COLEGIO BACHILLERA BACHILLERATO “JAMBELI” LENGUA Y LITERATURA TEMA: COSTUMBRES DE LA SIERRA ECUATORIANA.
NOMBRE: SUAREZ JARAMILLO ANGIE MELISSA.
CURSO: SEGUNDO BACHILLERATO.
PARALELO: “E”.
PROFESOR: LCDO. GONZALO BORJA.
AÑO LECTIVO:
2015-2016.
INDICE
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INTRODUCCION…………………………………….2 EL BAILE DEL TEJIDO DE CINTAS………………….3 DANZA DE LOS YUMBOS………………………….. !IESTA !IESTA DEL INTI RAYMI…………………………….. RAYMI……………………………...5 .5 MAMA NEGRA……………………………………...6 !IESTA DE LAS !LORES Y LAS !RUTAS……………." COR#US CRISTI……………………………………..$ EL CARNA CARNA% %AL DE GUARAND GUARANDA. A. ………………. ………………..& .& LA NA NA%IDAD. %IDAD. ………………………………...… ………………………………...…….10 ….10
INTRODUCCION
La cultura ecuatoriana contemporánea tiene raíces diversas y profundas en una historia tan rica como multiétnica. Los distintos grupos humanos que se han establecido en Ecuador desde Euro Europa pa,, Áfric África, a, etc. etc.,,
así así como como las las much muchas as naci nacion onal alid idad ades es indí indíge gena nass
autóctonas del país, todos, han contribuido a lo que hoy podemos denominar como
ultu ltura
culinarias hasta
ecuatorian iana. las
!esde
costumbres
las a
ricas la
hora
y
variad iadas tradiciones de
celebrar
las
diversas festividades reli religi gios osas as,, es todo todo un plac placer er el e"pl e"plor orar ar la cult cultur ura a ecuatoriana. #ueblos ama$ónicos fronteri$os, ama$ónicos fronteri$os, aldeas pesqueras en la osta del #acífico,, anti #acífico antigu guas as haci hacien enda dass andi andina nass en la %i %ier erra ra,, merc mercados ados indíg indígenas enas,, ciudades coloniales y más, son algunos de los ingredientes que conforman el amasi& amasi&o o cultur cultural al ecuato ecuatoria riano. no. ada ada uno luchan luchando do por conser conserva varr su propia propia identidad e historia, a la ve$ que transitan &untos un mismo camino hacia el futu futuro ro.. 'rac 'racia iass a la natu natura rale le$a $a dive divers rsa a del del Ecua Ecuado dor, r, comb combin inad ada a con con sus sus dimens dimension iones es compa compacta ctas, s, en este este país país es posibl posible e vivir vivir varias varias e"perie e"perienci ncias as culturales en un mismo día.
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EL BAILE DEL TEJIDO DE CINTAS
WATNER SANCHEZ (2014, 10 DE SEPTIEMBRE). “EL BAILE DE TEJIDOS Y CINT CINTA AS” (TE (TETO TO). DIS DISPONI PONIBL BLE E EN! "##$!%%&&&.'*+'-/./%+3 '#+/%2014%05%10%*/#3%6708711%93+'#':+/+*#3.. CONSULTA! 100718. '#+/%2014%05%10%*/#3%6708711%93+'#':+/+*#3
(Llamado también de )ucumán *o tu+umán, es el baile con te&idos de cintas en los que prevalecen los colores del arco iris. Es una derivación de la costumbre que tra&eron los espa-oles, que colocaban en el centro de un círculo un palo con muchas cintas multicolores, amarradas a la parte superior del madero y que desde allí caen y están al alcance de las manos de los dan$antes. Esta atractiva estampa todavía se observa entre los mesti$os de las provincias del $uay, himbora$o, otopa"i y #ichincha durante los feste&os del orpus hristi, /avidad y otras celebraciones. Las pare&as, especialmente de &óvenes, bailan te&iendo y deste&iendo el palo al son son de san& san&ua uani nito tos, s, vill villan anci cico coss o tono tonoss del del ni-o ni-o,, etcé etcéte tera ra.. Lo hace hacen n metó metódi dica came ment nte, e, bail bailan ando do en círc círcul ulo, o, diri dirigi gién éndo dose se haci hacia a la dere derech cha a y entrecru$ándose de manera simultánea .0
