Capítulo 1 IROSUN-OGBE IROSUN-GBAGBE IROSUN-GBAGB E LOJU IROSUN-AKEREGBE II II I II I II Él Hizo la Adivinación para Ugun Y Elulu: Shi juun ki o ba ri abore je. Adifa fun Ugun, abufun Elulu. No esté ávido si usted desea prosperar, era el nombre del Awo que hizo adivinación para Ugun (Ugu in Bini) y Elulu (Erimohi in Bini) los dos hijos del Oloore cuando ellos estaban ascendiendo al trono de su padre. A ellos se les aconsejó hacer sacricio. Elulu era el mayor de los dos hermanos y le dijeron en la adivinación hacer sacricio con un macho cabrío, akara, eko, nuez de tierra, maíz frito y fruta de palma y coger la cabeza del macho cabrío y poner una trampa en la urna de Echu. Dado que él era el heredero seguro y tenía la primera opción al trono, él no pudo apreciar por qué era necesario hacer cualquier sacricio para obtener lo que era su derecho tradicional. Él se negó a hacer el sacricio. Ugun, el menor de los dos hermanos hizo el mismo sacricio que se le dijo, agregando una trampa al sacricio. Él hizo el sacricio escrupulosamente. Después del entierro de su padre, los dos hermanos tenían que lamentar la pérdida de su padre durante catorce días en habitaciones cerradas y separadas, sin tener ninguna comida o bebida. Todas las mañanas, Echu alimentaba a Ugun con los materiales con que él había hecho el sacricio. Por su parte Elulu no tenía nada que comer y se puso muy débil del hambre. En el decimocuarto día, Elulu fue invitado por los coronadores de reyes a venir al palacio para la ceremonia de coronación. Él escasamente podía caminar. Sin embargo, en su recorrido él vio una fruta de palma atractiva al lado del camino. Como él estaba viajando a caballo al sitio de coronación, él decidió alcanzar el fruto de la palma. Desconocido para él, es que la fruta de palma era el cebo de una trampa. Cuando él se estiró para tomarla su cuello quedo atrapado. El hizo muchos intentos para librarse, pero no pudo. La trampa lo estranguló teniendo como consecuencia la muerte. Los coronadores de reyes enviaron los mensajeros para que lo trajeran a la ceremonia de coronación después de esperar en vano por Elulu. Ellos fueron sorprendidos al ver su caballo sin él. Ellos decidieron llevarlo a su casa. Encontrándose con Elulu muerto en una trampa. Cuando los mensajeros informaron sus resultados a los coronadores de reyes, el los enviaron inmediatamente por Ugun que vino sin ningún retraso. Ellos le dijeron sobre la muerte inesperada de su hermano y le dijeron que era su turno de volverse el Oloore de Mena. Él fue eventualmente coronado y subsecuentemente, en acción de gracias, invitó a su esta al adivino y como consecuencia él cantó: Amugun joye Oloore Amado do wi ise. Cuando este Ifá aparece como Uree en la adivinación, debe aconsejarse a la persona hacer sacricio y tener cuidado con la codicia. Él debe prohibírsele comer el fruto de la palma y cualquier fruta roja. Él debe hacer el sacricio con el Gallo y Conejo. El Conejo debe ser usado para el sacricio a l os Superiores de la Noche y debe depositarse en la unión del camino cerca de su casa. Si aparece como Ayeo, el adivino debe hacer el sacricio con un macho cabrío, frutas de palma, akara, eko, ekuru y una trampa, en orden obtener el logro que viene en su camino y evitar que el impulso que lo lleve a una muerte súbita antes del logro.
Él hizo la Adivinación para Olobaghun e Idanigbo: Uroke Uro ke Amerun Amerun jingini. jingini. �difa fun �lobaghun, �lobag �lo baghun hun,, abufun abufun abu fun Idanigbo. Idanig Ida nigbo. bo. Uroke con la boca puntiaguda, hizo adivinación para la Tortuga e Idanigbo cuando ellos estaban disputando por el título de caudillo de su padre. Les aconsejaron que hicieran sacricio, pero la Tortuga no estaba de humor para hacer ningún
sacricio. Idanigbo fue aconsejado de hacer el sacricio con un macho cabrío y ñame machacado (elo u obobo). Le dijeron que salpicara el ñame machacado desde su casa hasta el sitio de coronación. Él hizo el sacricio como se le aconsejó. El sacerdote de Ifá preparó el ñame machacado con el Iyerosun del �du y le dio a él para rociarlo en el sitio de acción de la toma de posesión. Cuando los dos hermanos salieron a la mañana siguiente para el sitio de toma de posesión, la tortuga le preguntó a Idabigbo por qué él estaba rociando el ñame machacado a lo largo de la ruta y él le contestó que él sabía lo que estaba haciendo. Cuando él ya no pudo resistirse del señuelo de ñame machacado, la Tortuga redujo la velocidad y empezó a alimentarse con él. Como él iba comiendo el ñame aplastado, la Tortuga Tortuga estaba demorando: �ye �ye re o Idanigbo Idanigbo ma de wo danu �ye oye re o Idanigbo Él estaba concediendo virtualmente el título a Idanigbo cuando él cantaba y comía el ñame aplastado a lo largo de la l a ruta. Idanigbo llegó al sitio de toma de posesión mientras no había ningún rastro de la Tortuga, por lo que eventualmente se le dio el título a Idanigbo. Si aparece como Ayeo en la adivinación, a la persona debe decírsele que él debe olvidarse de una posición por la que él está disputando. Si es Uree, deben decirle que haga sacricio para tener éxito. Si el concurso es para un título de caudillo o una posición de autoridad, él debe hacer el sacricio con un carnero, una tortuga y ñame aplastado para tener éxito.
Él Hizo la Adivinación para Orunmila Cuando Él estab Rodeado Por los Enemigos: Ino jo oke se ti okun. �run wo si abata. Adifa fun �runmila baba mbe ni irangun ota. El fuego fue extinguido por el agua del mar. El calor se complació por el pantano. Éstos fueron los dos Awos que hicieron adivinación para Orunmila cuando él estaba rodeado por los enemigos. Le dijeron que hiciera el sacricio con un Chivo, machete, Trébol, Conejo, y una bola de barro (ekpakpa en Yoruba y udugbe en Bini). Él hizo el sacricio y sus enemigos empezaron a morir uno tras otro. Cuando aparece como Ayeo en la adivinación, a la persona debe decírsele que él o ella tienen muchos enemigos, pero los superaran si el sacricio es hecho. Si es Uree, él obtendrá ayuda de otras personas en cualquier cosa que este planeando hacer.
Cómo Orunmila Solventó los Problema con sus Tres Enemigos Jurados: La muerte, el Agua y el Fuego partieron para atacar Orunmila. Sus identidades y conspiración fueron reveladas a él en una adivinación de la mañana. Él entonces repitió el poema siguiente tres veces: “Yo “Y o no he visto lo que ustedes han contemplado excepto la muerte; qué es lo que prevalece en cada uno de ustedes y les pertenece excepto, al río: yo no sé lo que puede llevarse sin retribución excepto el Fuego. �runmila proclamó sin embargo que ninguna Muerte, ni Agua ni Fuego podrían tomar algo de él y escaparse con él. Él dio un Carnero a su Ifá donde �lokun ahuyentó la Muerte. Él también sirvió a Esu con un Chivo, �lokun con una Paloma, y �ggún con un Gallo. �lokun detuvo cualquier amenaza a �runmila del Agua y �ggún vericó la amenaza del Fuego. Él entonces quedaba solo en paz y tranquilidad.
Él Hizo Adivinación para Agbeni Maima: �she ba ile ile, o she jana igi �she iyale ile, o she oja I jokun gbo run Adafa fun agbe-ni-ma-rima ti nshe oko Biogbe. Agbeni maima era un sacerdote adivino que viajaba al lado l ado del mar para su práctica de Awó. Él casi siempre estaba fuera de casa para la práctica de Awó. Siempre él estaba lejos y su esposa Bioje lo extrañaba tanto, que ell a a menudo pensaba dejarlo. Sus intenciones siempre eran reveladas a su marido por un encanto que él llevaba consigo. Cuando él veía la señal que su esposa estaba planeando irse, él usaba su okpa-orere (osegan en Bini) para causarle problemas de estómago y así ella se quedara en casa. Después de esto, ella estaba cantando alabanzas a su marido para que volviera y hacerla sentir bien. En cuanto ella estuviera bien, él viajaría una vez más y el ciclo se reanudaría. Después de experimentar tres cosas así, Agbeni-maima se vio a con la amenaza constante de que su esposa lo olvidara. Él decidió en una cuarta ocasión darle el favor de ella. Él le permitió salir y ella vagó por el mundo y nadie la vio de nuevo. Nadie supo donde ella murió o donde se enterró. Si este odu aparece para una mujer en la adivinación, deben decirle que no deje a su marido, para que ella no sufra penalidades incalculables. Si aparece para un hombre, deben aconsejársele que tenga un conversación franca con su esposa porque un poco de fuerzas malas está instándole para que lo deje.
sacricio. Idanigbo fue aconsejado de hacer el sacricio con un macho cabrío y ñame machacado (elo u obobo). Le dijeron que salpicara el ñame machacado desde su casa hasta el sitio de coronación. Él hizo el sacricio como se le aconsejó. El sacerdote de Ifá preparó el ñame machacado con el Iyerosun del �du y le dio a él para rociarlo en el sitio de acción de la toma de posesión. Cuando los dos hermanos salieron a la mañana siguiente para el sitio de toma de posesión, la tortuga le preguntó a Idabigbo por qué él estaba rociando el ñame machacado a lo largo de la ruta y él le contestó que él sabía lo que estaba haciendo. Cuando él ya no pudo resistirse del señuelo de ñame machacado, la Tortuga redujo la velocidad y empezó a alimentarse con él. Como él iba comiendo el ñame aplastado, la Tortuga Tortuga estaba demorando: �ye �ye re o Idanigbo Idanigbo ma de wo danu �ye oye re o Idanigbo Él estaba concediendo virtualmente el título a Idanigbo cuando él cantaba y comía el ñame aplastado a lo largo de la l a ruta. Idanigbo llegó al sitio de toma de posesión mientras no había ningún rastro de la Tortuga, por lo que eventualmente se le dio el título a Idanigbo. Si aparece como Ayeo en la adivinación, a la persona debe decírsele que él debe olvidarse de una posición por la que él está disputando. Si es Uree, deben decirle que haga sacricio para tener éxito. Si el concurso es para un título de caudillo o una posición de autoridad, él debe hacer el sacricio con un carnero, una tortuga y ñame aplastado para tener éxito.
Él Hizo la Adivinación para Orunmila Cuando Él estab Rodeado Por los Enemigos: Ino jo oke se ti okun. �run wo si abata. Adifa fun �runmila baba mbe ni irangun ota. El fuego fue extinguido por el agua del mar. El calor se complació por el pantano. Éstos fueron los dos Awos que hicieron adivinación para Orunmila cuando él estaba rodeado por los enemigos. Le dijeron que hiciera el sacricio con un Chivo, machete, Trébol, Conejo, y una bola de barro (ekpakpa en Yoruba y udugbe en Bini). Él hizo el sacricio y sus enemigos empezaron a morir uno tras otro. Cuando aparece como Ayeo en la adivinación, a la persona debe decírsele que él o ella tienen muchos enemigos, pero los superaran si el sacricio es hecho. Si es Uree, él obtendrá ayuda de otras personas en cualquier cosa que este planeando hacer.
Cómo Orunmila Solventó los Problema con sus Tres Enemigos Jurados: La muerte, el Agua y el Fuego partieron para atacar Orunmila. Sus identidades y conspiración fueron reveladas a él en una adivinación de la mañana. Él entonces repitió el poema siguiente tres veces: “Yo “Y o no he visto lo que ustedes han contemplado excepto la muerte; qué es lo que prevalece en cada uno de ustedes y les pertenece excepto, al río: yo no sé lo que puede llevarse sin retribución excepto el Fuego. �runmila proclamó sin embargo que ninguna Muerte, ni Agua ni Fuego podrían tomar algo de él y escaparse con él. Él dio un Carnero a su Ifá donde �lokun ahuyentó la Muerte. Él también sirvió a Esu con un Chivo, �lokun con una Paloma, y �ggún con un Gallo. �lokun detuvo cualquier amenaza a �runmila del Agua y �ggún vericó la amenaza del Fuego. Él entonces quedaba solo en paz y tranquilidad.
Él Hizo Adivinación para Agbeni Maima: �she ba ile ile, o she jana igi �she iyale ile, o she oja I jokun gbo run Adafa fun agbe-ni-ma-rima ti nshe oko Biogbe. Agbeni maima era un sacerdote adivino que viajaba al lado l ado del mar para su práctica de Awó. Él casi siempre estaba fuera de casa para la práctica de Awó. Siempre él estaba lejos y su esposa Bioje lo extrañaba tanto, que ell a a menudo pensaba dejarlo. Sus intenciones siempre eran reveladas a su marido por un encanto que él llevaba consigo. Cuando él veía la señal que su esposa estaba planeando irse, él usaba su okpa-orere (osegan en Bini) para causarle problemas de estómago y así ella se quedara en casa. Después de esto, ella estaba cantando alabanzas a su marido para que volviera y hacerla sentir bien. En cuanto ella estuviera bien, él viajaría una vez más y el ciclo se reanudaría. Después de experimentar tres cosas así, Agbeni-maima se vio a con la amenaza constante de que su esposa lo olvidara. Él decidió en una cuarta ocasión darle el favor de ella. Él le permitió salir y ella vagó por el mundo y nadie la vio de nuevo. Nadie supo donde ella murió o donde se enterró. Si este odu aparece para una mujer en la adivinación, deben decirle que no deje a su marido, para que ella no sufra penalidades incalculables. Si aparece para un hombre, deben aconsejársele que tenga un conversación franca con su esposa porque un poco de fuerzas malas está instándole para que lo deje.
La Adivinación hecho para Ojiji: Él hizo adivinación para �jiji cuando este era el adivino principal de �lon. �jiji era responsable de hacer la adivinación diaria para �lon. Él siempre se hacía adivinación antes de ir al palacio del Rey R ey.. Por ello sus predicciones invariablemente se hacían realidad y �lon depositó una gran conanza en él. Una mañana en la adivinación, a �jiji se le dijo que sirviera a Echu con un Chivo antes de ir al palacio. No queriendo gastar su propio dinero para comprar el Chivo, él le pidió el animal a �lon, quien le proporcionó una Cabra para el sacricio, al llegar al palacio. En el palacio, él hizo la adivinación del día y predijo a �lon que iba a ser un buen día, porque tres cazadores llegarían al palacio con un Elefante, un León y un Tigre y que 200 personas llegarían para rendirle homenaje a él y le entregarían el harén Real en ese día. Él armó que si sus predicciones no se materializaban, él debía ser ejecutado. A mediodía de ese día, nada había pasado. Después de la adivinación, Esu preguntó quien no había hecho sacricio gritando “Agbo” a Ighoroko que contestó “Afakan” y anunció que �jiji no había hecho el sacricio antes de ir al palacio de �lon. Echu reaccionó tomando posición en el camino principal que lleva al pueblo en dónde él clavó dos ramitas en los laterales del camino y ató una fronda de palma a ellos. Cuando el cazador del Elefante estaba yendo al palacio, él fue detenido por Echu. Cuando él explicó que él iba para el palacio a informar que él había cazado un Elefante, Echu le dijo que �lon había escapado del palacio porque la guerra había estallado en el pueblo. puebl o. De una manera similar, Echu, que asumió la postura de un estadista mayor, detuvo al cazador del León y el del Tigre y los 200 portadores del homenaje público que iban a rendir al �lon. Al crepúsculo, �lon envió por �jiji para decirle que ninguna de sus predicciones se había hecho realidad. La esposa embarazada del �lon entró en labor, pero Echu la detuvo. En consonancia con la prenda él había cedido, �lon ordeno que �jiji debía ser apedreado hasta la muerte. Después de haber sido apedreado durante mucho tiempo, él cayó a tierra y se pensó que estaba muerto. Echu también pensó que Ojiji estaba muerto porque seguidamente quitó la fronda de la palma del camino. Primero, la esposa de �lon entró en labor de parto y al momento trajo al palacio un niño. Luego, todos los cazadores y pagadores del homenaje, llegaron al palacio, aunque tarde por la tarde. Cuando �lon vió que todas las predicciones de �jiji se habían hecho realidad tardíamente, él se apresuró a levantarse de su silla y detener la dilapidación de �jiji, pero su pie golpeó el marco de la puerta y mucha sangre empezó a uir de la lesión en su pie. Cuando él persuadió a �jiji para ponerse de pie, no podía apoyarse en sus pies. Él sin embargo todavía estaba vivo, pero sólo podría estar de pie apoyándose en otra persona. Como consecuencia él como la sombra por no poder ponerse de pie por si solo. servir a Ifa con dos Patos y Echu con una Cabra. En la Nota: Cuando este �du aparece a Ugbodu, la persona debe servir adivinación, la persona debe aconsejarse servir Esu con un Chivo para seguir bien en su trabajo.
La Adivinación hecho para Lakangbo Ante el Rey Adecuado: Gun, ugun, omo elewu mon ala, Akala maigbo, omo elewe go go I’orun, ati, Agun fon ni iyanda, i yanda, Awo ile ade pele. Éstos fueron los tres Awos que hicieron el sacricio para Lakangbo cuando él estaba disputando por el trono de �lon. Le aconsejaron que hiciera el sacricio con un carnero y tela blanca. También le dijeron que tuviera su propio Ifá. Él hizo el sacricio y los Agunfon iyanda prepararon Ifá para él. El sacricio fue hecho con el siguiente encantamiento: La rata hace el sacricio antes de entrar en su agujero. El pez hace el sacricio antes de entrar en el río. Los pájaros hacen el sacricio antes de volar libremente en el aire. Los animales hacen el sacricio antes de vagar por el bosque. La semilla hace el sacricio antes de entrar en las cáscaras. Los seres humanos hacen sacricio antes de entrar en sus casas. Así como usted Lakangbo ha hecho el sacricio antes para asumir su reinado. Durante mucho tiempo reino en paz y prosperidad encima de la tierra de Ifé. Cuando los Coronadores de Reyes nalmente adivinaron quién iba a ser el próximo �lon, la decisión cayó unánimemente en Lakangbo, porque Echu había abogado con éxito por él ante Coronadores de Reyes. La adivinación se hizo por dos Awos llamado �poye Lakodi y �mi adagba si yi fo. Ellos fueron los sacerdotes de Ifá que conrmaron que era el momento de Lakangbo para volverse rey. ¡Cuando Lakangbo apareció en la sala de conferencias, todos los Coronadores de Reyes lo saludaron con KA-BI-YE-SI-�! Él tuvo sucientes esposas y se hizo muy próspero. En el tercer año de su coronación él invitó a su adivino principal, Agunfon Iyanda e hizo una esta grande grande en su honor. honor.
Cuando este �du aparece en la adivinación, se dirá a la persona que hay un título grande en su familia, o una posición más alta en su lugar de trabajo que caerá a su favor si él hace el sacricio con un Carnero grande y tela blanca. Él debe acordar tener su propio Ifá si él no tiene uno. Deben decirle que Ifá lo premiará dadivosamente si él lo sirve escrupulosamente.
II II II II
IROSUN-OYEKU IROSUN-ARIKU I I II II
La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo: Kekere awo, pelu Agba awo. Awon mejeji I’ondifa fun �runmila ni Jo ti owa ye. Un Awó joven y un Awó mayor fueron los dos sacerdotes que hicieron adivinación para Orunmila al principio del tiempo. Ellos le aconsejaron servir a su ángel guardián con una Guinea y hacer sacricio contra los enemigos con tres caracoles. Él debía cubrir la boca del primer caracol con barro, la segunda con sal y dejar el tercero como es. El sacricio sería hecho para evitar problemas con los enemigos en la tierra. Él hizo el sacricio antes de bajar para el mundo. La primera adivinación que él hizo en la tierra fue para una mujer embarazada. Él le aconsejó que lavara su cabeza con un macho cabrío en la urna de Echu para evitar tener problemas durante el parto. Ella hizo el sacricio y como consecuencia tuvo un parto seguro. Entretanto, él estaba teniendo problemas con los enemigos, pero a causa del sacricio preventivo que él hizo en el cielo, ellos no podían hacer nada contra él. Le aconsejaron que rezara para mantenerse en la tierra, servir a Echu todos los días y darle cualquier cosa que el pidiera. Él hizo como se le dijo y vivió una hasta una vejez madura y sobrevivió a todos sus enemigos. Cuando este �du aparece a Ugbodu o adivinación, los adivinos deben aconsejar servir siempre a Echu porque Echu ayudará a él o ella a superar a los enemigos.
Él Hizo los fora de Adivinación que la Sacerdotisa Divina llamada Oye: Él hizo la adivinación para �ye cuando ella estaba ansiosa de tener un niño. La mujer hizo el sacricio recomendado para ella con una guinea a su cabeza y un macho cabrío a Echu. Ella quedó embarazada y como consecuencia dio a luz a un niño varón que fue llamado Ifamudewa. Con el tiempo la sacerdotisa �ye era capaz de dar la medicina a la mujer embarazada para los partos seguros. Ella en una ocasión dio la medicina a dos mujeres embarazadas con el apoyo de Orunmila para tener partos seguros. Las dos tuvieron niños varones que fueron llamados Ikin (ude) y ambos eran llamados Ifamudewa. Sin embargo, una de las mujeres era muy arrogante porque ella era bruja. Después del parto, la mujer bruja no pagó ningún homenaje a Orunmila. Ella sólo hizo visitas ocasionales a Oye, que sin embargo le reveló que no fuera ingrata con su bienhechor, Irosun-�yeku. No mucho después, su niño enfermó. Cuando ella fue a �ye, ella le dijo que fuera donde Orunmila con una guinea, cuatro caracoles, rata, peces y nueces de Kolá y le diera esa medicina al niño para que se recuperara. Ella fue donde �runmila, con los materiales e hicieron el sacricio para ella. En la adivinación, se le dijo que ella era la responsable de la enfermedad del niño. Él la acusó de cruel, por intentar matar a un niño que ella estaba ansiosa de tener. La mujer admitió la imputación y prometió liberar al niño. Él sanó después. Entonces Orunmila cantó. E ba mi dupe lowo Oye mo Oye. Oye mo wa shere, Oye ta ni no omo �ye Agradezca por mí, �ye le agradecen, Oye el benévolo es, por ayudar a salvar la vida de su propio niño. Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, l a persona debe preparar Echu inmediatamente con un macho cabrío y debe servir el nuevo Ifá con una guinea, cuatro caracoles, Jutía, pez y nuez de Kola debido a sus niños. Deben aconsejarle que intente siempre ser humilde y abstenerse de ser arrogante. En la adivinación, la persona debe servir Echu con Chivo para evitar perder su justa posición ante alguien más. Él también debe servir su cabeza con una guinea.
El Sacricio por el Ondular de las Fortunas: Ifa ni Ikalaye kpaye, Emina Mikalaye kpaye, Oni kaaso fun omo Ogun, ko tera ma ebo riru. Oun fo kalaye kpaye, Emina mo to kalaye kpaye. Ifa ni ka so fun omo Uja, ko tera me ebo riru Orunmila oloun se kalaye kpaye, Emina to kalaye kpaye.
Oni ka so fun akakpo mi, ko te ra me bo riru. Orunmila oun so fun kalaye kpaye, Emina fo kalaye kpaye. Oni ka so fun omo orisa ko te ra mebo riru. Una situación en la cuál la fortuna llega para sustituir la existencia en un l ugar complementarlo, se llama alaye kpaye, como perder a un niño en cuanto otro nazca, o perdiendo a una esposa después de casarse una segunda vez. �runmila les aconsejó a los niños de �ggún, Uja, �risha y a sus propios niños, hacer sacricio con un macho cabrío, gallo, tijeras, hilos negro y blanco, que detuvieran la tendencia de repetirse, además de las hojas pertinentes para procurar ser sacerdote de Ifá. El macho cabrío se da a Echu. La sangre del Gallo se usa para moler las hojas y marcar alrededor de las muñecas. El resto de la medicina se amolda alrededor de las tijeras y se ata en el lugar para ser llevado siempre en el bolsillo. Cuando Irosun �yeku aparece en la adivinación, la persona debe aconsejársele hacer este sacricio especial para evitar reemplazar una fortuna con otra. Si sale para una mujer, le dirán que haga el sacricio para evitar el peligro de no quedarse mucho tiempo sin ningún marido. Esto es igual para un hombre.
