Notas del Editor:
Prácticas Básicas de un Babalawo ha sido una idea de la "necesidad" del conocimiento. La denominación Bábálawo literalmente significa: el padre que domina los misterios. El Babalawo es un título Yoruba que se le da al sacerdote de Ifá. Como su primera función, el Bábálawo debe asistir a las personas a encontrar, entender y conducir su vida espiritualmente hasta alcanzar una sabiduría plena. Partiendo de esta base, es importante que el Bábálawo haga honor a su título y se llene de los conocimientos necesarios para realizar su labor. El período de aprendizaje de Ifá comienza en la iniciación cuando se es adulto o prácticamente desde la cuna, pero es un proceso que nunca termina. Siempre hay algo nuevo que aprender y siempre hay algo que enseñar. Es el balance de recibir y dar que debe tener presente en todo momento el Bábálawo. Con este libro se pone en manos del Bábálawo una herramienta de mucha importancia ya que está destinado engrandecer su conocimiento, a enseñarle al Bábálawo como se debe realizar cada proceso (ceremonia, consagración, rezo, etc.) al estilo más tradicional posible de la religión de los Yoruba. Vale la pena enfatizar que por tradicional no se debe entender "a la forma vieja" sino que es al método más cercano a las enseñanzas mismas de nuestros Padres fundadores desde los primeros tiempos y orígenes. El propósito del libro es que el conocimiento y la enseñanza de Ifá alcance a un mayor número de Bábálawos consagrados. Es también indicar como se debe realizar los rituales evitando desviarse de la tradición a causa del sincretismo que ha sufrido la misma a través de los años con la emigración y los cambios sociales en el mundo. La esencia de este libro está en los 16 mandamientos de "Ifá. Aquel Bábálawo que adapte su vida a los 16 Mandamientos sagrados de Ifá expresados en Ika Ofun, será consecuentemente bendecido por Olódúmaré; ejemplo de guía espiritual entre los demás y la ayuda que necesita el mundo en la actualidad.
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Los 16 Mandamientos de Ifa 1. Los 16 mayores andaban por Ilé para pedir larga vida: "Viviremos tanto como declaro Olódúmarè?" - fue su pregunta 2. Le avisaron a los mayores que no llamaran a Ésúrú (cuentas sagradas) Ilekes. Es decir, no hagas ritos sino tienes conocimiento básico y no saber diferenciar. 3- le aconsejaron: “no llames a Odíderé (el loro africano) oula (Murciélago). Es decir, no desencaminar a la persona o llevarla por una vía falsa. 4.Les aconsejaron que las hojas de la Ceiba no son hojas del árbol Oriro, es decir, que nunca engañe a las personas. 5.Les aconsejaron que no deben tratar de hacer nada cuando no saben es decir, no pretender ser sabio cuando no lo son. 6.Les aconsejaron que sean humildes y nunca egocéntricos 7.Les aconsejaron que no se entra en la casa de un obá con malas intenciones. 8.Les aconsejaron que no se usan las plumas sagradas para limpiar el trasero. Es decir, romper el tabú y no usar los textos sagrados en vano. 9.Les aconsejaron que no deben defecar donde hay epo, ni en los alimentos dedicados a los Órisás. 10.Les aconsejaron que no se debe orinar dentro de áfo (lugar donde se hace el aceite de palma en tierra yoruba). Es decir, no se deben adulterar los alimentos. 11.Les aconsejaron que no se debe quitar el bastón a un anciano siempre respetar a los que son más débiles y respetar lo ajeno 12.Les aconsejaron que no se debe quitar el bastón a un anciano respetar a los mayores dentro de la religión y en la vida y a respetar la jerarquía. 13.Les aconsejaron que no se acuesten con la esposa de Ógboni (consejero del rey de la corte) 14.Les aconsejaron que nunca se acueste con la esposa de un amigo (no traicionar a un amigo) 15.Les aconsejaron que no sean chismoso. Es decir, nunca revelar los secretos. 16.Les aconsejaron que no falten el respeto o que le acueste con la esposa de un Bábálawo.
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MOJÚBÁ – IFÁ Cada acto de adoración o de devoción en las tradiciones yorubas, debe comenzar con la invocación y plegarias conocidas como Mo júbá. La palabra viene del Yoruba: émi que significa Yo y ajúbá que significa saludo. La invocación se divide en varias secciones. • La primera sección se refiere a Olódümaré en un acto de reconocimiento a él y de respeto como el creador; después se le da tributo a los ancestros y seguido se honra a nuestros padres en la religión. • La segunda sección consiste en saludos a nuestros ancestros llamados Egúngún. • La tercera parte consiste de rezos a Olódumaré y a todas las entidades que llamamos para el bienestar del devoto o para todos los que estén presente. En Yoruba Ìda kí si oná ni nse ejó le yín A d'ífá fún Esin ohun Ágbó Ti won nse awo Iosi ile oní Alákétu Njó tó jítikó ojúnbá Bábá Ti kó ojúnbá Yéyé Iba Bàbá Iba Olówo Iba Ojúgbóná. Iba apásá pá aso má nró ó Iba ó kú té gbogbo a ró so má ojúnbá, etc Aya má n fohun táábadase Koro man saigbá Traducción: Si la serpiente no cruza el camino rápidamente la mata con el machete Hicieron adivinación para el caballo y el carnero Cuando se iban de viaje de adivinación a la casa de Alákétu En el día que se despertaba sin darse la reverencia al padre Sin darle la reverencia a la madre Yo le doy la reverencia al padre Yo le doy la reverencia a la madre Yo le doy la reverencia al rey Yo le doy la reverencia al Ojugbona Yo le doy la reverencia a la aguja que cose muchas ropas sin poner ninguna Yo le doy la reverencia al montón de ñame que se le cubre con muchas hojas sin amarrarles Al menos que hacemos algo sin darnos la reverencia Que el ritual o la ceremonia sea aceptado y exitoso. 3
CONSAGRACIÓN DE AJÉ (A) ORIKI AJÉ [REZO DE AJÉ] 1Ajé iwo lobi Ogun ilu Ajé iwo lobi Olufa Ajé iwo lobi onipasan owere Oyale asin win oso asin win dólówó Oyale asi were oso asi were di aniyan-pataki Ajé peleó a kín lórisás Agédé ni wó Ajénjé lotu Ifé ti ó fí njg kóo tí ni Ajé dakun wá jó kóo temí kí ó má se kuro lodo mi Traducción en español: Ajé diste la luz a la guerra de la ciudad Ajé diste la luz a la boa Ajé diste la luz a Onipasan Owere Fue a la casa del loco y lo hizo rico Fue a casa del loco y le hizo un personaje Ajé, te saludo, yo el último que llegó entre los Ó risas Ajé, comes plátano fruta en Ifá para que des con uno Ajé por favor, ven a mí, quédate conmigo y no me dejes "Preparación de Ajé" Se cogen uno o dos cowries, se atan con un hilo fuerte y se usan dos tipos de hojas: Atiponla y hojas de Ajé. Se usan una o dos conchas o cascos (caracol grande) y todo se lava junto con las hojas. Se cantan las encantaciones mientras se va lavando todo. Se utilizan dos caracoles carmelitas de ojos largos. Uno de ellos se rompe primero por abajo y se le echa el agua con las hojas y los dos cowries atados y se canta la ~ encantación del caracol carmelita. Después de lavarlos, se sacan del agua y se ponen en un plato blanco. Se envuelven en dos y se ponen las conchas en el medio. Obi se tira para averiguar si está bien hecho. Se rompe el segundo por abajo y se canta.
Después se le da una paloma por arriba y se le da a Ajé. También se puede poner plátano y Ekuru. Se pone en un plato blanco. Se envuelve en dos y se ponen los caracoles grandes en medio y se le da la paloma. Ajé come plátanos frutas y Ekuru. El Ekuru se prepara con frijoles caritas. Las cáscaras se le quitan después de haberlos lavados con agua. Se muelen y se ponen en una lata de metal con esa agua y se tapa la lata con pedacitos de nylon para que no le entre agua y se coloca dentro de una olla de presión a cocinar a vapor sin sal. Otras comidas para Ajé:
Carnero hembra, Gallina Paloma 4
Gallina Guinea Pato Puerco hembra Vaca
Huevo Camarones Miel de abeja Ñame Vino de palma Plátanos frutas Ekuru Babosa
ENCANTACIONES PARA LAS HIERBAS Y CARACOLES (cuando se van a lavar para la ceremonia) "Encantación de las hojas de Ajé" Ajé má nan bó lodo mi nú Emi onilekan dase Ueaye Ajé má nan bó lodo mi nú Ajé venga a mí Yo no podre vivir solo Ajé venga a mí
Después se le da una paloma por arriba y se le da a Ajé. También se pueden poner plátano y Ekuru. Se pone en un plato blanco. Se envuelve en dos y se ponen los caracolas grandes en medio y se le da la paloma. Ajé come plátanos frutas y Ekuru. El Ekuru se prepara con frijoles caritas. Las cáscaras se le quitan después de haberlos lavados con agua. Se muelen y se ponen en una lata de metal con esa agua y se tapa la lata con pedacitos de nylon para que no le entre agua y se coloca dentro de una olla de presión a cocinar a vapor sin sal. Huevo Camarones Miel de abeja Ñame Vino de palma Plátanos frutas Ekuru Babosa
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ENCANTACIONES PARA LAS HIERBAS Y CARACOLES (cuando se van a lavar para la ceremonia) "Encantación de las hojas de Ajé" Ajé má nan bó lodo mi nú Emi onilekan dase Ueaye Ajé má nan bó lodo mi nú Ajé venga a mí Yo no podre vivir solo Ajé venga a mí OTROS npiKIAJÉ PARA REZARLE Ajé pelé onísg Ajé ti n so ewé dá gbà Agbèbiòrò kó rò ode rò Ògèdé ¡ajé njé lo 'tu Ifé ti fi njó kó ò tèmi Ajé dákun wà jó kó ò tèmi Eyi ti kó si nu tomo arayé ò màà wàkiri Ajé màà bò lo domi èmi Oníle kan dà se le ayé Akéhin l'Òrìsà Traducción en español: Ajé, te saludo Eres la que se queda donde quiere La que hace a los menores ser respetados Como personas mayores La que facilita las cosas La que come plátanos fruta en lf| para quedarse con uno Ajé, por favor, venga a quedarso conmigo La que no se pierde y la gente la busca Venga a mí, yo no puedo vivir solo La ultima que vino "Encantación de las hojas de Étipónolá" Étípóno/á abifá gburuu - Ifá Owó Ifá lié Lj Ifá Iré gbogbo Étipónolá que se arrastra en distintas direcciones Arrastró el dinero Arrastró la casa Arrastró toda la suerte "Encantación del caracol carmelita" Igbin má nle ró akoko ero layé igbin nse Ero pé ró simi nínú gbó gbuafa El caracol siempre esta tranquilo Dame la tranquilidad Caracoles que se usan para la consagración de Ajé De este tipo de caracol lleva 2 o 16 De este tipo de caracol lleva 201 ens altados en hilo Sikiti la npè ajé Sikiti gbohun Odùduwà Sikiti sà fò rilehin ése girigiri Olókun níyíó yan iré ajé tèmi lemi lówó Se biamukeke niíse yéyé abolókun Àwgn ajé po ìrókò mg ìrókò Àwgn ajé po awusa musawa Wòn jé wòn yó tan Wòn ni Òbàràka ounte Òjò ti Òbàrà bè ilé ìka wò Ni ire ajé kun'le t'ititi Ogbo eyelé tèmi lu ó gbokun lo Gbudu gbada ni iré ajé ó má lu wà bà mi Gbudu gbada Traducción en español: Sikiti es lo que llamamos Ajé Sikiti es la que responde al llamado de Odúduwá Sikiti 6
descabala en mis pies Olókun me bendecirá con mucha riqueza Amukoke os la madre que dio a luz a Olókun los que comen icókó ladran con irókó Los que comen nueces son como las nueces Después que comieron y quedaron saciados Dijeron Óbárá Ka presiona Pero Óbárá Ka no presiona El día que Óbárá visito la casa de ¡ká Fue cuando la casa se lleno de abundante riquezas Mi paloma voló hacia el océano Para traerme toda la suerte y el dinero pero con mucha abundancia Medicina para esta encantación Se coge una paloma y se corta en 16 pedazos. Se toma una cebolla y se corta en pedazos. Se cocinan los materiales anteriores con sal y aceite de palma. Se echa iyérósün sobre el tablero para marcar el sigo y rezar la encantación. Después se rosea el iyérósün sobre lo que se ha cocinado y se come.
INFORMACIÓN SOBRE Ésü Y COMO RECIBIRLO 1.1- Breve reseña del significado de Ésü 7
Ésü es un espíritu de gran alcance que podría ir al cielo en cualquier momento y regresar de nuevo a reunirse con otros Irunmoles. Él es el mensajero de Olódümaré con la gente en la tierra; por ejemplo si una persona está enferma y se hace la adivinación, el sacrificio recetado cuando esta hecho sería llevada a Ólórun por Ésü y él traería buen resultado para la persona. Así todos los problemas serían solucionados. Si uno necesita cualquier fortuna, Ésü puede traerla. Si uno quiere un maleficio cualquiera, es Ésü quien puede hacerlo. Podemos recibir a Ésü y hay muchas formas porque tenemos diferentes tipos de Ésüs. De acuerdo con el método tradicional, los 7 tipos de Ésüs más importantes que representan a Ésü Ódara son: 1. El que ha aceptado el sacrificio. [Ésú ebo] 2. El que se ha enviado para traer a las personas para consultas. [Ésü Apede] 3. El Ésü para la buena suerte. [Ésü Awure] 4. El Ésü hecho con arcilla para abrir los caminos y la prosperidad. [Ésü Elégbáá] 5. El Ésü para la riqueza (que es de madera con caracoles alrededor del cuello) [Ésü Al ajé] 6. El Ésü para la salud y la riqueza (de madera y que tiene muchas cuentas en el cuello) [Ésü Ogo/Onígi] 7. El Ésü que es bueno para pelear. [Ésü Ijá] Observaciones: Se recomienda que un bábálawo práctico trabaje con estos 7 hechos para que pueda tener un mayor poder a la hora de resolver los distintos problemas que se le presenten en la vida. Por ejemplo, si tiene problemas económicos, el babalawo le da de comer y adora a su Ésü Alááje. 1.2- Verso de Ifá que habla sobre Ésú Iwórí )ká Tó o lo ore kó ore ni aso funfun bíokún kóte Síle kí wgn kó tufo Órúnmilá wípé ó tíkú kí Órúnmilá ó lo rg sí aja kó mó gbó gbogbo oh un ti á wgn Órisá kóókan bá n so ríí á re kó le bá a mó ótá re atí ó re **■i Ré á mó igbá ti gbogbo áwgn Órisá wgn yí dé Órúnmilá ri wí pe ótá wü n ni gbogbo wgn Amon Ésú Ociara ni kan ni ó jé oh un pátáki ti oh un lé súnmó i di ni y i ti Órúnmilá se mú n Ésú Oda ra nígre Ré pátáki ti ó ni kó gbogbo j/nná sí oh un ti ó Sí nfún ni oh un jéjé lo ore kó ore Jija mam V W m Traducción Órúnmilá fue y corto una mata de plátano del tamaño de una estatl La cubrió con una sábana blanca como si fuera su propio cadáver Y su familia anunció su muerte Y se escondió en el techo par a ver que decían las deidades (orina ) \ acerca de él Para poder conocer quienes lo querían más Cuando todos los Órisás llegaron, el se confirmó quien era sus ani Pero solo fue Ésü Ódara el que se mantuvo muy cerca de él Porque solo Ésü Ódara el que se sintió mal por lo que pasó Por eso es que Órúnmilá escogió a Ésü Ódara como su amigo y l# que viviría frente a su casa y que comería sus mismas comidas Por eso es que siempre encontramos a Ésü al frente de la cas;i <\® | sacerdote 1 Historia de este verso Órúnmilá es una persona paciente entre todos los otros Órisás, El S| cercano a todos los Órisás y es como un amigo para ellos, siemptti haciendo cosas junto con ellos; pero un día Órúnmilá se quedó don mili tuvo sueños muy serios en señal de cosas muy malas. Cuando ;.n despertó, tomo los ikinies de Ifá y se puso a consultar. Se hizo adivinación y el signo que salió fue el de Iwóri Iká. Le dijeron una mata de plátano y que la envolviera. Le dijeron que con tela blanca como si fuese un 8
cuerpo envuelto y tirado en el piso. Le dijeron que lo llevara a la habitación alta para que conociera quiénes son sus enemigos y cuales sus amigos dentro de los Órisás. Cuando todos los Órisás llegaron a ver quién era, Orúnmilá escucho sus palabras y supo descifrar quienes eran sus amigos y cuales sus enemigos. Cuando le llego el turno a Ésü, este se puso a llorar por lo que le habían hecho a Orúnmilá y entonces Orúnmilá '° tomo en serio. Es muy importante para los sacerdotes de Ifá trabajen con todos estos Ésüs porque es Ésü Odara uno de los Órisás a quien Orúnmilá le tiene más afecto y el Órisá más cercano a Orúnmilá. Ésü Odara es el cliente directo de Orúnmilá y es el más importante para él. 1.3- Verso de Ifá que habla sobre Ésü como el verdadero amigo de Orúnmilá Ogbè ìrètè Ká dijú, ká pé á kú Ká meni tí yóó sunkún eni Ká bùrìn-bùrìn, ká kóse dá nwò Ká meni tí yóó sé ni pelé Kó níí burú-burú Kó má kénikan mó ni Eni ti yóó kü lá ó mó Día fún Orúnmilá Ifá nfi ikú tan wón je Wón ni kó sákáalé ebp ni si se Ó si gbébo Ó rúbo Orúnmilá ti e pe ó kú kó kú mó ó Ekún aráá wón l'áwon nsun Àrùwè aráá won l'áwon ngbá Traducción: Permítenos cerrar nuestros ojos y pretender estar muerto Para nosotros saber aquéllos que nos lamentarán Permítenos errar deliberadamente en nuestro paso y resbalar Para nosotros saber aquéllos que expresarán preocupación No será así de mal Para encontrar una persona que sea fiel a nosotros Esa persona es lo que es difícil de determinar Hicieron adivinación de Ifá para Órúnmilá Que planeaba fingir que estaba muerto Le aconsejaron que ofreciera sacrificio Y obedeció Órúnmilá, quien todos ustedes dijeron que estaba muerto, no lo estaba Era su dolor que ellos terminaron llorando Era su melancolía que ellos terminaron manifestando Historia de este verso Por todas partes que Órúnmilá iba, la gente le estaba alabando. Él tontai-muchos nombres de alabanza y seudónimos. También tenía muchos amigos y admiradores. Durante todo el tiempo que la gente pasaba con Órúnmilá, estaban diciéndole cuánto lo amaban y que no había nada qyjf ellos no hacían sin él. Algunos de ellos incluso decían que preferían que* el mal les viniera a ellos antes que algo malo le pasara a Órúnmilá. Órúnmilá se preocupó mucho cuando oyó que eso de las personas qu© rodeaban y estaba más angustiado aún cuando reconoció que ninguno ellos había dicho algo en contra de él. A Órúnmilá le convencieron d® creer que todos ellos no podían realmente sentir lo que estaban dicieñ Entonces decidió comprobar quienes realmente le amaban y quiehéi fingían hacerlo. Por consiguiente, decidió darles oportunidades iguala» demostrar su amor por él a todos sus amigos y admiradores. Después meditar un plan, Órúnmilá hizo la adivinación de Ifá. Durante la consulta, Órúnmilá estaba seguro que él podría identilic.u aquéllos que de verdad le amaban y los que fingían hacerlo. Le dijoion | Órúnmilá que fingiera estar muerto. También le aconsejaron que ofic. itifü sacrificio con tres gallos, tres palomas y dinero. Después de esto, Esu dijeron que fuera y cortara un árbol de Árírá de su misma altura y que sacrificara matar un chivo adulto y usara la sangre para frotarla por el árbol cortado. Después que pusiera el árbol en su cama, lo tapara con sábanas y que se escondiera para ver la gente que venía a 9
su casa. Órúnmilá así lo hizo todo. El día de la muerte de Órúnmilá fue anunciada y todos se estaban lamentando y lloraban. Unos momentos después, algunos de sus amigos supuestamente más buenos, regresaron para exigir que Órúnmilá les debía cierta cantidad de dinero y que ellos tenían el derecho de recuperar ese dinero inmediatamente. Entre ellos se encontraban, Sángó y Ógún. La gente que estaba lamentándose pagó lo que esas personas le dijeron que Órúnmilá les debía. Algunos venían a confirmar que Órúnmilá estaba verdaderamente muerto; pero cuando salían de la casa de Órúnmilá, empezaban a hacer bromas de él y a decir si es que él se pensaba que era el único que podía disfrutar de la vida. Muchos hablaron mal y dejaron de ir a su casa. Cuando a algunos de sus amigos más íntimos les dijeron que Órúnmilá estaba muerto, ellos ahuyentaban a los que traían la noticia, manifestándoles que ya ellos tenían sus propios problemas, los cuales Órúnmilá les había causado antes de morir. Algunos de ellos también expresaron alivio ya que la persona que les perturba perturbando se había ido finalmente. Había un grupo de personas que ni siquiera podían ser consideradas como amigos de Órúnmilá, sin embargo estaban de pie llorando por él desde que les dieron la noticia de su muerte. Ésü era uno de los que estaban en ese grupo. Y vinieron a su casa, se ofrecieron a excavar su tumba, a sacar agua y a preparar comida para los que venían a ver a Órúnmilá muerto. Ellos estuvieron ahí en favor de Órúnmilá durante seis días y estaban dispuestos a quedarse con Órúnmilá durante cuarenta días más. Sin embargo en el séptimo día, Órúnmilá volvió a casa muy temprano por la mañana, y quitó el árbol de Arírá de encima de la cama. Cuando sus verdaderos admiradores vinieron por la mañana, empezaron a decirle a todo el mundo que Órúnmilá estaba vivo. Todos sus supuestos amigos se apresuraron para verificar lo que decían y se sentían avergonzados al verlo vivo. Aquéllos que habían recolectado dinero, los que habían abusado y los que mostraron indiferencia empezaron a llorar y a suplica su perdón. Cuando Órúnmilá vio esto, él les dijo quienes eran los verdaderos amigos y quienes eran los hipócritas. Él recordó lo que su sacerdote le había dicho. En ese momento empezaron a alabarlo y a mostrarle gratitud a Olódümaré. 1.4 - FORMAS DE CONSAGRACIONES DE ÉSÚ Nota: ejemplo de las encantaciones de Ifá que hablen sobre Ésü y canciones, aparecen al final de este mismo capítulo. (1) - Ésü del ebo Preparación: Se busca una piedra de yangi grande de las que están dentro del río. Se consiguen hojas de Rinrin, un vegetal Teté, hojas de Odúndún y hojas d@ Pérégún. En una cazuela o sopera con agua, se ponen todas las hierbas y se aprisionan todas juntas. Después se utilizan para lavar la piedra de yangí y mientras esto se hace se rezan cuatro encantaciones de Ifá que hablen sobre Ésü y también se cantan canciones. Se abre un hueco en \a tierra y se pone dentro primero las hierbas y encima se colocan la piedra del yangí. Se cubre con la tierra dejando siempre hasta la mitad del yangl afuera. Se le da de comer a Ésü con 2 obi abata, mucho aceite de palma, 1 ákükó o 1 chivo adulto. Mientras se le da de comer, se rezan 4 de las encantaciones de Ifá que hablen sobre Ésü y se cantan canciones también. [Materiales y alimentos para el Ésü del ebg] Ákükó, chivo adulto, carnero adulto, mucho aceite de palma, harina do ñame con agua caliente, ñame machacado, tamal éko, obi ábátá, ginebra y vino de Palma (2) - Ésü para las consultas (Ésü Apede) Preparación: Las hojas que se van a utilizar para este Ésü son diferentes de las hojas que se usan en el Ésü del sacrificio. Se consiguen hojas de Ajé, las hojas de Iré, las hojas de Sajé, las hojas de Ahoyoyo, las hojas de Rinrin, un vegetal Teté y hojas de Pérégún. Se ponen todas las hierbas en una sopera que tenga agua y se restriegan en esa agua. Esta agua se usa para lavar una piedra de yangí. Se abre un hueco en la tierra y se pone dentro primero la piedra de yangí y después se colocan las hierbas adentro también. Se cubre con la tierra dejando 10
siempre la parte de arriba del yangí afuera. Se le da de comer al Ésü con 1 ákükó y mucho aceite de palma. Cada vez que se le de comer a este Ésü se le dan todos los materiales disponibles para alimentarlo. [Materiales y alimentos para el Ésü Apede] Ákükó, mucho aceite de palma, harina de ñame con agua caliente, ñame machacado, tamal éko, obi ábátá y vino (3) - Ésü para la suerte (Ésü Áwúre) Preparación: Se busca una piedra de yangí grande de las que están dentro del río llamada yangí. Se consiguen hojas de Iré, las hojas de Sawerepépé, las hojas de Odúndún, las hojas de Rinrin, un vegetal Teté y hojas de Pérégún. Se ponen todas las hierbas en una sopera que tenga agua y se restriegan en esa agua. Esta agua se usa para lavar una piedra de yangí. Se abre un hueco en la tierra usando un machete y se pone dentro primero la piedra de yangí y después se colocan las hierbas adentro también. Se cubre con la tierra dejando siempre la parte de arriba del yangí afuera. Se le,da de comer al Ésü con 1 chivo adulto, mucho aceite de palma, obi ábátá y vino de palma. [Materiales y alimentos para el ÉsüÁwuré] Palomas blancas, 1 ákükó, 1 chivo adulto, ékuru, 1 carnero adulto, m aceite de palma, harina de ñame con agua caliente, ñame machacad tamal éko, obi abata y vino
4 - Ésü Elégbáá Preparación: Se tienen que machacar los materiales todos juntos con arcilla. Sé el mortero para machacar estos materiales. Mientras se va machacándolos materiales, la persona que lo hace debe ir comiand poco de cada uno de estos materiales, los cuales son: hojas de téiép¡ rinrin, dundún y owórosansan. Después se moldea a Ésü suavemtjf coge una cuchilla, 1 pluma de pájaro alükó, 1 pluma de Odíderé y í de un ákükó. Todas estas plumas se ponen encima del Ésü Elégb con la cuchilla de manera que no se caigan. Se le da de comer al f|, 1 ákükó adulto y mucho aceite de palma. [Materiales y alimentos para el Ésü Elégbáá\ Ákükós, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de ñarm agua caliente, ñame machacado, tamal éko, obi ábátá y vino 5 - Ésü para la riqueza (Ésú Alajé) Preparación: Este tipo de Ésú se hace tallando la madera y se le da el nombre Alajé. Se consiguen hojas de Rinrin, un vegetal Teté, hojas de Odúndúti de Pérégún. Se ponen todas las hierbas en una sopera que tongft para preparar un omierg. Se cogen muchos caracoles y se iiiHdrf una cuerda como las que se utilizan para hacer collares. El I .su i con las hierbas que estén en el omi ero y se le ponen los caracoli! alrededor para simbolizar la riqueza. Se le da de comer al Ésü con 1 ákükó grande y mucho aceite de palma. Mientras se hace el proceso del lavatorio y del sacrificio de los animales, se van rezando encantaciones de Ifá que tengan que ver con Ésü. [Materiales y alimentos para el ÉsüAlajé] Palomas blancas, ékuru, huevos, muchos plátanos frutas, 1 gallina Guinea, ákükós, 1 chivo adulto, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de ñame con agua caliente, ñame machacado, tamal éko, obi ábátá y vino 6 - Ésü para una suerte completa, larga vida y salud (Ésü Ogo/Onígi) 11
Preparación: Este tipo de Ésü es uno de los más importantes entre todos los Ésüs. Este Ésü es diferente al Ésü Alajé aunque los dos son hechos de maderas por lo que se le pone alrededor del cuello ya que son de diferentes tipos de cuentas. Cuando se termina de tallas al Ésü, se consiguen hojas de Rinrin, un vegetal Teté, hojas de Odúndún y hojas de Pérégún y se machacan con agua y después se utilizan para lavar el Ésü de madera y las diferentes tipos de cuentas. Antes de poner las cuentas en el cuello del Ésü de madera, se le da de comer a Ésü con 1 ákükó grande y mucho aceite de palma. [Materiales y alimentos para el Ésü Ogo/Onígi] 1 chivo adulto, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de ñame con agua caliente,'ñame machacado, tamal éko, obi ábátá y vino 7 - Al Ésü para pelear y vencer a los enemigos (Ésü Ija) Preparación: Este tipo de Ésü se usa para cualquier cosa que el sacerdote necesilo hacer. Se debe buscar antes una piedra de yangí y debe ser una piedra bastant| grande. Se consiguen hojas de Ijá, hojas de Iná, hojas de Esinsin, hoja?* de Arágbá, hojas de Oloyin, una cabeza de aja que haya sido usado pant-3 alimentar a Ogun. Se busca también una cabeza de cobra, hojas de labelabe, pencas de palma y una espina de Ósusu. Se mesclan las hojafí dentro de una sopera con agua y se usan para lavar la piedra de yangí, Se utiliza un machete para abrir un hueco en el suelo donde se van a poner las hojas restantes. Encima se coloca la cabeza del aja y la cabdl la de cobra junto con la espina de ósusu. Después se tapa el Ésü con tierra dejando la parte de arriba descubierta. Se le da de comer con mucho aceite de palma negro y manteca de cacao la primera vez qu© Si j-mande a luchar en contra de los enemigos. 1.5 - Lugares donde vive cada Ésü después de consagrado 1. Ésü Ebo: El Ésü del sacrificio - Fuera de la propiedad 2. Ésü Apede: Ésü para que la gente vengan a consultarse - Fuerffj dentro de la propiedad 3. Ésü Áwuré: Ésü para la buena suerte - Fuera y dentro de la propiedad 4. Ésü Epegbara: - Dentro de la propiedad 5. Ésü Alajé: Ésü para la riqueza - Dentro de la propiedad 6. Ésü Qgo: - Ésü para la prosperidad y la slaud - Dentro do la propiedad 7. Ésü lyá: Ésü para pelear - Fuera de la propiedad " .6- Forma de alimentar a Ésü Odara Imétodo tradicional] Después que se haya consagrado a Ésü según la forma que se haya explicado arriba, se tira el obi ábátá y orogbo para corroborar que todo esté bien. Si es positiva la respuesta, se alimenta a Ésü. La persona que va a alimentar a Ésü Odara debe conocer algunos versos que hablen de Ésü y debe estar de pie con los materiales que le va a ofrecer a Ésü para alimentarlo. Debe de utilizar obi ábátá, aceite de palma y debe cantar al menos dos o más versos de Ifá acerca de Ésü. Los animales se deben matar estando de pie y dejando caer la sangre por encima de Ésü y es en ese momento cuando se usa mucho aceite de palma y vino de palma (idi). Antes de ofrecer los animales, se debe tirar obi ábátá para y después también para saber si ha sido bien aceptado todo. 1.7 - Encantación para rezar a Ésü cuando se le atiende. Osa Qgbè (1) Oríki a Esu Èsùòrikiòkò Èsù, ota Òrìsà Oíágbokun Alágbárá Omo kúnrín dúdú ita Baba kékeré Èsù Òdara orno kúnrín Idolofin O lé sórisó s'oriesè elèsè Kòje kò sì jekíenije gbè mi A fi òkuta dipo iyò Osé Òtùra ni orúkg babà mg ó 12
Alágogo ijá ni orúko iyá npé é Ó dá sókótó pénpé je a laso etü ni iyá A se i ka má sé é A s 'stun, s 'ssin lá i nipitijü A túká má sé é sá Akínlogán Akánle Páá páá wárá Ar'okoká'lé Ar'okoká'dé En español Ésü es el que lleva la piedra Ésü, el vengador de Órisá El gran luchador El poderoso El prieto de la parte de afuera Baba kékeré Ésü Ódara el del pueblo de Idolofin El que se sienta encima de las piernas de sus víctimas El que se rehusa a comer y tampoco no deja comer a sus víctimas pacíficamente El que cambia la sal por piedras El bábá conoce a Osé Ótüra La madre lo llama: la campana que anuncia la pelea El hombre pequeño que castiga a los grandes y poderosos El que no niega lo que hace y cuando lo hace Se orgullece el doble El bravo El que hace las cosas rápido El rápido, e inesperado El que cultiva cerca de la casa El que cultiva fuera de la finca Osa Óabe * * esta encantación solo se usa con el Esü montado sobre yangí Olú gúnbe Ajana gúnbe Gúnbe, gúnbe Ajanlglg Ajanlglg ekun ole Ajanlglo wá bá mi mole yíí kúnkún Agogoro ni ¡sé oko Ade Ó bá olugbgn ja ó dá Ologbgn O bá Aresa ja ó dá Aresa Ó bá Orangun lié ilá já Oda Orangun ilé ilá já lyá ade nikán Ig bá jal g sub ulule Lgbá wonu yangí Ig Ñigbá yíí lojú tííÉsú Oda ra Bi gmgdé bá pe oun ibi yíí Oun yóó dá á lohun Bi agbalagba bá pe oun nibiyíí Oun yóó dá á lohun El Dios de los cuchillos Los hombres valientes que usan cuchillos Ajanlolo, el Dios de los cuchillos Ajanlolo, el cazador brujo de los ladrones Ajanlolo, ven y arresta a los ladrones por mí Ajanlolo, es el marido de Ade 13
Pelío con Olugbon y sometió a Olugbon Pelió con Aresa y sometió a Aresa Pelió con Orangun lié Ilá y sometió a Orangun lié Ilá Fue la madre de Ade quien lo sometió a él Entonces le dio vergüenza y dijo "Yo Ésú Ódara" Si un niño me invoca aquí le contestaré Si un anciano me invoca aquí le contestaré. Èsù gúdú gbé e bà ònà A d'ífá fún Atiba A d'ífá fún Atibó A d'ífá fún Atí Muumunmun Ebg ni wòn ni kó se ìgba ài tbo ¡gbá ài t'rú Àtigbà gbá aja kó rójú jé aja Atibó gbá àgbò kó rójú jé àgbò Atí Muumunmun pà óbúko kó rójú jé orúko Eró Ipo Eró Ofá Èsù Oda ra ni kó jé kí wón o ká yo dé lé ni tó ri edan eku En español Un Èsù pequeño al lado del camino Hizo adivinación para Àtibà También hizo adivinación para Atí Muumunmun Le dijeron que hiciera sacrificio Y se negó a hacerlo Àtibà recolecto un aja pero no pudo comérselo Atibó también recolecto un carnero peor no pudo comérselo Atí Muumunmun mato a un chivo pero no pudo comérselo Pelegrinos de ìpó Pelegrinos de Òfà Es Èsù Odara el que causa malos entendidos dentro de los demás a causa de Edan Eku (3) Osa Ògbe Èsù Òdara b/gbá iya rè b¡ ó Ó so e ni Alarameti Ni gbá ti babà rè bi ó So en i Itopabogi Orogun iya rè lo so en i Abetiaso Felefele iyana Oyó Ésü Ódara mi eni tó bá mg orúkg oun Meteeta yíí Ibikí bit ó bá ran oun Igde grun Ounyóójise na Njé Ésü Ódara kó ó jise mi si rere Ésü Ódara cuando tu madre de tió a luz a ti Te dio el nombre de Alarameti Cuando tu padre dio a luz te dio el nombre de Itopabogi Era la esposa de tu madre quien te dio el nombre de Abetiaso Felefele iyana Oyg Ésü Ódara dice que el que sabe sus tres nombres Donde quiera que sea será enviado, siempre irá Que Ésü Ódara positivamente envíe mis mensajes (4) Alanga jigá A d'ífá fún Ésü ti n se Elégbéje ádó 14
Ebg ni wón ni kó se Ó si gbebo nbe ó rúbo Njé Ésü o gbé wá o Elégbéje ádó Alanga jigá En español Alanga jigá Hizo adivinación para Ésü que tenía mucha medicina Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Por eso que Ésü fue bendecido El dueño de mil cuatrocientas medicinas Alanga jigá (5) ìkèkèkè èyin àse abidí A d'ífáfún Èsù ' Tin sunkún apa oh un kó kayé Ebo ni wón ni kó se Ó si gbébo nbè ó rúbo Èro ìpo Èro Qfá Apa Èsù io kayé mg rè En español Ikekore eyin ase abidí Hizo adivinación para Èsù Odara Cuando se lamentaba porque sus manos no tocaban la tierra Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Pelegrinos de ìpó Pelegrinos de Òfà Las manos de Èsù han capturado el mundo entero Órísá ti o fé bata kú Ti n jo bámú-bámú kiriité Láálu má se mi lu enikan Dákun má se enikan lu mi Ésü kó ni oh un ra lo já Egúngún Obagbémilé ¿Uno quién despierta por la mañana al alarde de la medicina? El Órisá que podría bailar alrededor de la casa Cuando él no podría ver el bátá Láálu que me empuja para ofender a gente Por favor, no empuje a la gente para ofenderme Ésü no tiene nada que hacer en el mercado La mascarada de Obagbémilé fue derecho al mercado (7) O gbá tarara gjá lo Ésü kó ta be é ni kó ra Beé si ni kó mú owó lówó Áápgn ni Elégbáá wá lo Ésü níibá éní kan soso já Tíífiowg gún gbogbo ilé nfimú o wu tu tu tu Níiwaju Onítunpulu Oníntunpulu kó gbó do dá omi Él no fue allí a comprar ni a vender Él no fue allí con cualquier cantidad Él fue al mercado a crear problemas Ésü es el Órisá alrededor del cual las peleas con una persona tocarían a todos Onítunpulu estaba en frente de la casa Oníntupulu no podía rocia el agua (8) Si Agunbiade náa kó si gbó do dá omi si Elégbáá la ra Ésü má se mi orno elomiran ni o se Éní ti Ésü ni o se olu wá rá kíimó rara Ésü Láálu Elégbáá Ógg Ají be Ówúrg Si Agunbiade no puede rociar el agua Elégbáá tampoco puede El Ésü no puede hacerme ningún mal a mí el hijo de Elomiran Es otra persona la que causa el mal El que esté perturbado por Ésü Nunca lo sabría • 15
(9) Onílé orita ó Onílé orita ó Ésü má se bamijá Onílé orita ó El dueño de la encrucijada El dueño de la encrucijada Ésü no me pelees El dueño de la encrucijada (10) Láálu má nse mi ó Mo 'rudo Ésü Bákéé má nse mi ó má se bamijá Mo 'rubo Ésü Láálu no me hagas daño He hecho el sacrificio de Ésü Bakee no me hagas daño He hecho el sacrificio de Ésü 1.8 - Ejemplos de Ésus 1- ÉSÜ DEL EBO PARA LA BUENA SUERTE DE ÉJI OGBÉ Observación: Este Ésü se entrega para la persona que tioné í| el signo de Éji Ogbé. Si es de otro signo, entonces se debo u§ manera que se ha explicado en el Ésü del ebg anteriormonlc? ú preguntar a Ifá si usa este mismo para hacerlo. Encantación Ajigbija Ajigbija Ig'ruko a npè Ifá Aringbija Aringbija Ig'ruko a npè Odù Amunimandáá Amunimandáá la npè awo ìyàmiOjokóò birìkiti ola jale Ojokóò birìkiti ola kale la npè Èsù Odara Èyin mererin ni mg npè Ig'ruko Enikiiode timo se npè yin Molówó tó sà were-were ni mg se npè yin Eni kinní modudani ti mg fi npè mg ni mg mu Odundun dan/ Eni Odundun lo ni ki wòn ò maà dún wà lówólówó mò ni mò mu tè tè da ni Eni tètè lo ni ki wòn ò maà fi owo nlá n/á tèmi lówó mò ni mò mu rinrin danl Eni kìjikìji rinrin ki/mu lèé ti Eni epo Ig ni ki wòn ò maà pólówó ara wòn wà sgdggmi tòwòtòwò owo ò wòn Tàkùkò adire bà kó a maà fi gna han awgn tó sgnu ìyèrè Òsun má njèki iré ajé tèmi kósunde Èji Ogbé wà Ig rèe gbè iré ajé tèmi wà fún mi En español El que se levanta para pelear con uno El que se levanta para pelear para uno es el nombre de Ifá El que camina para pelear con uno El que camina para pelear con uno es el nombre de Odú El que coge a uno sin soltarlo El que coge a uno sin soltarlo es el nombre de ìyàmi El que se sienta con la riqueza El que se sienta con la riqueza es el nombre de Èsù Òdara Estoy llamando el nombre de los cuatro Ustedes me preguntan: ¿por qué les estoy llamando? Les contesto que no tengo dinero, por eso les estoy llamando Ustedes me preguntan: ¿que aguanto en mis manos que me hace pedir dinero? Les contesto que aguanto en mis manos las hierbas de Odundun Ustedes dicen que las hierbas de Odundun harán venir los ricos a mi c su dinero Les contesto que aguanto las hierbas de teté , Ustedes me dicen que las hierbas de teté harán que los ricos me entreguen su dinero 16
Les contesto que aguanto las hojas de rinrin Ustedes dicen que la fuerza de la hierba de rinrin la hace sobrevivir tm tierra fácilmente Ustedes dicen que el epg hará que me patrocinen con mucho dinero Cuando el ákükó canta enseña el camino al que se lo pierde lyérósün no permitas que se duerma mi suerte Éjl Ogbé ve a traerme la riqueza Materiales: Hierbas de Odundun, Rinrin y Tete 1 chivo, 1 ákükó, aceite de palma, obi ábátá y ginebra Modo de preparación Se cogen un yangí y se lava con las hierbas de Odundun, Rinrin y T® Después se abre un hueco en el suelo y se colocan las hierbas dentro Encima se pone la piedra del yangí y se ofrece un ákükó. Después abre el ákükó por el pecho, se le ponen las hierbas que han quedado,f pone dentro del hueco debajo de la piedra del yangí junto con la cabfÉf del animal. Se echa iyéréosün sobre el tablero y se marca el signo pff rezar. Después de rezar el polvo se rocía por encima de Ésü y se I© ¡jf aceite de palma. Después de rezar se tapa la piedra de yangí hasln I» mitad y se echa iyéréosün sobre el tablero y se marca el signo para rfÉ nuevamente. Después de rezar, se rocía el polvo por encima del lugif | donde está Ésü y se le echa aceite de palma. Observación: Este Ésü trabaja con Agberu que es la esposa de É8Ü. | Cuando Ifá dice que hay que llevar el ebo a Agberu, este se pon© al li de Ésü. También trabaja con Woroko que es la madre de Ésü. Cuando lía (Jlet que hay que llevar el ebo a Woroko, este se pone detrás de Ésü, o. ÉSÜ APEDE PARA LA BUENA SUERTE DE ÉJÍ OGBÉ nhservación: Este Ésü se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de Éji Ogbé. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el Ésü del Apede anteriormente o le puede preguntar a Ifá si usa este mismo para hacerlo. Encantación Aja nín fí ibigongo orí enu se ó mu Oran Ésü balé be pe é A d'ífá fún Ésü Atewgnrg ni Ifé Tiyóó bí orno meta Tiglá métééta yóó sígbá ayé Ésü lo bí osan lo bí onu ó bi aja kéyín wgn Ésü Oda ra ó tó gé kíí o wá Ig gbá ota ti en i fún mi Ipín ni ó ni kí wgn o máá fún mi ni iré ténu Ara gbogbo ni séfun-séfun n fi se ajé ré Akisan Ig ni kí ó san fún mi ni ilé ayé Ésü Odara pá ara dá kí ó wá Ig kó owo ole ilé yíí fún ni wá lié onilé níókete n kó ti ófinnto lié tire Ka kó oko oloko náa fún ini wá ó A ó da iyéré Osun yíí lee ni orí pelé epo yíi ke Kí a tobó ó mole Epo ni orú njé tiré En español Es el aja el que usa un lugar alto para amantar Es la sustancia de Ésü Odara la que cae al suelo y explota Hicieron adivinación para Ésü Atéwónró en Ife cuando dio luz a tres hijos Que la prosperidad de los tres hijos gobierne al mundo Ésü dio luz a la tarde y dio luz a la media noche Pero el último de todos fue el aja Ésü Odara es tiempo de que vayas y me traigas riquezas Ipin, pídeles que vengan y que me traigan bendiciones Que séfun-séfun use todo su cuerpo para traerme riquezas Akisan dice que todo debe estar bien en el mundo bsü Odara, tráeme todo el dinero del mundo para mi 17
Es en la casa de otro hombre que la ókété construye su madriguera La okete toma de otro para construir lo suyo Tráeme de otro para mí en el día de hoy Materiales: 1 cabeza de aja, 1 okete, hojas de Ipin, sefun-sefun y Akisan 1 chivo, 1 ákükó, aceite de palma, obi ábátá y ginebra Modo de preparación Se lava la piedra del yangí con todas las hojas juntas. Se abre un hue en el piso y se ponen dentro las hojas que queden. Encima se pone lf cabeza del aja y la okete y encima se coloca la piedra yangi. Se tapa é Ésü hasta la mitad y se echa iyéréosün sobre el tablero para marcar # signo de Éji Ogbé. Después de rezar la encantación, se echa el iyéré y aceite de palma por encima del Ésü y por todo el lugar donde está. Observaciones: después de tres días de haber realizado el Ésü, se Ifj pregunta a Órúnmilá si se le ofrece de comer un ákükó o un chivo. 3- Ésü ÁWÚRÉ PARA LA BUENA SUERTE DE ÉJÍ OGBÉ Observación: Este Ésü se entrega para la persona que tiene que vwr el signo de Ejí Ogbé. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el Ésü del Áwúré anteriormente o le puede preguntar a Ifá si usa este mismo para hacerlo. Encantación Orosafinin aya bi toro Mo dé le orosafinin emi kobá orosafinin nilé Aya bi toro ayare ni mobá Mobi ayabitpro pé ni bó ni okoore orosafinin lo Oníó lo sílé Alara O lo sílé Ajero O lo sílé Owarangunm Aga 44 Obá meta ni nbè laye Ólomu le gbon Gbalaro ni aburoore Ojo kóò biri kiti kalè nin se omo ikeyin wòn Awòn ni wòn párá po wòn dé gbò olukokobojo Wòn kori eran kankan pà nibe Wòn lo dé àbàtà kan segisegi tin be leyin nkule ohunto Wòn pè ran kan mandumandu Wòn ni eran kí léyi Wòn ni eran moyegun Wòn ni eran muwagun Wòn ni kí okookanle irunmole obá awòn kún eran náá Wòn kún eran náá wòn bà ohun eran meje ninuure Wòn bà okan meje ninuure Wòn fún Alara lokan Wòn fún Ajero lokan Wòn fún Owarangun aga lokan Wòn fún Otun Ife lokan Wòn fún Osi Ife lokan Wòn fún Obá leyó Ajori lokan Wòn fún Obá Igdé oyó lokan Wòn ni ohun eran ti wòn gbayi ni awòn ó fi máá gbá okan orno arayé fún wì wà Odundun lóníki wòn ó máá dun wà so doomi tówótówó Tete lóníki wòn ó máá fi owo nlá nlá tèmi lówó Kijikiji rinrin kíí mú lee ti Bi àkùkò adrie bà kó a fona ilú a eni ti ó sina (osina) Kó lo ree tan Imanle awòn olówó nlá nlá fún wí wà Epo kó lo réé pè àwon olówó nlá nlá wà Ejí Ogbè lo gbè awòn olówó nlá nlá wà ìyèròsùn má nje kí ire tèmi osuna En español 18
Fui a la esposa de orosafinin y no lo encontré Encontré Ayabitoro su esposa y no estaba orosafinin Le pregunte por donde se había ido su esposa orosafinin Dijo que se había ido a la casa da Alara Se había ido a la casa de Ajero Se había ido a la casa de Owarangun aga Hay tres reyes en la tierra olomu es el mayor Gbaloro es el hermano menor Ojokoo biriki es el último de los tres Los tres se reunieron para cazar por los animales en el bosque de Olukokobojo No podían cazar a ningún animal fueron a cazar en un fango grand está por atrás de la casa de ohunto mataron un animal bello y oxtrí Les preguntaron, ¿que tipo de animal es este? Contestaron que era un animal que tranquiliza el mundo Contestaron, que era un animal que hace uno tener buen comporto Les dijeron a los Órisás que cortaran el animal en pedacitos Lo cortaron siete veces por adentro Encontraron siete corazones adentro del animal Le dieron uno a Alara Le dieron uno a Ajero Le dieron uno a Awarangunaga Le dieron uno a Otun Ife Le dieron uno a Osi Ife Le dieron uno al oba leyó ajori Le dieron uno a oba de Oyó Ellos dijeron que los corazones que se le habían dado, que se Los iban a estar dirigiendo Los corazones (las mentes) de la gente a mi para darme dinero La hierba se odundun me hará venir a mi a los ricos con su dinero La hierba de Tete me hará entregar el dinero los ricos La fuerza de la hierba de rinrin la hace sobrevivir en la tierra fácilml Cuando el gallo canta se ensena el camino al que se lo pierde Que mi fama sea conocida y que me traigan dinero y la riqueza El aceita de palma me llamará a los ricos Éjí Ogbé me traerá a los ricos lyérósün no me dejara dormir la suerte Materiales: Hojas de odundun, tete y rinrin 1 chivo, 1 ákükó, aceite de palma, obi ábátá y ginebra Modo de preparación Las Hierbas de odundun, tete y rinrin. Se lava con yangi con las cinco Hierbas, aceite de palma y bebida. No se lava con el agua. Se le da el ákükó al yangi (la piedra). El ákükó se abre por el pecho, se hace un hueco y se pone al ákükó en el hueco. Las piedras que uno no ha usado al lavar el yangi se ponen en el pecho del ákükó y el yangi se pone encima de las Hierbas. Se marca el signo con lyérósün y se reza. Después de rezarlo, se echa por encima del yangi la bebida y el aceite de palma. Observaciones: después de tres días de haber realizado el Ésü, se le pregunta a Orúnmilá si se le ofrece de comer un ákükó o un chivo. 4- Ésú ELEGBARA PARA LA BUENA SUERTE DE ÓSÁ OGBÉ Kamú pe ki kó pe kí Kamú pe k¡ kó pe kí Kamú igiajá méji kó áwon /pe kíípé kí A d'ífá fún Ésü Odara Éyí ti won oní grun erü asingbá ká rgde grun Bi ó se sónsó abe Ésü Odara kó Igrí agbérü le Bi ó se sónsó abe Ésü Odara kó Igrí agbérü le En español: Tocamos una cosa con la otra Tocamos una cosa con la otra Tocamos dos palitos del techo con una y la otra Hicieron adivinación para Ésü Odara Le dijeron que hiciera adivinación para Ésü Odara Le dijeron que llevara una carga para el cielo Si no fuese la cuchilla Esü no tiene la cabeza para cargar o llevar cargas Si no fuese por la cuchilla Esü estuviera llevando la carga a todos los lugares 19
Oriki: Bi ó se sónsó abe Èsù Od a ra kó lori agbèrù le Bi ó se sónsó abe WW10 Canto: La cuchilla que está en la cabeza de Èsù le hará Tener el honor de no cargar Ninguna carga más Oriki: Esta canción se usa mandara trabajara Èsù para que le traiga evolución a la persona.'Se canta para realizarla obra al pie de Èsù. Tara ilé en iba fó rilú Táa bà man kiijá ni oda A d'ifá fún Esú Odara Tinse omo nikofá Òrùnmìlà Èsù Odara ò oba sarè lo silè Olókun kó ò lo rèe kó ajé e tèmi fún mí \ Èsù Odara ò oba sarè lo silè Òlòró kó ò lo rèe korè gbogbo tèmi firn wà Èsù Odara se bi aja Ifá lo òse Traducción ai Español: Si una familia no tiene herida Si uno no sabe saludar, se resuelve en una pelea Hicieron adivinación para Ésü El aprendiz de Ifá Ésü Odara ven rápido a la casa de Olókun a traerme la suerte (SQ ci(t0!' nombre de la persona) Ésü Odara ven rápido de la casa del rico a traerme la suerte (se dicQ nombre de la persona) Ésü Odara eres el mensajero de Ifa Observación: se marca el signo de Ósálogbé con iyéréosün, so hm:m. rezo y después se sopla encima de Ésü. También puede sopla ruó hiiíjj cualquier parte. Uno debe pedir por lo que desea antes de soplarlo. «;. frg.i ¡JÁ ÍSEGUN ÓWÓNRÍN OGBÉ nhservación: Este Ésü se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de Owónrín Ogbé. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el Ésü del Áwúré anteriormente o le puede preguntar a Ifá si usa este mismo para hacerlo. Encantación Opapa awo óde ipá Opagiriawo óde ipá Ipá nipá nipá nimo'/e rinipá nlá apa áwgn tó layé Emígmg lágbájá ni mg npé yin ó ewá mi Ó ewá la mi e wá sgmi di gba Igde isa layé Oloyin kíe wá kó iré temilówó kánkán lewé ni aja gmo wáráwárá lomode tókó Esisibó lié ggbá gna ggbá ninse Ewé aragba ni i/o ti gmg kékeré tó bá royin ayé ni n royin grun Aja Ig ré já gbogbo iré temi wá itú mi de kó sá itú wgn Ig té Ésü Owónrín sogbé mg pé ó glele En español Opapa el sacerdote de óde Ipa Opagiri el sacerdote de óde Ipa A las hierbas de iná le llegan todas las cosas grandes de la tierra Te estoy llamando para que llegue lo que te pido Que vea yo llegar a mí toda la riqueza de la tierra Que las hierbas de oloyin me den mucha suerte rápido La hierba de esisi está siempre de la casa El aragba se alegra porque recibe en la tierra todas las bendiciones del cielo El aja va a buscarme toda la suerte que tengo que tener Esü Owónrín escúchame que te estoy llamando Materiales: Hojas de iná, oloyin, esisi y aragba 1 orí aja, 1 orí óbúkó, aceite de palma, obi abata y ginebra Modo de preparación 20
Tome las hojas de iná, oloyin, esisi y aragba. Se mesclan con agua en una cazuela y se usan para lavar las piedras de Ésü. Después de lavadas las piedras, se abre un hueco en la tierra y se ponen las hojas dentro. Se busca un orí aja y se pone encima de las hojas. Se ofrece un chivo y la sangre del chivo será rociada por encima de la piedra del yangí. Se pone el orí del chivo junto con el orí del aja y después se pone la piedra de É$ú encima de todo. Se echa iyéréosün sobre el tablero y se marca el signo y rezar la encantación. Después de esto, se echa el polvo por encima de Ésü y además aceite de palma y ginebra. Observaciones: cuando este Ésü se usa en contra de los enemigos que uno tiene, se cogen las cuatro hierbas y se hacen polvo. Este polvo se echa encima del tablero para marcar el signo de Ówórin Ogbé. El polvo se echa encima de Ésü y se escribe el nombre de la persona enemiga ery el polvo usando un palito y encima se le echa aceite negro. Otros ejemplos de consagraciones de Ésú 1- Ésü ÁWÚRÉ Ó DARA ÍWÓRÍ ÓTÚRÁ Observación: Este Ésü se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de Iwóri Ótürá. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el Ésü del Áwúré anteriormente o le puede preguntar a Ifá si usa este mismo para hacerlo. Encantación Oníkée la npé Ifá Onígbé la npé Ésü Odara Orno la johun Ig'ruko a npé Ajé On/kée lo ni kí orno a rayé ó máá kémi Onígbé lo ni kíorno arayé ó máá gbémi Orno la johun Ig'ruko a npé Ajé Ajéjekinri ená kínrl elg Kí nrl efise oh un rere Kánkán lewé iná njó mo Kánkán níkínflmáá ri se Wáráwárá Igmgde ntó kó esisibó Wáráwárá ni fi nfi máá ri se lié ogbáa nínse Ewé anragba Atile atuna ni fi nfi máá ri se Níjótigmgde bájawé o/oyin ayé Nínfin gju bá tgrun Ojgjúmg ni fi nfi máá ri se Átelewo ekuya ni ekuya fin gbowó Atelewo omi nikínfimáá riowó nlá nlá gbá Iwórí Ótürá wá ti ré ajé sílé fún mi En español El que acaricia es el nombre de Ifá El que cuida es el nombre de Ésü Ódara La que suministra la riqueza es el nombre de la diosa de la riqueza (Ajé) El que acaricia dice que la gente me acaricie El que cuida dice que la gente me cuide La que suministra la riqueza dice que la gente me suministre la riqueza Y que haga buenas cosas con la riqueza La hierba de Iná pica a uno rápido Que me traiga el dinero rápido Uno viene del campo perturbado por las hierbas de esisi Que la gente sea perturbada y me traiga dinero La casa no cabe el camino no cabe es lo que le pasa a aragba Que me traigan la riqueza de las casas y de los caminos El día que a uno pica la hierba de Oloyin Es el mismo día que se encuentra con el Oloyin del cielo Que me encuentreja suerte todos los días La hierba de Ekuya recoge dinero con su palma Que recoja el dinero y la riqueza con la palma de mi mano Onigbè lo ni ki omo arayé ò màà gbèmi Omo la jóhun Ig'ruko a npè A/e Àjéjeki nrì enà ki nrì èlò Kinri e fise oh un rere Kànkàn lewé ina njó mo 21
Kànkàn nikinfimàà rise Wàràwàrà lomode ntó kó esisi bò Wàràwàrà ni fi nfi màà ri se Ile ogbàa nfnse Ewé anragba Atlle atuna ni fi nfi màà ri se Nijótlomgde bàjawé oloyin ayé Ni nfin gju bà town Ojòjùmg ni fi nfi màà ri se Àtelewo ekuya nfekuya fin gbowó Atelewo orni ni ki nfi màà riowó nlà nlà gbà ìwòri Òtùrà wà ti ré ajé silè fùn mi En español El que acaricia es el nombre de Ifá El que cuida es el nombre de Ésü Ódara La que suministra la riqueza es el nombre de la diosa de la riqueza (Ajé) El que acaricia dice que la gente me acaricie El que cuida dice que la gente me cuide La que suministra la riqueza dice que la gente me suministre la riqueza Y que haga buenas cosas con la riqueza La hierba de Iná pica a uno rápido Que me traiga el dinero rápido Uno viene del campo perturbado por las hierbas de esisi Que la gente sea perturbada y me traiga dinero La casa no cabe el camino no cabe es lo que le pasa a aragba Que me traigan la riqueza de las casas y de los caminos El día que a uno pica la hierba de Oloyin Es el mismo día que se encuentra con el Oloyin del cielo Que me encuentreja suerte todos los días La hierba de Ekuya recoge dinero con su palma Que recoja el dinero y la riqueza con la palma de mi mano «wori Otúrá me traeré la riqueza y me abrirá el camino de la suerte Materiales: Hojas de iná, oloyin, esisi, ekuya y aragba 1 orí aja, 1 orí óbúkó, aceite de palma, obi abata y ginebra Modo de preparación Tome las hojas de iná, oloyin, esisi, ekuya y aragba. Se apartan un poco de las hojas y se machacan hasta hacerse polvo. El resto de las hojas §i mesclan con ginebra en una cazuela y se usan para lavar las piedras d® Ésü. Después de lavadas las piedras, se abre un hueco en la tierra y m: ponen las hojas dentro. Se ofrece un ákükó y la sangre será rociada por encima de la piedra del yangí. El ákükó se abre por el pecho y dentro .Remeten las hierbas. Después se pone el ákükó dentro del hueco debajo la piedra del yangí. Se echa iyéréosün sobre el tablero y se marca el signo y rezar la encantación. Después de esto, se echa el polvo por encima de Ésü y además aceite de palma y ginebra. También se le of un chivo. Observaciones: el polvo que se hizo con las hierbas que se machaca se echa sobre el tablero para marcar el signo y rezar. Después de rezf. se mésela el polvo con jabón negro y se usa para tomar con agua o col refresco. 1 2- Esü AWURE IRE OSA MEJÍ Observación: Este Ésü se entrega para la persona que tiene que ver el signo de Ósá Méji. Si es de otro signo, entonces se debe usar do la manera que se ha explicado en el Ésü del Áwúré anteriormente o le puede preguntar a Ifá si usa este mismo para hacerlo. Encantación Sa'lé mi kí salo Sí sá ni omi ágbádá Salu ara wgn A d'ífá fún Eléjelú omi A rí igbá eru kuku ké Ésü Kí mi Eléjelú fi késü Igbá en i kuku mi Eléjelú fi késü En español Sale rápido Sale rápido con la jicara de agua El que sale rápido Hizo adivinación para el agua de Eléjélú Le dijeron que le llevara la carga en una calabaza a Ésü Que estaba en Eléjélú La muerte de Eléjélú se ha quedado donde está Ésü Materiales: 22
Hojas de awoyoyo y étipónolá Mucho aceite de palma, 2 jicaras, obi abata y ginebra Modo de preparación Tome las hojas de awoyoyo y étipónolá. Se mesclan con ginebra y aceite de palma y se usan para lavar la piedra del yangí. Se echa iyéréosún sobre el tablero y se marca el signo y rezar la encantación. Después de esto, se echa el polvo por encima de Ésü y además aceite de palma y ginebra. Se cogen hierbas de awoyoyo y étipónolá frescas y se colocan dentro de una jicara. Se coloca la piedra encima de las hierbas, se le echa aceite de palma y ginebra. Se tapa con la otra jicara después. Observaciones: estas hierbas se deben cambiar por lo menos una vez al mes, quitando las viejas y poniéndole hierbas frescas. Este Ésü vive adentro de la casa. Tabú: no se le puede dar sangre a este Ésü. Solamente se le ofrece aceite de palma y ginebra. Mndo de preparación Se coge tierra de la parte de afuera de un hormiguero y se machaca con el vegetal tete y las hierbas de Odundun. La persona para quien se prepara esta Ésü se corta un poco de su cabello y esto se mésela con su orine, el cual debe estar puro y no mesclado con agua. Todo se machaca en un pilón y se echa sobre el tablero de adivinación para marcar el signo de Éji Ogbé y rezar el verso. Después de rezar, se mésela con los materiales anteriores y todo esto se moldea hasta formar la figura. Se utilizan dos caracoles para significar los ojos y otro para la nariz. Un cuarto caracol para significar la boca (en total serían 4 caracoles). Una vez moldeado, se marca el signo de Éji Ogbé nuevamente y se hace el rezo. Después se echa el polvo por encima del Elégbáá moldeado y se le echa aceite de palma. Cada vez que uno lo va a usar se debe marcar el signo con el polvo de adivinación y se le reza pidiéndole todo lo que a uno le hace falta. Observaciones: después de tres días de haber realizado el Ésü, se le pregunta a Órúnmilá si se le ofrece de comer un ákükó o un carnero. 4-Siqidi irété se de la buena suerte lía wi ofopee Ee kan soso lagbigbo nreru ate ÁwgnA d'ífá fún Efindudu awo inu igbo Tigbogbo Ejendilogun Orodu niáwgn konibase lotu fieman Onigbogbo eniti obani ohun konile bam/'se Ki wgn ó man le dase ilé ayee wgn En/kan kíída sebe leyin /yo Ti wgn kobarinmi kile ayee wgn kó man roju En/kan kíída sebe leyin ata Ata kóólg máátariáwgn olgwó nlá nía wá sodo omi Se bi wara wara lekun nmeran Kóólg máá bamimu áwgn olowa warawara Oojo ti wgn bada ifu ekun nifa warawara Ni wgn n ruboore Epo kóólg páápe áwgn olówó nlanla En español: Ifa dice que se partió El pájaro de Agbigbo lleva su carga de ate una sola vez Hicieron adivinación para Erindudu, el sacerdote del bosque Todos los signos (Odus) dijeron que nunca se iban a trabajar más con en la ciudad de Ife Dijo que toda la gente que dijo que no iban a trabajar más con él, No podían hacer nada sin su consentimiento Nadie hace la salsa sin el Consentimiento del aceite de palma Nadie hace la salsa sin el consentimiento de la sal ¿Ellos no ven que no pueden hacer nada en sus vidas? El ekún captura al animal rápido Que me venga a capturar y a traer a los ricos rápido 23
El mismo día que sale el signo de Irété Ose, es el mismo día que SB\ el sacrificio Que el aceite de palma me vaya a traer a los ricos rápido Nadie hace la salsa sin el consentimiento de la pimienta Que ¡a pimienta vaya a traerme a los ricos Modo de preparación: La arcilla se machaca y se mésela con el aceite de palma. Se echa pimienta seca molida y se le pone sal y se moldea en una cabeza;) que tiene ojos, nariz, orejas y boca. Después de moldearlo se ponC plato, lyérósün (polvo de adivinación) se echa en el tablero y se m.i signo de irétéose (iruékún) y se reza el verso. Después de rezar, #|í se echa encima del sigidi moldeado y se le echa aceite de palma p encima. Cada vez que lo mande a hacer algo se le echa siempre &: de palma. 5-Sigidi para mandar hacer las cosas En/kan kíítori imi ewure kopa ewure En/kan kíítori agutan kopa agutan Ewejin lóníki wgn ofi gbogbo oran náá jinmi Ti àkùkò adié bako ire idiire ndun iorunni Kiwo sigidi yi ogbera koo de ibi ¡se ti a feran oyi 1 Ose lón ík¡ ose ; Sigidi lóníki wgn osi_ i ÉjíOgbé kóówálgréé gbé gbogbo . Nkanylndanu Fn español: I No se mata a la chiva por las heces fecales 1 No se mata al carnero hembra por las heces fecales Las hierbas de oriryin dicen que me perdones en todo lo que hago Cuando el gallo canta, su canto se oye en el cielo Sigidi levante y ve al lugar que te mando El jabón dice que sea manifestado Sigidi dice que me sueltes a (se dice el nombre) TTambién se puede decir aquí lo que quiere usted que haga el sigidi] jí Ogbé que me lo resuelva todo odo de preparación: Las heces fecales de la chiva y de una camera se machacan juntas con ías hierbas de Orijin. Después se llevan a donde haya una loma de hormigas. Se coge un poquito de la loma y se machaca y después se .mésela con los materiales anteriores. Se moldea hasta hacer un sigidi con el agua. Una vez que se haya moldeado se coge un poco de polvo de los materiales machacados y se echan en el tablero. Se marca el signo de éjí Ogbé y se hace el rezo. Después de rezar se le echa por encima el polvo hasta cubrirlo por todas partes. Se sacrifica un gallo al sigidi y el polvo que queda se mésela con jabón. Cada vez que usted mande al sigidi a hacer algo, se debe lavar las manos con el jabón por encima del sigidi y cuando vuelva, siempre le debe dar un gallo. TRATADO DE OGUN ncagración de Ogun este sistema de consagración, Ogun se recibe solo; por lo que no es ecesario ciarle de comer a Ésü ni a otro Órisá. Cada entidad es ^dependiente a la hora de ser consagrada. Quien único puede consagrar gun para una persona es un bábálawo. Es bueno que la consagración ea hecha por un sacerdote que sea hijo de Ogun y que este sea quien " aerifique al Aja. Materiales que se van a utilizar para la ceremonia: -Animales: un aja o un chivo, ákükó, ñame tostado, frijol carita tostado y pescado ahumado Hierbas: akoko, iná, oloyin, arangba, esisin, teteregun, peregun, tete, i rinrin, dundun y ope (penca de la palma) • * Preguntar siempre a Ifá con cuál de los animales se le dará de comer a Ogun. ": Método de preparación: Todos los símbolos se colocan en el piso. Estos símbolos son los que van ra representar a Ogun y son: 3 machetes chiquitos, 1 cadena, 1 piedra de \ metal (ose le puede poner un yangí), 1 Ososi, 1 pistola lo más antigua : posible y 1 cuchillo. Todos estos materiales se lavan con las hierbas antes mencionadas y seguido se comienzan r
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las oraciones pidiendo por la persona para quien Ogun está siendo entregado. Se rezan los Orikis a Ogun primero y después las canciones de Alabanza. Inmediatamente, se tira un obi. Después de haber tirado el obi para ver si está bien. Si dice que sí, se le da de comer con un chivo o un aja. En caso de contestar negativamente se le pregunta que más desea. Al terminar el sacrificio se tira nuevamente otro obi. Oriki a Oqun que se usan en la consagración Ogun ókó Adeola Oníjánan óólé eje mu Olúwonran ádi girigiri lo bi íjá Abata butu Órísá ti njé Igbá kókóró má n obi Ikin ti n gbá towó éní O gbá lówó olóró fún tó sí Opókó so jú iná Ópá yáaré seyin aro Ogun náa Igpó ni yán man ti Ogun náa lopó ni yán man ti Tó sé irun imú yeküyeku Opolo kó ófó kó re ha para Opolo bó ófó bó ó ré yá péré bi aso Érü orno ojéjé Ámú lówó njó man lówó Ótútü ni rá ágó Níbo láá f¡ tó gún sí A ókó Adeola orün Ogun le é gún nlá tó so m'oore lérí Ógéde ágbagbá lo so m'oore síle Atoje to ota okúnrin Ogun yóó bá wá se man jeki Igbá tó wá kó wómi Ogun ni n gbó oko Ogun ni n gbó oko Ogun kó ni gbá ibi kó ó kan lówóo tiwa. Ase Quien: Aja, Ijápá, igbín, Akükó adiye, Otí, Emú ope, ObLábátá, OróQ Epo púpá, Guguru, Epa, Ésü isu, E wá eyan, Oguro Eewo: Adin, Ejó reducción en español: gun es el esposo de Adeola I hombre poderoso de Ejemu Olúwonran } que va a la guerra violentamente •.que come comida venenosa sin hacerle daño j que come de la mano de uno 'que come de la mano del rico para el pobre f que castiga al esposo j que castiga a la esposa \que castiga al que desea I que desplaza al hombre (que desplaza a la mujer (hombre temeroso que quema a uno cuando lo aguanta "que esta frío Hin es inevitable Ssposo de Adeola que su casa tiene muchas esquinas Hm puede llevar a uno a donde quiera látano macho deja sus productos miue apoya y ayuda a uno «n ayúdanos, no nos dejes sufrir ün bloquea el bosque (camino) fin bloquea el río (camino) un no nos bloquees el camino ni toda la suerte de la vida. ¡Así sea! jnida de Oaun: Aja, Jicotea, Babosa, Ákükó adulto, Ginebra, Vino de ma, Obi abata, Cola Amarga. Manteca de corojo, Maíz, Mani, Ñame .«do, Frijoles cocinados, Vino de Palma, Carnero, Paloma, Ékuru, mienta, Chivo ú: Serpiente, Aceite Negro Ogun ode ayé Áji akin órun A d'ífá fún Ogun Ti nlo ré eja méjí lo do Eró Ipo Eró Ófá Igbá ogun eja méjí lara nró awo Ebo: ákükó, ewa, isu Wm Traducción en español: Ogun el cazador de la tierra El guerrero del cielo Hicieron adivinación para Ogun Cuando se iba a dividir por un pescado en dos partes Pelegrinos de Ipó Pelegrinos de Ófá Cuando Ogun dividió el pescado en dos nos vino la tranquilidad Y la suerte a los sacerdotes Sacrificio: ákükó, frijol de carita tostado y ñame tostado Dice Ifá: Hay que darle de comer a Ogun para que uno tenga tranquilidad. Sl'dOíJ personas están peleando, deben resolver la pelea 25
