UNIDAD 1: El Sentido de aprender ética. Competencia específica a desarrollar: Análisis y reflexión del sentido de aprender sobre ética, para tomar conciencia de ella y orientar su práctica en diversos entornos y contextos. INTRODUCCION. Actualmente los seres humanos estamos viviendo en un mundo acelerado debido al desarrollo tecnológico que ha traído consigo avances importantes en todas las áreas del conocimiento que sin duda han facilitado muchos aspectos de la vida cotidiana de las personas, sin embargo a la par nos encontramos que aún con todo lo bueno y positivo de la modernidad estamos enfrentando un incremento en problemas serios como la violencia, la desigualdad social, las adicciones, el deterioro del medio ambiente, la crisis económica y política, el narcotráfico entre otros, que sin duda afectan directamente la forma de vida de la sociedad. Todos, como parte de esa sociedad en la que nos movemos y convivimos podemos hacer uso de la ETICA y de los valores humanos para contribuir con un granito de arena en la construcción de una sociedad que ante todo busque el bien común. La ETICA es un importante tema para reflexionar ante el compromiso futuro cercano de la práctica profesional, en estos momentos como estudiantes y ciudadanos para que luego en un corto tiempo cuando ejerzan su profesión actúen inteligente y congruentemente haciendo uso de sus valores valores y cumpliendo cumpliendo sus deberes contribuyendo así en la conformación de una sociedad mejor. El estudio de la ETICA proporciona herramientas para una toma de decisiones personales que mejoran la vida en sociedad, aprender a actuar con sentido ético será la base para lograrlo. La primera unidad es una introducción al tema primordial del Taller su finalidad es reflexionar acerca del sentido de aprender sobre ETICA. Serán dos temas principales a tratar, primero el significado y sentido del comportamiento ético en diferentes ámbitos: personal, social, académico y en el ejercicio de la ciudadanía; y el segundo se refiere a las generalidades sobre la ETICA: la ética, su objeto de estudio y su sentido sociocultural; el juicio moral y el juicio ético; los valores éticos fundamentales( la verdad, la responsabilidad, la justicia y la libertad) y los derechos humanos. Cada tema se desarrollará realizando diversas actividades de aprendizaje buscando en todo momento hacer uso de medios didáctic os que ayuden a los alumnos a adquirir las competencias específicas y transversales que se plantean.
TEMA 1.1.-
Significado y sentido del comportamiento ético. 1.1.1. En el ámbito personal y social. 1.1.2. En el ámbito académico. 1.1.3. En el ejercicio de la ciudadanía.
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE. I.
Dar lectura al artículo “Comportamiento Ético” del Dr. Amauri Castillo . Participa en la dinámica Lluvia de ideas respondiendo a las preguntas abiertas ¿CUÁL CREES QUE SEA EL SENTIDO DEL TALLER DE ÉTICA EN TU PLAN DE ESTUDIOS PARA LLEGAR A SER UN INGENIERO EN GESTIÓN EMPRESARIAL? ¿CUÁL CREES QUE SEA EL SENTIDO DEL COMPORTAMIENTO ÉTICO EN LA VIDA DE LOS SERES HUMANOS? Escribe tu respuesta en una hoja de cuaderno, entrégalo al finalizar la sesión. (Valor=2%)
II.
