Vitória Sobre a Escuridão
Vejo tempos difíceis, dias dolorosos, tragédia. Empreste-me sua esperança por um tempo, parece que perdi a minha. Dê-me sua mão e abrace-me, Escute meus lamentos, a paz parece tão distante. O caminho tão longo e solitário. Empreste-me sua esperança por um tempo, parece que perdi a minha. Aproxime-se, ofereça sua presença, seu coração e seu amor. reconheça minha dor, ela é tão real e presente. Pensamentos tristes e conflitantes me oprimem. Empreste-me sua esperança por um tempo, O dia do bem chegará. Então, minha re sta st a i ração, esperança e amor serão de todos.1 Essas palavras refletem sua própria experiência e fazem eco à sua súplica como crente? Você se sente, às vezes, tão encurralado pelo mundo, pela carne e pelo diabo, a ponto de questionar se seu cristianismo tem algum valor? Teme nunca chegar a ser aquilo tudo que Deus o chamou para ser? Deseja ardentemente progredir na maturidade cristã e experimentar a liberdade prometida na sua Palavra? Eu quero compartilhar minha esperança com você nas páginas que se seguem. A maturidade é produto do tempo, pressões, provas, tribulações, conhecimento da Palavra de Deus, um entendimento de quem você é em Cristo e a presen ça do Espírito Santo em sua vida. Provavelmente você já tem os quatro primeiros elemen tos em abundância; a maioria dos cristãos os têm. Permita-me adicionar umas doses generosas dos últimos três ingredien tes. Misture-os bem e observe o seu próprio crescimento! Not a
1. Adaptação Adapta ção do poema “ EmpresteEmpreste-me me sua esperança” , au tor desconhecido. wm
( ja ja p í lu / o 1
Q uem É Você? Você ?
GOSTO MUITO* MUITO* DE PERGUN PE RGUNTAR TAR ÀS PESSOAS: “ Quem Quem é você?” Parece ser uma pergunta simples que requer uma res posta simples, mas na realidade não é. Por exemplo, se al guém me perguntasse: “Quem é você?” eu poderia contestar: “Neil Armstrong.” “Não, esse é o seu nome. Quem é você?” “Ah, sou professor de seminário.” “ Não, isso isso é o que o senhor senho r faz.” “Sou norte-americano.” “Isso indica onde o senhor vive.” “Sou Batista.” “Essa é a sua preferência denominacional.” Também poderia responder que tenho um metro e oiten ta de altura, peso um pouco mais de 70 70 quilos — bem, muito mais do que 70 quilos! Mas minhas dimensões físicas e minha aparência tampouco são quem eu sou. Se meus braços e per uas fossem amputados, eu continuaria sendo eu? Se me submrtesse a um transplante de coração, de rins ou fígado, conti nuaria sendo eu? Claro que sim! Agora, se eu continuasse imputando partes do meu corpo, mais cedo ou mais tarde, vmô me encontraria, porque eu estou aqui em algum lugar. Ma*, quem eu sou é muito mais do que aquilo que se pode tihs(>rvar externamente.
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Poderíamos dizer, com o apóstolo Paulo, que “a ninguém conhecemos segundo a carne” (2 Co 5.16). Entretanto, nossa tendência é de identificarmo-nos uns aos outros, principal mente por nossa aparência (alto, baixo, gordo, magro) ou pelo que fazemos (encanador, carpinteiro, enfermeiro, engenheiro, recepcionista). Ademais, quando nós que somos cristãos te mos de nos identificar em relação ã nossa fé, falamos de nossa posição doutrinal (protestante, evangélico, calvinista, carismático), ou de nossa preferência denominacional (batis ta, presbiteriano, metodista, independente) ou de nosso pa pel na igreja (professora da escola dominical, membro do co ral, diácono). Mas quem você é é determinado pelo que você faz, ou o que você faz é determirtado por quem você é? Esta é uma questão importante, especialmente em relação a maturidade cristã. Eu acredito, que aquilo que um faz é determinado por aquilo que um é. Acredito sinceramente, que sua esperança de crescimento, significação e satisfação como cristão está basea da no entendimento de quem você é, especificamente sua iden tidade em Cristo como filho de Deus. A fundação decisiva para sua estrutura de fé e para seus padrões de comportamento como cristão é a compreensão de quem você é.