El sacricio para el Embarazo y el parto seguro: Mi ki ‘rososun ta kele kulu. Emina miki ‘rosun takele kulu. Eyi to ta kele kkulu si ku omo eku omo eja, ati omo eni. �yun lo ni, omo lo ‘bi. A Irosun le fue revelado como transformar los úteros de la Jutía, el pez y la mujer en el orden de que quedar embarazada y oír a los niños. Les aconsejaron que hicieran el sacricio necesario para el embarazo y la entrega segura. El sacricio debía ser hecho con un gallo y una gallina. Si aparece en la adivinación, debe decirse a la persona que él tiene una mujer embarazada alrededor de él, quién debe aconsejarse para hacer el sacricio y así tener un parto seguro.
Sacrique para Estar Fuera de Peligro de Muerte: �runmila ki Irosun ye ku, Emina ni ki Irosun ye ku. �runmila ni kini Irosun yi o ye ku. �runmila le dijo a Irosun que ahuyentara la muerte. Yo también le dije a �runmila que ahuyentara la muerte. �runmila le preguntó a Irosun lo que sería usado para ahuyentar la muerte. Irosun contestó que él no sabía qué usar para alejar la tendencia de muerte. �runmila le dijo a Irosun que usara la Jutía, pez, akara, eko, Conejo, gallina, Gallo, Kolá y una botella de aceite y Guinea. Si aparece como Ayeo en la adivinación, signica que la muerte está en el sendero de la persona, y que él o ella deben hacer el sacricio para estar fuera del peligro. Si es Uree, haga el sacricio con la paloma, akara y eko.
Otro Sacricio para la Alejar la Tendencia de Muerte: �runmila dijo que las personas se aproximan a hablarle a uno cuando uno es próspero, mientras casándose con una nueva esposa, teniendo un niño, haciéndose un jefe, construyendo otra casa, y cuando uno se muere. Él entonces aconsejó eso para mantener la muerte lejos, requiere el sacricio con una �veja (oveja o agutan). Agutan mo ri borogi, Ka kimi ku, Ma di’le, �lorun ti’le Kun, a o ni ku si omode. Agidi mogbon yin, Olorun ti ilekun. Yo tuve que usar la oveja para el sacricio, Para impedir a mi vida fallecer. Yo traje a la oveja para aplacar la tierra, y Pido a Dios para cerrar la puerta con llave contra la muerte. Nosotros no nos moriremos jóvenes. Yo me negué obstinadamente, y le pedí a Dios que sellara el camino de muerte. Cuando aparece a la adivinación, se aconsejará a la persona hacer el sacricio para evitar la muerte.
Capítulo 3 II I I II
IROSUN-IWORI I I I II
La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo: Le aconsejaron en el cielo ofrecer sacricio a una divinidad que opera bajo el toque de una tapa (�ro), con un gallo, Nuez de kola y vino de la palma y para servir Echu con un Chivo. Él hizo los sacricios. Los hermanos gemelos Irosun e Iwori vinieron entonces juntos al mundo. Entretanto, Irosun trazó con quince brujas de la noche para eliminar Iwori. Mientras dormía una noche, Iwori tuvo un sueño en el que vio una cámara de ejecución. No comprendiendo la importancia del sueño, él decidió buscar en la adivinación. Ifá le dijo que iba a ser engañado, pero que no sucedería nada si él daba un macho cabrío a Echu y servía su Ifá con una gallina y pescado ahumado, él lo hizo. De las dieciséis personas involucradas en el complot contra Iwori, dos murieron, quedando catorce de ellos. Como consecuencia, el Awó le dijo que había sido su hermano menor que ideó el complot contra él. Él tenía un �sanyin (�sun�ghirare en Bini) por el cual era capaz de ver lo que estaba pasando en las reuniones nocturnas de las brujas. Después de servirlo con un gallo, ñame machacado mezclado con aceite de las semillas de Jengibre, (el ighere en Yoruba y oziza en Bini), él se traslado a la reunión de brujas de esa noche viendo las intenciones de los catorce conspiradores restantes. Sin embargo, las brujas sentían la presencia de un intruso y organizaron una búsqueda. Iwori fue atrapado y como consecuencia fue acusado de espiar. Él desapareció antes de que ellos pudieran hacer algo contra él. Cuando él se despertó por la mañana, él consultó a Ifá que le aconsejó que invitara a sacerdotes de Ifá a preparar las hojas para él bañarse. Después de bañarse, los conspiradores, sabiendo que él había sabido sus planes, se habían ido y lo habían dejado tranquilo. Cuando este Ifá aparece en adivinación, debe aconsejarse a la persona hacer sacricio a Ifá con una gallina y rueda de pescado y a Echu con un macho cabrío para frustrar las maquinaciones malas de su hermano menor contra él. Deben decirle que su hermano menor es una bruja.
Él hizo la Adivinación para Akogun: Cuando Akogun, el comandante militar iba a guerrear, él fue a Irosun-�yeku por adivinación. Él era el adivino. El fue advertido para hacer sacricio con; un macho cabrío a Echu, perro a �ggún y gallo a su cabeza, antes de dejar su casa. El no podía imaginar fuerza alguna que podría desaar sus poderes mágicos invencibles y su fuerza física, él no se molestó en hacer el sacricio. Él fue al frente de batalla acompañado por su esposa. En el frente de guerra, él estaba victorioso por lo que no tardó mucho tiempo para dominar a los enemigos. Cuando él estaba regresando a casa con el triunfo, él se encontró con un río dónde una pitón estaba bañándose. Es peligroso para cualquiera ver a la pitón bañándose. Se baña enganchando su cabeza a un árbol a un lado del río, mientras el ligamiento de su cola a un árbol en el otro lado del río. Después de esto, empieza a salpicar su cuerpo contra el agua y el ruido resultante puede ser ensordecedor. Cuando Akogun oyó el sonido ensordecedor, él se preguntó qué nueva batalla se estaba librando del ante de él, porque eso era lo que parecía. Él le pidió sin embargo a su esposa ir y ver lo que estaba pasando. Cuando su esposa vio a la pitón, ella corrió atrás con la exclamación “Irosun wo Iwori wo” signicando, que su marido debe venir y debe ver por él, porque dos pares de ojos ven más que un par de ojos. Cuando él vi o la pitón que se bañaba, le molestó que su esposa lo invitara a ver una boa ordinaria, una serpiente. Él se preguntó lo que una serpiente podría hacer a un guerrero que esta acostumbrado a batallar con los antagonistas armados. Cuando él estaba hablando, la pitón sentía la presencia de intrusos. Cuando la serpiente lo atacó, estiró su pierna hacia él y empezó a tragarlo. La pitón lo había aporreado en la cintura antes de que él sacara su daga para hundirla en la boca de la pitón al punto que sus piernas habían llegado dentro del estómago de la serpiente. Él estaba sorprendido cuando él libró sus piernas y vio que se encontraban paralizadas. Él no podría llegar a casa y tuvo que ser llevado por su esposa. Al llegar a casa él decidió que él no podía continuar vi viendo como un cojo. Él transguró en �dole (Ivie-�gun en B ini) lo que los herreros usan por golpear los objetos en la forma requerida. Él había pagado un alto precio por su engreimiento y negativa hacer el sacricio. Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, la persona debe servir inmediatamente a �ggún con un perro, Echu con un macho cabrío, su propia cabeza con un gallo y ofrecer comida (el Conejo) a los superiores de la noche. En la adivinación, debe decirse a la persona servir a �ggún con un perro y su cabeza con un Gallo si es hombre o Guinea, si es mujer.
Él Hizo la Adivinación para Las Personas de Iwoye: Kpomu sheghe, awo won lo’de Iwoye al lo’de. �difa fun won l´ode Iwoye ni bi ti won t’in omi oju shu bere gbogbo ure. Él hizo la adivinación para las personas de Iwoye cuando ellos generalmente estaban anhelando la prosperidad. Las personas habían estado padeciendo necesidad y suspensión cuando ellos decidieron invitar Kpomusheghe a hacer adivinación para ellos. Él les aconsejó hacer sacricio con diez palomas, diez ratas, diez peces, diez gallinas, diez gallos, diez cowries, 9 metros de tela y una cabra. Después de hacer el sacricio, todos los atributos de prosperidad, que había dejado el pueblo, empezaron a volver. Retornando la prosperidad, había regocijo general en el pueblo y ellos empezaron a cantar alabanzaa a Kpomusheghe con las siguientes palabras: Kpomusheghe, awo Iwoye, gbogbo ure, aje, oyun. Kpelu omo ti de Iwoye, �kpomusheghe awo Iwoye. Cuando este �du aparece como Ayeo en la adivinación para un individuo, deben decirle que él no tiene esposa o si él tiene una, que ella está pensando en dejarlo, que su esposa no es ja. Él debe hacer sacricio con un gallo, gallina y paloma. Si es Uree, él debe servir su cabeza con un gallo y paloma.
Orunmila Aconsejo al Adivino buscar Su o Sus Pasos: �runmila ni ki Irosun wo Irin to ma rin. Ariwo urinrin ni ika kpomo eku, omo eja, omo eran, ati omo eniyan. �runmila advirtió Irosun tener cuidado con sus pasos porque la Jutía, el pez, el antílope y la cabra que no miraron los movimientos que ellos hicieron en la mañana, fueron víctimas de la muerte antes del n del día. Orunmila aconsejó a Akpetebi mirar sus pasos porque la persona que no tuvo cuidado con sus pasos por la mañana, se mató antes del n del día. Sin embargo, el aconsejó cautela y sacricar con un Chivo a Echu al que se agrega machete y garrote corto. Si este Odu aparece en la adivinación, debe decirse a la persona mirar sus movimientos en orden de evitar la muerte súbita, o para evitar encontrarse con peligro que podría llevarlo a la muerte. Además de parecer, antes de brincar, él debe hacer también sacricio.
Él estaba Pidiendo Hacer el Sacricio en Su Casa Heredada: Irosun-lwori estuvo en Iwoye pero él gastó su vida activa a Ifé. Cuando su práctica de Ifá estaba menguando, él fue a su sacerdote de Ifá llamado: Que los Otita mi omu di son los rebe para adivinación. Le dijeron devolver de su casa en Ifé a su base en Iwoye y comprar una cabra para el sacricio. Le aconsejaron que invitara a todo Awó disponible a Iwoye y preparar las hojas – incluso las hojas usadas para envolver eko y ekuru (el ebieba en Bini ) – lavar su Ikin y bañarse después de esto con él. Él hizo como él le aconsejó y su negoci o se volvió más premiando y prolíco cuando él se devolvió de Ife. En l a plenitud de su prosperidad, él invitó a su Awó para una esta dónde él cantó: Otita mi omu da irebe rebe, �dafuun el �runmila je sa lo so’de Iwoye. Ifa we mi sa-o-ose Iwoye, Are da ra o ose Iwoye, Ifa we el mi da o ose Iwoye, Awe dara o ose Iwoye. Él estaba cantando en alabanza sobre la ecacia constituida del sacricio por su adivinador y los Awó de Iwoye. Cuando este �du aparece en la adivinaci ón, debe decirse a la persona tener su propio Ifá, pero si él ya tiene uno, él lo debe lavar con una cabra y las hojas apropiadas al lugar dónde el Ifá se preparó para él para prosperar.
Aweda Adivinó para las Personas de Iwoye: Aweda era el Awo que hizo adivinación para las personas de Iwoye, cuando ellos estaban padeciendo la enfermedad
llamada el ogbogbo en Yoruba y que ellos estaban avergonzados de descubrir. Les aconsejaron hacer sacricio con el jabón negro suciente, las semillas de Jengibre sucientes, Jutía (el oloya del eku). Aweda preparó el jabón para ellos bañarse con él en el río. Todos ellos se recuperaron de la enfermedad después de bañarse en el río. Había regocijo general y ellos empezaron a bailar y cantar en alabanza a Aweda con las palabras siguientes: Aweda awo Iwoye, difa fun won I’ode Iwoye, Aweda kpele, awo Iwoye Ifa. Iwo ni yi o we mi da, Awo Iwoye Aweda, Awo Iwoye. Cuando aparece en adivinación debe decirse a la persona que una mujer embarazada está cerca de él. El sacerdote de Ifá debe preparar las hojas para ella bañarse y cuando el niño nace, él o ella debe llamarse Ifawemida.
I II II I
Capítulo 4 IROSUN - IDI I I II II
La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo: Uno se despierta después de dormir y viene para decirle a un niño sobre la salvación en lugar de la muerte, en la adivinación.
Éstos eran los Awó que hicieron adivinación para Irosun-ldi cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera sacricio porque su éxito iba a provocar muchos enemigos alrededor de él en la tierra. Le exigieron que sirviera a Echu con un Chivo. Él se hizo un sacerdote practicante de Ifá y muy ecaz en eso. Él se hizo tan próspero que su éxito evocó la enemistad entre sus relaciones y otros adivinadores. Cuando él empezó a experimentar dicultades procuradas para él por sus enemigos, él fue por adivinación. Le dijeron que hiciera sacricio con un Chivo a Echu que en el futuro ayudó que él diera jaque mate a los planes malvados de sus enemigos.
Él Hizo la Adivinación para El Gato, Rata y Pez: El gato, la rata y los peces fueron a él por adivinación. Él le dijo al gato hacer sacricio para evitar el transporte del yugo del problema de alguien más. Le dijeron que hiciera sacricio a Echu, su cabeza y su ángel guardián. Él sirvió a su cabeza y ángel guardián, pero no sirvió a Echu. Él también aconsejó a la rata para hacer sacricios similares, pero él no hizo ninguno. Entretanto, la rata se acercó al gato para ayudarlo a que cogiera el pez del río. El gato contestó que él no sabía nadar. El gato decidió hacer una prueba, cuando la rata prometió darle una carne gorda si él tenía éxito cogiendo el pez para él. Los peces también fueron a Orunmila por adivinación y les dijeron que los enemigos estaban trazando contra ellos. �runmila dijo al pez hacer sacricio con el okra, jabón y una gallina. Él rápidamente hizo el sacricio. �runmila agregó tete de la oveja, irorowo, y odondon al okra preparó jabón para que se bañaran con él. Después de esto, los peces hicieron su morada en el agua dónde su cuerpo se puso limoso y resbaladizo. Cuando el gato fue en busca del pez en el río, él se lo encontró bailando. El gato siguió el ataque, pero los okra en el cuerpo del pez hicieron imposible para el gato conseguir sostenerlo. Los peces nadaron entonces a la profundidad del río y en la seguridad de la amenaza propuesta por el gato, que volvió a casa hastiado. Antes de salir del agua, el gato tragó mucha agua. Le tomó algo de tiempo librarse del agua en su estómago. Después de esto, él fue donde la Jutía para exigir la carne que él prometió darle. Él de hecho exigió una cabra para agradecer a su cabeza el no haber perdido su vida en el río. Por su parte, la Jutía se defendió diciendo que desde que el gato no tuvo éxito atrapando el pez, él no estaba facultado para exigir el pago de la apuesta. El gato entonces atacó y mató a la rata mientras los niños corrieron lejos. Fue desde aquel momento que el gato empezó a matar a la Jutía para comer, debido al sacricio él se negó a hacer. Cuando este �du aparece en Ugbodu, el sacricio especial (debe hacerse el ono-lfa u odiha que se preparó para el pez para proteger a la persona de enemigos poderosos. Si aparece en la adivinación, la persona debe servir; a Echu con un macho cabrío, su cabeza con un gallo, e Ifá con una gallina, para evitar uncir a alguien más el problema.
Él Hizo la Adivinación para Onijama Akoko: Bi aye ba ye won, iwa ibaje niwon uhi. Odifa funOnijama Akoko ti yio obinrin re mo oro. En la plenitud de la prosperidad, algunas personas van a establecerse a la depravación moral. Ése era el nombre del Awo que hizo adivinación para �nijama-akoko, un sacerdote de Ifá fuerte que amó tanto a su esposa que no había nada condencial que él no pudiera descubrir de ella. De hecho él preparó a su esposa para ponerse tan fuerte como él tanto diabólica y como esotéricamente. Ambos él y su esposa podían transgurarse en substancias orgánicas e inorgánicas. En cuanto la esposa comprendió que no había nada que el marido pudiera hacer que qué ella no hiciera, ella se puso presumida y despectiva. Siempre que él estiraba sus brazos a su esposa, ella le respondía dándole cuatro insultos. Si él se convertía en tigre, ella se convertiría en gorila. El marido pronto se puso totalmente incapaz de hacer algo para refrenar la insubordinación de la esposa. Entretanto, la divinidad de Oro estaba enfurecida por la rudeza de la esposa de Onijama. Ése era el único culto a que �nijama-akoko no podía iniciar a su esposa, porque se prohíbe para las mujeres saber el secreto. En el enojo, la divinidad
Oró salió fuera del bosque una noche, para matar a la esposa de Onijama-akoko. En la adivinación, si es para una mujer, le aconsejarán que tenga cuidado de comportarse desdeñosamente hacia su marido, para que no, ella no vaya a tener una muerte súbita, sin una enfermedad previa. Para un hombre, deben decirle que él es sobre-amoroso con su esposa permitiéndola en todos sus secretos y que haciendo eso, él pudiera estar estimulando a la mujer a su muerte.
Él Hizo la Adivinación para Jika-Jiku Que podría Reavivar El Muerto: Simi titi, awo Simi Titi. Simi rere, awo simi rere. Adafa fun Jika-Jiku ti’nshe ore akala. Escólteme lejos y escólteme al tu’me apunte yo escojo, fueron los dos Awos que hicieron adivinación para Jika Jiku quien se especializó en restaurar la vida de los muertos y quién era muy amistoso con una mujer llamado Akala. Siempre que cualquiera se muriera, la relación corría a Jika-Jiku para restaurar sus vidas. Él aplicaba una medicina dada a él por sus colegas hadas en el cielo. Él era un hada. Él cobraba a menudo mucho dinero por usar la medicina para revivir a los muertos. Él aplicaba la medicina en la cabeza y el pecho luego de lo que el difunto saltaría después de recobrar la vida. Él se hizo muy rico en el proceso y nadie ya nadie iba al cielo. Entretanto, sus colegas empezaron a preguntarse cómo él consiguió ese tipo de medicina. Akala, una mujer muy atractiva decidió casarse con Jika-Jiku para averiguar el secreto. Ella fue a su casa para profesarle amor y para reavivar su relación con la vida. Él estuvo de acuerdo en casarse y ella empezó a vivir en seguida con él. Dondequiera que él era invitado a ayudar para revivir a un muerto, ella a menudo lo acompañaba. Ella se hizo tan familiar con sus secretos que nada estaba oculto de ella. Habiendo descubierto el secreto de la medicina, Akala se embarcó en un programa para robar el recipiente. Un día, JikaJiku invitó a Akala a acompañarlo a la granja, pero ella rechazó ir. En cuanto él saliera para la granja, Akala recogió todos sus instrumentos y se fue de la casa. Entretanto, Jika-Jiku fue invitado a la granja cuando alguien había muerto. Él se regresó rápidamente a la casa, pero cuando él llamó a Akala, ella no fue encontrada por ninguna parte. Pensando que sus instrumentos todavía estaban en la bolsa, él tomó la bolsa y siguió a las personas que vinieron a buscar su ayuda Cuando él llegó a la casa de la persona muerta, él buscó en vano por el recipiente de la medicina en su bolsa. Él regresó a casa para buscarlo y por Akala, sin efecto. Él no supo ni siquiera donde buscar a Akala porque él nunca se había molestado en saber de dónde ella vino. Ése era un señal de que había terminado su trabajo en la tierra y que era su tiempo de regresar al cielo. Sin ninguna enfermedad y sin tomar su propia vida, él murió antes de la mañana siguiente. Se revocará que en la adivinación, le habían aconsejado no enamorarse de una mujer sin saber su casa y dar un macho cabrío a Echu en caso de que él se encuentre a semejante mujer. Él no hizo ningún sacricio y la magia que Akala tenía era la de nublar totalmente su visión. Cuando este �du aparece en la adivinación para un hombre él debe ser advertido que una mujer que ofrecerá casarse con él y él debe hacer sacricio. Él no debe permitirla en sus secretos porque ella se burlará y lo estafará. Si aparece para una mujer, deben aconsejarle que no traicione a cualquier hombre
Adivinación para Awele Que Distribuyó la Muerte Con Sus Órganos genitales: Simi titi, awo simi titi. Simi rere, awo simi rere. Ako el Ie simi titi ka simi de le eni. Adifa fun Awele omo oni di oringe Ie to ma obo ko jogbon sile I’ari she oko. �bo Awele ki je eku, ki je eja. �didi eni l’onje. Nadie escolta un derecho del visitante a su casa, era el nombre del Awo que hizo adivinación para Awele donde le aconseja que tuviera cuidado de como ella usaba sus órganos genitales, para evitar matar con ellos. Su vulva no se alimentaba ni de la caza de Jutías, ni de la pesca. Su comida principal eran los seres humanos. Le aconsejaron que hiciera sacricio para evitar la gran ganancia de personas con sus órganos genitales, pero ella se negó a hacerlo. Entretanto, dos amantes estaban favoreciéndola concurrentemente. Un amante era sin embargo físicamente más fuerte que el otro, pero el más débil era, más guapo y de cabeza se echa sobre las espaldas del más atractivo. Awele prerió al aspirante visiblemente más guapo. El hombre físicamente más fuerte había cortejado a Awele durante mucho tiempo, pero ella no ocultó su preferencia. Pensando que lo que estaba de pie entre él y Awele era el admirador más guapo, él ideó un plan para librarse de él. Un día, él aló su machete y puso una emboscada en contra del hombre joven. Después de pasarse la noche con Awele, el hombre más guapo estaba en camino a su casa, cuando fue atacado y asesinado por el aspirante rechazado. Era esa casualidad la que le ganó a Awele el apodo de la mujer cuyos órganos genitales se alimentaban los seres humanos. Cuando este �du aparece en la adivinación para una mujer, deben aconsejarle que haga el sacricio para que dos hombres no pudieran entrar en una competencia fatal por su mano. Ella debe hacer sacricio con gallina, gallo, conejo, Jutía, pez, akara y eko. Si aparece para un hombre, deben aconsejarle que haga el sacricio con un macho cabrío y un machete para
evitar perder su vida a causa de una mujer.
Él Hizo la Adivinación para Sankpana, La Divinidad de las Epidemias,: Él hizo adivinación para Sankpana cuando él fue invitado por los �ba y las personas de Ikinmi a venir y ayudar a corregir y poner derechos los asuntos del pueblo. Le aconsejaron que hiciera sacricio con un macho cabrío a Echu y un gallo a su cabeza, antes de ir. Sin embargo, cuando él miró los encantos mágicos fuertes dentro de su bolsa, él concluyó que ningún obstáculo podría romper su jornada. Él decidió que no haría ningún sacricio. Él salió entonces para Ikinmi. Cuando Echu fue dicho que Sankpana se negó a realizar el sacricio prescrito, la divinidad mala juró que él nunca llegaría a Ikinmi. Instantáneamente, Echu se transguró en una mujer que había sido atacada con un machete que desunió sus pechos y sangraba abundantemente. Cuando ella se encontró a Sankpana, ella le preguntó donde iba y él contestó que él estaba dirigiéndose hacia Ikinmi. La mujer le advirtió no ir a Ikinmi porque una batalla ferozmente viciosa estaba desolando el lugar y mostraba como resultado de la guerra el dañó en su pecho. Sankpana sacó su espejo mágico de su bolsa con que él apuntó hacia Ikinmi y ve que las personas estaban esperando por él. Él no podría reconciliar la lectura de su espejo con la historia de la mujer herida. Él decidió ignorar a la mujer y continuar su jornada. Como consecuencia él se encontró a un hombre con una mano desunida y el vertiendo sangre fuera de su cuerpo. Echu estaba una vez más en su juego. Cuando el hombre le dijo a Sankpana que no procediera en su jornada a Ikinmi debido a la feroz batalla en el pueblo, él miraba nuevamente su espejo y descubrió de nuevo que la preparación para su recepción estaba bien avanzada. Una vez más Sankpana ignoró al hombre y procedió en su jornada. No mucho después, él se encontró a dos hombres pesados que corrían de miedo. Él oyó un tiro que mató a uno de los dos hombres y que cayó. El segundo hombre superviviente le dijo a Sankpana que el �ba de Ikinmi había sido asesinado. Después de esto, Sankpana se convenció nalmente, que él ya no podía conar en su espejo mágico. Él decidió sentarse y esperar. Él no entró en Ikinmi hasta tarde por la noche. En el momento de su llegada, el Oba estaba molesto por la larga espera ya que la comida y bebidas preparadas para su recepción todas se habían estropeado. Cuando él narró lo que lo que lo detuvo de esa forma, el �ba le dijo que su historia era demasiado improbable para ser creíble. Él se molestó cuando lo consideraron como un mentiroso y decidió volver a casa en seguida. Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, la persona debe preparar su Echu inmediatamente con un macho cabrío y evitar hacer un favor que pase ignorado. Un pollo se atará a la urna de Echu para que llore a la muerte. En la adivinación, la persona debe servir a Echu con un macho cabrío, y �ggún con un gallo para tener el éxito en una tarea que él está a punto de emprender.
