Instituto superior del profesorado “Joaquín V. González”
“El ABC de la pedagogía” Capítulos 1 y 2
Carrera: Profesorado de Ciencias Jurídicas Asignatura: Pedagogía General Docente: María Esther Basualdo Alumna: Silvia Perino
Capítulo 1 ¿De qué hablamos cuando hablamos de educación? La educación: un fenómeno de toda la humanidad Todos nos educamos, en la escuela y en la casa, pero también fuera de estos ámbitos. Todos vivimos la educación. Si proyectamos, a priori, un concepto de educación, surgiría una noción sumamente amplia. ¿Por qué educamos? La necesidad social de la educación. Todo lo que hacemos o estudiamos posee un origen, una genealogía: es producto de múltiples procesos, por lo general desconocidos por nosotros. La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda la sociedad humana para la supervivencia del orden social. Sin educación, cada individuo tendría que empezar a reconstruir todo el patrimonio de la humanidad. Entre los siglos XIV y XIX se conocieron alrededor de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad, abandonados en selvas. Estos casos sirvieron para observar algunas consecuencias de la falta de educación. El análisis de la conducta de uno de estos niños, hizo pensar que estaba en un estado inferior que el de un animal. Luego se lo creyó sordomudo. Pero el problema era de educación. Este niño era un niño en estado “puro”. De esta manera se demuestra que el ser humano no posee una genética que lo diferencie del resto del mundo animal. Estos niños no sabían hablar, porque el lenguaje es una construcción históricosocial. Histórico porque se hace, se mejora, se perfecciona y cambia a lo largo del tiempo. Social porque solo se construye en contacto con otra persona. Entonces, la educación es un fenómeno necesario que posibilita el crecimiento individual y la reproducción social y cultural. ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social. Para supervivir, una sociedad y sus miembros necesitan tipos de reproducción: 1. Reproducción biológica: mayor cantidad de nacimientos que de muertes. 2. Reproducción económica: producir al menos lo que consumen sus miembros. 3. Reproducción de orden social o cultural: la educación es el fenómeno mediante el cual se transmiten los saberes socialmente valiosos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción completa. En primer lugar, porque las condiciones de vida cambian constantemente y exigen adaptarse. En segundo lugar, la comunicación social es inestable. Una relación conflictiva: educación y poder. Siempre que se habla de educación se habla de poder. Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moldearla. Educar es incidir en los pensamientos y en las conductas, de distintos modos. La diversidad en las relaciones de poder permite establecer dos categorías: la de macropoderes y la de micropoderes. Nivel macro ejercen el poder: políticos, grandes empresarios, medios de comunicación, la gente en una manifestación. Nivel micro: una madre a su hijo, estableciendo límites es un buen ejemplo, pero también el hijo ejerce el micropoder. El saber es información y conducta. Cuando las instituciones educativas promueven formas de gobierno democráticas, están poniendo en práctica y enseñando a ejercer el poder de una determinada manera. Cuando el individuo atraviesa el proceso de socializarse, es socializado dentro de un orden y también un desorden; esa persona vive entre todas las contradicciones, divisiones y dilemas del poder. Hacia una definición de educación. Podemos definir a la educación como el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros y que permite la producción y la reproducción de esa sociedad. El acto de producción es, obviamente, fundamental, pero en el acto de reproducción se sientan las bases de la transformación y la innovación. La educación es universal, pero la forma de educar y los saberes difieren de una sociedad a otra, y también de una época a otra. Es, la educación, un fenómeno muy amplio, es una práctica social y una acción La familia, la televisión, los diarios, los amigos son también importantes agencias educativas. Los jóvenes y el saber: los límites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones. Emile Durkheim, en “Educación y sociología” define a la educación diciendo: “es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que todavía no están
maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el niño cierto número de estados físicos, intelectuales y morales, que exigen de él la sociedad política en su conjunto y el medio especial al que está particularmente destinado” El Diccionario de la Ciencias de la Educación consigna: “la educación, tácticamente, es en principio un proceso de inculcación cultural, moral y conductual. Básicamente, es el proceso por el cual las generaciones jóvenes se incorporan o asimilan el patrimonio cultural de los adultos”. Mariano Fernández Enguita indica: “la socialización de la generación joven por la generación adulta es lo que llamamos educación, lo que no implica necesariamente la presencia de escuelas…” Todas estas definiciones hablan de una relación en la que el adulto es el educador, pero resulta reduccionista pensar que no existen procesos educativos entre pares, o en los que los saberes son transmitidos por el joven o el niño. También cabe destacar los fenómenos educativos que se desarrollan intrageneración. Una vieja polémica: las posibilidades y los límites de la educación. El hombre no está determinado por su herencia genética ni por su origen social. Una buena educación puede lograr en los seres humanos, impensados cambios. El término educación tiene dos etimologías. La primera señala que el verbo en latín educere significa “hacer salir, extraer, dar a luz”. De esta manera la educación implica el proceso educativo de convertir en acto lo que existe solo en potencia. La segunda acepción vincula educar con el verbo latino educare, que significa “guiar, conducir, alimentar”. Así, la educación está abierta a mayores posibilidades. Pero, ¿cuál de estas posturas es la correcta? Por un lado, es real que existen condiciones materiales, genéticas y congénitas que le permiten al hombre aprender. O sea, que le brindan posibilidades pero también le impone límites. Pero estas últimas son mínimas en relación a las posibilidades. Por otro lado, el hombre cuenta con herramientas socialmente construidas, para adaptarse a una gran diversidad de ambientes. Entre esas herramientas se encuentra el lenguaje. La intencionalidad y la conciencia en la definición del hecho educativo. Algunas definiciones caracterizan al fenómeno educativo como intencional y consciente. De esta manera distinguen educación de socialización. La educación sería un tipo de socialización y la escuela, el centro educativo por excelencia.