Escuchar y analizar el audio “CODIGO DE HONOR”. Escribe un reporte del mensaje principal que te dejó el audio, además en una hoja blanca reflexiona y redacta tu propio CÓDIGO DE HONOR a cumplir en el corto plazo considerando el ejemplo del audio. (Valor=10%)
UNIDAD1 “ El sentido de aprender sobre ética”
LECTURA 1. COMPORTAMIENTO ETICO Enero 22, 2008 por Dr. por Dr. Amauri Castillo
Sin intención de especulaciones conceptuales de alto vuelo filosófico sobre lo que representa la Ética, sí debo comentar que, esencialmente, involucra la responsabilidad de nuestras acciones en el comportamiento integral frente a los demás seres humanos y el medio ambiente, haciéndola extensiva a la previsión para una buena vida de las generaciones futuras. Conforme a tal criterio, comenzaremos por nuestras actuaciones frente a nosotros mismos, las cuales debemos orientar hacia un comportamiento digno, que conlleva el cuidado de nuestra personalidad integral, con un cuerpo limpio y sano, física y espiritualmente. La ética personal, frente a los demás seres humanos nos obliga a ser respetuosos, generosos, nobles, considerados y justos; independiente de la edad, raza, sexo o posición social de los demás individuos, conlleva el compromiso ineludible de prestar ayuda física o espiritual a quien lo necesite. Es más difícil solicitar ayuda espiritual que física. Extrañamente, es más fácil pedir alimentos o medicinas, que ayuda espiritual cuando la frustración perturba nuestro espíritu y se requiere asesoramiento, consejo o siquiera una palabra de solidaridad, porque ello amerita mostrar intimidades y penas. Paradójicamente, y no obstante tenerla voluntad, no todos pueden producir buenos consejos o asesoramiento para tranquilizar o sanar el alma; en cambio, no se requiere calidad o cualidad especiales para suministrar ayuda económica o física. En virtud de la estructura económica que soporta todas las súper estructuras sociales, el individuo debe tener presente siempre el comportamiento ético, que es, esencialmente, natural y de especie. Un miembro de pareja, hijo o padre, no debe olvidar que sus actos reflejarán en su entorno íntimo la misma medida de su comportamiento; si es positivo y beneficioso, esa será la reacción, pero si lo es negativo o perjudicial, perjudicial , lo mismo recibirá de sus allegados. Quienes cumplen labores en la sociedad, ya sean orientadores, ministros religiosos, funcionarios públicos, profesionales, artesanos, empleados u obreros, requieren para el ejercicio eficaz de sus actividades, un comportamiento ético. Si alguno de ellos desatiende esta necesidad, el aparato social se desequilibra. En el caso de los abogados, por citar alguno, la ética es fundamental. En nuestras manos las personas ponen sus más preciados tesoros: su libertad y su patrimonio. Por nuestro conocimiento de los principios y normas jurídicas, siempre siempre estamos en posibilidad posibilidad de hacer hacer mucho bien bien o igual mal. Es únicamente únicamente la ética ética profesional profesional lo que nos limita a dar el paso para convertir un ministerio sagrado, en algo reprobable. El maestro Ossorio escribió: “Los abogados son arquitectos del alma de la gente.” Sabias y acertadas palabras. Los abogados trabajamos sobre el “ deber ser”, que es intangible; diferente a los médicos, ingenieros o arquitectos quienes trabajan sobre cosas físicas como los cuerpos, los materiales o los planos. Nosotros logramos con algo inmaterial como es una norma jurídica, general y abstracta, una sentencia favorable y justa que es particular y concreta, produciendo un resultado objetivo.
Si los profesionales, y en general quienes prestan sus servicios a la comunidad, entendieran la importancia del comportamiento ético, no tendríamos tantos rábulas, ni negligencia médica; no se caerían los puentes, hundirían carreteras o derrumbarían edificios a poco tiempo de su construcción. Tampoco leeríamos de policías, militares y servidores públicos involucrados en delitos, ni esposos-padres que abandonan sus hogares con hijos, olvidando su sagrado compromiso de solidaridad y lealtad, por efecto de las más bajas y ancestrales pasiones. Cuando se descuida la ética, aparece la corrupción oficial que no es solamente un delito común: es un crimen colectivo, de lesa humanidad, porque atenta contra los recursos que la sociedad destina a los niños, viejos, enfermos y menesterosos, quienes en su mayoría, dependen de esos dineros para mantener una vida mejor o… continuar viviendo. La ética no debemos verla sólo como una voluntad, como algo etéreo, sino como un compromiso de vida que se materializa en todos en los actos de nuestra vida diaria; aplicable a la familia, los vecinos, el Estado, la comunidad, los animales y los recursos como el agua, la agricultura y los demás elementos que conforman el medio ambiente natural y paisaje geográfico-biológico. Si mantenemos un comportamiento ético, haremos un mundo mejor para nosotros y para quienes nos seguirán. Actuar con ética es responder a nuestro origen divino. Esa debería ser la regla, no la excepción. De alguna manera, fue eso lo que quiso decir Jesús cuando nos impuso su mandamiento: “Ama a tu prójimo como a ti
mismo.”
Fuente: http:// www.unavidafeliz.com . “Una Vida feliz” A book by Dr. Amauri Castillo
AUDIO “CÓDIGO DE HONOR”
EL INDIVIDUO Y SU COMUNIDAD. ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE. III.
Lee con atención y contesta lo que se te indica en base al tema visto en clase.(Valor=2%) 1. ¿A qué comunidad perteneces? Haz un dibujo para indicar el lugar.
2. ¿Cuáles son las costumbres y tradiciones más relevantes de tu comunidad? ¿Qué importancia tienen para ti y expresa si te sientes identificado con ellas o no y por qué?
