UNIDAD I Introducción al pensamiento filosófico y educativo renacentistas. Actividad I A partir de la lectura del texto de >Juan Jose Barreiro Guemes Historia de las ideas I, volumen 2, pps 45-51 y del de J.P. Mayer, Trayectoria del pensamiento político, PP. 7783; responde a las siguientes cuestiones. A. Escribe en el cuadro cuales son las características mas importantes del renacimiento. Renacimiento.
Renacimiento
Vuelto a nacer (ier- nacer)
Características.
Se caracteriza como periodo de transito entre una forma de sociedad y otra. No se puede explica por los cambios económicos si no por el conjunto de transformación sociales que interrelacionan. Recupera el renacimiento el cambio de la experiencia sensible. La necesidad de la experiencia y la formalización de . El hombre pasa a ser un sujeto individual frente a un mundo sensible. La autoridad no es la base de las argumentaciones. El hombre renacentista trata de revelarse así mismo dentro del contexto de su realidad, naturaleza y relaciones sociables. En la época del pensamiento, es de búsqueda de principios de crisis de lo establecido de inauguración de nuevas concepciones. Los pensadores del renacimiento consideran que las cosas tienen almas un principio interna de vida, de acción de valor. Los filósofos renacentistas se sientes hombres libres, viajeros, Cosmopolitan.
B. Define al hombre humanista. Son las preocupaciones de los movimientos intelectuales de Remamiento por reencuentros y explicar al hombre, mas todo por justificar y encontrar sentido a las cosas, tomado como principio de reflexión y disolución al hombre. Los humanistas son pensadores de transición pensadores de tiempos críticos, artistas, filósofos y hombres cultos. El humano entre los siglos XV, XVI y XVII parecen como formas dispares y problemáticas deficientes, los pensadores poseen, el espíritu de exploración, descubrimiento y conquista de nuevas tierras de nuevos rumbos del pensamiento. El merito de estos pensadores consiste no tanto en haber logrado respuestas solidas y grandes sistemas de pensamiento si no haber abierto caminos y definido por donde caminaron con mas seguridad.
Tema 1.1.2 La concepción de la naturaleza. Actividad 2. Para responder a la siguiente actividad lee el libro de J.P. Mayer, Trayectoria del pensamiento político, pp. 83-86. a) ¿Cómo concibe Leonardo Da Vinci a al naturaleza y a la investigación sobre ella? Leonardo Da Vinci (1452-1519) fue indudablemente el hombre mas universal producido por el Renacimiento: pintor, hombre de ciencia, técnica, inventos, ingenieros y arquitecto. La experiencia se concibió en un interprete entre la naturaleza creadora y el investigador humano. Su reactividad surge de la necesidad, ganada por la razón. b) ¿Cómo percibe Galileo a la naturaleza por como se le conoce?
Actividad. Lee el texto de Juan José Barrero Guemeo, historia de las ideas 1 Volumen 2 pp. 54-59. a) ¿Cuáles so los principio de las críticas y propuestas de las reformadores? Que los reformadores heredaban una tradición que remontaba a Francisco de Asis, a Dante, a Catalina de Serena quienes habían ya expresado a críticos a la investigación eclesiástica proporcionar a la historia del pensamiento religiosas y ala historia del pensamiento religiosos y a la historia de las ideas una nueva modalidad que podemos denominar subjetiva y anti-institucional en contra posición con la tradición espiritual eclesiástica que pretendía ser objetiva y era institucional.
Lo importante de los reformadores es que entiende las realidad de este mundo instituciones, accione, hechos, todo lo visible y temporal como algo separado de los religiosos, sin valor, mas todavía, como en el caso de Lutero, estas realidades son específicamente anti-religiosas, están cargadas de pecado, de condenación, son malas.
