Memahami Tentang Psikologi Transpersonal Ilmu pengetahuan selalu berkembang seiring berjalannya waktu, hal ini terjadi dalam semua bidang ilmu. Demikian Demikian halnya halnya dengan dengan ilmu psikolog psikologi. i. Setelah Setelah mengenal mengenal beberapa beberapa mazhab mazhab seperti seperti psikoana psikoanalisi lisis, s, bihavioristik dan humanistik, kini dunia psikologi memperkenalkan psikologi transpersonal. Dalam tulisan ini akan dijelaskan dijelaskan seara singkat singkat mengenai mengenai mazhab keempat dalam dalam ilmu psikologi psikologi yaitu yaitu psikolog psikologii transpersonal. Psikologi Transpersonal dikembangkan pertama kali oleh para ahli yang sebelumnya mengkaji seara mendalam bidang humanistik seperti !braham Maslow, ".#. $ung, %itor &rankl, !ntony Sutih, "harles Tart dan lainny lainnya. a. Denga Dengan n melih melihat at dari dari para para tokoh tokoh awaln awalnya ya maka maka dapat dapat diket diketahu ahuii bahwa bahwa psiko psikolog logii transp transpers erson onal al merup merupaka akan n turun turunan an langs langsung ung dari dari psikol psikologi ogi human humanist istik ik.. 'ang membe membeda dakan kan antara antara psikologi humanistik dan psikologi transpersonal adalah didalam psikologi transpersonal lebih menggali kemampuan manusia dalam dunia spiritual, pengalaman punak, dan mistisme yang dialami manusia. (eberapa kalangan berpendapat bahwa bidang spiritualitas dan kebatinan hanya didominasi oleh para ahli)ahli agama dan juga praktisi mistisme, namun ternyata dalam perkembangannya, kesadaran akan hal ini dapat diaplikasikan dan dibahas dalam ilmu pasti. Seara garis besar seperti yang dikemukakan oleh *ajoie dan Shapiro dalam $ournal o+ Transpersonal Psyhology dide+inisikan psikologi transpersonal sebagai studi mengenai potensi tertinggi dari manusia melalu melaluii penge pengenal nalan an,, pemah pemahama aman n dan reali realisas sasii terha terhadap dap keesaa keesaan, n, spirit spiritual ualita itas s dan dan kesada kesadaran ran)) transendental. transendental. Psikologi transpersonal juga melepaskan diri dari keterikatan berbagai bentuk agama yang ada. amun walau demikian dalam penelitiannya psikologi transpersonal mengkaji pengalaman spiritual yang yang dialam dialamii oleh oleh para para ahli ahli spirit spiritual ual yang yang berasa berasall dari dari berba berbaga gaii maam maam agama agama sebaga sebagaii subje subjek k penelitiannya. Psikologi transpersonal berpendapat bahwa potensi tertinggi dari individu terdapat dalam dunia spiritual yang bersi+at non)+isik, hal ini ditunjukkan dengan berbagai pengalaman seperti kemampuan melihat masa masa depan depan,, e-tra e-trase senso nsory ry perep pereptio tion n /SP0, /SP0, pengal pengalam aman an mistik mistik,, penge pengemba mbanga ngan n spirit spiritua ualit litas as,, pengalaman punak, meditasi dan berbagai maam kajian yang bersi+at parapsikologi atau meta+isik. Dengan menyadari betul tentang keadaan manusia yang bukan hanya terletak pada dunia +isik semata dan meyakini bahwa inti terpenting dari individu terletak pada dunia spiritual yang bersi+at kasat mata dan abstrak. abstrak. dengan dengan kata lain lain psikolog psikologii transpers transpersonal onal memanda memandang ng kita sebagai sebagai makhluk makhluk spiritua spirituall yang memi memili liki ki peng pengal alam aman an manu manusi sia a dan dan buka bukanl nlah ah manu manusi sia a yang yang memi memili liki ki peng pengal alam aman an spri spriri ritu tual al.. Dengan berbekal teori dan juga penelitian yang sesuai dengan si+at keobjekti+an ilmu pengetahuan, pengetahuan, maka dalam dalam perkemba perkembangan ngan pengkajian pengkajian terhadap terhadap berbagai berbagai maam hal)hal hal)hal mistis mistis dan kebatinan kebatinan tidak lagi menjad menjadii suatu suatu hal yang yang tabu tabu untuk