III «úndáji awo ibón ;d'ífá fúnibon |n nbe láárin osiri nbe láárin ota |o ni wón ni kó se s¡ gbébo nbe ó rúbo on áníání ti mó mu fo'nu ni mo nu iségun ^o: ákükó raducción en español: gúndáji el sacerdote del arma izo adivinación para el arma í arma estaba en medio de muchos conspiradores dijeron que hicieron sacrificio y obedeció 'arma suele decir que se estaba venciendo con la misma boca que bla sacrificio: ákükó Ice Ifá: Usted debe darle de comer a ogun y debe ser valiente IV Ifáami kíí se Ifá ara oko Órisáami kíí se Órisá gjá A d'ífá fún ogun Oníjánan gó/e eje mu Olúwonrran Adigirigiri lo bi ijá Níjó tíngbógún lo ¡gbómekún Ése/I TI omuu Ijá ranhinranhin ayáaré lówó Njé Ogun man mansa ijá ranhinranhin kóso jó Asópólg atíkgnkg n/nbe Ig do ti n gbá r/gmg Ebo: ádá, popa, yangí, ákükó Traducción en español: Ifá no es el Ifá del campo Mi Órisá no es el Órisá del mercado Hicieron adivinación para Ogun Onijánan oole ejemu olúwonran (el guerrero) El valiente que se va a la guerra violentamente Cuando se iba a la guerra a la ciudad de Igbómekún Eseji Y se iba con su esposa Ogun no te vayas, no te asustes Solo eran los sapos y las ranas Que estaba en el río regocijándose con sus hijos Materiales para el sacrificio: machete, palo, piedra de Ésü y ákúkó Dice Ifá: usted debe de darle de comer a Ogun. Las parejas deb© hacer sacrificio para que no haya pelea entre ellos y que pueda muerte de uno de los dos. Los esposos deben respetarse mutuamente Canciones de Oqun
Ogun man má njé a bímg ole Kííjéeyan onllá ri Ogun man má njé a bímo ole Ogun no nos deja tener ladrones como hijos Trae mala fortuna para uno Ogun no nos deja tener ladrones como hijos vn Njó ogun dé lé jiyán ggedé la jeun Yíyóó loyó El día que ogun déle comía bola de plátano machacado Estaba lleno VIII La káayé man ti wá súbú Ogun man bá wá já La káayé man ti wá súbú Káayé no nos hace caer un no te pongas bravo con nosotros Káayé no nos hace caer ¡ú óná ta bá nlo un kó ñíjé kókó oda jú ta bá nlg ando nos vamos de viaje un no nos deja tener accidentes en el viaje télentele bá télentele bá télentele bá obé bá télentele Ti m m Triza, aterriza ájaro de Atioro aterriza flegado la comida %in le lóníogunle ó eso laofírin guerra está muy dura hoy hemos ir despacio yn lohun ogbé wá olumankin ■Pogun o/umankin Ogun dice que nos favorece a Olumankin El grito de ogun Olumankin XIII Lá sí kó táa bá rí se Kamó kó áíAgbá kó Lá sí kó táa bá rí se Cuando las cosas no van bien Que no haya ningún obstáculo Cuando las cosas no van bien XIV Bímo re gbé jé nmú eran bó lyá Ágbá je nmú eran bó Si me voy a casar déjame traer el animal Si me voy a la distancia Déjame regresar con suerte Los mayores, déjenme regresar con suerte Nombres de Ogun / ............. Ogun Alará níngbájá - Ogun Alará come aja n Ogun oníre ágbó - Ogun oníere come carnero ÜL oníígbájámg irun orínínjé- Ogun de barbería come el pelo di cabeza IV ^gun dádúró eje-eje eran nínmu - Ogun de carnicería come la sang Ájlbówu ipé péré irin nlnjé oh un níglórun wón - Ogun de herré i come la sangre VI ::, Ogun onlkolá nfnjé ¡gbín - Ogun que hace marca en la cara, come babosas 27
VII Ogun gbéná-gbéná oje igi nínmu - Ogun de escultura come savia de Árbol OFRECIMIENTOS A OGUN ENCANTACIÓN PARA OFRECER Utí AJA A OGUN ÓGÚNDÁlROSÜN (1) Orí Yéyé nímogún Tí í se lo po A d'ífá fún Ogúndá Tiyí ó Peran tan yí ó fe jé yi Irósún lenu. Ebg ni wón ni kó se Ó sigbébo nbé ó rúbo Njé Orí Yéyé nímogún o kíse lo pó Eró Ipo Eró Ófá E wá bá ni la rú iségun En español Es la cabeza de Yéyé la que conoce a Ogún Y es la parte que no comete pecado Hicieron adivinación para Ogúnda Que iba a matar un chivo y pasar la sangre por la boca de Irüsún Se le dijo que hiciera sacrificio Y obedeció Ahora es la cabeza de Yéyé la que conoce a Ogún Pelegrinos de ipó Pelegrinos de Ofá Vengan a vernos con muchas bendiciones de victoria Historia Eran Ogúnda e Irosün quienes eran los hijos de una madre y que estaba de peregrinación en un pueblo al que nunca habían ido antes. Estaba a entrada del pueblo y vieron el lugar donde se adoraba a Sango. En m® lugar veían diferentes cabezas humanas porque las personas del esc ítt|¡| rifican humanos antes de conocer la declaración de que se le ofrecía un Vo o un aja. Al ellos no conocer esto, ofrecían cabezas de humanos. v:- ... .................. ... L Qgúnda el que primero notó esto y el que llamo la atención de su Imano Irosün de lo que estaba sucediendo y le dijo que no veía la cabeza que no peca en el santuario de Ogún. Este le respondió que la cabeza £~eye es la que conoce a Ogún. El dijo que no era posible cortarle la eza al que no peca encima de Ogún. Trataron de explicarle a toda la te y se quedaron a dormir una noche en el mercado y vieron a un ¡nbre que llevaba al único chivo que había en el pueblo del Rey. Ogúnda, era el hermano menor fue a buscar el machete de su hermano para arse al chivo y sacrificarlo en el lugar donde estaba Ogún. Con mucho dado puso el machete para que su hermano se lo pasara por la boca. No podía despertar en ese momento porque Esú se había metido en su pío. la mañana cuando el Rey se despertó y fue a buscar a su chivo Esú se iprtió en un hombre y se fue al palacio del Rey y le dijo que habían dos ¿años en el mercado durmiendo y que fueron los que se habían robado iivo y lo habían matado. El Rey mando a sus sirvientes a buscarlos y 'eron a Ogúnda a su presencia. El Rey le preguntó porque lo había 40 y en ese momento, Esú se metió en la mente de Ogúnda, el hermano or y le dijo que a él no le gustaba comer carne pero que quizás fue su iano el que había hecho tal cosa y que él tenía sangre en la boca y en iachete. nces el Rey mando a sus sirvientes a buscar a Irosün y que lo llevaran $mde estaba Ogún para que se comiera su cabeza y todo la gente del Mo se reunió para ver eso. En ese momento Esú se convirtió en un bre y fue abrir al chivo al chivo del Rey. En es momento el Rey miro y ando que fueran al lugar donde se adoraba a Ogún y todo el que estaba volteó 28
para mirar en el momento en que el Rey ordenaba a sus ¡avientes no matar a Irosün para Ogún y que si se tenía a un animal que se icrificara al animal. El Odun que se marcó fue el de OGÚNDA IROSÜN él que se confirmaba por el sacerdote que ninguna persona que no que se debería sacrificar parax-Ogún y que no se debería matar a mano nuevamente para Ogún y que si se debía hacer, que se sacrificara aja en vez del chivo del Rey. El chivo el Rey lo había perdido porque 'ese momento no había un aja. Después de esto, hubo paz en el pueblo. Desde ese momento, a Ogún le interesa recibir un aja macho cualquier cosa viviente en el mundo. Materiales para el sacrificio de la adoración a Ogún i chivo macho o i aja macho Obi ábátá Aceite de palma i babosa Frijoles cocidos Ñame cocido Mucho vino de palma Un machete para cortarle la cabeza al aja Una soga y un palo para sujetar al aja Sal , i jicotea i paloma Ritual para el ofrecimiento del aja a Ogún en casa de que esLe que haya marcado Ifá. La persona que va a recibir a Ogun debe ir a la presencia de Sa antes. Esta es una encantación recomendada para rezar: Olubami orno arígbá ota /según Sángó gbá kósó Aremo layin ka Areku jaye Oko oya En i wón nreti kobá oná •mm /badán wolé toba elekúro wolé Oní t bi ojagun jaba O/aba jagun Ó ra bábá gbarí ¡abara Oté gbongbo somi suru Olukósó adikuta iná atíbi ésü Atuwonka nibi wón gbé ndara iro Agbena gege feke lenu Atojo atérun kósé nití sá kólé pá álá pá dupe Kabiye sí ó español .ibabi el que conquista a los enemigos con 200piedras -ó el rey de kósó rimer hijo de Layinka Le se divierte con el traje iposo de Oya »e le estaban esperando para pasar por la ciudad de Ibadan j pasó por la ciudad de Elekúro ue se pelea violentamente ue pelea como le da la gana ue rodea al árbol para destruirlo "ue carga la piedra sin poner nada encima de la cabeza Mué le sale el fuego por la boca ue dispersa a los conspiradores donde se está conspirando ue sale con mucha gente ue lleva el fuego para destruir a los malos "ó puede matar a cualquiera durante el verano y la sequía *ue da las gracias después de matar laludo, el rey luido se le ofrece orogbo a Sángó. Esta es la encantación para el 'lucimiento del orogbo a Sángó:' ké léké ni o je dudu 7 orno niyindin nijindin y'gbo nlá abifo ragajigi ragajigi legun nlá abifo gbanranhen gbaranhen "' fún tela irókó *yió toko la wayé bi obá ereke j? niwón nikó se pgbé'bo nbe ó rúbo 'tela irókó fjingba iwo (okogbo) loko lona odo ~*ia owo loko 29
español Mke [ave blanca que vuela en el cielo Es el que no tiene negro El sacerdote de los niños en yindin yindin El Agbigbo que tiene un gran Ifá en Egan Un gran sombrero de aves que va a gbunrahin gbanrahin Hicieron adivinación para la tela de írókó Quién será el que viene a ser bendecido. Del cielo a la tierra como el rey de ereke Se le dijo que ofreciera sacrificio Y lo hizo La tela de írókó Tengo un montón de orogbo en la granja Tengo un montón de piedras en el río Tengo un montón de dinero en la granja Se tiran obi ábátá a Ogún usando esta encantación: Oturu gbonwu yebe yebe kanlé A d'ífá fún Órúnmilá Bábá nlo re ran-obinise Ebg ni wón ni kó se Ó si gbebo nbé ó rúbo Obi ti obade ohun kóó ji se. Ajé ¡sé aran obi obijee re o Obi ti obade ohun kóó ji se iré gbogbo, ect Ise aran obi obijee re o En español Oturu esparce su algodón al cielo Hicieron adivinación para Órúnmilá Cuando se iba a mandar al obi a llevarle un mensaje o una entrega Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Obi, cuando llegues allí Entrégame el mensaje de la riqueza Obi hazme una buena entrega k(>
Obi cuando llegues allí, entrégame el mensaje de toda la suerte Obi hazme una buena entrega %ués se le da a Ogún el ñame cocinado, los frijoles cocinados, vino de y aceite de palma. Dos hombres agarran al aja, uno lo hace usando y el otro usando la vara de palo de manera que no se mueva. Otra igona debe agarrar las patas traseras y la cola. $ persona le corta la cabeza y a esta persona se le debe dar el nombre ÉLOBE (el que sujeta el cuchillo). Seguido se sacrifica la jicotea y la |ma. La babosa se deja para matarla de última. Indo se haya hecho todo esto, se le echa aceite de palma alrededor de § el lugar donde está la sangre y también encima de Ogún y se tira una nda obi abata a Ogún para preguntar si el sacrificio ha sido aceptado. Lpués que la comida haya sido cocinada y que se haya cocido la carne de S con bastante aceite de palma, sal y pimienta, se le debe ofrecer a Jn obligatoriamente antes de que se le de a otra persona. Se tira un obi jfcá y se pone la cabeza del aja en Ogún. ués de haber cocinado la carne de Ogún (aja) es a Ésú al que se le da 4$la del aja. También se le pone el órgano reproductor del aja al Ésü que a ta el sacrificio. Si en vez se ofrece un chivo a Ogún, esto no es j¡¡|atorio hacerlo. VERSO DE Ifà QUE HABLA DEL SACRIFICIO DE UN AJA GÙN Ri MÉJÌ p ioji in kùtù kùtù u Orni wuwa sin sì nse U Orni wuwa sin gbogbo ara f*%fun Aia ti' nlg réé fi 30
logun han Onire fa fùn Akùkò Adire ti n/o rè e Fogun Han Onire niwòn nikóse 'kò Adire nikan lo gbébo nbè ó rubo pio Fogun Han Onire ò Adire lo Fogun Han Onire En español Es la paloma la que se despierta temprano en la mañana La que se lava sus patas con agua dorada Y se lava su cuerpo entero en agua dorada Hicieron adivinación para Aja que iba a enseñar a Ogun en Onire Hicieron adivinación para el gallo que iba a enseñar a Ogun en Onij Se les pidió que hicieran sacrificio Y solo fue el gallo el que obedeció Por eso fue el que enseño a Ogun en Onire Fue el gallo el que enseño a Ogun en Onire Historia Este verso nos enseña la historia de un perro y de un gallo cuando sacerdotes de Onire que era el padre de Ogun. Cuando Onire era joven no conocía aun a su padre muy bien, pero cuando creció sup era lo mejor que había que hacer. Fue a donde estaba los sacerdol padre conocidos como el aja y el gallo porque quería saber donde? enterrado su padre. Ambos acordaron en decirle donde estaba, peí tiempo pasó y el único que cumplió su promesa fue el gallo quien 1 donde estaba su padre enterrado. Por eso el Rey Ogun se molesto a que matase al aja macho como sacrificio por haberse negado a cu su promesa. Esta es otra razón por la cual Ifá dice que se debe sacrificar aun aj|f en vez de un gallo. VERSO DE Ifá A OGÚN Observación: en este Odu Órúnmilá le hizo Ifá a Ogun y le quitó \\ poder maléfico que tenía y que era un cuchillo para matar. Ogun en agradecimiento a Órúnmilá y a Ifá le dijo que los hijos de Órúnmilá ¡ tendrían el ase de él para poder matar en cualquier tipode cereinoií Ifá y entonces el asé de Ogun pasó a Órúnmilá. Por eso que cada 'bhh cuando es iniciado ya tiene el ase para matar con el cuchillo a los un que se ofrecen en sacrificio. Esta es la razón por la cual los bábálaw iniciados en Ifá no necesitan recibir ninguna ceremonia del cuchilla rezo de Ogbé Ódí lo explica bien. GBÈ ODÍ bowaba awo odé Òrun d'ífá fún Ogun j/g tó nbò wà sodé ayé fiorile odo Òrunmì/à fòle mg biirin ajo náa ■p má ari ó ni agbara ìigbà emifún ijiya Wunati Òrìsà hi ■ 3/7 nikó rubo %tó lo sí ajo fi adá rubo 0runmilà Mrunmìlà le fún 0wpn omo rè )ara atigbà emi ebi etutu si Òrìsà egún mila so wfpe È wà lati atete kó se bálawo a tiiyaonifá èrè/fa *$é lówg ogun $fetutu n Òrìsà fi rubo p Òrun mi là lo bè si la fún ó jé pe jomo Òrunmì/à ni sà kó so lati iyaonifá , é nkorin *fún wòn ni asé Qrúnmi là pè 77 /ró bá rubo Kó ni sí ibukun Atíalafia layé Abowaba awo odé Órun A d'ífá fún Órúnmllá Kó níipin Pélú Órúnmllá kó le DIbábálawo atíasirí Áwon orno Órúnmllá ■mam» Agbara áwon olugbé ayé Níyó ó fún wgn ni Ominira ojuse ogun ni Pélú Órúnmllá náa ni Agbara atí rubo Gbá emi fún ¡jajá Gbara áwon tó ntele Atí áwon ió ntele Ó/orun 31
Awón orno Órúnmllá Gbá se lówó ogun Atíikln Ifá Nígbatí Órúnmllá Se itefá fún wón mm Wgn gbá asé Órúnmllá Tor/'pé wón gbé Igbese otito jíó jíó Órúnmllá fún níasé •» Iru éyí tó fún ogun Ohun lo so di bábálawo En español Abowaba el sacerdote de la casa de Ólórun Hizo adivinación para Ogun día que venía hacía la tierra dijo que fuera a la casa de Órúnmilá que Ifá le dijera como triunfar en su misión e dijo que el tenia el poder quitar la vida ^ castigo de Ólorun como sacrificio a Órisá debía hace ser el sacrificio tes de su partida ofrecer a Órúnmilá u cuchillo ara que Órúnmilá se lo entregase ; sus hijos e hijas sacerdotes Jpara que ellos recibieran la autoridad ff)e quitar la vida para el sacrificio Órisá )rúnmilá dijo que a partir de entonces 'Los bábálawos e iyaonifás Al se iniciados en Ifá r Recibirán la autoridad de Ogun Para sacrificar a Órisá y a Eegun Ogun hizo sacrificio y entrego el cuchillo a Órúnmilá Su misión fue exitosa Porque los hijos de Órúnmilá Se encargarán de sacrificar a Órisá Y ellos tendrán autoridad Para otorgar a ese asé A los sacerdotes de Órisá Kilos cantaron que Ogun les dio autoridad Por medio de Órúnmilá Y que ellos la daban A los hijos de Órisá ' Por medio de Órúnmilá Y que sin el sacrificio No habría bendiciones TRATADO DE ORISA OKO TRATADO DE PRISA OKO nnsaaración de Orisá Oko p ateríales que se van a utilizar para la ceremonia: ¡erbas loara la hembra!; Odúndún, teté adayeba, rínrin, ówú, étipónolá, ah y owerenjéje [para la hembra] i? ierbas [para el macho]: Odúndún, teté adayeba, rínrin, ówú, étipónolá, ian, owerenjéje, isin y pérégún Se prepara un om/ero con las hierbas de Odúndún, teté adayeba, rinrin, ówú y owerenjéje. Se echa en el agua una babosa después de haberla artido. También se pone en el agua Orí {manteca de cacao). Los dos Órisá Oko se lavan con el omiero preparado rezando las encantaciones. Después de lavarlos, se le ofrece una gallina Guinea, una paloma y la babosa y se tira un obi para ver si lo ha aceptado. Si no lo acepta se le pregunta que más desea. La paloma, la gallina Guinea y la babosa se cocinan para daríe de comer a Órisá Oko y las personas presentes. Lo que uno va a dar a Órísá Oko $e fríe con la manteca de cacao. Si no se puede freír la gallina Guinea, se fríe la babosa con la manteca de cacao. Lo que la gente va a comer se fríe o se hace en salsa con el aceite normal. La comida que uno está dando a Órisá Oko se echa en una guataca y se tira otro Obi para saber si lo ha aceptado. A Cómo se le da de comer a Órísá Oko? Se pone guataca en el piso en frente de los Órisá Oko (macho y hembra), La comida se 32
pone en la guataca. La bebida se echa en la guataca y en los dos Órisá Oko también. Se puede poner un poquito de la comida en al hueco de la hembra también. Comida para Órísá Oko Ñame cocinado con frijol de caritas cocinado con aceite, salsa, cebolla y picante. Pescado tostado o frito, paloma blanca, ñame machacado en salsa, gallina Guinea, maíz seco cocinando mesclado con aceite vegitjíH chivo, frijoles tostados, babosa, carnero, ékuru, pimienta, cola amargn» HCANTACIÓN DE CONSAGRACIÓN ÓRÍSÁ OKO i ¡WÓRJ MÉJl in ni igi itrio lo fi tó so sunkún ifl fún Dppámu ,e orno Órisá Oko ;dm¡ ojú s'ógbéré iré ni wón ni kó se ííjbébo nbe ó rübo 4é ilé e wá dá ni man ó orno Órisá imu man man dé ó orno Órisá Oko ,bogbo ilé e wá dá ni man ó orno Órisá imu man man dé ó orno Órisá Oko : eye etú, eyelé, ágbébó adiye, ákükó •aducción en español: "calabaza blanca limpia La madre del niño se mancha por el orine del niño Hicieron adivinación para el bastón ■ El hijo del Órisá Oko Cuando estaba lamentándose por no tener suerte . Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Ahora la riqueza llega a la casa del hijo de Órisá Él que aguanta el bastón ha venido, el hijo de Órisá Oko -Toda la suerte de esta casa se multiplica El que aguanta el bastón ha venido, el hijo de Órisá Oko Sacrificio: Gallina Guinea, Paloma, Gallina, Ákükó fííce Ifá: Usted tendrá toda la suerte del mundo, pero debe de darle de comer a Órisá Oko /RETÉ ÓTÜRÜPÓN Kafá lá wé mó lówó Kafá lá wé mo lése Kafá lá wé mo lejíká ojínní A d'ífá fún Irawosasa Ti ó toko lá wa'lé Ebo ni wón ni kó se Ó si gbébo nbé ó rúbo Órisá oko Ágbárawó lá nbó ni be tó bá bi ni Ebo: 1 eye etü Traducción en español: Se cubre a uno con la ropa blanca en la mano Se cubre a uno con la ropa blanca en el pie Se cubre a uno con la ropa blanca en el hombro Hicieron adivinación para Irawosasa (Órisá Oko) Que se iba del campo a enriquecerse en la ciudad Le dijeron que hiciera sacrificio y obedeció El hijo de Órisá Oko es el que nace por este signo Sacrificio: 1 Gallina Guinea Dice Ifá: ... Usted llegará a ser grande y rico, pero debe de darle de com Oko. III ODI Ó TÜRÁ (A TA GO) a fago atago atago keyin ¡n ti ojú nwá lojú nri ' bawa owó, ojú amáá rowó bawa owó, ojú amáá raya bawa owó, ojú amáá rowó bawa iré gbogbo, ojú amáárí irá gbogbo yd'ífá fún kétúkétú %tio agesin lepa eye loko ti n fomi ojú s'ógbéré iré io ni wón ni kó se si gbebo nbé ó rúbo , Eyin ó má npé Órisás Oko lo l'etu lo eyelé ÍE sodé níhin ahininha \Odeleyé áíleye kowó \ Odeleyé Ebo; eye etu, eyelé Traducción en español: Se cubre a uno con la ropa blanca en la mano Se cubre a uno con la ropa blanca en el pie Se cubre a uno con la ropa blanca en el hombro Hicieron adivinación para Irawosasa (Órisá Oko) Que se iba del campo a enriquecerse en la ciudad Le dijeron 33
que hiciera sacrificio y obedeció El hijo de Órisá Oko es el que nace por este signo Sacrificio: 1 Gallina Guinea Dice Ifa: Debe darle de comer a Órisás Oko para que le venga la suerte. SAGRACIÓN DE OSUN Ifá DE ÓRlSÁS -.consagrar las herramientas de Osún Ifá ero hace las herramientas de Ifa. El que las hace no debe ser u Sote que vaya a ser el trabajo luego. Inmediatamente que el herré ga, se convierten ya en deidades que van a ser adoradas o ñíádas. Antes de ser consagradas o alimentadas, deben ser lavac odas las deidades que tenemos tienen sus propias herramientas I & usan durante su tiempo de vida como si fueran un bastón, por lo. Órúnmilá tiene sus propias herramientas que son Opa Osún y s (a razón del porque el usa las herramientas de Ifá durante el de iniciación. jn por eso es necesario que nuestras herramientas de Ifá no esté |ojs del lugar donde tenemos a u nuestro Ifá y cada vez que OS a alimentar a las herramientas de Osún, alimentemos a Ifá. •fifí.;-i para usar y como lavarlas > .ueve diferentes tipos de hojas que se utilizan para lavar las jentas de Ifá antes de que se conviertan en una deidad que se adorar o alimentar. Tenemos entendido según la tradición, que s una deidad masculina, por lo que debemos recordar que si no s la cantidad de hierbas requerida que debe ser nuevo, ni más ni I entonces la deidad no va a funcionar apropiadamente para la Jta que lo recibe. üeve hierbas que se usan son: , Teté, Rinrin, Pérégún, Iná, Esisi, Oggmo ópé, Olóyún, Arágbá sea un embalse de plástico grande y dentro de esto, se meten las f hojas. Se le echa agua y con las dos manos se van apretando o del agua. |ha iyéréosün para marcar el signo y rezar la encantación de Osé ireté. Se echa el polvo de adivinación en el agua y se vuele a usar lí manos para aprisionar las hojas y mesclar bien el polvo que se ha echado. El Osún Ifá debe ponerse en una posición de forma que quede par la persona que lo va a lavar no se debe encorvar ni agachar, por i quien lave a Osún Ifá debe tener un ayudante para coger el agua a usar para lavar a Osún Ifá. Después de lavar a Osún Ifá se le da de comer apropiadamente y terminado esto se lleva para una esquina de la casa y no puede to« tierra más nunca en la vida. Después de lavar a Osún Ifá se le da de comer apropiadamente y terminado esto se lleva para una esquina de la casa y no puede to tierra más nunca en la vida. ¡ ESE Ifá 05ÉIRÉTÉ A se obisílé Aja n rójú A ó se obisílé Aja n rójú /por/ aja kó jóbi ri Iro lepa mo aja Émi laja o fobi se A d'ífá fún ágbágbá looro (Osún) Tinse orno kún rín odé Njé, Osun, mór/'ró Kiomp dubu/e Wóró gan-an gan-an la n bá osúnAwo. En Español Ponemos los obi en el suelo El perro se preocupa No ponemos los obi en el suelo Y el perro se preocupa 34
Ninguna generación ha probado nunca el obi Si una perro esta echado en el suelo ¿Que va a hacer con un obi? lucieron adivinación para Agbágbá looro (Osún) Que es el Odé macho Por eso las herramientas de Ifá nunca se acuestan Es para do que encontramos las herramientas de Ifá -Materiales para alimentar a Osún Ifá Después de haber lavado las herramientas de Ifá, es obligatorio que se le den de comer. Estos son los materiales que se usan para esta deidad: Chivo Gallo Paloma Pato macho Garnero "~ro allina Guinea :amal éko Harina de ñame Same machacado Jcefte de palma ipo de obi bsenractón: oara alimentara Osún, hay que ííevarío antes al lugar onde va a vivir y ahí alimentarlo. Todos los animales que se usen deber er machos. • odos los materiales que se van a usar para alimentar a Osún Ifá deben ístar listos antes de que llegue ese momento y solo lo pueden hacer la persona que lo va a recibir o el bábálawo que lo está entregando. persona que le da de comer a Osún Ifá debe rezar utilizando obi abata dinero y solo esta persona le debe pedir a Osún Ifá lo que quiere que el &ga para bien y aquellas cosas que no quiere que le sucedan. Mientras % persona va rezando, lo debe hacer en una posición de pie y si esta el cerdote que lo entrega rezando, debe hacerlo de pie también, persona tira el obi abata siempre en una posición de pié y si ha sido aceptado, la persona corta pedacitos o los chupa y va echando p$| a Osún Ifá. Después, se matan los animales que se van a ofrecer a Osún Ifá y cocinan con aceite de palma y sal. Luego se comen y se usan pánl! ponerlos en el lugar donde va a estar Osún Ifá. Seguido se tira otro obí ábátá para saber si ha sido aceptado el m Mientras que la persona está ofreciendo los alimentos a Osún Ifá, d estar contando versos de Ifá que hablen de este proceso. Es en ©V momento que este Osún Ifá se convierte en una deidad que se pu adorar. IKÁIROSÚN Mg duro titi Owo mi o tosin Mo bere titi Owo mi o tosun Jgbá ti mg degbe yeke ¡sin n wó simiioju /sin n wó simi/enu A d'ifá fún ejika goggo Eyi ti y/o gbosun degbo NjéAwo ni y/ó gbowo dide Ejika gogogo ni y/o gbosun degbo Awo ni y/ó gbawo dide En español Me paro por largo tiempo Mis manos no llegan a las herramientas Me doblo por mucho tiempo Mis manos no llegan a las herramientas Cuando me doblo por poco tiempo Isin estaba cayendo sobre mi casa Isin estaba cayendo sobre mi madre Hicieron adivinación para el hombro gogogo Que llevaba las herramientas de Ifá al bosque Por eso lo que va a levantar al sacerdote j§s el hombro de gogogo lo que va a llevar a Ifá al bosque fs el sacerdote el que va a levantar al sacerdote jc&lROSÜN m i Baba mi bábá Akani nwolé 3ábá Abikani mole rararírí rarariri A d'ífá fún Jká ti o losun Tin bá wgn sawo Njé kinni Jká ros un Ikárahun ni Iká fi ros un Jkárahun. En español El padre es el padre de Akannimole El padre abikanimole rarariri rarariri Hizo adivinación para iká que no tiene a Osún Ifá Que era el sacerdote entre ellos ¿Que es lo que usa Iká para hacer Osún Ifá? ;Es el cascarón de la babosa lo que Iká usó para hacer el Osún Ifá ÒYèKÙ OWONRINI 35
Oye wornrin mi Oye Sorin je Oye sorin paka paka kó gberin mi A d'ifà fùn Ajibowu Tinse omo Alagbede òrun Njé, Osun nioro Ki o momo ro babà ^psun ni o ro. En español Oye wonrin mi Oye sorin je (come metal) Oyó sorin paka paka bend swallow metal Hicieron adivinación para Ajibowu Que es el hijo del herrero del cielo Por eso es que el debe hacer las herramientas de Ifá No las debe hacer el padre Tú eres el que las debe hacer Ka un fúnmikagbo Layefínyeni Ka soro fúnmi ka gba Niyi orno eníiyan Awüfe Afoo gba Ni n fowo Atáá bomi senn A d'ífá fún Orúnmilá Ifa nlo réé fe Osun ggagaga Tinse orno wón ni bu osun Njé $ wá wó gmg Osun berere Osun lo biwa be wón yi É wá wó orno Osun berere mmm En español Lo que debemos decir y escuchar Es como disfrutamos la vida Se le dijeron que hiciera sacrificio Para que tuviese mucha fama Pero se negó a hacerlo El que no escucha Es el que usa la mano o el papel para tomar agua Hicieron adivinación para Orúnmilá Cuando iba casarse con osun gagaga Cuando su hijo estaba bajo el aliento de osun Por eso vengan a ver cuántos son los hijos de Osun Son las herramientas de Ifá la que han dado tantos hijos Vengan a ver cuántos son hijos de osun ngA OGBE Leeré awo wòn lojude eran A d'ífá fún ¡mapo tinse ologun ilareran A d'ífá fún imawa tinse oiogun ilareran Adifa fun dosunmu tinse omo bibiinu agbonmeregun pije ogun pà imapo Ogun pà imawa O wà ku iye wà adi osun iSijé e mu osun kole Ogbagba emú osun kole. En español p| sacerdote de eran í„vHizo adivinación para Imapo el guerrero de Ilareran jfifeo adivinación para Dosunmu el hijo de Agboniregun Jfer eso mataron a Imapo Y la guerra mató a Imawa 'Solo queda Iye wà con las herramientas de Ifá "Por eso agarra bien las herramientas de Ifá Ogbagba agáralas fuertemente ÌKAÌROSÙN Babà akani mòle Baba akani mole Kútú kútú ni íká ti ká ìrosùnmolè nitori edan eku A d'ífá fún Qrúnmila Babà n bà okóòkanla irunmole rule olofin lo réé gbabo Njé klni Íká fi rosun Ikárahun Ni Íká fi rosun En español Baba ákanimole -Baba akani mole |úe temprano en la mañana que iku Fue a encontrar a ìrosùn en su casa por Edan 36
Hicieron adivinación para Órúnmilá Cuando iban a la casa de olofin con un numero de irumole para llevar el sacrificio ¿Que usó íká para hacer el Osún Ifá? Iká uso el caracol de la babosa OGBE iROSÚN Okan soso poro awo agogo A d'ífá fún agogo Eji waraja awo ajija A d'ífá fún ajija tin n f'omi ojú s'ógbéré orno Moru werere O da werere A d'ífá fún osun gagaga tiyíó kó gmg da satari Agogo ni oun rukan poro Oun sibikan poro Ajija ni oun ni waraja Oun si ni waraja O-sun ni oun ni werere Oun si bi werere En español Okan soso- poro el sacerdote de la campana Hizo adivinación para la campana Eji waraja el sacerdote de ajija Hizo adivinación para ajija que no tenía hijos Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Hicieron adivinación para osun gagaga Que se ponía los hijos en el cuello La campana dice que hizo rukan poro Y dio a luz a Ikán poro Es ajija la que tiene a waraja Que dio luz a waraja' Osún dijo que pico muchos pedacitos Y dio a luz a muchos hijos
CAPITULO II CONSAGRACIONES VARIAS
COMO CONSAGRAR ADA ORISA Materiales para la ceremonia Ewé odundun, ewé tete, ewé rínrin, igbin pupo, orí, ákukó adire, epo pupa, obi, atááre, otí. En español Hierbas de odundun, tete, Rinrin, muchas babosas, manteca de cacao, i gallo, obi abata, pimienta y ginebra. Preparación de la ceremonia de Ádá Órisá Se coge una cazuela plástica y se echa agua dentro de la misma. Se ponen las hojas dentro y se aprisionan con las manos. Se le echa manteca de cacao y se continúan aprisionando con las manos. Cuando se haya terminado, se lava el machete con las hojas del omi ero. Mientras se va lavando el machete se va cantando alguna encantación de Ifá que tenga que ver con ádá Órisá. Se tira un obi. Después se cogen los animales que se han traído para el sacrificio. Se coge el obi que se tiró en el suelo y se va cortando en pedacitos pequeños y se van echando dentro de una calabaza junto con las pimientas Guineas. La persona que va a recibir el Ádá Órisá los mastica y los escupe encima de Adá Órisá. Por último se le ofrece una babosa al machete y se le echa aceite de palma. Seguido se tira un segundo obi para saber si estuvo bien hecho el proceso. 37
Preparación de la sopa que se debe ofrecer al Ádá Órisá Es obligatorio que después que se haga esta ceremonia, se cocine una sopa. Se queman todos los pelos de los animales y se cortan las carnes en pedazos. Después se cocinan con aceite de palma, sal y pimiento hasta que la sopa esté bien cocida. Después, se echa la sopa en el suelo dónde se hizo la ceremonia para alimentar a Ádá Órisá. También se echa junto ñame molido, harina de fíame o tamal éko. Después se le echa aceite de palma al machete y se tira un obi para confirmar que el proceso estuvo bien hecho. Después se tira un obi para saber si estuvo todo bien hecho. Algunos rezos de Ifá que se pueden usar ÓSÁMÉJJ Óbara mu oko so sí aja Ka só wó /me/e A d'ífá fún Ada Órísá Tiyió lá lá lá Ti y/o síade orí re siAgbala Ebo ni wón ni kó se Ó si gbebo nbé ó rúbo Njé énikán kó lá lá lá bííÁdá Órísá ni ó Ada Órísá lá lá lá Lósí ade orí re siAgbala En español Es Ósá méji el que llama a Ogeere al pueblo Hicieron adivinación para Órúnmilá Que iba a recolectar un machete de las deidades Para usarlo y poder rescatar a un niño de la muerteLe dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Por eso el machete está en mis manos Es el machete que he cogido de las deidades 1KÁÓSÁ Ogbé di Ogbé din Ni ó fí oro ikin mi se awá dá Kí en/ ke ni mo fí se eerin rin A d'ífá fún Ada Órísá ' Ebo ni wón ni kó se Ó si gbebo nbé ó rúbo Njé ero isele nbóá lóná E fun mi níookan (owó eyo kan) kín só mo orí Kasa n kasa El sacerdote de la ciudad del machete Hizo adivinación para la deidad del machete Que iba de viaje sacerdotal al pueblo de oluponda jigan Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Por eso la deidad del machete no entiende a Ifá Es solo el sacrificio lo que él conoce Un buen sacerdote conoce el buen sacrificio OGBÉ DI Ogbé di Ogbé din Ni ó fi oro ikin mi se awá dá Kienike nimo fise eerin rin A d'ifá fún Ádá Órísá ' £bo ni wón ni kó se Ó si gbebo nbé ó rúbo Njé ero isele nbóá lóná E fun mi ni ookan (owó eyo kan) kinsó mo orí En español Es muy difícil hacerlo Hizo adivinación para Órúnmilá A quien le pusieron encima la carga del problema 38
Y le dijeron que lo llevara al cielo 1 -e dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Por eso el machete no puede matar a atigba El machete no va a la-finca sin regresar El machete no puede matar a atigba ÓDÍÓSÁ Ogbé di Ogbé din Ni ó fí oro ikin mi se awá dá Kíenike ni mo fí se eer/'n rin A d'ífá fún Ádá Órísá ' Ebo ni wón nikó se Ó sigbébo nbe ó rúbo Njé ero isele nbóá lóná E fun mi ni ookan (owó eyo kan) kin só mo orí En español ': ■ Idin nsa ra Idi soro Hizo adivinación para la deidad del machete Que iba de viaje de sacerdocio a la casa de igbodu Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Pelegrinos de ípó Pelegrinos de Ófá Por eso el machete no puede matar a atigba No hay deidad del machete que llegue a Igbodu sin antes regreaaf El machete nunca va a la finca sin regresar
COMO CONSAGRAR ORISA BAYANMI ORO ÓRlSÁ BAYANMI Materiales para la ceremonia Ewé odundun, ewé tete, ewé rinrin, ewé Aye, ewé frange, Igbin pupo, Orí, ákükd adire, eye etu, eyelé, orukg, ágbó, gpglgpo ékürú funfun, eyin adire, ggédé obi, otí, oyin, amala, iyan, ékg En español Hierbas de odundun, tete, Rinrin, Aje, iranje, muchas babosas, manteca de cacao, i gallo, i gallina Guinea, i paloma, i chivo, i carnero, muchas tortas de frijoles sin aceite, huevo de gallina, plátanos, obi abata, vino, miel, harina de ñame, ñame machacado y tamal éko. Preparación de la comida para alimentar a Bayanmi La persona que va a alimentar a Bayanmi debe estar vestido de blanco y también la persona que es el dueño del Órisá. Primero se coge una calabaza grande y se llena de agua. Se le echa manteca de cacao y las cinco hierbas y se van aprisionando todas juntas con las manos. Después, con las hierbas de lava la corona de Bayanmi antes que la persona se ponga la corona. La persona se debe sentar y ponerse encima la corona de Dada. Con la corona puesta en la cabeza, se arrodilla y se coge una obi abata para con ella tocar la parte de encima del Órisá y la cabeza de la persona. En este momento se dice la encantación. Se cogen pedacitos de obi abata y se mastican. Después se van escupiendo sobre la corona de Bayanmi que está encima de la cabeza de la persona. Después la persona que tiene la corona, la pone suavemente en el suelo encima de un plato blanco y entonces se procede a matar los animales que se ofrecerán en sacrificio. En otro plato se echa la sangre de los animales para pasarla luego por la parte de afuera de la corona. Por último se le ofrece una babosa por encima de la corona (debe ser una babosa muy o en su lugar, dos babosas) y se le pone por la parte de atrás |ortas de frijoles sin aceite en un plato junto con plátanos, miel de abeja, jüevos de gallina y se le echa vino por encima de la corona. I tira una segunda obi ábátá para saber si estuvo bien el proceso. La ;s°na se arrodilla y le ofrece al pimiento de guinea. Preparación de la sopa que se debe ofrecer al Órisá Dada Bayanmi Es obligatorio que después que se haga esta ceremonia, se cocine wm Se queman todos los pelos de los animales y se cortan las carnes cu pedazos. Después se cocinan con aceite de palma, sal y pimiento hm\á la sopa esté bien cocida. Después, se echa la sopa en el suelo 39
donde ¡|f la ceremonia para alimentar a Órisá Bayanmi y se usa un poco de vina para pasarlo por el cuerpo de la corona. Se le tira una obi a Bayanmi para confirmar que todo se haya hecho correctamente. Las personas que están presentes deben comer de los animales que se cocinaron. Algunos rezos de Ifá que se pueden usar ÓBARA OWONRIN Óbara mu oko so sí aja Kasó wó /me/e A d'/fá fún Bayanmi Tiyió lá lá lá Tiyió sfade orí re siAgbala Ebo ni wón ni kó se *mmmm Ó si gbebo nbé ó rúbo Njé énikán kó lá lá lá bíí Bayanmi ni ó Bayanmi lá lá lá Lósí ade orí ré siAgbala En español Óbara tomó la guataca y la tiro por el techo de la casa Para hacer el negocio del vago Hicieron adivinación para Bayanmi Que estaba luchando y pasando trabajo Y se iba a quitar su corona para ponerla en el patio Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Por eso, nadie ha luchado como Bayanmi Es Bayanmi el que ha pasado trabajo hasta el punto de quitarse la corona OGBÉ ÓDÍ Ogbé di Ogbé din Ni ó fi oro ikin mi se awá dá Kíenike nimo Use eerin rin mmmm A d'ifá fún Baya n mi Ebo ni wón níkó se Ó sigbébo nbe ó rúbo Njé ero ise/e nbóá lóná E fun miniookan (owó eyo kan) kin só mo orí En español Ogbe di -Ogbe din Yo no juego con las nueces sagradas de mi Ifá Nadie debe usar una cosa seria como juguete Hicieron adivinación para Bayanmi Que iba de viaje sacerdotal a Eju sele Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Por eso la gente venía a su encuentro Denme dinero para que lo tenga en el patio de mi casa
COMO CONSAGRAR IROKE IFA CONSAGRACIÓN DE iRÓKé IFÁ Materiales para la ceremonia de consagración de Irókelfá Hierbas de Tete, Rinrin, Odundun, Etiponola Obi abata i gallo i chivo Modo de preparación Se toman las hojas de Tete, de Rinrin, de Odindin y Etiponola y se meten en agua. Con una mano de escachan todas juntas y se usan las hojas para lavar el Iroke. Mientras se van lavando, se van rezándolas los 16 Mejis de consagración: Estas son las encantaciones de los 16 Mejis para rezar: /- EJIOGBE Olalekun lóòje e é orni ni nkùn Erin o se yipà dà kùn Atata biakun okùnrin kùn Kùn kùn loru Ako aja loia Ako ààbalà losù 40
Omo abokun Omo eni wòn aboyinde Omo eni Osé Dije léké Kafi leke si tó mg Elomin Omo eni * ** Lo mg enijéé A d'ifà fùn Oridese pupa Toke apa Titiku tarun nkalé rè re Oniku má só nibó dédé pa Asenia mo Asen/a mó Kiarun mase onibode se Asenia mó Asena mó Ijogun órun epehinda Asenia mó Asenia mó En español: Olalekun es tu nombre Omi ni nkún, eres el elefante grande Que ha ido cambiando en la noche El perro macho tiene su virtud Ako agbálalosu (macho de animal) En un largo tiempo del mes El niño recibe ileke El hijo de uno llega con dulzura, y Si mi hija necesita ileke No se lo voy a dar a otra niña La hija de uno es de uno Hizo adivinación para Ondese püpá de la montaña apa Cuando la muerte y la enfermedad estaban tocando su puerta El que hereda todo está tocando su puerta para irse Para irse Él dice que la muerte no será mi salida El que hace daño a la gente Deja de hacer mal a la gente Que la enfermedad no sea mi salida Que la enfermedad no le haga daño a la gente Que los espíritus malévolos dejen de hacerle daño a la gente 2-OYEKUMÉJ) Agbá Yeku Yeku orígbá Igbá owo Agbá yekete oso kalé Adifa fún o/gmg A waiye ku Won ni ó rúbo aiku kó se popa Ogun odun onio Okenbe láikú gbgin gbgin Gbgin gboin ni toke Oke oke gboin gbgin Igbá odun onio Okenbe láikú gbgin gbgin Gbgin gbgin nitoke Oke oke gbgin gbgin Igbá gbogbo okenbe láikú gbgin gboni Gbgin gbgin nitoke Oke oke gbgin gbgin 41
En español: Agbá Yeku Yeku, recibe ori Calabaza da dinero Agbá yekete (osokalé (no baja)) Que hizo adivinación a olomo el que nace y no muere Le dijeron que hiciera ebo para no morir Él cumplió el sacrificio Desde hace 20 años a la fecha está la montaña sin morirse Firmemente, firmemente esta la montaña Montaña, montaña, esta firme, esta firme. Desde hace 200 años a la fecha la montaña esta sin morirse Firme, firme esta la montaña Montaña, montaña, esta firme, firme Siempre está la montaña sin morirse La montaña esta firme, firme. 3- IWONRINMÉJl Iwóri méji kó dakun kó bá wá se Pa bi ose da, ose da lawo wgn lodé tori Akatanpo jakun odo rírikalé Adifa fún Órúnmilá, Ifá lo ntaiye Olufe grun soye eni ti nsogbá Ta niyió wá bá wá Taiye wá wgn yi so Ewé od ed e ti lee so Òrunmìlà ni obawa taiye wà wòn yi so Ewé orerei/lee so Ba-ra-petu niyió bà wà taiye wà wòn yi so Ewé opepe ti lee so En español: ]wór¡ Méjl, por favor apóyanos Como desaparece el jabón del cuerpo (al enjuagarnos) Es el nombre del awo de lodé tori (un pueblo) Rompe la hierba mala (la que obstaculiza el camino) El río biriri, llego por adivinación con Órúnmilá Ifá a arreglar los asuntos de la vida de olufe (rey de Ife) Como una persona que tiene que arreglar igbá (jicara) Quien va a ayudarnos a arreglar nuestro problema? Ewé odede nos arregla la vida Es Órúnmilá quien nos va a arreglar nuestra vida Ewé orere nos arregla la vida Bara-petu es Órúnmilá quien nos va arreglar nuestra vidas Ewé opepe nos arregla la vida > A-ODIMÉJÍ Odi méj'i kó dakun kó bá wá se Odi méji dima ikú odima arun Odima kuru kuru wele Osa abada, oye bata Sakinio torun gbo boroboro Afewo grun difa, Nis'awo Osin nikaro, Agbofa atan Gigiri, Ti momi, oju sogbere Iré gbogbo, Ota bá wá Kowa a tawa jo, Atan Gigiri Ba wá kó wá atawa jo, Oko ni kó Iwa ebe jo Oba bá wá kowa a tawajo Atan gigirí Ba wá kowa, a tawa jo En español: Odi Méji, por favor apóyanos 42
Odi Méji, quita la muerte, quita la enfermedad Quita la oscuridad Osa gbáda no cambia los tambores La ropa no se desgasta puesta (no va a ser tan pobre como para no cambiar su ropa) La ropa usada es secreto de osin (nombre) de karo (pueblo) A recibir Ifá rápidamente Hizo que derramara lágrimas de alegría Todos los enemigos, ayúdennos a reconocer nuestro comportamiento El basurero se hace grande Recogiendo toda la basura El arado junta la tierra para hacer un surco Oba, ayúdanos a tomar nuestro buen comportamiento El basurero recoge toda la basura 5- iROSÜNMÉJl Ifa kó dá kún kadabo kofíedenu Irosún Méji kó dá kún kobá wá se Iba búrú na lawo iba búrú Iba búrú lawo iba búrú Iba búrú lawo iibarakata Adifa fún iigbá Nijotiigbá to fins'awo rodé oyó Igbá Oyó nile o igbá Emileee wá doko Igbá mo sebo ola tutu Igbá Mo sebo osun tutu Mo wá mu gberigi alo tan Ara tu mi ninini En español: Irosün Méji, por favor, apóyanos Lentitud es el secreto Lentitud es el secreto Para llegar más pronto Fue quien adivinó para igbá (la faja para escalar) El día que igbá iba a ser awo en Oyó Le dijeron Igbá Oyó, ¿es tu casa?, le preguntaron Igbá, ¿Qué buscas en la granja? Igbá contestó: "Yo vengo a Hacer ebo para refrescar con ozun fresco (naburu). Vengo a tomar una sopa de frijoles" Y me sentí muy refrescado 6- OWONRIN MÉJl Ifa kó dá kún kodabo kofíedenu Owonrin Méji kó dá kún kobase Owon owo, annawo Owon omi, andesun Owon onje nilá npé niriyan Adiafún yo won Ti nsomo, oba leyó adun níoba A/oda eemi, igbá ara Oba ájese yokun tootoo leyó Oni e sure wá k$ wá raja Ogmo oba enyin egbo-osese-wa Ke wá rohon yowon Esure Wao $ wá raja orno oba En español:, Ifá, por favor, apóyanos (sin molestarte) Owonrin Méji, por favor, ayúdanos a realizar este ebo Aunque haya escasez de dinero Seguimos gastando Aunque haya escasez de agua Acarreamos agua A la escasez de comida la llamamos hambruna 43
Adivinaron para la escasez de sal Que es hijo de Oba layo, Que es bueno tener para quien no come nada El alma de la gente que come pata para engordar su panza Vengan corriendo a comprar alimentos del hijo del Rey. Ustedes escuchan, vengan corriendo para comprar la sal Vengan corriendo, el alimento del hijo del Rey 7- OBARA MÉJÍ Isé osohun amusie ]ya o sohun amo s'awoda A d'ffá fún eji Obara Ti nra agbon ola Ti abogbá aráyé nrí Elégédé meréé Elégédé meréé Eji ogbára kínlotá Kinlgtá tóófi da'íaye Eiégédé meréé. En español: La pobreza no es cosa de juego El sufrimiento no es cosa de broma Adivinaron para eji Obara Quien compra la canasta de la riqueza que todo el mundo ve Muchas calabazas Muchas calabazas ¿Eji Obara Qué bendecirá? Para hacerte rico, "Muchas calabazas" 8- ÓKÁNRÁNMÉJl Oya niosa á ra Kuru kuru ota mana mana Ako aparo Aba aparo Won láábe /orí sai san Lo difafún O lo fin, O/o fin nrote Won ni o gbodo kute onase Aya ré nsojojo arun Won ni o gbodo ku arun Okan b¡, orno ré nso régede Won ni e é forégédé ku Oni dúdu gbá düdu Oni pupa gbá pupa Alayinrin gbá Ayinrin Bara petu Oba mama koku o karun Bara petu En español: Oya provoca el relámpago Rápidamente cae la piedra de rayo La codorniz macho La codorniz hembra Tienen la cresta parada Hicieron adivinación para Olofin Olofín estaba enfermo Y le dijeron que no podía Morirse por esa enfermedad Él tenía sus piernas en reposo Su esposa estaba muy enferma y le dijeron Que no podía morirse de esa enfermedad Que ellos solo tenían un hijo que tenía, a su vez, muchos hijos Ellos le dijeron Uno no se muere cuando tiene muchos hijos Lo negro se queda negro Lo rojo se queda rojo Lo pinto se queda pinto Bara petu Quita la muerte y la enfermedad! 9-ÓGÚNDÁ MÉJl Ógúndá MéjiAwo bon Lo difafún bon Nigbáti nfí nje ni ropo ota Enu ti ¡bon fínfohun 44
Lofi iségun eropo eroofa E wá bá wá iségun Áruiségun láá bá ni/ese Obá Órísá En español: Ógúndá Méji el secreto del rifle Hizo adivinación para el rifle Cuando estaba pisando el área de su enemigo Es la boca del rifle cuando habla la que vence al enemigo La gente que viene de Opo (pueblo) La gente que viene de Ofa (pueblo) Viene a encontrarse con la Victoria Con la Victoria se encuentra uno al pie del Rey de los Órisás (Orisanl; OSA MÉJl Osa Méji kó dá kún kó bá wá se Osa méji la koja Oogun yankan yankan loju opon Adifa fún Olubambi Olukoso lalu Orno arigbá ota iségun Nigbáti Sángó nfí nbé larin osiri Ti Olubambi tofínbé larin Otáá aiye Nje ki lar/ra fi sete ligbota ligbota larira fi sete ligbota En español: Osa Méji es quien comienza el pleito Y se extendió en el tablero Hizo adivinación para Olubambi, Olukoso lalu. El hijo que tiene 200 bolas para vencer. Cuando Sángó estaba en el centro de Osiri (una ciudad) Cuando Olubambi estaba entre los enemigos en la tierra Con qué Arira venció a los enemigos en la tierra? Con 200 bolas (piedras) (2 veces) Venció a sus enemigos Con 200 bolas 11- /KA MÉJl Ika Méji kó dá kún kó bá wá se Ba fadaka Adaka Ba pádaka Adaka Oosala, nlg maso akadaka Akara kara oju, kanganran Okanjo en/a dawojo woke Yanyan ejo ni ó okomg tie Lehin yo yo yo kó maje Kano oko Adía dún alayinrin okepe Nigbáti nfí nje nirogbun ota O ni lao pá y i nrin Ola/a o pá y i nrin En/kan ó léé pá yi nri má ó Titun ¡a tá yi nrin se Ayinrin mamo de ara oode, iwoya Odara Oode Iwoya Ara Oode Iwoya Oni laoo pá y i nrin Olalao pá y i nrin Titun la ta y i nrin se Ayinrín mama de Ara Ode lwoya 0' En español: Cuando decimos que el machete cuenta, el machete cuenta Cuando decimos que el machete cuenta, el machete cuenta Oosala escogió ropa de varios colores que deslumhran 45
la vista Muy, muy llamativo Y llegó a la fiesta mirando a todos lados (curioso) Es la serpiente que no trae sus hijos detrás de él para andar en el camp< Hizo adivinación para ayinrin (parecido al lagarto) de akepe (pueblo) Cuando él estaba andando en el campo de los enemigos Hoy vamos a matar a ayinrin Mañana vamos a matar a ayinrin, Nadie puede matar a ayinrin. En vez de matarlo, lo apoyaron. Ayinrin llegó nuevamente. Gente de lwoya (pueblo), él es de lwoya (ayinrin) Gente de lwoya, hoy vamos a matar a ayinrin Mañana vamos a matar a ayinrin "Nadie puede matar a Ayinrin" En vez de matarlo, lo apoyaron Ayinrin llegó nuevamente gente de lwoya 12- Ó TÚRÚP0N MÉJl Ótúrúpgn méji Ani osohun to doa Adifa fún ganni ganni Oke eyo ti o má sowo egan Kirikana ¡ye Awa mama lowo kéé máyan wá ó Ganniganni Egan o poyin má dun Ganni Ganni mo lowo nle Emo gan mi ó En español: Cuando el traje cae en el piso suena "kogo" (sonido) Cuando la canica cae al suelo suena "sii" (sonido más ligero) Es la adivinación para Baba male (padre musulmán) Quien tiene su traje grande y que está buscando pegarse en todos lad Qué comimos en nuestro pueblo? Gorrón (o pegao) Gorrón, vivimos de Gorrón para vivir Gorrón 14- ÌRETè MÉJÌ Erunyan nfodo kete Adifa fún atokáá Eeyi ti se ¡ario Olódùmarè Ilari Ob a, Oroko Emi, Uba se ilari Ifá Emiááyo sese Ilariooba oroko Èro ìpo Èro Òfà Enyin omo pè ilari Ifá Le mi se En español: La migaja del ñame Brinca el rio Hizo adivinación para Atoka, el que es mensajero de Olódùmarè El mensajero del Rey no va al campo Si yo fuera el mensajero del Ifá, sería feliz El mensajero del Rey no va al campo La gente del campo y la gente del pueblo No sabe que yo soy el mensajero de Ifá ^-OSEMÉJl 46
Agbálakee la le Adifa fún Órúnmilá Ifá oo iségun laiye Ifá oo si setorun Ifá iségun laiye Ifá si se torun Ase kosi Irunmo/e bffffá Ifá iségun laiye Ifá si se torun Ko si Irunmole Bfilfa En español: Agbálakee la le Hizo adivinación para Órúnmilá Ifá no vence en la tierra Ifá tampoco vence en el cielo Ifá vence en la tierra e Ifá también vence en el cielo No hay Irunmole como Ifá Ifá vence en la tierra e Ifá vence en el cielo No hay Irunmole como Ifá 16- OFUNMÉJl Ifá ni adewole lawo alajiki Aiyetutu lowo ajiworan rere Adifa fún Órúnmilá Ifá toloregbe Aiyetutu niyawo Nje ijialo lo fegbe Aiyetutu niyawo Aiye Ifá tutu Ojomilo o Oni aiye Ifá tutu jomi/oooo Aiye ifátoto ojomilo yiawo lo gbe Aiye ifátoto niyawo A/ye ifátoto ojomilo En español: Ifá dice: Adewole (nombre) es el awo de Alajiki Vida fresca (cómoda) es el secreto de ajiworan rere (el que se despierta y solo ve cosas buenas) Hizo adivinación para Órúnmilá, Ifá, quien se va a casar con la vida fresca No es ijialo (Orúnmilá) quien se va a casar con la vida fresca? La vida de Ifá es más fresca que el agua Dice que la vida de Ifá es más fresca que el agua Ijialo fue a casarse con la vida cómoda! La vida de Ifá es más fresca que el agua. Después de lavar el íroke se pone en un plato de cristal y se tira obi abata o se sacrifica un gallo dejando caer la sangre del gallo encima y después se tira otro obi ábátá para saber cuántos días se debe quedar en sangre antes de cogerlo y nombrarlo en favor de la persona que lo va a poseer y usar. La persona que lo va a usar, en el momento que lo va a sacar de donde está, debe tirar el obi ábátá rezando mucho por él. Después mastica con la boca pedazos del obi ábátá y se lo sopla por encima del íroke. Advertencias • No pida nunca prestado un íroke ya que es de uso personal. Tampoco lo preste. COMO CONSAGRAR ORO OPELE CONSAGRACIÓN DE ORÓ OPELf Materiales para la ceremonia de consagración de Ópélé Cola amarga Obi ábátá Pimienta Vino de palma Eku Ifá Eja aro Gallina 47
Hierbas de roro Hierbas de Ogomo ope Hierbas de Ogbo Hierbas de Ina Hierbas de Esisi Hierbas de Anragba Hierbas de Oloyin Modo de preparación Se corta la obi ábátá en pequeños pedacitos y se ponen dentro de un plato. Se pone semillas de pimienta en otro plato. En otro plato se pone una eku Ifá seca recientemente. Cuando uno va a hacer la ceremonia del Ópélé, se usa el Ópélé que fue hecho con la calabaza del sacrificio conocida como Ópélé Pááka y si no hay Ópélé Pááka, se usa el de la semilla que se llama ese akútan (oveja), el de la semilla de egbere o el Ópélé de metal. Se abre el Ópélé en la cara de Éjí ógbe conocido como el primer Odu y los ingredientes que fueron cortados en pedacitos pequeños se mascan y se van poniendo en los Ópélé uno por uno hasta que se hayan completado las 8 caras que el Ópélé tiene. La persona para quien se está haciendo la ceremonia debe estar arrodillada en el suelo y con su boca recoger los ingredientes del Ópélé, uno por uno. Cuando se haya comido los ingredientes, se usa vino de palma para tomar. Cuando se ha comido los materiales y dice que no conocía el Odu se le dice que es ÉJÍ ÓGBE y que debe estar diciendo el Odu después del sacerdote que está celebrando la ceremonia y lo debe estar diciendo hasta OSE MÉJÌ. En el momento de conocer su decimo sexto Odu conocido como MÉJÌ o ORANGUN, se ponen diferentes Òpèlès en el suelo o km las personas presentes y se le meten eku Ifá y eja arò y se sacrili gallina dejando caer la sangre encima de los Òpèlès. Estas son las encantaciones de los 16 Meiis para rezar: /- EJIOGBE Olalekun loó je e é orni nfnkún Erin o se yípa dá kún Ata ta biakun okúnrin kún Kún kún loru Ako aja lolá Ako áabalá losú Orno abokun Orno en i wòn aboyinde Orno en i Osé Dije léké Kafi/eke si tó mg Elomin Orno en i Lomo enijéé A d'ífá fún Oridese pupa Toke apa Titiku tarun nkalé rè re Ajogun gbogbo nkalé re Nili lo ni lilo Oniku má só ni bo dédé pa Asenla mo Asenia mò Ki arun mase onibode se Asenia mó -Asena mò Ijogun grun epehinda En español. Olalekun es tu nombre Omi ni nkún, eres el elefante grande Que ha ido cambiando en la noche El perro macho tiene su virtud Ako agbálalosu (macho de animal) En un largo tiempo del mes El niño recibe ileke El hijo de uno llega con dulzura, y Si mi hija necesita ileke No se lo voy a dar a otra niña 48
La hija de uno es de uno Hizo adivinación para Ondese püpá de la montaña apa Cuando la muerte y la enfermedad estaban tocando su puerta El que hereda todo está tocando su puerta para irse Para irse Él dice que la muerte no será mi salida El que hace daño a la gente Deja de hacer mal a la gente Que la enfermedad no sea mi salida Que la enfermedad no le haga daño a la gente Que los espíritus malévolos dejen de hacerle daño a la gente 2- OYEKUMÉJl Agbá Yeku Yeku orígbá Igbá owo Agbá yekete oso kalé Adifa fún o lomo Awaiye ku Won ni ó rúbo aiku kó se popa Ogun odun on/'o Okenbe láikú gboin gboin Gboin Qbgin ni toke Oke oke gboin gboin Igbá odun onio Okenbe láikú gboin gboin Gboin gboin nitoke Igbá gbogbo okenbe láikú gboin gboni Gboin gbgin nitoke Oke oke gbgin gboin En español: Agbá Yeku Yeku, recibe orí Calabaza da dinero Agbá yekete (osokalé (no baja)) Que hizo adivinación a olomo el que nace y no muere Le dijeron que hiciera ebo para no morir Él cumplió el sacrificio Desde hace 20 años a la fecha está la montaña sin morirse Firmemente, firmemente esta la montaña Montaña, montaña, esta firme, esta firme. Desde hace 200 años a la fecha la montaña esta sin morirse Firme, firme esta la montaña Montaña, montaña, esta firme, firme Siempre está la montaña sin morirse La montaña esta firme, firme. 3-IWONRIN MÉJÌ ìwòrì méjì kó dakun kó bà wà se Pa bi ose da, ose da lawo wòn lode tori Akatanpo jakun odo ririkalé Adifa firn Òrunmìlà, ifá lo ntaiye Olufe òrun soye eni ti nsogbà Ta niyió wà bà wà Taiye wà wònyiso Ewé odede ti lee so Òrunmìlà ni obawa taiye wà wòn yi so Ewé ore re ti lee so Ba-ra-petu niyió bà wà taiye wà wòn yl so Ewé opepe ti lee so En español: ìwòrì Méjì, por favor apóyanos Como desaparece el jabón del cuerpo (al enjuagarnos) Es el nombre del awo de lodé tori (un pueblo) Rompe la hierba mala (la que obstaculiza el camino) El río biriri, llego por adivinación con Órúnmilá Ifá a arreglar los asuntos de la vida de olufe (rey de Ife) Como una persona que tiene que arreglar igbá (jicara) Quien va a ayudarnos a arreglar nuestro problema? Ewé odede nos arregla la vida Es Órúnmilá quien nos va a arreglar nuestra vida Ewé orere nos arregla la vida 49
Bara-petu es Órúnmilá quien nos va arreglar nuestra vidas Ewé opepe nos arregla la vida 4- ODIMÉJJ Odi méji kó dakun kó bá wá se Odi méji dima ikú odima arun Odima kuru kuru wele Osa abada, oye bata Sakinío torun gbo boroboro Afewo grun difa, Ni s'awo Os/'n níkaro, Agbofa atan Gigiri, Ti momi, oju sogbere Iré gbogbo, Ota ba wá Kowa a tawa jo, Atan Gigiri Ba wá kó wá atawa jo, Oko ni kó Iwa ebe jo Oba bá wá kowa a tawajo Atan gigiri Ba wá kowa, a tawa jo Eri español: Odi Méji, por favor apóyanos Odi Méji, quita la muerte, quita la enfermedad Quita la oscuridad Osa gbáda no cambia los tambores La ropa no se desgasta puesta (no va a ser tan pobre como para no v¡u0 su ropa) La ropa usada es secreto de osin (nombre) de karo (pueblo) A recibir Ifá rápidamente Hizo que derramara lágrimas de alegría Todos los enemigos, ayúdennos a reconocer nuestro comportamkmto El basurero se hace grande Recogiendo toda la basura El arado junta la tierra para hacer un surco Oba, ayúdanos a tomar nuestro buen comportamiento El basurero recoge toda la basura 5- iROSÜNMÉJl Ifa kó dá kún kadabo kofiedenu Irosún Méji kó dá kún kobá wá se Iba búrú na lawo iba búrú Iba búrú lawo iba búrú Iba búrú lawo iibarakata Adifa fún iigbá Nijoti igbá to fí ns'awo rodé oyó Igbá Oyó ni le o igbá Emileee wá doko Igbá mo sebo ola tutu Igbá Mo sebo osun tutu Mo wá mu gberigi alo tan Ara tu mi ninini En español: Irosün Méji, por favor, apóyanos Lentitud es el secreto Lentitud es el secreto Para llegar más pronto Fue quien adivinó para igbá (la faja para escalar) El día que igbá iba a ser awo en Oyó Le dijeron Igbá Oyó, ¿es tu casa?, le preguntaron Igbá, ¿Qué buscas en la granja? Igbá contestó: "Yo vengo a Hacer ebo para refrescar con ozun fresco (naburu). Vengo a tomar una sopa de frijoles" Y me sentí muy refrescado 6-OWONRIN MÉJl Ifakó dá kún kodabo kofiedenu Owonrin Méji kó dá kún kobase Owon owo, annawo Owon omi, andesun Owon onje nilá npé niriyan Adiafún yo won Ti nsomo, oba leyó adun níoba A/oda eemi, igbá ara 50
Oba ájese yokun too too leyó Oni e sure wá k$ wá raja Oomg oba enyin egbo-osese-wa Ke wá rohon yowon Esure Wao E wá raja orno oba En español: Ifá, por favor, apóyanos (sin molestarte) Owonrin Méji, por favor, ayúdanos a realizar este ebo Aunque haya escasez de dinero Seguimos gastando Aunque haya escasez de agua Acarreamos agua A la escasez de comida la llamamos hambruna Adivinaron para la escasez de sal Que es hijo de Oba layo, Que es bueno tener para quien no come nada El alma de la gente que come pata para engordar su panza Vengan corriendo a comprar alimentos del hijo del Rey. Ustedes escuchan, vengan corriendo para comprar la sal Vengan corriendo, el alimento del hijo del Rey 7- OBARA MÉJl Isé osohun amusie /ya o sohun amo s'awoda A d'ífá fún eji Obara Ti nra agbon ola Ti abogbá a rayé nrí Elégédé meréé Elégédé meréé Eji ogbara kín/gtá Kfnlotá toóf¡ da 'laye Elégédé meréé. En español: La pobreza no es cosa de juego El sufrimiento no es cosa de broma Adivinaron para eji Obara Quien compra la canasta de la riqueza que todo el mundo ve Muchas calabazas Muchas calabazas ¿Eji Obara Qué bendecirá? Para hacerte rico, "Muchas calabazas" 8- ÓKÁNRÁN MÉJl Oya ni osa á ra Kuru kuru ota mana mana Ako aparo Aba aparo Won láábe /orí sai san Lo difafún O/ofin, Olofin nrote Won ni o gbodo kute onase Aya re nsojojo arun Won ni o gbodo ku arun Okan bi, orno rénso régede Won ni e é forégédé ku O ni düdu gbá düdu Onipüpá gbá pupa Aíayinrin gbá Ayinrin Bara petu Oba mama koku o karun Bara petu En español: Oya provoca el relámpago Rápidamente cae la piedra de rayo La codorniz macho La codorniz hembra Tienen la cresta parada 51
Hicieron adivinación para Olofin Olofin estaba enfermo Y le dijeron que no podía Morirse por esa enfermedad Él tenía sus piernas en reposo Su esposa estaba muy enferma y le dijeron Que no podía morirse de esa enfermedad Que ellos solo tenían un hijo que tenía, a su vez, muchos hijos Kilos le dijeron Uno no se muere cuando tiene muchos hijos Lo negro se queda negro Lo rojo se queda rojo Lo pinto se queda pinto Hará petu Quila la muerte y la enfermedad! 9-ÓGÚNDÁMÉJl Ógúndá Méji Awo bon Lo difafún bon Nigbáti nfí nje ni ropo ota Enu ti ibón fi nfohun Lofiiségun eropo eroofa É wá bá wá iségun Aruiségun láá bá ni/ese Obá Órisá En español: Ógúndá Méji el secreto del rifle Hizo adivinación para el rifle Cuando estaba pisando el área de su enemigo Es la boca del rifle cuando habla la que vence al enemigo La gente que viene de Opo (pueblo) La gente que viene de Ofa (pueblo) Viene a encontrarse con la Victoria Con la Victoria se encuentra uno al pie del Rey de los Órisás (Orisn OSA MEJI Osa Méji kó dá kún kó bá wá se Osa méji la koja Oogun yankan yankan loju opon Adifa fún Olubambi Oiukoso lalu Orno arigbá ota iségun Nigbáti Sángó nfínbé larin osiri Ti Olubambi tofi nbé larin Otáá aiye Nje ki larira fi sete ligbota ligbota larira. fi sete ligbota 10- OSAMÉJl En español: Osa Méji es quien comienza el pleito Y se extendió en el tablero Hizo adivinación para Olubambi, Olukoso lalu. El hijo que tiene 200 bolas para vencer. Cuando Sango estaba en el centro de Osiri (una ciudad) Cuando Olubambi estaba entre los enemigos en la tierra Con qué Arira venció a los enemigos en la tierra? Con 200 bolas (piedras) (2 veces) Venció a sus enemigos Con 200 bolas 11- IKA MÉJÍ Ika Méji kó dá kún kó bá wá se Ba fadaka Adaka , Ba pádaka Adaka 52