TEMA 1.1.4 LA CONCEPCIÓN DEL CONOCIMIENTO. Actividad 4 Para resolver las siguientes actividades lee Juan José Barreiro Guemes, Historia de las ideas I, volumen 2 pp. 62-72. a) ¿Cuál es la nueva concepción del conocimiento en el Renacimiento y que critican los renacentistas de la concepción medieval? Se separar de la pluralizada concepción medieval de que la inteligencia debía acoger y guardar la semilla de la fe para que iluminara la vida humana. Se volcán a buscar todas las posibilidades del conocimiento. Lo primero que se revela es la experiencia directa frente a las cosas, en contraposición de la autorizas inconmovible de las grandes autores del pasado. b) ¿Cómo concibe los pensadores renacentistas al sujeto que conoce? La discusión entre los pensadores renacentistas presuponen el principio de que tal como sea el conocimiento así será la naturaleza del sujeto que conoce y lo importante es descubrir la verdad no por vía de la fe, sino mediante un conocimiento que alcanza el hombre y por medio del cual descubre su propia naturaleza uno mas de los seres materiales, sujeto a la ley de la corrupción o urge, entre dos mundos, participe de la materialidad del cosmos y d la vida de los espiritas separados. c) Explicar ¿Qué papel juega la experiencia en el proceso del conocimiento? Para el procesos del conocimiento elevarse al concientizo de la philosophia adepta que se realiza en la razón humana, usando como intermediario el cuerpo astral ya que s realizo una imitación del mundo estelar donde se encuentran los elementos, los misterio y los espíritus de todos las cosas.
TEMA 1.1.5 LAS UTOPÍAS RENACENTISTAS. Actividad 5 Lee el texto de Juan Jose Barreiro Guemes, Historia de las ideas I, volumen 2 pp. 75-78.
Leyes contra la vagancia, los conciliábulos el acaparamiento de bienes y l abandono de la comunidad. Deja un margen bastante amplio para su época la libertad para elección de oficio y estado. Cierta aceptación del divorcio plena libertad para elección de funcionarios públicos. Deseaba que la religión se extienda a base de consentimiento y amenaza con la expatriación a quienes usen la coacción o la fuerza para extenderla. Moro acepta el trabajo forzado como castigo por las patusa sociales o la esclavitud de la gente venido de otra parte que esclava vivirá mejor que en su lugar de origen. Esta utopía tuvo lugar y funciono por 300 años en el actual estado de Michoacán.
b) Expresa los principales tesis de la Utopía de T Campanella.
Propone en su ciudad del solo, una organización social de corte uniforme en donde no se da tanta importancia a la estructura económica, si no a la vida ideal. Alaba las artes mecánicas y las ciencias, sueña con aparatos maravillosos y maquina voladoras. Los sacerdotes de su ciudad, además de gobernantes son matemáticos astrólogos, poseedores de las ciencias y las artes. Aspira a una total comunico de vine incluida la comunidad de mujeres, alas quien concede igualdad con los varones. Aboga por la educación colectiva de los niños y propone un amplio margen de libertad sexual. Piensa mas en la familia como dentro de la sociedad n la que el poder es el sacerdote de la ciencia y la educación.