untuk dibaha dibahas s dan bahka bahkan n dipel dipelaja ajari, ri, selama selama dalam dalam pengg pengguna unaan annya nya membe memberik rikan an man+a man+aat at yang yang baik baik dan bergun berguna a bagi bagi perke perkemba mbanga ngan n kehid kehidupa upan n manus manusia. ia. Dari Dari hasil hasil penelitian Telah dibuktikan bahwa Individu enderung untuk tidak membiarakan pengalaman punak mereka dengan orang lain. !lasan yang paling banyak adalah bahwa mereka merasa pengalaman itu bersi+at sangat personal, intim, dan tidak ingin mereka bagi1 bahwa mereka tidak mempunyai kata)kata yang yang memad memadai ai untuk untuk mener menerita itakan kanny nya1 a1 atau atau mereka mereka ketak ketakuta utan n jika jika orang orang lain lain akan akan melee meleehka hkan n pengalaman itu atau menganggap mereka tidak waras atau sejenisnya. Psikologi transpersonal mengkombinasikan ketiga mazhab psikologi yang telah ada sebelumnya dengan ara mendialo mendialogkan gkan semua teori teori dengan dengan keadaan keadaan manusia manusia sebagai sebagai makhluk makhluk spiritual spiritual.. Meski selalu mendapat tentangan keras dari mereka yang beraliran positivis dan juga materialis dilain sisi psikologi transpers transpersonal onal mendapatk mendapatkan an tempat tempat yang baik dalam dalam bidang bidang akademik akademik dengan dengan dimulain dimulainya ya berbagai berbagai maam penelitian yang bertujuan mengkaji dimensi spiritual manusia, dengan ini maka era milennium ini yang disebut)sebut sebagai era a2uarian benar)benar telah terwujud.
Konseling Berdasar Psikologi Transpersonal
3 %otes Setelah memperkenalkan beberapa mazhab Psikologi, seperti4 Psikoanalisis, (ehavioristik, dan 5umanistik1 kini dunia Psikologi memperkenalkan Psikologi Transpersonal. Psikologi Transpersonal dikembangkan oleh para ahli yang sebelumnya mengkaji seara mendalam bidang humanistik, seperti4 !braham Maslow, ".#. $ung, %itor &rankl, !ntony Sutih, "harles Tart, dan lainnya. Psikologi Transpersonal merupakan turunan langsung dari Psikologi 5umanistik. 'ang membedakan antara Psikologi 5umanistik dengan Psikologi Transpersonal adalah bahwa dalam Psikologi transpersonal lebih menggali kemampuan manusia dalam dunia spiritual, pengalaman punak, dan mistisme yang dialami manusia. Psikologi transpersonal berpendapat bahwa potensi tertinggi individu terdapat dalam dunia spiritual yang bersi+at non)+isik. 5al ini ditunjukkan dengan berbagai pengalaman, seperti4 kemampuan melihat masa depan, extrasensory perception (ESP), pengalaman mistik, pengembangan spiritualitas, pengalaman punak, meditasi, dan berbagai maam kajian yang bersi+at parapsikologi atau meta+isik. Dengan menyadari betul tentang keadaan manusia yang bukan hanya terletak pada dunia +isik semata dan meyakini bahwa inti terpenting individu terletak pada dunia spiritual yang bersi+at kasat mata dan abstrak. Dengan kata lain, Psikologi Transpersonal memandang kita sebagai makhluk spiritual yang memiliki pengalaman manusia, dan bukannya manusia yang memiliki pengalaman spiritual. Psikologi Transpersonal berdiri pada pertemuan antara psikologi modern dan spiritualisme, budaya barat dan timur, modern dan tradisional. Selain itu, Psikologi Transpersonal dianggap sebagai kekuatan keempat(the fourth force) setelah Psikoanalisis, (ehaviorisme dan 5umanisme. Manusia transpersonal adalah manusia yang memiliki tingkat kesadaran yang tinggi. 6ntuk menjadi manusia transpersonal dapat dilakukan dengan perubahan tingkat)tingkat kesadaran menuju kesadaran yang lebih tinggi atau disebut dengan istilah superconsciusness. 