Oosala, nlg maso akadaka Akara kara oju, kanganran Okanjo en/a dawojo woke Yanyan e/o ni ó okgmg tie Lehin yo yo yo kó maje Kano oko Adía dún a/ay/nr/n okepe Nigbáti nfi nje nirogbun ota O ni lao pá yí nr/'n O la la o pá yí nr/'n En ¡kan ó léé pá yi nri má ó Titun la ta y¡ nr/'n se Ayinrin mamo de ara oode, lwoya Oda ra Oode lwoya Ara Oode lwoya Oni la 00 pá yí nr/'n Olalao pá yí nr/'n En ikan o lee pá yínr/'n moo Titun la tá yi nr/'n se Ayinrin mama de En español: Cuando decimos que el machete cuenta, el machete cuenta Cuando decimos que el machete cuenta, el machete cuenta Oosala escogió ropa de varios colores que deslumhran la vista Muy, muy llamativo Y llegó a la fiesta mirando a todos lados (curioso) Es la serpiente que no trae sus hijos detrás de él para andar en el cato Hizo adivinación para ayinrin (parecido al lagarto) de akepe (pueblo) Cuando él estaba andando en el campo de los enemigos Hoy vamos a matar a ayinrin Mañana vamos a matar a ayinrin, Nadie puede matar a ayinrin. En vez de matarlo, lo apoyaron. Ayinrin llegó nuevamente. Gente de Iwoya (pueblo), él es de Iwoya (ayinrin) Gente de Iwoya, hoy vamos a matar a ayinrin Mañana vamos a matar a ayinrin "Nadie puede matar a Ayinrin" En vez de matarlo, lo apoyaron Ayinrin llegó nuevamente gente de Iwoya 12-ÓTÚRÚPÓNMÉJl Ótúrúpgn méji Ani osohun to doa Adifa fún ganniganni Oke eyo tí o má sowo egan Kiri kari aiye Awa mama lowo kéé máyan wá ó Ganniganni Egan o poyin má dun Ganni Ganni mo lówo nle Emoganmió Ganni Ganni Egan o poyin má dun Ganni Ganni Mo bimo kunle emo gan mi Gannì Gannì Egan opoyin madun Gannì Gannì En español: Otúrúpon Méji no habla nada bueno Hace adivinación para GanniGanni (el chismoso) de Oke Eyo (lugar) El que hace negocio de chisme en todas partes del mundo Nosotros ya tenemos dinero Ustedes no nos pueden 53
menospreciar, "chismosos" El chisme no quita la dulzura de la miel, "chismosos" Tengo dinero en casa Ustedes no me pueden menospreciar, "Chismosos" El chisme no quita la dulzura de la miel, "Chismosos" Mi casa está llena de hijos Ustedes no me pueden menospreciar, "Chismosos" "El chisme no quita la dulzura de la miel", 13-ÒTÙRAMÉJÌ Agbàda baie Orokogo Itewu bale se sii Adifa fún Babamale Bewo gereje ti o ma Fi gbogbo aiye so fe je Kin laje ni llareewa ? Ifá, Ifá la je ni Ilare e wá Ifá En español: Cuando el traje cae en el piso suena "kogo" (sonido) Cuando la canica cae al suelo suena "sii" (sonido más ligero) Es la adivinación para Baba male (padre musulmán) Quien tiene su traje grande y que está buscando pegarse en lodos Indi Qué comimos en nuestro pueblo? Gorrón (o pegao) Gorrón, vivimos de Gorrón para vivir Gorrón 14- ÌRETè MÉJÌ Erunyan nfodo kete Adi fa fún atokáá Eeyiti se /ario Olódùmarè Ilari Oba, Oroko Emi, Uba se ilari Ifá Emiááyosese Ilari 00ba oroko Èròìpo Èro Òfà Enyin omo pè ilari Ifá Le mi se En español: La migaja del ñame Brinca el río Hizo adivinación para Atoka, el que es mensajero de Olódùmarè El mensajero del Rey no va al campo Si yo fuera el mensajero del Ifá, sería feliz El mensajero del Rey no va al campo La gente del campo y la gente del pueblo No sabe que yo soy el mensajero de Ifá \b-OSEMÉJÌ Agbálakeela le Adifa fún Orúnmilá Ifá 00 iségun laiye Ifá 00 sisetorun Ifá iségun laiye /fas/se torun Ase kosi Irunmole bíí Ifá Ifá iségun laiye Ifá sise tgrun Ko siIrunmole Bíí Ifá En español: Agbálakee la le Hizo adivinación para Orúnmilá Ifá no vence en la tierra Ifá tampoco vence en el cielo Ifá vence en la tierra e 54
Ifá también vence en el cielo No hay Irunmole como Ifá Ifá vence en la tierra e Ifá vence en el cielo No hay Irunmole como Ifá 16- OFUNMÉJl Ifá níadewole lawo alajiki Alyetutu lowo ajiworan rere Adifa fún Órúnmilá Ifá toloregbe Alyetutu niyawo Nje ijialo lo regbe Alyetutu niyawo Aiye Ifá tutu Ojomilo o Oni aiye Ifá tutu jomiloooo Aiye ifátoto ojomilo yiawo lo gbe Aiye ifátoto niyawo Aiye ifátoto ojomilo En español: Ifá dice: Adewole (nombre) es el awo de Alajiki Vida fresca (cómoda) es el secreto de ajiworan rere (el que se despierta y solo ve cosas buenas) Hizo adivinación para Órúnmilá, Ifá, quien se va a casar con la vida fresca No es ijialo (Órúnmilá) quien se va a casar con la vida fresca? La vida de Ifá es más fresca que el agua Dice que la vida de Ifá es más fresca que el agua Ijialo fue a casarse con la vida cómoda! La vida de Ifá es más fresca que el agua. Después se cocina la paloma con aceite de palma, pimienta y sal que comerán primero el sacerdote principal de la ceremonia y luego las demás personas que participan. Después de hacer los 16 Odu Mayores es que se va al Odu principal y se le muestra los Odus Menores en sus diferentes formas hasta que sean la suma de 256 Odus. No se usan ninguno de los ingredientes nuevamente porque hasta ahora se suponen que se han escogido los Odus y se ha hecho la mésela de los Odus que han llegado a la suma de 256. Se van enseñando los Odu hasta llegar a OFUN OSE. Como consagrar el Ópélé Se usan las hierbas de roro, de Ogomo, las de Ogbo, las de Ako, las de Ina, las de Esisi, las de Arugba y las de Oloyin para lavar el Ópele. Se machacan las hojas con agua y se mete los Ópéles y se dejan ahí por dos días seguidos. Se pone el Ópele en un contenedor o dentro de algo donde se le pueda echar encima el líquido que contiene las bilis del chivo del sacrificio y se sacrifica al lagarto (Agemo) dejando caer la sangre sobre el Ópele mientras se va rezando la encantación y se deja ahí durante 7 días y después se puede empezar a usar. Esta es la encantación que se debe rezar cuando se mete el Ópele dentro del agua. OFÓ RÉ [Encantación] Opele Igyotan lo dá kún dé le A d'ífá fún perengede Ti n se yéyé gjumgmg Ojumgmg tó mg mi lón i Ojumgmg owó ni kó jé Perengede iwo ni yéyé gjumgmg Ojumgmg tó mg mí lón í Ojumgmg iré gogbo ni kó jé Perengede iwó ni yéyé gjumgmg En español; El opele está lleno y tiene la boca abajo Hicieron adivinación para Perengede La madre del que amanece de día El día que amanece hoy Debe ser el día del dinero, etc.. Perengede eres la madre del amanecer del día El día que amanece hoy Debe ser el día de toda la suerte Perengede eres la madre del amanecer del día COMO CONSAGRAR OLUGHBOLOHUN
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OLUGBOLOHUN I Materiales para la preparación Un tarro de un animal llamado Monsia Ropa de alguien que se la haya llevado la corriente de agua La ropa de alguien que se haya suicidado ahorcándose con una soga La parte de atrás de un Ámúreju [Egbó Ámúrejú] Una botella de aceite de palma Una Ikótí idé [aguja de metal que se usa para limpiar los oídos por dentro] Una Ikótí Baba [aguja de metal o aguja del padre] Una Ikoti de hierro negro Jabón negro Una tela roja Una olla de arcilla grande Modo de preparación Se machacan las ropas de una que persona que la corriente de agua se haya llevado con un pedazo de la soga con que una persona se haya ahorcado. Se machaca la parte de atrás de un Ámúreju junto con jabón negro. Después se le echa aceite de palma y va metiendo todo dentro del tarro del animal llamado Monsia. Se le mete entonces la ikótí Bábá [aguja de metal o aguja del padre], la agua de hierro negro, la aguja de hierro idé y la aguja de Oje [Abere Oje]. Se usa el jabón que ha quedado al igual que el aceite de palma que quedó para pasarlo por todo el tarro y seguido se cubre el tarro con tela roja. De esta forma, el tarro está listo para usarse. ¿Cómo se usa? Uno llamará a Olugbohun en tres veces diferentes y le diGe lo que uno quiere que el haga en cada vez que se llama. Cada vez que se llame para hablarle lo que uno quiere, se le quita la tela roja y de seguro trabajará. Lo que sería tabú: Cuando se está machacando el jabón, no se le puede mesclar con agua. El jabón no puede sobrar. Se debe coger la cantidad que va a ser necesaria para meter en el tarro. No se pone en cualquier lugar ni en cualquier cuarto. Debe estar eubitM lo con una sopera grande y no se puede tapar porque causaría muldidoiia» para esa casa. No se puede prestar el Olugbohun a nadie, pero si se puede usar para ayudar a otra persona a resolver sus problemas. QFÓ RÉ [Encantación] Olúgbóhun Olúgbóhun Olúgbóhun Bi iwín bi iwín ni n se aja Ogun Bi were bi were ni n se eye Ologesa ihóóhó nígmgde n kg/á Ojo ti ákéré jü pon bá fémi kan 'lé rín kan ilé pá Asá dó rí kó dó ni ako Alangba n sá re tie iwájú En español Olúgbóhun Olúgbóhun Olúgbóhun La locura perturba al perro de Ogun Es la locura la que perturba al ave de Ologesa Es desnudo que el joven tuvo sus marcas Es en el día que Akerejupon tocó la tierra con su boca Que tumbó las cerraduras de la puerta Y cuando la legartija Agama empezó a correr Materiales pora la preparación La garganta de un perro que haya sido usado en el sacrificio aceptado por Ogun Jabón negro 56
Un pájaro llamado Ologeesa Una tela roja Un tarro de una vaca La cabeza de una lagartija llamada Agama que tiene la cabeza de color rojo Una sopera grande Una estaquita de Akerejopun que no sea más grande que el tamaño del dedo del medio de la persona El instrumento que se usa para hacer la circuncisión {de ambos, masculino y femenino) Modo de preparación Se machacan machaca la garganta del perro, el pájaro de Ologeesa y la cabeza de la lagartija junto con jabón negro. Se debe usar agua solamente para mesclar el jabón y hacer que se mésele bien con los materiales machacados. Después se mete todo dentro del tarro de una vaca. No debe quedar fuera del tarro ningún pedazo del jabón mesclado y para ir aprisionarlo todo se va usando la viga de Akerejupon junto con el instrumento que se usa para hacer la circuncisión. Seguido se cubre con una tela roja. De esta forma, el tarro está listo para usarse. ¿Como se usa? Durante un intervalo de cada tres años, se le debe ofrecer al Olugbohun un carnero blanco y un gallo blanco. Uno llamará a Olugbohun en tres veces diferentes y le dice lo que uno quiere que el haga en cada vez que se llama. Cada vez que se llame para hablarle lo que uno quiere, se le quita la tela roja y de seguro trabajará. Si uno no le quita la tela también trabajará pero es mejor quitársela Lo que sería tabú: El jabón no puede sobrar. Se debe coger la cantidad que va a ser necesaria para meter en el tarro. No se pone en cualquier lugar ni en cualquier cuarto. Debe estar cubierto con una sopera grande y no se puede tapar porque causaría maldiciones para esa casa. No se puede prestar el Olugbohun a nadie, pero si se puede usar para ayudar a otra persona a resolver sus problemas. III Materiales para la preparación Hierbas de labe-labe Ropa con sangre de una familia misma Una fruta de Oluwerenjéje Un tarro de antílope Jabón negro Hierba de Iná Hierba de Patanmo La cabeza de un camaleón (tiene que estar recién cortada) Una gallina de Opipi Aceite de palma Un poco de los huesos de una gallina (pechuga y rabadilla) Un gallo blanco Modo de preparación Se machacan machaca las hierbas de labe-labe con la tela con sangre dcj familia, la fruta de oluwerenjéje, las hierbas de Iná, las hierbas de Patanmo y la cabeza del camaleón. Todo esto se mésela con el jabón ne;; y para machacarlo bien se va mesclando con jabón negro. Cuando esté todo bien machacado, se mete todo dentro del tarro de un antílope. Se i usar los huesos de la gallina (según la parte que se ha solicitado buscarj Se usa la sangre de la gallina de Opipi para pasarla por todo el cuerno | junto con el aceite de palma que quedaba. Seguido se cubre con una tela roja y se le da un gallo blanco y se pasa la sangre por el cuerno. De esta forma, el tarro está listo para usarse. ¿Como se usa? Cuando se use el Olugbohun se le promete que se le va a dar un carnero | blanco en vez de un gallo por lo que va a hacer. Uno llamará a. Olugbohun en tres veces diferentes y le dice lo que uno quiere que el haga en cada vez que se llama. Cada vez que se llame para hablarle lo que uno quiere, se le quita la tela roja y de seguro trabajará. Lo que sería tabú: El jabón no puede sobrar. Se debe coger la cantidad que va a ser necesaria para meter en el 57
tarro. No se pone en cualquier lugar ni en cualquier cuarto. Debe estar cubierto con una sopera grande y no se puede tapar porque causaría maldiciones para esa casa. Cada tres años se le debe sacrificar un carnero blanco y un gallo blanco y pasar la sangre de los animales por el tarro. No se puede prestar el Olugbohun a nadie, pero si se puede usar para ayudar a otra persona a resolver sus problemas. IV OF0 RÉ [Encantación] Olúgbóhun Olúgbóhun Olúgbóhun Sango kíkó ohun obi Olúgbóhun gbohun mi Ósayín kíkó ohun atááre Olúgbóhun gbohun mi Nítorípé igbá ni pá se fún mi Awó nípá se fún ogbé Ódán gjá ni pá se fún gjá Ésú nípá se fún ilú Irú esin nípá se fún esin . Bigbegbe bá táa fe nú mú ilé pá grun \ Ábá ti alágemo bá dá ni Órisá óké nigbá \ Ójó ti etu bá fo jú kan iná ni igbá Gbogbo ohun ti mó bá wíe wi kí Olúgbóhun odé órun kíó gbá Asé español lúgbohun iúgbohun pgbohun Jigo es el que le dará el obi a mí Olúgbóhun gbohun ipfín es el que le dará la pimienta a mí Olúgbóhun gbohun Igue cuando me quieren matar ;^cerdote no le pueden hacer daño La mercancía nunca se acaba en el mercado Ésú no acaba nunca con los pueblos La cola del caballo no mata al caballo Que del cielo me mande a la casa todo lo que quiera Lo mismo que le da el camaleón a Órisá en la montaña Como el venado le prendió fuego a la soga Que el Olúgbohun haga todo lo que yo le mande a hacer por mí Asé Materiales para la preparación i Gallo Obi ábátá Orogbo Pimienta [una vaina entera] Aceite de palma Ginebra i tarro de búfalo Hierbas de Ósayín [ewé aro, ewé apada, ewé labe-labe, ewé iná y esinsiri] Lengua de un perro 6 camaleones Soga Pelo de caballo Tierra de un mercado i piedra de rayo Jabón negro Modo de preparación Se machacan machaca la garganta del perro, la soga, los 6 camaleofi piedra de rayo, tierra del mercado, los pelos de la cola del caballo, v pimienta entera obi ábátá, orogbo, las hiervas de Ósayín [ewé aro, apada, ewé labe-labe, ewé iná y ewé esinsiri] y se machacan bien j con jabón negro. Se debe usar agua solamente para mescíar c! jabón hacer que se mésele bien con los materiales machacados. Después m todo dentro del tarro del búfalo. No debe quedar fuera del tarro niu pedazo del jabón mesclado. Seguido se le ofrece presenta al OhiglniH gallo, la pimienta entera, obi ábátá y orogbo. Se le dice al 01úfíholiU$ tome la sangre del gallo y no la sangre de la persona que lo recibe ni su esposa ni la de sus hijos. Se le ofrece la sangre del gallo el cual no se le corta la cabeza sino que se coge con las patas para atrás y la cabeza encima del Olúgbohun y con un objeto fino de metal se le pincha por el oído dejando caer la sangre sobre el Olúgbohun. Después se mastican la pimienta, el obi abata y el orogbo y se van echando dentro del Olúgbohun con ginebra. [Esto se hace tres veces] 58
Se reza la encantación y se hacen las peticiones en frente del Olúgbohun. Después se le ofrece el gallo al cuerpo del Olúgbohun [no a la boca del Olúgbohun]. El Olúgbohun se debe colocar en un lugar secreto de la casa donde nadie lo vea no se debe hablar cosas negativas ni maldiciones en el lugar donde va a residir porque cualquier palabra, sea buena o mala será escuchada por el Olúgbohun y lo hará. Si no se va a colocar dentro de la casa, debe colocarse en una caja de madera en una esquina del patio o cubierto con tierra dentro de una cazuela de barro. Después las patas del animal se cortan y se mesclan con aceite de palma. Se echa también pedazos de las viseras del animal cortados en pedacito y todo se coloca en una cazuela de barro y se le ofrece a las brujas [iyámi Osoronga] Una vez al año el Olúgbohun debe ser alimentado de la misma forma que se hizo la primera vez pero esta vez con un chivo en vez de un gallo. También se hace una ofrenda a las brujas con la carne y las viseras del animal del sacrificio. V QFÓ RE [Encantación] Óbára bogbé kí ti rá kó se A d'ífá fún Oba Tn tórun bó wá sáyé W>Q ni wón ni kó se Osigbébo nbé ó rúbo #¿ ¿yin kóm'ónipé tó bá la se En español; Obárá bogbe, las ordenes de Ifá se deben mantener Hicieron adivinación para el Rey Cuando venía del cielo hacia la tierra Se le pidió que hiciera sacrificio Y obedeció Ahora vean como las ordenes del Rey hay que cumplirlas Ifá dice que usted va a llegar a ser una persona importante tjiif debe ofrecer sacrificio para que todos los que estén a su mand caso siempre en todo lo que usted mande a hacer. Materiales para el sacrificio: Muchos camaleones, i carnero y mucho dinero Modo de preparación: De todos los camaleones que se usaron para el sacrificio, selt punta de la cola a tres de ellos. Luego se machacan y se niescl negro. Se fortifica la mésela con un poco de la sangre del earn usó en el sacrificio. Este jabón entonces se pone dentro del ta carnero y cada vez que la persona que lo recibe lo vaya a uliliss tocar con la punta de la lengua el jabón que está en el tarro y d lo que quiere que haga. CAPITULO III RITUALES ESPECIALES CEREMONIA DE AWO IFA KAN AWÓ IFÁ kan Materiales para la celebración de la entrega de la Mano de Ifá: 2 platos, 18 ikin Ifá, aceite de palma, ginebra, obi abata, 1 o 2 gallinas, chiva, pimienta de guinea, 1 eku Ifá, 1 eja y una moda de ropa blanca. Ceremonia: 1er paso: Los ikin Ifá se ponen en un plato o en una calabaza que tenga tapa. Se echa aceite de palma por encima se deja allí hasta el día siguiente. Se I debe tener puesto una tela blanca. 2do paso: Se hace un omi ero con las hierbas: 59
ewe ewe ewe ewe ewe ewe ewe ewe ewe ewe
tete dundun owerenjeje ¡sin etiponola odan sajeje peregun owanransansan gbure
ewe ewe ewe ewe ewe ewe
owu rinrin iyeye eesun eeran gbegi
Para hacer el orni ero se ponen las hierbas estera y se reza In fucati: de abajo. Encantación Òrunmìlà wí di odi oloyé nloye nye Ifá moni nti abase ni nye ni Isowo nláá mowo lo Ti wòn b'a sewí lojá wòn a fún eni ti nhuso nilé Ifá mò mu tèmi lo e onilé ikin Òrunmìlà mò mu tèmi lo e onilé dé imán Agbon ile ni ojiyan atannapa ile arare han kú A d'ífá fún Ogun Ogun lohun ojoye obata yese Wòn ni ááse joba atayese ti à ó fi ni aremo Wòn ni Íká laremo ogun Wòn ni à ó ni fi eni ti Iká je aremo rè jpbá A d'ífá fún Òrìsànla Òrìsànla ni ohun bje obatayese ti à ó finí aremo Wòn ni Ijá laremo Ogsa Wòn ni à oní fi eni ti Ijá je aremo je obá A d'ífá fún Òrunmìlà Babà lohun ojoye obatayese Wòn ni ááse joba ti à ó fini aremo sebi ewé ni aremp Ifá Toba dá kóbàje ewa ewé lo òtun errn Òtun erin mánmán nilé ewé Òtun erin mánmán nilé ewé En español Òrunmìlà dice que ha llegado a ser el asunto de los sabios Yo le digo a Ifá que uno tiene conocimiento de lo que uno hace Se hace negocio con la gente de negocio Si se consigue algodón en el mercado se le da al sastre en la casa Ifá tengo confianza en ti, el que tiene la casa en las nueces Òrunmìlà tengo confianza en ti el que tiene el patio en las hojas dt« | No se puede matar a la avispa de la casa con el fuego Cualquier òkètè que se roba las frutas de la palma le enseña su casa muerte Hicieron adivinación para Ogun Ogun dijo que quería ser el restaurador del mundo Le dijeron a Ogun que él no podía ser el restaurador del mundo sin tener un hijo mayor El malo es el hijo primero de Ogun Le dijeron que su primer hijo que es malo no podía ser el restaurador del mundo Hicieron adivinación para Órisásnla Órisásnla dijo que quería ser el restaurador del mundo Le dijeron a Orinsanla que él no podía ser el restaurador del mundo sin tener un hij o mayor La pelea es el hijo primero de Orinsanla Le dijeron que su primer hijo que es malo no podía ser el restaurador del mundo Hicieron adivinación para Órúnmilá Órúnmilá dijo que quería ser el restaurado del mundo 60
La hierba es el primer hijo de Órúnmilá En vez de empeorar las cosas, se buscan las hierbas en la ciudad de Otun Erin Otun Erin es el lugar de las hierbas Otun Erin es el lugar de las hierbas Oriki Gbobi je ó Igbá ewé elujú gbobi je ó igbá ewé elujú Gbáta je ó Igbá ewé elujú gbáta je ó igbá ewé elujú Gboti mú ó Igbá ewé elujú gboti mú je ó igbá ewé elujú Gbotun mú ó Igbá ewé elujú gbotun múó igbá ewé elujú En español Cómanse el obi, doscientas hojas cómanse el obi Cómanse la pimienta, doscientas hojas cómanse la pimienta lómense la ginebra, doscientas hojas tómense la ginebra Tómense el agua, doscientas hojas tómense el agua babalawo pasa descalzo por encima de las hierbas a lo largo de toda la stera sujetando una ewe tete en la mano derecha mientras va cantando: Encantación Odun ni lemeso owo Okúrúkúrú lemeso iléke Áilówó lówó nía npé oodun A d'ífá fún tete Ti ojo obá ninú ewé Tete teere Eyi awo te tete teere En español Este año es el año de la riqueza Las cuentas tienen mucho valor Uno se queda triste si le falta el dinero Hicieron adivinaciónpara Tete Que iba a ser el rey de todas las hierbas Tete písalo bien Lo que pisa el awo, Tete lo pisa bien Seguido se coge cada tipo de hierba que se está utilizando y i coloca dentro de la palangana grande y se reza la encantacid de cada hierba según se relaciona abajo: (1) Teté (bleo blanco) Teté tééré Teté tééré Teté oníle teté tééré Teté písalo bien Teté písalo bien La dueña de la tierra písalo bien (2) Odúndún (siempre viva) Odúndún má nnítewúré Tobada modún má nnítewúré Odúndún má nnítewúré Odúndún siempre se ve nueva Todos los años siempre se ve nueva Odúndún siempre se ve nueva (3) Owerenjéje (peonia) Owerenjéjé para kún gbarisa Ifá para kún gbarisa ìbà Baba iba yeyé ìbà olúwo ìbà Ojùgbònà ìbà okute arò so mangbgjà o koro man saigbá Ayaman fohun tàà dá se o koro man saigbá Owerenjéjé le da reverencia a Òrìsà Ifá le da reverencia a los Òrisà Doy reverencia al padre Doy reverencia a la madre, etc A menos que alguien haga la ceremonia sin dar la reverencia a los mayores (4) Isin (seso vegetal) Se éniisin kó sa ila Be é ni isin kó sa ila Òro tè é das in o Be é ni isin kó sa ila El Isin siempre se abre al salir el sol El Isin siempre se abre al salir el sol A pesar del daño que lo hacen El Isin siempre se abre al salir el sol 61
(5) Etíponlá Ètìpónolà bifá gbururu Ètìpónolà bifá gbururu Ifá owó Ifá orno Ifá aikú baá le grò Ètìpónolà bifá gbururu Ètìpónolà la que se arrastra Ètìpónolà la que se arrastra Ifá da el dinero Ifá da los hijos Ifá se lleva a la suerte arrastrándola Ètìpónolà la que se arrastra (6) Odan Odan mg se rere mg diji Odan orítá mosérére mg diji El Odan poco a poco llega a ser grande El Odan del camino poco a poco llega ser grande (7) Sajeje Sajéjé awo erede Òrunmìlà mowó erede tomiwà Sajéjé awo erede Kèyin mafi grò awo saya Sajéjé el sacerdote de erede Òrunmìlà tráigame el dinero de erede Sajéjé el sacerdote de erede Que me rodée toda la suerte del sacerdote (8) Pérégún Pérégún adasg tuntún Tó bá dámo dun adasg tuntún Pérégún adaso tuntún El Pérégún siempre se viste de traje nuevo Todos los años se viste con un traje nuevo El Pérégún siempre se viste de traje nuevo (9) Owanransansan (malva cochinera) B¡ asibi reluju B¡ asibi reluju Biakorébó wa'lé Owónrannsansan bi asibi reluju La que espanta los malos espíritus al bosque La que espanta los malos espíritus al bosque La que trae buena suerte a la casa Owónrannsansan espanta los malos espíritus al bosque (10) Gbure (verdolaga francesa) Odi áwúre gbure Kólóbó lénu awo gbure kólóbó Iré ajé mg nwá Kólóbó lénu awo gbure kólóbó Iré gbogbo mg nwá Kólóbó lénu awo gbure kólóbó Hasta que encontremos la medicina de la gbure La boca de la jarrita escucha al sacerdote de la jarrita de gbure Las bendiciones de riquezas nos vendrán La boca de la jarrita escucha al sacerdote de la jarrita de gbure La buena suerte nos vendrá La boca de la jarrita escucha al sacerdote de la jarrita de gbure (11) Ówú (algodón) Ówúsg ówúlá Soju eye lówú se elá El ówú crece y se abre Ówú se abre en la presencia de sus enemigos (12) Rinrin (corazón de hombre) Tutu dodo Tutu rinrin lié olueri k/i gbgna Siempre esta fría Siempre está muy fría El rio siempre esta frío (13) lyeye (jobo) Ewé iyeye igbá ni o Ewé iyeye igbá ni Owó ti mg níkééto o Ewé iyeye igbá ni Las hierbas de iyeye son doscientas Las hierbas de iyeye son doscientas El dinero que yo tengo no es suficiente Las hierbas de iyeye son doscientas 62
(14) Eesun (hierba elefante) Ees un o eesun nya lié awo rete nífa nya Ágbátiosote onyakari E wá wó abitula be rere E wá wó abitula be rere Akúrí ágán eesun e wá wá abitula be rere Eesun o eesun nya El buen sacerdote no se separa de Ágbátiosote onyakari Vean como trae buenas cosas Vean como trae buenas cosas Vean como eesun le trae cosas buenas a la mujer estéril (15) Eeran (pata de gallina) O ka ka nígdá Okaka nioda Eran olgjá Okaka ni ódá *■ La cobra no tiene escases La cobra no tiene escases El vendedor vende carne La cobra no tiene escases (16) Gbegi (pata de gallina) Átépéyan ri ágbó awayo La ote iléyipé yanrí topo Se da vueltas alrededor del carnero antes de halarlo El que conspira da vueltas alrededor de la casa antes Después que se reza, se mastica el orogbo y se escupe sobre las hierbas. Después se mastica el obi abata y se escupe sobre las hierbas. Seguido se ■mastica la atááre y se escupe sobre las hierbas. Por último se toma un "lidie de agua y se escupe sobre las hierbas. Mando se han colocado dentro de la palangana todas las hierbas, se ina el agua y se reza la encantación para el agua: Encantación Álg lo omi Álg lo omi Atí wayé e gunnugún Atí rgrun ákálá má gbó Ó nró nílójú toki A d'ífá fún Órúnmilá Ifá nlg réé gbé olómi-tutu niyawo Ifá Ig die eno ifé Erigí alo onífi glomi tutu fún ikú pa T'ohun ikú ti di /'mulé En español: El agua fresca y tranquila El agua pura y tranquila Esta fue la adivinación de Ifá para Órúnmilá Cuando iba a tener a olómi-tutu, la dueña del agua fría como f Ifá dice que es algo abominante También que es un tabú en lié Ifé Ifá, Eregi Alo nunca permitirá que olómi-tutu tenga, una irmuft Olómi-tutu y \a. muerte han entrado en un pacto En este momento las hierbas de exprimen con las manos den Seguido se rompe una babosa por el fondo y se echa el agua d en el omi ero que se está preparando. Mientras se ofrece la \n\ cantando: Igbin má nle ró akoko ero layé igbin nse Ero pé ró simi nínú gbó gbuafa El caracol siempre esta tranquilo Dame la tranquilidad Entonces se llena la palangana con más agua y se le echa I autli aceite de palma, miel de abeja y sal. Mientras se echa cada mu reza la encantación relacionada a ese material, las cuales aparecen abajo. Encantación para el aceite de palma Gurú gurú gbegbe A d'ífá fún epo Tí/se gmg ¡ya ebo Epogorí/'re ó debo Guruguru gbegbe Epo gori ¡ re ó d'ebo Guruguru gbegbe En español: Guruguru gbegbe Esta fue la adivinación de ifá para epo Que es el pariente del ebo (sacrificio) El epo se ha unido y se ha convertido en ebo Guruguru gbegbe 63
La adición del epo se ha convertido en ebo Guruguru gbegbe Encantación para la ginebra Otürá lá lé mu ¡reté lá lé ra A d'ífá fún aran/san Tiyóó mú ti kan amulawo Otlgná lawo nmú En español: Ótúrá es el que puede tomar lrete.es el que puede comprar Esta fue la adivinación de Ifá para Aranisan Que iba a tomar liquor para enriquecerse El sacerdote toma el licor del éxito Encantación para la miel Òkanràn fun furi ninini A d'ífá fún Oyin igbta ti n torun bò waye Ebo ni wgn ni kó se Ó si gbébo nbè ó rúbo Ruru ebo eru àtukèsù È wá bá nijebútú rere Njé a kííla oyin ka roju Oro oyin kó si dun En español: Qkánran funfun ninini Hizo adivinación para la miel Cuando venía del cielo hacia la tierra Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció El sacrificio ha sido aceptado por Esu Vengan a regocijarse con nosotros por todas las bendiciones La miel ahora nunca será amarga Encantación para la sal Ayoyogo Ayoyogo Ayoyogo mango man A d'ífá fún Òrunmìlà Ifá nlo réè mu /yo y ora Awa tiamu iyo yora òro ayo loba wà Orò iba un je kan kíiba iyo Ayoyogo Ayoyogo Ayoyogo mango man En español: Ayoyogo Ayoyogo Ayoyogo mango man Hicieron adivinación para Órúnmilá Cuando Ifá iba a un viaje a traer a la sal Para casarse con la sal y encontrar la felicidad , Donde esta la sal se van las tristezas y hay felicidad Ayoyogo Ayoyogo Ayoyogo mango man Al final se le echa Efun y Orí y se revuelve todo bien. Seguido se marca el signo de Éjí Ógbe en el tablero de Ifá y se siguiente encantación: Oyin síófi áfara dé lé Erurí sí ófi ágiyán dé lé 64
Átamó átamó ni kó jé kí oró oye rá wgn Ótggtg nfobinse awéere A d'ífá fún Órúnmilá Ifá nlg ré éfé o gbó nsa Omg Alará Orno Ajero Ó nlg ré é fé ogbonnu gmg Ajero On lo ré é fé Ofese mu wekin Omg aseyin mg k/'n ti nmu omi kí kan Áwgn meta digbá kan kan wgn nlg Órúnmilá ñipada wá ogbonsa gmg Alará Padá wá ogbonnu gmg Ajero Padá wá Ofese mu wekin ómg aseyin mokin ti n momikiki Emiloseyin teyin fi nlg Wgn ni oró aikún oró áiwé Ig se wgn la wgn fi nlg Njé eduro ni wé e má nlg m bá man man duro ni wé e má nlg fiádé tó ribomisó Ig ~du tó ri bomi só Ig pdé má nwé El ìyèròsùn con que se marco el signo en el Opon Ifá, se echa ©ni ero que se está preparando. 3er paso: Al día siguiente, la persona que va a recibir la Awo Ifá Kan va veití blanco a donde están los ikines y antes de sacarlos, el sacerdote § de la ceremonia le pregunta con un Obi àbàtà si está bien y si roJif positivamente, se mastica con pimienta y bebida. Los ikines do Ifá sacan del aceite de palma y se lavan. Mientras se van lavando, se empieza a rezar con la siguiente encantación: Encantación Oyin síòfi afara dé lé Èrun sí òfi agiyán dé lé Àtamg afamó nikò jé kí grò òye rá wgn Òtògtg niobi nse awéere A d'ífá fún Orúnmi/á Ifá nlo rè é fé o gbó nsa Orno Alará Omo Ajérò Ò nlg rèe fé ogbonnu gmg Ajérò On Ig rè é fé Ofese mu wekin Omg asèyin mg k/'n ti nmu orni kí kan Àwgn meta digbá kan kan wgn nlg Òrunmìlà ñipada wà ogbonsa gmg Alará Padà wá ogbonnu gmg Ajérò Padà wà Ofese mu wekin Omg asèyin mokin ti n momi kiki Emi losèyin tèyin fi nlg Wòn ni orò aikún orò àìwè lo se wòn la wòn fi nlo *m mja »» Wmma Njé eduro ni wè e má nlg E bà man man duro ni wè e má nlg Aládé tó ribornisò Ig Edu tó ri borni sò Ig Aládé má nwé Kusu o Éji Ogbé gba onffa Otun rere ni le é re Kusu o Aládé má nwé Kusu o Oyekú méjí gba onífa Ápárere ni le é ré Kusu o Aládé má nwé Kusu o Iworí méjí gba onffa ¡godo rere ni le é ré Kusu o Aládé má nwé Kusu o Odiméjígba onífa Eju rere ni le é ré Kusu o Aládé má nwé Kusu o llrosún méjígba onífa Id ere rere ni le é ré Kusu o Aládé má nwé Kusu o Qwónrín méjígba onífa Ifon rere ni le é ré Kusu o Aládé má nwé Kusu o Qbärä méjígba onífa lkolorere.nllé é ré Kusu o é&ládé má nwé (usu o 65
tenran méjí gba onífa rere ni lé eré Kusu o Aládé má nwé Kusu o Ogúndá méjíoba onífa Onko rere ni le é re Kusu o Aládé má nwé Kusu o Osa méjíoba onífa Igbónna rere ni le é ré Kusu o Aládé má nwé Kusu o Iká méjí gba onífa lwoya rere ni le é ré Kusu o Aládé má nwé Kusuo Ótürüpón méjíoba onífa Oje rere ni le é ré Kusu o Aládé má nwé Kusu o ¡reté méjíoba onífa Isalu fernere) rere ni le é ré Kusu o Aládé má nwé Kusu o Osé méjíoba onífa Iba dan rere ni le á ré Kusu o Aládé má nwé Kusu o Ofún méjí oba onífa lia rere ni le é ré Kusu o Aládé má nwé Kusu o Osé elérü gba onífa Ikole (éjébu) rere ni le é re Kusu o Aládé má nwé Kusu o En español: Cuando la abeja sale a volar su panal de miel se queda Cuando la hormiga sale su hormiguero se queda No se resuelve nada con el argumento El obi tiene distintas partes Hicieron adivinación para Orúnmilá Cuando Ifá se iba a casar con Ogbonsa La hija de Alará La hija de Ajéró Cuando se iba a casar con Ogbonnu la hija de Ajéró Cuando se iba a casar con Ofese mu wekin La hija de Aseyin mokin que toma agua estancada Las tres mujeres se iban Orúnmilá dijo a Ogbonsa la hija de Álárá que volviera Orúnmilá dijo a Ogbonnu la hija de Ajéró que volviera Orúnmilá dijo a Ofese muwekin que toma agua estancada que vo ¿Porque ustedes se van? Ellas contestaron porque tú no te bañas por eso nos íbanos No se vayan ustedes yo me voy a bañar No se vayan que yo me baño '% Aládé puso su cabeza en el agua | Edu puso su cabeza en el agua . Aládé se esta bañando Kusu o Éjl Ogbé el rey de Ifá Otun rere es tu casa Kusu o A'ádé se esta bañando -Kusu o ftyékün méjí el rey de Ifá ipárere es tu casa Ipsu o Pádé se esta bañando Kusu o iwóri méjí el rey de Ifá Igodo rere es tu casa Kusu o Aládé se esta bañando Kusu o llrosún méjí el de Ifá Idere rere es tu casa Kusu o Aládé se esta bañando Kusu o Ówónrín méjí el rey de Ifá Ifón rere es tu casa Kusu o Aládé se esta bañando Kusu o Óbárá méjí el rey de Ifá Ikolo rere es tu casa Kusu o Aládé se esta bañando Kusu o Ókánránn méjí el rey de Ifá Itilé rere es tu casa Kusu o Aládé se esta bañando Kusu o Ógúndá méjí el rey de Ifá Onko rere es tu casa Kusu o 66
Aládé se esta bañando Kusu o Ósá méjí el rey de Ifá Igbónna rere es tu casa Kusu o Aládé se esta bañando Kusu o Iká méjí el rey de Ifá lwoya rere es tu casa Kusu o Aládé se esta bañando Kusu o Ótürüpón méjí el rey de Ifá Oje rere es tu casa Kusu o Aládé se esta bañando Kusu o Ótürá méjí el rey de Ifá Ipapo rere es tu casa Kusu o Aládé se esta bañando Kusu o Irété méjí el rey de Ifá Isalu rere es tu casa Kusu o Aládé se esta bañando Kusu o Osé méjí el rey de Ifá ibádán rere es tu casa Kusu o Aládé se esta bañando Kusu o Ófún méjí el rey de Ifá lia rere es tu casa Kusu o Aládé se esta bañando Kusu o Osé lérü el rey de Ifá Kusu o Ikole rere es tu casa Kusu o Aládé se esta bañando Kusu o iPentras se van lavando se van poniendo los ikines Ifá en un plato apari (ropio. Al terminar se le da obi ábátá para saber si está bien hecho. •ciclóte le canta la alabanza a Ifá con esta canción Oriki Oso ilé mo júbá e Bá di e omumi ajúbá Ólórun Ajé ilé mo júbá e Bá die omumi ajúbá Ólórun Onísegun ilé mo júbá e Bá di e omumi ajúbá Ólórun Bábálawo ilé mo júbá e Bá di e omumi ajúbá Ólórun Onísegun ilé mo júbá e Bá di e omumi ajúbá Ólórun En español Le doy mi respeto al brujo de la casa El ave da su respeto a Ólórun antes de tomar agua Le doy mis respeto a las brujas de la casa El ave da su respeto a Ólórun antes de tomar agua Le doy mis respeto al sacerdote de la casa de Ifá El ave da su respeto a Ólórun antes de tomar agua Le doy mi respeto al médico de las hierbas de la casa El ave da su respeto a Ólórun antes de tomar agua Después el sacerdote reza los 16 Mejis de consagración desdo íí jí hasta Ofun Meji y cierra con Ose Tura: Entonces se rezan los 16 Mejis mayores desde Éjí Ógbe hasta ()fun cerrando con Ose Ótürá Estas son las encantaciones de los 16 Mejis para rezar: 1-EJIOGBE Olalekun loó je e é omi ninkún Erin o se yí pá dá kún Atata biakun okúnrín kún Kún kún loru Ako aja lolá Ako áábalá iosú Orno abokun Orno en/ wgn aboyinde Orno en/ Osé Dije léké Kafi leke si tó mó Elomin Orno eni Lomo enijéé Á d'ífáfún Oridese púpá Toke apa Titiku tarun nkalé re re Ajogun gbogbo nkalé re Nililoníliig 67
Oniku má só ni bó dédé pa Asenia mo Asenia mó Kiarun mase onibode se Asenia mó Asena mó Ijogun grun epehinda Asenia mó Asenia mó En español: Olalekun es tu nombre Omi ni nkún, eres el elefante grande Que ha ido cambiando en la noche El perro macho tiene su virtud Ako agbálalosu (macho de animal) En un largo tiempo del mes ¡pl niño recibe ileke |P hijo de uno llega con dulzura, y Kj «ni hija necesita ileke Kp st*; lo voy a dar a otra niña H&'-VM» do uno es de uno Hizo adivinación para Ondese püpá de la montaña apa Cuando la muerte y la enfermedad estaban tocando su pueiUi El que hereda todo está tocando su puerta para irse Para irse Él dice que la muerte no será mi salida El que hace daño a la gente Deja de hacer mal a la gente Que la enfermedad no sea mi salida Que la enfermedad no le haga daño a la gente Que los espíritus malévolos dejen de hacerle daño a la gente 2- OYEKUMÉJl Agbá Yeku Yeku orígbá Igbá owo Agbá yekete oso kalé Adifa fún olomoAwaiye ku Won ni ó rúbo aiku kó se popa Ogun odun o ni o Okenbe láikú gbgin gbgin Gbgin gbgin nítoke Oke oke gbgin gbgin Igbá odun onio Okenbe láikú gbgin gbgin Gbgin gbgin nitoke Oke oke gbgin gbgin Igbá gbogbo okenbe láikü gbgin gboni Gbgin gbgin nitoke Oke oke gbgin gbgin En español: Agbá Yeku Yeku, recibe orí Calabaza da dinero Agbá yekete (osokalé (no baja)) Que hizo adivinación a olomo el que nace y no muere Le dijeron que hiciera ebo para no morir Él cumplió el sacrificio Desde hace 20 años a la fecha está la montaña sin morirse Firmemente, firmemente esta la montaña Montaña, montaña, esta firme, esta firme. Desde hace 200 años a la fecha la montaña esta sin morirse Firme, firme esta la montaña Montaña, montaña, esta firme, firme Siempre está la montaña sin morirse La montaña esta firme, firme. 3-IWONRIN MÉJl Iwóri méji kó dakun kó bá wá se Pa bi ose da, ose da lawo wgn Igdé tori Akatanpo jakun odo rirí kalé Adifa fún Órúnmilá, Ifá lo ntaiye O/ufe grun soye en/ ti nsogbá Ta níyíó wá bá wá Taiye wá wgn yi so Ewé 'odede ti lee so Órúnmilá níobawa taiye wá wgn yi so Ewé orere ti lee so Ba-ra-petu ni yíó bá wá taiye wá wgn yi so Ewé o pepe ti lee so 68
En español: Iwóri Méji, por favor apóyanos Como desaparece el jabón del cuerpo (al enjuagarnos) Es el nombre del awo de lodé tori (un pueblo) Rompe la hierba mala (la que obstaculiza el camino) El río biriri, llego por adivinación con Órúnmilá Ifá a arreglar los asuntos de la vida de olufe (rey de Ife) Como una persona que tiene que arreglar igbá (jicara) Quien va a ayudarnos a arreglar nuestro problema? Ewé odede nos arregla la vida Es Órúnmilá quien nos va a arreglar nuestra vida Ewé orere nos arregla la vida l*ara-petu es Órúnmilá quien nos va arreglar nuestra vidas Ewé opepe nos arregla la vida A-ODIMÉJl Odi méji kó dakun kó bá wá se Odiméji dima ikú odima arun Odima kuru kuru we/e Osa abada, oye bata Sakinio torun gbo boroboro Afewo grun difa, Nis'awo Osin nikaro, Agbofa atan Gigiri, Timomi, oju sogbere Iré gbogbo, Ota bá wá Kowa a tawa jo, Atan Gigiri Ba wá kó wá atawa jo, Oko ni kó Iwa ebe jo Oba bá wá kowa a tawajo Atan gigiri Ba wá kowa, a tawa jo En español: Odi Méji, por favor apóyanos Odi Méji, quita la muerte, quita la enfermedad Quita la oscuridad Osa gbáda no cambia los tambores La ropa no se desgasta puesta (no va a ser tan pobre como para ri su ropa) La ropa usada es secreto de osin (nombre) de karo (pueblo) A recibir Ifá rápidamente Hizo que derramara lágrimas de alegría Todos los enemigos, ayúdennos a reconocer nuestro compoi Imiii El basurero se hace grande Recogiendo toda la basura El arado junta la tierra para hacer un surco Oba, ayúdanos a tomar nuestro buen comportamiento El basurero recoge toda la basura 5- iROSÜNMÉJl Ifa kó dá kún kadabo kofiedenu Irosún Méji kó dá kún kobá wá se Iba búrú na lawo iba búrú Iba búrú lawo iba búrú Iba búrú lawo iibarakata Adifa fún iigbá Nijotiigbá to fins'awo rodé oyó Igbá Oyó nile o igbá Emileee wá doko Igbá mo sebo ola tutu Igbá Mo sebo osun tutu Mo wá mu gberigi alo tan Ara tu mi ninini En español: Irosün Méji, por favor, apóyanos Lentitud es el secreto Lentitud es el secreto Para llegar más pronto Fue quien adivinó para igbá (la faja para escalar) El día que igbá iba a ser awo en Oyó Le dijeron Igbá Oyó es tu casa?, le preguntaron Igbá, Qué buscas en la granja? ■igbá contestó: "Yo vengo a Hacer ebo para refrescar con ozun fresco (naburu). Vengo a tomar una sopa de frijoles" Y me sentí muy refrescado 6- OWONRIN MÉJl Ifa kó dá kún kodabo kofiedenu Owonrín Méji kó dá kún kobase Owon owo, annawo Owon omi, andesun Owon onje nilá npé niriyan Adi afún yo won Ti nsorno, oba leyó adun ni oda A/oda eemi, igbá ara Oba ájese yokun tootoo leyó 69
Oni e sure wá k$ wá raja Oomg oba enyin egbo-osese-wa Ke wá rohon yowon Esure Wao $ wá raja orno oba En español: Ifá, por favor, apóyanos (sin molestarte) Owonrin Méji, por favor, ayúdanos a realizar este ebo Aunque haya escasez de dinero Seguimos gastando Aunque haya escasez de agua Acarreamos agua A la escasez de comida la llamamos hambruna Adivinaron para la escasez de sal Que es hijo de Oba layo, Que es bueno tener para quien no come nada El alma de la gente que come pata para engordar su pan/a Vengan corriendo a comprar alimentos del hijo del Rey, Ustedes escuchan, vengan corriendo para comprar la sal Vengan corriendo, el alimento del hijo del Rey 7- OBARA MÉJJ Isé osohun amusie )ya o.sohun amo s'awoda A d'ífá fún eji Obara Tinra agbon ola Ti abogbá a rayé nrí Elégédé meréé Elégédé meréé E/7 ogbára kínlgtá Kí nlotá tóófi da 'laye Elégédé meréé. En español: I,a pobreza no es cosa de juego Y\ sufrimiento no es cosa de broma Adivinaron para eji Obara Quien compra la canasta de la riqueza que todo el mundo ve Muchas calabazas Muchas calabazas ¿Eji Obara Qué bendecirá? Para hacerte rico, "Muchas calabazas" 8- ÓKÁNRÁN MÉJl Oya ni osa á ra Kuru kuru ota mana mana Ako aparo Aba aparo Won láábe ¡orí sai san Lo difafún Olofin, Olofin nrote Won ni o gbodo kute onase ;Aya ré nsojojo arun Won ni o gbodo ku arun Okiinbi, orno ré nso régede Won ní e é forégédé ku Onidúdu gbá düdu §¡¡ inipágbá püpá Winrín gbá Ayinrin pe/u Í nía/na koku o karun Ü potu En español: Oya provoca el relámpago Rápidamente cae la piedra de rayo La codorniz macho La codorniz hembra Tienen la cresta parada Hicieron adivinación para Olofin Olofin estaba enfermo Y le dijeron que no podía 70
Morirse por esa enfermedad Él tenía sus piernas en reposo Su esposa estaba muy enferma y le dijeron Que no podía morirse de esa enfermedad Que ellos solo tenían un hijo que tenía, a su vez, muchos hijos Ellos le dijeron Uno no se muere cuando tiene muchos hijos Lo negro se queda negro Lo rojo se queda rojo Lo pinto se queda pinto Bara petu Quita la muerte y la enfermedad! Ogúndá MéjiAwo bon Lo difafún bon Nigbàti nfi nje ni ropo ota Enu ti ibón fi nfohun Lofi iségun eropo eroofa È wá bà wà iségun Aruiségun láa bà ni lese Obá Òrisà Hizo adivinación para el rifle Cuando estaba pisando el área de su enemigo Es la boca del rifle cuando habla la que vence al enemigo La gente que viene de Opo (pueblo) La gente que viene de Ofa (pueblo) Viene a encontrarse con la Victoria Con la Victoria se encuentra uno al pie del Rey de los Órisás (Orisanla) 10- OSAMÉJl Osa Méji kó dá kún kó bá wá se Osa méji la koja Oogun yankan yankan loj'u opon Adifa fún Olubambi Olukoso /a/u Orno arigbá ota iségun Nigbati Sango nfinbé larín osirí Ti Olubambi tofi nbé larin Otáá a ¡ye Nje kilaríra fisete ligbota ligbota laríra fisete ligbota En español: Osa Méji es quien comienza el pleito Y se extendió en el tablero Hizo adivinación para Olubambi, Olukoso lalu. El hijo que tiene 200 bolas para vencer. Cuando Sango estaba en el centro de Osiri (una ciudad) Cuando Olubambi estaba entre los enemigos en la tierra Con qué Arira venció a los enemigos en la tierra? Con 200 bolas (piedras) (2 veces) Venció a sus enemigos £*- Con 200 bolas • i* W^IKAMÉJl f Méji kó dá kún kó bá wá se fadaka *ka Ba pádaka Adaka Oosala, nlo maso akadaka Akara kara oju, kanganran Okanjo en/a dawojo woke Yanyan ejo ni ó okgmg tie Lehin yo yo yo kó maje Kano oko Adía dún alayinrin okepe Nigbáti nfí nje nirogbun ota Oni/ao pá yí nrin Olalao pá yí nrin En/kan ó léé pá y i nri má ó Titun la tá y i nrin se Ayinrin mamo de ara oode, lwoya Oda ra Oode lwoya Ara Oode lwoya Oni laoo pá y i nrin Olalao pá y i nrin En/kan o lee pá yinrin moo Titun la tá yl nrin se Ayinrin mama de Ara Ode lwoya En español: Cuando decimos que el machete cuenta, el machete cuenta Cuando decimos que el machete cuenta, el machete cuenta Oosala escogió ropa de varios colores que deslumhran la vista Muy, muy llamativo Y llegó a la fiesta mirando a todos lados (curioso) Es la serpiente que no trae sus hijos detrás de él para andar en el eam Hizo adivinación para ayinrin (parecido al lagarto) de akepe (pueblo) Cuando él estaba andando en el campo de los enemigos-Hoy vamos a matar a ayinrin Mañana vamos a matar a ayinrin, Nadie puede matar a ayinrin. En vez de matarlo, lo apoyaron. Ayinrin llegó nuevamente. 71
Gente de Iwoya (pueblo), él es de Iwoya (ayinrin) Gente de Iwoya, hoy vamos a matar a ayinrin Mañana vamos a matar a ayinrin "Nadie puede matar a Ayinrin" En vez de matarlo, lo apoyaron Ayinrin llegó nuevamente gente de Iwoya 12- ÓTÚRÚP0N MÉJl Ótúrúpon méji Ani osohun to doa Adifa fún ganni ganni Oke eyo ti o má sowo egan Kirikana ¡ye Awa mama lowo kéé má yan wá ó Ganníganni Egan o poy/'n má dun Ganni Ganni mo lowo nle Emogan mi ó Ganni Ganni Egan o poy/'n má dun Ganni Ganni Mo bimo kunle emo gan mi Ganni Ganni Egan opoyin madun Ganni Ganni En español: Otúrúpon Méji no habla nada bueno Hace adivinación para GanniGanni (el chismoso) de Oke Eyo (lugar) El que hace negocio de chisme en todas partes del mundo Nosotros ya tenemos dinero Ustedes no nos pueden menospreciar, ^chismosos" Pl chisme no quita la dulzura de la miel, hismosos" ,enK° dinero en casa Ustedes no me pueden menospreciar, "Chismosos" El chisme no quita la dulzura de la miel, "Chismosos" Mi casa está llena de hijos Ustedes no me pueden menospreciar, "Chismosos" "El chisme no quita la dulzura de la miel", 13- 0TÜRÁMÉJÍ Agbáda bale Orokogo Itewu bale se sil Adifa fún Babamale Bewo gereje ti o ma Figbogbo aiye so fe je Kin /aje nillareewa? Ifá, Ifá la je ni liare e wá Ifá En español: Cuando el traje cae en el piso suena "kogo" (sonido) Cuando la canica cae al suelo suena "sii" (sonido más ligero) Es la adivinación para Baba male (padre musulmán) Quien tiene su traje grande y que está buscando pegarse en todos \m\m Qué comimos en nuestro pueblo? Gorrón (o pegao) Gorrón, vivimos de Gorrón para vivir Gorrón 14-ÌRETèMÉJÌ Erunyan nfodo kete Adifa fùn atokàà Eeyi ti se lario Olódùmarè Ilari Oba, Oroko Emi, uba se ilari Ifà Emi ààyo sese llarí ooba oroko Eró Ipo Eró Ófá Enyin orno pe ilari Ifá Le mi se En español: La migaja del ñame Brinca el río Hizo adivinación para Atoka, el que es mensajero de Olódümaré El mensajero del Rey no va al campo Si yo fuera el mensajero del Ifá, sería feliz El mensajero del Rey no va al campo La gente del campo y la gente del pueblo No sabe que yo soy el mensajero de Ifá ^-OSEMÉJi Agbálakee la le 72
Adifa fún Órúnmilá ifá oo iségun laiye Ifá oo si setorun Ifá iségun laiye Ifá si se torun Ase kosi Irunmole bííIfá Ifá iségun laiye Ifá si se torun Ko si Irunmole Bíí Ifá ¡$ft español: Agbálakee la le Jgp adivinación para Órúnmílá |p no vence en la tierra ¡P tampoco vence en el cielo Ifá vence en la tierra e Ifá también vence en el cielo No hay Irunmole como Ifá Ifá vence en la tierra e Ifá vence en el cielo No hay Irunmole como Ifá 16- OFUNMÉJJ Ifá niadewole lawo alajiki Aiyetutu lowo ajiworan rere Adifa fún Órúnmilá Ifá toloregbe Aiyetutu niyawo Nje ijialo lo regbe Aiyetutu niyawo Aiye Ifá tutu Ojomi/o o Oni aiye Ifá tutu jomiloooo Aiye ifátoto ojomilo yiawo lo gbe Aiye ifátoto niyawo Aiye ifátoto ojomilo En español: Ifá dice: Adewole (nombre) es el awo de Alajiki Vida fresca (cómoda) es el secreto de ajiworan rere (el que se despierto solo ve cosas buenas) Hizo adivinación para Órúnmilá, Ifá, quien se va a casar con la vida fÁ! No es ijialo (Orúnmilá) quien se va a casar con la vida fresca? La vida de Ifá es más fresca que el agua Dice que la vida de Ifá es más fresca que el agua Ijialo fue a casarse con la vida cómoda! La vida de Ifá es más fresca que el agua. Encantación de Ose Tura para cerrar los cantos de consagración: Encantación Awuluwulu má nye Onigbánso ni nfi igbá iré gbé jeun A d'ífá fún ewiawo aye Abú fún Egba awo odé orun Ebo ni won ni kó se Wgn sigbebo nbé wgn rubo Iré bale njo nilé Esi njo loko Bábálawo lewi aye Órúnmilá legbá ti nbé lodé orun Eyi ówú ewiaye owi Legbá orun ogba Éyi owu wá a wi Irunmole egbáá siwa l'éun En español: Awuluwulu má nye Onigbánso come con cualquier plato Hicieron adivinación para el que desea el sacerdote del mundo Hicieron adivinación para el que acepta el sacerdote del cielo Los dijeron que hiciera sacrificio y obedecieron Tre está bailando en la casa Ksi está bailando en el campo 151 Babalawo es el sacerdote del mundo que se desea Orúnmilá es el sacerdote del cielo que se acepta Cualquier cosa que el sacerdote del mundo desea 73
El sacerdote del cielo lo acepta Cualquier cosa que deseamos Los Órisás lo aceptarán | coge una gallina o una chiva para presentársela a Ifá. Luego se le | presunta la gallina o la chiva se le presenta a la persona que reciba la Awo Qln Kan, poniéndosela en la frente y en el pecho. Después se le presenta a «o oí clui ifá y el eja aro y luego a la persona, poniéndoselo en la frente y ■MI pecho. Después al eja aro y al eku Ifá se le da un pequeño golpe enla Pibe/u y se ripean en los Ikines Ifá mientras se va rezando: Encantación para el eku ifá v el eia arò (Osé Otúrá) Eku jìgìnnì ni wòn fi nbò ri aiàdó Ikori abenu han há ni wòn fin bori awujáale Gbámi gbámi làaké Gbámigbámila Àgbà Eníkan kíigbá n òse ròrò A d'ifá fún Òrunmìlà Ifá ò gbà aiàdó ewitilé tilé taya taya tomo tomo Ojà òde awo Àgbàla Ifá n gba rawo rere Àgbàmila En español: Se ruega la cabeza de Àlàra con muchos ratones Se ruéga la cabeza de awujáale con pescado grande Se llama por ayuda Él llama por la ayuda se salva El que no llama por ayuda y que no acepta su ignorancia no se salva Hicieron adivinación para Òrunmìlà Ifá salvara a aiàdó ewi con las casa con todas las esposa y sus hijos Ha venido el salvador Ifá si yo puedo ver a un buen sacerdote para salvarme Después de haber dado la comida, la persona que recibe el Awo Ifá Kan Sfl pasa las manos por la cabeza de la persona y reza el verso Òwòrin Sògbo Encantación Èsù Kú ori Egba Kú orí A d'ifá fún wòn nijesa orno eku A d'ifá fún wòn nijesa orno eran A d'ifá fún wòn nijesa omo ení Alabe má nrigbá t/e kó má nyáa lo Òwónrin sogbè ké Èsù gbà (3 veces) En español: Ésú saca cosas malas de la cabeza Egba saca cosas malas de la cabeza Hicieron adivinación para la gente de ijésá el hijo del eku ifá Hicieron adivinación para la gente de Ijésá el hijo de los animales Hicieron adiviancion para la gente de ijésá el hijo de los humanos Ésú acepta tu comida y espanta a los espíritus malévolos Ówónrín sogbé, que Ésü acepte la comida Al finalizar este reso, la persona que recibe el Awo Ifá Kan se pasa las manos por la cabeza hacia atrás. ***** Si en vez de ofrecerse una gallina se ofrece una chiva, esta sería la encantación de la chiva que se dice antes de sacrificarla*****: Encantación Ósátere Jrósün toro A d'ífá fún Adibolu Wgn bíílodé Ido A d'ifá fún Aroti Wgn bíílodé Ijesa A d'ífá fún Roronrara Wgn bíí lodé Ijebumore Béé ni wgn ó man ntí wgn nijé Abidolu ninjíyan Aroti ni njeka ó Roronrara eje lédú óje ó roronrara eje lédú óje ó $y( ówíseo ysajó... ete ^tówísoó ' $ tygnú eje En Español Ósátere Irósün toro Hicieron adivinación para Adibolu El que nació en la ciudad de Ido Hicieron adivinación para Aroti El que nació en la ciudad de Ijesa Hicieron adivinación para Roronrara El que nació en la ciudad de Ijebumore Cuando no sabían lo que comían Abidolu come ñame machacado Arotí come harina de ñame Roronrara come sangre roronrara come sangre Ha sucedió lo 74
que has dicho Está mojado en sangre Ha sucedió lo que has dicho Está mojado en sangre Habrá riquezas, etc......etc Ha sucedió lo que has dicho Está mojado en sangre Y mientras se va sacrificando la chiva se va cantando: Encantación para el sacrificio. Eni rere lá nwá o Eniyan rere lámi pé Eji Ogbé bá wá se bá wá se o Eni rere lá nwá o Eni rere lá nwá o Eniyan rere lámi pé Oye Okun bá wá se bá wá se o Eni rere lá nwá o Eni rere lá nwá o Eniyan rere lámi pé Iwóri Méji bá wá se bá wá se o f ni rere lá nwá o fni rere lá nwá o f niyan rere lámi pe Odi Méji bá wá se bá wá se o Eni rere lá nwá o ¿ni rere lá nwá o Éniyan rere lámi pé Irosün Méji bá wá se bá wá se o Eni rere lá nwá o Éni rere lá nwá o Éniyan rere lámi pé Ówonrin Méji bá wá se bá wá se o Eni rere lá nwá o Éni rere lá nwá o Eniyan rere lámi pé Óbárá Méji bá wá se bá wá se o Eni rere lá nwá o Eni rere lá nwá o Eniyan rere lámi pé Ókánrán Méji bá wá se bá wá se o Eni rere lá nwá o Eni rere lá nwá o Eniyan rere lámi pé Ógúndá Méji bá wá se bá wá se o Eni rere lá nwá o Eni rere lá nwá o eniyan rere lámi pé Osa Méji bá wá se bá wá se o £n¡ rere lá nwá o £n¡ rere lá nwá o £niyan rere lámi pé "ká Méji bá wá se bá wá se o £ni rere lá nwá o 5ni rere lá nwá o ¡Nyan rere lámi pé Otúrupón Méji bá wá se bá wá se o fcni rere lá nwá o Eni rere lá nwá o Eniyan rere lámi pe Otürá Méji bá wá se bá wá se o En i rere lá nwá o Eni rere lá nwá o Eniyan rere lámi pé Irété Méji bá wá se bá wá se o Eni rere lá nwá o Eni rere lá nwá o Eniyan rere lámi pé Ose Méji bá wá se bá wá se o Eni rere lá nwá o Eni rere lá nwá o Eniyan rere lámi pé Ofun Méji bá wá se bá wá se o Eni rere lá nwá o En español Buscamos a la gente Invitamos a la gente Éjí ógbe ayúdanos a hacerlo, ayúdanos Buscamos a la gente Buscamos a la gente Invitamos a la gente Oyekün Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos Buscamos a la gente Buscamos a la gente Invitamos a la gente Iwóri Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos Buscamos a la gente 75
Buscamos a la gente Invitamos a la gente Odi Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos Buscamos a la gente Buscamos a la gente Invitamos a la gente ]rosün Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos Buscamos a la gente Buscamos a la gente Invitamos a la gente Owonrin Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos Buscamos a la gente Buscamos a la gente Invitamos a la gente Óbárá Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos Buscamos a la gente Buscamos a la gente Invitamos a la gente Okánrán Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos Buscamos a la gente Buscamos a la gente Invitamos a la gente Ógúndá Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos Buscamos a la gente Buscamos a la gente Invitamos a la gente Osa Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos Buscamos a la gente Buscamos a la gente Invitamos a la gente ¡ká Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos Buscamos a la gente Buscamos a la gente Invitamos a la gente Ótúrúpon Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos Buscamos a la gente Buscamos a la gente Invitamos a la gente Ótürá Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos Buscamos a la gente | Buscamos a la gente l Invitamos a la gente été Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos uscamos a la gente uscamos a la gente vitamos a la gente fe Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos .seamos a la gente Buscamos a la gente Invitamos a la gente Ofun Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos Buscamos a la gente En el plato de Ifá se echa mucha sangre y también sal y acolitj Después de la matanza, el eja aro y el eku Ifá se cocinan. La $ chiva se cocinan aparte también. Cuando estén bien cocidos los alimentos, las personas prestí lavan las manos antes de ponerle la comida a Orúnmilá. EstH encantación a rezar mientras las personas se lavan las mano!. Encantación Olobirí koto lawo awé je wé nu A d'ífá fún Olófin nífe ó ndayé Wgn ni kó rúbo kó man sójójó Kó man towó erí bó nu Orúnmilá man má njé asójójó Man má njé á towó erí bó nu En español: Olobiri el sacerdote del que se lava las manos antes de com0f| Hizo adivinación para Olófin nífe ondayé Le dijeron que hiciera sacrificio para que no fuera sucio Para que no pusiera las manos sucias en la boca antes do \m manos Orúnmilá no nos dejes estar sucios Ño nos deja poner las manos sucias en la boca sin lavársolrii En este momento, se le pone a Orúnmilá un poco de la comlí hizo. En el momento que se le dá el eku ifá y el eja aro se rezil Encantación para el eku ifá v el e¡a aró (Osé Ótúrá) Eku jiginni ni wgn fi nbó ri alado Ikoriabenu han há ni wgn fin bori awujáale 76
En español: Ésü saca cosas malas de la cabeza Egba saca cosas malas de la cabeza Hicieron adivinación para la gente de Ijésá el hijo del oku Hicieron adivinación para la gente de ijésá el hijo de los áÉ Hicieron adiviancion para la gente de Ijésá el hijo de los hu Ésü acepta tu comida y espanta a los espíritus malévolos Ówónrín sogbé, que Ésü acepte la comida Al finalizar se procede a poner a la persona el ide y el ilók§ encantación que se debe usar mientras se le coloca el ÓYéKÚ OGBE Wön ndä fä seke seke ile olugbon Mo ya mo woran won Won nlugbin leyin kule Örisäs ökoro Mo ya mo woran won Aro ninu ni ö kii se eni ääbu Arara nimi ni ö kii se eni ääna Ni 6 kii se eni a di lokun danhun danhun sile sile A d'ifä fün olowo ope ti n se omo bibi inu Agbonniregün Ebo ni won ni ko se Ö si gbebo nbe 6 rübo Nje ewo owo ope laragba mi Mo si nde si owo Mö si nde si örun Ewo owo ope lara mi Eni bä nä Öyeku Ewo ope lara mi i,. WEn español Hicieron adivinación para seke seke en la casa de olucibo Me apresuré para verlos Estaban golpeando los gbin en el patio de la divinidad díi Me apresuré para verlos Estoy incapacitado de mi pierna, que no me insulten Soy una gente enana, que no me golpeen Soy un hombre grande en la casa de ira, Que no me puedan amarrar completamente Hicieron adivinación para la mata de la palma que era respetada Y que es el hijo de agboniregun Se le pidió que hiciera sacrificio Y obedeció Por eso miro el respeto que la palma le trae a mi cuerpo Me pongo un collar y un brazalete en mi mano Miren el respeto que la palma le trae a mi cuerpo El que golpee a Óyekü Tendrá que vérselas con Ogbe Miren el respeto que la palma le trae a mi cuerpo 4to paso Al tercer día de la ceremonia, se hace adivinación para la persona que se está entregando Awo Ifá Kan para saber su Odú de Ifá. Hay otros sistemas en el que se le pregunta a Ifá con el epole cuando es que se hace la adivinación, que puede variar deia3aya30e incluso hasta 90 días. Después de terminada la adivinación y de dar los mesajes de Ifá, se marcan los sacrificios que la persona debe hacer para limpiar su destino. 5to paso l Se linee el sacrificio de la consulta usando los materiales al alcanze del la persona que se recibe la Awo Ifá Kan ya que es esta la persona que debe Incurrir en los gastos de los 77
materiales obligatoriamente. Según el método tradicional, el ebo se hace el mismo día. Se recominda hacer el sacrificio lo M$s rápido posibie. o se debe tefar con ikines de 6 ojos ya que es el oba ikin que se usa uno en cada awo ifá kan como mensaje de Órúnmilá. Recomendaciones: 1. Las personas que reciben la Awo Ifá Kan, cuando se consu consultarse usando sus ikines. 2. La esposa de un sacerdote deben tener dos Awo Ifá Kan, CEREMONIA ESENTAYE CEREMONIA TRADICIONAL PARA DARLE EL NOMBRE AL RECIÉN NACIDO Primer paso Cuando nace un niño, alguien del linaje de alguna raza Yoruba hace adivinación para el recién nacido. Usualmente, debe hacerse solo a partir del tercer día. Otros hacen el proceso de adivinación para el niño al sexto día de haber nacido. Materiales que se usan para el proceso de la adivinación: 1. Hojas de Odundun 2. Hojas de Tete 3. Hojas de Rinrin 4. Hojas de Gbegi La bandeja de adivinación se pone abajo en el piso y los bábálawos se sientan alrededor de la misma. Las hojas deben separarse en dos mitades iguales a partir de la bandeja de adivinación. Los pies del recién nacido se van a poner encima de las hierbas que están al frente del tablero de adivinación el cual debe tener mucho iyérósún. {Este proceso se repite tres veces) Ahora, la cabeza del niño se pone de lado, apuntando para la parte donde los pies están tocando el tablero de adivinación. (Este proceso se repite tres veces) Después de esto, se comienza con el proceso de adivinación. Primero el padre del bebe reza por el niño con sus propios ikines. Seguido, usa esos ikinies para tocar en la cabeza; primero a la madre del bebe y después al mismo bebe. Entonces pasa los ikines al Bábálawo a cargo de la ceremonia para que haga la adivinación y se pueda saber con qué signo ha nacido el bebe. El sacerdote debe marcar el signo en el pie del niño que está en el Cablero de adivinación hasta que salga el Odu completo que va a regir su ||ida en la tierra. Entonces los sacerdotes cantan el Odu para saber el Juturo del niño en lá tierra y después se procede a realizar el sacrificio que te en el Odu, el cual debe ser realizado obligatoriamente el mismo día. aportante, no debe dejarse de hacer en el mismo día. Segundo paso Este paso va de dos maneras dependiendo del sexo del bebe. Si es un varón, el niño recibe el nombre al noveno día después de haber nacido, es niña, se le dará el nombre a los siete días después de haber nacido. Tí esto es debido a que nuestros padres antepasados nos han enseñado ÍJU,§? los niños vienen a la tierra con 9 huesos laterales y las niñas con 7. Así J¡£. nombre irá en correspondencia a como Dios ha creado al bebe antes cb venir al mundo. Materiales a usar en el proceso para ponerle el nombre al niño: Eja oro, e/cu Ifá, obi abata (amarga), obi de 4 ojos, miel de cake de dulce, caña de azúcar, pimienta, semillas dulces, epa, aceite | palma„sal, azúcar, agua fría, ginebra, hojas de Odundun, hojas de 7Í?£ hojas de Rinrin, mucho plátano, cuentas de Ifa. Estos materiales serán usados con el propósito de rogar por el recién nacido. Los materiales son los mismos, no importa si se trata de un nfiji de una niña. Programa de eventos que será realizado por el sacerdote principal 78
