UMBANDA PARA INICIANTES Aula A ula 01
versão para impressão
2
UMBANDA, uma jornada para alma! BOAS VINDAS! Não importa o que te levou a ir conhecer um terreiro, tampouco o nome do lugar, da entidade regente ou do dirigente e é provável que você nem saiba isso no primeiro conta c ontato. to. Entre a motivação e os rótulos existe um fato: você ficou! O que te leva a um terreiro pode ser mil motivos, mas o que te faz voltar? E voltar? E voltar? Afinal o que que te faz ficar?! O encantamento, a emoção e a descoberta que você sentiu é a mesma que eu e todos aqueles que vestem o branco e se emocionam em dizer: sou Umbanda!
3
Isso é magia, é a mística da religião que não tem como apalpar, somente sentir, isso é o que define a Umbanda, sentimento. Não se é Umbandista só por convencimento racional, argumento intelectual ou qualquer outro tipo de constatação. Definitivamente só se é Umbandista se há sentimento, este que se resume em amor, o amor que encanta, que motiva, que supera inclusive as frustrações e ameniza a falta de resposta para tantas perguntas que não querem calar. A Umbanda é a “Menina dos Olhos de Olorum” Olorum” (Fernando Sepe), é a esperança viva de Deus em cada indivíduo que tem a especial chance de um dia ter pisado com os pés descalços no chão de um terreiro. Um religião toca de forma muito peculiar as pessoas, algumas ficam extasiadas momentaneamente, outras não saram mais (risos), penso que não me deram o
4
antídoto e desde que fui tocado pela Umbanda não consegui mais falar dela sem emoção. Que a Umbanda é linda, colorida, vibrante, cheirosa, calorosa e emocionante, você já sabe, mas chega um momento que só emoção não basta, dúvidas e mais dúvidas pululam nossas mentes e são tantas respostas confusas que ficamos sem saber no que firmar nossa crença. Minha vivência na Umbanda começou em 1.996 e sempre muito ativamente. Muito já foi feito em nome e pela Umbanda, mas em 2006 fui incentivado a criar algo que mudaria completamente a história do conhecimento dentro da religião, foi um advento, a Umbanda EAD. Desde então mais de 35 mil Umbandistas de todo o mundo puderam se debruçar nos estudos
5
sobre a religião. Por incrível que pareça, agora em 2016, portanto 10 anos depois é que percebemos que faltava algo que pudesse servir como uma espécie de “Cartilha da Umbanda” onde seja possível abordar questões primárias e filosóficas da religião de forma global para que seja absorvido por todos terreiros e Umbandistas independente de suas características mais íntimas. Estou emocionado e muito satisfeito com o que a família e equipe Umbanda EAD preparou para você, intitulado como Umbanda para Iniciantes e que tenho certeza, vai superar a ideia do próprio título. Fizemos com muito carinho e dedicação, esta obra é mais uma oferta nossa aos nossos Divinos Orixás, por honra e glória à luz que ilumina nossas almas, a Um-
6
SUMÁRIO ÉTICA FILOSÓFICA DA UMBANDA
07
DA UNIDADE À UNICIDADE
13
TRABALHO E ÓCIO MORTE E VIDA UMBANDISTA
22 31
A FLOR MADURA
43
UM FILHO DE FÉ
56
DO LADO DE CÁ DA CERCA
61
FIRMEZA DO TERREIRO
82
ABRINDO A GIRA
90
7
ÉTICA FILOSÓFICA
DA UMBANDA SAGRADA
A
ÉTICA FILOSÓFICA
Umbanda Sagrada é uma religião livre de dogmas e leis predeterminada em livros sagrados ou criados por homens.
DA
A mesma não reconhece nenhum livro como sagrado e tem na contemplação da natureza o Sagrado. Centenas de livros na biblioteca Umbandista são considerados livros de fé, pesquisa e estudo para melhor
8
compreensão de seu sistema filosófico. Mas se é que tenha que haver um dogma, que seja ÉTICA E BOM SENSO. A religião segue na crença da evolução do setenário sagrado que todos trazem em si. Setenário este conhecido como sentidos da vida e são: Fé, Amor,
Conhecimento, Equilíbrio, Ordem, Evolução e Geração. Assim podemos vislumbrar como atua a ética neste sentidos da vida. Desenvolvimento da Fé é o sentido de crer, mantê-lo lúcido longe das ilusões da matéria promovendo assim a transcendência espiritual do seu Ser;
09
Prática do Amor e do perdão constantemente, amar a todos sem distinção de credo, raça, cor, etc, SOMOS TODOS PARTES DE UM ÚNICO CRIADOR e nos manter em comunhão com sua criação é estar próximo do Mesmo;
Conhecimento é o sentido que promove a expansão consciencial do ser, o desenvolvimento racional e intelectual equacionado com o emocional desenvolve no ser sua evolução mental, buscar o conhecimento sobre o todo é obrigação do ser e não usar jamais o conhecimento para ludibriar ou envolver negativamente o próximo menos favorecido, o fato de alcançar conhecimentos elevados em qualquer campo da vida gera no conhecedor maior responsabilidade perante
10
o próximo e a natureza;
Equilíbrio é o senso de justiça que vamos aperfeiçoando conforme aprimoramos o nosso ser, a busca do equilíbrio entre nossos instintos e emoções é fundamental para melhor assentarmos nosso ser no contexto divino a qual estamos inseridos e melhor contribuir para o desenvolvimento dos nossos semelhantes e natureza a qual habitamos. Atingir a noção exata entre um ato de seu interesse que pode ferir a harmonia do próximo é a meta para todos;
Ordem é a inexistência do caos, o ser precisa constantemente ordenar seus pensamentos e emoções para que não crie um caos intimo e tampouco ao seu
11
redor e com os seus;
Evolução é transmutar o seu ser limitado por pré-conceitos e conceitos errôneos, emoções desequilibradas em tudo o que pode ser de mais harmônico, curando a si próprio e libertando-se da amarras criado por si próprio, promovendo assim a integração consciente com a Criação Divina e auxiliando a evolução dos semelhantes e da própria natureza a qual faz parte;
Geração é a vida propriamente dita, assim como a criação e a criatividade que proporciona aos seres sua adaptação em qualquer meio. Já a multiplicação é fato presente em toda a criação de Deus, tudo o
12
que Ele gera se multiplica, quer seja entre os humanos ou entre os micros seres vivos do Universo. Logo, o papel do ser racional que somos é conhecer e zelar pela vida planetária, buscando o equilíbrio da natureza a qual promove e mantém a vida. Estes pontos é o que podemos ter como Ética Filosófica da Umbanda Sagrada, ou até mesmo como os Sete Mandamentos da Umbanda. LEIA NOVAMENT E EST E TEXTO, REFLI TA E PRATIQUE.