Falsas Equações na Busca de Identidade Há vários anos, uma mocinha de 17 anos de idade viajou uma grande distância para falar comigo. Eu nunca havia en contrado antes uma pessoa com tantas coisas a seu favor. Ela era tão bonita quanto uma modelo. Estava elegantemente vestida. Havia completado 12 anos escolares em apenas 11, formando-se com notas altíssimas. Seu grande talento musi cal lhe havia permitido obter uma bolsa de estudos completa em uma universidade cristã. E ela dirigia um carro esporte novinho, presente de formatura de seus pais. Eu estava espan tado que uma pessoa pudesse ter tanto.
Quem É Você?
I )cpois de conversarmos por uma meia hora, percebi que ii|inlo (|iie eu via no exterior não estava correspondendo com n que começava a descobrir no interior. “ Maria” , disse finalni. uie, "Você alguma vez já adormeceu chorando, sentindo-.>■ inadequada e desejando ser outra pessoa?” I la começou a chorar. “Como você sabe?” Honestamente, M aria” , repliquei, “ aprendi que as pes■ i que parecem ter tudo são amiúde as que estão longe de uiii se completas por dentro”. I leqiientemente, o que exibimos por fora é uma máscara i ili ui.id.i para disfarçar quem nós somos na realidade, e para ■iilmi .is mágoas secretas que sentimos quanto à nossa idenii.l.iiIr. I)e certo modo, acreditamos que, se formos atraentes, ioi •■>• (iimprirmos fiem nossas tarefas, ou se desfrutarmos de • m i posição, então, estaremos também satisfeitos e complei" ínloriormente. Mas isso não é verdade. A aparência exterii i ic.ilizações e reconhecimentos não refletem necessariameno nem produzem — paz interna e maturidade. I ui seu livro The Sensation of Being Somebody (A sensação li. mm alguém), Maurice Wagner descreve esta crença falsa erri i |ii.h,ih's simples, que nós tendemos a aceitar. Diz que pensaiiH r. «quivocadamente que uma boa aparência mais a admira....... |iio ela evoca é o igual de uma pessoa completa. Ou sen1111111s que uma atuação estelar mais realizações resultam em pessoa completa. Mas não é assim. Estas equações são tão corretas como iliii . mais dois são seis. Wagner escreve: i i m i
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l'0l mais que nos esforcemos em verificar nossa existência e riKoiUrar o sentido de que somos alguém, através de nossa .ip.ii õnc ia, realização ou posição social, estamos fadados à derrota. (Jii.ilqucr torre de identidade própria que conseguirmos construir ili anoronará sob a pressão da rejeição hostil, da crítica, da liitinspecção ou culpa, do medo ou ansiedade. Nada podemos fazer |i.na nos qualificarmos a receber o amor que é voluntário e oii nudu ional.'
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Se estas equações funcionassem para alguém, teriam fun cionado para o rei Salomão. Ele era o rei de Israel durante os anos mais grandiosos de sua história. Tinha poder, posição, riqueza, possessões e mulheres. Se uma vida significativa é produto da aparência, admiração, realizações, sucessos, posi ção ou reconhecimento, Salomão teria sido o homem mais completo que já existiu. Deus lhe deu, além do mais, uma dose adicional de sabe doria para poder interpretar seus sucessos. Qual foi seu comen tário sobre tudo isso? “Vaidade de vaidades... tudo é vaidade” (Ec 1.2, VR). E o livro de Eclesiastes prossegue descrevendo como é inútil buscar um motivo para a vida a nível externo. Receba o conselho deste sábio rei: a soma de todo o bem material e po sição que você possa adqtiirir não resulta em uma pessoa com pleta. Milhões de pessoas sobem a escada do êxito só para des cobrirem que chegaram em cima... mas tinham a escada encos tada na parede errada! Temos também a tendência de aceitar o lado negativo da equação sucesso-igual-significação ao acredi tarmos que, se uma pessoa não tem nada, não tem também esperança de ser feliz. Por exemplo, apresentei este cenário a um estudante do colegial, alguns anos atrás: “Suponhamos que uma menina em sua escola tenha um corpo disforme, cabelo horroroso, tropece quando anda e seja gaga. Sua pele seja cheia de espinhas e, quando muito, consiga uma nota C. Existe algu ma esperança de felicidade para ela?” Ele pensou por um momento, e respondeu “ Provavelmen te não.” Neste reino mundano, onde as pessoas vivem estritamen te num plano externo, o estudante tem razão. A felicidade é igualada à beleza, conexões com pessoas importantes, bom cargo e um alto saldo bancário. Uma vida sem estes “benefí cios” é igualada ao desespero. A única equação de identidade que funciona no reino de Deus é: você + Cristo = totalidade e significação.