Se debe comenzar así: Eriwoya! - Eriwoyaü - Eriwoyaü! Esta es la celebración del recién nacido de (se dice el nombre del patlpjjjj^, de su esposa que tiene lugar en la propiedad de la familia en este hormón día y a esta hora en particular (se dice la hora) Lista del programa: 1. Palabras del sacerdote principal. 2. Ofertorio general de los Órisáss - que se hace a coro por parte (h> todos los sacerdotes presentes. 3. Alimentar a Ifá con obi que se - que se hace por parte de uno de m sacerdotes. 4. Ceremonia para dar el nombre - que se hace por parte de uno W sacerdotes. Oración sobre los alimentos y materiales a usarse en la ceremonia -que se hace por parte de uno de los sacerdotes. 6. Canto del Odu del Eséntáyé - que se hace por parte de uno de los sacerdotes. 7. Canto de las canciones de la ceremonia - que se hace por parte de uno de los sacerdotes. 8. Canto del santo Odu de Ókánrán Aiku - que se hace por parte de uno de los sacerdotes. 9. Entrega de las cuentas de Ifá al bebe - que se hace por parte de uno de los sacerdotes. 10. Canto del santo Odu de Ose Tua - que se hace por parte de uno de los sacerdotes. 11. Palabras de sabiduría - que se hace solo por parte del sacerdote principal. 12. Palabras de agradecimiento - que se hace por parte del padre del recién nacido. 13. Palabras de clausura de los Órisás - que se hace por parte de uno de los sacerdotes. Este programa es dirigido por el sacerdote principal, el cual debe estar indicando a cada sacerdote lo que tiene que hacer. Desde el principio hasta el final. Plegarias iniciales 1 Todos los bábálawos presentes en la ceremonia, se levantas de sus asientos y se quedan de pie. Al pararse se quitan las gorras o sombreros. Si hay mujeres en la ceremonia, deben quitarse las bufandas y deben estar de pie también. H l Isúré ¡béré - Oración de apertura Jj Ifa awa orno ré de A de lati wá gbá iré tiwa | n bee lorúko odu meRlNDÍNLÓGÚN í o gbo iré wá toni l o bogbo kí ó mun se o sowoso bábá wa o sowa so iya wa P sowa so orno wa Ki o sowa so Alabáágbele wa Ati ore wa Páá páá àwon midebi wa Ti ti ti o timo ibi ti a ni eni de A fi olojo oni beo Ki o fiye denu Ki o fiye dekun Ki o fiye de gbogbo ara Babà awo omo rè lá n peo Elaboru! Elaboyeü Elabosiseü! Ifa, somos tus hijos que hemos venido a recibir tus bendiciones Te estamos pidiendo en nombre de los 16 Odus Que aceptas por favor nuestras oraciones hoy Si has escuchado, por favor márcalo apropiadamente Guíanos y guía a nuestros padres Guíanos y guía a nuestros madres Guíanos y guía a nuestros hijos Guíanos y guía a nuestros vecinos y amigos Incluye a nuestros parientes y a los parientes de ellos Te suplicamos en el nombre de este día de plegarias Por favor, escucha lo que te decimos Y reacciona positiva y gloriosamente Baba, somos nosotros tus hijos que te estamos suplicando 79
Elaboru! Elaboyeü Elabosise II Para Alimentar a Ifácon Obiabata El sacerdote encargado de esta parte va a alimentar a Ifá con dos (j abatas y dos orogbo y son los ikines del niño que el padre va a UNftf alimentar a Ifa. El sacerdote debe usar los obi abatas yios on>p;l>oft. tocar al niño en la cabeza antes de tirarlos a Ifá mientras caula Mó tó riki awo wón lodé iriki Mo tó riyo awo óde imoleyo Mo tó fi obi kan korongbo korongbo fún awo ilé onitewu A d'ífá fún oniyewu akoki adaba orno oye ti n fo raku lori ota Ebo ni won ni kó se Ó si gbébo nbe ó rúbo O ni eni tó fún awo libi bi ai rowo jeun Jeun jeun bi ái rawo jeun Eni tó fún awo lobi bi ái rowo se ohun gbogbo Sohun gbogbo sohun gbogbo Bi ái rowo sehun gbogbo sehun gbogbo sehun gbogbo Mó tó riku el sacerdote del pueblo de iriki Mó tó riyo el sacerdote del pueblo de imoleyo Estamos apunto de alabar un obi grande El sacerdote de la casa de onitewu Hizo adivinación para onitewu akoko adaba El hijo del rey que salta alegremente encima de la piedra sagrada Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Cualquiera que le ofrezca obi abata alfa Seguramente tendrá mucho dinero en su vida Cualquiera que le ofrezca obi abata a Ifa Seguramente tendrá muchas riquezas en su vida A d'ífá fún Eleeri kíísi eyi ti o fi obi be iku ... Ebo ni won ni kó se ijO si gbébo nbe ó rúbo emi ni Ifá n" fobi se nifa n fobi se Ótúrúpón wu leve leve Hizo adivinación para Eleeri kíísi Que iba a usar los obi abatas para suplicarle a la muerte Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Ahora, ¿para que usa Ifá los obi abatas? Para Misericordia; fié usa los obf abatas para misericordia En estos momentos, el sacerdote principal saca el nombre del ni le es dado por parte del padre cuando él está en enfrente al lablero adivinación. No debe ser un tablero de adivinación real porque oü programa al aire libre, en vez se debe usar uno de arcilla lo más | posible. Se le echa iyérósún y se marca el signo que salió para el ni Esentáyé. El sacerdote debe cantar algunos cantos, entre ellos el tu importante que es el de Acción de Gracias por el niño y el canto qi cantar una vez que el nombre sea mencionado públicamente. Cada Bábálawo debe venir a rezar por el niño en este momento y deben dinero. Acción de Gracias — 0TÜRÁ MÉJÍ Ope awo lablaba A d'ífá fún labalaba Eyi tíí se ojise Olódümaré Igbá ti n torun bowa sílé Aye Ebo ni won ni kó se Ó si gbébo nbe ó rúbo O ni tinu teyin mi réé Ifa Labalaba kíí sede Tinu teyin mi ree 80
Ope el sacerdote de la mariposa Hicieron adivinación para la mariposa Que es el portavoz de Olódümaré Cuando venía del cielo a la tierra Le dijeron que hiciera adivinación Y obedeció Ahora está aquí la mariposa Que es la que viene y va ÈJf ÒGBE Iribi lawo iribi Iripon lawo iripon Okan pinmin pinmin awo oti osun meri A d'ifà fùn Òrìsàsnla soeremogbo )gbà ti n momi oju sogbere omo EDO ni wòn ni kó se Ó si gbébo nbè ó rubo Igbà ti yo bi omo meje lodi Ó bi gbogbo wòn labo labo Omun omo kàn fùn Alara Alara kó dupe 0 fikan fùn loja loja 0 fikan fùn looko looko 0 fùn obà leyó ajori oun nàà kó dupe 0 wà ku aina nikan tii se omo ikehin wòn lenjé lenjé Àwon ta ké ta ké awo ilu ta ké Àwon lofa lofa àwon ilu ilofa Àwon akala mogbo lo je e di bee ni koku eleedi pè o ku disun pè o ku ©ìwo Àwon ni wòn difa fùn Òrùnmìlà Ifa n n forni ojù s'ògbérè aya f.bo ni wòn ni kó se Ó si gbébo nbè ó rubo 0 wà lo réé fe Aina tii se omo Òrìsàs Agbowujin l^bà tode si kii yan awo oke iyero .© ranse si àwon kenu yinni nimun keni se oore miiran si fùn ni ; jrùnmilà kùn wòn, wòn je merin /ori nlg réé dupe Aina nile Òrìsàs Agbowujin jris ara eru kàn sile p liti je |jWé funfun Òrùnmìlà oni tobà ti dupe komo mun ore lo |è 0 wà dupe a gbore Aina a gbore oniran En Español Iribi el sacerdote de iribi Iripon el sacerdote de iripon Cuando un sacerdote es bendecido en abundancia Hicieron adivinación para Órísásnla soeremogbo Cuando se estaba lamentando por no tener hijos Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Cuando llegaron los hijos Es que llegaron muchas bendiciones Han llegado el hijo de Alara Alara ha dicho Que llegarán las riquezas Que llegarán los ricos O fún obá leyó ajori oun náá kó dupe Owákuaina níkan es el que se ha convertido en el hijo de ikehin lenjé Áwon take take el sacerdote de ¡lu take Áwon fofa lofa él sacerdote de ¡lu ilofa Áwon akalamogbo lo je e dibee ni koku eleedipe o ku disun pé Hicieron adivinación para Órúnmilá Cuando se quejaba por no tener esposa Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Fue a donde estaba Aina que es la esposa del hijo de Órísás Agb§ Cuando iba al pueblo de iy ero para buscar un esposo Que venga a traer las bendiciones para mí Órúnmilá dijo que las tendría Y que fuera a donde estaba Aina en la casa de Órísás Agbowujíñ Fue a la casa de Órísás Y no lo vio El que es blanco como Órúnmilá Es el que va a traer a los niños Ahora vamos a darle gracias Vamos a donde está Aina a darle gracias 81
Ahora se canta el verso de Ifá con el cual se va a dar a conocer a t<¡ nombre del bebe para que lo puedan bendecir -ÈJÌÒGBE Akowoo Idanda giri Bi bàbalawo bà rise larííju Ogbon rere ni n wonu awo A d'ífá fún Òrunmìlà Babà n sawo lo ilu àwon omo eku Baba nlo réé fún wòn lorúkp A d'ífá fún Òrunmìlà Baba n sawo lo ilé àwon omo eja Babà n lo rèe fún wòn lorúko A d'ífá fún Òrunmìlà" Baba n sawo lo ilé àwon omo eye Babà n lo rèe fún wòn lorúkp A d'ífá fún Òrunmìlà Baba n sawo lo ilé àwon omo eran Babà n lo rèe fún wòn lorúko A d'ífá fún Òrunmìlà" Baba n sawo lo ilé àwon omo eni Babà n lo rèe fún wòn lorúko Ebo ni wòn ni kó se Ó si gbébo nbè ó rúbo O ni Ifá mò somi ni suna Ifa oniko nino momo je lía mò somi ni suná Akowoo manda giri iando un sacerdote recibe abundantes bendiciones las sabiduría le viene a la cabeza fycicron adivinación para Órúnmilá uando iba de viaje de sacerdocio a la tierra de las ratas pf a darle nombre a cada una de ellas «fíc/o iba de viaje de sacerdocio a la tierra de los peces |p« a darle nombre a cada una de ellos ndo iba de viaje de sacerdocio a la tierra de las animales carnívoros N? a darle nombre a cada una de ellos ífrci de viaje de sacerdocio a la tierra de las animales mamíferos E iba a darle nombre a cada una de ellos Se le pidió que hiciera sacrificio Y obedeció Ifa, por favor no me des un apodo sino dame un nombre dulce Ifa, por favor no me des un apodo Ifa, dame por favor un nombre dulce El sacerdote a cargo de la celebración dice en estos momentos el n
Eja réé o Eja ni kó bani ja ikú kuro lorun orno yíí Eja ni kó bani ja arun kuro lorun re Eja ni kó bani ja ofo, egba, oran ato gbogbo ajogun ibi kuro loruni náá Este es un pescado que tengo en mis manos para rezar El pescado usualmente dice que es lejos de morir por eso el niño debe comerse el pescado El pescado dice que está libre de enfermedades por eso la enfermedad debe alejarse del pescado Este pescado dice que es libre de cualquier tipo de maldad por eso las maldades deben alejarse del niño Osé irété Osé tete irété tete Áwo eku Lodifá fún eku Osé tete irété tete ( Áwo eja Lodifá fún neja Osé tete irété tete Áwo eye Lodifá fún eye Osé tete irété tete Áwo eran Lodifá fún eran Osé tete irété tete Áwo Amuure Lodifá fún Amuure Iku sebi ere o pá eku o mun eku lo Iku sebi ere o pá eja o mun eja lo Iku sebi ere o pá eye o mun eye lo Iku sebi ere o pá eran o mun eran lo Iku dakun má pá Amuure Ipabi awo kíí ku boro boro El sacerdote de la rata hizo adivinación para la rata Osé tete ¡reté tete El sacerdote del pescado hizo adivinación para el pescado Osé tete ¡reté tete sacerdote del sacerdote del pájaro hizo adivinación para el pájaro éP?é tete ¡reté tete ■l sacerdote del chivo hizo adivinación para el chivo sé tete ¡reté tete sacerdote del sacerdote del Ser hizo adivinación para el Ser $é tete ¡reté tete jmueríe llega de pronto y mata a la rata nmuerte mató al pescado ^muerte mato al pájaro La muerte mató al chivo Por favor muerte, nunca mates a Amuure Para que pueda estar siempre alabando a los Órísáss Los que adoran a los Órísáss no mueren temprano. . Uso del orogbo para rezar Orogbo ree Orno yíí yóó gbo Orno yíí yóó to Orogbo ni yóó je kó gbo laye Este es un orogbo que tengo en mis manos para rezar Que este niño viva mucho en la tierra Que este niño crezca hasta la vejez en la tierra Porque es la mata del orogbo la que vive muchos años en la tierra Así que el orogbo hará que este niño viva muchos años . Uso del obi abata pava rezar Obi réé o Obi níí be iku Obi yóó be ikú fún orno yíí o Obi níí be arun Obi yóó be ikú fún orno yíí o Obi níí be ofo Obi yóó be ikú fún orno yíí o Obi níí be ese Obi yóó be ikú fún orno yíí o Obi níí be egba Obi yóó be egba fún orno yíí o Obi níí be orno arayé aboju pete Obi yóó e orno arayé fún orno yíí o Este obi abata que estoy sujetando lo uso para rezar 83
Es el obi abata el que perdona a la muerte El obi abata suplicará por este bebe Es el obi abata el que perdona a la enfermedad El obi abata alejará a la enfermedad Es el obiàbàtàel que perdona al peligro El obi àbàtà alejará al peligro Es el obi àbàtàel que perdona a los males del hombre El obi àbàtà alejará a los males del hombre El obi àbàtà alejará todo mal de este niño . Uso de la miel para rezar Oyin réé o Akíí la oyin ka tuto Aye o ni tuto si Òro omo yíí o A kíí la oyin kí a pose Aye konu pose si Òro omo yíí o Ohun toba dun ni omo arayé wà ogin si Ohun toba dun ni orno arayé o mò wà omo yíí si Esta es la miel que tengo en mis manos para rezar La miel no gotea y vuelve a entrar de nuevo El mundo no podrá nada amargo en la vida de este muchacho No podemos comer miel y estar amargo El mundo nunca estará amargo con este niño La miel está donde hay dulzura Que el mundo siempre sea dulce con este niño > . Òkanràn Ofun Qkánran funfun ninini A d'ífá fún Oyin igbta ti n torun bò waye Ebo ni wòn ni kó se Ó si gbébo nbè ó rubo Rum ebo eru àtukèsù Ewá bá ni jebútú rere |ÑJé a kíí la oyin ka roju 9ro oyin kó si dun fá'iranfunfun ninini adivinación para la miel <"ido venía del cielo hacia la tierra »*/
Le dijeron que hiciera sacrificio Pero se negó a realizarlo Ahora está teniendo un efecto negativo Porque la caña se rehusó a ofrecer el sacrificio de Idin wiri wiri . Uso de la pimienta para rezar Atááre réé oo Atááre kíí bimo tó yo Orno togbon ni atare bi lye atááre kíí kumo atááre ninu lye atááre kíí kumo atááre ninu Kiye o mo kumo orno yíí ninu Esta pimienta que tengo en mis manos la uso para rezar La pimienta nunca pare un niño estúpido Sino que la pimienta da niños muy hábiles ha memoria de la pimienta nunca va a acabarse Que la memoria de este niño nunca se acabe . Okánrán Méji Atan je gboro mobi fVd'ífá fún olumo a sofun run Ebo ni won ni kó se % %\ gbébo nbé ó rúbo ¡1$? gboro mobi |) adivinación para olomo asofun run W pidió que hiciera sacrificio mdvció W^h el que licué buena memoria es el que pueda dar luz a niños 1 cw el (¡uc va a dar a luz a los niños? Uso azúcar para rezar Suga réé o Didun ni suga din Oro aye orno yóó máá dun ni Suga kíí koro He aye orno tuntún yíí koro Esta azúcar que tengo en mis manos la uso para rezar La azúcar siempre está en el dulce Que este niño tenga siempre dulzura La azúcar nunca se vuelve amarga Que este niño nunca experimente nada amargo en su vida . Uso de las semillas dulces para rezar Imunmun réé o Didun ni inmunmun n din Ohun imunmun kíí kan Oro orno yíí yóó máá dun ni Esta semilla dulce que tengo en mis manos la uso para rezar La dulzura siempre está en esta semilla dulce Que me encuentre gente dulce en mi camino La vida de la semilla dulce nunca tiene nada amargo Que la vida de este niño no tenga nada amargo nunca . Uso del maní para rezar Epa réé o Epa kíí ragan laye Okan soso ni epa gorebe ]gbá orno ni epa numbo Orno yíí yóó di irun yóó do igbá Bibi wgn bi orno yíí oun náá yóó bi eníiyan Este maní que tengo en mis manos lo uso para rezar El maní nunca queda estéril en la vida Que la vida de este niño no sea estéril El maní es una planta que germina y da 200 semillas Que la vida de este niño germine y sea grande Que este niño nacido tenga mucha vida 85
. Ika Méjl Eri tere Eji tere A d'ífá fún epa Ti nlo oko ailero lodun Ebo ni won ni kó se Ó si gbébo nbe ó rúbo Njé okan soso ni epa gún erebe ]gba orno lepa fi mun bo Eri tere Eji tere Hicieron adivinación para el maní Cuando iba a tener una nueva cosecha Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció El maní es sembrado solo Pero da 200 semillas de una vez . Uso del aceite de palma para rezar Epo püpá réé o Epo ni iroju obe Ti kobá si epo püpá lobe Obe kíí dun Oro orno yíí yóó máá dun ni Qmo arayé o ni pá orno yíí ni kekere V£ste el aceüe de palma ¡fc?? aceüe de palma siempre corresponde a la sopa guando el aceite de palma está ausente de la sopa £ sopa no tiene'gusto te la vida de este niño sea dulce Ue niño no morirá joven nunca Verso de Ifápara el aceite de palma Lepo lepo ororo Ororo náá lepo lepo A d'ífá fún Alo tíí se omo Olódùmarè Ebo ni wòn ni kó se • ■••• Ó si gbébo nbè ó rúbo Njé oni a opa ato Ola a opa alo mo Enu ni loo fi n tun alo se Lepo lepo ororo Ororo náá lepo lepo Hicieron adivinación para Alo el hijo de Olódùmarè Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Ahora, es hoy cuando matamos a Alo Mañana será cuando matemos a Alo Y nos gusta decirlo así . Uso de la sal para rezar Iro réé o Bi kgbá si lijo lobe kíí idun Ate ni obe náá yóó je Ki Òro aye orno tuntún yíí kodun dale Ki orno tuntún yíí o mò te laye re Esta es la sal que sujeto en mis manos para rezar Cuando la sal no está en la sopa No hay quien se la toma Que la vida de este niño sea dulce por toda la eternidad Que la vida de este niño no sea insípida . Èjfògbe Ayoyo n go Ayoyo n go Ayoyo n gomo gomo A d'ífá fún Orúnmilá Nijó ti Ifá nlo réé bá won mun lijo yora f bo ni won ni kó se Ó si gbébo nbe ó rúbo O ni oojo ti momun lijo yora Oro ayo lo banu Oro ibanuje kíí bá lijo § Ayoyo n go Ayoyo ngo Ayoyo n ggmoggmg Hicieron adivinación para Orúnmilá Cuando iba a buscar sal para sí mismo Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció 86
Ahora, es hoy cuando matamos a Alo ¿Mañana será cuando matemos a Alo Y nos gusta decirlo así k¡ Uso del aguapara rezar |Omi tutu rere o |Dmi kíí bale kó mor u ipa Qmo yíí yóó ni ipa iré nile aye re Tutu n bale Oluweri lie oluwerin kíí gbora Be o ni gbona mo orno yíí jf&ta es el agua que sujeto en mis manos para rezar 'fiando el agua cae hace olas Jtoe este niño pueda recoger buenas cosas en su vida myfrío es el rio de la diosa y la diosa nunca siente calor " este niño sea agradable como el agua fría del río Otua toki foki abe eniwa fu neja a bu fún Akan Ebo ni won ni kó se Akan ni kan ni n be leyin kí n tubo Oni ikú koni yale eni ti n rubo Ero oná kíí yale alakan kó munmin Gbogbo ajogun ibi komi yale eni ti n rubo Ero oná kíí yale alakan kó mun omi El agua del manantial que corre Hizo adivinación para el pescado y para el cangrejo Le dijeron que hicieran sacrificio Pero solo el cangrejo fue el que hizo el sacrificio La muerte no se lleva al que hace el sacrificio Los males nunca perturban al que ofrece sacrificio La gente nunca busca la cueva del cangrejo para tomar agua . Uso del vino para rezar Oti réé o Eni oti kíí te o Orno tuntún yíí koni te Ni se ni isi ti nigbá kaye Isin orno tuntún yíí yóó gbá kaye bi rere Este es el vino que tengo en mis manos para rezar El que bebe vino local nunca se siente avergonzado Siempre donde hay felicidad hay vino Que este niño siempre encuentre felicidad donde esté . Ótürá Óbárá Pete pete ni alagbbede ro oko Ala gbede gbon joo Woroko gbon jojo Lejida lejida ni won n ro agogo ide ni monun aiku Alagbede gbon jojo A d'ífá fún obiba ti nlo re pon otin ¡pin lorun Ebo ni won ni kó se Ó si gbébo nbe ó rúbo Obiba e fi enu báá fún mi B¡ e bá fenu báá kí n laje Bi e bá fenu báá kin ñire gbogbo Obiba eba fenu báá fún mi Siempre es el herrero el que hace la guataca El herrero es en verdad una persona muy inteligente De manera rápida el herrero corta el machete El herrero es en verdad una persona muy inteligente Separando el metal es como él hace sus cosas El herrero es en verdad una persona muy inteligente Hicieron adivinación para Obiba Cuando iba a destilar el vino Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Porque has tomado del vino vas a tener riquezas y felicidad Porque has tomado del vino vas 87
a tener prosperidad y buena suerte Todo, Obiba, es porque tomaste del vino . Uso de los plátanos para rezar Ogédé réé o Ogédé kíí je aye Inira Orno yíí koni jaye inira Ara kíí ni ogédé nigbá koo kan Orno tuntún yíí koni mo inira laye re Didun ni ogédé dun Oro ilé aye orno tuntún yíí yóó dun kale kste es al plátano que tengo en mis manos que uso para rezar Un plátano nunca tiene problemas Que este niño nunca tenga problemas en la vida plátano nunca experimentará dificultades en la vida /Que este niño no tenga dificultades en la vida bisara del plátano siempre será dulce (> la vida de este niño sea siempre dulce . Ógúndá Irosün Didun niti odégé Didun niti iréké Didun niti agbon Ladun ladun ni a bá niie oloyin A d'ífá fún Órúnmilá Ifá nlo réé yanti ola lodo barapetu Ebo ni won ni kó se Ó si gbébo nbe ó rúbo Oni e bamu dupe lawo ori mi Ógúndá Irosün mo dupe E bani dupe lówó egbe mi Ógúndá irorsun mo dupe E bani dupe lówó Ólódümaré Ógúndá irorsun mo dupe La dulzura está en la cascara del plátano es siempre dulce La dulzura está en la cascara de la caña de azúcar es siempre a La dulzura está en la cascara del coco es siempre dulce La dulzura está siempre en la miel de abeja Hicieron adivinación para Órúnmilá cuando iba a recibir las hendí de Barapetu Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Asi que estoy tomando mi destino para mi Tomando a Ifá para mí Ógúndá Irosún te doy las gracias Por favor, déjame agradecer a mi culto celestial Ógúndá Irosún te doy las gracias Por favor, déjame agradecer a Olódúmaré Ógúndá Irosún te doy las gracias . Para darle los ikines sagrados a la madre del niño Kiki Ifá iléké otutu opon kí a tó so mo orno ati iya orno lówó Alukósó awo óde egba Aluyanda awo óde iyesa Igi ti n gbako emo ku aisun e mo kíí awo A d'ífá fún amawomunde ti i se orno bibi inu Agbonniregun
Enijan to bamun awomunde kó mó baku lo Alukósó es el sacerdote de la tierra de Egba Aluyenda es el sacerdote de la tierra de Ijesa El árbol que bendice dio gracias a la vigilancia Hicieron adivinación para el sacerdote espiritual que es el hijo de Agbonniregun Cualquiera que persiga al sacerdote lo hará en vano Preparación de las hierbas odundun, tete y rinrin para el programa Las hojas se cogen y se lavan bien cada una de ellas. Se aprietan todas dentro de un caldero con agua y después se le echa iyérósún encima. Todo esto se le da a la madre del niño para que lo bañe esa noche antes de dormir. Canciones a usar en la ceremonia 1 I 88
■ Oloma lo laye o Orúnmilá funfun ni temí Orúnmilá funfun ni temi Aromo gbomo pon nifa o sewa M que tenga un hijo gobierna al mundo Orúnmilá, dame un niño a mi Orúnmilá, dame un niño a mi Orúnmilá nos bendecirá con un niño II "e Ifá lomo ni o lo o "e Ifá lomo ni o lo o |n¡ tó bá fe kó mó kini |r%an ti kofa kó:'yanm¡ lodi o lfá lomo mi o lo o » vivirá siempre en la casa de Ifa
Mi hijo vivirá siempre en la casa de Ifa No importa si yo lo quiera o no Mi hijo va a vivir en la casa de Ifa ni Bi e bá bimo tó bá je ako ka lofa fun Bi e bá bimo tó bá je abo kafi loko awo Eje ka te esin somo lorun o Keni ti o kanu kó mp jogun eni Si tienes un niño varón, déjalo iniciarse en la religión de Ifa Si das a luz una niña Permítele que se case con un sacerdote Permítenos educara nuestros hijos en la religión de Ifa De manera que no sean engañados TV Olówó kó romo ra o Olówó kó romo ra o Ope je n tete seré nile aye Ope je n tete seré Kin n lówó Ki n mo yanku Emi yo sefa wa Una persona rica nunca puede comprar un hijo Una persona rica nunca puede comprar un hijo Ifa de pronto me hace grande en la vida Rápido me hace grande con mucho dinero Ambos, mis hijos y yo terminaremos adorando a Ifa PALABRAS DE SABIDURIA Las palabras de sabiduría que deberán ser dichas por un sacerdote (Jjí tenga buen poder de comunicación y sepa expresarse bien ante w fjg Deberá hablarse de los aspectos positivos y negativos de la vida y poner a Ifá en el medio de sus vidas. Las palabras de sabiduría dw*8¡
basadas en las enseñanzas de los Libros de Ifa. A modo general, el orador debe incluir en su discurso: 1. Mensaje de Ifa: el sacerdote debe hablar de las palabras y consejos de Ifá como se hablan en las reflexiones que hay en cada Odu. 2. Responsabilidad: el sacerdote debe reflexionar sobre cómo actuar con responsabilidad ante los consejos ofrecidos por Ifá para determinado momento en la vida y las consecuencias que puede atraer sobre la persona, la familia o la comunidad el no actuar con responsabilidad. 3. Análisis del verso de Ifá sobre el que se reflexiona: el sacerdote debe hablar a los presentes lo que significa el verso de Ifá que se ha recitado y como lo pueden adaptar a la vida de cada uno de ellos en estos momentos. Al final el sacerdote debe concluir las palabras diciendo: estas son palabras de sabiduría y 89
nadie debe sentirse ofendido por lo que se ha dicho. VERSO SAGRADO DE OLÓKÁNRÁN AIKUN QUE DEBE DECIRSE EN LA CEREMONIA Debe ser rezado por un sacerdote para pedir por el niño para que tenga larga vida 1 Abe kekere a boju ranún ranhun Ada nlá ni saya kóó tó fale Sonso ¡da ni kó se gbá lori 'onso ida ni kó se gbá lori |d'ífá fún won ni luu Ajankoro Wón n rubo ti ebo won kofun ¡Wón n se etutu, etutú wón kogba |nwasa to Olódümaré io |dümaré ni kí won o mó lo réé tun ebo ru | Wá n tun ebo ru, ebo wón n fun ' ni etutu wón nda (
Njé awa rubo ebo daña Ajankoro dugbe dugbe Iré gbogbo n wolé bowa Ajankoro dugbe dugbe Abe kekere a boju ranún ranhun Ada nlá ni saya kóó túfale Sonso ida ni kó se gbá lori Sonso ida ni kó se gbá lori Hicieron adivinación para la gente de Ajankoro Cuando estaba haciendo sacrificio y no eran aceptados Por lo que fueron a donde estaba Olódümaré Olódümaré les dijo que fueran y lo que tenian que ofrecer apropiadamente Escucharon lo que les dijeron y ofrecieron el sacrificio Ahora el sacrificio fue aceptado Ajankoro dugbe dugbe Nos han llegado todas las bendiciones y buena suerte Ajankoro dugbe dugbe 2 Tee kete awo omode Tee kata awo alare Ika kan soso loku kodi eji oye Bee ni kole di eji oye mo A d'ífá fún Ajis'ebo korun o mo Igbá ti n torun bó w asile aye Ebo ni won ni kó se Ó si gbébo nbe ó rúbo Njé orongodo iyun Orongodo segi Awa se ebo tan ara tiwa nini Tee kete awo omode Tee kata awo alare Solo quedaba un amino para girar hacia Eji Oye Pero nunca giró hacia Eji oye Hicieron adivinación para el que adora Cuando estaba viniendo del cielo a la tierra Se le pidió que hiciera sacrificio Y obedeció Han llegado las bendiciones Este es mi caso ahora después que ofrecí el sacrificio VERSO SAGRADO DE OSA TUA QUE DEBE DECIRSE EN LA CEREMONIA Debe ser rezado por un sacerdote para pedir por el niño para que tenga larga vida i Amin waraja awo oloyo A d'ífá fún oloyo ti o forí sílé ti n bó ado Ebo ni won ni kó se Ó si gbébo nbe ó rúbo Njé ori ni gbeni ado kíí gbeni Amin waraja iwo lawo oloyo 90
Ori níí gbeni alaelu Amin waraja el sacerdote de oloyo Hizo adivinación para oloyo Que se rehusaba a alabar a Ori y en vez alaba a la calabaza Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Fue Ori el que trajo las bendiciones no la calabaza Amin waraja el sacerdote de oloyo Es realmente Ori 2 iaba laba minnin ra d'ífá fún Órúnmilá Ifá yóó je oye agba orno lowe iku t>o ni won ni kó'se gbébo nbé ó rúbo jplfágbámio Laba laba minnin ra Hizo adivinación para Órúnmilá Cuando Ifá iba a librar y ala gente de las manos de la muerte Se lepidio que hiciera sacrificio Y obedeció Ahora seremos rescatados Seremos libres de las manos de la muerte PALABRAS DE AGRADECIMIENTOS Este paso es realizado por el padre del niño. Debe agradecer a loa sacerdotes presentes por el amor y la bondad con que ellos han Iri desde el principio hasta el fin de la ceremonia. También debe agrf todos los presentes en la ceremonia por el apoyo que han dado. IJ que haya hecho eso, debe cantar el verso de Ifá de Ótürá Méji pnruv agradecer a cada uno de los presentes QTCJRA MÉJI Ope awo laba laba Lodifá fún laba laba Eyi tíí se ojise Olódümaré Ebo ni won ni kó se Ó si gbébo nbe ó rúbo O ni tinu teyin mi réé Ifa Laba laba kíí seke Tinu teyin mi réé Ifa Ope el sacerdote de la mariposa Hizo sacrificio para la mariposa Que es la mensajera de Olódümaré Cuando venia del cielo hacia la tierra Se le pidió que hiciera sacrificio Y obedeció Y dijo: este es mi frente y mi trasero La mariposa nunca deja de agradecer el bien para recibir bien ORACIONES DE CLAUSURA Esta parte de la ceremonia debe ser hecha solamente por el sacerdote principal. Cuando él lo haga, los presentes deben estar de pie y deben quitarse los sombreros o gorras o las bufandas en el caso de las mujeres. Olódümaré obá oyiki Olódümaré obá ajige Ogege obá ti n gbele aye gun Ogbagba n la obá to lodé orun Bábá awa orno ré la n pé ó Lati wá gbá iré ti wa Olódümaré tati were kí o wá gbo iré awa orno re Ti o bá gbo kí o munse Ibi kibi ti a bá ni lo mo jekí ano sowo iku Ojumo tó bá ti n mor ere ni kí ti mo je fún wa Mo jeki Ésü kó bawa ja A n bé ó ni oniko Órisás akunlebo Ati ni oniko Órisás aduro bo Ki abo ré ati iranwo ré kó m obá wá ni gbogbo ojo Kí ó se béé Kí ó se béé Kí ó se béé Elaboru! Elaboruü Elaboruü! O Señor de las creaturas O señor de la alabanza Que riges el universo Padres, tus hijos te estamos llamando Venimos a bendecirnos y escucha nuestras oraciones Sácanos de las manos de la muerte Y acéptanos par siempre Haz que nuestros días en la tierra sean buenos JP rotegenos de todo tipo de mal ,f 1° suplicamos por el espíritu vivo É lo pedimos en 91
el nombre del espíritu celestial víanos y bendícenos osi con cada uno de nosotros Ase Ase Babón, Elaboru,, Elaboruü, Ceremonia pam Alimentar Ave Ha Tierra) Procedimiento para alimentar a la tierra OHUN EELO Igbin gpglgpo, eyelé, eye etu, Obi abata, Opglgpo ekuru funfun, Orógbó, Atááre, Oti, Ewure, Monlu, Elede, Orí, Iyan, Amala, Ékg Materiales necesarios a buscar antes de hacer la ceremonia y ofrecimiento: Muchas babosas, palomas, i gallina Guinea, obi (abata), muchas tortas de frijoles blancos, Orógbó, pimienta guinea, vino de palma, i chiva, i vaca, i puerco, manteca de cacao, ñame machacado, harina y tamal ékg. Procedimiento Primero se tira el obí cola sobre la tierra junto con el orógbó y se echan pedacitos de obi y de orógbó dentro de la calabaza y también se echan las pimientas. Se matan las babosas y las personas se sientan en el suelo en irente del bábálawo. Se pone una tela blanca y sobre ella se echan los obi abatas y los orógbó con pimiento. Se van cogiendo para chuparlos y machacarlos y después van echando sobre la tierra que se va a alimentar. Las personas para quienes se va a alimentar la tierra, también deben comer de estos materiales y tomar vino mientras lo hacen. Después, se vuelven a tirar obi y orgóbó sobre la tierra para preguntarle si lo que se ha hecho estuvo bien o no o para saber que más se debe hacer. No se puede olvidar de ofrecer frijoles cocinados sin aceite antes de tirar los obi y los orógbós. Como cocinar la sopa que se va a echar sobre la tierra: Se matan los animales y se queman los pelos. Se cortan los animales en ;pedazos pequeños y todo se va a echando en una olla grande. Se usa [Manteca de cacao para cocinar las carnes y hacer una sopa. No se le echa p> aceite de palma ni pimienta. Pcspués que se haya cocinado bien la sopa, se va de nuevo hasta donde m(\ la tierra que se va a alimentar y se abre un hueco donde se mete las pues cocinadas. Después se tapa la tierra y por encima se echa el caldo Yla s°pa. Finalmente se tira obi y orógbó y wino de palma. reslo de las carnes que quedaron, se cocinan con aceite de palma y pimienta y se comen por parte de las personas que están ofreció} comida a la tierra. Verso de Ifá que se utilizan 4 ÒKÀNRÀN OWONRIN Ka pè b/'rì kótó ka mule Ka mule kamo bàà da ara wà Ka pè biri kótó ka mule Ka mule kamo bà a dà ara wà A d'ìfà fùn Olókànràn Ti nlo rèe dari eku ana Njé agbori ile a jé eku Agborì Hé a jé eja Ag bori ile a jé eye Agborì ile a jé eran Agborì ile a jé apala (orógbó) Agborì ile a jé akosun (obi) Agborì ile a jé obé (atààra) Agborì He a mu otororo ojg (orni) Àsé di owó ile ti ogo mu 92
v Vi; En español Se dice birikoto para hacer un juramento Se hace un juramento para no traicionarse Se dice birikoto para hacer un juramento Se hace un juramento para que las personas no se traicionen Hicieron adivinación para Olókánrán Que iba a guiar a la eku (rata) Por eso se quedó en la tierra y comió la rata Por eso se quedó en la tierra y comió pescado Por eso se quedó en la tierra y comió los pájaros Por eso se quedó en la tierra y comió la carne Por eso se quedó en la tierra y comió el obí cola Por eso se quedó en la tierra y comió el orogbo Por eso se quedó en la tierra y comió pimienta Vivimos en la tierra y tomamos agua que hacemos sobre la tierra queda firmado con el juramento SFUN ÓGÚNDÁ rara niya 'rara niya d'ífá fún apáára >,¡n gbogun lo iléjide éótó gegekío fi ilé ajé temi hanmi ó
Ókánrán Owgnrin Onilé lo la re Ajoji o mese lié A d'ífá fún ayé T/'nlp réé era lié leru Ebo ni wón ni kó se Igbá áitubo Igbá áitéru Igbá ti ayé tallé Ni ara n ni ayé kókókó En español Okánrán Owonrin Es el dueño de la casa que enfrenta al ganador Es el extranjero el que no sabe nada de la 93
tierra Hicieron adivinación Que iba a comprar a la tierra como esclava Le dijeron que hiciera sacrificio Pero se rehusó a hacerlo Por eso en cualquiera La tierra es la soberana La tierra es lo más conveniente OGBEOFUN Owururu Owara ra A d'ífá fún ilé Abü fún o/órun Ebg ni wón nikó se Njé wí Owururu Owarara O/órun ta gfá o diomi Owururu Owarara lín español Owururu Owarara 11 ¡cieron adivinación para la tierra V para lodos los Órisás !<<• dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Ahora decimos Owururu
O tun bi igbá gmg Oni ohün o bi gmg sff Wgn ni eyi ni ni náá to Wgn ni tó bá ja kó bajé Kgmg ke pe irinwó gmg re Ki wgn ó báá se Kgmg ke pe igbá gmg re Ki wgn o báá se En español Los vegetales con potasio son muy grandes Hicieron adivinación para la tierra Que se lamentaba por no tener hijos Se le dijo que hiciera sacrificio con 8o dineros E hizo el sacrificio Se le dijo que hiciera sacrificio con 8o ratas (emo) E hizo el sacrificio Y dio a luz a 8o dineros Y le dijeron que tendría muchos hijos más Le dijeron que hiciera sacrificio para 200 niños Y tuvo muchos hijos Y le dijeron que tendría muchos hijos más Y le dijeron que era suficiente Y dijeron que no habría problemas si luchaba Y llamaba a sus 200 hijos Para que ellos lo hicieran por ella eremoma ÈtÙtÙ D PRIMERPASO Cuando alguien muere, inmediatamente de acuerdo con el método tradicional, si es un hombre o una mujer, el primer paso sería abrir una tumba para depositar el cuerpo. Debe ser una tumba bien profunda, de unos 6 píes y es por lo que canta el sacerdote de Ifá en el siguiente verso. Ókete ó awo Iwasa Ókete ó awo Iwasa A wo mg mg lo kü e wá lié kó jln ó Ókete ó awo Iwasa En Español Una rata grande es el sacerdote de Iwasa Una rata grande es el sacerdote de Iwasa Este es el sacerdote del cuerpo, debes abrir una tumba grande Una rata grande es el sacerdote de Iwasa SEGUNDO PASO Quitando todo el pelo de la cabeza con una navaja Primero debe rasurse la cabeza del cuerpo quitándole todo el pelo. Después de quita el pelo del pecho del muerto, el pelo de la barba, el pelo de los brazos y por último se quita el pelo que pueda quedar en cualquier J parte del cuerpo. Los únicos pelos que no se le quitan al muerto son los de U las cejas y los ojos. Esto es aplicable tanto a la mujer como al hombre. Todos los pelos que se quitan, incluyendo las navajas utilizadas se le entregan el jefe de la familia porque él va a mantener estos materiales que *son buenos para preparar la medicina o para reparar cualquier daño que exista. : TERCER PASO 95
fijara bañar el cuerpo del muerto frimero se P°ne a calentar el agua al fuego. Cuando esta tibia, se usa esta j¡f gua Para lavar el cuerpo utilizando estos materiales también: Una esponja Un jabón negro ''alo de Agonía Una vez que se haya terminado de lavar el cuerpo, se entregan es ION materiales al jefe sacerdote de la familia por que también serán UNÍI el futuro para las medicinas y remedios que el preparará. Resumen de los materiales que se deben preservar: 1. Pelos de la cabeza 2. Pelos del pecho 3. Pelos de la barba 4. Pelo de las manos 5. Pelos de la nariz 6. Pelos de las axilas 7. Una esponja 8. Un jabón negro 9. Palo de leva CUARTO PASO Para poner la ropa al muerto Se recomienda usar ropa blanca para vestir al muerto. Debe ser una t bien grande que sea suficiente para cubrir todo el cuerpo. En el caso una mujer, si los miembros de la familia quieren usar otro color lo pu hacer, siempre que la tela no sea de color rojo porque en la tradición Yoruba, se tiene conocido que si una persona es vestido con ropa de c rojo, no va poner entrar por las puertas del cielo. Con esta tela se cubr cuerpo muerto y después se usa otra tela para cubrir la cara y debe ser color blanco también. Se debe usar una tira blanca para unir las muiíQj (los dedos pulgares deben estar juntos uno al lado del otro) y los pies dedos pulgares deben estar juntos también) de forma que el cuerpo n pueda encorvarse. Resumen de las telas que se deben usar: 1. Una tela blanca para el cuerpo 2. Una tela blanca para la cara 3. Una tela blanca para el pecho 4. Una tira blanca larga para unir las manos y los pies QTTTNTOPASO para alimentar el Orí del muerto para darle de comer al Orí de la persona se debe tener en cuenta si el cuerpo es el de un hombre o el de una mujer. Estos son los animales que se usan: 1. i chivo (debe ser lo más adulto posible) 2. 2 obi abatas de 4 ojos 3. Mucho tamal éko 4. Muchos tamales de frijoles caritas En el caso de ser el cuerpo de una mujer, de usar un chivo se usaría una chiva. Sobre todos estos materiales se debe rezar bien para que no vengan problemas luego sobre las propiedades que el muerto ha dejado atrás. La familia debe estar presente cuando se hagan los rezos porque son directamente para ellos. SEXTO PASO Para consultar el cuerpo del muerto antes de ser enterrado Se hace una última consulta al cuerpo de la persona antes de ser enterrado. Esto es obligatorio. Y según la tradición Yoruba, es lo más importante tanto para el fallecido como para los familiares que deja. Se debe hacer el sacrificio con todos los animales mencionados en ese mismo día porque el sacrificio acompañará a la persona hacia el cielo. Inmediatamente, después del sacrificio, se entierra a la persona. El sacerdote de Ifá que hará la adivinación, debe utilizar el suelo como el tablero de Ifá para 96
la adivinación. Se marca el signo y se reza la encantación del Odu que haya salido y después se vira hacia donde estén los familiares del muerto para darles a ello la información del mensaje de Ifá. Después se le da de comer a Ifá en el suelo con éko, el cual debe ser divido en 9 partes, aceite de palma y muchos tamales de frijoles caritas. En el caso de que el muerto sea una mujer, el tamal éko se divide en 7 pedazos. Esto es debido a que según la tradición Yoruba, el cuerpo del nombre tiene nueve huesos principales, mientras que el de la mujer tiene siete. añol le alaba y nos alegrábamos por su buena conducta a muy feliz, estaba bien y tenía muy buena conducta madre y el padre han dormido en este camino a sido reemplazado por muchos hijos :a muy feliz, estaba bien y tenía muy buena conducta lo |bá liyá áwa lo \ ogede kíí só lé e méji layé TI español e ha ido uestro padre (madre) se ha ido mata de plátano no puede producir semillas en una estación tó jü orno ókú órun ó tó jü orno ókú orun aba lyá áwa pé yin dá jú re kó teyin mo tó jü orno ókú órun ókú orun n español ebemos preocuparnos de verdad por los hijos del dijunto ay que asegurarse de ocuparse de los hijos del difunto los no pueden mirar atrás . ebemos preocuparnos de verdad por los hijos del difunto _ espués de todo esto, se coloca el cuerpo dentro de la tumba y se usa una avaja nueva para cortar las ropas que se usaron para amarrar y tapar el cuerpo. Después se viste el cuerpo elegantemente y se empieza el programa llamando a los sacerdotes de acuerdo a lo que tienen que hacer Programa o eventos de acuerdo con lo que debe haoi sacerdote en el funeral 1. Ofrenda general a los Órisá - coro por parte de todos los 2. Oración espacial para el cuerpo que va a irse con un verso Un Sacerdote 3. Oración especial para los cuerpos de los miembros de la f$ un verso de Ifá - Un sacerdote 4. Lectura del libro sagrado de Ifá - Un sacerdote 5. Oración espacial para los colegas del difunto con un versa Un sacerdote 6. Oración especial para todos los sacerdotes con un verso d sacerdote Palabras de sabiduría - El sacerdote principal a cargo. 7 8. Notas de clausura de parte de los Órisá - Un sacerdote >;5; Después de que todo esto se haya hecho, se tapa el cuerpo con Ij presionando duro usando los pies para esto. Cuando se haya ee| hasta unos 4 pies más o menos, se pone el sacrificio encima y se echando tierra hasta cubrir toda la tumba completamente hasta anivele con el suelo normal. Seguido se sacrifica un gallo con 11 na de metal y se derrama la sangre sobre la tumba. El gallo se cocina aceite de palma y sal y se les da a los sacerdotes para comer. Tentí esto se comienza a cantar el Odu sagrado de Oran Óbárá en una poética y es dedicado al difunto. Este Odu que se canta, según la t yoruba, no debe contener menos de 7 versos ni más de 7 versos f Hay varios versos bajo el Odu de Oran Óbárá que se cantan para 1 el cuerpo. Ayé lojá orun nilé Ako ni sayé sayé ka gbá gbé orun A d'ífá fún ókete ti nlo réé bá won ná já orun mú Oru áwa ara wá lá ni dáró ara wá 97
Igbá ikú pá ókete egbe ré n dáró Áwa ara wá lá ni dáró ara wá £iw>«spañol El mundo es un mercado y el cielo la verdadera casa No podemos vivir en la tierra y olvidarnos del cielo Hicieron adivinación para ókete que iba a comercializar al mercado de orumu Nos estábamos lamentando por nosotros mismos Cuando la ókete murió Sus colegas se lamentaban Todos nosotros nos estábamos lamentando II ìbàjè ojo kan kotan logun odún A d'ífá fún epo ohùn áalá níjó wòn n so tá Ebo ni wón ni kó se Áalá nìkan ni nbè léyìn ti n ó rubo Njé epo tá sala ó bá lajé Osé sí tíí áalá se Èro ìpo ÈròÒfà Ibo ni onilé káa yíí à lo En español ¡baje ojo kan kotan logun odun Fue el mensaje de Ifá que dieron para el aceite de palma y la ropa blanca cuando eran enemigas les dijeron que hicieran sacrificio y solo la ropa blanca obedeció Por eso, el aceite de palma mancha a la ropa blanca Pero después viene el jabón y la puede lavar ¡'('léannos de Opo l'rleyrinos de Ofà Vean como el dueño de este Ifá se ha ido m Ófún bala Ófún bala Ófún bala bala bala A d'ífá fún £dün ohün iwá ti wón jó n rin telé ri Ebo ni wón ni kó se Njé edün lomo sí é só wá ni Edün ohün iwá ni wpn jó n rin telé ri Edün lo só wá ni eró ]po Eró Ófá ' Eró Ófá Ibi ó orun bá ó sí yó dára En español Ofún bala Ófún bala Ófún bala bala bala Hicieron adivinación para Edun ohún iwa ti wón jo n rin tele ri Le dijeron que hiciera sacrificio Por eso, el aceite de palma mancha a la ropa blanca Pero después viene el jabón y la puede lavar Pelegrinos de Opo Pelegrinos de Ófá Vean a donde el dueño de este Ifá se ha ido Ófún bala Ófún bala Ófún bala bala bala A d'ífá fún orno kánjú ola Ebo ni wón ni kó se Njé orno kan je ola ó wá ri mún Orno kánjú ola o jé fó Orno kánjú ola ó wá ri mún Eró ]po ró Ófá o lonilé káa yíí a lo ;spañol bala fún bala n bala bala bala ' 'rieron adivinación para el hijo que se apura a buscar la riqueza ¡e dijeron que hiciera adivinación ora el hijo sabe que busca la riqueza hijo se apura a traer la riqueza pelegrinos de Opo Pelegrinos de ufa Wean a donde el dueño de este Ifá se ha ido m 8 mt 98
píún lo sunsunsun Ófún re gbó plobára sunsunsun olobára rodo ^ d'ífá fún Orúnmílá ti n se orno bibi inú Ágbonnirégún "~bo ni wón ni kó se 1 si gbébo nbe ó rúbo Eró Ipo Iferó Ófá |bo lonilé káa yíí dára Su español rpfim estaba llorando amargamente cuando llegó al bosque flybárá lloró amargamente cuando llegó al río ÍK7íTo/í adivinación para Orúnmílá que era el hijo de Ágbonnirégún j$e dijeron que hiciera adivinación ) obedeció W&teyrinos de Opo rj'lcprinos de Ófá ■sl
añol ín estaba llorando amargamente cuando llegó al bosque mÓbárá lloró amargamente cuando llegó al río 9jto estaba llorando %to estaba llorando estaban llorando y encontraron a mucha de gente en el camino que no de llorar Ücieron adivinación para Osan y para Oro Lando se lamentaban por no tener hijos %san se lamentaba también por no tener muchos hijos ¡o saben que la casa de un sacerdote nunca está vacía de niños? Síespués que esto se hace, se comienza a cantar usando el agogo y los imbores para la familia del fallecido alrededor de la tumba y también se |aila hasta llegar al pueblo y por las calles del pueblo. Se recolecta dinero |ara el sacerdote y para la familia del fallecido. OCTAVO PASO Programa especial para darle al cuerpo un poco de su Ikin Ifá pl tercer día de ser enterrada la persona, se hace un programa para el cuerpo del fallecido que se llama Itufa. Es un proceso de llevar ikines de \ Ifá a la orilla de un río para que el cuerpo se lleve esos ikines de Ifá al cielo. Bebe hacerse alrededor de la media noche al tercer día de haber sido enterrado y antes que se empiece este programa. La razón es que el sacerdote principal debe de hacer esto para evitar problemas para los cuerpos de los familiares del fallecido una vez que este se haya ido para que así puedan vivir en paz en la tierra. Materiales para usar en el Itufa: i Olla local de arcilla o barro; manteca de cacao; plumas de loro; cuentas fio. Hun; cuentas de Ifá; mucho aceite de palma; i orekese; mucha ffscarüla, mucho osun; muchas babosas; i chiva; mucha harina de ñame con agua caliente para preparar alimentos (amala); ntt machacado; mucho éko, bebidas; i huevo; i guataca de metala machete; tela blanca; eepo obo seco y una calabaza grande i|f carga. Se ponen todos los materiales dentro de una calabaza. Se ümljjL seco hasta que se haga un polvo. Este polvo se sopla en las cuatro del cuarto. Para soplar este polvo, debe estar puesto encima de u guataca de metal. Los sacerdotes que estén presentes no deben II por su propio nombre sino por el apodo Awe. vi El próximo paso es coger una gran cazuela de barro con su lapa y donde está el cuerpo del muerto en la tumba para la parte don(l$ cabeza. Se coge un poco de harina de ñame que se hecha en agua ñame molido y tamal éko. Todo esto se pone dentro de la cazuela eñm y osun para hacer tres círculos cerca de la gran cazuela y s% mano de Ikin Ifá dentro del círculo en el suelo. Luego use las tíos* para recoger todos los Ikines de Ifá y ponerlos con los alimentos en la cazuela. Se usa eñm y osun para pintar la tapa de la cazuela de atrás de la cazuela antes de llevarla a la otra parte del cuerpo. Separación del cuerpo del padre de los hijos, del esposo esposa, de la madre de los hijos, de la esposa del marido sucesivamente: Si una persona quiere hacer la separación del cuerpo del difunto, < necesitar algunos materiales al tercer día de haber sido entenado cuerpo. Estos serían los materiales: Mucha carne de res, aceite de palma, sal, 2 gallinas, mucho dinero mucho amala, ñame 99
machacado, tamal éko, bebidas y 4 obi ábM cuatro ojos. Todos los materiales van a ser utilizados para alimentar al des ti no difunto y se ponen dentro de la cazuela. La persona que se quiere 8 comienza por decir su nombre y termina diciendo el nombre del di que no quiere tener ninguna atadura de ahora en lo adelante. I >es| H esto, se empieza a cantar los 7 versos bajo el signo de Ófún Óbárci Ú melodías de Iy1 re Ifá para que se separen todos los sacerdotes del cu Este es el orden en que se cantan: o sunsunsun ó lo eremi ¿ra sunsunsun ó lo ale odo sun sun sun poro poro ni elekun n sun tala gbasun kó dake m fún osan a bù fún oro % ti wòn n forni ojú s'ògbérè omo Òro bi ó Osan n pon i kó mò pè ilé awo rere kíí gbò fò español 'n estaba llorando amargamente cuando llegó al bosque Óbárá lloró amargamente cuando llegó al río to estaba llorando ■oto estaba llorando -staban llorando y encontraron a mucha de gente en el camino staban llorando amargamente a lo largo del camino radié dejaba de llorar icieron adivinación para Osan y para Oro :£uando se lamentaban por no tener hijos Osan se lamentaba también por no tener muchos hijos 4No saben que la casa de un sacerdote nunca está vacía de niños? Después que esto se hace, se comienza a cantar usando el agogo y los tambores para la familia del fallecido alrededor de la tumba y también se baila hasta llegar al pueblo y por las calles del pueblo. Se recolecta dinero pa ra el sacerdote y para la familia del fallecido. II Ófún bala Ófún bala Ófún bala bala bala A d'ífá fún Edün ohün iwá Ti won jó n rin telé ri Ebo ni wón ni kó se • •■•■ Njé edün lomo sí e só wá ni Edün ohün iwa ni won ó n rin telé ri Edün lo só wá Eró Ófá ' Eró ] po Ibi o orun bá ó sí yó dára mi 1 y- %k En español Ófún bala Ófún bala Ófún bala bala bala Hicieron adivinación para Edun ohún iwa Cuando se le acercaban para lavar Le dijeron que hiciera sacrificio Por eso, el aceite de palma mancha a la ropa blanca Pero después viene el jabón y la puede lavar Pelegrinos de Opo Pelegrinos de Ófá Vean a donde el dueño de este Ifá se ha ido m Ayé lojá orun nilé Ako ni sayé sayé ka gbá gbé orun A d'ífá fún ókete Ti nlo réé bá wón ná já orun mu Oru awa ara wá lá n dáró ara wá )gbá ikú pá ókete égbé re n dáró 100
Áwa ara wá lá ni dáró ara wá 270 giTPSpañol El mundo es un mercado y el cielo la verdadera casa No podemos vivir en la tierra y olvidarnos del cielo Hicieron adivinación para ókete Que iba a comercializar al mercado de orumu Nos estábamos lamentando por nosotros mismos Cuando la ókete murió Sus colegas se lamentaban Todos nosotros nos estábamos lamentando TV Ófún bala Ófún bala Ófún bala bala bala A d'ífá fún Edun orno kánjú olo A bu fún orno kánjú ola Ebo ni wón ni kó se Njé orno kanju ola ó wá ri mún Orno kánjú ola ó jé fó Orno kánjú glá ó wá ri mún Érólpo Eró Ófá Ibo lonilé káa yíí a lo En español Ofún bala Ófún bala Ófún bala balábala Hicieron adivinación para Edun el hijo de kánjú olo Hicieron adivinación para kánjú ola Les dijeron que hicieran sacrificio Solo kanju ola obedeció Kl hijo de kanju'olá se va a casar RI lujo de kanju ola es que lo recibe todo Pvleifrinos de Opo Pelegrinas de Ófá Vean a donde el dueño de este Ifá se ha ido V Ibáje ojo kan kotan logun odún A d'ífá fún epo ohün áálá Nijó wón n sota Ebo ni wón ni kó se Áálá nikan ni nbé léyin ti n rubo Njé epo ta sá lá o bá lajé Ose si tíí áálá se Eró Ipo Eró Ófá Ibi o orun bá sí yíí dára En español Ibaje ojo kan kotan logun odun Fue el mensaje de Ifá que dieron para el aceite de palma y la / Cuando eran enemigos Les dijeron que hicieran sacrificio Y solo la ropa blanca obedeció Por eso, el aceite de palma mancha a la ropa blanca Pero después viene el jabón y la puede lavar Pelegrinos de Opo Pelegrinos de Ófá Vean como el dueño de este Ifá se ha ido VI Ojú aláró kó to lé aro Ojú amo koko kó to lé amo Ojú alaboyun kó to lé ikún re A d'ífá fún yewuke ti n roko odé Ebo ni wón ni kó se Ó si gbébo nbé ó rúbo
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Eró )po ró Ófá írú láárú ojo bó oko odé jbo lonilé káa yíí a lo ll^iesEanol Oju aloró kó tole aro P O/u amo A:oA:o kó tole amo ?v Q/u alaboyun kó tole ikún re Hicieron adivinación para el cazador que se llama Yewuke que iba a cazar Le dijeron que hiciera adivinación Y obedeció Pelegrinos de Opo Pelegrinos de Ófá En el día que Hicieron el sacrificio Ahora miren a donde se ha ido el dueño de la casa ÚLTIMO PASO Al séptimo día de haber sido enterrado el difunto, se utilizan es los materiales para el último programa de eventos: i chiva, mucho amala, mucho ñame molido, mucho tamal éko, muchos tamales de frijoles caritas, micho olele (mohinmohin) 8 babosas, 2 gallos, 2 gallinas, muchas hedidas, mucho aceite depaltjM j eku ifá, i eja oro, obi abatas y suficiente dinero. Estos materiales son usados para terminar el funeral, los cuales son obligatorios de conseguir por parte de los familiares del difunto en el sex' día de haber sido enterrado para que así el sacerdote principal pueda organizar el último evento. También van a darle de comer una chiva a Tffc en la mañana del séptimo día junto con obi abatas, eku ifá, y eja oro. A\\ de la llegada de todos los sacerdotes en la tarde, todos estos materiales para alimentar a Ifá deben haberse cocinado con aceite de palma y sal p que los sacerdotes puedan comer y empezar el programa en el lugar del entierro. Programa de eventos: 1. Ofertorio general a los Órisá en general por el coro de todos los sacerdotes. 2. Lectura del libro sagrado de Ifá por parte de un sacerdote 3. Una oración especial para los familiares del difunto por parte del sacerdote principal 4. Últimos rezos para el difunto con un verso de Ifá por parte del sacerdote principal 5. Palabras principales por parte del sacerdote principal 6. Oraciones especiales para todos los sacerdotes por parte del sacerdote principal 7. Canto de los versos de Odu Ófún Óbárá por parte de tres sacerdote.1* Cuando todo esto se haya hecho, se empieza a cantar tocando el tambor y el agogo como una última canción para el difunto y para sus familiares bailando alrededor de la tumba, dándole la vuelta a la tumba durante si<# veces. Después se hace las aclamaciones de clausura de los Órisá y se usa agua de babosas para frotarse todos sus cuerpos y echar agua en el agogo y en los tambores que se usaron para el programa. ¡Qrnripn de los Órisá para todos los sacerdotes: Ifá awa orno ré dé A dée latí wá gbá iré ti wá A nbé ó loniko odú merindunlogun Kí ó gbó iré wá ti tó ni t Ti ó bá gbó iré kí ó mún se I Kí ó só wá só bábá wa I Kí ó só wá só tiyá wa ■ KÍ ó só wá só orno wa Kí ó só wá só alabáágbele wá Ati orí wá Páá páá áwon mo lé bi wá Titi ti ó fi mo ibi ti a níní di A fi olojó oni bé ó Kí ó fi yé dé nú Kí ó fi yé dekun Kí ó fi yé dé gbogbo ara Bábá awa orno ré la nbé ó Elaboru! Elaboye! Elabo sise! En español Ifá somos tus hijos que venimos por tus bendiciones Estamos rogándote en el nombre de los 16 Odu Que aceptes por favor nuestras oraciones hoy Si nos escuchas por favor, cierra de manera positiva Guíanos y guía a nuestros padres Guíanos y guía a nuestros madres 102
Guíanos y guía a nuestros hijos Guíanos y guía a nuestros amigos y vecinos También incluye a nuestros familiares y nuestros buenos deseos Te rogamos en nombre de este día de plegarias Por favor ve lo que decimos Y reacciona positivamente y gloriosamente l*mirt\ somos tus hijos los que te estamos implorando Btíhoru! Elaboye! Elabo sise! Lectura del Libro Sagrado de Ifá: Eye dudu bá ró bábálawo lá npé Orí Eye dudu bá ró bábálawo mo ni lgbá eekani adana igbó osé lgbá ekeji adana igbó osé lgbá eketa adana igbó osé Igbá ekerin adana igbó osé lgbá ekáárun adana igbó osé lgbá ekefa adana igbó osé lgbá ekeje adana igbó osé lgbá ekejoo adana igbó osé lgbá ekesan-an adana igbó osé lgbá ekewáá adana igbó osé lgbá ekikanla adana igbó osé Igbá.ekejila adana igbó osé lgbá eketala adana igbó osé lgbá ekerinla adana igbó osé lgbá ekerinla adana igbó osé Icjbá ekeedogun adana igbó osé O wá di gbá ekerindin logun adana igbó osé Iná ho irami ó Ona merindínlógún ni won n tana Ifá si Ó jo gere gere si owo tun Ó gbé rere tó sí ó Oná merindínlógún ni won n tá ná Ifá sí Óná irósün sá lá ó gbá rifa wá En español Un pájaro negro, el sacerdote del destino Un pájaro negro es un buen sacerdote Por primera vez prendemos jiiego en el bosque de Ose Por primera vez prendemos jiiego en el bosque de Ose Por segunda vez prendemos jiiego en el bosque de Ose Por tercera vez prendemos fuego en el bosque de Ose Por cuarta vez prendemos fuego en el bosque de Ose Por quinta vez prendemos fuego en el bosque de Ose Por sexta vez prendemos jiiego en el bosque de Ose por séptima vez prendemos fuego en el bosque de Ose por octava vez prendemos fuego en el bosque de Ose por novena vez prendemos fuego en el bosque de Ose por décima vez prendemos fuego en el bosque de Ose por undécima vez prendemos fuego en el bosque de Ose por duodécima vez prendemos fuego en el bosque de Ose Por decimotercera vez prendemos fuego en el bosque de Ose Por decimocuarta vez prendemos fuego en el bosque de Ose por decimoquinta vez prendemos fuego en el bosque de Ose Por decimosexta vez prendemos fuego en el bosque de Ose Y la gente estaba echando fuego Y se quemaban las manos derechas Y también se quemaban las manos izquierdas El fuego de Ifá quemaba las manos en 16 lugares Debemos encontrar a nuestro Ifá en la manera fácil Versos de Ifá para el Ivéré Ifá Ófún Óbárá Tx 103
Aja ni kó huko Ákükó adire ni koha kelebe gbémi Ita gbangba ni kó se olúwá ré ni pé lo A d'ífá fún Edün ohün iwá ti won n torun bó wayé f bo ni won ni kí won o se Njé Edün lo só wá níí £dün ohün iwa ni won ti jo n rin telé telé ri Edün lo só wá níí Eró Ipo Eró Ófá. Iku mo kago fún ó l'.n español Un ¡H'ITO nunca coge catarro Un gallo nunca traga flemas Una calle nunca saluda a nadie ni le dice: lo siento Estas fueron las palabras de Ifapara el mono y para la candi Cuando venían del cielo a la tierra Le dijeron que hicieran sacrificio Ahora el mono ha perdido la conducta Ambos están caminando junto Pero el mono ha perdido a su compañera la conducta Pelegrinos de Opo Pelegrinos de Ófá O muerte, yo te respeto Ayé lojá Órun nilé Ako ni sayé titi ka gbá gbé orun A d'ífá fún ókete ti nlo réé bá won ná já orumu Ebo ni wón ni kó se Ó si gbébo nbé ó rúbo Njé áwa ara wá lá n dáró ara wá Igbá ikú pá ókete egbe ara wá Eró Ipo Eró Ófá Nibo lonilé káa yíí a lo En español El mundo es el mercado Mientras que el cielo es la casa verdadera No podemos vivir en la tierra y olvidarnos del cielo Estas fueron las palabras de Ifá a la ókete Cuando iba a negociar en el mercado Le dijeron que hiciera sacrificio Se lepidio que hiciera sacrificio Y obedeció Nos estábamos lamentando por nosotros Cuando la ókete murió nos lamentábamos Pelegrinos de Opo pelegrinos de Ófá Vean a donde el dueño de esta casa se ha ido III Ófún bala Ófún bala Ófún bala bala bafo A d'ífá fún Epo ohün Áálá ti wón jó n só ta Ebo ni wón ni kó se Ájá la nikan ni nbé léyin ti n tubo 104
Njé epo tasi áálá o bá áálá jé Osé sí tun áálá se Eró Ipo Eró Ófá Ibi o orun bá ó sí yíí dára En español Ófún bala Ofún bala Ófún bala bala bafo Hicieron adivinación para el aceite de palma y para la ropa Cuando eran enemigos Les dijeron que hicieran sacrificio Pero solo la ropa obedeció Ahora, el aceite de palma mancha a la ropa Pero el jabón viene y limpia a la ropa Pelegrinos de Opo Pelegrinos de Ofo Este lugar donde duermes está muy bien IV Ojú aláró kó to lé aro Ojú a rnokoko kó'to lé amo Ojú alaboyun kó to lé ikún ré A d'ífá fún yewuke ti n roko odé I, l)Q ni wón ni kó se igbá áltubo Igbá áiteru Njé rírú láárú jaku mo Rírú tááru ojo bó oko odé Eró Ipo Eró Ófá Ikú mo kago fún ó En español Oju aláró kó tole aro Oju a mokoko kó tole amo Oju aláboyun kó tole ikún re Estas fueron las declaraciones de Ifapara el cazador yewuke que cazar Le dijeron que hiciera sacrificio Pero se rehusó a hacerlo Pelegrinos de Opo Pelegrinos de Ófá O muerte, te respeto mucho V Ofún sunsunsun ó lo erenu Olòbàra sunsunsun ó lo ale odo Toto sun Tgtp sun Ako sun poro poro Emi ni elekun n sun tà lá gbá sun kó dáke A d'ífá fún osan a bù fún ooro ìgbà ti wòn n forni ojú s'ògbérè oní Ebo ni wón ni kó se Wòn si gbebo nibè wòn rubo Njé ooro nbi ó Osan npon Eyin kó mó pelé awo rere kíí gbó fó Èro ìpo Èro Òfà Ibo Ipnilé káa yi a lo F,n español Ófún lloraba amargamente hasta que alcanzó la costa OlQbárá lloraba amargamente hasta que llegó a la orilla del río Toto lloraba Toto lloraba Lloraban mucho y encontraron a gente en el camino El dueño lloraba amargamente y no paró de llorar Estaba llorando amargamente y se rehusaba a parar Estas fueron las declaraciones de Ifá a Osan y a Ooro Cuando se lamentaban por no tener hijos Les dijeron que hicieran sacrificio Y obedecieron Por eso Ooro estaba teniendo muchos hijos 105
No sabes que la casa de un sacerdote siempre tiene hijos Pelegrinos de Opo Pelegrinos de Ófá Vean como el dueño de este Ifá se ha ido Ófún sunsún o re gbó Olobára sunsún o rodo A d'ífá fún orumo ti n se orno bibi inú Ágbonnirégún Ebo ni wón ni kó se Ó si gbébo nbé ó rúbo Eró )po Eró Ófá Ibi ó prun bá En español Ófán lloraba amargamente hasta que alcanzó la costa OlÓbárá lloraba amargamente hasta que llegó a la orilla del río Hicieron adivinación para grunmo que es el hijo de Ágbonnirégún Le dijeron que hiciera adivinación Y obedeció Pelegrinos de Opo Pelegrinos de Ófá Vean a donde el dueño de este Ifá se ha ido Ófún bala Ófún bala Ófún bala bala bafo A d'ífá fún omokánjú ola a bu fún omokánjú Ebo ni wón ni kó se Ó si gbébo nbe ó rúbo Njé orno kánjú ó jé fó Qmokánjú ola ó wá ri mún Eró )po Eró Ófá Iku mo kago fún ó En español Ófún bala Ófún bala Ófún bala bala bafo Estas fueron las palabras de Ifapara omokánjú ola y para omokánjú Les dijeron que hicieran sacrificio Y obedecieron Por eso omokánjú moría de repente Por eso omokánjú moría de repente Pelegrinos de Opo Pelegrinos de ufa O muerte te respeto mucho Palabras de clausura Olódümaré oba ejiki Olódümaré oba ejíge Ogege oba ti n gbé lé á yi gún Bábá n la oba tó Ipde orun Bábá awa orno re láa pé ó Latí wá gbá iré ti wá Olódümaré tatí were kí ó wá gbéhun áwa orno ré Ti ó bá gbó kí ó mún se Ibi kibi ti a bá nlo mojee jab ó sawo ikú J)ía íierbas que se utilizan para hacer el omi ero: |é iyalode, owonran n sansan, ogede, gbegi, odundun, tete, yanrin, etipon |á' peregun, olose n petu y isin. Se ponen en un contenedor de plástico y van presionándolas unas con otras con las manos y con ellas se lavan los ines sagrados con jabón negro, uno por uno hasta que todos los ikines se Itgan lavado todos y se van poniendo en un Awo Ifá (plato de Ifá). fecuerde de alimentar las hierbas con pimienta de Guinea, obi ábátá, agua fginebra antes de usarlas. 106
% ofrece el animal que la persona quiere ofrecerle a Ifá según lo que ha ¡Inseguido para el sacrificio. Los animales que se usan este día para ¡scoger y alimentar a lía serán: Vaca Puerco (hembra) Chiva Gallina Eku Ifá Eja arò ¡jÉdo Día |pn este día se cocinan los animales sacrificados a Ifá para que la gente lo |eoma. Primeramente, una vez que están cocinados, se le ofrece un poco de ¡p. comida a Ifá. Entonces se le ofrece a las personas que vinieron. Se le pebe dar mucha bebida a la gente. Es obligatorio que todos los presenten lomen de la bebida. *En este día se alimenta al espíritu de su padre. La forma de alimentarlo es gsando i chivo o i gallo o i gallos con vino y obi ábátá. iíambién se alimenta al espíritu de su madre. La forma de alimentarlo es jasando i chiva o i gallina o i gallina con vino y obi ábátá. lerDía Fe' c^a se hace la adivinación. Se comienza muy temprano antes que Jplga el sol. Ese día, es obligatorio ofrecer el ebo inmediatamente que se i aí>a la adivinación según el Odu que haya marcado.
