Por Regla de Palo Monte, Conga o Brujería es conocida la transculturación generada
por los esclavos pertenecientes a los pueblos de lenguas bantú que fueron introducidos en la isla durante la etapa del tráfico negrero. ntre los siglos !"## $ !"### resultaron los %ás nu%erosos en Cuba, pero con posterioridad a &'(), cuando la trata deviene en clandestina, se redujo sensible%ente las entradas de *o%bres $ %ujeres congos en el país $ puedo afir%ar que posterior a &'+) práctica%ente no fueron traídos %ás ilotas de este grupo a la isla. Por consiguiente, resultaron los congos el pri%er grupo tnico subsa*ariano en perder vínculos directos con su centro ancestral $, por lo tanto, quien pri%ero vio e-tinguirse en la isla a sus naturales directa%ente africanos. al ruptura es la e-plicación al por qu %ienta en otros grupos tnicos aprecia%os un solo resultado transcultural, entre los congos se presentan clara%ente dos. /no se originó *acia a segunda %itad del siglo !#! con las lla%adas variantes antiguas conocidas por %a$o%beros, 0i%biseros, bri$u%beros, %asingas $ 0infuiteros. l otro aparece entre &1() $ &12) por las que designo co%o variantes actuales 3 4 Palo Ma$o%be3 Caracteri5ado por la posibilidad del uso de dos fetic*es lla%ados ngangas , uno para el bien o cristiano , $ otro para el %al o judío. 6u práctica es predo%inante desde el este de Provincia 7abana, *asta Ca%ag8e$. 4 Palo 9do0e3 ipificado por e%plear sólo fetic*es o ngangas judías. s %u$ co%ún en Pinar del Río, Ciudad de :a 7abana $ Provincia 7abana. 4 Palo 9i%biso3 Constitu$e la %ás antigua de las prácticas del palo o brujería en Cuba $ sola%ente aparece en barrios tradicionales de Ciudad de :a 7abana. ;nica%ente trabajan con ngangas cristianas o para el bien. 4 "ariante Muertera3 s propia de las provincias orientales, especial%ente en 6antiago de Cuba $ 5onas aleda
?@:#6#6 6#6AM#C3 inalidad3 Do%inio de las fuer5as de la naturale5a o n0isisis%o. >ntecedentes africanos3 E etic*is%o. E Culto a los antepasados. E >ni%is%o. E Magia. E Mana. Co%ponentes3 4 %pleo de una variedad de fetic*es, pero sobre todo la ca5uela de $erbas $ *uesos conocida co%o nganga. ?ganga. 4 >divinación por %edio de un tarro con un vidrio a*u%ado al cual apelan por vititifinda o si%ple%ente %pa0a. 4 Conoci%iento a%plio de las propiedades de la flora $ fauna del país. 4 Ritos fúnebres. Co%unicación entre los cre$entes $ las fuer5as sobrenaturales3 6e reali5a %ediante el uso de los fetic*es, la adivinación, los posesos, los *i%nos rituales o %a%bos $ las oraciones o re5os. rgani5acion3 4 rden Ferárquico3 ata ?ganga3 a%bin a%bin lla%ado Padre ?ganga , es el due
del coro. Cajero3 ocador de la caja o ta%bor principal. Dirige la %úsica. Mulero3 >unque el no%bre se refiere a la lla%ada %ula o ta%bor %ediano, se aplica para todos los tocadores. 4 rden Cere%onial3 ntre las principales cere%onias congas tienen las ralladuras o iniciaciones, las consagraciones, la construcción o *abilitación de los fetic*es, las %undificaciones o li%pie5as rituales, ofrendas votivas, trabajos con los fetic*es, ritos curativos $ cere%onias luctuosas. "e*iculos de culto3 4 >rte culinario. 4 Conoci%iento de la flora $ fauna. 4 6ignos pregráficos lla%ados fir%as. 4 :iteratura oral caracteri5ada por sus fábulas. 4 >rtesanía ritual. 4 ar%acopea. 4 :engua ritual, usada única%ente en los ritos $ donde los vocablos pura%ente bantú cada ve5 van desapareciendo %ás. M#:GH> P>:R>3 >l igual que en el resto de las transculturaciones africanas e-istentes en el país, para los paleros e-iste un Dios 6upre%o, fuer5a %á-i%a $ creadora del /niverso a la que lla%an ?5a%bi, Ia%bi, ?5a%bia o Ma$i%be , de quien e%anan los de%ás %pungos o fuer5as %ágicas. Conviene tener presente que en estricta concepción conga, estos %pungos sólo $ única%ente resultas fuer5as, seres incorpóreos que nunca devienen en antropo%órficos co%o los oris*as, foldunes, santos o vodues de la %itología afrocubana, aunque en el occidente $ centro de la #sla, por influencia de la 6antería se les identifique con oris*as $ santos de la #glesia Católica. Mientras en el acto de la posesión el oris*a teórica%ente to%a el control de todo el cuerpo del poseso, el %pungo o fuer5a conga sola%ente ocupa la nuca $ cabe5a de su devoto, de a*í el no%bre de caballo brujo dado a quienes caen en trance en la Regla de Palo Monte. :os principales %pungos o divinidades congos son3 Re%olino Cuatro "ientos. uer5a benfica del viento. ?itoc*a. nero &. "iento Malo. uer5a %alfica del viento. >ni%a 6ola. :ucero Mundo. uer5a benfica de las estrellas $ el viento que recorre los ca%inos. ?igua. uer5a de las aguas. "irgen de Regla. 6eptie%bre L. C*ola /nene. uer5a del a%or, lo dulce, las rique5as, lo fe%enino $ la %úsica. Caridad del Cobre. 6eptie%bre &(. Centella ?do0e. uer5a de la %uerte. 6anta eresa de Fesús. ctubre &J. Regla Conga o Palo Monte sta e-presión religiosa tiene su raí5 en los cultos practicados en el reino del Congo $ otras %onarquías subordinadas de origen Bantú, tr%ino con que la etnología occidental reunió bajo una %is%a deno%inación a laco%unidad de pueblos del @frica oriental, central $ austral que *ablaban esa lengua en cualquiera de sus variantes. sta e-presión religiosa tiene su Raí5 en los Cultos practicados en el Reino del Congo $ otras %onarquías subordinadas de origen Bantu, r%ino con la que etnología occidental reunió bajo una %is%a Deno%inación a la Co%unidad de Pueblos del @frica riental, 5entrale $ que >ustral *ablaban 6> lengua en cualquiera de 6us variantes. Conocida ta%bin co%o Ma$o%be, esta Regla fue el resultado inicial de la transculturación de los credos bantúes a la sociedad cubana, en la que surgieron con la iniciación de los criollos otras vertientes co%o la 9i%bisa $ la Brillu%ba, *asta llegar a la 9i%bisa del 6anto Cristo del Buen "iaje, organi5ada en el siglo !#! por >ndrs acundo de los Dolores Petit. Co%o ta%bin Conocida Ma$o%be, esta Regla fue el resultado inicial de la transculturación de los Credos bantúes a la 6ociedad Cubana, en la que
surgieron con la #niciación de los criollos otras vertientes co%o la 9i%bisa $ la Brillu%ba, *asta la llegar 9i%bisa del 6anto Cristo del Buen "iaje, organi5ada en l 6iglo !#! por acundo >ndrs de los Dolores Petit. :a Regla Conga en general tiene co%o rasgos característicos la vinculación con las fuer5as de la naturale5a, a algunos de cu$os ele%entos, co%o la vegetación, consideran ani%ados por espíritus, a los que ofrecen albergue ta%bin en las profundidades de la tierra. :a Regla Conga en general tiene co%o la rasgos característicos vinculación con las uer5as de la ?aturale5a, ein algunos de cu$os ele%entos, co%o la vegetación, consideran ani%ados por espíritus, a los que ta%bin ofrecen >lbergue de las profundidades de la ierra. :os antepasados están representados en el agua. :os antepasados están representados en el agua. l centro de la cere%onia en este credo es la ?ganga, recipiente donde se supone se encuentra el al%a de un %uerto so%etida a la voluntad del iniciado a travs de un pacto que los ali%enta a a%bos. l centro de la Cere%onia en este Credo 6 la ?ganga, recipiente donde se se supone encuentra el al%a de un %uerto so%etida a la "oluntad del iniciado ein raves de los que un Pacto ali%enta ein >%bos. :a posesión de la ?ganga o prenda, junto a la posibilidad de e%plearla sin li%itaciones, es el ele%ento que distingue a la %á-i%a jerarquía de esta e-presión3 el ata ?ganga o ata ?0isi, quien puede reali5ar cere%onias de Nra$a%ientoN Oiniciación $ nuclear a su alrededor a su grupo religioso. :a posesión de la ?ganga Prenda o, a la Funta de posibilidad e%plearla sin li%itaciones, es el que ele%ento vorne*%es a la Má-i%a de esta jerarquía e-presión3 el ata ?ganga o n0isi, quien puede reali5ar cere%onias de Nra$a%ientoN O#niciación $ 9ernenergie a su a su Grupo alrededor religioso. Para sus funciones, el ata se apo$a en otras jerarquías %enores de consagrados, co%o el Ba0ofula a$onfo%be $ el ?gue$o, quienes junto al resto de los Na*ijadosN for%an la Casa, la cual es autóno%a en la reali5ación de los ritos o cere%onias. Para sus funciones, el ata 6 apo$a en otras jerarquías %enores de consagrados, co%o el Ba0ofula a$onfo%be $ el ?gue$o, Quienes junto al resto de los Na*ijadosN or%an la Casa, :a cual es >utóno%a de la reali5ación de los Ritos o cere%onias. /n lugar destacado en la Regla de Palo lo ocupan los sí%bolos gráficos de carácter sagrado Ofir%as para identificar a los espíritus, antepasados $ oric*as a los que se solicita el per%iso para reali5ar las diferentes cere%onias del culto. /n :ugar destacado en la Regla de Palo lo ocupan los 6HMB:6 gráficos de Carácter 6agrado Ofir%as identificar para a los espíritus, antepasados $ oric*as a los que se solicita el per%iso para las reali5ar diferentes cere%onias del Culto. >l tra5ar las fir%as, los cre$entes consideran que en ellas están representados los poderes sobrenaturales $ que los %is%os responden por la efectividad de la labor reali5ada. >l tra5ar las fir%as, los que en cre$entes consideran llas están representados los poderes sobrenaturales $ que los %is%os responden por la efectividad de la reali5ada >rbeits%ar0t. Cada una de ellas adquiere una función personal para cada iniciado, que la e%plea para identificarse ante su funda%ento Onganga $ ante el resto de los cre$entes. Cada una de llas adquiere una para cada uncion persnlic*en iniciado, que la e%plea para su funda%ento identificarse ante Onganga $ el resto ante de los cre$entes. Por otra parte, e-presa la relación con el espíritu protector con el que *a reali5ado el pacto. Por otra parte, e-presa la relación con l spiritu con el que Besc*8t5er *a reali5ado l Pacto. l rasgo principal de los brillu%beros consiste en el culto a las deidades de la santería, las cuales reciben, de acuerdo con el ritual palero, su correspondencia en objetos %ateriales. l rasgo principal de los brillu%beros consiste en el Culto a las deidades de la 6antería, las cuales reciben, de >cuerdo con el Ritual Palero, su en Correspondencia bjetos %ateriales. n la Regla 9i%bisa e-iste un fuerte sincretis%o $ tolerancia entre el ele%ento congo, la Regla c*a, el espiritis%o, el catolicis%o $ las sociedades secretas %asculinas aba0uá. n la Regla 9i%bisa e-iste un fuerte sincretis%o $ entre el tolerancia ele%ento 9ongo, la Regla c*a, el espiritis%o, el catolicis%o $ las sociedades secretas %asculinas >ba0uá. De las creencias de origen bantú
to%aron, entre otras cosas, sus concepciones relacionadas con la nganga, el ani%is%o de las plantas, las aguas $ la tierra, $ la influencia de espíritus $ antepasados. De las Creencias de origen Bantú to%aron, entre otras cosas, 6us concepciones relacionadas con la nganga, el ani%is%o de las plantas, las >guas $ la tierra $ la influencia de espíritus $ antepasados. De la c*a encontra%os sus %is%os oric*as pero con otros no%bres Oleggua se convierte en :ucero Mundo= obatala, en ie%bla ierra= $á, en Centella, la asi%ilación del e%pleo del coco en la adivinación $ la creencia de Nali%entarN $ NfortalecerN la prenda %ediante sacrificios con efusión de sangre. De la c*a encontra%os sus %is%os oric*as pero con otros no%bres Oleggua se en convierte :ucero Mundo= batala, en ie%bla ierra= $a, Centella en, la asi%ilación e%pleo del del Coco de la adivinación $ la creencia de Nali%entarN $ Nfortalecer N:a Prenda %ediante 6acrificios con eusion de 6angre. Del espiritis%o asi%ila la co%unicación directa con las espíritus, sobre la base de que cuanto ocurre en la tierra está regido por fuer5as del %ás allá. Del espiritis%o asi%ila la Co%unicación con las directa espíritus, sobre la base de que Cuanto ocurre en la tierra está por regido fuer5as del Mas >lla N. :a influencia del catolicis%o se %anifiesta a travs de la adoración del espíritu santo $ la utili5ación del crucifijo $ oraciones del ritual católico. :a influencia del catolicis%o se %anifiesta ein raves de la adoración del spiritu 6anto $ la utili5ación del Crucifijo $ del oraciones Ritual Católico. >de%ás, el guía principal de los 0i%biseros es 6an :uís Beltrán. >de%ás, l Guía de los ic*tigsten 0i%biseros 6 6an :uis Beltrán. l ele%ento aba0uá se verifica en el %todo de selección de sus aspirantes, quienes deben cu%plir con deter%inado co%porta%iento social. l ele%ento >ba0uá verifica se en el Mtodo de 6elección de sus aspirantes, Quienes cu%plir con deter%inado co%porta%iento so5ialen Deben. 7istórica%ente, las prácticas de la Regla Conga o Ma$o%be 44co%o cualquier otra de origen africano44 *an recibido, por desconoci%iento de la población, el calificativo de brujería, opinión que evidencia entre los no infor%ados la sobre posición del co%ponente %ágico de esa e-presión religiosa al resto de los ele%entos que la identifican. 7istórica%ente, las prácticas de la Regla Conga o Ma$o%be 4 co%o cualquier otra de origen >fricano 4 *an recibido, por desconoci%iento de la población, el calificativo de Brujeria4, Meinungs4 que entre los videncia 0eine infor%ados sobre la posicion del Co%ponente %ágico de esa e-presión religiosa al resto de los que la ele%entos identifican. :a %agia es sólo el %edio por el cual el iniciado equilibra las fuer5as del bien $ del %al $ evita cuanto frene el desarrollo nor%al de su vida diaria :a Magia 6 el %edio sólo por el el cual iniciado equilibra las uer5as del bien $ del %al $ vita Cuanto frene el Desarrollo de su vida nor%al diaria Regla 9i%bisa Regla 9i%bisa > diferencia del Ma$o%be $ la Brillu%ba, la Regla 9i%bisa del 6anto Cristo del Buen "iaje fue fundada en :a 7abana O&'+2 a %ediados del siglo !#! por >ndrs acundo de los Dolores Petit, erciario de la rden de 6an rancisco en Guanabacoa, #su de Ba0o0ó for de la 6ociedad 6ecreta >ba0uá, $ Padre ?0isi de la Regla fundada por l %is%o. in diferencia del Ma$o%be $ la Brillu%ba, la Regla 9i%bisa del 6anto Cristo del Buen "iaje fue fundada en :a 7abana O&'+2 eine %ediados del 6iglo !#! por acundo >ndrs de los Dolores Petit, erciario de la rden de 6an rancisco de Guanabacoa, #su de Ba0o0ó R de la 6ociedad 6ecreta >ba0uá, $ n0isi Padre de la Regla fundada Por el %is%o. sta regla se distingue de las anteriores, ade%ás, porque abra5a todas las creencias $ prácticas de las %anifestaciones religiosas africanas enrai5adas en Cuba, así co%o del catolicis%o $ el espiritis%o. sta Regla de las se vorne*%es anteriores, >de%ás, porque abra5a todas las Creencias prácticas $ de las %anifestaciones Religiosas >fricanas enrai5adas en Cuba, asi co%o $ el del catolicis%o espiritis%o. s decir, que se adora a los n0isi, a los oris*as, al santoral de la #glesia Católica $a los espíritus que no *an cu%plido su
%isión en la tierra. s decir, que se >dora a los n0isi, ein :os ris*as, al santoral de la #glesia Católica $a los que no *an espíritus cu%plido su Misión de la ierra. 6us cere%onias %ás i%portantes son las siguientes3 iniciación o jubileo de Padres, que se celebra el J de septie%bre, coincidiendo con la fiesta del 6anto Cristo del Buen "iaje= las fiestas de su patrono $ guía, 6an :uís Beltrán, el 1 de octubre= la despedida del >ndrs Petit.l J de septie%bre, los Padres $ Madres Maestros, que es así co%o se lla%a a los %a$ores de la Regla 9i%bisa, to%an sus crucifijos, que tienen una carga %ágica según lo estableciera Petit, $ los entierran al pie de una Ceiba 4 árbol sagrado en todas las religiones afrocubanas, que sustitu$e en la liturgia al baobabs africano 4 por espacio de siete días. 6us cere%onias %ás i%portantes son las siguientes3 o #niciación jubileo de Padres, el que se Celebra J de septie%bre, coincidiendo con la fiesta del 6anto Cristo del Buen "iaje, :as iestas de Guía $ su Patrono, 6an :uis Beltrán, el 1 de octubre= la despedida del >ndrs Petit.l J de septie%bre, :os Padres $ Madres Maestros, que es co%o se así :a%a a los Ma$ores de la Regla 9i%bisa, o%an sus crucifijos, que tienen una carga Mágica según lo estableciera Petit, $ los entierran al pie de una Ceiba 4 árbol sagrado en todas las religiones afrocubanas, que en la sustitu$e :iturgia al Baobabs >fricano 4 por espacio de 6iete dias. Despus de desenterrarlos, los cre$entes se li%pian con *ojas de paraíso, planta que posee grandes poderes depurativos. Despus de desenterrarlos, los cre$entes se li%pian con *ojas de Paraíso, planta que posee grandes poderes depurativos. > %edia noc*e se *ace un sacrificio a Iarabanda $ se procede a efectuar una cena ritual dentro del te%plo, presidida por &( Padres $ Madres ,Maestros, re%e%orando así la ;lti%a Cena de Cristo con sus discípulos. in 7ase %edia noc*e se un sacrificio ein Iarabanda $ se a*ren 6ie eine efectuar una cena del e%plo dentro Ritual, presidida por &( Padres $ Madres Maestros, re%e%orando así :a /lti%a Cena de Cristo con sus discípulos. > continuación, se efectúa una gran cena en la que participan todos los cre$entes adscritos al te%plo. in continuación, se una gran efectúa cena en la que todos los #:?7MR cre$entes adscritos e%plo al. Por últi%o, se circula entre los asistentes un recipiente para lavarse las %anos %ientras cantan3 NQuite%os la %esa, quit%osla...N:a co%ida %ás i%portante que ofrece la Regla 9i%bisa es la Co%ida de los Muertos, el 2& de dicie%bre. Por últi%o, se /%lauf entre los asistentes un recipiente lavarse para las Manos Mientras cantan3 NQuite%os :a Mesa, quit%osla ...N :a co%ida %ás i%portante que la Regla ofrece 9i%bisa 6 la Co%ida de los Muertos, el 2& de dicie%bre. 6e e-pone entonces el funda%ento, se encienden velas, se canta $ se re5a durante *oras a los antepasados fallecidos= la Ceiba $ la nganga reciben los sacrificios de sangre. 6e e-pone entonces el funda%ento, se encienden velas, se Canta $ se Re5a Durante *oras a los antepasados fallecidos= :a Ceiba $ la nganga reciben los 6acrificios de 6angre. 6e tra5a en un lado del te%plo un círculo de ti5a $ se coloca una ca5uela con arro5, frijoles $ carne de puerco. 6e ra5a en un lado del e%plo de un Círculo ti5a $ se una coloca ca5uela con >rro5, frijoles $ de carne puerco. odos bailan $ cantan alrededor de este círculo, e introducen los dedos en la ca5uela, co%iendo de su contenido *asta que quede vacía. odos Bailan $ de este cantan alrededor Círculo, e introducen los Dedos en la ca5uela, co%iendo de su contenido 7asta que Qud vacía. sta cere%onia indica la ínti%a co%unión con los %uertos. sta Cere%onia indica la #nti%a Co%unión con los Muertos. Mitología Mitología >l igual que el resto de las creencias e-istentes, para los paleros e-iste un Dios, la fuer5a creadora del /niverso, lla%ada Ia%bi, ?5a%bia, o Ma$i%be, de la cual origina las fuer5as de los N?pungosN o las fuer5as %ágicas de la naturale5a. >l que el resto igual de las Creencias e-istentes, para los Paleros e-iste un Dios, :a uer5a del
/niverso creadora, lla%ada Ia%bi, ?5a%bia, o Ma$i%be, de la cual /r*ebers, las uer5as de los N?pungosN o las uer5as %agicas de la ?aturale5a. stos N?pungosN son fuer5as, seres in%ateriales, que nunca son antropo%órficos co%o los oric*as, foldunes, o vodues, aunque en el occidente cubano, la influencia en la 6antería, estos son sincreti5ados con 6antos católicos por asociación a los rasgos característicos que tienen el santo $ el npungon la Regla 9i%bisa e-iste un fuerte sincretis%o $ tolerancia entre el ele%ento congo, la Regla de c*a, el espiritis%o, el catolicis%o $ las sociedades secretas %asculinas >ba0úa.De las creencias de origen bantú to%aron, entre otras cosas, sus concepciones relacionadas con la ?ganga, el ani%is%o de las plantas, las aguas $ la tierra, $ la influencia de espíritus $ antepasados.De la Regla de c*a encontra%os sus oric*as 6increti5ados con otros no%bres Oleggua se convierte en :ucero Mundo= Se%a$a en Madre de >gua,bbatala en ie%bla ierra= $a en Centella, la asi%ilación del e%pleo del coco en la adivinación $ la creencia de Nali%entarN $ NfortalecerN la prenda %ediante sacrificios con efusión de sangre.Del espiritis%o asi%ila la co%unicación directa con las espíritus, sobre la base de que cuanto ocurre en la tierra esta regido por fuer5as del %as allá.:a influencia del catolicis%o se %anifiesta a travs de la adoración del spíritu 6anto $ la utili5ación del crucifijo $ oraciones del ritual católico. stos N?pungosN 6o*n fuer5as, 6eres in%ateriales, que nunca 6o*n antropo%órficos co%o los oric*as, foldunes, o vodues, >unque en el ccidente Cubano, la influencia de la 6antería, 66 6o*n sincreti5ados con 6antos católicos >sociación por a los que tienen rasgos característicos el 6anto $ el npungon la Regla 9i%bisa e-iste un fuerte sincretis%o $ entre el tolerancia ele%ento 9ongo, la Regla de c*a, el espiritis%o, el catolicis%o $ las sociedades secretas %asculinas >ba0úa.De las Creencias de origen Bantú to%aron, entre otras cosas, 6/6 concepciones relacionadas con la ?ganga, el ani%is%o de las plantas, las >guas $ la tierra $ la influencia de espíritus $ antepasados.De la Regla de c*a encontra%os sus oric*as 6increti5ados con otros no%bres Oleggua se en convierte :ucero Mundo= Se%a$a de Madre de >gua, bbatala en ie%bla ierra= $a Centella en, la asi%ilación e%pleo del del Coco de la adivinación $ la creencia de Nali%entarN $ NfortalecerN la Prenda %ediante 6acrificios con eusion de sangre.Del espiritis%o asi%ila la Co%unicación con las directa espíritus, sobre la base de que Cuanto ocurre en esta la tierra del fuer5as regido por %as allá.:a influencia del catolicis%o se %anifiesta ein raves de la adoración del spiritu 6anto $ la utili5ación del Crucifijo $ del oraciones Ritual Católico. >de%ás, el guía principal de los 0i%biseros es 6an :uís Beltrán.l ele%ento aba0úa se verifica en el %todo de selección de sus aspirantes, quienes deben cu%plir con deter%inado co%porta%iento social. >de%ás, l Guía de los ic*tigsten 0i%biseros 6 6an :uís Beltrán.l ele%ento >ba0uá verifica se en el Mtodo de 6elección de sus aspirantes, Quienes cu%plir con deter%inado co%porta%iento so5ialen Deben. :as pri%eras casas congo que se establecieron en Cuba se lla%aron3 :as Casas Pri%eras 9ongo que se establecieron en Cuba se lla%aron3 &. ?0ita Munan0ita ?0ita Munan0ita (. Musundi Congo Musundi 9ongo 2. Brillu%ba Congo Brillu%ba 9ongo +. Pati Congo Pati 9ongo J. Congo Ma$o%be 9ongo Ma$o%be K. Ma$o%be Brillu%ba Congo Ma$o%be Brillu%ba 9ongo
L. Congo Corai%a 9ongo Corai%a '. "ititi Congo Bisango "ititi 9ongo Bisango 1. Congo Mulence 9ongo Mulence &). Congo Ganga ?coco 9ongo Ganga ?coco &&. Ma$o%be Palo%onte Ma$o%be Palo%onte &(. Palo%onte Ma$i%be Palo%onte Ma$i%be -isten %ás ra%as que nacieron a partir de estas. Más que e-istentiell ra%as nacieron a partir de estas. :as casas del linaje 9i%bi5a :as Casas del linaje 9i%bi5a Astas son las casas del linaje 9i%bi5a 3 stas son las Casas del linaje 9i%bi5a3 &. 9i%bi5a Brillu%ba Munandio 9i%bi5a Brillu%ba Munandio (. Brillu%ba 9i%bi5a Boanda rancesa O tu%ba francesa Congo Gaga O ra%a *aitiana Brillu%ba 9i%bi5a Boanda rancesa Ou%ba francesa 9ongo Gaga ORa%a *aitiana 2. 9i%bi5a 6anto Cristo Buen "iaje O ra%a cubana 9i%bi5a 6anto Cristo Buen "iaje ORa%a Cubana +. 9i%bi5a 6ansu Cristo Ganga ?0isa >rriba Mundiata 9i%bi5a 6ansu Cristo Ganga ?0isa >rriba Mundiata J. 9i%bi5a Ma$o%be 9i%bi5a Ma$o%be K. 9i%bi5a Cristo Re$ 9i%bi5a Cristo Re$ L. 9i%bi5a Palo%onte u%ba Cana 9i%bi5a Palo%onte u%ba Cana '. Palo%onte 7aitiano Palo 9i%bi5a Palo%onte 7aitiano Palo 9i%bi5a 9i%bisa undadores 9i%bisa undadores &. Duli Dubois O papa Duli Duli Dubois Opapa Duli (. Danli Dubois Danli Dubois 2. ifi Dubois ifi Dubois +. ?icolás el 7aitiano ?icolás el 7aitiano J. Fean Candeliu Fean Candeliu K. Fose 6ánc*e5 Fos 6ánc*e5 L. >ndrs Petit O fundador de la línea del 6anto Cristo Buen "iaje >ndrs Petit Oundador de :a :ínea del 6anto Cristo Buen "iaje '. Miguel 9i%bi5a Miguel 9i%bi5a 1. l
C*ino Pue$ l C*ino Pue$ &). l Congo Baro l Congo Baro "iejos Congos , atas , Mada%as $ Sa$as que *an tenido gran i%portancia e influencia en las tradiciones de 9i%bi5a $ Ma$o%be "iejos Congos, atas, Mada%as $ que *an Sa$as tenido gran i%portancia e influencia en las radiciones de 9i%bi5a $ Ma$o%be son 3 &. ata Fose ata Fose (. ata Fose Fulián ata Fos Fulián 2. ata :eo Re%olino ata :eo Re%olino +. ata Foaquín ata Foaquín J. ata Cande ata Cande K. ata rancisco ata rancisco L. aTFulian aUFulian '. aTFacinto :ucu%i aUFacinto :ucu%i 1. rancisco 6iete Ra$os rancisco 6iete Ra$os &. Ma%a o%asa Ma%a o%asa (. Cocola Cocola 2. MaTFacinta MaUFacinta +. MaTilo%ena MaUilo%ena J. >ntonia Gervasio >ntonia Gervasio K. MaT>fricana MaU>fricana L. Margarita >r%enteros Margarita >r%enteros Principales Mpungos Principales Mpungos :ucero %undo Oleggua 6arabanda Oggun 6arabanda Oggun 6abanero o Cubre %onte Oc*ossi 6abanero o Cubre %onte Oc*ossi ie%bla ierra Obbatala Centella ?do0i O$a Centella ?do0i O$a Cuballende o Pataenllaga OBabalua$e Cuballende o Pataenllaga OBabalua$e Bra5o fuerte O>ga$u Bra5o uerte O>ga$u C*ola Guengue Oc*un C*ola Guengue Oc*un Madre de agua o Calunga OSe%a$a Madre de agua o CalungaOSe%a$a 6iete Ra$os ?sassi OC*angó trata esta religión o co% :os africanos que en Cuba se conocieron co%o congos procedían de una 5ona %u$ frag%entada en su tierra natal. n el período que co%prende desde el siglo !" al !#! las 5onas africanas de Iaire, Congo $ >ngola estuvieron su%idas enconflictos internos $ e-ternos.
ntre los pri%eros se destacan las luc*as por recibir el poder *ereditario por parte de las diversas tribus que *abitaban la 5ona, lo cual unido al conflicto e-terno funda%ental Oel saqueo producido por las relaciones co%erciales que %antuvieron algunos jefes de tribus con portugueses $ *olandeses propició que e-istieran una gran inestabilidad en esa parte del continente africano así co%o una gran *eterogeneidad $ falta de unidad en grupos tnicos $ culturales en su población. sto e-plica co%o, luego de su traslado al nuevo continente, la deno%inación que recibieran no se correspondia en %uc*as ocasiones con su real procedencia tnica o cultural, generali5ando con el no%bre de congos a todos los que procedían de ese lugar. Por tanto, cuando se *abla sobre los africanos con el no%bre genrico de congos, nos referi%os al resultado de un proceso de aco%odo a la nueva realidad, la cual propiciaba la generali5ación de las etnias $ no la diversificación, por el propio desconoci%iento $ las necesidades prácticas de los negreros $ posteriores co%pradores espal ser trasladado a Cuba esta cultura, su adaptación en el aspecto religioso no pudo evitar las influencias, tanto del catolicis%o co%o de la santería, sin e%bargo, e-isten diferencias sustanciales entre unos $ otros, %anifiestas tanto en los cultos co%o en sus principios ticos $ religiosos. Palo Ma$o%be3 Caracteri5ada por el e%pleo de dos fetic*es lla%ados ngangas, una para bien o cristiano, $ otro para *acer da
la relación entre a%bos
C?CPC#V? D: M/?D3 n el Palo Monte no e-iste una concepción del %undo tan elaborada co%o en la santería. n la e-plicación sobre el origen $ el desarrollo de la vida terrenal se entre%e5clan algunos aspectos conceptuales de la santería con creencias %ás pri%itivas basadas en la e-istencia de fuer5as $ poderes sobrenaturales de ele%entos de la naturale5a. ?o obstante, para los paleros e-iste un dios creador del universo O6>MP#>?P/?G del cual dependen el resto de los dioses $ poderes, vive en el cielo, alejado de los %ortales. Palo Ma$o%be S Palo Monte l Palo Monte es una religión %u$ co%pleja que no se aprende de un día a otro. >unque la persona tenga a
pone tie%po, sacrificio $ esfuer5o para aprenderla. 7a$ que aprender a dejarse guiar para luego poder ser líder. ?o se puede se%brar una se%illa *o$ $ %a
el gangulero que no es babalao entregara %ano de orula $ 0ofa. ?o seria el %is%o perro, con el %is%o collar. Cada cual es una religión tradicinal por separado $ tienen sus propias reglas, costu%bres *e idiosincrasias. s por esto que para poder deter%inar su ra$a%iento seria al pie del funda%ento $ no con otra religión que no tiene la facultad. >unque actual%ente palo no reconoce Soruba $ viceversa. >ntigua%ente el viejo palero no reconocía la 6antería. 6ie%pre decía= Zl candango es lo que funciona.[ Por falta de conoci%ientos se e-presaban de esta for%a. Con esto quiero decir que en los tie%pos antiguos en Cuba el palero no *acia os*a. s %u$ cierto que en el palo se pueden *acer ciertos trabajos %alos co%o %uc*os buenos pero ta%bin no es %enos cierto que es %u$ necesario lo %alo para contrarrestar las fuer5as %alficas de *ec*o *a$ %uc*os de los trabajos que se *acen al pie de un funda%ento que la única for%a efectiva de neutrali5arlo seria %ediante otro funda%ento de palo, en %uc*as ocasiones ni el santero ni el babalao podrá ro%per con efectividad un encanta%iento o *ec*i5o de un palero por la sencilla ra5ón que el palero trabaja o enco%ienda sus trabajos a un %uerto que se le a dado la fuer5a de *acer lo enco%endado sin i%portar que tipo de trabajo sea $ este llevará acabo su %isión a todo lugar, para eso el palero *ace pacto $ el %uerto obedece, el no entiende de bueno o %alo solo entiende el %andato de su a%o, por que a diferencia de la santería al %uerto se le %anda $ al santo se le pide, nadie tiene la potestad de pararse delante de un santo $ gritarle $ %andarle a que cu%pla una %isión en ca%bio en el palo si se puede *acer esto. Con el tie%po el palero se educo $ por el roce aprendió que la religión Soruba tiene sus cualidades ta%bin. Pero no nos olvide%os que el %uerto es pri%ero $ nada es %a$or que el. /na ve5 la persona tenga la cere%onia de ngelloWa se sabrá si tiene pase para una escala superior que es la de tata n0isi o $a$a n0isi,dependiendo de si es *o%bre o %ujer. /na ve5 %as será el funda%ento quien deter%ine si puede dar ese paso. Que es tata n0i5a o ? $a$a n0isiX ata n0isi Opadre nganga es el padrino o sacerdote de esta religión. s el que dirige $ ejecuta las cere%onias de ra$a%ientos. a%bin será el que %onte prendas, ngangas o funda%entos. a%bin es el único facultado para darle de co%er a los funda%entos ani%ales de cuatro patas.>unque *a$ ciertos trabajos que todo aquel practicante de esta religión puede *acer, *a$ %uc*os que solo le corresponden a un tata o $a$a n0isi. :a n$a$a n0isi es la %adrina de esta religión. lla podrá tener a*ijados, solo que tendrá que depender de un tata n0isi que sea quien le *aga las cere%onias a sus a*ijados. l *o%bre es quien ra$a en esta religión. lla podrá *acer trabajos sie%pre $ cuando no este %enstruando en ese %o%ento. Porque ninguna %ujer que este ra$ada $ ninguna que ta%poco lo este, podrá entrar en un cuarto donde *a$ funda%ento en esas condiciones. >ctual%ente *a$ casas de palo que *acen esta cere%onia directa sin la persona *aber sido iniciada previa%ente. sto es algo que tanto $o co%o %uc*os paleros nos opone%os, por la ra5ón de que ngelloWa significa *ijoWa $ tata significa padre así co%o $a$a es %adre. ?adie puede nacer siendo ni padre, ni %adre, deberá de nacer pri%ero co%o *ijoOa.So considero que para que una persona $a iniciada de ngelloOa pueda pasar para tata n0isi o $a$a n0isi, deberá de estar preparadoOa Quiere decir que tendrá que tener algún conoci%iento sobre lo que es palo. Por eje%plo= co%o preparar un cuarto de palo, saber algo de $erbas, palos, cantos, vocabularios tradiconal congo $ fir%as, $a que un sacerdote debe de tener el conoci%iento requerido. >unque *a$ sus e-cepciones. Por eje%plo= si la persona va a *acer os*a $ para que no se quede de ngelloWa, por un proble%a de justicia, enfer%edad o así sea que ra$ando la persona de tata n0isi o $a$a n0isi se salve de alguna situación, sie%pre $ cuando el funda%ento apruebe o %ande este pasó.:as prendas o ngangas son los funda%entos del palero. s aquí donde todo gangulero ejecutara todos sus trabajos $ cere%onias. Pues es este el receptáculo %ágico que contiene el bien $ el %al, la vida $ la %uerte :a claridad $ la oscuridad.
s por esto que todo ngangulero debe de tener conoci%iento de lo que es un funda%ento $a que una equivocación arriba de un funda%ento le puede costar caro, una prenda o funda%ento no perdona. n el funda%ento de un palero viven el npungo $ el nfu%be. l %pungo es el n0isi, se%idiós o 6anto co%o eje%plo en la ter%inología Católica. l nfu%be es el %uerto que ejecutara los trabajos que le pida el ngangulero. ste es el %ensajero de la prenda. odo ngangulero deberá previa%ente *aber ec*o pacto con un nfu%be para que le pueda a$udar en sus trabajos así sean buenos o %alos, dependiendo del palero $ de sus intenciones. >ctual%ente *a$ varias ra%as de palo. ntre ellas las únicas reconocidas son Ma$o%be, Bri$u%ba $ 9i%bisa. De estas salen %uc*as casas de palo las cuales no todas trabaja%os de igual %anera, aunque *a$ cosas que todos *ace%os pero de diferentes for%as. Reglas $ su i%portancia en las casa de palo\.n estas actividades solo podrán participar de ellas las personas que $a tengan estas cere%onias *ec*as previa%ente.n el caso de la %ujer %ientras este en los días de %enstruación no podrá entrar al cuarto de palo, pararse delante de un funda%ento, ni participar de estas cere%onias. n el caso que una %ujer tenga el día asignado para ra$arse $ le suceda esto se tendrá que ca%biar el día $ posponerlo. s %u$ i%portante que sie%pre *a$a respeto para su padrino $ *er%anos de la casa. l a*ijadoOa deberá de tener plena confian5a con su padrino de poder plantear cualquier preocupación o proble%a con el. Consultar con su padrino cualquier paso dentro de la religión.:os a*ijados deberán de venir el día del cu%pleanálisis del siste%a religioso3 inalidad3 l do%inio de las fuer5as de la naturale5a o n0isisis%o. Co%ponentes3 /tili5ación de una variedad de fetic*es, especial%ente la ca5uela de $erbas $ *uesos lla%ada NngangaN. ] >divinación %ediante el tarro con vidrio a*u%ado lla%ado vititifinda o si%ple%ente %pa0a. Conoci%iento a%plio de las propiedades de la flora. Ritos funerarios. :a co%unicación entre los cre$entes $ las fuer5as sobrenaturales se reali5a %ediante el e%pleo de los fetic*es, por la adivinación, a travs de los posesos, de los *i%nos rituales o %a%bos, $ las oraciones o re5os. ] :a Znganga[ es una ca5uela, general%ente de *ierro con tres patas, a la que se le depositan $erbas, palos, $ *uesos, tanto *u%anos co%o de ani%ales $ que for%a
parte de los co%ponentes del siste%a religioso generado por estos esclavos africanos que pertenecían a la a%plia fa%ilia de los pueblos de lengua bantú RG>?#I>C#? rden jerárquico ata ?ganga3 a%bin lla%ado Padre ?ganga. s el due$udantes de los atas en los rituales, sobre todo en las Nra$adurasN o iniciaciones. Padrinos3 ienen iguales atribuciones que las %adrinas. rden Cere%onial ntre las principales celebraciones litúrgicas de la Regla Bruja pode%os %encionar las lla%adas Nra$adurasN o bautis%o palero, las iniciaciones o consagraciones, *abilitación de nuevas NprendasN, %undificaciones, ofrendas votivas, ritos curativos $ ritos luctuosos. O Ra$ado se le lla%a al iniciado en Palo Monte, futuro ngangulero, *o%bre o %ujer, en el acto de su incorporación a un te%plo, al *acrsele *ijo 4Zcuerpo de nganga[4= porque se le dibujan con navaja o cuc*illo unas cruces no %u$ profundas en la piel, a a%bos lados del pec*o, $ atrás, en los o%óplatos. Mitología Palera >l igual que el resto de las transculturaciones africanas e-istentes, para los paleros e-iste un Dios 6upre%o, fuer5a %á-i%a creadora del /niverso, a la que lla%an Ia%bi, ?5a%bia, o Ma$i%be, del cual e%ana la fuer5a de los N%pungosN o fuer5as %ágicas. Conviene tener presente que en estricta concepción conga, estos N%pungosN sóla $ única%ente son fuer5as, seres incorpóreos, que nunca devienen en antropo%órficos co%o los oris*as, foldunes, santos o vodues, aunque en el occidente cubano, por influencia de la 6antería, se les sincretice con oris*as $ santos católicos. O Mientras que en el acto de posesión el oris*a teórica%ente to%a el control de todo el cuerpo del cre$ente, el %pungo o fuer5a conga sólo lo *ace de la nuca $ cabe5a de su devoto, de a*í el no%bre de caballo brujo que popular%ente se le da al que cae en trance en la Regla de Palo . :os principales %pungos son3 Re%olino Cuatro vientos O?itoc*a. :a fuer5a benfica del viento. "iento Malo O@ni%a 6ola. :a fuer5a %alfica del viento. :ucero Mundo Ol nigua O"irgen de Regla. uer5a del agua $ de la %aternidad. C*ola /ne%e O"irgen de la Caridad. uer5a de las rique5as $ del a%or carnal. Centella ?do0e O6anta eresa de Fesús. uer5a de la %uerte. Palo Monte Ma$o%be 9i%bisa, Palo, Palo Monte, Reglas de 9ongo o Congo ^Que es el PaloX Palo Ma$o%be, usual%ente referida o lla%ada si%ple%ente co%o NPalo,N es una de las religiones africanas que e%igro $ se e-pandió. Co%o :> 6antería $ : Cando%ble, %e5cla la religión c*a%anis%o africano con los ele%entos del espiritis%o, del %agia $ el catolicis%o. 6u origen está en la religión @frica del Congo. ue traído por los esclavos. 7a$ una diferencia i%portante entre Palo $ otras religiones NsincretisadasN. Mientras que la 6antería, Cando%ble, etc., se sincreti5aron con el Catolicis%o para proteger a sus practicantes esclavi5ados contra la persecución, la Regla de Palo que es
sincreti5ada 9i%bisa, era sincreti5ada en @frica, cuando el cristianis%o fue introducido por los e-ploradores espa l PaleroWa ta%bin se le lla%a NataN OPapa o NSa$aN OMa%a. :os Requisitos para ser %ie%bros3 6e pro*íbe la *o%ose-ualidad. /no se convierte en un ?gue$ o *ijoWa ?0isi, por la iniciación, pero antes de ad%itirse, se *ace una consulta espiritual para deter%inarse si es aceptado por los espíritus. ntonces, lWella e-peri%enta, pasara por una cere%onia lla%ada n0i%ba Nra$a%ientoN, ntrena%ientos adicionales se requiere para convertirse en un ata o Sa$a $ para poseer una ?ganga. #glesiaWte%plo3 l te%plo consagrado de un PaleroWa se lla%a un Munanso, o casa. 6ola%ente un Palero co%pleto iniciadoWa $ en posesión de un Prenda puede abrir un Munanso. scrituras3 ?inguna. :a %a$oría de las tradiciones de Palo son orales, $ pasado de profesor al iniciado. 7o$ en día %uc*os tatas *a decidido escribir libros para pasar el conoci%iento a la posteridad, así que cada %aestro tiene su propio libro $ estos son i%prescindibles. nselgunos Mpungos de Palo $ su >sociación3 EE Centella, Gobierna los ce%enterios, vientos, $ el %ercado. :a asocian a la $a de 6antería $ a Ma%an Brigitte de "odoun. E Iarabanda, ?i0isi del *ierro, de la sangre, de la guerra, $ de la vengan5a divina. Al es equivalente a goun de 6anteria $ de "odoun. E 6iete Ra$os, tiene do%inio sobre el relá%pago $ el fuego. Al es la personificación de la justicia, de la pasión, $ de la inspiración, $ se relaciona con C*ango. E Madre >gua, Gobierna el ocano, %aternidad, $ creatividad. :a relacionan con
Se%a$aW #e%oja. E Ma%a C*ola, Gobierna los ríos, del a%or, $ la belle5a. :a relacionan con r5ulie $ con s*un. E ie%bla ierra, creador de la tierra $ %oldeador delser *u%ano , rige el universo. :o relacionan con bbatala de 6anteria. bservancias requeridas, restricciones3 7a$ períodos de castidad $ a$uno que se requieren en ocasiones. Clave de la conducta3 l siste%a tico de Palo es algo único. 6e cree que *a$ dos fuer5as en el universo, $ que los desequilibrios en estas fuer5as dan lugar a las injusticias, la desgracia, etc. :os practicantes, usan los espíritus para ajustar estas fuer5as naturales= a veces para el a%or o el dinero, para la sabiduría o curar, o vengarse de los ene%igos $ otras %uc*as cosas. Mitos $ falsas ideas3 s una asunción co%ún que Palo es una for%a de %agia negra, porque Palero puede elegir trabajar con el ?fu%bes, o de los espíritus Nlu5N, o con ?do0i, espíritus NoscurosN o fantas%as. :as %aldiciones no son tan co%unes en la práctica del palo. :a principal %eta de l Palo, sin e%bargo, esta relacionada igual que todas las e $ Religiones, de desarrollo $ creci%iento espiritual de lu5 $ progreso. Palo no es %agia negra, aunque igual que en cualquier tradición o religión, *a$ sie%pre los que e-plotarán $ capitali5arán el %iedo natural de las personas a lo desconocido para cultivar poder, asustar a ene%igos, o lograr una reputación. tra falsa idea $ %u$ co%ún es que Palo for%a parte de 6antería $ es la cara oscura de la santería. sta confusión puede ser debido a que los iniciados en 6antería ta%bin persiguen el ra$a%iento en Palo, $ a la tendencia de algunos santerosWa de consultar a los Paleros. Palo, sin e%bargo, una religión separada, $ %ientras que es si%ilar de %uc*as %aneras a la 6antería, es una e separada con un origen diferente. odas las ordenes de Palo Monte tienen un ele%ento i%portante que lo constitu$e que es se lla%a ?ganga o Prenda, l recipiente sagrado el Caldero es donde se reúnen los %as 6agrados objetos $ sustancias orgánicas $ %inerales naturales así co%o las espíritus de algunos %uertos o seres queridos, n tras Palabras una Prenda es una /rna que poses los restos de fa%iliares difuntos $ se %antiene en casa en el Cabildo que es el te%plo $ a*í se le da lo que le gustaban en vida, $ se le ponen flores etc. $ a*í se les recuerda $ a*í recibi%os los consejos $ la a$uda necesaria para superar los proble%as. Cada ?ganga lleva en el fondo del recipiente su fir%a, esa fir%a es la que le per%ite despla5arse en el espacio $ trasladarse acudiendo al lla%ado del %a$o%bero $ %anifestándose Oco%o lo que *i5o el congole de nuestra *istoria stas fuer5as espirituales son de gran alcance $ llegara a cualquier parte. l uso de estos sí%bolos sagrados lla%ados ?pati Pe%bas o ir%as, sirven para identificar la casa de funda%ento, a los spíritus, a los ?pungos, a los nfu%bes, ?0itas, etc. ta%bin sirven para solicita el per%iso para reali5ar los diferentes rituales, en esas fir%as están representados los poderes sobrenaturales $ la efectividad de la labor reali5ada, *a$ fir%as para todo, para purificar, para ofrendas, para curar, para abrir o cerrar ca%inos, etc. Cada ?ganga tiene no%bre $ característica, tiene cantos, fec*a $ con%e%oración= tiene due%or, Maternidad $ Dinero Co%o :la%arlaX... Cual es su no%breX.. /nos la conocen co%o "enus $ dedicaron en su *onor el día "iernes a ella otros co%o re$a $ dedicaron el "iernes Orida$ en el idio%a #ngles a ella, rida$ -plico ra$4Da$ Día de re$a, la tidad del >%or, Maternidad $ Dinero= #sis,
la %is%a cosa= c*un en lucu%i, la %is%a cosa= Ma%a C*ola o C*ola `engue en congo, la %is%a cosa, Gaea, la Caridad del Cobre, etc. $ esto$ seguro que en tu país ta%bin *a$ una ntidad que tiene que ver con el >%or, la Maternidad $ el Dinero, co%o se lla%a, que i%porta es la %is%a cosa, el %is%o perro con diferente collar, en total son &K no %as $ lo %is%os pasa con cada uno de los &K tro eje%ploX 0= Deidad W l Dios del rueno $ el Ra$o algunos lo lla%an Fúpiter $ dedicaron el Fueves a el, tros *ort* $ dedicaron el *urda$ a el= C*ango le dicen los lucu%i, L Ra$os o ?sasi los Congo, 6ta. Bárbara otros $ en tu país ta%bin encontrara que tiene algún otro no%bre= pero es la %is%a cosa que esta en el %undo desde que el %undo es %undo *e aquí la lista3 &.4 legua 4 :ucero (.4 c*osi 4 `ataria%ba 2.4 gun Guerrero, ggun >c*ibiri0i 4 Iarabanda +.4 rula 4 run%ila 4 ?pungo Munale%be J.4 c*un 4 Ma%a C*ola 4 C*ola `engue K.4 C*ango 4 6iete Ra$os L.4 Se%a$a 4 Madre >gua 4 Baluande '.4 batala 4 ie%bla iera 4 Ma%a 9engue 1.4 $a 4 Centella 4 Marianga &).4 Babalu >$e 4 ata ?fu%be 4 Coballende 4 Pata Saga &&.4 ?ana Buru0u &(.4 >gga$u 4 Bra5o uerte gún co%o personaje *istórico, *abría sido el pri%er *ijo de dYdú, fundador de #f. ra un te%ible guerrero que luc*o sin descanso contra sus vecinos, de esas e-ploraciones el volvía con rique5as $ esclavos. n #r, luego de vencer a su Re$, lo %ato e instalo a su *ijo en el trono $ regreso glorioso usando el no%bre de nír ORe$ de #r. Por ra5ones que se desconocen, gún nunca tuvo derec*o de usar coronaOad, *ec*as en cuentas de vidrio $ %ostacillas, que era e%ble%a de reale5a, la cual cubría el rostro. 6i en ca%bio, fue autori5ado a usar una pequelá0ró inclusive en el nuevo %undo OBrasil $ Cuba por los descendientes de los SorYbás llevados a esas tierras. gún, el *ijo %ás enrgico de dYdú se volvió regente del reino de #f, cuando su padre quedo ciego te%poraria%ente. /na de las le$endas de gún, que %uestra lo irascible que era, cuenta que, decidió regresar a #r, despus de pasar varios a
gún es único $ en #r, se dice que el es co%puesto por siete partes. gún %jeje lóde #r, 7aciendo alusión a los siete reinos que se encontraban alrededor de #r, *o$ desaparecidas. gún es asociado al nu%ero L $ iá4#ansá O$a al nu%ero 1. iá O$a era esposa de gún, un día gún ofreció a iá O$a una vara de *ierro si%ilar a la que el poseía $ que tenia el poder de dividir en L a los *o%bres $ en 1 a las %ujeres, que eran tocados en una luc*a. !ngó O6ngó frecuentaba la forja de gún, le gustaba verlo trabajar con el *ierro, de reojo %iraba a iá O$a, sta, furtiva%ente devolvía las %iradas. iá O$a i%presionada por la belle5a $ la elegancia de !ngóO6ngó, un día *u$o con el. gún se lan5o a la persecución de los a%antes, fue así que los pudo alcan5ar $ los e- esposos se tren5aron en luc*a es así que se tocaron %utua%ente. gún fue dividido en siete partes $ iá O$a en nueve recibiendo el no%bre de gún Mej el $ iá4#ansá ella, el origen es $á%sn O %adre _convertida en _nueve. :a vida a%orosa de gún fue %u$ agitada, pri%er esposo de iáO$a, tuvo ta%bin relaciones con -ú% Osun antes que ella fuese esposa de ssan*a Obtálá $ de !ngó O6ngó $ ta%bin con bá Oba ,la tercera esposa de !ngó O6ngó. >lgunas de las loas para gún son3 gún, que teniendo agua en casa, se lava con sangre. :os placeres de gúnson la guerra $ la luc*a. gúnco%e perro $ bebe vino de pal%era. gún, el guerrero violento. l *o%bre loco con %úsculos de acero. errible bora que se lasti%a a sí %is%o sin piedad gún que corta a cualquiera en peda5os %as o %enos grandes. gún usa casco cubierto de sangre. gún, tu eres el %iedo de la selva $ los bosques $ el terror de los ca5adores ri-as Dioses Sorubás en el ?uevo Mundo $ en @frica Puedes enviarnos tu infor%ación para reali5ar de este blog tu centro de infor%ación e investigación del culto de los orisas %ás co%pletos de "ene5uela $ del Mundo. Palo, o :as Reglas de Congo son un grupo de estrec*a%ente relacionados religiones o deno%inaciones de origen bantú en gran %edida desarrollado por los esclavos desde el @frica central en Cuba. tros no%bres asociados a diferentes ra%as de esta religión incluir Palo Ma$o%be, o 9i%bisa 6anto Cristo Buen "iaje. :a palabra NpaloN O NpaloN en espad*erentes de Palo son conocidos general%ente co%o NPalerosN o N?gangerosN. :a %e%bresía es de iniciación en una NcasaN o Ne%ploN. :a estructura de organi5ación sigue el %odelo de una fa%ilia. Durante la esclavitud de sangre cuando las fa%ilias fueron a %enudo interru%pida por los titulares de esclavo, este %odelo fue especial%ente significativo $ to%ado literal%ente Palo tiene sus raíces en el oeste de la cuenca del Congo, @frica central, desde donde un gran nú%ero de esclavos africanos fueron traídos a Cuba $ las >%ricas, >sí co%o a la colonia de 6anto Do%ingo, capital de la actual República Do%inicana. n consecuencia, una gran parte del Palo Monte del invocaciones $ cantos litúrgicos son, en una %e5cla de los idio%as espa%rica :atina. Durante la %itad del siglo &1 co%en5ó a Palo dispersa en la isla de :a spa
aunque se supone que una ligera %a$oría de los cubanos $ do%inicanos, en particular en las ciudades de @frica4influenciado, creo en la totalidad o parte de sus principios. n Puerto Rico el Palo Religión *a crecido entre la población no4negro. n esta isla caribelta Dios Ia%bi o ?5a%bi. l principal culto $ la práctica de Palo se centra en el recipiente o altar religioso conocido co%o un ?ganga o Prenda. 6e trata de un buque consagrada sagrado lleno de tierra, palos Opalos, los restos *u%anos, $ otros artículos. Cada ?ganga se dedica a una deter%inada espiritual ?0isi. ste buque es ta%bin religioso *abitado por un %uerto o el espíritu de los %uertos Ocasi nunca el antepasado directo del propietario del objeto, ta%bin conocida co%o N?fu%beN, que actúa co%o guía para todas las actividades religiosas que se llevan a cabo con la ?ganga. :os %todos utili5ados en la adivinación de Palo son diversas. /no de ellos, lla%ado 6*a%alongos utili5a conc*as o discos de diversos %ateriales, a %enudo cáscaras de coco. /n %todo %ás tradicional, "ititi Mensú, es una for%a de prever o scr$ing, usando un cuerno santificado ani%al cubierto con un espejo. RG:>4M/RR>4/?G>4M>SMB RG:> M/RR> /?G> M>SMB ?sala Male0u% Pri%ero Dios despues Palo Monte :icencia %fu%be. licencia toTngando, toT?ganga,Ma$o%be,Bri$u%ba,9i%bisa Congo :icencia ata :uis >lberto spino5a Morales "ence Batallas que esta nfuiri $ %e a0utara. Dentro de las ra%as de Palo Monte e-isten algunas vertientes, diga%os que Ma$o%be es el tronco $ la bri$u%ba, s*a%alongo,%uertera de oriente son las ra%as. no tanto la regla 9i%bisa que es una religion aparte aun cuando tiene %as de palo %onte eso es inegable $ por lo %is%o se to%a co%o una ra%a %as. la Regla Muertera de oriente $ en este caso la %uertera tunga Ma$o%be viene del oriente de Cuba donde %uc*os >*itianos llegaron de refugiados $ se nutrio $ enriquecio con sus tendencias pero sin dejar nunca de ser Ma$o%be, siendo su particularidad que la nganga es la %is%a 0ri$u%ba $ esta se puede poner $a sea en un caldero, enterrarla o tenerla en un saco. la iniciacion es casi la %is%a que %a$o%be pero co%o toda regla aparte tiene sus cosas. $ a* adoptado el cristo de la 0i%bisa. pero en la regla %uertera otunga %a$o%be no tiene ca%inos. es solo %uerto= %fu%be no tiene %adre , %fu%be no tiene padre, %fu%be no tiene *er%anos, %fu%be no tiene a%igos, %fu%be ca%ina solo\\ quien se inicia debe pasar los %is%os requisitos $ pruebas que en cualquier regla de palo %onte. se e%pie5a co%o ngue$o $ se pasa a tata cuando se tiene el conoci%iento $ la sabiduria necesaria. por ser una nganga sin ca%ino el tata o $a$a %boa con el %fu%be $ este es quien le dice si o no a lo que le %anda $ lo *ace sin c*istar. se nace con un lucero aun de ngue$o para que aprendan a%anejar las fueras que a* recibido.
`7#M>? Palo Monte Bri$u%ba Malongo Palo Cru5ado, escrito por ata ?0isi Malongo del ronco Ceiba "ira%undo Batalla Cuaba 6ácara Mpe: M>SMB R>S>M#? ) F/R>M?>C#V? n Palo Monte Ma$o%be se entra por una cere%onia deiniciación que se lla%a 9i%ba en congo, Ra$a%iento o Fura%ento en espaclaro esto porque *a$ %uc*os que escriben preguntando co%o*acer esto o aquello *asta co%o *acer la Prenda $ eso es el trabajo de quienlo inicio, *e visto %uc*os que *an sido ra$ados $ nunca %as *an ido con lapersona que los inicio para buscar consejos o que *acer para resolver oprogresar= S a otros que lo *an ra$ado si%ple%ente le dicen3 $a eres palero, $aeres tata $ el nuevo palero tata no sabe nada de nada $ %e preguntan a %i, $olo siento %uc*o por ellos $o no les puedo ensesí que %i respuesta es que te puedo guiar $ ense
pronto saldrá a la venta el Pró-i%o o%o para poder ensesí que $a deja de sufrir, $a es *ora de ec*ar para adelante$ recibir :u5 $ Progreso. e %ereces esta oportunidad. spera%os oír de tipronto. Ma$o%be es un vocablo congo que significa %agistrado, jefe superior, gobernador, deno%inación o titulo *onorífico. :lá%ese %a$o%bero al *ec*icero de tradición conga, oficiante de la regla que se conoce co%o palo %onte, la cual rinde culto a los %uertos $ a los espíritus de la naturale5a. Ma$o%be es, en resu%en, la inti%a relación del espíritus de un %uerto que junto con los ani%ales, las aguas, los %inerales, las tierras, los palos, $ las *ierbas confor%an el universo adorado por los descendientes cubanos de los *o%bres $ %ujeres traídos del reino del Manicongo. sas practicas se basan en la interrelación con los espíritus de los ancestros $ de los %uertos $ con las vibraciones de todo cuanto *a$ en la naturale5a. Popular%ente se conoce a sus seguidores co%o %a$o%beros, padres ngangas, ganguleros, paleros, $a$as $ así sucesiva%ente, *asta ir a dar al despectivo no%bre de brujo. l autor original de los conoci%ientos $ practicas de palo %a$o%be fue, G#?B> MB?D# ?G>:> R#:/>?F#, nacido en el territorio de ?D?G, en el angola. Desde entonces se viene tras%itiendo de generación en generación, estos conoci%ientos, pri%ero de for%a oral $ luego escrita posterior%ente con la trata de esclavo en el siglo !"#, fueron llevados a las islas nu%erosos grupos de batús, pero solo la atención se concentra en la $oruba, pues sta predo%inio sobre los otros grupos tnicos i%portados por los negocios de esclavos. stos esclavos vivieron en las *aciendas $ en las ciudades cubanas, pero sin %anifestar sus conoci%ientos, debido al castigo que podrían recibir de sus %a$ordo%os o terratenientes desesperados por las %últiples perdidas de las cosec*as agrícolas, acepto una sugerencia de un negro osado= quien le dijo co%o podía solucionar los proble%as de las cosec*as $ de esta %anera los blancos se fueron acercando a los negros para pedir sus consejos $ sabidurías, *asta el día de *o$, donde se evidencia %ás presencia del blanco que el negro en la religión $oruba= con el pasar de los a
dados al Caldero o receptáculo que contiene un espíritu, una fuer5a sobre natural, pero ta%bin se le lla%a así al recipiente, ca5uela de barro, caldero de *ierro de 2 patas, $ en tie%po $a lejano el envoltorio, saco de Rusia o tejido guano en que se depositaban un cráneo $ *uesos de *u%anos, tierra de ce%enterio $ de una encrucijada, palos, *ierbas, sabandijas, *uesos de aves, $ ani%ales, $ otros co%ponentes que constitu$en una ?ganga, $ son los soportes en que vienen a fijarse los espíritus $ fuer5as que do%inan el padre o la %adre ?ganga o el ata ?0isi Malongo para cu%plir sus ordenes. :a ?ganga ta%bin significa %uerto $ es total%ente diferente a un Iarabanda. 7istoria l Palo congo tiene su *istoria en la cuenca del Congo en @frica central de donde un gran nú%ero de esclavos fueron traídos a Cuba. Por consiguiente, una gran parte de los cantos e invocaciones litúrgicos del Palo Congo se dan en una %e5cla de castellano $ 0i0ongo, otras influencias *an sido introducidas a travs de su presencia en diversos países de >%rica *ispanoparlante. Durante %ediados del siglo () el Palo congo co%en5ó a e-tenderse fuera de las co%unidades cubanas, a los stados /nidos, "ene5uela, Colo%bia, $ Puerto Rico. ventual%ente un nú%ero de %ie%bros no afro4latinos, $ anglo4a%ericanos *an entrado a estas tradiciones. :a religión per%anece co%pleta%ente cubana en cuanto a carácter, sin e%bargo, es así co%o es practicada en su total for%a tradicional. l nú%ero de seguidores de Palo congo en Cuba no es conocido, se presu%e que un bajo índice de cubanos especial%ente en las 5onas de :a 7abana , Matan5as $ en las 5onas orientales de la isla cree en todo o en la %a$or parte de sus principios. n cuanto al grupo tnico de los devotos, suelen ser en su %a$oría negros $ en algo %enor %edida %ulatos, aunque el nú%ero de personas de ra5a blanca cre$entes va en au%ento. 6iste%a de creencias $ rituales l siste%a de creencias en Nel Palo congoN reside en dos pilares3 :a creencia en los poderes naturales, $ la veneración de los espíritus de sus ancestros. :os objetos naturales $ especial%ente los palos, son considerados con poderes a %enudo ligados a los poderes infundidos por espíritus. stos objetos son conocidos co%o NngangaN $ son el objeto central de ritos %ágicos del Palo $ su practica religiosa. /n cierto nú%ero de espíritus lla%ados NMpunguN *abitan dentro de ?0isi O%edicina sagrada. :os Mpungu son bien conocidos en el no%bre $ el ritual, $ son venerados co%o dioses. llos son las entidades poderosas, pero situadas debajo del Dios Ia%bi el alto o ?5a%bi. l culto $ la práctica del Palo se centra sobre el altar o receptáculo conocido co%o ?ganga o Prenda. s un espacio consagrado lleno de tierra sagrada, palos, restos *u%anos $ otros objetos. Cada prenda esta dedicada a un espíritu ?0isi especifico. ste espacio religioso esta ta%bin *abitado por un %uerto o el espíritu de un %uerto Oen raras ocasiones, el antepasado directo del duefricano. l Reino del Congo se *abía convertido oficial%ente al catolicis%o %ientras fue una nación independiente durante los a
católico se e-tendió durante la era de la esclavitud. >lcan5ando %a$or altura bajo el lidera5go de 9i%pa "ita O/na profeta congolentonio de Padua co%o Nun segundo DiosN. >sí que es evidente que %uc*o del sincretis%o dado en Palo Cristiano en contraposición al Palo Fudío tuvo sus orígenes en @frica $ no en Cuba. :a identidad de ?0isi es nebulosa porque los autores, por otro lado considerados intrusos a la religión o procedentes de casas de Palo Cristiano *an intentado asociar ?0isi con con los ris*as de la 6antería, que es una religión diferente. >sí la entidad N?sa%bi Munale%beN Ota%bin conocido co%o N?sasiN se causa del sincretis%o con el espiritis%o de >llan 9ardec, en %uc*as Casas Palo se oficia una %isa espiritual, en ra5ón de identificar a los espíritus principales que a$udaran a desarrollar una vida. stos guías a %enudo *ablan por posesión, $ pueden dar un consejo directo. Religiones relacionadas :as religiones del Congo llegaron a >%rica por rutas diferentes ade%ás de Cuba. n Brasil la religiones del Congo son conocidas co%o /%banda, Qui%banda Cando%bl del Congo o Condo%bl de >ngola. :a %ás cercana a la tradición de Palo Cubano es Qui%banda. n Fa%aica las Ba*a%as $ las #slas "írgenes las religiones basadas en el rito Congo son lla%adas 9u%ina o cuando son vistas co%o for%a %ágica sin el ritual litúrgico son lla%adas bea*. strec*a%ente relacionadas a Palo en practica pero , co%o bea* que deja de lado los aspectos teológicos $ litúrgicos, es la for%a de %agia popular conocida co%o *oodoo O%ala suerte, conjura o trabajo con raíces. :a si%ilitud notable entre estas tradiciones es que el centro de estas creencias radican en el rito del Congo. Panteón l nivel %ás alto del panteón de la religión Palo es ocupado por el dios creador, ?5a%bi. :os Mpungu Oo 0i%pungulu 4en plural4 son espíritus o deidades encapsuladas en naves o centros O?0isi representando aspectos de la naturale5a, tales co%o, truenos, agricultura, viento. tros espíritus *abitan en los ?0isi son los ?furiOespíritus vagabundos o fantas%as, Ba0alu Oespíritus de ancestros $ ?fu%be Oespíritus anóni%os Dioses %ás altos E ?5a%bi O?sa%bi, 6a%bia, ?sa%bia%pungo, Pungun 6a%bia, 6a%bia :iri, 6a%bia 6uru0uru, 6a%bi Bilongo 4 >ctual%ente no se le considera un Mpungu, sino un dios alto, creador del universo. quivalente a lorun o lofi de la %itología Soruba . E :ungo%be O:u0an0anse, 9adia%pe%be 4 ntidad negativa ?5a%bi, en %uc*os aspectos si%ilar al de%onio Cristiano o al Diablo. Mpungo E 9oba$ende OCoba$ende, Pata :laga, ata Pansua, ata ?fu%be, ata unde, ata u%be, Pungun utila, ata 9a$. E Mariguanda OPungu Ma%a `anga, Centella ?do0i, Sa$a 9engue, Marianga, Ma%a :inda, Ca%po 6anto 4 custodio de la puerta entre la vida $ la %uerte. >sociado con 6anta eresa $ $a Sansa E Gurunfinda 4 dios del bosque $ de las *ierbas. >sociado con 6an ?oberto ?onato o 6an 6ilvestre, equivale ta%bin en la religión Soruba a sain. E ?0u$u O?0u$o, Masociado con 6anto ?itoc*a, equivalente a leggua o s*u. E Má :ango OMadre de >gua, 9alunga, Ma%a 9alunga, Pungo 9asi%ba, Ma%a /%ba, Mbu%ba Ma%ba, ?0ita 9ia%asa, ?0ita 9una Ma%ba, Baluande 4 diosa del agua $ la fertilidad. a%bin conocida co% la "irgen de Regla, Patrona del puerto de :a 7abana, equivalente a Se%a$á. E C*ola `enguere OMa%a C*ola, C*ola nengue, C*ola `engue 4 diosa de la rique5a $ los placeres. >sociada con la "irgen de la Caridad del Cobre, 6anta patrona de
Cuba, eq. c*un. E 9i%babula O9abanga, Madio%a, Mpungo :o%boan ula, ?sa%bia Munale%be, onde, Dada$, Munalendo, Padre ie%po 4 dios de la adivination $ los vientos. >sociado con 6an rancisco de >sis, eq. run%ila. E `ataria%ba O`ataria%ba, ?0u$o :ufo, ?guataria%ba nfu%ba Bata, 6aca %pesociado con 6an Fuan Bautista, eq. c*osi E 6iete ra$os O?sa%bi Munale%be, ?sasi, Mu0ia%a%uilo 4 dios del trueno, el fuego, representa ta%bin todas la i%perfecciones $ virtudes del *o%bre $ la belle5a viril equivalente a 6anta Bárbara, $ a C*ango. E Ma 9engue OSola, ie%bla ierra, Pandilanga, Ma%a 9engue 4 espíritu de la sabiduría $ la justicia. ste %pungo esta asociado con la "irgen de las Mercedes $ batala. E 6arabanda OIarabanda, Ro%pe Monte 4 deidad del trabajo $ la fuer5a. >sociado con 6an Pedro, equivalente a gun. Referencias E :$dia Cabrera. &112 Nl MonteN. :a 7abana3 ditorial :etras Cubanas. E :$dia Cabrera. NPalo Monte Ma$o%be3 :as Reglas de CongoN . E :$dia Cabrera. N:a Regla 9i%bisa del 6anto Cristo del Buen "iajeN. E ?atalia Bolívar >róstegui. Na Ma0uenda Sa$aN E Miguel Barnet. N>froCuban ReligionsN. E Robert arris *o%pson. Nlas* of t*e 6piritN. ^Que es Palo Monte Ma$o%be 9i%bisaX RRr Palo Monte Ma$o%be 9i%bisa, Palo, Palo Monte, Reglas de 9ongo o Congo ^Que es el PaloX Palo Ma$o%be, usual%ente referida o lla%ada si%ple%ente co%o NPalo,N es una de las religiones africanas que e%igro $ se e-pandió. Co%o :> 6antería $ : Cando%ble, %e5cla la religión c*a%anis%o africano con los ele%entos del espiritis%o, del %agia $ el catolicis%o. 6u origen está en la religión @frica del Congo. ue traído por los esclavos. 7a$ una diferencia i%portante entre Palo $ otras religiones NsincretisadasN. Mientras que la 6antería, Cando%ble, etc., se sincreti5aron con el Catolicis%o para proteger a sus practicantes esclavi5ados contra la persecución, la Regla de Palo que es sincreti5ada 9i%bisa, era sincreti5ada en @frica, cuando el cristianis%o fue introducido por los e-ploradores espa l PaleroWa ta%bin se le lla%a NataN OPapa o NSa$aN OMa%a. :os Requisitos para ser %ie%bros3 6e pro*íbe la *o%ose-ualidad. /no se convierte en un ?gue$ o *ijoWa ?0isi, por la iniciación, pero antes de ad%itirse, se *ace una consulta espiritual para deter%inarse si es aceptado por los espíritus. ntonces, lWella e-peri%enta, pasara por una cere%onia lla%ada n0i%ba Nra$a%ientoN, ntrena%ientos adicionales se requiere para convertirse en un ata o Sa$a $ para poseer una ?ganga. #glesiaWte%plo3 l te%plo consagrado de un PaleroWa se lla%a un Munanso, o casa. 6ola%ente un Palero co%pleto iniciadoWa $ en posesión de un Prenda puede abrir un Munanso. scrituras3 ?inguna. :a %a$oría de las tradiciones de Palo son orales, $ pasado de profesor al iniciado. 7o$ en día %uc*os tatas *a decidido escribir libros para pasar el conoci%iento a la posteridad, así que cada %aestro tiene su propio libro $ estos son i%prescindibles.
nselgunos Mpungos de Palo $ su >sociación3 EE Centella, Gobierna los ce%enterios, vientos, $ el %ercado. :a asocian a la $a de 6antería $ a Ma%an Brigitte de "odoun. E Iarabanda, ?i0isi del *ierro, de la sangre, de la guerra, $ de la vengan5a divina. Al es equivalente a goun de 6anteria $ de "odoun. E 6iete Ra$os, tiene do%inio sobre el relá%pago $ el fuego. Al es la personificación de la justicia, de la pasión, $ de la inspiración, $ se relaciona con C*ango. E Madre >gua, Gobierna el ocano, %aternidad, $ creatividad. :a relacionan con Se%a$aW #e%oja. E Ma%a C*ola, Gobierna los ríos, del a%or, $ la belle5a. :a relacionan con r5ulie $ con s*un. E ie%bla ierra, creador de la tierra $ %oldeador delser *u%ano , rige el universo. :o relacionan con bbatala de 6anteria. bservancias requeridas, restricciones3 7a$ períodos de castidad $ a$uno que se requieren en ocasiones. Clave de la conducta3 l siste%a tico de Palo es algo único. 6e cree que *a$ dos fuer5as en el universo, $ que los desequilibrios en estas fuer5as dan lugar a las injusticias, la desgracia, etc. :os practicantes, usan los espíritus para ajustar estas fuer5as naturales= a veces para el a%or o el dinero, para la sabiduría o curar, o vengarse de los ene%igos $ otras %uc*as cosas. Mitos $ falsas ideas3 s una asunción co%ún que Palo es una for%a de %agia negra, porque Palero puede elegir trabajar con el ?fu%bes, o de los espíritus Nlu5N, o con ?do0i, espíritus NoscurosN o fantas%as. :as %aldiciones no son tan co%unes en la práctica del palo. :a principal %eta de l Palo, sin e%bargo, esta relacionada igual que todas las e $ Religiones, de desarrollo $ creci%iento espiritual de lu5 $ progreso. Palo no es %agia negra, aunque igual que en cualquier tradición o religión, *a$ sie%pre los que e-plotarán $ capitali5arán el %iedo natural de las personas a lo desconocido para cultivar poder, asustar a ene%igos, o lograr una reputación. tra falsa idea $ %u$ co%ún es que Palo for%a parte de 6antería $ es la cara oscura de la santería. sta confusión puede ser debido a que los iniciados en 6antería ta%bin persiguen el ra$a%iento en Palo, $ a la tendencia de algunos santerosWa de consultar a los Paleros. Palo, sin e%bargo, una religión separada, $ %ientras que es
si%ilar de %uc*as %aneras a la 6antería, es una e separada con un origen diferente. odas las ordenes de Palo Monte tienen un ele%ento i%portante que lo constitu$e que es se lla%a ?ganga o Prenda, l recipiente sagrado el Caldero es donde se reúnen los %as 6agrados objetos $ sustancias orgánicas $ %inerales naturales así co%o las espíritus de algunos %uertos o seres queridos, n tras Palabras una Prenda es una /rna que poses los restos de fa%iliares difuntos $ se %antiene en casa en el Cabildo que es el te%plo $ a*í se le da lo que le gustaban en vida, $ se le ponen flores etc. $ a*í se les recuerda $ a*í recibi%os los consejos $ la a$uda necesaria para superar los proble%as. Cada ?ganga lleva en el fondo del recipiente su fir%a, esa fir%a es la que le per%ite despla5arse en el espacio $ trasladarse acudiendo al lla%ado del %a$o%bero $ %anifestándose Oco%o lo que *i5o el congole de nuestra *istoria stas fuer5as espirituales son de gran alcance $ llegara a cualquier parte. l uso de estos sí%bolos sagrados lla%ados ?pati Pe%bas o ir%as, sirven para identificar la casa de funda%ento, a los spíritus, a los ?pungos, a los nfu%bes, ?0itas, etc. ta%bin sirven para solicita el per%iso para reali5ar los diferentes rituales, en esas fir%as están representados los poderes sobrenaturales $ la efectividad de la labor reali5ada, *a$ fir%as para todo, para purificar, para ofrendas, para curar, para abrir o cerrar ca%inos, etc. Cada ?ganga tiene no%bre $ característica, tiene cantos, fec*a $ con%e%oración= tiene due%or, Maternidad $ Dinero Co%o :la%arlaX... Cual es su no%breX.. /nos la conocen co%o "enus $ dedicaron en su *onor el día "iernes a ella otros co%o re$a $ dedicaron el "iernes Orida$ en el idio%a #ngles a ella, rida$ -plico ra$4Da$ Día de re$a, la tidad del >%or, Maternidad $ Dinero= #sis, la %is%a cosa= c*un en lucu%i, la %is%a cosa= Ma%a C*ola o C*ola `engue en congo, la %is%a cosa, Gaea, la Caridad del Cobre, etc. $ esto$ seguro que en tu país ta%bin *a$ una ntidad que tiene que ver con el >%or, la Maternidad $ el Dinero, co%o se lla%a, que i%porta es la %is%a cosa, el %is%o perro con diferente collar, en total son &K no %as $ lo %is%os pasa con cada uno de los &K tro eje%ploX 0= Deidad W l Dios del rueno $ el Ra$o algunos lo lla%an Fúpiter $ dedicaron el Fueves a el, tros *ort* $ dedicaron el *urda$ a el= C*ango le dicen los lucu%i, L Ra$os o ?sasi los Congo, 6ta. Bárbara otros $ en tu país ta%bin encontrara que tiene algún otro no%bre= pero es la %is%a cosa que esta en el %undo desde que el %undo es %undo *e aquí la lista3 &.4 legua 4 :ucero (.4 c*osi 4 `ataria%ba 2.4 gun Guerrero, ggun >c*ibiri0i 4 Iarabanda +.4 rula 4 run%ila 4 ?pungo Munale%be J.4 c*un 4 Ma%a C*ola 4 C*ola `engue K.4 C*ango 4 6iete Ra$os L.4 Se%a$a 4 Madre >gua 4 Baluande '.4 batala 4 ie%bla iera 4 Ma%a 9engue 1.4 $a 4 Centella 4 Marianga &).4 Babalu >$e 4 ata ?fu%be 4 Coballende 4 Pata Saga &&.4 ?ana Buru0u &(.4 >gga$u 4 Bra5o uerte