Quem É Você?
M.is, o que é a vida no reino de Deus? As equações que li Mu que o êxito é igual à felicidade e que o fracasso é igual i inutilidade não existem. Todos têm exatamente a mesma • iunidade de ter uma vida cheia de significação e motiVi i Cm quê? Porque ser uma pessoa completa e ter uma raf|i>. .|c vivei não são produtos do que alguém tem ou deixa ti» i*iml «‘i-lhe: “Quem é você?” "Sou má”, retrucou. "Você não é má. Como uma filha de Deus pode ser má? ........ considera assim?” Ela assentiu. Vrj.i, ela pode ter feito algumas coisas más, mas ela não . i i ui.i I la estava baseando sua identidade na equação erra.11 |mimitindo assim que as acusações do diabo influenciasi ui -ii.i percepção de identidade, em vez de deixar que sua lili ni idade como filha de Deus em Cristo influenciasse seu i iiinpoitamento. liistemente, um grande número de cristãos caem nesu mesma armadilha. Fracassamos, aí nos enxergamos como li ii .r. ..idos, o que nos leva a fracassar ainda mais. Peca.... . li nos consideramos pecadores e pecamos ainda mais. huiins sugados pela equação vã do diabo. Fomos enganailii* • acreditamos que nossas ações definem aquilo que I i . i v i
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somos. E esta crendice falsa nos lança num salto mortal de desespero e derrota.
Nossa Herança Positiva Desde a Criação Um entendimento mais completo de quem você é neces sita sua compreensão sobre a identidade que herdou de Adão na criação. Como já fui um engenheiro, gosto de ilustrar o que estou explicando, assim incluí uma ilustração bem simples para ajudá-lo a visualizar o estado original de sua identidade hu mana (veja figura 1-A). No livro de Gênesis 2.7 lemos: “E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em seus narizes o fôlego de vida; e o homem foi feito alma vivente.” Ali, nós todos come çamos. Deus criou a Adão, o primeiro ser humano, nosso pri meiro pai, e todos nós nascemos segundo a sua imagem. Por anos os teólogos têm discutido se os membros indivi duais da raça de Adão têm duas ou três partes. Os que acredi tam nas três partes dizem que temos corpo, alma (que contém a mente, emoções e vontade) e espírito. Os que acreditam que temos duas partes afirmam que o homem é simplesmente ma terial e imaterial, possuindo um corpo e uma alma/espírito. Na realidade, não creio que haja tanta importância em você acreditar que temos duas ou três partes. É suficiente di zer que temos um eu exterior, um corpo físico que se relaciona com este mundo por meio dos cinco sentidos; e um eu inte rior que foi criado na imagem de Deus (Gn 1.26, 27). Em al gum lugar no ser interior, encontramos nossa mente — que nos permite pensar, nossas emoções — que nos permitem sen tir, e nossa vontade — que nos permite escolher. Alguns se referem a esta seção de três níveis como a alma. E o espírito se encontra ou sobreposto à alma no ser interior (como sugerem os que crêem em duas partes) ou separado dela (como suge rem os que crêem em três partes). Sem levar em consideração quantas partes tinha Adão na criação, quando Deus soprou em suas narinas o fôlego de vida,
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partos de seu ser se encheram de vida. Adão estava lii imciito vivo, tanto física quanto espiritualmente.