CAPITULO IV ENCANTACIONES VARIAS
PARA OFRECER SACRIFICIOS A ORUNMILA IMANTACIONES PARA OFRECER DIFERENTES TIPOS gg^NIMALES EN SACRIFICIO A ÓRÚNMlLÁ fc Encantación para ofrecerle un toro a Órúnmilá OSE ÓTÚRÚPÓN W Igbáeji Nigbá ojo f A d'ífá fún monlu om¡ efon Nijó won nlo réé jija agbáágba lotu Ifá Ebo ni won ni kí won o se Monlu níkan ni n be leyin ti n rubo Njé monlu took roro laba lo kó roro En español El período de agua Es cuando es la estación de lluvias Hicieron adivinación para la vaca que es la hija del antílope En el tiempo que iban a luchar por el más viejo en el pueblo de Ifé Les dijeron que n sacrificio Y solo la vaca lo fue a ofrecer Por eso es la vaca la primera siempre en ser bendecida lRÉTÉ ODI Kiwo tedi Kemi tedi A d'ífá fún enla ti nsegbon esun Ebo ni won ni kí won o se Esin níkan ni n be ¡eyuin ti n rubo Njé enla legbon o Esin laburo Ewowa jingbinni lorun esin En español Kiwo tedi Kemi tedi
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Hicieron adivinación para enla que eran los más viejos eiü m Les dijeron que ofrecieran sacrificio Pero solamente el caballo fue a ofrecerlo Por eso ahora el caballo es el más joven El caballo es joven Mira como hay suficiente owa en el cuello del caballo Encantación para ofrecerle una paloma a Órúnmilá ÓBARAI ROSÜN OIQbárá lo kosun lese mejeeji O da regbe regbe oju si A d'ífá fún eyelé ti nlo soja ejigboromekun Ti nlo ré e bu ikú labugbe Ébo ni wón ni kó se Ó si gbébo nbe ó rúbo Oni, ikú loje ounjé olounjé tan O n yiju tgbiri gbiri En español Es olÓbárá el que empaquetó las dos piernas de osun Y dejó los ojos como parte del cuerpo Hicieron adivinación para las palomas cuando iban al Mercad Ejigboromekun E iban a insultar la muerte sin saber el resultado Les dijeron que hiciera sacrificio Y obedecieron La muerte ha acabado con el alimento de otra persona Y estaba buscando misteriosamente lROSÜN OGBE Ogba ogba lawa Ao ru olori A d'ífá fún eyelé Iku n wá olori wón kiri Ebo ni wón ni kí wón o se VVon gbebo níbe wón rubo Njé ogba lawa Awa o ni olori En español Es ogba los que somos [todos somos iguales] No tenemos a un líder Hicieron adivinación para las palomas Cuando la muerte estaba buscando por su cabeza (el líder) Les dijeron que hiciera sacrificio Y obedecieron Por eso es que todos somos iguales No tenemos un líder Encantación para ofrecerle una gallina Guinea a Órúnmilá IKA ÓKÁNRÁN Gbahinlo MOJÍ gbahin bó A (l'íí'á (Yin awo ti nse aremo onijako |bp ni wc)n ni kó se Óghfbo nibc o rubo Ubi o bá bolo O'iAjI u deua de ara won Hn (Mpnttol Cü|i cambio y lárgate No -vongON más por mt,& camino llicieron ftdiVittftClÓll puní el «acordóle que es el príncipe de onijako U' (lijonm cute hiciera sacrificio V obedeció Por eso, por cualquier lugar (|iie hayas pasado No vuelvas a coger U)S dos hijos de una madre oslaban mirando las partes para fajarse VVon gbebo níbe wón rubo isljé ogba lawa Awa o ni olori En español Es ogba los que somos [todos somos iguales] No tenemos a un líder Hicieron adivinación para las palomas Cuando la muerte estaba buscando por su cabeza (el líder) Les dijeron que hiciera sacrificio Y obedecieron Por eso es que todos somos iguales No tenemos un líder Encantación para ofrecerle una gallina Guinea a I KA OKÁNRÁN Gbahinlo Mon gbahin bó A d'ííá íVi 11 awo ti nse aremo onijako
^ ibl o bá bulo Mo |M méjl u dena de- ara won Qogi CHIC emidw» y lárgale No venguN más por este camino Hicieron adivinación para el .sacerdote que es el príncipe de l.c dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció INa eso, por cualquier lugar que hayas pasado No vuelvas a coger hos dos hijos de una madre estaban mirando Jas parles para OSA ÓKÁNRÁN Osa kanran O rin kanran Irin kanran kanran ni irin ekun A d'ífá fún awo Igbá ti n be láárin ota lEbo ni won ni kó se Ó si gbébo nbe ó rúbo Eró )po Eró Ófá E wá bá ni lá rú iségun En español Osa kanran O rin kanran El trabajo de kanran kanran es cosa del ekún Hicieron adivinación para el sacerdote Cuando estaba en medios de muchos enemigos Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Pelegrinos de ípó Pelegrinos de Ófá Vengan a verme como gano todas las guerras Encantación para ofrecerle una gallina a Órúnmilá ÓKÁNRÁNlROSÜN Kasa kiti kó igbá Kasa kiti kó igbá Ka kó akuo ku egbefa A d'ífá fún okoko Ti n sawo rodé oyede Igbá ti won n n fomi ojú s'ógbéré iré gbogbo Ebo ni won ni kí won o se Awo ¡ye'© Òrunmìlà wà bani yele yi wo Kn español Kasa kiti kó igbá Kasa kiti kó igbá Ka kó akuo ku egbefa Hicieron adivinación para okoko Que estaba en un viaje de sacerdocio en el pueblo de óyele Okoko el sacerdote del pueblo de óyele Hicieron adivinación para el pueblo de óyele Cuando se lamentaba por no tener riquezas Les dijeron que hiciera sacrificio Y obedecieron Por eso ha llegado el akoko Sacerdote de iyele Orúnmila ven y ayúdame a chequear la casa Encantación para ofrecerle una jicotea a Òrunmìlà ÌRÈTÈ OSA Aróte tan a n sà Kolonbo bi olu odide Abon se ribiti die yin Biku o bas pà abon Yio je orúko teeyan n je A d'ífá fún alabahun ajapa agunmole Nijó ti nlo réé gbin igbá Òro loko |bp ni wòn ni kó se Igbá áitúbg Igbá áiterú Njó Igbá mò n le ahun Tere gungun, moja gungun tere Itti es|>aiioI
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t'uarulo vimos un ote salimos corriendo Rolobo es como el olu de odide Abon se ribiti die yin Si la muerte mata a abon Se comerá un chivo como el eyin come Hicieron adivinación para alabahun ajapa agunmole Cuando iba a plantar las calabazas en la finca Le dijeron que hiciera sacrificio Pero se rehusó a hacerlo En cualquier período La calabaza siempre persigue a la jicotea Tere gungun mija gingin tere La calabaza no tiene dinero La calabaza no tiene piernas Tere gungun moja gungun tere La calabaza no tiene manos Tere gungun moja gungun tere OWONRIN iRÉTÉ Operetete (younger paira tree) abiledi pee pee pee A d'ífá fún alabahun ijapa ]gbá ti roko alero lodun £bo ni won ni kó se Ó si gbébo nbe ó rúbo Eró Ipo Eró Ófá Njé oosa tpo gbé ahun de ilé iloro Oun lo tun pada gbé ahun de ilé ilosi lie bábá ahun En español Una mata de palma pequeña Que tiene un cuerpo redondo Hicieron adivinación para la jicotea de agunmole Que iba a una finca inesperadamente La casa de iloro [la casa de la riqueza] Es también el que lo llevo a la casa de la pobreza La casa del padre de la jicotea Encantación para ofrecerle un chivo a Órúnmh ÉJÍ ÓGBE Otoo to to Oroo ro ro Otooto la n je epa Ottoto la njé tinu mu Loto loto ni omode n fi olu esinsin si eni Ohuntori ni tori Ohun tori ti a bá ri ni won n fún obá, ikin je lodé iranjé Koni ranjé o le báá fi ohun otooto tani lore A d'ífá fún orúko bonbo Ti n bá ikin sote Ti n bá ikin sota Ebo ni wpn ni kifa o se Njé orúko to roro Efi akisa di loju kó le lín español 01 oo to to Oroo ro ro lis separado que se comen las nueces Ks separado que se come Ks separado que el pequeño pone 110
Al olu esunsun en la boca jU causa de la razón es la razón hi\ causa de la razón es la razón yi c< >sa con la tori es que ve lo que se le da al rey ikin prii comer en el pueblo de iranjé Jntt'ii ser el rey del pueblo de toni HttV que separar las cosas diferentes ílicieio!) adivinación para el chivo WtttJ cía un enemigo de ikin vüfl levan!»'» como el enemigo de ikin Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Por eso ahora el chivo Usa una raya grande para cubrirse la cara ÓGÚNDÁ OWONRIJN Eni ti yíó sin won ku Oun ni n fe obínrin óde Eeyen ti yíó se were ku Oun ni n fe obínrin agbáágba isegun Eeyan toti keru si koto ti n bó wake we mu osuka Iru won ni n fe obínrin bábálawo A d'ífá fúnorúko bonbo Ti n yo obínrin edu fe jee jee nitorí ado Ebo ni won ni kifa o se Ifa si gbébo nbe ó rúbo Njé kojo ojo Ko jo eerun Owo Ifá te ó mo ré Ifa yun-un, pá oka sa Ifa yun-un. pá Gige ni o ge Yiyun ni o yun-un Okasa, Ifá yun-un pá Won kíí bá ikin sote Won kíí bá ikin sota onifa Okasa Ifá yun-un pa En español La persona que va a llevar iwin hasta que muera Es el que está saliendo con la esposa del casado La persona que se preocupa de la muerte Es la que está saliendo con la señora de la vitoria agbáágba La persona que está casi muñéndose Y que estaba nsanHr» i~----Cuando estaba saliendo con la esposa de edu a causa del a< Le dijeron que hiciera sacrificio y obedeció No parece ser que sea época de lluvia Parece que ya no hay más sequía Ifa yun-un pá oka sa Ifa yun-un pá Es cortando como se corta It yun-un yun-un Okasa de Ifá yun-un pá Nadie se hace enemigo de ikin 111
Nadie puede hacerse enemigo de ikin Onifa Okasa Ifá yun-un pa OTUNRA ODI
Otua radi radi A d'ífá fún ¡tu (orúkp) Ti nse olopo obínrin f bo ni won ni kó se Ó si gbébo nbe ó rúbo Eru átukésü É wá bá ni wowo iré Ivn español Olun radi radi Hicieron adivinación para el chivo Que lione un número diferente de mujeres dijeron que hiciera sacrificio V obedeció Nc lii/o l.i oferta complete a ésü Vengan a vernos en medio de muchas bendiciones IJiiv
encantación para ofrecerle una babosa a Órúnmílá ÉJÍ ÓGBE Bi ojo bá kanri Oórun a ro woo A d'ífá fún bábá ajero mo jele írtx.) ni won ni kó sé s¡ (jl)ébo nbe ó rúbo •iy<; i(]l)in kíí le Ero wóó Sani aye igbin n se En español Cuando el día va a terminar El sol se oculta Hicieron adivinación para el padre que come medicina envcncn Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Por eso la vida de la babosa siempre está sin problemas Es con mucha calma Que la babosa vive su vida ÓYéKÜ ÓBÁRÁ • •■ Ajagba jugbu jugbu isa ni omode kekere N fi toju timu dé A d'ífá fún igbin ti n sawo lo ilajiyan eerun Ebo ni won ni kó se Njé ogun ajabo eerun kíí pá igbin Mo se golo mo yo ninu ibi En español Es una ajagbajugba la casa de la rata Los hijos pequeños usan la nariz y los ojos para cazar Hicieron adivinación para que iba a un viaje en ilajiyan Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Por eso la guerra de las hormigas nunca alcanzará a la babosa Tiene suerte de que nada malo le pase Encantación para ofrecerle un camero a Órúnmílá OGBE OSA gan se loólo jana \ d'ífá fún iki deere | nse ore agbo momo W) ni won ni kí won o se |ci níkan ni n be leyin ti n rubo ||jé o n gbémi réé fún olofin lyin e wó agbo momo |ise n gbémi réé fún olefins *%n español Mefe lege lege [soplando un poco de aire] el sacerdote de la El aire suave es el sacerdote del cielo Los obstáculos e el camino iniben a los niños Y no los deja delante Ogan miro para cruzar el camino ¿IHicieron adivinación para iki dere •Que es el amigo de momo ram j&JLe dijeron que hiciera sacrificio lÜFsolo iki obedeció por eso va a donde está olofin ¿No ves a momo ram? Me está llevando a olofin OTUNRUPON OWORIN Ótúrúpon won nifa Qmo awo o ri kí nibe Lenu áwon agba sanko sanko lo gbé dun A d'ífá fún onipo alaelu Qmo aji tuu fi eegun eran rubo 0?i gbébo nbe ó rúbo Njé odun odun yi o gbá eegun Agbo gilisa li gbá '"jo del sacerdote de ori kí nibe [el himno del sacerdote] '•Mil boca de sanko sanko El sacerdote siempre parece interesante Hicieron adivinación para onipo alaelu El hijo de aji tuu y foofer el hueso del animal del sacrificio Por eso que ningún año acepta huesos Pero acepta carneros grandes Encantación para ofrecerle un puerco a Òrunmìlà ÌRÈTÈ MÉJÌ Pete pete lo gboju oná dabu 113
A d'ífá fún agbona ab¡ orno yoyo (eledé) Ebo omo ni wòn ni kó se Ó si gbébo nbè ó rúbo Njé orno to niwaju Omptó leyin Omo yóóyo ni ti odo ÌRÈTÈ MÉJÌ
Pete pete lo gboju oná dabu Hicieron adivinación para agbona que tiene muchos hijos Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Por eso el hijo tiene frente El hijo tiene espalda El río es el hijo yoyo OSA OGÚNDÁ Igbin o da nito Awo alakétú Oponti moran awo ale odo Ipinle Òro ni menu sopo A d'ífá fún olota odo Omo aro gede gudu wonu orni Iwaiu olota nhi nhiihn In «ki«J.. f yin olota nlu gbada lu gbada ¿gédé oyinbo nimi lati óde prun Moti mu ori dide tmi wá sílé aya Ladugbo nimi mp senu koto kí n to munmi A d'ífá fún olugbon Olugbon n jaye elékpko elékpko bi ike A d'ífá fún áreas Aré n jaye elékpko elékpko bi ike A d'ífá fún Órúnmilá Ifa njaye elékpko elékpko bi ike Wpn ni kí wpn fi elde rubo Njé pbá áládé fi elede rubo Gbede lara o mp dE wá lo En español Las babosa son dejan de soltar baba El sacerdote de alakétú Oponti moran el sacerdote de las profundidades del agua Hicieron adivinación para olota del agua El hijo del que se viste bien en las profundidades del agua El frente de olotu suena como gudu La parte de atrás de olota suena como gbada gbada Soy una mata de gente buena en la tierra Yo soy ladugbo e hice mi boca con koto Antes de coger mí agua Hicieron adivinación para olugbon Que estaba disfrutando de la vida de elékpko elékpko I Hicieron adivinación para el área * Que estaba disfrutando de la vida de elékpko elékpko | I
PARA REALIZAR UNA ROGACION A ORI AROGACIÓN DE ORI Existen varias formas de crealizar la conexión de Orí. En etst exponemos dos formas distintas de hacerlo en dos regiones < Nigeria: La persona debe estar bien vestida y usar un gorro blanco durante el proceso. Se coloca una estera en el suelo, se pone una sábana blanca y la persona que recibe Orí se sienta. Entre las dos piernas de la persona coloca Orí encima de un plato blanco. Se necesitan 2 platos blancos, i obi ábátá, 2 cocos y ginebra. Se presentan los materiales a la person; la cabeza. Se reza la reverencia y se cantan las encantaciones de los Mejis de Orí. Rezo de los 16 Méjis de Orí Éjí Ogbé Ori kóó dá mi ré Órisá má jee n sowo asenu A d'ífá fún okankan lenirunwo Irúnmole Nigbá ti won n Torun bó wá sílé aye Ori lo koko da Orúnmilá si Oke-lgeti Ori kóó dá mi ré Orisá má jee n sowo asenu 114
Oii kóó dá mi Vé Orí lo da Osun sodé Ijumu Ori kóó dá mi ré má jee n sowo asenu Orí kóó da mire Orí lo da Óbátálá sodé Ifpn Ori kóó dá mi ré Órisá má jee n sowo asenu Ori kóó dá mi ré Orí lo da áwon lya mi-aje sodé Ota Ori kóó dá mi ré Órisá má jee n sowo asenu Ori kóó dá mi ré Orí lo da sango sodé Koso Ori kóó dá mi ré Órisá má jee n sowo asenu Ori kóó dá mi ré Orí lo da Oya si ilé Ira Ori kóó, dá mi ré Órisá má jee n sowo asenu Ori kóó dá mi ré Orí lo da Ogun si Iré Ori kóó dá mi ré Órisá má jee n sowo asenu Ori kóó dá mi ré Orí lo da Ésü si ketu Ori kóó dá mi ré Órisá má jee n sowo asenu Ori kóó dá mi ré Orí lo da Órisá-Oko si Irawo-Agba Ori kóó dá mi ré Órisá má jee n sowo asenu Ori kóó dá mi ré Orí lo da Eegu si ilé je Ori kóó dá mi ré Órisá má jee n sowo asenu Ori kóó dá mi ré En español: Cuando ellos Iván a descender del cielo hacia el mundo Orí era el primer en establecer a Órúnmilá en Oke-Igeti (Mom Ori, bendíceme en abundancia No me dejes laborar en vano Ori, bendíceme en abundancia Ori, tiro y estableció a Osun en Ijumu Ori, bendíceme en abundancia No me dejes laborar en vano Ori bendíceme en abundancia Ori, tiro y estableció a Óbátálá en Ifon Ori, bendíceme en abundancia No me dejes laborar en vano Ori bendíceme en abundancia Ori, tiro y estableció las brujas en Ota 115
Ori, bendíceme en abundancia No me dejes laborar en vano Ori, bendíceme en abundancia Ori, tiro y estableció a Sango en Koso Ori, bendíceme en abundancia No me dejes laborar en vano Ori, bendíceme en abundancia Ori, tiro y estableció a Oya en ilé Ira Ori, tiro y estableció a Ogun en Iré Ori, bendíceme en abundancia No me dejes laborar en vano Ori, bendíceme en abundancia Ori, tiro y estableció a Ésü en Ketu Ori, bendíceme en abundancia No me dejes laborar en vano (>r¡, bendíceme en abundancia ()ri, liro y estableció a Órisá Oko en Irawo Agba ()ri, bendíceme en abundancia No iiic dejes laborar en vano Ori. bendíceme en abundancia < >i i, liro y estableció a Eegun en Oje < >ri, bendíceme en abundancia No me dejes laborar en vano < h i, bendíceme en abundancia Oyekú Méjl Oye ihin Ové ohun ^''fáfún Olóyegélé Qmo orí rere ti n ru bi ose Km lorí rere ti n rú? Ofúlefüle N Jorí Qloyé n rú Qfúlefülé °rí ní n gbémi dóyé a fíl joba Ofúlefüle En espaiíol: Oye ihin Oye ohun Hicieron adivinación para Qlóyegéle El hijo de Orí rere Oloye que nació de ose Ofúlefüle Es la forma de inspirarse Orin de Oloye Ófúléfülé Es el único que puede hacer que uno tenga un trono Ofúlefüle Iwórl Méjl Orí se mi rere Orí se mi rere Oluwo ¡gi me]e ní n bé lodé isaloye Apa n gboko ' Apa n dade ^ Oruuru wón a wewu eje kanlé gbongbo gbon Ologunsese wón a sin orno okun kanrun be rere Iroko wón a yabira niba Ariwoniyangi awo wón nilé Adanla s»* fgyoli ti nsúnkun orno lo síí odé ijesa Njó 9m0 m m
prno epo yeyé Oino epo kan si síí si leyin tena Orno ni mo bi tan lara tu mi VVón mu je obá Olóótu Ifé rere pmg ni mo bi tan lar ajo Wóri mu je Onígbáajo ilosi Qing a disan memu Orno ni mo bi tan ni won wowóó ta Won mu je Olowo Orno ara gejegeje Orno ni mo bi tan ni won jelulu ta Won mu je Elejeluu Orno arigba elu kukuu ke Ésü Ko seeyan to mo ike Ésü bi elejelu Elejelu pele o Orno arigba elu kukuu ke Ésü Ikin mi agogbo Ikin mi aboto Ope tee re ereke ado o Eirigi abolá Ikin tee re ereke yi o Erigi abolá En español: Orí se mi rere Orí se mi rere May siete Oluwo de los tres en el bosque de la tierra Apa está dentro del bosque listaba usando una corona Oruuru se estaba vistiendo desde la cabeza a los pies Ologunsese iba a tener muchas cuentas en el cuello I roko iba a lucir esplendoroso a los lados Ariwobiyangi es el sacerdote de la casa de Alado Adanla es el sacerdote de Imujin Gbunguunngbu Andala es el sacerdote de la ciudad de Ijesa Koto ona es el sacerdote de Imujin Gbunguunngbu Hicieron adivinación para Orúnmilá Cuando se estaba lamentando de no tener hijos en la ciiu Cuando tuve a mi niño Fue instalado como rey Owa oga ogee gbébu Del linaje de de epo yeyé El nieto de epo kan sisíísi leyin tena Cuando tuve a mi hijo ni mo bi tan lara tu mi Fue instalado rey Olóótu Ifé rere Cuando tuve mi hijo ni mo Fue instalado Onigbájo ilpsi Del linaje de a disan memu A la llegada del hijo ni mo bi tan ni won wowóó ta Fue instalado el rey de olowo El hijo de ara alejeluu Del linaje de arigba elu kuku ke Ésü No hay nadie que se ocupe de Ésü como lo hace Elejeluu Te saludo Elejeluu El hijo de la mente de 100 Elu kuku que cuida a Ésü Adorare a mi ikin hasta que sea viejo Adorare a mi ikin hasta que este estable Saludare a ope tee ré Ereke ado Erigi abolá El flaco que vive en lo alto de la montaña Erigi abolá ODIMÉJl Odidi kirjdi 117
Awo Orí lo sefa fún Ori Odidi kiridi Awóó gbogbo ara lo sefa fún gbogbo ara Nijó ti won n bó wale aye Won ni won o káále ki won o sebo Niabá ti ana rifi Nigbá ti ese de Ese wáá bori duro Kerekere Oríí mi o sài deleni Kerekere En español Odidi kiridi Fue el que hizo adivinación para Ori Odidi kiridi El bábálawo que hizo adivinación para el cuerpo En el día que venían del cielo Les dijeron que hicieran sacrificio Cuando vino el brazo El brazo se levanto con la cabeza Kerekere Mi orí conseguirá mis cosas Kerekere Cuando venga la pierna Me va a llevar con mi cabeza Kerekere Mi orí conseguirá mis cosas Kerekere IROSUN MÉJÌ O bà oju Oju sa bò sinuu kóòko Oju bà buubu O bà kóòko O sa bò sinu oju Oju wà n se monpe monpe A d'ífá fún Eji irosun Nijó ti n sunkuun pè oun o nibudo Wòn ni kó káále kó sebo Ina ku Ina feeru boju Osun ku Osun fegun áála sile Egun áála gboju Olgrun saba gegeege A d'ífá fún Labáále Orno egba Alake Nijó ti n fomi oju serahun iré gbogbo ni nini Won ni Orí i re ni kó bo O si gbebo nbe O rubo Njé kin ni o wáá so ilé doja fawo? Seseega Ni o so ilé doja fawo Seseega Seseega yi o sai soja dile En español Los ojos fueron afectados Y corrieron a los arbustos Y se ocultaron ahí Los arbustos fueron afectados Y también corrieron Los ojos estaban pestañando Hicieron adivinación para Eji Irosun En el día que se quejaba por no tener una situación estable Le dijeron que hiciera sacrificio Por eso el fuego fue extinguido Se cubrió con cenizas Osun murió Osun dejo a Egun Áála Egun Áála es el que no se oculta a la vista de los Órisás Hicieron adivinación para Labáále El hijo de Egba Alake En el día que se lamentaban por no tener cosas Le dijeron que Escucho el sacrifico Y obedeció 118
¿Que hizo que la casa del sacerdote se convirtiera en un ront Sesera la casa del sacerdote se convirtiera en un centro comercial Senega Sesera la casa del sacerdote se convirtiera en un lugar de fortunas 0WÓNRÍN MÉJl Ahorangbon lawo lodé Ore Ahorangbon lawo odé Ijesa Agba kan hanrangbon hanrangbon lá dé lokun mole Ka toó jagun igbonhin aye le kokóóko A d'ífá fún Lawusi okole Orno Afiroko sehun ebo Ñijó aye e ré le kokóóko bi ota 0 bori bori Oríí ré pa Nibi ti gbé n bori Bee loráán ré o dará O bóósa bóósa titííti Igba óósa si ju Bee loróó ré o sunwon Won leegun ni kó móó bo O bóógun bóógun bóógun Iboji jin gburugudu Lawusi ni háá ebora o le gbé oun mo Igba ó se gbogbo e ti o gun O bá to áwon bábálawo e lo Won ni orí Ólori ni o bó káákiri Ti Oráán ré o fi gun rege Yóó si bó enu Elenu Won ni kó se ije Ko se imu Ko si pé gbogbo áwon eeyan jo Lo bá kó araye lenu jo Araye bá n wure Ohun yóówo toó bá toríí ré se kó dará Oríí Lawusa bá gbá gbogbo iwuré yi Ñire bá de Njé orí la bá bo A bá fórisá sílé Kin la n bó nife ká toó bó ikin Enu eniyan la n bó nife ká toó bó ikin Enu eniyan En español Ahonrangbon el de la ciudad de Ore Ahonrangbon el de la ciudad de Ijesa Una personalidad muy particular fue al que amarraron Antes que fuéramos a la Guerra de Igbonhin aye le kokóóko Hicieron adivinación para Lawusa Okole El hijo de Afiroko sehun ebo En el día que su vida era tan dura como una bala Y le dijeron que ofreciera sacrificio a Ori Y se atrevió a hacerlo Cuando ofreció sacrificio a orí Pero todavía las cosas no mejoraron Ofreció sacrificio a Óósa también La calabaza de Óósa se asentó Escucho y ofreció el sacrificio Egungun La tumba se cava hacia dentro Todas las deidades no pueden traer los beneficios, eso dijo Lav Cuando estaba tratando de hacer las cosas sin progreso Fue a donde estaban sus Bábálawos 'Deben hacer sacrificios para el orí de otras personas 'Pero el curso de tu vida será arreglado, dijeron los Bábálawos También ofreceremos sacrificio para la bosa de otras personas Se les pidió que cocinaran Y que brindara suficientes bebidas Y que iba a reunir a todos E hizo como le dijeron La gente comenzó a rezar 119
Cualquier cosa que tengas en mente va a tener éxito _ El orí de Lawusi acepto todo lo que le traína otras personas Y todas las cosas buenas llegaron Por eso hemos ofrecido el sacrificio de Ori Hemos pasado por Órísá |a boca del hombre los que debemos ofrecer en sacrificio ikin La boca del hombre ÒBARA MÉJÌ Emi lemi igódó Áyán layan ìbara Awo kótó kótó kótó Oun lojúu mi ò tó A d'ífá fún ahun tó tori ire gbogbo di fá A d'ífá fún ahun eyin tó orí ire gbgobo dífá Njé ó mò doko awèdorò Orí rere ti ahun ni ó Ó mò doko awèdorò En español Emi es el pueblo de Igodo Ayan es el pueblo de Ibara Awo kótó kótó kótó Es el que mis ojos nunca han visto Así como iban cantando Diciendo Molamola es aquí con Oge Molamola está aquí En compañía de Oge 0KÀNRÀN MÉJÌ A(|bole gbibo lorúko ti a a pè Eegun 1 |i Ogbe lo tè Eegun nifá () ni cjbogbo araye o móò pè sin Eegun (>l>o()bo araye ni n pè sin eegun Ominrinnipasa lorúko ti a a pè Òrunmìlà 1 'Vükn mójì lo tè Òrunmìlà nifá 1} "i <|lK)flbo aye ni n pee jo sin Qrúnmila Alni NI ; ilijoyo Gbogbo ó won ni n foríí bale fún Ifá Won n foríí balee fún Ikin Baba bori jagajigi lorúko a pe Osanyin Iwórí méji lo te Osanyin nifá O ni gbogbo aye ni o pee sin Osanyin Gbogbo aye nin npé e jóó sin Osanyin Afunkeke fala jaye lorúko ti a pé Órisá Obátálá Odi méji lo te Obátálá nifá O ni gbogbo aye ni o móó pé jo sin Obátálá Gbogbo aye ni n pee jo sin Óósa llawe A jaye gbindingbindin mo sáán ku lorúko a pé Osun Irosun méji lo té Osun nifá O ni gbogbo aye ni ó móó pé sin Osun Gbogbo aye ni n pee jo sin iwo Osun Ajejeje mu jaigbo lorúko ó a iwo lleele Owónrín méji lo te ileele nifá O ni gbogbo araye ni o móó pé sin lleele Gbogbo araye ni n pé sin lleele Saluje mo jomo awo lorúko ti a a pé eyin lyamí aje Obara méji lo té lyamí aje nifá O ni gbogbo araye ni o móó pé sin eyin iyamí aje Gbogbo araye ni n pé jo sin eyin lyamí aje se kíí Alagbaja Te fíí alááláágbaja lorúko ti a pé Ésü Ódara nife óóye Okánrán méji lo té iwo Ésü Ódara nifá O ni gbogbo aye ni o món pé jóó sin iwo Ésü Ódara Gbogbo aye ni n pee jóó sin iwo Ésü Ódara Ifá o to gege komo araye o móó pejo wáá sin mi o Ori kan sosóóso o to gege 120
Órúnmilá o to gege Komo araye o wáá fi rere owóó won fún mi Ori kan sosóósolorukóó ni Ewe Ojusááju lo ni won o móó gbé rere se isáájuu mi Ori méji ni o gbodo si Oríí temi nikan soso ni kó wá deni apesin Ori kan sosóóso lorukóó ni Ifá o to gegeege kóó wáá seré temi fún mi O to gegeege kee wá la mi o Ela lé gboríí ¡gi ai mo la En español Agbele gbibo e el nombre de Egungun Eji Ogbe fue el que se inició en Egungun Y dijo que todos debían adorar a Egungun Todos los niños fueron los que estaba adorando a Egun¡ El rey Ominrinnipasa es el nombre que le damos a Órúm Oyeku méji fue el que se inició en el culto de Órúnmilá Y predijo que todos adoraran a Órúnmilá Y todos los niños adoraban a Órúnmilá Todos los reyes y líderes Se arrodillaban ante Ifá Y todos veneraban a ikin Baba bori jagajigi es el nombre de Osanyin Iwórí méji fue el que se inició en el culto de Osanyin Le dijeron que adorara a Osanyin Y todos juntos adoraron a Osanyin Afunkeke fala jaye es el nombre que le damos a Órisá Ób< Odi méji fue iniciado en el culto de Óbátálá Le dijeron que debían adorar a Óbátálá Toda la gente estaba adorando a Óósa llawe Ajaye gbindingbindin mo sáán ku es el nombre que le dame Irosun méji fue iniciado en Osun Dijo que debían adorar a Osun Y todos estaban adorando a Osun Ajojeje mu jaigbo es el nombre que le damos a lleele Owónrín méji fue iniciado en lleele Y dijo que todos deberían ir a adorar a ileele Y todos adoraban a lleele pftuje mo jomo awo es el nombre que le damos a )yamí Aje Ubnni méji fue iniciado f lodos estaban adorando a lyamí Aje gfcMrl Alagbaja Ókánrán méji fue iniciado en Ésü Ódara Y dijo que todos deberían ir a adorar a Ésü Ódara Y todos estaban adorando a Ésü Ódara Ifá es hora que los hijos se reúnan a mí alrededor a adorar Es solo la cabeza lo que tiene el chivo Orúnmilá es hora ya Para que los hijos de los hombres tengas sus cosas Es solo la cabeza lo que tiene la cabeza Las hojas de ojusááju es el que dice que debes tener todas Ins 00 buenas No deben existir dos cabezas Solo mi cabeza es al que debe ser vulnerable Es solo la cabeza lo que tiene el chivo Ifá es tiempo para que los hijos se empiecen a alegrar Ambos, los jóvenes y adultos deben alegrarse Es solo Ja cabeza lo que tiene el chivo Ogunda méjl Orúnmilá lo dodede nibere Ifá mo ni ta lo to Alasáán bá rokun 121
Sango ni oun to Alasáán bá rokun Won ni nje bóó bá rin titi Bo o bá burin burin Bo o bá dé Kóso Mee babáá ré nkó Bi won bá sé gbegiri Bi won bá roka Bi won bá bun o lorogbo Atakuka adiee kan nkó Sango ni bi mo bá ti yo tan N o pada silee mi ni Won ni Sango o to Alasáán bá rokun Orúnmilá lo dodede nibere Ifá mó ni ta lo to Alasáán bá rokun Oya ni oun to Alasáán bá rokun Bo o bá dele ira llee babáá re nkó Bi won bá poda to tobi Bi won bá fun o ni Ikókó egbóó kan nkó Oya ni bi mo bá ti yo tan N o pada silee mi ni Won ni Oya o to Alasáán bá rokun Órúnmilá lo dodede nibere Ifá mo ni ta lo to Alasáán bá rokun Óósáála ni oun to Alasáán bá rokun Nje bóó bá rin titi Bo o bá burin burin Bo o bá dele ¡fon llee bábá á ré nkó Bi won pa agbebo adié to royin sinu Bi won bá mu igba igbin Ti won ti sé ni osiki nkó Óósáála ni bi mo bá ti yo tan N o pada sílé e mi ni En español Órúnmilá lo dodede nibere ¿Quien sería capaz de seguirlo a un lugar muy lejano? Ifá preg 'Soy capaz de seguir a mis devotos a cualquier lugar', Sango d ¿Qué harás después de haber viajado tanto? Tienes a Kóso La casa de tus ancestros Y le prepararon sopa de Gbegiri Y también le prepararon mucho 'amala' Le distes regales de obi cola Con una gallo Y una vez que coma hasta saciarme Regresare a la casa de mi padre, Sango dijo Le dijeron a Sango que no era capaz de ir con sus devotos Orúnmilá lo dodede nibere ¿Quien es capaz de ir a un lugar muy lejano? 'Soy capaz de seguir a mis devotos a cualquier lugar', Oya dijo ¿Qué harás después de haber viajado tanto? Tienes a lie Ira La casa de tus ancestros Han matado un chivo castrado para ti Y te han preparado una olla de egbo' Una vez que haya comido hasta saciarme Regresare a la casa de mi padre, dijo Oya 122
Le dijeron a Oya que no es capaz de seguir a sus devotos Órúnmilá lo dodede nibere ¿Quien sería capaz de seguirlos a un lugar muy lejano? Ifá preguntd Seré capaz de seguirlos hasta un lugar muy lejos, Óósáála dijo ¿Qué harás después de haber viajado tanto? Tienes a lie Ifon La casa de tus ancestros Y mataron a una gallina con sus huevos Y prepararon muchas sopas de babosas Y prepare una sopa de Osiki Regresare a la casa de mi padre Osa Méjí Ahoeó lo ni díí Ni n lo ree fiháá jokóó A d'ífá fún Mólamela Nijó to loun n loó ra Ore leru A d'ífá fúnOge eyi ti wpn ni o rubo Kó le báá ri erú to sunwpn ra O bá rubo O bá korí sokó eru O debe lo ri Ore Ore wu u pupo O bá ra a O dele tan ni Ore n sise Inuu Mólamela n dun Oun wáá le bo lokó eru Ni Ore náá lo rubo si Won ni kóun náá o rubo Wón ni kó bo Orí e Ore náá bá rubo Wón ni kó ru ebiti Kó si ru agbon meRINDÍNLÓGÚN O si sehun o rubo Wón bá gbá ]yérósün Ifá si ebiti ohun Wón ni kó dé e si eti okó ti n ro Wón ni nijó ti ebiti ohun bá mu ekute Ojo náá ni o bóó iokó eru Ore bá sé bee O dé ebiti ohun o to iwón orun méji Kó mu nnkankan O bá fee kááare Ojo to pinnu pe oun o níí dé ebiti ohun Lojo náá lo pa eku eda Ekute ohun wáá tobi pupo Sugbon ibi ori ekute ni ebiti mu En español Ahoeó tiene si base Yeta se sienta en su parte Hicieron adivinación para Mólamela En el día que iba a comprar a Ore como esclavo Hicieron adivinación para Ore al que se le dijo que hiciera s Para que se pudiera liberar de ser esclavo Mólamela fue advertido de hacer sacrificio para que nadie l< como esclavo Y obedeció Salió para el Mercado de los esclavos Llegó y entonces vio a Ore Y pensó en comprarlo Llegó a la casa con Ore y este empezó a hacer todas sus co perfectamente Mólamela estaba muy feliz Y puedo conseguir mi liberación de la esclavitud Y fu por eso que Ore fue a la consulta Y a él también se le dijo de hacer sacrificio Y que hiciera sacrificio a su 0r¡ Oge ofreció el sacrificio 123
Se le dijo que ofreciera una trampa Y 16 cocos Y ofreció el sacrificio Los babalawos echaron el lyérósün en la trampa Y dijeron que la pusiera en la frontera de la finca y la casa del an En el día que la trampa coja una rata', el Babalawo dijo Sera el día que conseguirás tu libertad Ore hizo como le dijeron Y había puesto la trampa por casi 10 días Y no había cogido nada Y se estaba preocupando Fue exactamente en el día que quitó la trampa Que mato a una rata llamada eda Y fue una rata enorme Pero fue solo la cabeza lo que cayó en la trampa IKA MÉJl Áágba Oun won ni won jóó se inu igbo Ijokun Oun won ni won jóó se ilé lodan Keekee Oun won ni won jóó se Oyó ajakaye A d'ífá fún Oluweri Eyi ti wón ni o rubo Ko bori e Nijó ti n loó gbé Oko niyawo Njé Ogbere Omi oko Orí lo mó ¡bi oko n ré o Eni to to lati bá eni wá nnkan la n pe ni Ori Áágba Son los que gobiernan en el mundo Ijokun Son los que gobiernan en las sabanas Keekee Es el que manda en la ciudad de Oyó ajakaye Hicieron adivinación para Oluweri Y le dijeron que hiciera sacrificio Y que también hiciera sacrificio para su Ori En el día que se iba a casar con Oko Por eso Ogbere tú eres el que está aquí La vida de Oko Es solo orí el que conoce a Oko Es el que es capaz de conseguir cualquier cosa Es lo que llamamos Ori OTURUPON MÉJl Ologbon kan o gbon gbóón gbon Ko ta koko omi meti aso Eniyan kan o moran moran Ko moye eepe ile Iniyan kan o si je alarinnaka Ko pe oun mo ibi ilé gbé pekun A d'ífá fún Orúnmilá Nijó ti n fomi ojú s'ógbéré orno Orúnmilá feyawo feyawo Oknnkan o romo bi O si íi fe wpn doríí meríndinlogun Oun wáá le bimo bayíí VW>n ni ki .Orúnmilá ó rúbo si Oríí re Wóh ni kii se woro kan ni yóó bíí páápáá piúrimilá bá rubo , Oíll ro bñ gbé ebo dodo ení ké ji orun Omi ohim ni gbogbo áwon iyawo Orúnmilá mereerindinlogun Ni wúii h.i n bimo Todos los que se llamaban hijos de alawo Y fue cuando todos los hijos empezaron a llamarse bábálawo ¿No saben que todo el que es baba a los que debemos llamar Órúnmilá 124
ha dicho -h K" Ótúrá Méji Pe ka ni gbé nu igbó rün te Eré gbá bátá gbá run oye A d'ífá fún Orí ola A d'ífá fún Orí Isé Ebo ni wón ni kó se Eró Ipo Eró Ófá Óní isé kó má npé Orí ola ti rúbo En español: Kl bosque disfruta el olor que emana de él I ,a música entiende el sonido del tambor I licieron adivinación para Orí Ola (un destino rico) 1? hicieron adivinación para Orí Isé (un destino pobre) Les dijeron que hicieran sacrificio Pclcgrinos de ipo I Vlegrinos de Ófá Hoy la pobreza no sabe que la riqueza hizo el sacrificio también Irété Méji Iwó ote Emi oté QU) óde méji odo otító 0U) óde méji' odo odo A íl'ifó fún bábá lorí iré ré Mí'ii'i lo use éréré Ifú (okí nlorí rere Kl uso losó éréré Ebo ni wón ni kó se Ó si gbébo nbe ó rúbo Kó i pé, kó i jiná E wá bá ni jébútú iré gbogbo En español: Usted es un iniciado Y yo soy un iniciado Hay que estar al lado de la verdad Hay que estar a lado del río Hicieron adivinación para el padre que va a buscar la suerte Pero que no podía encontrarla Ifá que mi cabeza me guíe correctamente Para que mis pies lleguen correctamente Se le aconsejó que hiciera sacrificio Y obedeció No dentro de mucho tiempo Vengan a ver como nuestra bendición es grande Osé Méji Ose kete Ó gbogun nle aye Óríngbájá ' O gbobgo jí Órúnmilá loun ó fi gbogbo kélékélé toun seré Á d'ífá fún Ori Nijó ti nse ohun gbogbo Ti Ésü Ódara si hná se iré e mi ó fún mi? Ésü Ódara Ésü Ódara si nná se iré e mi ó fún mi? Ésü Ódara En español: Ó rín gbájá Ógbobgojí Orúnmilá loun ó fi gbogbo kelekelé toun seré Hicieron adivinación para Ori En el día que iba a ser todas las cosas Ésü Ódara estaba bloqueando todas las cosas ¿Quién entonces traerá todas las cosas entonces? Ésü Ódara Ésü Ódara traerá todas las cosas de nuevo Ésü Ódara 125
OFUN MÉJ) Kudu kudu kudu Ado ton' óógun so Óógun ohun o si po Olóógun ni o fee mu u wá A d'ífá fún orí Orúnmilá Nigbá ti won bi Orúnmilá o se Ko le báá róóko rere je laye Orúnmilá si dagba die sáá O lo to gege ki won o wá lo ree ta oun Won bá gbé Orúnmilá lo sodo obá Alara Eji asa orno amunrinkan dokan agogo Won lawóón fee ta oja kan fún o Won leru kan ni O bá beere lowo Orúnmilá pe kinni ise to móó se Orúnmilá loun o nise kan Boun bá ti ji Oun a wé Oun ó si kun Oun ó si bó soríí otita Oun a si jokóó Won o si gbé ounjé wá bá oun Boun bá si ti jehun tan oun o si móó seré O tun di lolá' Alara loun o ra mo Orúnmilá ni won o móó gbé oun lo sodo Ajero Wón tun dodo oun náá wón salaye Oun náá loun o ra Wón bá tun gbera o dodo Owarangun Aga En español Kudu kudu kudu La calabaza germino por la medicina La medicina que me mete dentro no es mucho La medicina es lo que no queremos compartir Hicieron adivinación para el orí de Órúnmilá En el día que nació Así como se recibe la mano de Ifá Fue el sacrificio lo que orí mando que se hiciera Para que tuviese un buen nombre en la tierra Cuando Órúnmilá creció Le dijeron que es el que va a ir a venderlo como esclavo Llevaron a Órúnmilá a la casa de Alara El rey 'Eji Asa hijo de Amunrinkan dokan agogo' Y queremos vender una cosa particular Es un esclavo, fue lo que dijeron ¿Que tipo de trabajo es el que hace? El rey le pregunto a Orúnr No tengo trabajo, Órúnmilá dijo Cuando me levante Tender mi baño Me echare mis cremas Me sentaré en un elevador Me traerán comidas Y cuando terminen de comer van a jugar Es lo mismo que repito y repito ¿Es así? Alara preguntó a Órúnmilá No quiero ser un esclavo Llévame a la casa de Ajero', Órúnmilá dijo Llegaron a la casa de Ajero y Órúnmilá lo explico todo _ 126
No quiero un esclavo, no quiero un sirviente Ajero dijo Y salieron para la casa del rey Owarangun aga Se le ofrece obi ábátá a Orí y se le da el ob¡ ábátá a la p< lo mastique. Se pone el obi ábátá en la cabeza, el omblig los pies. Cuando se hace este pasó, se canta: Para la cabeza Orí imi mapada leyin mi Irawo kíí pá dá leyin osú (Mi cabeza no me deja abandonado La Venus nunca deja a la luna) Para el ombligo Orí ¡nú mi má bá tó dé je (Mi cabeza de adentro no eche a perder La cabeza de afuera) Para los dedos de los pies Até i ese mi kó nibi orno a rayé ninu (Mi pie nunca dejara a la gente ponerse bravo conmigo) Ese wó bi rere kóó si mi ré (Mi pie me llevara a buenos lugares) Se cogen los animales que se tienen para la conexión con sacrifican encima del plato blanco. Con los dos dedos del n mano izquierda, la persona misma se embarra la cabeza d< encima donde está el obi ábátá, el ombligo, los dedos de lo embarra a Orí con sangre (no embarra a Orí por debajo). C va a darle un animal a Orí, se tiene que lavar el plato. Los animales que se le ofrecen a Orí en este procedimiento diga Ifá. Mucho mejor si son blancos. Comúnmente se cons animales según el Obá Órísa de la persona y según el sexo Orísa. Estos son los animales que se le ofrecen a Ori: Eja á. Gallina Guinea, Chivo, Carnero, Gallo adulto, Pato, Paloma Papagayo (solo para reyesj, Babosa, Ñame con sopa de eg Obi ábátá, Cola amarga, Vino de palma, Miel, Caña de azúc maíz, Agua de coco, Agua fresca, Coco, Rana rayada, Puen Después del sacrificio, se ofrece obi abata a ver si quedó bien. Si < positiva la persona, el babalawo y los presentes comen del obi ab¿ le ofrece ginebra. De la sobra de la ginebra, se le echa un poco a < encima. En este momento se le ofrece coco. La persona no debe salir de IE ni debe comer después que recibe Orí por espacio de una hora. Para cerrar los rezos con este verso de Osé Otürá: Amin waraja awo Oloyo A d'ífá fún Oloyo Eyi ti nforí sílé ti nbó Ado Ebo ni won ni kó se Ó si gbébo nbe ó rúbo Njé Orí n gbé ni Ado ó gbémi Amin waraja lwo ni awo Oloyo Orí ni ngbémi Alaelu En español Amin waraja el sacerdote de Oloyo Hizo adivinación para Oloyo Que estaba abandonando a su destino Y estaba propiciando para la calabaza medicinal (Ado) Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció 127
Por eso, es solo el destino el que da las bendiciones La calabaza medicinal no es la que bendice Amin waraja Tú eres el sacerdote de Oloyo Es solo el destino que el bendice sin dificultad
REZOS FUNDAMENTALES CAPITULO V PARA REZAR EL EBO DE CARACOLES observaciones: Una vez que la persona ha recibido a Ori, cada vez que se va cabeza debe hacerlo a través de su Orí. El Ori se mantiene tapado con un pañuelo blanco. Conexión por abajo: Se coloca una estera en el suelo, se pone una sábana blanca ) persona que recibe Orí se sienta. Entre las dos piernas de la p( coloca Orí encima de un plato blanco. Se necesitan 2 cocos y 2 y se los presenta a la persona en la cabeza. Se reza la reveren cantan las tres encantaciones. I - Ósá Ogbé Ósányá wélányá Qmenún kó bá lele Ósá lo ni beyo erí orí orí wó nwó Ad'ífáfún Orí" di onisé Orí má má ndé Orí bá ns'awo Ni bá nyo l
Eyin kó mò pè ilé oní dádáá ni ¡lé orí En español Oní ni Iwarin Ola ni Isunrin Ótunlá ni Ihanrin Qyo mérin oní isunrin Los que van caminando y cayéndose El que traer la belleza es el sacerdote de Orí Hicieron adivinación para Orí El único que sabe guiar Orí es el que guía El que va a la casa de Orí conocerá las maravillas Se coge uno de los cocos (el más grande) se rompe en 4 pedazos, s< colocan debajo del Orí y encima del plato. Se le ofrece obi abata a Oí es positivo, se le da el obi ábátá a la persona y que lo mastique. Se p el obi ábátá en la cabeza, en el ombligo, en la punta de los dedos del y debajo de Orí. Se le ofrece los animales que se tienen para el sacrificio encima del pi blanco. Con los dos dedos del medio de la mano izquierda, la persona misma se embarra la cabeza de sangre encima donde está el obi ábát el ombligo, los dedos de los pies y con la mano derecha levanta a Orí embarra a Orí con sangre. Cada vez que va a darle un animal a Orí, s< tiene que lavar el plato. De esta misma forma se hace con los tres animales. Si es negativo se pregunta que más desea. Los animales que se le ofrecen a Orí en este procedimiento son estos 1 de forma obligatoria: pato, paloma o Gallina Guinea. Mucho mejor si so blancos. Después del sacrificio, se ofrece obi ábátá a ver si quedó bien. Si es positiva la persona, el babalawo y los presentes comen del obi ábátá y Í lo ofrece ginebra. De la sobra de la ginebra, se le echa un poco a Oh pe encima. I ii osle momento se le ofrece coco. La persona no debe comer después f|ii(¡ recibe Orí por espacio de una hora. Observaciones: Una vez que la persona ha recibido a Ori, cada vez que s< cabeza debe hacerlo a través de su Orí. El Ori se mantiene tapado con un pañuelo blanco y amarri puentas encima de Orí. ÉRINDÍNLÓGÚN - DIECISEIS CARACOLES -LA ADIVINACIÓN Y EL SACRIFICIO La Reverencia que se debe hacer antes de tirar los cara» Iba lyámi Iba ilé Ogere Otun awo laba Os¡ awo lase Owo Osi lókete fi njuba ile Ti ilé fi ngbó nti ó nwi Iba atí wayé ojo Iba atiwo oorun Tadie bamu mi ajúbá Ólórun Traducción: Reverencia a los mayores Reverencia a la tierra Derecho, el sacerdote de desear Izquierdo, el sacerdote de realizar l
Orden de los Odu Se necesitan 16 caracoles para realizarla consulta.. Òkanràn Ejioko Ogúndá ìrosùn Ose Òbàrà Odi Èjf Ogbè Osa Ofun-o-Orangun Owonrin Ejiláás 'ebora-o-ìwòrì Cuando 1 caracol está para arribe: para abajo Cuando 2 caracoles está para arri 14 para abajo Cuando 3 caracoles está para arril 13 para abajo Cuando 4 caracoles está para arril 12 para abajo Cuando 5 caracoles está para arrib 11 para abajo Cuando 6 caracoles está para arrib 10 para abajo Cuando 7 caracoles está para arrib* 9 para abajo Cuando 8 caracoles está para arribé 8 para abajo Cuando 9 caracoles está para arriba 7 para abajo Cuando 10 caracoles está para arrib, y 6 para abajo Cuando 11 caracoles está para arriba y 5 para abajo Cuando 12 caracoles está para arriba y 4 para abajo Esta es la figura que muestra cuando el Caracol queda para arrih ÓKÁNRÁN- El Primer Signo A quien le sale Ókánrán, dice Órisás (Obatalá) que debe hacer el e (sacrificio) para poder tener vida larga y estabilidad. La persona esta asustada. Tiene una preocupación. No debe asusta debe tener coraje. Será grande y tendrá la victoria sobre sus enem: Verso Ókánrán kangun kangun Bábálawo Egun Lodi'fá fún Egungun Okánrán kanla kanla Bábálawo Oro Lodifá fún Oro Igbáti won nbé láárin ota Ebo won ni won ose Won si gbebo nbé won rubo Ebo: Ákükó merin Traducción: Okánrán kangun kangun El Bábálawo de Egungun (enmascarado) Hizo adivinación para el enmascarado Okánrán kanla kanla El Bábálawo de Oro Hizo adivinación para Oro Cuando los dos estaban en el medio de los enemigos Les dijeron que hicieran sacrificio Oyeron y lo hicieron Sacrificio: cuatro gallos EJIOKO - El Segundo Signo A quien le sale Ejioko debe ofrecerle comida a los Ibeji (Jimngti.i una mujer, ella tendrá hijos jimaguas. Si es un hombre, su (\s| ><>•., jimaguas. Hay dos hermanos o dos amigos. Los dos deben entenderse bien otro y deben llevarse bien. La vida los favorecerá a los dos si h.iy i entre los dos. No deben pelear y deben ofrecerle comida a Ksu. A quien le sale este signo esta pasando trabajo. No debe apunirsr ser rico en 130
su vida. Debe hacer el sacrificio. Verso Lékéléké ni oye dudu Awodi oke ni oye funfun A d'ífá fún Tela Oko Tinbe láárin iponju Ebo won ni ose Ó si gbébo nbe ó rúbo Tela Oko mojin woloko Temitan pelu ise o Tela Oko mojinwo loko Ebo: Eyelé Traducción: Lékéléké no pone huevos prietos Aguila no pone huevos blancos Hicieron adivinación para Tela Oko Cuando estaba pasando trabajo (pobre) Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo Tela Oko, he encontrado dinero en la finca Se acabó la pobreza Tela Oko, he encontrado dinero pn la ÓGÚNDÁ- El Tercer Signo Al que se le adivina este signo, en caso de que piense hacer un viaje o piense hacer algo, debe hacer el ebo y darle de comer a Ogun para que pueda traer la fortuna de ese viaje o de lo que piensa hacer. Si es un hombre, no debe pelear con su esposa. Si su esposa lo ha ofendido, debe perdonarla. Si es una mujer, debe respetar a su esposo y n< debe estarse jactando. Debe ofrecerle mucho vino de palma a Ogun para poder tener tranquilidad. Debe darle de comer a su padre con un carnero. Su padre le proporcionará toda la suerte. Verso Iwaju ni nkoko yo iparo á si gbá tií A d'ífá fún Bábá Onibu má nlo gbun Abufún Bábá Ologbun má nni bu A d'ífá fún Ogun Ti nlo réé dá éja si méji Igbati m'Ogun dá éja si méji Ni iré dá bá gbogbo wá Ebo: eja aro, isu, ákükó. Traducción: Kl frontal sale primero antes del occipital 11 icicron adivinación para el que tenía río pero no tenía la excavadora Hicieron adivinación para la excavadora pero que no tenía al río Hicieron adivinación para Ogun Que iba a dividir un pescado en dos I >cs|)ués de haber dividido el pescado en dos l'iic cuando empezaron a tener toda la suerte xuníicio: pescado, ñame tostado y i gallo IROSÜN- El Cuarto Signo Al que se le adivina con este signo no tiene descanso. Debe hacer ( que Órisás le dice. Debe hacer el sacrificio. Si es a una persona prieta a quien le sale el signo, no debe casarse mu persona de piel clara. Si es una persona de piel clara, no debe casarse < una persona de piel clara, sino con una person de piel oscura para evil Guerra entre los dos. Debe tener cuidado para que no se entrampe. Ni está entrampado, haga ebo para que pueda pagar la deuda. Debe <>íi << de comer a Sango. Dos amigos o hermanos deben hacer sacrificio para los dos sean ricos. Verso: Ina püpá pelenjé laranta Ojo dudu bolojo laranta Kakaki nfena má fe ojo A d'ífá fún Oluokoko Tí nlo si ¡sale abata lo réé kan rilé orno ni bibi ■•■■ Ebo won ni ose 131
Ó si gbébo nbe ó rúbo Ojo ó bá má nmá nduró kóó wá gbámi lówó ajogun Ebo: Ákükó, Agbebo Traducción: El fuego es celoso La lluvia es celosa En vez de casarme con el fuego me casaré con la lluvia Hicieron adivinación para la malanga Que se iba al pantano para tener hijos Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo Lluvia, venga a salvarme de la mano del espíritu malévolo! Qaprifirirv cralln v gallina OSE- El Quinto Signo A quien le sale este signo debe darle de comer a Osún con una gallina ;1l;i(la en las dos piernas con una soga (adié agada). Debe estar alerta para que no le roben. Si piensa hacer un viaje, haga S;i(rificio para que no haya ningún obstáculo en el viaje. ()sún le vencerá a sus enemigos. Debe acercarse mucho a Osún. Ella le e¡ I protegiendo. Osún le enriquecerá. Dice Órisás que se acabará pronto su sufrimiento. Debe darle de comer c lincer una ofrenda a los mayores. Usted llegará a ser rico. No debe pelearse con nadie. Su tabú es la pelea. Debe evitar la pelea. Deb Idiirle una chiva a Ifá. Verso ¡Sose Olongo puru aparo d'ífá fún Orúnmilá Ifá ó má nse Owo Ija kadi kaye Too bá dá bábá won ani kóó mu eku wá íose olongo puru aparo róó bá dá bábá won ani kóó mu Éja wá Bese Olongo puru aparo oo bá dá bábá won ani kóó mu eje wá lose Olongo puru aparo óo bá dá bábá won ani kóó mu eranwá Jaso Olongo puru aparo íóo bá dá bábá won ani kóó mu iré gbogbo wá poso Olongo puru aparo wby: Ewure |t¿i(liicción: p;<' (Hongo puru aparo Ji/" ¡idivinación para Orúnmilá El padre se iba a meter en la lucha en todo el mundo Si te hace caer a Ifa, te dicen que trae eku ifá Sese Olongo puru aparo Si te hace caer a Ifá, te dicen que trae pescado Sese Olongo puru aparo Si te hace caer Ifá, te dicen que trae ave Sese Olongo puru aparo Si te hace caer a Ifá, te dicen que trae animal Sese Olongo puru aparo Si te hace caer a Ifá, te dicen que trae toda la suerte Sese Olongo puru aparo Sacrificio: chiva ÓBÁRÁ - El Sexto Signo Hay una mujer que tiene seis hijos. Ella debe hacer para que no se tres de los seis hijos. Órisás dice que no permitirá que ellos se en fe sufran. Si alguien esta enfermo, debe hacer el ebo para que se pon} o mejor. Usted encontrará la suerte. Debe ser discreto. Alguien le va a mosl i dirá un secreto. No se lo diga a nadie. Allí está su bienestar y su sut Siendo discreto, si Usted guarda el secreto, ese secreto que guanta I rico. Dice Oosa (Obatalá) que se le va la suerte. Haga ebo para que no su más la suerte. Verso Adondo ado nlorijé Adondo 132
Ado tori Okun ado sokan soso Adifa fún Tentere Eyiti obimo méfa tiku Opa meta Ti yo oko meteta lyoku to lya ikú láládé orun Ó si gbébo nbé ó rúbo Ota kí iku Oke kíírun Ogirisako kíí rare amodun Ebo: Orúkg Traducción: Adondo ado es tu nombre Adondo La calabaza chiquita hace un solo producto a causa de la so¡ Hicieron adivinación pata Tentere La que tenía seis hijos y a quien la muerte le mató tres de si Le dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo La piedra no se muere La montaña no se enferma La hierba de Ogirisako se ve nueva todos los años Sacrificio: chivo ODI- El Séptimo Signo Las parejas se han peleado. Si no se han peleado todavía, deb pelea. Si es a una mujer a quien le sale este signo, ella piensa esposo o este la ha dejado. Si la ha dejado, debe volver a él (si para que pueda tener la tranquilidad. Dice Órisás que el apagará la luz de la tristeza de esta persona encenderá la luz de la alegría. Debe encender una lámpara al 1 Órisás (Obatalá) el mismo día que sale este signo y hasta el di; hasta que la lámpara se apague. Si es una lámpara grande, deh por unos días encendida. I )ice Órisás que él no lo dejará morir. Usted tendrá honor. Haj l Jsletl ha dejado el trabajo de su padre o ha dejado el trabajo si volver a lo que había estado haciendo antes para que sus cosas ha dejado de adorar a un Órisás, debe empezar a adorarlo. Allí está su bienestar. Verso Áwon aberi ni ntan na Iku Oje ni ¡tan na fi ntan ina ola tie kale Adifa fún Órisás nlá Ti ó tanna ó la ti Opa ta jogun ibi Ebp: Igbin, itanna Traducción: La gente mala enciende lámparas malas La gente buena enciende lámparas buenas Hicieron adivinación para Obatalá Quien iba a encender lámpara de alegría para poder apagar la lá la tristeza Sacrificio: Babosa, lámpara ÉJÍOGBÉ- El Octavo Signo A quien le sale este signo se le dice que ha estado pensando mal ( mismo(a). Si quiere poder lograr algo en su vida, debe dejar de c¡ pensando mal. Debe hacer sacrificio y rogar su cabeza. Llegará a grande en su vida. Recibirá un título o tendrá pendiente en subid llegará a ser jefe(a) de mucha gente. Esta persona a quien le salió este signo, no es estable, se apura m se apure y tendrá la estabilidad y la riqueza. Debe tomar la vida c Usted está rodeado de enemigos(as). Debe hacer el sacrificio pan pueda vencer a sus enemigos que le envidian. paciencia ella tendrá todo lo que quiere en la casa de su esposo. I deben hacer el ebg (sacrificio). Los dos tendrán Buenos hijos. Verso Ololo Ololo Atirorun Akala ojuro gunnugun toki 133
Adifa fún Olomitutu ti nse aya Agbonniregun Ifá lodi eke eku Eriwo ope Òrunmìlà kojefi Olomitutu ayaré fún kú pa Óhun ikú méjì adi mule EDO: Ewure, eku, eja Traducción: Ololo Ololo Al irse de calada al cielo, el buitre pone mala cara Hicieron adivinación para el Agua fría La esposa de Òrunmìlà Ifá dice que ha llegado el pescado a ser el sacrificio Òrunmìlà deja a su esposa Olomitutu (Agua fría) morirse en la n muerte. Los dos habían llegado a un acuerdo Sacrificio: chiva, eku ifá, pescado. OSA - El Noveno Signo o Òsa Dice Òrìsàs (Obatalá) que hay cuatro personas que tienen probi está embarazada y no ha podido dar a luz o no puede salir emba uno está enfermo o no ha podido levantarse de la cama; uno tiei problemas con su trabajo; el otro está confundido en la vida y n hacer. Los cuatro deben hacer sacrificio para que sus problémaí resuelvan. Deben darle de comer a Oyá. Oyá les resolverá sus pi les quitará los malos espíritus. I lay una persona que piensa hacer un viaje o piensa hacer algo. paciencia ella tendrá todo lo que quiere en la casa de su esposo. I deben hacer el ebg (sacrificio). Los dos tendrán Buenos hijos. Verso Ololo Ololo Atirorun Akala ojuro gunnugun toki Adifa fún Olomitutu ti nse aya Agbonniregun Ifá lodi eke eku Eriwo ope Òrunmìlà kojefi Olomitutu ayaré fún kú pa Óhun ikú méjì adi mule EDO: Ewure, eku, eja Traducción: Ololo Ololo Al irse de calada al cielo, el buitre pone mala cara Hicieron adivinación para el Agua fría La esposa de Òrunmìlà Ifá dice que ha llegado el pescado a ser el sacrificio Òrunmìlà deja a su esposa Olomitutu (Agua fría) morirse en la n muerte. Los dos habían llegado a un acuerdo Sacrificio: chiva, eku ifá, pescado. OSA - El Noveno Signo o Òsa Dice Òrìsàs (Obatalá) que hay cuatro personas que tienen probi está embarazada y no ha podido dar a luz o no puede salir emba uno está enfermo o no ha podido levantarse de la cama; uno tiei problemas con su trabajo; el otro está confundido en la vida y n hacer. Los cuatro deben hacer sacrificio para que sus problémaí resuelvan. Deben darle de comer a Oyá. Oyá les resolverá sus pi les quitará los malos espíritus. I lay una persona que piensa hacer un viaje o piensa hacer algo. vencer a los conspiradores(as) que han conspirado contra él (ell piensan despedir o sacar del trabajo. Si le han despedido, haga s Le vienen a buscar de nuevo para que vuelva a su trabajo. Le var declarando la Guerra, pero con el sacrificio vencerá. Usted sera grande y rico. Mucha gente va a estar buscando su ay famoso(a). Debe ofrecerle comida a Ajé (la deidad de la riqueza) Obatalá. 134
Hay una mujer estéril que no ha podido salir embarazada. Debe ] sacrificio y ella tendrá hijos. Verso: Afun yinyin Akeyin yinyin Oyinyin Akebiala A d'ífá fún Ologun Idaro Ti won Oroloye Ti teru tomo ó man sare wáá ki ri Ategungun AtÓrisás otito lajeju wó nlo Ebo: eyelé, Qgede wewe Traducción: Afun yinyin Akeyinyinyin Oyinyin a Akebiala Hicieron adivinación para Ologun Idaro A quien lo iban a despedir de su posición A quien los menores y los mayores lo iban a estar buscando La Diosa de la riqueza (Ajé) es mayor que todos los Órisáss. Sacrificio: paloma, plátano de fruta OWONRIN- El Undécimo Signo Dos amigos deben rogarse la cabeza mutuamente el uno al otro pare vida favorezca a los dos. Los dos llegarán a ser ricos. A quien le sale este signo, tendrá un Mercado o un lugar donde u gente van a estar intentando trabajar. Puede ser una fábrica, líen Usted está en el medio de los enemigos y éstos le están molestan» sacrificio para poder vencer a todos. Usted va a encontrar a la j.;ci van a estar ayudando. Usted debe tener mucho cuidado con su boca para que no se meln problema. Debe mostrar respeto a los menores y a los mayores, n< palabras malas ni le falte el respeto a nadie. Usted vivirá mucho, l larga vida. Debe tener buen comportamiento, no desprecie a IKKIU la gente como quiera que lo traten a Usted. Verso: Owon owo lá n nawo eyo Owon ounjé lá npé niyan Adifa fún Eyi Owon Ti nse pmp obá leyó Ajori Esa re wá e wá raja orno Oba Eposese E wá raja eyi owon Esare wá e wá raja orno oba Ebo: eyelé Traducción: Durante la escasez de dinero, se ve poco dinero para gastar Durante la escasez de comida se ve poca comida para comer Hicieron adivinación para El Escaso El descendiente del Rey de Oyó (hijo) Vengan a comprar la mercancía del hijo del Rey Vengan en grupo a comprar la mercancía a Escaso Vengan a comprar la mercancía del hijo del Rey Sacrificio: paloma EJILA AS'EBORÀ - El Duodécimo Signo o ìwòrì La persona a la cual le sale este signo será conocido mundialmen muchos seguidores que le van a estar sirviendo. Dice Òrìsàs (Obatalá) que él va a estar cuidando a esta persona y cerrará los ojos con los que la cuida. Debe hacer el sacrificio para seguidores no le dejen abandonado(a). Esta persona va a estar ha las cosas en una manera mágica. Esta persona será muy rica. Deb honesto(a). Con la honestidad llegará a tener todo lo que quiere ei vida. Si esta persona piensa hacer un viaje, debe hacer sacrificio. El viaji favorecerá mucho y traerá mucha suerte de ese viaje. Si piensa hac también lo que piensa hacer le favorecerá mucho. Hay mucha gente que esta envidiando a esta persona. Ellos van a e tratando de bloquear su camino. Haga sacrificio. Con el sacrificio v a todos y tendrá la Victoria. Verso Eni abawade la abarele Eni ajabawa la jabéalo Adifa fún Eji ìwòrì 135
Ti o tè jú má n akapore girigiri Tè jú má nmi kóò wò mi rè Ojú rere lerigialo nsi wò aka poore Ebo: Agbebo adié, eyelé, Àkùkò Traducción: Uno regresa con la persona que sale ICI perro regresa con la persona que sale Hicieron adivinación para Ejiìwòrì (¿iiien iba a aguantar o cuidar bien a su seguidor Me ; «guanta bien y me cuida bien Kl Òrisàs de uno aguanta y cuida bien a uno Saerilieio: gallina, paloma y gallo para que se acepte rápido Hicieron adivinación para Ose, quien estaba llevando el sacrificio a Olódümaré Debes llevar el mensaje de la riqueza a Olódümaré Debes llevar el mensaje de toda la suerte a Olódümaré **Un pedacito se reserva y, ese se pasa por la espalda y se dice: Traducción: Este es el dinero que se paga para que la gente no eche a perder el sacrificio 11. Después se echa el aceite de palma en el ebo y el agua. 12. El ebo se coge y se pone encima del tablero del ebo. 13. Antes de sacar el ebo, se pregunta adonde va el ebo. 14. Cuando se sabe el lugar del ebo, el verso de Ókánráñ Osa se re; (después de haber rezado Osétura): ÓKÁNRÁN OSA Kamu gege lú gege awo ilé Alakooko Igbin kolara ina yiya Awodi kopafe gbé adire aja Bábálawo meta írükere mefa Adifa fún Olu Ti ngbogun lo ilu Goronbigoronbi Ogun ti won fi ésirise ti won boléese Ogun ti won fi Okoja ti won kolé éja lu'ikoro láládé fituman won Ki ó tó má n iku Ki ó tó má n ajogun ibi gbogbo Ki Ésü wá kóó wá gbi réé ri Egba wá kóó wá gbáári Woroko ¡ya Ésü kóó wá gbáá teté te lyámi Osoronga kóó wá gbá O Traducción: Kamu gege lú gege es el sacerdote de Alakooko La babosa no tiene cuerpo para coger fuergo El Águila no puede agarrar la cría de ave que está en el techo o atlf la casa Tres sacerdotes, seis colas de caballo Hicieron adivinación para Olu Quien iba a declarar la Guerra en la ciudad de Goronbigoronbi, La Guerra que peleaban con armas sofisticadas y que no podían Ifá la ganó con la cola de caballo Dispersa la muerte! Dispersa a todos los espíritus malévolos! Que Ésü venga a coger el ebo! Que Egba venga a coger el ebo! Woroko, la madre de Esu, venga a coger el ebo! Los mayores, vengan a coger el ebo! Cuando uno llega a Ésü kóó wá gbure ri (Ésü venga a coger el ebo), dándole vuelta hacia la derecha y hacia la izquierda hasta lyámi Oso kóó wá gbá O (Los Mayores, vengan a coger el 136
ebo) con el ebo en I manos por encima del tablero. 15. Después, el ebo se pone en el piso y se lleva a Esu 16. Cuando la persona que lleva el ebo, regrese de donde esla Ksu, arrodilla frente al sacerdote y pone las dos manos en el tablero ebo. El sacerdote le tapa o cubre las manos con algo (puede sei la cola de caballo o con sus mismas manos) y se reza el signo
Ojeni itanna fintan ina olatie ka le Adifa fún Ó risas nía Ti O tan na O la ti Opa tajogun ibi 'o tori Okun ado sokan soso •¡fa fún Ten tere tfiobimo méfa t/'ku Opa meta vóko meteta lyoku to ¡ya ikú láládé òrun o wòn ni ose sigbébo nbè ó rúbo %kíiku 'e kíírun x irisako kíírare amodun ¡OSE se Olongo puru aparo d'ífá fún Òrunmìlà fómá nse Owo Ija kadikaye pòbàda babà wòn ani kóò mu eku wà nse olongo puru aparo Robada babà wòn ani kóò mu Èja wà \se Olongo puru aparo ■óò bà dà babà wòn ani kóò mu eje wà lese Olongo puru aparo ò bà dà babà wòn ani kóò mu eranwà 'ese Olongo puru aparo yóò bà dà babà wòn ani kóò mu ire gbogbo wà >se Olongo puru aparo 7ÌROSÙN Ina pupa pelenjé laranta Ojo dudu bolojo laranta Kakakì nfena má fe ojo A d'ífá fún Oluokoko Tin lo si Isa/e àbàtà lo rèe kan rilé omo nibibi Ebo wòn ni ose Ófig'bébo nbè ó rubo Ojo obamanmanduro kóò wà gbàmi lówó ajogun 8 ÓGÚNDÁ Iwaju ni nkoko yo ¡paro á si gbá ti i A d'ífá fún Bábá Onibu má nlo gbun Abufún Bábá Ologbun má nni bu A d'ífá fún Ogun Ti nlo réé dá éja si méji Igbati m'Ogun dá éja si méji Ni iré dá bá gbogbo wá 9EJIOKO Lékéléké ni oye dudu A wodi oke ni oye funfun A d'ífá fún Tela Oko Tinbe láárin iponju Ebo wgn ni ose Ó si gbebo nbé ó rúbo Tela Oko mojin woloko Temitan pelu ¡se o Tela Oko mojinwo loko 10 ÓSÉTURA Abateteru Ebo ateteda Adífa fún Ose tingbe ebo relé Olódúmaré Bi o dele Olódúmaré kíó j/'se aje Bi o dele Olódúmaré kíó jise iré gbogbo Owo agbeyin bebo jerééo orno arayé konigbeyin beboje u ÓKÁNRÁNOSA ggbálawo meta Irükéré mefa \Adifa fún O/u tingbogun lo i/u Goronbigoronbi i QgUn ti wgn fi esinse ti wgn boléese \ QgUn ti wgn fi Okoja ti wgn kolé éja \lrúkéré láládé f¡turnan won \Ki ó tó má n iku ¡Kió tó má n ajogun ibigbogbo \KÍÉSÜ wá kóó wá gbiréé ri \Egba wá kóó wá gbáári I Woroko iya Ésü kóó wá gbáá teté te ¡iyámi O so ronga kóó wá gbá O ¡12OSADI dimula dimuye :rin di mu Erin yá so di mu Efon yá já na njá gbá ri njá gbá re \difa fún Akika 138
Vnlo réé di Opo gpe mu nitor! abiye gmg emi Odi omu kí orna yinminu lylré ara igik/7 wgn nu b liikú bá nbó kóó bó ó b iigbogbo ajogun bá nbó kóó bó ó ti iré aje bá nbó kóó sil slié 'o ti Iré gbogbo bá nbó kóó sil s fié
f bo (Ebo de Tablero) Rutinas que obligatoriamente deben seguir los Bábálawí Tradicionalistas en su quehacer religioso cotidiano...
ORDEN CRONOLOGICO DEL EBO: 1.
- iRÉTÉ WORI. 2.- OTÜRÁ KA (Se mencionan los materiales del ebo) 3.- SIGNO (Motivo del ebo y el Contrario) 4.- ÉJÍOGBÉ 5.- OWONRINSOGBE 6.- 0BARÁSOGBE 7.- ÓGÚNDÁ ORBE (Se menciona el nombre y apellidos quien se le hace el ebo) 8.- OSEIWÓR] 9.- OSÉ iRÉTÉ (OSE BIRELE)
10. - OSE TURA 11.- VERSO DEL ACEITE ROJO (EPO) 12.- Se pregunta si el ebo es aceptado, el destino del mism los animales. Siempre aquí se pregunta si el ebo primero; ÉSÜ ó si se pone a ABERO (Frente a Ésü que es la esposa se le pone a WOROKO (A la espalda de Ésü que es la mad 13.- QKÁNRÁNSA 14.- Verso de dar el Ebó con la mano derecha y recibirlo ce (Se pone el ebo primero sobre el Opon segundo sobre el d sobre la estera o piso) 15.- Se echa ÍYÉRÓSÜN en las manos del interesado y se e el ebo. 16.- El interesado lleva el ebo a Esu. 17.-OSA DI (El interesado pasa sus manos sobre su cabeza I * rocedimiento:
Autos do hacer el ebo se debe hacer adivinación. El odu qu n 11 inii l l a os el que se pone en medio del tablero (toyale) y, < odu contrario al central (ejemplo: si en la consulta sale Ogbei, el que se pone en el centro del tablero; su contrario, Oyéküloc. se pone a su derecha). Si es uno de los 16 mayores (méji) se de contrario igual (Éjí Ogbé / Qyekúnméji- Ofunméji/ Oseméji). Los odus más importantes que se ponen en el tablero son los di pero se pueden añadir más (según el tamaño del tablero). El pi ebo (sacrificio) son varios, los versos que uno sabe se meten a ] los versos que están aquí, el que quiere pude rezar todos los sigr mayores. Cuando se va realizar el ebo, todos los materiales se ce frente (delante) del tablero. El obi se 139
pica en pedacitos (si no se ( obi, se pueden utilizar cowries) y estos de ponen en el dinero del El Awó que está haciendo el sacrificio dirá al cliente que pida poi quiere. Después de esto, el dinero con el obi se pone en el tablero recipiente de Ifá encima. Cuando se coloca el recipiente se reza el Irétéwori. Tras el rezo se retira el recipiente y se coloca en la ester Seguidamente se reza un verso de Otüráka y se mencionan todos 1 componentes del ebo, que están allí, uno por uno. Se reza Éjí Ogb él, el odu de la consulta y su contrario. El Bábálawo que está haciendo el ebo, va tocando la frente del cliei el dinero del sacrificio al final de cada rezo. Mientras se rezan los o ebo, se dan vueltas a los trocitos de obi que están sobre el tablero. 1 de Osétura es el que cierra el ebo. Después de rezarlo se le echa ep< los pedacitos del obi al ebo. Si se hace ebo con un ave, se le añaden plumas al ebo. Si es con un animal de cuatro patas, se corta un poqi la soga que sujeta al animal y se añade al ebo. Después se pregunta opele, obi o ikines, si el ebo está bien hecho. Si dice que sí, se pregui es Ésü quien se queda el ebo; si dice que no, se sitúa al frente de Ési pregunta si es su esposa Agberu quien lo tiene; si dice que no, se prcj por su madre Woroko (detrás de Esu), etc.. Si el ebo no está bien hecho, se pregun que le falta (epo, oti, oñi, ere) hasta que coja lo que falta. Se reza Okíii Osa mientras que el cliente sujeta el ebo. El Bábálawo se lo dará con I mano derecha y se lo recogerá con la izquierda. Cuando se recoge se |> en el tablero, luego se le pone el dinero y, por último, se saca v e« -..... el piso. Mientras tanto se lia^ ---hay que llevarlo. Cuando regrese se reza Osadi, que es el último ebo. El plato de Ifá se pone en el tablero, se abre y el cliente met manos; el Bábálawo tapa las dos manos con la tapa del plato de jrükere, se reza el odu de Osadi y se pasan las manos por la cabe: el frontal hasta el occipital. Orikis: Al final de cada rezo se menciona el nombre del cliente, o persona para la que se está haciendo el sacrificio, aunque no esté EL VERSO QUE SE REZA DESPUÉS DE CADA REZO Y A DEL SIGUIENTE: Ifá mg níkóó gbé rú kebg O fin Ifá mg níkóó gbé rú kebg Oda Ifá mg níkóó gbé rú kebg óde áládé grun Wón ni oná wó Ig gbá tóófi nje be Mg níbee náá loó je Ifa Ifa haz este sacrificio ser aceptado ifa haz este sacrificio ser sancionado Ifa haz este sacrificio llegar al Cielo Ellos me preguntaron ¿cómo lo haces tú? Yo les digo que lo haces así. EL PRIMER VERSO QUE SE REZA CUANDO SE PONE El PLATO DE Ifá EN EL TABLERO ES iRÉTÉ WORI: Átépa Iwórí A d'ífá fún er/'n Ti nsawo róké Álg Itakün tó bá níkerin man dá Ig Tohun té rin Ig nlg Eyan tó bá ník'ebg man se dá tóhun té bó ni nlg lín español Al<'|>a Iwóri Hizo adivinación para el Elefante Cuando iba en viaje de adivinación a Alo Las raíces que tratan de bloquear el camino del Elefante, Se van juntos con el Elefante El que dice que no sea aceptado este sacrificio, se va junto con t Ifá mg nikóó gbé rú kebg O fin Ifá mo ni kóó gbé rú kebg Oda Ifá mó ni kóó gbé rú kebo óde áládé órun Wgn ni oná wó Ig gbá tóófi nje be Moni bee náá loó je Ifa 140
En español Ifa haz este sacrificio ser aceptado Ifa haz este sacrificio ser sancionado Ifa haz este sacrificio llegar al Cielo Ellos me preguntaron ¿cómo lo haces tú? Yo les digo que lo haces así DESPUÉS DE REZAR)RETÉ WORI SE QUITA EL PLATC SE PONEN LAS MANOS EN EL TABLERO Y SE REZA ES VERSO: Depenu depenu A d'ífá fún Asewele Orno Ola depenu Eeba degun depe Ion awo kolé éja Ase welw óde gmg Ola depenu En español Depenu depenu Hizo adivinación para Asewele El hijo al que no le puede hacer efecto La maldición de la gente AseWP.lf ha wnírlr» ol T^íi^. «1 ~-----1 1 1 Ifá mó ni kóó gbé rú kebo Oda Ifá mo ni kóó gbé rú kebo óde áládé orun VVon ni oná wó lo gbá tóófi nje be Moni bee náá loó je Ifa En español Ifa haz este sacrificio ser aceptado Ifa haz este sacrificio ser sancionado Ifa haz este sacrificio llegar al Cielo Ellos me preguntaron ¿cómo lo haces tú? Yo les digo que lo haces así EL VERSO DE ÓTÜRÁ KA SE REZA DONDE MENCIONANDO LOS MATERIALES DEL E Erigí lawo Agbasa A d'ífáfún won ni sese Agüere Ibiti ivongbeji ti wgn gbé nwá Ohun ebgkiri Owo tin be ni leyin kó Ohun ebg ni Epo tin be ni leyin kó Ohun ebo ni Oti tin be ni leyin kó Ohun ebg ni Oni tin be ni leyin kó Ohun ebg ni .....tin be ni leyin kó Ohun ebg ni (Aquí se repite el verso, con otro material y así suce En español lirigi l'awo Agbasa lía ari Ohun ebo luigi el sacerdote de Agbasa 11 izo adivinación para la gente de Isese Agüere ( Cuando se despertaron para buscar los materiales de M dinero que está aquí, es el dinero del ebo ( Aquí se repite el verso, con otro material y así suces] l'.rigi, el sacerdote de Agbasa Ifá mó ni kóó gbé rú kebo Oda Ifá mo ni kóó gbé rú kebo óde áládé orun VVon ni oná wó lo gbá tóófi nje be Moni bee náá loó je Ifa En español Ifa haz este sacrificio ser aceptado Ifa haz este sacrificio ser sancionado Ifa haz este sacrificio llegar al Cielo Ellos me preguntaron ¿cómo lo haces tú? Yo les digo que lo haces así EL VERSO DE ÓTÜRÁ KA SE REZA DONDE MENCIONANDO LOS MATERIALES DEL E Erigí lawo Agbasa A d'ífáfún won ni sese Agüere Ibiti ivongbeji ti wgn gbé nwá Ohun ebgkiri Owo tin be ni leyin kó Ohun ebg ni Epo tin be ni leyin kó Ohun ebo ni Oti tin be ni leyin kó Ohun ebg ni Oni tin be ni leyin kó Ohun ebg ni .....tin be ni leyin kó Ohun ebg ni (Aquí se repite el verso, con otro material y así suce En español lirigi l'awo Agbasa lía ari Ohun ebo 141
luigi el sacerdote de Agbasa 11 izo adivinación para la gente de Isese Agüere ( Cuando se despertaron para buscar los materiales de M dinero que está aquí, es el dinero del ebo ( Aquí se repite el verso, con otro material y así suces] l'.rigi, el sacerdote de Agbasa Hemos visto los materiales del ebo Ifá mg níkóó gbé rú kebg O fin Ifá mg ni kóó gbé rú kebg Oda Ifá mg ni kóó gbé rú kebg óde áládé grun Wón nioná wó Iggbá toófin/e bé Moni bee náá loó je Ifa En español Ifa haz este sacrificio ser aceptado Ifa haz este sacrificio ser sancionado Ifa haz este sacrificio llegar al Cielo Ellos me preguntaron ¿cómo lo haces tú? Yo les digo que lo haces así * AHORA SE REZA EL VERSO QUE SALE EN LA CONSULTA Y DESPUÉS DEL VERSO: Ifá mo ni kóó gbé rú kebg Ofin Ifá mo ni kóó gbé rú kebg Oda Ifá mo ni kóó gbé rú kebg óde áládé grun Wón ni oná wó Ig gbá tóófi nje bé Moni bee náá loó je Ifa En español Ifa haz este sacrificio ser aceptado Ifa haz este sacrificio ser sancionado Ifa haz este sacrificio llegar al Cielo Ellos me preguntaron ¿cómo lo haces tú? Yo les digo que lo haces así * AHORA SE REZA EL VERSO DEL CONTARIO AL ANTERIOR \ DESPUÉS DEL VERSO: Ifá mó ni kóó gbé rú kebg Ofin Ifá mg ni kóó gbé rú kebg Oda Ifá mg ni kóó gbé rú kebo óde áládé ñmn En español Ifa haz este sacrificio ser aceptado Ifa haz este sacrificio ser sancionado Ifa haz este sacrificio llegar al Cielo Ellos me preguntaron ¿cómo lo haces tú? Yo les digo que lo haces así EJÍ OGBÈ ES EL ODU SIGUIENTE EN REZARSE. VERSO: Ayoyogo Ayoyogo Ayoyogo mangoman A d'ífá fún Òrunmìlà Ifa nlo réé mu ¡yo yora A wa ti amu /yo yora Orò ayo lobawa Oro ibanujekan kííbaiyo (Nombre de la persona) Ayoyogo Ayoyogo Ayoyogo mangoman En español Hicieron adivinación para Òrunmìlà Ifa iba a hacer algo de feliz Nosotros que hemos hecho algo de feliz, somos felices Sal siempre se encuentra feliz Ifá mò ni kóò gbè rú kebo Ofin Ifá mò ni kóò gbè rú kebo Oda Ifá mò ni kóò gbè rú kebo òde áládé òrun Wón ni oná wò lo gbà tóòfi nje bè 142
Moni beo náá lóò je Ifa Ifa haz este sacrifìcio ser aceptado Ifa haz este sacrificio ser sancionado Ifa haz este sacrificio llegar al Cielo Ellos me preguntaron ¿cómo lo haces tú? Yo les digo que lo haces así A CONTINUACIÓN SE REZA QWORIN SOGBE: Èsù péé rè jègèdè Egba péé rè jègèdè Awo niso Awo níjege A d'ífá fún Oloogesa Ti okoro /eje teyin tomo Eje awa /coro a o kuman Atije igbá ewe jogbo Eje awo asi koro En español Èsù péé rè jègèdè Egba péé rè jègèdè Awo niso Awoníjege Hicieron adivinación para Oloogesa Que iba a hacer amargo con la sangre y sus hijos Nuestra sangre es amarga, no nos morimos Hemos comido 200 hojas de jogbo (hojas amargas) La sangre del sacerdote es amarga Ifá mò ni kóò gbè rú kebo Ofin Ifá mò ni kóò gbè rú kebo Oda Ifá mò ni kóò gbè rú kebo òde áládé òrun Wòn ni oná wò lo gbà tóòfi nje bè Moni bee náá lóò je Ifa Ifa haz este sacrificio ser aceptado Ellos me preguntaron ¿cómo lo haces tú? Yo les digo que lo haces así CONTINUACIÓN EL ODU ÓBÁRÁ OGBE: Iku oyó Arun oyó A d'ífá fún wgn ni Ijomu Orno atan na Ifá yoroyoro lekulo Iku tin té nileyi koderu kojade Owiríwiri a o fi'/'na Ifá wi wgn la ra Gbogbo ajogun tin té mié y i koderu kojade Owiríwiri a o fi ina Ifá wi wgn lara Que se vaya la muerte Que se vaya la enfermedad Hicieron adivinación para la gente de Ijomu Hijos que espantaban la muerte con la luz de Ifa Que se vaya la muerte de esta casa Owiríwiri la quemaremos con el fuego de Ifa Que se vayan los espíritus malévolos de esta casa Owiríwiri los quemaremos con el fuego de Ifa Ifá mg nikóó gbé rú kebg O fin Ifá mg nikóó gbé rú kebg Oda Ifá mg nikóó gbé rú kebg óde áládé grun Wgn ni oná wó Ig gbá tóófi nje bé Moni bee náá loó je Ifa lín español Ifa haz este sacrificio ser aceptado lia haz este sacrificio ser sancionado I la haz este sacrificio llegar al Cielo Kilos me preguntaron ¿cómo lo haces tú? Yo les digo que lo haces así A CONTINUACIÓN EL ODU ÓGÚNDÁ OGBE: Kukute komirajigi A d'ífá fún Lankosin Orno ajagun gbade bori /bi aba foros/ kó manye Aworere ni kukute komirajigi En español La raíz no se mueve Hizo adivinación para Lankosin El hijo que guerrea para coronarse Nuestro acuerdo no debe ser cambiado La raíz no se mueve es un buen sacerdote El ruego: que su acuerdo no sea cambiado (se menciona el Ifá mg níkóó gbé rú kebg O fin Ifá mg níkóó gbé rú kebg Oda 143
Ifá mg níkóó gbé rú kebg óde á/ádé grun Wgn níoná wó Ig gbé toó fin/e bé Moni bee náá loó je Ifa Ifa haz este sacrificio ser aceptado Ifa haz este sacrificio ser sancionado Ifa haz este sacrificio llegar al Cielo Ellos me preguntaron ¿cómo lo haces tú? Yo les digo que lo haces así A CONTINUACIÓN EL ODU OSE WORI; Alangajiga A d'ífá fún Ose Alaba owo Abu fún Iwórí Alaba nka
jwóri nlaba En español
Alangajiga Alangajiga Hizo adivinación para Ose El que tenía la cabana del dinero Hizo adivinación para Iwóri El que tenía la cabana de trigo Ose se enriqueció Iwóri se enriqueció Alangajiga Ifá mg ni kóó gbé rú kebg O fin Ifá mg ni kóó gbé rú kebg Oda Ifá mg ni kóó gbé rú kebg óde áládé grun Wón nioná wó Ig gbá toófin/e be Moni bee náá loó je Ifa
Ifa haz este sacrificio ser aceptado Ifa haz este sacrificio ser sancionado Ifa haz este sacrificio llegar al Cielo Ellos me preguntaron ¿cómo lo haces tú? Yo les digo que lo haces así A CONTINUACION EL ODU OSÉ IETÉ:
Jín si kótó Jín si gegele Enijín si kótó nigkg arayooku Iggbgn A d'ífá fún fgse Ti yod bi ¡reté sílé ajé Osé bi Irété sílé ajé ni gbá yíó En i en i ká sá wá bini sg/á lín español El que cae en la trampa servirá de escarmiento para los demás Hizo adivinación para Ose Que iba a poner a Irété en la casa de la riqueza Ose a puesto a Iwóri en la casa de la riqueza 144
Seremos puestos en la casa de la riqueza Ifá mg níkóó gbé rú kebg O fin Ifá mg níkóó gbé rú kebg Oda Ifá mg níkóó gbé rú kebg óde áládé grun Wgn níoná wó Ig gbá tóófi nje be Moni bee náá loó je Ifa En español Ifa haz este sacrificio ser aceptado Ifa haz este sacrificio ser sancionado Ifa haz este sacrificio llegar al Cielo Ellos me preguntaron ¿cómo lo haces tú? Yo les digo que lo haces así EL ODU OSE TURA ES EL QUE CIERRA EL EBO: Ósétura awo Alara Lgdifá fún Alara Omg Amurin kandagba agogo ide Osétura awo Ajero Lgdifá fún Ajero Orno Ogbolu koro ijajale Ajese Oganna Imanse A d'ífá fún osetere gmg buba oye Osék o je Ose komu Osé ngbé bó rórun wá yi Igbá ni oluo d/'de Okiki ebg asi kankun Awa teteru koteteda Kebo wá Otetedele Olódúmaré m■ En español íksétura el sacerdote de Alara ¡Hizo adivinación para Alara L] hijo que hacía doscientas campanas de bronce con hierr íbsétura el sacerdote de Ajero Hizo adivinación para Ajero El hijo que rechaza la pelea [Ajese Oganna Imanse Hizo adivinación para Osé leté El hijo de baba Oye Ose no come ni bebe Ose esta llevando el ebo al cielo [oitiodide son doscientos ¡La fama del ebo se siente I liemos hecho el sacrificio rápido [Debe ser aceptado rápidamente [Nuestro ebo llegará a Olódúmaré rápidamente mí mg níkóó gbé rú kebg O fin \lfá mg níkóó gbé rú kebg Oda \lfó mg níkóó gbé rú kebg óde áládé órun \Wón níoná wó Ig gbá toó fin/e bé fon/ bee náá loó je Ifa líii español (¡i ha/ este sacrificio ser aceptado |ia ha/ este sacrificio ser sancionado /, í¡i lia/ este sacrificio llegar al Cielo los me preguntaron ¿cómo lo haces tú? ro les digo que lo haces así »«'
Gürugüru güégüe El epo se ha unido y se ha convertido en ebo Gürugüru güégüe Ifá mó níkóó gbé rú kebo O fin Ifá mó níkóó gbé rú kebo Oda ifá mó níkóó gbé rú kebo óde áládé grun Wón níoná wó lo gbá toó fin/e bé Moni bee náá loó je Ifa En español Ifa haz este sacrificio ser aceptado Ifa haz este sacrificio ser sancionado Ifa haz este sacrificio llegar al Cielo Ellos me preguntaron ¿cómo lo haces tú? Yo les digo que lo haces así REZO PARA PONER OBI (o caracoles) AL EBO: Mó sá owo ikú klku ó má npami Mó sá owo Arun Karen ó má nsemi Mó sá owo Ofo kofo ó má nsemi Mó sá owo Egbáá ké gbáá má gbá iré owo omi Mó sá owo gbogbo ajogun ibi kígbogbo ajogun ibió má nsemi Nota: el último gbue gbueda se pasa por la espalda al frente y se /; una mano a otra Mó sá owo agbeyin beboje kí orno arayé má nse gbeyin bebo yiijc He pagado el dinero de la Muerte, que la Muerte no me mate He pagado el dinero de la Enfermedad, que la Enfermedad no m He pagado el dinero para la Pérdida, que no tenga pérdida He pagado el dinero de lo que coge la suerte, que no me cojan la He pagado el dinero de todos los Espíritus malévolos, que no me daño Nota: el último que queda se pasa por la espalda al frente y se pas mano a otra He pagado el dinero del ebo para que nadie lo eche a perder, que echen a perder REZO DEL AGUA: Aiolo orni aiolo orni Atlwaye Igunnugun Atirorun Akala O/uro gunnugun tokí A d'ífá fún Òrunmìlà Ifa nlg réé gbè orni tutu nlyawo Erigíalo kó nífiolomi tutu arayé fún kupa En español Agua tranquila Al venirse la Tinosa a la Tierra Al irse la Tinosa al Cielo Le dio asco a la Tinosa Hicieron adivinación para Órúnmllá I fa iba a casar al agua tranquilo Órúnmilá no dejará a la Muerte llevarse a su esposa KEZODELOTI: Oíúrá la le mu ¡rotó larera A d'ifá fún Aran'isan ' Fi onni igbá oti káñ amu lówó lówó OH nía In o má mu En español Ótürá toma I reté compra 146
Hicieron adivinación para Aranisan El que tomaría una jicara de la bebida para ser rico Tomamos la bebida de la riqueza Wa bá wá see Esto se reza marcando el odu en el tablero y recogiendo iyérósún y depositándolo en el tablero. Se hace con todos los odu que se han itsi para el ebo. Después de poner el epo se pregunta con el opéle, obi, etc. se prcguivi está bien hecho; si la respuesta es positiva, se reza Ókánrán Osa (a<|ií balancea el iruke). Si es negativa se le pregunta que falta o el lugar al hay que llevarlo, hasta que la respuesta sea positiva y se le reza Okán» Osa. El Bábálawo que está haciendo el ebo levanta la comida del ebo da al cliente con la mano derecha y se recoge con la izquierda. Se poiu el tablero y después encima del dinero y al final en el piso. El ebo se I) Esu: EL ODU DE ÓKÁNRÁN (aquí se balancea el iruke): Okanwelewele bábálawo Ejo Lgdifá fún Ejo Ti nrayé amokundigi Ti kobá soríáába máá mu ejodigi Itakun má ni ejo Orí ejo ni koje En español Okanwelewele sacerdote de la serpiente Hizo adivinación para la serpiente Hubiéramos estado usando la serpiente como soga La serpiente se parece a una soga pero su cabeza no permite a la gen usarla Ifá mg níkóó gbé rú kebg O fin Ifá mg níkóó gbé rú kebg Oda Ifá mg níkóó gbé rú kebg óde áládé grun Wgn níoná wó Ig gbá tóófinje bé Moni bee náá loó je Ifa En español Ifa haz este sacrificio ser aceptado Ifa haz este sacrificio ser sancionado Ifa haz este sacrificio llegar al Cielo Ellos me preguntaron ¿cómo lo haces tú? Yo les digo que lo haces así El verso que se reza cuando se entrega la comida del ebo al cliente (se entrega con la derecha y se recoge con la izquierda) y se pone por enci del tablero, en el dinero, y en el piso después. Luego lo lleva el cliente Ésü o a donde dice Ifa: Aleere bidi pete A d'ífá fún owo Orno Asekumodi As/ka leka ninfa owo otun gbé ebg funi Nikiifi tosí¡gbá Mofi otun gbé fún mosifí osigbáa Toba gori Opon kofín Toba gori Owo koda Toba kanlé tan grun elebg nínlo En español Aleere bidi pete 11 izo adivinación para la mano Kl hijo de Asekumodi Persona mala le da el ebo a uno con la mano derecha, IVro no la recoge con la mano izquierda Yo le doy con la mano derecha y la recojo con la izquierda Cuando toca el tablero que se acepte Cuando toca el dinero que se acepte Cuando toca el piso que llegue al Cielo Ifá mg níkóó gbé rú kebg O fin Ifá mg níkóó gbé rú kebg Oda 147
Ifá mg níkóó gbé rú kebg óde áládé grun Wón níoná wó Ig gbá tóófi nje bé Moni bee náá loó je Ifa En español Ifa haz este sacrificio ser aceptado Ifa haz este sacrificio ser sancionado Ifa haz este sacrificio llegar al Cielo Ellos me preguntaron ¿cómo lo haces tú? Yo les digo que lo haces así La comida del ebo se lleva a Ésü o a donde marca Ifa. Cuando < regrese, el recipiente de Ifá se pone en el tablero y se reza el últ i del ebo, Osadi. El cliente se arrodilla al frente del tablero de Ifa. El Bábálawo »1: del recipiente y el cliente mete las dos manos dentro. Se le tapan manos con la tapa del recipiente o con el Irükere y con sus mano encima de la tapa. Se reza el verso de Osadi. Se quita la tapa y el saca las manos. Estas se las pasa desde el frontal de la cabeza ha* occipital. A CONTINUACIÓN SE REZA OSA DI: Adimula Erin Okun Adimu/a Erin Osa Erin di kinmu Erin y aso E fon dimu efon y aja na Agbamurere dimu ohu iwo kan soso Ion girogiro Manjagbani Manjagbarare A d'ífá fún Alááka Ti Odi opo opemu nitoríabiye orno Ope modiomu kioma yinminu lylré ara igi kííwannu /p ¡kú bá nbó koobo ¡jo arun bá nbó koobo Ijo gbogbo ajogun bá nbó koobo ¡jo Aje bá nbó kóó síísílé ¡yo Iré gbogbo bá nbó kóó síísílé En español Adimula el Elefante del mar Acumula el Elefante de la laguna Kl Elefante aguantó a Ifá y se engordó Mi Búfalo aguantó a Ifá y se engordó Agbamurere aguantó a Ifá y le creció un cuerno en la cabeza Kl que salva a uno de la pelea Kl que se salva a si mismo de la pelea l licieron adivinación para Alááka Que se aguantaba en Ifá para poder tener hijos vivos lía, le aguanto, no me abandones Us pimientas no abandonan el árbol Cumulo viene la muerte, me protege pilando vienen los espíritus malévolos, me protege "liando viene la suerte del dinero, me abre el camino ¡liando viene toda la suerte, me abre el camino |M mó ni kóó gbé rú kebg Ofin 'fá ///<> ni kóó gbé rú kebg Oda ^ nn) ni kóó gbé rú kebg óde áládé grun tyfi ni oiiá wó Ig gbá tóófi nje bé b/U hoo náá loó je Ifa »««panol »m i'slc sacrificio ser aceptado J.i«/-c,';|(''sacrificio ser sancionado mt cslc sacrificio llegar al Cielo Ellos me preguntaron ¿cómo lo haces tú? Yo les digo que lo haces así para rezar el Ebo
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de Tablero con Opele
El primer rezo que se hace con el plato o contenedor de Ifá arr tablero es Ireté Iwóri. Después de rezar Irété Iwóri, el plato o c que está colocado arriba del dinero, se remueve y se coloca er al frente del tablero. Luego se reza Ókánrán Osa para bendecir las manos que van , el sacrificio en el tablero. Inmediatamente después, se reza Ótürá Ika para citar todos los ingredientes del ebo, uno por uno. El Babalawo haciendo el sacrificio, usará el dinero del ebo para frente de la persona cada vez que termina de rezar un verso o E Después se reza el verso del signo por el cual se está haciendo Tiene mucha más fuerza si se repite cada línea del verso tres ve Luego, se reza el orno lya Ódu o signo hermano del signo por el está haciendo el ebo. •■ Una vez rezado el orno lya Ódu, se pueden rezan otros versos de. Odus. Generalmente, se agregan versos que enfatizan el objetivo Por ejemplo, si el ebo que se está llevando a cabo, es para mejor salud del cliente, se puede reforzar el ebo con otros versos que h< del mejoramiento de la salud. Siempre es bueno que el Babalawo, vez terminado de rezar un verso de Ifá, haga una petición clara, ce propias palabras, recalcando el objetivo de haber rezado dicho voi ejemplo: una vez terminado de rezar un verso de Ifá para la salud, Babalawo puede decir: "Orúnmilá, te pido que este ebo sea aceplí para eliminar todo crecimiento anormal en el cuerpo de fulano de \¡ que su salud sea restablecida completamente y goce de larga vid;» alta calidad de vida". Una vez concluidos estos versos, se rezan los siguientes signos do en este mismo orden: Ejiogbe, Owonrin Ogbe, ObaraOgbe, Onund/ Oqbe. Osé Iwñri rSoÁ 1 r A+A .. A-' A... Antes de hacer el ebg riru, hay que consultar a Ifá. Esta cons haber indicado hacer ebg riru. La consulta puede haber sido los ikines o nueces sagradas de Ifá o con el Qpele. Cuando I sido efectuada con ikines el ebg riru debe ser realizado con e lyerosun, a menos que el signo que salió indique otra cosa. ( consulta fue realizada con Qpele, el ebg riru puede ser realiz Úpele o con el tablero. Sacrificio con Opon Ifá (Tablero) 149
El signo que sale con los ikines o con el Úpele, es marcado ( del tablero y dividiendo el tablero en dos, es decir, completar borde superior donde está representado Ésü hasta el borde i lado derecho del signo por el cual se está haciendo el ebo, e orno lyá Ódu{e\ Odu hermano) y los dos son rezados. Por ej sale Irosun livor/, hay que marcar también IwóríIrosun y rezc el Odu que sale es uno de los 16 Odu mejis, el orno iyá Odu que viene después (en orden jerárquico), si el número del Oc es impar, y, por otro lado, el orno lya Odu es el que viene ant jerárquico), si el número del Odu que sale es par. Por ejempl Meji (número dos en orden jerárquico) sale, Ejiogbe (número lya Odu de Oyeku Meji. Si Obara Meji (número 7 en el orden sale, Okánrán Meji (número 8) es el orno lya Oduóe Obara h Además del Odun por el que sé hace el ebo y el orno lya Ódi mandatorio marcar Owonrin Ogbe y Osé Ótürá en el tablero, pueden marcar otros Qdus que se van a rezar en el ebo (Ejio Ogbe, Ogunda Ogbe, Osé Irété, Osé Iwóri, Okánrán Ósá, etc Cuando se hace un ebo riru, los ingredientes del ebo se coloc oslora frente al tablero. Del mismo modo se hace con el Ópel II Rabalawo tiene que indicarle a la persona que está hacieni sacrificio, que ruegue a su dinero (generalmente con los cara' ol>i, orogbomaíz arriba del dinero). Luego, el dinero y lo que II fi
Luego hay que cantar Okánrán Osa. Mientras se reza este 0 el plato del ebo a la persona con la mano derecha y se recogí mano izquierda. Cuando el Babalawo recoge el plato, lo coloc del Opon Ifá y dice unas palabras. Luego, quita el plato del tal posa arriba del dinero que se encuentra sobre la estera mienti pronuncia unas palabras. Inmediatamente después, el Babala1 pialo en el piso mencionando algunas palabras, el cliente lo re entrega a Ésü o quien aceptó recibir el ebo. Cuando la persona regresa, el Babalawo pondrá el Ájeré Ifá (c( (io Ifá) sobre el Opón y dirigirá a la persona a tocar con su frenl bordo del tablero, donde está la representación de Ésü y besar L tunjo, la persona ha de poner sus manos sobre el contenedor Bnh.il.iwo las cubrirá con el ]rükére y rezará un verso de Ósá O DoHpnós, el Babalawo removerá el Irükere, la persona retirará s tiltil Ajoró Ifá, el Babalawo las separará simbolizando hacer un ce «u m,uio entre las dos manos de la persona y, acto seguido, la p III ()*»:,;iiá 1,-is'dos manos por la cabeza desde la frente hacia la r lücciflcio con Ópéle Los mismos rezos que se cantan con el Opon Ifá mientras se también se rezan en el mismo orden con el Òpèlè, a excepciói ìwòrì. Otro verso se reza en su lugar (Òkànràn Òsa). No se po plato arriba del Òpèlè. El Òpèlè se mantiene abierto exponiendo el Òdu por el cual se el ebo. En el centro se deja suficiente espacio para colocar el i los caracoles y el obi, orogbomaíz. Arriba del dinero, earaeoles, obi, se coloca el plato del ebo, en colocar el Àjeré Ifá. Cuando se va a rezar un Òdu con Òpèlè, el Babalawo cambiará Òpèlè, el Qdu que se ha rezado, para exponer el próximo Òdu c a rezar. Hay quien no hace esto y deja el Òpèlè exponiendo el ( cual se hace el ebo en todo momento del ebo. Las manos del Babalawo mueven el dinero, caracoles, obi, orogl misma forma que sobre el tablero, solo que esto ocurre sobre la (generalmente cubierta con una tela blanca). Del mismo modo que cuando se emplea el tablero, cuando se ter rezar un verso de Ifá en el ebo con Òpèlè, se toca la frente de la | que está haciendo el sacrificio con el dinero del ebo y se pide por persona, especialmente, enfatizando pedir por el mejoramiento d< aquellos aspectos de la vida de esta persona que el verso de Ifá s en mejorar. Cuando se termina el ebo, y el plato del ebo está listo para ser col ante Èsù, u otro Irunmole, el Babalawo debe colectar su Òpèlè coi fuera a usar para adivinar, sumergir los flecos de los extremos en < y sacudirlo sobre el ebo para que caigan las gotas de agua sobre < Se canta un verso de Òtùra ìrètè mientras esto acontece. Cuando la persona regresa de haber colocado el ebo ante Èsù, o c haya aceptado recibir el ebo, coloca su frente sobre la estera y bes estera. Luego, pone sus man^ o~w-~ ■---estar las manos colocadas sobre el Ájeré Ifá, está sobre el Ajere ifa, esta sobre la estera /rètè ìwòrì Atepa ìwòrì A d'ífá fún erin Tin s'awo roke alo Itakún toba n/Kerin má ndá lo Tohun terin lo nlo Eran toba nlkebo má nse dá tohun tebo ni nlo Traducción: Atepa ìwòrì Hizo adivinación para el elefante Cuando iba en un viaje de adivinación a Alo Las raíces que tartan de bloquear el viaje del elefante se van ji elefante El que dice que este sacrificio no sea aceptado, que se vaya jur sacrificio. Traducción: 151
Ifá! Has que este sacrificio sea aceptado Ifá! Has que este sacrificio sea sancionado Ifá! Has que este sacrificio llegue al cielo Ellos preguntan cómo es que tú lo haces Yo les digo que lo haces así. Òkànràn Òsa (rezo para empezar el ebo con Òpèlè) Otun pelé, A wo wòn lodé Aba A d'ífá fún wòn lodé Aba Ekún Ajé ni wòn n sun Mano derecha, acepta mi saludo El Babaláwo del pueblo de Aba (la proposición) Hizo adivinación para ellos en el pueblo de Aba Ósi pelé Awo wgn lóde Abose A d'ífá fún wgn Igdé Abose Ekún orno ni wón n sun Mano izquierda, acepta mi saludo El Babaláwo en el pueblo de Abose (la manifestación del Hizo adivinación para ellos en el pueblo de Abose Cuando se lamentaban por la falta de hijos Atíótún áti ósi, kíísebg al fin Átiótún átiósi, kií sebo áímádá La mano derecha y la izquierda no ofrecen sacrificio para ( aceptado La mano derecha y la izquierda no hacen ebo para que no 1 aprobación de las Deidades Ókánrán Ósá. Depenu depenu A d'ífá fún asewe/e Qmg glá depenu i Eeba degun depe orí awo ko/ééja Ase welé ode gmg glá depenu Traducción: Depenu depenu IJ izo adivinación para Asewele Hijo ele aquel al cual no le afecta jUt.maldición de la gente Asewele!, ha venido el hijo de aquel al cual no le afecta la mal Mente tyfgí l®wo agbasa A d'ltú ////; wgn nisese Agüere Ibití wón gbeji ti wón gbé nwa Ohun ebo kiri Owotinbé ni leyin kó ohun ebo ni Erigílawo agbasa Ifáari ohun ebo Epo ti nbé ni leyin kó ohun ebo ni Erigílawo agbasa Ifá ariohun ebo Las palabras que están subrayadas son los materiales del mencionan todos y se repite la frase que sigue: Traducción: Erigi, el sacerdote de Agbasa Hizo'adivinación para la gente de Isese Agüere Cuando se despertaron para buscar los materiales del ebo El dinero que está aquí es el dinero del sacrificio Erigi, el sacerdote de Agbasa Hemos visto los materiales del sacrificio El aceite de palma que está aquí es para el sacrificio Erigi, el sacerdote de Agbasa Hemos visto los materiales del sacrificio Aquí se reza el signo por el cual se hace el ebo Acto seguido se reza el signo del omo iya òdu Eyiogbe: Ayoyogo Ayoyogo Ayoyogomangoman A d'ífá fún Òrunmìlà Ifá nlo réè mu ¡yo yora Awa ti a mu ¡yo yora grò ayo loba wà
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Orò ihann ¡o i*'* *-_«Traducción: Ayoyogo Ayoyogo Ayoyogomangoman Hicieron adivinación para Orúnmilá Ifá iba a hacer algo para la felicidad Nosotros, que hemos hecho algo para la felicidad, somos felices La sal, siempre se encontrará con la felicidad Owónrinsogbé: Ésü peeré Jegede Egba peeré jegede Awo ni so Awoníjege A d'ífá fún Oloogesa Ti okgrg ¡eje teyin tomo Eje awa kórg a o kuman Atije igbá ewé jogbo Eje awo asi koro Traducción: Ésü peeré jegede Egba peeré jegede So es un sacerdote «Jtige es un sacerdote I licieron adivinación para Oloogesa Que iba a hacer amargo con la sangre y sus hijos Nuestra sangre es amarga y no nos morimos liemos comido doscientas hierbas de jogbo (hojas amargas) sangre del sacerdote es amarga Obara Ogbe. Ikú oyó Arun oyó A d'ífá fún wgn ni Ijomu Orno Atanna Ifá yoroygrg lekulo Ikú ti nbé nilé y i kodé rú kó jadé Owiriwiri aofi iná Ifá wí wgn lá ra Gbogbo ajogun ti nbé niléyi kgdé rú kó jadé Owiriwiri a ofi iná Ifá wí wgn lá ra Traducción: Que se vaya la muerte Que se vaya la enfermedad Hicieron adivinación para la gente de Ijomu Prole que espantaba la muerte con la luz de Ifá Que se vaya la muerte de esta casa Owiriwiri, la quemaremos con el fuego de Ifá. Que se vayan todos los espíritus malévolos de esta casa, Owiriwiri, los quemaremos con el fuego de Ifá Ogunda Ogbe Enu wgn leji Enu wgn leta A d'ífá fún Alapinni Eyoforí Orno abegun jeun awo Ele ranpinmi Enu wgn . Enu wgn Eleranpinmi Traducción: Son gente de dos palabras Son gente de tres palabras Hicieron adivinación para Eyiofori la prole de Egungun (muertos) que comian con el sacerdote no me puden hacer saño las palabras de ellos Las palabras de ellos no me pueden hacer daño Osé Iwórí Eni má nse je kí ó má nse Onise Eyan ti á má njekí ó má nje o/use Oni'sen inoje O/use Owumi A d'ífá fún éja Abufun akan Nje i se aran éja ti aran akan Akan n/'kán lójée Traducción: El que sabe dejar mensaje se llama buen mensajero El que no sabe dejar mensaje se llama mal mensajero 153
Seré buen mensajero No seré mal mensajero Hicieron adivinación para el pescado Hicieron adivinación para el cangrejo Lo que mandemos a pescado y a cangrejo El cangrejo fue el único que lo hizo bien. Osé ¡reté: Enijin sikoto níyóóko ara iyoku logbon A d'ífá fún Osé ' Tin lo réé bi ¡reté sité aje 00 wabírété sílé aje $pi eni ká sai wá bi ni sola íífrjdHCüión: El que cMc en la trampa servirá de escarmiento para los demá 1 ii/o adivinación para Osé Q.ü.tj iba a poner aírete en la casa de la riqueza vfé ha puesto a irété en la casa de la riqueza Milenios puestos en la casa de la riqueza Osé Oturá: Osé Oturá awo Alara Á d'ífá fún Alara Orno Amurin kan dagba agogo ¡de Osé Oturá awo Ajero A d'ífá fún Ajero Orno Ogbolu kgrg ¡ja jale Ajese Oganna ¡má nse A d'ífá fún Osétere omgbuba Oye Osé koje Osé komu Osé ngbebg rgrun wayi Igbá ni Oluodide Okiki ebg asi kan kún Awa teteru Ko te teda Kebg wá Otetedele Olódúmaré Traducción: Osé Oturá, el sacerdote de Alara Hizo adivinación para Alara El hijo que hacía doscientas campanas de bronce con hier Osé Oturá, el sacerdote de Ajero Hizo adivinación para Ajero El prole que rechaza la pelea Ajese Oganna imá nse {Vino la riqueza, vino Ifá) Hizo adivinación para Osétere, el hijo de buba oye Osé no come Osé no toma Osé está llevando el sacrificio al cielo OluOdide son doscientos La fama del sacrificio se siente o estremece Hemos hecho sacrificio rápido, Debe ser aceptado rápidamente! Nuestro sacrificio llegará a Olódúmaré rápidamente. anto para verter el aceite de palma: Gúrugüru güegüe A d'ífá fún Epo Ti nse orno iya ebo Epo gorí í re ó d'ebo Gürugüru güegüe Epo gorí í re ó d'ebo Gürugüru güegüe En español Gürugüru güegüe Hicieron adivinación para Epo 154
Que es el hermano de sangre de ebo El epo se ha unido y se ha convertido en ebo Gürugüru güegüe Epo gorí í re ó d'ebo Gürugüru güegüe Ahora se paga el ebo con los caracoles. Los caracoles, uno a uno, t frente y se meten dentro del ebo mientras se reza: Mosan owo ikú kikú ó má npami Mosan owo arun karun ó má nsemi Mosan owo ofo kofo ó má nsemi Mosan owo egbáá ké gbáá má gbá iré owo omi Mosan owo gbogbo ajogun ibi kí gbogbo ajogun ibi ó má nsemi (Este último caracol se pasa por detrás delAwo y cliente de izqui< derecha) Mosanwo owo agbeyin bebo/e kí orno araye á má nse gbeyin beb Traducción: He pagado el dinero de la Muerte, que la Muerte no me mate He pagado el dinero de la Enfermedad, que la Enfermedad no me < He pagado el dinero de la Pérdida, que no tenga pérdida alguna He pagado el dinero de lo que coge la suerte, que no me cojan la su He pagado el dinero de todos los Espíritus malévolos, que no me hagan daño (Este último caracol se pasa por detrás delAwo y cliente de Í7.quu>i\k\ derecha) He pagado el dinero del ebo para que nadie lo eche a perder, que no lo echen a perder. Cuando se vierte el agua, se canta Éjí-Ogbé: Alólo omi Alólo omi Átlwáyé igúnnugún Átirórun Ákálá Ojuro gunnugun toki Adífá fún Órúnmilá Ifá nlo réé gbé ómi tutu niyawo Érlñgi-Áló kó níífi Olómi tutu ayaré fún kú pa Traducción: Agua mansa y fresca Agua mansa y pura Al venir la tinosa a la tierra Al irse la tinosa al cielo Le dio asco a la tinosa Hicieron adivinación para Órúnmilá Cuando se iba a casar con el agua mansa. Orúnmilá no dejará que la muerte se lleve a su esposa, agua fresca Mientras se vierte la bebida, se canta Ótúrá ¡reté. Ótúrá la lému ¡reté la lera Adífa fún Áránisán Ti omu igbá otikan ámu lówólówó Otí ola la omáámu Traducción: Irété compra Hicieron adivinación para Aranisan El que tomaría una jicara de la bebida para ser rico Tomamos la bebida de la riqueza Ósétütá Ósétütá awo Alara Á d'ífá fún Alara Orno Amurin kan dágbá agogo ídé Ósétero awo Ajero 155
Á d'ífá fún Ájéro Orno Ogbolu kó ró ijájálé Ajese Oganna Imanse Adifa fún Ósétere orno buba oye Osé kó jé Osé kó mú Ose ngbe bó rorun wá yi )gbá ni olú odidé Okiki ebo á sí kan kún Awa teteru kó tetedá Ké bó wá ó tete dele Olódümaré En español: Ósétura el sacerdote de Alara Hizo adivinación para Alara El hijo que hacía doscientas campanas de bronce con hierro Ósétura el sacerdote de Ajero Hizo adivinación para Ajero El hijo que rechaza la pelea Ajese Oganna Imanse Hizo adivinación para Osé leté El hijo de baba Oye Ose no come ni bebe Ose está llevando el ebo al cielo Oluodide son doscientos La fama del ebo se siente Hemos hecho el sacrificio rápido Debe ser aceptado rápidamente Nuestro ebo llegará a Olódümaré rápidamente A/eere bidipete A d'ífá fún owo Orno ase kú modi Osikaleka ni nfi owo otun gbé ebo fúnmi ni kí ¡fi tosí ¡gbá Mofi otun gbé fún mg sifi osigbáá Tgbá gorí opon kofin (toco centro del tablero con el ebo) Toba gorí owo koda (toco el derecho y los caracoles con el ebo Tgbá kanlé tan grun elebg ninig (Toco el piso frente al tablero Traducción: Aleere bidi pete Hizo adivinación para la mano El hijo de Asekumodi Personas malas le dan el ebo a uno con la mano derecha Pero no lo recogen con la mano izquierda Yo doy el ebo con la mano derecha y lo recojo con La mano izquierda Cuando toca el tablero, que sea aceptado Cuando toca el dinero, que sea aceptado Cuando toca el piso, que llegue al cielo Osa Odi Adimula Erin Okun Adimula Erin Osa Erin dikun mu Erin yaso Eton di mu efon yajana Agbamurere di mu ohu iwo kan soso origirogiro Majagbani Ma nja gba re A d'ifa fun alaaka Ti Odi opo 6 pe mu ni to ri abiye gmg Ope modi omu ki oma yinminu i ¡jo arun bá nbó kóó bó I Ijo gbogbo ajogun bá nbó kóó bó I Ijo aje bá nbó kóó síí sflé I Ijo iré gbogbo bá nbó kóó síí silé I Traducción: ¡ Adimula, el elefante del mar Adimula, el elefante de la laguna El Elefante aguantó a Ifá y se engordó El Búfalo aguantó a Ifá y se engordó Agbamurere aguantó a Ifá y le creció un cuerno largo en la cabeza El que lo salva a uno de la pelea El que se salva él mismo de la pelea, Hicieron adivinación para Alááka Quien se aguantaba a Ifá para poder tener hijos vivos Ifá, yo te aguanto, no me abandones La 156
pimienta no abandona la mata Cuando viene la muerte, me protege Cuando viene la enfermedad, me protege Cuando vienen los espíritus malévolos, me protege o me cubre completamente Cuando viene la suerte de dinero, me abre el camino Cuando viene toda la suerte, me abre el camino. Para rezar el Ebo de Tablero Ifa Gbemi
Hay varias formas conocidas de realizar el ebo. Existen como bi( sabemos, ebo de ríru y étütü. Esta forma de realizar el ebo es u compilación de rezos muy precisos e importantes para que el eb aceptado y deviene de la experiencia del Oluwo Ifá Gbemi duran de sacerdote de Ifá. para esta forma de hacer del ebo, se procede a realizar la adivin forma mandatoria. Es aconsajable que siempre que la persona h consulta a Ifá, ofrezca el sacrificio debido lo más rápido posible. Preparación para el ebo: Se coge una cazuela y se prepara el éko con ogi y agua. Se coci cuando esté listo, se coge una hoja de malanga o una hoja de pl se echa encima el éko y se coloca dentro de la jicara o una cazu barro. Se debe esperar a que el éko se enfríe para continuar. \ Después que esté listo el éko, si el animal para el ebo es de pele presenta a la persona en la cabeza y en el pecho (tres veces), SÍ un poco de pelos de la parte de la cabeza y se echan dentro del animal es de pluma, se le presenta a la persona en la cabeza y e pecho (tres veces) y se cogen dos plumas (más largas de las do. se encajan en el éko. El babalawo se sienta frente al tablero y la persona para la cual s el ebo frente al él. So ©cha iyérósün sobre el tablero para marcar los Odus de Ifá, le serán: j- 0?é Ótürá 2- El Odu de la consulta... por ejemplo Ogbé Iwórí 3- El Odu contrario al Odu de la consulta.... por ejemplo Iwórí Oc, 4» Owórin Ogbé f¡ iwóri Ofún 0 Ogunda Ogbé f> Qhara Ogbé íi Q< juncia Ósá 9 < )k¡unan Oyékún 10- Osé Iwórí 11- Ósélrété 12- lká Méji 13- Irété Méji 14- Osé Ótürá Diagrama 1 La persona para la cual se ofrece el ebo le entrega al babalawo t que va a ofrecer para el ebo, el cual se preguntó a Ifá en la consi coge un obi ábátá y se pica en 16 pedacitos (COA? los dientes) y s encima del dinero. Se colocan también 16 cowries (se puede use granos 157
de maíz o 16 frijoles de caritas si no se tienen cowries). El babalawo le entrega a la persona el dinero con los cowries y e ábátá para que se lo acerque a la boca y haga sus rezos de peti< Olódümaré, según las intenciones por las cuales realiza el ebo. [ el babalawo pone los cowries, el dinero y el obi ábátá encima de nnno la manfi Herer.ha enr.ima de ellos v reza la encantación siguiente Qtún pelé - Para la mano derecha Awo won l'óde ábá A d'ífá fún won Pode ábá Wón jí ekún ajé ni wón nsun Wón ni kí wón rubo l'óde Ábá Wón rú ebo ni óde Ábá Wón ni ajé l'ówó Traducción El babalawo del pueblo de Aba Hizo adivinación para el pueblo de Aba Cuando se estaban quejando por no tener riquezas Y le dijeron que hicieran sacrificio en el pueblo de Aba E hicieron sacrificio en el pueblo de Aba Y tuvieron riquezas y dinero En este pone la mano izquierda encima del dinero y reza la encanta* siguiente: 0sí pelé - Para la mano izquierda Awo wón l'óde Abose Wón jí ekún orno ni wón nsun Wón ni kí wón rubo l'óde Abose W<>n rú ebo ni óde Abose W<>n bi'mo pupo l'óde Abose Traducción Él'- babalawo del pueblo de Abose Htoso adivinación para el pueblo de Abose Cuando se estaban quejando por no tener riquezas Y l@ dijeron que hicieran sacrificio en el pueblo de Abose t hicieron sacrificio en el pueblo de Abose Y tuvieron muchos hijos Wífptun atí os/ kí 'rúbo áimédá Las manos nunca hicieron ebo sin que fuera aceptado El babalawo coge el ebo y se lo presenta a la persona en la cabam \ el pecho y luego lo coloca en el medio del tablero. Entonces comlerui rezar la encantación de Irété Jwóri siguiente: Átépa Iwóri A d'ífá fún erin Ti nsawo róké Alo Itakün tó bá ni kerin man dá lo Tóhun té rin lo nlo ■mm• Eyan toba ni k'ebo Man se dá tóhun té bó ni nlo ••■■ Traducción m Atepa Iwori Hizo adivinación para el elefante Cuando iba en un viaje de adivinación a Alo Las raíces que tartán de bloquear el viaje del elefante se van junto con | elefante El que dice que este sacrificio no sea aceptado, que se vaya junto con <•! sacrificio. Terminado de rezar este verso, el ebo se pone entre el tablero y el cli&i Rezando este verso, se van mencionando los materiales que se le van ofrecer a Ifá para el sacrificio. Se deben mencionar todos los materialél Este es el verso a rezar: ■ Observación: Siempre que se rece un Odu de este momento en lo adelante, se toca a la persona en la cabeza y en el pecho. Ótúrá Túkáá Ókín ningún-ningín awo ÓlókunA d'ífá fún Olókun A d'ífá fún Olósà Níjó orni Òsa ò tóóbù sin'se Odíderé abìrìn esè kerewé-kerewé A d'ífá fún Ollú-lwó Modù Òbà ' Omo atòrun là 158
gbègba ajé kari wáyé Ó tukà ó dà kà Erìgi lawo Àgbasà À d'ífá fún wòn ni ìsèse àgbéré Nijó ti wòn kó ohun ebo s'ilè Ti wòn Babalawo kiri A ró'hun ebg Iòni a ro'hun ebo (Aquí se empiezan a mencionar uno por uno los materiales qu para el ebg) Erìgi lawo Àgbasà Ifá a ri 'hun ebo (nombre del material o animal)_ti nbe ni ilé yi nkó ti ebo (Se continúa diciendo todos los materiales que se hayan traídc termine la lista usando este mismo verso) Después de haber mencionado todos los materiales, se termin Erigí lawo Ágbasá Ifá a rí xhun ebo Eni tó bá ni k¡ ebo yií má dá, á ma bá ebo lo Traducción El pavo real glorioso, el sacerdote de Olúkun Hizo adivinación para Olókun Cuando las aguas del océano no eran suficiente para lavarse \i Al aluko rojo, el Touraco marón Musaphagidááe, el sacerdote de Olosa Hizo adivinación para Olosa Cuando la laguna no era suficiente para lavarse los pies Odidere, el pájaro con pies majestuosos es el sacerdote de Olu del pueblo Que estaba teniendo éxito para traer la calabaza de la riqueza c Hicieron adivinación para Olu-lwo iodo se había regado por todas partes Erigí es el sacerdote del pueblo de Agbasa Hizo adivinación para Isese Agere Cuando estaba reuniendo los materiales del sacrificio Pero estaban buscando al babalawo para que los ayudara Hemos visto los materiales del sacrificio (Aquí se empiezan a mencionar uno por uno los materiales qu para el ebo) Erigí es el sacerdote del pueblo de Agbasa Ifá, hemos visto los materiales del ebo El_(se dice el material o animal) en el suelo (Se continúa diciendo todos los materiales que se hayan traídc termine la lista usando este mismo verso) Después de haber mencionado todos los materiales, se termin Erigi es el sacerdote del pueblo de Agbasa Ifá, hemos visto los materiales del ebo Hemos visto los materiales del ebo para que el ebo se manifies Se reza esta oración para que Órúnmilá acepte el sacrificio Ifá mo ni kóo gbérü kebo fin Ifá mo ni kóo gbérü kebo o da Ifá mó ni kóo gbérü kebo fídé áláde órun Won ni oná wó lo gbá toó fi njé béé Traducción Ifá te ruego que el sacrificio sea aceptado Ifá te ruego que el sacrificio sea aprobado Ifá te ruego que el sacrificio alcance el cielo Me han preguntando como es posible y yo dije que-así eres tú, Observación:pag420
El sacerdote continúa moviendo su mano derecha sobre el Opon Ifá y cantando todos los siguientes versos de Osé Ótürá:
Osé Ótürá, gbá á teté Osé Ótürá, acepta el sacrificio al instante (Mientras se dice esta frase, se golpea la estera o el gpg Ifá con la mano) i Pénpé lesee tübú Élá agemo ni ó tó gélé 159
Iba tó gélé Nbá mú relé loó wé A d'ífá fún Awúrelá Ti n sawo róde Ijebú Ápéjin láá pé Oníyo Apela, apela láá pé Awúrelá Ni Ijebú
Osé Awúrelá awo iré ni o Iti español: Roqueños son los pies de tübú Us rayas del camaleón gélé no son grandes como para sostener la ropa §j fueran suficientes para la ropa de la cabeza vio hubieran adornado mi casa y mi cabeza licioron adivinación para Awurela layando iba de viaje al pueblo de Ijebu | lomamos al que vende frijoles y le damos su dinero tamnmos al que vende sal que se hace rico limamos a Awurela con respeto en la tierra de Ijebu Awurela es un buen sacerdote
vuluwulu manyé vyliiwulu manye ittfhánso ninfi igbá iregbejeun A d'ífá fún ewi awo aye Abú fún Egba awo odé orun Ébo ni won ni ose Wón sigbebo nbé won rubo Iré bale njo nilé Esi njo loko Bábálawo lewi aye Órúnmilá legbátinbe lodé orun Eyi ówú ewi aye owi Legbá orun ogba Eyi owuwa awi Irunmole egbáá siwa l'énu Awuluwulu manye Onigbánso come con cualquier plato Hicieron adivinación para el que desea el sacerdote del mundo Hicieron adivinación para el que acepta el sacerdote del cielo Les dijeron que hiciera sacrificio y obedecieron Iré está bailando en la casa Esi está bailando en el campo El Babalawo es el sacerdote del mundo que se desea Órúnmilá es el sacerdote del cielo que se acepta Cualquier cosa que el sacerdote del mundo desea El sacerdote del cielo lo acepta Cualquier cosa que deseamos Los Órisás lo aceptarán 160
Seguido el sacerdote reza el signo que salló en la adivinación y por ©/, cual se está ofreciendo el ebo. Después el sacerdote llama al Odu quf considerado el hermano del signo que saló en la adivinación. Para continuar, ahora el sacerdote reza el signo de Ówónrín Ogbó di siguiente forma: Esú peerejegede Egba peerejegede Awo ni so Awo ni jege A d'ífá fún Òloogesa Ti okoro lèjè tèyin t'orno Èjè awa koro à ó kuman Atijè ìgba ewé jò gbò Èjè awo á sì koro En español Ésü péé ré jégédé Egba péé ré jégédé Awo ni so Awo ni jege Hicieron adivinación para Oloogesa Que iba a hacer amargo con la sangre y sus hijos Nuestra sangre es amarga, no nos morimos I temos comido 200 hojas de jogbo (hojas amargas) !,a sangre del sacerdote es amarga 11 Mú lo it'e aba ariyá Ka mó Ifá mi ni didá Mr) lo ¡lé abà orìgì Kò mò ikin mi ni ti tù SJJIé ;u)bon Òwòrù ni mò rè Ti osólo ti odó oye Oun lo mo Ifá dá Oun lomo ikin bo Itó lope ojo ikú eni ti n rówó Tu ebo ko í tíí tó >■ Erükürü ló ni ojo ikú kü leyin Ifá tó bá gbojo ibi Má je ó sún mo etílé Ariwo olóógún asagbé o Ariwo En español Fui a la casa del cazador de monos Y se quedó maravillado como hice la adivinación de ifá Fui a la casa de ogiri Y se quedó maravillado como aplaco a mis ikins Es la casa de agbon oworu a la que fui Esa de osólo en el rio de oye El es el que sabe adivinar El es el que sabe apaciguar a inin Fue la hoja de ito la que dijo Quien tenga dinero para el sacrificio Se va a perder por seguro el día de la muerte Fue la paloma la que dijo Que todo se puede posponer Ifá, si tu estas consciente de los males No dejes que se me hagan inminentes Ahora el sacerdote reza el signo de iwórí Ófún de la siguiente forma: Ágbáárin lo fojú irán wá pe A d'ífá fún Erelu Tíí se yéyé owon A d'ífá fún Ówon Won ni ó wá pabi dá Kó wá só ibi diré Igbá tee logun oorí Tee ó lo gbón ákárá Ohün ni owon wá pabi dá Tó si só ibi diré Njé owon pabi dá sobi diré En español Ágbáárin entra a la cesta con ojos pocos amables 161
Hicieron adivinación para Erelu Cuando era la madre de Owon Hicieron adivinación también para Owon A quien le llamaban para que cambiara las enfermedades en fortunas Cuando tienes éko en número de 20 Y frijoles en número de 30 Fue cuando la enfermedad cambio A buena fortuna Mira a Owon Ha cambiado la enfermedad en fortunas Ahora el sacerdote reza el signo de Óbara Ogbé de la siguiente forma: Irunbi níí gbé báá órun fiofio A d'ífá fún won lóde ido Níjó ajogun ká won mólé pitpiti l™bo ni wón ni ki won wáá se Ó si gbébo nbe ó rúbo Ikú ilé yií kó derü Ko máa lo ó Owiriwiri Ámn ilé yií kó derü Ko máa lo ó Ikú yóó Árún yóó Ijó lió yií kó derü-Ko ruéa lo ó ()wlriwiri A 6 flnrt líA wi wón lára ó Ówiriwiri Ófó ¡lé yií kó derú Ko máa lo ó Ówiriwiri Á ó fina Ifá wi won lára ó Ówiriwiri En español Que la muerte desaparezca Que la aflicción desaparezca El cielo queda lejos de todos los males Hicieron adivinación para los habitantes de la tierra de Ido Cuando todos los males estaban a su alrededor Les dijeron que hicieran sacrificio Y obedecieron Que la muerte empaque y se vaya Y que se aleje bien lejos Ówiriwiri La tocaremos con el fuego de Ifá Ówiriwiri Que la aflicción empaque y se vaya Y que se aleje bien lejos Ówiriwiri La tocaremos con el fuego de Ifá Ówiriwiri Que el litigio de esta casa empaque y se vaya Y que se aleje bien lejos Ówiriwiri La tocaremos con el fuego de Ifá Ówiriwiri Que la perdida de esta casa empaque y se vaya Y que se aleje bien lejos Ówiriwiri La tocaremos con el fuego de Ifá Ówiriwiri Ahora el sacerdote reza el signo de Ógúndá Ogbé de la siguiente forma: Igara ni n dasa A d'ífá fún Isimola Ti n se iya Ebo lalade orun Igbá ti orno Araye n gbero buruku si ebo orno re nilé aye 162
Ebo ni wón ni kó se Ó si gbébo nbe ó rúbo Njé Isimola ó dé Sebi iwo ni iya ebo Teté suré wá Kowá gbé ebo lo Suré wá ó wá gbá ebo isimola En español Igara ni n dasa Hizo adivinación para Isimola Que es la madre del sacrificio en el cielo Cuando la gente estaba pensando mal acerca del sacrificio Que sus hijos estaban ofreciendo en la tierra Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Por eso, Isimola tu ha llegado Tú eres realmente la madre del sacrificio Manifiéstate rápido Ven y llévate mi sacrificio Ven pronto y lleva mi sacrificio Isimola Ahora el sacerdote reza el signo de Ógúndá Ósá de la siguiente forma: Ósojú kúlú kúlú bi ka gbejo Osénu wá jí wá jí bi pé kóbu nijé A d'ífá fún arúgbó Óbátálá Ó nlo katare akala lodun Bábá arúgbó rérú kan Lorí ebo oni ni A bl oogun lo nsá En español Su cara es fascinante y vale la pena acariciarla Su boca es tan horrible y me amenaza que me va a morder Hicieron adivinación para el viejo (Obatala) Cuando fue a recoger la cosecha de la pimienta de guinea El viejo llevó una gran carga hoy Fue el resultado del sacrificio que se hizo hoy ¿O fue el resultado del encantamiento? Ahora el sacerdote reza el signo de Ókánrán Óyékún de la siguiente forma: Abe kékéré aboju rahu rahu Ádá nlá ni nse aya kótó po pa'lé Sonso ida ni ose gbá ri A d'ífá fún won ni ilú Ajankorodugbe Won ti nteru érü won oda Wón wá tó Olódümaré lo Olódümaré ni kí lodé te fi rúbo ti ofín Tie teru ti oda Olódümaré ni kí won olorééba Orúnmilá lodé Isaluaye Oní toba ti rubo fún yin ebo yin a fin Érü yin ó si dá O dá fa fún won oní won ó rúbo Won wá rubo ebo won si gbá Wón ni áwon rúbo ebo dá náá o ■mp1 Ajankorodugbe Iré ajé wo'lé towá o Ajankorodugbe Iré gbogbo wo'lé towá b Ajankorodugbe En español La cuchilla chiquita con los ojos afilados El machete grande con el pecho grande No se toca la cabeza con 1 aparte puntiaguda de la espada Hicieron adivinación para la gente de Ajankorodugbe Han estaban haciendo sacrificios y no se manifestaban han estado haciendo rituales y no son aceptados fueron a donde estaba Olódümaré Olódúmaré les pregunto por qué no se manifestaban sus sacrificios y sus rituales son se aceptaban Olódümaré les dijo que fueran a ver a Orúnmilá en la tierra El sacrificio que Orúnmilá haría 163
para ustedes se manifestaría El ritual se aceptaría Orúnmilá hizo la adivinación y les dijo que hicieran sacrificio Ellos escucharon y ofrecieron el sacrificio Y se manifestó Empezaron a cantar porque el sacrificio se manifestó Ajankorodugbe Estamos teniendo riquezas Ajankorodugbe Estamos teniendo suerte Ajankorodugbe Ahora el sacerdote reza el signo de Osé )wóri de la siguiente forma: Ti won bá man isé je Won ó máá je onise Ti won bá man isé je Won aje oluse Onise lowumi Oluse lowumi A d'ífá fún abewo Ti nse ojise Olódümaré Isé aje lanwi Abewo jí nse mi ni rere Isé iré gbogbo lá nwí Abewo jí nse mi ni rere En español Kl
Como si fuera un juego la muerte mató al eku ifá Como si fuera un juego la muerte mato al pescado Como si fuera un juego la muerte mato al ave Como si fuera un juego la muerte mato al animal Que la muerte no mate a Amusesese para que pueda estar dando obi a los Órisás Que el que da obi a los Órisás envejezca II - Para tener evolución en la vida Jín si kótó Jín si gegele Eni jín si kótó ni okg arayooku Iggbon A d'ífá fún fose Ti yóó bi Irété sílé ajé Osé bi Irété sílé ajé ni gbá yíó Eni eni ká sá wá bini sola Traducción ííl que cae en la trampa servirá de escarmiento para los demás Hizo adivinación para Osé Que iba a poner a Irété en la casa de la riqueza Osé ha puesto a Iwóri en la casa de la riqueza Seremos puestos en la casa de la riqueza Ahora el sacerdote reza el signo de Iká Méji de la siguiente forma: B¡ Iká bá kari ebo Iká tu eres el que lleva el sacrificio Kéngbé pa búrú wpmü A d'ífá fún odi Abú fún yárá Apa odi sé Ipá odi se )wá odi bajé Omodé ilú E kó oko E kó ádá E wá lo réé tún iwá odi se En español La jicara entra en la cazuela de agua potable de una forma fácil Hicieron adivinación para odi (la muralla alrededor del un pueblo m tiempos antiguos) Y también para el pozo El destino de Odi se rompe El destino de Odi se profana Ambos, jóvenes y viejos Traigan sus machetes y guatacas Vayan a reparar sus destinos Agba táá níbüú Agba táá lóólóó A d'ífá fún walami Ti nlo réé bá won tún wá oko se Máa jékí oko ó dá Walami máá jékí oko ó dá Walami En español El primero es malo El segundo es malo Ahora son dos malos que andan por el mundo Hicieron adivinación para mis temores Que iban a arreglar el comportamiento del barco Les dijeron que hiciera sacrificio Y obedecieron No van a dejar que el barco se voltee Mis temores no dejaran que se voltee el barco No dentro de mucho tiempo Vengan a ver las cosas buenas Ahora el sacerdote reza el signo de Irete Méjì de la siguiente forma: Kí Irete omo ¡ya rè ó tèe Irete tú eres el que cubre a tu hermano 165
1 Iwó oté Emi ote Qlé óde méji odo otító 0[é óde méji odo odo A d'ífá fún bábá Iprí iré ré Máá le nse éréré |fi jekí nlorí rere KI nse lésé éréré |bo ni wón ni kó se Ó $i gbébo nbé ó rúbo Ka I pé, kó í jiná | Wf'i bá ni jébútú iré gbogbo ||f} español: Ustml os un iniciado V ya soy un iniciado que estar al lado-de la verdad iy qu<; oslar a lado del río |i< hm)i \ adivinación para el padre que va a buscar la suerte Pero que no podía encontrarla Ifá que mi cabeza me guíe correctamente Para que mis pies lleguen correctamente Se le aconsejó que hiciera sacrificio Y obedeció No dentro de mucho tiempo Agogo nlá abenu káá ka já A d'ífá fún Orúnmilá Bábá n lo réé gún Ógégé igi ola nifé Won ni bábá kó rúbo kó tó lo Ó si gbébo nbe ó rúbo Aja idi Ógégé kíí jékí won ó gún Ógégé Esin idi Ógégé kíí jékí won ó gún Ogégé Ákükó idi Ógégé kíí jékí won ó gún Qgégé Agbo idi Ógégé náa kíí jékí jékí won ó gún Ógégé Ógégé odé igi agunlá É eyan tó gún Ógégé, igi ola lo gun Órúnmilá won güngóképon ni Ógégé níwáyú ebg En español: El gran cencerro gigante con la boca ancha Hizo adivinación para Orúnmilá Cuando quería subir a Ógégé, el árbol de la riqueza en lié Ifé Le dijeron que antes de cumplir con su meta debía hacer sacrificio Y obedeció El perro al pie de Ógégé no puede permitir que nadie lo suba El caballo al pie de Ógégé no puede permitir que nadie lo suba El ákükó al pie de Ógégé no puede permitir que nadie lo suba El carnero al pie de Ogégé no puede permitir que nadie lo suba Ógégé, tú has llegado El que suba el árbol de Ógégé ha subido el árbol de la fortuna Orúnmilá fue el primero en subir el árbol por la virtud del sacrificio El sacerdote continúa rezando los siguientes versos de Osé Ótürá para cerrar el proceso de rezos del ebo: I Ósétütá awo Alara Á d'ífá fún Alara Orno Amurin kart dágbá agogo idé Ósétero awo Ájéro A d'ífá fún Ájéro Orno Ogbolu kó ró ijájálé Ajese Oganna Imanse Adifa fún Ósétere orno buba oye Osé kó jé Osé kó mú Ose ngbe bó rorun wá yi Igbá ni olú odidé Okiki ebo á sí kan kún Awa teteru kó tétedá Ké bó wá ó teté dele Olódümaré En español: Osétura el sacerdote de Alara Hizo adivinación para Alara El hijo que hacía doscientas campanas de bronce con hierro Ósétura el sacerdote de Ajero Hizo adivinación para Ajero El hijo que rechaza la pelea Ajese Oganna Imanse Hizo adivinación para 0?é )eté El hijo de bábá Oye Osé no come ni bebe Osé está llevando el ebo 166
al cielo 0111 odi de son doscientos La fama del ebo se siente Memos hecho el sacrificio rápido Debe ser aceptado rápidamente Nuestro ebo llegará a Olódümaré rápidamente To ni ti oluWo Tu fee ni ti olugbona A d'ifà fùn Arùgbó olufe abori koko Nijótf n s'awo lo ya ejigboromekun Nijo nàà ni kó lase l'énu nio Ebo ni wòn ni kó se Ó si gbébo nbè ó rubo Bi mò duro bi mò wure Ire mi kó saìgbà Bi mò bere bi mò sure Ire mi kó saìgbà Ire olu sole lo bì oka Ire olusole lo bì ere Ire olusole lo bì kunte ti konu ìgbà owo Ti koni ìgbà ese Òse awurela lonimi tantan bi n kó sài mò ya rè En español: To ni ti oluwo Tu féé ni ti olugbona Hicieron adivinación para el viejo Olufe abori koko En el día iba de viaje al mercado de ejigboromekun Fue el día que no podía mandar a nadie Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Si puedo rezar Mis comodidades no dejarán de ser aceptadas Si me puedo agachar y rezar Mis plegarias serán escuchadas Son las bondades de Olufe Las que parieron a la boa Son las bondades de Olufe Las que parieron a kunute ¿Qué no tiene 200 billetes y 200 hijos? Osé awurela lonimi tantan bi n kó sai mo ya ré Ifá mó ni kóo gbérü kebo fin Ifá mo ni kóo gbérü kebo o da Ifá mo ni kóo gbérü kebo fídé áláde orun Won ni oná wó lo gbá toó fi njé bée Traducción Ifá te ruego que el sacrificio sea aceptado Ifá te ruego que el sacrificio sea aprobado Ifá te ruego que el sacrificio alcance el cielo Me han preguntando como es posible y yo dije que así eres tú, Ifá Una vez rezado estos versos, se sacan los cowries y el dinero fuera del Opon Ifá. Se esparce el polvo que está en el tablero de forma que quede preparado nuevamente para volver a marcar el signo de Éjí Ogbé, Óyékún Méji, íwórí Méji, Odí Méji, el signo de la adivinación, el signo contrario al Odu de la adivinación y Osé Ótúrá. Cada vez que se marca uno de estos signos, se coge el iyérósün y se echa en el ebo y a la persona en sus manos para que vaya ella pidiendo a Olódümaré mientras se va cantando: Éjí Ogbé wá gbá á teté ó (se dice el signo que se marca) Cada vez que se menciona, se puede usar el Ádá Órisá dando tres golpes en el suelo. Seguido se echa agua encima del ebo. Mientras se va hechando el agua, se canta: Rozo del agua: Aiolo orni aiolo orni Aliwaye Igunnugun Atlrorun Akala Ojiiio gunnugun toki A d'U.'i fil11 167
Òrunmìlà Ifa nlo réé gbé omi tutu niyawo Erigíalo kó ni fi olomi tutu arayé fün kupa En español Agua tranquila Al venirse la Tinosa a la Tierra Al irse la Tinosa al Cielo Le dio asco a la Tinosa Hicieron adivinación para Órúnmilá Ifa iba a casar al agua tranquilo Órúnmilá no dejará a la Muerte llevarse a su esposa Seguido se echa aceite de palma encima del ebo. Mientras se va hechando el epo, se canta: Rezo del epo: Gürugüru güegüe A d'ífá fún Epo Ti nse orno iva ebo Epo gorí í re ó d'ebo Gürugüru güegüe Epo gorí í re ó d'ebo Gürugüru güegüe En español Gürugüru güegüe Hicieron adivinación para Epo Que es el hermano de sangre de ebo El epo se ha unido y se ha convertido en ebo Gürugüru güegüe Epo gorí í ré ó d'ebo Gürugüru güegüe Seguido se echa ginebra encima del ebo. Mientras se va hechando la ginebra, se canta: Rezo del oti: Ótürá lále mu Irété láré ra A d'ífá fún Aranisan Ti omu igbá oti kan á mu lówó lówó Otí ola la ó má mu En español Ótürá toma írété compra Hicieron adivinación para Aranisan El que tomaría una jicara de la bebida para ser rico Tomamos la bebida de la riqueza Se pregunta a Ifá si el ebo ha quedado bien y se pregunta a Órúnmilá a quien s ele pone el ebo, si es a Ésü, a Agebrú o Worokoto. Si la respuesta es positiva, se le dan los cowries a la persona para que pida lo que desea alcanzar con el ebo; se pregunta después cuantos cowries indica Ifá que se echen en el ebo y esos son los que la persona los encaja en el ebo. Mientras la persona está rezando para que se manifieste el ebo, el babalawo va cantando: Mosan owo ikú kikú ó má npami Mosan owo arun karun ó má nsemi Mosan owo ofo kofo ó má nsemi Mosan owo egbáá ké gbáá má gbá ¡re owo omi Mosan owo gbogbo ajogun ibi kígbogbo ajogun ibi ó má nsemi (Este último caracol se pasa por detrás delAwo y cliente de izquierda a derecha) Mosanwo owo agbeyin bebgje k/pmp araye á má nse gbeyin bebo oyiye Traducción: I le pagado el dinero de la Muerte, que la Muerte no me mate He pagado el dinero de la Enfermedad, que la Enfermedad no me enferme Mf! pagado el dinero de la Pérdida, que no tenga pérdida alguna He pagado el dinero de lo que coge la suerte, que no me cojan la suerte He pagado el dinero de todos los Espíritus malévolos, que no me hagan 168
daño ........... (Este último caracol se pasa por detrás delAwo y cliente de izquierda derecha) He pagado el dinero del ebo para que nadie lo eche a perder, que no lo echen a perder. Después de encajar los cowries en el ebo, la persona toma el ebo en sus manos y dice lo más alto posible: To, To, To La persona le entrega el ebo al babalawo y este lo coloca en el medio del tablero. Se marca Ókánrán Osa en el tablero y se reza: Diagrama 2 W¿ ókánrán sáá I Awo ejo ló difá fejo Ejo nbé laárin ota Njé itakun lejo Ti o bá si orí A bá mejo di igi Itakun lejo Ki orí gbé wá nija En español: Ókánrán sáá El sacerdote de Ejo hizo adivinación para Ejo Cuando estaba en medio de muchos enemigos Ahora Ejo es la que trepa Si no fuera por la cabeza La serpiente sería usada como soga para amarrar La presiente no es más que una trepadora Que Orí te asista y ayude II )yá igbá ó le mo on wé Komo ré ó béri lo A d'ífá fún Téntére ope Ti nlo réé gbé elebo léké Njé bikú nbó wá Kó gbé elebo léké Téntété ope gbé elebo léké Bl arun nbó wá Kó gbé elebo léké téntéré ope Obé elebo léké Obogbo ibi ti nbó wá Ko gbé elebo léké téntéré ope gbé elebo léké En español: La madre de la calabaza no puede ser una nadadora perfecta Y perder su tapa en el río Hicieron adivinación para Téntére ope Cuando iba a salvar a elebo Téntére ope que se quede elebo Si la muerte viene Que se quede elebo Cuando vengan todos los males Téntére ope que se quede elebo El babalawo coge el ebo y lo presenta en la frente a la persona y lo ¡m alrededor de la cabeza de este a favor de las manecillas del reloj. Col el ebo,en el tablero y canta: Toba gori opon kofin (toco centro del tablero con el ebo) Tgbá gori owo koda (toco el derecho y los caracoles con el ebo) Tgbá kanlé tan grun elebo nínlg (Toco el piso frente al tablero) La persona coge el ebo y lo lleva a donde está Ésü. Observación: En caso que la respuesta anterior haya sido negativa, el babalawo Id pregunta a Ifá que más necesita hacer, como por ejemplo: si el ebg requiere sangre, si le hace falta sal, miel de abeja o si se le pone a É$Ú rápido (es decir que Ésü lo acepta cuando lo tenga en frente). En cana necesite eye, se lleva el ebg hasta donde esté Ésü, se hacen los sucvifid de los animales y se le va dando eye al Ebg de cada animal que se etítf sacrificando y al final se continúa el proceso como se describe abajo, Después que se le pone el ebo a Ésü, es el momento que se ofrecen I animales que se han traído para el sacrificio. En el caso que el sacríflc lleve una ofrenda a las jyamí, se prepara el ¡pesé rezando un signo tié que hablé al respecto, como por ejemplo esta encantación de Osa Méji: Observación: Es importante que para realizar el ¡pesé, el babalawo tenga otro Opglfá disponible sobre el 169
cual trabajar que no sea el mismo con el que se ha estado trabajando hasta ahora. Encantación de Osa Mèiì Olpké léé awòn oko A d'ífá fún owu Ti n lo réé bawón múnlé budo W()ti ran ejí beli beli kó lo réé pà owu Èji beli beli n pà owu owu ru W()n ran iri (iri ojo) beli beli kolo réé páá owu Ili boli boli pà owu owu n palaba W()n nifi oòrun kó lo réé pà owu Còl un owu owu á la NjA owu rirú ó Owu nlá Ni sojúu eleyé lowu là I En español Oloké es el sacerdote de la finca Hizo adivinación para la seda Que iba a hacer un juramente en un lugar y se iba a asentar allí Enviaron a éjí beli beli (gotitas de agua) para que eliminaran a la seda Las gotitas de agua cayeron en la seda y la seda cambió drásticamente Les mandaron gotas de vapor y perturbaron la existencia de la seda Les enviaron agua y vapor Y la seda se petrificó Enviaron al sol que fuera a perturbar a la seda El sol ilumino a la seda y la seda mejoró Por eso Ja seda se abre La seda se está abriendo En el lugar de las brujas la seda se abre Y cierra el rezo de la ofrenda con este verso de Osé Ótürá para que sea aceptado en el cielo apropiadamente: Apáádi igbàleroni n mò igiri timo Timo bi eni tí ó jebe ri A d'ífá fún iyami osoronga Eyi tí n se yeye awo Ebo ni wòn ni kiwón ó se Wòn gbebo nbè wòn rubo Njé ati rubo Ioni ebo awa fu á juba lyewa osoronga á juba A soogun Ioni oogun awa jó á juba lye wà osoronga á juba En español Apáádi igbàleroni es el que está muy pegado a la pared Como si nunca se ha usado para comer sopa Hicieron adivinación para las iyami osoronga La madre del sacerdote Les dijeron que hicieran sacrificio Y ofreció por eso hemos ofrecido el sacrificio hoy Y nuestras madres las osoronga nos darán todo el honor Hemos hecho la medicina y recibido honor Nuestras madres las osoronga nos darán todo el honor El babalawo entonces prepara el íyérósün que quedo y reza la encantación necesaria según el propósito para el cual va a usar el polvo después. Aquí dos ejemplos de posibles encantaciones: 1 - En el caso que el polvo se use para tener vencimiento, como por ejemplo, para los enemigos que tiene la persona, en contra de las maldiciones, etc.: Ofúnlrété Ofun lawo jangan ti rangan Irété lawo jangan ti rangan 170
Áwon mejeeji ni won dawo jo won pa eran iyalode je Won mu eegi won fi kún eeta Won gbá oko alawo lo Ebo lawo ni kiwon ó se Won gbébo nibe won rúbo lyelode n fiwon se pé won runlé monrunlé lyelode n fiwon se pé monrun Susu monrun susu bi isu Won ni ara yowu ti n fiwa Se pé monrunlé monrunlé Ti n fiwa se pé monrunna Monrunna ti n fiwa se pé Monrunsusu monrun susu bi isu Sojú oníla nilá.séko Sojú oníkan ríikan se wewu eje Sojú oloko ni áála oka ada isele se n digba Sojú ifeka ni roro séé ro Sojú oloko ni dadanbiri séé pon leyin igi Kinni yíó pa eni ti a se pe fún awo? Sáworopepe! Epe ni yíó pa eni ti n se pé fún awo Sáworopepe Bi ewuré bá boju weyin Ati e pe fún elepe En español Ofun el sacerdote de jangan ti rangan Irété el sacerdote de jangan ti rangan Fueron los que mataron el chivo en iyelode para comer Y fueron a donde estaba el sacerdote para que los ayudara Les dijeron que hiciera sacrificio Y obedecieron lyalode nos estaba mandando maldiciones lyalode les estaba mandando maldiciones Iyelode los estaba maldiciendo como al ñame Y dijeron que los que los maldecían sin misericordia Los estaba maldiciendo en grande Los estaba maldiciendo como al ñame Es en presencia del dueño del quimbombó que se pudren Es en presencia del dueño del huevo del jardín que usa la ropa Es en presencia del granjero que el cartel de la finca hecha hierbas Es en presencia de ifeka que el raro se pone suave Es en la presencia de dandabiri (fruta) que dandabiri se madura en el árbol ¿Qué va a detener a la persona que maldice al sacerdote? Sáworopepe ¿Qué va a detener a la persona que maldice al sacerdote? Sáworopepe Si la chiva mira para atrás a devolver la maldición Ofún Irété Ofun lawo jangan ti rangan Irété lawo jangan ti rangan Áwpn mejeeji ni won dawo jo won pa eran iyalode je H Won mu eegi won fi kún eeta W¿n gbá oko alawo lo £bo 'awo n' kiwon ó se Won gbébo nibe won rúbo lyelode n fiwon se pé won runlé monrunlé lyelode n fiwon se pé monrun Susu monrun susu bi ¡su Won ni ara yowu ti n fiwa Se pé monrunlé monrunlé Tin fiwa se pé monrunna Monrunna ti n fiwa se pé Monrunsusu monrun susu bi isu Sojú oníla nilá séko Sojú oníkan nikan se wewu eje Sojú oloko ni áála oka ada isele se n digba Sojú ifeka ni roro séé ro Sojú oloko ni dadanbiri séé pon leyin igi Kinni yíó pa eni ti a se pé fún awo? Sáworopepe! Epe ni yíó pa eni ti n se pé fún awo Sáworopepe Bi ewuré bá boju weyin Ati e pe fún elepe > 171
En español Ofun el sacerdote de jangan ti rangan lrété el sacerdote de jangan ti rangan Fueron los que mataron el chivo en iyelode para comer Y fueron a donde estaba el sacerdote para que los ayudara dijeron que hiciera sacrificio Obedecieron Ijpde nos estaba mandando maldiciones Itede les estaba mandando maldiciones -tecle los estaba maldiciendo como al ñame líjtron que los que los maldecían sin misericordia " Iditíibu maldiciendo en grande :istab¿i maldiciendo como al ñame «n ptosoncia del dueño del quimbombó que se pudren Es en presencia del dueño del huevo del jardín que usa la ropa Es en presencia del granjero que el cartel de la finca hecha hierbas Es en presencia de ifeka que el roro se pone suave Es en la presencia de dandabiri (fruta) que dandabiri se madura on ¿] árbol ¿Qué va a detener a la persona que maldice al sacerdote? Sáworopepe ¿Qué va a detener a la persona que maldice al sacerdote? Sáworopepe Si la chiva mira para atrás a devolver la maldición 2- En el caso que el polvo se use para poder lograr cosas buenas, como prosperidad, beneficios, etc.: Ófún rhú mú mú kó ó yo íreté mú mú mú kó ó bi góroro dánu A d'ífá fún Orúnmilá Ifá órinrínrín yó pba olúajé padé Orúnmilá jékí nrinrínrín kí nbá Ebo ni wón ni kó se Ó si gbébo nbe ó rúbo Olúajé padé ni temi Owérenjeje iwó ni kan nitakún EN ESPAÑOL: Ófún toma hasta que te emborraches Ireté toma hasta que vomites Hicieron adivinación para Orúnmilá Cuando Ifá iba a caminar mucho y se iba a encontrar con la riqueza Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Orúnmilá, déjame caminar mucho y encontrarme con la riqueza Owerenéje, tu eres la única raíz El babalawo le entrega todo el polvo a la persona. Cuando la persona lo va a usar, en caso de que sea por obstáculos que tiene, se echa el polvo en el dorso de la palma de la mano entre cerca del dedo pulgar, se lo pasa alrededor de la cabeza contrario a las manecillas del reloj y lo sopla desde la puerta delantera de su casa hacia afuera. Si es por motivos de prosperidad, por ejemplo, se echa el polvo encima de la palma de la mano y lo sopla desde la puerta delantera de su casa hacia afuera.
Rezos y cantos a Egungun
ORIK1 PARA EGUNGUN [REZO DE EGUNGUN] Eegun mope o He mope o Etigbure mope o Eti were niti e kute ¡le Asunmanparada niti igi aja Ago kíígbg ekun gmgre kó man tati were Eegun Adata arago gbale Aroro finju o fofo aye Egungun Abala orno aye Ara grun kinkin On a mg ni lagba ñamo nito Abala peleo gbá olomo wá bikoribi Traducción en español: Egungun, te saludo La tierra, te saludo 172
Etigbure, te saludo Los ratones de la casa están alertas Los palos del techo nunca cambian la posición El eku ifá de Ago nunca niega el grito de sus hijos Egungun con el traje que le llega hasta el piso 151 que ve todos los chismosos del mundo Egungun Abala, el hijo del pitón de la ciudad de Apa Comida de Eaunaun Cake ele frijoles cocinados, Carnero, Paloma, Cake de frijoles fritos, Obi Abata, (rallos, Ginebra, Pimienta, Chivo, Ñame Canciones de Egungun / lya no fe Elegun Ojare Felegun Bodun bade maromo gbejo Felegun Bodun bade malero leyin Felegun Oroyi yóódariwo beeje nfelegun En español Madre, yo me voy a casar Con el seguidor de Egungun Me casaré con el seguidor Cuando venga el festival Tendré hijos para jugar Me casaré con el seguidor Cuando venga el festival Tendré mucha gente Me casaré con el seguidor Habrá problemas si no me dejan casar con el seguidor U Okoko adire bere n komo yoyo Okoko En español El sagrado del cielo El que golpea a la gente con los palos Abala, te saludo El que da los niños a la gente que no los tienen ¡II Kulukulu se Ojo ti baluwe se wowo En español Que aparezca La lluvia de aparece en el baño IV Esa wgn legba Ope ti kgbáya feegun Esa wgn legba En español Que les peguen con palos Los ignorantes que no lo dejan pasar Egungun Que les peguen con palos V A wa kííse alakisa tiko rowo raso Aran loku tááfi nda tiwa En español Nosotros no somos pobres que no pueden comprar trajes Vestimos a nuestro Egungun con el damasco (traje de colores) 17 Egungun odunpe o Egungun odunpe Ole ati akara Akiim o/ele lafi nsoro nigbále l gungun odunpe En español Ha llegado el día del festival de Egungun Ha llegado el día del festival de Egungun Ole ati akara Akara olele es lo que ofrecemos en el bosquecillo VII En español 173
Eni oju bantí kowolé Oju kotiwa aba bábá rodé Eni oju banti kowolé El que es tímido debe entrar a la casa Nosotros no somos tímidos Hemos salido con el padre El que es tímido debe entrar a la casa VIII En español È ééé baba ó baba ó È è é é baba ó baba ó È è é é yeye ó yeye ó Eéé éyeye ó yeye ó Babà so wà nú awa ó ri mg ó Ó so wà nú awa ó ri mg ó Yeye so wà nú awa ó ri mg ó Ó so wà nú awa ó ri mg ó Bi mò ri babà grò mi á dún bi oyin Bi mg ri ygyg grò mi á dún bi oyin Jòun n gbogbo alapalà gmg a súsú mg sa Jòun n gbongbo kó tó bére kó tó mg búká Jòun n gbongbo À wgn orno ta ni wgn y i a ò mg wgn À wgn gmg ta ni wgn y i a ò mg wgn Dígbolú kolù, Dígbolú, ko/ù Bó ó bà Dígbolú n ó pade léhin rè ó Dígboíú kolù, Dígbotú, kolù Jgbá ó mg ó ojo É é é é teté ndé kó oo jó ó Kó bi en i rò, rò bi en I kó bè Rò bi enikó bè, kó bì e ni rò Wá lá wá mg'do grò àwà m'odo Jó bi agbégijó bi agbéjijó ìgba ti iwó mg ó jó ó É éé é teté ndé É é é é teté ndé ó E tún gbè éé é teté ndé ó E tún gbè, é é é teté ndé Éé é é teté ndé É é é é teté ndé kó oo jó ó Bó bá ti dpatí opònà àtàtà É ééé teté ndé É éé é teté ndé En español È èé é baba ó baba ó È è é é baba ó baba ó È è é é yeye óyeye ó È è é é yeye ó yeye ó El padre se nos había perdido, no lo veíamos más Estaba perdido y no lo veíamos más La madre se nos había perdido y no la veíamos más Se había perdido y no la veíamos más Si ya veo al padre, mi felicidad será dulce como la miel Si ya veo a la madre, mi felicidad será dulce como la miel Golpéalo duro con el bastón, Alapala el hijo de Asusumosa Golpéalo duro con el bastón antes que tropiece a entrar en el café Golpéalo duro con el bastón ¿De quiénes son estos hijos? No los reconozco ¿De quiénes son estos hijos? No los reconozco 174
CAPITULO VI MEDICINAS, RESGUARDOS E INCISIONES Diferentes tipos de Akose Ifa jvrgrlicina Especial - Para atracción del sexo opuesto, para gtraer comodidades, beneficios etc.... fSoZo para usar en las jnujeres) jffi Óebe Asaretete molu Asaretete molu lorúko a npé kkunrín Qgbédé gbede tinmi lohun lorúko a npé Okan Okúnrin Efílagbaja man lorúko iwo Okúnrin Efun loníkí e máá fúnmi lowo npé ki hanran hanran ó má nan Gbojuyin kó má na ngbo kanyin hanran harán nlngba ojuu ako Alangba atiabo alangba Ti w$n fi nfi asure won toro fúnléé le 0 tó gege kéé wá fígbogbo nti eni turo funmi É¡l Ógbe nikí ó máá ru yinbó tó huntigbogbo owo oyin español: 26 corre rápido para coger 1 corre para coger algo es el nombre que hombre idé gbede tinmi lohun es el nombre que le damos al hombre ja es el nombre que le damos a iwo Okúnrin me el dinero de los ricos me llegará Jijtlos ricos para que me den dinero BRiento en la tierra ^regalen la suerte zue toda la suerte |i4eHargartojnacho y ichacadoenel después de rezarlo; seMedicina Especial para la Memoria ÉjíÓgbe Oka ni nf¡ bi koroboto sélé Agba okete ni nfi b¡ oko ti se ye wu Ó mu ye níjí yeji Ó mu ye níjí yeso Wá ra l'atare nta ni lenu Wá ra niki iyemi ola En español: La cobra vive en un lugar redondo Las ókétés viven en la loma Lo que despierta la memoria de uno Lo que le hace a uno recordar Las pimientas de guineas pican a uno rápido en la boca Que me acuerde y asimile las cosas rápidamente Como proceder a prepararlo Se echan pimientos de guinea en la boca. Las pimientas se mastican y cuando está masticándolas se reza el verso. Después de rezarlo, las pimientas masticadas se echan en la mano y se pasan sobre la cabeza. Medicina especial para mantener control sobre la mujer OrikiOpalepale abido ni ilé Won pin ido fun alara Won pin ido fún ajero Won pin ido fún Oporoporo Orno obínrin ilé owa Oporoporo orno obínrin ilé owa Obere si ni fi ido ore pa won Won wá lo sodo o ogun Alara lo sodo ogun Ogun kó fun alara nido Ajero lo sodo ogun Ogun kó fun ajero nido Owa fun Òrunmìlà Ni do ore oní a gbè le má na nle ri lorúko la npè ido obínrin Ki ido_má nle kó má na nbà okóò temi mu O mi suru ti nbò igbo olokun lorúko la npè irun obo obínrin Ki irun obo_a ka papo man irun o kóò tèmi ki nmáá do ó Opalepale o Ioni kí ido_ó máá le siimi Iòni ki nmáá do ó En español: Opalepale con la vagina dura Repartieron la vagina a Alara Repartieron la vagina a Ajero Repartieron la vagina a Oporoporo El hijo de la mujer de Owa Oporoporo leí hijo de la mujer de Owa Empezó a matar a la gente con la vagina Y fue a donde estaba Ogun Alara fue a donde estaba Ogun también Ogun no le dio la vagina Se la dio a Òrunmìlà 175
Lo que se pone duro en su lugar es el nombre de la vagina de la mujer Que (_) tenga ganas de hacer el amor conmigo El agua que cubra la manigua de Olokun es el nombre del pelo de la vagina de la mujer Que (__) tenga ganas de hacer el amor conmigo Opalepale dice que piense en mí o que tenga ganas de hacer el amor conmigo Como proceder a prepararlo Utilice siete pimientas de guinea para masticarlas. Después que lo haya hecho, sóplelas en dirección a la mujer a quien uno le está preparando esta medicina y se pide lo ¿me uno quiere que suceda. d - Para quitar los males del cuerpo Ogbe irété Gberúkalé lá npé Ifa Ifá kóó gbámi k'ale lowo ogun orno arayé Ibanba lá npé odu Odu kóó gbámi k'ale lowo ó ogun orno arayé Alebijade lá npé Ésü Ódara Ésü Ódara gbogbo ibi toba wá Lara_kóó lo léé jade kóó le f¡ rere rópó pada sibe Bananni kíí le lélé kó má nle e yu nmo Kanun kíí lélé kó man le e dide Kí_dide kó man lowo Kó man laya Kó man bimo Kó man n iré gbogbo Tó orun bayo loke gbogbo orno arayé ni n ríí Ógbe ate kóó ta ríí gbogbo ibi ara_jade Traducción El que salva a los sirvientes es el nombre de Ifa Ifa, sálvame de la mano de los malos Ibanba es el nombre de Odu Odu, sálvame de las manos de los malos El que espanta a los espíritus malévolos es el nombre de Ésü Ódara Ésü Ódara espántame todo lo malo que está en mi cuerpo Y me lo reemplazas con lo bueno Como quiera que esté débil Bananni El que produce las semillas Como quiera que esté débil kanun se levanta Que se levante (_) para tener dinero Que se levante para tener mujeres Que se levante para tener hijos Que se levante para tener toda la suerte Cuando sale el sol todo el mundo lo ve Ógbe ate quítale todo lo malo que está en el cuerpo de (_) para Afuera Medicina; Por separado se machacan imi ojo, banani y kaunbilala. Se mesclan los tres juntos y después se vuelven a machacar. Se coge la cantidad que uno va a usar de los materiales machacados y se echa en el tablero. Se marca el signo y se hace el rezo. Se toma por seis días (se puede dividir en seis partes) y no se debe acercar a ninguna mujer cuando se está tomando. Si es una mujer, no debe acercarse a ningún hombre cuando lo está tomando. 5z_Para la justicia - conocida como Igba Ejo (la calabaza de la Justica) Óffbe Ótúrá Aho yaya má ndáá Moso má jee Melebo lo ogun tohun tado lowo Lapasa lorúko lá npé ejo A d'ífá fún Qrúnmilá Won ni awon ope bábá lejo lodé isalaye Awon ope lejo lodé isalorun Oni ohunyóó tumo gbogbo ejo náá ka On¡ eran gun kan lorúko lá npé bábá tobi ejo Oni nijó tebi npáá Ohun lohun fúnmi agbado Ohun lohun fúnmi eree Ohun lohun fúnmi okáá bábá Ohun lohun fúnmi agbado ó má nlá 176
A kií man orúkp bábá eni ki omore oya ju si ni Oni ohun man orúko baba ejo Ejo kó lee yaju si ohun Ohun otu man gbogbo ejo ka Ogbe otu man ibi turnan gbogbo reka Omi ti raforafo bá pon inu raforafo ni nrasi Gbogbo ibi ni inu won lomáá rasi Oora dé man ni weri oko Gbogbo ibi won ká sai raman won niye {ibioso, aje, ibiadajo, ere) En español Lo que burbujea sin parar Lo que cogen las brujas y las brujas Lo que cogen los sacerdotes y los médicos de las hierbas Lapasa es el nombre de la justicia Hicieron adivinación para Órúnmilá Le dijeron que Órúnmilá debería enfrentar a la justicia en la tierra Y le harían enfrentar a la justicia en el cielo Orúnmilá dijo que iba a conquistar a todos Erangunkan es el nombre del padre de la justicia El día que tenía hambre Fue el día que le dio maíz Fue el día que le dio frijoles Fue el día que le dio trigo Fue el día que le dio maíz rojo Sabiéndose el nombre del padre de uno Su hijo no le puede faltar el respeto a uno El sabe el nombre del padre de la justicia La justicia no puede faltarle el respeto o hacerle algo El conquistara a la justicia El ogbe que conquista a los malos se llama Ógbe Ótürá El conquistará con ogbetura El agua de la hierba de raforafo se desaparece dentro de sí mismo Que toda la maldad de ellos se desaparezca dentro de ellos mismos Lo que les hace desaparecer del bosque Me hará desaparecer todos los malos pensamientos (brujería, jueces, etc.) Materiales para la medicina i gallo, maíz rojo, maíz blanco, trigo, frijoles de caritas, hierba raforafo y una calabaza. Preparación Se coge una calabaza y se ponen dentro los granos de maíz rojo, los granos de maíz blanco, los granos de trigo y los frijoles de caritas. Se le echan hierbas de raforafo. Se echa iyérósún sobre el tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, el iyérósún se echa sobre los materiales anteriores y se sella la jicara. Se sacrifica un gallo dejando caer la sangre por el cuerpo de la jicara. Cada vez que se va a usar la jicara, se I*' ofrece un gallo y se reza la encantación agitando la jicara con las manos. 6 — Para alejar las enfermedades de la puerta de la casa. Éjí Ógbe * Se recomienda ofrecer el chivo a Ésú o Soponna Ola lekún omi ni kún Iwaju okun okun ní Ako aja lo lá Ago álá losu Orno bokun omobide Orno eni kó se ¡dé beberé Ka fi ¡léké ká fi si idi oro elomiran Orno eni lomo eru se Awon lo dífa fún onidese roro oke pa 177
Ti ikú ati arun nkán ilere ní rire Ajogun gbogbo nlo si ilé re Ebo ni won ni kose Ó gbebo nibe ó rúbo Njé ikú osé onidese mo loní Sinni mo sinni mo Ajogun gbogbo se onidese mo lóní Sinni mo sinni mo Kó í pé, kó í jiná É wá bá ní láikú kan n giri Traducción: Ola lekún omi ní kún Iwaju okun okun ní Ako aja lo lá Ago álá losu Orno bokun omobide La hija de uno no tendrá caderas Uno pondrá las cuentas en la cadera de otro hombre Hicieron adivinación para onidese roro oke apa Qiiicn la muerte y la enfermedad están tocando en su casa I <(i dijeron que hiciera sacrificio Oyó y lo hizo I -a ninerte no afectara a onidese más hoy Sinnimo sinnimoLa enfermedad no afectara a onidese más hoy Sinnimo sinnimo No dentro de mucho tiempo Vengan a ver mis bendiciones de larga vida Ifa dice que debe hacer sacrificio para longevidad en contra de la enfermedad para que no ataque a la casa de uno. Sacrificio: i chivo Medicina Se queman las hojas de ajagun morase, apada, ina y esisi. Se muelen luego hasta que se haga polvo. Después se coloca la cabeza de un chivo al frente del Opon Ifá. El polvo machacado se echa en el tablero para marcar el signo y rezar. Después se echa el polvo encima de la cabeza del chivo. Se coge un paño blanco y con él se envuelve la cabeza y lo que queda del polvo rezado. Luego se clava en la puerta delantero de la casa o se abre un hueco y se entierra al frente de la casa. 2_-Para la salud y larga vida Ògundà Ògbe plomo a wè roro Olomo awe kún wesa Órunmìlà mò déle emi kobá onilé Won ni ó lo síle Irananre ni Moni Òrunmìlà nibo ni ilé Iranranre Oso wipe mò feje ogbo mò feje ato Qrúnmila ni eni toba ni gegbe orogbo 16 yóò jogbo yóò jato Órunmìlà lá moko ogbo tèmi tó é ó Orgobo Ifá jekí ngbò kí njato nilé aye En Español El que se baña y se queda limpio El que nada en el mar y en la lagunaOrúnmilá estaba en tu casa pero no te encontré Me dijeron que estabas en la casa de tu familia Te pregunté por la casa de tu familia Me contestaste que era la casa de la vejez y de la salud 178
Le dije que quería tener larga vida y salud Orúnmilá dijo que buscara 16 orogbos secos y que tendría larga vida y salud Orúnmilá ha traído mis orogbos Las colas margas me harán tener salud en la vida Es un tabú de los Órisás que Ógúnda Ógbe muera joven Preparación ¡Se machacan 16 orogbos secos hasta que se hagan polvo. Se echa el polvo encima del tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, la persona lo toma con agua. - Para alejar los espíritus malos y luchar contra los ajogun Aro bi ró ágbá asa Igedé wón fo ororo asara orno A d'ífá fún Orúnmilá Níjo ti gbogbo ajogun burúkú ó jékó gbadun Wón ni iwo Orúnmilá. Wón ó pa ó ohun to bá se pé bi ise ti ohun ni Onl oníse igbin kíí jé fún iná Agunmola kíí rojú gun igi re dé orí apejé KII pa isawuru ofa ti a ta sí ojú orun kíí bá Olórun Kiiea 11I ación l,o¡; tambores malos se echan a un lado Aígí'ílé que no vuela es el hijo de Ororo asoro Micicnm adivinación para Orúnmilá Cuando los espíritus malos le perturbaban Parían que si seguían haciendo sus cosasEl mensajero de la babosa no llevará el mensaje al fuego Agunmonna no perderá la oportunidad de trepar a Isawuru, Cuando uno se lanza al cielo no encuentra a los Dioses Medicina: Se coge una babosa grande (isawurun), hierbas de agunmona y una calabaza. Debe estar seca. Dentro e la calabaza se rompen las hojas de agunmona en la calabaza y se pone la babosa encima. Se quema todo juni hasta que se haga polvo el cual se usa para marcar el signo de ejiogbe y cantar la encantación. Después se echa en un atokan y se usa para tomar con agua o tamal éko. Q_ Para alejar los espíritus malos y luchar contra los ajogun Óturá Ógundá Yanrin yanrin awo ominmi nlá le A d'ífá fún Ifá fin bábá ayi gidi lé ayé ge Bée won ó lé pa Ayé jé Awon ni won se Ifá fin Orúnmilá Nijo ti won n kó ebp kó é di Ti bábá ifá ni iro ni won n pa omi igbin Ni emi emó ni eti áá gbó Áásan Ikaranumní emi ó ni eti a a gbó igedé ogo do Obi obi nlá ními emi ó ni eti a a gbó ape pa Ewé Olú poora kó ni orukó méji Olú poora ni n jé Ótürá reta loní kí gbogbo ajogun ibi gbogbo ó mó poora Encantación Yanrin yanrin el sacerdote de ominmi n lale Fue el que hizo adivinación para ayi gidi el que manda en la tierra Dijo que mataría a la tierra para alimentarse Los que no pueden matar a la tierra para comer Hicieron adivinación para Órúnmilá En el día que hacían sacrificios y cosas malas El dijo que estaban mintiendo Dice que es una babosa y que no escucha una maldición Soy una babosa y no escucho una maldiciónSoy un obi muy grande No tengo que escuchar las llamadas de la muerte Las hierbas de Olúpoora no tienen dos 179
nombres Son las Olúpoora las que orientan Ótúrá rera es el que hace que todos los ajoguns desaparezcan Medicina Se coge una babosa bien grande, hojas de oora, el caracol de una babosa que no tenga nada roto, una vaina de pimienta de Guinea y un obi ábátá de 4 ojos. Todo se quema junto hasta que se haga polvo y este polvo se usa para marcar el signo de Ótúrá Ógúndá y rezar la encantación. Después de rezar se usa para tomar con agua o comer con tamal ékp. JLO Para alejar los espíritus malos y luchar contra los ajogun Tká Irété Orúnmilá ni ó di okíkí gbogbo Ifá mo ni ó di ariwo gbohin gbohin Orúnmilá ni ti ó bá di okíkí gboo n kó Ifá mo ni ti ó bá di ariwo gbohin gbohin Nkó won ni kútú kútú ni ika ti n sa igedé sí Iréte ogbe gbó ni ilé Omi kí won ó bá ohun pe ika wá Ika ni ohun ó wá won in bi ika ó bá wá Won ni orí ika odi orí igbara Won ni orí ika odi orí igboro Ifá ni se ariwo olÓrisás kíí pa peregun igba Odü Ifá ni emi oo bá won gbe Oní roro kíí roro kí roro ó máá bá gbe Ifá ni igedé ika kó ni pa iréte lai lai Ajogun ¡bi atí asasi won kó ni lé pa mi Encantación ICN Orúnmilá que'se hizo muy popular I/'á lo dijo gritándolo a los cuatro vientos Qlúnmilá dice que si se ha hecho muy famosoIfá dice que se ha hecho muy famoso Dice que es temprano en la mañana que Ika ha mando el mal a Iré te Ogbe escuchó desde la casa y dice que ha de ir a buscar a Ika Ika dice que no va, que no irá La cabeza de Ika sera la cabeza de igbara La cabeza de Ika sera la cabeza de igboro Ifá dice que el ruido de OlÓrisás no mata al peregun de igbodú Ifá dice que ayudará a llevarlo y que no sera peligroso Las hierbas de roro no lo permitirán Ifá dice que la encantación de Ika no mata a Iréte Ningún mal me debe pasar Medicina Se cogen hierbas de peregun de igbodú, hierbas de roro e iy1 re. Todo esl<> se muele y se usa para cocinar dos babosas con aceite de palma y sal. La babosa se corta en 8 pedazos. Se usa iyerosun para marcar el signo de Ika Iréte a la derecha y el de Esekán Ola {Ireté Ótürá) a la izquierda. Después se reza la encantación. Cuando se haya rezado, el iyerosun se mésela con los materiales anteriores y se usa para comer. 11 Para alejar los espíritus malos y luchar contra los ajogun Éií Óebe Ewure fi dudu se ola ni a n pe Ifá Agbo fi roro ijá bale ni a n pé oguin okúnrin Mondi mondi ari lwo gbá orun gbogbo sí la n pé lwo ilé Orno kekere kíí mo orukó ilé kí ilé ó páa Ágbálágbá Kíí mo orukó ilé kí ilé ó páa emi iagbaja mo orukó iwo ilé Kí orno pami kí Agogun ibe ó mo lee semi gbogobo orun Ti won bá be lore sí emi lagaja orno lágbája Afi ti won ó bá mo duro lorí ilé ti won bá duro lo ilé Kí won ó nwó lé r¡ emi mo rée won Órisás akemi Ku má ya ilé mu obi ni kí e fi bi ibi gbogbo dami Éjí Ógbe kí ó gbemi jé ri agogun ibi 180
cantacion Ipolor oscuro de la chiva es bueno para su salud y es lo que llamamos Ifá -arriero que usa roro de pelear para tocar el suelo es lo que llamamos *n estómago grande que usamos para empacar cosas es lo que llamamos la 'rra liño no puede conocer la tierra y saber lo que mata a los adultos conozco el nombre de la tierra e la tierra no me mate a mí Je los espíritus malos no tengan influencia ni poder sobre mí alquier cosa que ellos me manden a mí.... el hijo de.... jepto que no sea para quedarme en la tierra J§e no me vaya a afectar a mí en ningún momento tabú de Órisás Akemi no poder coger a la esposa de la casa ,el obi ábtáta el que debes usar para alejar todas las cosas i Obe tú debes ayudarme a tener victoria sobre mis enemigos [edicina I marca el signo de Ejiogbe en el suelo y se separan dos obi ábátá de dos J)s. Se ponen en la forma de este Ifá y se reza la encantación. Uno se pone s manos en la espalda y con la boca va comiendo el obi y con la lengua va ^meando el polvo de Ifá. Se usa la pierna izquierda para frotar el polvo üe queda. |L Para trabajar con Ésü yekiIka re ni ,.wada ni yékú bika ó fileke somon taja d'ífá fún kékére ola (esu) yi ti n se orno alaketu jjbá ti n súnkun pe oun to laye Ifoo ni won ni kó se fi gbc^bo nbe ó rúbo é kékére plá (esu) orno alaketu Danda ni kó laye lówó Dadan ni ti áidan Oju owo kíí pon dada En español Todo es una broma Todo es un juego Óyékú bika se puso las cuentas al cuello para vender Hicieron adivinación para kékére ola (esu) Que es el hijo de alaketu Que se lamentaba por no tener riquezas Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Por eso kékére ola (esu) el hijo de alaketu Siempre vas a tener muchas riquezas Así como también lo es áidan Los muertos no sufren por no tener riquezas Ifá dice que usted va a tener la solución a sus problemas de escases y tlt falta de dinero en la vida. Ifá dice que usted logrará adquirir mu<;h<$ bienes en la vida porque tendrá mucho dinero. Ifá dice que haga sacrificio y apacigüe a Ésú Odará. Pídale siempre a Ésú Ódará lo que él desea recj$|| de usted para que a cambio Ésú Ódará le traiga muchos beneficios. Sacrificio 2 gallos 6 palomas Bastantes plátanos (ominí) 6 huevos de gallinas Bastantes tortas de frijoles cocinados (sin aceite) Bastante aceite de palma 6 obi (ábátá) Vino Medicina Se quema el áidan con los pelos de una persona muerta y se muelen hanla que se hagan polvo. Se echa el polvo encima del tablero para marear el signo y rezar la encantación. Después de rezar, la persona se hace varia* incisiones pequeñas en el medio de la cabeza y se frota el polvo dentro. L2 Para trabajar con Ésú Owonrin Ogbé wt tíjí". ;Ésü kú ori Egba kú ori §\ d'ífá fún won nijesa orun eku |v d'ífá fún won nijesa orun eja Nibi ti won ti n ti okele akobu jaku lo Jbo ni won ni kiwon ó se ,.on gbebo nilé won rubo Njé Ésú gbá tire ttgba gbá tire jpwonrin sogbé késü gba |ja ni kofi jaku lo "wo te ewé Agidimongbonhi eyin lorun e tikun .n español su kú ori |gba kú orí 181
|icieron adivinación para los de in ijesa orun eku (ratas) íicieron adivinación para los de ijesa orun eja (peces) Que usaban el primer alimento recibido para alejar la guerra %s dijeron que hiciera sacrificio obedecieron ^or eso Ésú toma lo tuyo •gbíi loma lo tuyo wonrin sogbé késü gba la vi j)escado para alejar la guerra k manos tienen hojas de agidimogbonhin, que todos los ancestros énenlas puertas I clicc que hay bendiciones de victoria para usted en relación a un tema Wc le vsiíi dando hasta miedo el solo pensar en eso. Ifa dice que solo es n (klmn (;l que le ayudará y peleará por usted. Ifá dice que no debe dudar II Ofrecer sacrificio y propiciarle a ésú ódará para que esta muy protegido l/is adversidades. Sacrificio 1 chivo 2 eku ifá 2 eja arò 2 gallos 2 jicoteas 6 babosas 6 obi (àbàtà) Vino Medicina Se quema un eja arò complete junto con hierbas de agidimogbohin y H muelen hasta que se hagan polvo. Se echa el polvo encima del tablero marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, la persona $# hace 201 incisiones pequeñas en el medio de la cabeza y se frota el poi dentro. 13 Para trabajar con Ésü Ókánrán Ika Okánrán ka Okánrán ko Oko, n kó ni yangi A d'ífá fún Ésú Ódará Igbá ti n be nirogun otat Ebo ni wón ni kó se O, ogbebo nibe ó rubo Nje, enu ni n ó reyin olodi mi Ésú Ódará ni n reyin igbá bale Emi ni n o, reyin eni ó ri Emi ni n ó reyin olodi mi En español Okánrán ka Ókánrán ko Oko n kó ni yangi Hicieron adivinación para ésú ódaráCuando estaba en medio de muchos enemigos Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Por eso, seré el que vencerá a mis enemigos Es ésú ódará el que gana en igbá bale Saldré victorioso sobre mis enemigos Es ésú ódará el que gana todas las guerras Seré el que podrá vencer a todos mis enemigos Ifá dice que hay bendiciones de victoria para usted para que pueda vencer a sus enemigos. Ifá dice que usted está teniendo problemas con peleas, altercados y diferencias con otras personas. Ifá dice que se solucionará todo y que el éxito será suyo. Ifá dice que ofrezca el sacrificio y no deje de atender a ésú ódará que le ayuda incesantemente. Sacrificio 1 chivo 2 gallinas Guinea 2 eja (abori) 2 cocos Bastante aceite de palma Obi (abata) Vino Medicina Se coge un poco de polvo de donde está Ésú y se muelen con pimiento de Guinea hasta que el polvo se haga bastante fino. Se echa el polvo encima del tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, la persona se hace varias incisiones pequeñas a lo largo de la espalada, empezando desde donde comienza el cuello. 14 Para trabajar con Ésü lret$ méji Qpala monjo awo ilé Órúnmilá A d'ííá fún Orúnmilá Níjo l¡ Ésú Ódará joko le iré ré monle £!bQ ni won ni kó se O (jl)obo nibe Oruro Njé Ésú Ódará wá gbé ¡re aje temí komi o Oyala monjo 182
lwo mon ni awo ilé Órúnmilá Gbegbe ni kofi gbere aje temí komi Ógédé agbagba ni kofi gbá sílé fún mi Agbe lóní ké gbere temi komi Aluko lóní n ó kore temi En español Opala monjo el sacerdote de Órúnmilá Hizo adivinación para Orúnmilá En el día que ésú ódará se sentó encima de sus riquezas Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Por eso, ésú ódará tráeme toda la riqueza a mí Opala morijo Tú eres el sacerdote de Órúnmilá Es gbegbe lo que debes usar para bendecirme Es aluko con el que debo encontrar mis bendiciones Ifá dice que donde otras personas encuentra dificultades, usted encuentra bonanzas, cuando otras personas están atravesando dificultades, usted lo podrá hacer todo con muchas facilidades. Ifá dice que usted es muy dichoso y afortunado. Ifá dice que haga sacrificio y propicie a ésú ódará que está siempre actuando en su favor. Sacrificios 1 chiva 2 eku eja 2 eja aro 2 gallos Bastante aceite de palma 2 gallinas 6 palomas 8 obi cola (abata) Vino Medicina Se queman las hojas de gbegbe, cascaras de plátano (agbagba), i pluma doágbe y i pluma de aluko. Después se muelen hasta que se hagan polvo. Se echa el polvo encima del tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, la persona se hace incisiones pequeñas en las muñecas y se frota el polvo dentro. Todo el polvo que quede se va y se echa encima de ésú. Para que se haga justicia y evitar problemas de cárceles. ÉjíÓgbe Ogbologbo eya Okúnrin rominni rominni nijó A d'ífá fún Òrunmìlà Wòn ni òru ti yíó bi eerin bi efon de Wòn ni yíó le Ifà ni koni le lía ni ewé oore ni yíó pè ki òro náá rá mò wòn ninu gku totí kú kan kíí gberi mò Aktipiki òro náá mowòn nikun akitipi 6ja totí kú kan kíí gberi mò Akitipi ki òro náá mò wòn nkun akitipi J||yi ogbè lo réé gbe òro náá kuro lokán wòn Akitipi ki orò náá mò wòn nikun akitipi mi''-'- > »gBj^pañol Ogbologbo eya kúnrin romini ramini nijó loron adivinación para Òrunmìlà anclo le decían que le venían tiempos difíciles , h dijeron que iban a ser muy difíciles dijo que serían malas H quería ser porque iba a ser así "jHJò que las hierbas de oore harán que todo mal va a desaparecer t! ratas muertas no reviven tipi es la que mete el asunto en la mente de akitipi pÉÚn pez muerto revive de nuevo ptjpí os la que mete el asunto en la mente de akitipi ¡ ínjbe ve y quítale el problema de la mente de akitipi para que elproblema desaparezca Ifá dice que hay bendiciones de victoria para usted respecto a un caso de justicia. Ifá dice que haga sacrificio para que no caiga preso y que debe tener cuidado para que lo lleven a la cárcel. Ifá dice que se aplique la medicina que para que le ayude a resolver su problema. Sacrificio 2 gallos 2 gallinas 2 eku ifá 2 eja aro Carne de puerco Medicina Se quema uñ poco de hojas de oore. Se deja una parte de las hojas y se apartan. Se 183
abre un hueco en la tierra con cierta profundidad. Se pone un poco de las hierbas quemadas dentro del hueco y se aguanta una eku ifá con la mano izquierda y con la derecha se aguanta un eja aro. Después se ponen ambas encima de las hierbas quemadas. Después se echa el lyérósun en el tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, se echa el polvo encima de la eku ifá y el eja aro encima de las hierbas de oore. Después se tapa el hueco usando la pierna izquierda y se va rezando la encantación nuevamente. 16 Para que se haga justicia y evitar problemas de cárceles. ìwòrì iká Akinjaro lawo aye Oro kan n dunmi hun-un awo oyeleyé Kinni kan n dún nikun awo gbari A d'ífá fún Òruhmìlà Wòn n kó ebi ru baba ni ojoojumo IEbo ni wòn ni kose O gbebo nibe ó rubo Nje opa òkètè n be lówó awo Oro awo kí sài le ti gbogbo wòn monlè En español Akinjaro es el sacerdote de la tierra Una palabra que molesta al sacerdote de opeleyé Un sonido no deja de parar en el estomago del sacerdote Hicieron adivinación para Órúnmilá Cuando estaban encendiendo las llamas en contra de él Le dijeron que hicieran sacrificio Y obedeció Por eso, una okete está en su palo en las manos de sacerdote La voz del sacerdote va a hacer que todos se hundan Ifá dice que hay bendiciones de victoria para usted en relación a un litigio. Ifá dice que haga sacrificio y se mantenga muy cercano y confiado en sus mensajes. Ifá dice que no tenga miedo que no lo podrán implicar judicialmente. Sacrificio 1 chivo 3§kéte 2 gallos gallinas % ©ku ifá 1 fja aro coge una ókété y se le ofrece como alimento a Ifá. Después se coge la y se mete en un palito de los que se usa para empaquetarlas. Luego fcorta en 9 pedazos y se mésela con las hojas de akisan. Se abre un ICO en la tierra en frente a donde está Ifá. Se ponen un poco de rbas de akisan dentro del hueco y encima la okete que pico y méselo lia otras hierbas de akisan. Se echa iyérósün sobre el tablero para W el signo y rezar la encantación. Después de rezar, el iyérósün se iobre los materiales anteriores y se tapa el hueco nuevamente. 17 Para que se haga justicia y evitar problemas de cárceles. Óyékü Owónrin Aserun Aminrun Otíti aminrun titi Órun dá wésé wésé loju owode Moriwo dá siri siri lorun ope fEni ti n ó se ¿ni ti n ó ró Toni oun yíó náámi Toni n ó ni bó lówó ogun ejo Etu ni kí efi tu ejo náá ka Tori ípakupa ni otí n olotí Tifi n tesé bó gbongbo Tifi n ti ese bó jakute Ésü oye won rin mi món bawón lo En español Aserun Amirun Otíti amirun titi La que partió en partes en frente de los jóvenes Moriwo (la penca de la palma) estaban en racimos en la mata de la La persona que yo no ofendí La persona que yo no 184
esperaba La que dice que me va a golpear La que dice que no me voy a escapar de la ley del gobierno Es etu lo que debes usar para desaparecer los problemas Porque es el alcohol el que perturba a los borrachos El que entierra con su pierna los problemas El que entierra con su pierna las dificultades El Ésü de mi oye owónrin se los lleve lejos Ifá dice que hay bendiciones de victoria para un problema de justicia #r¡ que usted está metido ahora. Ifá dice que haga sacrificio cuanto antoSí para evitar que lo lleven preso. Ifá dice que hay bendiciones para usteé pero debe cambiar su forma de ser y dedicarse a Ifá y dejar los viciosSacrificio 2 gallos Carne de etu Mucho vino de palma Mucho aceite de palma Mucho iyérósün Medicina Se usa un cuchillo para cortar la piel de un etu encima de un tablero de medicina de tamaño pequeño. La piel se va acortando en pedazos pequeños. Se echa iyérósün sobre el tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, se mésela con los materiales anteriores y se guarda el polvo para el uso que necesite de él por problemas de justicia. 18 Para que se haga justicia y evitar problemas de cárceles. Iwórl Ótúrúpón Asakiti jongboloko jongboloyoko Átapa naki Qmo ari ikokun dinu fún onise Onise jé isu tan Wr)n fi ikokun si asso ibona A d'lfá fún oyi ru Órisás igbo l)énlá lo losan flfás igbo lo loru ni n pé komo Órisás ó mon rin l|ás lo fori jin oyi ||f komo le fun lóní kí e fi gbogbo ese mi jinmi til Jongboloko jongboloko n.ikl dol padre que ve a ikokun y que busca ñame para sus sirvientes UíV, (|K(Í o| trabajador come el ñamePonen el ¡kokun encima de la ropa Hicieron adivinación para Oyi El servidor de las deidades del bosque Obanla es el dueño de la tarde El bosque es el dueño de la noche ¿Quien dice que el niño no debe trabajar? Los Orishas fueron los que perdonaron a oyi Y lo dejaron ir en paz Las hierbas de orijin me van a perdonar de todas mis faltas Ifá dice que hay bendiciones de victoria para usted y que va a salir ¡leso de un problema relacionado con la justicia. Ifá dice que usted está a puní de ir directo a la cárcel. Ifá dice que haga sacrificio y saldrá libre. Sacrificio 1 chivo Muchas babosas 2 gallinas Guineas 6 yardas de tela blanca Mucho ñame molido Medicina Se queman las hojas de orijin con una pimienta de Guinea entera y se : muele hasta que se hagan polvo. Se echa el polvo encima del tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, se la persona se hace 201 incisiones pequeñas en el centro de la cabeza y se frota el polvo dentro. IQ Relacionadas con las lyámi Ogbára ogbé Ewuré bele wó won á sééké pelú Olúgbóngbo tí mún éékán wolé A d'ífá fún iyámi osoronga Nijó tí won nsáwo rodé ipokia Ebo ni won ni ki won ó se Won gbebo nbe won rúbo Njé taló dáwa l'osu afi nsáwo lyámi osoronga Awon ni won dáwa l'osu áfin sáwo En español Ewuré belewo won á sééké pelú Olúgbóngbo tí mon éékán wolé Hicieron adivinación para iyami osoronga (las brujas) En el día que se iban de viaje al pueblo de ipokia Les dijeron que hicieran sacrificio 185
Y obedecieron Por eso, ¿Quien ha dicho que usemos las herramientas de Ifá en nuestro viaje? Las iyami osoronga (las brujas) Fueron las que dijeron que usaran las herramientas de Ifá durante todo el viaje Ifá dice que hay bendiciones de honor para usted y para que las personas a |u alrededor le respecten y hagan caso de lo que usted diga. Ifá dice que haga sacrificio para tener toda la protección debida y que cuando salga de viaje, lleve las pertenencias de Ifá que usted necesite. Sacrificio I palomas § <*>ketes U gallinas Guinea Mucho aceite de palma jt gallos criicina i cogen 3 porciones de ékoy se colocan dentro de un plato (de barro o na jicara) y se pone también encima la cabeza entera de una okete. Se le *ha mucho aceite de palma y después se echa iyérósún sobre el tablero ra marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, el iyérósún tnlia sobre los materiales anteriores y se lleva antes de irse a dormir por linche al frente de la casa y allí se coloca. 20 Relacionadas con las Ivámi ■{ Osa méji Ifá ni ó di olúworó woró n d'osu Emi náá wí ó di olúworó woró n dosu Moni tañí ó t'osu dá Gbogbo irúnmolé ni awonm lawu t'osu dá Órúnmilá ni won t'osu dá Won ni Órúnmilá gan-an lo t'osu dá Órúnmilá ni ori ó t'osu dá Won ni taló t'osu dá Órúnmilá ni awón iyami osoronga ni won t'osu dá Ebo ni won ni ki won ó se •mmm■ Awón iyami osoronga nikán ni won nbé leyin tí won n rúbo Njé iyami osoronga Awón ni won dáwa l'osu afi nsáwo En español Ifá dice que se ha convertido olúworó á dosu Yo también digo que me he convertido en olúworó n dosu Pregunté quién es capaz de hacer la adivinación Todos los irúnmolés dijeron a la vez que ellos eran capaces Órúnmilá dijo que ellos no eran suficientemente capaces de hacer adivinaciones Y entendieron que Órúnmilá es el único capaz de poder hacer adivinación Ellos preguntaron quien sería capaz de hacer la adivinación Órúnmilá dijo que las iyami osoronga (las brujas) son las que son capaces de hacer adivinación Les dijeron que hicieran sacrificio Y solo las iyami osoronga lo hicieron Por eso el que inició al sacerdote Fueron las iyami osoronga (las brujas) Las únicas que iniciaron al sacerdote fueron ellas Ifá dice que hay bendiciones de fama para usted y para que tenga mayor popularidad y suerte dentro de un número de personas, especialmente en su trabajo. Ifá dice que si hay por ejemplo una disputa en el trabajo por una posición, usted sería el único que ganaría esa posición. Ifá dice que haga sacrificio para que no pierda lo que tiene y para que nada se le extravíe. ¡Sacrificio 2 gallinas Guinea 2 gallinas Mucha sal Mucho aceite de palma Muchos obi ábátá 2 gallos Medicina 8c coge sal y se echa en un plato de porcelana (de barro o una jicara). Se ggha mucho aceite de palma. Se echa iyérósún sobre el tablero para marcar Í| «signo y rezar la encantación. Después de rezar, el iyérósún se echa sobre Jos materiales anteriores y se pregunta a donde se va a llevar el OÍ recimiento. Relacionadas con las lyámi puii ose/ oso/ ayope/ irósün jee jee ftiúnlé to oso ■ f yin kulé tí aje Oko roko ó bá Ésú Ódara páála lié fún 0rúnmilá j| ó bimo kan soso jpÉHilkú ó le pa fli w§n ni 186
kó se ho nbé ó rúbo kun rnó payi o | bó roko roko ■,kó sai gbágbé ewé kan ijogun ibi gbogbo kemo seyi o bá' roko roko tw'tl cjbágbé ewé kan En español Vive cerca del camaleón Su casa está en la parte de atrás del patio del brujo El trabaja y trabaja con el objetivo de asimilarse a Ésú Ódara Hicieron adivinación para Órúnmilá Que estaba teniendo un solo hijo Y que le iba a poner el nombre de muerte y que la muerte no se lo lleva ría Se le dijo que hiciera sacrificio Y obedeció Muerte, por favor no nos mates Si el campesino trabaja mucho Y no va a olvidarse de las hierbas Ningún espíritu maligno hace eso Si el'campesino trabaja mucho Y no va a olvidarse de las hierbas Ifá dice que hay bendiciones de larga vida para usted y que debe ofrecer sacrificio para evitar cualquier accidente que le pueda causar la muerte. Ifá dice que evite las maldiciones y para que sus hijos crezcan saludables. Sacrificio 1 chiva 2 gallos 3 oketes 2Jicoteas 6 babosas Medicina Se va a la finca después que un campesino haya terminado de labrar la tierra y se coge la guataca y hierba que todavía tiene en la guataca. Todo esto se coge y se quema con una jicotea con el caracol de una babosa y i pimienta de Guinea entera. Se muele todo junto hasta que se haga polvo. Se echa el polvo encima del tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, se la persona se hace incisiones en las coyunturas del cuerpo y se frota el polvo dentro. 22 Relacionadas con las lyámi Odi irósún Idin kó sun Idin ó wo Idin ó foju lerun inu-intin A d'ífá fún Orúnmilá Bábá nía reek ole kan iribiti kiribiti si áárin elelye Ebo ni won ni kose Ogbwebo nbe ó rúbo Njé eleyé ilé yi kole pami mon ó adire opipi kó lapa amufo En español Idin no está durmiendo Idin no tiene descanso Idin no tiene paciencia Hicieron adivinación para Orúnmilá Que estaba construyendo una casa en medio de las brujas Se le dijo que hiciera sacrificio Y obedeció Por eso, las brujas de esta casa ya no me pueden matar Las aves de opipi no tienen alas pero vuelan Ifá dice que hay bendiciones de victoria para usted pero debe ofrecer sacrificio a las brujas para que no le quiten las cosas ni le perturben en los planes que usted tiene y logre hacer sus diligencias con éxito. Sacrificio 1 chivo 2 gallos Mucho aceite de palma 2 jicoteas 6 babosas 2 pájaros de opipi • ■6 oh i ábátá Medicina m coge un pájaro de opipi completo y se muele hasta que se haga polvo. Se nt ha ¡yerosun 187
sobre el tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, se echa el polvo en los intestinos del chivo que se usó el sacrificio de Ifá. Se coloca todo en un plato de barro o en una jicara y le echa aceite de palma. Después se pregunta en que lugar se lleva. 23 Para tener riqueza, prosperidad y fotunas Óbara iká Gbade borí olu lá n pafa Alana táára kan aje lá n pé esu Ogogo areyin kosun kaje wale ni oruko ti a npé yin iyamí aje eni akinlo ti mofi n peyin Moni oju aje ni n ponmi Moni emi ó ni owo kankan a na Eni oju aje kotun ponmi mo £ni efun ni yió ni kí tokúnrin tobínrin ó mon gbowo owo won fúnmi Eni osun ni yió ni kí tokúnrin tobínrin ó món fi gbogbo iré owo wón sun bo Nijó ti olotí bam u otí ni otí n pa Atewe atagba kí won ó mon kowo owo won wá fúnmi Atewe atgba ni won n dari jo pon otí óyinbó Oku kíí kú kaso pé kosi owo Nijó ti onigbo bá mu igbo ni igbo n pa Igbo ni yió pa tokúnrin tobínrin to lówó lówó wá bami Atekun ateje ni won ti n wá owo oku Ona kona ni kí tokúnrin tobínrin ó mon fi gbé owo wá fúnmi Orí gbigbé iwo ni kí ó lo réé pé orí tutu to lówó lówó wá fúnmi Orí gbigbé kíí pé orí tutu ti óbara iká wá lo réé ka owo odé ilú wá fúnmi En español Gbade que es más fuerte que el sacerdote es el nombre que le damos a l El que hace el camino de las riquezas es lo que llamamos Ésü Ódara Ogogo areyin kosun y las riquezas son el nombre de las iyamí (brujas) Se preguntan que porque los llamo Digo que estoy sufriendo por no tener riquezas Y es porque no tengo un centavo que gastar Usted dice que no deben faltarme las riquezasTú eres el que hice que el efun que tanto los jóvenes como los viejos Deben traerme dinero Tú eres el que dice que osun hará que la gente se interese en traerme dinero Es cuando la persona se emborracha que se perturba Que todos tomen mucho vino para mi beneficio Cuando los muertos se mueren no se preocupan por el dinero Es el humo el que molesta Es el igbo es el que va a molestar a todos jóvenes y viejos Son ellos los que llorando y sangrando claman por su dinero Que cada uno vengan a mí a traerme mucho dinero Usted el que tiene la cabeza seca, ve a decirle al que tiene la cabeza mojada que me de mucho dinero La cabeza seca no encuentra difícil buscar al de la cabeza mojada Óbara iká, ve a traerme el dinero del todo el país Ifá dice que hay bendiciones de riquezas para usted y que debe hacer sacrificio para que usted pueda vivir como un rey. Sacrificio 1 chivo 2 gallos Bastante aceite de palma 6 okete 4 palomas 2 gallinas Guinea 6 babosas Medicina ¡He muele efun, osun, huesos secos de un muerto y hierbas de elá hasta que p hagan polvo. 188
Se echa el polvo encima del tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, la persona mésela el polvo con vino y se loma hasta que se acabe. Órisás tu rere temi komi A kíí so ewúre komo tu Bi enikán bá dimu lówó ifá kowa Tumi sílé kí n mo rise A kíí so agutan komo tu Osa tura ifá wá lo réé tu iré temi sile Kire mi ó mo tomi bo Ifá wá fúnmi ñire temi poro poro Iré poro poro ni ti ominni En español Oluture Órisás tuwa Órisás (deidad), tráeme las riquezas Nadie amarra a un chivo sin soltarlo Si algo o alguien me molestan Ifá me librará Voy a recibir muchas bendiciones No amarramos a una camera sin soltarla Osa tura Ifá, ve y tráeme las riquezas Que todas las riquezas vengan a mí Ifá, ven a darme todo la riqueza Porque la riqueza del ominni es inmensa Ifá dice que hay bendiciones de riquezas para usted e Ifá dice que haga sacrificio a las brujas para que se aparten de su camino y no se interpongan a las bendiciones de riquezas que hay para usted. Sacrificio 2 gallinas Guinea Bastantes babosas Bastante manteca de cacao La soga con que se amarro a un chivo La soga con que se amarro a una camera 6 palomas Medicina Se muelen 200 hojas de ominni y las sogas que se usaron para amanar a una camera y a un chivo hasta que se haga polvo. Se echa el polvo encima del tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después dese mésela el polvo con jabón negro y se fortifica con sangre de la camera. El jabón se usa para pasarlo por el cuerpo de la calabaza y después se pone en una bolsa de tela blanca la cual se cuelga de una pared para que no toque más nunca el suelo. Se va usando el jabón para bañarse hasta que se agote. 25 Para tener riqueza, prosperidad y fotunas IWÓRl OSE Ajo wewe lá npé Ifa Agbo wewe lá npé esu Agba hangbon wewewe lá npé elegbara Ofi aifun won ladire sin gbé odidi Eran paje lówó won lá npé yin iyamí aje Eni éé tiri ti mofi n peyin lako lako bayi Moni nitorí owo ni Eni ebi ó ni panu Eni iya ó ni pemi Eni ebi kíí pa ekanna owo dale Ti koba ho orun Yio si lo orí Éjínrin ¡óní kire temi ó mo jinna ti yió fi de 189
Ibokubo ni éjínrin n bo igbo Komo aráyé ó wá fowo basin mi Obu ni kefi bure aje pdé ilú Iwmi lówó Yeke yeke ni n se omori igba pmgri igba kíí ridi joki Kiwpn ó mo ridi joko nila won Afi biwon bá de odo mi Iwóri ijesa bo sode ilú Ko gbare aje odé ilú lemi lówó Kn español Ajo wewe es el nombre que le damos a Ifá Agbo wewe nombre que le damos a Ésú A)',b;i hnngbon wewewe es el nombre que le damos a elegbara Kl que colecta un chivo entero sin tener que darle nada a nadie es elnombre que les damos a las brujas Me preguntan porque las llamo Digo que solo es por el dinero Ustedes dicen que el hambre no me molestará Dicen que no sufriré más Ustedes dicen que la cabeza no tendrá hambre hasta que sea de noch« Si no se arrasca el cuello Se arrascará la cabeza Éjínrin es el que dice que mi riqueza no durará en llegar Es grandemente como el éjígnrin cubre el bosque entero Que la gente venga a traerme mucho dinero Es el obu que usas para obtener riquezas lo que tengo en la cabeza Lo que se usa para tapar a la calabaza es lo que cae de lado Que no vengan a sentarse en sus casas Sino que vengan a mí Iwóri ijesa, vayan por el pueblo y la ciudad Y recojan las riquezas para mí Ifá dice que hay bendiciones de riquezas para usted pero debe ofrecer sacrificio para que las brujas no le quiten lo que le pertenece a usted. Ifá dice que usted tendrá muchas ganancias en la vida pero que debe hacer sacrifico y cuidarse de las personas que le rodeen para que no pierda lo que ganará. Sacrificio i chiva 6 palomas Bastante aceite de palma 10 yardas de tela blanca Bastantes tortas de frijoles 6 babosas Medicina Se muele las hojas de éjínrin, las uñas de los diez dedos de la mano de los pies y óbúótóyó (sal medicinal) hasta que se haga polvo. Se echa donde está Ifá y se marca el signo para rezar la encantación. Después de rezar se echa en una calabaza y se cubre. La persona coge un obi cola y se mastica mientras se va cantando la encantación. Después se escupe el obi sobre la calabaza y se tapa. 26 Para tener riqueza, prosperidad y fotunas Ógúndá ógbé Páá ogo Okiti n pira Eya torí yo lie n mi O mi dele alare Alare tula ó tu yebe yebe 0 mi dele ayero owarangun aga loja Loja ati laje laje Gbogbo wón tula won tu yebe yebe Kila ó mi dele emi lagbaja orno lagbara náá Kemi náá ó tula kin yebe yebe Iko (iye eye oode) ni kefi kowo odé ilú fúnmi wa Saworo pepe mi n peyin ó Olówó oloro Saworopepe wá lo réé pé olówó oloro odé ilé yi wá fúnmi Ewú wúre wá ó olele Ewú mi olele Oro ti ókété bá bale so nile gbo Ohun ti moba so fun Okúnrin obínrin ni kí won ó mo sefúnmi Ógúndá bede ó ole Ógúndá bede wá lo réé jale owo fúnmi wa Tokúnrin tobínrin bá ti n foju kanmi kí won ó mo gbowo owo won fúnmi Lojo ti ina bá foju bo étu ni n gba 190
En español Páá ogo Okiti n pira Kyan tórí yo 1 Á tierra está temblando Ha sacudido la casa de alara Alara se abrió y se hizo rico Se sacudió hasta la casa de ajero owaregun aga y ambos se hicieron ricos en el mercado fíe abrieron mucho y se hicieron rico I ,a tierra que sacuda mi casa tambiénPara que yo sea rico también Iko (la pluma de loro) es lo que trae el dinero al pueblo Mis hojas de sawerepepe te están llamando Los ricos y las riquezas Sawerepepe, que los ricos y las riquezas me escuchen llamándolos en o) pueblo Ewú wúre, que venga el olele Mi ewú de olele Que la okete lo discuta con la tierra para que lo acepten Es lo que les pido a todos los hombres y mujeres para que lo acepten Ógúndá bede el ladrón Ógúndá bede, ve a buscar bastante dinero para mí Que los jóvenes y los adultos anden buscando dinero para mí Así como el día ve a la bala que se dispara Ifá dice que hay bendiciones de riquezas para usted haciendo lo que sabe hacer en la vida y que debe hacer sacrificio y confiar mucho en Ifá porque? hay mucha suerte de riquezas para usted y que no debe dejar de confiar en lo que le dice Ifá. Sacrificio 2 gallinas Guineas 2 patos 2 gallinas 3 okete Muchas balas 6 babosas 6 obi ábátá Medicina Se queman tres cabezas de okete, 3 plumas de loro, bastante saworo pepe y semillas de esta mata. Se muelen después hasta que se hagan polvo. Se echa el polvo encima del tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, se echa el polvo en el fuego frente a la casa para que exploten ahí y se disparen por toda la propiedad. 27 Para tener prosperidad en la casa v que las riequezas iempre le lleguen a su casa. Obara iká Agiri awo ayéle Bábá agiri ayéle A d'ífá fún Órúnmilá Nijó tí ó nkó egbegbe san Irúnmolé rogun Ebo ni won ni kó se Nje ogun fo bi igbá Ojo náá ni ogun pa oya siíé ira Ogun pa obalufon sóde erin Ogun pa sángó sóde kósó Ogun pa Órisás nlá sóde iranje Ogun pa ogun sóde iré Won ni Órúnmilá loku tí ogun ó pa Órúnmilá ogun ó le pami Oní ¡gara óde kíí dá aja Oní kogun ó deyin kó mó lo Monlo má nlo lese dun Eewo Órisás ojiji (eja) kíí bá won fori kan lepa ninu omi Oku díé kó won ó mú ekun sunje Isaju ekun ni kó jé Gbogbo ogun ilú kíí peju kí won ó pa óbara iká Eewo ni tí owo Enikán kíí tí igi owo daña Ki ikú burúkú ó mó le pami 191
> En español Agiri es el sacerdote de paloma El padre de agiri el de la paloma 11 icieron adivinación para Órúnmilá 1'A\ el día que estaba llevando a miles de irunmoles a la guerra Ui dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Por eso que, la Guerra rompió a la calabaza I ,¡\ (¡tierra la rompió como si fuera un plato de cristal Fue en el día que oya murió en el pueblo de Ira Que Obalufon también murió en el pueblo de Erin Y a Sángó también lo mataron en el pueblo de Kósó Y a Órisásnla también lo mataron en el pueblo de Iranju Y decían que Órúnmilá era el que faltaba por matar Órúnmilá dijo que él no iba a morir en la guerra El dijo que al perro no le es difícil salir a algún lugar Y dijo que como mismo vino la guerra se fue Monlu monlu (el sonido que se aleja) es como el sonido que explota Es un tabú para las Deidades El pez eléctrico no muere en el agua como los demás peces Es casi imposible matar a un ekún para comer Pero a frente del ekún no permite que maten a Óbara iká El tabú de la escoba Es que nadie puede cocinar a una escoba Que la muerte no venga ahora por mí Ifá dice que hay bendiciones de respeto y honor para usted y para su familia. Ifá dice que haga sacrificio para que nada malo le pase a usted ni a su familia en su casa. Ifá dice que hay mucho mal alrededor suyo y que el sacrifico le ayudará a alejar ese mal de su presencia. Medicina Se quema una cabeza de un perro completa, una cabeza de un gato, un pez eléctrico, una escoba entera y una pimienta de Guinea. Se muelen hasta que se hagan polvo. Se echa el polvo encima del tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, se la persona hace una bolsita de algodón y echa el polvo dentro. Amarra la bolsita con hilo blanco y negro y la cuelga a la entrada de la casa para alejar los malos espíritus y peligros. 28 Para tener prosperidad en la casa y que las riquezas siempre le lleguen a su casa. Osa méii Apelebe gbegi loruko tí a npé ¡kú Ifá má njekí ikú ó pami lomode Oro bale se sin loruko tí a n pea runIfá monje kemi ó farun Iole aye Afogigi munje loruko ta npè yin iyamí ajé Eyin iyamí ajé emon mi eje tèmi epo ni emon mu lié tí n munpo kíí munje eniyan Òsa méjì lo rogba yinwa si òde isalaye Émi omo osa méjì náá niyi Ajé kíí roror kó kowu Emi epo ni tiwòn mo Émo pami jé ati awòn omo mi En español Apelebe gbeyi es el nombre que le damos a la muerte Ifá no dejes que muera joven Las cosas que suceden de cualquier forma es el nombre que le damos a las enfermedades Ifá, no dejes que las enfermedades lleguen a mi vida El que usa ogigi tí y que coge la sangre es el nombre que les damos a las brujas Ustedes las iyamí (brujas) se chupen mi sangre, sino que tomen el aceite de palma en su lugar La tierra que coge el aceite de palma no coge la sangre Fue Òsa Méjì el que trajo la calabaza a la tierra Yo soy el hijo de Osa Méjì Que las brujas no sean malas ni se pongan celosas Este aceite de palma es para ustedes Y no que no maten a mis hijos lía dice que hay bendiciones de protección para usted y para su familia. Ifá elice que no habrá perturbaciones en su casa y que cualquier aflicción por In que esté pasando en estos momentos será temporal. Ifá dice que haga sacrificio para prevenir y estar protegido. 192
Sacrificio 0 palomas ti gallinas Guineas h babosas Mucho algodón 0 gallos
Medicina Se abre un hueco lo más profundo posible a la entrada de la casa. Se eog-bastante algodón y se le echa aceite de palma. Se echa iyérósún sobre H tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, <«1 iyérósún se echa sobre el algodón. Se cubre el hueco con la tierra nuevamente. Se tira el obi sobre la tierra tapada y después se mastica y va escupiendo el obi sobre la tierra mientras se va cantando la encantación. 2Q Para
tener prosperidad en la casa y que las riquezas siempre le lleguen a su casa. Óturá óftin Àpàta piti lobi ajé Ajé lo ibi oróró Orò layipe bi eledumare Oróró mò pè ó Kowa fi ile mi rò si bòsé mò siiè eléwù odo tofi Lala tofi jù gbogbo egbe rè yoku lo Kemi nàà ó làà là kin njù Gbogbo egbe mi yoku lo Àsé wurùkù wolu Ajé kòsé wurùkù wolè tèmi wa Owomun womun arin lèrò lèrò wolu loruko ti a npè iwo òòró iwo oróró korfn lèrò lero kó wolè tomi wa Kin di loro lòde isalu aye Abiri sòwò aringhe Ogbè jé n gbè jé loruko ti a npè ajékùlù kùlù se Ajé kó se fùnmi wà omo olókun Omo olókun lo ó se Ifà jé kajé ó se fùnmi wà ó Ki n rohun mù rokun Ki n rohun mù rade Ki n rohun mù ra loginnrin Ginnia àso irada Àbàmodà klf dà tire komo se Efun Ioni ki wòn ó ta kànkàn wà fùnmi lówó ■•■■■ Osun Ioni ki wòn ó wà fi Owo ilé won sunmi bó Ihunhun ni nbó asiri eyelé Ihunhun ni nbó asiri adire Ifá owo borní lasiri En español Apata ptiti parió alas brujas Las brujas parieron a óóró Óóró es al que llamamos Ólódúmáré Te llamo a ti óóró Para que vengas a residir en mi casa (lomo tú resides en la casa de elewo odo el es muy bendecido que yo pueda lograr ser más rico y bendecido que mis compañeros Asó wurúkú wó lu Que la riqueza venga fácilmente a mi casa woinun womun que camina gentilmente es el nombre que le damos a IX) le tú óóró encuentres fácil el camino para venir a mi casa ra que yo pueda ser muy rico en la tierra piri sgwg arigbe j&re n gbé jé es el nombre que le damos a Ajé '• kúlú se la riqueza venga a mí el hijo de olókun f'Ctís el hijo de olókun permite que la riqueza llegue a mi casa hará posible que yo me pueda compare ropa pueda tener algo para compra ropa de ologunrun gunna en irada iodo no hace sugerencias sin que se hagan realidad %iiy. bueno que respondan a mi con mucho dinero en mi favor W el que dice que deben venir y ocuparse en traerme a mi dinero hun el que cubre el secreto de las palomas un el que cubre el secreto
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de las gallinas mi casa de mucho dinero que hay bendiciones para que la riqueza llegue a sus puertas y que VÍ \ como los miembros de sú familia puedan tener suerte para que ge proponen en la vida. Ifá dice que haga sacrificio para usted I»ra que la riqueza no abandone nunca el lugar donde resida y etunrs le vengan de parte de las personas que le visiten.
Sacrificio 4 palomas blancas 2 gallinas Guineas Muchos plátanos frutas 6 huevos de gallinas Frijoles cocinados sin aceite 6 obi àbàtà Medicina Se echa osun y efun sobre las hojas de abáámode y luego se ponen a so al sol. Después se amarran las hojas con plumas de una gallina Guiñe de una paloma. Se echa iyèrôsùn sobre el tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, se echa el polvo encima de los ' materiales anteriores y se cuelga de un hilo a la entrada de la casa.
m 30 Para
tener prosperidad en la casa y que las riquezas siempre \ lleguen a su casa. Okánra méii Ifá wi ó ro kíkán bi àgbà Ifá mi ife ngbimonran oran kan sikún Won dele alara Alara ó mo ebo Opa alara Ifá wi ó ro kíká bi àgbà Ifá mi ife n gbomonran ora kan sikún Won dele agero Ajére ó mebo O pa ajero O dele owarangun aga Owarangun aga ó mo ebo Pa awarangun aga Won déle lade akala doju loja Won ó mebo Won pawonwon wà ni ó kú oke igbeti ilé Ôrunmîlà Ôrunmîlà ni won ó ni wà Won ni awon ó wa Ôrunmîlà ni gbogbo ori tí won nleOrùnmìlà ni ale sì nu ni pè Wòn ó ni le wa Nitori pè are sinu ni yààyee (orise ìkà) nerèko Wòn n Ieri pea wòn ó wà Orùnmìlà ni wòn ó ni le wà Òni ti iponripon bà yió ida (ewe) tire tan Ile ni n gbéé lé Wòn ni awòn ó wà )rùnmìlà ni wòn ó ni le wà )rùnmìlà ni ti wòn bà wà ) rùnmìlà ni ooyo ni yió !||pe ki wòn ó mò yo lo Kf wòn ó mò le yale tonu Wòn tun ni wi pè a wòn ó wà ;$rùnmìlà ni oke igeti ó ni Juwòn ni gungun |§§pri pè yìn adire koni dori >n ni àwon ó wà "ùnmìlà hi tiwòn bà n Ieri awon ó wà %mìlà ni wòn no ni le wà mò nmìlà ni okànran méjì ni |$ réè kàn wòn monlè li Ilo wòn paiiolII que suena como una gaveta vacía está planificando algo con los males en Ifé Kífon a la casa alara JJU sabe el sacrificio «alara a y suena como una gaveta
Y llegó a la casa de kongo y del rico Y ellos no sabían hacer el sacrificio Y los mató Y dijo que quedaba oke igeti De la casa de Órúnmilá Órúnmilá dijo que ellos no vendrían Y ellos dijeron que si vendrían Orúnmilá dijo lo que estaban planificando Que estaban como planificando traer un elefante blanco que no podían traer Porque planificar sin cumplir es lo que hace el yanyan (un tipo de huevo de jardín) 194
cuando va a la finca Y continuaban prometiendo venir Órúnmilá dijo que iban a poder Y dijo que él tenía las hierbas de ponrinpo Y que serían como su espada Y que las puso en el suelo Ellos insistieron de todos modos que vendrían Órúnmilá dijo que iban a poder venir Órúnmilá dijo que si venían Que el vegetal ooyo iba a hacer que la tierra estuviera resbaladiza Para que ellos no puedan acercarse a la casa Ellos insistieron de todos modos que vendrían Órúnmilá dijo que la parte de arriba de igeti No iba a ser fácil para ellos trepar Porque las gallinas no tienen calzones Ellos insistieron de todos modos que vendrían Órúnmilá dijo que si insistían en venir Órúnmilá sabía que no iban a poder regresar Órúnmilá dijo que Okánran Méji iba a ir a mirarlos a ellos en sus casas Ifá dice que hay bendiciones para que ningún mal le sobrevenga a usted en su casa pero que debe ofrecer sacrificio para que esté protegida y para que usted y sus familiares no estén perturbados ni amenazados por los males. Sacrificio 1 chivo 2 gallinas2 eku Ifá 2 eja aro 6 huevos de gallinas 1 cazuela de barro 2 gallinas Guineas Medicina Se preparan los materiales: las hierbas de ponripon, el vegetal ooyo, las hierbas de yaya y i huevo de gallina. Se colocan las hojas de ponripon primero en una caldera de barro grande y luego el vegetal de oyó vegetable hasta que se llene la caldera. Después se le mete dentro un huevo de gallina y encima se ponen las hierbas de yaya. Se echa iyérósún sobre el tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, el iyérósún se echa sobre los materiales anteriores y se abre un hueco en el suelo para enterrar la caldera de baro en algún lugar frente a la casa y se tapa mientras se va cantando la encantación. máí- Relacionadas con iqba odu Ofun Irosün «fe*'
Ka dafa ninu ila :> Ka róde ree polowo A d'ífá fún odu £bo ni wón ni kose 0 gbebo ni be orubo wá dele aye tan n be niwaju wá leyin u n be láárin wgn gbungbun talo bawa sete nilé ikun ti obelemewa | lo bawa sete nilé wa Va mi té ewe según sete fe sówón tan poro poroEn español Hicieron adivinación para el cuerpo Para que saliera a darse publicidad Hicieron adivinación para odu Cuando venía del cielo a la tierra Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Después llegó a la tierra Y tenía muchos enemigos por alante Y tenía muchos enemigos por atrás Odu estaba en en medio Por eso, ¿Quién ayudó a que los ikines salieran victoriosos? Odu pbelemewa ¿Quién fue el único que ayudó en la casa? Mis manos han tocado las hierbas de 195
segunsete Que son las que vendrán en mi ayuda lía dice que hay bendiciones sobre sus enemigos y que usted o va a quec desprovisto de ayuda en la tierra mientras viva. Ifá dice que haga sacrificios y provea para Odu para recibir muchas bendiciones del cielo. Sacrificio 1 chiva 2 gallinas Guinea 2 cocos 4 gallinas 2 carneros Manteca de cacao Bastante ñame machacado Sopa de melón 2 pimientas de Guinea 2 botellas de vino 8 obi ábátá Medicina: Se muelen las hojas de segunsete con jabón negro. Se echa iyérósún sobre el tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, e iyérósún se echa sobre los materiales anteriores y se usa para bañarse. 32 Relacionadas con iqba odu
Ógúndá ogbe Itakun tó so igbá Ohun lo se ¡kan O so eleyede O so keke eti iresa Orno aráyé fi r¡ bomi rere senu Amu weri aja Ori aja mo iyele iyele Amu worun agbo O fún ya la yola A d'ífá fún Órúnmilá Nijo tí ababa n lo réé gbé Odu niyawo Ebo ni wó ni ko se O gebo nibe ó rubo Njé Odu lo biwa Odu lo yawa Aye ewa wó owo Odu berere lin español La misma soga que amarra a la calabaza También amara a la mata de huevos de jardín Amarré a elegede Amarré a keke y a iresa Lo que la gente usa para cargar y llevar el agua a la boca Lo usamos para lavar la cabeza del perro La cabeza del perro está limpia Lo usamos para lavar la cabeza del carnero If In cabeza del carnero está limpia Hicieron adivinación para Órúnmilá Ln el día que se iba a casar con Odu Le dijeron que hiciera sacrificio obedeció ir eso, liemos nacido de Odu ilutes, vengan a ver que los hijos de odu son muchos (\'wv que hay bendiciones para tener una esposa buena para usted. Ifádice que debe
ofrecer sacrificios para que de su matrimonio salgan nmc hijos. Ifá dice que usted debe adorar a Odu constantemente y que no M discriminar ni hablar mal de a nadie para que no hagan lo mismo con usted. Ifá dice que en la misma medida que usted trate a los demás lo trataran a usted. Sacrificio 1 chiva 2 eku ifá 2 eja aro 8 palomas 8 gallinas 8 babosas Manteca de cacao 2 pimientas de Guineas 8 obi ábátá 2 botellas de vino Medicina Se quema el raiz de una calabaza (itakuri) con huevos de jardín y hojas elegede. También se usa la cabeza de un aja y un carnero. Después se muelen hasta que se hagan polvo. Se echa el polvo encima del tablero p~ marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, la persona sé hace incisiones pequeñas en el medio de 196
la cabeza y se frota el polvo dentro. 33 Para vencer a los enemigos v echar para atrás lo que están planificando. Óyékú ogbé
Irúlá orítá okibo ofifo Ekuro orítá okibo ofifo Á d'ífá fún Órúnmilá Nijó ti won n ró ibi si bábá layé Won n ró ibi si bábá láládé orun Ebo ni wón ni kó se Ó si gbébo nbe ó rúbo Njé irúlá orítá okibo ofifo Ekuro orítá okibo ofifoWón n ró ibi simi layé Won n ró ibi simi láládé orun Ifá Óyékú lugbé kin ó je n wá español lrúlá orítá okibo ofifo í-pkuro que está en el camino de mucho okibo ofifo Hicieron adivinación para Órúnmilá Kn el día que le estaban deseando muy mal en la tierra Y le estaba deseando mal en el cielo Lo dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Por eso, irúlá orítá okibo ofifo ;f kuro que está en el camino de mucho okibo ofifo Me desearon mal en el cielo El fía de Óyékú es lo que me va ayudar dice que hay bendiciones de victoria para vencer los malos espíritus [lie usted tiene y debe ofrecer sacrificio para evitar el mal que le puedan hacer. Ifá dice que debe saludar a Ifá todos los días antes de levantarse. nao livo IJI
mas Dios
La
Imán las semillas de irúlá y se muelen hasta que se hagan polvo. Se I polvo encima del tablero para marcar el signo y rezar la todon. Después de rezar, se la persona se hace 16 incisiones en el fie la cabeza. !¡¡--.<:
:
vencer a los enemigos v echar para atrás lo que están
Apabi ataja Okúnrin rogbodo rogbodo bi elokún A d'ífá fún Órúnmilá Nijó ti won n kó ebo kó eedi Ti ti áwgn aye n feye won derú ba Ebo ni won ni kó se Ogbébo nibe ó rúbo Ifá ni emon ke Oní emon hun owo ti ogun ó wó to lagbéde Iso ni ewiri f¡ n so danu Nijó ti koropo bá yin bon ka soso Ipilé tipilé nilé ré n wó danu Irefe osé iwo ó mon banu seri áwon ota mi dasi koto En español Apabi alaja (el dueño de la bolsa) Un hombre gordo y alto como elekún Hizo adivinación para Órúnmilá A quien se le decía siempre que debía de ofrecer sacrificios En contra de las fuerzas del 197
mal Y de los malos espíritus que las brujas Le estaban matando para asustarlo Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Ifá dijo que no gritara Ifá dijo que no llorara Se los entregará a ogun Los va a llevar a donde está agbéde El animal ewiri suelta muchos pelos La base de la casa es lo que se ha ido perdiendo Irete osé tu vas a enfretar a mis enemigos hasta la misma tumba. Ifá dice que hay bendiciones de victoria sobre todas las tuerzas del mal y hechicería que sus enemigos le están haciendo. Ifá dice que haga sacrifico y la medicina para vencer a ese mal que le rodea. Sacrificio
Ñame tostado Frijoles tostados Mucho aceite de palma 2 gallos Medicina Se queman las hierbas de koropo con la piel de ewiri y se muelen hasta que se hagan polvo. Se echa el polvo encima del tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, se la persona se hace 20 incisiones en el medio de la cabeza. i perro macho
•$5 Para vencer a los enemigos v echar para atrás lo que están
planificando. Ofun Ótúrúpón
Ófún mún taba fee Ominmin n min Omínmin n min lawo eminmin n lale A d'ífá fún ogun TI yio dá ojú gbogbo irunmole dé f~bo ni wón ni kó se Rirú ebo erú atukésü fy wá bá ni iré iségun Njó ogun lo ja ja o dá ojú irunmole dé Idojúde n la a bá ahun Idojüder n la bá igbin iwé iségun seté ni o kó sai ase gbogbo won lote 'w pañol
iri mún taba fee llmnin
se está meneando lífimín 11 min es el sacerdote de emin n lale U ' adivinación para ogunHaber ofrecido el sacrificio ayudó mucho Por eso es ogun el que puede luchar J
M OII
con los mismos irumole Mirando hacia abajo es que podemos ver a la jicotea Mirando hacia abajo es que podemos ver a las babosas No voy a dudar que podré vencerlos a todos Ifá dice que hay bendiciones de Victoria para usted para que pueda vet las dificultades que tiene en la vida. Ifá dice que haga sacrificio y que n sea una persona cobarde en la vida. Sacrifìcio: 2 gallos 2 jicoteas 6 babosas i chivo Frijoles tostados Ñame tostado Mucho vino de 198
palma Medicina Se quema una jicotea entera con una babosa y hojas de seguntete has! que se hagan polvo. Se echa el polvo encima del tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, la persona se hace 201 § incisiones en la cabeza y se frota el polvo dentro. 36 Para vencer a los enemigos v echar para atrás lo que estiui planificando. Osa Ógúndá ..-■i
B¡ ola banta awuwon Bi ola bá dojude asiwon suwon Akoyinsi ola kó súnwon Won ti n jo jingindinringin lojúdé bábá enikán ni Koto iru koríko Koto iru gbegi A d'ífá fún Olódümaré Nijó ti ateran kó ateniyan Atigi atope ni áwon kóní Sin mon Ebo ni wón ni kó seÓ
si gbébo nbé ó rúbo Ifá gbó ó rinwon rinwpn Ifá ni gbogbo yin le ó sinsin E ó forí sinbi orno eku £ ó fi lebe sinb bi orno eja E ó fi apa slnbi orno eye E ó fi irun ara sinbi orno eran E ó fi gbogbo ara sinbi orno eni Ogbologbo enla susuka iwo wolú Atui eran kó ati eniyan ati igi ati ope Esusuka ewá sin En español
I fá la riqueza es lo que los atrae La riqueza es la que mueve sus sentimientos Verse de nuevo sin riquezas no es fácil Aules estaban bailando y jugando en el portal de la casa Antes que empezara a crecer la hierba An tes que los árboles empezaran a echar raíces Hicieron adivinación para Olódúmaré En el día que todos: los animales, los árboles y las plantas n no le estaban adorando (I ij e ron que hiciera sacrificio obedeció escuchó y levantó su cabeza dice que es a él a que debes adorar n íi usar la mano para adorar al hijo de la rata n usar la pierna para adorar al hijo del pescado É usar el brazo para adorar al hijo de las aves I Usar el pelo para adorar al hijo del chivo ni un cuerpo 199
como los humanos para adorarlo fj^nycnUi (un tipo de animal) trajo sus cuernos grandes al pueblo los mi i males, como los humanos, los arboles y la palma n con lelas enroscadas en sus cabezas a adorar qtic hay bendiciones para que aquellas personas que se hayan 'Mu cu su enemigo ahora vuelvan de nuevo a donde él está y le ! tilines, lía dice que debe ofrecer sacrificio y apaciguar siempre a nr¡\ que le guie a donde quiere ir. Sacrificio: M
6 palomas 2 gallinas Guineas 2 cocos 2 gallos 2 eku Ifá 2 pescados 2 patos Medicina Se quema la cabeza de una eku ifá y de un eja aro, la pata de pájaro y el pelo de un chivo. Se muele todo junto hasta que se haga polvo. Se echa el polvo encima del tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, se la persona se hace 9 incisiones en el medio de la cabeza y se frota parte del polvo dentro. (Si es una mujer se hace 7 incisiones). Se coge el resto del polvo que queda y se mescal con jabón negro el cual sé usa para bañarse. 37 Para vencer a los enemigos v echar para atrás lo que están planificando. Ódi méji
Birikoto ni won n pilé áwon To bá do ke tan agbodo agbolo Ágbá odú kéké bábá isasun (Isasun nía) A d'ífá fún akesan Eyi ti n se balé oja Ebo ni wón ni kó se Ogbebo nibe ó rubo Njé akesan n dade Aya ré n daja Eyin ó mún pé oloríre ni n daja En español Es de forma redonda como una palma hace una red Cuando se levanta se convierte en una buena redÁgbá odú kéké (una cazuela.) es el padre de las cazuelas Hicieron adivinación para akesan (el mercado) Que es el jefe de todos los mercados Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Por eso akesan está usando su corona 200
Y su esposa está haciendo negocios ¿No se dan cuenta que solo los dichosos hacen fortunas? Ifá dice que hay bendiciones para que usted pueda establecer un buen negocio y que debe hacer sacrificio para que la gente esté siempre de su parte y no se conviertan en su enemigo y le puedan perjudicar. Ifá dice que usted debe ofrecer sacrificio y propiciar para el Orí de su esposa. Sacrificio: 2 gallinas Guineas 4 palomas blancas 2 patos 2 cocos 2 gallos 2 gallinas 4 babosas Medicina Se muelen las hojas de aduru susu con jabón negro. Se echa iyérósún sobre 4 tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, el >rósun se echa sobre los materiales anteriores y se usa para bañarse. í(mlras quede jabón, se guarda en una red para usarlo en otra ocasión. |*ara vencer a los enemigos v echar para atrás lo que están "¡cando. |$WQ ilé fún ila fl bé nirogun ota I WÍ)II kó seÓ si gbébo nbé ó rúbo Nja eke ilé to lohun o balé se
Oté ilé to lohun ó balé se Opo ilé to lohun ó balé se Okún ilé to lohun ó balé se Ata ilé to lohun ó balé se Kéré kéré Gbogbo won mon n tole lo En español Ara (la gente) | Ara (la gente) El sacerdote de la casa Hicieron adivinación para la casa Que estaba en medio de enemigos Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Por eso, el plato de la casa dice que no están buenas condiciones El pilar de la casa dice que no va a estar de buen carácter El marco de la casa dice que no va a estar en buenas condiciones El techo de la casa dice que no va a estar en buenas condiciones Poco a poco Todos fueron formando la casa Ifá dice que usted está siempre de mal humor porque ha tenido bendiciones y las ha perdido, tenía gente que venía solo a usted y las ha perdido. Ifá dice que no se lamente ni preocupe más que usted va a recuperar a esas personas y ellos regresarán a usted tendrá más bendiciones que antes. Ifá dice que haga sacrificio para que vengan esta bendiciones. Sacrificio: 4 palomas 2 gallinas 2 gallos 2 patos 6 babosas Medicina Se muele un pilar de la casa, un poco del techo de la casa y soga hasta que se logre hacer polvo. Se echa el polvo encima del tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, se la persona se hace incisiones en las coyunturas del cuerpo. 201
so Para tener honor v ser respetado.