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DANZA DE LOS YUMBOS
Los 1umbos son una leyenda que baila. Eso ocurrió el pasado 23 de octubre en el desfile por la l a cantoni$ación de %amborondón. uando el grupo de dan$a los 1umbos, dirigido por 4ashington 5i$ueta )apia, bailó por las calles de su pueblo natal. nimados por un alegre san&uanito 6 inte interp rpre reta tado do por por una una band banda a de pueb pueblo lo6, 6, los los dan$ dan$an ante tess real reali$ i$ar aron on una una emocionante coreografía que combina el baile con una pelea a machete que asombra y emociona al p7blico, porque los machetes empleados son reales, metálicos. omo 5i$ueta *8932 :ndica que ; seg7n una leyenda, durante la conquista espa-ola cuando los indígenas se enfrentaban a las tropas espa-olas, esos guerreros ecuatorianos eran incentivados con las dan$as que e&ecutaban los 1umbos, un grupo que los acompa-aba para motivarlos y se cree que los me&ores dan$antes provenían del actual %amborondón<. Eulo Eulogi gio o ndra ndrade de e"pr e"pres eso o que= que= ;;Es ;;Esto toss bail bailes es trad tradic icio iona nale less que que se presentaban en las fiestas de nuestros pueblos ahora tratamos de rescatarlos con el apoyo de la población ''.
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LAS ;IESTAS DEL INTI RAYMI
MARTILLO(J )2015*. “LA FIESTA DEL INTI RAYMI HOY LLEGA A SU CUMBRE”. EL EL UNIVER VERSO. AÑO 15 (JULIO), PP.
7-.
(La >iesta del %ol o :nti ?aymi, es la 7nica celebración inca que ha sido res rescatada en los 7lti ltimos a-os, sin emba mbargo rgo, e"ist iste tres que son complementarias y de igual importancia en la cultura andina= El apac ?aymi, #au+ar ?aymi y el oya ?aymi.0 !esde el comien$o, la fiesta del inti raymi se constituyó como la ceremonia de agradecimiento por las cosechas y la fertilidad de la #achamama o madre tierra. #or ello, el sol, pasó a ser un elemento preponderante, tanto en el ámbito social como en el económico de las culturas ancestrales. )amara Landivar *893@ indica que ;; la fiesta del :nti ?aymi, esta relacionada con (el caminar0 de los astros. ntiguamente, la característica de las culturas andi andina nas, s, era era obse observ rvar ar frec frecue uent ntem emen ente te el ciel cielo, o, cost costum umbr bre e que que seg7 seg7n n la funcionaria, no se hace actualmente.<< #or otra parte, Landívar e"plicó que en materia agrícola, quienes habitaban la $ona, desde el 83 de &unio hasta al 82 de septiembre, entregaban a la tierra un tiempo para su descanso, evitando el monocultivo y el agotamiento de la productividad de la tierra. La ceremonia de la cosecha consiste en un ritual religioso antiguo en honor al !ios %ol, que se efect7a cada solsticio, que significa (sol quieto0, de verano, celebración, principalmente asentada en a-ar.