7aitannya dengan (imbingan dan 7onseling, hal ini sesuai dengan tujuan (imbingan dan 7onseling yang seara khusus terkait dengan aspek pribadi, yaitu4 8memiliki komitmen yang kuat dalam mengamalkan nilai)nilai keimanan dan keta2waan kepada Tuhan 'ang Maha /sa, baik dalam kehidupan pribadi, di sekolah, di tempat kerja, maupun di masyarakat pada umumnya. Psikologi Transpersonal dapat memperkuat terapainya tujuan ini, karena berpendapat bahwa potensi tertinggi individu terdapat dalam dunia spiritual yang bersi+at non +isik. Psikologi Transpersonal memiliki konsep dasar yang menyadari betul tentang keadaan manusia yang bukan hanya terletak pada dunia +isik semata dan meyakini bahwa inti terpenting individu terletak pada dunia spiritual yang bersi+at kasat mata dan abstrak. 5al ini sangat mendukung penerapan misi (imbingan dan 7onseling, yaitu menunjang perkembangan diri dan kemandirian siswa agar dapat menjalani kehidupan sehari)hari sebagai siswa seara e+ekti+, kreati+, dan dinamis, serta memiliki keakapan hidup untuk masa depan karir dalam4 beriman dan berta2wa terhadap Tuhan 'ang Maha /sa, pemahaman perkembangan diri kea rah dimensi spiritual, pengambilan keputusan berdasarkan I9, S9, /9, dan untuk menapai aktualisasi diri seara optimal :ilber Shambhala, ;<<=0. 7onseling dalam Psikologi Transpersonal adalah bagaimana memberi bantuan agar klien bisa manyadari kondisi dirinya sendiri, kondisi pikiran dan +isiknya. *angkah penyadaran diri ini ditempuh dengan pertama kali seorang klien mengidenti+ikasi proses dan mekanisme di dalam +isiknya seara sadar. ALIRAN PSIKOLOGI TRANSPERSONAL Pengertian Seara har+iah, istilah transpersonal berasal dari kata trans yang artinya melewati, dan personal berarti pribadi. 7epribadian dalam bahasa Inggrisnya adalah personality, sementara personality berasal dari kata persona yang berarti topeng. >leh karena itu, transpersonal berarti melewati atau melalui topeng, atau dengan kata lain melewati tingkat personal. $adi, seara har+iah transpersonal berarti diluar pribadi?individu1 oleh karena itu transpersonal berarti suatu dimensi yang berlangsung di luar pribadi dan mengarah kepada kenyataan rohani. Seara etimologis, transpersonal sendiri berakar dari kata trans danpersonal. Trans artinya di atas beyond, over) dan personal adalah diri. Sehingga dapatlah dikatakan bahwa transpersonal membahas ata mengka!i pengalaman di lar batas diri" seperti haln#a pengalaman$pengalaman spirital.
Di tahun 3@@;, setelah melakukan penelahaan terhadap kurang lebih A< de+inisi, maka La!oe dan Saphiro dua orang pionir utama Psikologi Transpersonal0 merangkum dan merumuskan pengertian Psikologi Transpersonal yang lebih sesuai untuk kondisi saat ini, yaitu sebagai berikut4 8Transpersonal Psychology is concerned with the study of humanitys highest potential, and with the recognition, understanding, and reali!ation of unitive, spiritual, and transcendent states of consciousness". Psikologi Transpersonal mempunyai perhatian terhadap studi potensial tertinggi umat manusia dan dengan pengakuan, pemahaman dan perealisasian keadaan)keadaan kesadaran yang mempersatukan, spiritual dan transenden0. Trans+ormasi kesadaran merupakan tinjauan pokok Psikologi Transpersonal, yakni studi mengenai pengalaman)pengalaman yang mendalam, perasaan keterhubungan dengan pusat kesadaran semesta, dan penyatuan dengan alam. !da kesepakatan umum dari para tokoh abang psikologi ini, untuk tidak mengidentikkan mazhab ini dengan keagamaan seara +ormal, Psikologi Transpersonal bukanlah agaman, bukan ideologi, bukan juga meta+isika dan bahkan bukan #ew $geseperti4 praktek aura, crystal, aromatherapy, kajian 6&>, dll0 meskipun ada sedikit irisan dengannya. Psikologi Transpersonal adalah suatu abang psikologi yang memberi perhatian pada studi terhadap keadaan dan proses pengalaman manusia yang lebih dalam dan luas, atau suatu sensasi yang lebih besar dari koneksitas terhadap orang lain dan alam semesta atau merupakan dimensi spiritual. Seara garis besar sebagaimana dikemukakan oleh *ajoe dan Shapiro dalam %ournal of Transpersonal Psychology, dide+inisikan Psikologi Transpersonal sebagai studi mengenai potensi tertinggi manusia melalui pengenalan, pemahaman dan realisasi terhadap keesaan, spiritualitas, dan kesadaran transendental. Psikologi Transpersonal juga melepaskan diri dari keterikatan berbagai bentuk agama yang ada. amun, walaupun demikian dalam penelitiannya Psikologi Transpersonal mengkaji pengalaman spiritual yang dialami oleh para ahli spiritual yang berasal dari berbagai maam agama sebagai subyek penelitiannya Daniel, ;<