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Fisicamente Vivos \ v mI.i lisica que herdamos de Adão é melhor representa-
>1i ...... .1 palavra neotestamentária “ bios” . Esta expressão |i|n descreve a união de nosso corpo físico com o ser .1 mente, as emoções e a vontade. Estar fisica.......... . iMi uh \ivo é estar em união com o próprio corpo. Morrer fisitiiiiii nir significa estar separado de seu corpo temporal, e o |itm ' h l mina. Paulo disse estar ausente do corpo e estar preII nic min o Senhor (2 Co 5.8), Lendo este texto, você reconlii i c i|iir a identidade do cristão tem de ser algo mais que os MOlIuitus habilidades físicas, porque o corpo fica para trás •........ ilo, mas o ser verdadeiro vai para o Senhor. \mtla que sua identidade principal seja mais que física, i vida não se pode existir sem o corpo físico. Seu ser nu ili ii.il necessita de seu ser material, e vice-versa, para que ii I .... soja possível. I'ni exemplo, seu cérebro físico é como um computador e ii i ii tto imaterial é como o programador de computação. Um iiimputador não pode computar sem um programador, e *nn |uo),iamador não pode programar sem um computador. Vm i lom necessidade do cérebro físico para controlar seus Movimentos e reações e necessita sua mente imaterial para u i Iih in.ii o fazer julgamentos. Um não funciona sem o outro ui *ii i vida. O espécime mais fino de cérebro humano não con«I uno nada dentro de um cadáver que não possua uma menii' i Miiiossim, você pode ter a mente mais afiada do mundo, HMv se seu cérebro estiver danificado por uma enfermidade .......... . demência, não poderá funcionar bem como pessoa. I iiquanto eu viva num mundo físico, terei de fazê-lo num •.H|m• llsico. Para tanto, cuidarei de meu corpo da melhor maiti ii .i possível, exercitando, comendo corretamente, etc. Mas i voidado é que meu corpo é corruptível, está-se degeneran.
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do. Não pareço mais como quando tinha 20 anos de idade e não tenho as mesmas perspectivas para os próximos 20 anos que tinha então. Em 2 Coríntios 5.1-4, Paulo refere-se ao cor po como um tabernáculo, como a morada temporal da alma. Usando esta ilustração, tenho de confessar que os suportes de meu tabernáculo estão vergando, e minhas costuras se desfa zendo! Na minha idade, estou muito contente em saber que eu sou mais que este simples traje terreno descartável, que uso enquanto por aqui.
CRIAÇÃO ORIGINAL Gênesis 1.2 Vida Física (bios) Corpo em união com alma e espírito
Figura 1-A
Vida Espiritual (zoe) Alma e espírito em união com Deus
1. Somos importantes -Gênesis 1.28 O homem tinha um propósito divino. 2. Estamos salvos e seguros -Gênesis 1.29 Todas as necessidades do homem foram satisfeitas. 3. Pertencemos -Gênesis 2.18 O homem tem um sentimento de pertencer. Bios = a alma em união com o corpo. Zoe = a alma em união com Deus.
Quem É Você!
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Espiritualme nte Vivos lambem herdamos de Adão a capacidade de vida espiri||i d 1‘iiuln escreveu: “ ...ainda que o nosso homem exterior se o interior, contudo, se renova de dia em dia” (2 Co ......... . i lio l'.*lciia se à vida espiritual do crente, que não envelhece mi . aciihü como o corpo exterior. Estar espiritualmente i aiacterizado com a palavra neotestamentária “zoe” irmliia que nossa alma ou espírito está em união com i l %ta »• .1 condição na qual Adão foi criado — física e H |•111111 11111«-11(<.* vivo, em união perfeita com Deus. I u i o i l istão, estar espiritualmente vivo é estar em união H m I Miis através de Cristo. E assim que se usa a palavra “zoe” llii i i,, i , Iestamento.’ De fato, estar em Cristo é o tema do Novo ..... . Assim como Adão, fomos criados para estarmos .m imu., com Deus. Mas, como veremos mais adiante neste ii !<> Ailào pecou, e sua união com Deus, assim como a BMH>> .«• toinpeu. O plano eterno de Deus é de trazer sua criat* " d • . nli.i .i si mesmo e restabelecer a união que ele desfruta......... . Ad.ii) <|uando o criou. Esta união restabelecida com Deus, tyiit i' m i . cm Cristo, é a essência de nossa identidade. .
Somos Importantes U i iiiaçao original, a humanidade era muito importante, pfl* Iicii <>domínio sobre todas as demais criaturas que Deus jttH 11 i nado: “Também disse Deus: Façamos o homem à nossa lUt ii'. ui, lonforme à nossa semelhança; e domine sobre os Mi i». .In mar, e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e llilm tiula a terra, e sobre todo o réptil que se move sobre a tMi.i ((ai I .26, 27). U.-iis (liou a Adão e lhe deu um propósito significativo e ........ ... estar aqui: ter domínio sobre todas as suas criatuS ii *iii.i‘. estava presente durante a criação? Sim. Era ele Hil.tM it d. •u*. deste mundo? De maneira alguma. Quem tinha II fjlihu111111 no Jardim do Éden? Adão o tinha, isto é, até que .
