debe de recordar que el árbol se conoce por sus frutos (Mt. 7: 15-20); la buena vida consistía en aceptar libremente la voluntad de Dios.

ACTIVIDAD 3

Lee los capítulos 5, 6 y 7 del evangelio de Mateo y a continuación enumera y puntualiza en pocas palabras algunos aspectos de la vida moral para los miembros del Reino de Dios. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Vocación y Ética ministerial II Nivel

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_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

CONCLUSIÓN: La vida moral de Jesús se entiende más fácilmente cuando se conoce el propósito presente y final que Él compartía en sus enseñanzas. Un claro ejemplo del doble propósito de Jesús es el sermón de las bienaventuranzas. En dicho sermón el cristiano moderno encuentra en las palabras de Jesús las más bellas razones del porqué debe de mantener el más alto nivel de conducto. El cristiano debe de vivir convencido de que ni la ofensa, ni el dolor, ni la provocación, ni la injusticia, ni las necesidades, ni el pecado, ni los insultos, ni las persecuciones y ni las calumnias deben de apartar su mirada del Reino presente y futuro de Dios. La vida moral de Jesús motiva a todo creyente a gozarse y alegarse en medio de las adversidades, porque al final y a su debido tiempo recibirá su galardón en el Reino de los cielos.

LECCIÓN 8: ESCENARIOS CONTROVERSIALES Vocación y Ética ministerial II Nivel

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INTRODUCCIÓN: Jesús constantemente estuvo enfrentando en escenarios controversiales a diferentes grupos opositores por el mensaje del Reino de Dios; las enseñanzas y hábitos de Jesús provocaron el celo de los fariseos. Jesús privilegiaba la vida en lugar de la ley del día de reposo, y no aceptaba las tradiciones con las que hacían la clasificación de personas puras e impuras. Otro grupo religioso con el que Jesús tuvo varios encuentros hostiles, era el de los escribas o intérpretes de la ley, quienes no estaban de acuerdo con la forma libre e independiente de enseñar de Jesús. Su enseñanza era considerada nueva, con contenido profético y sobre todo acompañada de señales. En otras palabras Jesús: “Les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas” (Mt.7:29). Otro grupo opositor de las enseñanzas de Jesús eran los saduceos, este grupo se encontraba en la élite del poder; ellos por lo general tenían injerencias en el templo y eran los que controlaban el Sanedrín. Las controversias con Jesús eran porque ellos no aceptaban la existencia de los ángeles, ni de los espíritus y mucho menos creían en la resurrección de muertos. Por su parte, los herodianos – considerado otro grupo de poder- observaban el cumplimiento estricto de la ley y el pago de los impuestos. Los herodianos se aliaron con los fariseos a fin de colocar a Jesús en una situación muy peligrosa. Ellos le preguntaron; “¿Es lícito dar tributo a César, o no?¿Daremos, o no? (Mc. 12:14). El peligro para Jesús estaba en que si decía que sí era licito pagar los impuestos, perdería la confianza del pueblo; pero si decía que no, entonces se le tomaría como incitador contra el poder político.

MEDITEMOS

La sinceridad no basta Actualmente hay mucha gente que cree que no importa cuáles sean las creencias de una persona, con tal de que ésta sea sincera. Esta es una de las mayores mentiras del infierno. Supongamos que yo me dirija a un banco y presente un cheque por diez mil dólares; que el cajero me pregunte si tengo fondos, y que yo le responda que no los tengo ni en ese banco ni en ningún otro; y que cuando me pregunte sobre qué base quiero cobrar el cheque, yo le conteste que debido a mi sinceridad, y que le agregue: No hay en toda la provincia un hombre más sincero que D. L. Moody. ¿Qué opinarías que esto es cosa de locos? ¡Y sin embargo dices que no importa cuales son las creencias y que basta la sinceridad!

PASO I EL MATRIMONIO Vocación y Ética ministerial II Nivel

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La unión matrimonial en la humanidad es iniciativa de Dios. El hombre al principio fue creado solo; después de un tiempo y a causa de su soledad, Dios le hizo una compañera a la que calificó de idónea. De esta manera, Dios estableció el matrimonio, “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne” (Gn.2:24). Con el propósito de preservar la raza humana sobre la tierra, Dios les dio órdenes precisas a los matrimonios: “Les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra” (Gn. 1:28). Con estas declaraciones bíblicas -y otras más- se asienta que el matrimonio fue la primera institución humana establecida por Dios con el fin de suplir las necesidades de la familia. Procurando el bienestar de la humanidad; Dios estableció el matrimonio con sus respectivos propósitos. Uno de ellos fue el de vivir en compañía; Dios vio que no era bueno que el hombre estuviera solo (Gn.2:18). A fin de alcanzar este propósito, se le concedió al hombre la capacidad de comunicarse a través de la boca, los ojos, las manos, los oídos, de todas las partes del cuerpo. Dios también estableció que el hombre procreara hijos y los criara en un ambiente de amor y aceptación. Todo hombre siente el impulso de ser padre, este propósito garantizará la propagación de la humanidad. El propósito de multiplicación concede otro propósito al hombre, el de satisfacer el correcto impulso sexual. Para muchas personas el matrimonio no es algo que merezca respeto o se tenga en alta estima, por tal motivo han determinado vivir en unión libre. La misma sociedad con el paso de los años ha sido condescendiente y se ha ido acoplando a las negligencias morales de algunos. Las personas deciden vivir en concubinato porque este tipo de relación no exige responsabilidades. “El concubinato” o “la unión libre” son sinónimos de fornicación. Fornicar es mantener relaciones sexuales fuera del lazo matrimonial; fornicar es pecado. Dios rechaza categóricamente el pecado de fornicación, tanto que advierte que “…los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idolatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda” (Ap.21:8).