TEMA 1.1.6 GRANDES TEORÍAS POLÍTICAS N. MAQUIAVELO Y T. HOBBER. Actividad 6. a) ¿Cómo se caracteriza Maquiavelo al príncipe? Para su historia, que dice que antes de llegar a su casa se quito el traje de campo, sucio y enlodado y decentemente vestido me presento ante los hombres de la antigüedad satisface mis necesidades intelectuales con este alimento: En un intento por reincorporarse a la política escribió y dedico su obra mas conocida, el príncipe a Lorenzo de Medico, sin embrago no logro volver a ocupar puestos públicos y murió en 1527 en su pequeña finca. b) Para Maquiavelo ¿Qué es el poder? Su preocupación era el poder y se ocupaba de encontraron se obtiene y se conserva y cuales son sus reglas o bien como se pierde y porque. Poco a poco Maquiavelo fue mostrando en sus escritos cual es la trama del poder y cada ejemplo nos serviría para conocer los grupos y los recursos materiales o psicológicos que dan lugar a resultados positivos o negativos para los intereses del gobernante. El que llega a ser príncipe con el auxilio de los nobles , se mantiene en el poder con mas dificultad que el que debe el principiado al pueblo por estar rodeado de magnates que se creen iguales a el y le quitan la libertada de acción y de mando per al que asciende al principado por el favor popular encontrase sola en el poder y ninguno a muy poco de los que están a su lado dejan de mostrarse dispuesta a obedecerle. c) ¿Cómo concibe Hobbers el estado de naturaleza? Un pensador que trato de establecer no de un modo inductivo por casos una teoría general del poder, si no in método deductivo que parte de una premisa fundamental que denomino el estado de naturaleza. El estado propio del hombre en estado de naturaleza afirmada Hobber es de la guerra continua al fundamento de la vida social y nadie podría conservar la vida si no era gracias a un poder colectivo que impidiera que se mataran unos a otros. Siendo radical sobre la naturaleza humana necesariamente tendería a sobre exaltar el poder político. Tener inteligencia, tener conciencia de si mismo es tener de inmediato interese propios , experiencias de conversación de placer, posibilidad de apropiarse de las cosas para su
uso y disfrute con las cuales es irremisible según Hobber la enemistad con cualquiera que nos rodee y que a su vez tenga también inteligencia. d) ¿En que consiste el corta para Hobber? Hay algo que permite que los hombres puedan relacionarse entre si su capacidad de establecer contrato abandonando la forma natural de convivencia y ascendiendo a una forma artificial de vida social. La naturaleza de derecho al hombre; uno de ellos es el de usar su podrá como quiera y para lo que desee. En esto consiste su libertad n que no tenga impedimentos para el logro de sus finalidades. La libertad se conserva siempre y cuando no exista una que se ponga a ello. Hobbes pertenece al grupo de pensadores que establece oposición entre la ley y la libertad o diferencia d la filosofía aristotélica que veía en la ley una ayuda para la libertad y no sui puerto. La primera ley dela naturaleza se desprende que.. Cuando el hombre no renuncia a su derecho y los otros tampoco se propicia el estado de guerra; cuando todos recíprocamente renuncian y trascienden sus derechos surge la paz. Esta mutua transferencia es lo que se denomina contrato. Cuando no se obtiene ningún beneficio personal al hacer la transferencia, no existe contrato. De este modo no es transferible el derecho propio de la vida o el derecho a no ser privado de la libertad, no seré injuriado etc. e) ¿Cómo se caracteriza Hobbes al estado? Hobber se convierte en el teórico monarca absoluto y l estado absuelto. Afirma qu gobierno y tiranía se identifican el poder del estado de hacer y deshacer es total, solo se encuentra un límite: el derecho del hombre a consejo, su vida, que es lo único que lo puede oponer al soberano. Propone una concepción inadmirable de la soberanía al plantear que cada uno sienta como propios los actos del gobierno sin posibilidad de ningún cambio en el gobierno. Del poder del soberano depende la paz el gobernante, según Hobbes, es el fundador, la causa de la existencia y vida de la sociedad.
TEMA 1.2 INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO EDUCATIVO RENACENTISTA. Actividad 7. a) ¿Cuáles son las características más importantes del pensamiento educativo renacentistas? Di como se manifestó o expresa el humanismo en la educación. El humanismo fue esencialmente una revolución pedagógica. La educación humanística es su integridad es decir la tendencia a cultivar en todos sus aspectos la personalidad humana, los físicos no menos que los intelectuales las estéticas no menos que los religiosos. La educación formal e integral del humanismo coincide con la idea latino de la humanista profesada por el Ciceron y Varron o con el ideal griego de la palidecía como hubiera podido en Lenderka Platon. La importancia atribuida a la armonía del desarrollo global quizá recuerdo mayormente el ideal griego que el romano, al punto que muchos reconocen a la educación humanística renacentista un tercer carácter además de los dos ya mencionado de carácter estético. En general se reconoce también un cuarto punto carácter a la educación humanística el de ser aristócrata.