3. Según tu punto de vista ¿Cuál es la importancia que tiene cada individuo de una comunidad para contribuir a su desarrollo y a la creación de los valores?
4. Mencionen algunos personajes importantes que hayan contribuido al beneficio de tu comunidad recalcando lo más interesante de ellos ¿Qué fue lo que hicieron?
5. Escriban algunas cosas que tú podrías hacer en beneficio de tu comunidad
LA PARTICIPACIÓN SOCIAL DE LOS INDIVIDUOS. ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE. La participación social del ser humano al interior de su comunidad es determinante para su progreso. El trabajo, la seguridad y el cuidado del medio ambiente, forman parte importante de su identidad. Participar de manera activa en las diversas prácticas sociales que se realizan, mejora la calidad de vida de los individuos en el lugar donde habitan y favorece los valores, tales como la honestidad, el respeto y la tolerancia hacia los otros. En la actualidad existen diversos grupos altruistas o sociedades civiles que apoyan a familias enteras para que puedan mejorar su vida. IV.
Investiga acerca de algunas organizaciones altruistas que realicen actividades en beneficio de familias necesitadas o de la sociedad e identifica cuál es su objetivo principal. Completa el siguiente cuadro con la información recabada. (Valor=2%) Nombre de la Institución, sociedad u organismo
Objetivo o misión
Así como existen prácticas para mejorar la vida en comunidad, desafortunadamente hay grupos de individuos que tienen la finalidad de afectar la vida en la sociedad. ¿Conoces alguno? ¿Cuál? ¿Qué hacen? Escribe tus respuestas.
LAS ACTITUDES DEL SER HUMANO ANTE LOS DEMÁS. V.
Contesta lo siguiente: (Valor=2%) 1. Describe tu forma de ser, lo que te gusta y lo que no te gusta de ti mismos.
2. Conoces a alguna persona altruista, ¿Quién? Descríbela
3. Si se integrara una persona egoísta al grupo ¿Qué harías?
4. ¿Alguna vez has sido egoísta con alguien? ¿Con quién? ¿Por qué actuaste de esa manera?
5. Menciona un ejemplo de individualismo negativo.
6. Mencionen ejemplos de cuando en alguna circunstancia fueron solidarios y expresen lo que sintieron por haber actuado así.
7. Ilustren un caso en el que el odio y la violencia hayan causado un mal en su comunidad o país.
CONCIENCIA MORAL VI.
Contesta lo siguiente: (Valor=2%) 1. De las visiones de la conciencia moral comentadas en clase, ¿cuál te parece más interesante? ¿Por qué?
2. Visualicen imágenes de desastres naturales (inundaciones, sismos, huracanes) con escenas posteriores a su acontecimiento en donde existe caos, dolor por la muerte de personas, destrucción, etc. ¿Qué harías si te tocara vivir y sobrevivir una experiencia como ésta?
3. Prepárense para participar en un debate en el grupo sobre “El deber ser” de cada persona en la escuela, la comunidad y el país, para vivir mejor. ESCUELA
COMUNIDAD
PA S
TEMA 1.2 GENERALIDADES SOBRE LA ÉTICA 1.2.1. La ética, su objeto de estudio y su sentido sociocultural. 1.2.2
El Juicio moral y el Juicio ético.
1.2.3
Los valores éticos fundamentales
1.2.4
Los derechos humanos
LECTURA 2. Temas 1.2.1 y 1.2.2 ETICA Y MORAL. DEFINICIÓN ETIMOLÓGICA DE LA ÉTICA. La Ética puede ser analizada etimológicamente, investigando sus raíces lingüísticas. El término ética se deriva de la palabra griega
ethos .
Ética. Según esta aceptación, que ethos significa temperamento, carácter, habito, modo de ser. De acuerdo con el significado etimológico, Ética seria una teoría o un tratado de los hábitos y las costumbres. En efecto, el ethos según la tradición griega, implica una serie de costumbres adquiridas por hábito y no innatas; el ethos significa una conquista del hombre a lo largo de su vida. Se trata de un conjunto de hábitos de los cuales el hombre se apropia, modificando su naturaleza. Las virtudes éticas son, pues, fruto de la costumbre, se llegan a conquistar por medio de un modo sistemático de vida. El término moral procede del latín “mos reglas adquiridas por medio del hábito.
o mores”,
que también significa costumbre, habito, en el sentido de conjunto de normas o
Definición de la ética por su objeto de estudio El objeto de la ética Toda ciencia tiene un objeto de estudio llamado campo de investigación, es el campo de investigación de la Ética?
factum (hecho
de cual parte), materia de estudio, etc. ¿Cuál
Ética está en el estudio y compresión del territorio cultural llamado moral. Pero como moral tiene un carácter humano y social, puede ampliarse esta definición, diciendo: la Ética es la disciplina filosófica que estudia el comportamiento moral del hombre en sociedad. A fin de explicar un poco más nuestra definición, podemos señalar las siguientes características básicas contenidas en la misma: 1. 2. 3. 4.
