Mama Kengue • El triángulo representa el fuego del interior de la Tierra, elrenacimiento espiritual. • El semicírculo apoyado en una línea vertical representa elcreciente de la conciencia, la línea del destino que lucha endirección ascendente para llegar a manifestarse como percepciónespiritual. • Los círculos representan la realidad concreta del mundo de losconocimientos.Mama Kalunga •
El círculo representa la luna llena que influye en la fuente vital: elagua. Lo mismo el mar que el río. • La flecha vertical representa el mar en toda su universalidad ymisterio profundo. • La flecha horizontal representa los rios caudalosos, riachuelos,pocetas, lagunas que convergen en el mar. Son las venas de la Tierra. - El majá o ñoca es la protectora de todas estas fuerzasmísticas en su conjunto. - Las cruces representan la espiritualidadde la Nganga Tronco E Guerra para Pisa Rayo • Flecha central representa en este caso su firmeza en la tierra apartir del espíritu de un congo. • Triángulo que significa el fuego, renacimiento espiritual, fuerzaque se exterioriza para la finalidad del trabajo. • Calavera en representación del espíritu congo de la prenda oNganga. • Círculo interior con las 8 tierras que forman la Nganga o prenda: 4esquinas, casa, cementerio, río, hospital, policía, loma ybibijaguero. • Círculo exterior: el cielo con Venus, Marte, Júpiter, Saturno, Urano,Neptuno, Plutón y Mercurio. • Los dos triángulos representan las lomas jimaguas en posiciónEste y Oeste. • El triángulo invertido dirigido a la realidad y la materia. • La firma de la izquierda, la palma reafirmándose en la tierra,símbolo de Siete Rayos Nsasi. • La casa eje de la situación del Ngueyo y el símbolo del dinero,problema constante de esta firma. • La ñoca o majá, fuerza protectora de la casa del Tata y del Ngueyo(iniciado). • Las líneas horizontales el destino y el final donde se pondrá la fula(pólvora) para iniciar o terminar el trabajo. Firma para Espantar un Espíritu • Flecha central indica en este caso el camino a seguir por el espírituperturbado cuando ha sido des encarnado. • La flecha irregular representa un espíritu que en vida fue un signoastrológico de agua, por lo tanto es río.
• Las cruces y los círculos son las vibraciones positivas y negativasen contra posicíón y equilibrio. • El signo de la izquierda es un creciente de la conciencia que fluyehacia arriba al círculo del espíritu, repitiéndose para terminarfinalmente con la línea recta inclinada para alcanzar su objetivo,terminando en la flecha del deseo. • Las dos flechas superiores indican la dualidad entre el mal físico yel mental. Firma de Lucero • El triángulo del que parte la flecha central significa el fuego que alencender la fula (pólvora) hace vibrar al espíritu que vive en laprenda o Nganga. • La flecha en posición vertical alcanza lo superior. • Las flechas que se cruzan: una indica dualidad entre lo físico y lomental y la otra representa estos dos grandes poderes. • El sol es el simbolo de lo infinito. Las flechas interiores representanla ampliación de lo físico y lo mental. • Las 3 flechas superiores significan el movimiento fluido de lo físicoy lo mental Nkuyo Lucero • El sol representa el símbolo de lo infinito. • La flecha vertical es el destino al infinito. • La flecha dirigida hacia el Este representa la línea del destino endesarrollo. - L a flecha dirigida al Oeste representa la vida ocultadel espíritu. • Los círculos en este caso representan el infinito. • Las cruces representan la materia de la que está formada laNganga (tierra, agua), o sea, el microcosmos Baluande 7 mares en tormenta • Flecha vertical: eje central del Nfumbe-Espíritu. • Flechas horizontales formadas por los 7 mares: Mar Caribe(turbulento). Mar del Norte (muy turbulento), Mar Rojo (normal),Mar Negro (normal), Mar Báltico (turbulento), Mar Caspio(tranquilo) y Mar Muerto (tranquilo). • El triángulo significa el fuego (que quema). • Los semicírculos representan el plomo y el hierro Mama Kengue