Se distinguen dos tipos de educación. En sentido amplio entienden que todo fenómeno social siempre es educativo y forma parte de la socialización. En sentido estricto, un fenómeno es educativo si la socialización es intencional y consciente. Algunos términos clave para estudiar el fenómeno educativo. Socialización primaria y secundaria Peter Berger y Thomas Luckman, señalaron que el proceso de la socialización tiene dos fases: la socialización primaria y la secundaria. Primaria: se produce en la niñez, siempre tiene un componente afectivo, los aprendizajes producidos en este período son difíciles de revertir. Es la socialización recibida desde la familia o de quienes los cuidan. Secundaria: se realiza en las instituciones, no implica un componente emocional, se trata del aprendizaje de roles, de las formas de comportamiento y de conocimiento que se esperan para actuar en determinados lugares sociales. Se centra en el lugar del individuo en la sociedad y se relaciona con la división del trabajo. Educación formal y no formal. Formal es el proceso educativo que tiene lugar en la institución escolar. No formal es un concepto residual, es aquel proceso educativo que no sucede en la escuela. Educación sistemática y asistemática. Sistemática: se trata de una acción planificada, reglada y graduada. Asistemática: No se planifican, pero de ellos, resultan aprendizajes socialmente significativos (teatro, juegos infantiles, cine, etc.) Educación permanente. La educación no puede limitarse a unos pocos años, los cambios que se producen hoy en día obligan a estar actualizados. Educación y escolarización. Escolarización es el conjunto de los fenómenos de producción, distribución y apropiación de saberes que se lleva a cabo en la institución escolar. Cuando la educación es un problema: educación, Pedagogía y Ciencias de la Educación. La pedagogía es la el campo del saber que se encarga del estudio de los fenómenos educativos.
Entre los siglos XVII y XX, la pedagogía se caracterizaba por ser una disciplina normativa. Pero el campo de las Ciencias de la Educación se fue construyendo con el objetivo de convertir el estudio de la educación en un estudio científico. Para Durkheim, la pedagogía está entre el arte y la ciencia. La pedagogía es la reflexión más metódica y mejor documentada posible, puesta al servicio de la práctica de la enseñanza.
Capítulo 2 ¿Cuándo se inventó la escuela? La naturalización de la escuela actual. Aunque parezca extraño, la escuela no siempre fue así como la conocemos hoy, hubo diversos modelos que nos fueron guiando hasta este presente. Es importante estudiar todos esos pasos, la educación del pasado y los procesos sociales en los que se apoya. Hay muchas cosas que nos parecen naturales, que aunque nos gustara cambiarlas, nos parece impensable. Esto sucede con la escuela. Sin educación no es posible la producción y reproducción social y ¿sin escuela? La des-naturalización de las prácticas educativas, Edificio, aulas, patios, gimnasio, salones de usos múltiples, mástil, timbre, cuadernos, sanciones, diseño curricular, etc., son características que relacionamos de manera automática con escuela. Eso es la naturalización, ver esas características como cosas que no toleran discusión. Modelos para armar: recorriendo los caminos de la institucionalización educativa a través de la historia. Las formas de educación que una sociedad se da a si misma, se relaciona con la acumulación de saberes producidos dentro de la sociedad dada. Si una sociedad tiene escaso saber acumulado y sus procesos son simples, los procesos educativos serán de corta duración. Y a la inversa. Los saberes en las primeras sociedades. En las sociedades mas remotas los saberes que se van a transmitir están relacionados a la necesidad de subsistencia y al control del medio ambiente. La mayor complejidad de los conocimientos va a requerir diferentes procesos de transmisión. ¿Cómo se enseñaba y aprendía en los primeros tiempos de la humanidad? En las primeras comunidades no había institucionalización. Los infantes aprendían por compartir con sus padres. Las formas de inclusión en las sociedades de los inicios de la humanidad, poseían un modelo de evaluación o prueba, tenían la representación de una figura de maestro. Diferentes modelos de institucionalización de la educación a través de la historia. Ejemplos de diversos modelos.