TEMA 1.2.1 LA REFORMA Y LA CONTRA REFORMA, PROPUESTAS EDUCATIVAS. Actividad 8 A partir de la lectura del texto: a) Menciona quienes son los principales representantes de la reforma y de la contrarreforma. M. Lutero y J. Calvira, Zuinglio. b) Di cuales son las principales tesis educativas de los reformadores para ello deberán responder a las siguientes preguntas: ¿Cómo concibe la educación? Como algo que buscan religioso. c) Di cuales son las principales tesis ducativas de los representantes de la contrarreforma, para ello deberás responder a las siguientes preguntas.
¿Cómo conciben a la educación? La educación contrae foristas mantiene la fisonomía humanista, pero dos personajes, de la contrarreforma el único que tuvo un autentico espíritu humanístico el cardenal Sadoleto. En 1598 el jesuita Antonio Posserino sintetiza De esta forma, la elocuencia y la ciencia por religiosas conducidas a la fortaleza, ciudadela de dios en calidad de siervos son finalmente como escudos y pavees, para combatir a los enemigos que veían asaltar a la iglesia de Dios. Con esto sintetiza la característica de la educación quedaba su orden. ¿Por qué y para que estudiar? Para que todos tengan conocimientos y sea mejor tratado, ¿Cómo educar? Los jesuitas que se ocuparon exclusivamente de la enseñanza secundaria y superior, en su afán por preparar futiros miembros dela orden y a los jóvenes de las clases dirigentes, tomaron por modelos los gimnasio protestantes y fundaron colegio el primero de los cuales fue el colegio Romano que debe a San Ignacio en persona sus establecimientos educativos se multiplicaron con rapidez en todos los países donde la compañía pudo penetrar. Surgen también órdenes que tiene como fin principal educar o reeducar a los niños pobres. Las más importantes fueron las de los oratorios y escolapios. ¿Qué valores persigue esta teoría educativa? 1.2.2 JUAN LUIS VIVES; PSICOLOGÍA Y EDUCACIÓN.
Actividad 9 Una vez leido el ensayo de García Hoz, V.”Juan lUis Vives pedagogo de accidente en Chateau”, J Los grandes pedagogos pp 34 -51. Menciona cuales son lastéis educativas mas importantes de Juan Luis Vives, para ello deberás responder alas siguientes preguntas. ¿Cómo concibe ala educación? Vives tiene en procurar a la ciencia de la educación con fundamentos psicológicos, preocupación que se manifiesta a lo largo del tratado de la enseñanza y que ha contribuido a dar esta obvio estereotipo de modernidad con que llega a nosotros.
Puede considerarse a Juan Luis Viver como un pedagogo con doble titulo deun lado porque su vida profesional estuvo congelada por entero porque su vida profesional estuvo congelada por entero a la práctica tras iniciarse como perceptor de Guillermo de Cray. Nino fue el primero en escribir un tratado completo acerca de la enseñanza. ¿Por qué y para que educar? ¿Qué valores persigue esta teoría educativa? Resido en el hecho de que recoge la tradición greco- cristiana, en su valiente lucha contra los métodos académicos entonces en uso y en los que los torneos dialecticos estimulan as la vanidad de la victoria que la busca honrada de la verdad, en su aptitud para elevarse como humanista por encima de su tiempo y en su genio de precursor en los nuevos caminos de la ciencia pedagógica y psicológica. ¿Cómo educar? Nives encontró su expresión pedagógica en el extraordinario interés que puso en la enseñanza de las lenguas o para hablar como hoy se habla, en la educación lingüísticas. En el tratado de la enseñanza declara que de las lenguas todas las restantes artes y en otro lugar de la misma obra escribe que son las puertas de todas las disciplinas y artes.
UNIDAD 2 INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO FILOSÓFICO Y EDUCATIVO MODERNO. Tema 2.1 introducción a la filosofía moderna.
2.1.1 EL RACIONALISMO . Actividad 1 Para resolver la siguiente actividad deberás leer los libros que se señalan a continuación. a)
Expresa cuales son los rasgos fundamentales del racionalismo. Racionalismo (de ratio= razón.) Posición epistemológica que ve el pensamiento en la razón. Un conocimiento solo merece este nombre cuando lógicamente necesario y universalmente valido. Cuando una razón juzga que una cosa tiene que ser así y que no puede. Todo el conocimiento se funda y concluye con el racionalismo en el pasamiento esto es por ende la verdadera puerto y base a el conocimiento humano. Cuando se interpreta y concibe todo el conocimiento humano con arreglo a esta forma de conocimiento se llegar al racionalismo.