Sacricio para Aliviar las Dicultades: Cuando este �du aparece en adivinación, debe decirse a la persona que él está teniendo problemas, pero que con el sacricio, los problemas se resolverán. El sacricio debe hacerse con una tortuga, tiza blanca y Irosun, (el osun en Yoruba y umen en Bini), porque la tiza no experimenta el infortunio en Benin, así como el Irosun no ve el infortunio en �yó y Ekiti. Ajanigboro-así-lokute hizo adivinación para las dicultades: Ajanigboro-así-lokute era el Awó que hizo adivinación para �runmila y las otras divinidades cuando ellos iban a tener un concurso de lanzamiento de lanza (okpa-orere u osogan) con la Muerte. Les aconsejaron que hicieran sacricio con un conejo. Solo �runmila hizo el sacricio. Cuando el momento para el concurso llegó, todos ellos tiraron sus lanzas en la tierra pedregosa y estas no podían estar de pie o clavarse a la tierra. Cuando fue el turno de �runmila para tirar su lanza, Echu causó que un conejo saliera de su madriguera lo que le dio la indicación que, ese era el único punto en que su lanza podría clavarse a la tierra y en posición derecha. Él tiró su lanza en el agujero del Conejo y se clavó rmemente a la tierra. La muerte no estaba contenta de ver que �runmila tuvo éxito en el concurso. Preguntado que por qué él decidió disputar con la Muerte, �runmila explicó la canción siguiente: Ajanigboro-so-kute ni odifa fun oun Orunmila, Oni oun gbo riru ebo, oun ru, Oun si gbo eru tu kesu, oun tu, Oni bi iku ba so okute, Emi yio ba so kute. Bi Oba so kute, emi yio ba so kute, Ajanigboro so kute. Él explicó que él se embarcó en el concurso porque él fue por adivinación a Ajanigboro-así-kute y él hizo el sacricio prescrito, y desde que los sacricios se maniestan incansablemente para aquéllos que lo hacen, ese es el secreto de su audacia y éxito.
Cuando aparece en adivinación, se dirá a la persona que una tentación o una prueba fuerte es inminente. Él debe hacer sacricio por consiguiente con un conejo evitarla o triunfar en ella.
Capítulo 5 IROSUN-OBARA IROSUN-EGA I
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La Adivinación hecha para Ega, El Árbol Frutal: El tiri de �kpe Eluju, el ega del awo, �difa el te ni ti’nshe yeye ega fun. El luju de �kpe era el adivinador que hizo sacricio para Ega cuando ella estaba ansiosa tener niños. Le dijeron que hiciera sacricio con todas las cosechas de la granja. Le dijeron que la agregara llevando su ropa al sacricio para que los seres humanos no pudieran destruirla a ella o a sus niños después de producirlos. Ella hizo el sacricio y tuvo muchos niños al mismo tiempo. Teniendo sus niños ella fue donde el Awo, �kpe Eluju, para exigir el retorno de su ropa desgastada. Después de devolvérselo, Echu vistió sus hijos con ropa de varios colores. Echu también fue decirles a los seres humanos que los niños (las frutas) de Ega eran un manjar delicado para comer. En consecuencia, ella perdió a todos sus niños por la humanidad. El nombre Yoruba para el ega es kaare que se reere a toda fruta comestible las plantas productoras.
La Adivinación hecha para los Pájaros por la Fanfarronería de Adaba: �gbe kpu le’yin ori. Eje suuru leyin orun. Adafa fun Adaba. On losi awoju egbe re. Ebo ni ko ru, tori ki a ma she asheju. Un machete en la nuca de la persona contará la sangre en el cuello, fue el nombre del Awó que hizo adivinación para el pájaro llamado Adaba cuando él se propasó por la codicia. Le aconsejaron que hiciera sacricio para evitar la desgracia y la turbación. Le dijeron que hiciera sacricio con Jutía, pez, Gallo, akara, eko y vino de palma. Él no hizo el sacricio. Él había desarrollado el hábito de l levar un machete de madera en su vaina y atado alrededor de la cintura siempre que él asistía a las reuniones de todos los pájaros. Él intimidaba a los otros pájaros amenazando con sacar el machete de su vaina y él invariablemente tuvo éxito usando esa táctica para convencer los otros en permitirle beber más de su justa porción del vino disponible. Cuando sus colegas se hastiaron con su conducta rústica, ellos fueron por adivinación para averiguar qué hacer para cancelar su ventolera. En la adivinación les aconsejaron que dieran un Chivo a Echu y ellos hicieron el sacricio sin ningún retraso. Después del sacricio, el Awó les dio el lyerosun para poner en su bebida la próxima vez Adaba los amenazara con la vaina del machete. Él les aconsejó que le dieran bastante bebida hasta que se durmiera y después que ellos fueran a echar una mirada a su falsa arma. En la próxima reunión, después de su amenaza de costumbre, ellos le permitieron beber hasta que él se estuviera completamente bebido y se durmiera. En cuanto él se durmió, los otros sacaron su preciada arma, sólo para descubrir que la vaina contenía un machete de madera. Ellos devolvieron el machete de madera a la vaina y decidieron esperar la primera oportunidad para punzar su fanfarronada. En la próxima reunión, los otros pájaros empezaron a beber sin esperar por él. Cuando él llegó a la reunión y vio que los otros habían empezado a beber, él los desaó a que le dieran todas las bebidas restantes a él. Los otros atípicamente reaccionaron, diciéndole que él era una cosa sin sentido habladora y que él podía hacer lo que quisiera si él no estaba satisfecho con su justa porción de las bebi das. Cuando él amenazó con sacar su machete, los otros lo desaaron a sacarlo y usarlo. Él se pasmó. Ése era el extremo de su ventolera, después de haber sido completamente desfavorecido. Cuando este �du aparece en adivinación, debe aconsejarse a la persona hacer sacricio para evitar deshonrarse en una reunión a la que él va a asistir. Le dirán que hay una persona a la que él le tiene miedo, que lo intimida siempre que él habla. Si la indicación es Uree, deben aconsejarle que no tenga miedo a esa persona, porque no puede hacerle nada. Si es Ayeo, deben aconsejarle que haga el sacricio para cancelar la alharaca del hombre. El hombre fanfarrón es una bruja. Él debe hacer sacricio con un gallo y un machete. El sacerdote de Ifá preparará el machete con las hojas apropiadas y lo dará al consultado para que lo guarde bajo su almohada. Si el consultado es una mujer, le dirán que ella está a menudo tiene miedo de una mujer baja habla en sus reuniones. Si es Uree, le aconsejarán que deje de temer a la mujer bajita, porque aunque ella es una bruja, ella no puede hacer nada para dañarla.
Otra Variación: Él Hizo la Adivinación para La Tortuga y el Pájaro Tejedor:
La tortuga tenía el hábito de amenazar a las personas con la vaina de un machete y que amarraba alrededor de su cintura. Siendo un reconocido perezoso, en lugar de trabajar para su propio sustento, él iba a alojarse a las casas de otras personas con su machete atado a la cintura para chantajear a las personas para que le dieran comida. Un día, él se encontró los pájaros tejedores (el ega del ojo en Yoruba y akha en Bini) celebrando una reunión en la que ellos estaban bebiendo vino de palma. Cuando él llegó a l a reunión, él amenazó sacar de la vaina su machete, si los pájaros no le daban de beber. Llenos de miedo, ellos le sirvieron rápidamente vino de palma. Después de esto, él hizo el hábito de estar presentándose a las reuniones semanales de los pájaros tejedores para procurar bebidas bajo falsas pretensiones. Cuando los pájaros tejedores no supieron que hacer con él, se dirigieron a Irosun-Ega por adivinación y él les dijo que hicieran sacricio con un macho cabrío a Echu. Después de hacer el sacricio, Irosun Ega les dijo qué hacer en la próxima reunión. Les aconsejó que todos se ocultaran de la vista de la tortuga en la próxima reunión, menos uno de ellos quién debía desaar a la tortuga a un concurso de beber en un término de siete días. En la próxima reunión, todos los páj aros tejedores (todos ellos se ven igual) se escondieron en un cuarto interno y uno solo de ellos estaba presente en la cámara de conferencias. El único pájaro tejedor desaó a la tortuga a un concurso de bebida en siete días, para ver si en realidad él podía beber. Él aceptó el desafío inmediatamente. Al séptimo día, todos los pájaros tejedores se ocultaron de nuevo en el cuarto interno y dejaron ostensiblemente a uno de ellos para emprender el concurso con la tortuga. La tortuga dijo al pájaro que comenzara a servir las bebidas. En cuanto el pájaro se tomó su bebida él se excusó para ir al retrete a orinar. Él fue inmediatamente relevado por otro pájaro y la parada continuó de manera semejante que cada pájaro tejedor bebió sólo una vez. La tortuga con toda su agudeza, no podía descubrir que estaba siendo superado por la estrategia de los pájaros tejedores. Cuando los pájaros hicieron su parada bebiendo, la tortuga estaba totalmente borracha. En su estado de delirio, él sacó su machete de su desgastada vaina y demostró que era indemne. Los pájaros consiguieron vencerlo completamente y nunca más se molestaron de nuevo por ninguna advertencia expelida por la Tortuga. Cuando este Ifá aparece a Ugbodu, debe aconsejarse a la persona nunca beber en lugares públicos. Él debe servir a Echu con un macho cabrío y ser circunspecto en las reuniones. Él debe evitar la tendencia de ponerse ávido para vivir mucho tiempo en honor y respeto. En la adivinación, debe aconsejarse a la persona no beber nada de alcohol durante siete días. Él debe servir a Oggún con vino de la palma y ñame asado, porque las personas están trazando para deshacerlo con el vino. Él también debe tener cuidado con reuniones.
La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo: �bara pack ra �gun, Ale oun eba ira, eran los dos Awos que hicieron adivinación para Irosun-�bara cuando él estaba viniendo del cielo. Le dijeron que lavara su cabeza en la tierra con dos huevos y dos caracoles y para servir Echu con un macho cabrío y su ángel guardián con una Guinea. Él hizo todos los sacricios para obviar el riesgo de tener paranoia en la tierra. No obstante, él se hizo muy errático cuando llegó al mundo. Una noche su ángel guardián le aconsejó que repitiera los sacricios que él hizo en el cielo. Él lo hizo sin demora. Él lavó su cabeza en la tierra con dos huevos y dos caracoles majados con los irorowo de la �veja y otras hojas de Ifá. Después de esto, su cabeza se puso fresca y él empezó a comportarse más humanamente. Luego de esto, Él se hizo un sacerdote de Ifá famoso y próspero en el pueblo de Ega. Cuando el �loja de Ega oyó hablar de su fama, lo mandó a buscar. Su habilidad le ganó el papel del adivino principal del �loja de Ega. El �loja tenía en pie una larga enfermedad que sus Babalawos tradicionales y médicos no podían curar. Cuando Irosun-�bara llegó al palacio, le dijo al �loja, después de la adivinación, que él tenía un vestido caro que heredó de su padre. Él le dijo al �loja que el vestido había sido encantado por los Superiores de la Noche y que si él se lo rindiera a Echu junto con un macho cabrío, él sanaría. El �loja rápidamente hizo el sacricio y él se sanó. Así es cómo Irosun-Ega se convirtió en el Adivino Real Principal del �loja de Ega.
Él Hizo la Adivinación para Alaakpa Cuando Él Vivió en medio de las Brujas: Alaakpa tenía varios problemas causados por brujas que dormían a diario y despertaban con él. Él invitó a �runmila para adivinación y le aconsejaron que hiciera sacricio con una Rana, una imagen de madera (el omolangidi en Yoruba) y Hojas Amargas, Elongo (el obo en Yoruba y oziya en Bini). Él hizo el sacricio y le dijo que repitiendo todas las noches en el ayajo preparado para él, el encantamiento siguiente: Nadie alguna vez se atreve a tragar las emisiones del árbol eléctrico. Ninguna bruja puede sobrevivir un ataque de sasswood u Obo. Ninguna bruja come la Hoja Amarga. Ninguna bruja puede matar una imagen de madera. Los perros prohiben comer ranas. Después de esto, las brujas corrieron aigidas un a detrás de otra y él nalmente tuvo paz y tranquilidad. Cuando este �du aparece en la adivinación, se dirá a la persona que él está rodeado por las brujas. Él debe buscar a un
sacerdote de Ifá para preparar un dispositivo protector similar (Ayajo) (Amuleto) y él se librará de ellas.
Capítulo 6 IROSUN-OKONRON IROSUN-AKARA II
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La adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo: Moyen oru ko geere Ie. Moyin faale geere Ie. Abinu ooni ara moobo yen. Awon meteta lo’ndifa fun �runmila nijo t’on ko Ie orun si wa kole aye. Nunca nombre las causas que nos matan. Hay ganancia de la tierra. El enemigo no desea que uno sobreviva la prueba. Éstos fueron los tres Awos que hicieron adivinación para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera los sacricios porque él iba a experimentar mucha enemistad en el proceso de su práctica de Ifá. Le dijeron que sirviera; su cabeza con una guinea, su Ifá con una cabra, su ángel guardián con la tela blanca, cascarilla y un cesto de Palomas y a Echu con un macho cabrío, media calabaza rota (Jícara) y ñame machacado (Elo u obobo). Él hizo todos los sacricios y obtuvo la bendición de Dios antes de salir para el mundo. Al llegar al mundo, él resultó ser un sacerdote de Ifá y se hizo famoso por no prescribir materiales abundantes y caros para los sacricios. Cuando él prescribía sacricio casi nunca lo hacía con una Cabra. Él se especializó haciendo Akpako o a Ebo sacricar fácilmente con materiales económicos. Sin embargo su método modesto y moderado para sacricar le ganó el disgusto de los sacerdotes mayores de Ifá que veían el sacricio como un medio de ganarse la vida. Ellos pronto lo acusaron de ser una bruja, porque generalmente se creía que sólo los sacerdotes que eran las brujas, se privilegiaban de poder prescribir sacricios moderados. Por ejemplo, se cree que un Awó que no es una bruja debe en su propio interés, recomendar el sacricio con una cabra, antes de que él pueda intentar salvar a una víctima de brujería de los Superiores de la Noche. Cuando él negó ser una bruja, le pidieron que él fuera a pasar por la prueba (eso es beber una bebida basada en el Elongo (el obo en Yoruba e iyin en Bini). Entretanto, él fue por adivinación y l e dijeron servir a Echu con un Chivo, carne de Antílope y un palo. Él hizo el sacricio antes de ir a la prueba. Como si los rigores de la prueba no fueran lo sucientemente riesgosos, sus enemigos también sobornaron a unos asesinos que se colocaron en una emboscada para matarlo en caso de sobrevivir la prueba. Él bebió que la infusión de la prueba y nada le pasó. Después de vomitar el Elongo, a él se dio la tiza blanca de la inocencia y se le dijo que volviera a casa triunfante. Como él estaba dirigiéndose a su casa sólo, antes de que él llegara al lugar dónde sus probables asesinos pusieron la emboscada, Echu soltó un Antílope vivo en medio de ellos y los asesinos abandonaron su objetivo principal y siguieron al antílope que claro, ellos no podrían matar. Como ellos estaban culpándose entre si por permitir el escapar el antílope, estalló una lucha. Después de luchar y dañarse, todos ellos fueron arrestados y acusados ante el �ba por perturbar la paz. Cuando ellos fueron liberados del palacio del �ba, �runmila ya estaba en su casa. Incluso entonces, en cuanto ellos dejaron el palacio, fueron a su casa y le dieron la orden de cantar la canción de la prueba, como prueba de su supervivencia. Él les dijo que él no conocía tal canción, pero él cantó en alabanza del Awó que hizo la adivinación para él. Después de su triunfo sobre sus enemigos, cada uno de ellos empezó a profesarle obediencia.
Él Hizo la Adivinación para Seniran: Irosun Kain Kain, babalawo Seni ran. �difa fun Seniran. Él hizo la adivinación para Seniran y le aconsejó que hiciera sacricio para que una muerte en su familia no fuese seguida por algunos otras. Le dijeron que hiciera sacricio con una oveja y un pato. Él hizo el sacricio y la muerte no golpeó a la familia. Cuando este Ifá aparece en la adivinación, se aconsejará a la persona de no involucrarse en ninguna tarea o compromiso que requiera colectividad o esfuerzo de grupo. Si la adivinación es para una persona enferma, sus familiares deben ser aconsejados para hacer el sacricio, porque si le permiten morirse, muchos otros lo seguirán al cielo. Si a pesar del sacricio, la persona muere, el ave que no tiene ninguna suavidad ((en Yoruba y okpikipi en Bini) se usará para preparar la medicina para que sea enterrada con el cadáver en la tumba y detener a la persona muerta de arrastrar a otros junto con él.
Si aparece en adivinación para una mujer que está buscando a un niño desesperadamente, le dirán que se case a un hombre de Ifá porque ella es la esposa de �runmila. Ella dará primero a luz a un niño varón.
Él Hizo la Adivinación para Toibi Cuando Ella Estaba Ansiosa Tener un Niño: El Esunsun te kokoko dina, el �nreti akponda kan kan. Adifa el Toibi t’on omi oju shu beer omo turuutu fun. El Esusun del césped bloqueó el acceso al bosque en anticipación al hombre que venía con un machete muy alado. Ése era el nombre del Awó que hizo adivinación para Toibi cuyos ojos habían enrojecido e hinchado de llorar por no tener un niño. Le aconsejaron que hiciera sacricio con una gallina, cuatro caracoles y una paloma. Ella hizo el sacricio y después de que ella dejara a su marido para casarse a un sacerdote de Ifá, salió embarazada al mes siguiente y dio el nacimiento a un niño varón, seguido en rápida sucesión por otros cuatro niños. Si el odu aparece en la adivinación para un hombre, deben decirle, que él tiene problemas para conseguir una esposa. Él debe procurar tener su propio Ifá y luego se encontrará a una mujer que no ha tenido hijos. Cuando aparece para una mujer, le dirán que ella está desesperada tener un ni ño. Ella debe ir y debe casarse a un hombre que tenga su propio Ifá, sujeto a la conrmación por otra adivinación. Antes de que el hombre de Ifá se la case, le aconsejarán que sirva su Ifá con una cabra. Alternativamente, si ella ya está casada, le aconsejarán que persuada a su marido para que procure tener su propio Ifá. Si la mujer no tiene ningún problema de esterilidad, le dirán que intente identicar una amiga o pariente que está llorando por tener un niño y que le aconseje que se case con un hombre de Ifá porque sus niños están con �runmila.
Él Hizo adivinación para Agufanmiyangan Que Desecharon Su Ifa: Ada-ni she awo eba orun. Adide ni shawo isale ile. Adifa fun Agufanmiyangan to Ifa re si’le t’onio ro oko. El palo grande (el owo en Bini y adani en Yoruba) es el Awó en el camino de aproximación al cielo. El palo pequeño (el eguen en Bini y adide en Yoruba) es el Awó en la tierra. Éstos fueron los dos Awó que hicieron adivinación para Agufanmiyangan que había abandonado la práctica de Ifá para dedicarse a cultivar, porque él se quejó que Ifá no podría traerle prosperidad. Su pobreza se hizo más abyecta aun después que él se hizo granjero. Fue allí cuando decidió ir por adivinación a los dos sacerdotes de Ifá. Ellos le preguntaron si él no sabía que muchos de los beneciarios de su práctica de Ifá se habían vuelto prósperos. Ellos lo amonestaron por su falta de paciencia para esperar por el alba de sus días de prosperidad. Los sacerdotes de Ifá cantaron las canciones de Ifá para avergonzarlo. En el futuro, él dejó de cultivar y volvió a su práctica de Ifá después de haber rogado a Ifá con una gallina y kola para que lo perdonara. Él se hizo muy próspero como consecuencia. Cuando aparece en la adivinación para un hombre, le aconsejarán que tenga apresuradamente su propio Ifá si él no tiene uno. Deben decirle que aprenda a entender a Ifá, como debe ser. Para un sacerdote de Ifá, deben aconsejarle que deje en lo que está trabajando como complemento y se concentre totalmente en la práctica de Ifá, porque él está fuera de línea. Para una mujer, le aconsejarán que se case a un hombre de Ifá, si no está casada, o persuadir a su marido para tener su propio Ifá, si ya es casada. Si la mujer está en la edad de no tener más hijos (post-menopausia) se le debe aconsejar que aprenda a usar el Diloggun para la adivinación y que haga de esto su práctica para vivir.
Él Hizo la Adivinación para El Vidente Fraudulento: Él hizo la adivinación para un Awo hablador llamado Tabita que se había acionado a alardear de ver y saber lo que claramente estaba más allá de su capacidad, mientras que a menudo lo que hacía era estar pescando en río revuelto (especulando). En una ocasión él fue al mercado para declarar que él podía decir quién mató al hijo del �ba que simplemente se había muerto, cuando de hecho, él no tenía los poderes esotéricos o psíquicos en absoluto. Él prometió revelar al �ba que él descubriría al responsable de la muerte del hijo del �ba en el próximo día de mercado. En el próximo día de mercado, él fue al palacio, pero no podría revelar quién había sido el responsable de la muerte del príncipe. Él propuso sin embargo, que un manojo de frutas de pal ma debía proporcionarse y debía suspenderse en un palo y que cuando las frutas empezaran a caer del manojo, el culpable moriría. Después de un periodo de catorce días todos los frutos de la palma cayeron a tierra, pero nada pasó. Cuando él fue invitado explicar el fracaso de su predicción y experimentar la muerte como consecuencia, él mintió diciendo que la mujer mayor que era uno de los pilares detrás del �ba, era responsable de la muerte del de su hijo y que el la debía ser ejecutada. Inconscientemente el �ba le creyó y pidió que la mujer fuera arrestada para su ejecución. A la mañana siguiente cuando una bandada de buitres descendió en el patio del palacio, el Oba invitó sus adivinos tradicionales a averiguar inmediatamente la importancia de los buitres visitantes. Después de la adivinación, ellos descubrieron que ellos vinieron a protestar la condena de la mujer mayor inocente, porque los buitres no permiten que ningún superior sea tratado como uno malo. El Oba rescindió su orden inmediatamente y compensó a la mujer mayor por detenerla y acusarla de algo
que no hizo. El Oba dio entonces las órdenes para el arresto y juicio de Tabita por operar bajo falsas pretensiones. Antes de que la policía real llegara a su casa, él ya había escapado del pueblo para nunca más volver. Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, debe aconsejarse a la persona tener cuidado con ser fraudulento. Él debe hacer sacricio en todo caso, para que las palabras de su boca no lo fuercen a salir de su morada o lugar de trabajo. Él debe servir a Ifá con una cabra blanca dentro de tres meses de haber entrado en Ugbodu. Después de esto, él debe servir Ifá con un cocodrilo para evitar crearse problemas en su pueblo. Él también debe servir a Oggún y a Uja con un gallo a cada uno. En la adivinación, la persona debe servir su cabeza a Oggún y a Uja con un gallo cada uno, orando para no meterse en problemas a través de las palabras de su boca.