Èji Ògbe Iweku ni weku Iweku ni weja Iweku ni weye Iwa eniyan ni wà eniyan Ifá ni lojo ti wòn pin iwa n'lfé Ebo ni wòn kó se Ó si gbébo nbè ó rubo Aje ni wòn pin fún obá lodé Ibini Okun ni wòn pin fún gbá lodé Irada Ide ni wòn pin fún oní kopa Ase ni wòn pin fún Alaketu Meni wòn pin fún obá laládé Oyó Epe ni wòn pin fún Awujale Iseku ni wòn pin fún Èsù )gbá ni wòn pin fún Òrunmìlà 0rúnmilá dé Ifá sóòto sóòto Ogbaje ti wòn pin fún Olu Ibini Ifá oto gege kí owò gbà ire aje tèmi fúnmi Ifá sóòto Ogba okun ti wòn pin fún olu Irada Ogba ase ti wòn pin fún gbá laládé Oyó Ogba ¡de ti wòn pin fún olu Ikopa Ogba epe ti wòn pin fún Awujale Orúnmilá sóòto sóòto Oní ohun ogba Isekuse ti nbè lówó Èsù £ su ni man gbá Isekuse ti nbè lówó ohun Qrúrrmíld lóhun ogba ||| ni man gbá Ifá ni kl lodé tóò pè kohun ó man gbá Oní tóò bà ni ogba Isekuse ti nbà lówó ohun ni sinsinyi Ti obá sùn iwaju obá ohun Toba kó eyin obá ohun Òrunmìlà ni toba spe bééní ohun ofí jino Ifá jekí wòn ofí ire aje jin mío Atile atí oná láafi njín olongbo Ifá jekí wòn ofi ire gbogbo jinmi ó lodé Isalaye Gbogbo agbala ni wòn finjin ewé jin Oran gogò lafí njín ogoji Oyó loníkí wòn ó máá yonu simi Omodé kíí fi oyin senu kobinu Agbalagba kíí fío yin senu kó pose Èji Ògbe Iòni kí wòn gbè ire tèmi wà fún mi En español El eku ifá se compara con el eku ifá El pescado se compara con el pescado El pájaro se compara con el pájaro El ser humano se compara con el ser humano Les dijeron que compartieran el carácter en Ife Les dijeron que hicieran sacrificio Y obedecieron Le dieron la riqueza al rey de Bini Le dieron las cuentas al rey de Irada Le dieron el bronce al rey de Ikopa Le dieron el poder de la palabra al rey de Ketu Le dieron el terreno al rey de Oyó Le dieron la conducta inmoral a Esu 202
Le dieron la calabaza de agua a Òrunmìlà Òrunmìlà ha venido el que dice la verdad El que dice la verdad cogió la riqueza de Olu ibini Ifá, que me traigan toda la suerte Ifá, ha venido el que dice la verdad Cogió las cuentas de Olu Irada Cogió el poder de la palabra de Alaketu Ifá, ha venido el que dice la verdad cogió el terreno del rey de Oyó Cogió el bronce de Olu Ikopa Cogió la maldición de Awujale
Orúnmilá ha venido el que dice la verdad Dijo que iba a coger la conducta inmoral de Esu Ésü le dijo que no lo cogiera Orúnmilá le dijo que iba coger Ésü le dijo que no lo cogiera Ifá le preguntó por qué Ésü le dijo que si lo cogía Si Orúnmilá se mueve por el frente va a encontrar a Esu Orúnmilá le dijo que no lo iba a coger más Ifá déjame ser perdonado y que tenga riqueza Al gato se le perdona en la casa y en la calle Ifá deja que me regalen toda la suerte A la hierba de orijin se le perdona en el patio A cuarenta couries se le perdona todo Las hierbas de Oyó me harán ser respetado por la gente El niño no se pone bravo al probar la miel El adulto no silba al probarse la miel Que Eji Ogbe me traiga la suerte Ifá dice que usted tendrá siempre honor y será respetado por todos. Ifá le sugiere que haga sacrificio y que se aplique la medicina.
i
Sacrificio: i paoma gallo Medicina Se coge la cabeza de un ologbo y se quema junto con las hierbas de orijin. Después se machacan 40 caracoles y se mesclan con los demás materiales quemados y se queman entonces con las hojas de oyó. Después se machacan hasta que se hagan polvo y se echa este polvo en el tablero de Ifá para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar se echa en vina calabaza grande. Se mete el dedo en un recipiente que tenga miel de abeja y después se unta con la medicina y se lame finalmente. di) Para tener dinero v que la riqueza le llegue con facilidad. Órúnmilá dice que traerá los 200 pescados Órúnmilá pregunta con que ellos celebran el festival Y ellos contestan que con 200 pájaros Órúnmilá dice que traerá los 200 pájaros Órúnmilá pregunta con que ellos celebran el festival Y ellos contestan que con 200 animales Orúnmilá dice que traerá los 200 animales Órúnmilá pregunta con que ellos celebran el festival Y ellos contestan que con 200 dineros Órúnmilá dice que traerá los 200 dineros j ,a chiva suele decir que la casa esté llena de suerte La venido la etipononla La hierba que se arrastra La hierba que atrae Como atrae a los hombres y mujeres Como atrae los hermanos mayores y menores Que atraiga a los esposos y las esposas La venido la 203
etipononla La hierba que se arrastra La hierba que atrae ue rae traiga mucho dinero y suerte
íMm,
cogen hierbas de etiponola que se estén arrastrando por el suelo y que •tu'ii hasta cerca de la casa. Se pican 16 de esas hierbas y se consiguen ¡míenlas. Se muelen juntas y se machacan. Se corta la carne de la chiva 6 pedazos y se cocina todo junto con aceite de palma y sal. Se usa para ei\
D.IL1.2 gen hierbas de etiponola que se estén arrastrando por el suelo y que cu has la cerca de la casa. Se pican 16 de esas hierbas y se consiguen iie nías. Se muelen juntas, se machacan y se mesclan con jabón Después se echa iyérósún sobre el tablero para marcar el signo y encantación. Después de rezar, el iyérósún se echa sobre los les anteriores y se usa
para bañarse. 41 Para la unificación del matrimonio v las parejas
Éjí Ógbe Adegun lorí olu Osikékéé meru wá Otarutaru ní tapata Bi yangan baji Ó ngbé omi ini ngbé e Bi e réé baji ó ngbé omi ini ngbé e Bá gbá do baji ó ngbé omi ini ngbé e Gbogbo ajumo toba ti nmá emi ní kí_ Ó máá wá kiri kí ó máá ní féé mi tokan tokan Éjí Ógbe wá lo réé gbé ifé emi si_lokan lyéreosün má njeki ó lé sun kó léé wó ti kó bá rimi En español Adegun lori olu Osikekee meruwa Otarutaru nitapata Cuando el trigo despierta, se despierta con sed de agua Cuando el frijol despierta, se despierta con sed de agua Cuando el maíz despierta, se despierta con sed de agua Que cada vez que se despierte (se dice el nombré) Que me busque y que se enamore de mi (o se puede decir el nombre de la persona) Éjí Ógbe lleva mi amor al corazón de (se dice el nombre) El lyéreosün no le dejará dormir sin verme (o se puede decir el nombre de la persona) Medicina Tome trigo, frijol, maíz y ñame macho. Los cuatro se machacan junto con jabón negro. Se echa iyérósún sobre el tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, el iyérósún se echa sobre los materiales anteriores y se usa para bañarse. 42 Para el amor con obi àbàtà
Èji Ògbe piatele, olakéké, dorogbo, ifààko A mu ni waye moju gbà gbè Orni baluwe ti kfi gbè piatele là npè obìnrin piatele là npè obìnrin £mi_ni ki nléké_ Dorogbo là npè Ifun Gbogbo ifùn ti nbè ninu_ Ifààko là npè Edo Épdo inu_ bi yo ti se femi ni kó màà rò bi yo ti se femi ni kó màà rò Orni baluwe ti ki igbè là npè eje ara 204
lía kó lorè fa eje ara_sì ara emi_ KÍ___màà ni ife emi Tori obi oloju merin kii yà rawon titi dojo ¡kú Ki _male fimi silè ni gbà kan kan Èji Ògbe wà lo rèe gbè Ife emi sì ^español nikún Qlátele, olakéké, dorogbo, ifááko Lo que se queda por debajo KI que se queda por
H
encima que trae a uno al mundo sin olvidarse de uno ÍM agua de baño que no se seca M (píese queda por debajo es el nombre de la mujer que se queda por encima es el nombre del hombre
ufe yo _______________me quede por encima de_ omgbo es el nombre del intestino m todos los intestinos de_
piensen en mi y me amen piense en mi y me ame \o es el nombre del hígado e el hígado de_ que trae a uno al mundo sin olvidarse es el nombre déla memoria $ £,_ piense en mi con toda su mente ligua (Iclbaño que no se seca es el nombre de la sangre del cuerpo ti I fá vaya a poner mi sangre en el cuerpo de_para que me El obi de cuatro partes no se separa hasta la muerte Que fulana nunca me deje Èji Ògbe que vaya a poner mi amor en_ Medicina Se echa ìyèròsùn sobre la palma de la mano para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, el ìyèròsùn se echa sobre un obi àbàtà y la persona que necesita a la otra persona se lo come. 43 Para que las personas se enamoren
ìrosùn Meji Olufira eni toro Kí_kowà fi ra rè toro fúnmi Aja fira eni toro Kí_kowà fi ra rè toro fúnmi S'ebi bebé odo hinhin bebe odo ohun S'ebi wòn nfi ràwon toro fún ràwon Kí_owà fira rè toro fúnmi Kí_sope emi lohun yóò fe S'ebi itakun toba lomo ji tara igi í nse Tèmi ni kí_ó máá se kíí ó máá ni fe emi Osun lóní kí_ofi gbogbo ntí oní kofí sùn orni Ako edan Abo edan wòn kíí ya àwon Kí_ó má nle tami ni gbà koo kan ìròsun Méjì ó lóní kí_kófi gbogbo aréré sùn orni Wipe emi lohun yóò fe Kó máá wàmi kiri En español El que se entrega gratuitamente Que_se entregue gratuitamente a mí El que se entrega gratuitamente 205
Que_se entregue gratuitamente a mí La orilla del río por aquí La orilla del río por allá Los que se entregan gratuitamente Que_se entregue gratuitamente a mí Que__me venga a mendigar Que_se case conmigo La raíz se enrolla en el árbol pertenece al árbol Que_haga lo que yo quiera Osun dice que_me busque con todo lo que tiene La imagen de bronce del macho y la de la hembra no se dejan Que_nunca me deje irósún Méji dice que_se acerque a mí y me quiera con toda su alma Medicina Se coge una imagen de bronce de un hombre y de una mujer. Se busca cualquier madera que se enrede en un árbol que se encuentre en el lugar donde dos ríos se encuentren. Se coge un poco de tierra de la orilla del primer río y un poco del segundo. Todo esto se machaca hasta que se haga polvo. Se echa el polvo en el tablero de Ifá. Se marca el signo y se reza la encantación. Después de rezar, se echa en una bolsita de algodón el cual se amarra con hilo blanco y negro. La bolsita de algodón se pone en medio de las dos imágenes de bronce y se amarran las imágenes. Luego se guardan en un lugar oculto.
Nota: si se quiere que las dos personas se separen, las imágenes se ponen separadas A4. Para
que las personas se enamoren
Ósá Ótura Qlá femi kaye lá npé Ifá Ifá jekí won ó máá femi kalé aye Ola máá mi kalu lá npé iwo Ésü Ódara Ésü Ódara jekí won ó máá man mi kaluu Qjoojumo ni kí nmáá gbayi káá kiri Qjoojumo ni aláámu nse asureere Qjoojumo ni kí nmáá gbayi káá kiri ilu Sawerepepe kóólo máá pe áwon Olówó odé ilú fúmi Láárin oro ni pro alabebe ti ngbayi jú gbogbo egbeere iyo kú lo Kí ngbayi lodo obínrin obínrin lodo okúnrin 0sé Ótura ó kóó lo ó kóó tuko áwon eyan nlá nlá wá bámi En español Al que quieren en el mundo es el nombre que le damos a lía Ifá deja que me quieran en el mundo El que me conoce en el mundo es el nombre de Ésú Ódara Ésú Ódara deja que me conozcan en el mundo Que tenga el honor todos los días en todas partes El lagarto tiene excreciones blancas todos los días Que tenga el honor todos los días en todas partes Que el sawerepepe venga a traerme la suerte de los ricos Que el árbol de Alabebe se respeta más entre todos los árboles Que tenga el honor todos los días en todas partes Osé Ótura ve a traerme los ricos y los personajes famosos Medicina Se machacan las hojas de oroalabebe, sawerepepe y los excrementos de lagarto. Se pone a sacar y después se machacan hasta que se hagan polvo, Se echa el polvo en el tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar se echa el polvo en perfume o en crema. 4.R Para que las personas se enamoren 206
Ófún Méji Kanna kanna kíí kohun omi Aparo kíí kohun Olódümaré Áwon I o d'ífá fún ¡la Ti nlo réé fe ara lérü Won ni ila ara tí ó nlo ré ra lérü yi kó ni fe ra nré Ha ni ironi won pa Oní ijotí aba gboku ila nijo náá láá gbo ku ara Nijotí won bá gbo ku ara Nijotí won bá gbo ku_ni kí won gbo ku ti_na Sinkinmini afái má n ni kóní má nra K¡_ó má wá komi má nra fún rare Igbin kéé rajo kofí léé ré sílé Ki_kó má léé fi sílé láá ró losan lálé Enu oná ile kíí fi ilé ni gbá kí Ki_ó má nle fi milé Orangun mejeji lóní kí_ Owa ra nga n má n mi pémi lohun yóó fe lyereosün ma njekí ole sun má njeki ó léé wó ti kobá rimi En español El pájaro de kanna kanna no se niega a la llamada del agua La codorniz no se niega a la llamada de dios Hicieron adivinación para la marca de la palma Cuando iba a casarse con el cuerpo Le dijeron al cuerpo que no se casase con la palma La marca dijo que no se podía y que ellos estaban mintiendo El día que la marca se muere Es el día que el cuerpo se muere también El día que yo (se menciona el nombre de la persona) me muera Que fulano (se dice el nombre de la persona) se muera también La yerba de sinkinmini se pega a uno sin conocerlo a uno La babosa no sale a ninguna parte sin su casa Que fulano (se dice el nombre) nunca me deje La entrada de la casa nunca deja a la casa Que fulano (se dice el nombre) nunca me deje Orangun meji dice que fulano (se dice el nombre de la persona) Venga a abrazarme y se enamore de mí Que el polvo de adivinación no deje a estar persona descansar si no viene a mí Medicina Se machacan las hierbas de sinkinmini y a Obatala se le dan dos babosas y se va diciendo: "que (se dice el nombre de la persona) se enamore de mi". Las dos babosas se le dan por el fondo para que le salga el agua. El agua se echa por encima de Obatala y por encima de las hierbas machacadas. Se secan las hierbas y se les pasa un poco de iy1 re osun. Se mesclan y se echan sobre el tablero de adivinación. Se marca el signo de Ofun Meji y se reza el verso. El tablero se pone detrás de la puerta y se reza detrás de la puerla misma de nuevo. Las hierbas de sinkinmini se mesclan también con ¡yerosun y se echan en una salsa después de haberla rezado con la cantidad que uno se va a comer. A la persona que se come la salsa con el polvo fentro, se puede comer sentada o en el piso, pero debe ser detrás de una nuerta. La salsa antes se lame detrás de una puerta. El mismo día que la persona come la salsa debe ver a la otra persona. Si no va a estar seguro que la va a ver ese día no debe comer la salsa. Una vez que haga esto, la otra persona empezara a enamorarse de la persona poco a poco. 4.6 Para vender mercancías, casas, etc Òwònrìn Méjì Ó wòn owo lá ná wò mini Ó wòn orni lá ndé sun Ó wòn ohunje lá npè niyan Opo ohun 207
atekengberi A d'ífá fún eyi owon Ti nse orno obá laládé oyó Esure wá ewa raja orno obá Epo se wà ewa raja eyi owon Esure wà ewa raja orno obá ■ S ■ TI Iná lóní kí e máá wà bàmi ra jáa tèmi Età ni lóòta kí gbogbo omo eranko iyo kú oto máá tà Ibi opoto bà dajá sì iberni omo eran kó náá En español Cuando hay escases se gasta poco dinero Cuando hay escases de agua se deja que el agua salga del pozo para cogerla La escasez de la comida se llama austeridad Mucha comida se llama exceso Hicieron adivinación para Eyi owon El hijo del rey de Oyó Vengan rápido a comprar la mercancía del rey de Oyó Vengan a comprar rápido la mercancía del Rey Vengan a comprar la mercancía del hijo del rey El ina dice que vengan a negociar mi mercancía La hormiga dice que vengan a comprar mi mercancía El gato civeta se vende como mercancía primero antes que otro animal donde la mará de Opoto vende sus mercancías es dond van los animales a comprar Medicina Se quema un árbol seco o se prende fuego con carbón hasta que el carbón esté al rojo vivo. Se cogen muchas hormigas y se machacan con el carbón hasta que se hagan polvo. Después el polvo se echa en el tablero de Ifá para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, se separa el polvo en dos partes, una se toma con agua y la otra se mésela con jabón negro y se usa para bañarse o limpiar las mercancías so el lugar donde están las mercancías. 4.7 Para la justicia Éjí Ógbe Daropale lorúko lá npé iwo Ifá Sajowara lorúkó lá npé eyin iyámi agbalagba Olohunnimoro nilé ohun orun nje Ijotí eda egbáá eniyan Ijo náá leda egbáá aworan Ojú egbáá eniyan niki esiwo emi_ En español Daropale es el nombre que le damos a Ifá Sajowara es el nombre que les damos a los mayores Olohunnimoro es el nombre que le damos a la tierra y al cielo en el día que creaban a 2000 gentes Oreaban a 2000 espejos en el mismo día Que___me mire con la cara de 2000 gentes Que__no me mire con la cara de 2000 espejos Medicina Se coge un poco de arena y se echa en la palma de la mano parado frente a una mala de ikines. Se marca el signo y se reza la encantación. Después de rezar, la persona se echa el polvo encima de la cabeza desde adelante hacia «Irás. 4.8 Para poder tener honor,
ser respetado v evitar muchos peligros
Óyekún Méji Abikanlu lorúko lá npé ¡kú Ifá má jekí ikú aye lá npé ó pa mi ni kékéré Oro gbéhun lorúko lá npé arun arayé 208
Ogbé mi dé má jekí arun arayé Ogbé mi dé má jekí arun olorun kolé semi Lapasa lorúko lá npé Ibón Ifá má jekí won kó léé fibon pami layé lEmi yé lorúko lá npé ádá Orúnmilá má nekí won kó le fi ádá sá mi pa nilé aye Oboronsoki lorúko lá npé oko atí esin Ifá má njekí won kó léé fibon pami layé Má njekí kó léé fibon pami nilé layé Ota wéréwéré ti n gbé ojú olorun lá Sanransanran lorúko lá npé eyin ibi ilé ayé atí torun ti nse won Ifá má njekí ibi ilé aye kó se mi Ifá má njekí ibi ilé orun kó se mi Ifá tibi bá nbé ni wáju kóó gbémi ju si waju Ifá tibi bá nbé ni leyin kóó gbémi ju si waju Ifá tibi bá nbé ni lotun kóó gbémi ju si sosi Ifá tibi bá nbé ni losí kóó gbémi ju si sootun Agbasa lóní kí ibi kó máá rimi salo Eyelé kíí lo sodé áimán wolé wá Ifá gbogbo ibiti nbá lo níkí nmáá pada sílé mi Óyekún Méji kóó ye gbogbo ibi danu En español Abikanlu es el nombre que le damos a la muerte Ifá no dejes que sea capturado por la muerte así de joven en la vida Orogbehun es el nombre que le damos a la enfermedad _ No dejes que sea capturado por la enfermedad en la tierra No me dejes ser capturado por la enfermedad en el cielo Lapasa es el nombre que le damos al arma Ifá no dejes que sea capturado por el arma en la tierra Emiye es el nombre que le damos al machete Ka no dejes que sea capturado por el machete en la tierra Oboronsoki es el nombre que le damos a la lanza y la flecha Ifá no dejes que sea capturado por la lanza en la tierra lía no dejes que sea capturado por la flecha en la tierra Las piedras chiquitas que brillan en el cielo es el nombre de los espíritus malos Que los espíritus malos en la tierra no me hagan daño Que los espíritus malos en el cielo no me hagan daño lfá, si hay peligros delante que yo me ponga detrás de ellos lía, si hay peligros detrás que yo me ponga delante de ellos lfá, si hay peligros a la derecha que yo me ponga a la izquierda lia, si hay peligros a la izquierda que yo me ponga a la derecha Agbasa dice que el peligro corra o huya al verme La paloma no sale afuera sin volver Oyèkùn Méjì, quítame todos los peligros y los males Medicina Se cogen las hierbas de agbasa (ewe owo) y pimientas de guinea. Se usan para cocinar una paloma la cual se debe cortar en pedacitos. Se cocina con aceite de palma y sal. Mientras se va cocinando, Se echa ìyèròsùn sobre el tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, el Ìyèròsùn se echa sobre los materiales 209
anteriores y se usa para comer. Las plumas de la paloma, los huesos y una pimienta de Guinea entera se tullan en una olla. Se queman todos juntos hasta que se hagan polvo. Se (■♦cha el polvo encima del tablero para marcar el signo y rezar la «Micalitación. Después de rezar, la persona lo usa para tomar con agua. También echa un poco del polvo en una bolsita de algodón la cual se marra con hilo blanco y negro y la persona lo lleva en un bolsillo. ■*
Bara la riqueza — usando orogbo 1 6gbe bídi lá npe.lfá ida birida lorúko lá npè Èsù Òdara § |boro Vaya lorúko lá npè ìyàmi aje i ti mi ripe yin lorúko bayi moni emi_ j fori Ikìn ni moni oju aje lo npomi |Wf) ni kí nío rèe toju Nje iwo ti efi yawo lojo kinni ana ré e ó Ewa lo réé bá emi náá wá owo odé ilú fúnmi wá Éjí Ogbé wá lo réé gbé owo odé ilú wá fúnmi En español El que hace maravillas es el nombre de Ifá El que hace la magia es el nombre de Ésú Odara La que extrémese es el nombre de las brujas ¿Quién esta llamándolos a ustedes tres? Yo_soy el que los está llamando Ustedes me preguntaron por qué Les dije porque me estoy lamentando por la riqueza Ustedes me dijeron que consiguiera iwo (orogbo) Este es el iwo que ustedes habían usado prestado Vayan ustedes por las ciudades traerme dinero Éjí Ogbé ve a la ciudad a traerme dinero Medicina Se machacan muchas colas amargas hasta que se hagan polvo y se echa el polvo dentro de una calabaza o un recipiente. Cuando se vaya a usar, se coge la cantidad que uno quiera y se colocan en la palma de la mano. Se marca el signo para rezar la encantación. Después de rezar, se echa un poco en la cabeza desde el frontal hacia el occipital y luego se sopla por el aire. so Para conseguir novia (o) o esposa (o) Ógbe Iwórin Buburu aje agba omi ran Agba omi ran ndá A d'ífá fún Alara Alara nsúnkun npe ohun kó laya Won ni orí Alara sewa buru tó yíí Won ni orí Alara sewa le tó yíí Won ni orí Alara sewa kówá gbebo gbé tutu Órúnmilá ni orí Alara yóó wá pada Yóó wá pada Yóó wá dá laya Wòn ni bàwo ni Òrunmìlà yo ti sé Òrunmìlà ni aréré ni yóò jekí obínrín nlá nlá ká máá rè má Òrunmìlà nñi iwure aye iwure òrun kíí seyin akinsale Ifá ni gbogbo obinrin laye kóní seyin alara Ókokoo mi dé Oyele Okoko a máá waya fúnmi Ókokoo mi dé Oyele Ago kíí dá ni kan gbenu igbo taya taya ni irin A tèmi ataya níí kí kajo máá gbè A tèmi ataya níí kí kajo máá gbè Ogbè ìwòrìn ó moni kaya réré wà se yin dèmi 210
En español
Buburu aje agba orni ran Agba orni ran ndá Hicieron adivinación para Alara Que se estaba lamentando por no tener esposa Le dijeron que mala cabeza tenía Alara Le dijeron que dura cabeza tenía Alara Le dijeron que su cabeza no había aceptado el sacrificio Òrunmìlà dijo que la cabeza de Alara aceptaría el sacrificio Dijo que su cabeza llegaría a tener esposa Le dijeron que como se lo iba a hacer Òrunmìlà dijo que las hierbas de arere harían que las mujeres se pegarían Òrunmìlà dijo que la oración del mundo y del cielo no se hace en la ausencia de las hierbas de akisale Orúnmila dijo que las mujeres de la tierra iban a estar en presencia ele___________
Ha llegado mi gallina I -a gallina consigue esposa para uno Ha llegado mi gallina LI eku ifá ago no se queda solo en el bosque Voy a vivir con una esposa Voy a andar con una esposa Ogbè ìwòrìn,'consigúeme una esposa que se quede a vivir conmigo J^Oicina He vvfcvfí las hierbas de arere, akisanle y se machacan juntas. Se va a compra runa gallina joven y uno mismo la lleva hacia el lugar del sacrificio. No se la puede dar a nadie para que la lleve. Al llegar se sacrifi la gallina y se le quitan las plumas. Se cocina la gallina con una salsa de aceite de palma y sal junto con las hierbas machacadas. Se le agrega pimienta y se coloca al fuego lento. Se coge un eku ifá ago, se quema y se machaca hasta que se haga un polvc fino. Se echa el polvo encima del tablero para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, el polvo se mésela con la salsa hasta que S cocine bien y se come.
Diferentes tipos de
Resguardos 211
RESGUARDOS DE Oró PARA DIFERENTES SITUACIONES Y PROBLEMAS mío de preparación:
Í cogen las
hierbas de Owo bien frescas y un poco de carne de vaca, el co de un Oore (un tipo de pájaro), muchos caracoles de babosas, lienta de Guinea y todo se quema hasta hacerse un polvo. Cuando esté polvo, se echa en el tablero para marcar el sigbo de Óyekü ogbe. iíspués de rezar el polvo se echa en una bolsita de algodón y se le fisiona de forma que quede eche una bolita y finalmente se amarra con lo negro y blanco. Después se usa para llevarlo en el bolsillo del pantalón la cartera (sí es una mujer). IMANTACIÓN orí ran ni rí mg n jé ti Órísás la sílé ni mg n tó mg é iltí mg fi dé gbó olú koro koro bijó 6 aro lona ara ó se gbá lojú arara lona arara ó se di nigbó laya Órísás Ig dawo Efun te nloríA d'ífáfúnEri ti n ti odé órun bó wá sílé ayé #WO owó gpe /ara ni e wá owó gpe lara ni ti a bá jé eto tan á darijln 'pé ré jé eran ata tan a darijin ipepé ré ti a be jé Eran t&n a darijln ¡pepe ré jé Eran lówó lówó ru ti Eran tan a darijin ¡pepe ré jé Eran lówó lówó ru ti Eran bé jé ti á bá J Jé n tan a darijin ¡karahun ré fj4 kí gmg olówó lié olgwó ókó gmg arayé kó sáífowó témi wómitorípé tgba ná Óyékü á riga ogbé gpe lara mi ewo owó gpe En español: El destino me ha mandado a hacer un mandado Es el camino que ha seguido la deidad el cual yo sigo Caminé por el camino hasta que llegue al pueblo de Olu Koro Koro bijo Me encontré un invalido en el camino No se le puede dar golpes Me encontré un enano en el camino Que es el que limpia al Órisás y marca con la mano limpia Epin hizo adivinación para alguien honorable Que venía del cielo a la tierra Por eso la mano de Ifá está sobre mi Después que comemos, perdonamos alas hojas después de comer Aka Soltamos el Ipe, es un honor haber comido al animal de Ibeje Después de comer babosa, perdonamos al caracol Por eso el hijo de Olooro debe ir Honor, mis manos han cogido las hierbas de Olówó en lie Hierbas de Olooro Oko, que la gente no se detenga de darme el honor 212
Cualquiera que busque a Óyekú verá la pelea de Ogbe La mano de Ifá está sobre mí, vean las manos de Ifá sobre mí 2 - Para proteger que la fama no se le escape Modo de preparación: Se le barrena un hueco a un orogbo y se le mete dentro siete semillas de pimienta de Guinea y después se mete dentro de un algodón y se envuelve todo hasta hacerse una bolita. Se amarra después con hilo negro y blanco y se coloca dentro de una piel negra y la persona la lleva en el bolsillo del pantalón o en una cartera si es una mujer. OHUNRE Orogbo loníki n gbá Orí yin lówó gbogbo ayé —Se repite tres veces este oriki — En español Es el orogbo el que dice Que debo ser famoso en precensia de todos 3 - Para protegerse de los enemigos Modo de preparación: Busque muchas hojas de calabaza, 3 cabezas de conordíz y 6 pimientas de Guineas. Se quema todo junto hasta hacerse un polvo, el cual se echa encima del tablero de adivinación para marcar el signo de Ótürá Méji y se reza la encantación. Después de rezar, se echa el polvo en una bolsita de algodón que se marra después con hilo blanco y negro. La persona debe usar este amuleto en el bolsillo del pantalón o en una cartera si es mujer.
OHUN RE Ase gbé mgnjiya pé daren darán dá osün ase ni orukg Tiá npé iwó Ifá mg jiya gbé ni orukg ti a npé Ésü Ódara Darán darán da osün ni orukg ti a npé eyín iyamí Ajé Eyín météétá le n ti Ikule grun bó wá sílkolé ayé Wgn dé id i igi iba wgn níkin níigbá nse igbá ni oh un darán Sígdan ni igbá ni gbogbo ohün ti eyín lyanibá se enu Kan kan kg e fi bi yin mg mú ré mg mú e ni Aparo nké Otürá méji lówg ri kí ó wá lo réé tu ni sílé Encantación: Lo que se hace complete no puede se reprimido El criminal que rompió las herramientas de Ifá Contra el que no se puede desafiar es lo que llamamos Ésü Ódara El que rompió las herramientas de Ifá es lo que llamamos lyámi Los Los tres venían del cielo hacia la tierra Y se puesieron debajo de una mata de frijoles Y preguntaron que es lo que hacía Igbádo Dijo que trajo los males a donde estaba la mata de frijoles Las brujas no te desafían, comen y desaparecen como las codornices Ótürá Méji, tus eres el que tienes que venir a liberarme 4 — Para protegerse de los enemigos Modo de preparación: Se marca el signo de orangun méji(ofun méji) y se reza la encantación, Después de rezar, se echa el polvo en una bolsita de algodón que se amibjj después con hilo blanco y negro. La persona debe usar este amuleto en v\ bolsillo del pantalón o en una cartera si es mujer.
OHUN RE Akinlala Ominilele Orangun méji Bábá ró e orangun méji Tóeriibila bó Jyérósún wá lo réé sun gbó ibi Ti nbé lona ¡uro Encantación: Akinlala ominlale orangun méji El padre se ocupa de la casa por Orongun méji Para 213
que haga las cosas sin tener problemas cuando sale El iyérósún va y quema todas las cosas malas Que las cosas malas se vayan lejos 5 - Para tener prosperidad Modo de preparación: Se cogen 40 semillas de mijo, 20 semillas de guinea pimiento y 30 semillas de una calabaza medicinales (Ado). Con un metal punteagudo se abre un hueco en una calabaza medicinal. Se echan dentro las 20 semillas de pimienta Guinea y las 30 semillas Eeru de la alabaza medicinal. Cada ve/, que uno quiere usarla, suena la calabaza tres veces (nunca menos ni más de tres veces) y después se canta la encantación. Después de rezar la encantación, se suena la calabaza tres veces nuevamente. OHUN RE Orno kékéré kú binú kó a ogun orno Atááre Agbalagba Kííbinú kó pá Ogbon orno Eeru Gbogbo Otootubu ku binú kí wón ó kó ogoji orno jé ró Bi ¡jimere bá se jin-in Gbogbo ohun ti mg bá seAsegbe Encantación: Un niñito no se pone molesto y destruye 2 semillas de pimienta Un anciano no se pone molesto y destruye 30 semillas de Eeru Toda la gente razonable del pueblo no se pone molesta y destruye 40 semillas de mijo Si el babuino (un tipo de mono) hace algo mal lo forjan Que todo lo que yo haga o diga nunca cambie 6 — Para tener salud Modo de preparación: I Se busca una calabaza que se haya roto en un cementerio y caracoles de abosas y se machacan todas hasta que se hagan un polvo bien fino, fspues se mésela con hierbas de olobe y se menten dentro de una bolsita | algodón que después se amarra después con hilo blanco y negro. La rsona debe usar este amuleto en el bolsillo del pantalón o en una cartera mujer. é kú lá a fg igbá hón láá ha ikarahun \ Ipyin ni ologbé n só íé ifá gbémi kú wó nínú ¡bi
luición: uu.Mcnria de los muertos que rompemos la calabaza tiióN que muere la babosa que le damos forma Es en la parte de atrás de Olobe que la fruta crece Que este Éjí Ogbé de Ifá se lleve todo el mal que me quiera suceder 7 - Para protegerse y alejar a los enemigos Modo de preparación: Se coge un camaleón seco, iha (carbón), polvo dle camino, polvo de un basurero y todo se quema hasta hacerse un polvo fino. Se marca el signo, de OdiMéji y se reza la encantación. Después de rezar, se echa el polvo <■• una bolsita de algodón que se amarra después con hilo blanco y negro. persona debe usar este amuleto en el bolsillo del pantalón o en una cario r si es mujer. OH UN RE Okúnrin kún kó lo jíhó Okúnrin kún kó lo jíhó O gberi ááro fi ¡yo sí ogbé Mo wá sí lié ayé mowa se témi enu tó bá níkín mole se Gbogbo Iré ti mo wá se n 'ilé Ayé Ó jé Okúnrin o jé obínrin kókóró mesan ni ojú ilé kún ara Kí gjú oluwá ré mejééji ara o fg kí eti oluwa re mejeeji Ó di kí oluwa ré o mo le su kí oluwa ré Orno le e to nibi ti a ti n fg latí n bi ara en i kí oluwa ré Orno le e bi gmg kan kan leye emi Igbé ni oh un Ó nigbó emi tó bá ni ohún o nigbá iha ni kí ó fi háwgn mo nlá Oga ¡vlíj
214
Ni kí o mo figáwgn Ig síÁládé grun Ambo sí kú pá ¡ta Adasi Kíípá áátan Atelo atebo kú pá yanrin Oju oná egun oso egun Aje Áá sen Abi/u ti totunrin tobínrin bá nsa lórí emi iglaja kgmg lee múmú Odi méji iwo ni kí odi gbogbo áwgn gtá mi ni igbé kún Kó mg gbé wgn bó síÁládé orón. Encantación: Okúnrin (varón) un hombre pequeño de jiho Okúnrin (varón) un hombre pequeño de jiho Kl que se queda encima de la piedra de cocinar Para echarle sal a la sopa Vengo a la vida para hacer lo que quiero Que el que diga que no puedo lograr mis objetivos Sea lo mismo hombre o mujer Que no vea los nueve puntos que la puerta tiene en el centro Que los ojos de esa persona no vean ni sus oídos escuchen Que no pueda dormir ni descansar tranquilo Que se orine en vez de dar a luz Que con todo el que se encuentre se le diga que no tiene razón Que Ifá le bloquee sus caminos en la casa Es el camaleón lo que uso para llegar a la eternidad El ofrecimiento del sacrificio no mata a Ifá Lo que acaba con el basurero no acaba con el polvo del camino La maldición de Oso La maldición de las brujas O la encantación directa Que la gente este diciendo de mí-----------se dice el nombre------------No me pueda hacer daño Odi méji, tu eres el que bloquea todos mis enemigos Y te los llevas al cielo 8 - Para protegerse y alejar a los enemigos Modo de preparación: Se coge un Eeru Alamo y se le meten nueve semillas de pimiento de Guinea dentro. Coge un palo de leegun del campo y se corta en nueve pedazos pequeños (deben ser del mismo tamaño de los Eeru Alamo) y todo se mete dentro de una bolsa de algodón que se amarra después con' hilo blanco y negro. La persona debe usar este amuleto en el bolsillo del pantalón o en una cartera si es mujer.
OHUN RE A kú ká lá egun sí óko mg igi ókg A kú ká Eeru Mo ohün gbé sise a kú ká Alangbá mg Eran orí ata gbogbo ohün buruku tó bá fe se/e Kgmg lé se/e sí emi lagbejea gmg legbeja Encantación: Uno no cuenta al leegun como matas de la finca Uno no cuenta con el Eeru para cocinar Uno no cuenta con la legartija como parte de la carne del Mercado Que todas las cosas smalas que hay no me sucedan a mí------------9 - Para tener protección y no ser traicionado Modo de preparación: Coja semillas de olowerenjéje (7), una pimienta de Guinea, un poco de Atún y mesclelo todo junto hasta que se haga un polvo. Se usa este polvo para marcar el signo de ÉjfOgbé_ y se divide el obi abata de cuatro bocas en dos y se ponen sobre el Odu y las otras dos en la parte de abajo mientras.se canta la encantación. Después el polvo se mete dentro de una bolsa de algodón que se amarra después con hilo blanco y negro. La persona debe usar este amuleto en el bolsillo del pantalón o en una cartera si es mujer.
OFO RE 215
Ake káa káa níorúko tía npé Ifá Ala káa káa níorúko tía npé Odu Aba le oríIrofo mgyé níorúko tía npé iwo Ésú Ódara Ayé Edo eníyán mg b¡níorúko tía npé ey/'n lyamíayé Otísi tí sí a kú bá ni mú nlé ka dá emi_óru Bá yin mú nlé lóní e mg dáni ó fún owó fún iré gbogbo Ki e mg lee binu emi_owó_ Encantación: Alke káá káá es el nombre que le damos a Ifá Ala káá káá es el nombre que le damos a Odu Aba le on lroko mz ye es como llamamos a Ésü Oodara El que se come a su higado sin vomitar es el nombre de las lyámi Okisi kist, no nos atravemos a hacer un trato con alguien y lo traicionamos Yo----------he hecho un trato con tigo hoy No me traicionen, por dinero ni por todas las cosas buenas No debes traicionarme a mí-----------se dice el nombre----------. 10 — Para tener protección Modo de preparación: Se cogen las hierbas de akogun junto con una tela roja y una pimienta de Guinea completa y se queman hasta que se obtena un polvo que se usa para echarlo en el Opon Ifá para marcar el signo y rezar la encantación de Óyékü Méji. Después el polvo se mete dentro de una bolsa de algodón que se amarra después con hilo blanco y negro. La persona debe usar este amuleto en el bolsillo del pantalón o en una cartera si es mujer.
OFO RE Gbé se oluAmu Kefe ibi se Ibi semi, lá se nlá san ni ategun má só nkó aso kó gbodo fi só eniyán Kí ibi o semi k/nse bi Óyékü Méji lwo ni kí oyó gbogbo ibi dánu lera emi_gmg_ Encantación: Gebse olu Amu kefe ibi se I ,a mala suerte es algo ordinario que prescribe Ategun La ropa no s eusa para votar a alguien No debe pasar ni cosas buenas ni malas ¡ 0y$kü Méji quitame todas las cosas malas a mí......se dice el nombre...... jjjÉ-* Para tener protección de los enemigos , lio de preparación: gen muchas hojas de owo, 16 ranas y todo se quema junto. Se echa ñn sobre el tablero para marcar el signo y rezar la encantación de ú méji. Después el polvo se mete dentro de una bolsa de algodón que 11 m* después con hilo blanco y negro. La persona debe usar este ¡ito m el bolsillo del pantalón o en una cartera si es mujer. OFO RE Ojo sure sese won o báa ojo Qjo ró sun-un surun won o bá ojo grun Suré ti ti ti won ó bá oióron obá * * Ti
i bise olokoko ayé Ibi di ib i won a re iwarun Ikú lémi titi ikú ó lé bámi nu Di ewé owó tan gbogbo ajogun ibiiemi titi bee ni won ó lé bámi Di ewé owó kan konko wike ibi okileyin me Oyékü méji ókó bámi ye gbogbo ibi ara nidami Encantación: El día pasa rápido y no vean al día En el día calmado no ven al día El sol recorrió el camino por mucho tiempo y no ven al Rey El mal le vino a oloroko en la tierra El mal se convirtió en mal en Iwarun La muerte que corre detrás de mi no me alcanza Me convertí en la hierba de owo y todo lo malo salió corriendo No me pueden coger porque la hierba de konko aleja el mal de mí Óyekü Méji, debes hacer que todo este mal se aleje de mí 12 - Para tener buena salud 216
Modo de preparación: Se raspa la parte de atrás de las herramientas de Ifá y se mésela con hojí de Elá [16 hojas]. Se machaca todo hasta hacerse un polvo fino y se echa en el tablero para marcar el signo de Ofun kan y rezar la encantación. Después el polvo se mete dentro de una bolsa de algodón que se amarni después con hilo blanco y negro. La persona debe usar este amuleto en e bolsillo del pantalón o en una cartera si es mujer. OFO RE Alasapa niórúkó tía npé ifá Ifá Kíopamika'lé lówó ogun orno ara ayé A/asa/a la ni pé Ésü odera Ésü Ódara Mo jé ti ibi o wó 'lé si ara mi kín mg sá a sala layé mi Agam Nljo ti ogun le nioruku Ti a npé oríení oríníkió wá gbámi ka'lé lówó ogun orno arayé Kó ogun onw arayé ó mg léé mu mi Ení tañí npé eylAkogun niórúkó níníemi_gmg_ Ogun wgn ara ayé ni ení moti mg órúkóyin Ení ogun kankan ó le mum emi gbogbo igi Kónío lé ela tit se bi wón ó bá ela m*»
Eníonío ara ayé konírim mu ní/aburu erú Os un ioní kí ibi gmg ara ayé ó mg lé e sun la ra mi Ení gbogbo bábálawó ni wgn lé ese kan Ofún titi wgn ó le báá kosi bábálawó ti u ri ese kan ofún kí/oju opon Encantación: Alasapa es el nombre que le damos a Ifá Es el que me defiende todo problema con la gente Alesala es como llamamos a Ésü Ódara Que no djea que ningún mal entre en mi vida El jefe que vence una Guerra difícil es lo que llamos Destino Ven a ayudarme y que la gente no me excluyan ¿A quién llamamos en el Opon? A Akoyun es el que llamo Y digo: yo.....se dice el nombre....... Que no me suceda el mal que la gente me desea Tú dices que conoces mi nombre Tú dices que ningún mal me sucederá Como todos los árboles corren detrás de las hojas de Ela Que nadie me pueda capturar y vengan detrás de mí Que el osun aleje las malas intenciones de la gente Porque nadie le hace daño al sacerdote que uso osun en el tablero 13 — Para protección Modo de preparación: Se mata una lagartija agamay se coge un palito de osunsun que no esté en la mata de Ewuro y se divide en dos partes. Se usa uno para ponerlo en la parte de abajo y otro en la parte de arriba de la boca de la lagartija. Se lii pone una pimienta de Guinea en la boca de la lagartija y con un cuchillo un machete se le corta la cabeza hasta que se desangre por completo. St» ' amarra un pedazo de tela blanca en la cabeza y sé cubre con un pedazo el piel blanca y se amarra bien con hilo blanco y negro. La persona lo lleva usando en el bolsillo si es un hombre o en la cartera si es una mujer.
OFORE Ohugbobi Ajagbo bi Osùn sun onikie fiorò fé emisun mi Ewuro ni taye o mi orò pè mije laá rin Eran a ndá riA/agba nfokó Atááre lo kó gbogbo ibi si wgn ota nílorun 217
Encantación: Olugbodi Ajagbo bi Es el palo de osunsun que debes guardar para mí Es la mata de Ewuro la que dice que la vida no es difícil La carne de la lagartija es de ella La pimienta es la que aleja el cuello de los enemigos de mi lado 14 - Para protección y alejar las malas intenciones y chismes Modo de preparación: Se coge una cabeza de Ikun, una cabeza de una òkètè y se machacan bien, | Se coge un palo y se le quita la corteza y se machaca. Se coge ope y se le quita la corteza y se machaca. Se coge polvo a la una de la tarde exactamente y después se coge polvo a la media noche exactamente. Todo esto después se mescal y se machacan bien hasta que se hagan un polvo fino. Este polvo se echa sobre el tablero para marcar el signo de ÈjiOgbè y rezar la encantación. Se le amarra un pedazo de tela blanca en la cabeza y se cubre con un pedazo de piel blanca y se amarra bien con hilo blanco y negro. La persona lo lleva usando en el bolsillo si es un hombre o en la cartera si es una mujer.
OFO RE Akígún igi kakó Emi akú gún gpe ta kó emiyan Óketé atíikún wgn kíijé pádé áágo kan Os un a tí Oru wgn kú pádé ibi la Ha i Owu dudu atíowu funfun wgn klijana Wgn éniyán gbogbo ibi tó bá ra Igná pala kíremi_gmg _Ó ni pádé ré ejíogbe ró ni kí ó pe ibi kúro Igná fún emi lagbeji gmg_ Encantación: Subimos a la mata para ver a alguien queviene por el camino No subimos a una palma para ver a alguien que viene por el camino La okete e ikun no se encuentran en la encucijada del camino Entre la 1:00 de la madrugada y la 1:00 tarde no nos vemos El hilo blanco y el negro no se detienen a discutir entre ellos Que los males que vienen en camino no me hagan daño a mí-------Éjí ógbe lleva lejo de todo mal a.....se dice el nombre....... 15 - Para prosperidad >
Modo de preparación: Se corta un pedazo de la mata donde se le ofrece un sacrificio a Ogun o donde se le adora y este pedacito se pica en varios pedazos. Se coge una caña y se pica. El tamaño no debe ser más grande que el tamaño del dedo pequeño. Se le mete dentro pimientos de Guinea y se le ponen tres pedacitos de la corteza del árbol de Ogun. También se le pone hierbas de eyinolobe y encima se le tapa con la tela de la mascarada y todo esto se mete en una bolsa de algodón. Se le amarra un pedazo de tela blanca en la cabeza y se cubre con un pedazo de piel blanca y se amarra bien con hilo blanco y negro. La persona lo lleva usando en el bolsillo~si es un hombre o en la cartera si es una mujer.
OFO RE Eyin kete ni ib/ Ni só eyin it o ni a n gbón oko Leyin leyin leyin ni olobe ni só eegun Kújade aimg wo'ié eeru Órísá ti Emi orno bá ja 'deéfun mi ni Kó ibi/gnáikín mg gbá dé layo kin mg wo'ié layo Encantación: 218
Eyin kete es lo que las cosas malan dicen Es después que orinamos que nos sacudimos el pene Es en la parte de atrás que crece la mata de olobe La mascarada no se va sin regresar porque es un tabú Si yo..................se dice el nombre................debo salir y no tener problemas Que cuando salga todo se resulva fácilmente y en paz 16 - Para prosperidad y que las cosas le salgan con éxito Modo de preparación: Se queman muchos palos de atori y muchas hojas de eeran con una cabeza de tiñoza y una de jicotea. Todo se quema junto hasta hacerse polvo. Se coge un palo que no tenga muchos dobles y que se pueda poner bien en el bolsillo. Se le abre un hueco y se va metiendo un poco de polvo dentro y este palito se pone después dentro de un algodón y se amarra bien con hilo blanco y negro. La persona lo lleva usando en el bolsillo si es un hombre o en la cartera si es una mujer.
OFO RE Aféfé kú fé kó fé eeran niinú Ókó iji kija atori ni odan Iná tía bá dá dé eye igunmungun Eye miran ni a tin sun, Imé pá ké ni ohün ti u yo rigbogbo íEwü yo ri ti o bá de bá emi orno ikin n mó yo ninú re Encantación: El viento no puede llevarse al eeran (hormiga) de la finca El viento no puede llevarse a la caña (atori) del bosque El fuego hizo que el buitre se asentara Siempre hay uso para las aves Es desde adentro que la jicotea saca su cabeza Que cualquier cosa que me pase a mí..................se dice el nombre La pueda sobrepasar sin problemas 17 - Para protección y alejar la mala influencia Modo de preparación: Se busca un palito de Igi que esté lo más recto posible y se divide en tres partes iguales sin que ninguna de ellas quede más larga que la otra. Se coge la vaina de pimeinta Guinea y se colocan las tres baritas alrededor de la vaina y se amarran con hilo blanco y negro y se coloca todo dentro de una bolsita que se hace con la piel de una hyena. Después la persona orina encima de este amuleto y lo deja secar. La persona lo usa en el bolsillo o en una cartera en caso de ser una mujer.
OFO RE Eyin itó lá n gbón ókó Leyin ijimere ni olókó njákó Gbogbo oh un jú mú kú tó bá fé se lé si emi lágbája orno lágbája Leyin ti mg bá lo tan ni itó se lé kgmg se lé ni gjú mi Encantación: Después que orinamos nos sacudimos el pene Lejos de lahiena es que el granjero cosecha Que todo mal que haya en camino para mi--------se dice el nombre-------Que nada mal pase en mi presencia
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Diferentes tipos de
Incisiones INCISIONES PARA RESOLVER DIFERENTES TIPOS PE SITUACIONES I ÉJÍ ÓGBE Preparación Se cogen tres plumas de un aluko, tres ikoode, I rata [afe], o hojas de akoko y machucan y se queman bien hasta que se hagan polvo. Se usa este polvo para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, se hacen incisiones en el medio de la cabeza y se frota el polvo hasta que cubra las incisiones.
OFO RE Afemi afemi ni àgbè Nke ti fi n pà àsg tire laro Afemi afemi ni aluko Nke ti fi n pà àsg tire losùn A femi afemi ni odidere Nke ti fin dilé rè Idi rè bò e/o afe o ni orúkg méjì afe ni afe [eku igbò] Njé a kíífi ewé miran je gyé ieyin Ewó akókó emi_gmg_ Ni kan nikiaye o mg sidáá dáá fíii español: 'mi afemi es el sonido del agbe w dice que line sus ropas mí afemi es el sonido del aluko r lava sus ropas con osun. mi afemi es el sonido del odidere nuúe su pico dentro de la palma y*nomines afe y afe los que tienen tamios las hojas para el titulo de jefatura Excepto las hojas de akoko ale-, hié deben escoger a mi entre toda la gente II OSE MÉJÌ ATI QTÜRÁ ORIKO Preparación Se coge la hierba de olubongaga, tierra de un basurero, muchos vegetales tete y una pimienta de Guinea completa. Todo esto se quema hasta que se haga un polvo fino. Se usa este polvo para marcar el signo y rezar la encantación. Después de rezar, se hacen incisiones en el medio de la cabeza y se frota el polvo hasta que cubra las incisiones.
OFO RE Mo ni emo se bilemi E se bilemi /ye oju en/ o se bi lem i teté Oníje kún rún o tele aye yí pè Mo ni emo so Orò mi ley in làida 220
E só rò mi ley in làida lye oju enio só rò mi ley in làida Olubongaga kiibà wòn na ojá orùn ka'lé Osé méjì bà mi seri ota mi da si koto Òtura oriko ni kó tu kó gtá mi lo síáládé orùn En español Dije que no me debes maldecir Y me has maldecido A todos aquellos que me maldicen El tete no los dejará dormir en la tierra mucho Digo que puedes hablar mal de mí en mi ausencia Y hablaste mal de mí A todos aquellos que hablan mal de mí Olubongaga no los dejará ver la luz del día Ose Méji ayúdame a ganarles a mis enemigos Qturá Oriko es que aleja de mí a los enemigos para siempre
III Incisiones para conseguir un puesto de trabajo Preparación Se coge una hierba de lere y semillas de pimiento de Guinea y se machac; en la puerta de la entrada de la casa. Todo esto se quema después hasta que se haga un polvo fino. Se hacen incisiones en el medio de la cabeza y se frota el polvo hasta que cubra las incisiones mientras se reza la encantación.
OFORE
Ola y ó ríjú wgn glá emi_ Oyó ríjú wgn Ig láá rín gbogbo Igi ókó ni afgmg ti ni orúkó Omg afááre kiibosi ku láá rín gbogbo Odú ni éjí ogbé ti ni igbega Igbega n la n/á nikó mg bá emi_gmg_ En español La riqueza es más grande que yo Mis riquezas son más grandes que las de ellos Es en medio de los arboles que afomo tiene su nombre El hijo de las acusaciones no muere en la pobreza Es en medio de todos los odus que éjfógbe tiene su promoción Que una buena promoción me llegue a mí--------Se reza cualquier signo de Éjíógbe que sea para tener prosperidad. IV Incisiones para vencer el daño que le están haciendo a uno Preparación Se va y se busca arena del Mercado a la media noche y un pedazo de un árbol donde se hace el sacrificio a Ogun con un perro. Todo esto se muele junto con 7 semillas de pimienta Guinea en caso de ser la persona una mujer y 9 en caso de ser un hombre. Después de molerse se quema hasta que se haga un polvo fino. Se hacen incisiones en el medio de la cabeza y se frota el polvo hasta que cubra las incisiones mientras se reza la encantación. El hombre se hace 9 incisiones y 7 la mujer.
OFO RE Girí girí ese kfípá ojá Girí girí Ogun kipá orítá, Ojo ti aja bá dari ikú só Ogun Ojo náa ni ikú npa okúnrin obínrín ni bá N dárí ikú kan emi__ orno_ 221
Ojo náa ni en i náa ó kú En español El sonido de las piernas no extermina el Mercado El sonido de la Guerra no extermina las encrucijadas Es el día que la muerte enfrenta a Ogun Que los hombres y las mujeres enfrentan a la muerte Que el día que la muerte pase por mi lado Que sea el día que_muera
V Incisiones para vencer el daño que le están haciendo a uno Preparación Se cogen muchas hojas de apada, muchas hojas de agbasa y una cabeza de serpiente [del tipo sebe] y se queman junto con una vaina de pimiento de guinea completa hasta que se haga un polvo fino. Se hacen incisiones en el medio de la cabeza y se frota el polvo hasta que cubra las incisiones mientras se reza la encantación. OFO RE Okúnrin obínrín ni obà n di tè Emi_omo_ ti n gbògun Tèmi agbasa ewé lo ni ki wòn o mg sà Lu gbò ewé apadá ni ki e fipà ri ibi wòn dà si Odo wòn se bi orí kan sósó ni èjò ni ti fin tu ìgba oríka atááre kfikere Kgmg lée sorò ile babà rè En español Si es un hombre o una mujer que me está bloqueando mi éxito Sí a mi....... el hijo de.......le están declarando la guerra Que las hierbas de agbasa se los lleven al bosque Que las hierbas de opada les devuelvan el mal a ellos Que la cabeza de serpiente les disloque las cabezas Y que las pimientas de Guinea no sean pequeñas Como para ofrecer el sacrificio en la casa del padre Incisiones para ser un buen líder Preparación Se cogen tres retoños de oggmg junto con una de ikoode y piel de era. Todo se pone al sol para que se seque y cuando este seco completamente,, se machaca junto hasta que se hagan polvo. Se hacen incisiones en el medio de la cabeza y se frota el polvo hasta que cubra las incisiones mientras se reza la encantación. Nlnú gbogbo eran ti n bè lòkò >
11.1 ni n kòkò ta ki gbogbo eran yò kú ó tó ta nínú Gbogbo eye ti n bè ni gbò ti wòn n so wò ( % Udore ni n kòkò ta ki Gbogbo eye yo kú ó tó ta
Gbogbo níogomon orí n yo ríjú ó pé Emí_orno_ níkín léké áwon gtá mi En español De todos los animales del bosque La carne del eta se vende más que otro animal De todos los animales del Mercado De todos los pájaros que se venden Los que comen oggmon tienen la cabeza más grande Que yo......el hijo de.......los pueda guiar a todos VII Incisiones para protegerse de las balas ÓYéKÜN MEKI Preparación 222
Se muele una pluma ikode que se coja en una mata junto con 9 semillas de pimienta de Guinea, nueve frutas de olowerenjéje y hierbas de ela. Todo se muele bien hasta que se haga un polvo el cual se deja puesto al sol para secarlo. Cuando está totalmente seco, se usa este polvo para marcar el signo de JwdríMéjiy se borra y después se marca el signo de Óyekún Méjiy se rezar la encantación. Después de rezar, se hacen incisiones en el medio de la cabeza y se frota el polvo hasta que cubra las incisiones mientras se reza la encantación de Óyekún Méji nuevamente.
OFORE Ewé elá ni kó lá mi yo nínú ibi Olowerenjéje di ota ion i atááre di ahaya Ikode ni kó emi_orno_yo nínú ibi Ion i Óyékú Méji iwo ni kó ye ibi dan i Loriemi_orno_lo ni En español Es la hierba de ela la que me libra de malos acontecimientos Es el olówórenjéje el que perturba a mis enemigos Que la pimienta Guinea los perturbe Y que el ikoode me ayude a mí, hijo de.........a librar que viene para arriba de mí Óyekü méji tu eres el que puedes realmente Desviar el mal que me viene a mí, hijo de......... VIII Incisiones para tener todo tipo de bendiciones Preparación Se cogen tres partes de atrás de una raíz (tude), las hierbas de sawerepépé y un poco de pimienta ijosi. Todo se cocina con una rata (ago) con aceite de palma y sal. Después se saca la rata y se muele con lo que la piedra de carbón que se usó para cocinarla y también junto con 9 pimientas de Guinea (7 en caso de ser una mujer). Cuando se haya hecho un polvo fino, se hacen incisiones en el medio de la cabeza (9 para el hombre y 7para la mujer) y se frota el polvo hasta que cubra las incisiones mientras se reza la encantación.
OFORE Akó§ì IgnikitOkùnrin tobìnrin ó mg fi f$bogbo ire owó wgn siemi_gmg_ ~'$w®r@pèpè wà lo rèe pè olówó glgrg wà fùnmi w& atagba ni wgn mg pè iwà ata Munwòn ti wgn bà ji wgn a màà wà ata kirì 'pgbo olówó aye ó mg fi owó owó wgn wà emi_gmg •00 igni ki Osa ile ati aje Uè o tude Igrò mi ki wgn o dà jù aje kómi En español El akosin {eku agó) es el que hace que las mujeres y hombres me pongan en mis manos mucho dinero El sawerepépéva a buscar la riqueza de la gente y me traerá Tanto los jóvenes como los mayores saben que la pimienta es peligrosa Que cuando despierten busquen la pimienta por todas partes Que los ricos usen su dinero para encontrarme a mí......el hijo...... La raíz que haga que tanto Osa y las brujas no se llévenla riqueza que ante mí IX Incisiones para librarse de malos acontecimientos .i
Preparación Se muele un palo de una mata de Sango donde se hace el sacrificio junto con un yangi 223
del áfómó (una planta trepadora) y pimienta de Guinea. Se hacen incisiones en el medio de la cabeza y se frota el polvo hasta que cubra las incisiones mientras se reza la encantación.
OFO RE Olúsegun aja /según olúsegun ni orúko ti a npé Ifá Aja /según ni orúko tía npé iwo Sango A kíí dan só igi ti Sango bá pá gbogbo en i ti Sango bá pá Gbogbo en i ti bá n ró ibi si emi lagbája orno lagbája Sango nífg mg bá wgn ja eewo Órísás Yangi kíí aye ó mg ró ibi si emi lagbája gmg lagbája En español Olúsegun ajasegun, es el nombre de la victoria con el que llamamos a Ifá El luchador y el ganador es el nombre que le damos a Sango No le faltamos el respeto al árbol donde trabaja Sango Que el que me quiera hacer mal a mí.... hijo de....... Sango le mostrará que es un tabú hacerlo El yangi no piensa mal de su áfómó La gente no debe pensar ni querer nada malo para mí.... el hijo de........
X Incisiones para tener bendiciones y fama Preparación Se coge una parte de un obi abata que se usó para hacer la adivinación a Ifá y que se hata mojado con sangre de un chivo. Se pone a secar al sol hasta que esté bien seco. Se muele junto con 9 pimientas de Guinea o 7 si es una mujer hasta que se haga un polvo. Se hacen incisiones en el medio de la cabeza (9 si se es hombre y y si es mujer) y se frota el polvo hasta que cubra las incisiones mientras se reza la encantación.
OFO RE Okíkí atááre kó kere Ata are kííkere atááre kikere kere Kó mg léé tanilenu kíokíkíemilabgaja orno lagbája Ó kan sí rere ni jó tí Ifá bá gbá eran ojo náá ni ara dé obi Kí ara o be re sí ni dé emi iagbaja orno lagbája En español El conocimiento de una pimienta no es chiquito No importa el tamaño de una pimienta Como para perturbar a los que quieren cortar la popularidad de.......hijo de........ Bendiciones es lo que hay el día que Ifá acepta el obi Que también eso vea yo.... hijo de.... en todo mi cuerpo XI Incisiones para alejar la muerte y las brujas Preparación Se coge la tela roja con que se cubre la mascarada, un pedacito de piel de obo {un tipo de mono) y una vaina de pimienta de guinea. Todo esto se muele bien hasta hacerse un polvo fino. Se hacen incisiones en el medio de la cabeza y se frota el polvo hasta que cubra las incisiones mientras se reza la encantación.
OFORE Ásg jé pe lori f/'pé layé kfayé o mg rí emi_pé Ajé kííroro kó jé eepo obo Ifá má jé kayé o roro pá emi_orno_ Jé eewo Órísas Ajé kíígboju kó pá orno Atááre jé kíayé o mg momo pamijé En español 224
Es la tela la que dice que viviré muchos años en la tierra La gente sabe que las brujas no son tan fuertes como para comer piel de obo Ifá no dejes que la gente sea tan fuerte como para matarme Que las brujas no tengan poder para matarme a mí........hijo de........ Que la pimienta disturbe a los que quieran matarme XII Incisiones para ver el fruto de su trabajo ÉJÍ ÓGBE Preparación Se coje una eku igbo y un eja ibu de las profundidades del agua y se ponen a secar. Cuando estén secos, se mesclan con tierra de un hormiguero. Se muele hasta que se haga un polvo el cual se usa para marcar el signo de Ejí Ogbé y rezar la encantación. Después de rezar, se hacen incisiones en la cabeza y se echa el polvo mientras se canta la encantación. El resto del polvo que quede, se mésela con sopa y se come.
OFO RE Eku igbó kíínikán se ¡gbó Eja ibu kíínikán se ibu Ewé aduro susu kíí duro ni oh un nikán soso giro giro Ifá mg njé kí emi _orno_ Ó nikán se ayé lilo bibo ominsin kíí wgn ni ¡nú ilé ogan Ifá mg njé kí n ni kan sayé Eji ogbé wá lo ré e gbé opo eeyan wá Ki wgn se mg wá sinmi En español El eku ifá del bosque no está solo en el bosque El pez de las profundidades no está solo en el agua Las hierbas de aduro nunca están ellas solas Ifá no me dejes vivir solo a mí.... hijo de...... El omisinsin nunca se encuentra solo en la casa de ogan Ifá yo te doy de comer Para que Éjí Ogbé me traiga mucha gente que me vengan a servir a mí XIII Incisiones para que uno tenga mucha popularidad EJIOBE Preparación Se coge una pluma de agbe, una pluma de aluko, una de ikoode y una rata [apé]. Se muelen todos hasta hacerse polvo y se marca el signo de Éjí Ogbé y se reza la encantación. Después de rezar, se hacen 16 incisiones en la cabeza y se echa el polvo mientras se canta la encantación.
OFO RE Afemi afemi ni agbe n ke nígbg Ti fin gbá igbó igwg onígbo Afemi afemi ni aluko N ke níodan ti fin gbá ocian Igwg olodan Afemi afemi ni ódidere N ke ni ilu tí fi n pá ilu Igwg onílu Afemi afemi, a fe o ni orúko méji A fe niafe n jé atare atagbá ni wgn n só pé Éjí Ogbé Ni obá Ifá Ifá jé kí okiki emi' lagbaja orno lagbája Ó kan si rere laye En español Afemi afemi es el sonido del agbe en el bosque Es el que puede recolectar en el bosque lo del dueño del bosque Afemi afemi es el sonido del aluko Es el que puede recolectar en el bosque lo del dueño del bosque Afemi afemi es el sonido del odidere Es el que puede recolectar en el pueblo lo del dueño del pueblo 225
Excepto yo la rata de afe no tiene dos nombres Afe es el nombre para todos Que todos, jóvenes y mayores llamen a Éjí Ogbé Para que Ifá me de toda la popularidad de la tierra XIV Incisiones para quitarse los dolores de cabeza Preparación Se cogen piedras de Abiku [roja], pimienta de guinea (9 si es un hombre y y si es una mujer) y se machacan y muelen bien hasta hacerse polvo. Después de rezar, se hacen incisiones en la cabeza (9 si es un hombre y 7 si es una mujer) y se echa el polvo mientras se canta la encantación.
GBERE ORI FIFO Okuta abiku mesan fún okúnrin mejé fún obínrin pélú E yo atááre mesan fún okúnrin E yo lo papo ti y¡ ó kún ná Áofísi ngbere é yo mesan si áárin orí okúnrin Gbere é yo mejé si áárin orí ti n fg_orno_ Yí ó kú ró ni be níkia kia kí o mp fg mo En español Dolores de cabeza los invoco Los hombres y las mujeres pelean por sus hijos Es el hijo de Órúnmiiá contra quien estás luchando La piedra de abiku que has llamado es el tabú Las piedras de abiku no cogen dolor de cabeza Que los dolores que perturban a.......hijo de...... Que se me alivien del todo XV Incisiones para recuperar la memoria Preparación Se cogen nueve insectos llamados guluso y se muelen junto con 9 pimientas de guinea. Después se pone a secar al sol y cuando esté bien seco se machucan bien hasta que se hagan polvo. Después de rezar, se hacen incisiones en la cabeza y se echa el polvo mientras se canta la encantación.
OFO RE OI usó ajasó kulusó lóríkí ìyé tèmi_ó mg só ni gbogbo ìgbà kí n mg ran ti gbogbo ohun ti wgn bà Kó muye atááre kit mg atááre ni nú Kí iyé o mg kú mg emi_gmg_ni nú En español l ,as alas de los insectos gulusos me traen muchas bendiciones a mi..f hijo Cuando pido que me vengan a mí Será de la misma manera que la pimienta lo hace j,)uo sus alas me cubran de bendiciones a mi... hijo de....
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