Platón todo verdadero saber se distingue por las notas de la necesidad lógica y la validez universal. La actitud de quien se confía a los procedimientos de la razón para la determinación de creencias o técnicas en una campo determinado. El término fue usado desde el siglo XVII para asignar tal actitud en el campo religioso. El racionalismo decía en virtud de su mismo titulo debe mantenerse dentro de los limites de la capacidad humana. La oposición entre racionalismo y empirismo se fijo más tarde en los esquemas tradicionales de la historia de la filosofía a un cuando el propio Hegel advirtiera su carácter aproximativo.
TEMA 2.1.1.1 R. DESCARTES Y EL MÉTODO LA DUDA Y EL SUJETO PERSAN TE COMO FUNDAMENTAL DEL CONOCIMIENTO. Actividad 2 Para resolver las actividades que correspondan a este autor, lee el siguiente texto. a) ¿en que consiste el método cartesiano? Menciona sus reglas y explícalas. El método cartesiano con el cual se inicia una etapa del pensamiento europeo, presupone sucesivamente, una serie de 4 reglas que aparecen en la segunda parte del discurso del método una teoría de la deducción y de la institución que aparece sobre todo en las reglas para la dirección del espíritu y una duda metódica cuyo fin es acabar con toda posibilidades de duda. Las 4 reglas del método. La primera era no recibir jamás nada por verdadero que no concejera ser elocuentemente es decir, evitar cuidado sanamente la prevención y no incluir nada mas en mis juicios si no aquello que se presentara tan claramente tan distintamente a mi espíritu que no tuviera ninguna ocasión de ponerlo en duda. La segunda dividir cada una de las dificultades que examinan en tantas partes como se pudiera y fuerte lo requerido para mejor resolverlas. La tercera, conducir mis pensamientos en orden empezando por los objetos mas simples y mas fáciles de conocer para subir poco a poco y como por grados al conocimiento de los mas complejos, suponiendo incluso orden entre aquellos quien se preceden naturalmente. Y la cuarta hacer por doquier enumeraciones tan complejas y revisiones tan generales que estuviera segura de no haber omitido nada.
b) ¿Cuál es la primera certeza a la que accede Descartes y como llega a ella? La precipitación significa para descartes un genero de pensamiento que atiende mas ala voluntad que a la razón. La voluntad que a la razón. La voluntad es infinita y podemos que todo lo que se nos antoje querer la razón ex limitada y solamente podemos pensar racionalmente mediante razonamiento en las cuales no intervengan la voluntad como único factor determinante. Descartes inaugura un nuevo tipos de concepto de la verdad que no se refiere tanto a la Cora, como al a coherencia interna de nuestros propios pensamientos en tasa coherencia que volveremos a encontrar en el pensamiento idealista lo que descartes entiendo por claridad y distinción.