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Satanás o tomou por rneio de um ardiLjintão^ Satanás se toi nou o deus deste mundo. Você reconhece que o domínio significativo que Adão exei cia antes da queda foi restaurado a você como cristão? É parte de sua herança em Cristo. Satanás já não tem autoridade so bre você, ainda que tente convencê-lo do contrário. Por causa de sua postura em Cristo, você tem autoridade sobre ele. I parte de sua identidade.
Estamos Salvos e Seguros Não só tinha Adão um papel importante e autoritário na criação, mas também desfrutava de um sentido de estar salvo e seguro. Todas as suas Necessidades eram satisfeitas. Gênesis 1.29 e 30 relatam: “ E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda a erva que dá semente, que está sobre a face de toda a terra; e toda a árvore, em que há fruto de árvore que dá semente, ser vos-á para mantimento. E a todo o animal da terra, e a toda a ave dos céus, e a todo o réptil da terra, em que há alma viven te, toda a erva verde será para mantimento. E assim foi.” Adão não tinha nenhuma necessidade no jardim. Tinha o que comer e o suficiente para alimentar os animais dos quais cuidava. Podia comer da árvore da vida e viver para sempre na presença de Deus. Não lhe faltava nada. Estar salvo e seguro é outro aspecto de nossa herança em Cristo. Temos as riquezas de seu reino à nossa disposição e sua promessa de suprir todas as nossas necessidades (Fp 4.19).
Pertencemos Adão e Eva experimentaram um sentido de fazer parte desse jardim perfeito. Adão, aparentemente, desfrutava uma comunhão íntima e pessoal com Deus antes da chegada de Eva. Depois, Deus mostrou a Adão uma nova dimensão do pertencer: “Disse mais o Senhor Deus: não é bom que o ho mem esteja só; far-lhe-ei uma ajudadora que lhe seja idônea"
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(I ii ' IH, VK). Deus deu Eva a Adão — e Adão a Eva — para ............. . sua experiência de pertencer. I ii r .tou convencido de que um verdadeiro sentido de p. n ..... .. hoje em dia, vem não só de saber que pertence' 1'i iis , mas também de pertencermos uns aos outros. Ü ....... Deus criou Eva, estabeleceu a comunidade humana. Na » . I m.ui que estejamos sós. Estar sós pode conduzir ao )|ltl mu ui o . O isolamento pode levar à solidão. 0 preventiVm .Ir Deu ■ . contra a solidão é a intimidade — relacionamen to* ini|"M(antes, abertos, onde compartilhamos uns com os it il m I ni Cristo, somos capazes de ter um sentido comple|ii .1* peileiicer, que vem da comunhão íntima com Deus e I miii iiiiiios crentes. .
OS EFEITOS DA QUEDA Gênesis 3.8 — 4.9
IVidulo de Deus
Figura 1-B
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1. Rejeitados: Portanto a necessidade de pertencer! 2. Culpa e Vergonha: Portanto, a necessidade de valoi próprio! 3. Debilidade e Impotência: Portanto, a necessidade de força e autocontrole! NOTA: Todo comportamento pecaminoso é um intento equi vocado de satisfazer as necessidades básicas. A essên cia do pecado é o homem viver independentemente de Deus, que declarou que suprirá todas as nossas neces sidades enquanto vivermos nossas vidas “ em Cristo” .