Sacricio para Evitar la Guerra o el Tumulto General: �runmila declaró que había victoria cuando; �lota conquistó Benin y lo ocupó; Rin-Rin conquistó �wo y lo ocupó; Pepe conquistó Asan y lo ocupó; �robojegi conquistó �tun-moba y lo ocupó; Ibebe conquistó Akaka en �yo y lo ocupó; Erumole ajugotun y Erumole ajugosi capturaron Ibodo y lo ocuparon; mientras Él �runmila excedió cielo y ruina allí. Orunmila declaró por consiguiente que si este odu aparece en la adivinación como Ayeo, y pronostica el problema (o ija) se dirá a la persona que una guerra es inminente y que él debe hacer sacricio con un macho cabrío para escapar de peligros de la misma.
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Capítulo 7 IROSUN-OWANRIN I I II II
Él Hizo la Adivinación para Orunmila Cuando Él fue Condenado al ostracismo: Owan gogogo bi atunishe. Okpo kpikpo oni ibaje. �ro to obaje eni fo, ake je je je lo bi. Adafa fun Orunmila ni ojo ti teku teja ati eye tiwon niwon o ba de she mo. Ebo ni ko ru. Es tan raro como la escasez conseguir a cualquiera que de buena gana esté de acuerdo en ayudar a otros para prosperar. Es común como la abundancia las personas que rompen las fortunas de otros. Es bueno estar callado en una materia que no es fácil mencionar. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando las especies de ratas, peces y pájaros colectivamente habían resuelto condenarlo al ostracismo y mantenerlo a distancia. Le aconsejaron que hiciera sacricio con un Chivo, machete, eko y akara. Él hizo el sacricio. Después Esu le dijo que estuviera usando las ratas y pescado servir su Ifá y estar alimentando a sus niños con la carne de pájaros. Cuando aparece en la adivinación, se aconsejará a la persona para hacer sacricio porque tres de sus amigos se volverán contra él o ella. Si aparece como Ayeo, debe decirse a la persona evitar a esos amigos una vez él o ella los identique. Si es Uree, ellos organizarán un regreso.
Él Hizo Adivinación para Ugun-Ogege: �naja, �nako, adafa fun Ugun �gege. Ara lo’de de on losha wo fun won ni ilode. Ellos hicieron adivinación para Ugun-�gege cuando él iba a practicar el arte de Awó para las personas de Ilode. Al llegar a Ilode, él se alojó con un hombre que vivía en una casa infeliz. Todos dieron aviso sobre Ugun a causa de su fealdad y personalidad poco impresionante. Tres días después de su llegada, él salió y se sentó en un lugar dónde se congregaban las personas. Mientras estaba sentado y mirando como se desenvolvían los eventos, él escuchó, detrás de las puertas, una conversación entre dos mujeres que estaban concluyendo los arreglos para dejar a sus maridos porque no tenían niños. Él reaccionó invitándolas a su alojamiento después de tranquilizarlas que había una mejor opción que abandonar su matrimonio porque ellas no tuviesen niños. Cuando él llegó a su alojamiento, él hizo adivinación para ellas y después les aconsejó que hicieran sacricio con dos Babosas, un Gallo y una gallina. Las mujeres no perdieron tiempo en hacer el sacricio. Después del sacricio, él les dio medicinas para usar. Al nal de ese mes, ambas mujeres quedaron embarazadas. En cuanto las noticias de esta experiencia de las dos mujeres circularon alrededor pueblo, las mujeres con problemas similares empezaron a venir a él y él pudo ayudarlas igualmente con éxito. Es más, se puso pronto en evidencia que él podía resolver otros problemas aparte de la esterilidad. En el futuro, Él se convirtió en el favorito de todos y ganó mucho dinero y regalos que lo condujeron a la fama eterna y fortuna. Cuando él decidió volver a su casa nalmente, hasta el Oba del pueblo fu a solicitarle que se quedara. Solo le permitieron regresar a casa después de haber prometido que regresaría. Tres años después, él regresó calladamente al llode, casi furtivamente. Antes de su llegada, las personas habían estado anhelando su retorno. En cuanto la primera persona lo vio, esta hizo reverencia y lo saludó como su salvador. Había regocijo general cuando las noticias de su llegada se esparcieron. Ellos empezaron a cantar en alabanza a Ugun, que las personas deben reconocer un Awó bueno cuando ellos vean a Ugun-ogege. Si aparece como Uree en la adivinación, debe decirse a la persona (si un hombre de Ifá) aprender el arte de Ifá y su práctica. Si no, él debe tener su propio Ifá. Él también debe preparar su propio �sanyin porque U gun usaba Ifá y medicina para realizar sus milagros. Si el consultado es una mujer, le aconsejarán casarse a un hombre de Ifá o persuadir a su marido para tener su propio Ifá.
La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo: Akira ijo mu ro gbam gbam, fue el Awo que hizo adivinación para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera sacricio a causa de las dicultades que él estaba destinado a encontrar en la tierra. Le dijeron
que sirviera a su ángel guardián con un carnero para una esta y a Echu con un macho cabrío, una bolsa de dinero y un cesto de nueces del Kolá. Él hizo el sacricio, pero antes de dejar el cielo, él le dijo a su ángel guardián que si él tenía éxito como sacerdote de Ifá en la tierra, él volvería rápidamente al cielo. Si él no pudiera hacerlo, él prometió permanecer por largo tiempo en la tierra. Él partió como consecuencia para el mundo y entró en el pueblo de Ularin. En llegar a Ularin, él se dedicó a comerciar y dejó Ifá como un trabajo extra. Él salió de Ularin pronto para otro pueblo dónde él reasumió su negocio del comercio. Después de su salida de Ularin, hubo un brote epidémico de tumor de garganta (oligbegbe) en el pueblo. Los sacerdotes divinos y médicos de todas las rayas y cuerdas de lejos y de cerca habían sido invitados en vano, para que ayudaran a aliviar el problema. Cuando ellos recordaron que Irosun-�wanrin practicaba tangencialmente como sacerdote de Ifá, fue invitado por las personas de Ularin para probar sus manos en el problema. Cuando él lanzó Ifá, le dijeron que volviera a Ularin para ayudar a las personas. En llegar a Ularin, él hizo adivinación y luego recomendó sacricio a Ifá con una cabra y gallina, y a Echu con un macho cabrío. Él fue al bosque para buscar las hojas de Ifá, mientras agregaba la sangre de la cabra y el lyerosun de su Ifá. Después de preparar la medicina, él les dijo a todos los del pueblo beber de ella. Antes la mañana próxima la enfermedad desapareció de todos. Antes de salir para su casa, él pidió las últimas bebidas de la libación y Kolá, pero las personas contestaron que no eran necesarios, porque ellos ya estaban bien. Al llegar a su nueva casa, Echu le pidió obitayin, tayin del ogoro (el Kolá y la bebida de libación de post-sacricio) y él contestó que las personas de Ularin se negaron a producir ni nguno. Casi inmediatamente, Echu proclamó que el sacricio que él hizo en Ularin no fue aceptado. Antes de de la mañana siguiente, la incidencia de tumor de garganta volvió al pueblo. Cuando ellos invitaron a sus adivinos que les dijeron que sus sacricios fueron rechazados porque ellos no estaban completos. Sus adivinos declararon que su única gracia salvadora era persuadir al sacerdote de Ifá para volver al pueblo a nalizar los sacricios. Cuando los enviados llegaron a invitarlo y llegaron a casa de Irosun-�gege, este se negó bruscamente a volver porque él consideraba como que le habían dado una bofetada de codicia cuando él pidió el vino tradicional y Kola para nalizar el sacricio y ellos se negaron. Después de pedirle persistentemente que cediera, él les dijo que ellos tendrían que pagar una bolsa de dinero por cada paso que él sanó en Ularin. Ellos aceptaban su condición, lo que le dio mucho dinero en el proceso. En su retorno al pueblo, él pidió los mismos materiales con que él hizo los sacricios previamente. Él también preparó la medicina e hizo que todos la bebieran. Una vez más, la enfermedad rebajó de forma general antes de la mañana próxima. Cuando él pidió el vino del nal de ceremonia y las nueces del Kolá, estos fueron producidos rápidamente y él realizó el ritual nal antes de salir para su casa. En llegar a casa, Echu conrmó que sus sacricios fueron aceptados. Su éxito rotundo en Ularin lo estimuló a la empresa de decidirse por una jornada completa de práctica de Ifá, ya que ningún otro negocio parecía se capaz de darle el tipo de suerte inesperada que él recibió de la práctica de ifá. Al mismo tiempo, la Divinidad del �bstáculo (Elenini en Yoruba e Idoboo en Bini) se dirigió a su ángel guardián para elevar una protesta contra la efectividad de Irosun-�wanrin como un sacerdote de Ifá en la tierra. El ángel guardián tranquilizó Elenini y le dijo que desde que su pupilo prometió volver temprano al cielo si el hacía bien como un sacerdote de Ifá, él en breve tendría que retornar al cielo. Entretanto, él se hizo muy famoso y próspero en la tierra como sacerdote de Ifá. Al mismo tiempo Elenini se embarcó en una estrategia para acelerar su retorno al cielo. La divinidad del Obstáculo indujo una disputa comunal en un pueblo cerca del suyo propio, dónde las personas estaban luchando y estaban matándose entre si, sabiendo que estas invitarían a Irosun-�wanrin para que los ayudara. De acuerdo a la expectativa, el �ba del pueblo lo invitó donde él hizo adivinación para ellos y les dijo que hicieran el sacricio con 201 calabazas de aceite de la palma, 201 calabazas de vino de la palma, 201 caracoles, el valor de jabón, 201 bolsas de dinero, 201 bolsas de sal, 201 bolsas de Irosun, 201 pedazos de tela blanca y 201 paquetes de ofeko. Él hizo el sacricio y preparó la medicina para ser rociada alrededor del pueblo. Antes de la mañana siguiente, la paz había vuelto al pueblo. Cuando las personas prepararon la comida para que él comiera, Elenini la envenenó. En cuanto él comiera la comida, él desarrolló el tumor de la garganta. La aicción lo detuvo de completar el trabajo que él fue a hacer en el pueblo, porque él tuvo que apresurarse a casa. Al llegar a casa, él invitó su Awó que le dijo que era tiempo de él, para volver al cielo, desde que ésa era su predestinación. Le dijeron sin embargo que si él quería prolongar su estancia en la tierra, él debía hacer sacricio con un carnero, una calabaza de aceite de la palma y un paquete de sal. Él llevó los materiales al sacricio. Cuando él estaba orando con el carnero en la mano, este saltó y agujereó con su cuerno el tumor de la garganta y como todo el pus comenzó a chorrear fuera, él quedó inconsciente. Mientras estaba inconciente, él se encontró al instante ante su ángel de guardián en el cielo. Cuando su ángel guardián le dijo que sacara otro carnero para Elenini, él le contestó que él tenía un carnero atado para el sacricio en la tierra. Su ángel guardián le dijo que se devolviera a la tierra para completar el sacricio en esa fase. Ése fue el punto en el que él recobró la conciencia en la tierra y el carnero fue sacricado sin ningún sin retraso. En cuanto él estuvo bien, él dejó la práctica de Ifá y reasumió el comercio y el cultivo. Él vi vió por consiguiente a una vejez madura.
Cuando este Ifá aparece a Ugbodu, la persona nunca debe aconsejarse para practicar medicina o Ifá, si él quiere vivir mucho tiempo.
La Adivinación hecha para Sango y Oggún Cuando Ellos Lucharon por una Mujer: Desconocido a nosotros, �ggún y Sango estaban favoreciendo a la misma mujer. Cuando una lucha estalló entre ellos. Ellos invitaron �runmila a resolver el asunto para ellos. Él les recordó que ni nguno de los tres, incluyendo a la mujer, habían hecho sacricio. Echu intervino para aconsejarles que partieran a la mujer en partes iguales. �ggún tomó su propia mitad y la cubrió en la tierra. Preguntado por lo que él cubría, él dijo que era Ijaranyin, su esposa. Ijaranyin Aya �ggún - o Uja. Por su parte, Sango tomó su propia mitad y empezó a rezumar agua que él llamó �yá. Cuando este �du aparece en la adivinación para un hombre, se le advertirá no mostrar interés por la esposa de cualquier otro hombre o amante. Cuando aparece para una solterona, sus padres se aconsejarán para hacer el sacricio para evitar el riesgo de que su hija se macheteada por su marido por las razones de indelidad. El sacricio se hará con un Chivo y sus adornos de la cabeza/corbata.
Su Experiencia Cultivando: Él tuvo éxito inmensamente en su negocio del cultivo, tanto como para que el carnero y el perro se acercaran a enseñarle el secreto de su cultivo. Él les dio tierra para cultivar adelante, pero l es dijo que tenían prohibidas las dos cosechas principales que él plantó habitualmente en su granja que era ñame y nuez de Kola. Ellos embarcaron como consecuencia en sus propias granjas. Un día, el carnero persuadió al perro para comer nuez de Kola, porque él había comido el Ñame. Desconocido para ellos era que Irosun-�wanrin tenía vigilantes día y noche que cuidaban la granja. Cuando el guardia le informó las acciones de sus granjeros invitados, él hizo que el perro corriera rabioso y al carnero le hizo perder su voz al punto de casi no oírse. Ellos quedaron mudos y ya no podían explicar lo que les pasó. Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, la persona debe servir a Ifá con un carnero y a �ggún con un perro, Luego se le debe prohibir la carne del carnero. En la adivinación, la persona debe servir a Ifá con una gallina y a �ggún con un gallo y evitar comer lo que él prohíbe. Él debe tener cuidado de sus amigos.
Capítulo8
IROSUN-OGUNDA IROSUN-ATAKPO
IROSUN-EGEDAMAYAN I
I I II
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Este �du, los momo de Atakpo llamados miran de soslayo, ule de bu de omo Jo, en el cielo se especializó haciendo la adivinación para las personas que quisieron ponerse prósperos en la tierra. Cuando él vio que todos sus colegas habían salido para la tierra, él decidió que era tiempo de que él también viniera al mundo. Antes de salir, él buscó el despacho de aduanas de Dios, quien le aconsejó que se ayudara a sí mismo, como él había hecho tan a menudo para otros, yendo por adivinación. Él contestó al �mnipotente Padre diciendo que todos los Awó a los que él se había acercado, habían salido para la tierra. Él pidió al �mnipotente Padre que lo bendijera y Él le dio la bendición, pero le advirtió que él debía complementar su bendición con la adivinación y que debía sacricar en el orden de asegurar el éxito en la tierra, a causa de la inuencia dominadora de Echu en el mundo. Simplemente antes de salir para la tierra, él fue a su ángel guardián que le advirtió las consecuencias de salir para la tierra sin hacer ningún sacricio. Su ángel guardián le aconsejó sin embargo, que viajara con una bolsa llena de comida para dar a aquéllos que se le dirigían durante su jornada a la tierra. Incluso ese consejo simple él se negó a considerar y como consecuencia salió para el mundo sin nada que dar y sin hacer ningún sacricio. En su viaje al mundo, él se encontró Emeu que le pidió comida. Él invitó a Emeu a que lo acompañara, pero le dijo que él no tenía comida para dar. El emeu se negó a seguirlo al mundo por consiguiente, y él contestó que él no estaba interesado en su compañía. Luego, él se encontró a Echu que le preguntó quién se pensaba que él era por atreverse a salir para el mundo sin festejar a alguien en el cielo. Él prometió dar la comida a Echu en llegar al mundo. La próxima divinidad que él se encontró fue Elenini (Idoboo) el �bstáculo que le pidió comida. Una vez más él contestó que no tenía la comida para dar. Finalmente, él se encontró al Loco que también le pidió comida, pero él contestó que él no tenía comida para ofrecer. Él entró en el mundo dónde él empezó con su vida entera enredada. Él era muy ordinario en su conducta y las personas no lo tomaron en serio. Siempre que Dios quisiera enviarle un regalo, la divinidad del �bstáculo lo desviaría a otra parte. Echu también le hizo dar tumbos en su vida aconsejándole que estuviera llevando las túnicas blancas y rezando todas las mañanas y tarde, con la falsa convicción que todo estaba bien con él. Ésa era la táctica de Echu para hacer imposible que él se dedicara a su práctica de Ifá, que le habría permitido que tuviera una visión de sus problemas. �tro Awó lo amonestó por burlarse Ifá y de no tener consideraciones para con las divinidades. Entretanto, la divinidad del Obstáculo envió a una esposa para él, quién dio el nacimiento a un niño enfermizo que lo hizo gastarse todo el pequeño dinero que tenía. En un punto, el niño se murió después de que él hubiese gastado hasta su último centavo en él. Entonces fue cuando él decidió vagar en el bosque para cometer suicidio. Al mismo tiempo, Echu le hacen tener visiones, a ojo de pájaro, de la vida próspera que él habría disfrutado, si él hubiese pagado por ella en el cielo. Antes de que él pudiera cometer suicidio, Echu le hizo desmayarse en el éxtasis delirante. En la aparición, él vio a su niño muerto, en una calle esparcida con cada artículo de riqueza y prosperidad. Él se encontró en medio de personas que se estaban regocijando con él. En ese estado de euforia, él decidió establecerse en la fantasía que él se encontró en el bosque. Él se pasó siete días en esa Utopía en el bosque después de que Echu lo devolvió a la dura realidad del mundo en que él realmente estaba, después de poner su séptimo cielo en el fuego y el inerno resultante todo se consumió excepto su ego desnudo. Echu sólo lo despertó para que comprendiera que él estaba en el corazón del bosque. Entonces él empezó a correr a ninguna parte, pero Echu una vez más se dirigió a él para exigirle su Chivo. Su ángel guardián que lo había reprochado entretanto, por no considerar el consejo antes de dejar el cielo, le dio un macho cabrío para Echu. Él dio el macho cabrío a Echu que le preguntó si él estaba preparado para considerar a las personas más fuerte que él y él contestó que él estaba preparado. Echu le dijo que volviera a una dirección para encontrarse con Orunmila después de comer su chivo. Él se encontró de repente atrás en su casa. Al llegar a casa, su esposa enviada por Elenini, exigió una cabra y Ñame machacado. Él consiguió una cabra, la mató e invitó a las personas para una esta. Al día siguiente, él invitó Awos a venir y preparar Ifá para él. Cuando ellos lanzaron Ifá para él, ellos le contaron la experiencia que él tuvo en el bosque. El Ifá se preparó en un periodo siete días, durante el cual él se casó a una segunda esposa que tuvo varios hijos para él. Su esposa enviada de Elenini lo dejó y él se puso modestamente próspero y vivió a una vejez madura. Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, la persona probablemente habrá vagado en la Cristiandad antes de tener su propio Ifá. Él debe servir a Elenini con una cabra para que su primera esposa lo deje ya que él no prosperaría sumamente, porque ella es el agente de la divinidad del Obstáculo.
Él Hizo la Adivinación para Aiye (El Mundo): Awerekpe una ni ijogbo, ogbologbo Oloja ni fo dem dem. Adafafun �runmila nijo t’on lo she awo fun aiye ni si tori omo. Es el fuego del fuego lento el que quema el bosque. Es el rey poderoso el que habla con fuerza y autoridad. Éstos eran los Awó que hicieron adivinación para �runmila cuando él iba a lanzar Ifá para la mujer llamada Aiye (el mundo), para tener niños. �runmila fue aconsejado hacer sacricio con un macho cabrío. Él hizo el sacricio antes de ir a adivinar para Aiye. En la adivinación, él le aconsejó que hiciera el sacricio con una oveja, una cabra y un pato. Después de realizar el sacricio, él empezó a dar su medicina dando como resultado de que ella se embarazó. En todos, ella tuvo tres niños que se llamaron: (1) Akikani-gbago (2) el �le ko mu da wa ra sh’aka y (3) el romu de �romu �shokpo. Ella también tenía varios esclavos, pero el mayor se llamaba Eyin-uwa. En cuanto sus niños crecieron como adultos. Eyinuwa la dejó para ir a establecerse cerca del mar. Largo tiempo después que él la dejara, Aiye murió y sus cosas fueron compartidas entre sus tres hijos. Ellos se habían olvidado de �runmila, el bienhechor de su madre y de Eyin-uwa, el mayor esclavo de su madre del que subsecuentemente su paradero era desconocido. Mucho tiempo después de la muerte de Aiye, Orunmila persiguió a sus hijos para preguntarles por qué ninguno de ellos pudo compartir de las cosas de su madre con él, desde que él era su adivino y bienhechor. Ellos le dieron sin embargo, una alta contestación diciendo que lejos de olvidarse de él, ellos habían destinado de hecho al mayor esclavo de su madre Eyin-uwa para él, aunque ellos no tenían ninguna pista de cómo localizarlo. Desconocido para ellos, es que a Eyin-uwa le había ido muy bien al lado del mar y él se hizo muy adinerado. Al llegar a casa, �runmila lanzó Ifá para que le dijera cómo encontrar a Eyin-uwa. Le dijeron que le diera un macho cabrío a Echu y después él sirviera su cabeza con una calabaza de vino de palma al borde del camino. Él hizo el sacricio a Echu. Como consecuencia, él tomó una calabaza de vino de la palma y fue al camino principal que lleva al pueblo y se sentó para servir su cabeza. Cuando él estaba orando a su cabeza con nuez del Kolá y la palma como agasajo para el retorno de Eyin-uwa, él vio una cabalgata y portadores del equipaje. Entretanto, algunos sirvientes en la comitiva oyeron por casualidad las oraciones de Orunmila y que mencionaban el nombre de su amo el último de la cabalgata. Ellos pronto llevaron a la atención de su amo lo que un hombre que estaba sentado a la orilla del camino estaba diciendo. Desde que Eyin-uwa y �runmila se conocieron previamente, fue el anterior quién reconoció al último. Cuando él oyó por casualidad las oraciones de Orunmila, él bajó de su caballo e hizo reverencia para rendir homenaje a su nuevo amo, diciendo que él estaba volviendo a casa con su séquito para rendir obediencia a quienquiera que fuese su nuevo amo, siguiendo la muerte de su Señora de la casa Aiye. �runmila estaba totalmente asombrado y desconcertado del extraño giro de eventos. Ellos colocaron a Orunmila en su caballo y montaron a casa con él a la cabeza de la procesión. Eyin-uwa que ya era un hombre próspero en su propio derecho, le rindió toda su riqueza y fortuna a Orunmila lo que fue traducido en la auencia instantánea. Los hijos de Aiye se sorprendieron después de saber cómo �runmila encontró a Eyin-uwa. Cuando este Ifá aparece a la adivinación, debe aconsejarse a la persona a tener buen cuidado de �runmila. Si él no tiene Ifá, él debe acordar tener uno. Si aparece para una mujer que no se casa todavía, le dirán que ella es la esposa de Orunmila.
Él Hizo la Adivinación para Olujati, El Padre de los Peces: Aga omode aye. Kinrindin omo sho orun. Bebele ihin, Bebele ohun. Adafa fun �lujati ti’nshe baba eja. Aga era el hijo del mundo. Kinrindin era el hombre sabio del cielo. El lado cercano y el lado lejano. Esos eran los nombres de los Awos que hicieron adivinación para �lujati, el padre de todos peces. Ellos le aconsejaron que hiciera el sacricio para que los seres humanos no pudieran estar matando a sus hijos. Él debía hacer sacricio con tres gallos, tres Jutías, tres eko y tres akara, pero él se negó a hacerlo. Por eso fue que Echu alertó a los seres humanos del valor nutritivo de los peces. Cuando aparece en adivinación, debe aconsejarse a la persona hacer sacricio para evitar perder a sus niños a las maquinaciones malévolas del mundo. Es su destino estar dando nacimiento a los niños y perderlos. Él sólo puede detener la incidencia teniendo su propio Ifá y si es una mujer, casándose con un hombre que tenga su propio Ifá. Si la mujer ya está casada, ella debe aconsejarle a su esposo que tenga su propio Ifá para que cuide a sus hijos después de dar nacimiento a ellos.