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LA MAMANE
L??E /)AB/:B. *893C. D !E E/E?B. ( L >:E%) !E L /E'?F *)EG)B. !:%#B/:HLE E/= A))#=II444.E)?B#BL:)/)BJ?:/'.BIB/)E/).%#K :!#'EM88N9.. B/%JL)= 39O9PO3@. :!#'EM88N9 (En Latacunga, una ciudad en los ndes del Ecuador, la celebración de la ama /egra es una de las tradiciones más importantes, que tiene lugar en el mes de septiembre en honor a la 5irgen de las ercedes. ercedes. !esde hace algunos algunos a-os a-os se recr recrea ea esta esta fest festiv ivid idad ad tamb tambié ién n en novi noviem embr bre, e, para para cele celebr brar ar la :ndependencia de Latacunga. Los orígenes de la ama /egra se han perdido en el tiempo, y se han a-adido tantos elementos a lo largo de los a-os, que es prácticamente imposible determ determina inarr como como comen comen$ó. $ó. Es prob probab able le que que recu recuer erde de la lleg llegad ada a de los los esclavos negros traídos por los espa-oles para traba&ar en las plantaciones y en las minas de plata. El arribo de esclavos de piel piel negra causó una profunda profunda impresión en la población indígena local, que dramati$ó su presencia, al ligarla con una particularmente violenta e"plosión del 5olcán otopa"i en 3NC8 y en las subsiguientes rogativas rogativas por protección a la 5irgen 5irgen de las ercedes. )odos estos eventos se me$claron y con el tiempo se convirtiero ieron n en la procesiónIfestival de la ama /egra, una simbiosis de lo indígena, lo espa-ol y la cultura africana, que es el cora$ón de la nación ecuatoriana. Los ecuatorianos les encanta divertirse, y no hay nada como una buena fiesta para ponerse ponerse de humor. #or supuesto, supuesto, los huéspedes huéspedes de todas las latitudes latitudes son bienvenidos para unirse a la diversión.0
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LA ;IESTA DE LAS ;LORES Y LAS ;RUTAS
Q#),'. *893C ( CARNA%AL DE AMBATO+ LA !IESTA DE LA !RUTA Y DE
LAS !LORES”. LA HORA. A,O 15. )!EBRERO*( #.5. La ;+'#3 ' 3 ;-#3 > ' 3 ;/-' es una de las celebraciones más populares de '$'?@ 3 Ecua Ecuado dor, r, y se llev lleva a a cabo cabo en mbat mbato, o, por por el carn carnav aval al.. Esta Esta fies fiesta ta '$'?@ ''9-3-' '* 1581 , como una manera en la que el pueblo ambate-o celebraba su
renacimiento, luego de un terremoto que destruyó la ciudad en 3RCR. La >iesta de la >ruta y de las >lores fue en un principio *después del terremoto una feria agrícola, pero en 3R@3 se la hi$o coincidir con el carnaval. Lleva este nombre porque las 3 -# -#3 3 > 3 3 //-' ' que protagon protagonistas istas,, precisam precisamente ente,, son 3 que se prod produc ucen en en
abundancia en la región, y esta fiesta es, de alguna manera, la ocasión para agradecer a la tierra por su fertilidad y augurar buenas cosechas. >ernando alle&as Harona, alcalde de la ciudad, indica que ;;El carnaval de mbato se ha caracteri$ado siempre por ser una fiesta gigante, en la que todos disfrutan y cele celebr bran an a la ciud ciudad ad y a la vida vida.. Aay Aay much muchas as otra otrass acti activi vida dade dess dura durant nte e esta esta celebración, como fiestas barriales, conciertos, e incluso una feria taurinaS de hecho, no habrá tiempo de aburrirse con todo lo que hay que hacer <<.
CORPUS CRISTI
E%L/)E 5:/::B. *8932, 2 !E TJ/:B. B?#J% A?:%):, J/ >:E%) UJE ?E): ?E):5 5 L EB/B EB/BV V !E #JT:LV #JT:LV *)EG)B *)EG)B. . !:%#B/ !:%#B/:HL :HLE E E/= A))#=II444.5:5E/JE%)?BJ/!B. A))#=II444. 5:5E/JE%)?BJ/!B.BI/B)::%IB?#J%OA?:%) BI/B)::%IB?#J%OA?:%):O :O J/O>:E%)OUJEO?E):5OLOEB/B:O!EO#JT:L:I . B B/% /%JL JL) )= 39O 39O 9PO3@.