La ética es una rama o parte de la filosofía. Su campo de investigación es la moral. El fenómeno moral es una creación exclusiva del hombre. Sólo ciertos actos humanos pueden ser calificados de bueno o malos desde el punto de vista de la moral. Solamente el hombre tiene un sentido ético o una “conciencia moral”. Además, y relacionado con el punto anterior, la moral es un fenómeno eminentemente social, puesto que rige o regula la vida del hombre en la sociedad. Ello significa que la moral no tendría sentido para un hombre —si pudiera ser concebido así- que estuviera completamente aislado o desvinculado del medio social, como un “Robinson Crusoe”.
Relaciones y diferencias entre ética y moral El objeto de la Ética es la moral; esta afirmación permite hacer algunas observaciones sobre las relaciones y diferencias entre la Ética y la moral. Las relaciones que existen entre ellas son obvias: es la relación que guarda una ciencia cualquiera con su objeto de
estudio. La Ética necesita de la moral para sacar sus conclusiones, para explicarla, para elaborar sus hipótesis y teorías; pero ello no significa que la tarea de la Ética consista en inventar o crear la moral. La Ética no crea su objeto, sino que se limita a reflexionar sobre él. La Ética no puede prescindir de la historia de la moral concreta, pero esto no significa que se pueda confundir con ella. La moral y la ética son diferentes de la misma manera que son diferentes, por ejemplo, la Biología y los fenómenos vitales que estudia. Debe entenderse la Ética: ésta es una ciencia, mientras que la moral es el objeto de dicha ciencia. Esto significa que la moral no es ciencia, pero ello no impide que pueda convertirse en el objeto de una investigación científica. Ética es la ciencia de la moral, mientras que la moral es el objeto de estudio de la ética.
Caracterización de la ética como una teoría moral Todas las disciplinas filosóficas son teóricas en la medida en que reflexionan críticamente sobre sus objetos y no se proponen prescribir la conducta o crear reglas artísticas, morales o religiosas. La Ética no se propondrá crear códigos y pautas de conducta o recetarios morales para conducir el comportamiento concreto de los individuos en su vida social e intima. La Ética no se reduce a una prédica moral y “no es una tía universal, ni un cura párroco, ni un consultorio cívico”. La Ética se ha caracterizado como una disciplina practica. Esto es aceptable siempre y cuando se aclare que sus supuesta normatividad procede de la naturaleza de su objeto: la moral. Y como se sabe, la moral está constituida por una serie de normas, costumbres y formas de vida que se presentan como obligatorias, valiosas y orientadoras de la actividad humana. Por el solo hecho de estudiar y reflexionar sobre estas normas o reglas de conducta que forman el mundo de la moral se dice que la Ética es una ciencia normativa. La Ética es una ciencia práctica porque tiene por objeto la conducta humana. Es la ciencia del orden moral de la vida individual y social del hombre. La Ética no se propone expresamente dirigir la vida humana, sino explicar la moral; no intenta decir a cada cual lo que ha de hacer u omitir en cada caso concreto de la vida, no es una casuística. Predicar la moral es fácil, fundamentar la moral es difícil. Y es precisamente esto último lo que constituye la ardua tarea de la Ética. La Ética es, o puede ser normativa en cuanto que, al llevar a la conciencia del hombre las directrices que han de orientar su conducta, influye en las decisiones de su albedrío, convirtiéndose, de manera mediata, en factor determinante de la acción humana.