yang menjadi pemiu timbulnya aliran)aliran Psikologi tersebut, setidaknya memperlihatkan kondisi masyarakat saat ini. Se!arah %n&ln#a Aliran Psikologi Transpersonal Di penghujung tahun 3@<)an dan permulaan tahun 3@E<)an, pintu)pintu gerbang antara (arat dan Timur mulai terbuka lebar. (eragam tradisi dan budaya Timur yang eksotis mulai mendapat perhatian orang) orang (arat, yang sedang mengalami kejenuhan dan rasa +rustasi yang mendalam. 7risis kemanusiaan yang melanda dunia (arat ini, kemudian diari akar masalahnya, dan sebagian menuduh arah atau orientasi peradaban yang terlampau materialis lah yang menjadi penyebabnya. !lih)alih menggali akar tradisi spiritualnya sendiri, yakni tradisi $udeo 7ristiani, mereka malah ramai)ramai menoleh ke belahan Timur, terutama negeri India demi memuaskan dahaga spiritualnya. !gama dan +ilasa+at India memang menawarkan kekayaan yang luar biasa. Di India, yang kaya tradisi +ilasa+atnya telah melahirkan spektrum aliran +ilsa+at, mulai dari materialisme ekstrim seperti1 ajaran Fsi !jagara0 sampai dengan idealisme ekstrim1 dari modernisme absolut1 kemudian dualisme1 hingga pluralisme. Tradisi +ilsa+at India ini menawarkan beragam pendekatan yang anggih terhadap struktur kedirian manusia, meskipun kadang tampak saling bertentangan antara satu suku dengan suku yang lainnya. Tradisi)tradisi Timur ini, mulai dari tradisi %edanta, 'oga, (uddhisme, dan Taoisme lebih menyerupai Psikoterapi daripada suatu !gama atau &ilsa+at. Ini dikarenakan penekanan yang kental terhadap pengaturan aspek)aspek +isik dan psikis dari tradisi Timur dalam trans+ormasi kesadaran manusia. 7ebangkitan spiritualisme baru atau #ew $ge di (arat, tidak hanya mengantarkan orang)orangnya pada tradisi Timur yang eksotis, tetapi juga tradisi kesukuan lainnya atau tribalisme semaam tradisi !merika asli)Indian0. >rang)orang (arat teutama generasi mudanya mulai melakukan gerakan kontra kultural, yang melahirkan &lower 'eneration. Mereka hidup dan berperilaku seperti suku)suku primiti+, kadang dengan sengaja berkelompok pergi ke daerah)daerah pinggiran dan hutan dengan pakaian seadanya dan nyaris telanjang. Imbas dari gerakan ini juga mengantarkan banyak generasi muda !merika kepda pengalaman)pengalaman trance, melalui tarian dan nyanyian serta obat)obatan psikodelik semaam mor+in, *SD, mariyuana, dan ganja0. Di bawah ini adalah sekelumit kisah bagaimana terjadinya sebuah perubahan kesadaran akibat dari obat)obatan tersebut, yakni sebagi berikut4 8Selama beberapa bulan setelah au menggunaan S* untu pertama alinya, au yain telah menemuan rahasia alam semesta. $u +uga reinarnasi dan sealigus uddha dan ristus. -itab suciu setebal / halaman, halaman disusiu dengan arwah0arwah orang suci1 uharapan bisa mempersatuan bangsa0bangsa seluruh dunia dalam membangun masyaraat baru". "erita tadi adalah pengalaman David *uko++, tatkala dirinya bersentuhan dengan kesadaran di luar kebiasaan, saat mengalamitrance akibat pengaruh *SD. Di bersama &ranis *u dan Fobert Tuner, kemudian mempelopori sebuah gerakan baru dalam bidang Psikiatri yang melihat psikosis tidak hanya dari perspekti+ biomedik semata. Mereka berusaha memahami jiwa manusia dengan membuka diri pada pengalaman spiritual. Pengalaman spiritual yang dalam Psikoanalisis dianggap sebagai pengalaman keil yang traumatis, terutama akibat