Adivinación para Orunmila para ganar la Mano de la Hija de Dios: Dios tenía una hija muy bonita llamada �lose “la belleza que los ojos miran sin pestañear” quién estaba en edad de
matrimonio. Las divinidades de La Muerte y La Noche, cada uno la pidi ó para casarse con ella y Dios estaba de acuerdo en conceder a sus demandas. �runmila también aplicó para casarse con ella y Dios también estuvo de acuerdo. En el futuro, Dios los llamó para resolver la pregunta de cual de los aspirantes era el que calicaba para casarse con la muchacha. Entretanto, la divinidad del �bstáculo, habiendo obtenido carta blanca de Dios para utilizar cualquier criterio que él escogiera, invitó a los tres oponentes y les dijo que el mundo ya estaba agobiado de males así que era apropiado que se escogiera algo que pudiera despoblarlo. La divinidad del Obstáculo (Elenini) proclamó que el primer aspirante en entregar 201 cráneos humanos frescos de la tierra se casaría con la muchacha. La novia-premio no opuso ningún problema ni la Muerte y ni la Noche solo Orunmila que no era dado a la ganancia de seres humanos. Al llegar a casa, él lanzó Ifá sin para saber qué hacer y le dijeron hacer sacricio con un macho cabrío a Echu y servir a Ifá con una guinea y 16 babosas. Después de servir Ifá, él debía atar las di eciséis cáscaras de los caracoles a un trinchete y caminar al límite de cielo y tierra y en cuanto el primer gallo cantara a la mañana siguiente y mientras golpeaba la tierra con trinchete para acompañar el sonido con una canción al efecto de si él se encontrara la muerte, él lucharía hasta acabarlo. Él hizo el sacricio de acuerdo con las instrucciones y antes del alba de la mañana si guiente, él tomó el trinchete abrumado con las cáscaras del caracol e dejó su casa para salir al límite de cielo y tierra. Entretanto, la Muerte había ido a la tierra a procurar las cabezas de 201 seres humanos decapitados y regresaba al cielo con el equipaje. Cuando la Muerte se acercó al límite de cielo y tierra, él oyó un estruendoso y reverberante sonido. Él empezó a preguntarse qué causaba semejante sonido ensordecedor. Desde que La Muerte tradicionalmente no se asusta de cualquiera o de algo, él procedió en su jornada con su valentía característica. Cuando él se acercó más, él oyó clara y ruidosamente, el mensaje desaante llevado por la canción que acompañaba el sonido pulsante que estaba haciendo temblar la misma fundación de la tierra. ¡Bi ma ruku ma baja, Iwori wo ji, Iwori wo ji wo wo!! ¡Bi ma ruku ma gbede, Iwori wo ji, Iwori woji wo wo!!! etc etc. Fue en ese punto que la Muerte se puso a evaluar la situación y se detuvo. Él empezó a hacer conjeturas sobre que fuerza audaz era aquella que estaba agitando así descaradamente las fundaciones de la tierra y estaba amenazando con luchar con él con tan solo verlo. Mientras la Muerte estaba detenida, el sonido estaba acercándose cada vez más y más a él. Por primera vez en su vida, la misma divinidad de Muerte estuvo completamente asustada, tanto, que él tiró el equipaje de cráneos humanos que llevaba en su cabeza y corrió asustado hacia la tierra. Cuando �runmila llegó al lugar dónde la Muerte tiró los 201 cráneos humanos, él dejó caer el trichete forrado en las cáscaras de sus caracoles y los recogió para la presentación inmediata a Elenini como su propia novia-premio. En cuanto �runmila presentara el premio a Elenini, �lose se dio formalmente en matrimonio a él, ya que había sido el primero en hacer su presentación. La muerte corrió nuevamente para obtener 201 cráneos humanos frescos de la tierra porque él estaba seguro de la paliza que le iba a dar a los otros, a pesar de su retroceso momentáneo. Él estaba conado que �runmila no tenía ninguna manera de procurar los cráneos humanos frescos, porque él era demasiado simplista para matar a cualquiera. Por otro lado, la Divinidad de la Noche tendría que esperar por la caída de las noches para soñar una excusa para atreverse a tomar esa cantidad de seres humanos. A su asombro sumo, cuando él llegó a Elenini, le dijeron que �runmila ya había llegado a él. Entre los dos perdedores juraron destruir �runmila, por dejarlos con las manos vacías. Entretanto, �runmila en anticipación de la repercusión negativa inevitable de sus antagonistas vencidos, decidió lanzar Ifá para que le diera direcciones. Le aconsejaron hacer sacricio con la carne frita de un conejo y depositarlo en la última unión del camino antes de su casa. Él también debía asar, plátano con su cáscara y máiz y depositarlos al lado del camino. Él también debía asar un macho cabrío entero y poner la carne en el mismo lugar. Después de esto, Echu sintió el aroma del macho cabrío y rápidamente se instaló para festejar con él. Cuando él vio los otros dos sacricios, él decidió esperar a ver lo que iba a pasar a ellos. La Divinidad de la Noche fue el primero en instalarse para atacar a �runmila. En el acercamiento a la casa de �runmila él vio una comida de conejo frito y no podría resistirse al impulso de semejante manjar. En cuanto él terminara de comerlo, Echu salió para acusarlo de hurto. Cuando la Noche preguntó que quién se suponía que él había robado, Echu contestó que l a carne pertenecía a �runmila. Desde que la multa por robo es la ejecución, la Noche estuvo de acuerdo en abandonar su orgullo contra Orunmila en lugar de su carne que él había comido. A altas horas de la madrugada, la Muerte estaba dirigiéndose hacia la casa de Orunmila con un garrote en la mano. En cuanto Echu lo vio, él iluminó el plátano asado y maíz para que la Muerte pudiera verlos claramente, ya que estos eran los mayores tabúes prohibidos para él. En cuanto la Muerte vio el maíz asado y plátano, él abandonó sus intenciones mórbidas contra Orunmila y volvió por donde vino a la seguridad de su casa. Orunmila fue dejado en paz para disfrutar a su novia en paz y quietud. Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, la persona se tranquilizará diciéndole que con tal de que él tome su Ifá bastante temprano, él va a hacer muy bien en la vida. Él probablemente se verá involucrado en un concurso por el amor de una mujer con otros dos pretendientes. Él debe hacer los sacricios similares como aquéllos referidos anteriormente a. Él tiene prohibido el plátano asado con su cáscara.
El Encantamiento para el Matrimonio: Orunmila ni atapo ni momo lere. Moni olomo ba ile jo. Moron tolu, Mokun won ton lerin. Akuko adiye ki ge igi, be ni ki igba emu tio ri iyawo. Ogbo eyele ki ni kan sun, Oun taya ni yio ma sun. Oun taya ni yio maa ji.
Signicando: El dividendo de una inversión política es el parto. Es una esposa productiva la que llena la casa de los niños. Yo tendré como esposa la que traiga niños para mí. Porque el gallo no corta madera, ni regalos, antes de tener una esposa. Una paloma mayor no duerme exclusivamente. Él duerme y se despierta con su esposa. Los niños nacidos fuera de este matrimonio serán llamados: Amosun, Ifatumise, Ifasanmi, Ifayemisi, Ifajemite, Ifaponie, Ifayemi, Ifagbemiga, Ifakolade. Cuando este odu aparece en la adivinación para un hombre, le aconsejarán que Ifá escoja a la mujer correcta para él casarse. Si aparece para una mujer, le dirán que el hombre que se está proponiendo actualmente a ella, es el marido correcto.
Él Hizo la Adivinación para La Piña: Je ki mi ’di he. Permítame sentarse apropiadamente, era el nombre del Awó que hizo adivinación para la Piña (Ekinkun) cuando ella estaba buscando una morada conveniente conducente a la productividad. Le dijeron que hiciera el sacricio con 200 agujas, lana de algodón, conejo y nueces de kola. Después de hacer el sacricio, el sacerdote de Ifá le dio dos nueces del kola para estar siempre de acuerdo dondequiera que ella fuera. Le dijeron que dondequiera que ella fuera y se sintiera como para sentarse, ella debía decir a las personas: “Por favor ¿Pueden permitirme sentarme y servir mi cabeza aquí?” Le dijeron que quienquiera que le diera permiso para sentarse, sería su marido y que le daría paz mental y una oportunidad para tener niños. Ella visitó varios lugares sin obtener el permiso para establecerse. Entretanto, a la Colina se le dijo en adivinación para hiciera sacricio con dos gallos a causa de una mujer que estaba viniendo a hacerle una solicitud. Después del sacricio le aconsejaron que aceptara cualquier demanda que la mujer hiciera de él. Cuando la piña consiguió en el futuro a la Colina (el Apata en Yoruba) ella buscó y obtuvo el permiso para sentarse para servir su cabeza. Cuando ella estaba sirviendo su cabeza, Echu usó la lana de algodón con que ella hizo el sacricio para encolar sus nalgas a la Colina. Cuando ella intentó ponerse de pie después de servir su cabeza, ella descubrió que sus nalgas se habían pegado a la tierra. La Colina le preguntó como consecuencia, porque ella tenía tanta prisa en salir, mientras la persuadió para reasumir su asiento y acompañarlo. En el momento de irse a la cama Apata se atrajo más a ella y le hizo el amor. Ella le dijo sin embargo a Apata que ella había terminado simplemente su menstruación el día anterior. Ella quedó embarazada como consecuencia. Eso es por qué las piñas crecen en las colinas. Cuando aparece en la adivinación para un hombre, le aconsejarán que haga el sacricio para que su esposa predestinada venga a él. Si él hace el sacricio, él la reconocerá y prontamente la aceptará para que no vaya. Así sorprenderá el camino de su destino. Al hacer el sacricio, el sacerdote de Ifá agregará las hojas de piña a los materiales.
II I I I
Capítulo 9 IROSUN-OSA I I II II
Él Hizo la Adivinación para El Gallo Antes de Casarse La Gallina: Eke kukuru, ika gbooro. Adifa fun akiko mo galaja nijo t’onio she oko abo. Él hizo la adivinación para el Gallo cuando él iba a tomar a la gallina como esposa. Él dijo al gallo hacer el sacricio con Jutía, peces, akara, eko y nueces del Kola. Él hizo el sacricio y la gallina no ofreció resistencia a su propuesta de matrimonio. Cuando el Ifá aparece en la adivinación, debe decirse a la persona hacer sacricio para evitar el riesgo de perder su vida a causa de una mujer. Si aparece para una mujer, le dirán que haga el sacricio, para que dos hombres no puedan luchar debido a ella y para la seguridad de sus niños.
Él Hizo la Adivinación para El Cuchillo: Irosun el Sasasa awo abe, odifa fun abe. Él hizo la adivinación para el cuchillo cuando él iba a afeitar la cabeza de �risa. Le dijeron que hiciera el sacricio para evitar hacer el trabajo por la mitad de la medida. Él no hizo el sacricio. Sin hacer el sacricio, él salió al próximo día para afeitar el pelo de Orisa. A su manera, Echu lo confrontó con una oportunidad de ganar dinero adicional cortando su propio pelo primero. Él le dijo a Echu que su primera prioridad era afeitar el pelo de �risa. En el futuro, Echu tuvo éxito en persuadirlo para afeitar su pelo. Pero cuando este estaba cortado el pelo de Echu, ete a su vez estaba creciendo instantáneamente. EL corte duró el día entero y todavía, él no había hecho el impacto signicante. En el crepúsculo, el cabello de Echu estaba tan espeso como estaba antes de que el corte empezara. Por consiguiente, Echu se negó a pagar porque su cabello no estaba afeitado. El cuchillo no levantó ninguna náusea, porque él dibujó la conexión casual entre el sacricio que no hizo y su experiencia abortiva. Cuando él llegó a su casa, él procedió hacer el sacricio aunque tarde. Después de esto, él pudo llegar a la casa de �risa a la mañana siguiente para cortar su pelo. Cuando �risa le preguntó por que no había venido el día anterior, él le narro su inútil experiencia, cuando en se dirigía a honrar la cita. Cuando aparece en adivinación, debe aconsejarse a la persona hacer sacricio para evitar el obstáculo en su trabajo. Para una mujer, le aconsejarán que haga el sacricio para evitar los problemas en su matrimonio de su marido o niños.
Él Hizo la Adivinación para el Fuego: El Irosun sa ara ga. Él hizo la adivinación para el Fuego, aconsejándole que hiciera sacricio para evitar perder a su esposa, Po. Le dijeron que hiciera sacricio con un Gallo rojo, tela roja y aceite de palma. Él se negó a hacer el sacricio porque él no podía imaginar que su esposa que lo dejara ni mucho menos que alguien se atreviera a seducirla. Su esposa Po, también fue aconsejada de hacer sacricio con su ropa desgastada, para evitar involucrarse en un problema. Ella se negó a hacer el sacricio también. Como consecuencia, ella corrió fuera de casa del marido, para vivir con el césped del bosque. El fuego no hizo ningún movimiento porque el evento sucedió durante la estación lluviosa. Él esperó por la estación seca para surgir. A la aparición de la estación seca, el Fuego se puso su ropa roja y estaba de pie al borde del bosque llamando a césped para que le devolviera a su esposa o enfrentar su ira. El césped contestó hiciera lo que quisiera y lo retó a que hiciera lo peor. Fuego reaccionó quemando a todas las plantas y animales en el bosque. Cuando este odu aparece en la adivinación, el hombre debe advertirse de no seducir la esposa de al guien porque pudiera costarle la vida.
Él Hizo la Adivinación para El Halcón (Asa o Ahua): Él hizo adivinación para el Halcón cuando �risa sacó su arma de caza, después de que él lo había estafado. �risa había dado un par de tijeras al Halcón para que cazara para él. El Halcón desarrolló el hábito de volar todo el día sólo para informar el incumplimiento de la misión a �risa, sin embargo, después de esto, el Halcón procedía a su propia caza en la cual él invariablemente tenía éxito. Cuando �risa comprendió que el Halcón lo estaba estafando, él lo invitó a traer su arma de caza para restauración y reparación, pero lo que realmente quería �risa era despojarlo del arma. Después de esto, el Halcón empezó a tener hambre por la falta de su arma de cacería. Estando demasiado avergonzado
de volver a �risa, él decidió ir por adivinación. Le dijeron que hiciera sacricio con un Gallo y un macho cabrío. �runmila dio el Gallo a �ggún para que preparara un nuevo par de tijeras para el Halcón. �ggún produjo las tijeras y se las entregó a �runmila que preparó el Iyerosun magnetizarlo tal que lo que estas agarraran o sostuvieran algo, esto se encolaría a ellas. Con su nueva arma, el Halcón pudo reasumir la caza exitosa. Cuando aparece en Ugbodu, la cabeza de un halcón y las hojas apropiadas se usan preparar las tijeras de un herrero en el cráneo de un gorila para que la persona la guarde en su urna de Ifá, y permitirle a la persona lograr sus objetivos en la vida.
La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo: Mikoligho kirin, mo ko ligho kirin. Omo eku okirin ka abare odukuluku odi baba eka. Ono eja kirin ka aba re. Odi baba re ja. Mi ko ligho kirin, mi ghrigho kirin. Oduro kpekpe. Okirin ka aba re. Odu kulukulu, odi baba re kin. Cuando él pidió saber cual era el sacricio que debía hacer antes de dejar el cielo, le dijeron una la esta su ángel de guardián con un macho cabrío castrado, servir a Echu con un macho cabrío y a �ggún con gallo, tortuga y perro. Le dij eron que el sacricio era necesario para mejorar los problemas que lo esperaban en la tierra. También le dijeron que sirviera a los enemigos desconocidos en el bosque con perro, gallo y su ropa del colgajo. Él hizo todos los sacricios y él buscó y obtuvo la bendición de Dios antes de salir para la tierra con tela blanca, cascarilla y pluma de águila. También le habían dicho que hiciera el sacricio a la divinidad del �bstáculo, pero él estaba demasiado cansado para recordar hacerlo. Él llegó al mundo para ver que había ya esclarecimiento. Él no demostró que él era un Awó aunque las personas sospecharon que él era Awó de años. Él empezó sirviendo sus Awos compañeros sin ignorar a ninguno de ellos. Él se encontró después en la casa del �ba del pueblo. Mientras, en el palacio, él estaba practicando Ifá calladamente para otras personas. Entretanto, la divinidad del Obstáculo que él no sirvió en el cielo, empezó a romper sus actividades dañando las cosas que estaban bajo su cargo en el palacio y que eran los dispositivos medicinales de protección y diabólicos del Oba. Cuando el �ba descubrió el daño hecho la mayoría de sus cosas, él le exigió una explicación de Irosun-�sa. El �ba no lo ejecutó por ser un Awó, pero conscó todas sus cosas, lo expelió del palacio y lo envió al destierro. Él se pasó sus primeros pocos meses de destierro en el bosque, porque él no tenía ropa adecuada para llevar en un hábitat humano. Él empezó a vivir con animales a quienes el demostró su benevolencia. Cuando Echu vio como él estaba sufriendo, él fue a �ggún y a su ángel guardián en el cielo a preguntarles como podía permitir que el sufriera tanta suspensión en la tierra, a pesar de los sacricios él hizo antes de dejar el cielo. Su ángel guardián explicó que él fue destinado para ser un sacerdote de Ifá, pero que él abandonó la práctica y empezó a servir a otras personas, cuando él debiera ser servido. Echu se lo encontró y le exigió un chivo que él sacó de su Akpo-minijekun como consecuencia. Después de comer el macho cabrío, Echu lo dirigió a un sacerdote de Ifá del cielo que estaba visitando la tierra. Eso estaba al límite del ciel o y tierra. El Awó hizo la adivinación para Irosun-�sa y le recordó que él juró en el cielo ser un sacerdote de Ifá practicante en la tierra. El Awó lo dirigió a volver al bosque para buscar cualquier cosa que él viera en el lugar donde él había estado durmiendo. Al llegar allí, él vio un mazo que �ggún que no había visto antes. El Awó del cielo le había dicho que sirviera cualquier cosa él encontrara con un gallo y también servir su propio Ifá con un Carnero. Cuando él regresó a su morada del bosque, él no podría encontrar su Ifá (Ikin). Él vio algún un cobertor de Ikines, sin embargo estos estaban fuera como si simplemente hubiesen sido preparados, pero no los tocaron. Él no recogió el regalo del mazo de �ggún ni el Ifá que él vio alineado fuera. Mientras él estaba durmiendo esa noche, su ángel guardián le dijo que él debía tomar que el Ifa que él vio porque ellos eran su propio Ifá y también el regalo de �ggún de un mazo, para hacer los sacricios que ellos marcaron al principio de su práctica de Ifá. Él hizo los sacricios y empezó a practicar el arte de Ifá para quienquiera que lo toara bastante en serio como para venir a él. A propósito, todas sus predicciones se hicieron realidad y todos sus sacricios se manifestaron, lo que cada vez dirigía más clientes a él. El Awó del cielo también le había aconsejado que sirviera la divinidad del �bstáculo con todos los materiales comestibles y un perro. Él nalmente hizo el sacricio, después del cual Elenini quitó la barricada con que él había sostenido su prosperidad en el cielo. Hubo un balance notable su fortuna después de ese sacricio del examen nal. La hija de �lokun vino del cielo para encontrárselo para la adivinación. Después de adivinar para ell a, la mujer se negó a dejarlo, mientras se ofreció a casarse con él. Como consecuencia, la mujer trajo a sus esclavos y todos los juegos del palacio de su padre lo cual lo hizo inmensamente adinerado. Poco después, todos sus pupilos construyeron una casa propia para él. Al mismo tiempo Echu fue al pueblo dónde él había vivido con el �ba y había causado muchos problemas para ellos. Las dicultades duraron por tres años, durante los cuales su solución desaó la habilidad y especialización de todos los Awos invitados. El Awó del cielo se encontró al Oba del pueblo y le dijo que el problema se levantó a causa del Awó que él desterró ignominiosamente de su dominio. Le dijeron que era sólo ese Awó el que podría resolver los problemas del pueblo. Casi inmediatamente, el �ba hizo una proclamación que Irosun-�sa debía buscarse y debía persuadirse para volver al pueblo. Los buscadores profesionales (el
uwamuwa en Yoruba y omu-ama en Bini) fueron enviados a localizar su paradero. Los buscadores profesionales tuvieron éxito en encontrarlo y seguidamente hacer una cita con él. Cuando ellos le dijeron sin embargo que el �ba quería verlo, él se negó bruscamente a aceptar la invitación. Él insistió que él fueexpelido y obligado a entrar en el destierro en circunstancias desdeñosas, porque el �ba no tenía ningún uso más para él. Él les dijo que en el futuro antes de que él pudiera volver al puebl o, el �ba debía enviarle un macho cabrío castrado, perro, gallo, tela blanca, rata y pez para el sacricio. Cuando el mensaje se dio al �ba él pidió enviar rápidamente los materiales. Después de recibirlos, él sirvió; a Echu con el macho cabrío, su Ifá con el macho cabrío castrado, la rata y pez, y a �ggún con gal lo y perro. Después de esto él salio a ver al Oba. Al llegar al palacio, él hizo adivinación para el Oba y le dijo que la divinidad secundaria del pueblo, llamada Osa no se había servido durante casi siete años desde la muerte de su último sacerdote. La urna fue restaurada inmediatamente y la divinidad se sirvió con una cabra, un carnero, un gallo y comida y bebi da suciente. Casi inmediatamente después, los problemas que habían estado asediando el pueblo empezaron a rebajar a partir de una tormenta. Había habido una sequía en el pueblo durante tres años. En el futuro, cuando el sacricio estaba siendo hecho, alguien se poseyó y profesó que la paz y la prosperidad volverían nalmente al pueblo si Irosun-�sa podía ser persuadido de hacerse el próximo sacerdote principal de la divinidad de �sa reanimada con éxito. Después de pedir construir una casa conveniente para él, el �ba tuvo éxito en convencer a Irosun-�sa para volver al pueblo. Su retorno al pueblo marcó el principio de la reaparición de la paz y la prosperidad para todos. Él vivió hasta una vejez madura en la opulencia relativa. Él se hizo famoso por hacer profecías que incansablemente se hicieron realidad. Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, la persona debe decirse que él había ignorado Ifá demasiado tiempo. Él debe preparar a Echu y �ggún inmediatamente para su Ifá y debe servir el Ifá reanimándolo con un macho cabrío castrado. Él prosperará en la tierra de su nacimiento.
Su Última Adivinación para El Oba: Aproximadamente siete años después de su retorno al pueblo de Igbajo, él tuvo un sueño curioso en que el �ba estaba alejado del trono. Mientras él estaba contemplando si ir o no para alertar al Oba con sus presentimientos, él decidió hacer adivinación que le dijo que sirviera su cabeza con cascarilla y sal que piden su cabeza para llevarlo a su último destino en la vida. Él hizo el sacricio y salió para el palacio. Al llegar allí, él hizo adivinación para el �ba, mientras le aconsejó que sirviera su cabeza con la carne de un elefante para obviar el peligro de ser alejado del trono. El �ba se molestó y él ordenó el arresto inmediato y detención de Irosun-�sa por atreverse a hablar de la remota posibilidad de su destronamiento. El �ba se había olvidado cómo todas las predicciones anteriores de Irosun-�sa se hacían realidad con la exactitud de un libro de texto. En lugar de hacer el sacricio prescrito, el Oba dio la orden de que se detuviera y encarcelara al adivino. Cinco días después, el pueblo de Igbajo fue atacado por fuerzas enemigas y el �ba fue alejado del trono y como consecuencia enviado a un destino desconocido. Luego fue informado que había sido asesinado posteriormente. Encontrándose sin un �ba, los coronadores de Reyes invitaron a las personas a hacer adivinación para la cita de un nuevo �ba. Los siete adivinos invitados recomendaron unánimemente que el Awó que estaba en detención, debía liberarse y debía coronarse como el nuevo �ba, porque solo él podría devolver la paz y la tranquilidad a Igbajo. Cuando este Ifa aparece en Ugbodu, la persona debe servir su cabeza inmediatamente con cascarilla mezclada con sal, coco, nuez del kola blanca y un gallo blanco. Él debe dar un macho cabrío inmediatamente a Echu y perseverar en cualquier sufrimiento en el que se encuentre, porque Dios lo compensará con un gran favor. En la adivinación, l a persona debe servir también su cabeza con un Gallo para obtener un favor esperado.