Actividad 4 Para responder a las siguientes actividades lee el libro que aparece a continuación. Garcia barron J.C. Empirismo e Ilustración inglesa de Hobbes a Hume pp. 42-57. a) ¿Cómo concibe Bacón a la ciencia? Haciéndose portavoz de las representaciones y exigencias de la nueva sociedad burguesa y capitalista, Bacon concibe la ciencia como un conocimiento experimental de la naturaleza constitutivamente orientado, como su finalidad propia, a la aplicación técnica para la mejora de la condición del género humano. No se trata de que a Bacon solo le interesara la aplicación del conocimiento y el dominio sobre la naturaleza que la ciencia proporcionaba al hombre. En su opinión, la capacidad de operar y transformar la naturaleza no era -en ausencia de un criterio especulativo de verdad- sino el efectivo criterio de verdad: en la intervención activa sobre la naturaleza se ponía de manifiesto que las teorías científicas respondían a la realidad; eran, en suma, verdaderas. Con esta concepción de la ciencia, Bacon recogía, profundamente modificado, el sueño de la magia y de la alquimia de dominar la naturaleza por el conocimiento y manipulación de sus fuerzas latentes. Ahora bien, «no es posible vencer la naturaleza más que obedeciéndola» (Novum Organum I, 3), es decir, siguiendo su curso pacientemente. De ahí que para Bacon la interpretación de la naturaleza que procura al hombre su conocimiento y dominio se realice a partir de una Historia natural y experimental, de una recopilación extensa, exhaustiva incluso, de los fenómenos del universo, atendiendo tanto a la naturaleza en su libre curso como a la naturaleza sometida a las artes mecánicas
b) ¿En que consiste el método de Bacon? Es el método inductivo fundado en la observación empírica sobre el análisis de los datos observados infiera hipótesis, verificadas mediante continuas observación y experimentos en un proceso de ,los experimentos a axioma que indiquen o delimiten. Conservantemente en lo que el llama la caza de pan; la búsqueda y apropio de las variadas experimentes en relaciones aun el funciono que sea objeto de estudio
acumulación de observación y experimentos que no ha de alimentarse de medios tradicionalmente si no de ensayar otros nuevos. Bacon esperador que lo acumulación de datos explicados a la naturaleza por la regla insaciable de pan. Idola tribus son
aquellos a los que siempre tiende la naturaleza humana, pues radican en ella misma, como el darse por satisfechos con las apariencias sensibles sin sentir la necesidad de complementar la observación di-recta con instrumentos, ya sean aparatos materiales que permitan mejorar o corregir la observación, ya sean «aparatos» metódicos para disponer la investigación; o el mantener la adhesión a antiguas creencias, en especial a las agradables, y eso hasta el punto de desatender los casos que parecen contradecirlas: «lo que a un hombre le gustaría que fuese verdadero, eso tiende a creer»; o el confundir las abstracciones con cosas; o el antropomorfismo, del que es ejemplo especialmente extendido, tenaz y desorientador, el uso de las «causas finales» consistente en atribuir a la naturaleza intenciones, y dar por sentado que todo fenómeno ha de ser «para algo», como las nubes y la lluvia «para regar las cosechas.
Ídolos «de la caverna» (specus) son, por el contrario, los peculiares a cada individuo, originados en su temperamento y sus condicionamientos personales, pues «cada uno tiene una cierta cueva o caverna propia que altera la luz exterior». Así serían los que podemos ejemplificar en la denuncia de nuestro refranero: «cree el ladrón...».
Ídolos «del mercado» (fori) son los debidos a la influencia del lenguaje, pues las palabras describen las cosas según el modo que se ha hecho común concebirlas en el trato interhumano. Es más, hay incluso palabras de mucho uso (como «fortuna») a las que nada corresponde, y otras que cubren de modo oscuro e impreciso diversas clases de cosas, cualidades o acciones, como «rápido».
Ídolos «del teatro» son, en fin, los fundados en el prestigio proporcionado por la ocupación del escenario público; en especial, los sistemas filosóficos del pasado, que representan «mundos irreales de creación humana». Digamos de paso que aquí, junto con otros tipos de filosofías corruptoras de la verdad, como la «filosofía supersticiosa» que hace pasar por conocimientos lo que sólo son opinión. Llevaría por si sola al hallazgo de las regularidades naturales que buscan en la ciencia , una confianza que le hizo de estimar la importancia de la teoría rectóralo que el progreso mismos de la ciencia nos obliga a reconocer como un error. ¿Qué son los ídolos cuales son y en que consisten? D) ¿Qué es la Nueva Atlantita? Realiza una descripción de ella. Bacon fue el autor de utopía Newtlant en 1624 estaba llena de resonancias clásicas y de nostalgia por un primitiva para eso, perdido es una utopía futurista: la sumisión de la
naturaleza al hombre con mucho del progresivo científico de un Julio Verne en el siglo XIX o incluso de la ciencia- redición de nuestros días. La nueva Atlantida es utopía, en el sentido de la figuración ideal de una sociedad que asegurar la retornead de los ciudadanos inmediatamente una perfecta organización que destruiré los malos a los reduce al mínimo y en el engarre en la comparecencia de la confianza en el dominio sobre la naturaleza que la ciencia procura al hombre y la inspiración a una organización social que asegure la felicidad, se contienen la sugerencia, no explicitado por Baconb de que sea aquel dominio sobre la naturaleza qe la ciencia procura al hombre y ala aspiración a una organización social que asegure la felicidad, se contiene la sugerencia. La características de la nueva Atlantida una institución consagrada al estudio de la naturaleza para el conocimiento de sus causas movimientos y virtudes internas y la mayor extinción posible de los limites del poder, humano es decir, el mismo objetivo de la instaurativo Magna.