Lo teórico de lo práctico De alguna manera los principios éticos establecidos por las teorías morales determinan el comportamiento de los individuos. La teoría que se sustente acerca de la moral no solo influirá sobre nuestra conducta individual, sino también en el comportamiento de la sociedad y la estructura de sus instituciones. Para explicar las relaciones entre lo teórico de lo práctico, algunos autores hablan de los siguientes niveles que encontramos en la Ética. • Ética critica. Es la ética propiamente teórica; se encarga de determinar cuáles “opiniones o creencias morales son validas. Una creencia moral es válida cuando se ha probado que cumple la función de garantizar la felicidad individual y la armonía social; también cuando evita el sufrimiento individual y el daño social”. • Ética aplicada (también llamada normativa). Su tarea fundamental “consiste (en base a una fundamentación teór ica) en guiar la conducta para decidir cuál es la decisión mejor entre las posibles de realizar en una situación concreta. Es decir, indica al agente moral preocupado por su actuación cual es su deber y por qué ése: para ello, se estudian los valores y las mejores formas de solucionar los problemas morales de la convivencia humana”. Es preciso señalar que la ética aplicada no es una prédica moral o u n “moralismo”, no dice a las personas lo que deben hacer o pensar acerca de lo que es bueno o malo, sino que trata de ajustar los actos a ciertos principios éticos que son fruto de la reflexión y de la fundamentación teórica.
Bibliografía. Gustavo Escobar Valenzuela, Ética introducción a su problemática y su historia, M cGraw-Hill, Adolfo Sánchez Vázquez, Ética, Grijalbo, Fernando Sodi Pallares,Introducción a la Ética, Esfinge, Nora Maria Berumen de los Santos, Silvia Gomar Ruiz,Pedro Gómez Danés , Ética del ejercicio profesional.
VII.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE. En base a la lectura 2 y a la revisión que hagas a la presentación en power point titulada “Etica y moral” contesta las siguientes preguntas:(Valor=2%) 1. Define con tus propias palabras ¿Qué es ética? ¿Qué es moral?
2. ¿Cuál es la relación entre la ética y la moral?
3. ¿Cuál es el objeto de estudio de la ética?.
4. ¿La ética le dice al individuo lo que ha de hacer o dejar de hacer en cada caso concreto de su vida? Explica tu respuesta.
5. ¿Cuál es la diferencia entre ética crítica y ética aplicada?
VIII.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE. En equipos de OCHO integrantes desarrollen y dramaticen un ejemplo de un problema moral que será resuelto a través del planteamiento del mismo como un problema ético. Identifiquen cada uno por separado, llegando a una solución específica. Escriban el ejemplo. (Valor=5%) PROBLEMA MORAL:
PROBLEMA ÉTICO:
LECTURA 3. Temas 1.2.3. VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES . Es necesario conformar la conducta individual con la teoría ética. La Ética no es solamente un estudio puramente académico, sin conexión alguna con la vida cotidiana del hombre. La teoría ética debe servir de apoyo para la planeación y realización de una vida moral pletórica de valores éticos. Un acto bueno es moralidad viva y vale más que cualquier teoría muerta. El que obre bien, traza un sendero que muchos pueden seguir; el que dice bien, no puede encaminar a otros si obra mal. En la moralización del hombre y de su ambiente juegan un papel decisivo las llamadas virtudes morales. Las virtudes (en griego arete y en latín virtus) son actitudes que implican o encaman lo valioso, lo bueno por excelencia. Hoy día se tiende a concebir a las virtudes como “valores éticos”. Tradicionalmente se han establecido cuatro dimensiones axiológicas de lo bueno o virtudes fundamentales alrededor de las cuales gira la moralización del hombre y de su ambiente. Estas cuatro dimensiones son las siguientes: a) Justicia b) Libertad c) Verdad d) Responsabilidad
LA JUSTICIA La justicia puede ser comprendida en dos grandes sectores, a saber: a) Justicia del bien común . Aquí podemos ubicar la justicia social, cuyo objeto está constituido por el bien común de la sociedad de las naciones y depende del comportamiento mutuo de las naciones entre sí. b) Justicia particular . Dentro de la justicia particular puede hablarse de la justicia distributiva (de distribución). Su objeto es el bien particular como parte del bien común, es decir, la pretensión de las personas individuales o de los grupos de la comunidad a una distribución justa de las cargas, ayudas y privilegios; y de la justicia conmutativa que obliga a la personas individuales y jurídicas a dar a cada uno lo suyo, según la medida estricta la igualdad; objeto de esta justicia son el derecho a la vida, a la libertad, al