EMMANUEL BAEZ GUERRERO CODIGO: 2121111 FACULTAD DE DERECHO ANALITICA FLORIDABLANCA 2014
INTRODUCCIÓN Para poder llevar a cabo un análisis de la ideología de savigny, primero debemos establecer la función o la determinación del derecho como ciencia ya que el mismo savigny como más adelante explicaremos en su indagación a la conciencia popular defiende la misma como único método posible para lograr un conocimiento científico del derecho.
ETAPAS DE LA CIENCIA (BOBBIO) Concepción racionalista (siglo xvii): el mundo está ordenado y tiene unas leyes establecidas universales absolutos y el papel del hombre era por medio de la razón descubrir dichas leyes. La jurisprudencia no se podía tomar como ciencia en esta etapa por que la jurisprudencia se mueve en la inestabilidad de lo social y va cambiando y haciendo decisiones como cambia la sociedad por lo tanto no era una ciencia exacta ya que se mueve conforme las necesidades de la sociedad. Concepción positivista (siglo xix) la idea de ciencia para ellos el mundo no era un sistema ordenado y tampoco habían leyes universales. El mundo es un conjunto de hechos que rodean al hombre y su labor era registrar esos hechos y encontrar la verdad a través de la experimentación ya no solo era la razón sino las dos. La jurisprudencia aun aquí no se tiene como ciencia porque se crea otras ciencias que ayudaban y nutrían la jurisprudencia como la psicología, sociología jurídica etc. Concepción moderna: en esta concepción se tiene en cuenta tres aspectos importantes la purificación, la integración y la ordenación. Se busca que las proposiciones serán rigurosas a través de palabras bien definidas, es decir, un lenguaje científico. Aquí ya se puede entender la jurisprudencia como ciencia .
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Ahora que entendemos la concepción del derecho como ciencia y su evolución en el tiempo pasaremos a analizar la concepción de savigny sobre el método para lograr el conocimiento científico del derecho. Según el autor Monereo en su reseña a savigny reconoce en su obra 3 fases reconocibles y las veremos a continuación. Primera etapa: indica el autor esta etapa se encuentra marcada por la prevalencia del derecho estatal sobre el consuetudinario y por la marginación de la interpretatio jurisprudencial en pro del positivismo jurídico, a la que correspondería la publicación de su metodología jurídica. En esta etapa savigny parte por un lado de la historicidad de la ciencia legislativa entendida como límite objetivo ante la arbitrariedad y por otro de su clara impronta filosófica que se identifica con una elaboración sistemática de la jurisprudencia. Segunda etapa: esta etapa se ve marcada por la relevancia que en la doctrina de savigny asume la costumbre como fuente primaria del derecho y, por ende, por la importancia de la indagación en el espíritu del pueblo para su formación y conocimiento. En esta etapa savigny explica la decadencia del derecho a causa de la falta de vitalidad de la conciencia popular y su sustitución-desplazamiento por una intervención legislativa más autonomizada respecto al ámbito de la elaboración jurídica inmanente a la vida de la colectividad. Tercera etapa: esta etapa se caracteriza por la preponderancia de la idea del sistema como resultado del equilibrio entre lo racional y las necesidades prácticas de cada momento histórico, clave para lograr una perfecta sistemática jurídica.
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Una de las más grandes obras presentadas por savigny es la “tratado de la posesión”, donde el autor define la posesión a través de principios del derecho romano y se pregunta a qué clase de derechos pertenece la posesión. En el tratado presentado por savigny es menester para su comprensión definir términos del derecho romano que nos ayudan a definir el concepto de posesión según el mismo, términos que pasaremos a analizar a continuación.