Capítulo 10 IROSUN-ETURA IROSUN-AJALA I I
II I I
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Orunmila Nombró El Árbol más Exitoso en El Bosque: Orunmila mi o kara, Emi na ni o koro. Orunmila ni oni gbajumo a de. Moni tani oni gbajumo. Moni iroko kon om be lo oko del o yi, moni oun lo gbajumo. �runmila ni iro ni, ki’nshe lo gbajumo. �runmila le pidió al sacerdote de Ifá que nombrara el árbol más próspero en el bosque. El sacerdote de Ifá mencionó que los Iroko obligan a refugiarse en un árbol y el roble obliga a refugiarse en un árbol. �runmila dijo que ellos no eran. Cuando él hizo la pregunta una vez más, el sacerdote de Ifá contestó que él no tenía ninguna pista. �runmila declaró el árbol de Palma como consecuencia como el árbol más próspero en el bosque, porque de él las hojas son dinero (las escobas) su vino es dinero (el vino de palma) su fruta es dinero (el aceite de palma) el barcia de sus frutas después de producir aceite es dinero (barcia que enciende el fuego), sus semillas son dinero, (el aceite de grano de palma) el barcia de sus semillas es dinero (para los alimentos del animal) y las cáscaras de sus semillas son dinero (como los refuerzos que hacen los que trabajan construcción). �runmila dijo que no había ningún otro árbol en el bosque cuyo cuerpo entero fuera más productor de dinero Cuando este �du aparece en adivinación, debe decirse a la persona tener su propio Ifá para prosperar en la vida. Si él no está en una posición de tener su propio Ifá, él debe servir a Ifá con una gallina y una paloma, y Echu con un macho cabrío en el orden prosperar y hacerse famoso en la vida.
La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo: Los aiye de Ajala, el orun del ajala, fueron los dos Awos que hicieron adivinación para este Iroso �tura antes que él dej ara el cielo para la tierra. Le aconsejaron que hiciera sacricio porque él iba a ser un sacerdote de Ifá practicante en la tierra y a causa de las dicultades él iba a encontrarse en las manos de los Awó mayores. Le dijeron que diera; un carnero, 24 palomas, tortuga, carne de cabra del bosque (el edu en Yoruba y oguonziran en Bini) y ñame de la semilla a su ángel guardián, macho cabrío a Echu y obtener la bendición de Dios con un pedazo de tela blanca, 21 pedazos de cascarilla, pluma roja de loro y un cesto de 201 Cocos. Él hizo todos los sacricios antes de dejar para la tierra. Él se encontró varios awos mayores en la tierra, pero estaba calladamente comprometido en su propia práctica. Entretanto, el Oba de su pueblo. Owo de dónde él salió, se enfermó. El Awó que tradicionalmente cuidó del Olowo de Owo se llamaba Ajana-oko, un hombre muy anciano. Cuando la enfermedad del �ba desaó los esfuerzos de Ajana-oko, él pidió que todo Awó disponible debía ser invitado a ayudarlo. Ajana-oko había sido dicho servir a Echu con un macho cabrío y la carne de cabra del bosque, pero él no lo hizo. Él fue como consecuencia al bosque un día y vio que su trampa había atrapado a una cabra del bosque. Él lo llevó a casa para poner la carne en el secador. Al mismo tiempo, Irosun-Etura se le dijo en una adivinación de la mañana servir a Echu con un macho cabrío y su cabeza con 201 pedazos de coco y una Paloma y su Ifá con la carne de cabra del bosque. Él hizo todos los sacricios, pero no podría obtener la cabra del bosque con que servir a su Ifá. Él improvisó por consiguiente con el vino y nueces de Kola, mientras prometió usar la cabra del bosque en cuanto él pudiera conseguirla. Después de comerse su Chivo por parte de Irosun-Etura Echu comenzó a atizar el ano de Ajana-oko por no hacer el sacricio, se apoderó de Ajana-Ule e inmediatamente, mientras iba camino al palacio, él desarrolló una diarrea que pronto se transformó en cólera. Cuando él llegó al palacio, él casi estaba desfalleciendo. El �ba se vio la condición de Ajana-oko y estaba pensando en que hacer, cuando Echu disfrazado de un estadista mayor visitante, le aconsejó que enviara por un joven Awó desconocido llamado Irosun-Etura para que lo ayudara. El �ba envió inmediatamente por él. Cuando él lanzó Ifá a causa de la invitación, él fue permitido asistir, porque él iba a volver de allí con honor y dignidad. Le pidieron inmediatamente que hiciera lo que él pudiera para salvar la vida de Ajana-oko encuanto llegó al palacio. Cuando él se partió la nuez de Kola de bienvenida presentada a él y la tiró para la adivinación, él declaró que ese Ajana-oko no hubo hecho el sacricio prescrito de servir a Echu con un macho cabrío y su Ifá con la carne de una cabra del bosque. Él declaró que el hombre no hizo el sacricio, aunque él estaba secando una cabra del bosque entera en su casa. Ajana-oko quedó perplejo con la precisión con que el joven Awó apuntó la causa de sus problemas. Ajana-oko conrmó que él realmente estaba secando en su casa, una cabra del bosque atrapada por su trampa. El �ba dio las órdenes inmediatamente para la cabra del bosque fuese sacada de la casa de Ajana-oko para el sacricio, mientras también se le daba un macho cabrío Echu. En cuanto el sacricio fuera hecho, Ajana-oko se mejoró. Siguiendo su éxito notable del logro curativo en Ajana-oko, el �ba invitó a Irosun-Etura a que también diera su parecer por
su propia enfermedad de tanto tiempo. Después de la adivinación y el joven Awó tuvo habiendo que el �ba se sintiera bien al n. El �ba estaba sorprendido de saber que semejante sacerdote de Ifá tan competente y talentoso vivía en su dominio sin su conocimiento. El �ba le dio el apodo de Ajana-ule y lo conrmó en seguida como el Adivino Real principal de �wo. Él se hizo muy popular. En la plenitud de su éxito, una esposa se desposó a él, quién a propósito era una bruja que quería cooperar con sus detractores para fomentarle problemas. Sus problemas empezaron cuando su esposa, a través de la brujería, tomó su potencia masculina y él ya no podría hacer el amor. A ese tiempo él no tenía ningún ni ño. Cuando una noche estaba durmiendo sin embargo, él tuvo un sueño en que su ángel guardián le preguntó porque había descuidado su práctica de Ifá después de haber tomado un título de jefatura y matrimonio. Su ángel guardián le dijo que averiguara qué sacricio hacer para dominar a su esposa porque la mujer era demasiado fuerte para él. Cuando él se despertó por la mañana, él lanzó Ifá por la importancia de su sueño y le dijeron que sirviera a Echu con un macho cabrío, mientras que agregaba las llamas que salen de hoguera (el majala en Yoruba y ebibi-eren en Bini), maíz asado y ñame de la semilla. Él hizo el sacricio y la preparación de Ifá y se ató a la entrada a su casa. En el sacricio Echu inltró la reunión de brujas y causó una hendidura entre ellas. Ellas todas lucharon hasta el descanso del día y una avalancha de confesiones abiertas se dio. Su esposa confesó que ella era responsable de arrestar la potencia de su marido. Ella confesó que ella se estaba esforzando entretanto, para restaurar la potencia del marido El asunto se remitió como consecuencia al �ba que pidió que la esposa de Ajana-ule debía se ejecutada, ofreciéndola como sacricio a la divinidad de la tierra. Sus matrimonios subsecuentes fueron felices y productivos. La esposa había confesado los nombres de los Awó mayores que dieron la orden a ella de atacar a su marido porque él había robado la posición de ellos. Todos los Awó mencionados en la confesión fueron sometidos a pasar por el Juicio de la Prueba y todos ellos fueron atrapados y como consecuencia murieron uno detrás del otro. Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, debe decirse a la persona nunca casarse a una mujer procurada para él, excepto una escogida solo por él. El problema de impotencia es uno para el cual el sacricio especial tiene que ser hecho para él sin ningún retraso. Él tendrá mucho éxito en su trabajo, pero el éxito generará envidia y enemistad. Él debe hacer el sacricio.
La adivinación que Constituyó para Oggún: Ofaso bo ri oso, Ogbe bu ika ton agbalagba to kpe ibu ika. Ori arare ni yio hule. Adafa fun Ogun nijo tio teja fun Ogun. La persona que cubrió su cara con una tela cuando él infringió las reglas del aire. El hombre que siembra el mal segará el mal - fueron los Awos que hicieron adivinación para �runmila cuando él iba a preparar Ifá para �ggún a la insistencia de �risa-Nla. �runmila se negó a hacerlo porque él dijo “El ki’ru de t’ashe de ewe, �ro a un mo tele ki’ni lara” Es decir, “Una hoja desunida no crece de nuevo. Una información ya conocida no es difícil de narrar”. Ésa era su forma gurativa de predecir que �ggún reembolsaría su buena acción con ingratitud. A la insistencia de �risa-NIa, �runmila preparó Ifá para Oggún y tal como lo dijera en su predicción, Oggún lo reembolsó con ingratitud espesa. Cuando aparece en la adivinación, debe aconsejarse a la persona no rembolsar una buena acción con ingratitud, para que no sufra inmensamente y él sea maldecido de forma tal que nadie en la vida podría revocar. Si es un hombre o una mujer, el consultado es un ingrato.
La Adivinación que Constituyó a Orunmila Cuando los Orisha enviaron Oggún a luchar: A igba korodo gbon odo ino ngbon le’ori agbalagba i al ika de gbe’bu de ba, yio hu ni ori omo re ni ola. Éstos fueron los sacerdotes de Ifá que hicieron adivinación para �runmila cuando �risa-tolu-yeb-gbe, el marido de Yemowo le pidió a �ggún que luchara con �runmila para acabarlo. La fama y popularidad de �runmila habían venido a ganarle el disgusto de todos los otros adivinos alrededor. Después de que sus sacerdotes compañeros de Ifá hubieron intentado luchar contra él sin éxito, era el turno del jefe de los adivinadores de acabarlo él. �risa-tolu-yegbe procuró al alto sacerdote de la divinidad �ggún para embarcarse en una cruzada contra Irosun-Etura y eli minarlo por robar la el trabajo de todos. En su adivinación de la mañana usual. Ifá advirtió a Irosun-Etura que los enemigos más poderosos estaban conspirando para luchar contra él. Le dijeron que hiciera sacricio con tela blanca, macho cabrío y pluma de loro. Él hizo el sacricio. Entretanto, �ggún le dijo a �risa-tolu-yegbe que él no sabía cómo llegar a la casa de �runmila en el pueblo de �wa. �risatolu-yegbe le dio la descripción de la casa de �runmila a �ggún como una que tenía una fronda de la palma delante en el cuarto llamado Ona-lranya. Después de disfrutar el sacricio, Echu alteró las descripciones y situaciones. �risa-tolu-yegbe no le dijo a �ggún que él (�risa) también vivía en la misma forma. En la noche que �ggún debía atacar, Echu transpuso la fronda de la palma que estaba delante de la casa de Orunmila con la tela blanca y la fronda de palma delante de la casa Orisa-tolu-yegbe. En cuanto el primer gallo cantó en las horas tempranas de la mañana, Oggún fue a Owo y empezó a buscar la casa con una fronda de la palma en el frente y en los cuartos de Ona-lranya. En cuanto Oggún localizara la casa, él empezó la matanza de todos que él se encontró a su paso.
Esta historia está incompleta y se funde con lo que sigue a continuación. Cuando los niños de sierra de �risa-tolu-yegbe eso que de la muchacha que el �nobule crudo. Su amigo a menudo lo convencía y ganaba más atención de la muchacha. En cuanto �nobule comenzó a tener los hombros fríos por la muchacha, él fue a �runmila por adivinación y le dijeron que él iba a perder a su novia a otro hombre a menos que él hiciera sacricio. Le dijeron que diera macho cabrío a Echu, conejo a la noche, y servir su cabeza al pie de un árbol de la palma con una guinea. Él hizo los sacricios. No sabiendo que su amigo era el rival que tenía planes para derrocarlo, en su candidez característica, él fue a decirle a su amigo lo que le dijeron en la adivinación. Cuando él iba como consecuencia a casa de la muchacha, él invitó a su amigo de nuevo a acompañarlo. Al llegar allí, ellos se sirvieron vino de palma. Cuando el amigo estaba bebiendo, Echu pestañeó sus ojos y él se puso achispado. En su delirio, él confesó que él había estado haciendo planes para seducir a la novia de �nobule. Su confesión encolerizó a los padres de la muchacha y entregaron a la muchacha en seguida a Onobule. La Noche hizo su propio pedazo haciéndole dormirse cuando todas las ceremonias nupciales estaban teniendo lugar. Cuando aparece en Ugbodu y en adivinación, debe decirse a la persona que no confíe en los amigos. Deben aconsejarle dar un macho cabrío a Echu y servir su cabeza con un guinea mientras retrocede a la urna de Ifá para que los socios íntimos no puedan privarlo de lo que justamente le pertenece.
La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo:
OJO ESTA HISTORIA ES DE IROSO OFUN Efun la Mirada de soslayo divertida - era el Awó que hizo adivinación para Orunmila cuando él estaba dejando el cielo. Le aconsejaron no practicar Ifá en la tierra, pero dedicarse al comercio. Le dijeron hacer el sacricio con dieciséis palomas, una cabra, un pedazo de tela blanca y 201 cowries a su ángel guardián. También le dijeron que sirviera a Echu con un macho cabrío, maíz, ñame, plátano y Boniato. Él hizo todos los sacricios antes de comenzar su jornada para el mundo. Al llegar al mundo, él empezó a practicar Ifá, pero no tenía una vida ja. Él era por otra parte muy ecaz como un sacerdote de Ifá, pero él no prosperó por él. Cuando él fue como consecuencia por la adivinación, le dijeron que él se había desviado fuera del camino de su destino y que él estaba propuesto para haber tomado el comercio. Le dijeron que sirviera a Ifá decorando su urna con cascarilla y tela blanca. Le dijeron servir a Olokun con una paloma, una bolsa de cauries, dinero y cascarilla y servir a Echu con un macho cabrío, maíz, ñame, plátano y Boniato. Él hizo todos los sacricios. Cuando �lokun recibió el sacricio, él recordó el sacricio que Irosun-Ofun hizo a él en el cielo y la prenda de apoyo que él hizo para él. Olokun reaccionó despachando a su hija en edad de matrimonio, vestida en ropa blanca para que buscara a Irosun-�fun en el mercado �ja-ajigbomekon. Al mismo tiempo, Irosun-�fun fue dicho vestir en ropa blanca al ir al mercado. Cuando la hija de �lokun llegó al mercado, ella fue el centro de atracción, pero no reparó en nadie. Ella estaba buscando al hombre vestido en ropa blanca como su padre le había dicho. No mucho después, Irosun-�fun, que también vetido de blanco, como la hija de �lokun, se encontraron y se enamoraron en seguida. Cuando él se presentó, ella ofreció seguirlo a su casa. Cuando ella llegó a su casa y vio la decoración blanca y los adornos alrededor, ella le dijo que su casa tenía un ambiente conveniente para quedarse. Él descubrió pronto que la única comida que ella comía era cascarilla, lo que le dio una idea de quien era ella. Entretanto, la mujer le aconsejó siempre estar vistiendo de blanco y continuara su negocio en el mercado. En todos los días del mercado, sus sirvientes traían las mercancías del cielo para vender en tierra después que ella les dio el dinero comprendido de las ventas. En el día del mercado siguiente sus sirvientes vinieron con cuentas, joyas y colmillos del elefante que eran todos enviados a la casa de �runmila. La mayoría de los materiales traídos por los sirvientes de �lokun, no se habían visto nunca previamente en la tierra. El �ba del pueblo como consecuencia fue atraído por estas mercancías y él compró algunas de Orunmila con un premio de 200 hombres y 200 mujeres. Cuando los otros �bas vieron los adornos del �ba de su pueblo, ellos también, vinieron a comprar cosas similares de él. Él no tuvo tropiezos en el camino de su destino y se hizo sumamente adinerado. A propósito, la hija de Olokun no tuvo ningún niño. Si este impar aparece para un hombre de tez clara en Ugbodu, no es probable que él prospere y él no podrá vivir mucho tiempo, a menos que encuentre un Awo competente que pueda realizar los sacricios especiales requeridos (�no-lfa de Odife) para él. Él se casará a una mujer de tez clara que le traerá la prosperidad. Él hará negocios indudablemente con los extranjeros. Cuando aparece en la adivinación, la persona debe decirse que tiene que preparar una urna de �lokun para su Ifa y servir a Echu con un macho cabrío. Él siempre debe llevar vestidos de colores vistosos.
Capítulo 11 IROSUN-IRETE IROSUN-OKPINl
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IROSUN-ERO I I II II
La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo: Aperin nia mowodudu. Agbe toko bo ri shi o shio. Ésos fueron los dos Awos que hicieron adivinación para este Iroso Irete antes de que él dejara el cielo para venir a la tierra. Le aconsejaron que sirviera; a Echu con un macho cabrío; su ángel guardián con una cabra, gallina, paloma, tortuga, caracol, pez rata (Guabina) y guinea y a la divinidad del �bstáculo con maíz, plátano, ñame, gallo, la calabaza de anda de agua condensa de leña a la unión de cielo y tierra. Él hizo el sacricio antes de salir para el mundo. Al llegar al mundo él estaba practicando el arte de Ifá en una base de tiempo completo. Él tuvo mucho éxito porque su generosidad y racionalidad le trajeron muchos clientes. Cuando los Awos tradicionales que estaban cobrando a menudo cuotas exorbitantes por su trabajo, ya no estaban teniendo mucho que hacer, sus enemigos en el cielo fueron a informarle a Dios que él estaba rompiendo la paz del mundo. La divinidad del �bstáculo (Elenini o Idoboo) fue designado por Dios para vericar la situación de las cosas en la tierra. Después de esto, Eleni ni decidió visitar el mundo para investigar lo que estaba pasando. Antes de salir para el mundo, él envió un mensaje a todas las divinidades que él estaba viniendo a luchar contra todos los responsables de permitir que el mal oreciera en la tierra. Cuando �ggún escuchó el mensaje de Elenini, él levantó un gran ejército para hacer un ataque preventivo contra el ataque inminente de Elenini. Al saber sobre la intención de Oggún de tomar una acción preventiva, él se sentó en el camino y lanzó hacia atrás el sombrero que estaba llevando. La acción bloqueó ecazmente todo el paso, mientras que impedía así a cualquiera atravesarlo. �ggún y su ejército llegaron solo para descubrir la barricada y ellos no podrían atravesar, porque la misma resultó ser la prueba del hacha y el machete. Después de esforzarse en vano en terminar, ellos se cansaron. Fue cuando E lenini se volvió contra ellos para preguntarles que estaban intentando hacer. Cuando �ggún explicó que ellos iban a luchar contra las fuerzas de Elenini, él ordenó a Oggún y sus tropas para convertirse en una hoja que él contuvo en su bolsa. Sango estaba de parte del levantamiento en la ocasión. Cuando él también se encontró a Elenini, este lo convirtió en una piedra que él contuvo en su bolsa. Todas las divinidades feroces sufrieron el mismo destino en las manos de Elenini. Entretanto, �runmila lanzó Ifá para saber como tratar con la próxima calamidad y le dijeron que preparara una esta con una cabra en anticipación de las fuerzas celestiales. También le aconsejaron levantar una procesión de bailarines, dar la bienvenida, en vez de combatirlas. Como consecuencia, �runmila preparó comidas y bebidas y llevó su casa entera después de frotar la tiza de la paz en sus caras y ellos cantaron y bailaron para encontrarse la divinidad más fuerte creada por Dios. Ellos no sólo estaban cantando en alabanza a Elenini, pero también estaban llamándolo el más fuerte de todas las divinidades y mortales. Cuando Eleni ni tuvo noticias del ruido de la danza y los cantos del séquito de Orunmila, él una vez más tiró su gorra para bloquear el camino. Orunmila llegó a la barricada del camino sin saber qué hacer. Él continuó cantando y bailando sin embargo hasta que Elenini estuviera satisfecho que ellos no vinieron a luchar sino a hacer las paces. Él mostró su cara como consecuencia, para preguntar quién eran ellos y �runmila contestó que él era la divinidad de la sabiduría y que él vino a darle la bienvenida a la tierra. Cuando Elenini le dijo a �runmila que entrara en su bolsa, él invitó la divinidad del �bstáculo a su casa para la esta que tenían preparada para él. Él prometió entrar en la bolsa después de que él hubiese cenado y disfrutado el agasajo porque él debía tener hambre por su largo viaje. Elenini estaba disfrutando entretanto el canto y los bail es y estaba bastante contento en compañía de �runmila en su casa. Él llegó a la casa de �runmila para encontrar una mesa puesta para una esta suntuosa. Él comió y bebió al volumen de su corazón. Después de comer y beber, Elenini solicitó que se repitiera la actuación de cantos y baile. Cuando todos estaban bailando, Elenini enfrentó a �runmila, mientras le dijo que él había venido al mundo porque Dios había sido dicho que él (Orunmila) estaba estropeándolo. Él dijo que estaba satisfecho porque lejos de estropear el mundo, él era el único que estaba esforzándose por hacerlo habitable. Él concluyó que iba a dejarlo en la tierra para continuar con su buen trabajo, pero que él regresaría con todas las otras divinidades en su bolsa, al cielo. Después de expresar su gratitud por apreciar sus gestos humildes, �runmila observó que él no podía disfrutar la vida como un solitario en la tierra. Él rogó para el descargo de las otras divinidades. En deferencia a las súplicas de Orunmila, Elenini liberó a los otros, advirtiéndoles de refrenarse de malas conductas desde aquel momento.
Si este Ifá aparece en Ugbodu, debe decirse a la persona hacer el sacricio detallado porque él fue destinado a ser muy adinerado, con tal de que él guarde un buen corazón y la disposición humana. Cuando aparece en la adivinación para una persona que tiene un caso pendiente, le aconsejarán que sirva a Echu con un macho cabrío para recibir un juicio favorable.
La Adivinación lo Constituyó Cuando Él Iba A Olon: �kpini omosin, �kpini omo ora. �kpini okpe’ron ja Ie de. �kpini ofo akpoko lo’ko. �kpini ofo akpere le re. Okpini fo akpe ekun gbogbo jekun jeron je. Yo soy el que puede poner sangre buena en el cuerpo de las personas. Yo soy que el que puede hacer que las cosas pasen. Para probar mi aserción, una boa, una pitón y un tigre se matarán hoy: Si no se maniesta, yo tiraré mis Ikines y otros instrumentos de adivinación. La esposa favorita de �lon no tenía ningún niño y él había invitado todos los Awo conocidos en casa y en el extranjero para ayudar, pero sin éxito. Cuando él oyó hablar de Irosun-Irete famoso de �kejetti él lo i nvitó. Cuando Irosun-Irete recibió el mensaje de �lon, él lanzó Ifá para saber que hacer. Le dijeron que sirviera a Ifá con un macho cabrío antes de seguir. Su esposa le dijo que no hiciera el sacricio antes de contestar la invitación de �lon y que él podía hacerlo a su retorno. Él aceptó la sugerencia de su esposa y salió para el palacio sin hacer sacricio. Al llegar allí, él le dijo que su esposa saldría embarazada dentro de tres meses después de la adivinación, después de que él conrmó lo dicho a la esposa de ese �lon, con tal de que él pudiera hacer el sacricio a su Ifá con una boa, una Pitón y un tigre y servir Echu con un macho cabrío. Cuando �lon estaba pensando en cómo él iba a obtener los reptiles y el animal para el sacricio, Irosun-Irete lo tranquilizó prediciendo que tres de sus cazadores volverían con los tres materiales ese mismo día. Él prometió tirar su Ikin si su predicción no se hacía realidad. Él salió entonces para su casa después de que �lon lo mandara a buscar en cuanto los cazadores se presentaran. De acuerdo a su predicción, los tres cazadores de �lon mataron una boa, una pitón y un tigre respectivamente en ese día, pero castigar al adivino por escuchar a su esposa de no hacer el sacricio, Echu se dirigió a los cazadores en su camino a casa y les dijo que un sacerdote de Ifá había predicho al �lon esa mañana que cualquier cazador que informara de haber obtenido una boa, una pitón y un tigre ese día, debían ser parte del sacricio para permitirle a la esposa favorita de �lon salir embarazada. Por el miedo de perder sus vidas, los tres cazadores tiraron sus presas y tomaron refugio al pie de un árbol grande. Después de esperar en vano que se presentaran los cazadores, �lon se molestó y envió por Irosun-Irete para decirle que su predicción no se materializó. Casi inmediatamente después de eso, el sacerdote de Ifá lanzó su ikin en el lago cerca del palacio del �lon. Después de deshonrarlo y permitirle tirar su instrumento de adivinación principal, Echu una vez más transgurado en un, fue a encontrarse a los tres cazadores reales en su escondite. Después de intercambiar bromas, ellos se identicaron y le dijeron a su compañero cazador por qué ellos estaban escondiéndose con miedo de perder sus vidas. Echu-vuelto-cazador, les dijo que no había ninguna amenaza en absoluto a sus vidas y que al contrario, el �lon había estado esperando que ellos informaran todo el día con sus presas. Él los tranquilizó diciendo que ellos llegarían con sus presas ese día y que cada uno de ellos iba a premiarse respectivamente con dinero, esposa y un título de jefatura. Echu los dirigió a dónde ellos habían descargado sus presas antes y después de recuperarlos, él los acompañó al palacio. �lon estaba muy contento de verlos y ellos explicaron porque llegaron di ciendo que alguien vino al bosque para engañarlos con una mala información cuando ellos estaban viniendo al palacio más temprano con sus presas. Casi inmediatamente, �lon envió en seguida por Irosun-Irete. Él se negó a honrar la invitación porque habiendo tirado su Ifá, él ya no iba a practicar como un sacerdote de Ifá. �lon consiguió sin embargo a uno de sus marinos reales para bucear en el lago y recuperar el Ifá de Irosun Irete. Cuando el buzo se sumergió la primera vez el obtuvo cinco semillas. En su segunda zambullida sacó otros cinco, entonces tres, dos y nalmente, uno. Éste es el origen de cómo el sacerdote de Ifá selecciona las semillas para la adivinación de Ikin. Después de recuperar el Ifá, �lon envió otro mensaje a Irosun-lrete para conrmar que su Ifá se había salvado con éxito del lago. Al momento, el regresó al palacio para realizar el sacricio. Al nal de ese mes, la esposa favorita de �lon salió embarazada. �lon demostró su aprecio con sucientes regalos y un título de jefatura. Él cantó entonces en la alabanza a �runmila. Cuando este Ifá aparece en la adivinación, debe decirse a la persona servir a Echu con un Chivo antes de salir para un compromiso importante.