La fiesta del orpus hristi, una celebración religiosa cristiana de las culturas andinas, que e"presa el agradecimiento a las cosechas obtenidas, vuelve este a-o con energía y color a las calles del cantón #u&ilí *otopa"i, en donde la población espera la visita del turista nacional y e"tran&ero. omo si fuera una procesión, cuatro mu&eres portaban una urna de madera cubierta con vidrio. llí dentro llevaban una réplica del /i-o de :sinche. !etrás de ellas cantaban otras, acompa-adas de una banda= (Uué belle$a, belle$a sin igual, qué hermosura, hermosura de aquel /i-o, yo no he visto otro infante más perfectoW0. El p7blico se acercaba a besar y a tocar la imagen, otros lan$aban pétalos de rosas. %ilvana %ilvana Auicach Auicacho. o. segu segura ra que ;;En ;;En esta esta fiesta fiesta no puede puede faltar faltar el /i-ito /i-ito porque Xl nos hace milagros como me lo hi$o con mi hi&o que volvió a hablar<
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EL CARNAAL CARNAAL DE
ZAPATA,<. (2018). En NACIONAL.
Guaran Guaranda da a !" d#!$ru d#!$ru%a %a d"& Carna'a Carna'a&( &( AÑO )*+ ,ENERO-+ .(/(
EL
'uaranda es ciudad #atrimonio ultural del Ecuador, por su entro Aistórico que refle&a su arquitectura urbanística.
'uaranda en arnaval es una sola copla, creada y cantada por un pueblo altivo, alegre y hospitalario, capa$ de reír, bailar y &ugar, sin hacer caso del tiempo, por lo que quien le visita y disfruta es desde ya y para siempre un guarande-o de cora$ón.
El arn arnav aval al es una una fies fiesta ta popu popula larr muy muy arra arraig igad ada a en el cora cora$ó $ón n de los los bolivarenses y por eso, cada a-o, esta conmemoración nace, se intensifica y muere para volver a nacer con más fuer$a. )odos los días de &olgorio se escu escuch chan an las las copl coplas as repe repetitida dass o crea creada dass por por quie quiene ness las las cant cantan an y que que generalmente se refieren a la mu&er, hi&os, vecina, amor, penalidades, alegría, triste$a, platos típicos, suegra, visitantes, guitarra, entre otros.
1 la algarabía se completa con el &uego en el que sus participantes hacen uso de serpentinas, talcos, lociones, flores, confites, polvo y, por supuesto, agua.
?amses )orres di&o que ;;/adie se escapa de una buena mo&ada o de que se les les pint pinte e la cara cara con con polv polvo o y que que se unan unan,, disf disfra ra$a $ado dos, s, con con guit guitar arra ras, s, acordeones y tambores, a la fiesta popular. <<
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LA NAIDAD
La navidad comen$ó anunciando la llegada del salvador con un fin unicamente religioso, mediante que han pasado los a-os se ha convertido en una fiesta en la cual la familia se reune para celebrar el comien$o de un nuevo a-o. na aría atute indica que ;; ada a-o esta fiesta ha ido cambiando ya que ahora mucha gente piensa que es una fiesta en la cual hay que regalar algo a la gente que se quiere o se tiene afecto. La navidad cada a-o sale más cara a la gente, ya que los regalos que se hacen son más caros y sobretodo hoy en día es cada ve$ más difícil comprar algo por la crisis que estamos sufriendo en la economía<< En una época tan difícil como la que vivimos, la /avidad vuelve con su mens mensa& a&e e de siem siempr pre, e, pero pero tamb tambié ién n con con su fieb fiebre re cons consum umis ista ta y con con esa esa necesidad, para algunos insoportable, de celebrar por todo lo alto un día como hoy, ligado ligado indefectiblemente a la tradición cristiana.
#ero también nos ilustran sobre la bondad humana, sobre la voluntad de sobreponerse a las dificultades, sobre el ímpetu que nos empu&a a celebrar, más allá de las creencias religiosas y del agnosticismo, algo Oqui$á incierto, difusoO que nos engar$a con el pasado, con la sensibilidad de una cultura mile milena nari ria, a, con con todo todoss aque aquellllos os que que nos nos prec preced edie iero ron, n, con con los los que que nos nos sobrevivirán. #ara muchos, un humilde belén, reconstruido cada a-o con el empe-o de quien sabe que la felicidad anida en los detalles que son fértiles aunque pare$can insignificantes, se eleva por encima de las dificultades de los días aciagos. 10