dari pengaruh ibu yang menderita keemasan. >rang dikatakan gila karena penekanan pengalaman tersebut dalam alam tak sadarnya. Sehingga beberapa pelopor gerakan #ew $ge menolak Psikoanalisis dan pendekatan lain yang memandang rendah dan negati+ pengalaman)pengalaman spiritual, sebagai akibat dari perubahan kondisi kesadaran (altered states of consciousness). Mereka mendesak diakuinya angkatan dalam Psikologi, yaitu Psikologi Transpersonal. Istilah Transpersonal sendiri pertama kalinya dipakai oleh "arl #ustav $ung, yang dalam bahasa $erman) nya 8uberpersonlich" transpersonal0, yang artinya kurang lebih sama dengan ketidaksadaran kolekti+ (collective unconscious)1 yang dimiliki oleh semua orang dari berbagai ras yang diwariskan dari generasi ke generasi. Dalam ketidaksadaran kolekti+ terdapat ribuan arketi+, seperti ide tentang Tuhan, anima, animus, arketi+ diri, dll1 yang beberapa diantaranya berkaitan dengan pengalaman)pengalaman spiritual. Psikologi Transpersonal sebagai kekuatan atau mazhab keempat dalam bidang Psikologi itu dideklarasikan oleh !braham Maslow. Di tahun 3@C, Maslow mengatakan4 8Saya melihat Psikologi
5umanistik sebagai angkatan ketiga sedang mengalami transisi, sedang mengalami persiapan menuju psikologi angkatan keempat yang lebih tinggi, transpersonal, transhuman, yang lebih berpusat kepada kosmos daripada terhadap kebutuhan manusia1 melewati kemanusiaan, identitas, aktualisasi diri, dan semaamnya. Maslow menemukan bahwa aktualisasi diri pada beberapa orang memiliki +rekuensi punak atau transenden, dan pada beberapa orang lagi tidak. Ini menegaskan adanya suatu perbedaan antara aktualisasi diri dan transendensi diri. Inilah alasan mengapa ada suatu pergerakan dari Psikologi 5umanistik ke Psikologi Transpersonal. !da dua buku Maslow yang membahas masalah ini, yakni Toward a Psychology of eing 3@C0 dan The &arther 2eaches of 3uman #ature 3@E30. #agasan dasar dari Psikologi Transpersonal adalah dengan menoba melihat manusia selaras pandangan religious, yakni sebagai makhluk yang memiliki potensi spiritual. $ika Psikoanalisis melihat manusia sebagai sosok negati+ yang dijejali oleh pengalaman traumatis masa keil, (ehaviorisme melihat manusia layaknya binatang dan 5umanistik berpijak atas pandangan manusia yang sehat seara mental1 maka Psikologi Transpersonal melihat semua manusia memiliki aspek dukun dan shaman masa lalu. Ini adalah kelompok pertama.
(#pnotherap# Sebuah ara pengobatan yang menjangkau pikiran bawah sadar yang merupakan sumber Gprogram keemasanG tersimpan. 5ypnotherapy bisa membenarkan program pikiran yang salah tersebut. )ara Ker!a (#pnotherap# 7ita bisa menguapkan suatu a+irmasi atau sugesti kepada seseorang dalam kondisi sadar tanpa hasil apapun, tetapi apabila kita menguapkan sugesti yang sama dalam kondisi hypnosis, maka hasilnya sangat luar biasa. Pikiran sadar * &ons&ios mind adalah proses mental yang !nda sadari dan bisa !nda kendalikan. Pikiran ba+ah sadar * sb&ons&ios mind adalah proses mental yang ber+ungsi seara otomatis sehingga !nda tidak menyadarinya.(esarnya pengaruh pikiran sadar terhadap seluruh aspek kehidupan seseorang, misalnya sikap, kepribadian, perilaku, kebiasaan, ara pikir, dan kondisi mental seseorang hanya 3;H. Sedangkan besarnya pengaruh pikiran bawah sadar adalah CCH. 6ntuk mudahnya kita bulatkan menjadi 3
lemah maka sugesti akan langsung menjangkau pikiran bawah sadar."ritial &ator menjadi tidak akti+ ketika seseorang dalam kondisi trane hypnosis. Maka dari itu, semua sugesti ) selama tidak bertentangan dengan sistem keperayaan dan nilai)nilai dasar yang dianut seseorang ) akan diterima oleh pikiran bawah sadar sebagai kebenaran, kemudian disimpan sebagai program pikiran. Program pikiran yang sudah ditanamkan melalui sugesti dalam kondisi hypnosis, akan menjadi pemiu perubahan yang seketika dan permanen.