Nossa Herança Negativa da Queda *
Infelizmente, o cenário idílico do jardim do Éden foi dos troçado. Gênesis 3 nos relata a triste história do relacion.i mento perdido de Adão e Eva com Deus, por causa do pecado Os efeitos da queda do homem foram dramáticos, imediatos < de longo alcance, afetando a cada membro subseqüente d.i raça humana. M o r t e Esp i r i t u a l
0 que aconteceu a Adão e Eva, espiritualmente, por caus da queda? Morreram. Sua união com Deus foi rompida e fit.i ram separados dele. Deus havia dito especificamente: “Mas d.i árvore da ciência do bem e do mal, dela não comerás; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrerás” (Gn 2.17) Comeram e morreram. Morreram fisicamente? Não. O processo de morte come çou, mas ainda viveram centenas de anos. Morreram espin tualmente; seu “zoe” foi destruído. Foram expulsos do jardim do Éden e proibidos de voltar por um querubim revolvendo uma espada refulgente (Gn 3.23, 24). Tal como herdamos a vida física de nossos primeiros p.iis, assim também herdamos deles a morte espiritual (Rm 5.12; 11
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| I, I ( o 15.21, 22). Cada ser humano que nasce neste muni I m m i . r fisicamente vivo, mas espiritualmente morto, sepailr I )eus. Co n h e c i m e n t o P er d i d o d e D eu s
l. 1.7, 8 que tentaram se esconder de Deus. Isto não nos ffy> hi um conhecimento errôneo de Deus? Como se pode esntiili i de Deus? Depois da queda, Adão e Eva não podiam B h i ....... .. clareza. Sua percepção distorcida da realidade reM. i. i descrição de^Paulo dos pensamentos vãos, de quem fH«< i iiiilirco a Deus: “entenebrecidos no entendimento, sepaffilii
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I til ( i isto, nós podemos conhecer a Deus pessoalmente. Nosso relacionamento com Deus, através de Cristo, é a pedra angular da nossa identidade. I m essência, quando Adão e Eva pecaram, suas mentes mi despojadas do verdadeiro conhecimento de Deus. No f|lique possuir intimidade pessoal com esta pessoa. Anlrs da queda, Adão e Eva conheciam a Deus, obviamenif ii In ile maneira sexual, mas não obstante tinham uma relaIntima, próxima e pessoal, a qual associamos com o casa■ | iii n ( onheciam a Deus por estarem com Deus. Quando H ' i i 'Hii e foram desterrados do jardim, Adão e Eva perderam |Ht n l.ii lonamento com Deus e o conhecimento dele, que era
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essencial para essa relação. Você e eu herdamos a mente obs curecida de Adão e Eva. Em nosso estado não regenerado, sabíamos algo acerca de Deus, mas não conhecíamos a Deus, porque não tínhamos o relacionamento com ele. A necessidade de um relacionamento com Deus para se poder conhecer a Deus fica muito clara quando observamos a proclamação de João: “ E o verbo — logos em grego — se fez carne” (Jo 1.14). Esta era uma declaração sumamente impor tante num mundo que existia sob grande influência da antiga filosofia grega. A palavra “logos” vinha de há séculos antes do nascimento de Cristo. Representava a forma mais avançada do conhecimento filosófico. Para os gregos, dizer que o “logos” se fez carne era como dizer que o conhecimento máximo se tor nou pessoal e relacionai. A palavra hebréia “dabar” , traduzida como “ verbo” , também indicava a sabedoria máxima de Deus. O Evangelho de João une estas duas culturas e conceitos dominantes em Cristo. Deus estava anunciando ao mundo, por meio de João: o verdadeiro conhecimento de Deus, que só pode ser descoberto num relacionamento íntimo com Ele, agora está ao alcance do mundo através de Deus feito carne — Jesus Cristo. Em Cristo podemos conhecer a Deus pessoalmente. Nossa relação com Deus, através de Cristo, é a pedra angular de nossa identidade. Em o çõe s N e g a t i v a s D o m i n a n t e s
O que sucedeu à humanidade, emocionalmente, como resultado da queda? Em primeiro lugar, tornamo-nos atemo rizados e preocupados. Uma das primeiras emoções manifes tadas pela humanidade caída foi o temor (Gn 3.10). Hoje, o temor é uma emoção básica em nossos relacionamentos e ati vidades. Um executivo denominacional que falou em uma con ferência em nosso seminário, dois anos atrás, disse: “ Falando com pastores reconheço que a maior motivação em suas vidas é o temor do fracasso.” O temor é resultado da queda. Se o temor está controlando sua vida, então a fé não está.
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Outro resultado emocional do pecado é a vergonha e a culpa. Antes de Adão e Eva desobedecerem a Deus, estavam nus, mas não se envergonhavam disso (Gn 2.25). Deus os criou como seres sexuais. Seus órgãos e atividades sexuais eram sagrados. Mas quando pecaram, ficaram envergonhados de estar nus e tiveram de cobrir-se (Gn 3.7). Muitas pessoas enco brem seus seres interiores, temendo que outros os vejam como são na realidade. A humanidade também ficou irada e deprimida, depois da queda. Caim trouxe sua oferta a Deus, e, por algum motivo, Deus não estava satisfeito. A Bíblia relata: “ao passo que de Caim e de sua oferta não se agradou. Irou-se, pois, sobrema neira Caim, e descaiu-lhe o semblante. Então, lhe disse o Se nhor: Por que andas irado, e por que descaiu o teu semblan te?” (Gn 4.5-7, RA2 ed.). Por que Caim estava irado e deprimido? Porque não havia feito o que estava certo. Em minha mente, escuto a Deus di zendo a ele: “Se você apenas fizer o que é certo, não se sentirá tão mal.” Acredito que Deus estabeleceu aqui um princípio que ecoa através de toda a Bíblia: ct bem não é uma conseqüência^ nos sentirmos bern^ mas o nos sentirmos bem é uma conse qüência dfi. fazermos o bem. Existem muitas coisas que não queremos fazer, mas que fazemos de qualquer maneira. Nun ca tenho vontade de ir ao asilo de velhos para ali ministrar. Logo que abro a porta, o simples odor que me recebe destrói qualquer sentimento positivo que eu tenha. Mas sempre me sinto muito bem ao terminar; fico contente de ter ido. Sentia mentos positivos^são resultado de comportamento correto. Esco l h a s D e m a si a d a s
O pecado de Adão e Eva também afetou sua vontade. Você sabia que no jardim do Éden eles podiam tomar apenas uma decisão errada? Tudo o que eles queriam fazer estava bem, com
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exceção de comer da árvore do conhecimento do bem e do mal (Gn 2.16, 17). Tinham a possibilidade de tomar uma infinidade de boas decisões, mas apenas uma má — apenas uma! Finalmente, entretanto, eles tomaram esta má decisão. Como resultado, você e eu enfrentamos diariamente uma miríade de decisões, boas e más. Podemos decidir orar ou não orar, ler a Bíblia ou não, ir à igreja ou não. Podemos decidii caminhar segundo a carne ou segundo o Espírito. Você e eu encaramos escolhas inumeráveis como estas todos os dias i\ mais cedo ou mais tarde, tomamos umas decisões erradas. A t r i b u t o s To r n a m - se N e cessi d a d e s
Outro efeito a longo prazo do pecado é que os atributos gloriosos do homem antes da queda se transformaram em necessidades urgentes depois dela. Observo esta triste transi ção em três áreas. Cada uma destas três necessidades é conli nua, através de todas as nossas vidas. 1. A aceitação foi substituída pela rejeição, assim temos ti necessidade de pertencer. Ainda antes da queda, Adão tinha tido necessidade de pertencer a alguém. Sua necessidade de ser de Deus foi realizada na intimidade de seu companheirismo com ele no jardim. Entre todas as boas coisas no jardim, a única que não era boa era que Adão estava só (Gn 2.18). Deus satis fez esta carência ao criar Eva. Desde que o pecado de Adão e Eva os alienou de Deus e introduziu conflitos nas relações humanas temos experimen tado uma profunda necessidade de pertencer. Mesmo quando as pessoas vêm a Cristo e satisfazem sua necessidade de pei tencer a Deus, continuam tendo a necessidade de pertencer a outras pessoas. Se a igreja não provê oportunidades para o companheirismo cristão legítimo entre seus membros, eles o buscarão em outros lugares. De fato, aqueles que estudam as tendências de crescimen to nas igrejas descobriram que uma igreja pode oferecer Cristo
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|it >i>' .1 . mas, se não lhes dá também um amigo, depois de meses elas desaparecem. A união espiritual do H h,| iiiliriiismo cristão — chamado “koinonia” no Novo Testa jU lii.F u.id é simplesmente algo bonito que as igrejas têm de i I muito difícil avaliar as pressões sociais em nossa culitytii *m i ompreender a necessidade legítima de pertencer e o Ifti di M irição que nós todos compartilhamos. f I mm meia se transformou em vergonha e culpa, por isso /n ii ssulade de restabelecer urn sentido de valor próprio. 11 fiiiii 111 |i .iiologos concordam que, hoje em dia, muitos so|| ui 1 1 Hii um sentimento de valor-próprio diminuído. O psi|l i..... |i‘tj'i>icsponde a isso tentando acariciar o ego humano | ........ .indo nos a Tnelhorar nossas vidas. O diagnóstico não JD* ....... .... i: uma auto-imagem pobre tem sido um problelllti Iniiit .11 io desde a queda. Mas não estou de acordo com a ■§!••• i i N.io é possível fazer com que alguém se sinta me n t i n i n e ,i mesmo acariciando seu ego. Você já tentou con»h ii i i iim.i moça bonita, que se considera feita, que ela não É f V f i •.eniii assim, porque é bonita? Não funciona. ii Viiloi próprio não é questão de habilidades^ talentos, IM| |i|ii In i.i ou beleza. O valor próprio é questão de identidaH | ti iicnlimento de valor-próprio vem do conhecimento de jM||( m voi e e: um filho de Deus. Discutiremos mais a respeito P l l ilimeie.oes de nossa identidade em Cristo e como ela con||iliui 11 ii .i nosso sentimento de valor-próprio em capítulos *iili i 1111•*111i*s. .