CONCEPCIÓN ROMANA DE LA POSESIÓN Para responder la naturaleza jurídica de la posesión, la discusión doctrinaria se orienta a dirimir si la posesión es un hecho o es un derecho. Hay que entender que la concepción romana de la posesión está representada más bien por el entendimiento posterior, muchos siglos después de la ordenación romana. Por tanto savigny en su obra para a dar una concepción romanista más no romana de lo que entiende como posesión pero naturalmente no en su integridad sino en las características o nociones fundamentales de la posesión: el corpus y el animus y la distinción entre posesión natural y posesión civil. Como mencionamos anteriormente la discusión sobre si la posesión es un hecho o un derecho acudimos a como lo entendían los romanos quienes la consideraban un hecho. Acudiendo a Eugene Petit “el hecho de tener en su poder una cosa corporal, reteniéndola materialmente, con la voluntad de poseerla y disponer de ella como lo haría un propietario”. De acuerdo entonces a la doctrina de savigny la posesión basada en su concepto romanista se considera como un hecho que se funda en circunstancias materiales es decir el corpus. Sin embargo reconoce que existen consecuencias legales que se derivan de ese hecho. Savigny indica también que la posesión se opone a la propiedad por la naturaleza de las vías legales para reclamar. EMMANUEL BAEZ GUERRERO
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PRINCIPIOS QUE RIGEN LA TEORIA DE SAVIGNY SOBRE LA POSESIÓN CONCLUSIÓN Y RESUMEN La posesión puede ser definida de dos formas la primera seria a través de una teoría subjetiva o clásica y la otra seria la teoría objetiva. Para materia de nuestro estudio nos basamos en la primera, la teoría subjetiva que aparece en 1803 y su fundador es el jurista Frederich Von Savigny. Esta teoría de posesión se presenta como una capacidad que tiene el individuo para aprovecharse del bien que detenta o el derecho que disfruta, actuando frente a la sociedad como si fuese este el poseedor del bien por lo que el ordenamiento jurídico le protege.
1) La posesión es un estado de hecho con efectos jurídicos, por lo que el ordenamiento jurídico le brinda protección 2) Depende de la congruencia de dos elementos muy importantes, esenciales como el corpus y el animus los cuales son independientes. 3) El animus domini es un elemento primordial de la posesión porque involucra la idea de detentación de una cosa a título de dueño, que le permite conservarla y disfrutarla. 4) El corpus es el poder que tiene la persona sobre la cosa, sin requerir su tenencia material, basta con que sea posible ejecutar hechos o actos que pongan de manifiesto la dominación que se tiene sobre la cosa de forma expedita, directa e independiente. 5) El animus domini se presume por lo que quien tiene una cosa se le presume suya 6)
Las cosas pueden poseerse en nombre propio de otro
7) La posesión derivada es la que tiene el precarista, acreedor prendario depositario de un bien secuestrado o cualquier persona que sin poseer con animus domini la ley le proteja.
PRINCIPIOS QUE RIGEN LA TEORIA DE IHERING SOBRE LA POSESIÓN CONCLUSIÓN Y RESUMEN Para terminar la conclusión es empero comprender la teoría objetiva para así poder comprender la discrepancia que tiene ihering de la posesión romana tal como la concibe savigny. Según esta teoría la relación posesoria se determina por el animus possidendi, existe posesión siempre y cuando se de una relación material voluntaria con la cosa, para esta teoría la posesión es el ejercicio de un poder de derecho sobre la cosa de acuerdo a su natural destino, en esta teoría el corpus tiene mayor valor que el animus.
1) La posesión es un derecho real, esto es un derecho subjetivo protegido 2) El corpus y el animus son elementos que se complementan, nacen simultáneamente y son interdependientes. 3) La posesión requiere que haya animus possidendi, es decir la intención de servirse de la cosa y no animus domini. 4) El elemento relevante es el corpus ya que el animus possidendi se encuentra implícito en el corpus. 5) Todo detentador es poseedor, porque toda detentación es posesión, pesar de tenerlo para otro a menos de que la ley disponga lo contrario. 6) Dos persona o más pueden estar en posesión de una cosa es el caso de la posesión derivada o inmediata.
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