• Las flechas con las formaciones irregulares representan ríos,mares, tempestades, lomas: la creación en su universo. • La flecha central, la firmeza en la tierra (Ntoto) y la firmeza en elfirmamento (Nsulu) Sarabanda Muñunga Tarambele Ndoki • Zarabanda: Brillumba sincretiza a San Pedro • Tarambele: Brillumba sincretiza a San Roque. • Muñunga: Ánima Sola: Antonia Gervasio (Creencias Populares). • Ndoki: Representación del espíritu malo. • Flecha central: Guerra - Luna en Menguante. • Flecha Horizontal: 7 rayos para guerra. • O: Espíritus malos. • +: Espíritus buenos. • Flecha que envuelve la central: ñoca o majá (fuerza protectora).Semicírculo: Representación de la loma donde va el trabajo y las 9flechas representan el cementerio Centella Sacara empeño • La flecha central vertical indica en este caso: acción. • La línea horizontal indica la encrucijada. • La flecha en diagonal indica el destino para el trazo de esta flechadoble. - El primer círculo indica la fuerza espiritual interior. • El segundo círculo indica la fuerza espiritual que ofrece y recibe. • La ñoca o majá significa la fuerza protectora y guía hacia elinfinito. • Las cruces y círculos significan las vibraciones positivas ynegativas. • Las calaveras significan el Nfumbe perturbador de las accionesque rodean al Tata, Yayi (madre) o el ngueyo (iniciado) Nfuiri • Flecha central que se dirige al infinito de su inmaterialidad. •
Círculos atravesados con flechas es el espíritu en una dirección: lanaturaleza animal y en la otra, la espiritual • El triángulo dividido en dos representa la materia y el espíritu quese despiden en su representación material de la Krillumba con 6elementos que conforma ron al difunto. • La flecha que entrelaza la parte inferior es la representación de lañoca o m ajá, guardián de la espiritualidad del muerto. • El triángulo dividido en dos representa la materia y el espíritu quese despiden en su representación material de la Krillumba con 6elementos que conforma ron al difunto. • La flecha que entrelaza la parte inferior es la representación de lañoca o m ajá, guardián de la espiritualidad del muerto. Para Arrear con Fula • La flecha central vertical indica en este caso: acción. • La línea horizontal indica la encrucijada. • La flecha en diagonal indica el destino para el trazo de esta flechadoble. - El primer círculo indica la fuerza espiritual interior. • El segundo círculo indica la fuerza espiritual que ofrece y recibe. • La ñoca o majá significa la fuerza protectora y guía hacia elinfinito. • Las cruces y círculos significan las vibraciones positivas ynegativas. • Las calaveras significan el Nfumbe perturbador de las accionesque rodean al Tata, Yayi (madre) o el ngueyo (iniciado).
Las prendas constituyen la base de la Regla de Palo, estas pueden ser prendasmenores y mayores. El resguardo
Es cualquier tipo de objeto preparado por el palero para protección y beneficio deuna persona, puede ser lo mismo para llevarlo encima que para tenerlo en la casa ypuede prepararse a partir de una piedra, un palo, o un objeto cualquiera.P r e p a r a c i ó n d e u n r e s g u a r d o El resguardo puede prepararse de diferentes formas1 A partir de pequeños pedazos de palos del monte o piedrecitas del río, el monte,la loma, etc o porciones de tierras y otros elementos que se seleccionan segúndiferentes criterios, principalmente lo que
la prenda pida .Los palo pueden ser escogidos entre Ios del mismo tipo que tiene el fundamentosobr el que se preparará el resguardo, también pu de ser seleccionado un paloque p r sus propiedades le venga bien a la pe sona que recibirá el resguardo. Paraesto último habrá que tener un conoci iento de las propiedad de los palos delmonte lo cual debe ser preocupación permanente del palero.El palo del monte debe ser cogido por el propia palero después de pedir licencia ypagar el derecho d malafo, tabaco, maíz y monedas para que O ain le de su poder , lo cual debe hacerse preferi lemente por la madrugada o muy temprano e lamañana si el trabajo es para bien o a las 12 M. o 12 PM si el trabajo es para mal.Como esto puede dificultarse, si el palo no fue ogido en las condiciones indicadashabrá que l varlo con un omiero de hierbas para "quitarle las manos” , o sea parapurificarlo. Es a operación se le hará también a la piedra u objeto que se vaya apreparar.C ando el palo, la piedra u objeto escogido está listo, se le dará de comeraprovechando c alquier ceremonia en la que se le de comida al fundamento ohaciendo u a ceremonia especial para esto.2 Un resguardo también puede ser preparado a parti de una cadena, sortija u objetocualquiera qu tenga siempre encima la persona.Cuando el resguar o está constituido por varias cosas se acostumbra a ponerlo enuna bolsita que podrá llevarse en el bolsillo.Después de preparado el resguar o se dejará reposar por unos días al pie delfundamento antes de entregárselo al dueño.