ACTIVIDAD 1 Expón a continuación tu postura ante los siguientes temas que han causado controversia entre miembros de la iglesia y la sociedad en general Relación de pareja en unión libre. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ Matrimonio entre parejas del mismo sexo. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Vocación y Ética ministerial II Nivel

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_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ Adopción por parejas del mismo sexo. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

PASO II EL DIVORCIO. Dios decretó que la pareja que se uniera en matrimonio ya no serían dos, sino que serían una sola carne, es decir, que hay una fusión de dos seres en uno, y esta fusión puede ser hecha por Dios, por tal motivo ningún hombre tiene el poder de disolver la unión matrimonial. Los fariseos con la intención de tentar y contradecir a Jesús le preguntaron: “¿Por qué, pues mandó Moisés dar carta de divorció, y repudiarla?”(Mt.19:7). Jesús respondió que Moisés le permitió porque fue presionado por la dureza del pueblo y agregó “Más al principio no fue así”. Moisés decretó que la principal causa – y suficiente- para el divorcio era que el marido encontrará en su esposa “alguna cosa indecente” (Dt. 24:1, -se considera un texto obscuro- y muy probablemente tendría que ver con impurezas de cuerpo” o “conductas desagradables”. Pero para Jesús la única causa justificada para disolver el matrimonio era la fornicación, es decir “relaciones ilícitas” (Mt.19:9). Es pertinente recordar que los hábitos y las costumbres con respeto al matrimonio de los judíos en los tiempos de Moisés, estaba encuadradas por la poligamia y el concubinato, por tal motivo, se hizo necesaria una legislación que consintiera la disolución del matrimonio. Moisés decretó una legislación un tanto permisiva (Dt. 24:14); por un lado, se consentía que el hombre se divorciara de su esposa; y por el otro lado, se consentía que la divorciada se volviera a casar. Pero para Jesús el asunto del divorcio no era así de sencillo. Él les explicó que: “…cualquiera que repudia a su mujer y se ca sa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada adultera” (Mt. 19:10). Los discípulos al escuchar estas palabras rápidamente justificaron las razones por las que muy probablemente Moisés legisló sobre el divorcio: “Si así es la condición del hombre con su mujer , no conviene casarse” (Mt.19:10). Sin embargo, Jesús manteniendo su postura, dijo que el matrimonio tal y como lo instituyó Dios no era para todos, pero sí para aquellos a quienes le era dado (Mt.19:11).


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ACTIVIDAD 2 Expón a continuación tu postura ante los siguientes temas que han causado controversia entre algunos miembros de la iglesia y la sociedad en general. Divorcio _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ Patria potestad de los hijos _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Guarda y custodia de un niño o niña _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

PASO III EL ABORTO PROVOCADO En el mundo desde los tiempos antiguos hasta los presentes se ha practicado el infanticidio, tal práctica ha ido tomando muchas caras. En la biblia por ejemplo, se cuentan historias de los sacrificios que se hacían con niños a diferentes deidades de los pueblos paganos. En el libro de Éxodo (21:22-23) escrito por Moisés, se encuentra la legislación para el pueblo judío sobre el aborto provocado. Moisés expone el caso de un aborto provocado por la pelea de terceras personas. Si la esposa no moría, la sanción para los culpables era impuesta por el propio marido y avalada por los jueces. Pero si la esposa moría, entonces se aplicaría la ley del Talión, la cuan consistía en “vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe”

(Éxodo 21: 23-25). El aborto provocado debía de ser castigado, porque violaba el derecho a la vida. La controversia principal del aborto provocado tiene que ver con el comienzo de la vida. En el libro de los Salmos (139.16) se habla del embrión, el cual es el óvulo fecundado en las primeras etapas de su desarrollo. El salmista resalta la idea de que Dios está atento a todo lo que pasa desde esa primera etapa de la vida del hombre; incluso descubre que existe una Vocación y Ética ministerial II Nivel

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Vocación y Ética Ministerial

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