Lima Tips ntk %enghilangkan Ganggan Ke&emasan !da berbagai jenis gangguan keemasan, tetapi karakteristik utama yang mendasarinya adalah karena pemikiran yang tidak rasional, khawatir dan ketakutan berlebihan. Serangan kegelisahan dan kepanikan terjadi seara aak dan sering timbul bagi mereka yang menderita atau mempunyai masalah gangguan keemasan. 7etika gangguan keemasan terjadi, maka menyebabkan sakit kepala, mual, tremor dan ketakutan irasional dan gugup. !da pemiu yang berbeda untuk berbagai jenis gangguan keemasan, tapi di sini ada B tips untuk membantu !nda mengatasi serangan kegelisahan dan kepanikan yang akan terjadi. •
•
•
•
•
Bela!arlah ntk Santai. Teknik relaksasi dapat membantu !nda untuk mengurangi e+ek dari gejala serangan kegelisahan dan kepanikan, seperti sakit kepala dan berkeringat. Dengan berkonsentrasi pada diri sendiri dan menghalangi semua emosi negati+ dan lingkungan di sekitar !nda, !nda dapat merilekskan tubuh dan bernapas. 5al ini akan mengurangi intensitas gejala, tetapi tidak boleh digunakan sebagai alternati+ dari perawatan medis yang tepat.Mendekatkan diri kepada !llah juga sangat membantu !nda untuk bersantai, biasakan untuk melakukannya di pagi hari atau di malam hari. Ini akan membantu !nda belajar untuk menenangkan tubuh dan pikiran. $uga, sisihkan waktu untuk diri sendiri untuk beristirahat dan bersantai setiap hari, dan ini akan mengurangi stres dan ketegangan dari pekerjaan atau kehidupan. )arilah Pera+atan Tepat. !da berbagai perawatan yang tersedia untuk gangguan keemasan, dan sangat penting untuk memilih perawatan yang benar dan e+ekti+ dengan melakukan perawatan yang berbeda untuk jenis yang berbeda. >bat dapat membatasi gejala)gejala, tetapi bukan obat epat yang memiliki banyak e+ek samping yang sering lebih parah. Terapi kogniti+ dan perilaku lebih ook karena membantu !nda mentoleransi dengan penyebab serangan keemasan, dan akan membantu !nda untuk mengatasi gangguan !nda. -bah Ga#a (idp Anda . !mbil latihan setidaknya dua kali seminggu, untuk membantu !nda mendapatkan tubuh bugar kembali. !da banyak bentuk latihan, dan sebagai saran mungkin termasuk jalan epat atau berenang. Diet !nda juga memainkan bagian besar, dan !nda harus menoba untuk menjaga diet seimbang. 7urangi makanan olahan dan makanan ringan tinggi gula. at)zat seperti alkohol, rokok dan ka+ein juga sangat tidak disarankan karena mereka bertindak sebagai stimulan atau depresan, dan dapat memiu serangan kegelisahan !nda. $ika !nda merasa bahwa pekerjaan !nda terlalu stres, oba ubah ke salah satu yang lebih santai sebagai gantinya. Ingat, kesehatan !nda adalah kekayaan. %en&ari kngan. Memendam emosi adalah tidak sehat, dari itu dianjurkan bahwa !nda berbagi emosi dan pengalaman !nda dengan teman dan keluarga. (erbagi dengan mereka tentang masalah !nda, dan meneritakan bagaimana !nda akan menoba mengatasi dan memulihkan masalah yang sedang !nda hadapi. Mereka mungkin memiliki saran yang berharga, setidaknya, mereka dapat membantu untuk mendukung !nda seara emosional. Dukungan kelompok dan konseling pro+esional juga menjadi alternati+. (erbiara tentang keemasan !nda juga akan membantu !nda untuk menerima keadaan, dan memahami dengan lebih baik penyebab serangan keemasan !nda. Sel' %onitoring. *uangkan waktu untuk bersantai dan bersantai, dan pastikan tubuh dan pikiran !nda tenang. (uatlah da+tar penyebab serangan kegelisahan?kepanikan !nda, dan menoba untuk
mengidenti+ikasi apa yang memiunya. Setelah !nda melakukan itu, !nda dapat menari solusi yang tepat, apakah itu menghadapi masalah atau ukup menghindari.
http4??irwan)wiaksono.blogspot.om?;<3;?