El Fundamento
Se considera una prend mayor o "Fundamento" al caldero de p los tambiénllamado nganga o nkise.Estas prendas por lo general so de barro o hierro aunque inicialmente estabanconstituidas por un envoltorio de saco o guano que contenía la c rga mágicadominada por el Padre (Tata) o Madre (Yayi).Cada caldero se pre ara según el tratado del santo o mpungo que ontendrá y sehará cargo del mismo aunque la fuerza del caldero reside en el nfumbe.Cuando un padre va a preparar un Fundamento lo hace partir del tratado, de loque indiqu su fundamento de cabecera y de lo que pida la propia prenda que estámontan do.En realidad el tratado indica aspectos ese ciales probados en la tradición los cualeshabrán de tenerse en cuenta al montar el fundamento pero cada prenda llevatambién eleme tos particulares que pedirá. O sea, la prenda n ce con loselementos básicos pero crecerá con el tiempo en la medida en que vaya pidiendo loque le haga f lta.Algunos paleros consideran que echando un poco de agua bendita a la prendacuando se monta la hacen media judía y media cristiana para que sirva lo mismopara trabajar en bien o en mal.La prenda que se prepara para mal se ebe montar un martes (día del diablo) a las12 de la noche aunque hay paleros ue consideran que para que sea efectiva elnfu be deberá ser judío. Después de montada y juramentada la prenda en unaceremonia e la que se le
da de comer la sangre de los animales que lleva ypasados los 21 días reglamentarios en los que queda cargándose en el lugar que sehaya determinado que puede ser la sabana, el monte, al pie de una ceiba, etc, elcaldero podrá ser trasladado para casa de su dueño. En este momento o tan prontose pueda se realizará la ceremonia de darle entrada en la casa con el animal quelleve.El fundamento debe colocarse en un lugar apartado de la casa o por lo menos conprivacidad. Sobre la ubicación de la prenda hay criterios contrapuestos entre los"tatas", mientras unos consideran que como parte de la casa la prenda debe estardentro de la misma si es "cristiana" a para bien y fuera de la casa si es "judía" opara mal, otros consideran que siempre debe situarse fuera de la casa en un cuartocon piso de tierra.También hay diferentes criterios en cuanto a si la prenda debe estar tapada o no. Enestos aspectos, inicialmente, el criterio del padrino que entrega la prenda se tendráen cuenta. La prenda d ebe recibir la atención necesaria por parte de su dueño quepodrá consultar, realizar distintas ceremonias y trabajos, celebrar fiestas y le dará decomer en cada cumpleaños que es la principal fecha ritual.
Las prendas se pueden heredar al morir el dueño si estas desean quedarse conalgún ahijado a pariente. En este caso la prenda será objeto de veneración yatención por su heredero. En caso contrario se ha de preguntar hacia dónde quiereir lo cual se cumplirá.Recibir un fundamento supone hacer un compromiso muy serio para el cual hay queprepararse.También existe el llamado "caldero espiritual" que se monta sin la parte material(nfumbe).ARREO DEL FUNDAMENTOArrear la prenda consiste en activar al nfumbe que contiene para que salga atrabajar. La forma más común de hacerla es rociándole "chamba".LA CHAMBALa chamba es un preparado que se utiliza para arrear la prenda y también a veceslos paleros lo soplan en las fiestas. La chamba se prepara mediante la mezcla devarios componentes con malafo, este preparado después se entierra durante 21días para que se fermente.Los componentes para preparar chamba son:- malafo- ralladura de palos- ralladura de hueso de nfumbe- fula- ajo- cebolla- aji guaguao- pimientas de guinea- jengibreOtra forma de arrear el fundamento es con f ula. La fula se sitúa en pequeñosmontones sobre la firma que se hace en el piso y después se le enciende.LAS ENVIACIONESLas enviaciones constituyen una de las formas de trabajo con el fundamento.Un tipo de enviación se hace mediante el trabajo con el Chichereku.EL CHICHEREKUEl Chichereku es un muñeco mágico hecho por el palero para su uso particular conel objetivo de hacer los trabajos que se le indiquen.El Chichereku se hace con madera de alguno de estos palos:ramóncocuyomoruro
Sabicú El muñeco debe mantenerse junto a la prenda en el munanso y se lo atenderá igualpues si se han hecho correctamente cumplirán con celo las encomiendas.Al Chichereku se le envía a trabajar con la siguiente firma:
4 VIENTOS
MADRE DE AGUA
MAMA CHOLA
Zarabanda
7 Rayos
http://issuu.com/magoblanco1/docs/tomo_09_ __tratado_de_patipembas_antiguas___modern Guia de palo mayombe