honor, etcétera. LIBERTAD La libertad tiene una decisiva importancia en la Ética, ya que el acto moral no puede ser realizado sin presuponer la libertad. Es una cualidad de la voluntad por la cual elegimos un bien con preferencia a otros. Los hombres eligen, se deciden, adoptan una dirección en lugar de otra. A veces inclusive, tienen que reflexionar seriamente frente a los varios caminos que se van proponiendo para poder decidirse y elegir uno, al mismo tiempo que desechan los demás. Gracias a esta facultad de elegir, el hombre se hace dueño de sus propios actos; él es el señor de su conducta, es el artífice de su vida, pues elegir algo es lo mismo que elegirse, es decir, fabricarse el tipo de vida que se ha querido. La elección se realiza por medio de una facultad que es la voluntad. El hombre se decide gracias a su voluntad. Es en ella donde reside esta cualidad o aptitud para elegir algo. Pero, como condición necesaria para que el hombre adopte una decisión, voluntaria, es preciso que previamente, o casi simultáneamente, haya visto con su inteligencia ese camino a escoger. No se escoge sino lo que se conoce. Y es la inteligencia la encamada de proponer a la voluntad los caminos que son viables. Como puede notarse, el mecanismo interno del acto libre no es tan sencillo. Por lo menos intervienen estas dos facultades ya mencionadas: la inteligencia y la voluntad. El hombre, con su inteligencia, se asoma al horizonte y vislumbra los caminos a escoger, y enseguida, con su voluntad, adopta uno de ellos. La deliberación Deliberar significa pesar razones en pro y en contra, en relación con los diversos caminos que propone la inteligencia. El hombre va considerando uno a uno esos caminos y va sopesando, en función de un previo criterio, cuál de ellos es el que va a adoptar. El objeto de la elección voluntaria es siempre un bien. Al revés de lo que ordinariamente se piensa, la libertad no es una facultad para elegir entre el bien y el mal. Siempre elegimos un bien; pero naturalmente, no siempre elegimos bien. Por ejemplo: si, estando enfermo, elijo un rico plato con alimentos grasosos, elijo un bien, mas no elijo bien. Si me decido por una carrera para la cual no tengo aptitudes, me decido por un bien, pero no he decidido bien. Podemos concluir: siempre elegimos un bien; y, cuando se dice que somos libres para el bien o para el mal, en realidad se quiere decir que somos libres para elegir bien o elegir mal. El bien o el mal se refieren a la elección misma, no al objeto elegido. Para los fines propios de la ética podemos distinguir cuatro clases de libertad; física, psíquica, legal y moral. Las tres últimas pueden agruparse con el nombre de libertad interna, en contraposición con la primera, que es la libertad externa. a) La libertad física. Se llama también libertad de acción y libertad externa. Consiste en la ausencia de vínculos materiales. Las cadenas, los grilletes, la cárcel, la violencia inclusive, suprimen o, al menos, disminuyen la libertad física del hombre. Desde el punto de vista de la Ética, este tipo de libertad es de menor importancia en comparación con la libertad interna, que reside en la voluntad.
Un preso en la cárcel sigue queriendo poderosamente salir de allí y pone los medios, lícitos o ilícitos, conducentes a ello. Por estar preso se le ha disminuido considerablemente su libertad externa; pero no así su libertad interna. b) La libertad psíquica. Es, por antonomasia, la libertad propia del hombre. Es su capacidad o poder de autodeterminación. Es algo positivo en su voluntad; por medio de ella es como puede decidirse, aun en casos difíciles. Es variable de persona a persona. También podría llamarse libertad de querer porque, efectivamente es la voluntad la que, al decidirse y elegir, quiere positivamente determinado objetivo, no importa que materialmente no pueda actuar en pro de él. Este mismo tipo de libertad ha recibido el nombre de libre albedrío. La libertad psíquica es una de las cualidades más excelentes en el hombre, por ella se hace dueño de sus actos, puede aumentar su capacidad de elección, en fin, es el autocontrol que nos eleva por encima del determinismo material o instintivo. c) La libertad legal. Es la ausencia de vínculos de conciencia. Este tipo de libertad es lo opuesto a la obligación moral. Allí donde no hay una obligación moral para una acción determinada, se dice que hay libertad legal para la misma. Por ejemplo: el casado no tiene libertad legal para engañara a su cónyuge; es decir, tiene obligación moral de fidelidad. d) La libertad moral. En un nivel superior, pero también formando parte de la libertad interna, residente en la voluntad, el hombre llega a gozar de un especial tipo de libertad llamado, con todo