GangganKe&emasan/An0iet#isorders1 Ganggan Ke&emasan /An0iet#isorders1 7eemasan berhubungan dengan sesuatu yang menganam ataupun dirasa menganam. 7eemasan terkadang tidak jelas objeknya, mengapa seseorang bisa menjadi emas. Seseorang sering emas terhadap sesuatu, dapat mengembangkan kepribadian yang 8penemasJ apapun akan disikapi dengan keemasan0 sehingga akan menimbulkan gangguan. 7eemasan seara umum jika seseorang merasa khawatir karena menghadapi situasi yang tidak bisa memberikan jawaban yang jelas, tidak bisa mengharapkan suatu pertolongan, dan tidak ada harapan yang jelas akan mendapatkan hasil Sumadinata, ;<
)iri$&iri Ke&emasan ,isik 2 #elisah, gugup. Tangan dan angoota badan yang lain bergetar, banyak berkeringat, mulut atau kerongkongn terasa kering, sulit biara, sulit berna+as, jantung yang berdebar keras, pusing, merasa lemas, mati rasa, sering buang air keil. Kogniti' 2 7haawatir tentang sesuatu, perasaan tegang, keyakinan bahwa sesuatu yang buruk akan segera terjadi tanpa alasan yang jelas, takut kehilangan kontrol, takut akan tidak mampu mengatasi masalah, dll. Perilak 2 Menghidar, lekat dan dependen, tergunang, sensiti+, mudah marah evid, ;<<=0
%ani'estasi Ke&emasan
• • • •
7ogniti+ dalam pikiran individu0 Motorik dalam tingkah laku0 Somatik dalam reaksi, baik +isik maupun biologis0 !+ekti+ dalam emosi individu0
3enis$!enis Ke&emasan %enrt Sigmnd ,red 3
7eemasan Fealistik
;
7eemasan Moral
=
7eemasan eurotik 3. Ke&emasan Realistik. Seara normal, keemasan realistik sering dialami dalam kehidupan sehari)hari. Sering juga keemasan realistik disebut degan ketakutan. Sumber dari keemasan realistik sangat jelas karena memang membahayakan seara +isik. Misalkan dalam kondisi perang, teranam dengan binatang buas, dll. ;. Ke&emasan %oral. 7eemasan moral tidak dirasakan dari dunia luar atau dari +isik. Tetapi dari dunia sosial individu. Super ego yang sudah terintregasi dalam inidividu. 7eemasan moral ini diantara lain adalah misalkan rasa malu, rasa bersalah, atau rasa takut mendapat teguran maupun hukuman, dll. =. Ke&emasan Nerotik. 7eamasan neurotik ini menimbulkan perasaan takut yang munul akibat rangsangan)rangsangan dari id. Induvidu akan menjadi gugup, tidak mampu mengandalikan diri, perilaku, akal, bahkan pikiran. 7eemasan neurotik merurpakan sumber terbanyak yang membuat individu terganggu seara psikologis http4??irwan)wiaksono.blogspot.om?;<3;?bsesi merupakan pikiran yang berkali)kali mengganggu dan tampak rasional dan tidak dapat dikontrol, sehingga mengganggu hidup. >bsesi dapat berbentuk keragu)raguan yang ekstrem, penangguhan dan tidak +apat mengambil keputusan. (iasanya penderita tidak dapat mengambil kesimpulan dari suatu hal. 7ompulsi merupakan impuls yang tidak dapat ditolak, mengulangi tingkah laku ritualistik berkali)kali. 7ompulsi sering berhubungan dengan kebersihan dan keteraturan. Penderita obsesi+)kompulsi+ sering merasa apa yang dilakukannya adalah hal yang asing. Ada 4 !enis obsesi 2 3. 7ebimbangan yang obsesi+. Merupakan pikiran bahwa suatu tugas yang telah selasai tidak dilakukan seara baik EBH dari penderita0 ;. Pikiran yang obsesi+ pikiran berantai yang tidak ada akhirnya. (iasanya +okus pada kejadian yang akan datang =AH dari penderita0 =. Impuls yang obsesi+. Dorongan untuk melakukan suatu perbuatan 3EH dari penderita0 A. 7etakutan yang obsesi+. 7eemasan untuk kehilangan kontrol dan melakukan sesuatu yang memalukan ;H dari penderita0 B. (ayangan obsesi+. (ayangan terus meerus mengenai sesuatu yang dilihat EH dari penderita0
Ada 5 !enis komplsi 2
3. Dorongan kompusi+ yang memaksa suatu perbuatan. Misalnya melihat pintu berkali)kali 3H dari penderita0 ;. 7ompulsi mengontrol. Mengontrol dorongan kompulsitidak menuruti dorongan tersebut0. Mengontrol dorongan inses dengan berkali)kali menghitung hingga hitungan tertentu.
Menurut Fohman dan hodgson ada dua jenis kompulsi yaitu membersihkan dan mengeek. Pen#ebab Obsesi$komplsi' Psikoanalaitik 2 +iksasi masa anal. Adler 2 anak terhalang mengembangkan kompetensinya sehingga si anak menjadi rendah diri. Sehingga seara tidak sadar mengembangkan ritual yang kompulsi+ untuk membuat daerah yang dapat dikontrol dan merasa mampu untuk membuat orang tersebut menguasai ara menguasai sesuatu. Teori bela!ar 2 konsisioning operan. Tingkah laku yang dipelajari yang dikuatkan akibat)akibatnya. Terapi ntk penderita obsesi' kompsi' Terapi sama dengan penderita +obia dan #!D, menggunakan psikoanalisis. http4??irwan)wiaksono.blogspot.om?;<3;?