TEMA 2.1.2.2 J LOCKE LA TEORÍA DE LAS IDEAS Y LIBERALISMO POLÍTICO. Actividad 5 HIRSCH BERGER J. Historia de la filosofía tomo II pp 112-126 BARREIRO GUEMES J.J. Historia de las ideas I VOl. 3 pp. 15-20 Responde a cad una de las siguientes cuestiones: A. ¿Cómo concibe Locke a las ideales? Lo constituye en nuestra mente el abierto del entendimiento y comprende por tanto, todo aquello, se entiende por fantasma, noción, especie o cual quiere otra cosa en que se puede emplearse la mente al pensar. Se contra distingue la idea, como contenido de conciencia del objeto pensado y de las cuales de este objeto que tienen la virtud de producir en notros aquellos contenidos mentales. Todo cuanto la mente percibe en si mismas o el objeto inmediato de percepción de pensamiento o de entendimiento a tos esto llamo yo idea y ala virtud de producir en nuestro mente una idea la llamo yol cualidad (quality) ¿Qué tipos de ideas hay y en que consiste cada una de ellas? Ideas simples e ideas complejas. Nuestro filósofo se embarca en una detalladísima anatomía y fisiología de la mente humana. Distingue dos tipos fundamentales de representaciones ideas simples e ideas compuestas o complejas. Las ideas simples se dividen a su vez en cuatro grupos: 1 ideas que vienen a la conciencia a través de un único sentido como colores sonidos, olores, gustos,
sensaciones táctiles (calor, frio y especialmente solidez y resistencia lo que es impredecible para la percepción de un cuerpo y en lo que no reparo Descartes). 2. Ideas a base de la actividad de mas de un sentido como las ideas de extensión corpórea, figura, movimiento y reposo en que cooperan vista y tacto. 3 ideas a base de la introspección, como pensar querer, recordar, distinguir, deducir, juzgar, saber, creer. 4. Ideas a base de percepciones sensibles y simultáneamente de introspección como alegría o placer, dolor o disgusto, fuerza, existencia, unidad, sucesión temporal. Estas ideas simples constituyen el material total de nuestro saber. La idea compleja no es algo creativamente nuevo. El entendimiento no tiene poder para inventar «una sola idea» tan sólo le es dado modelar y transformar No hay con una espontaneidad inmixta. ¿En que consiste el contrato? El contrato social en conexión con la del estado natural primitiva se sitúa Locke de hecho en otro terreno bien distinto a saber, en el terreno individualismo se acusan de Gassendi; lo mismo que antes en la gnoseología y psicología. ¿En que conste la división de poderes y porque la defiende Locke? Locke afirma que en el estado natural todos los hombres gozan sin restricción de las ventajas de la naturaleza y rige entre ellos la libertad y la igualdad. Este estado inicial de libertad no es de licencia ya que se encuentra regido por una ley natural racional cuya dos ciencia es obligatoria para tod os “La razón, que contiene con esta ley, enseña a cuanto seres humanos quieren consultarla que siendo iguales independientes nadie debe dañar a otro en su vida, salud libertad o persecución” Para Locke, los hombres son propiedad de un hacedor o señor soberano que es Dios; sin embargo las relaciones de los hombres entre si deben estar guiados por la razón, como base del respeto a la vida y a la libertad o posiciones. Para Locke, los hombres son propiedad de Hacedor o señor soberano que es Dios sin embargo, las relaciones de los hombres entre si deben estar guiadas por la razón como base del respeto a la vida y ala libertad.
Contrato. Se ler designa como el pacto social a lo que posteriormente Rousseau llamo contrato social, en efecto, si se realiza entre ellos un acuerdo y con viere en que exista por una lado un poder limitado y por el otro lado la obediencia, el es decir de guerra y la esclavitud había cesado mientras subsista el contrato. En este contrato se encuentra el origen de la sociedad civil y del estado factores básicos para la vida de hombre en comunidad. ¿En que consiste la división de poderes y porque la defiende Locke?
John Locke combate en absolutismo, no solamente a través de sus tesis sobre la sociedad civil y los valores que el mismo ha descrito principalmente en su tesis de la división de poderes si no también con lo que llama la subordinación de las comunidad política. Lo que conocemos por gobierno contemplado por los 3 poderes, ejecutivo, legislativo y judicial se pues disolver a causa de una guerra con el exterior, o por cualquiera de estas 2 causas internas. Cuando el poder legislativo ha sufrido una alteración que los derribe o disuelve perdiéndose la unidad de la sociedad al perder su voluntad y cuando el poder legislativo o el monarca uno y otro actúan contrariamente a su misión. El poder legislativo o el ejecutivo actúan contrariamente a su cargo cuando ambos tratanb de invadir lo que constituye propiedad de los subsidios haciéndose ellos mismo o haciendo a una fracción de la comunidad, dueños o soberanos absolutos de las vidas, libertad y bienes del pueblo. Cuando un gobierno a través del poder ejecutivo o del legislativo atenta contra la vida, libertad y bienes del pueblo este puede legítimamente driblarlos solo bajo esas condiciones será justo un derrocamiento; los demás casos serán solo actos de rebelión individual o de grupos mas para satisfacer ambiciones personales que para justificar la protección y tutela de bienes como la vida, la libertad y la propiedad.
TEMA 2.2 INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO EDUCATIVO MODERNO. Actividad 6 Lee los siguientes textos para poder realizar klaqs actividades que se le presentan a continuación. LUZURIAGA L. Historia de la educación y de la Pedagogía pp. 130-131. ABBAGNAN, N . Historia de la pedagogía pp. 280-283. A. Explica, cuales son las características más importantes del pensamiento educativo moderno. 1. La acentuación del aspecto religioso tanto en el caso de la Reforma protestante como de la Contrarreforma católica. A su vez, dentro de estos movimientos se distinguen dos fases: una dogmática, cerrada y otra de carácter más íntimo y piadoso. 2. La intensificación de la intervención del Estado en la educación de los países protestantes con una legislación escolar más amplia y comprensiva. 3. La introducción paulatina de las nuevas ideas filosóficas, e la corriente idealista (Descartes, Leibniz), como de la empirista (Bacon, Locke).
4. Asimismo, la repercusión de las nuevas ideas científicas que comenzado a desarrollarse en el siglo anterior (Keplero, Galilep). 5. Finalmente, como consecuencia de estos movimientos tilo-sóficey y científicos, el nacimiento de la nueva didáctica dentro de la pedagogía (Ratke y Comenio). Menciona y explica las principales tesis del pensamiento de Galileo. Según galileo dos son los obstáculos que se oponen de la marcha de la investigación científica: la ciencia aristotélica y las preocupaciones teológicas. Galileo se esfuerza por eliminarlos. Por una parte polemiza contra el mundo de papel de los aristotélicos por la otra quiere sustraer el estudio natural a quien se limita a consultar los textos aristotélicos en vez de observar directamente el mundo de la naturaleza. Es de mentes vulgares, tímidas y serviles brincando por dios que tenemos ante los ojos para enseñanza nuetra. La sagrada escritura y la naturaleza proceden ambas del verbo divino, aquella como didacta por el espíritu santo. Por lo que las demostraciones necesarias nos llevan a concluir, no puede renovarse como dudosa incluso si parece como discorde con un pasaje cualquiera de las escrituras.