rigor, libertad moral. Se trata de un estado poco frecuente, propio de quien se conduce fácil y espontáneamente por el camino correcto, valioso, moral. Esa persona tiene una adhesión positiva hacia los valores morales y hacia su realización. Se siente libre de impedimentos (resentimientos, pasiones, fobias, odios) para actuar, no solo honestamente, sino por el mejor camino entre los que puede elegir en cada situación. Sus obligaciones reales no le pesan como algo que tiene que hacer, sino que las ejecuta con verdadera facilidad y hasta con alegría. La libertad psíquica y la libertad legal están íntimamente ligadas. Hay un dicho popular que expresa claramente su relación y su diferencia: “puedo pero no debo”, el cual, traducido a nuestros términos técnicos, diría así “Tengo libertad psíquica para hacerlo, pero no tengo libertad legal para lo mismo”. La libertad no es absoluta. Existe una serie de obstáculos que disminuyen y, a veces, hasta nulifican el carácter de libre en un acto humano. En la medida en que falta libertad, al acto humano pierde su calidad de humano y puede convertirse en un simple acto del hombre que, por lo mismo, es amoral, carente de valor moral. Describamos, pues dichos obstáculos: a) La ignorancia. Consiste en la ausencia de conocimientos. Es un obstáculo a la libertad, porque para elegir algo hay que conocerlo. Hay un tipo de ignorancia culpable, cuando no se sabe lo que se debería saber, por ejemplo: el médico que, en el momento preciso y por falta de estudio, no sabe diagnosticar y recetar una enfermedad corriente. A esto se le llama ignorancia positiva. En cambio, la ignorancia negativa no es culpable. Consiste en no saber lo que no sería necesario saber. El ingeniero no tiene obligación de conocer los síntomas de todas las enfermedades; es ignorancia, pero ignorancia negativa. b) El miedo. El miedo consiste en una perturbación emocional producida por la amenaza de un peligro inminente. En otros casos, con previsión, es obligatorio resistir a los impulsos característicos del miedo, en franca huida, caso típico del soldado en la trinchera. En tales ocasiones, gracias al esfuerzo de la voluntad, puede llegarse hasta el heroísmo. La valentía no consiste en no tener miedo, sino en saber controlarse a pesar de él. Los toreros, en momento de sinceridad, confiesan que siente miedo delante del toro; pero, con todo, se plantan firmes y arrastran el peligro con arte. c) Las pasiones. Aquí nos referimos principalmente al enamoramiento, el odio, la cólera, la tristeza, los celos, etc. Son inclinaciones o tendencias de los apetitos sensibles del hombre. En ciertas ocasiones arrastran por completo al hombre entero, quien pierde todo control de sí mismo, como es un momento de cólera. Las pasiones, son buenas, al revés de lo que suele pensarse en los medios puritanos. Lo único malo, en todo caso, sería la pasión desordenada, la que funciona en sentido contrario al que manda la razón. d) La violencia. La violencia es una fuerza externa a la que no se puede resistir. Según sea el grado de ella, puede debilitar la libertad del sujeto y hacerlo irresponsable en lo que ejecute en esos momentos. La cajera de un Banco, al entregar, bajo amenazas, el dinero al ladrón, no se convierte en cómplice suyo. e) Las enfermedades psíquicas. Las enfermedades psíquicas, entre las que se encuentra principalmente la histeria. Las neurosis presentan síntomas, como angustias, fobias, abulias, deseo de eludir toda responsabilidad.
LA VERDAD La verdad es la aptitud práctica de decidir con honestidad entre la conducta digna o indigna. La verdad consiste en la utilidad, la veracidad de las ideas o de una conducta ética determinada, consiste en el buen éxito que puedan tener. La verdad no es algo allá fuera, estático hacia donde debe dirigirse el pensamiento, sino que la verdad se da con el pensamiento se produce al igual que un hecho, es decir, se verifica, se determina en función de sus efectos prácticos; la verdad es la adecuación a una situación dada. La verdad se produce, hay una continua reorientación por parte del pensamiento hacia aquella acción que produzca lo que es mejor, lo que es bueno y verdadero; lo que hoy se acepte como bueno, en el futuro pondría más bien rechazarse al ser juzgado como malo debido a que su adecuación en el ámbito de la experiencia ya no sería satisfactoria. La verdad se refiere a la acción y al presente. Un a idea es “una indicación de algo para ser hecho”, como un aguijón para la acción.
El pasado sólo vale por el presente; sin el pasado no podría valorarse el presente; sin embargo, lo definitivo es el presente. El conocimiento del pasado es significativo solamente en cuanto profundiza y extiende nuestra inteligencia del presente.