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t \ autoridade foi substituída pela debilidade e impotência, ftyf (nu unessitamos força e autocontrole. Você provavelmente || «io |ii o.is tentando controlar a outros e a si mesmas. Os mh * ..... bastante poder simplesmente abusam dos demais. tltlim iiiiitiol.im seu meio ambiente, implicando ou intimanÉ f m |n••.Mi.is. Outros, ainda, usam seus cargos para sentiremH itoiiie, do mundo.
Vitória Sobre a Escuridão
Todos estes truques para exercer controle e poder são ns.i dos para provar que somos donos do nosso destino. Talve/ queiramos sentir que estamos em controle da situação, ma» na realidade não estamos. Ninguém é dono de seu destino. A alma humana não foi desenhada para funcionar como dona tli si mesma. Servirá ao Deus verdadeiro ou ao deus deste mim do: será um ou outro. Nosso comportamento pecaminoso é uma tentativa eqtn vocada de satisfazer estas necessidades básicas. Na realidade, o que enfrentamos é isto: Você permitirá que o mundo satisl.i ça suas necessidades, com a carne e o diabo, ou permitirá qm< Deus satisfaça todas as suas necessidades: “segundo as suai riquezas... em glória... por Cristo Jesus”? (Fp 4.19). É umii questão de identidade e maturidade. Quanto mais comprem der sua identidade em Cristo, mais poderá crescer até à malu ridade. E quanto mais maduro seja, mais fácil lhe será tomai decisões corretas quanto a esta pergunta. Já mencionamos neste capítulo que a verdadeira identid.i de do crente não está baseada naquilo que ele faz ou no qui* possui, mas, sim, em quem ele é em Cristo. Nós revimos i herança positiva que recebemos de nossos primeiros pais, Ad.m e Eva. Mas também descobrimos que nossa identidade espn i tual, e tudo o que era vinculado a ela, foi perdido na qucd.i Parece até uma piada de “ boas e más notícias” — só que nau é piada. Mas existe uma maneira de escaparmos deste dilema (I primeiro Adão fracassado foi seguido pelo segundo Adão tiimi fante, Jesus Cristo. Ele obteve para nós a identidade que havia sido perdida quando fomos expulsos do jardim. Seu triunfo, »•] o que este conseguiu para nós, é o tema do próximo capítula!
Not a
1.
Maurice. The Sensation of Being Somebody. Giau Rapids, Ml, Zondervan Publishing House, 1975. p. IM W agner ,
Diferente Para Sempre
IM\i.INI l’()R UM MOMENTO um estudante típico cie uniIr lirm machão. Ni....... Ii.iinaremos de Fernando. Está metido em todas as III nli ■itiisideração o valor nutricional dos alimentos. Anda i!> i|it.tl<|tK*r saia, mas sente-se muito atraído para Susana, •"i. i i ( harmosa. I ..... <|iiando Fernando estava correndo atrás da Susana MMlvi i ui.ide, foi notado pelo treinador de atletismo. “Veja ii»<■nii !(,»>corre bem!” Quando o treinador conseguiu alcançá............ ti lhe: "Por que você não treina como corredor?” I retrucou Fernando, olhando a Susana com o o ilii iillm "listou muito ocupado.” M m ii lieinador não aceitou um “esqueça” como resposA. iil •■•ii i iinvencendo-o a pelo menos tentar correr. um i|iie Fernando começou a treinar, descobriu que H nu jiin correr. Mudou seus hábitos alimentares e de ii M r mm isso seu desempenho foi melhorando, lnclusi| t l t t l i ' . " i i .1 ganhar algumas corridas com tempo excelente. .
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