Escuelas sobre alfombras en Oriente. Los niños, aprendían hebreo sentados en una alfombra en el piso, alrededor de un maestro. Con esto lo que confirmamos es que, los pupitres no son una necesidad imprescindible para el aprendizaje. La escuela del ciudadano de Atenas Existía el llamado modelo preceptoral, cada niño era confiado a un preceptor por sus padres y este se encargaba de la educación completa y directa del niño. Roma: sillones y castigos. Los castigos corporales eran aplicados como algo de costumbre. La severidad pasa a ser parte del método pedagógico. La educación en la casa del príncipe. Hoy relacionamos indudablemente la escuela como un ámbito de masividad, pero antiguamente existían las escuelas dedicadas a la elite y la educación domiciliaria. La primera metodología didáctica moderna: Comenio. Comenio crea en el siglo XVII un cuerpo de principios teóricos y propuestas prácticas para organizar la educación. Entre otros: educación igual para todos, universal, propuestas actualizadas y organización escolar. Propuso la organización gradual (por grados) y segmentó los contenidos de la enseñanza. La escuela del padre La Salle: enseñando simultáneamente. Estructura el modelo en torno a dos ejes: el orden y el control. Se aplican mediante la simultaneidad de la enseñanza, es decir, un grupo de alumnos recibe la misma instrucción al mismo tiempo, a través de un único docente. Propone una formación integral del educando. La escuela de Lancaster: enseñando mutuamente. Surge en Inglaterra a fines del S.XVIII, es llamado también de educación mutua o monitoreal, consiste en la utilización de alumnos monitores, que median entre el docente y el resto de los alumnos. El decurión y las hiper aulas jesuíticas. Incorpora la figura del decurión, que era un alumno destacado que ayudaba a sus compañeros en clase. Por otra parte los alumnos se sentaban el filas enfrentados y con el compañero de en frente debían argumentar lo pedido en clase.
La escuela disciplinada y disciplinadota. La industrialización y el surgimiento de los modernos sistemas educativos nacionales a fines del siglo XIX. La escuela moderna surge en el marco de cuatro procesos fundamentales: la revolución agrícola, la revolución industrial, la idea de ciudadano y la revolución tecnológica. El Estado y la simultaneidad sistémica. La simultaneidad sistémica es el dispositivo por el cual toda la actividad escolar se homogeneiza para un tiempo y espacio políticos determinados. Enseñar todo a todos. Todas las escuelas de un mismo territorio realizan las mismas tareas, al mismo tiempo, y siguen las mismas etapas, destinadas a un mismo tipo de alumno. La educación sin escuelas. En la segunda mitad del siglo XX aparecen alternativas contraescolares. La propuesta imagina sociedades en las que todos tengan libre acceso a todos los conocimientos y saberes disponibles, parta conformar tramas de aprendizaje, por otro lado es mucho más económico y democrático. La escuela liberadora: Paulo Freire. Freire propone una nueva pedagogía, destinada a los oprimidos. Procura dar al hombre la posibilidad de redescubrirse y de concretizarse. Formula la dialogicidad. Es una escuela de vida, problematiza la realidad con el propósito de transformar el mundo para modificar la injusta relación entre opresores y oprimidos. La escuela en casa: homeschooling. Es un movimiento desarrollado en Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda e Inglaterra. Sostienen que libera a las familias de seguir una currícula oficial y también la liberación del modelo escolar en el que predominan competencia, comparación, violencia y otras cosas más. Cuestiona la posición del lugar, la autoridad del maestro. Y ahora, ¿qué? La escuela es el resultado de una construcción histórico-social. Existe una estrecha relación entre institucionalización de la educación y los valores relevantes que cada sociedad asume.