menumpuk amarah dan beni. 7embali kepada meditasi, saya menyadari bahwa saya menolak emosi) emosi negati+ dan menoba mempertahankan emosi positi+. 7enangan bersama dengan mantan kekasih yang membuat saya bahagia, terus mengembara di pikiran. Padahal saya sudah putus dari dia sejak setahun yang laluN Pikiran saya menoba mempertahankan kenangan tersebut, padahal saya menderita karena kenangan manis itu sudah berlalu dan tidak akan terulang lagi. (egitu juga dengan emosi negati+ yang munul, yaitu perasaan bersalah ketika salah satu binatang peliharaan saya wa+at akibat keerobohan saya sendiri. Pada saat itu, saya mati)matian menolak emosi negati+ tersebut dengan menghibur diri saya, dengan pembenaran)pembenaran diri. Mekanisme pertahanan yang sangat jelas mengindikasikan bahwa saya menoba melarikan diri dari kenyataan. Dalam menyikapi emosi yang munul, pembimbing meditasi hanya menasehati Oamati saja emosi dan kenangan, sadari tanpa berusaha untuk mempertahankan ataupun menolak. !jaran (udha mengajarkan bahwa tidak ada yang kekal. Setiap kesenangan terhadap segala sesuatu tidak akan bertahan lama. Mungkin kita akan berapi)api ketika mendapatkan promosi jabatan tapi kesenangan itu pun tidak berlangsung lama. (egitu juga dengan kesedihan, kita tidak selamanya menangisi kegagalan, tidak lama kita akan segera pulih. Itu adalah bagian dari ketidak kekalan, seperti juga pikiran yang terus menerus mengalir. /mosi pun terus mengalir, munul dan menghilang. *alu bagaimana mekanisme menyadari dan mengamati pikiran menjadi sebuah ara menuju manajemen emosi Pak 5udoyo memberikan ilustrasi yang indah4 Dengan mengamati pikiran, kita menyadari berbagai maam pikiran dan emosi. 7ita bisa menyadari emosi, katakanlah, marah sebelum marah itu menjadi besar. Sama seperti api tidak lah serta merta langsung besar, api disulut oleh api yang keil. ah, dengan menyadari marah sebelum membesar, amarah akan lebih mudah untuk diredakan. (agaimana dengan emosi)emosi masa lalu yang selalu datang dan mengganggu /mosi itu sudah terlanjur membesar bukan Pak 5udoyo juga memberikan tips untuk menangani emosi masa lampau4 OSilahkan amati dan sadari jika emosi masa lampau itu munul, tanpa berusaha untuk menolak. Sadari saja dan amati perasaan yang silih berganti munul bersamaan dengan ingatan. *ama kelamaan seperti +oto yang pudar, ingatan masih tetap ada, namun emosi yang mengganggunya hilang. Terus terang sampai saya menulis artikel ini sekarang, saya belum sepenuhnya merasakan Ohilangnya emosi masa lalu yang telah hinggap ukup lama di batin ini. Tapi saya bisa merasakan memudarnya emosi, walaupun belum sepenuhnya hilang. 'ah, bisa dimaklumi karena ini adalah pertama kalinya saya berlatih meditasi. Dalam bukunya yang berjudul $oy+ul :isdom4 /mbraing "hange and &inding &reedom, 'ongey Mingyur Finpohe mengatakan agar kita menjadikan masalah sebagai penangkal. Dengan kata lain, emosi negati+ bukanlah sesuatu yang harus ditakuti dan dihindari, namun justru dengan Oberjalan bersamanya kita bisa menemukan kelegaan. Saya jadi ingat salah satu kasus hysteria yang dialami pasien &reud bernama !nna >. !nna > ketika itu menolak untuk minum, entah apa yang menyebabkan dia seperti itu. Pada sesi hypnosis diketahui bahwa pada suatu hari !nna merasa jijik melihat seekor anjing minum, setelah !nna berhasil me)reall ingatannya itu, ia dapat minum seara normal. Sama seperti !nna >, kadang)kadang kita juga memendam emosi di dalam ketidaksadaran kita. (ahkan kita menoba menghindar, melarikan diri, ataupun sekedar melakukan pembenaran diri atas kejadian tertentu. /+ek dari melarikan diri itu ternyata terus terbawa walaupun mungkin tidak lagi teringat di kesadaran. !jaran meditasi memberikan solusi alternati+, jauh sebelum &reud, untuk mengamati pikiran. 'akni, untuk jujur dan menghadapi emosi serta pikiran yang mengganggu seara langsung. Singkat erita, selama E hari saya rasakan latihan meditasi memberikan saya bekal untuk sel+)help di dunia nyata, ketika saya dihadapkan dengan berbagai maam masalah yang membuat saya tidak bahagia dikarenakan pikiran yang mengembara. http4??irwan)wiaksono.blogspot.om?;<3;?<=?meditasi)part)3)kesadaran)dalam.html