Su Reyerta Con Los Superiores de La Noche:
Debido al hecho que él a menudo tardaba haciendo los sacricios, porque él tenía el hábito de usar los materiales con los que sus clientes hacían los sacricios, para hacer sus sacricios propios, que claro, nunca eran aceptados. Él tenía una gallina a se acostumbró a poner huevos cerca de la compuerta regularmente. En una ocasión, la gallina puso nueve huevos. Entretanto, Awon lyami Osoronga (los superiores de la noche) también apiló sus huevos cerca de donde la gallina ponía los suyos. Como consecuencia el ave guardó los huevos de las brujas con los suyos propios. En la riña resultante, las brujas rechazaron sus huevos. Él recogió todos los huevos después, pero él fue poniéndose mal pronto y cuando él hizo adivinación, le dijeron que enviara un conejo y tres huevos a los superiores de la noche. Después de hacer la ofrenda, él se sanó. Fue desde aquel momento que para sacricar a la noche fue exigido a menudo agregar tres huevos, pagar por los huevos que fueron rechazados por Awon-lyami Osoronga. Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, la persona debe enviar una gallina y tres huevos a los superiores de la noche. En la adivinación, la persona debe dar un macho cabrío a Echu.
Él Hizo los forAriku de Adivinación: Atori a budi gbejegi. Odifa fun Ariku nu ojo ti o fe lo da Ifa oun danu.
El palo de la ardilla (Uwenriontan en Bini y Atori en Yoruba) con una base espesa, era el nombre del sacerdote de Ifá que hizo adivinación para Ariku cuando él estaba a punto de tirar su Ifá. Ariku era muy pobre cuando le dijeron que tuviera su propio Ifá. Como él no tenía el dinero, pidió prestado para consolidar la ceremonia. Después de tener Ifá, le dijeron que él empezaría a prosperar después de tres años. Entretanto, aquéllos que le prestaron el dinero empezaron a exigir el reembolso. Faltaban tres meses para cumplir tres años de tener su Ifá. En esa fase, él se frustró y así perdió la conanza en la veracidad de la predicción del tercer año. Eso era porque él no vio ninguna señal próxima de prosperidad. Él fue entonces al Atori abudi gbejegi , el Awó que preparó el Ifá para él, para quejarse que él no había visto ninguna señal de una manifestación inminente de su predicción. El hombre le aconsejó que ejerciera un poco más paciencia. Cuando faltaban quince días para su tercer año de Ifá, su paciencia había alcanzado su término. Él tomó su Ifá, lo empaquetó y lo fue a tirar. En el cielo, su ángel guardián fue a recurrir a Dios para concederle permiso para ir y advertir a Ariku de no comportarse de esa forma y estropear su vida estúpidamente. Dios concedió su demanda y el ángel guardián se convirtió en un pájaro al instante y voló para encontrarse a Ariku en su camino a dónde él iba a tirar su Ifá. Después de volar rodeándolo, el pájaro empezó a golpear su cuerpo con sus alas, mientras cantaba: Ariku maa da’fu nu, jenje, Aje t’oun fe bo le yin, jenje, Ariku maa di fa nu, jenje, Aya t’onfe bo le yin, jenje. Ariku ma da fa nu, jenje, �mo t’onfe bo leyin, jenje. Ariku maa difa nu, jenje, Gbogbo ola re bo le yin, jenge. El pájaro le aconsejó que no tirara su Ifá, porque todos los ingredientes de la prosperidad estaban camino a él. Con esa certeza, Ariku regresó a casa con su Ifá. Al cumplirse el quinceavo día, las personas vinieron a él por adivinaci ón y sus predicciones, que todos vinieron pasar. La hija de Aje fue acompañada por su séquito a su casa para adivinación. Él le dijo a la mujer que ella era la esposa de �runmila y ella conrmó que ella vino con sus seguidores a vivir con él como una esposa. Dentro de un periodo de tres meses él se hizo muy adinerado. Antes de su próximo año de Ifá, él había construido una casa y había tenido un niño de su esposa. Sus días de penuria habían terminado. Cuando este odu aparece en la adivinación, debe decirse a la persona hacer sacricio con un macho cabrío, gallo y gallina y ejercer la paciencia porque su prosperidad está a punto de llegar.
Él Hizo la Adivinación para Okpini Cuando Él Iba a ver al Olon: Tikpini, Tikpini awo �kpini. �difa fun �kpini ni ojo to fe she awo fun �lon. Él hizo adivinación para �kpini cuando él iba a hacer adivinación para �lon. Le dijeron que guardara ñames pequeños sucientes en la casa y que asara uno para Echu antes de comenzar la adivinación del día. Después de hacer el sacricio durante seis días, allí faltaba un ñame. En la mañana del séptimo día, �lon le envió un mensaje frenético de presentarse en el palacio sin ningún retraso. Sin asar el último ñame para Echu, él salió para el palacio de �lon, mientras que prometía asarlo después de volver del palacio. Cuando él llegó al palacio, �lon le dijo que hiciera adivinación para averiguar por qué sus súbditos no habían pagado ningún homenaje real por un tiempo.
Él le dijo a �lon que hiciera sacricio después de la adivinación, porque en ese día, sus cazadores informarían a él que ellos habían disparado a una boa de la boa, un búfalo del ciervo y un elefante. �lon rápidamente hizo el sacricio con gallo, gallina, paloma y caracol. �kpini no hizo el sacricio después que él regresó a su casa. Entretanto, Echu tomó posición en la entrada principal al pueblo (ubode o ughe) donde él empezó a advertir a cada cazador que iba al palacio, que no fueran porque algunos Awos estaban haciendo el sacricio para �lon y habían pedido que cualquier cazador que informa que él había disparado cualquier presa en ese día, débalo se usara para el sacricio. Con esa advertencia, todos los cazadores que llevaban sus presas al palacio para ir a informar qué animales habían cazado en el bosque, se detuvieron en el portón por miedo de perder sus vidas. Las personas se pasaron la noche en Ubode, mientras Echu se retiró para pasarse la noche en su propia casa. A la mañana siguiente, �lon envió por �kpini para permitirle saber porque sus predicciones no se hicieron realidad. Ése fue momento en él le dio el último ñame asado a Echu, después de un retraso de veinticuatro horas. Haciendo el sacricio poco después, él recibió el mensaje de �lon y salió para el palacio dónde el �ba le dio la longitud de su lengua como resultado del fracaso de sus predicciones sin manifestar. Él se sentía deshonrado completamente porque �lon lo llamó un timo y un mentiroso. �kpini estaba tan deprimido que él fue al río �shun para tirar su Ifá antes de regresar a casa. Después de haberse comido el ñame asado del día de �kpini, Echu se dirigió a los cazadores que esperaban en Ubode y les dio el n de la alarma. Él les dijo que los Awó habían completado sus sacricios y que ellos podían todos proceder de forma segura al palacio. Todos ellos llegaron simultáneamente al palacio para informar sus logros. Cuando �lon preguntó que por qué todos ellos habían llegando simultáneamente, ellos explicaron que a causa del mensaje espantoso que ellos recibieron el día anterior, ellos tuvieron miedo de entrar en el palacio por miedo a ser usados para sacricio, por lo que todos ellos tuvieron que pasar la noche en Ubode. �lon comprendió nalmente que las predicciones de �kpini fueron verdaderas después de todo y envió a buscarlo una vez más. Él estaba llegando simplemente a casa del río �shun cuando el mensajero del �lon llegó. En llegar al palacio, �lon en un humor conciliatorio, lo saludó con «Jenti de jenti de urukere.» Él se disculpó con �kpini por la manera que él le habló el día anterior, pero preguntó si había un sacricio que él no hubo hecho. �kpini conrmó que él le debió un ñame asado a Echu, antes de venir al palacio el día anterior. �lon le dijo como consecuencia cómo sus predicciones se manifestaron en el futuro aunque después de un retraso de veinticuatro horas. Él se dio un espantamoscas adornado con cuentas (Urukere [Iruké]) y una cabra para reparar su turbación. Él tomó sus regalos de la expiación y fue de vuelta a casa. Después de esto, él salió para el río �chún dónde él recuperó sus unidades de Ifá de 5, 5, 3, 2 y el último uno le tomó una larga búsqueda porque no lo podía recuperar debido a que un pez se lo había tragado. Él tomó un guijarro del río para representar la semilla 16 y él sirvió su Ifá con la cabra dada a él por �lon. Así fue como este odu ganó el sobrenombre de Irosun-�kpini. Cuando este odu aparece en la adivinación para un hombre, deben decirle que tenga su propio Ifá. Si él ya tiene Ifá, le dirán que él no está sirviéndolo elmente y que él debe aprender Ifá porque se supone que él practica Ifaismo. Si aparece para una mujer, le aconsejarán que le diga a su marido que debe tener Ifá, pero que si él se niega, él será efímero o ella lo dejará en el futuro. Si la mujer tiene niños, le dirán que ella tendrá un sólo niño después de sacricar tres cabras para Ifá o si su marido está de acuerdo en tener su propio Ifá. Ella tiene tres enemigos que son brujas y que en el pueblo de su padre hay tres árboles; Iroko, el Roble, y Agbo o Ukhu, hay también un agbalumo de �san que obligan a refugiarse en un árbol en el pueblo. Un sacricio especial tiene que ser hecho para ella al pie de esos árboles llamando los nombres de las tres brujas - Aje Umobi, Aje Umosan y Aje Umaghun. Cuando este impar aparece para una mujer embarazada o en una adivi nación de ceremonia de denominación, el niño debe nombrarse Awoyemi si es varón o Ifayemi si es una hembra.
La adivinación para una Mujer Estéril: Bi inu ba ti nri, beni obi nyan, fueron los dos Awó que hicieron adivinación para Orunmila y para una mujer estéril. Orunmila fue dicho hacer el sacricio con una gallina a Ifá a causa de una mujer que estaba viniendo a casarse con él. La mujer estéril, llamada �chún, también le fue dicho hacer sacricio con el ekure, akara, eko y una paloma. Le dijeron que ella caminaría para encontrarse a un sacerdote de Ifá que iba a ser su marido y para quien ella llevaría los niños. También le dijeron que ella encontraría al hombre montado en un caballo (o automóvil en el lenguaje moderno). Cuando �runmila estaba montando en su caballo un día, él se encontró con una mujer que se negó a que él la llevara. La mujer explicó que su vida había perdido cualquier signicado para ella y que prefería ser pisoteada hasta la muerte por el caballo. Cuando �runmila desmontó para averiguar su problema, ella simplemente lloró que se había encontrado con una gallina con sus pollos y una cabra con sus niños que le mostraban la maravilla que Dios había hecho con ellas, pero que a ella le negaba el placer de tener un niño. �runmila la llevó a su casa para hacerle adivinación. Cuando él le hace adivinación seguidamente, Irosun-�kpini apareció. Orunmila le dijo que un niño estaba en camino a ella. Ella se pasó la noche con Orunmila durante la cual ellos hicieron el amor. A la mañana siguiente, ella fue a casa y �runmila partió fuera para su práctica de Ifá. Ella no vio su menstruación al nal de su ciclo mensual. Ella se había embarazado y en el tiempo correspondiente, dio el nacimiento a un niño varón
que fue llamado Awoyemi. El nacimiento del niño coincidió con el retorno de Orunmila de su gira. Ellos vivieron una vida felizmente casados. Cuando aparece para una mujer estéril, le dirán que a menos que ella se vaya de su casa o ambiente presente, para casarse a un médico, ella no podrá tener un niño.
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Chapter 12 IROSUN-EKA IROSUN-AYOKA II I I II II
La Adivinación hecha para Esin y Afon: Ero ma sun I’ara, Ero ma sun I’apa. Ero ma sun mi Ijesa obokun. � di’le eleka mogun. �mo erun ti n ka owo agada le’ri, Omo erin ti n ti owo ija fon yo. Ellos hicieron la adivinación para Esin y Afon cuando ellas estaban ansiosos tener niños. A cada una de ellas le fue dicho hacer sacricio con Conejo, Babosa y una gallina. Afon dio el dinero a Esin para comprar los materiales para ellas dos hacer el sacricio. Esin sin embargo, sólo compró los materiales para ella y procedió hacer su propio sacricio. Ella salió embarazada como consecuencia, y esta condición ella tuvo éxito ocultándola de su amiga, Afon, hasta que ella diera a luz al niño. Cuando Afon vio que Esin tenía un niño, ella empezó a llorar y culparse por no haber ido a hacer el sacricio sola. Bastante tardíamente, ella fue por su propio sacricio con un conejo, una Babosa, un macho cabrío y manteca de Cacao (el ori-owo). Después de hacer el sacricio, los Awó prepararon la medicina para que ella la frotara en su cuerpo. Al nal del mes, el cuerpo de Afon empezó a inarse y al nal de 81 días, ella empezó a tener niños. Afon nunca le dijo a Esin nada que les permitiera reconciliar la situación después de tener sus niños. Eso es por qué hasta el momento, en cuanto Esin ve a Afon, ella se caerá ciertamente. Cuando este odu aparece en la adivinación, la persona se aconsejará de abstenerse de hacer el mal. Para una solterona le aconsejarían que haga sacricio para tener niños después del matrimonio. Para un hombre, le dirán que haga el sacricio, para que su esposa no tenga problemas teniendo niños. Él debe advertirse no pensar o hacer nada malo.
Él Hizo la Adivinación para Ogun: �niki Irosun ma sunka, Emina ni ki Irosun maa sunka. Odunjo alagbede koo kpale Ogun. Adifa fun Ogun omo onijon o Ie ni ojo t’on lo ara re je olu si oke ire. Irosun, no duerma donde cualquiera. El herrero no fregó la casa de �ggún al nal del año. Ésos eran los nombres del Awó que hicieron adivinación para �ggún cuando él iba a hacerse gobernante de Ire. Le dijeron que hiciera el sacricio con un perro y un gallo. Él hizo los sacricios. Cuando él llegó a Ire, él se encontró a las personas bebiendo vino de palma y las calabazas en pie de vino de la palma. Pensando que había todavía vino de palma en las calabazas en pie (la costumbre es colocar las calabazas vacías de lado), él se molestó cuando no fue invitado a beber vino de palma. En su estado de enfado, él sacó su espada y mató a todos alrededor. Cuando él fue a revisar las calabazas después, él vio que estaban vacías. Cuando el rey oyó hablar de la indiscreción de �ggún que él dio órdenes para su arresto. Una lucha sucedió en que �ggún luchó cada metro de su camino al palacio, mató al rey y se hizo el nuevo rey de Ire. Eso es por qué él se llama “�ggún el agbadamu de �nire, la Akpaire bi ira do” E s decir, el que luchó en Iré y se hizo rey sobre ellos. Cuando este odu aparece en la adivinación, debe aconsejarse a la persona ser hospitalaria a sus visitantes.
Él Hizo la Adivinación para Orunmila dominar la Muerte: Uwo aghoro, emi aghoro, kini she t’oun fowo olima womi lara. Usted es un sacerdote divino y yo soy un sacerdote divino, ¿Por qué usted me toca con las manos sucias? Ése era el nombre del sacerdote de Ifá que hizo adivinación para �runmila cuando él detuvo el efecto de la molestia de la Muerte. La muerte estaba asolando el pueblo a voluntad y el Oba invitó a Orunmila a hacer algo sobre ello. En la adivinación le dijeron que hiciera sacricio con un pollo pequeño (�romu-adiye), plátano asado con su cáscara y maíz asado y colcar el sacricio
en la unión principal que lleva al pueblo. Cuando la Muerte estaba volviendo para un nuevo ataque, él vio todas las cosas él tenía prohibidas y el pollo vivo al ver que era él comenzó a gritar: “Uku vos, uku vos” que era una orden para la Muerte de tomar a sus talones (Irse corriendo). Él corrió como consecuencia asustado hacia el cielo, mientras que dejó al pueblo en paz. En la adivinación, debe aconsejarse a la persona estar cerca de �runmila para que Ifá pueda atar a la muerte que tradicionalmente mata a las personas en su familia y para que no pueda localizarlo.
Él Hizo la Adivinación para que Eziza fuera Indispensable: Él le dijo a Eziza hacer sacricio a su ángel guardián y dar un macho cabrío a Echu para que nada pudiera pasar en su comunidad sin su presencia. Él hizo el sacricio. Como consecuencia, cuando el �ba del pueblo quiso realizar una ceremonia importante, él dio instrucciones que debía invitarse a todos los sacerdotes adivinos. Cuando todos los invitados fueron congregados, el �ba le dijo al Awó que empezara la ceremonia. El Awó insistió sin embargo, que un sacerdote divino, Eziza no estaba presente. El Oba dio las órdenes para él fuera traído, hasta por la fuerza si era necesario. Cuando los mensajeros llegaron a su granja, ellos se lo encontraron comiendo. Cuando le dijeron que el �ba quería que él viniera al palacio, él contestó que él tenía trabajo que hacer en su granja. Cuando los mensajeros quisieron arrestarlo, él se convirtió en humo y ellos no podían encontrarlo. Después, él reasumió a comerse su comida después que los mensajeros reales probaron un segundo intento para arrestarlo, él se convirtió en el viento. Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, la persona se aconsejará tener su propio Eziza y servir su cabeza con un Gallo. Él debe tener cuidado con una reunión o conferencia a que él sólo debe asistir después de dar un macho cabrío a Echu. En la adivinación, la persona debe servir a Oggún y a Eziza y su cabeza a causa de un evento que va a tener lugar en el pueblo.
La Adivinación Hizo Antes de Dejar el Cielo: El �kiti kpuke awo eba ono, era el Awó que hizo adivinación para Irosun-Ayoka cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera sacricio a su ángel guardián con una cabra que él debía usar para festejar a las divinidades, a Echu con un macho cabrío, a �ggún con un perro, gallo y tortuga. Le exigieron que hiciera el sacricio porque él fue destinado a ser un sacerdote de Ifá próspero en la tierra, y que su éxito iba a evocar la animosidad contra él por parte de sus compañeros Awó y sus propios parientes. Él hizo todos l os sacricios antes de salir para la tierra. Cuando llegó al mundo y empezó a practicar como sacerdote de Ifá, él era tan ecaz que las noticias de su habilidad pronto cubrieron al mundo conocido. Él también se conoció bien en las cortes de los monarcas y gobernantes de su tiempo. Él también el adivinó para las divinidades. Entretanto, él empezó a tener los problemas en su casa. Sus esposas no estaban dándole paz mental y sus hermanos y hermanas habían llevado su materia al culto de brujería con vista a frustrar sus esfuerzos. Mientras él estaba preguntándose qué hacer sobre sus problemas, su ángel guardián se apareció a él una noche para recordarle que él no había repetido en la tierra los sacricios que él hizo antes de dejar el cielo. Por qué era él ayudaba a todos los demás a sobrevivir y orecer a través del sacricio mientras que él no estaba haciendo ninguno. A la mañana siguiente, él lanzó �keponrin y su propio odu apareció. Ifá le dijo hiciera una esta sus compañeros Awó y sus hermanos y hermanas con una Cabra y un carnero; que sirviera a Echu con un macho cabrío y todos los comestibles y servir a �ggún con perro, gallo y tortuga. Él no perdió tiempo haciendo los sacricios. Dos días después de hacer la esta, la hija de uno de sus hermanos clamó que tuvo un sueño y que tenía algo que decirle a �runmila. La muchacha no descansaría hasta que ella llegara al casa de �runmila, dónde ella le dijo que los problemas que él estaba encontrando estaban siendo procurados por el culto de brujería. Ella mencionó a varios sacerdotes divinos populares, dos de sus esposas y prácticamente todos sus hermanos y hermanas, incluyendo a su propio padre. Ella descubrió que aunque la esta que él hizo era bien recibida por las personas ese día, él no lo extendió a las personas de la noche. La muchacha le dijo que él debía hacer una esta de sacricio adecuada a los Superiores de la Noche. Él actuó de acuerdo con el consejo de la muchacha friendo una cabra, gallina y conejo para el alto concilio. Después de esto, dos sacerdotes divinos prominentes en el pueblo que eran sus enemigos más mortales murieron. Sus hermanos y hermanas dejaron de molestarlo, porque la confesión de la muchacha se informó al �lon que invitó a todas las personas mencionadas, incluso dos de sus esposas, para jurar sobre la Divinidad de la tierra, nunca más molestar a �runmila. El evento reforzó su popularidad como un sacerdote de Ifá ecaz lo que le ganó el sobrenombre de Irosun-ala-yoka. Él se hizo más próspero aun y sus días en Ifé eran marcados por la prosperidad general, paz y tranquilidad. El �lon le hizo en el futuro su segundo-en-orden, un posición que él disfrutó hasta una vejez madura. Cuando este impar aparece en Ugbodu, la persona se aconsejará hacer los Echu de su Ifá sin retraso y tener sus propias urnas Oggún y de Eziza. Él será muy próspero en su trabajo, con tal de que él haga los sacricios especiales que el odu hizo en la tierra. Él debe esperar tener problemas por parte de sus compañeros de trabajo envidiosos, parientes y enfados de la esposa o esposas durante lo cual él debe hacer una esta a todos. Su fama y fortuna orecerán después de hacer la esta.
Cuando aparece en la adivinación ordinaria, la persona se exigirá tener su propio Ifá y servir a Echu con un macho cabrío para prosperar en su trabajo.
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Capítulo 13 IROSUN-ETURUKPON I I II II
Él Hizo la Adivinación para el Fuego Cuando Él estaba Viniendo a la Tierra: Bi omode ba mu uwaju owo shi she, aamu eyin owo danu. odifa fun una omo awo liko orun magbeje. Cuando una persona joven trabaja con el frente de sus manos, él acostumbrará la parte de atrás de sus manos a esparcirlo.
Ése era el nombre del Awó que hizo adivinación para el Fuego cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacricio con la ropa roja que él estaba llevando y un gallo rojo, para que sus buenos gestos pudieran apreciarse e inclinadamente pudieran premiarse. Él no hizo el sacricio. Eso es que por qué las personas ni aprecian, ni expresan gratitud para gritar todo el trabajo bueno que él hace por igual tanto para la humanidad y como para las divinidades. Cuando aparece en adivinación se dirá a la persona hacer sacricio para que su magnanimidad pueda apreciarse y no pueda premiarse con ingratitud.