13
DA UNIDADE À UNICIDADE
S
alve irmãos na fé aos Orixás, minhas reverências! Venho aqui transmitir um pouco do meu pensamento sobre os tempos em que estamos vivendo dentro da Umbanda. Muito notavelmente no meio virtual, onde conseguimos ter acesso a pessoas do mundo todo. Se estamos inseridos numa religião que como religião
14
tem a função de promover o “religare” ou seja, religar o ser ao Criador, e seu título enquanto Umbanda numa percepção ligeira nos remete ao UM, á união, então pergunto, porque tanta unidade, digo, este jogo de individualidade, do indivíduo que é um, mas que não está verdadeiramente ligado á Unicidade que é a idéia de Egrégora, ou de agrupamento enfim, que procura lutar por um ideal concreto. Muito se fala na paz entre os Umbandistas, nossa, se alguém de fora da religião lê isto, logo pensa no Afeganistão…Também discutem sobre as idéias das “escolas” dentro da Umbanda, e assim vão declinando para discussões de imposição do que um terreiro faz de diferente do outro, mas se isto ficasse no campo da troca de informações e conhecimento das diferenças,
15
tudo bem, mas não é isto que acontece, ocorre é que um quer fazer o outro engolir as suas verdades individuais e que muitas vezes só são verdadeiras para si próprio, esquecendo que se o faz feliz que seja assim. Penso que precisamos verdadeiramente nos despir do orgulho individual (unidade), para então buscarmos sinceramente forças para nos reconhecermos como irmãos (unicidade). O fato é que neste ano muitas foram as discussões e calorosas discussões sobre as “verdades” e que no entanto chegamos no final deste ciclo e praticamente nada mudou, ou seja, só muda de visão sobre algo aquele que já está predisposto e quando assim nos encontramos então vamos atrás de informações sedentos de conhecimentos e procuramos educadamente
16
beber daqueles que podem nos ofertar o alimento procurado. Sem guerras, sem imposições e acima de tudo com tranqüilidade. Do contrário vira estas desarmonias que encontramos… Também não adianta vir com aquele discurso, “eu amo todos, só estou dando meu ponto de vista”, existe no ser humano uma necessidade de afirmativa e imposição, por isso que nos perdemos muitas vezes no limite entre expor o que pensamos e o que exigimos. Certamente as diferenças por um lado é muito interessante e por outro muitas vezes incomoda e na verdade é um “saco”…rsrsrs. Claro que seria melhor se falássemos a mesma língua ou se vivêssemos uma normatização mínima em nosso meio. Se assim é, provavelmente não mudará tão cedo. Es-
17
tas discussões que perdem os limites do respeito e bom senso já existem antes do 1º Congresso de Umbanda e o motivo é sempre o mesmo, impor as verdades individuais. Outro dia uma irmão expôs numa lista de forma categórica e impositiva que Jesus é Oxalá, então, os listeiros responderam que ele estava equivocado, pois Jesus é só o sincretismo com Oxalá e que nem um é o outro, sendo assim, o dono da afirmativa retornou já em tom mais grosseiro expondo que Jesus é Oxalá e ponto final, então, virou uma panela de pressão a lista que praticamente fuzilou o desinformado irmão, que mesmo desinformado, não queria informação. Logo, quando encontramos estes irmãos que nada sabem e nada querem saber, o melhor é deixa-lo como está, não adianta gastar saliva se este não abrir-se para o
18
que você está oferecendo, isto é principio básico do comportamento humano.
Jamais ninguém poderá falar pela Umbanda, mas muitos podem falar das suas visões de Umbanda que podem uns te agradar e outro lhe repudiar. É aí que entra a necessidade de equilíbrio, não digo que é aceitar as aberrações que vemos em nome da Umbanda, mas sim passar por cima e mostrar com atitude no que você acredita. Vale exaltar um ensinamento básico de tantos mestres do saber que já passaram pelo plano físico que se resume no seguinte, pratique tudo aquilo que esteja em conformidade com o seu coração e mente, que
19
não agrida á ninguém e que traga a paz ao povo. Bom, se é isto que você faz, mesmo sendo diferente da forma que faço, então que seja assim. Não tente provar nada com palavras, na maioria das vezes o melhor é mostra o que acredita praticando, sendo testemunho vivo daquilo que prega e crê. Certa vez uma entidade me falou algo que marcou minha personalidade, num momento em que eu estava desanimado por ver tantas diferenças e guerras internas dentro da nossa comunidade e muitas críticas e calúnias sobre o trabalho que realizava dentro da Umbanda, então disse: – Filho, não aceite críticas negativas de ninguém e tampouco dê importância, pois estes estão com despeito perante tanto empenho
20
que nunca tiveram. Apenas aceite críticas daqueles que fazem um trabalho próximo ao seu ou maior em prol da Umbanda, pois este não lhe critica, lhe aconselha! Veja que simples e profundo este ensinamento, então proponho, irmãos, vamos trocar nossa idéias e mostrar no que acreditamos com obra ativa. Sejamos mais cortez e não fiquemos nos digladiando, pois quem perde sempre é a Umbanda. Faça o que tem que ser feito e pronto. Vamos criar a Unicidade dentro da Umbanda e parar com este culto á Unidade. Precisamos ter uma postura mais ecumênica dentro da Umbanda, pois entre as religiões somos por excelência. Quero com tudo isto desejar a todos um próspero
21
2007, muita paz e muito trabalho em prol daquilo que acreditam! Tenho orgulho de ser Umbandista e é nisso que acredito e por isto que luto!
VIVA A HARMONIA! SALVE A UNICIDADE! SARAVA UMBANDA, O UM QUE SOMOS TODOS NÓS.
22
TRABALHO E ÓCIO
P
az em Cristo, Maria e José! Abnegados irmãos da boa hora, eis que é chegado o momento diariamente de despertar necessário de todos aqueles envolvidos sinceramente pelos sentimentos de evolução e participação ativa para um mundo melhor ao seu redor. Independe de sua fé, de sua crença, de sua religião
23
e ainda menos da forma diferente das outras como você pratica a sua fé. Orar não é ler algo programado, Orar não é uma obrigação, Orar não é uma dificuldade, Orar é simplesmente uma necessidade que a alma tem em se elevar vibratoriamente e uma tentativa excelsa de se colocar mais próxima do Criador. Orar é mais do que juntar as mãos e ajoelhar proferindo palavras muitas vezes fora de seu vocabulário para impressionar o Alto. Se faça assistido através da obra, de atitude e trabalho palpável.
24
Fácil é apontar o cisco no olho do próximo e difícil é enxergar o porto de areia á sua frente. Para aqueles que pensam que estão “vendo” mais longe, ou que são muito “espertos e vivos” e tentam o tempo todo apontar supostas falhas no trabalho do próximo, retrata assim, a ociosidade mental e física perante a evolução verdadeira. Enquanto você está preocupado em apontar, bisbilhotar ou encontrar erros no próximo, você está perdendo um tempo precioso de olhar para si próprio. Porque enquanto você se preocupa em olhar o próximo na busca de “motivos” de erros, você está deixan-
25
do de olhar por si mesmo e tampouco estará acrescendo algo ao meio que se encontra. Para quem está trabalhando e fazendo sua obra, ou ainda, contribuindo para a obra do meio que se faz parte, se dedicando e fazendo o que pode, jamais terá tempo ocioso suficiente para apontar algo aqui ou ali. Naturalmente, o trabalhador da boa hora, quando se deparar com alguém em dificuldade para seu trabalho, se tiver possibilidade irá se curvar para o auxílio descomprometido e amoroso. A maledicência é uma doença que acomete á todos que se encontram na ociosidade espiritual. Pois não faz nada de aproveitável a si e a ninguém, mas sem-
26
pre crê ser superior, um exemplo de trabalho. Á você que está lendo esta mensagem, seja sincero, você está encontrando ou buscando muitas falhas no próximo? Se a resposta é positiva, então seja ainda mais sincero o que tem feito para melhorar? Você já se aproximou daquele em dificuldade e fraternalmente o auxiliou, ou o apontou covardemente? Se a resposta for negativa á tentativa de auxilio, então aceite. Você está doente, tomado pela ociosidade, pois praticas a maledicência. Deixe de se “preocupar” com o que está ao lado e se
27
ajude, melhor ainda é pedir ajuda. Mais uma vez alerto, estas são dicas para você se entender.
QUEM MUITO FALA, É PORQUE NADA ESTÁ FAZENDO. Faça, construa, edifique sua obra e seu espírito naquilo que acredita e somente depois, perceberá que não tiveste tempo para ver “erros” onde não existiam, até porque quando se está trabalhando você erra e tem que consertar o erro, sendo assim, mais trabalho lhe envolverá. Se você está sendo alvo de maledicência ou “aponta-
28
mentos”, não se importe sua construção já está sendo vista de longe e fatalmente incomoda aqueles que não se atinaram a lhe acompanhar ou mais preocupados com o seu nada a fazer estiveram. Não dê ouvido, continue trabalhando, pois muitos são aqueles que a sua volta se encontra ansiosos para compartilhar da sua edificação. Toda edificação e trabalho expansivo e imponente incomoda á quem na incompetência de fazê-lo, prefere nada fazer. Você trabalhador verdadeiro, que por algum motivo se encontra desanimado ou incompreendido, saiba, o Criador lhe compreende e diz:
29
– Amado filho meu, continue, pois em ti deposito minhas forças, seus braços materializam o meu desejo, sua mente capta o que penso e seu espírito manifesta o que eu sou! Assim queridos encarnados, reflitam, reflitam e reflitam, depois procurem refletir novamente e com sinceridade.
Não fale, faça. Não aponte, contribua. Não zombe, esclareça. Qual a sua obra, o que tem feito que possa ser mostrado e reconhecido?
30
Deixo a você trabalhador da boa hora, a certeza de que as bênçãos recaem sobre seus ombros. A você ocioso de toda hora, deixo a certeza da insatisfação do Criador. E a todos deixo a certeza de que esperançosos nós do Astral, caminhamos e trabalhamos para que tudo mude. Recebam meu sincero abraço em espírito! Paz e trabalho á todos! Tenham um bom dia. (mensagem ditada por Vô Benedito ao médium Rodrigo Queiroz, no dia 22/12/06 ás 5h30)
31
MORTE E VIDA UMBANDISTA
N
este mês de novembro, no dia 02 temos tradicionalmente o dia de finados (mortos), esta data tem todo um significado religioso para os cristãos, porém devido o sincretismo presente na Umbanda esta data nos têm grande importância, é a data em que louvamos a força do Divino Orixá Pai Omulu, Senhor da Morte e das transições no Universo. De forma geral a Umbanda em sua doutrinação se
32
apega intensamente na vida, ou seja, em como devemos nos comportar enquanto encarnados para então quando chegar à hora do desencarne poder garantir um bom lugar nas esferas espirituais. Hoje vou comentar sobre a visão de morte e a importância da mesma sendo que cultuamos uma divindade regente deste sentido da vida. Para a Umbanda a Morte do corpo físico não é o fim da Vida, entende-se apenas como o fim de um ciclo, ou seja, passagem encarnatória, após o ato de morte física do ser desencarnado, este será encaminhado para uma esfera espiritual condizente com seus atos e vibração emocional acumulada durante a passagem no corpo físico. Aqui, no plano físico, estamos numa esfera neutra ou mista, onde tudo se encontra, sem
33
distinção. Já no plano astral os seres vivem em realidades dimensionais pertinentes ás suas condições emocionais e vibracionais. Logo, se vibras ódio, um lugar com seres odiosos será sua morada, se vibras o amor, sua morada será um lugar agradável, é como diz Saint Exupéry em sua obra O Pequeno Príncipe: “Tu te tornas eternamente responsável por aquilo que cati vas” , é exatamente isto, nós somos aquilo que criamos ao nosso redor e a realidade que desenvolvemos é a que levamos além do pós morte. Então nada se acaba com o fim da vida física, quando o corpo perece este é o fim de uma etapa e o inicio de outra, morremos para o mundo físico e renascemos para o mundo espiritual. Assim é o contrário, quando reencarnamos, “morremos” para a vida no plano etéri-
34
co e nascemos para o plano físico. O Umbandista deve se preocupar com o que cria na sua vida, pois já pode desconfiar do resultado no desencarne. A Umbanda não crê em ressurreição, como não crê num salvador ou messias resgatador de seu rebanho, uma vez que ela prega a transcendência individual que cada ser deve alcançar, ninguém fará nada por ninguém, cada qual com seu quinhão. No entanto a crença no reencarne é a explicação do resgate dos débitos e aprendizado constante do ser. No dia de finados é fundamental que o Umbandista ao realizar o culto ao Divino Orixá Pai Omulu, vibre seus pensamentos nos antepassados, seus parentes desencarnados, solicitando ao Pai Omulu que ilumine a todos, pois se algum antepassado estiver precisando
35
de ajuda por estar perdido nas questões emocionais e ainda não ter alcançado a luz, pode ser oportuno de acontecer este resgate e aquele que já esteja em situações privilegiadas então se sentirá gratificado pelas vibrações, além de ser o momento de demonstrar gratidão aos antepassados que promoveram a sua passagem presente. O culto ao Orixá Omulu, é o momento de exaltação da Divindade e o que o mesmo representa, pois como entendemos que ele é a Divindade do “fim”, logo ele não está presente apenas na tão temida morte física gerando uma imagem temerosa em relação a este Orixá. Sua vibração se faz presente centenas de vezes durante nossa vida, por exemplo, o fim de um relacionamento amoroso é o rompimento de cordões emo-
36
cionais e fim de um ciclo de convivência entre duas pessoas, neste momento de finalização lá está presente a vibração deste Orixá para encaminhar os envolvidos em seus caminhos individuais, também posso citar mudança de emprego, de moradia, fim de amizades etc, sempre em situações principalmente de rompimentos ou encerramentos de ciclos é esta vibração divina que se faz presente na vida dos envolvidos. Mesmo ficando a cargo de cada um a colheita necessária após o desencarne, a Umbanda tem na Cerimônia Fúnebre a preocupação de garantir que o espírito desencarnado fique a cargo da Lei Divina e não tenha problemas maiores com ataques de espíritos negativos. Cito aqui um procedimento e o comento. O Funeral Umbandista é dividido em duas partes, purificação
37
do corpo e do espírito que acontece somente com a presença do Sacerdote, ajudante e um parente e depois a cerimônia social para encomenda do espírito realizada no velório e no túmulo. Ainda no necrotério antes de vestir o corpo do desencarnado o Sacerdote procede com alguns atos, como: – Purificação do corpo com incenso: primeiro ato para a purificação energética do corpo físico e do espírito que na maioria das vezes ainda está próximo ao corpo, caso não esteja, o corpo é seu endereço vibratório e onde estiver o espírito o mesmo receberá esta purificação. As ervas queimadas na brasa propagam através do ar suas qualidades purificadoras e imantadoras do espírito;
38
– Purificação do corpo com água consagrada: é o mesmo que água benta, neste momento cria-se uma diluição de qualquer energia material ainda presente no corpo e no espírito do desencarnado; – Cruzamento com a pemba consagrada: neste ato se faz uma cruz na testa, garganta, peito, plexo, umbigo e costas das mãos e pés para desligar qualquer iniciação ou cruzamentos feitos na encarnação desobrigando o espírito a responder aos iniciadores do plano físico, desta forma se neutraliza; – Cruzamento com óleo de oliva consagrado: repete o ato de cruzamento acima e também cruza o ori (coroa) para que libere do chakra coronário qualquer firmeza de forças purificando o espírito e o livrando de
39
qualquer chamamento por alguém que se acha superior querendo prejudicar o desencarnado; – Aspergir com c om essências e óleos aromáticos: aspergir todo o corpo para criar uma aura positiva e perfumada em volta do espírito protegendo-o de qualquer entrechoque energético; Esta é a primeira parte do funeral. Após isto o corpo será vestido e levado ao velório, então momentos antes do enterro são ministram inistrados a Cerimônia Fúnebre de Encomenda do Espírito: – Apresentação do Falecido: alguma Falecido: alguma pessoa escolhida irá ministrar algumas palavras positivas sobre a vida e a pessoa do desencarnado; – Palavras sobre a missão do espírito que desencar-
40
na: explicações do Sacerdote sobre a vida eterna e o na: explicações conceito de pós morte; – Prece ao Divino Criador Olorum (Deus); – Canto a Oxalá: Oxalá: o sacerdote com a curimba entoa uma música em louvor a Oxalá, caso o desencarnado seja Umbandista; – Hino da Umbanda; Umbanda; – Canto a Obaluayê: Orixá Obaluayê: Orixá das passagens é louvado para que receba e encaminhe o desencarnado; – Canto ao Orixá Regente do desencarnado: caso desencarnado: caso seja Umbandista;
41
– Despedida dos presentes na cerimônia: os cerimônia: os presentes se despedem do falecido; – Fechamento do Caixão; – Transporte do corpo ao cemitério; – Enterro do corpo: após o caixão ser colocado na cova o Sacerdote Sac erdote assopra uma fina camada de pó de pemba consagrada para proteção etérica do desencarnado e após isto se cobre com a terra; – Cruzamento da cova onde o falecido foi enterrado: após o túmulo ser fechado o Sacerdote cerca o mesmo com pó de pemba criando um circulo protetor à sua volta e acende quatro velas brancas formando
42
uma cruz, sendo uma na cabeça do tumulo, outra no pé, outra na esquerda e outra na direita, este procedimento é para garantir a proteção do corpo e do espírito para que não seja profanado por espíritos malignos. Este ritual não deve ser envolvido de tristeza e sim de alegria, pois o desencarnado está retornando para o plano eterno fora das ilusões e poderá retomar sua evolução de forma consciente se assim estiver preparado. Irmãos minha intenção neste texto era exaltar a força de Pai Omulu e promover uma reflexão sobre a idéia de morte na Umbanda. Matéria publicada no JUS de Novembro 2006 • O ritual de funeral apresentado é ensinado por Rubens Saraceni no curso de Sacerdócio Umbandista e multiplicado pelos Colégios coligados.
43
A FLOR MADURA POR RODRIGO QUEIROZ
S
exta-feira, são 6h35 e o relógio despertador começa a tocar.
Ele ainda cansado e sonolento bate a mão no aparelho pra que desligue…mais alguns minutos e se levanta. Ao escovar os dentes sua memória o alerta: – Hoje tem trabalho no Centro, preciso terminar tudo o mais rápido, hoje quero chegar no inicio, vamos ver o que
44
ocorrerá. Um leve arrepio percorre pelo seu corpo e uma ansiedade já começa a lhe tomar conta… O dia só está começando. No plano Astral, Aruanda, alguns espíritos combinam a noite que viria e como seriam os preparativos para a gira logo mais. – Olá Sr. Fogo! – Saudações Tupinambá. – Amigo, hoje precisaremos de você lá no templo pra gira de hoje, apenas conduzirei os trabalhos do lado espiritual e você comandará se utilizando do nosso mediador em comum. – Isto por algo especifico?
45
– Sim, aliás, muitos, hoje muitos encarnados serão encaminhados pra lá e suas necessidades são mesmo consciênciais, além do que temos em especial o desabrochar de um médium que nos é importante e vamos focar muito no que deveremos fazê-lo sentir. – Compreendo, conte comigo. – Ótimo Fogo, lá trabalhará com seus amigos falangeiros as emoções das pessoas, faze-las através de vosso magnetismo, repensar seus atos e começar a reequilibrar pensamentos, atitudes e emoções. – Tupinambá, isto é o que faço, será um prazer. – Muito bem, será um grande dia. Caboclo do Fogo se dirigiu ao templo em questão e começou a localizar aberturas negativas que deveriam ser “queimadas” neste dia. Foi até o médium respon-
46
sável, do qual se serviria para a noite e iniciou todo o trabalho de inspiração e preparação para a noite. Tarso, em seu emprego, sentia-se ancioso, estranhamente fica imaginando como seria a noite e se estranhava por tamanha vontade que o tomava em querer que chegasse rapidamente o horário. De longe, seu mentor tutor emanava vibrações e fluídos em sua direção para ir preparando seu corpo até o momento certo. Tarso não sabia, mas estas sensações que sentia, provinha destas emanações… Tarso como há muito tempo não fazia, começava a recordar a sensações mediúnicas sentidas á 10 anos atrás… Muitas desventuras o desanimaram e o afastou da Umbanda…a pouco tempo retornava a freqüentar um
47
Templo de forma bastante expectadora. Caboclo Ubiratan, recostado numa árvore próximo ao leito de um córrego de água cristalina e irradiante, segurava sua pedra portal por onde emanava seus fluidos até o tutelado. – Salve Ubiratan, é hoje? – Saudações Tupinambá, sim, hoje espero ser o grande dia, meu grande amigo está de coração aberto e ansiando me sentir. Não podemos perder esta grande oportunidade, não é a todo momento que um coração endurecido se permite a bater vivo. – Temos muitas expectativas amigo, isto representa renascimento no coração de meu amigo tutelado e o reencontro mágico de dois espíritos que vivem nesta
48
encarnação como irmãos consangüíneos e que juntos trazem uma irmandade espiritual para beneficiar milhares de pessoas. – Sim amigo, então hoje tocaremos seu coração, estou o preparando. – Logo mais nos dirigiremos ao templo. Já são um pouco mais da metade do dia, Tarso acelerando seus afazeres e com a mente na noite, uma ansiedade que não se explicava, mas que o fazia sentir-se bem. Concentrado em seus afazeres, atrás dele chega Ubiratan, que o toca no peito, seu corpo físico capta este toque como uma descarga eletromagnética onde reage com um arrepio a percorrer o corpo e uma leve sensação de frio na barriga, voltou a pensar na noite.
49
Assim, muitos e muitos espíritos guias preparavam seus mediadores para a noite, onde mais uma gira de caridade seria realizada em nome da Sagrada Umbanda… Passaram-se as horas, Tarso encerrou seu expediente e apressado seguiu para sua casa afim de tomar banho e seguir estrada, a caminho da cidade vizinha onde o Templo se localiza. Seu coração por vezes acelerado e sentia-se inquieto, pensamentos do passado com uma gostosa lembrança insistiam em não sair de sua mente. São 20h00 e é dado o toque de início dos trabalhos. O médium dirigente já sabendo da presença do Sr. Caboclo do Fogo, sem entender prosseguia com o ritual.
50
Defumação, preleção inicial, oração, hino da umbanda, cantos de firmeza… Tarso já está atrasado e perdendo a paciência… No astral do templo, luzes multicoloridas circulam freneticamente ao redor da corrente mediúnica. Quando num toque de chamada de Orixá, uma explosão se faz no meio do templo e uma labareda se forma indo a direção da médium concentrada… Mãe Egunitá (sua intermediária), mediuniza a mulher e com a aceleração do toque no tambor, começa emanar faíscas de energia que são absorvidas pelos médiuns e consulentes presentes, é tudo muito rápido e intenso, a médium sai do transe, mas a labareda permanece acesa no meio do templo, isto claro, do lado espiritual. Continuam algumas saudações.
51
Tarso chega e seu corpo já começa a vibrar, senta-se e aguarda ser chamado… Ubiratan vai a sua direção, Ubiratan aparenta uma forma física de 50 anos de idade e é um trabalhador de Oxalá. Aproxima-se de seu tutelado e continua emanando seus fluídos… O médium dirigente inicia:
Oi toca fogo na mata, chama, chama que ele vem… Oi toca fogo na mata, chama, chama que ele vem… Caboclo do Fogo sai do meio da labareda e projeta seu cordão conector no plexo frontal do médium o levando ao transe, já mediunizado inicia seu trabalho, de suas mãos flamejantes saíam pequenas salamandras
52
que corriam pelas paredes e pulava nas pessoas para “comerem” os cascões energéticos mais grosseiros, dessa forma sutilizando o espírito dos presentes… A curimba entoa: Portão da aldeia abriu…para os caboclos passar… Portão da aldeia abriu…para os caboclos passar… Do lado do Congá se abre um portal por onde começam chegar os mentores trabalhadores da noite e vão indo mediunizar seus instrumentos… Firmam os pontos riscados, se preparam… Caboclo do Fogo abre seu ponto riscado que do lado astral projeta luzes e energias que aos olhos do menos desenvolvido aparentava uma imensa fogueira ateada…
53
O trabalho transcorre…Tarso está ansioso…chega sua vez. Ubiratan projeta suas vibrações na direção do médium incorporado pelo Caboclo do Fogo, este percebe o que está prestes a ocorrer… Tarso é colocado dentro desta “fogueira” agora combinado com as vibrações de Ubiratan, seu corpo começa a vibrar… Urubatan de Guia que com seu manto ele vem saudar… Ele arrebenta cadeia de bronze e de aço… Urubatan não encontra embaraço… Ubiratan aproveita a entrega de seu tutelado e o abra-
54
ça, transmitindo sua forma física… Tarso carranca a face e sente seu corpo enrijecer e ter a sensação de estar crescendo…Ubiratan se apresenta aos olhos do médium dirigente que mesmo incorporado se emociona… Ali por alguns minutos Ubiratan envolveu profundamente seu tutelado e inspira em sua mente: – Estamos sempre juntos filho, você precisa pensar sobre isso que está sentindo… Tarso perde os sentidos por alguns momentos, se entrega e felicita-se em poder estar sentindo todas aquelas sensações… Após alguns minutos, Ubiratan desliga seus cordões de Tarso e o mesmo retorna á consciência, ainda sen-
55
tindo o corpo grande e pesado… Caboclo do Fogo, sem dialogar o abraça e beija…Tarso sente seu coração acelerar e segura as emoções e ainda consegue soltar uma frase: – Como ele se chama Sr.? – Ubiratan filho! Assim começa um processo de desabrochamento de mais um mediador da luz na Umbanda…que venham…
Okê Caboclos! Mensagem inspirada no dia 30/03/07, sexta-feira, 00h23.
56
UM FILHO DE FÉ Numa praia deserta caminhava um filho de fé… Atormentado por suas mágoas e provações, buscava por um alento um consolo.Buscava forças e um sinal de esperança, para poder continuar lutando…. Olhava fixamente para as águas do mar, as ondas se quebrando, vindo do horizonte aos seus pés se esparramar… Uma lágrima entristecida, cobriu-lhe a face, seu coração
57
apunhalado pelas intrigas e maldades dos seu irmãos, já se tornava insuportável…. “Então”… Quando percebeu, já estava distante, foi quando notou que já estava entardecendo… O vento soprou em seu rosto e veio a sua intuição… A Senhora dos Ventos, Mãe Iansã, e a saudou com alegria e sentiu suas magoas serem levadas pelo vento, a paz começou a renascer… Olhou para o poente e viu no céu as nuvens avermelhadas, então com grande força saudou o Senhor das Demandas, seu Pai Ogum, e aos poucos o peso que lhe afligia se quebrava, e continuou caminhando…
58
Observou na beira das águas, peixinhos dourados a cintilar, foi então que seu coração se encheu de doçura e saudou Mamãe Oxum, que o abençoava com seu sagrado e divino manto… Aos poucos, leves gotas de chuva tocaram a sua pele e a paz de espírito e o amparo que sentiu o fez lembrar-se de Nanã Buruque, que com sua lama sagrada, aliviou por completo suas dores causadas pelos tormentos materiais e espirituais, e a saudou com grande festividade… Perdido em seus pensamentos o filho de fé, caminhava fascinado, quando de repente a brisa tocou seus cabelos e junto com elas trouxe folhas distantes, sem hesitar saudou Pai Oxossi, e pediu em sua mente que aquelas folhas lhe purificassem e o livrassem de todos os sentimentos impuros.Sua concentração foi interrompida ao ver um raio iluminar o céu, e ouviu um alto estrondo que lhe encheu o peito de coragem.”Kaô Kabecilê”, e sentiu a
59
mão forte do seu pai Xangô, então confiante, não mais sofria pelas injustiças,pois seu pai lhe protegia… Então admirado, sentou-se a beira mar, olhou para o céu e viu uma constelação, e lembrou-se das almas benditas e dos adoráveis pretos velhos, e sem se esquecer do bondoso Pai Obaluaê, que aos poucos com seu fluido curava as chagas do seu corpo e espírito… Fixou o olhar no céu, e nas nuvens brancas a rodear as estrelas e uma delas brilhava e cintilava, como se fosse o centro do Universo, então humildemente, nosso irmão de fé agradeceu a Pai Oxalá por ter lhe dado o Dom da Mediunidade e poder levar alento e paz aos irmãos necessitados… Então um perfume exalava de dentro do mar, eram rosas perfumadas que chegavam até ao seus pés, e foi ai que avistou Mãe Iemanjá, seu coração não se continha de
60
tanta alegria, sua mãe o amparava e o confortava, e veio a sua mente……. “A elevação do filho de fé…. Não está na força ou sabedoria, mas sim em seu coração… Porque ele pode saber pouco ou não ter força alguma. Mas sente a essência e o fundamento da verdadeira Umbanda… Paz, Amor e Caridade!!!” (autor desconhecido)
61
DO LADO DE CÁ DA CERCA POR RODRIGO QUEIROZ
Um dia desses estava um tanto desanimado ao pensar sobre a postura da consulência em relação a Umbanda. Há anos venho trabalhando esta questão na abertura dos trabalhos, mostrando aos consulentes que a Umbanda é uma religião e devemos dentro do templo nos portar como manda a boa educação, solicitando que fiquem até o final da gira, pois é o que fazemos quando vamos a templos de qualquer outra
62
religião. Penso que as pessoas precisam de senvolver a religiosidade ao invés de crer que a espiritualidade vá fazer algo por alguém só porque este alguém está pedindo. Já desolado e sem acreditar que isso mudará, sentado ao pé do Congá, olhava lá no fundo as cadeiras, arrumadas para a próxima reunião, o templo vazio, eu ali sozinho, a pensar… As correntes que separam a consulência do espaço mediúnico, a porteira…pensei: – Será que devo tirar estas correntes? Tirar a porteira? Integrar todos ao ritual? Bem, seria algo ousado e inovador!
63
Eis que pensando nisso percebo a presença tão rara de se manifestar nestas horas fora de hora… – Filho, porque tanta pergunta? Emocionado e arrepiado, chorando foi que travamos o diálogo: – Oh Caboclo, vós que és nosso Pai Espiritual, me ilumine, o que acontece? Até quando será assim? Semana após semana, dezenas de pessoas sentando ansiosas ali naquelas cadeiras e eu falando da responsabilidade de cada um em seus tormentos e… Mesmo assim, esperam que um milagre aconteça sem o esforço deles, querem se enganar que vocês vão fazer algo por eles sem ao menos eles se movimentarem em fazer por merecer?
64
– Filho, quem disse que não vamos fazer algo? – Vão? – Sim, sempre fazemos! – Então…bem, então não sei mais como agir, se vocês agem como empregados dessa gente que não querem se modificar… – Quem disse que não se modificam? – Modificam? – É certo que sim. – Filho, diga, quando você ainda um menino travesso, fazia suas estripulias e acabava com isso quebrando algumas regras e seu pai esbravejando vinha te repreender, você dava a verdadeira atenção ao sermão dele? – Não Senhor. – respondi envergonhado. – No entanto, sabia muito bem do seu erro, não é?
65
– Sim… – E nem por isso deixava de cometer o mesmo erro, dias depois, não é? – Isso é verdade. – E lá vinha novamente a repreensão já mais intensificada, não é? – Sim… – E assim você foi vivendo, de acertos e erros, de lágrimas e risos, de decepções e alegrias, não é? – Sim… – Seu pai contribuiu de que forma na sua formação conceitual do que você acredita hoje ser o certo ou o errado? – Não desistindo de falar e num certo momento não mais me cobrando… – E deixando você viver a sua vida…não é?
66
– Sim é isso mesmo. – Assim somos nós aqui filho, sabemos dos erros de cada um, e posso dizer, pouco importa, pois cada qual sabe do seu calo e vez por outra os lembramos disso, mas na maioria do tempo procuramos acalentar o coração destes milhares de filhos de Olorum que ainda frágeis se encontram na vida e que precisam mais de um amigo a escutar suas lamentações e este amigo prestativo tentar ajudá-los como for possível, sem cobrar nada, sem esperar nada, sem sermão, sem repreensão. Pois precisam apenas de liberdade orientada e assim filho, cada qual no seu devido tempo entenderá o que ontem não entendeu e passo a passo vão se organizando, e melhorando sua vida por atitudes e conceitos. – Compreendo Senhor, mas o que isso tem haver com
67
a religiosidade e a falta de senso daqueles que tomam seu passe e vão correndo embora. – Tem tudo haver filho, primeiro desarme seu coração e não tome em suas mãos a necessidade de impor qualquer coisa que seja a ninguém. – Desculpe… – Religiosidade não é algo que se impõe ou se convence em ter, é um sentimento que nasce, brota na alma do indivíduo e o toma por completo. Religiosidade é um sentimento muito próximo do que entendemos sobre o amor. Você ama por convencimento ou porque te impuseram algo? Acaso o amor que você alimenta por pessoas de seu convívio foi comprado? – Não Senhor, amo porque amo, não há como explicar… – Então está me entendendo!
68
– Penso que sim…(risos). – Quando você ama alguém que convive, é algo que surge, que vai brotando e lentamente vai te tomando, até que em um belo sentimento se torna, não é? – É sim… – Assim é a religiosidade, o individuo conhece uma denominação, que pode lhe chamar a atenção, assim é um homem e mulher, daí vai convivendo, vai conhecendo suas qualidades, vai observando seus defeitos e vai se aproximando, desta forma sem perceber está cativando um ao outro e de repente se vê pego por um sentimento que o envolve e a vida já se torna sem graça caso não tenha a presença da amada… – Filho, isto é religiosidade! Amar sem saber, sem explicar, sem entender, simplesmente o coração diz que é bom e melhor é estar perto.
69
– E o conhecimento? – Vem depois filho, respeitando também o tempo de cada um… A necessidade de dominar racionalmente aquilo que se ama é algo natural, pois senão com o tempo virão as desconfianças, volto ás relações homem e mulher, no início da relação ambos querem apenas o beijo, o abraço a companhia calada, querem ter e só depois de algum tempo quando existe a certeza de que se tem então vão se preocupar em ser, em saber para completar-se. Daí vem as perguntas incessantes sobre a vida do outro, os sonhos, os pro jetos, as crenças, as manias e isso nunca acaba, pois quando se ama, quanto mais se aprende sobre o outro, mais se ama, só que com um detalhe, depois de um tempo, este amor está equilibrado com a razão e você pode justificar logicamente seu amor…
70
– É certo isso Caboclo, amo a Umbanda porque a entendo. – Também não esqueça que a entende da sua maneira, existem outras formas de entendê-la. – Sei disso…Aproveitando seu exemplo, é como dois homens que podem tratar diferente a mesma mulher. – Isto filho! – Já que está me entendendo, olhe pra frente. O que vê? – As cadeiras vazias… – O que mais? – A cerca com a porteira. – Vamos falar sobre o que está do lado de lá da cerca. – Diga Pai, já não agüento mais este tormento. – Filho a Umbanda é uma religião sim, tem toda sua liturgia, sua doutrina, seus preceitos e é um caminho
71
de religar o ser ao Supremo. – Sei… – Tem algo nela que difere das tradições religiosas. Ela como manifestação da compaixão Divina, não ajuda somente seus fiéis, nela todos que a recorrem podem ser beneficiados, claro, que de acordo com o coração e a Lei de Olorum. Ela não exige conversão, não exige classe social, enfim, não há pré-requisito para a Umbanda ajudar o próximo. Quando falo Umbanda já estou falando dos milhares de espíritos guias que a forma. – Assim falou o Sr. 7 Encruzilhadas. – Sim ele falou e você parece ter esquecido. – Não é isso Pai. – Aquela cerca existe para que você nunca esqueça disso e não invente nada inovador e ousado quando
72
se tratar do que já está certo e funcional. – (risos). – Do lado de lá da cerca, poucos raros querem estar do lado de cá. E sabe porque? – Não. – Porque não desenvolveram ainda a religiosidade, aquele sentimento que acabei de falar. – Entendo e o que fazer então? – Primeiro tirar a idéia de que todos aqui dentro devem ter religiosidade umbandista e aceitar que toda tenda, templo e terreiros de Umbanda são portas abertas do coração de Olorum, que aguarda seus filhos amorosamente para lhes escutar e lhes beneficiar no que for preciso. – Ah Senhor, isso me é confuso e contraditório. – Não é não. Basta abrir seus olhos e lembre-se de
73
quando e como conheceu a Umbanda. O que ela cobrou de você? – Nada! – E hoje está aqui, amando ela. – Sim e ainda não me cobra nada, sou Umbandista porque sou livre Senhor. – Liberdade filho, é disto que estou lhe falando. Deixamos todos livres para que possa caminhar, tropeçar, construir, destruir e juntos vamos ensinando, aprendendo, e mutuamente crescendo. – Preciso de sabedoria meu Pai. – Também não se compra…simplesmente acontece! – (risos) – Claro que cada Templo deve ter suas normas de ordem, conduta e preceitos, mas isto é individual e interno. O que cada um faz no coração dia a dia é proble-
74
ma de cada um. – Entendo. – Umbanda sempre foi e sempre será para o lado de lá da cerca, um pronto socorro de almas meu filho. Já foi num pronto socorro? – Sim. – Acaso o médico após te atender pediu que ficasse lhe esperando até o expediente acabar? – (risos) não, não. – E após seu atendimento, correu para seu lar, não é? – Sim é isso mesmo. – Assim, querendo ou não, é que funciona a dinâmica de atendimentos na Umbanda, todos são atendidos, serão auxiliados sim, dentro do possível mesmo que ele nada faça por “merecer”, porque merecimento é algo mais complicado do que sua curta capacidade
75
de julgo pode compreender, filho amado. E ao fim de um trabalho espiritual, todos daqui podem retornar para seus lares certos de que cumpriram mais uma vez com suas “obrigações”. E sabe? Aqueles poucos que ali ficam aguardando o fim da reunião estão uns esperando alguém e outros mais poucos estão percebendo que um sentimento está envolvendo seu coração, amanhã você chamará de religiosidade. – Senhor, estou envergonhado… – Sabe quem é o religioso nessa história? – Quem? – Os que estão do lado de cá da cerca. Acaso brotaram do nada aqui? Ou um dia estiveram do lado de lá? – Vieram de lá Senhor. – Muito bem, e num momento deles cada qual com o
76
seu perceberam que seria a Umbanda, a religião, um caminho de irem ao encontro de Olorum, fatalmente precisaram estar do lado de cá, para condicionar, ordenar e movimentar sua religiosidade que já não cabia mais do lado de lá. – Compreendo Senhor é certo que não me imagino do lado de lá. – Certo também é que um dia esteve lá. – Sim. – Então filho, ainda resta alguma dúvida? – Me resta vergonha Pai! – Não me envergonhe filho, sua curiosidade e sua petulância é o motivo que nos une, enquanto perguntar saberá que é um eterno aprendiz e me será útil, quando não mais perguntar terá se perdido e eu não terei em você nenhuma utilidade.
77
– Nossa!…desculpe…já não sei o que dizer… – Então cale seu coração e viva o amor religioso que tens, transborde-o para todos, para alimentar cada faísca que houver no coração de cada um e antes de pensar que não precisa mais de seus sermões na abertura dos trabalhos lhe alerto que isso tem alimentado muitas faíscas e esta ousadia de colocar as pessoas entre a cruz e a espada é um caminho bom para a reflexão, adiantando muita coisa para nós no momento das consultas. – Obrigado pelo seu amor Senhor…não saberia caminhar sem vossos pés…sinto tanta falta destas prosas com vós. – Eu falo ao seu coração filho, não preciso me fazer ouvir quando tenho o seu coração para sentir. Somos um só nessa caminhada.
78
– Enxugue as lágrimas e não esqueça a conclusão. – Diga! – Umbanda é assim, tão simples e tão complicada, um paradoxo Divino, será eterno as interpretações pessoais sobre ela e sobre sua dinâmica, no entanto, nós por amor vamos nos adequando aos limites de cada qual porque o que vale é estar entre nossos irmãos encarnados. Não cobramos nada de ninguém, desejamos sim que cada qual se encontre, reconheçam em si suas qualidades, suas potencias e as use para se beneficiar e beneficiar o meio que vive, porém este é nosso desejo, não cobraremos isso pra nossa ajuda se estender aos lares diversos deste plano. Onde houver um coração disposto a nos receber, lá estaremos do jeito que for, pois se estivermos perto sabemos que lentamente podemos ajudar este coração para
79
o caminho da independência e da liberdade espiritual. Assim foi com você e com todos os milhares de mediadores espalhados pelos milhares de terreiros que da sua forma peculiar levam a bandeira da Umbanda, como boa nova a todas as famílias, bandeira esta que é branca, sem nome, sem símbolo, sem cores, branca, porque cristalina é a fé na vida de todos. Não esqueça disso filho, e você como um mediador, como tantos outros milhares, apenas se permita ser o que é, o meio. Agora, fique em paz! – Senhor antes que se vá, me responda. O que acontece com as velas que os consulentes levam embora, quando eles acendem o que ocorre na casa deles, no espírito deles? Enfim, porque disto? – Ah filho, muita coisa acontece, mas esta dúvida será
80
respondida num outro momento, numa outra oportunidade, na voz do seu coração. – Fique na paz de Olorum e avante! – Salve vossa força Sr. Caboclo Tupinambá, nos ampare sempre! Senti um forte arrepio no corpo, sabia que este amoroso pai estava a me abraçar. Minha vista turva pelas lágrimas que insistiam a cair dos olhos, ainda pude olhar do lado de lá da cerca e percebi que algo mudava profundamente naquele Templo. Do lado de cá estenderemos as mãos aos que do lado de lá se encontram! Do lado de cá podemos conviver com a espiritualida-
81
de já como beneficiadores e não beneficiados e isto deve ser claro a todos, que estejam preparados para serem mais do que ter.
Saravá a Umbanda, a menina dos olhos de Olorum!
82
FIRMEZA DO TERREIRO POR RODRIGO QUEIROZ
Sexta-feira, noite de lua cheia, clima morno e céu estrelado, para todo efeito um dia perfeito. A brasa ardendo no turíbulo provocando o carvão a crepitar anunciando fogo ardente para receber as ervas… No espaço físico do terreiro muita movimentação,
83
médiuns chegando e se preparando para assumirem seus lugares, alguns passavam pano no chão molhado na “água de erva” para imantar e purificar o “chão sagrado”, desta forma um belo aroma circulava no ambiente, um misto de alfazema com folha de laranjeira. Na curimba o Ogã fazia os últimos ajustes no couro dos atabaques… Na consulência algumas cambones preparam os panfletos com mensagens de reflexão, outras distribuíam as senhas e recepcionava as pessoas explicando sobre os trabalhos da casa. Como é costumeiro sempre chegam aqueles que visitam pela primeira vez uma casa de Umbanda e despendem mais atenção…
84
No Congá o Dirigente finalizava as firmezas acendendo as velas, incensos e colocando as bebidas nas taças de alguns assentamentos. Na Tronqueira o Pai Pequeno firmava os “cabras”, os Exus e Pomba Giras para a segurança dos trabalhos. Tudo correndo perfeito como de costume e parecia que seria mais uma sexta feira como as outras, mais um trabalho… Do lado etérico as coisas aconteciam, o chão limpo com ervas brilhava uma luz esverdeada que era capitada pelos pés dos médiuns que ali só podiam pisar descalços, esta sutil luz era absorvida e percorrendo pelo corpo etérico dos médiuns causava uma sensação de
85
tranqüilidade, do altar a cada vela acesa raios como fios de cabelo se espalhavam pelo terreiro e queimava miasmas nos corpos de quem chegava, outras velas recolhiam pra dentro de si algumas energias e outras tantas emanam energias variadas que iam sendo absorvidas por todos os presentes. Na Tronqueira o Pai Pequeno Luca não se sentia bem. No assentamento feito com alguidar, moedas, pregos e pedras banhadas no marafo havia um aspecto diferente aos seus olhos, do nosso ele estava invertido, ou seja, por ele, que é um pequeno portal de transito energético emanavam uma espécie de gás denso e negro, entorpecendo a percepção mediúnica dele que representava ali dentro alguém de muita segurança.
86
– Salve tu Calunga! – Salve Cobra Coral. – Do que está precisando companheiro? – Fui avisado que esta noite será trabalhosa… – Todas são companheiro, pra nós nunca falta trabalho, há há há. – É Exu, mas hoje teremos “gente grande” pra derrubar e meu aparelho está prejudicado com a presença daquele gás maldito dentro da Tronqueira. – Então… – Então é onde preciso de você que não se prejudica com este tipo ação. Entre lá e cesse este portal. – Certo Calunga, vou lá. Exu Cobra Coral chamou dois acompanhantes e adentraram na Tronqueira. Não era muito espaço, mas ti-
87
nha uma atuação ampla. Pai Luca sentia-se zonzo e forçava sua visão para tentar encontrar de onde vinha aquela sensação, Exu Cobra Coral se aproximou dele e o cobriu com um manto, sacou um cajado em forma de cobra e quando cravou no meio do assentamento, uma explosão aconteceu e num só ato ele foi tragado junto com seus companheiros pra dentro daquele portal. A explosão foi percebida pelos demais Exus que estavam de sentinela. Do lado físico, o alguidar estilhaçou, Pai Luca já estava melhor e se assustou com o fenômeno, saiu da Tronqueira, deixando lá os pedaços do assentamento. Exu Calunga correu para a Tronqueira e se assustou ao ver as paredes manchadas de sangue preto e lar-
88
vas espalhadas pelo chão. – Dona Sete Saias, cuide da Tronqueira junto com o Exu Tranca Tudo, selem este espaço, ninguém entra e ninguém sai. – ordenou Calunga aos dois sentinelas. – Certo querido. – aceitou Dona Sete Saias. – Luca, proíba a todos de entrarem na Tronqueira, avise o Seu João para que também não entre. – Calunga inspirou em Luca. Luca conseguiu captar a mensagem e foi ao encontro do Dirigente João. – Pai, um momento da sua atenção por favor. – Sim, diga Luca, o que houve? Está suando e pálido! – Pai o assentamento do Exu Ferro estilhaçou, eu passei muito mal lá dentro e o Seu Calunga me inspirou de que ninguém deve entrar lá, inclusive o Sr. até que se
89
inicie a gira. – Até eu Luca? Mas… – Pai siga meu conselho. – Está certo Luca, afinal faltam cinco minutos pra iniciar a gira e não posso mais me dispersar, vá tomar uma água e se posicione no seu lugar. – Tudo bem… O Dirigente Pai João tentou se concentrar para abrir comunicação com seu Exu Ferro e não obteve sucesso, preocupou-se… CONTINUA… (Ditado por Pai Zuluá)
90
ABRINDO A GIRA
CONTINUANDO O TEXTO FIRMEZA DO TERREIRO
POR RODRIGO QUEIROZ
O turíbulo rompe adentro soltando fumaça quando a curimba aquece o couro e o Ogã chama: – Defuma com as ervas da Jurema, defuma com arruda e guiné… A fumaça toma conta do ambiente criando uma névoa luminosa, conforme passa por cada pessoa, cai no chão larvas e cascões grudados no corpo etérico dos indivídos que no mesmo instante é recolhido pe-
91
los elementais da terra e do vegetal que ali transitam com os mais variados fins. Estes elementais são considerados pelos esotéricos como duendes e gnomos, são pequeninos e promovem um trabalho inigualável no auxilio aos encarnados. Neste caso eles recolhem estas “sujeiras” em uma espécie de balde, e serão utilizados para outros fins como alimentar outras espécies de seres ou mesmo se transforma em remédios quando combinados com outros elementos. Na consulência todos ansiosos se acalmavam com as vibrações dos tambores que emitiam luzes diversas em direção a todos e ondas vibratórias penetravam profundamente as estruturas etéricas dos presentes. Foi quando chegou uma mulher de meia idade cambaleante, a cambone de recepção a amparou mas nem
92
foi notada pela mulher que parecia estar em transe, sentou-se com os olhos vidrados no Dirigente. Do lado de fora os sentinelas seguraram três seres que a acompanhava, mas ela estava toda envolvida por um emaranhado de cordões, uma espécie de cabelos grossos e viscoso. Ao redor da cabeça uma névoa muito densa a circulava impedindo que percebesse as energias mais sutis do ambiente. Dela eram projetadas energias negras e densas. Não é comum encontrar seres tão negativados assim. A presença desta mulher causou desconforto vibratório nos consulentes á sua volta. – Salve o cheiro! – saudou o dirigente. – Cheirou! – responderam todos. O Dirigente João iniciou a prece com muita concen-
93
tração, da vela a sua frente eram projetados fachos incandescentes que iam sendo absorvidos pelo chakra frontal dele e se iluminando. Na corrente mediúnica alguns médiuns experenciavam a mesma situação e outros não. Na consulência, as Pomba Giras iam emanando fluidos de conforto e desobstruindo os chakras cardíacos mais densificados. Após as orações, cantaram Hino da Umbanda, louvor ás sete linhas, exu, oxalá e iniciou o toque para a linha de trabalho da noite. – Bahia, oh áfrica, vem cá nos ajudar…força baiana, força africana, força divina vem cá vem cá… Agora do assentamento de baianos no altar, um sim-
94
ples assento com um pequeno alguidar com palha da costa formando uma espécie de ninho, dentro um coco seco partido ao meio com mel e batida de coco, ao lado um paieiro aceso e uma vela bicolor amarelo e preto acesa, dele era projetado um facho de luzes entrelaçadas, parecendo uma trança que ia circulando ao redor dos médiuns que em contato com esta energia sentiam seu corpo vibrar, alguns confundiam que fosse o próprio guia mentor que estivesse ao lado… Porém, próximo a porteira que separa a consulência do corpo mediúnico um portal de luz amarela começou a se formar. A curimba repica o toque e num num barravento barravento anunciam a chamada do chefe da gira: “Na Bahia tem sete cocos;
95
Na Bahia tem baiano; Vou chamar lá da Bahia, O baiano sete cocos…” De dentro do portal sai o mentor evocado que se aproxima no dirigente, projetando seu cordão frontal de conexão, mediunizando Seu João que rodopiando no eixo anuncia a chegada do guia que passo continuo recebe saudação de todos com forte acelerada no toque do tambor e palmas dos presentes, com seu jeito cambaleante particular, par ticular, carranca o rosto e cumprimenta sisudamente a todos, aproxima-se do Congá cumprimentando-o. Todo este trejeito tr ejeito e movimentação não é o espírito que executa exatamente, exatamente, ele do lado la do do médium vai dando
96
os comandos que o mesmo como um “robô” executa a ordem, ao rodopiar uma movimentação energética se faz, ao dançar, ao cantar também, o mentor se responsabiliza pela “magia” que acontece em parceria com o médium.