RESPONSABILIDAD La responsabilidad moral puede definirse como la capacidad y la obligación moral que tiene el sujeto de responder plenamente de los actos realizados, siempre y cuando estos tengan su origen en un comportamiento libre y consciente. Entre los factores que obstaculizan o nulifican la libertad del sujeto y que por lo tanto lo eximen de responsabilidad moral, están: factores de tipo inconsciente (demencia, estados patológicos como enfermedades mentales), ausencia de libertad para obrar por cuenta propia (todo tipo de coacción: interna o externa). La responsabilidad moral ésta ligada íntimamente al concepto de “conciencia moral”, en virtud de la conciencia moral somos capaces de dictaminar acerca del valor moral de una acción. Defínase la conciencia moral “un conjunto de sentimientos, creencias, ideas y juicios que nos inducen a distingu ir entre lo que es bueno y lo que es malo”, la conciencia moral es privativa del hombre. El animal está determinado por su naturaleza y su comportamiento meramente instintivo; en cambio, „la conducta específicamente humana no está determinada por fuerzas ciegas, que actúan de forma ineludible que es propia del instinto animal. La conducta del hombre, tanto si está de acuerdo como si está en contra de las exigencias de su verdadero ser, depende de la intervención de su razón, de su autodeterminación. Esta disposición a la autodeterminación propia de la naturaleza del hombre es el fundamento de la responsabilidad, de la conducta humana y del nacimiento del fenómeno de la moralidad en el hombre”.
Bibliografía: Gustavo Escobar Valenzuela, Ética introducción a su problemática y su historia, Mc Graw-Hill, Adolfo Sánchez Vázquez, Ética, Grijalbo, Fernando Sodi Pallares, Introducción a la Ética, Esfinge, Nora Maria Berumen de los Santos, Silvia Gomar Ruiz, Pedro Gómez Danés , Ética del ejercicio profesional.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE. IX.
El facilitador formará cuatro equipos y les asignará un valor por equipo (Justicia, Verdad, Responsabilidad o Libertad) y les solicitará que realicen la Lectura 3, consideren los conceptos y posteriormente elaboren un periódico mural que exprese: (Valor=20%) ¿Qué es? Imágenes recientes (recortes de periódico, etc.) en donde se vean casos en los que se practique el valor Frases célebres que tengan que ver con ese valor p. ej. “La verdad os hará libres” y su autor de ser posible. Anti-valor Imágenes (recortes de periódico, etc.) en donde se vean casos en los que se practique el anti-valor. Beneficios de practicar el valor Ejemplos de la aplicación del valor de cada integrante del equipo por ejemplo : “Yo practico la verdad cuando….” Conclusión del equipo acerca de la importancia del valor en nuestra sociedad, de su aplicación en la vida diaria de cada individuo, de las consecuencias en caso de no tomarlo en cuenta, etc. Se evaluará:
TEMA 1.2.4 DERECHOS HUMANOS.
-Asistencia de todos los integrantes del equipo, -Apreciación del Trabajo en equipo, -Contenido, Originalidad, Creatividad y Presentación del periódico mural, -Exposición breve del trabajo realizado -Conclusiones
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE. X.
El facilitador proporcionará la presentación en power point de “Derechos Humanos”, los estudiantes la revisarán y en base a dicha información realizaran lo siguiente: PREGUNTAS “DERECHOS HUMANOS”
Preguntas de la 1 a la 10 (Valor=5%)
1. ¿Qué son los derechos humanos? 2. ¿Cuáles fueron los hechos que marcaron la pauta para que se hiciera necesaria la Declaración Universal de los Derechos Humanos? 3. ¿Cómo se agrupan los Derechos Humanos según la clasificación de tres generaciones? 4. ¿Quién es responsable de promover el respeto, el reconocimiento, la aplicación y defensa de los Derechos Humanos en cada país? 5. ¿Por qué se dice que los derechos humanos son indivisibles, interrelacionados e interdependientes? 6. ¿Qué significa el principio de no discriminación para la aplicación de los derechos humanos? 7. ¿Qué significa el principio de igualdad para la aplicación de los derechos humanos? 8. ¿Cuándo y dónde se firmó la Declaración Universal de los Derechos Humanos? 9. ¿Qué países se abstuvieron de votar? 10. ¿Cuál es la finalidad de la Declaración de los derechos humanos? 11. Se formarán tres equipos, a cada uno se le asignará una generación de derechos. Cada equipo deberá elaborar mensajes publicitarios (cartel, folleto, etc.) que promuevan esos derechos (cada derecho por separado). Luego se presentarán los mensajes de todo el grupo. (Valor=5%) 12. En los mismos equipos formados por generación de derechos revisen el periódico o cualquier otra fuente de información y seleccionen una noticia (recorte de periódico, relatar un caso, etc.) en la que se evidencie el cumplimiento o incumplimiento del derecho enunciado en el art. ”X”. Deben decir el derecho de que se trata. Pueden incluir casos en los que los integrantes del equipo hayan sido afectados o beneficiados. (valor=5%)