Él Hizo la Adivinación para Orisa: Irosun titu a lore. �difa fun �risa-turu-yegbe nijo t’on sun ekun ari leni enimara. Él hizo la adivinación para Orisa turuyegbe cuando él estaba quejándose de falta de seguidores. Le aconsejaron que hiciera sacricio con ñame asado, vino de palma, paloma y gallo. Él hizo el sacricio y después de prepararlo, él debía depositarlo en el camino a su granja. Él hizo el sacricio. Después de depositar el sacricio, él se escondió para ver lo que iba a pasar a él. �ggún que había estado lejos en la guerra, estaba en ese momento que volviendo con tres mujeres. Una de las mujeres era una albina, la otra era coja, mientras que la tercera tenía una joroba. �ggún y sus seguidores tenían mucha hambre. Cuando ellos vieron el sacricio depositado para �risa turuyegbe, �ggún agradeció a quienquiera lo hizo y ellos se alimentaron con él. Después ellos bebieron el vino de palma. Cuando ellos estaban bebiendo el vino de palma, �risa-turuyegbe salió para acusar �ggún de robar. Para evitar ser convocado ante la corte de las divinidades, �ggún le rindió las tres mujeres a �risa-turuyegbe que llevó a su casa a las mujeres para vivir con ellas. Ellos dieron el nacimiento en el futuro a niños que no heredaron las deformidades de sus madres. �risa se puso muy feliz y agradeció al sacerdote de Ifá que hizo adivinación y sacricio para él. Cuando aparece en la adivinación, debe aconsejarse a la persona estar cerca de �runmila además de tener su propio Oggún y una divinidad que no bebe el vino. Él probablemente se casará a tres mujeres que serán enviadas por esas divinidades.
La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo: Antes de dejar el cielo, le dijeron en la adivinación que diera una cabra a su ángel guardián, festejar los poderes más altos y dar un macho cabrío a Echu para tener una estancia exitosa en la tierra, porque él iba allí bastante prematuramente. Él se negó a hacer sacricio. Cuando él estaba volviendo de dónde él hizo la adivinación, él se encontró con �ggún en el camino. Cuando �ggún le pidió comida, él contestó que él no tenía ninguna para dar. Cuando él estaba saliendo en el futuro para la tierra, su ángel guardián le advirtió que él no iba a llegar a la tierra sin hacer sacricio. Al llegar al mundo, él construyó su casa cerca de un río y estaba practicando el arte de Ifá. En el curso de su práctica de Ifá, él se encontró a una mujer y se casó. Fue entonces cuando Echu decidió tratar con él. Echu salió para su casa con una escolta masculina y una calabaza de vino de palma envenenada que él contuvo en su bolsa. Antes de llegar a la casa de Irosun-Tutu, Echu se quedó detrás y le dijo a su escolta que fuera a él por adivinación, mientras sostenía la calabaza de vino en la mano. Cuando él hizo adivinación para el hombre y sus propios odu aparecieron como Ayeo, ostensiblemente para advertirlo del
acercamiento de peligro, él no podía comprender la importancia. Desde que la tradición es dar Kolá de Ifá y vino que en cuanto el odu de uno aparece en la adivinación, él empezó a buscar el vino para usar. El consultado prontamente se vio obligado a darle la calabaza de vino que él estaba conteniendo su bolsa. Después de verter la libación a su Ifá, él bebió del vino de palma. En cuanto el visitante dejara su casa, él se enfermó. Todas las venas en su cuerpo se aojaron y él se puso muy enfermo. Él corrió a muchos lugares a curarse, pero sin efecto. En el futuro, él se encontró a �ggún que exigió el sacricio con catorce materiales animados e inanimados diferentes. Él los produjo pero se hospitalizó en la casa de Oggún durante tres años antes de ponerse bien. No obstante, él vivió una vida de pobreza abyecta antes de que él se muriera. Cuando él volvió a su ángel guardián en el cielo, él se quejó que él vivió una vida miserable en la tierra. Su ángel guardián le preguntó cómo él podía esperar segar lo que él no sembró y que su experiencia innoble en la tierra era el precio que él tenía que pagar por negarse a hacer el sacricio cuando él estaba dejando el cielo anteriormente. Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, debe decirse a la persona preparar su propia urna de �ggún además de Ifá y Echu en el orden tener alguna tregua. No es probable que él sea sumamente próspero en la vida.
Él Hizo la Adivinación para Kinridin: Irosun tutu, babalawo Kinridin, odifa fun Kinrindin ni jo t’on omi oju shubere aya tuurutu. Él le dijo a Kinridin que hiciera sacricio con una gallina, rata y pez y el cráneo de un gato. Él hizo el sacricio y �runmila preparó un cinturón mágico (el akpalode) para que él lo llevara puesto. Entretanto, en su pueblo había estallado la guerra y todo estaba en desorden. Kinridin se encontró de repente tomando refugio en el palacio del Oba. Él se encontró a otros tres refugiados en el palacio. Uno de ellos pidió beber el agua y él se dio agua para beber. El segundo refugiado tuvo hambre y rogó por comida y se alimentó. Por su parte, Kinrindin vio a una muchacha bonita en el palacio y pidió ser permitido hacer el amor con ella aun cuando él tuviese que ser matado después del acto. Él se le dio un cuarto para hacer el amor con la muchacha. Mientras él estaba teniendo sexo, el ejecutor de la justicia real fue invitado a estar listo para matarlo para el sacricio a �ggún. Sabiendo que él iba a ser matado después de satisfacer su impulso sexual, él sacó su cinturón mágico y emocionando a la muchacha con él, ella se convirtió en una rata inmediatamente. Cuando él llevó el cinturón una vez más a su cintura, él se convirtió en un gato. Después de esperar demasiado tiempo para que saliera, la policía del palacio forzó la puerta que se abrió solo para descubrir que ellos habían escapado y no estaban en ningún lugar dónde ser encontrados. El gato y el ratón se habían escondido en el tejado de la casa. Entretanto, una alarma se levantó para toda la guardia del palacio para tener cuidado con ellos. En el futuro, el gato cogió la rata en su boca y corrió fuera del palacio. Después de dejar los recintos del palacio, ellos se transguraron nuevamente en seres humanos y corrieron al banco del río dónde ellos se encontraron un barco que estaba a punto de irse. Ellos imploraron al remero recogerlos, pero él se negó. La hija del remero tomó piedad del hombre y amenazó a su padre que ella se tiraría en el río si él no llevaba a la pareja. Él los tomó y los llevó a la otra orilla y a la seguridad. Después Kinrindin prosperó en la vida con su esposa. Si aparece en Ugbodu, es probable que la persona se case en circunstancias críticas. Él seducirá probablemente a la esposa de una persona más fuerte, pero se escapará con ella, si él sirve a Ifá con cuatro guineas, Echu con un macho cabrío y un gallo de pelea para �ggún. En la adivinación, la persona debe servir a Echu con un macho cabrío y �ggún con un gallo. Si aparece para una mujer, es probable que ella deje al primer marido para casarse un segundo.
Él Hizo la Adivinación para el Agua Cuando Su Vida Estaba Caliente: Irosun din din bi eni sada. Be a ko sada del ko. Odu ti o jade la n ki. Él hizo la adivinación para el agua cuando su vida se puso muy caliente. Le aconsejaron que hiciera sacricio con 16 Babosa y la manteca de Cacao suciente (ori-oyo). Él hizo el sacricio y después la lluvia empezó a caer refrescando el agua abajo. es por Eso que el acercamiento al río generalmente es muy fresco. Cuando aparece en adivinación, se le dirá a la persona que su vida no es ja. Que evite ponerse enfermo de pensar, él debe hacer el sacricio a Ifá con dieciséis Babosas.
Chapter14 IROSUN-OSE IROSUN-AKPERE
IROSUN-SEKPERE I
I II
I
I II
II II
Ohun kon shosho la aja fo. �difa fun t’in Ajibola she ore eleye Los cantos del gong son sólo un sonido. Ése era el nombre del Awó que hizo adivinación para Ajibola cuando ella estaba favoreciendo a una bruja. Ajibola no sabía que su amiga era una bruja. Cada vez que ella salía embarazada, abortaba, mientras que ella no sabía que su amiga era la causante de los abortos. Su amiga siempre estaba preguntando para saber si ella estaba embarazada. Tan pronto Ajibola sabía que ella estaba embarazada, invariablemente ella perdía el embarazo. Perdiendo tantos embarazos en el proceso, ella fue a ver a �runmila para adivinación. Le aconsejaron que hiciera el sacricio con un Conejo, gallina y Paloma. Le aconsejaron que nunca se encontrara a su amiga después de hacer el sacricio, a menos que ella llevara la ropa suelta para ocultar su abdomen. Como consecuencia ella salió embarazada sin que su amiga supiera. Cuando su amiga supo sobre él, no podría hacer nada. Ajibola dio a luz como consecuencia a su niño y tuvo muchos más. Cuando este odu sale para una mujer, le dirán que ella está en sus meses tempranos de embarazo, pero le aconsejarán que nunca visite a su amiga sin la ropa suelta para ocultar su abdomen, porque su amiga es una bruja, capaz de estropear su embarazo.
La Adivinación lo Constituyó Cuando Él Tenía un Amigo Malo: Yio Sekpere, mi o Sekpere (3 veces) Sekpere ma nkon owo ewu reje. Yio shekpere mi o Sekpere. Oshe kpere ma okon ubi oje loja la ujo omo araye. Yio shekpere mi o sekpere. �shekpere ma oduro kokoko oje oloja la wujo ikin. Yio oduro oje loja kuwaju ki akun keyin ke ashe tie. El Ñame viajó bien y produjo un tubérculo bueno. El maíz aburrió a las frutas, el príncipe fue exitoso cuando él heredó la corona de su padre. Los Ifá principales (�duro) viajan bien para volverse rey de su ikin compañero. Después de que se le coronó rey que él tenía seguidores tanto en frente como atrás. Este odu tiene la buena fortuna de tener éxito en cualquier cosa él prueba sus manos, pero el éxito vendrá gradualmente y no torrencialmente. Él empezó la vida haciéndose un granjero y él siempre registraba cosechas prolícas. Un día, su amigo le dijo que dejara de cultivar y fuera comerciante. Él también prosperó como comerciante y aventajó a su amigo que también era comerciante. Una vez más en la esperanza de deshacerlo, su amigo sugirió que él debía ser cazador. Él aceptó el consejo de su amigo y su caza también resultó ser una historia de éxito. En el futuro, su amigo preparó encantos contra él que lo hizo ponerse enfermo. Cuando él consultó Ifá, le dijeron que sirviera a Echu con un macho cabrío y �ggún con un gallo, para que Echu trajera un médico que podría curarlo. Él hizo los sacricios. En el momento él estaba comerciando, había un cliente regular llamado �dimidimi que compraba las cosas de él. Con vistas a comprar más mercancías de él, �dimidimi vino a su negocio porque no sabía que él había dejado de comerciar. Cuando le dijeron lo que �dimidimi quería, él pudo proporcionarlo. Él no supo que �dimidimi era adivino y médico. Cuando �dimidimi notó que él estaba demasiado enfermo para levantarse de su cama, él propuso que él le enviaría a las personas que lo traerían a su casa para el tratamiento. Después de la adivinación, �dimidimi le dijo que su querido amigo era el enemigo que intentaba matarlo. Él hizo el sacricio y preparó la medicina para él bañarse durante siete días. Antes del n de los siete días, él estaba sano. Entretanto, su amigo salió fuera del pueblo para no ser visto nunca de nuevo. Él se puso muy próspero. Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, se dirá a la persona que él prosperará en cualquier vocación que él tome, porque él fue destinado para tener éxito en cualquier cosa que él haga. Él debe servir el nuevo Ifá con una cabra y una gallina, dé el gallo a �ggún y macho cabrío a Echu. Sin embargo, él debe tener cuidado con los amigos. Si su instinto le dice que haga
algo y su amigo le dice que no lo haga, él debe proseguir y debe hacerlo. Sin cualquier riesgo de pesar. Si aparece en la adivinación, debe decirse a la persona no tener prisa de adquirir riqueza. Él prosperará despacio, pero rmemente. Un año siempre le verá prosperar más que año anterior. Si él no desarrolla la tendencia adquisitiva, él se pondrá muy adinerado en extremo.
El sacricio para la Prosperidad: Orunmila dijo que las maravillas y yo dije las maravillas. Él dijo que era un año maravilloso al Alara que iba a prosperar más que el año anterior. El año pasado él llevaba una gorra simple hecha de tela, pero este año, él está llevando una corona ricamente tejida con cuentas y plumas bonitas. Orunmila también dijo que este año era un año era mejor para el Ajero que el año anterior. El año pasado él llevaba un vestido simple, pero este año él está llevando un vestido grande ricamente bordado con cuentas. �runmila dijo que lo mismo era verdad para el �rangun de Ilia que recorrió a pie el año anterior, pero estaba montando en un caballo este año. Es por eso que �runmila considera este año como un año maravilloso. Cuando a él se le preguntó que se requería para el sacricio, él mencionó una cabra grande, una rata grande y un pez grande para servir a Ifá para que el nuevo año le trajera más prosperidad que el año anterior a la persona. Cuando aparece en la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacricio para que el próximo año lo encuentre más próspero que el actual.
Él Hizo la Adivinación para Paraka, La Mascarada: Ijan gbajan, Ijagidi jan - era los Awo que hicieron adivinación para Paraka, la mascarada, cuando los pájaros estaban perturbándolo de dormir por la noche. Le aconsejaron que hiciera sacricio con un pedazo de tela blanca, un hacha, un bastón, un gallo y un macho cabrío. Él hizo el sacricio. Después de esto, que Echu sacó un tambor hablador por la noche y le tocó lejos de alrededor de la casa de Paraka y una manada de brujas celebraban sus reuniones por la noche en el árbol fuera de su casa. Cuando las brujas oyeron el redoble del tambor hablador que estaba anunciando que Paraka estaba lista para luchar con un hacha en su mano derecha y un garrote en su mano izquierda. Las brujas corrieron lejos y ya no vinieron más a la casa de Paraka. Cuando aparece en la adivinación, la persona se informará que las brujas están perturbándolo y que hay un pájaro malo que llora casi toda la noche en su casa. Él debe hacer sacricio para alejar a las brujas y de no perturbar su vida.
La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo: Kpere Leer mi kpere - fue el Awo que hizo adivinación para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron en la adivinación hacer sacricio a su propia mente, porque él iba a tener problemas en la tierra que lo harían incluso contemplar la toma su vida. Le dijeron servir a su mente con una guinea y la mitad de un tubérculo de ñame, después de cortar su cabeza y cola. También le dijeron que sirviera; su ángel guardián con una rata llamada ukpere en Yoruba y ebete en Bini y para dar un macho cabrío a Echu. Él hizo todos los sacricios después de que su ángel guardián lo previno que la vida iba a ser muy problemática para él en la tierra, pero le pidió un juego de ayo (el ayo del okpan en Yoruba y ogiurise en Bini). Después de hacer como se le dijo, su ángel guardián le aseguró que nadie podría dañarlo en la tierra. Él dejó entonces por el surgir en el mundo en un pueblo llamado �kegon en la tierra de Yoruba. Él era un hombre responsable y muy bien respetado de sacerdote de Ifá. Al �ba de Egon le gustaba su conducta. Entretanto, la divinidad de Obstáculo, a quien él no rindió ningún homenaje antes de dejar el cielo, pronto siguió su sendero. Los miembros de la casa del �ba se habían también se habían acionado a él. Mientras él estaba en casa un día, El enini dirigió a una mujer a la casa del �ba a visitarlo. Cuando él estaba a punto de hacer el amor a ella, su ángel guardián lo dio tirones para que recordara el sacricio que hizo a su mente en el cielo. Él se abstuvo como consecuencia de hacer el amor a la mujer. No obstante, la mujer informó el evento al �ba, e incluso mintió que él realmente le había hecho el amor a ella. El �ba se sentía defraudado por lo cual emplazó una reunión del concilio de superiores del pueblo inmediatamente. La mujer, una esposa del �ba, presentó la acusación ante el concilio. Cuando él negó la acusación, nadie le creyó. Él fue sentenciado a ser ejecutado después de siete días durante los cuales nadie podía visitar su casa. Él empezó a llorar y todas sus esposas y niños lo abandonaron, salvo un hijo que estaba de pie por él. Mientras él estaba llorando, su hijo joven sacó su okpele y lo tiró en el suelo. Desde que el muchacho no sabía Ifá, él le pidió a su padre que echara una mirada para leerlo e interpretar Ifá. Su padre rechazó porque él ya no podía verlo. Entretanto, su hijo recordó al Awó calvo que visitaba a su padre. El muchacho fue a encontrarse al Awó, llamado el kpere kpere ni eku jagho (La rata come la piel de animales en momentos), para decirle que su padre había sido condenado por una ofensa que él no cometió y estaba sentado lamentando su muerte. El Awó siguió al muchacho en seguida para encontrarse con su padre. Él se lo encontró llorando, pero cuando él se volvió para mirar el Ifá en el suelo, era su propio odu, Irosun-akpere. Él le dijo que sirviera Ifá con una guinea y el medio de un tubérculo ñame, mientras prometía darle una cabra si él sobrevivía su prueba. Él también le dijo que sirviera a Echu con un macho cabrío. El Awo le dijo que a él se le daría un título de jefatura al nal de todo esto.
Fue entonces cuando moviéndose con esfuerzo él se volvió para mirar el Ifá en el suelo con un suspiro de alivio. También le dijeron que mantuviera el equipo de juego de Ayo a su Ifá. Él hizo todos los sacricios rápidamente. Dos días antes al día de su ejecución, Echu visitó a todos los hijos del �ba, el jefe y la policía celestial. Los niños del �ba vinieron a su casa para jugar Ayo con su hijo delante de su casa. El próximo jefe al �ba se sorprendió de ver a los niños del �ba que jugaban Ayo con el hijo de �runmila condenado a muerte y que que había sido decl arado persona non grata. Inmediatamente los principales fueron a acusar al Oba de engañarlos para que se volvieran enemigos de Orunmila. Al mismo tiempo Echu hizo que uno de los niños del �ba hiciera el amor a la misma mujer que había mentido contra Orunmila. A la instigación de Echu, la mujer informó también del evento al Oba. Otro concilio fue emplazado y la mujer parecía conrmaba se acusación de nuevo. Los superiores observaron que desde que �runmila se había condenado a muerte para el mismo de cerco, el mismo destino debe aplicar al hijo del Oba. El Oba se negó a pasar la pena de muerte en su propio hijo, pero prometió descargar a la mujer para casarse con su hijo. Los superiores defendieron entonces que si la vida del hijo del �ba fuera ahorrada, la vida de �runmila también debía ahorrarse. El �ba prontamente estuvo de acuerdo y le convencieron que �runmila había sido acusado falsamente y que era su hijo el que había estado cohabitando desde el principio con la mujer. Fue en ese punto que la mujer confesó que �runmila no le había hecho el amor a ella. En el futuro, el Oba invitó Orunmila para aplacarlo por habérsele acusado falsamente y condenado. Además de darle un título de jefatura, el �ba desposó a su hija mayor con él. �runmila estaba asombrado del giro súbito de los eventos. Él agradeció a su hijo y al Awó que vinieron a su rescate en el más oscuro de momentos. Él festejó su Ifá en el futuro con una cabra. Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, la persona debe servir su nuevo Ifá con una guinea y el medio de un tubérculo del ñame, además de servir Esu con un Chivo par apartar el riesgo de ser acusado falsamente de una ofensa él no cometa. Debe aconsejarse a la persona no ser tentada a hacer el amor a la esposa de su padre. En la adivinación, la persona debe hacer el mismo sacricio para sobrevivir una prueba mayor que viene a él.
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Capítulo 15 IROSUN-OFUN I I II II
La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo: Efun la Mirada de soslayo divertida - era el Awó que hizo adivinación para Orunmila cuando él estaba dejando el cielo. Le aconsejaron no practicar Ifá en la tierra, pero dedicarse al comercio. Le dijeron hacer el sacricio con dieciséis palomas, una cabra, un pedazo de tela blanca y 201 cowries a su ángel guardián. También le dijeron que sirviera a Echu con un macho cabrío, maíz, ñame, plátano y Boniato. Él hizo todos los sacricios antes de comenzar su jornada para el mundo. Al llegar al mundo, él empezó a practicar Ifá, pero no tenía una vida ja. Él era por otra parte muy ecaz como un sacerdote de Ifá, pero él no prosperó por él. Cuando él fue como consecuencia por la adivinación, le dijeron que él se había desviado fuera del camino de su destino y que él estaba propuesto para haber tomado el comercio. Le dijeron que sirviera a Ifá decorando su urna con cascarilla y tela blanca. Le dijeron servir a Olokun con una paloma, una bolsa de cauries, dinero y cascarilla y servir a Echu con un macho cabrío, maíz, ñame, plátano y Boniato. Él hizo todos los sacricios. Cuando �lokun recibió el sacricio, él recordó el sacricio que Irosun-�fun hizo a él en el cielo y la prenda de apoyo que él hizo para él. Olokun reaccionó despachando a su hija en edad de matrimonio, vestida en ropa blanca para que buscara a Irosun-�fun en el mercado �ja-ajigbomekon. Al mismo tiempo, Irosun-�fun fue dicho vestir en ropa blanca al ir al mercado. Cuando la hija de �lokun llegó al mercado, ella fue el centro de atracción, pero no reparó en nadie. Ella estaba buscando al hombre vestido en ropa blanca como su padre le había dicho. No mucho después, Irosun-�fun, que también vetido de blanco, como la hija de �lokun, se encontraron y se enamoraron en seguida. Cuando él se presentó, ella ofreció seguirlo a su casa. Cuando ella llegó a su casa y vio la decoración blanca y los adornos alrededor, ella le dijo que su casa tenía un ambiente conveniente para quedarse. Él descubrió pronto que la única comida que ella comía era cascarilla, lo que le dio una idea de quien era ella. Entretanto, la mujer le aconsejó siempre estar vistiendo de blanco y continuara su negocio en el mercado. En todos los días del mercado, sus sirvientes traían las mercancías del cielo para vender en tierra después que ella les dio el dinero comprendido de las ventas. En el día del mercado siguiente sus sirvientes vinieron con cuentas, joyas y colmillos del elefante que eran todos enviados a la casa de �runmila. La mayoría de los materiales traídos por los sirvientes de �lokun, no se habían visto nunca previamente en la tierra. El �ba del pueblo como consecuencia fue atraído por estas mercancías y él compró algunas de Orunmila con un premio de 200 hombres y 200 mujeres. Cuando los otros �bas vieron los adornos del �ba de su pueblo, ellos también, vinieron a comprar cosas similares de él. Él no tuvo tropiezos en el camino de su destino y se hizo sumamente adinerado. A propósito, la hija de Olokun no tuvo ningún niño. Si este impar aparece para un hombre de tez clara en Ugbodu, no es probable que él prospere y él no podrá vivir mucho tiempo, a menos que encuentre un Awo competente que pueda realizar los sacricios especiales requeridos (�no-lfa de Odife) para él. Él se casará a una mujer de tez clara que le traerá la prosperidad. Él hará negocios indudablemente con los extranjeros. Cuando aparece en la adivinación, la persona debe decirse que tiene que preparar una urna de �lokun para su Ifa y servir a Echu con un macho cabrío. Él siempre debe llevar vestidos de colores vistosos.
Él Hizo la Adivinación para La Hija Yerma de Orisa: Onigo, Oshorigo, Akolaja, won dafa fun Fekunwe, �kon bi omo �risa, nijo t’oun omi oju sshubere omo tuurutu. Ésos fueron los tres Awos que hicieron adivinación para el fekunwe (una que se baña con las lágrimas), la única hija de Orisa, cuando ella estaba desesperadamente ansiosa de tener un niño. Ellos le aconsejaron que se casara con Orunmila (es decir, un hombre de Ifá) en el orden de tener un niño. Ella así lo hizo y como consecuencia empezó a tener niños. Cuando aparece en la adivinación para una mujer, le dirán casarse a un hombre de Ifá y estar sirviendo una divinidad en su familia para tener niños y para establecerse en la vida. Si aparece para un hombre, deben decirle tener su propio Ifá y buscar una divinidad en su familia y debe iniciarse en él/ella y está sirviéndolo junto con Ifá.
Orunmila Declara a Dios el Único Salvador:
